بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في في هذا اللقاء الذي يتجدد بمتابعتكم من البرنامج اليومي يستفتون كالذي نسعد من خلاله وفي دقائقه باستقبال اسئلتكم واستفتاءات
لعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور
خالد ابن عبدالله المصلح استاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله اهلا وسهلا بك وحياة والله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساءاتكم
ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام. سؤال للشيخ هل من المسلمين رجل او امرأة ماتت ده بيصلي التزم له هذه الاية يوم يكشف عن ساق يدعون الى السجود فلا يستطيعون. هل تشملهم هذه الاية؟ طيب. هو يدعو
انتساب للاسلام لكنه لا يصلي. اينما ندم يصلي ما شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه زكريا من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي عندي سؤالين السؤال الاول. نعم
آآ ما حكم اتخذتم للرجال؟ واين يوضع؟ طيب طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل يجوز في بداية الاذان تكبير تكبيرتين دون الاربع طيب طيب وما هي الصفة صفة الاذان الصحيحة؟ شكرا. طيب طيب شكرا جزيلا لك
المغيرة من السودان السلام عليكم تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا عندي سؤال واحد. نعم انا احيانا او في مدعوة الصلاة يعني في الركوع ارفع فعل الامام
او بعد المأمون يقول سمع الله لمن حمده. نعم وفي السجود بعد الامام يثبت تماما او المأمون يبلغ حتى انا بعد ذلك اسجده هل هذا يعتبر تأخير للصلاة يعني؟ تأخير كثير يعني آآ حينما تسجد تهوي للسجود يكون الامام قد رفع من السجود
والله لحد لحد ما المأمون يبلغ الا انا سؤالي الان اذا هويت للسجود الامام يكون قد رفع من السجود ولا تدرك الامام في قد يكون رفع. قد يكون رفع نعم. طيب انت تقول سمع الله لمن حمده وانت مأموما يعني في امام
ما افهمك. يعني ان تقول الان سمع الله لمن حمده في الصلاة صح؟ ما تقول طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو محمد من اليمن السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الله يحفظك يا شيخ اذا واحد يجوز لواحد يصلي صلاة الفجر الى البيت على الكفر حق المسجد خوفا من الذهاب الى المسجد مع الاوضاع ابو محمد سبق واجبنا على اتصالك هذا سؤالك اجاب عليه الشيخ حفظك الله
اه شكرا جزيلا لك محمد من العراق السلام عليكم اه محمد من العراق السلام عليكم عبد الله من السعودية السلام عليكم نعم. تفضل عبد الله اقول عندي سؤال. تفضل عندي سؤال طال عمرك فيه ميت فلوس عندي وفيه كان فيه حق موية
ابغى اشريها من حلو هو يجوز ولا ما يجوز طيب هو الميت حينما اوصى بهذا الثلث هل حدد شيء معين ها؟ الميت حينما اوصى يوم جا يوصي في الثلث اقول هو هو ثلث حلق الثلث علي انا نعم وبحطها وبث
وبحط فيهم الحلو ايه يعني يشربون من عائلتك ايه طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ نسأل الله عز وجل المغفرة والرحمة لوالدك احمد من السودان. السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله. اه تفضل
انا سؤالي يا شيخ مثلا في بالنسبة للرشوة يعني احنا يعني آآ الناس اتعودت على الرشوة وانا طبعا يعني لا يضع سيارة لو يعني جيت مسلا فيعني يؤخرونك ويبيعون وقتك حتى مخالفة
نعم. وانت كلك مخالفات يمررونك. فداير الشيخ هنا يوجه الينا عن المسألة دي والشغلة الصعبة جدا جدا يعني. يعني اذا اه عفوا يا احمد اذا ما دفعت الرشوة يعطونك مخالفات
اه يفتشوه يطلع لك وانت اول مرة يقول لك انت يعني ما ما متعود تدفع زي الناس اخوانك انت اول مرة اه يتعبونك في الدخول يعني اه طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
طيب شيخنا ام محمد من تونس تقول فيما يتعلق بهؤلاء الذين يدعون الانتساب الى الاسلام لكنهم لا يصلون هل يشملهم هذه الاية الكريمة يوم يدعون يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فشأن الصلاة في دين الاسلام عظيم دلت على ذلك الادلة في الكتاب والسنة ما هو ظاهر بين لكل متأمل ناظر في ما جاء في
قول الله عز وجل وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الصلاة قال الله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فتوعد بالويل لمن سهى فكيف من ترك؟ وقال فخلف من بعدهم خلف
اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. اثبت الغير من اضاع الصلاة ومن اعظم صور اضاعتها آآ تركها. وقالت تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين واجعل اخوه في الدين مرتبة على
