العلماء من ورثوا الكتاب بهم     بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسم
بوم وسمي زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله مصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا بكم يا شيخ حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي
على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبلوا اول المتصلين ابو عبد العزيز. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالين. الاول. الاول ما حكم قراءة القصص الخيالية للاطفال او الكبار؟ ومع علم الصغير والكبير انها خيالية
لكن مجرد المتعة طيب والسؤال الثاني والسؤال الثاني اه ما حكم ابقاء ما يسمى بالسكسوكة اللي هو شعر الذقن ما حكم ابقاء او ابقاء السكسوكة شكرا لك شكرا يا ابا عبد العزيز
ابو مهدي تفضل. ابو مهدي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله جزاكم الله خيرا. واياك تفضل. اه كان عندي خاتم للفضة. مهم. وذهبت الى صاحب المجوهرات بخاطر اخر هو زدت على ذلك الخاتم الاخر مبلغ اضافي. نعم. وبعد ذلك استمعت الى فتوى اقول ان
وجزاكم الله خيرا ماذا افعل في هذه الحالة. طيب والسؤال الثاني جزاكم الله خيرا. شكرا لك شكرا ابو مهدي اذا شيخ اه هنا احدى الاخوات تسأل عن التثاؤب يا شيخ تقول اه اه
هل التثاؤب او التعب الذي يعتري الانسان احيانا عند الاذكار او عند قراءة القرآن او يعد آآ من الحسد يا شيخ؟ ام هو امر عادي الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
بعد تثاؤب هو نوع من الثقة يصيب الانسان اما لقلة النوم او للارهاق او لغير ذلك من الاسباب. وآآ اه لما كان لما كان الكسل اه هو تركه مع يقدر عليه الانسان من العمل اه كان العبد مأمور
بتلافيه قدر الامكان الا يظهر عليه حتى لا ينعكس على نفسه اه ان يكون اه اه كسولا فان النبي صلى الله عليه وسلم مما ثبت عنه انه كان يستعيذ بالله من الكسل. اه من ذلك
كقوله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ضلع الدين وقهر الرجال. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان
استعيذ بالله من الكسل والتثاؤب اشارة الى ذلك. ولهذا ندب للانسان على التثاؤب ان يكمل بمعنى ان لا يفتح فمه استجابة لهذا العارظ الذي ينتج عن الكسل او عن الخمول او عن آآ ما الى ذلك من من العوارض التي تسبب آآ التثاؤب في كذب
هذا قال صلى الله عليه وسلم اذا تضاء اذا تثائب احدكم فليكتمه في رواية فليكظم اه ما استطاع بمعنى ان ان قاوم انفتاح فمه ما استطاع. وقد قال العلماء ان ايسر سبيل لتحقيق هذا امر هو ان يعض على شفته السفلى
هكذا فاذا تظاعظ عظ على شفته امسك نعم فكه الاسفل من ان يرتخي بسبب التثاؤب عنهم وهذا مفيد مفيد من حيث انه آآ اولا آآ يغيظ الشيطان والشيطان يفرح ويسر عندما يرى الانسان اه من يرى من الانسان الكسل فان اه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فان
يضحك منه يعني اذا تثاءب ضحك منه سرورا بحاله. نعم. التي هي العجز التي التي هي الكسل الذي هو من دعاته و من رواده من محبيه بانه يوصله الى ما يريد من ترك الانسان ما ينفعه ويصلحه. فان عجز عن
تظلم الذي هو اه حبس التثاؤب فليضع يده. نعم. على فيه. بحيث استر هذه هذه الحال اضافة الى انه يمنع دخول شيء الى فمه. نعم. اضافة الى الى انه منظر اه اه يسر
واخفاؤه وسكره مما آآ يذهب يفوت على الشيطان ما ما يسره. ولهذا من المشروع ان يضع يده على فمه وانا اقول لاخواني واخواتي نحن ينبغي ان نربي انفسنا على هذا والانسان اذا انتبه واعتاد تعود اصبحت سجية عنده كل ما
التثاؤب اما كظم بهذه الطريقة واما اه وضعه يده على فيه. وكذلك ابناءنا وبناتنا يعودون على ذلك ومن آآ عود على خير اعتاد هو صار له سجية العادات تكتسب بالتمرين والتدريب سؤالها هل هذا دلالة حسد سحر دلالة من الناس من
يقول ذلك لكن ما في شيء اه يعني يؤكد هذه هذا الاستنتاج. نعم. اه او يؤكد هذه النتيجة. وانه كثرة تثاؤب تدل على كذا لكن كثرة التثاؤب من الشيطان. بالتأكيد انها من الشيطان ولذلك يوصي آآ يوصي من يكثر تثاؤب
طبعا يكثر من الاستعاذة بالله عز وجل يذهب عنه الحال التي يكثر فيها هذا التثاؤب حتى لا يتمكن منه الشيطان. اعاذنا الله واياكم من شره وكيده. امين. وان يحضرنا في في سائر
اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ اللهم الاخت خديجة من الجزائر تفضلي معنى خديجة؟ فقدنا انتصار خديجة جاهز طيب اذا يا شيخ هنا سؤال يعني حول يقول او تقول آآ سائلة آآ
