بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المساء المبارك عبر برنامج يستفتونك الذي يسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاء
الشرعية لعرضها على ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم هذه الاجابات المباركة تأتي على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم نسعد كثيرا بتلقي
بهذه الاستفتاءات عبر هاتف البرنامج الذي باذن الله يظهر في ثنايا تقديم هذه الحلقة. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسر ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله اهلا بكم ومرحبا
واسأل الله تعالى ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نبدأ باستقبال اسئلتكم  طيب اه شيخنا الكريم هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام اه فيما يتعلق اه امر مهم جدا
عن كثير من الناس وهو صلة الارحام. البعض لربما يقطع هذه الارحام ولا يحرص على صلة اقاربه الا ربما في الاعياد وغيرها نريد منكم توجيها شرعيا في ذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فان من محاسن الاخلاق التي دعت اليه الشريعة. اعطاء كل ذي حق حقه ومن ذلك ما يتعلق بصلة الرحم. فالرحم لها حق عند الله عز وجل فرظه على الناس به تستقيم آآ امورهم وتجتمع كلمتهم ويطيب معاشهم
ويدركون به ايضا الاجر الجزيل والعطاء الوفيل الوفير من الله عز وجل. اذا قاموا باداء ذلك الحق في صلة الرحم صلة الرحم النصوص في الكتاب والسنة في بيان اه اه الاحسان اليهم التحذير من قطيعتهم ظاهرة
هو بينة ولذلك آآ كلمات اهل العلم في بيان خطورة قطيعة الرحم ووجوب صلة الرحم مما توافرت وتظافرت لتقرير هذا المعنى وكان من اوائل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته للناس
اه صلة الرحم كان من اوائل ما دعا اليه صلى الله عليه وسلم الناس بعد التوحيد ان يصلوا ارحامهم. ولهذا في تعريف دعوته اه في بين ابي سفيان لديه هرقل ما الذي يدعوكم اليه؟ ذكر صلة الارحام
اه وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على هذا الخلق الكريم قبل بعثته فجاءت الرسالة فاكدت هذا كما قالت خديجة لما جاءها فزعا قالت انك لتصل الرحم فكان ذلك من محاسنه وطيب اه اخلاقه وكريم شيمه قبل بعثته صلى الله عليه وسلم فجاءت الشريعة معززة لهذا مؤكدا
بهذا المعنى. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم استأذنكم بتلقي هذه الاتصالات. معنا الاخ محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. قراءة سورة الملك بصفة يومية بعد صلاة العشاء هل هو من اذكار المساء على سبيل المثال امر مبتدع طول الحياة مع السلامة. نعم شكرا جزيلا لك
علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ حياكم الله. الو. تفضل. اه عندي سؤالين يا شيخ. نعم. السؤال السؤال الاول هل اه يسير النجاسة معصوما؟ نعم. الثياب او
اه البيت او في اي مكان. تقصد قراءة القرآن في ظل وجود نجاسة على الثوب لا لا اقصد اه جميع النجاسات سواء على السوق اه اليسير منها سواء على اذا اردت الصلاة او انها كانت على الفرش او انها كانت يسير النجاسة
ايه يصير النجاح. طيب. السؤال الثاني يا شيخ. نعم. اه الملابس النجسة اذا اردت ان اغسلها في الغسالة. نعم. هل اذا وضعت ماء وصابون وغسلتها اه واختلط الماء بالصابون ولم يظهر يعني لون من النجاسة ورائحة واي شيء من هذا تعتبر هذه الملابس نظيفة. طيب
او لا او يجب علي ان اضعها في مالي لوحدها طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ابو محمد من اليمن السلام عليكم ابو محمد السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حفظك الله يا شيخ الحمد لله احنا يعني نحافظ على الصلوات كلها في المسجد الا صلاة الفجر. نعم. يعني خوف من الاوضاع وكذا ما توجيه الشيخ
الله خير. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك عايشة من تونس السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في سؤال اريد ان اسأل تفضلي. اسمعيني يا شيخ
اه انا اختي تريد ان تبني منزلك. نعم اه تريد ان تبني منزل لكن ليس لها مان تريد ان تأخذ قرضا وانا اتكفل ببنائي. هل انا علي اثم ان اخذت منها هذا المال
اه هو مال ربوي وانت ستقومين ببناء المنزل؟ نعم علي اسم انا اذا اخذت منها هذا الماء تسمعين توجيه الشيخ شكرا شكرا جزيلا لك طيب اه شيخنا الكريم نبدأ اولى اتصالاتنا محمد من السعودية يتكلم عن قراءة سورة الملك بعد صلاة العشاء. هل تعد من اذكار المساء ام انه ذكر
مستقيم. لا هو ليس من اذكار المساء. نعم. بل هو مما ندب الى قراءته فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ جملة من الصور. نعم. اه اه من السور ومن ذلك سورة الملك فقد جاء فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم
في السنن من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم ان سورة من القرآن شفعت آآ ان سورة من القرآن ثلاثون اية شفعت لصاحبها آآ ثم قال صلى الله عليه وسلم حتى غفر له؟ ثم قال صلى الله عليه وسلم وهي سورة تبارك تبارك الذي بيده
الملك آآ فدل هذا على ان قراءتها مما يرجى به الشفاعة. القرآن يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة. وهذه السورة خصت بهذا الوصف من بين اه سور القرآن لبيان اه ما خصه الله تعالى به من الفضل انها تأتي اه شفيعة لصاحبها يوم القيامة
اه وقد جاء في حديث عند النسائي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان هذه السورة تمنع من قرأها في ليلة منعته من عذاب الله بالتالي هي مما يندب قراءته في كل ليلة. لفعل لما جاء في فضلها فقد قال فقد قال عبد
المسعود ومثل هذا لا ينقال بالرأي من قرأ سورة تبارك الذي بيده الملك آآ كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر. كانت تسمى هذه السورة المانعة لانها التي تمنع سورة تمنع عذاب القبر. ليست هي مما
آآ يكون من اذكار المساء تقرأ في اول الليل واوسطه واخره تقرأ في الصلاة وفي خارجها. جميل. كل ذلك مما يتحقق به هذه الفضيلة المذكورة نعم ليس شرطا قبيل النوم. لا لا ايضا هذا علي من السعودية شيخنا الكريم يتكلم فيما يتعلق بالثياب التي قد يكون فيها
يسير من النجاسة يتعلق بالصلاة او سواء كانت على الثياب او على السجاد. فما حكم ذلك؟ قال الله تعالى وثيابك فطهر. نعم هذا من اوائل ما امر الله تعالى به رسوله والثياب هنا المقصود بها القلب والاخلاق
من تطهيرها من الشرك وسيء العمل وهي دالة ايضا على طهارة البدن وطهارة الثوب الذي يلمس والله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. نعم. والنجاسات تنافي الزنا
فلذلك يجب تطهير الثياب آآ من النجاسات وكذلك مواضع الصلاة على الارض او على السجاد يجب ان تكون طاهرة من الجلسات وهذا محل اتفاق. الطهارة ظاهرة وهي الاصل في الثياب والاراضي
اشياء الاصل الطهارة حتى يعلم النجاسة. سؤاله عن يسير النجاسة اذا رأى النجاسة وجب عليه ازالتها. نعم. اه يسيرة كانت او كثيرة اذا علم نجاسة في شيء من ثيابه وجب عليه ان يتخلى عنه وقد جاء في حديث ابي سعيد عند عند اصحاب السند ان النبي صلى الله عليه وسلم
يصلى باصحابه وعليه نعلان وفي اثناء الصلاة خلعهما فخلع الصحابة نعالا فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم لما فعلوا ذلك؟ قالوا رأيناك خلقت خلعت نعالك فخلعنا نعالنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل اخبرني
بان فيهما قذرا. فدل ذلك على ان الواجب على المصلي ان يتخلى عن النجاسة في ثيابه وفي ما وفي بدنه وفيما يلبسه ولو كان الاعلى. لهذا ينبغي التخلي عن كل نجاسة يدركها الانسان. نعم. لكن
آآ يعني الوسواس او التنطع والتشدع والتشقق والتشدق في في مثل هذه الامور بما لم يأتي به الشرع هو من اه سبل الشيطان التي يدخل بها على الناس اه يوقعهم في مشقة ويلحقهم عنة
ويوهمهم آآ بشيء من آآ الوساوس والحواجز التي آآ تضيق بها عليهم الوسائع من العبادات والطاعات فنسأل الله الهداية ان يعيذنا من الغلو. شيخنا يكون لديه ايضا ملابس نجسة وانه يضعها في غسالة من
ذوات الحوض بحيث ان الماء هذا لا يخرج وانما يدور بالماء والصابون ويزول اثر ولون هذه النجاسة. فهل تبرأ الذمة في ذلك يعني في مثل هذا ينبغي ان يطهر الثوب قبل ان يجعله في وسط هذا الموضع لاجل الا ينجس بقية الثياب ولاجل ان يغسله بما ان
طاهر اما اذا وظعه في نجاسة وادار النجاسة في وظع المتنجس فيما وادار الماء في هذا فهو ينقل النجاسة لا سيما اما اذا كان الماء غير لا سيما اذا كان الماء غير كثير. هم. اما اذا كان الماء كثيرا يتظمحل به النجاسة وتزول فهذا لا بأس به. ولكن
الاولى ان يزيل النجاسة ثم يغسل الثياب التي تنجست بالطريقة التي ذكر. نعم. شيخنا حفظكم الله ايضا ابو ومحمد من اليمن يقول انه يحافظ على الصلوات ولكنه في صلاة الفجر ربما لا يذهب الى المسجد نظرا للاوضاع الامنية هناك. فما هو التوجيه له
الله عز وجل امر بالصلاة وبحفظها ومن حفظها اداؤها حيث امر الله تعالى ان تؤدى فيه لكن اذا كان هناك ما يمنع من آآ خوف او مرض او نحو ذلك فهي اعذار تبيح التخلف عن الجماعة. نعم. ويصلي
حيث شاء اذا كانت الصلاة اذا كان الخوف مؤثر في الصلاة ذاتها وفي صفتها فكذلك في موضعها قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قادين فان خفتم يعني