والاتيان بالصلاة. وفي السنة احاديث كثيرة تبين آآ منزلة الصلاة من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان بين الرجل بين ان بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة في حديث جابر في مسلم
وفي حديث بريدة في السنن قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ترك الصلاة على نحوين ترك جحود وهذا لا خلاف بين اهل العلم انه كفر مخرج من الملة
فمن ترك الصلاة جاحدا وجوبها حتى لو صلى. مهم كان اذا كانها ليست مفروضة. انها ليست فرض. جحد وجوبها الالزام بها. في الادلة بالكتاب والسنة فانه يكون بذلك مكذب لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قالوا انه يكفر ولو كان يصلي. نعم. وهذا امر خطير. اه النوع الثاني من
ترك تركها كسلا وهذه المسألة فيها للعلماء قولان. آآ من اهل العلم من يرى ان ترك الصلاة ايه كسلا كفر واختلفوا في اه ما يثبت به الكفر بالترك فمنهم من قال من ترك صلاة واحدة متعمدا حتى خرج
وقتها من غير عذر فانه يكون بذلك قد وقع في مكفر وهذا قول اسحاق بن رواه وجمع من اهل العلم. مهم. واخرون قالوا بل ترك صلاة يوم واخرون قالوا بل هو ان يوطن نفسه على الترك الكلي
اه وهذا هو اقرب الاقوال فيما يتعلق بهذا القول انه لا يحكم الا لمن ترك حقيقة. اه وليس ترك صلاة واحدة آآ الوعيد المذكور في في هذه الاية وما يكشف عن ساقه ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة
راهم ترهقهم ذلة آآ لا شك انهم آآ متوعدون بهذا لانهم تركوا وقد كانوا يدعون الى سجودي وهم سالمون لكن هنا آآ قد يقال هذا في حق من من لم يستجب اصلا للاسلام
لان الصلاة تطلق ويراد بها اه الاسلام اه فهم لا لم يستجيبوا للنبي صلى الله عليه وسلم في دعوته فعقبوا هذا على كل حال الاحاديث في شأن الصلاة والوعيد على تركها كثيرة ووفيرة دلالتها ظاهرة فيكتفى بما هو
وظهر الدلالة على خطورة ترك الصلاة من ان يعني يتظايق في دليل قد يحتمل اه دلالة على المراد والمطلوب. الله المستعان. شيخنا زكريا من الجزائر يقول ما حكم اتختم للرجال واين موضع الخاتم يكون؟ آآ
التختم للرجال وهو وضع الخاتم للعلماء في قوله منهم من قال انه سنة لمن كان محتاجا اليه ومنهم من قال انه سنة مطلقا. سنة لمن كان محتاجا اليه ان يسن لمن اراد ان اه يستعمل هذا الخاتم في ختم
خطاب او نحو ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما ليختم على كتبه صلى الله عليه وسلم ورسائله التي كان يبعثها لمن يبعثها اليه. نعم. اه واتخذ الناس لما رأوا تختم تختموا فلما نزعه كان من ذهب ونزعه واتخذ خاتما من فضة
آآ نزع الناس خواتيمهم التي اتخذوها اقتداء به صلى الله عليه وسلم فالعلماء فيما يتعلق بالتختم على هذين الطريقين منهم من يرى انه سنة مطلقا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ويستدل اتخاذ
الصحابة خاتما لما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما ومنهم من يرى انه سنة لمن كان محتاجا اليه من من ممن له ولاية او له حاجة في ان اختماء كتبه خاتمه. اما اين موضع الخاتم في اي الاصابع؟ فالادلة دلت على انه في الخنصر وهو
الاصبع الصغير. الصغير. من واما في اي اليدين؟ فجاء جاءت جملة من الاحاديث انه تختم بيده اه بخنصر اليد اليمنى وجا عدد من الاحاديث يدل على انه تختم باليد اليسرى بخنصر اليد اليسرى
آآ والارجح العلماء سلكوا في هذا مسلك الترجيح والجامع. فمن رجح قال ان الاحاديث التي فيها التختم باليسار اثبت واقوى من الاحاديث التي فيها التختم بخنصر اليد اليمنى ومنهم من قال ان انه يجمع بين الاحاديث في هذا. نعم. فيقال اذا كان اتخذت من الزينة ففي اليمين واذا كان اتخذته من
بختم كتاب ونحو ذلك يكون في اليسار. والذي يظهر الله تعالى اعلم ان الامر في هذا واسع ان تختم باليمين او باليسار بثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم من طرق آآ صحيحة آآ فيها التختم بخنصر اليمنى
وفيها التختم بخنصر يسرى فيكون له حالان يصلح هذا ويصلح هذا هو من الفضة من الورق؟ اه نعم هو من الفضة وليس من ذهب نعم فلا يجوز التختم بالذهب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو اتخذ من غير الفضة من معادن اخرى فلا بأس. الله يحسن اليكم شيخنا ايضا زكريا يقول
بالنسبة للاذان هل يجوز الاقتصار على تكبيرتين في البداية؟ جاء ذلك في آآ صيغ الاذان في حديث ابي محذورة في صحيح الامام مسلم انه قال الله اكبر الله اكبر في اول اذانه. جاء في بعض الروايات نعم. فذلك مما اه يشار اليه
في بعض الصيغ الواردة في اذان النبي صلى في الاذان الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني المؤذن يزاوج بين هذين يمكن وجاء التربيع الترجيع في حديث ابي محظورة ايضا الله اكبر الله اكبر الله اكبر الترجيع في في الشهادتين الشهادتين اي نعم نعم لو
