منهم نرتجين. ولا يهدون صوابا صوابا بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ
فقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا امين امين ايها الاخوة والاخوات اسعدوا باتصالات على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ اول اتصال على بركة الله ايمان من الجزائر
ايمان تفضلي  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لدي تلات اسئلة. السؤال الاول ما هي الطريقة الصحة لشرب ماء زمزم؟ ما هي ايش الطريقة الصحيحة اللي شفنا طيب السؤال الثاني
هل مأزم يشفي البرود الجنسي؟ وتطلعت به مرة واحدة طيب السؤال الثالث اذا كنت صائم ونظرت الى المرأة وتأثرت بهذا المنشأ. بس بس يعني صوتك غير واضح. السؤال الثالث ما هو
اذا كنت صائمة. نعم ونظرت الى المرأة وتأثرت ونظرت ايش؟ الى المرآة المرأة اي نعم وتأفتهم بصرف ماء طيب. ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا يا ايمان آآ طيب ام علاء
من السعودية من العراق فضل يوم علاء يا ام علاء وحنان من العراق. تفضلي يا ام علاء ام علاء تفضلي سؤالك يا اختي السؤال الاول سلام للشيخ خالد الله يحييك تفضلي سؤالك يا ام علاء. السؤال الاول انا عندي اخوتي يعني من ابويا. اي نعم. اخوة واخوات اصلهم
بس هم يدفعوني لا يسألوني ولا يتصلون بي ولا مناسبة ولا غير مناسبة للاخاف من رب العالمين ومن اول الحين سمعوني كلام يسمع البدن اشفع من عندهم مزعوجة. طيب سؤالك سؤالك يعني خلاص ما اروح لهم. انت
قطعتيهم الان لا ما قطعت اخر مرة البارحة رحت لهم يعني اه انا اقصد يعني انت سؤالك عن عن حكم يعني ايه اذا ما يفعلونه معك ولا حكم انك تقطعينهم
لا يعني انا قاطعتهم. طيب. واضح السؤال الثاني. العلم انا اكبر واهدأ بيهم هم السؤال واضح تماما يا ام علاء عندك سؤال ثاني السؤال الثاني يعني اعاني من شبابها بالمصحف باقرأ القرآن. نعم. يعني اذا ما كملته بشهر شعبان
ودخل عليها رمظان تركيا وابدي من جديد سورة البقرة وبعدين ابديه. السؤال سؤال اخر السؤال الثالث اني بالصلاة الرباعية. اي نعم. الربعة الثانية ما جلست حتى للتشهد مشيت اعيدي سؤالك يا ام علاء
السؤال الثالث اي نعم والصلاة على رباعية؟ اي نعم التشهد الاول يعني قمت صليت الركعة بس الركعة الثالثة تذكرت اني ما جالسة. يعني اجلس للرقعة الركعة الثالثة واتشهد واني اكمل اربع ركعات ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
ام كوثر من ليبيا تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي اخوي انا عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ حلف علي جوزي باليمين يعني يمين قال لي وعليك وعلي اليمين ما
هادي حيلة اهلك مدة شهرين شهر جاوبني على سؤالك يا ام كوثر ما كان واضح ما كان واضح يعني هو على اليمين يعني معناها بالطلاق هو. يعني حلف عليك بالطلاق
هو لا هو قال حلفت صحتي قال لي وعلي اليمين ما انك ذاهبة الى قال قال لك علي اليمين انك ما تروحين لاهلك ايوة الشيخ جاوبك على هذا السؤال وش الاشكالية عندك عشان بس ما ما نكرر الجواب يعني
قصدي مثلا لو كان ذهبت لاهلي اني معناها تعتبر علي طلقة ولا لا. اه انت سؤالك ان هل هذا يعتبر طلاق ام لا؟ طيب وانا حامل واني حامل هو. طيب عندك سؤال ثاني
لا شكرا. حياك الله يا ام كوثر رهف من السعودية تفضلاي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول انا صليت المغرب وبعدين بعد صلاة بعد صلاة المغرب يعني جاتني ظروف غررت اني اخرها
اخرها الى اثنعش مثلا. اي نعم فهذه الفترة بعد اثنعش نزلت علي وجاتني الدورة وما قدرت اصلي العشا الا بس فترة العشا هذي كنت كان ان كان يصليها السؤال واظح انت سؤالك عن حكم صلاة العشاء هل تصلينها بعد ما تطهرين ولا لا
صليتها انا بعد ما طيب صليت الساعة اثنين صليتها نويت العشا اللي انا ما صليتها طيب السؤال الاول. السؤال الثاني السؤال الثاني الحديث نساء كاسيات عاريات اه مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة. اي نعم. هذا الحديث
آآ انا يعني انا سمعت الناس يتكلمون عن هذا الحديث انه حتى في البيت ما يجوز رفع الشعر آآ فوق بهذي الطريقة طيب واللبس يعني هل هذا بالشارع ولا حتى بالبيت؟ طيب السؤال الثالث
السؤال انتهت الاية وللرجال يعني هل الاية اللي ما نال انه رجال عليهم درجة في الافضلية وللرجال عليهن درجة. بالظبط. طيب يعني سؤالك عن معنى هذه الاية؟ ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب يا رهف
ام حمد من تونس تفضل علي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي. بارك الله فيكم استاذة اسماء. السؤال الاول من نسي ان يمسح رأسه عند وضوءه للصلاة وتذكر عند انتهاءه من الوضوء. هل يعيد الوضوء او يمسح مباشرة الرأس؟ طيب السؤال
