بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح
عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاد الفقه في كلية الشريعة اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله مرحبا بك والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا نستقبل اولا المتصلين
الاخ عبد الله من العراق تفضل الاخت سعاد من الجزائر تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا سعاد سعاد اه الشيخة اه اه نصلي ندير قيم الليل. ندير قيام الليل. او نصلي الرافدة
لحظة الصوت يا سعاد الصوت غير واضح انت تسألين عن السنة الراتبة  كيف يا سعاد عندنا حنا الاذان الصوت غير واضح انا اعتذر لاختنا سعاد عبد الله من السودان تفضل
يا عبد الله فقدنا ايضا اتصال آآ عبدالله اذا آآ انتقل للاسئلة هنا يا شيخ آآ احدى الاخوات آآ تذكر بان آآ زوجة قريبتها لا ينفق على زوجته آآ تقول يعني لا ينفق عليها بما يكفيها وآآ لا يعطيها المصروف وليس
ليس بيدها مبالغ وتنقصها اشياء كثيرة تقول آآ هل يجوز ان اعطيها من زكاتي ما لي؟ هي قرابتها ايش هي قريبتها ما ذكرت الشيخ صلة القرابة لكن تقول بان زوجها لا ينفق عليها ولا يعطيها ما يكفيها
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. الله جل في علاه بين المستحقين للزكاة باوصافهم في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم قال
فريضة من الله والله عليم حكيم. فهو جل وعلا قد فرض هذه الزكاة في هذه الاصناف. جعل ذلك اه الفرض آآ مزيلا بهذين الاسمين العلم والحكمة المقتضياء المقتضيان آآ كمال آآ
آآ العدل وآآ الرحمة فيما قضاه جل في علاه. اذا كانت آآ قريبتك لا تجب نفقتها عليك او لا تستطيعين الانفاق عليها. نعم. وهي اه مستحقة للزكاة بوصف من هذه الاوصاف الثمانية
الفقر او المسكنة الى اخره فيجوز اعطاؤها من الزكاة تعطى حاجتها من الزكاة لا حرج في ذلك ولو كانت قريبة. نعم. بل اذا كانت قريبة ممن لا تجب نفقتهم كان اعطاؤها من الزكاة يجمع
الصدقة الزكاة والصلة البر. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. ابو احمد من العراق تفضل ابا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل سؤالك ابو احمد. اه شيخ بدون زحمة انا مصاب بمرض السكر والضغط المزمن. نعم
وما اقدر اصوم رمضان فاذا ادفع قدي اطعام مسكين. وشكرا جزيلا. يعني يا ابو احمد الاطباء نصحوك بعدم الصوم ما تستطيع يؤثر على صحتك؟ دكتور نصحني اللي انا مصاب بجلطة قلبية وبسكر وضغط
مهم طيب تسمح ان شاء الله دكتور منعني من الصيام واظح واظح سؤالك يا ابا احمد تسمع الاجابة الاخت فاطمة من المغرب تفظلي  فاطمة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك فاطمة
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا فاطمة اسمعينا عن طريق الهاتف لو تكرمت وعليكم السلام الاسئلة. الاول  كنت كنت كنصوم ايوا فقدنا اتصال فاطمة معنا ايضا اتصال احمد تفضل احمد
احمد قبل الاتصال ايضا احمد شيخنا الاخ ابراهيم الحربي يقول هو متزوج وحدث سوء تفاهم بينه وبين زوجته وقال لها ممنوع آآ تخرجين من البيت دون اذن مني. يقول آآ قال لها
لو كنت ذاهبة الى بيت اهلك. واذا خرجت دون علمي دون موافقتي آآ فاعتبري نفسك يقول محللة لي يقول ذهبت الى بيت اهلها وهي في بيت اهلها ارسلت الي تستشيره
هل اذهب ام لا؟ يقول اخبرتها باني اعلم انها خرجت دون اذن مني. فقلت لها ابقي في بيتي اهلك حتى تفرج يقول آآ كان قصدي هو تخويفها آآ حتى لا يأتي يوم وتذهب دون اذن مني وتحت اي ظرف الا بسماح
ان مني وقصدي هو التخويف فقط لاني اسكن خارج المدينة التي هي فيها. الان يقول اه ولا اعلم يعني ماذا افعل وكان المقصد هو التخويف توجيهك له يا شيخ. اللهم اهدنا فيمن هديت هذا الذي فعله الاخ من قوله لامرأته ان خرجت
بغير اذنه فانت غير محللة لي هو تعليق للطلاق لان غير المحللة هي المطلقة. فهذه الامكانيات التعليق الطلاق بما هو اه اه اه كناية وكناية ليست بخفية. نعم. اه على كل حال هي كناية. ان كان يقصد غير محللة لي يعني حرام
فهذا تحريم وان كان يقصد غير محللة انت طالق فهذا يكون طلاقا. تعليق طلاق يعني عندنا تعليقا تعليق آآ التحريم تعليق بالتحريم وتعليق طلاق ان كان يقصد بقوله انت غير محللة انها
اه مطلقة ففي هذه الحال هذا تعليق للطلاق فان كان اه علق الطلاق على شيء وخالفت المرأة فجمهورها العلماء منهم الائمة الاربعة على وقوع الطلاق ولا يعتبرون المقاصد التي يمكن ان تكون من تخويف ونحوه او تصديق او تكذيب او حث او منع. اه
