بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامج  ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ
خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله اهلا وسهلا ومرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله السداد في الجواب. امين ايها الاخوة والاخوات تسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا آآ حكم وضع اليد على الفم اثناء التثاؤب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالاداب
ادب متعددة متنوعة ومنها ما يتعلق التثاؤب اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان التثاوب من الشيطان وذلك انه كسل والكسل آآ مما آآ ندب المؤمن الى ان يدعو الله تعالى بالسلامة منه وان يعيذه منه
من اذكار الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ومن اذكار ادبار الصلوات والدعاء بعد الصلاة اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل وسوء الكبر واعوذ بك ان ارد الى ارض العمر واعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر كما في الصحيح من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه
المقصود ان الكسل مذموم وبالتالي آآ دفع كل مظاهره مما جاءت به الشريعة وندبت اليه ومن ذلك كظم عند اه التثاؤب. فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم اه ذلك بذلك فقال اذا تثائب احدكم فليكظم. ومعنى ليكظم ان يرد
ذلك واسهل ما يكون بوسائل تحقيق الكظم ان يعظ على وشفته السفلى. مهم هكذا وبهذا يسهل عليه الكظم اه فان غلبه اه التثاؤب لم يتمكن من الكظم فان لم يستطع فليضع يده على فهم. اه ليستر
آآ المنظر منظر الكسل وايضا معنى اخر ليمنع دخول الشيطان كما جاء في كما جاء اه بذلك بعض الاحاديث  اه ناخذ بعد اتصالات امينة من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي امينة
السؤال الاول السؤال الاول يا شيخ انا منذ فترة وانا لم اقرأ الايام التي اصومها اه اه من كم سنة يا يا امينة الان اطلب منا ان والحمد لله السنة الماضية قررت بان اصومها فقمت بتقديم الكسارة
المساكين وقمت بقضاء تقريب ثلاثة اشهر صيام بعدها ضعفت جسميا ما اقسمت به المرض توقفت عن السيارة. هل اكمل بمسديد الكفالة مرة اخرى طيب. مرة اخرى اصيبت كم الاشهر اللي تركتيها
فيها  فقط لم اقضي الايام التي كنت احيض فيها فقط كم كم سنة كم سنة يا مم. تقريب اثنا عشر سنة يا شيخ كنت في البداية كنت وانت الان كم كم سنة قضيتيها الان
تقريب اه قضيت ست سنوات اه السؤال اخر يا امينة اه شفت اه سؤال ثاني انا كنت ادرس كنت اضرب في الجامعة بحافظ على شهادة خفيفة بعدها تقدمت وكانت الجامعة تقدم لنا منحة
وبعد ما درست انا نجحت في مسابقة لتوظيف الاساتذة. مهم وبقيت اخذ تلك المنحة. لكنني قمت بتقديم هذه الفقراء بالرغم من انني بعت لي تسجيل للتجديد هذه المنحة مع العلم انني كنت
اود ان اتمم الدراسة بشتغل في نفس الوقت يعني يعني انت انت اه اصبحت تأخذين توقفت عن الدراسة والمنحة مستمرة معاك ومنها مستمرة. مم طيب والان اقدمها للفقراء هل لديك ام لا
يا شيخ تفضلي يا اميرة تفضلي السؤال الثالث هو انني اه عند حفظ القرآن اه في حفظ القرآن لحمل المصحف ام لا  تسمعين الجواب يا امينة اه بندر من السعودية تفضل يا بندر
السلام عليكم فضيلة الشيخ وعلى مستضيفك والمستمعين حياك الله يا اخي الكريم يا هلا وسهلا وعليكم السلام اه فضيلة الشيخ يعني يوجد ادعية في الصلاة داخل الصلاة وخارج الصلاة من السنة. هم
وهي ادعية اه فردية كمثلا بعد في الجلسة الاخيرة من الصلاة بعد بعد نهاية التشهد نقول اللهم اجرنا ومن يعوذ به من عذاب في النار في القبر. اي نعم. نعم. وكذا. هل يجوز يعني لظروف ما