ما الذي الركوع في الصلاة؟ والسجدة ده مباشرة بعد قراءة الفاتحة والسورة. ثم تذكر عند سجوده. هل يجوز ان ستبقى امام يأتي بالركع بالركوع. السؤال الثالث. اه بعض الاحيان انها تجيب العطش في الصلاة اعطس يعني. هل نقول الحمد
لله في تحريك الشبابين او في قلبه. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله يا محمد. نبدأ بالاسئلة على بركة الله. اه اختنا اه امام تقول ما هي السنة في شرب ماء زمزم؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير السراج
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فيما يتعلق ماء زمزم ماء زمزم ماء مبارك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انها مباركة طعام طعم وفي رواية شفاء سقم
وقد جاء في المسند وغيره باسناد جيد عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له وقد اخذ من هذا جماعة من اهل العلم انه يستحب لمن شرب ماء زمزم ان
هذا المعنى وان يتوسل الى الله تعالى بما بلغه من علم ان يبلغه ما يؤمل من الخير فيقول عندي شرب زمزم اللهم بلغني عن نبيك انه قال ماء زمزم لما شرب له ثم
يقول فاسألك بهذه الشربة ان تغفر ذنبي ان تيسر امري ان تشرح صدري ان تصلح حالي ان آآ وانت اشفي بدني ويذكر مطالبه التي شرب الماء من اجلها. ليس ثمة
شيء يخص ماء زمزم من حيث سنن الشرب اكثر مما ذكر العلماء في هذه المسألة وهذه نوع من الاجتهاد يعني وليس وانما هو بيان لصفة التوسل الى الله تعالى ما يقترح ما اقترحه بعض اهل العلم او ذكره بعض اهل العلم في صفة التوسل الى الله عز وجل في شرب ماء زمزم لكن السنة في الشرب ان يشرب بيمينه وان يسمي عند الشرب
وان يشرب جالسا وان يكون شربه في ثلاثة انفاس ليس في نفس واحد وهذا في ماء زمزم وغيره. يعني ما يستحب ان لاحظه الانسان في في آآ اداب الشرب لا يختص ماء زمزم الا ما يتعلق بانه اذا شرب ماء زمزم لشيء
نسأل الله تعالى ذلك الشيء. مهم بمعنى انه ان سأل الله تعالى الشفاء به فيقول اللهم اني اسألك الشفاء وهلم جر مما يكون من المسائل التي قد يسألها الانسان عند شرب زمزم او يشرب ماء زمزم لاجلها. نعم. ما يتعلق بالمطالب من العلماء من قال ان المطالب التي
تكون لماء زمزم هي المطالب المتعلقة هالبدن من صحته وقوته ونحو ذلك. ومنهم من يقول ان المطالب المتعلقة بشرب زمزم ليست خاصة اه البدن بل هي تتعلق بالبدن وبغيره من الحوائج المعنوية كزيادة العلم وزيادة الحفظ والنجاة من مكروه وحصول مطلوب له او لغيره
فنسأل الله ان يبلغنا واياكم فظله وان يرزقنا صدق الايمان به ومدار اجابة الدعاء على امرين على الايقان بالاجابة ابحوا على حسن الظن بالله عز وجل. وينضاف الى ذلك موجبات لاجابة الدعاء. ومنها ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر ماء
الزملم شرب له. هل ماء زمزم يشفي من كل الامراض نعم باذن الله هو عموم قوله لما شرب له يشمل كل انواع ما يشرب الماء لاجله من آآ مطالب يطلب بها
ولكن هي هو سبب قد يحصل معه المطلوب وقد لا يحصل لحكمة ارادها الله عز وجل. فالانسان يحسن الظن بربه ويأخذ الاسباب ويعلق قلبه بمسبب الاسباب. بالله الذي له ما في السماوات وما في الارض الذي
انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. وآآ لا فرق في ذلك بين الامراظ الحسية والمعنوية الحسية كالامراض البدن اه في اعضائه والمعنوية النفسية كضيق الصدر والوسواس ونحو ذلك. اه سؤالها الثالث اه اه اذا كان الانسان صائم وراء
ما اثاره ما يعني ما حكم الصيام في هذه الحالة سم يعرض عما يتعلق بالمثيرات في زمن صومه ليصون صومه. فالصوم جنة اصلا. هم. يقي الانسان ما يكون من اه شدة الشهوة فينبغي ان اه
يبعد عما يكون من اسباب المثيرات. اي نعم. وبعض الناس يتهاون باطلاق السمع او باطلاق البصر. فيسمع ما يثيره او يبصر ما يثيره ثم يقول كيف افعل يعني يدك اوكتافك نفق مفترض الانسان يجتنب ما يوقعه في الشر الشيطان لا يوقع الانسان في
شر فجأة او اه اه جملة واحدة بل يتدرج به خطوة خطوة ولذلك قال تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان فينبغي الحذر من هذا ولكن ما يتعلق بصحة الصوم ان كان ذلك لامر خارج عن اختياره
اه فانه ارجو الا يؤثر عليه ما دام انه لم يحصل منه ما يفسد صومه. اما اذا كان هذا بطلب منه فهو ينقص من اجر صومه بقدر ما حصل من
طلب هذه المثيرات والاسترسال معها اذا عرظت اليها. اليوم نحن مع هذا الانفتاح الكبير في اجهزة الاتصال وانواع التطبيقات والدعايات التي ترافق كثير من التطبيقات يعني تعرظ الانسان صور آآ