آآ وان كان والقول الثاني ان وهو قول بعض اهل العلم ان هذا يأخذ حكم اليمين وآآ اما ان آآ هذه الكلمة وهي قولك غير محللة تريد بها انها حرام عليك
فهذا تحريم والتحريم آآ يجب فيه التوبة الى الله عز وجل والكفارة. قال الله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك. والله سميع عليم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
الواجب ان ان يتحلل من هذا اليمين بكفارة. اما وقد خالفت هذا قبل قبل. واما بعد ما خالفت فانه يكفر كفارة ويكون ذلك ليس تحلة انما كفارة عن آآ حنفها بيمينه
نعم اذا هذا الذي عليه الان يا شيخ على حسب الحالين كما فصلت. احسنت احسن الله اليكم. وفي الجملة انا انصح انه لا يستعمل الانسان هذه الاساليب. احسنت. لما فيها من آآ ايقاع الانسان في
وتشويش ويمكن ان يحمل امرأته على ما يريد من غير ان يذكر الطلاق. احسنت احسنت احسن الله اليكم. الاخت ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد الله. اه عندي سؤال هو ما حكم استخارة شخص لغيره؟ مثلا اه الام او الاب
اخيرا لبنتهم او ولدهم. طيب طيب بقي شيء؟ جزاكم الله خير. شكرا لك شكرا. الاخ عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله تفضل. الله يحييك يا شيخ اه الله يحفظك انا عندي راعي سوداني. نعم. اه الراعي هذا
شيخ اه انتهى من العمل عندي. نعم. واراد ان يعمل عند شخص اخر. نعم. هو سائق عندي بس انه كان يرعى الغنم عندي. نعم المهم ان الرعي هذا برظاه يعني وبرغبة منه يعني اراد ان يعطيني مبلغ كل شهر مبلغ كبير من المال؟ اها وهو يعمل عند شخص اخر
نعم. هل المبلغ هذا يعني يجوز اني اني اخذه ام لا يجوز طيب. يعني يا عبد الله سم يا شيخ. انت اشترطت علي هذا المبلغ؟ لا ما اشترطت عليه. هو برضاه يعني هو سائد عند يعني من هم حولنا. هم
انهم ياخذون هالمبلغ فهو اراد ان يعطيني برغبة منه انا ما جبرته نهائيا لكن برغبة منه اراد ان يعطيني هالمبلغ. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ عبد الله شكرا لك
اذا الشيخ آآ آآ الاخ ابو احمد يقول هو مصاب بمرض السكر والضغط يقول وهو مرض مزمن ولا يستطيع الصيام منعه الاطباء من الصيام. ماذا عليه في رمضان يا شيخ؟ اللهم بلغنا رمضان فيه صالح الاعمال. امين
اه فيما يتعلق من لا يستطيع الصوم اه اه لعجزه المستمر الدائم وهو من لا يرجى شفاؤه من المرظ المانع فان آآ جمهور العلماء يوجبون عليه آآ فدية. نعم. لتركه
الصوم قال الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين لا خلاف بين العلماء انه لا يجب عليه الصوم في هذه الحالة اذا كان لا يستطيع لكنهم اختلفوا في هل يجب اذا لم يستطع الصوم فدية او لا جمهور العلماء على انه يجب بذلك فدية واستدلوا
ولذلك بقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. وآآ جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالى عن في تفسير هذه الاية قال رحمه الله هو او رضي الله تعالى عنه هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان الصيام
او لا يستطيعان ان يصوما فيفطران ويطعمان مكان كل يوم مسكينا. هذا بيان من ابن عمر رظي الله من ابن عباس رضي الله تعالى عنه فيما يجب على من لا يطيق الصوم لكبر ومثله المريض الذي لا يرجى برؤه المريض مرضا
مستمرا دائما يمنعه من الصوم فانه يأخذ حكم الكبير آآ من من الرجل والمرأة في انهم في انه يفطر وهذا لا خلاف فيه اه يطعم عن كل يوم مسكينا. مقدار الاطعام اه ليس ثمة اه
في الاية ولا فيما نقل عن ابن عباس وغيره من الصحابة وقد كان انس رضي الله تعالى عنه لما كبر يطعم عن عن عن فطره آآ خبزا ولحما آآ وادما. نعم. فبالتالي
من كان آآ آآ لا يستطيع الصوم يطعم ما يحصل به الكفاية وآآ اذا اراد ان يأخذ بتقدير اكثر اهل العلم فيما يجب من اطعام فهو نصف صاع لكل يوم آآ نصف صاع لكل يوم. نصف الصاع تقريبا كيلو ونص ففي الشهر
تسعين كيلو من الرز مثلا مع شيء من الدجاج ولا يلزم ان يتعدد المساكين بل يصلح ان يعطيها مسكين واحدا او يفرقا بين مسكينين لقول الله تعالى وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين ولم يشترط التعدد. نعم
وبالتالي آآ هذا هو الواجب عليه نسأل الله له آآ العفو والعافية وان يأجره على ما نزل به من مرض وليبشر فانه يكتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. اللهم امين. ويمكن يا شيخ ان يقدم او يؤخر الاطعام؟ بالنسبة بالنسبة لوقت الاطعام وقت الاطعام