في امر من امور آآ حياتكم ولم تتمكنوا من الاتيان بالصلاة على النحو الذي امرتم به فان خفتم فرجالا حيث صلوا وانتم تمشون على ارجلكم او ركبانا يعني وانتم راكبون ومعلوم ان الراجل والراكب يقع منه آآ اخلال
اركان الصلاة وواجباتها آآ ما يتأثر به وصف الصلاة المعتاد الذي امر الله تعالى به ورسوله لكن الله رخص في ذلك دفعا للخوف والمشقة. فاذا كان الخوف في الخروج الى الصلاة آآ قائمة
تبابه اذا كان الخوف قائمة اسبابه فلا حرج في ان يترك الصلاة في المسجد ويصلي في بيته وهو معذور ومأجور معذور في كالجماعة ومأجور في رغبتي في المجيء الذي حال بينه وبينه العذر. ان اقواما بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا انزلتم معاديا الا شاركوكم في الاجر
هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه في رجوعه من تبوك قالوا وهم في المدينة يا رسول الله؟ قال وهم في المدينة حبسهم العذر. وفي رواية حبسهم المرض. فمن حبسه عذرا او
او مرض نعم عن واجب كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. نعم. عائشة من تونس يا شيخنا الكريم تقول ان شقيقتها تريد ان تشيد منزلا وانها اخذت قرضا ربويا تريد ان توكل لهذه الاخت ان تقوم ببناء المنزل ولكن
ان هذه الاخت تعلم ان هذا المال مالا ربويا فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟ لا حرج عليها في ان تبني هذا المنزل لان معاملتها مع اختها. نعم. معاملة مباحة
فهي قد استأجرتها للبناء فما تأخذه من المال مباح. واما كون هذا المال قد آآ حصلته اختها بالربا الاثم على من راب اما من اخذ المال من المرابي بطريقه المباح فانه لا حرج عليه في ذلك ويكتب له آآ
آآ يعني يقال له انما فعلته صحيح ولا حرج عليك بهذه المعاملة. نعم. الاخت امل عبر تويتر شيخ انا الكريم تقول انها تقوم باداء صلاة الليل قيام الليل. وانها في التسليمة الاولى تذكر دعاء الاستفتاح. لكن هذا هذا
دعاء يتكرر معها في التسليمات الاخرى ام فقط في التسليمة الاولى آآ كبداية لهذه الصلاة المباركة. الظاهر والله اعلم ان الاستفتاح يكون في كل آآ صلاة. نعم. على وجه الاستقلال. لانه افتتاح او طلب افتتاح للصلاة
وهذا في كل ركعتين يكون آآ على وجه الاستقلال لكون الركعتين منفصلتين عن ما صلاه في اول الليل. نعم ذلك يستحب ان يأتي بالاستفتاح في كل آآ صلواته. نعم. ايضا هذه الاخت تقول هل ورد فضل في ان يكون الانسان سليم الصدر
اخواني المسلمين قبل ان يأوي الى فراشه هل هناك فضل معين؟ حديث عبد الله بن عامر في المسند في قصة الرجل الذي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنة. دخل عليهم رجل عليه اثر الوضوء وفي يده نعلاه. آآ تكرر هذا ثلاث مرات فاخذ عبد الله بن عمرو بن العاص على نفسه ان يعرف ما الذي ميز هذا الرجل؟ فقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليك رجل من اهل
في ثلاث في ثلاثة آآ مواقف في ثلاث مرات آآ فقال له ان انه كان بيني وبين ابي ملحاد آآ فان شئت آآ ضممتني اليك او اذنت لي في النوم عندك قال فنام عنده آآ فلم يرى مزيد آآ
عمل اه يوجب ما ذكره فيما يراه. اه بعينه. قال عبد الله لهذا الرجل اه انه لم يكن بيني وبين ابي شيء وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا فاحببت ان ارى عملك ولم ارى مزيد عملي فما الذي
كذلك او ما الذي بلغك ذلك؟ فقال اني لا ابيت آآ في ليلة الا والا وقلبي سليم على كل مسلم. نعم هذا دليلا على ان سلامة الصدر وان عدم وجود الاحقاد والغل والضغائن مما
هذا العطاء الجزيل ان يكون من اهل الجنة فنسأل الله ان يطيب قلوبنا وان يعيذنا من نزغات الشياطين. نعم. سارة ايضا شيخنا الكريم عبر تويتر تقول فيما يتعلق باستخدام النرد كوسيلة تعليمية او تحفيزية للطلاب الصغار حيث يلقي هذا النرد اذا مثلا خرج رقم ستة
تاخذ الهدية رقم ستة وهكذا الحكم الشرعي في ذلك هو يا اخي النرد ليس هو الزهرة التي يرمى بها. النرد لعبة. نعم. اه مكونة من عمل فيه هذه زهرة التي تستعمل بطريقة معينة لاجراء هذا العمل هذه اللعبة. نعم. اه فاذا
استعملت هذه الزهرة في شيء مباح كاخراج المستحق مثلا عندي آآ عشرة هدايا او سحب على هدايا. نعم. واستعملت هذا لاخراج المستحق. او لاخراج من تكون من نصيبي في مكان تكون القرعة فيه صحيحة
مأذون فيها فان هذا لا بأس به وليس هذا من النرد. آآ ليس هذا من النرد المحرم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء عنه في مسلم وغيره. نعم. فيما يتعلق شيخنا الكريم ايضا بترك الوتر في كل يوم اه التوجيه
الشرع بذلك لعموم المسلمين. على كل حال وتر سنة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم وقد اجمع على استحبابه والندب اليه. عامة علماء الامة فلا آآ ريب في ثبوته عنه صلى الله عليه وسلم ولم يكن يتركه في سفر ولا في حضر آآ صلوات الله وسلامه عليه