اه فاتنة وفيها من اه الدعوة للسوء والشر. ما ينبغي ان يبعد عن الانسان. فلو انه عرظ له شي من هذا سواء كان صائما او غير صائما الواجب ان يصرف بصره وان يتمادى في النظر في مثل هذه الامور وان يبعدها وان
الا عن التطبيقات التي تروج مثل هذه الدعاة ما امكنه الى ذلك سبيلا. جميل. اه اما ان يطلب ذلك ويسترسل معه فهذا فلا شك انه على خطر عظيم ولم يأتي بمقصود الصوم مقصود الصوم التقوى قال الله تعالى
كتب عليكم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فالمقصود من الصوم التقوى. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول
زور والعمل به قول الزور يعني القول الباطل من الكذب والبهتان والنميمة والغيبة وما اشبه ذلك من لم يدع قول الزور والعمل به يعني والعمل زور وهذا شامل لكل الاعمال المحرمة من اطلاق البصر او آآ غير ذلك من الاعمال المحرمة
فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه يعني لم يحقق الغاية والمقصود من الصوم اسأل الله ان يحفظنا واياكم من كل سوء وشر. ام علاء من العراق اه اه تقول ان لها اخوة اه تصلهم ويقطعونها رغم انها هي اكبرهم سنا وما زالت محافظة على العلاقة لكنهم اذا اذا زارتهم اسمعوها
كلاما سيئا هل يجوز لها ان تقطعهم يا اخي الكريم ما يتعلق آآ سوء معاملة الاقارب للشخص هذا امر يعني ليس بجديد يعني امر منذ سالف العصر والله تعالى قد ذكر ان الانسان لربه
وهذا في حق اعظم المحسنين وهو الله عز وجل. فكيف اه في معاملته لغير ربه الذي اله الاحسان المطلق جل في علاه. آآ هذه المسألة عرظت على النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة رظي الله تعالى عنه ان
ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة نفس الذي ذكرته الاخت سواء اخوان او اعمام او اخوال او او غير ذلك ان لي قرابة اصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي
هذا هذه الشكاية التي اشتكاها هذا الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم تضمنت ان انه يصل بكل اوجه الاحسان ويقطعون ويحسن اليهم ويقابلون الاحسان بالاساءة ويحلم عليهم يعني يصبر على خطأهم وجهلهم لكنهم في المقابل يبتدئونه بالاساءة والجهل والقول
آآ فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ان كنت كما قلت. يعني في هذه الحال فكأنما تسفهم المل. يعني كما لو اطعمتهم رمادا ساخنا جمعت لهم في هذا الاحسان يعني آآ امرين الرماد لا نفع فيه اكله
سواء كان ساخنا او باردا ولكن ان كان رمادا حارا كان ذلك جامعا سوء المطعم وعدم نفعه بل بل وضرره كأنما تسفهم اللام المل ثم قال بعد ان وصف حالهم قال ولا يزال معك من الله ظهير عليهم
ما دمت على ذلك يعني الله عز وجل سيقيض لك من ينصرك عليهم يظهرك عليهم ما دمت على هذه الحال من الاحسان فيه الترغيب ان يستمر الانسان على ما امكنه من اوجه الاحسان والا يقول والله انا
احسنت واساءوا الي وصلت وقطعوني وحلمت عنهم وجهلوا علي فيقطع احسانهم اذا انقطع هذا الاحسان سينقطع عنه هذا المدد الالهي الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. هم. جميل. فاصبري واحتسبي وواصلي. توقي شره
اهم والعاقبة للمتقين الله يعين. سؤالها الثاني تقول انها بدأت بقراءة المصحف يعني في ختمة اذا دخل عليها رمظان ولم تكمل ختمتها هل الافضل ان تستمر في هذه الختمة ام تشرع في ختمة جديدة؟ لا تكمل ما شرعت فيه من قراءة ثم تستدرك ان شاء الله تعالى
القراءة او انها تستمر في قراءتين قراءة تبتدئها في رمضان مع القراءة التي تستكمل فيها ما كانت قد بدأته في شفع الامر في هذا واسع اه سؤالها الثالث تقول انها في الصلاة الرباعية نسيت الجلوس للتشهد الاول. في هذه الحالة ما الذي يجب عليها ان تفعله
اذا نسي المصلي الجلوس في التشهد الاول واستتم قائما فانه لا يجوز له الرجوع على الصحيح من قوله العلماء بل يمضي في قيامه فيقرأ الفاتحة ثم بعد ذلك يكمل صلاته على ما بقي منها ثم قبل ان يسلم آآ يسجد سجدتين بعد قراءة التحيات والصلاة
عن النبي والدعاء اذا فرغ من صلاته قبل ان يسلم يسجد سجدتين للسهو. هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله ابن ابن بحينة انه صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين من آآ صلاة الظهر فلما آآ انتظر الناس تسليمه يعني ختم النبي صلى الله عليه وسلم
الصلاة اكمل على نحو ما كان يصليه في العادة. آآ انتظر الناس تسليمه سجد سجدتين ثم سلم فهذا الذي يكون آآ فيما اذا ترك الانسان التشهد الاول اه يكمل صلاته على نحو ما شرح ثم يسجد للسهو قبل السلام. جميل. سجدتين
ام كوثر من ليبيا تقول ان زوجها قال يمين ما تذهبين لاهلك لمدة شهرين. يعني هل هذه الصيغة تعتبر صيغة طلاق؟ بمعنى انه لو ذهبت لاهلها تعتبر طالق ام هو اليمين اصله القسم الحلف