ذكرت بانها تدعو وتسأل الله وتلح في دعائها لكنها ترى بانها تقول ترى اه يعني قلة الحظ في امور دنياها تقول من كل النواحي. هل هذا يعد يا شيخ مثلا اه
بانه لم يستجب لها دعاء؟ فيما يتعلق اه دعاء الانسان وسؤاله لله عز وجل هو بفعله هذا قد نجح بمجرد الدعاء وسؤال الله عز وجل واللجأ اليه هذه اول خطوات النجاح بل هذا مفتاح النجاح
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل الله عز وجل في كتابه الحكيم قال واذا سألك عبادي اني فاني قريب اجيب دعوة فوعد الداعمين وعدين قربه سبحان الله واجابته وقربه موجب لكل خير. لا شك. سبب من لن ينال كل بر
والامر الثاني انه جل في علاه وعده بالاجابة ادعوني استجب لكم استجب لكم. فان الله تعالى لا يخلف الميعاد. ولهذا ينبغي لكل من دعا الا يعجل فاصبر ان وعد الله حق تذكر هذه الاية. فان الله امرك بالصبر في فعل ما ما امرت به
وعلى ما وعدك واذا قال فاصبر ان وعد الله حق. تأخر الاجابة في الدعاء ليس للوعد الله لا يخلف الميعاد سبحانه وهو اصدق القائلين هو الحق وقوله الحق ووعده الحق جل في علاه ولهذا ينبغي للانسان
الا يصاب الكآبة. نعم. او الضيق. او الشك عندما يؤخر عندما الله غني. الله كريم الله قدير اذا اراد شيئا انما امره اذا اراد شيئا قال له كن فيكون كما قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن
فيكون فليس شيئا فليس شيء يقف امام مراده وامام ما يقضيه جل في علاه لا راد لما قضى سبحانه لا معقب لحكمه ولا راد هذا اليقين الذي القلب يعطيه طمأنينة انه اذا لم يرى دعا به ولم
الى ما سأل فليتيقن ان حبس الله لسؤاله هو الخير. حبس الله للاجابة فهو الخير ولو كان الخير ان يعطيك  لكن ان يمنعك. لان من في المنع من الفوائد والمصالح العائدة اليك ما لا يرد لك على بال. ولا يدور لك في خيال. الانسان
خلق من عجل. وهو من اكثر ما اه يستعجل في اموره حصون محبوباته. نعم. ودفع مكروهاته. لكن كم من مكروه حل بالانسان ففتح له من ابواب الخير. صحيح. وابواب البر وابواب القرب من الله وابواب
اليه ما هو اضعاف نفع ما لو اعطاه وما سأله. هذا يقول بعض السلف انني لا ادعو الله فيجيبني فاكون على حال في الدعاء وددت انه لم يجبني. سبحان الله. من
التي كان فيها حال دعائه. نعم. من الانكسار بين يدي الله والافتقار اليه. وقطع الرجع عما سواه. وتعلق قلبه وانتظار فرجه كل هذه الاحوال احوال شريفة عالية فلذلك ينبغي للانسان الا يظن انه
لم يجب بل الله اجابك لكنه اجابك ما فيه مصلحتك وبما فيه الخير لك ولو بدا لك الخير في غيره فالله عليم خبير جل في علاه سبحانه فتفوض الامر اليه ولا تلتفت الى سواه واياك ان تنقطع عن الدعاء
واقول لاختي الحظ الذي يعطيه الله عز وجل سبحانه والذي يمنعه الله عز وجل ولكن ثقي ان ما دعاك الله مع صلاح حالك واستقامة آآ قلبك ولجائك الى الله هو خير مما لو اعطاك. آآ وآآ
اما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما جاء في المسند من حديث ابي سعيد الخدري قال صلى الله عليه وسلم ما من لمن يدعو الله عز وجل في غير اثم ولا قاطعة رحم يعني يسلم دعاؤه من هاتين السوأتين الاثم يعني ان يدعو بشر وبما
عليه سؤاله او والثاني قطيعة الرحم يعني يدعو بما يفضي الى قطيعة الرحم الا اعطاه الله احدى ثلاث خصال يعطيه الله واحد من ثلاثة امور اما ان يجيبه الى ما سأل. وهذا اعلى المنازل عند الناس. صحيح. ان يجيبك الله الى ما
سألت من تفريج كربة ونوالي رغبة وحصولي مطلوب واندفاعي مكروه. الثاني واما ان يدخرها له ما ان يدفع عنه اما ان يصرف عنه من الشر نظير ما سأل. وهذا المعنى يغيب عن كثير من الناس. كم من شر صرفه الله
وعنك بدعائك الذي ترى انه لم يجبك فيه. كم من الشر وقاك الله اياه في هذه اليدين اللتين رفعتهما في مسألة من المسائل لم ترد لك على خاطره. هذا المعنى يحيي في القلب الثقة بالله وان تدبيره شك اكمل
سبحانه ولهذا كان افضل الدعاء في تحصيل المطالب يا حي يا قيوم بك استغيث فاصلح لي شأني كله توكيل الامر دون تعيين فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقي طرفة عين. الحالة الثالثة في
آآ الدعاء ان يدخره لك في الاخرة. ان يوفر لك اجر ما سألته ولم يعطك في الاخرة مع انه لن تعدم خيرا من دعاء ربك. طبعا هذا الاجر في حال حبس ما سألت لا يعني الا تؤجر على اصل الدعاء
هذا اجدر زائد على اصل الدعاء فكل من قال يا الله فانه مأجور ولو نال لما نال من مطالبه ومسائله واندفاع ما يكره وزوال ما يسوء فلذلك اقول لكل داء الا يعجل في دعائه وفي اجابة آآ وفي وفي سؤاله