اقله ركعة واكثره فيما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة فلم يزد في رمضان ولا في غيره على احدى عشر ركعة ويجوز الزيادة على ذلك لمن شاء. لكن هذا الاكثر في السنة والاقل فقد جاء عنه من احب ان يوتر بركعة فليفعل
ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بخمس فليفعل. اه وهو ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر وآآ هذه الصلاة آآ معيار للرغبة في الخير. ولذلك
اعد الامام احمد رحمه الله تارك الوتر على وجهه على وجه لا سبب فيه ولا عذر. رجل سوء لا تقبل شهادته. نعم. وهذا في زمانه رحمه الله عندما كان الناس على مستوى من التدين يتأهلون بهذا الذي قال رحمه الله ان من ان من لم
قال لي اه الوتر رجل سوء اه لا تقبل شهادته نعم نعم. ايضا شيخنا الكريم فيما يتعلق بامر مهم جدا. اه البعض ربما لا يحسن الخشوع في الصلاة. فهل ثمة امور تعين المسلم
على الخشوع في صلاته؟ نعم الخشوع في الصلاة هو روحها. قال الله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الخشوع. آآ يكون في الصلاة في غيرها ولذلك امتدح الله تعالى الخشوع على وجه العموم في قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين
والخاشعين والخاشعات. نعم. اثنى الله تعالى على الخاشعين والخاشعات على وجه العموم فالخشوع هو حالة من الخظوع والذل والانكسار لله عز وجل اه تكون في عامة حال المسلم وتتأكد في وقوفه بين يدي ربه
جل في علاه ولهذا قال قد افلح المؤمنون فذكر من اخص صفاتهم وصبر ما ذكره من صفاتهم الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع آآ يكون بخلو القلب من الشواغل وباقباله على ما هو فيه من ذكر ربه وتحميده وتمجيده وتقديسه
وسؤاله له اسباب عديدة من اهمها تذكر عظمة من يقف بين يديه وتذكر ان الاجر يدركه بقدر ما معه من الخشوع وتذكر ان آآ المقصود من هذه الصلاة اقامة ذكر الله ولا يكون ذكر الله باللسان
يعني فقط بل يكون اولا للقلب ويتبعه اللسان تعظيما للهو ولذلك قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر اكبر ما ينتفع به من صلاة هو اقامة ذكر الله عز وجل. فينبغي ان ان يحرص المؤمن على آآ هذه الاسباب التي تفضي الخشوع التقدم
قم الى الصلاة باكرا صلاة سنة قبل بين الاذان والاقامة مما يجلب الخشوع آآ التطهر للصلاة واحسان الوضوء مما يحصل به الخشوع. سؤال الله قلبا خاشعا فانه مما آآ يسأل الله تعالى آآ
ان يعيذ الانسان من قلب لا يخشع كما جاء ذلك في مسلم في في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعاء اللهم اني اعوذ بك من اه قلب لا
اخشع عين لا تدمع نعم ونفس لا تشبع ودعاء لا لا يسمع اعوذ بك من هذه الاربع. نعم. فالخشوع ينبغي ان يعلم المؤمن المؤمن ان اجره في صلاته بقدر ما يكون
آآ خشوعه فيها. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا الاخت ام هاني من السعودية السلام عليكم تفضلي معاك مصطفى معاك. حياك الله. واحد وعشرين يوم تشيل العين ويحدد. هو صحيح ولا؟ لو تعيدين السؤال اختي ام هاني؟
انا سمعت ان خلطة الرومي اذا تروجت فيها واحد وعشرين يوم تشيل العين والحسد هو صحيح ولا لا؟ وهذي امور خاصة اخت ام هاني لعلك يعني اه مصطفى من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام. اه تفضل ما حكم الاسلام نعم حكم الاسبال حكم الاسبال تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ابو ادريس من الجزائر السلام عليكم طلبت؟ اه تفضل ابو ادريس السلام ورحمة الله وبركاته. عندك سؤالين من ضمنهم. نعم تفضل. عندي سؤال لو فيما يخص اه
آآ  نعم  مثلا آآ اربعة من الناس مثلا يصلي بهم واحد ما يقراش القرآن يعني يصلي بهم يعني جاء اربعة يصلي بهم قيام الليل والسؤال نعم صلاة الفرض. ايه طيب وش ما هو السؤال
السؤال الثاني السؤال الثاني عفوا ابو ادريس السؤال الاول غير واظح اه ما هو السؤال بالظبط واحد نعم اسمعني مباشرة  عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. حياك الله يا اخ عبد الرزاق الله يحييك. الله يحييك. عندي سؤالين الله يجزاك خير. تفضل
والسؤال الاول كفارة اليمين اطعام عشرة عشرة مساكين. نعم فكم مقدارها وهل يجوز لي ان اتوكل اذا قال لي اه شخص عليك كفارة يمين ادفعها نعم. واعطاني فلوسها. طيب الدوام الثاني نعم. في الصلاة الجهرية. اذا مر الامام باية فيها ذكر ذكر الله. هل اقول
او فيها ذكر الجنة اقول اللهم اني اسألك الجنة. نعم. ذكر النار. اعوذ بك من النار. واظح. هل يجوز صلاة الجهرية الفرض المفروظة نعم طيب تسمع توجيه شكرا جزيلا لك يا اخي عبد الرحمن