انه انه يعني هذه الادوية الفردية يعني نجعلها جماعية اللهم اجرنا من النار. هل هذا فيه خلاف بالسنة؟ اي نعم. او بعد الصلاة يوجد ادعية فردية. لو حاولناها يعني لو الداعي
دعاها بصيغة الجمع عندك بصيغة الجمع ام آآ جماعة لا يقصد السلة في الجنة. لا لا هو في الصلاة نعم بصيغة الجمع فقط. ولماذا يعني بسبب يعني الظروف يعني يعني الحماية للوطن للمسلمين الدعاء. نعم. طيب عندك سؤال اخر يا
جزاكم الله خير. يا هلا وسهلا ام محمد من تونس تفضلي يا ام محمد  السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اهلا وسهلا عندما اضع الحنة على رأسي واضع غطاء على رأسها الامس على هذا الغطاء عند الوضوء لاني قرأت في كتاب نسيت اسمه
هذا الكتاب ان المرأة لا ترفع الخمار رأسا طيب اه سؤال اخر يا ام محمد عندما اصلي ركعتين نافلة كيف اجلس عند التشهد طيب آآ بقي شيء سؤال ضد تهيئة من السنة عند ختان الطفل لوالديه ام لا نقول شيئا؟ هل هل يجب ايش
الطفل ماذا نقول لوالديه نقول شيئا ان متى متى متى هذا؟ متى عندها ختان الطفل عند ختان الطفل. طيب اه تسمعين الجواب لوالديه. ابشري ابشري يا ام محمد حياك الله اختي الكريمة اهلا وسهلا
الجلاء من تفضل يا نجلاء السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا نجلاء لو سمحت اخوي انا في قبل وانهيت الحلقة ما جاوبتوني. اه انت سألتي عن اه اه اللي هو
العدل بين الزوجات او كذا ولا لا في في في بعض الامور لحظة بقول اه بقول لك طيب نجلاء بس قبل قبل كل شيء اغلق التلفزيون اسمعيني من الهاتف لما يتردد الصوت
طيب يلا عطينا سؤالك السؤال الاول اه السؤال الاول  السؤال الاول اه الثاني بحكم حكم الرحم وهل يعد من الزنا الثاني. نعم. لماذا حرمت الصدقة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ لماذا حرمت الصدقة
لماذا حجمت الصدقة على سلم؟ وما الفرق بينها وبين الهدية طيب. السؤال الثالث. مم. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وش يقرب لعائشة؟ رضي الله عنها عمر ابن الخطاب  طيب آآ بقي شيء يا نجلاء
لا شكرا. حياك ام عبدالرحيم من الجزائر تفضلي يا ام عبدالرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا اختي شكرا اه اتصلت اول امس في اخر الحصة ولم
تتلقى الاجابة اعادة السؤال. مم تفضل تفضل انا فعلا وعدتك لكني ما ما نسيت وحدي صراحة تفضلي ما هو السؤال اه اريد منهما حكم التجارة بالاحذية الرياضية التي تحمل علامة
آآ طيب التجارة فيها. كذلك  طيب آآ كذلك صحن الاعلام آآ الانشطة الرياضية الاوروبية لريال مدريد لا ادري طيب باقي شي يا ام عبد الرحيم اه يعني فقط حكمها في الاحذية خصيصا يعني
ابشر ابشري بنعطيك الجواب ان شاء الله بس باقي شي يا ام عبد الرحيم لا شكرا طيب يا ام عبد الرحيم اه يعني سنجعل اجابة سؤالك اول اول ما نبدأ الان
لاني انا وعدتك في في حلقة امس ونسيت فانا اسف جدا اختي اه. شكرا. حياك الله ابو محمد. من الجزائر. تفضل يا ابا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا محمد
الله يحييك عندي سؤالين بارك الله فيك تفضل بس اه ابو محمد. اه. اه. نعم. الصواب ان تقول عندي سؤالان اه عندي سؤالين سؤالان سؤالان تفضل تفضل يا ابو محمد. بارك الله
بارك الله فيك على الفائدة. حياك الله تفضل الله يحييك آآ حكم تدخل الام في في شؤون ابنها المتزوج. مهم. في آآ في كل صغيرة وكبيرة قد توصل بها الأمر انها تتجانس عليه في في بيته
مهم طيب. سؤال اول طيب السؤال الثاني سؤال اخر اه نعم السؤال الثاني اه وما هو الضابط بان انسان يجمع بين البر بوالديه والاحسان الى زوجته بدون ان يظلم احدهما
اسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى يا اه ابا محمد الله يصلح بين زوجتك ووالدتك فادي من المانيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا فادي