الى ربه ان يجيبه الى ما ما سأل بل يستأني واياه ان يترك الدعاء لان من ترك الدعاء لانه رأى انه لم يجب كان ذلك من موجبات تحول حاله من الخير الى الى ما يكره. لهذا انا اوصي اخواني واخواتي الى
باستمرار الدعاء ومواصلته وعدم تركه او سوء الظن بالله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يبلغنا ما نؤمن به عنا ما يسوؤنا ونكره وصلى الله وسلم على نبينا محمد. احسن الله اليكم الشيخ وجزاكم خيرا. الاخت سميرة
آآ الشيخ معي؟ تفضلي تفضلي. سؤالك آآ انا يا شيخ حبيت اسأل سؤال عن صيام. اها تفضلي ما السؤال انا يا شيخة من اربعتاش سنة تقريبا وانا ماني قادرة اقوم شهر رمضان
سبب مرض السكر. نعم. وانا يا شيخ عندي يعني اللي يبغي يصرف في عيتنا هو اخي الصغير وابي مريض. وانا ما عندي امل. طيب والسؤال يا سميرة؟ وما عندي يعني انا عندي منحة هاي اللي تقدمها الدولة الجزائرية. ايه. تلتمية دينار
الجزائري. يعني ما تصوم عندي اربعطعش رمضان ما صمتهم يا شيخ. يعني انت سميرة سميرة. ها؟ انت انت تسألين عن سميرة اسمعيني. انت تقولين انا لا استطيع القضاء ما تستطيعين تصومين وتقولين ما املك ان
تطعم هذا سؤالك ايه يا شيخ يعني انا عندي منحة تقدمها الدولة بالمنحة الرمزية يعني تستمر دمار جزائري. طيب. هل استطيع اخراج منها ولا يعني ابي ما يعمل وانا كمان ماذا اعمل؟ اها طيب طيب وانت الى الاطباء؟ يا سميرة رمضان
سميرة الاطباء هم الذين نصحوك بعدم الصيام قالوا لك ما تستطيعين الاطباء نصحوني وانا من ربعطاش سنة صمت يعني ودخلت في كوما والاطباء قالوا المستحيل طيب تسمعين ان شاء الله
اذا بقي شيء يا سميرة؟ نعم. شكرا لك بقي سؤال اخر. شيخهم انا سألت شيخ بالجزائر من سبع سميرة واضح وستسمعين الاجابة الان من الشيخ. شكرا لك. معنا ايضا اتصال
عبد الله طيب فقدنا اتصاله طيب اذا شيخ الاخ ابو عبد العزيز سأل عن قراءة القصص الخيالية يقول سواء كانت للاطفال او الكبار القصص الخيالية هي من باب ضرب الامثال. نعم. والامثال لا يلزم ان تكون اه
في ذاتها انما آآ هي لتقريب المعاني. نعم. واذا كان كذلك بمعنى ان يقال آآ خبر او قصة لا تنسب لشخص معين وانما لشخص من الناس اه من بني ادم وهو مما يحتمل وقوعه دون مبالغة ولا سرف في في الخيال لانه احيانا يسرف في الخيال
فيخرج عن المقصود من آآ آآ من ضرب الامثال لتقريب المعاني وتجويد بعض الخصال وما اشبه ذلك والزجر عن الردي من الاقوال والاعمال فهذا اذا كان بهذا الاطار فلا حرج فيه
اذا كان على هذا النحو اما اذا كانت خيالية مما لا واقع له يعني حرب النجوم اشبه ذلك من اشياء لا يعني اطباق وما الى ذلك وناس يطيرون هذه تغيب عن الواقع كما انها
آآ تشعره بالعجز واضافة الى ذلك آآ تسلبه آآ حمد الله على ما هو عليه من على ما من النعم. اه فلذلك لا ارى ان فيها اما ما يكون منها اه ضربا للانفال لتعزيز معاني صالحة
آآ آآ اه دفع ما يمكن ان يكون من خصال السوء. نعم. او كان اه اه لتقريب معاني لتفهيمها فهذا لا بأس به شريطة الا ينسب الى شخص معين بمعنى ان لا ينسب الى فلان من الناس سواء كان نبي او كان رسول
ولو كان آآ صديق او صالح او من عامة الخلق لا ينسب لاحد لانه لو لما تنسبها الى شخص فانت تكذب. احسنت احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات تركتم هناء من السودان تفضلي. عندي سؤال لاختي تعمل مديرة. شيخ اختي مديرة في احدى رياض الاطفال. نعم
شهوات شهرية للاطفال تصرف على الروضة منه وتحصي بعض المعلمات. كيف؟ المعلمات ام لا؟ غير واضح السؤال هي تعمل مديرا لرياض الاطفال او لاحدى رياض الاطفال طيب؟ وش تسوي؟ ماذا تفعل؟ تخطيط
احتياط الروضة وتحت قدر المتعلمات خطأ. طيب السؤال غير واضح آآ الزملاء تفاحة وخطأ يا هنا هي ماذا تفعل؟ هي تأخذ فلوس من مين؟ يا يا ام هنا ام هنا
اسمعينا عن طريق الهاتف لو تكرمت هي تأخذ مبالغ من الأطفال من اولياء امور الأطفال؟ نعم طيب وبعدين تصرفها على مين نعم. تصرفها على مين؟ على على الروضة حكايات الروضة وتحصي منحة المعلمات
طيب هذه هذه هي حكومية ام خاصة الفحم خطأ هل هذه الفلوس؟ هذه خاصة انت تسألين الان الدولة هي تستلم مرتب من الدولة وتأخذ منه طيب نعم طيب شكرا لك يا ام هنا
ابو معتز السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو معتز. حياك الله. الله يجزاك خير. حياك الله تفضل. انا شغال في مكتب والمكتب دوت دخله في دخل حالات
وفي دخل حرام. نعم. تمام؟ يعني في دخل حلال ومتأكد وفيه دخل فيه شبهة ربوية. مم. تمام؟ طيب. عايز اعرف حكم ردي انا. وازا كان انا زي حرام وكنت النهاردة تركت العمل طبعا انا من مصر وشغالني في السعودية. هم. لو انا تركت الاول راتب حرام وتركت العمل ده وبردبي ده صرفت كمواصلات واكل
