بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذه اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح ابو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله اهلا وسهلا مرحبا بك ومرحبا بالاخوة
والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا. اول اتصال على بركة الله حسن من المغرب اتفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حسن. حياك الله. تفضل يا اخي الغالي. لدي سؤالان. السؤال الاول
توفيت زوجتي وابني رحمهم الله. رحمهم الله وعظم اجرك وجبر مصابك يا حسن. ابني ابني توفي يوم وابعث امه وزوجتي لحقتني بعد اربعين يوما. الله يعظم اجرك. الله يعظم اجرك. ان اذا الولد سيكون شفيعا لي ان شاء الله. الله يجبر مصابك ويصبرك. ابشر
الله تسمع جواب الشيخ باذن الله تعالى. تفضل. اي تفضل هل اه ما هي انواع واخطر صدقات التي يمكن ان اتصدق بها عليهما؟ طيب ابشر ان شاء الله يا ولدي رجاء من الشيخ خالد. ابشر
تفضل ما اريد كلمة التطمئن بقلبي من الشيخ. ابشر ان شاء الله ابشر باذن الله تعالى تسمع ما يسرك شكرا جزيلا يا حسن. ابو احمد من ليبيا تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد
في فرق الشيخ في حال الشيخ يا مرحبا يا مرحبا تفضل. اطلب يا شيخ دعاء الله تفضل تفضل  اه ابا احمد اعد السؤال قال الرسول صلى الله عليه وسلم من ثبت من في قلبه مثقال ذرة من كبر. نعم
من كبر وتعريج على الخيلاء ابشر. السؤال الثاني الشهر الثاني في صلاة الجمعة هم. الامام بينما يقول اه يا ايها الامام صلوا عليه وسلموا تسليما. الاية اي نعم. المصلون بعض المصلين يرفع صوته في الصلاة على النبي. طيب. اه فهل هذا صحيح ام نعم
ابشر بقي شيء يا ابا احمد اه في سؤال تفضل ما هي الضوابط الشرعية لبيع العملة اها. وابشر ان شاء الله تسمع الجواب يا ابا احمد. ناجي من ليبيا تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ناجي آآ السؤال الاول آآ في الدعاء اللي قبل السلام. مم. هل نقول الادعية الواردة عن الرسول؟ ام ندعو ما جاء من الادعية
طيب آآ بقي شيء اه السؤال التاني متى يحصل الاجر عند متابعة الجنازة للقبر؟ هل عندما ننتهي من الجسد ام متابعة الجنازة بس. طيب. متى ياخذ الاجر بالقيراط التانية. طيب. اه عندك اسئلة اخرى يا ناجي
بارك الله فيك. الله يحييك يا اخي الغالي. ام إبراهيم العراق تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. لدي السؤال الاول اه زوجي احسن الي وعدمت ان اقطع علاقات كبيرة
ابن زوجك زوجي يعني احسن اي نعم وعدمت ان اخطأ ان اقتل به ابدا اي نعم. هل يجوز لي ذلك ام علي اثم طيب اللي هو ابن زوجك من زوجة اخرى طبعا
بالي باني. اي نعم. السؤال الثاني. اه السؤال الثاني الاباء الذين ما وهم مشركين. وابنائهم. فعندما يدعون لهم يتصدقون لهم فهل يغفر لهم الدعاء؟ هم ماتوا على الاسلام لا لا ماتوا على الشرك
اي نعم طيب آآ السؤال الثالث فجزاك الله خير الرجل طلق زوجته. مهم. ونتحدث زوجا اخر. اي نعم. اولادها الى الزوج الاول اي نعم. ثم طلقت من الزوج الثاني. ورجعت الطفل اولادي من الزوج الاول. هل الاولاد بالشرع
ابقى للام. طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام ابراهيم. ام اريج من السودان فظليه الو تفضلي يا اختي سلام عليكم. وعليكم السلام يا اهلا وسهلا اه تحياتنا للشيخ الله يحييك يا ام وليد اتفضلي
انا منغضة. نعم وحسب ما يوضع فيها وحساسية من النقاط. اي نعم. وعايزة اتركه وانا علي. طيب. عندك سؤال اخر  ايوة. السؤال الثاني. زوجي مانعني من زيارة آآ اولاد ابوي. اي نعم. يعني اخوانك من الاب
ايوة زوجيه مانعني وانا شايفه حقه اولى من حق اخواني طيب بقي شي يوم لا جزاكم الله خير. الله يحييك اختي اهلا وسهلا. احمد من السعودية تفضل. وعليكم السلام. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد. ان شاء الله يكون موفق
واضح جدا تفضل اقول لك ابدأ الصلاة اغمض عيني تبدأ بالصلاة تؤمن عينك. اي نعم. اي واضح. طيب. السؤال الثاني. سؤال ثاني. نعم. تفضل احس ان الموية ابشر ان شاء الله بقي شيء يا يا احمد؟ جزاك الله خير. حياك الله يا اخ ابو علي. نبدأ بالاسئلة على بركة الله. اخونا
آآ من المغرب. آآ يذكر ان آآ زوجته او آآ كانت حامل وولدت وتوفي توفي الولد بعد وضعه مباشرة ثم لحقته الزوجة. اه اولا اه يعني اه كلمة تخفف عن اخينا
آآ حسن ما يجده من الالم بسبب هذا الفقد نسأل الله ان يجبر مصابه. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقني واياكم العلم النافعا ويجعلنا مفاتيح خير مغاليق
في قشر فيما يتعلق بسؤال اخينا الكريم عما نزل به من مصاب اولا واسأل الله تعالى ان ينزل على قلبك السكينة طمأنينة وان آآ يرزقك الصبر وان يخلف عليك خيرا. واوصيك كما اوصي كل مصاب في