انا عندي مرض نفسي فاحتاج بالشعر مرة بالشعر ابرة فالابرة فيها نوع من الزيت فما حكم الصيام فيها نوع من ايش نوع من الزيت حتى يستمر مدة شهر يعني اه ابرة يكون فيها نوع من الزيت تأخذها كل شهر مرة
نعم لانه معي مرض نفساني. اها طيب اه عندك سؤال اخر لا شكرا جزاك الله خيرا الله يشفيك اخر سؤال ابو إبراهيم من السعودية تفضل يا ابا إبراهيم السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام. حياك الله يا ابو ابراهيم. انا يا شيخ كلمتك امبارح بخصوص التمويل الشخصي اللي عن طريق مصرف الراجحي وفضيلة الشيخ. يعني خوفنا قال مسألة
هذا الموضوع يعني انا اخذ القرض اللي هو عبارة عن يعطونا اسهم بيدخل في محفظة الي وانا الي حرية الخيارات الشيخ امس احالك الى  وقال لك المصرف الراجحي عندهم هيئة شرعية
اه منضبطة واه اللي فيها ناس فظلا. فقال يعني ما دام الهيئة الشرعية اجازتها اعتمد قولهم. هذا كلامه امس عندك اشكالية على اساس الشيخ يعني اذا في اشكالية اخرى الشيخ يجاوبك عليها
النقاط يعني ان شاء الله انفذ وانا مرتاح وانا مرتاح ما في اي ابدا هذا كلام الشيخ اقول للهيئة الشرعية ناس فظلاء في هذاك تكلم عن مصرف الراجحي ما تكلم
طبعا اللي هو التورق بالاسهم. اي نعم. الهيئة الشرعية الشيخ ذكر ان ناس فضلاء فاعتمد قولهم ما في طب سؤال سؤال ثاني تفضل تفضل يا ابراهيم بس الحين انا لو اخذت قرض مثلا بمئة الف ريال في معاي مئة الف وحال عليهم الحول ازكي على المية الف ولا على الميتين الف بزكي
يعني انت انت اخذت قرض مئة الف مية الف وانا معاي مئة الف سانية. اه يعني من حسابك الشخصي من حسابي الشخصي نعم طيب الحال عليهم الحول طيب. هل بدفع زكاء للميت الف التاني للقرض ولا بدفع عشان القرض
طيب تسمع الجواب ان شاء الله باقي شيء عندك يا ابو ابراهيم بس شكرا الك شكرا. يا اهلا وسهلا طيب اه نحن سنبدأ باسئلة اختنا ام عبدالرحيم لانها انتهت حلقة امس ما استطعنا ان نجيب عليها
هي تسأل عن آآ بعض الماركات الرياضية آآ حكم المتاجرة فيها مثلا في اجلكم الله الاحذية ذكرت علامة نايك هو طبعا يتداول كثيرا عن هذي ومفهومها والمقصود بها فما حكم المتاجرة بها
على كل حال هو اذا كانت هذه المرأة بالاسماء الهة المشركين عليها تعبد من دون الله آآ فلا يجوز اجرى بها ولا القبول بها لانها آآ شعار ما يعبد من دون الله
هذا فيما اذا كان الامر كما ذكر لكن هل آآ هذا الامر هو كما هو آآ موصوف بان هذه الاسماء اسماء الهة تعبد من دون الله وهذه الاسباب باقية واذا ذكرت لا ينصرف الذهن الا اليها ام ان هذه الاسماء غابت بالكلية ولم يكن لها حضور ولا اه لها اثر لا عند
اه مصنعيها ولا عند مستعمليها هذي علامة استفهام نحتاج الى النظر في في في بواقع الامر هل آآ الذين آآ آآ يستعملونها والذين يصدرونها آآ يستحضرون مثل هذا المعنى فيما يظهر لي ان
اه جماهير المستعمرين لها لا ينظرون الى هذا المعنى الا على انه اسم من اسماء اه الماركات التجارية التي لا علاقة لها ولا بتعبد ولا بالهة لا من قريب ولا من بعيد
هذا الذي يظهر لي فمن كان مستعمرا لها على هذا النحو فلا استطيع ان اقول انه يلحقه اثم وحرج. اقول ينبغي البعد عن هذه الاشياء اه التوقي للاسماء الرديئة لكن لو ان اسم الهة
كانت تعبد من دون الله استعمل في امر مباح فهل هذا يسوغ التحريم هذا محل سؤال استفهام لانه كل من وقفت على كلامه من اهل العلم فيما يتعلق اه تحريم اه اه هذه المعركات التي تحمل اسماء الالهة من دون الله. اه كالهة النصر وما اشبه ذلك. يذكرون ان
باسم عائلة وانه بالتالي لا يجوز لبسه ولا بيعه ولا اظهاره. هذا صحيح فيما اذا كان هذا المعنى باق ولا اشكال ولا اظن انه محل خلاف لكن اذا كان هذا المعنى ان محى بالكلية