وشرب لحد ما الاقي عمل تاني. نعم. هل عملي الجديد الجحران برضو؟ ايوة. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. تمام الله شكرا لك اذا شيخ الاخ ابو عبد العزيز سؤاله الثاني عن ابقاء شعر الذقن من الامام فقط يعني دون العارضين يا شيخ هل هذه حدود اللحية؟ اللحية للعلماء فيها
قولان عامة العلماء على ان اللحية ما نبت عن اللحيين وهو عظم الفك الاسفل هذه اللحية مع نبت على اللحية. ومنهم من قال الذقن هو ملتقى اللحيين الذقن آآ اللحية هي الذقن وهو ملتقى اللحيين. نعم. فجعلوا هذا هو اللحية وهو ملتقى اللحيين وقال به
مع ابن الحنابلة وغيرهم. الصواب ان الاحياء اوسع من ذلك وانها ما نبت عن اللحيين. لكن هذا الذي ذكرت هو آآ قول بعض اهل العلم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو مهدي يقول كان معه خاتم من فضة يقول واستبدله باخر
وزاد مبلغا اضافيا وهناك من قال له بان هذه المعاملة هي معاملة او هذه الصورة هي صورة ربوية. ما فهمت كيف؟ هو يقول كان عنده خاتم. ايوه. من فضة وذهب الى محل. يقول واستبدلته باخر. مبلغا. هنا فيما يتعلق
هذا النوع من المعاملة الاولى ان يبيع الخاتم الذي آآ يريد آآ تغيير نعم. ويشتري به ويقبض ثمنه ثم يشتري جديدا. هذا اذا تيسر له في المعاملة الفردية قد يكون هناك اسباب اخرى
احوال اخرى لكن احنا نتكلم عن حال فرديا انت ذاهب الى قومه قيمته مئة ريال خمس مئة ريال الف ريال يعطيك اياه تتم البيعة بينك وبينه ثم تشتري بقيمة ما شئت من ذهب او فضة بثمن فان كان ثمة
وان كان لك باقي اخذته. الان وقد يعني الحمد لله. الاخ سلمان والقاعدة في هذا ان كل معاملة يعني يدخلها الانسان لا يعلم الحكم فيها فانه لا يؤخذ بها. الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ سلمان
نعم. حياك الله سلمان تفضل. السؤال للشيخ لو سمحت. تفضل يسمعك الشيخ سؤالك. انا يا شيخ اتوضأ يعني قدام الصلاة يمكن بنص ساعة مرة ساعة كذا. نعم. لكني امشي يعني قريب من المسجد وكذا
بعدين لما احضر الصلاة يعني شوي للتراب يعني يعني اثر التراب على قدميه يعني هل اعيد الوضوء؟ اصلي اعيد الوضوء الاول ما ادري ويلقى تراب على ايه نعم طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا سلمان؟ اذا يا شيخ آآ الاخت سميرة تقول من
اربعة عشر عاما لا تستطيع صيام رمضان بسبب مرض السكر تقول ونصحها الاطباء بعدم الصيام. الان هي ذكرت بانها لا تملك مالا ووالدها لا يعمل وليس عندها الا هذه المنحة البسيطة التي تقدمها لها الحكومة يا شيخ تسأل الان عن الكفارة
اه في مثل هذه الحال اولا نسأل الله تعالى لها عظيم الاجر. امين. وهذا بلاء اه يعني بلاء عظيم. كونها تبقى كل هذه مدة لا تستطيع الصوم ومريظة بهذا المرض نسأل الله يشفيها ويعافيها فيما يتعلق بما يترتب على من لا يستطيع الصوم
لمرظ مستمر ففي هذه الحال يجب عليه الاطعام عوظا عن الصيام لقول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير. خير له. لكن هذا اه لا يخرج عن القانون العام والقاعدة الكلية في الشريعة الاسلامية. وهي ان الواجبات منوطة
من استطاع فاتقوا الله ما استطعتم. وعليه فانه اذا كانت لا تقوى على الاطعام. لعدم قدرتها المالية او تكاد تراكمت عليها سنوات متتابعة وهي الان لا تستطيع الاطعام فلا شيء عليها. ليس عليها شيء. الحمد لله
لها العفو والعافية وعظيم الاجر على ما نزل بها. احسن الله اليكم. يعني اذا يا شيخ هذا المبلغ البسيط تنفقه على نفسها؟ نعم هذا المبلغ لا يسع ما عليها تعلقت به حاجتها فتصرفها على حوائجها. احسنت وانا اوصي كل من له مثل هذه
المرض الممتد الا يغيب عنه الاحتساب. احسنت. هو مأجور بما يصيبه من مرض. نعم. لكن اذا احتسب الاجر عند الله عظم اجره كيف يتحقق يا شيخ الاحتساب؟ يعني بعض الناس احيانا يقول هل هل اذا اشتكيت الى من آآ يواسيني مثلا او آآ هل هنا يا شيخ يكون مثلا
ان لم يتحقق الاحتساب. الشكوى ليست معارضة لاحتساب اذا كان لها مصلحة. مثل الان الاخت سألتني واخبرتنا انها من كذا سنة ما تصوم لكن لها مصلحة في هذا وهي نعم. الاستعلام عن الحكم. احيانا قد تقول الطبيب توصيف ان يؤلمني كذا. نعم. او يصيبني كذا وتذكر تذكر
ليس على وجه الشكوى انما الاخبار وليس على وجه الجزع انما الاخبار بما تجد بحثا عن دواء لكن الذي يشكو ضجرا جزعا وسخطا لما قدره الله عليه هذا الذي يكون خارج عن عن عن الاجر وواقع في في الاثم نعم آآ