لكن آآ استعمل جماعة من الناس اليمين في معنى الطلاق فتقول آآ رمى علي اليمين يعني طلقني ويمكن ان تقول كما قالت في في آآ يمين علي اليمين ان ذهبت او كذا فيستعملوا اليمين في في معنى الطلاق. فاذا كان هذا اللفظ
يقصد به الطلاق فيكون تعليقا للطلاق لانه مما يكنى عنه او يستعمل فيما في مقامه وبالتالي يكون هذا من تعليق الطلاق وتعليق الطلاق جمهور العلماء على انه اذا علق الطلاق على شيء وخالف
آآ وخلفت آآ وخالف ذلك التعليق سواء منه او من غيره فانه يلزمه الطلاق وهذا مذهب الائمة الاربعة ولذلك الموضوع خطير ينبغي للانسان ان يتوقى مثل هذه الاساليب التي يؤتى فيها بالطلاق او بما يفهم منه الطلاق
لاجل الترغيب والترهيب او الحث او المنع او التصديق او التكذيب هذا كله مما آآ يلحق الانسان حرجا  ولهذا انا اوصي اخواني واخواتي الا يعمدوا الى هذا النساء طبعا ليس اليهن هذا الامر لكن احيانا نية
اطلب من من الرجل ان يعلق شيئا او اتركوا التعليق آآ تعليق الطلاق لان تعليق الطلاق مقتضى انه اذا كيف ذلك التعليق؟ سواء من قبل الشخص او من قبل غيره فانه يلزمه على ذلك
ان يقع الطلاق وان يرتب عليك كونها تقول انا حامل الحامل لا يمنع الطلاق سواء كان معلقا او كان من غير تعليق منجزا قال انت طالق اه من الفهم المغلوط عند بعض الناس اه اه ظنه انه لا يقع الطلاق على الحامل. هم. وليس
متى آآ ما يمنع وقوع الطلاق على الحامل بل عامة العلماء وحكي الاجماع على ذلك ان الحامل يقع عليها الطلاق اذا اوقعه الشخص سواء كان ذلك طلاقا منجزا يعني حاضرا بان يقول انت طالق او كان هذا الطلاق معلقا بان يقول
علي الطلاق ان فعلت كذا وفعلته وهي حامل. اي نعم. اه رهف من السعودية تقول انها صلت المغرب. ثم اخرت العشاء الى ما يقارب الساعة الثانية عشر واتتها العادة الشهرية قبل ان تصلي العشاء في هذه الحالة هل نقول انها يجب عليها ان تصلي اذا طهرت
اخرت الصلاة تأخيرا بالغا لابي واثنعش يكون قد خرج الوقت في غالب الاحوال انا لا ادري عن منطقتها هي. مهم. لكن منتصف الليل ليس هو الساعة الثانية عشرة. كما قد يتوهمه كثير من الناس. هذا
منتصف الليل اصطلاحا وتوافقا وليس منتصف الليل باعتبار كل موضع في في في في مكانه بل يختلف هذا ويختلف آآ الصيف عن الشتاء في ذلك فليس ثم ساعة محددة هي نصف الليل في كل ليالي العمر. لا. هذا اصطلاح
والا فنصف الليل هو ان تحسب غروب الشمس مع طلوع الفجر عدد الساعات وتقسمها على اثنين وما بلغ مثلا اذا كان عدد ذلك عشر ساعات فبعد مضي خمس ساعات من من غروب الشمس يكون
قد انتصف الليل وآآ صلاة العشاء آآ ذهب جماعة من اهل العلم الى ان وقتها يمتد الى نصف الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم في عبد الله بن لقوله عبد الله بن عمرو في في بيان النبي صلى الله عليه وسلم لوقت العشاء قال الى منتصف الليل الاوسط او الى نصف الليل الاوسط
وقال اخرون بل يمتد الى الفجر وعلى كل حال لا تفعل لا تؤخر الى هذا الحد فهو على قول من يقول بانه يمتد يرى ان هذا وقت اضطرار وليس وقت اختيار بمعنى انه لا يجوز له ان يؤخر الى هذا الوقت الا في حالة ظرورة
آآ اسأل الله التوفيق ولو قضت آآ كان ذلك تقضي تقضي بعدما نعم تقضي آآ سألت تعال معنا حديث اه كاسيات عاريات ووصلن كاسمة البخت تقول هل هذا في في كل مكان حتى في بيت بيتها وامامه مثلا زوجها
ولذلك هذا الحديث آآ رواه الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار لم ارهما وذكر منهم قال نساء كاسيات عاريات كاسيات عاريات
اي انهن يلبسن ما لا يستر مائلات مميلات اي مائلات عن الصراط المستقيم مميلات لغيرهن عن هذا الصراط الى انواع من الانحرافات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة اي انهن يضعن على رؤوسهن ما يعظمها ويضخمها ويكبرها على نحو آآ آآ يكون فيه من
الفخر والخيلا والكبر ما يرافق مثل هذه الحال قال صلى الله عليه وسلم في عقوبة هذا الصنف قال لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وهذا بيان آآ عظيم الوعيد المترتب على هذا الفعل. هذا الفعل كاسيات عاريات يعني في موضع يجب فيه الستر. اما اذا كانت في موضع ما يجب فيه الستر لو تعرض
ما كان في ذلك حرج آآ يلحقها كأن تتعرى للاغتسال او آآ عند زوجها آآ هذا لا يدخل في في في مجال انما كاسيات عاريات فيما يجب فيه ان تكسو نفسها وان تستر نفسها. مائلات مميلات كما ذكرت انهن مائلات عن الهدى في مسلكهن
يضل يضللن غيرهن ورؤوسهن كالسنة البخت المائلة كما ذكرت انه ليس رفع الرأس الشعر على الرأس على الرأس كما قد يظنه البعض انما هو تضخيم الرأس في العصائب واحيانا ما يفعله بعض النساء من وضع الاسفنج داخل الرأس ليظخم الرأس