اه اه فهل هذا يكون موجبا للتحريم آآ لو سمى احد آآ باسم مثلا ود او سواع او يغوث. هم. او يعوق او نسر وانتشر هذا الاسم بمعركة هل يكون هذا موجبا لتحريمها؟ مع قطع النظر بالكلية
عن ان يكون له خلفيات عبادية او ان يكون له اتصال بالاسم السائل المستعمل سابقا. مهم انا في تردد من التحريم جوابي واضح انه اذا كانت متصلة بالمعنى العبادي فهي محرمة
اما اذا كان هذا المعنى غائب وهذا الذي يظهر لي آآ فلا ارى انها اه محرمة لا سيما انها علامة لا تمثل اه شعارا تعبديا. مهم. لا ترفع في معابد ولا في اه
ولا في آآ بيع ولا في غيرها من اماكن العبادة لله عبادة اهل الكتاب ولا عبادة الوثنيين  بتردد من القول بالتحريم والمسألة محل اجتهاد ورضوان اه سؤالا واضح الجواب. نعم واضح نعم. اذا كانت متصلة بجانب عبادي فلا تجوز
وهذا لا اظن في ان يكون فيه خير. الاظهر الان الناس ما يتعاملون معها على اساس يتعاملون معين. هذا الذي يظهر لي انا مثل ما ذكرت. اضافة الى ان شيء اخر يعني هل ثبت فعلا
انها يعني هذا مشهور في المعاجم والمتكلمين لكن عاد دقة هذا وثم ذكرت انا اذا تغابى المعنى العبادي يعني لو كان ماركة اسمها ود او سواع او يغوث هل تمنع
مع ان اول الالهة التي عبدت من دون الله هذي اسماء الاسم في ذاته ليس آآ التحريم واناطة الحكم به انما اذا كان شعار لما يعبد من دون الله هنا يدخل فيما ذكر النبي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يدع صليبا في بيته الا ناقضه
اه سؤالها الثاني وهي تقول حكم المتاجرة في الاعلام الاوروبي. لو قلنا مثلا شعارات الاندية مثلا سواء كانت على الفنايل او القمصان او الاعلام غالبا يكون فيها صلبان في قالب الاندية الاوروبية
اه حكم التعامل بها. يجب اه طمس الصليب. هم النبي صلى الله عليه وسلم كان يدع شيئا في بيته فيه تصليب الا نقمه يزيلون الصليب باي صورة من سور ازالته. هم. دون ان يعود على
آآ ثياب بالنقص وآآ وفي حال طمس لا بأس الا انه ينبغي البعد عن اصل هذه الشعارات التي آآ تمثل آآ عبادة غير الله وتحمل صليبا البعد عنها اسلم ما حاجة لكن اه لا ما حاجة يعني ليس ثمة ما يدعو الى شراء شرائها. لكن لو الانسان اشترى منها او
صار عنده شي منها واراد ان ينتفع بها افيزيل ما فيه على الصليب ويستعمله على وجه مباح اه اختنا امينة من الجزائر تراكم عليها قضاء اثنعشر سنة وصامت انهت قضاء سبع سنوات ثم تعبت ومرضت تقول ماذا تفعل الان
يعني بسبب تركت قظاء؟ اي نعم اخرت قظاء اثنعشر سنة اثنعشر سنة اه تقول انها قضت الان انها سبع قضاء سبع سنوات لكنها تعبت من كثرة الصيام آآ ماذا تفعل؟ يعني هل القضاء ايش يعني؟ هو ما صامته الشهر كيلو ولا ما صامت؟ لا لا ما صامت اللي هو الايام التي عليها طيب آآ يعني لو ضربنا سبعين يوم مثلا مم او
اني اليوم تقسمها على امد ممتد لا يلزم ان تكون متتابعة. هم لقول الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على اثر فعدة من ايام اخرى لم يحدد الله تعالى. هم. فيها اه زمانا ولا تتابعا ولا وصفا في ادائها فتصوم
يعني تقضيها ليس عليها الا ذلك اذا كانت تستطيع الصواب اه اخت الهندوس في الجامعة وتأخذ منحة بسبب الدراسة لكنها تقدمت على وظيفة وتوقفت دراستها والمنحة مستمرة تقول اني ما اخذ المنحة هذي لي اخذها واعطيها الفقه فقراء
هل فعلها صحيح ام لا اذا كانت آآ اذا كان سبب المنحة انتهى فيجب التوقف عن قول هذا المال. مم لان هذا الماء صرف لها صرف لها بسبب فاذا زال السبب
لم يبقى لم يحل هذا المال فترده الى الجهة التي اخذته منه واما ان تأخذه وتصرفه للفقراء والمساكين فليس لها ذلك اه سؤالها الثالث تقول بالنسبة للحائض وهل تقرأ القرآن
الصواب ان الحائض لا تمنع من قراءة القرآن لعدم الدليل على منع الحائض من قراءة القرآن آآ فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ حديث صحيح يمنع الحائض من تلاوة القرآن