آآ نفس او مال ان يصبر ويحتسب فالصبر به يدرك الانسان خيرا عظيما انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة وجدها تبكي على ابن لها مات اتق الله واصبري كما في
هل من حديث انس واذا قابل المؤمن المصيبة بالصبر والاحتساب كان هذا من ابلغ ما يكون في تحقيق آآ خروج من اثار هذه المصيبة في الدنيا والفوز بالاجر في الاخرة فيجمع الله له خيرين صلاح دنياه
فوزه في الاخرة ولهذا ينبغي ان يستحظر المؤمن هذه المعاني وان يقابل آآ المصائب الصبر فانه ما تنزل بالعبد من مصيبة الا يكون لله عز وجل فيها حكمة فاذا صبر وقابل ذلك بخير كان من اه
موجبات آآ فوزه آآ حصول خير الدنيا والاخرة له. جاء في الصحيحين ان ابنة للنبي صلى الله عليه وسلم بعثت اليه في ابن لها يحتضر. هم. قال النبي صلى الله عليه وسلم للرسول ان لله ما
وله ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار ثم قال فلتصبر ولتحتسب. هذا الكلام النبوي الموجز مقابل لابنته في مصابها بابنها. في اوجز عبارة وابلغ موعظة ينبغي ان اه نستحضرها عند المصائب
ان لله ما اخذ فما اخذه الله من الانسان فهو لله جل في علاه منحك اياه واخذه منك وهو متفظل بالعطاء وهو الذي يأجر ويثيب على الصبر بالاخذ ولذلك قال انا لله ما اخذ وله ما
وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب. فاوصي اخي وكل مصاب بهذه الكلمات التي هي من موجبات الرضا والطمأنينة والصبر. ثم ان من صبر واسترجع عند المصيبة اخلف الله تعالى عليه من الخير ما ليس في باله في السعة الحاضرة. احيانا غرق الانسان عظم النازلة
وشدة المصيبة يعميه عن ادراك ما يمكن ان يكون من مفاتيح الخير التي تأتي اليه بسبب لصبره واحتسابه وتجاوزه لما نزل به من مصاب. ولهذا اه نبه النبي صلى الله عليه وسلم الى ظرورة مقابلة المصائب بالصبر
ففي الصحيحين من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. انا لله تفويض لله عز وجل. لانه هو الذي يملكنا وهو الذي يتصرف بنا. واليه مرجعنا فليس
لنا في مقابلة اقضيته واقداره الا الرضا والصبر بما قضاه وقدر. انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. ما قال هذه عبد الا اجره الله تعالى في مصيبته. واخلف عليه
خيرا وقد وقع ذلك لام سلمة راوية الحديث فقد مات ابو سلمة وهو من احب الناس اليها زوجها فلما مات ذكرت هذه مقولة انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها قالت فاخلف الله علي خيرا
من رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فكانت من امهات المؤمنين. الله. وزوجة سيد المرسلين. صلوات الله وسلامه عليه. ببركة هذه المقولة وهذا الدعاء الذي قالته المصائب متنوعة من الناس من يصاب بنفسه من من الناس من يصاب بماله من الناس من يصاب بولده من
الناس من يصاب بوالديه ينبغي ان يعرف ان المصيبة عامل مشترك في حياة الناس وطبيعة الدنيا التي قبلت على كدر وقذر وآآ لا سلامة فيها مما يكره الانسان. قال الله تعالى لقد خلقنا الانسان
في كبد اي في معاناة ومشقة وهذه المعاناة والمشقة هي مفتاح عطاء وبر واحسان من رب يعطي على القليل ولهذا في موت وفقد الاحباب من الاجر والثواب ما لا يوازي آآ ما يكون من
من فقدهم في حجم المصيبة. ولهذا جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من آآ اخذت من قبضت صفيه في الدنيا يعني حبيبه سواء كان ولد او كان زوجة او
وكان صديق او كان والد يقول صلى الله عليه وسلم ما لعبدي جزاء في الحديث الالهي ما لعبدي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل ثم احتسبه الا الجنة. يعني يأجر الله تعالى العبد على صبره بسبب المصيبة في فقد من يحب
من ولد او والد او قريب او صديق او حبيب ان يأجره الله تعالى على ذلك الجنة نسأل الله من فضله. امين. وقد جاء ذلك في آآ مصيبة الانسان بولده على وجه الخصوص. فجاءت الاحاديث متوافرة في جزاء من فقدت اثنين ثلاثة من ولدها من
اثنين من من من ولدي وان له بذلك الجنة. فينبغي استحضار مثل هذه المعاني وان لا نقف عند اه اه المصيبة الموت قظاه الله تعالى وكتبه على كل نفس. كل نفس ذائقة الموت. انك ميت وانهم ميتون. فينبغي
مع هذه الوقائع والحوادث على آآ نحو ما تقتضيه لا يعني هذا ان يلغي الانسان شعوره بالالم النبي صلى الله عليه وسلم من فقد ابنه صلى الله عليه وسلم ابراهيم على بعد طول غياب من من ولد وليس له اه من الذكور الا هو الذي بقي
وهو عاش فما كان منه الا ان قال ان العين لتذرف والقلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا. فالحاء فالحزن عامل طبيعي وامر قد يصيب الانسان بطبيعة آآ خلقه وما قدره الله تعالى عليه من الاحداث