كل في كل يوم بيومه. نعم. لكن له ان يؤخر اه بعض الشيء في طعم مثلا كل اسبوع عن ما مضى او يطعم كل آآ عشرة ايام عما مضى او يطعم عن الشهر كله في اخره. لكن كونه اطعم كل يوم بيومه اعظم اجرا. وكوني يا نساء الاطعام يكون في
في رمظان ايظا اعظم اجرا الاول من جهة المبادرة في ابراء ذمته. وثانيا لادراك فظيلة الزمان. احسن الله اليكم يا شيخ. اه الاخت ام عبد الله معنا اتصال؟ ام محمد من اليمن تفضلي
الو. حياك الله ام محمد تفضلي السلام عليكم يا شيخ ممكن اسألك اقول لك؟ اسمعك يا شيخ تفضلي سؤالك ام محمد. في في الوقت اللي انا محتاجه للصدقة كثير كيف
في ناس محتاجين للصدقة كتير اتصدق وزوجي يمنعني يقول لي كل من يحافظ على حقه يعني كيف يعني كيف افعل؟ انت يا ام يا ام محمد انت تقولين هناك اناس يستحقون الصدقة وزوجك يمنعك من التصدق عليهم
بس يعني لا يريدك ان تخرجي شيء من البيت وتتصدقي او من مالك انت الخاص من مالك الخاص؟ اه من عنيد ما عندي شي بس ابي شيل من حقه يعني انت ما عندك مال وتريدين وتريدين ان تتصدقي من ماله هو وهو يرفض يقول لا تخرجي شيء
ايوة. وانت تقولين فيما لو اخرجتي دون علمه هل انا اثمة ام لا؟ هذا سؤالك. اه طيب شكرا لك يا ام محمد معنا ايضا اتصال وئام تفضلي السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام. تفضلي يا وئام
اه انا ابغى اسأل يا شيخ انه انا في الصلاة اه اسرح كثير وافكر يعني وحتى لمن اقرأ القرآن هسه راح وافكر واستهن في انه يعني انه انا ما اشرح وما افكر وكدا بس ارجع تاني وارجع يعني نروح هنا متفكير وباستراحة وكدا فما اعرف
طيب. وهل يعتبر التزمب علي يعني؟ طيب طيب. تسمعين ان شاء الله الاجابة يا وئام شكرا لك. الاخ منصور تفضل  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله منصور تفضل. اسأل الله ان يجمعنا واياكم. امين امين ووالدينا يا شيخ. في الاول
الاول ما الفرق بين الدعاء والسؤال؟ طيب الفرق بين الدعاء والسؤال الثاني؟ الثاني ابغى تفسيري سيدي الاستغفار اللهم انت ربي لا اله فلازم خلقتني ولا وش فيه سيد الاستغفار هي تذكير سيد الاستغفار اللهم انت ربي
ايه معناها يعني طيب شرح والثالث الثالث يا شيخ انا الحمد لله بحب اناظر الفتاوي والمحافظات جزاه الله. طيب طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك يا منصور. الاخت امة الله من السودان تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك امة الله انا عندها اربعة واربعين. كثيرة اربعة يا امة الله ناخذ اثنين طيب يلا الاول الاول احنا عندنا رجل مات هنا يوم الجمعة وقبل ما رجل لحظة
ماذا فعل هذا الرجل؟ ماذا فعل هذا الرجل في المسجد اه متى ادتك؟ وقبل الامام ما يطلع للخطبة وتوفى توفي قبل صعود الامام. الخطبة. نعم. طيب وبعدين قام الامام قال بدون ما يغسلوه
ماذا قال الامام جالس تدفنوه بدون غصن كفنوه بدون غسل ودفنوه مهم كفنوه دون غسل وصلى عليه نعم طيب والسؤال الثاني ام علي السؤال الثاني طلب مني الشيخ اه يا ريت اذا اعلنت يقرأ سورة الكوثر شكرا لك يا امة الله
في غير هالبرنامج وش تبي؟ الظاهر تريدك تقرأ تتلو صورتك طيب معنا ايضا اتصال اختم بام عبد الرحمن تفضلي يا ام عبدالرحمن. ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ام عبدالرحمن اتفضلي. لو سمحت عندي عدة اسئلة. ناخذ اثنين يا ام
الاول لا يا شيخ الاحتفال بالخروج من العزة الاحتفال الاحتفال بالخروج من العدة. ايوة. مثلا وحدة معتدة مات زوجها. نعم. ولمن تخلص العدة يسوون احتفال ومدري ايه حفلة كبيرة ومدري ايه وهدايا
ايوا كده مهم. طيب يا ام عبدالرحمن قصدك يقيم لها مثلا ابناؤها آآ وليمة ويدعون الاقارب ايوه ايوه ايوه طيب والسؤال الثاني اذا توفى الرجل عن زوجتان او ثلاث هل يغسل السمن بينهما؟ بينهم
طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك اذا شيخ الاخت ام عبد الله سألت عن استخارة الشخص عن غيره كأن تستخير الام لابنها او ابنتها يا شيخ الاصل في الاستخارة انه دعاء يدعو به الانسان في طلب خير الامرين الذين يريد آآ آآ
اقدام عليهما آآ او المفاضلة بينهما وهو آآ في الاصل يكون بالانسان نفسه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة فجعل ذلك آآ من الهام