اه فينبغي التمييز بين هذه الاحوال وفي الجملة الشكاية اه الى اه من يحتاج الى الشكاية اليه او اه آآ ثمة مصلحة في اخباره فهذا لا يدخل في الشكاية المذمومة. احسن اذا سئل يا شيخ آآ يعني عن حاله ممن يحبه مثلا رجل
سأله ابناؤه عن حاله وكان مثلا مريض وبدأ بالشكوى لهم. لا حرج يعني اذا كان جواب سؤال نعم قد يترتب عليه مصلحة مثلا يجيك واحد يقول عسى ما شر. نعم. تقول والله اني مزكوم اليوم. تمام؟ هذا الخبر قد يفيده فيه انه ما يثقل عليك
الجلوس. نعم. يراعي حالتك في الحديث. يعذرك في بعض القصور. فاحيانا قد تكون ثمة مصالح في الاخبار. وليس المقصود انك تشكو الله الله هو الذي بيده الفرج لا تشكو الى سواه بمعنى لا تبث الحاجة طلبا لرفعها الا منه
اذا شاء ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن جل في علاه. لكن الاخبار لمصلحة او لحاجة لا بأس. وقد آآ سأل النبي صلى الله عليه وسلم عائشة كيف انت؟ فقالت ما رأساه؟ رضي الله عنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انا ورأسه. عليه الصلاة والسلام. يعني شكى
صلى الله عليه وسلم وما كان آآ اصابه من وجع صلى الله عليه واله وليس هذا من شكاية الخلق هذا اخبار بشكوى اخبار الم قد يكون لمصلحة وقد يكون لحاجة. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه الاخ سيد من اليمن تفضل
سيد ام احلام السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي من اسنان شو احنا؟ افنان عذرا تفضلي يا ام افنان. اه لو سمحت ابسأل الشيخ جت لي في الواتس اه حديث عن اه بريدة رضي الله عنه نعم
قال من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة. يعني مثلا انا اقرضت احد آآ قال لي بعد ثلاث شهور اربع شهور ارجع لي فيها وما اها واتأخر عنها في كل يوم مثله صدقة طيب طيب
يا ام افنان؟ نعم شكرا لك. معنا ايضا اتصال. طيب اذا شيخ خالخ ابو معتز من مصر يقول هو يعمل آآ في مؤسسة ذكر بان جزءا من دخله او جزءا من دخل هذه
المؤسسة عذرا جزءا من دخل هذه المؤسسة ذكر بانه حلال والجزء الاخر قال هو حرام لان فيه شبهة يقول ربوية اه هو الان يريد ان يترك العمل في هذه المؤسسة ويبحث عن عمل اخر يقول ولكنه لن يترك هذه المؤسسة حتى يجد عملا اخر. يقول
الان المبلغ الذي انا انفقه من راتبي في تنقلاتي وفي ذهابي وفي مجيئي حتى اجد آآ فرصة عمل اخرى يقول هل هذا العمل ايضا ان يعني يكونوا او هذا الدخل من الوظيفة الجديدة محرم؟ لا علاقة للوظيفة الجديدة بحالك من اه وظع سابق الوظيفة
جديدة اجرح على عمل آآ مباح تتقاضاه آآ وفق آآ آآ اتفاق فلا خرج فيه ولا صلة له به ما كان من عمل سابق. نعم. قد يكون فيه شبهة او يكون محرما. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام هنا
اه ذكرت حسب ما فهمت سؤالها يا شيخ بان اختها تعمل اه مديرة في احدى رياض الاطفال وتتقاضى راتبا واجرا هي والمعلمات من الحكومة تقول لكنها تأخذ آآ من امهات آآ الطلاب والطالبات مبالغ مالية تقول وتصرفها على ما تحتاج
اليه في هذه الروضة وعلى المعلمات تقول كحافز لهن تسأل عن فعلها يا شيخ. هذا يرجع الى نظام المدرسة. اذا هذا الامر متاح ولا يعارض نظاما فهذا يعد من رسوم التعليم التي آآ
تتقاضاها المدرسة. نعم. فالمرج في هذا الى النظام والى رضا صاحب العمل. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ سلمان يقول بانه يتوضأ قبل الصلاة بساعة وعند الصلاة احيانا يجد ترابا على قدميه يقول هل هل يتوضأ مرة اخرى؟ هو يقول اذا توضأ قبل ساعة ونصف يتمشى حول يتمشى
يعني ان كان يمشي على ماء فهو اولى للغبار. نعم. وان كان يمشي على ارض فيها تراب او او الاراضي المعتادة التي في البلاد المتربة. نعم. فاذا وجد غبارا لا يضره. الحمد لله. وانا اقول لاخي يعني دعك من الوسواس
اذا صلت عليك الشيطان ساعة تمشي الحين ويوم جيت تصلي تدور الغبار اكيد انه سيكون غبار لا سيما اذا كان بكاء يعني يعني من بناء يعني نعم. من بلد فيها يعني اتربة غبار. هذا من الشيطان. نعم. سبحان الله شوف الساعة كله يمشي
يمشي. نعم. وانصرف على الشيطان. صحيح. اعاذنا الله واياك منه. يا رب. اللهم امين. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو احمد فضيلة الاتصال ابو احمد اذا يا شيخ ام افنى سألت عن هذا الحديث الذي وصلها اه تقول من امر موسرا
فله بكل يوم صدقة. نعم هو حديث بريدة الاسلمي نعم في المسند من انظر معسرا. فله بكل يوم صدقة ومن انظره وبعد حله كان له مثل مثله في كل يوم صدقة بمعنى انه يعطى الاجر آآ على
الانذار قبل الحلول وبعد حلول الدين اذا انظره ايضا لاعساره وعدم قدرته على الوفاة كان له ومثله في كل يوم نعم. صدقة فيؤجر على ذلك. وهذا من فضل الله عز وجل. وهو اه مما اه