لكن عندما يكون الحزن محدودا بان لا يوقع الانسان في محرم بان لا يوقعه في جزع بان لا يوقعه ما يغضب الله تعالى عند ذلك ينال الانسان بهذا آآ اجرا وثوابا. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يخلف عليك خيرا. امين. وان
اه يغفر اه زوجتك وان اه يجعل هذا الولد اه شافرطا وشفيعا وان يجعله في كفالة ابراهيم فانه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا آآ كما في الصحيح رأى رجلا رأسه في السماء طولا وحوله صغار آآ فلما سأل عن
قال ذاك ابراهيم وحوله من مات على الفطرة من من الصغار الله الله ولذلك من ادعية مما يقال في الدعاء للصغار عند الصلاة عليهم واجعله في كفالة ابراهيم. ابراهيم. اه كلام جميل جزاك الله خير يا شيخ. نسأل الله سبحانه وتعالى ان شاء الله ان يكون هناك كلام يعني سببا في
يعني تصبير اخينا ابي حسن او اخونا حسن من المغرب. اه سؤاله الثاني ما الذي يمكن ان يفعله لزوجته لزوجته فيما يتعلق صدقة وغير ذلك. افضل ما يهدى الى الاموات الدعاء لهم. هم. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له
فافضل ما يوصله الى امواته بعد موتهم هو ان يدعو لهم فليجتهد في الدعاء لهم ومن آآ يعني اجتهد في الدعاء آآ فاز هو بالاجر والثواب وبملك يقال يقول له ولك بمثل وفاد صاحبه بما نفعه به من الدعاء
احمد من ليبيا اه واذا كان عليها حقوق او عليها التزامات فليقظها فهذا مما ينفع الميت ايظا. واحمد من ليبيا سأل عن اه معنى حديث لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر. هذا الحديث في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. مثقال الوزر. فالوزن يعبر عنه بالمثاقيل. مثقال ذرة يعني وزن الذرة والذرة قيل هي صغار النمل وقيل هي ما لا وزن له وقيل هو جزء دقيق لا يرى وفي كل
احوال المقصود انه من كان في قلبه ادنى ما يكون مما يوزن من الكبر فانه يكون حائلا دخول الجنة وهذا يبين ان الكبر وان كان على اقل ما يكون اذا تطرق للقلب كان حاجبا عن الجنة. مانعا من دخول الجنة. طيب يعني هل معنى هذا انه لا يدخل الجنة بالكلية؟ لا. المعنى هذا انه لا يدخل الجنة
حتى يطهر بما يكون من اسباب التطهير التي يجلو الله تعالى بها قلبه وعمله من هذه ليش ما يدخل من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر الجنة لان الكبر يتنافى مع العبودية والجنة انما هي
عباد الله الصالحين اعددت الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ولذلك يقول الله تعالى تلك الدار الاخرة للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. فلا سبيل للوصول الى الجنة الا بتحقيق العبودية
وسلامة القلب من كل افة ومن ذلك الكبر. اه مظاهر الكبر يعني الان الناس يختلفون فيها اه اه فيما يتعلق باعتبارهم من مظاهر الكبر يعني واحيانا قد يكون الانسان مثلا يلبس اه اه بشكله اه الناس حريصة مثلا على شراء ماركة
والظهور بها امام الناس. فهل يعتبر هذا من الكبر ومن يعني التعالي على الاخرين؟ هذه المسألة فيما يتعلق بالملبس والمظهر يعني يجعلها بعض الناس معيارا لما يتصل آآ آآ اتهام الكبر او عدمه. وهذا من الغلط فقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم آآ فقال آآ
يا رسول الله اني احب ان اتجمل آآ فيكون نعلي حسنا وثوبي حسنا افيكون هذا من الكبير؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال. فهذا حسن في المظهر هو من الجمال الذي يحبه الله
وليس هذا من الكبر. انما الكبر قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كلمتين. قال فيه كلمتين هما معيار الكبر بغض النظر عن المظهر والصورة. الكبر غمط الحق وبطر بطر الحق وغمط الناس
انما الكبر بطر الحق وغمط الناس. قوله صلى الله عليه وسلم بطر الحق اي رده وعدم قبوله والتعالي عن الانقياد له. وغمط الناس يعني احتقارهم. النظر اليهم بعلو رؤية النفس آآ سواء كان بسبب مال بسبب نسب بسبب آآ دين بسبب صلاح بسبب
جاه ترى نفسك عالية على الناس هنا يكون الكبر. بغض النظر عما يكون في مظهرك. قد يكون الانسان رث الثياب اه لكن مستكبر. هم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اه ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم. قال
في عدهم قال عائل مستكبر عائل يعني فقير اما في فقير الى مال او فقير الى آآ امر من الامور ومع ليلته قلبه مليء بالكبر. عائل مستكبر وانما كانت العقوبة مغلظة في حق هذا. مع ان الكبر ممنوع من من كل احد لانه ما
انه عائل فكيف يعلو على الخلق وهو عائل؟ كما ان من كان عاليا بغي له ان يخفض نفسه اه الكبر ده يتسرب الى القلب سواء في حال الغنى او في حال الفقر في حال العائلة او في حال الاكتفاء