نفسه مصاحب الامر صاحب الشأن صاحب القضية التي سيقدم عليها. وهذا هو الذي آآ هو الاصل وهو الذي دلت عليه ظواهر الادلة لكن استخارة الغير له مع استخارته هو يعني هو يستخير
نطلب لغيره ان يدعو له بتعيينه خير الامرين فهذا من سؤال الدعاء وسؤال الدعاء عن الدعاء من الغير للعلماء فيه قولان وممن قال انه مباح ومنهم من قال انه مكروه لدخوله في جملة السؤال. والذي يظهر انه لا بأس به ان يطلب من غيره ان يستخير له لكن نعم. لا يعني هذا ان يترك الاستخارة
لنفسه بل يستخير بنفسه واذا طلب من احد ان يستخير له فلا حرج. نعم. ان شاء الله تعالى. والاكمل ان يستخير هو بنفسه ولا يطلب من من ذلك ولا يطلب من احد ذلك اه او لا يطلب ذلك من احد لانه
آآ ما حك جلدك مثل ظفرك فتولى انت جميع امرك. الانسان اذا اظهر الفاقة لله عز وجل وتفويظ وتفويظ الامر اليه واللجأ اليه والبراءة من كل حول وقوة واختيار آآ كان هذه المعاني آآ موجبة لاجابته بخلاف اذا
اذا سأل غيره ان يستخير له لن تكون هذه المعاني بالقوة من صاحب الحاجة. امن يجيب المضطر اذا دعاه فدعاء المضطر ابلغ في الاجابة واقرب واحرى للحصول المطلوب من ان يوصي غيره بالسؤال والطلب
نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبدالله يقول كان عنده آآ عامل مهنته راعي ويعمل لديه كسائق يقول انتهى عمله عندي وهو على كفالة السائل يقول واراد العمل عند شخص اخر آآ يقول هو سيعطيني برضاه ورغبته ودون
طلب مني جزء من المال يسير كل شهر. يقول هل يجوز ان اخذ هذا المال؟ هو الاخ يعني ذكر ان هذا بناء على ما جرت به العادة والذي جرت به العادة ظلم. نعم. وبالتالي لا ارى ان يأخذ منه شيئا. وآآ ان استغنى عنه
قل كفالته او ليحول عمله ولا يأخذ مقابل ذلك شيئا. نعم. بما يأخذ احدكم مال اخيه بغير حق. وكونوا الرضا الرضا احيانا مدخول يعني ليس رضا محض يعني هو مدخول يعني في ظنه انه اذا ما اعطاك ما انت مخليه يشتغل عند
يعني غيرك او لن تنقل كفالتها ونحو ذلك. وبالتالي لا لا ارى ان تأخذ منه شيئا. نعم. احسنت. احسن الله اليكم يا شيخ. اذا يا شيخ ترى الا يأخذ وان ينقل كفالته. اي نعم حتى لا يخالف الانظمة. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام محمد من اليمن تقول هناك اناس محتاجون للصدقة
تقول انا ليس عندي مال واريد ان اتصدق مما يخص او مما يملكه زوجي تقول هو يمنعني. سؤالها تقول فيما لو تصدقت من ما له دون علمه هل انا اثمة؟ لا يجوز للمرأة ولا لغيرها ان يتصدق من مال الغيري من دون
باذنه المرأة تصرفها في مال زوجها على نحوين. اما ان يأذن لها بالتصرف آآ اذنا عاما واما ان نوعها. نعم. فان اذن لها فهو اه على خير وهي على خير فيما تنفق وفيه قول النبي صلى الله عليه
وعلى اله وسلم اه اذا انفقت المرأة من مال اه من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله مثله بما اكتسب من غير ان ينتقص من اجورهم شيئا. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث في الصحيحين ذكر ان المرأة اذا انفقت من بيت زوجها غير مفسدة
يعني انفاق راشد وليس قصدها الافساد او الاسراف كان لها اجرها اجر انفاقها وهو له اجر بما اكتسب فيكون كل واحد مأجور هي بالنفقة وهو بالاكتساب. اه لا ينتقص اجره من اجرها ولا اجرها من اجره. لكن هذا في حال الاذن
اما اذا كان قد منعها من التصرف وآآ قال لها لا تنفقي لا تنفقي من مالي شيئا فهنا لا يحل لها التصرف لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا
مرتبط بطيب نفس منه. ولما جاء في اه المسند والسنن من حديث ابي امامة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنفقوا المرأة من بيت زوجها
الا باذن زوجها. فاشترط الاذن والاذن اما ان يكون عرفيا او ان يكون صريحا. ثم آآ سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقيل فقيل له يا رسول الله ولا الطعام؟ الطعام عادة يفظل ويتسامح الناس في انفاقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ذلك افظل
اموالنا الطعام افضل اموالنا بمعنى انه حتى الطعام لا تتصدق به الا باذن زوجها. الاذن العرفي يا شيخ مثل ما يعني ان يكون متعارفا مثل هذا ويتسامح في في في اخراجه ولا يحتاج الى اذن او ان يكون من عادة اهل البلد
اه الاذن في في تصرف المرأة بشيء من مال الزوج بقدر محدود كل هذا مما يدخل في الاذن العرفي. احسن الله اليكم يا شيخ الأخت وئام تقول تسرح في صلاتها وتفكر كثيرا وكذلك عند قراءة القرآن. توجيهكم لها ثم تقول هل انا