عبدالسلام من اسبانيا السلام عليكم تفضل اخ عبد الولي السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي ما هما اللحم الحمار الوحشي؟ نعم آآ حكم اكله حكم اكله. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
شكرا جزيلا لك اه طيب شيخنا الكريم مصطفى من السعودية يقول ما حكم الاسبال الاسبال ورد فيه جملة من الاحاديث. نعم. تدل على اه النهي عنه. فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله تعالى اليه يوم القيامة وآآ جاء آآ في آآ صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اشكى من الكعبين
من الازهار ففي النار وهذا يدل على اه اه غيظ اه الاسبال خيلا وانه مما توعد عليه وقد جاء اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين ما لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بطرا. هم. اه وهذا غير حديث ابن عمر هذا حديث ابي هريرة ايضا
فالاحاديث جاءت ببيان عقوبة جر الازار وخيلاء وجاءت على نحوين آآ جراء السبال جاء على النصوص الواردة في التحذير من الاسبال على نحوين النحو الاول ما جاء فيه الوعيد على جره
الخيلاء اه كما في حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة. وجاء ايضا اه في حديث لابي هريرة مطلقا آآ ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار. هم. وجاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي ذر في الثلاثة الذين
لا يكلمه الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قال المسبل آآ فذكر الاسبال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. نعم. آآ وهذا مطلق سواء خيلاء او غير خيلاء
آآ جمهور العلماء حملوا الاحاديث المطلقة في التحذير من الاسبال والوعيد عليه بالنار والعقوبة في الاخرة على الاحاديث التي قيدت ذلك بالخيلاء وبالبطر. فقالوا ان المنهي عنه المحرم وجر الازار خيلاء وهو الذي ورد
فيه النصوص. اذا جره لغير خيلاء فهنا جمهور العلماء على الكراهة. وذهب طائفة من اهل العلم الى ان جر ازار خيلاء اغلظ منه آآ اذا جره من غير خيلاء لكن فيه كلا الحالين هو قد وقع في محرم. والاقرب ما ذهب اليه
والاولى بالمؤمن ان يرفع ازاره والا آآ يسبل لما في ذلك من خطورة الوعيد الوارد فيه. نعم احسن الله اليكم ايضا هذا عبدالرحمن السعودي شيخنا الكريم يقول لمن حنث في يمينه فيما يتعلق بكفارة اليمين شيخنا كم مقدارها؟ يقول لنا عشر
مساكين لكن المسكين الواحد كم له من مقدار؟ ما جاء في الاية بيان المقدار انما جاء الامر بالاطعام دون تقدير المطعم وبالتالي اه يطعم ما اه ذكر الله في الاية اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون
الاوسط يشمل الصفة والقدر بمعنى ما يكفي في العادة المتوسط من الناس في اكله وبالتالي آآ ليس ثمة تقدير ومن اهل العلم وهو قول الجمهور من عاد الى آآ ما جاء من الكفارات
في الشريعة فالحق هذا بالقياس بالكفارات التي اوجبت نصف الصاع اه ونحو ذلك او اه المد من البر. الاحاديث في هذا اه لم الاية النصوص لم تقيد بقدر معين وانما جاءت مبينة على وجه العموم. نعم والمكفر ليمينه لو دفع مالا لشخص اخر ووكله باخراج هذه الكفارة
يجوز ذلك شرعا شيخنا الكريم التوكيل في ذلك فاذا وكله في ان يشتري له اي نعم كفارة فهو كما لو اخرجها لان يد الوكيل كاد الاصيل. التبرع لكن ان كان اعطاه مالا ليخرجه
مالا فهذا خلاف ما امر الله تعالى به في قوله في اطعام باشياء في اطعام عشرة مساكين من اوساط ما تطعمون عليكم او كسوتهم. لا هو يقولون الدافع والاهمال وقام بشراء وكله ما في بأس. الماء فيه بأس في ذلك. نعم. شيخنا
السلام من اسبانيا يقول عفوا ايضا عبدالرحمن من السعودية له سؤال اخر شيخنا الكريم يقول انه في الصلاة المفروضة لربما يرد ذكر الله عز وجل فهل يشرع له ان يقول مثلا سبحان الله في اثناء الصلاة وربما ايضا يرد آآ ذكر الجنة ونعيمها فهل يجوز له في اثناء الصلاة
قل اللهم انا نسألك الجنة قد يرد كذلك ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يشرع ان يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة المفروضة؟ آآ ورد هذا في الصلاة النافلة صلاة النافلة من حديث حذيفة في صحيح الامام مسلم انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فافتتح البقرة حتى اتمها ثم
افتتح آآ النساء حتى اتمت ما افتتح ال عمران حتى اتمها. يقول حذيفة رضي الله تعالى عنه في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال قرأها قراءة مترسلا يعني قرأها على تمهل ثم قال اذا مر شرح الترسل فقال اذا مر باية فيها تسبيح
واذا مر باية فيها نعيم آآ سأل آآ واذا مر باية فيها آآ آآ ما عذاب او آآ ما الى ذلك تعود. نعم. آآ فدل هذا على ان الانسان آآ في