ما اشبه ذلك او حتى من تلبس حجابا وتضخم رأسها بما تضعه من آآ اه المعظمات هذا يدخل في ما جاء به الحديث. جميل. اه حسن من ليبيا تفضل كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا حسن سؤالك آآ اني آآ تفصلت آآ كان عندي سوزو من الوسوسة كان عندك ايش
جزء من الوسوسة. اه وسوسة بعد فترة بعد شهور ضدها. وانا مش ناوي اني نشبه مراتي ولا بمن تحرم علي. يعني يعني ظاهرت زوجتك لا روحي بالسيارة اتصلت بها وانا مش اه ناوي
يعني تلفظت مع نفسك بالظهار ايوه وانا مش ناوي اني نحرم زوجتي علي يعني يعني ما هو اللفظ الذي قلته قلت اه كظهر امي واسكت اه. كيف كظهر امي؟ ايوة طيب هل هو كان بسبب مشكلة ولا خطر في بالك هكذا وقلته؟ لا خطر في بالي خطر. طيب واضح
سؤال. عندك سؤال اخر يا حسن  حياك الله اخي الكريم ام فاطمة من العراق تفضلي سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي الله يعطيك اخي والله اخي عندي اخي شوية عنده مشكلة واني بودي ان اساعده
آآ طيب اخي كان عنده امرأة وعنده خمس اطفال. اي نعم ايه وبشوية صارت تعرف مشاكل والامرأة الاولى ارادت ان تخرج في بيت ثاني. اي نعم. على شوية ايه تروح
المشاكل تعرف طيب ادخلي في السؤال مباشرة يا يا يعني دخلتي بالتفاصيل هذي من المنتهين. السؤال ما هو بالضبط ايه خرجت من البيئة واخي تزوج عليها امرأة ثانية. طيب واخي المرأة الثانية شو يقول ما اريدها بالعامية يقول ما اريدها
طيب يرجع عالاولى. احنا يعني احنا نقول حرام يعني اذا الثانية وارجع عالاولى. يعني اذا طلق الثانية ورجع الى الاولى ايه يقول يعني اني حامي نفسي واقع الشعبة الثانية. طيب طيب طيب ابشر ان شاء الله تسمعيني الجواب ابشري ابشري يا ام فاطمة شكرا جزيلا
ابو محمد من الاردن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا محمد بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد سؤالي للشيخ لماذا صار خلاف بين العلماء في سورة الفاتحة وفي خصوصا البسمة
رعاية البسمة لهذه اية من سورة الفاتحة ام ليست باية؟ علما ان النبي صلى الله عليه وترتيب الايات كان توقيفيا طيب عندك سؤال ثاني يا يا ابا محمد شكرا جزيلا حياك الله اخوي ابو علي
طيب نواصل الاسئلة اه رهف من السعودية سألت عن معنى قول الله عز وجل وللرجال عليهن درجة قول الحق جل في علاه وللرجال عليهن درجة. جاء في سياق ما آآ للمرأة من الحقوق قال ولهن مثل الذي عليهن
ثم قال وللرجال عليهن درجة. هذه الاية الكريمة آآ بين الله تعالى فيها حق الرجل وحق المرأة وابتدأ بذكر حق المرأة فقال ولهن مثل الذي عليهن مثل الذي عليهن اي نظير الذي يلزمهن للرجال
ثم قال وللرجال عليهن درجة. الدرجة قيل فيها جملة من الاقوال اقرب تلك الاقوال ان للرجال عليهن درجة في التغاظي. عن تقصير الذي يمكن ان يكون من المرأة. وفي الصفح والتجاوز وعدم اه الاستقصاء
آآ للحق من قبل الرجل بالنسبة للمرأة وهذا الذي ذكره ابن عباس رضي الله تعالى عنه ورجحه الطبري وجماعة من اهل العلم في معنى ولهن انعم وللرجال عليهن درجة في الدرجة هنا هي ليست مزية
انما هي تكليف وذلك بان يندب الرجل الى التغاظي عن المرأة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في اه اه التغاضي عن المرأة في جملة من الاحاديث وان المرأة يعني عندها من ما قد يكون من القصور الطبيعي ما ينبغي ان يراعيه الرجل وان لا
تطالب المرأة بالكمال والاستقصاء في آآ ما له عليها من الحقوق. نعم. هذا معناه الدرجة. طبعا ذكر غير هذا قيل آآ والامرأة وقيل القوامة وقيل آآ ما ما جعله الرجل من الحقوق وليست يعني قيل جملة من الاقوال
لكن الاقرب في سياق الاية ودلالتها ما ذكره ابن عباس ورجحه الطبري رحمه الله من ان درجة هنا هي تكليف بان يتغاضى الرجل عن حقه وعن قصور المرأة في ما يجب له عليها وان يتسامح في ذلك. ام
من تونس آآ سألت تقول اه اه فيما يتعلق من نسي اه من نسي الركوع اثناء صلاته وسجد مباشرة ما الواجب عليه ان يفعل في هذه الحالة؟ اذا نسي الركوع وسجد فالواجب عليه ان يقوم
يرجع قائما ثم يركع ويأتي بما بعد ذلك من اعمال الصلاة وافعالها. مهم. جميل. الا ان يكون قد نسي وامتد نسيانه الى ان قام ثانية فهناك تلتغي الركعة السابقة ويستأنف
يواصل الركعة الثانية اذا وصل الركوع من الركعة الثانية. يركع ويسجد يلتغي ما بين آآ نسيانه الى وصوله الى الركوع. آآ سألت ايضا تقول من توضأ ونسي ان يمسح رأسه وتذكر في اخر الوضوء فيجب عليه
اه يمسح رأسه ثم يغسل رجليه. مهم. في قول جمهور العلماء قولهم بوجوب الترتيب بين اعضاء الطهارة كما دل عليه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