اه سؤالها الثاني يقول في صلاة الجمعة الامام اه يقول يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. هل المأمومون يرفعون قوتهم بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الوقت؟ نعم لا بأس ان يقول ذلك بما لا يخرجهم عن آآ
الانصات. هم. فيقولها فيما بينه وبين نفسه. صلى الله عليه لان هذا ليس كلاما. الانسان ممنوع من الكلام. اما دعاء فيما آآ اما تأمينا او آآ استجابة لما امر به الله عز وجل من الادعية فلا بأس
بذلك بما لا يشغله عن الانصات. سؤالها الثالث عن ضوابط بيع العملة. يجب في العملات ان آآ اذا كانت متفقة الجنس ان تكون يدا بيد مثلا بمثل وهذا يحصل فيما اذا كان صرف
آآ فئات العملة المختلفة آآ فينبغي ان يكون مثلا بمثل يدا بيد. تصرف مئة ريال بخمسينات او عشرات او خمسات او ريالات فهنا لابد ان يتفق العدد وان يكون التفرق آآ
بعد انقضاء التقابض فلابد من التماثل في العدد والتقاوض هذا اذا كانت العملة متفقة الجنس اما اذا اختلفت لا بمعنى انه هذا ريال وهذا دولار وهذا ريال او هذا جنيه او ما الى ذلك ففي هذه الحال آآ لا بأس بالتفاضل
ولكن لابد من التقابض قبل التفرق. والقيد الكتابي في المصارف يعتبر قبضا حكميا. مهم. اه ناجي من ليبيا يقول آآ في الصلاة وقبل السلام هل يقتصر على الدعاء الادعية الواردة؟ ام يمكن ان يدعو بكل دعاء
يراه مناسبا. ما في شك ان الافضل في ذلك الادعية التي آآ وجه اليها النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا ابو بكر رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله علمني علمني دعاء ادعو به في صلاتي. فهو اجمع الدعاء واكمله ان يدعو الانسان بما جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
ثم بعد ذلك اذا كان له حاجة في امر من الامور وليس في في في الدعاء النبوي ما يعني يأتي به فليدعو الله عز وجل بما شاء مع انه ما فيه مطلب الا وقد شملته ادعية النبي صلى الله عليه وسلم واجمع ما يكون من
الادعية التي تأتي على كل المطالب بالاستثناء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ولهذا كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كما في الصحيحين من حديث انس. اه السؤال الثاني عن متابعة الجنازة اه اولا متى انت
تاعي وما هو اجرها؟ اه متابعة الجنازة تنتهي الفراغ من دفنها. في قوله جماعة من اهل العلم قال اخرون بل في اه وضع اه الجنازة في اه اللحد. والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان وظعها في
احد اه ينقضي به المتابعة. اه لا سيما اذا كان هناك من يقوم بالدفن لكن كمال ذلك بالانتظار حتى افرغ منها ويدعو للميت لكن يتحقق اتباع الجنازة الذي يؤجر به عليه الانسان بقيراط آآ غير
الصلاة ان توضع في اللحد. فاذا وضعت في اللحد انقضى انقضت المتابعة وله ان ينصرف. لكن كمال ذلك يعني يبقى حتى يفرغ من الدفن ويدعو للميت اللهم اغفر له اللهم ثبته. اه الاجر المترتب
تبع له متعة الجنازة. والمقصود فيما يتعلق بالقيراط. القيراط هو آآ قد بينه النبي صلى الله عليه وسلم عن الحديث حديث ابي هريرة. مهم. اه اذا صلى على جنازة فله قيراط واذا تبعها فله قيراطان. وفي بعض الاحاديث القيراط
اه اه في اصغرهما كجبل احد. مهم. والقيراط يطلق على اه في الاصل على الاموال وعلى انواع من العطاء في المال وهذا يدل على عطاء جزيل كثير حجمه اكبر من جبل احد. هم. اه ام ابراهيم
من العراق آآ تقول انه حصل مشكلة بينها وبين آآ ابن زوجها من من زوجة ثانية آآ كده فهل تقاطعه؟ يجوز لها ان تقاطعه؟ مشكلة في ماذا؟ يعني صار بينهم خلاف
وهي تذكر انها تحسن اليه ويسيء اليها. هل يجوز لها ان تقاطعه؟ اذا كانت تتأذى منه فلتبعد عنه بما يقطع اذاه هذا من صلة الرحم يعني ليس هذا من ذوي الرحم الذين يجب ان تصلهم لكن هذا من حق المسلم على المسلم الذي يدخل في قول النبي
لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. فلا يحل لها ان تهجر حتى لو لم يكن بينها وبينه نسب. لكن آآ اذا تأذت منه فلها ان تتوقاه بما تدفع به عنه الضرر واذا ارتحل وانتقل الى مكان اخر فلا يجب عليها صلته
قال الثاني تقول اذا مات الاباء على الشرك آآ هل ينفعهم ما يفعله الابناء لهم صدقة او غير ذلك اذا كانوا على غير الاسلام ماتوا على غير الاسلام. هم. فهنا لا ينفعهم ما يكون من عمل اولادهم لانه آآ
آآ خارج عن آآ آآ ما يكون به الثواب للانسان في اخرة لان الثواب في الاخرة فرع الايمان. الله تعالى يقول في اهل الشرك والكفر وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وقال في