اثمه آآ ما كان من هذا السرحان من غير اختيار الانسان بان تهجم عليه الوساوس ويدافعها. نعم. يستمر على هذه الحال فلا اثم عليه. بل هو مأجور على المدافعة لكن ان استرسل معها او طلبها هنا ينقص من اجره بقدر ما يكون من آآ مظيه في هذه الهواجس والموظوع يحتاج الى
يعني معالجة ومبادرة الى آآ عدم الاسترسال مع هذه الافكار لان هذه الافكار آآ تظعف آآ آآ حضور القلب تقتطع من صلاة الانسان ما يكون سببا لنقص اجره وعدم انتفاعه بصلاته على
الوجه الذي يرغب ويؤمن. ولهذا انا اوصي يعني نفسي واخواني بالبعد عن كل ما في في الصلاة سواء كان هذا الاشغال في في بدن الانسان لباسه او كان في مكانه او كان في محيطه فليحرص على
مكان يكون فيه القلب حاضرا بعيدا عن الوساوس والهواجس والافكار التي تشوش عليه وتقطع عليه متابعته آآ لحظور القلب في صلاته. اسأل الله ان يعيننا على ذكره وشكره. وان يحظر قلوبنا فيما فيه آآ الخير
لنا في دنيانا واخرتنا اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ الاخ منصور سأل عن الفرق بين الدعاء والسؤال. السؤال الاوسع من الدعاء. نعم اما في مقام اه اه اجتماعهما. نعم. يعني السؤال يدخل فيه الدعاء
دعاء يدخل فيه السؤال لكن اذا اجتمع كان السؤال آآ مخصوصا بطلب الحوائج من يسألني فاعطيه واما الدعاء فهو اوسع من ان فهو ما ليس فيه طلب صريح بان يذكر الله عز وجل يحمده يمجده يقدسه فيجيبه الله عز وجل
من يدعوني فاجيبه. والاجابة هنا آآ اثابته جزيل العطاء له. بما آآ دعا فاذا اجتمع الدعاء والسؤال كان الدعاء مختصة بالطلب واكل السؤال مختصا بالطلب والدعاء بالثناء والتحميد والتمجيد والتقديس الذي يقتضي اجابة الله تعالى بالاثابة. نعم
اما اذا آآ اطلق فهو يشمل هذا وهذا يعني اذا جاء السؤال مستقلا فانه آآ سلوا الله كل شيء يتضمن السؤال الطلب والدعاء. الدعاء هو العبادة يشمل دعاء العبادة والتمجيد والتقدير
يسوى دعاء الطلب سؤال دعاء السؤال. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني عن سيد الاستغفار هو اراد شرحا له قد يكون له بشيء من الاختصار يا شيخ وعن فضله. دعاء
آآ سيد الاستغفار هو ما جاء في صحيح الامام البخاري من حديث شداد بن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول آآ اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني
وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. هذا المقطع من هذا الدعاء الكريم الشريف وهو افضل صيغ الاستغفار تضمن التوسل الى الله تعالى صفاته آآ وبحاله العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك
هنا توسل في كل مقام بامرين شيء يتعلق بالعبد وشي يتعلق بالرب بحاله وبصفة ربه انت ربي وانا عبدك والله انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت هنا توسل بالعمل
هناك توسل بصفة الرب وبحال العبد. وهنا توسل الى الله بالعمل وهو الثبات على عهد الله. عهده ولقد عهدنا الى بني ادم ولقد عهدنا الى بني ادم الا تعبدوا الشيطان وهو عبادة الله وحده لا شريك له ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله فعهدوا
يلتزمه العبد في هذا الدعاء هو عبادته وحده لا شريك له والاقامة على طاعته سبحانه وبحمده انا على عهدك ووعدك لكن من الله ان جعل ذلك مقيدا بالاستطاعة ما استطعت. بعد ذلك ابوء لك بنعمتك علي. اقر
لك بانعامك علي والاقرار بالانعام هو احد اوجه الشكر واحد ما يشكر به آآ نعم الله تعالى التي امرنا بشكرها وابوء بذنبي يعني واقر بذنبي واذكر وهنا ذكر الانعام هو فعل الرب وذكر الذنب وهو فعل العبد
متوسل الى الله عز وجل بكريم ما اعطى. ومتوسلا اليه بالاقرار بتقصيره في حق ربه وابوء بذنبي اي اقر واعترف بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت الا انت سبحانك وبحمدك. وهذا هو المطلوب
بعد ذلك كله بعد تلك التوسلات المتنوعة المطلوب فاغفر لي اي تجاوز عن سيئاتي ولا تفظحني بها فهو طلب العفو والتجاوز طلب المغفرة للذنب الستر والتجاوز عنه. فانه لا يغفر الذنوب الا انت. من قاله
في الصباح موقنا ومات دخل الجنة ومن قاله مساء موقنا بمضمونه فمات من ليلته دخل الجنة ولذلك نحرص على ان نقول هذا الذكر صباحا ومساء ونكرره ايضا في سائر الاوقات فهو افضل ما
يقال في مقام التوبة والاستغفار اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها صغيرها وكبيرها يا رب العالمين. امين احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله يقول انا ولله الحمد حريص على مطالعة برامج الفتاوى كهذا البرنامج والمحاضرات والدروس العلمية