اه السؤال الثالث من عطس اثناء الصلاة ما الواجب عليه؟ اه الواجب عليه ان يمضي في صلاته لكن لو حمد الله كان ذلك مشروع لان رجلا عطس فحمد الله فشمته صحابي اخر
فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على الحامد انما انكر على من شمته اي من قال له يرحمك الله. هم. فدل ذلك على ان انه اذا عطس يحمد في الصلاة ولا يؤثر ذلك على صلاته. سواء كان قائما او راكعا او ساجدا او كان قاعدا يحمد الله ويواصل صلاته. اه
حسن من ليبيا اه يقول انه يعاني من الوسوسة المرات وهو بينه وبين نفسه هكذا تكلم نطق بالظهار يقول بلا سبب خرجت منه آآ قال لي كظهر امي يعني يقصد زوجته فهل هذا تعتبر ظهار ام انها يعني بحكم انه يعاني من الوسوسة هذي آآ
يعني هو فعل؟ واضح انه يعني يتكلم بما لا يختار الوسوس لا يقع ظهاره ولا يقع طلاقه. وبالتالي ينصرف عن هذا ولا يلتفت اليه واسأل الله ان يصرف عنه كيد الشيطان. واوصي
من الالتفات والانجرار الى مثل هذا الوارد الذي يورده الشيطان عليه يوقعه في حرج وضيق وكدر لا نهاية له. اسأل الله ان يصرف عنه كيد الشيطان. امين. اذا عجز عن صرف ذلك ادوية والعلاجات فليطلب علاج ذلك
بعد الدعاء بمراجعة الطب النفسي لعله ان يجد مخرجا من العراق آآ تذكر عن اخيها ان عنده حدث له مشكلة مع زوجته وعنده خمس اطفال منها آآ طلقها ثم تزوج امرأة ثانية هذه امرأة ثانية
قل له لا يعني ما ما شعر بالراحة معها فيريد ان يطلقها ويرجع للاولى. هم يقولون يعني ما حرام عليك انك تطلقها بلا ذنب وتعود الاولى فيها الكلام هذا يعني هل هو صحيح ام لا؟ حرام ما هو حرام مم الحرام ما حرمه الله ورسوله فله ان يمسي
اذا ما ارتاح مع المرأة فله ان يطلقها. لكن آآ ان ردت ام اولاده وابقى هذه فيكون يعني من الخير للثنتين ان تيسر له ذلك طيب ابو ياسين آآ من العراق تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ. حياك الله يا اخي الغالي. تفضل اه ما هي المعوقات التي تمنع الانسان المسلم من الذهاب الى صلاة الجمعة؟ طيب اه هل هناك معوقات من ابي المسلم صلاة الجمعة؟ طيب
ان تسأل عن الاعذار ولا تسأل عن ما يعيقه عن الذهاب ما يعيقها نداء مثلا آآ يعني امور امور آآ آآ خوف او غير ذلك طيب الاعذار طيب عندك سؤال ثاني
جزاك الله خير اشكرك حياك الله فاطمة من الجزائر تفظلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اختي الشيخ انا عندي سؤال ما حكم العمل في الضمان الاجتماعي
طيب آآ السؤال الثاني يا فاطمة عندك سؤال ثاني؟ هذا هو سؤال شيخ حياك الله يا اختي بقي اشياء طيب نواصل  آآ ابو محمد آآ او عفوا نعم ابو محمد من الاردن سأل عن الخلاف في سورة الفاتحة والبسملة هل هي من الفاتحة ام لا
آآ البسملة اية في اول كل سورة. هم. عدا سورة براءة، عدا سورة براءة فان سورة البراءة وهي التوبة آآ ليس في اولها قول بسم الله الرحمن الرحيم. اما ما عدا ذلك فانه تفتتح
بالبسملة الفاتحة هل هي اية من كل سورة ام لا؟ آآ هي اية باتفاق من سورة النمل وانه في كتاب بلقيس لسليمان انه القي لي كتاب كريم انه من سليمان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. فهذه اية بالاتفاق. اما ما يتعلق بسورة
فجمهور العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة انه آآ اية كسائر الايات في السور وليست من الفاتحة. الفاتحة تبتدأ بالحمد لله رب العالمين. وهي سبع ايات آآ هذا الخلاف آآ يعني مبني على آآ آآ على ما جاء من
حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة بالحمد لله رب العالمين. ما ذكر انس من انه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم ابي بكر خلف عمر فلم يكن احد منهم يبتدأ القراءة الا بالحمد لله رب العالمين. فدل هذا على انها ليست من الفاتحة
والا لجهر بها كما يجهر بسائر اياته انما هي اية في اول سورة الفاتحة كسائر سور القرآن سورة براءة. نعم. اه اه سؤال اه ابو ياسين من العراق ما هي اه هو السؤال المعوق
لكن الاعذار التي يعذر بها الانسان ما يتعلق بالذهاب لصلاة الجمعة. صلاة الجمعة من اكد الصلوات وجوبا وهي آآ التي خصها الله تعالى بالذكر في قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودوا الى الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وداروا وذروا البيع. فندب الله تعالى الى
شهود الصلاة وترك كل ما يشغل عنها. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. وجاء في الصحيحين وجاء في صحيح الامام مسلم من حديث آآ ابن عمر وابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات اي تركهم عن تركهم حضور الجماعة او
يختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. هؤلاء يختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين يعني تصيبهم الغفلة التي هي مفتاح كل شر وموقع في كل ردع. اه ولذلك ينبغي
ان يحرص على صلاة الجمعة الا ان الشريعة اذنت بالتخلف عن صلاة الجمعة المرض والخوف وما اشبه ذلك مما يلحق الانسان فيه ضرر. وكذلك فيما اذا كان يدافعه الاخبثان وكذلك اذا كان تعلق بنفسه بطعام آآ يحتاج يحتاج اليه ولا يستغني عنه
اه وما اشبه ذلك من الاعذار التي ذكرها العلماء الخوف على نفسه او ماله او على من اه يظره اه حصول ظرر او هلاك عليه المرض بكل صوره التي تعيق عن حضور الجمعة آآ المطر
اه الشديد الذي يلحق الانسان به ظرر فالخوف والمرض والظرر الخارج عن المعتاد كلها من الاعذار التي تبيح تركع الجمعة. نعم. اه ابو حسين من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الغالي
عن الباحثين سؤال واحب بعد التوضيح للسؤال اتفضلي. السؤال عن جزاك الله خير عن فرق رفع الاعمال بالايام وبالاخير شنو فرقها؟ الايام جاية ترفع الاعمال جاية ترفع في خلال الاثنين والخميس
فين الفرح على الاعمال ترفع خلال الشهر طيب وعندك سؤال ثاني يا ابا حسين عندك سؤال اخر؟ ان شاء الله؟ واضح السؤال عندك سؤال اخر السؤال الثاني جزاك الله خير بالنسبة للايمان جزاك الله خير اي نعم الايمان غريب الدعاء للايمان يعني التقوى اللهم يا رب اللهم يا مقلب
هو اذا دعاء كل شيء دعاء الايمان من يضعف ويملأ مثل الملابس الحديث اي نعم الايمان تجديد الايمان شنو هو الدعاء جزاك الله خير. طيب حياك الله يا اخي الغالي. اه عبدالله من الجزائر تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله طيب سالم من السعودية تفضل يا سالم السلام عليك ابو عمر. وعليكم السلام يا هلا وغلا. الله يمسيك بالخير. حياك الله تفضل اتكلم مع الشيخ خالد الله يسلمك الله يجزاك خير تفضل سؤالك يا سالم. عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خير برضو. السؤال الاول
السؤال الاول طال عمرك اذا صلاة الفجر قضاء الصبح اول الامر ركعتين او صلاة الصبح اول السؤال الثاني يا استاذ انا مسوي عملية ابو عمر بالعين. ايه ما تشوف شر ان شاء الله ما تشوف شر يا جزاك الله خير امين. بالنسبة
اي نعم اغسل رجلي على طيب  طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث طال عمرك اللي هو اللهم صلي على محمد. اللهم صلي على الحبيب. الدكتور قال لي انك ما ما تسجد
لا ترجع ولا تسجد ولا ابكي ابشر ابشر شفاك الله وعافاك يا سالم ابشر بالخير ام عبد الله من السعودية تفضلي عندما اصلي اكون لوحدي هل ادعو بذنب او لا ادعوا كمثلنا اللهم اهدنا فيمن هديت اقول لوحدي ام اقول اللهم اهدني طيب
سؤال ثاني يا ام عبد الله. وكذلك في دعاء السجود. السؤال الثاني هل الاجنة يكونوا شفعاء عند الله؟ طيب. اذا نفخت فيه الروح فاحسست بحركاته في بطني. طيب اه اه السؤال ثالث
لا شكرا. حياك الله اختي نواصل الاسئلة   مع الاعمال مثلا يوم الاثنين والخميس وهناك يعني بعض الاحاديث ورد انها ترفع في في مثلا في ليلة النصف من شعبان اه ما الفرق بين رفعها في الايام او في الاشهر
الاحاديث الواردة في ذلك على نوعين. مهم حديث عرظ العمل حديث رفع العمل وحديث احاديث عرض العمل واحاديث رفع العمل اما رفع العمل فرفع العمل يكون في كل يوم وليلة
كما جاء في الصحيح من حديث ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يرفع القسط ويخفضه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل
وهذا يدل على ان الرفع الاعمال في اليوم مرتين رفع الاعمال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه خبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الملائكة الذين يتعاقبون في آآ الناس
يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر آآ فيأتون فيسألهم الله كيف وجدتهم عبادي جئناكم جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون هذا رفع العمل واما العرظ فالعرظ شيء اخر غير رافع
فهو يرفع اليه العمل جل في علاه واما العرض فقد جاء في الصحيح ان العرض يكون في كل جمعة مرتين يكون في يوم الخميس ويكون في يوم الاثنين. وهذا العرض آآ يحصل فيه التجاوز
الخطأ والتقصير من اهل الايمان الا من كان بينه وبين اخيه شحناء كما جاء في الحديث تعرض اعمال الناس على الله عز عز وجل في كل جمعة مرتين. يوم الاثنين ويوم الخميس. فيغفر لكل مؤمن
آآ الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء. فيقال ان يقول الله عز وجل ارجو هذين او اتركوا هذين حتى يفيئا يعني يرجعا فيصطلحا هذا ما يتعلق بالعرظ وقد جاء في الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ذكر الصوم يوم الاثنين