نافلة يكون على هذه الحال في حضور قلبه. وسؤال الله عز وجل من فضله في آآ المسائل التي يرغبها والتعوذ بالله من كر ما مر به مما ذكره الله تعالى من العقوبات والعذاب واما ما يتعلق بالتسبيح فنعم يسبح فيقول سبحان الله عندما
يمر ما يستوجب التسبيح. نعم. هل هذا في النافلة والفرض؟ لا خلاف في انه مسنون في النافلة لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما اما الفرض فقد اختلف فيه العلماء ذلك ان الفرض مبني على التخفيف وفي الوقوف عند الايات بالسؤال آآ التعوذ
التسبيح ما يكون تطويلا لذلك قالوا انه يشرع في النافلة دون الفريضة واضافة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم تلعنه في مرة انه سبح او سأل او تعوذ. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان ذلك سائغ في الفريضة وفي النافلة
لكن في الفريضة ما لم يفضي الى ان يشق على من خلفه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فليخفف فان من ورائه الضعيف والكبير وذا الحاجة ومن صلى لنفسه واذا صلى لنفسه فليطل ما شاء. نعم. فبالتالي اه لا بأس بهذا في
الفريضة لكن على الا يطيل على الناس او يريقهم. نعم. عبد السلام من اسبانيا شيخنا الكريم يقول حكم تناول ومضغ واكل اللحم لحم الحمار الوحشي هو مما اذن الله تعالى فيه يقول لا جئت فيما اوحيه قل لا اجد فيما اوحي الي هي محرمة على طعمي اطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسبوحا او له خنزير
نعم. فانه يورثه فسقانه الا لغير الله به. فيجوز ان يأكل من لحم الحمار الوحشي. آآ للعموم وقد قد جاء على وجه الخصوص دليل في في قصة آآ صعب ابن الجثامة اذا اهدى الى حمارا وحشيا
طاده. نعم. وكذلك في قصة ابي قتادة رضي الله تعالى عنه. نعم. المقصود ان اكل لحم لحم الحيوان الحمار الوحشي وهو ما لا يألف المكث عند الناس ويهرب لا بأس به وهو جائز. احسن الله اليكم شيخنا
كريم ام عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. اه تفضلي اختي بالنسبة لسوادي ما هو الدعاء وارث النبي؟ نعم ما هو الدعاء ايش؟ الوارد عن النبي بخصوص ماذا رجعية. ايه الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ايه ما يسوى تاني؟ طيب في حال معينة او في كل الاحوال؟ لا بكل الاحوال. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني ما هو الدعاء للوالدين الدعاء للوالدين وهم احياء طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك اخت ام عبد العزيز
عمرو من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه اقتربت من زوجتي اربعة وسبعين جرام من الذهب. طيب آآ كان سعرهم في وقت الاقتراض كان خمسين الف. نعم. لكن اريد ان اسدد. نعم. القرض على اتفاق مع زوجته
اسددوا جرامات ايضا. نعم جرامات. نعم. اه دحين الجرامات اه بتعمل تلاتة وستين الف. اقل من القرض اعلى اعلى من القرض الاول. ايه خمسين الف والان ثلاثة وستين الف. نعم. ثلاثة وستين. فممكن نقيم الدهب واعطيها مبلغ مالي ولا هيدخل في
في موضوع الربا انت تقصد يا عمرو هل تقدم لزوجتك نفس القرامات التي اخذتها ام هذه الجرامات التي اخذتها بالسعر الحالي وتقدمها لها مالا. هذا السؤال تمام تمام. طيب تسمع هل هزا الفرق لو الفرق بالزيادة هيكون داخل في الربا ولا لأ؟ طيب طيب تسمع توجيه جزاك الله كلكم. شكرا جزيلا لك
هند من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. الله. تفضلي. يجوز ثلاثة يجوز ماذا طيب اه شكرا جزيلا مما يبدو انه انقطع الاتصال مع الاخت هند ام عبد العزيز من السعودية شيخنا الكريم تقول ما ابرز الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه
وسلم التي يحسن بالمسلم ان يكررها في اليوم والليلة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لانها شيء كثير. نعم. في الصباح والمساء وآآ في سائر الاوقات وفي آآ جملة من الاحوال كالنوم والاستيقاظ ودخول البيت الخروج من دخول الخلاء والخروج من
عند وجود ما يخافه وما الى ذلك في صلاته وخارج صلاته هذا باب واسع وقد الف فيه مؤلفات. صحيح. وخير الدعاء دعاءه صلى الله عليه وسلم. لكن مما كان يلزمه صلى الله عليه وسلم في دعائه. رب اللهم
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهذا من اجمع الادعية لانه يجمع آآ خيري الدنيا والاخرة. الله. وآآ لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر في دعاء من ان يقول اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وكذلك قالت عائشة يا رسول الله يا
اراك تكثر الاستعاذة بالله من المأثم والمغرب فهذا ايضا مما ورد عنه صلى الله عليه واله وسلم كثيرا آآ فلنحافظ على دعائه صلى الله عليه وسلم وان ننطلق منه فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وخير الدعاء دعاؤه لسلامته