يقول هل انا مأجور على هذا؟ نعم بالتأكيد مأجور. هذا من ذكر الله عز وجل الذي يؤجر به الانسان سواء كان الذكر عبر وسأل آآ النقل او كان الذكر مسجلا كله مما يحيي الله تعالى به القلوب لكن الذكر المباشر
بالتأكيد انه مما يدرك به المشاهد والرائي والسامع فظل مجالس الذكر. نعم. اذا كان مباشرا واما المسجل فهو يدرك خير ان شاء الله وفيه بر واحسان حياة للقلوب لكن ليس كالمباشر وفي كل الاحوال
متابعة هذه البرامج التي فيها ذكر الله وفيها بيان احكام الشريعة فيها بيان الحلال والحرام من من اه اهل العلم الذين يوثق بعلمهم ويعرفون بسلامة المنهج استقامة الطريق آآ صحة السبيل باتباع الكتاب والسنة آآ وعدم الخروج عن طريق سلف الامة هو مما آآ يؤجر عليه الانسان نسأل الله ان
ان يرزقنا واياكم ذكره وشكره وحسن عبادته. وانا نبهت على المعنى الاخير لانه المبثوث في وسائل الحديث والتقليدي كثير جدا فلينتقي الانسان من ذلك من اه يثق بعلمه ودينه. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه احمد
وغيره ان هذا ان هذا الامر دين فلينظر احدكم عمن يأخذ دينه او ممن يأخذ دينه. نعم. فلينظر الانسان امن يأخذ الاحكام فينبغي ان يكون على نحو من العلم والبصيرة والاستقامة والرسوخ
آآ ولزوم الطريق القويم الصراط المستقيم منهج اهل السنة والجماعة باتباع الكتاب والسنة ما ما يقيه الانحرافات والضلالات والاخطاء. اسأل الله ان يجعلنا من ائمة الهدى. امين. وان يرزقنا الصواب. وان يهدي
وان يعيذنا ان نضل او نضل. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا امة الله من السودان تقول رجل دخل الى المسجد يوم الجمعة وصلى تحية المسجد وبعد فراغه منها توفي اثناء صعود الامام الى المنبر تقول بان الامام قال آآ
دون ان يغسل ويصلى عليه ويدفن. هذا من عجائب اه الافعال الا ان يكون محرما لكن هي تقول في السودان السودان نعم وبالتالي هذا الذي فعل جناية على الميت واسقاط لحق من حقوقه وهو
وجوب غسله فان من حق الميت بالاتفاق ان يغسل. وآآ ان يكفن فكونه طلب منهم وان يكفنوه مباشرة دون غسل ثم يدفن فهذا جناية. وناشئ عن جهل واسأل الله ان يهديه والواجب اذا كان الامر قريبا ان يخرج الميت. نعم. اذا ما وصل الى حد التحلل. مهم. ويغسل ويكفن يفعل فيه ما يجب
يصلى عليه ثم يدفن اذ لا يجوز الصلاة الصلاة عليه لا تصح الصلاة قبل الغسل اذا كان الغسل ممكنا. وكونه مات في الجمعة يعني هذا خاتمة خير لكن لا نعم لا تعني ان لا يغسل ولا ولا يقام اه ما يجب له
ومن العناية التي شرعت للميت من التغسيل والتكفين والصلاة عليه والدفن. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام عبدالرحمن تقول ما يفعله والبعض من الاحتفال بالخروج من العدة بعد وفاة زوجها وانقضاء العدة تقول يقام لها احتفال يعني احيانا قد يقام احتفال
تقيمه ابناؤها يا شيخ ويدعون مثلا اقارب وتقدم بعض الهدايا هذا الفعل يا شيخ هل من بأس فيه؟ اذا كان بصورة الاحتفال فهو من المحدثات اتنى اما اذا كان الامر عادي بمعنى انه انتهت العدة وعزموها لتخرج. نعم. الى مثلا اه منتزه
متنزه ويجتمعون فيه لا على وجه الاحتفال فهذا لا بأس به هي خارجها فاخرجوها اجتماعهم لها في مكان. نعم. دون ان يكون ذلك على وجه آآ مظاهر الاحتفال والهداء وما اشبه ذلك مما آآ
يجعل الامر خارجا عن اه يعني نوع من الاحداث نعم. في امر عبادي لان العدة عبادة وانقظاؤها لا يستوجب اه اكثر من ان تخرج المرأة فاذا خرجت لبيتها اولادها واطعموها او اجتمع اه طعموا لاجتماعها فلا حرج في ذلك
سؤالها الثاني تقول اه اذا توفي الرجل عن زوجتين او ثلاث هل يقسم الثمن بين زوجاته؟ نعم يقسم الثمن بين الزوجات يشتركن بالسوية في الثمن. نعم. سواء كانت واحدة او اثنتا او كانتا اثنتين او
وكانتا ثلاثا او كانتا اربع. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا يا شيخ احدى الاخوات سؤالها طويل انا ساحاول يعني تلخيصه هي تذكر يا شيخ بانها مصابة بمرض فقر الدم وتقدم لها
آآ شاب تقول تتوفر فيه الشروط آآ من خلق ودين وهو ليس من اقاربها تقول الا انه بعد اجراء التحقيق تبين انه يحمل نفس المرض الذي هي مصابة فيه. هي تسأل تقول يا شيخ آآ فيما لو تزوجت منها
الشخص يا شيخ ورزقت باولاد منه واصيب هؤلاء الاولاد بهذا المرض هل هي اثمة وهو كذلك تقول فيما لو تركت الزواج خوفا من انجاب هؤلاء الاولاد آآ يعني تريد منكم يا شيخ توجيها ونصيحة لها