يبين اجر الانذار الذي امر الله تعالى به في قوله وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة هذا بيان للاجر المرتب على ذلك وفضل الله اشمعنى؟ احسن الله اليكم يا شيخ يقول السائل هنا من صلى وعليه نجاسة نسيها او
فهل يعيد صلاته؟ آآ اذا صلى الانسان عليه نجاسة ولم يعلم بها الا بعد فراغ صلاته. نعم. فالذي عليه جمهور العلماء وهو الصحيح انه لا اعادة عليه. صلاته صحيحة ولا اعادة عليه. نعم. والدليل على ذلك ما في المسند
سنن من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم لما فرغ من ثم كان في اثناء صلوا عليه نعال في اثناء الصلاة خلع نعليه صلى الله عليه وسلم فخلاص فخلع الصحابة نعالهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لم صنعتم ذلك؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعت
والصحابة كانوا يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل فعل وترك. امتثالا لما امر الله تعالى به في قوله. آآ لقد كان في رسول الله اسوة حسنة. لما قالوا ذلك قال ان جبريل اخبرني انفا ان فيهما قذرا. نعم
النبي الخلع بان الخلع كان لاجل نجاسة لم يعلم بها اخ اخبره بها جبريل فتخلى عن النعم ولم يستأنف الصلاة من اولها وهذا يدل على انه اذا صلى وعليه شيء فيه نجاسة وفرغ من صلاته فلا شيء عليه وان كان في صلاته نعم فيجب عليه ان يتخلى عن ما
علم انه آآ نجس من آآ لباسه ويستمر في صلاته. نعم وان كان يا شيخ يعلم قبل صلاته حتى لو كان عالمون اسما. ولكنه نسينا حتى لو علمنا لانه النسيان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا احسن الله اليك. بعض العلماء يفرق بين الحالين لكن الصواب انه لا فرق. الحمد لله احسن الله اليك
الشيخ الاخ ام عبدالرحمن ام عبدالرحمن تسمعيني ام عبدالرحمن يبدو لا تسمعون ام عبدالرحمن آآ طيب اذا شيخنا احدى الاخوات تقول ذكرت بانها تعمل عن بعد مع رجال هي لا تلتقيهم وانما اه تقول في بيع وشراء وتحتاج الى متابعة اه ماذا تم
ماذا فعلوا؟ وما الذي تم بيعه؟ وما الذي تم شراؤه؟ آآ وتتواصل معهم هاتفيا يا شيخ. لا حرج في هذا الاتصال الذي تدعو اليه الحاجة ولكن تمتثل ما امر الله تعالى به في قوله واذا سألتموهن فاسألوهن من وراء حجاب
وفي قوله تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. هذه ضوابط للمحادثة حتى يسلم من المؤاخذة اسأل الله ان يحفظنا في السر ويغفر لنا الخطأ والزلل. اللهم امين. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام محمد تقول هل ورد انه ما من
ميت آآ لا يتمنى ان يرجع الى الدنيا حتى الكافر. لا لا مو صحيح هذا في القرآن الكريم نعم ربنا آآ نعم هذا في حال الاحتضار نعم آآ ربنا ارجعنا الى اعمال صالحة
كنا نعمل نعم ربنا سمعنا واطعنا فارجعنا نعمل صالحا. نعم. انا موقنون نتمنى للرجوع بل لاعظم امنية للاموات ان يتمنوا الرجوع للاصلاح حتى الصالح يتمنى ان يرجع فيدرك خيرا برجوعه كما جاء ذلك في حال الشهيد وهو من اعظم الناس اجرا بعد موته لم يذكر في اجر ميتة
من الميتات كميتة الشهيد ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم. مم بما اتاهم ربهم ويستبشروا بالذين الحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ومع ذلك يتمنى احدهم ان ان يعود فيقتل في سبيل الله ثم يعود
في سبيل الله ما يرى من اجل الشهيد. واجر القتل في سبيل الله. الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. المقصود انه هذا التأمين اللي ذكرت انه ما في احد يتمنى
للرجوع الى الدنيا ليس بصحيح. احسن الله اليكم يا شيخ. الاختم الاء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه يا شيخ بدي اسألك على حكم تحضير الطعام على مستوى المسجد. وتحضير الطعام على مستوى المسجد. مهم
كل مرة مخيم قرآني للنساء من اجل حفظ القرآن. نعم. وفي غرفة بجانب مصمم نساء. ويقام فيها تحضير في نفس يا يا ام الاء في نفس المسجد او بجواره لا شوف يا شيخ المصلى اللي ملتصقة فيه الغرفة غرفة فارهة يعني. نعم. مصمم نساء. ملتصقة
في في مسمى نسائي ونعم سمحت ادارة المسجد انو يكون فيها يكون يعني تحضير طعام على مستواه والأكل يكون على مستوى مسمى النساء. مهم. هل هو يعني يعني يا ام الاء ام الاء هذا هذا الطعام
يعد في هذه الغرفة ولا يؤتى به لها؟ لا يا شيخ وعد في هذه الغرفة. يعد والمناسبة ما هي؟ لماذا شو الهدف؟ نعم؟ لماذا؟ لماذا يقام آآ هو مخيم قرآني من اجل حفظ القرآن للنساء. ويكون مدة طويلة يمكن ناخدو استراحة من اجل الأكل. يعني هو مدة طويلة