بل كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجزه شيئا عن القرآن الا الجنابة ولو كان ولو كانت الحائض لا تقرأ القرآن لبين ذلك لانه عذر آآ يستوجب البيان يستحق الاشتهار اذا بينه النبي
صلى الله عليه وسلم فلما لم يبين ولم ينقل ذلك دل ذلك على ان الحائض كغيرها في التعبد لله عز وجل بتلاوة القرآن لكن الحياة تمنع من مس المصحف اه والى جواز قراءة الحائض
للقرآن ذهب آآ الامام مالك والبخاري الطبري دعوة شيخ الاسلام ابن تيمية وهو يقول في مذهب احمد وقال به جماعة من اهل العلم الجمهور على انها لا تقرأ القرآن وبعضهم قال تقرأه عند الحاجة لكن الذي يظهر هو القول الثاني وانها تقرأ للحاجة ولغيرها
تقرأ حتى للتعبد فالقرآن يحتاجه الانسان في كل احواله. مهم. ولا دليل على منعه الا لا يمنع منه الا ما كان بنص واضح. واما اذا لم يكن هناك نص واضح
لكن اذا قرأت القرآن لا تمس المصحف لاجل آآ ما جاء في حديث عمرو بن عزم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر وهذا يدل على ان مس القرآن يشترط له الطهارة. هم
اه وقد قال الله تعالى مشيرا الى هذا الحكم لا يمسه الا المطهرون اه هذا ليس دليلا لان الظمير يعود الى الكتاب المحفوظ لكن الكتاب المحفوظ الذي فيه القرآن لا يمسه الا مطهر فهذا يشير الى ان مس المصحف آآ ايضا
ينبغي ان يكون صاحبه على طهارة يصدقه قول لا يمس القرآن الا طاهر والحديث اسناده لا بأس به وقد صححه جماعة من اهل العلم من ظعف الحديث اسقط دلالته ورأى جواز قراءة القرآن من غير طه مس المصحف من غير طهارة اه
وهذا مذهب الظاهرية وجماعة من اهل العلم وايضا بعض الذين صحح الحديث وجهوا توجيها بعيدا فقال اي الا مسلم وهذا استعمال غريب عن آآ اصطلاح عن استعمالات النبي صلى الله عليه وسلم او هذا معنى غريب عن استعمالات النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصرف اليه الا
ما يدل عليه والاصل في الطاهر هو الذي الطهارة التي اه تكون للصلاة اه ولا ينصرف الذهن الى سواها آآ لكن آآ التمسه بحائل مثل آآ لكنه ما هو بالتالي اذا كان لا يجوز مس المصحف الا آآ لا الا
وهي ليست موصوفة بهذا الوصف فاذا ارادت ان تمس المصحف تمسأت التمسك من وراء حائل آآ اما منديل او آآ اه ثياب او ما الى ذلك او تستعمل الاجهزة الكفية التي فيها القرآن التي تعكس سورة القرآن فهذه ليست اه ليس لها حكم المصحف
بل له ان يقرأه من غير طهارة لها ان تمسها هذه الصورة من غير طهارة اه بندر من السعودية يقول بالنسبة للادعية التي في الصلاة وخارجها اه هل يجوز اه الدعاء بصيغة الجمع بقصد يعني نفع الخير اه او تعميم الخير مثل اللهم اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر واه
مات في التمسيح الدجال ما جاء على صيغة الافراد. هم. وكان الانسان يدعو فيه لنفسه بالسنة ان اه يكون على ان يكون على صيغة الافراد فانصح الناس للناس رسول الله صلى الله عليه وسلم واشفقهم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وارحمهم بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يكن يأتي
قتل الجامع. هم بل كان يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم فتنة المحيا والممات وفي المسيح الدجال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت
ما اعلنت وما اسرفت وما الى ذلك. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا. وفي رواية كثيرة آآ كل الادعية يؤتى بها على صيغة الافراد فيما اذا دعا الانسان لنفسه اذا احب ان يدعو لغيره فليدعو له على وجه مستقل اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات اللهم اعذهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن بعد ان يفرغ من الدعاء لنفسه