كافرين فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فليس لهم ما يوزن به اعمالهم اذا كانوا على اهل من اهل الكفر والشرك تذهب تتبدد اعمالهم ولا ينفعهم ما كان من من عمل انما يجزون به في الدنيا. واما ما يتعلق اه اذا كان مسلما اذا كان السؤال
مسلم لكن عنده اخطاء فاذا كان يعذر بجهله فهذا يرجى ان شاء الله تعالى ان يعفى عنه لا سيما فيما اذا كان الجهل فاشيا ويعتقده دينا وليس هناك من ينبه الى الخطأ والخطر. مهم. نعم. اه من الاولى اه
الاولاد اه في حالة طلاق الزوجين هل هو الزوج ام الزوجة؟ هذي من المسائل التي يرجع فيها الى يرجع فيها الى القضاء لكن في الجملة المرأة في حق الصغار آآ لها حضانتهم ما لم
ثمان الحضانة لا تقتضي ولا تستلزم ان تمنع اه ان يمنع طرف الطرف الاخر الزوج ان يمنع الزوجة او الزوجة عز وجل من من رعاية الاولاد فهذا حق مشترك. هم. والحضانة لا تلغي هذا. انما الكلام على القيام عليه في مصالح هذا مما يرجع فيه الى
ام اريج تذكر انها تلبس النقاب لكن سبب لها ذلك بعض الحساسية وبعض المشاكل يعني الصحية هل اتركه فاتقوا الله ما استطعتم. هم. اه سؤالها الثاني اه تقول انها اه اه زوجها منعها من زيارة اخوانها لابيها. ففي هذه الحالة ما الذي اه تفعله
هل تضيع الزوج ام تصل رحمها؟ ليس للزوج ان يمنع المرأة من صلة ذوي رحمها فان هذا من الامر بالمنكر وتصل رحمها لا سيما اذا كان ليس ثمة سبب يعني ما هناك سبب يوجب فساد او شيء من هذا فليس له المنع
ولا ولا ولا يلزمها ان تطيعه اه في ذلك لكن ينبغي ان تراعي ما يمكن ان يحقق اه بقاء الزوجية والالفة العشرة مع صلتها ذوي رحمها. ام وسام من العراق تفضلي. السلام عليكم كيف حالك
يا هلا والله وسهلا من ابو وسام تفضلي عندي خمسة اسئلة من فضلك. اتفضلي السؤال الاول آآ الاول حديث الحلال بين والحرام بين وبينهم امور مشتبهات. هل اذا عملنا في مسألة مختلف فيها نكون قد وقعنا
الشبهات طيب السؤال الثاني في منطقتنا المسجد بعيد وفي بعض الاحيان لا نسمع صوت الاذان. هل يجوز ان نصل على الانترنت؟ توقيف الانترنت؟ طيب السؤال قال الثالث السؤال الثالث ابنتي ابنتي جدتها لا تعرف القراءة تكن لها
سواء على قيد الحياة ولا ولا يا حية؟ موجودة موجودة بس هي طيب السؤال الرابع السؤال وفي سورة مريم قوله تعالى اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن لماذا قال عذاب من الرحمن هو موطن عذاب؟ طيب سؤال
وجميل السؤال الخامس ابنتي تنوي ان تفتح محل حلويات تكون في الموجود في النقود التي تربحها في المبلغ في السلع المعروضة للبيت. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام وسام
اسأل الله ان يوفق ابنتك ويرزقها ويفتح عليها ابواب الرزق. ام وليد من السعودية تفضلي يا ام وليد السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي. السلام عليكم. يا ام وليد الله يرضى عليك اسمعينا من الهاتف واغلقي التلفزيون
الله يجزاكم خير على كل ما قدمتوه للاسلام والمسلمين واياك واياك واياك يا ام وليد تفضلي بسأل لو سمحت اه سؤالين. السؤال الاول عم بسأل عن زوجي تحى من قبل عشرين يوم رحمة الله عليه اسأل الله ان يدخله الجنة. زوجك توفي قبل عشرين يوم
ايوه عظم الله اجرك واحسن عزاك وغفر لميتك الله يغفر له ويرحمه ويجبر مصابكم يا موليد. اللهم امين اللهم امين الله يجزيك خير. ما ما هو سؤالك؟ بسأل عن العزة عامة يعني كيف المعتز آآ حقوق الشرع يعني. طيب. اللي بيجوز انها تخرج يعني سمعت فتوى
ان حتى ممكن تخرج اه للمسجد وانا بسكن جنب الحرم على بعد اربعة كيلو تقريبا. طيب. هل يجوز يعني بدل مسجد الحي الحرم؟ طيب عندك سؤال اخر يا ام وليد؟ السؤال ايها الثاني ما ينفع الميت؟ اها مش من الاولاد من الزوجة
طيب. اعرف انه الاولاد الدعاة والصدقة والعلم النافع. لكن على الزوجة بالذات يعني حقوقها ابشري ابشري يا امي تسمعين الجواب سارة من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. لو سمحت انا اوريك شيخي يتكلم عن فضل الاخت
فظل الاخت نعم طيب يعني فظل الاخت بشكل عام ولا كيف يعني فظل الاخت يا لا لا بشكل عام طيب على كل حال عندك سؤال ثاني يا سارة اي والله تفظلي
يا شيخ اللي ينطق خشمه في رمظان يقول طفشنا في رمظان ايه طفش من ايش  طيب تسمعين الجواب. شكرا جزيلا يا سارة احمد من تونس تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام يا هلا وسهلا باخي احمد تفضل. اهلا اخوي اهلا وسهلا. اه يا شيخ
تفضل. الو. تفضل تفضل المرأة اجر المرأة في الصلاة. مهم. اجر المرأة في الصلاة في الصلاة كيما الجامع ولا كيما ولا البيت يعني كيما تساوين طيب السؤال اخر؟ السؤال الاخر الميت توسع قراءة القرآن