يريد ايضا صيغة المقصود انه جاء الاذان بصيغ متعددة. مهم. فكل صيغة ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم. يصح ان يؤذن بها. هو يريد صيغة واحدة من هذه الصيغة شيخنا؟ الصيغة المشهورة هي تربية التكبير. نعم. الشهادتان ثم اه بقية الاذان مثنى مثنى. جميل. اه شيخنا
ايضا المغيرة سأل سؤالا اه من السودان اه لحديث انس بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. نعم. يتكلم انه اذا دخل الى الصلاة فانه يتأخر عن امامه بالركوع وفي السجود فما هو التوجيه له في ذلك
الواجب متابعة الامام ولا يجوز التأخر الذي يفوت المتابعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا. هذا مقتضى الائتمان ان يوافقه فيما ان ان
تبعه فيما آآ يفعل من افعال الصلاة واركانها آآ فان كان التأخر آآ عن عن سهو او عن آآ غفلة آآ فانه يتاب يتابعه ويستدرك ما ما سبقه به الامام. اما ان كان عامدا حتى رفع فهذا يخل بالمتابعة المأمور بها علق الجماعة من اهل العلم تبطل
صلاته. نعم. لعدم صحة اهتمامه في هذه الصورة. لكن اذا ادركه بالفعل لكن بالقول يعني آآ بعد ان رفع الامام قال الذكر. لا بأس. المقصود ان بالفعل ولكن التأخير الذي لا داعي له لا لا يجوز. يجب ان يبادر الى متابعة الامام لقوله اذا كبر فكبروا
تخفظ الترتيب القريب الذي لا يفصل بينه وبين اه ما قبله فاصل. الله يحسن اليكم. عبد الله من السعودية يا شيخنا الكريم يقول ان والده رحمه الله قد اوصى بثلث ماله بعد وفاته في ان يكون لعين او ماء سبيل فهل يجوز لاهل بيت
الشرب من هذا الماء نعم اذا لم يخصص المنتفع بالماء من من عابر سبيل مثلا او ما اشبه ذلك فانه يجوز الانتفاع به من كل من يحتاج سواء ممن هم ورثة او من غيره. هل يؤجر الاب آآ المتوفى اذا شرب منه الورثة؟ اي نعم. في كل كبد رطبة اجر
نعم. نعم. اه احمد بن السودان شيخنا الكريم يقول انه قائد سيارة وانه يمر ببعض اه النقاط اه العبور وانه يطلب منه اه رشوة والا فسيتم تعطيله على حد وصفه ولربما تؤخذ منه مخالفات ويطالب ان يدفع رشوة مثل مثل اقرانه وزملائه من
قائدي السيارات والشاحنات فما هو التوجيه له في ذلك الاصل ان يحذر الانسان التورط في في الرشا الاموال التي يدلي بها الى اصحاب الولايات يصل الى ما يريد من اسقاط حق او احقاق باطل. فان هذا لا يجوز
وقد جاء فيه الوعيد في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرائش والتوسع في هذا مما يوقع الانسان في آآ في الخطأ لانه في كثير من الصور التي يقال انا صاحب حق واستنقذ حقي بهذه الطريقة
ليس له حق في ذلك وبالتالي ينبغي ان يتحرى في هذا الامر وان لا يدخل عليه الشيطان من مدخل انه مستحق وانه ينتزع حقه بهذه حقه بهذه الطريقة. اه الاصل تحريم الرشاء بكل صورها وهي دفع المال لاسقاط حق او احقاق باطل
قل بخصوص ما يسأل عنه من اه مسألة يراجع علماء بلده لانهم اعلم بنظام الذي يتحدث عنه نعم جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم آآ نستقبل ايضا مزيد من الاتصالات
طيب اه شيخنا فيما يتعلق بحديث روي عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم من بكر وابتكر وغسل واغتسل ودنا ولم يلغو اه كان له في كل خطوة خطاها ومشى ولم يرتب. ومشى ولم يركب. لو تحدثنا عن صحة سند هذا الحديث وهذا الفضل صحيح. نعم. وهو دال على
فضل التقدم الى الجمعة آآ والتهيأ لها والمشي اليها وآآ الفضل المرتب على ذلك قد يكون الواحد انه كبير يكتب له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها. نعم. آآ آآ الاجور ليست مما يدخل تحت القياس هي فضائل وهبات آآ فقد يكون العمل في نظر الانسان قليلا آآ ولكن الاجر عليه
جزيل فهذا فظل الكريم المنان جل في علاه. فاذا ثبت الشيء ثبت النص عنه صلى الله عليه وسلم فليس للمؤمن الا ان يسلم لما قضاه الله ورسوله وليعلم ان فضل الله واسع. فالله تعالى آآ جزيل الاحسان. آآ
وقول من بكر وابتكر وغسل واغتسل بكر وابتكر يعني المقصود انه ذهب في ابكر ما يمكنه فتكرار الفعل هنا لتأكيد معناه بكر وابتكر اي بالغ في او سابق في الذهاب في اول وقت الذهاب الى الجمعة وغسل واغتسل اي
بالغسل عناية تامة بحيث يتحقق به هذا المعنى وهو تطهير البدن وتهيئته اه لهذه الفريضة العظيمة اه بعظهم قال غسل اه واغتسل غسل رأسه وسائر جسده وقال بعظهم غسل واغتسل اي جامع
اهلا لكن هذا ليس بواضح الظاهر من المعنى انه التكرار لتحقيق معنى الفعل المذكور وابتكر وغسل واغتسل نعم. هل يا شيخنا يشمل من مثلا جاء قبل الخطيب بساعة؟ هل يشمله التبكير؟ ام نوع من التبكير؟ جميل. فكلما تحقق