لكن اه لا يغير الصيغة آآ لان آآ لان هذي الصيغة جاءت على هذا النحو عن اشفق الناس وارحامهم واحرصهم في ايصال الخير فينبغي الا يتجاوز ما كان عليه عمله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. آآ ام محمد من تونس تقول اذا وضعت
كنا على رأسها وهو ثم وضعت الخمار فهل يجوز تمسح عليه نعم الصواب ان كل ما يشق ونزعه مما يوضع على الراس. مم فانه يصح المسح عليه وقد مسح النبي صلى الله عليه وسلم
على العمامة واخذ العلماء من ذلك جواز المسح على ما يغطى به الرأس مما يشقون اما اذا كان لا يشق نازعه بعد المسح اه المأمور به وما باشر الرأس كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
الالصاق في بعض مم. آآ التفاسير وقيل للتبعيض واذا كانت التبعيظ يكفي ما ظهر ويمسح على ما ما ما ستر آآ هذا الذي يترجح في هذه المسألة انه ما كان غطاء للرأس يشق نزعه فانه يجزئ المسح عليه كالذي يوضع مثلا
لحفظ الشهر عند صبغه او آآ خظابه او آآ ما يوظع من العلاجات فيسترى الرأس او تكون عمامة او تكون الخمار او تكون المرأة في السوق يصعب عليها النزع فتمسح على آآ ما سترت به رأسها
اه سألت بالنسبة لمن صلى ركعتين كيف يكون جلوس التشهد يكون جلوس التشهد على آآ النحو المعتاد في آآ التشهد الاول بمعنى انه ينصب آآ اه رجله اليمنى يجلس على اه رجله اليسرى
هذه الصيغة دون تورك واما التورك الذي فيه انه يفضي بمقعدته على الارض وينصب رجله اليمنى آآ يدخل رجله اليسرى آآ من تحت اليمنى او آآ يجعلها بين فخذه وساقه
آآ دون نصب فهذا آآ يكون في التشهد الاخير مما فيه التشهد على الصلاة التي فيها تشهد ان اه سألت اه بالنسبة يعني هل هناك دعاء مثلا يقال اه عند للوالدين عند ختان اه ولدهم
ليس ثمة دعاء عند الختان لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء اه نجلاء اه سألت عن حكم استئجار الارحام الارحام. مهم الرحم ليس محلا للتأجير
آآ فلا يجوز ان تؤجر الارحام. مهم. ومعنى تأجيل الارحام ان آآ آآ تلقح البويظة من مم. آآ امرأة هو رجل آآ ثم آآ توضع هذه البويضة بعد تلقيحها في رحم غير الام
هذا لا يجوز ولا يصار اليه لان ذاك آآ آآ يثبت احكاما لهذا الولد آآ فالله تعالى اثبت هذا في حق الام حملته امه كرها ووضعته كرها اه وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وتترتب عليه احكام في العدة
له احكام عديدة. هم. يعني اذا حملت الان مطلقة نقول لم تعتد بماذا؟ تعتد بوظع الجنين الذي في بطن غيرهم في في الام المستأجرة فثمة تشويش في هذا الامر آآ اضافة الى انه تغزوه آآ يترتب على هذا آآ
آآ صلة بين المحامل والام ولذلك فيما اذا وقع هذا هل تكون هذه الام اما له آآ كام رضعة او للعلماء في ذلك اه قولان منهم من يقول الرحم المستأجر لا صلة له
بن حامل ومنهم من يقول بل صلته بالحمل اعظم من صلة صاحبة البويضة واخرون قالوا بل الصلة اعظم من صلة الرضاع وعلى كل حال الاصل انه لا يجوز هذا وقد صدرت بهذا
فتاوى مجمعية تكلم به اه تكلمت به اقامات علمية عديدة  آآ سألت ايضا تقول لماذا حرمت آآ الصدقة عن النبي عليه الصلاة والسلام وال بين ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حرم عليه الزكاة
اما الصدقة التي هي آآ آآ ليست من الزكاة. مهم. فهذه لم يمنع منها اهل البيت انما الذي منعوا منه على على الصحيح هو ما كان من اوساخ الناس. هم
آآ واما آآ لماذا حرمت؟ فالله اعلم بالسبب مما قيل في السبب ان الله فرض لهم نصيبا في الخمس وآآ اضافة لما ما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اهله انها اوساخ الناس وقد اكرم الله عز وجل رسوله
واهل بيته عنان يحتاج الى هذا بما اغناهم به من اه الخبث. هم اه سألت عن الفرق بين الصدقة والهدية الصدقة يقصد بها نفعه الذي يعطي المال. مهم. والثواب يقصد به النفع وثواب الاخرة