طيب بقي شيء يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام يا اهلا وسهلا. نواصل الاسئلة. اه اخونا احمد اه من السعودية يقول قل انه اذا دخل او بدأ في الصلاة يغمض عينيه. هل آآ هذا مشروع ام لا؟ اغماض العينين في الصلاة مما نهى
عنه الصحابة رضي الله تعالى عنهم فجاء النهي عنه فجاء النهي عنه في قول عائشة واخبرت بانه من فعل اليهود في صلاتهم ولذلك اجمع العلماء على كراهية اغماض العينين في الصلاة. الا ان يكون ثمة حاجة فمعلوم ان المكروهات تبيحها الحاجات
مثال الحاجة نصلي في مكان فيه مارة او يشغلونه او كان يصلي مثلا امام المطاف او ما اشبه ذلك من المواضع قد يكون هناك مشغل فيحتاج الانسان الى ان يغمض عينيه فتزول الكراهة لكن الاصل في الصلاة ان يصلي الانسان وان يضع بصره في موضع سجوده قد افلح المؤمنون
الذين هم في صلاتهم خاشعون قال جماعة من المفسرين في آآ معنى الخشوع انه لا يجاوز بصره لا يجاوز بصره اوضع سجوده كما جاء عن النبي في حديث عائشة انه لما دخل البيت صلى ركعتين ولم يخلف بصره موضع سجوده. آآ اما
ان يغمض عينيه للطلبة للخشوع فهذا من مداخل الشيطان عليه. ينبغي ان يفتح عينيه ويضع موضع بصره موضع سجوده واذا فعل هذا كالمغمض عين اليه من حيث ذهاب ما يشغل عنه. السؤال الثاني يقول احيانا يتمضمض للصلاة وعفوا يعمل الصلاة وهو صائم فيدخل بعض
الى حلقه لا يضره ولكن اخشى ان يكون هذا نوع من الوسواس. هم. لكن ما بقي في الفم من اثار الوضوء لا يؤثر على في الصيام. مهم. اه ام سامي العراق سألت عن حديث الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات. يقول تقول هل المسائل الخلاف
هي من الامور المشتبهة؟ ليست اه في كل صورها من مسائل الاشتباه لان مسائل خلاف انواع احيانا قد يكون الخلاف قد تبين في القول الراجح للانسان في احد القولين وقد لا يتبين له الراجح فاذا كان ما
بين له الرجل فهو بمشتبهات. اما اذا مال الى احد القولين فهذا لا يكون مشتبها. بل يكون من الحال البين. ومن او من الحرام البين. هم. السؤال اذا كانت لا تسمع الاذان هل تستعين مثلا بالانترنت
او مثلا بعض التطبيقات على الجوالات لمعرفة وقت دخول وقت دخول الصلاة. ما فهمت يعني كيف تستحي يعني تسترشد انه دخل الوقت او اي نعم اي نعم لا بأس معرفة وقت رأينا في بعض الدول ان هناك يعني فرق احيانا
بين التوقيت الموجود على على التطبيقات وبين الاذان الفعلي احيانا قد يصل الى نصف ساعة تقريبا انا لا اعرف يعني وش سبب فرق قد يكون الانسان اخطأ في يعني الساعة او ثمة اختلاف في طريقة الحساب لكن عموما آآ ما كان
موثوقا من وسائل الحساب يجوز اعتماده بل عمل الناس على آآ اعتماد الحساب في معرفة اوقات الصلوات منذ سالف الزمان عليه الاجماع. وهل يقال مثلا الاحتياط لوجود خطأ احيانا في بعض التطبيقات او بعض المواقع؟ يعني يعني في البلدان التي ما فيها اذان
تحرى الانسان ويأخذ بالقول المتأخر. مهم. يعني اذا قال هذا يدن الساعة مثلا واحدة وتطبيق اخر دقيق مثل كدقة ذلك انما اختلف الحساب وقال هذا يدخل وحده عشر فليحسب على واحد وعشر يعني يأخذ بالمتأخر لانه اوثق اه سألت عن قراءة القرآن
واهداؤه ثوابه لجدتها وهي على قيد الحياة. اهداء الثواب لحي او ميت من التطوعات لا بأس به. وان كان الاولى ان لا يكون الانسان يعني مبددا لحسناته باهدائها لكل احد انما يكون عمله له وينفع اخوانه
هو بالدعاء لهم فالدعاء خير ما ينفع به الاموات والاحياء. سألت عن قول الله عز وجل يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. تقول كيف يعني هنا تهديد بالعذاب واتى باسم الرحمن. هذا بيان ان المشرك قد آآ منع نفسه مقتضيات الرحمة. مم
فان عذاب الرحمن لا يكون الا لمن فقد كل ما يوجب الرحمة فالرحمن هو الممتلئ رحمة جل في علاه فعلا على صيغة على الان الذي يدل على تمكن هذه الصفة. فاذا كان موصوفا بذلك ولم يرحم فدل ذلك على ان
آآ من وقع في الفعل وهو الشرك بالله عز وجل حجب عن نفسه مقتضيات الرحمة من يشير الى معنى اخر وهو الى فظاعة الظلم بالشرك وان الشرك ظلم عظيم كما قال الله عز وجل. فهو يفيد فائدتين. الفائدة الاولى ان الجناية
عظيمة فمنعت رحمة الرحمن واستحق به عذابه. الثاني ان آآ المشرك قد آآ منع نفسه من كل ما يوجب الرحمة. فهو يدل على عظم الذنب وعلى ان وجود ادنى ما يكون من هذا الذنب يمنع ما يكون من رحمة الرحمن جل في علاه. اه سؤالها الاخير اه ابنتها تريد ان تفتح
محل الحلويات وايضا معلم ثالث عفوا انه هذا انه ايقاع العقوبة بمثل هذا لا يتنافى مع رحمة الله عز وجل فهو الرحمن مع عقوبته لهؤلاء الذين اجرموا اه اعتدوا و بغوا وظلموا انفسهم بان جعلوا لله ندا وشريكا. اه
تريد ان تفتح محل حلويات اسأل الله يوفقها ويبارك لها. نعم. اه كيف يكون موضوع الزكاة؟ هل هو على البضاعة ام على الدخل؟ لا تكاد تكون على على الدخل ما حال منه ما دار عليه السنة واذا كانت البضائع هذي يعني