وصف التبكير كان احق بالاجر. جميل. نعم. معنى انس من المغرب السلام عليكم اخي انس السلام عليكم انس من المغرب السلام عليكم كفارس من السعودية السلام عليكم فارس من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
تفضل بسؤالك  ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي بارك الله فيك يا شيخ. عندي سؤال يا شيخ انا عندي استراحة تبعد عن منطقة سكني. بحوالي مئة وسبعين كيلو. وكل اسبوع اطلع فيها. نعم
فصلاة الجمعة يا شيخ طبعا بحكم اني مسافر تسقط عني صلاة الجمعة لكن هل اصليها اربعا ام اصليها ركعتين ام اجمعها مع صلاة العصر نعم بحيث يكون ركعتين ركعتين. طيب هل تسمع هل لديكم مثلا جامع قريب تسمعون من خلال نعم في جامع
يا شيخ يبعد عني حوالي تقريبا اربعة كيلو. تسمع فيه صوت الخطيب. لا ما اسمع. لا ما اسمع بس هو يبعد عني اربعة كيلو لكن ما اسمع فيها النداء ولا اسمع فيها يعني لخطبة الجمعة ذي. طيب طيب تسمع ما ابغى اشوف هل هو كل اسبوع انا اطلع يعني هل صلاتي صحيحة ام اني احظر الجمعة مع
انت ماذا تفعل اخي ابو عبد الملك؟ والله انا انا يعني اصليها ركعتين في وقتها يعني. ركعتين؟ في وقتها يعني في الصلاة كصلاة الظهر واحيانا اوخرها انا وابنائي اوخرها الى صلاة العصر اصلي ركعتين ركعتين طيب طيب انت طبعا
اذا صليتها ركعتين في اه وقتها الاول اه تنوي انها ظهرا لكنها مقصورة اي نعم اذا كنا قصر واذا واذا صليت في وقتها احيانا اصليها اربع ركعات اه طيب ظهرا طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
اه شكرا جزيلا لك آآ صالح السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضل صالح من السعودية. جزاك الله خير على ما تقدمونه. سؤالي الاول. نعم. اه بعد الاستنجاء الاستنجاء اكرمك الله يا شيخ. كريم
احيانا يتطاير على الملابس او الجسم. نعم. ولا اعلم هل الماء فصل ام لا. فما الحكم في هذا؟ تقصد اه عفوا الماء الذي وجهته لغسل النجاسة  ايوة بعد ازن باولك اي احيانا صاير ولا اعلم هل بصل الماء ام لا طيب وانا بقدر المستطاع
هذا الشيء اكرمك الله كان في جسدي بول وطلبت من السلة وجلست على الكنب ولا اعلم هل نقلت النجاة عفوا انت كان عليك بول ثم جلست على الكنب وملابسه مطلة جدا ولا اعلم هل انتقل ام لا؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
اه محمود من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير. حياكم الله تفضل. اه الله يحفظك. اه بالنسبة للمشروع اليوم في وتكفين الميت من المحارم. كمسال الزوج مسلا اللي اتوفى والجلد يغسل زوجته والعكس. نعم. الحقيقة التانية عايز اعرف بس حضرتك آآ
آآ خطوات الغسل والتكفير المالي آآ طريقة تكفين الميت وغسله وبعد كده من المحارم. طيب طيب شكرا جزيلا لك يا محمود. نعم طيب اه شيخنا حفظكم الله هذا سؤال من اه احد المستمعين تحديدا من الاخ ابو عبد الملك يقول ان لديه
راحة تبعد عن مقر السكنة قرابة المئة وسبعين كيلو متر ويوافق ذلك يوم جمعة بينهم جامع يبعد عنهم قرابة الاربعة كيلو متر فيما يتعلق صلاة الجمعة وتحويلها الى ظهر ثم قصرها ركعتين يقول ان بعض المرات يصليها ركعتين كانها ظهر لكنها مقصورة في وقتها وبعض المرات يجمعها مع
صلاة العصر ركعتان ركعتان وفي بعض الاحيان يصليها اربعا في آآ وقتها الاول ظهرا. السبب ليش ما في جمعة؟ يقول انه لا مع المسجد وان المسجد يبعد عنه قرابة الاربعة كيلو متر ويقول انه سمع ان المسافر تسقط عنه صلاة الجمعة
على كل حال فيما يتعلق بالانسان في صلاة الجمعة وهو مطالب ولا يلزمه ان يسمع النداء. نعم. اه مطالب بالحضور ولو لم يسمع النداء انه متلبس بالسفر قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
والاجماع منعقد على ان اهل البلد يجب عليهم ان يأتوا الى الجمعة سمعوا النداء او لم يسمعوه. جميل. اه فلا يتعلق باجابة الاجابة لصلاة الجمعة من سماع النداء. اه اما ما يتعلق بالمسافر فالمسافر اه السائر لا خلاف بين اهل العلم
لولا تجب عليه الجمعة الذي يرد واما اذا كان نازلا. نعم. فايضا بعض اهل العلم قال الاجماع آآ على هذا ايضا انه لا يجب عليه وقال اخرون بل ما دام انه مقيم يعني نازل في في مكان ما آآ فانه اذا سمعني
اذا وجب عليه الاجابة آآ كونوا يبعد عنه اربع آآ اربعة كيلو مترات هذا لا يسقط عنه والجمعة اذا كان من اهل البلد اه بل يجب عليه السعي اه فقد كانوا يأتون الى الى الصلاة من جهات عديدة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
آآ ليس رخصة ان يكون آآ بعيد بهذا القدر عن المسجد آآ اذا لم يكن من اهل الصلاة بمعنى انه من اهل الاعذار عن صلاة الجمعة فان يصلي على حسب حاله ان كان مقيما