فحص ما قبل الزواج هو آآ لتبصير الزوجين بالحالة التي آآ يتوقع طبيا ان يكون اه انا اوصي بالتزام النتيجة اه لان ذلك يبعد الزوجين عن كثير من الاشكالات لكن احيانا قد يكون هناك يعني امور اه اه
اه يعني يحتف بالقضية بالوضع اه اه قرائن او واحوال نعم آآ تختلف بها الرؤية لكن في الجملة آآ يعني ما دام انه آآ يحمل ما ما يمكن ان يكون
سببا لعدم صلاح الاولاد بدنيا او ان يكونوا حاملي للمرض ينبغي ان ان تترك ذلك ويتركها احيانا يقول انا والله متعلق فيها او هي متعلقة فيه تعلقا لا لا ترى بدله ولا تأخذ غيره هذه احوال يعني استثنائية نحن نتكلم عن الحال
نعم الغالب انه يتقدم شخص لمرأة ويكون الامر على هذا الحال فيغن الله كلا من سعته. نعم. اه لكن لو تزوج قلت هل هذا آآ محرم الجواب؟ لا لان هذا الذي ذكره الاطباء احتمال وقد يكون احتمال نسبته عالية ولكن لا
اثم فيه لانهم لم يفعلوا شيئا محرما والناس من منذ سالف الزمن يتزوجون دون اجراء هذه الفحوصات ولا ممكن تأثيمهم وكون الان يعني الناس يعرفون الاحوال التي قد يكون معهم ليس ثمة يقين لكن هناك
احتمالية الاصابة او ان يكون حاملا لمرض بسبب فصائل الدم او نحو ذلك. فهنا الاولاد ترك الاولى الترك بعدا عن المعاناة التي قد تكون سببا عدم استقامة معاشهما. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. اما انه تقول ما
تتزوج لكن ما ما في هذا يجيها غيره ان شاء الله ردته نعم قد يأتيها ان شاء الله غيره اذا كانت اختارت الرد احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول من يعطي من يطلب اذا اعطيته سائلا بناء على طلبه هل هذا
من الصدقة؟ نعم. صدقة سواء اعطاه بطلبه او بمبادرة منه لاعتقاده حاجته او انه من اهل الصدقات. نعم. احسن الله اليكم. هنا ايضا احدى الاخوات يا شيخ تقول اه ادرس بنات جارتي القرآن دون مقابل ولكن هي تبعث لي احيانا هدايا بسيطة
ورمزية ولاني لا اريد احراجها اقبل بتلك الهدايا. هل هذا جائز؟ لا بأس هذا ليست اجرة وهذه هدايا بمقتضى الجيرة وبمقتضى ايضا ما يكون من من تبادل الاحسان فليس في ذلك حرج تقبل الهدايا وجاء عن النبي في وغيره تهادوا. احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا
الاخ ابو علي يقول عندنا مصلى يبعد عنا قرابة خمسين مترا اكثر المصلين فيه عند شروع الامام تجد لغوا كثيرا ولا ملتزمون باتمام الصفوف ولكن يقول قبل الركعة الثانية تكتمل الصفوف. توجيهكم توجيهك لهم يا شيخ
ما فهمت السؤال. هو ذكر بان هناك مصلى ولم يذكر بانه مسجد قد يكون مصلى مثلا في آآ مجمع تجاري او نحو هذا يقول اه بان اكثر المصلين يقول عندما تقام الصلاة لا يبادرون ويلتزمون مباشرة. يقول احيانا يتأخرون ولا تكتمل الصفوف الا
مع الركعة الثانية هو الذي ينبغي ان يتم الصف الاول في الاول وان اه لا يترك خللا او فراغا او فرجا بينهم او فراغا في الصف المتقدم آآ لو يعلم الناس ما في الصف الاول والنداء. نعم. ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه. يعني لو لو لم
يكن سبيل الى حصول التقدم في الصف الا ان يقترعوا فانه يشرع الاقتراع وهذا ندب الى المسابقة. نعم. الى الصف الاول ومن وصله صفا وصله الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول فالاول
قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى وقال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها والعكس في النساء المقصود ان اتمام الصفوف اه من اه مما ينبغي ان يبادر اليه المسلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال اقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله تعالى عن الجنة
آآ حتى يؤخرهم الله تعالى يعني عن الجنة. نعم. كما في صحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد. احسن الله اليكم يا شيخ. هنا احدى الاخوات تقول ما حكم قول
اللهم اجبر كسر قلبي جبرا يليق بعظمتك وجلالك. جبرا يتعجب منه اهل السماوات والارض لا بأس هذا ليس دعاء مثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هو آآ مما فوض فيه آآ
السائل الله عز وجل في صفة ما يفعله به مما يجبر كسر قلبه من مصاب نزل به او اه فقد ما اه يحب او ما الى ذلك. نعم احسن الله اليكم يا شيخ والله الجبار. ومن اسمائه من اسمائه الجبار ومن