مثلا الحلويات يبيعها ويشتريها يبيعها ويشتري غيرها فاذا جاء يوم الزكاة جرد ما عنده في المحل مما يعرض للبيع اضافة للسيول التي في حسابه يزكي الجميع. هذا طريق اه اخراج زكاة مثل هذه الاموال. نعم. اه ام وليد من السعودية تقول توفي
زوجها قبل عشرين يوما نسأل الله ان يغفر له ويرحمه. اه تسأل عن احكام العدة وايضا الخروج الى الحرم بحكم انها قريبة منه هل تذهبت تصلي في الحرم؟ خروج المعتدة آآ في زمن العدة لمصالح او حاجات فلا حرج فيه وآآ انما هي
عمل الانتقال عن البيت وممنوعة من ان تبيت في خارج بيتها. اما اذا خرجت مثلا لمصلحة او لحاجة او لتصلي في في في في المسجد الحرام وترجع الى بيتها وتبيت فيه فلا حرج عليها في ذلك. مهم. ما يشاع على ان المرأة يعني ما تكلم الرجال
كثير مما يذكر فيما يتعلق بهذا الامر موضوع الاحداث كثير منه لا اصل له وانما هو اعراف وعادات وامور شاعت بين الناس ولهذا ينبغي ان يعني آآ يسأل في كل ما يكون من هذا الشأن على الدليل ما هو الدليل على انه لا يجوز كذا؟ لان الاصل اباحة والحل
فمنع المرأة من الحليلة هو دليل منع المرأة من الزينة في ثيابها له دليل منع المرأة من التجمل بالكحل وسائر اوجه التجميل له دليل آآ منع المرأة من الانتقال عن بيتها زمن الاحداد له دليل آآ ما عدا منعها
من آآ اللباس الذهب والفضة آآ له دليل ولا ادري ذكرت او لا المهم كل ما تمنع منه المحادة فله اصل ودليل. ما ليس له اصل ولا دليل فانه لا تمنع منه الا بحجة وبرهان
جميلة من الجزائر تفضلي. سلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اختي. عندي ثلاث اسئلة ممكن؟ تفضلي قال اول يا شيخ دي صديقة منذ زمن منذ عشرين سنة. مم. يعني غير صالحين. يعني وحتى حتى زوجها اصبح
فصول المخدرات وانه كذلك مدمن وابنتها كذلك يعني زانية بشهادة يا جميلة يا جميلة معلش انا انا انا انا اعتذر عن استقبال السؤال هذه الاتهامات لا تليق نهائيا باشخاص هذي كل هذي الكلام هذا
لا يمكن قبوله على شخص مسلم. هذه يترتب عليها حتى بعض الاحكام. خاصة فيما يتعلق بالراميميز بالفاحشة. الله يهديك ويعفو عنك وانا اعتذر استقبال اسئلتك كلها. شكرا جزيلا يا الله يعفو عنا وعنك. ابو عبد العزيز من الجزائر تفضلي
من السعودية؟ الو السلام عليكم. ام عبدالعزيز تفضلي اختي الله يسلمك آآ ودي استفسر اذا ممكن يا شيخ. تفضلي تفضلي يا اختي. الله يسعدك انا عندي سؤال هل للوضوء من الشطاف الله يكرمك
آآ يكفي عن الوضوء من آآ انية او شيء؟ يعني انت قصدك قصدك الاستنجاء والاستجمار اه في الوضوء الوضوء يا ابوي حتى الاستجابة لكن هو الموضوع للصلاة اذا توضأت الشطاف تعرف الشطاف؟ شطاف نعم
اذا توضأت عن طريق الشطاف هل فيه ذنب علي او السؤال اخر يا ام عبد العزيز؟ الله يسعدك سورة المتوفي او صوت المتوفي المحفوظ عندي في الجوال. هل اذا ناظرت فيها وسمعت علي ذنب والاحدثة ولا عادي يعني؟ طيب
بقي شيء آآ بيبدأ السؤال بالطويل شوي لا في وقت. والله الوقت آآ قليل جدا اذا تختصرينه فهو افضل. والله طويل لكن ودي الله لا يهينك ما هو السؤال السؤال يا ابوي الله يسعدك والدي لما توفى الله يرحمه. مم. اه ترك لنا بيت. هم بيتين خلاص؟ ايه. البيت الاول انا اشتريته من اخواننا
ثم الورثة وودعت عليهم ذكر طبعا ضعف الانثى ايه لكن السؤال الثاني البيت الاخر ابوي تركه لنا استراحة قال هذا الجنوب واللي يطلع من الايجار مثلا تاخذون المبالغ من الايجار ويكون بناتي وخواتي
محتاجات منهم يعني. اي نعم. فهمت؟ فالبيت هذا يا ابوي عليه اه صك اه تابع لبيتي انا اللي اشتريته. اها. زين؟ البنت اللي اشتريتها الشخص اللي متابع لها بدون تفاصيلي الان سؤالك ما هو بالضبط
السؤال يا ابوي البيت اللي انا اللي هو المثلث ابوي قال مثلث ذي خلاص هو وياه امي. ايه. سؤالي بالضبط يا ابويا اه اه الرجل اللي اشترى منه ارض كان تابع لها المجلس ذا. فالمسلس ذا تابع للارض اللي اشترى هالرجل وعيا ام عبد العزيز يعني
واضح اولا ان سؤالك فيه تفاصيل كثيرة السؤال الثاني الواضح ان فيه قضية يعني هي عبارة عن بيع وشراء وارث فهذه قد لا يكون مناسب لها برامج الفوتية هو افضل
ان كان هناك اه مجال لان تعرض على شخص خبير في هذا الجانب بحيث انه سواء كان قاضي او محامي او انك اذا فيها خلاف فممكن ترفعونها للمحكمة وهم يحكمون في تفاصيلها. شكرا جزيلا. اخر سؤال عبدالله من تونس تظل
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله بارك الله فيكم. سؤالي حول عروض حول عندي محل اسأل حول عروض تجارة زكاة عروض التجارة. اي نعم صار لي اربع سنين لما لم ادفع الزكاة