نصليها ظهرا اربعا سيصليها ظهرا لكان من اهل الاعذار. فان كان مقيما صلاها اربع وان كان مسافرا صلاها آآ اه ركعتين وله ان يجمع فيهما اذا صلى ظهرا اه العصر الى الى الظهر اه اذا كان من اهل الاعذار
لكن حالة اخينا وابي عبد الملك ما اعلم حالته. يقول انه يسافر من مقر منزله وسكنه الى استراحة المسافة قرابة مئة وستين كيلو مترا ثم يقيم طبعا ينزل عليه الى الحكم الذي ذكره ما دام انه مسافر فهو آآ يجري فيه القولان من اهل العلم ان يرى انه يجب عليه ان يجيب ومنهم من يقول انه لا يجب
والاقرب ان انه اذا سمع النداء ولا وليس هناك ما يمنعه ان يجيب. جزاكم الله خير يا شيخنا. ايضا صالح من السعودية شيخنا الكريم يقول انه بعد استنجاء من البول اكرمكم الله سؤال الاخ هذا نوع من الوسواس ولذلك علاجه ان يعرض عنها
هذا التفكير ولا ينظر اليه. نعم. لان هذا الذي يذكره من التتابع في الاسئلة اصاب بدنه ثم اصاب ثيابه ثم ثم جلست على كنب كل هذا نوع من الوساوس العلاج له الاعراض عنه. وليس مطالبا بان يتابع آآ
اه اه هذه الامور ويبحث عنها. نعم. اه سؤال الاخ محمود من السعودية شيخنا الكريم يقول بالنسبة لتغسيل الميت بين المحارم بمعنى ان الاخ هل يجوز له ان يغسل اخته المتوفاة او الزوج يغسل زوجته الزوجة تغسل الزوج؟ الزوجة غير يعني مختلف
الحكم. في الحكم وانما الكلام فيما يتعلق المحارم آآ من غير الزوجة. نعم آآ او من غير الزوج ليس للرجل ان يغسل المخالف في الجنس اذا كان هناك من يمكن ان يقوم آآ بالغسل
واما ما يتعلق بالزوج ثمة خيره بين اهل العلم فيما يتصل بانقطاع الزوجية بالموت او لا وعلى كل حال الاولى ان يتولى غسل المرأة النساء وغسل الرجل الرجال. نعم. حتى لو كان هناك قرابة من الدرجة الاولى
شيخنا حفظكم الله ايضا هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام فيما يتعلق بطريقة التكفين وتغسيل الميت الغسل غسل الميت الواجب فيه آآ غسله والبداءة بمواضع الوضوء منه. نعم امن وافاضة الماء على سائر جسده
التطييبا له وتطهيرا ثم يكفن بما يكفن به الرجل بثلاثة اثواب والمرأة بخمسة اثواب. جبنة. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام مؤمن من السودان السلام عليكم ام مؤمن من السودان السلام عليكم تفضلي
ايام مدارس ال الشيخ عن قطع الاتصال فارس من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل شيخنا انا عندي سؤال. نعم اه في عامل في محطة
نعم. اه اسئلة جديدة عن الكرسي. توه اسلم. نعم. وعنده من حوله زملاؤه دامه مسئول. نعم فهو خاض الان يعلن سلامه قدامهم انهم يجتهزون فيه او يؤذونه او شيء. طيب
فصار يصلي الصلاة في غرفته لحاله يعني مو مع الجماعة. نعم فهل يجوز لهذا او لا؟ طيب طيب تسمع الثاني؟ نعم اه مرة من المرات كنا في استراحة واحد من الشباب اقاموا في
اها اقام للصلاة وجاء. هو فيه مشكلة او فيه اه لا لا من دون مشكلة يعني طيب ثم صلى واقفا ايه صلينا واقفين لكن الاقامة. ايه طيب شكرا شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. ابو وضوح من السودان السلام عليكم
السلام عليكم من معنا من السودان السلام عليكم تفضل الله يعطيك العافية. نعم السؤال الاول الاخير الاخ من الرضاعة هل له حكم الميراث طيب السؤال الثاني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم دعاهم وتكلمنا معاهم الحتة دي
عفوا صلاة سرية صح العقيدة الاولى من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن يخش الفاتحة. اه. يعني في الركعات الجهرية تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية يا ابو ضحى شكرا
اه انس من المغرب اه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل حبيبي. كيدايرين يا شيخ؟ لاباس عليكم؟ كلشي مزيان؟ اللهم لك الحمد. تفضل الله يحفظك. الحمد لله. الله يخليك عندي واحد السؤال كيتعلق بالربا. نعم. اه
بالنسبة الإنسان لي باغي ياخد قرض من البنك. نعم. بغيت غي نعرف حيت عندي واحد الالتباس هنايا من ناحية الربا فين كاينة الربا هنايا بالضبط هاد التعامل بين المقترض او
والشخص الذي يطلب القرض. لأن مادام كاين هناك واحد العقد غادي يكون بين الشخص لي غاياخد القرض والبنك. واحد العقد لي هو متفق عليه. يعني الإنسان كيتفق كاع لدوك البنود لي كاينة سميتو من ناحية القرض لي غادي ياخد التمن ديالو المدة اولا العقوبات
لي غادي يوقعو ليه الى تعطل على ديال ديك القرض. نعم. معرفتش هنا فين كاينة الربا فين كاين الحرام هنا فهاد المسألة هادي. تقصد ماهي طريقة الربا في العقود او ما هي اشكاله وصوره؟ طيب تسمع توجيه الشيخ