ما يجبر به اصحاب القلوب المنكسرة. الله يجبر قلوبنا وقلوب كل كسر. امين. احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا اخ عبدالله آآ يقول في مسجدنا وذكر بانهم في مسجدهم يا شيخ يقول احيانا قد يتأخر الامام عن الوقت المقرر لمدة دقيقة او دقيقة
دقيقتين وبمجرد انتهاء الوقت المقرر من وزارة الشؤون الاسلامية يقول الاعين تكون على الساعة الالكترونية في مقدمة المسجد. فاذا مضت العشرون دقيقة اقيمت الصلاة مباشرة يقول لا ينتظرون ولو بعد ذلك بدقيقة او دقيقتين او ثلاث يذكر بانه
في كثير من الاحيان يأتي الامام وقد اقيمت الصلاة. يقول وكأن الناس في سجن هكذا. توجيهك يا شيخ نعم. لا هو على كل حال الناس يعني اذا التواطؤ على وقت فينبغي الالتزام به. نعم. والتسامح فيما يتعلق آآ هذا الامر لان الجهات
الاختصاص من وزارة الشؤون الاسلامية او آآ غيرها من آآ سائر البلدان انما وضعت هذا لاجل قطع المنازعة بين الناس الا يكون الامر مضطربا في المساجد ولاجل لا لا تتعطل مصالح الناس. فذلك مما
تقتضيه المصلحة العامة انا اقول في مثل هذه اذا كان اذا كانوا على هذا النحو من الالتزام ينبغي للامام ان يبادر وان يبكي فجاء وقد اقاموا ينبغي ان لا يكون في نفسه حرج لان هو الذي تأخر
اه وهم ايضا انا اوصيهم بانه يعني المسامحة في هذا بالشيء اليسير. نعم. الذي اه يعني اه طرأ من دقيقة ودقيقة دين ونحو ذلك هم على خير لا يزالون في صلاة ما انتظروا الصلاة. نعم احسن الله اليكم. فادعو الجميع للتسامح ولكن الاصل الالتزام بالتوقيت الذي
حدثته الجهات ذات الاختصاص. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت صفية كردية تقول كيف نجمع بين ان الله غني عن عباده بين حديث لله افرح بتوبة احدكم. الفرح ليس عن فقر
الفرح من كماله وعظيم رحمته ورأفته سبحانه وبحمده الان في حق المخلوق ولله المثل الاعلى. نعم. عندما آآ تشهد شيئا لا علاقة لك به فتفرح ان تفرح لكونه اما رحمة او لين او او او شفقة على فالله تعالى يفرح بتوبة العبد
لعظيم بره واحسانه وعظيم كرمه ورأفته ورحمته جل في علاه بعباده. وليس انه محتاج اليه ما الله غني عنا وعن يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. قال تعالى ومن كفر فان الله فان الله غني حميد. اه
فان الله غني عن العالمين ومن كفر فان الله غني عن العالمين. فالله تعالى غني عنا وعن سائر الخلق سبحانه وبحمده. ففرحوا من كماله ورأفته واحسانه بعبده سبحانه وبحمده. سبحانه احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ميت يقول هل صلاة الضحى تقضى لمن فاتت
جمهور العلماء على انها لا تقضى اذا فاتت وذهب طائفة من اهل العلم وهو مذهب الامام الشافعي الى انها تقضى والذي يظهر والله تعالى اعلم ان صلاة اذا فاتت سنة فات محلها. نعم احسن الله اليكم. امرأة قصرت في صيام ايامها من رمضان وجاء رمضان الاخر ولم تقضي يا شيخ هل هي اثمة
عند الجمهور نعم جمهور العلماء يرون ان انه يجب القضاء قبل ادراك رمضان القادم. آآ فان اخرت تستغفر الله وتقضي بعد ذلك. وجمهور العلماء يجيبون مع القضاء اطعاما. نعم. فلتبادروا
تجتهد في قضاء ما عليها من صيام ما تدري تدرك او لا تدرك. فالبدار البدار عائشة كانت تقول كان يكون عليه الصوم. نعم. من رمضان فلا استطيع ان اقضيه ولا في شعبان وذلك لحاجة النبي صلى الله عليه وسلم ولمكان النبي صلى الله عليه وسلم منها. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. اه
هنا احد الاخوة يا شيخ يذكر بانه آآ ثمرة آآ قبل اسابيع. يقول وبعد ان طاف خرج الى خرج الى منزله في مكة يقول طاف بعد العصر ثم سعى بعد العشاء هناك فاصل بين الطواف والسعي طويل يا شيخ؟ لا حرج التفريق
وبين الحج بين والسعي. السنة الموالاة بينهما. نعم. السنة ان يأتي بالسعي بعد فراغه من الطواف وصلاة ركعتين. لكن لو فصل نعم. وطال الفصل فان ذلك لا يؤثر على صحة عمرته ولا حرج عليه في ذلك. تقبل الله منا ومنه. اللهم امين
احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. اذا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة جزر الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لصاحب الى شيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. شكر الله لكم يا شيخ. الشكر لك وللاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعل
واياكم على خير وان يجمعنا على الطاعة والاحسان ويوفقنا وولاة امرنا الى ما يحب ويرضاه. اللهم امين. شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