يحفظو مثلا خمس ساعات ولا ست ساعات متتابعة. يعني نأخذ استراحة. كل يوم. لا لا مخيم دوري على نعم. ثلاث مرات في العام يعني ليس اسمعي اسمعي. السؤال بوضوح انت تسألين عن الطبخ في المسجد
او العن الفعل يعني هل هو بدعة او لا؟ انا انا اسأل هل هو جائز يعني هذا تحضير الطعام دقيقة الله يسلمتس. الان انا لما اشتري جبن وزيتون واجي احطهم في اوانيهم
هذا اعداد ولما اجيب رز او اه طعام بر واغليه بالنار هذا اعداد. ماذا تقصد بالاعداد؟ الطبخ او التجهيز ام الاء نعم لا نطبخ نطبخ مختصر السؤال في المسجد طيب شكرا لك يا ام الاء الاخت. ام حمد. معنا ام حمد؟ ندى اتفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ندى. اه ابغى اسأل الشيخ اه عسل اه التفسير في امور الحياة والابتلاء من اللي يجينا وكذا مو بسبب البلوغ. طيب شكرا لك يا ندى. هو عندي ثاني
ايوا. انا يعني انا جيت انا رحت عند الدكتور نعم. احس برجالات بعض الاحيان طيب طيب شكرا لك شكرا يا ندى. طيب آآ اذا الشيخ آآ نختم الا يعني هي سألت عن آآ آآ الطبخ في المسجد
تحديدا هي تقول غرفة ملاصقة لمصلى النساء. فيما يتعلق اه اعداد الطعام. اه اه في المسجد ان كان اعدادا لا يتضمن اه يعني ترك روائح في المسجد وما اشبه ذلك اه بان
الطعام في الخارج ويتابع او يكون مثل ما ذكرت في سؤال الاخت وظع اشياء يعني وزع ويقدم فلا حرج في ذلك. اما ان كان طبخا آآ فان الطبخ آآ يؤثر في في المسجد رائحة آآ قد
تبرر منه اهل المسجد آآ وبالتالي ينبغي تجنيب المسجد ذلك وقد ذكر العلماء رحمه الله دعى بعض اهل العلم كراهية الاكل في المسجد فظلا عن الطبع والصواب ان الاكل اذا دعت اليه حاجة او اقتظت في مصلحة فلا بأس واما
آآ الطبخ فينبغي تجنيب المسجد ذلك لان المساجد لم تبنى بذلك. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو سالم من الاردن تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة رحمة الله تفضل ابا سالم. كيف الحال؟ حياك الله اهلا وسهلا الله يحييك. لو سمحت لي السؤال لفضيلة الشيخ. تفضل اسمك شيخ تفضل. يا سيدي آآ
تتعلق بطلاق لكن كان السبب في هالطلاق وبختصر لك السؤال. مم. اه انا يعني في خلينا نقول متقاعد برتبة كويسة نعم. ومؤهل علمي برضو عالي. طيب. على خلافات مع زوجتي فطلبتها مرتين ثم الطلقة الثالثة كانت بسبب شراء سيارة يعني
نعم. لما انا طلقت بحالة من الغضب. فهي كانت معاها وكالة عامة. راحت استغلت الوكالة العامة مهم. سجلت البيه بتاعي باسم البنات والبنات وبناتها. نعم. وقطع ارض الي سجلتهم برضه. اها. والسؤال يا ابو سالم
السؤال يا سيدي الان انا تركتم. نعم. نهائيا. لانهم بيسيئوا لي واعجموا لي. يعني مرة وخمسين ثلاث. لا حول ولا قوة الا بالله. وكنا انا نطالب بالحقوق بترجع بسيولة سواء الزوجة او الاولاد او البنات. طيب. السؤال يجي عندي بنات تنتين قاصرات. نعم. هل انا
في حال اني ما بعطيهم مصروف وبعطيهم اشي ومع توجيه فضيلة الشيخ للتعامل مع الاب. المهم انا ما قصرت معاهم نهائيا. طيب طيب تسمح ان شاء الله الاجابة اعانك الله ابا سالم. طيب يا شيخ الاخت ندى يعني هي سألت عن الابتلاء الذي يصيب الانسان تقول هل هو بسبب
بذنوبه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. هذا المعنى عام. اشمل كل اصابة يصاب بها الانسان لكن هذا لا يعني ان المصائب آآ لا تكون آآ آآ ناتجة عن عمل صالح فقد يصاب الانسان
سبب عمل صالح وله امثلة كأن يدافع عن المسلمين عن بلادهم فيصيب آآ يصيبهم ما يصيبهم من جراح او ما اشبه ذلك في سبيل الله فهذا مصاب ترتب على عمل صالح. نعم
اه او يمشي الى المسجد ويصيبه في مشيه شيء من من الاذى في مسيره الى المسجد فهذا اصابه نتيجة عمل صالح. لكن في الجملة ما يصيب الانسان يدخل في عموم قول الله تعالى ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وما كسبت
اليد نوعان اما قصور واما تقصير والقصور لا لا لوم فيه على الانسان نعم وانما على التقصير والتقصير اما واجب واما فعل محرم. نعم. نسأل الله ان يعفو عنا وان يعيننا على القيام بحقه. اللهم امين. وحسن
ظني بالله واتهام النفس مما يوفق اليه العبد. فلا تظن بنفسك خيرا. بعظ الناس يغتر ويظن منه يعني حتى بعض الناس اذا اصيبوا اصيب شخص قالوا ما يستاهل. نعم. يعني هو هذا من حسن ظنهم ولكن يتضمن هذا اعتراض الله ما
لانه يستاهل ولا ما يستاهل؟ الله بلاه قد يكون بلاه ليؤهله الى خير. ولذلك جاء في الحديث من اه يرد الله به خيرا ايران يصب منه يصب منه فالمصائب ليس في كل صورها آآ بلايا فكم من عافية في آآ بلوى وكم