شكرا جزيلا لك ابو عثمان من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يحفظك. اه سؤالي اللي هو ما هي الطريقة الصحيحة لتنويع الافكار في اه الصلاة. افكار
الركوع والسجود. طيب طيب. تسمع وهل تنوع هزه الافكار في الصلاة الواحدة؟ طيب طيب شكرا جزيلا الله يعطيك محمد من السعودية السلام عليكم احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضل الله يحفظك
حسن يا احسن الله اليكم سنن الرواتب آآ التي تفوت الشخص هل يقضيها فيما بعد؟ السؤال الثاني آآ صلاة الليل نعم. آآ من قام بعشر ركعة لكن بصور قصار. هل قيامه صحيح؟ اي بصور القصار. طيب بالنسبة للسنن
تقصد مثلا آآ سنة المغرب مثلا دخل وقت العشاء فهل يجوز له ان يقضيها؟ هذا سؤالك اه سؤالي اذا اذا فاتك سنن الرواتب ثلاث فروض الظهر والمغرب والعشاء. اه. يجوز تقظيها فيما بعد؟ تقظيها متى
يحدد الوقت الله يحفظك. اي وقت اعطيها بعد فواتها. ايه بعد يعني مثلا مع الدخول الصلاة التي تليها. اي نعم والسؤال الاخير نعم عن الظلم وعن الايذاء واطلب من الشيخ ان يدعي لي ان الله
يقول كربي اللهم امين الله يوفقك شكرا جزيلا لك يا شيخنا حقيقة هناك عدة اسئلة فارس من السعودية يقول هناك عامل محطة بنزين قد اعلن اسلامه وانه ويخشى من اذية اقرانه في المحطة من العمال الاخرين والاستهزاء بعد ان اشر اسلامه فهل يجوز ان يصلي الصلاة المفروضة
في غرفته اه فيما يتعلق بالسؤال السابق لهذا وهو سؤال المرأة لزوجها. نعم. اه الاجماع محكي على جواز ذلك. جميل اه حكى ليش مع غير واحد من اهل العلم انه يجوز للمرأة ان ان تغسل زوجها واه غسل الرجل لزوجته
اذا توفيت هو قول ايضا جماهير العلماء وحكم في ذلك الاجماع. جزاك الله خير. اه فيما يتعلق بسؤال عن عن العام الذي يسلم ويخشى من اه الاستهزاء والسخرية من من اقرانه. نعم. اه يعني يترفق به
يشجع بما يحفظ دينه فان كان هذا يعني يمكن ان يكون سببا للصد عن عن الدين فلو صلى في غرفته فلا بأس بذلك. جميل. اه فيما يتعلق ايضا شيخنا الكريم يقول ان
احد اصدقاؤه قد اقام جالسا الاقامة آآ تجوز من الجالس. تجوز. والسنة ان تكون عن قيام. نعم. الاخ بوضوحة من السودان يقول هل الاخ من الرضاعة يجوز ان يأخذ من الميراث
ليس الاخ او الاخوة من الرضاعة نصيبه في الميراث آآ الميراث لا يكون الا آآ بنسب او سبب نسب اه اه قرابة قد بينها الله عز وجل في كتابه او سبب وهو الزوجية او الولاء
اما الرضاعة فلا مدخل لها في آآ التوارث. اي نعم احسن الله اليكم. يقول انما هي في التحريم يحرم من الله ما يحرم من الناس التوارث فليس بين العلاقات والصلات من الرضاعة آآ مدخل آآ في اثبات
آآ الميراث. يكون لديهم امام مسجد في الركعات الجهرية. يقوم بالجهر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ثم بعد ذلك يشرع بالفاتحة يقول انهم يعني يتناقشون معه في هذا الامر ولا زال على رأيه فيريدون منك توجيها في ذلك
ليرفعون به الى جهادات الاختصاص. الاحداث لا سيما اذا كان على وجه الدوام والاستمرار فيما يتعلق بالتعوذ. اما فيما يتعلق بالفاتحة قراءة الفاتحة اه قراءة البسملة بين يدي الفاتحة فهذا مذهب
رواه مذهب الامام الشافعي وكذلك قال به غيره فان كان قد اخذ بهذا القول الامر في هذا واسع. لكن آآ التعود آآ الجهر به على وجه الدوام آآ احداث. لكنه
سر يجوز التعوذ اه الركعة الاولى. اي نعم. يتعوذ في الركعة الاولى من السنة ان ان يتعوذ بين يديه قراءته. نعم. ايضا الاخ انس من المغربي يقول في ما يتعلق بالربا ما هي صوره فيما يتعلق بالتعاملات المصرفية في القروض تحديدا
هذا سؤال واسع لكن عموما فيما يتعلق بربا القرض هو اشتراط الزيادة آآ فيما يدفعه فيما يبذله من المال. الخلط بذل مال لما ينتفع به ويرد بدله. نعم. فاذا اشترط على المقترض زيادة
في اه ما يرده يكون قد وقع في اه الربا المحرم الذي جاء تحريمه في الكتاب والسنة واجمع عليه علماء الامة ويسمى ولا فرق في ذلك بين ان تكون الشراء الزيادة مشترطة آآ في اول العقد كان يقول اقرظك الف ريال على انت او الف جنيه
او الف دولار على ان تردها الف ومئة او ان يكون ذلك عند حلول الاجل. بمعنى انه يوقظه الف ريال على ان يردها الف ريال. ثم يأتي اه في وقت السداد ويقول انا ما استطيع
اسدد فيقول ما يخالف اؤخرك وتزيد. اه اما ان توفي واما ان ترضي. فهذا ايضا داخل في آآ المحرم من آآ الزيادة في آآ القرظ وهو ربا آآ وهو ربا الجاهلية الذي قال فيه تعالى يمحق الله
الربا والصدقات بالجميل. ايضا شيخنا الكريم سؤال الاخ ابو عثمان من السعودية يقول ما هي الطريقة الصحيحة السليمة الشرعية للتنويع في اذكار الصلاة يتعلق بالسجود والركوع تحت ايده. السنة ان يأتي بالاذكار حسب طاقته. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في اذكار الصلوات صور عديدة فما استطاع