مم. وهل وهل تنوب الصدقة عن الزكاة في هذه المدة؟ وعلى الاقل اني تصدقت اكثر بكثير من ثمن الزكاة. طيب طيب الله يوفقك ويبارك لك يا يا عبد الله تسمع الجواب شكرا جزيلا نواصل الاسئلة ام وليد سألت السؤال اه وفي الحقيقة اه
اه انت اجبت على جزء منه وهو اللي هو ما ينفع الميت ما يجب للزوج على زوجته بعد موته. هل هناك كاشياء خاصة للزوج اما هي مثل مثل ما يتعلق بالاباء والامهات وغيرهم. ما في فرق. هم. ليس ثمة يعني شيء خاص
فيما يتعلق ببر الزوجة بعد موتها وبر الزوج بعد موته سائر الموتى فيما يتعلق بالدعاء له والاحسان اليه الذكر الحسن او قضاء الديون اذا كان عليه ديون وما اشبه ذلك
آآ في اوجه البر بالموتى. مم. آآ سارة آآ من السعودية آآ نحول سؤالها بما يعني ينفع اختنا سارة؟ يعني اه احيانا قد تجد الاخت من اخوتها نوع من التعامل يعني بحكم انها ضعيفة. اه مم يعني
كان تعامل سيء او عدم التعاون معها مثلا اذا ارادت ان تذهب للشراء شيء او ارادت مشاوير او حتى ارادت التنزه يعني فضل الاحسان للاخت عموما الاحسان مما ندب اليه الشرع آآ في كل احد. قولوا للناس حسنا فينبغي الاحسان الى كل احد ولا شك ان الاخت لها منزلة
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله الرجل من ابر؟ قال امك واباك. قال ثم قال ثم اختك واخاك وبدأ بالاخت قبل الاخ لان الحاجة الى برها اعظم من من حاجة الاخ الى البر ثم ادناك فادناك فينبغي يعني الاحتساب في البر بذوي الرحم والصلة
وكلما كان الانسان اقرب كان حقه في الاحسان والصلة والبر اوثق. من يقول اه طفش في رمضان يمكن لا اعلم هذي كلمات ما اعلم وش يعني ايه او انه مال مثلا
من من نمط معين في في معاشه يغير اذا طفش من شيء يغير. جميل. احمد من تونس يقول المرأة هل افضل لها ان اللي هي بيتها ام في المسجد في البيت الاعظم ما شاء الله مم آآ لكن لا تمنع من المسجد لا تمنع ايماء الله مساجد الله كما في الصحيح
من حديث ابن عمر جميل آآ انت اجبت ايضا على سؤاله الثاني وهو هل هل الميت آآ قراءة القرآن واهداء ثوابه للميت؟ تقدم انه ولا الدعاء له. مم. واستخاب الاعمال ينبغي ان يقتصر فيه. النبي آآ اعظم الناس كرما
آآ اعظمهم حرصا على بر آآ اصحابه واهله ولم يتصدق عن عائشة عن خديجة ولا عن به همزة ولا عن بناته اللواتي متن في حياته صلى الله عليه وسلم وقد متنا جميعا الا فاطمة ولم ينقل عنه شيء من هذه
الاعمال التي يفعلها بعض الناس من اهداء الثواب انما ينبغي الدعاء لهم ويكفي هذا. اه ابو عبد العزيز هو ام عبد العزيز من السعودية عن الوضوء من الشطاف الذي يعني تقول هل هذا يعني في تقول هل يصلح من هذا ولا من الطشت؟ ايه. الاناء
اي نعم. وش الفرق؟ هو الله عز وجل فاغسلوا ايديكم. فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبة. كيف ما حصل بشطاف ولا بوايت ولا بعض الاسئلة يعني يبدو لي ان ثمة شيء في نفس الانسان صحيح صدقت
لكن يعني ولذلك ظاهر السؤال قد لا تملك له تفسيرا ما تدلك ان كان تقصد ما ادري بالضبط او ان الشطاف يعني عادة هو مخصص لشيء معين يعني من من النظافة. فتقول يعني استخدامه. آآ صور الجوال باقي ما
دقائق وعندنا اسئلة كثيرة. السؤال وجود الصور الميت في الجوال هل هذا؟ ما في حرج. هم. ولكن اذا كان هذا يجدد للاحزان او يبعث على الكآبة ينبغي التخلص منها والدعاء له. الله يعفو عنا وعن امين. موتى المسلمين. الله المستعان
اه اه ايضا اه سؤال اخينا عبدالله اه فيه فيه نوع من اه التكرار ايضا فيما يتعلق عنده محل ايضا هو سأل عن عروض التجارة ازا كانت عروض التجارة يقول من اربع سنوات لما لم يخرج زكاة. ليش؟ نزكي عليه ان يزكي احسب في يوم الزكاة كل الموجود
في المحل يجرده اه اما بيقين او تقريب ثم يخرج زكاته ربع العشر يعني اثنين ونصف في المئة يقسم قيمة الموجودة على اربعين ويخرج زكاة هذا الواجب. اه اشار للنقطة وهي انه اه خلال الفترة الماضية تصدق بصداقات كثيرة قد تكون اضعاف اه مقدار الزكاة
يحسب هذا منها او لا لابد في الزكاة من نية انما الاعمال بالنيات والاجماع منعقد على ان الزكاة لابد فيها من نية. هم. ما اخرجه وصدقات يجدها عند ربه جل في علاه لكن الزكاة تختلف. احيانا يكون على على صاحب المحل ديون. يعني هو في الحقيقة ليست كلها
عبارة عن ارباح هي عبارة عن ديون اخذ من بضايع من اه عن طريق الدين او غيره هل هذي كيف يتعامل فيها ما يتعلق بالزكاة يخصم ما عليه من ديون على يخصم ما عليه من ديون من مجموع المال اللي عنده مثلا عنده مئة الف ومجموع الديون اللي عليها ثمانين الف
خصهم من المئة ثمانين ازكي ما بقي اللي هو يزكي عشرين الفا هي التي تعتبر مالا حرا له جميل شاكر مقدم فضيلة الشيخ بارك الله فيك الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سل العلماء من ورثوا