من الاعتداء ولكونه جامعا اداب وموجبات قبول الادعية وايضا هناك ادعية يا شيخ الكريم ساقها الله عز وجل في القرآن الكريم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا. نعم. نعم. شيخنا تقول اه هل هناك ايضا دعاء مخصص لوالدين خصوصا اذا كانوا احياء
في وقت حياتهم يعني الذي جاء في القرآن اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. مهم. فالدعاء لهما بالرحمة اه مما اه ندب اليه وظاهره في الحياة وبعد الموت. نعم. اه
ويدعو لهم بكل ما يكون من هذه المعاني المباركة اللهم اغفر لهم. اللهم ارحمهم وان كانوا امواتا خاصهم بدعاء يليق بالاموات وما ذلك. نعم. اه عمرو بن السعودية شيخنا الكريم لربما الذهب قد يكون ملاذ امن في بعض الاحيان. اه في وقت الازمات وغير ذلك يقول انه اقترض من زوجته
اربعة وسبعين جرام من الذهب كانت وقتها تساوي خمسين الف ريال. والان الاربعة وسبعين جرام تساوي ثلاثة وستين الف ريال. فهل سددها لها غرامات ام اه تقيم هذه الجرامات بسعر السوق ويسددها مالا
فهو الواجب عليه ان يرد ما اخذ. نعم. فاذا اقترض عشر جرامات ذهب وجب عليه ان يرد عشر جرامات ذهب. هذا هو الاصل. نعم. لكن لو انه لما جاءوا يوم
ما عنده ذهب. مهم. اه واراد ان يسدده بعملة نقدية. فهنا ماذا يدفع؟ يدفع قيمة ذهب في يوم الوفاء. نعم. لا في يوم آآ الاقتراض انما في يوم الوفاة. فاذا كان في يوم الوفاة الذهب بخمسين وفي يوم
الذهب بعشرين فانه يوفي خمسين. لان المقصود قيمته الذهب الثابت في الذمة في يوم صرفه وهو نقل من ذهب الى ريال. عفوا يا شيخا مثلا هو الان اربعة وسبعين جرام. هل يذهب يقيم الاربعة وسبعين جرام مالا؟ ولا يردها؟ الواجب يردها
لها اربع وسبعين غرام بغض النظر عن القيمة. بغض النظر عن القيمة ارتفعت او نزلت. طيب لو مثلا طلبت الزوجة ان تعاد لها مالا؟ لا بأس لكن ينظر الى قيمة الذهب وكم يأتي بالنقد في يوم الرد في يوم الوفاة الوفاء يعني
عادها ذهبا او مالا كلاهما يجوز. ما لم يشترط. يعني اذا عطوه ذهب وقال اشرط عليك انك تعطيني اياه تردها ذهب. هم. تردها اه نقد. نقد. ولا يجوز. نعم الممنون على شروطهم. اه. اه حنان من السعودية. السلام عليكم
عليك يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. انا عندي سؤال يا شيخ لو سمحت. نعم هل يجوز صيام رمضان يقطع او صيام يصوم كامل؟ ايام القضاء. القضاء القضاء تقصدين هل ممكن يجوز تفريقه على مدار العام
ام ام يجب ان تكون متصلة لا على الستة الايام او السبع الايام اقطعها والله سمعت يقولون انه ما تقطع طيب طيب تسمعين انت وجيتي قبل رمضان الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك
طيب حنان من السعودية يمكن سمعت سؤالها يا شيخنا الكريم تقول بما يتعلق بصيام القضاء هل يجب ان يكون الصيام متوالي ام يمكن ان تفرق على مدار العام؟ يقول الله تعالى
فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. نعم. ولم يشترط في ذلك تتابع ولا تفريق فيجوز في صيام القضاء ان يكون متتابعا وقد استحبه جماعة من اهل العلم ويجوز ان يكون مفرقا
ولعدم الدليل على وجوب التتابع. فصامتها متتابعة او مفرقة صيامها صحيح تقبل الله منا ومنها. نعم. البعض شيخنا الكريم قد نستثمر بعض المواسم الايمانية مثلا يوم عرفة ويوم عاشوراء اه صيام القضاء وتحصيل فضل هذا اليوم. فهل اه يحصل ثواب هذا اليوم
يوم فضله الشيخ الكريم بالاضافة الى براءة ذمته من القضاء؟ نعم اذا صام يوم عرفة او يوم عاشوراء بنية ادراك فضيلة صيام هذين اليومين وبنية القضاء لما يجب عليه من قضاء رمضان او اه كفارات ثبتت في ذمته فان صيامه صحيح ويجمع الله له
له الامرين تكون براءة لذمة من الواجب الثابت في ذمته ويدرك بها الفضل المذكور من تكفير الذنوب نعم آآ الاجر مرتب على الصوم ينسحب ذلك شيخنا الكريم على الاثنين والخميس ثلاثة ايام من كل شهر اي نعم تكون نية مزدوجة يمكن نعم شيخنا ايضا احد
هو هذا سؤال وردنا من احد الاخوة يقول فيما يتعلق ببعض الائمة يقوم بادراك ركعة خامسة سهوا منه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام ليؤتم به فهل يقوم المأموم معه في الركعة الخامسة ام يبقى في التشهد الاخير؟ هل العلماء في ذلك قولا عامتهم يرون انه يبقى. مهم. ويسبح
فان رجع فذاك المطلوب لتبين سهوه وان لم يرجع آآ بقوا حتى يسلموا معهم وقال جماعة من اهل العلم انه ينظر في حال الامام ان كان قد سهى عن ركن
فاتى به كان يسقط اية من الفاتحة في الجهرية مثلا فيأتي بركعة فلا بأس بذلك ففي هذه الحال يتابعونه لتبين التغاء ما سهى عنه في صلاتهم في قراءة الفاتحة على