بهذا ان يتأمل هدية فهي فمقصودها الاعظم التودد والتقرب الى من اعطي هذا مع ما يترتب عليه من منافع لكن المقصود الاكبر طبعا فيها اجر هم وفيها آآ نفع لكن المقصود الاعظم التودد. هم
واما الصدقة فالمقصود الاعظم نفع من بذلت اليه. وان كان فيها اجر وفيها احسان نعم اه تقول اه ما قرابة بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها. كلاهما من قريش
لكن ليس ثمة قرابة اه قرابة قريبة كان يكون عما او او ابن عم او نحو ذلك عمر رضي الله تعالى عنه عدوي وعائشة مم تيمية رضي الله تعالى عنهم
اه ابو محمد من الجزائر يقول ما حكم ما حكم تدخل الام في شؤون في تفاصيل شؤون ابنها المتزوج يعني في في تفاصيل حياته مع زوجته من حسن الاسلام تركه ما لا يعنيه. مهم
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وما ذكره من التدخل هذا الذي يصل الى حد التجسس. هم والتحسس والتتبع هذا مما نهى الله تعالى عنه فلا يسوغ لام ولا لغيرها
ان يتجسس على ابنها او على بابنتها او صلتها بزوجها واوصلته بزوجته هذه امور لا لا لا لا تجوز والامومة لا تبرر هذا كما الولادة لا تبرر هذا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. وهذا خطاب للمؤمنين كلهم في كل علاقاتهم
فيما بينهم. فلا يجوز لاحد ان يتجسس على غيره. هم. اه بل يجب صيانة حرمة المسلم كل المسلم على المسلم حرام فماذا تدخله ومبعث الشقاء لها للام نفسها آآ ولدها ولاسرة ولدها آآ
عاقل الرشيد يبعد نفسه عن هذا حتى ولو لم يكن تكون النصوص محرمة له اه وسأل سؤال في الحقيقة وهو معضلة اه كيف يكون الجمع بين البر بالزوجة؟ البر بالام
والاحسان الى الزوجة بدون ظلم احدهما اصلا اذا كان في هناك مشاكل بينهما ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فالعدل بان واجب واعطاء كل ذي حق حقه فاذا كان من الحق فاذا كانت الام تطالب بظلم الزوجة فليس ذلك من حقها ولا يبرها بمعصية الله
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعات في المعروف كما جاء في الصحيح من حديث علي رضي الله تعالى عنه فالمقصود انه لا يجوز ان يطيع المرأة في معصية امه ولا يطيع الام في اه بخس الزوجة حقوقها
بل يعطي كل ذي حق حقه حتى لو غضب الطرف الاخر لكن يعني ينبغي الاجتهاد في التلطيف الاجواء او في تغريب النفوس وفي السعي بالاصلاح وفي عدم التأزيم وينبغي ان لا سيما في في في بدايات الارتباط ان يراعي كل منهم آآ
ان هذا الدخول للزوجة على حياة الابن آآ قد تثير غيرة الام وبالتالي اذا لم تحسن الزوجة التعامل مع هذا ولم يحسن الرجل ايضا التعامل مع هذا بما يفرغ هذه الجوامح النفسية التي
تنفر تدعو الى الشقاق والخلاف اه قد يكون هذا سبب لعدم استقامة الحياة فيما بعد فينبغي الحرص على آآ لم الشمل على التأليف على عدم ابراز واظهار التصرفات التي تغيظ
وتستثير غيرة كل واحد من الطرفين الام والزوجة. نعم. فادي يقول لديه مرض نفسي ويحتاج كل شهر ابرة فيها تستخدم فيها زيت اه ما حكم اه اه الصيام مع استخدام هذه الابرة
اذا كان هذا الزيت مغذيا جمهور العلماء على انه يكون مفطرا وان كان هذا الزيت ليس مغذيا انما هو لتسريع انتقال الدواء في البدن او لحفظه او ما الى ذلك
فانه لا يكون بذلك آآ مفطرا وآآ لا يؤثر على صحته  اه ابو ابراهيم اه من العراق اه يقول اه لو اقترض اه مئة الف من البنك وعنده مئة الف اخرى في حسابه
اه ومر عليهما الحول هل يزكي عنهما جميعا؟ يعني عن مئتين الف تعمل واجب الزكاة جميع المال الذي حال عليه الحول مما هو في يده سواء كان في حسابه او كان في متجره او كان في خزانته او ما الى ذلك من اه مواضع الحفظ
فلذلك لا بأس لذلك يجب زكاة جميع المال اذا حل وقت الزكاة يحصي كل ما معه من مال ويزكي الجميع آآ النزار من العراق فضيلة نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبركاته
وحياة الله يا ابو عمر وحياة الله فضيلة الشيخ مرحبا الله تفضل تفضل يا نزار  سيدي الفاضل لديه السؤال من اول. مم. اه التلقيح الصناعي في نهار رمضان اذا كان داخليا
كان هذا يفطر الصائم وهذا خامس شيخي. مهم. كما تعلمون بعد سقوط نظام آآ في العراق بعد عراق بما يقارب من الف مليار من النفط العراق ليس فيه كهرباء ليس فيه ضعف ليس فيه خدمات
الناس حاصلون جياع فقراء ظلم ياتينا فاضل انتفض الشعب العراقي قبل ايام وصاروا بوفد الفاسدين اللحوم الذين سرقوا اموال الشعب بالمليارات يا سيدي الفاضل. وهم في ساحات الاعتصام. الى ان استجابوا
رئيس الوزراء بمطالبهم بمحاسبة جميع الذين صرفوا اموال الشعب ومنع مسؤولين من الصبر خارج العراق واعانتهم الى المحاكم الرسمية. يا سيدي الفاضل لماذا الشرع والعلماء يحرمون المظاهرات اذا كان ليس لنا طريقة في اخذ
بحقوقنا الا بهذه الوفية اذا كانت المظاهرات سلمية. يا شيخ خالد حفظك الله ورعاك. انا الان قيل الساعة التاسعة والنصر والله لا استطيع الجلوس امام الباب من شدة الحر وما يوجد كهرباء ومحاكين هؤلاء النازحين في خيم لا يعلم عذابهم ومعاناتهم الا الله
وندعوا ليل نهارا يا رب يا رب يا رب انقزنا يا ارحم الراحمين. خمسة وعشرين عاما عراق كهرباء محروم من ابسط حقوق الانسان. سيدي الفاضل اليس من حقنا ان نقف في مظاهرات
ولطالع الحكام باعطاء حقوقنا بدلا من ان ينهبوا هؤلاء اللصوص الذين جاءوا مع الامريكية وهم امناء بخونة يذهبون باموال الدولة التاريخين الفقراء والمساكين نريد ربما عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ام عمر من الكويت تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. تفضلي. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. السؤال الاول. اه السؤال الاول يا شيخ احسن الله اليكم المرأة المحتجة من طلاق رجعي وكانت مقيمة في بيت اهلها. هم. وارادت ان تسافر الى العمرة. فهل يلزمها اخبار
فالزوج بسفرها يعني لازم تستأذن منه طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه شيخ في دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم طويل آآ اللهم انت نور السماوات والارض ومن فيهن اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن مم الى اخر الدعاء
اه يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح اه فيها قيام الليل. ابي يا شيخ يعني شوي اشكل عليه يعني متى بالضبط كان يدعي النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء
هل بمجرد استيقاظه من النوم آآ لارادة الصلاة ام في اثناء الصلاة؟ طيب ابشر حياك الله اختي طيب اه اخر سؤال ام عبد الرحمن من السعودية تفظلي يا ام عبد الرحمن
سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اه يا شيخ انا ابغى اه نوالدي وهو في اليمن ما يقدر يجي ايه يعني ما فهمت سؤالك يا ام عبد الرحمن؟ انت تريدين الحج لوالدك
نعم. والدك سبق حج ولا لا ايه نعم يا محمد لا والدك هل سبق ان حج ووالدك لا طيب ما يستطيع ان يحج هو ابدا كبير في السن كبير في السن وظروف اليمن
ظروف اليمن قد تنتهي على خير لكن اقصد ما يستطيع في المستقبل انه يحج الله اعلم. طيب. اه. تسمعين الجواب يا ام عبدالرحمن شكرا جزيلا. نزار من العراق تلعن آآ فيما يتعلق بالتلقيح الصناعي هل يفطر
صعب انه لا يفطر. مم اه لان آآ آآ ادخال جاء اللقحة هذه البويضة التي وقعت الى الرحم ليس من جاءت مما يدخل فيما جاءت به النصوص ومما يمنع منه الصائم
فاذا احتاج الى فعله في نهار رمضان فلا يعد ذلك مفطرا فيما يظهر والله اعلم آآ استخدام اسلوب المظاهرات السلمية للمطالبة بالحقوق في بعض الدول هل يعتبر هل هذا جائز؟ هل يخالف الشريعة
آآ هذه المسألة آآ للعلماء فيها طريقان منهم من يرى آآ ما يترتب