من منحة في محنة وكم من رحمة في كربة؟ ولذلك ينبغي الا يعترض الانسان وينشرح صدره بما قضاه الله وهو قدره يصبر قد يكون في اول الامر عندما ينزل بك ما تكره تجد في نفسك شيء من الالم
لكن تأمل ان الله كريم. اسمع ان الله رحيم. وان الله رؤوف. وان الله انما ابتلاك ليكفر او ليرفع درجاتك او يعطيك فلا تجد في نفسك من المصاعب آآ ما يكون سببا لذهاب مثل هذه المعاني عند المصيبة. واذا تذكر الانسان هذه المعاني كان
صابرا محتسبا راضيا وكان كان مأجورا على المصيبة في ذاتها الالم الذي حصل له على صبره ورضاه بفعل ربه. والله تعالى سيرضي سبحانه. كلما زاد الانسان وصبرا وتسبيحا وطاعة لله سيرضى كما قال الله تعالى لعلك
تربى في سياق ذكره التسبيح. نعم. في قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن اناء الليل فسبحه واطراف نعم فذكر بعد بعد امره بالتسبيح في هذه قال لعلك ترضى. ترضى. فمن اسباب حصول الرضا والاطمئنان الصبر والاعتزام. نسأل الله ان يبلغنا واياكم. امين. امين
الله اليكم يا شيخ لخبوا سالم من الاردن يا شيخ آآ وتحدث عن هذه المشكلة مع زوجته مع ابنائه ذكر بانه طلق جته مرتين يا شيخ ثم الثالثة يقول بسبب خلاف نشأ بينهما بسبب شراء سيارة لابنه يقول اه
آآ بعدما طلقها الثالثة بان معها وكالة قال بانها آآ سجلت البيت لبناته يقول هو الان خرج من عندهم اه بسبب ما يتعرض له كما ذكر. سؤاله يقول الان اه سأل عن بناته يا شيخ اه
اه القصر يقول اذا لم انفق عليهن هل انا اثم؟ ثم ايضا يريد منكم يا شيخ توجيها له ولزوجته وللأبناء وللجميع يا شيخة الاخ سالم ابو سالم. سنجيب على الاخ سالم. لكن الاية فاصبر على ما يقولون. وسبح وسبح بحمد ربك قبل طلوع
وقبل الغروب ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. لعلك ترضى. فرتب الله الرضا على الصبر والتسبيح. والتسبيح ليس في وقت واحد بل في هذه الاوقات وهي الصلوات المكتوبات وما فيها من اذكار وخيرات نسأل الله ان يعيننا واياكم على اللهم امين امين اه اما ما يتعلق
سؤال ابي سالم فيما يتصل بوضعه مع زوجته يعني غالبا في مثل هذه الامور يكون الجواب مبني على افادة السائل. نعم صحيح. والسائل يعني قد يكون دقيقا فيما ذكر وقد يكون آآ حصل عنده نوع من آآ المبالغة وقد يكون النظر الى امر من زاوية واغفل زوال
زوايا اخرى آآ مؤثرة في في الموضوع لكن في الخلاصة سؤال السؤال عما يتعلق نفقة آآ القصر لا لا تخل بها. لانه لا تزر وازرة اخرى اذا القصر ما لهم ذنب نعم وكون بعض بعض ولدك
او زوجك اه وقع منها ما وقع فهذا لا يبرر ان تقصر في حق من له حق عليه. قال الله تعالى وعلى الوالد مثل ذلك من النفقة ما يجب عليه. قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
وعلى المولود له رزقه رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدها بولدها ولا مولود بولده الوارثة. وعلى الوارث مثل ذلك. فالنفقة اه يعني اه حق لهم فلا تبخسهم اياها ان كنت قادرا وهم محتاجون. هذا
آآ شرط وجوب النفقة القدرة مع حاجة المنفق عليه. آآ اما ما يتعلق الحال انا اقول فاتقوا الله او اصلحوا ذات بينهم. حتى لو انتهى الامر الارتباط مواصلة الخصام ينهك الاطراف و
العيش ولا هناء مع دوام الخصومة. اه لكن ان استطعت ان تدفع بالتي هي احسن ادفع ما استطعت. وعافو في كل الاحوال هؤلاء ولدك واذا عقوك اه فالاثم عليهم لكن انت فيما يتعلق بحق الله لا تغظب الله فيهم
يعني الحياء الاحيان احيانا بعض الناس يجعل الرحم بالمقابل يعني انت اذا احسنت الي انا احسنت اليك اذا كنت معي طيب كنت طيب معك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ. يعني ليس الواصل هو الذي يقابل احسان المحسن بمثله. الواصل من اذا سائت رحمه وصلها
يعني اذا قصر الاخر فلا تقصر انت او وهذه نصيحة لكل الاباء والامهات انه اذا كان من والابناء والبنات اذا اذا كان هناك قصور من اب او ام او قصور من ولد ابن او بنت. فلا يسوغ هذا ان يقصر الطرف الاخر في الحق الذي عليه
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا تقريبا يا شيخ نصف دقيقة تقول السائلة آآ تسائلت عن آآ تقول اذا خلعت الخف وانا على طهارة هل هذا يبطل الوضوء تبقى الطهارة ثابتة للعلماء في ذلك قولان منهم من قال انه آآ ينتقض الوضوء بذلك فتحتاج الى تجديد الوضوء
وهذا قول الجمهور ومنهم من قال انه لا ينتقض الوضوء بهذا بل الوضوء باقل لعدم الدليل على النقض وهذا القول اقرب الى الصواب والله اعلم اليكم وجزاكم خيرا حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح شكر الله لكم يا شيخ بارك الله فيكم واسأل الله