ايضا هذا سؤال اخر جاءنا شيخنا الكريم البعض ربما مع انشغالهم بالتقنيات الحديثة الجديدة خصوصا في قيادة السيارة يقوم بالانشغال الجوال وربما تسبب بالظرر على نفسه وعلى غيره. فهل يدخل في قول الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة هل يكون مهلكا لنفسه ذلك
هو في الحقيقة نوع من اضاعة النفس واضاعة المال اه لكن التهلكة هنا اوسع من ان تكون قتلا لان بعض الناس يقول هذا انتحار. هم. الانتحار هو ان يفعل ما يقصد به قتل نفسه. اما اذا اسرع
والسرعة زائدة وحصل حادث فهذا ليس انتحارا. لكن هذا من القاء النفس من الالقاء بالنفس في التهلكة. نعم. البعض شيخنا الكريم يستهين خصوصا في المجالس بالغيبة وذكر الناس بما يكرهون فنريد توجيها شرعيا في ذلك شيخنا الغيبة بينها
صلى الله عليه وسلم ذكرت عنده فقال ذكرك اخاك بما يكره يعني في غيبته. نعم. ان تذكره بما يكره سواء كان ما يكره في عمله. او كان في وصفه او كان في آآ شأن من شؤونه
اه في ولده وفي اهله اه فذكرك اخاك بما يكره يشمل كل هذه الصور وآآ قد آآ قال صحابي يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ يعني ما عبته به من من وصف هو فيه
فهل يكون هذا من الغيبة؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان كان آآ وان لم يكن فيه فقد بهته. وقد آآ بين الله تعالى قبيح هذا الصنع بضرب المثل في سورة الحجرات حيث قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من يا ايها الذين امنوا اجتنبوا
كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ثم قال ولا يغتب بعضكم بعضا فنهى عن الغيبة ثم مثلها بما ينفر النفوس منها يحب احدكم ان وان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. فينبغي للمؤمن ان يبعد نفسه عن هذه كبيرة من كبائر الذنوب والعظيمة من
الاثم التي استهان بها الناس لكثرة تورطهم. الله المستعان. البعض يا شيخ يقول له هو في هذا الشيء. انا ما اغتبته. الغيبة لا يلزم ان لا يكون فيه بل كما
ذكر من كان فيه ما تقول فقد اغتبته. فاثبت غيبة. وان لم يكن فيه ما تقول بان وصفته ليس بما ليس فيه فقد بهت. وهو اعظم من الغيبة. نعم نعم. نعم. نستأذنكم شيخنا الكريم بنختم هذه الحلقة بهذا الاتصال. معنا ام وليد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا ابسألك
شيخ اذا اخذ انسان ثلثه من شخص ما. ثلثة؟ من شخص ما وحال عليها الحول. نعم من يدفع زكاة هذه الجلسة؟ هل هو الدائن ام مدين؟ سؤال واضح شكرا جزيلا لك. اخت الاخت ام وليد تقول شيخنا الكريم اه بما يتعلق بالسلفة
اه ودار عليها الحول فهل الزكاة على الدائن ام المدين الزكاة في هذه الحال على الدائم ان كان المدين موسرا ومتى طلبه المال رده اليه. اما ان كان معسرا فانه في هذه الحال ليس على المدين
اليس على الدائن زكاة ليس على الدائن زكاة. مهم. اما المدين وهو من اخذ المال فهذا لا زكاة فيه لانه لم يملك هذا المال ملكا اه مستقرا. هم. اه اذ انه قد تعلق به حق غيره. ولهذا اه ينظر ما معه من مال
ومن دين ويخصم قدر الدين والمتبقي هو الذي تجب فيه زكاة يعني المال الحر الذي لا ليس فيه آآ لاحد هو الذي يخرج في الزيت. نعم. واذا كان معسرا او اه مماطلا. ودفع المال بعد سنوات فهل يزكى
كل هذه السنوات ونزكى مرة واحدة. للعلماء في ذلك اقوال. نعم. منهم من قال يزكي كل سنة ومنهم من قال يزكي سنة واحدة ومن قال ومنهم من قال لا زكاة فيه ولعل هذا
هو الاقرب. من لا زكاة فيه. نعم. اذا كل شيء. لانه ميؤوس. هم. الملك غير ثابت على هذا المال. نعم. الذي اعسر صاحبه في وفائه او ماض نعم نحن نتقدم بالشكر الجزيل لك شيخنا الكريم بعد شكر الله عز وجل على هذه الاجابات المباركة والمسددة في هذه الحالة. امين. الله يبارك فيك واسأل الله تعالى لي ولكم
فالعمل الصالح وان يسددنا في الاقوال والاعمال وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر. وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى ويسددهم في الاقوال والاعمال ويجمع بهم كلمة المسلمين وان يعم الخير البشر وان يرفع عنا وعن البشرية الوباء وصلى الله وسلم
على نبينا محمد. اذا بهذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام لولاة امور المسلمين وهو دأب سلفنا الصالح. نختم هذه الحلقة. كل الشكر هو التقدير بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الامسية الفقهية المباركة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله
مصلح استاذ الدراسات العليا بجامعة القصيم. الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. وهذه الاستفتاءات المباركة التي اثرت حلقتنا لهذا اليوم. نلقاكم ان شاء الله في الغد ولقاء جديد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