آآ ان يكون آآ متنوعا فليفعله لانه التنويع آآ في الاذكار اما ان يكون آآ آآ آآ المشروع ان يأتي بذكر واحد مثل دعاء الاستفتاح ليس المشروع ان يجمع كل ما ورد من ادعية الاستفتاح بين بين يدي قراءته
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. هذا جاء به اه جاءت به السنة في ما يقال يقال في افتتاح الصلاة وكذلك اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما بعثت بين المشرق والمغرب الى اخره
فالمشروع ان يختار واحد من هذه ولا وليس ان يجمعها لكن فيما يتعلق بالادعية في مواطن الدعاء في الصلاة فله ان يأتي بما شاء مما به السنة فله في دبر صلاته ان يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ويقول اللهم اني ظلمت الظن نفسي ظلما كبيرا وانه لا يغفر
فاغفر لي مغفرة من عندك وكلاهما جاءت به السنة فثمة ما يمكن فيه الجمع بين الوارد على عدة اوجه ومنه ما لا يكون الا على صورة واحدة في في الصلاة وليس ان يجمع بين كل ما ورد. نعم. وبهذا يتبين ان التنويع اما ان يكون في اختيار
ما يدعو به او ما يقوله من الذكر او في الجمع بين الوارد عنه صلى الله عليه وسلم في في في صلاته الاذكار. لكن ايضا لديه سؤال اخر متعلق بالسؤال الاول يقول هل يعني يجوز التنويع في الصلاة الواحدة بين الاذكار بمعنى في الركعة الاولى
اقرأ ذكر وفي الركعة الثانية يقرأ ذكرا اخر. هذا يتأتى في مسألة مثلا اذكار الركوع. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في الركعة الاولى. نعم. وفي الركعة الثانية وسبحان ربي العظيم له ذلك. لكن هل يجمع بينها في ركوع واحد؟ هم. هذا مما اختلف فيه العلماء. منهم من قال
انه له ان يجمع لان المعنى هو التسبيح وهي صيغ متعددة للتسبيح. نعم. ومنهم من قال بل ياتي بذكر واحد في ركوعه فاذا شرع في التسبيح سبحان ربي العظيم لم ينشرت معه غيره لم يأت بذكر اخر من اذكار التسبيح الواردة في الركوع. نعم. وعند
ان الامر في هذا واسع. احسن الله اليكم محمد من السعودية يقول فيما يتعلق بالسنن الرواتب. من فاتته سنة الظهر اما نسيان او انشغال او غير ذلك هل يجوز له مثلا ان يقضيها بعد صلاة المغرب
نعم اذكار المساء تمتد الى العشاء عفوا السنن الرواتب ويا سنة الظهر مثلا. اي نعم يشرع ان يقضيها. مهم. لفعله صلى الله عليه وسلم حيث قضى راتبة الظهر البعدية بعد آآ العصر وكذلك قظى راتبة الفجر لما فاتته مع صلاة الفجر قضاها لما صلى بعد طلوع الشمس
لكن اقصد لو مثلا آآ دخل الوقت الاخر مثلا صلاة الظهر دخل وقت مثلا صلاة العصر او المغرب. هو هكذا فعل في قضاء راتبة الظهر بعدية صلاها بعد العصر. احسن الله اليكم لديه ايضا سؤالان لكن نستأذنكم باخذ هذا الاتصال ثم نعود ان شاء الله لاتصالات الاخ محمد. معنا ابو ناصر من السعودية السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته مسا عبد الرزاق حياكم الله تفضل الله يحفظك. سؤالين الله يحفظك. نعم شيخ الله يحفظك بالنسبة المجنون والمعاق والكفيف. نعم. كيف يكون حارس الجنة ان ورد ما يدل انه يعني ان هذي مثلا سوي وكذا
يدل على هذا الله يحفظك هذا السؤال اول. جميل. السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة للرظيع والصغير مثلا لمات ابواه. نعم. كيف يعرفهم في الجنة؟ اذا كتب الله سبحانه وتعالى انه التقى يا اخي. كيف يعرفه؟ جزاك الله خير. طيب
شكرا جزيلا لك. ابو ناصر. شيخنا حفظك الله ايضا نرجع نعود لاتصالات الاخ محمد من السعودية. يقول بالنسبة لقيام الليل بالسور القصار هل يجوز نعم بيعمل بما يسر الله تعالى من تلاوة. نعم. من قصار السور وطوالها
حسب ما يكون اه في امكانه من الحفظ والقدرة نعم. فيقول نريد ان تتحدث عن الايذاء والظلم الذي قد يبدر من البعض هداهم الله تجاه اخوانهم المسلمين. يعني وعلى كل حال الظلم ظلم
مات يوم القيامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون الا عن ظلمة القلب. نعم. فلا يكون ظلم الا من قلب مظلم. الله المستعان. وهذا معنى من لقوله صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة اينا انه يكون ظلمة على صاحبه في ذلك اليوم الذي احوج ما يكون فيه الى نور
يبصر به مواقع النجاة. نعم. آآ فما في القلب من ظلمة ينتج عنه آآ العمل في الدنيا فيعاقب بنظير ما وقع من ظلمة من ظلمة في الاخرة وآآ الاحاديث في في النهي عن الظلم والتحذير منه كثيرة فالله تعالى قد قال كما في الحديث الالهي يا عبادي اني حرمت الظلم على الناس
وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. نعم. اه اسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. والظلم المحرم اه ليس مقصورا على صورة من صور الظلم بل آآ كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. وآآ المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. فيجب
المؤمن ان يكون خيرا لاخوانه بعيدا عن اه الاعتداء والظلم وليعلم انه يوم القيامة لن ينجوا اه من حقوق العباد من القليل والكثير. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اه من من اه اقتطع من مال اخيه
شيئا بيمين صبر لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان. قال وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال وان كان عودا من اراك. الله المستعان. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا ابو ناصر من السعودية يقول بما يتعلق المجنون والمعاق
كفيف هل يعودون اذا كتب الله عز وجل لهم دخول الجنة اسوياء اصحاء؟ طبعا آآ يعودون الى احسن ما يكون من حال. الله اكبر اه شيخنا الكريم ايضا الرضيع الصغير اذا مات
عن ابويه وهو يعني في المهد ثم بعد ذلك كتب الله عز وجل لوالديه دخول الجنة ولهذا الرضيع. هل يعرف الوالدين في  اذا كان الانسان يعرف موقع بيته في الجنة. الله. فكيف بابويه؟ مهم. وهذه الامور يعني امور اخروية لا تقاس بالعقل. حال الاخرة مختلفة عن حال الدنيا. نعم
شيخنا الكريم يعني مع وجود هذه التقنيات والتواصلات. البعض لربما يستهين بامر آآ الغيبة فنريد منكم التوجيه الشرعي في ذلك الغيبة هي ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة ذكرت الغيبة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذكرك اخاك بما يكره
فالغيبة هي ان تذكر آآ غير غيرك آآ بما يكره آآ وسواء كان ذلك في عمله او في وصفه آآ او في حاله او في اصله ونسبه. كل ذلك مما يدخل فيما نهى عنه من الحديث عن الغير حال غيبته حال عدم حضوره. مهم
اخاك بما يكره ان تذكر اخاك في حال غيبته بما يكرهه. وقد جاء يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني اعظم اثما وذنبا. هم. وقد اه حذر الله عز وجل
ببيان صورة تستقبلها النفوس وتستبشعها في شأن الغيبة لينفر منها فقال ايود احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. قال تعالى يا ايها الذين امنوا آآ اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا. ولا يغتب بعضكم بعضا
ايحب احدكم هذا يتعلق بالغيبة ولا يغتب بعضكم بعضا. فبعد النهي عن الغيبة ذكر صورته المنفرة. فينبغي ابتلى ان يمسك عن آآ اخوانه بكل ما اوتي من قدرة وطاقة الا في الحالات الاستثنائية التي
هي حالات خارجة عن الاصل. ليست هي الاصل انما هي خارجة عن الاصل. في الشكاية او في اه رفع ظلم او في تحذير او في مقام استفتاء او في مقام خصومة آآ فهذه الاحوال التي آآ
آآ او في آآ ازالة منكر. هذه الاحوال هي التي آآ تستثنى لكنها ضيقة ومحدودة وهي خلاف الاصل. نعم وقد رتب النبي صلى الله عليه وسلم على ترك الغيبة اجرا عظيما فقال صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وستر مسلم
يدخل فيه كف اللسان عن عيبه. فان الحديث عن عيوب اخوانك ولو كانت فيهم هو من مما مع الستر المذكور في قوله من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. والسؤال عن الشاب شيخنا الكريم المتقدم للفتاة هل لي مثل هذا من باب الاستنصاح؟ نعم. نعم. هذا
راح فيه ذكر يعني يباح ان يخبر بما يعلمه من حاله ولكن ينبغي ان يكون دقيقا وناصحا فلا يخفيه عيبا ولا اه اه يختلق او يتحدث بما ليس فيه. فليخبره بالواقع. نحن لا نريد ايظا نتجاوز وقت هذه الحلقة شيخنا الكريم. فكل الشكر
تقدير لكم. بارك الله فيكم. واسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد. وان يرزقنا العلم النفع والعمل الصالح ان يحفظنا من كل سوء وشر. وان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه خير
العباد والبلاد وان يسددهم في الاقوال والاعمال وسائر ولاة امور المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اذا بهذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام لولاية امور المسلمين وهو ديدن سلفنا الصالح رضوان الله عليهم نختم هذه الحلقة. كل الشكر
والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه كلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن وكريم المتابعة. وهذه الاسئلة والاستفتاءات المباركة التي كانت زادا
لنا في هذه الحلقة نلقاكم ان شاء الله في الغد هذه تحياتي وتحيات زميلي المخرج عثمان وكافة الزملاء طاقم البرنامج. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