والخميس فقال قال في علة الصوم انه انهما يماني تعرض فيهما الاعمال على الله عز وجل وانا احب ان يعرض عملي وانا صائم والحديث في اسناده مقال هذا ما يتعلق بعرض الاعمال الاسبوعي
وهو في كل اسبوع مرتين واما العرض الذي يكون في شعبان فقد جاء فقد جاء في حديث او جملة من الاحاديث صحح بعضهم وقال اخرون ان انها لا تثبت ولا تصح
وآآ الفرق بين العرضين ان العرض آآ يتفضل الله فيه على عباده بالمغفرة فمن لم يغفر له في في في العرض يغفر له في العرض السنوي على القول بصحة تلك الاحاديث
وفي كل الاحوال عملك الله تعالى عليه مطلع به خبير عليه شهيد تكن في كل احوالك كما يحبك الله ويرضاه ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. والله اعلم بما تعملون
وهو جل وعلا قال ما يكون من ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادس ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين
كانوا اه بقينا ما يقارب خمس دقائق ابو حسين سأل يقول هل هناك دعاء خاص في تجديد الايمان يعني دعاء خاص بتجديد الايمان الدعاء آآ بالتثبيت اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اما دعاء خاص لتجديد الايمان كل الادعية فيها من سؤال
اهل التوفيق والهداية لما اقول اهدنا الصراط المستقيم نحن نسأل الله ان يهدينا الى الايمان الصادق الكامل. نعم. لكن ليس ثمة ما ادري ماذا يسأل عنه لكن آآ ان يكون مثلا آآ يشعر بضعف في ايمانه يسأل عن دعاء خاص يقصد يعني شيء ثابت في
نبوية الاحاديث اه اه التي فيها سؤال الهداية كلها تتعلق بالايمان اللهم اهدني وسددني كما علم النبي صلى الله عليه وسلم اه علي رضي الله تعالى عنه وقال اذكر بالهداية آآ الهداية الى الطريق
وبالسداد اصابة السهم. نعم. كما قلنا اقل من خمس دقائق وعندنا خمسة اسئلة الان سالم من السعودية سأل يقول قل اذا فاتت الانسان صلاة الفجر هل يبدأ بالسنة ثم الفريضة؟ ام يبدأ بالفريضة ثم السنة؟ وقع هذا للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كما في حديث ابي قتادة
عمران وكان صلى الله عليه وسلم قد صنع كما يصنع كل يوم. امر المؤذن فاذن ثم صلى ركعتين ثم صنع كما يصنعه كل يوم في صلاة الفجر من صلاتها جماعة
جهرا. نعم. فاذا فاتته الفجر يبدأ بالسنة ثم بعد ذلك يصلي الفريظة. اه السؤال الثاني والثالث هي متقاربان يقول انه سوى عملية في العين شفاه الله وعافاه. اه فهو ما يستطيع يغسل وجهه وايضا لا يستطيع ان ان يركع وان يسجد. بسبب منع
الا الطبيب له بذلك. آآ ما الواجب عليه في هذا الحال؟ كل ما شرعه الله تعالى من الفرائض والواجبات قد اناط والله اناطه الله تعالى بالاستطاعة. قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ما استطعتم. وفي الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما امرت
به من امر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانت عنده وهذا كله يدل على ان الانسان اذا آآ عجز عن ما يجب عليه فان الله لا يؤاخذه لكن في حال العجز اما ان ينتقل الى بدنه
واما ان يسقط عنه الطلب انتقال الى بدل البدل كالذي يعجز عن الماء فينتقل الى التيمم في الطهارة قال الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. آآ فهذا ثمة بدل آآ الصلاة تصلي قائما فان لم تستطع
ضعف قاعدا فان لم تستطع فعلى جنب كلها بدائل لما يجب على الترتيب آآ وهلم جر في ما فرض الله عز وجل فاخونا اذا كان لا يستطيع ان يغسل وجهه بسبب هذه العملية التي في عينه يغسل ما استطاع يغسل بقية جوارحه والجهات التي
لا يصيب لا يؤثر غسلها على عينه. اه ان تمكن من ذلك هذا هو الذي يجب عليه. جميل. كذلك فيما يتعلق بالركوع والسجود ان كان الركوع والسجود يضره بسبب هذه العملية فيومئ ايماء بالقدر الذي لا يحصل له به ضرر. ضرر جميل ولا حرج عليه لان
وسلم بين لعمران قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا ترك القيام مع انه ركن فكذلك سائر الواجبات والاركان في الصلاة ام عبد الله من السعودية سألته تقول عندما تصلي لوحدها هل تدعو بصيغة الجمع ام بالمفرد
اللهم اهدنا فيمن هديت او اللهم اهدني فيمن هديت الامر في هذا واسع وتنظر الى الاحضن لقلبها الاكثر حضورا لقلبها لكن لو دعت بصيغة الجمع وقصدت بذلك نفسها ومن يعني يحضر في ذهنها من اهلها ومن تحب فهذا خير الى خير. اه السقط احيانا قد يكون الاحظر لقلب الانسان ان
ان يخص نفسه بالدعاء لاظهار تمام الافتقار في ذاته. هم. الى ما يسأله الله عز وجل. اه انتهى الوقت السقط الذي نفخت فيه الروح اه هل يشفع لوالديه؟ نعم. شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم. اه الشكر كذلك لكم وانتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله
