الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام لحلقة جديدة مباشرة من برنامجكم يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بان يكون ضيفي في الاستوديو هو فضيلة الشيخ الدكتور خالد
المصلح باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ خالد. حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين نبدأ باستقبال اولى الاتصالات من ليبيا الاخت ام محمد وندعوكم للتواصل معنا عبر الارقام التي تأتيكم تباعا على الشاشة. تفضلي يا ام محمد
تفضلي بسؤالك اه سؤالي انا بدي اسأل اه عندي امي اه تستعمل في الدخانة هذي تحت المضغ الورق في فمها طيب نلف هل هذي حرام ولا لا هي اللي تسمى تسمى الشمة او غيرها تبغي يوضع تحت اللسان او تبغي تحط فيه في فمها طيب على اللثة طيب طيب طيب تسمعيني
بعدين انا لما نلقاها نلوح فيها يعني. هل انا ما شي ولا لا؟ يعني تعاتبين على ذلك صحيح اذا كان يزيدها لما نلقاها في دولابها اه ناخذها نرميها طيب طيب
تسمعين الاجابة سؤال ثاني؟ فرحة ها؟ سؤال ثاني؟ سؤال سؤال ايه؟ المرأة تستعمل النقاب على الزوج من امر تم يعني لما توصل الخمسين تستعمله ولا خلاص يعني غطاء الوجه. طيب تسمعي هشام
شكرا ام محمد من البحرين ام القاسم تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سالم. يا شيخ بين الرجل والمرأة خصوصا اذا صار في سوء الظن كلام. وكلام هاظا قال في بعض الاوقات ان كان من الرجل والمرأة يكون كالسهم القاتل. صحيح. فبقينا توجيه من سعادة الشيخ لو تكرم
طيب طيب تسمعين الاجابة؟ شكرا يعطيكم العافية. العفو. من معنا من المغرب ابو ادريس طيب معنا اتصال اخر ابو معاذ تضرب معاذ الو السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفع صوتك الله يسعدك. لو سمحت ابغى اسأل الشيخ يا اخي عن غسل الميت
هل من قبل ولا من الدبر اول شي؟ البداية؟ طيب. وفضل غسل الميت بالله؟ طيب طيب من السعودية ام احمد ايوه تفضلي آآ تفضلي الاول الاستفتاح هو البسملة قبل التكبير ولا بعده سنة
كيف قبل التكبير  التكبير ولا بعده؟ طيب تسمعين الاجابة السؤال الثاني تفضلي انا ارسل لي صلاة الوتر اخر البيت واقرأ سورة الاعلى والقاهرة في الركعات الاخيرة ليلية. طيب. هل يجوز؟ طيب. السؤال الثالث
عشر مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير آآ وبعد المغرب كما طيب يعني انا في كل تشهيده طيب انت تقولي اشهد ان لا اله الا الله ولا تقول لا اله
الله وحده لا شريك له له الملك لا لا بعدين يعني بعد ما اسلم اقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير طيب
بعد صلاة الفجر وبعد المغرب. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شا الله طيب شكرا للاخت الكريمة من الجزائر مبارك تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك الله يسعدك
ما حسن الاخد من اللحية طيب السؤال الثاني؟ بالكامل طيب. حكم الشرع في الاخذ من اللحية او حلقها بالكامل. طيب. السؤال الثاني  طيب من الجزائر ايضا ام ام عبده تفضلي
اه تفضلي بالسؤال تفضلي كلام عادي. وعليكم السلام ارفعي صوتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام تفضلي من حق لك آآ فرضت علي الصلاة اي بلغت آآ يعني للصلاة بلغت آآ آآ حساسة جاءتني الحي في
واحدة صغيرة في التاني عشر من عمري. ولم وكنت جاهلة لا اعلم بان الصلاة تفرض علي في بالي في زلك الحين فلم تصلي. طيب. فلم تصلي حتى بلغت. اتفضل. ممكن اه اه خمسة عشر او ستة عشر اه سنة
والان عندما انا الان في السبعينات آآ الان وتربيت يتيما. طيب. لم يكن من يعلمني طيب. او يهديني واضح طيب متى بدأت؟ متى بدأت في الصلاة في سن كم؟ اصلي لكن الان الان آآ
قلت بان يجب علي القضاء. فهل آآ السنوات التي لم تصليها في ذلك السن وانا صغيرة وجاهلة الكسولة لم تصلي لم اعلم حلم يجوز علي الان القضاء آآ السنوات التي فاتتني واضحة
يجوز ان اقضيها عندما اقوم الليل بعد صلاة الوتر والنبي قال لا صلاة بعد صلاة الوتر وانا عندما اقوم وانتظر صلاة الفجر يكون لدي وقت واسع. واضح واضح واضح تسمعين الاجابة ان شاء الله
شكرا للاخت ام عبده من تونس اخر متصلة معنا في هذه الفترة الاولى اه تفضلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك. ثبت ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. صلى ركعتين
بعد جلوسه يذكر الله بعد صلاة الفجر طيب. السؤال التاني اه بين كل ازان اقامة صلاة. ان واظب علي هذه الصلاة بين كل اذانين صلاة الفجر فريضة قبلها اي واظب عليها نقوم بها بعد
طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله. طيب شكرا للجميع. اه فضيلة الشيخ اولى صلاة الاخوة معنا في هذه الحلقة. الاخت اه ام محمد من اه ليبيا تقول ان اه والدتها اه تستعمل اه
تضعه في فمها تسأل عن جواز هذا الفعل وكذلك هي تقول نحن نعاتب على ذلك ربما اذا وجدنا هذا موجود معها في حجرتها او في دولابها نأخذه ونرميه. فهل فعلنا هذا صحيح؟ وهل فعلها ايضا في استعمال التبغ آآ جائز
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم من آآ اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم التي في اه شرائع من سبق ما ذكره الله تعالى في قوله يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. والخبائث
باعث نوعان خبائث محرمة لا تحل كونها آآ سيئة العاقبة على الانسان في دنياه وفي دينه و خبائث توصف بهذا الوصف وآآ نهى عنها الشارع نهيا غير جازم كالثوم والبصل وككسب الحجام ونحو ذلك
وكقوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون على المال وهو ليس المحرم. فالخبث يطلق على امرين المقصود في قوله تعالى يحرم عليهم الخباء ويحرم عليهم الخبائث يعني ما فيه مضرة عليهم ظاهرة ولا آآ مصلحة
فيه لو فيه مصلحة فهي منغمرة فيما فيه من مفاسد كما قال تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير وما منافع للناس آآ ما يتعلق بالتبغ واوجه استعماله سواء كان آآ بوضعه تحت لسان او
في الفم تحت اللثة او تحت الشفة بجوار اللثة او ما اشبه ذلك من اوجه الاستعمال آآ ومثله ايضا آآ التدخين منه كل ذلك آآ ثبت مضرته على وجه آآ
تواطأت عليه آآ التقارير آآ الاراء الطبية بما لا يدع ريب لا شك ان انه من الخبائث التي يحصل بها ظرر على الابدان. وبالتالي فانه يندرج في قوله تعالى ويحرم عليهم الخبائث والى هذا ذهب
جماعات من اهل العلم وفي اول الامر ثم آآ استقر قول جماهير العلماء وعامتهم على تحريم استعمال التبغ على الاوجه التي يحصل بها مضرة اه التدخين وكوضعه في الشفه ونحو
تحت الشفا ونحو ذلك. فهذا الذي سألت عنه الاخت من كون امها تستعمل التبغ هو من اوجه مال المحرم في قول جمهور علماء الامة على اختلاف مذاهبهم وبلدانهم فينبغي ان توعظ وتذكر بان هذا مما
وهو من الخبائث التي ينبغي تجنبها. اما ما يتعلق بنهيها نعم تنهى لكن بلطف. لكون الام يعني لها من الحق ما اليس لغيرها؟ فيكون نهيها اه تحذيرها من ذلك اه على وجه من الشفقة والرحمة والحلم
والصبر والاناة ما يحقق الغرض والمقصود من النهي عن المنكر دون ان يكون في ذلك ما يوقع في العقوق او في ما نهى الله تعالى عنه من اغلاظ القول للوالدين
ما يتعلق باتلاف ذلك من كان له ولاية فله ان يتلف. اما من لا ولاية له فانه لا يتلف مال غيره اذا فكان ولو كان محرما. مهم. شيخنا في مثل هذه الامور. اه سواء كان اه الابتلاء بهذه المحرمات سواء تبغى
غيرها. وكون الانسان اه يستمر عليها سنوات طويلة. خصوصا اذا كان احد الوالدين كيف تكون اه اه معاملة الابناء او الزوجة لزوجها في موظوع يعني محاولة نصحه ردعه عن مثل هذه الامور التي قد تعود عليها سنينا طويلة
عليه كثيرا يعني ان يتركها. يعينه الله على تركها. هم. اه كذلك سألت هي عن النقاب لكبيرة السن اذا اه تجاوزت سن معينة هل اه مثلا خمسين ستين يجوز لها ان تكشف وجهها او ليس هناك سن معين لكشف
قال لي فهمت من سؤالها ان لبس النقاب هل يكون من اول الخمسين ام يكون قبل ذلك؟ النقاب هو ستر الوجه بما فيه ثقب وهو مشروع اه لكل امرأة اه اما على وجه الوجوب في قوله من يرى وجوب تغطية الوجه او على وجه الاستحباب في حق من اه يرى
آآ ان تغطية الوجه ليست واجبة لان تغطية الوجه في قول جماهير العلماء وعامتهم فضيلة فهو متفق على آآ انه مطلوب واختلفوا في حكمه هل هو واجب او انه فضيلة يندب اليها
فليس له سن يقال انه آآ اذا بلغته المرأة ان تنقبت العكس يعني الان بعض الناس يعني يتصور انه فترات العمر الاولى بالنسبة للنساء يؤذن لهن بعدم الستر ويتسامح في حقهن بكشف
والكشف الا وجه وكشف ما زاد على ذلك من الشعور وما اشبه ذلك من مظاهر التبرج فيقال اذا بلغت اربعين اذا بلغت خمسين احتجبت. مهم. وهذا خلاف خلاف المقصود. اه خلاف اه ما جاء به الشرع. الله عز وجل
واحد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح اي يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. فهن الذين يؤذن هن اللواتي اذن لهن بالتخفف من الحجاب على وجه آآ يكون فيه آآ
ابدأ بعظ ما كان يجب عليهن ستره عندما كن يرجون نكاحا وبالتالي قلب المعادلة بان تكون فتاة التي ترغب يطلب نكاحها تتخفف من الحجاب ثم اذا بلغت سنا المتقدمة آآ احتجبت هذا غلط وليس آآ صوابا الصواب ان تحتجب المرأة منذ آآ نعومة
في اظفارها من بلوغها وتحتسب الاجر عند عند الله عز وجل في ذلك قال الله تعالى آآ يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ذاتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. هم. وكان الله غفورا رحيما. فالذي ينبغي للمؤمن
المؤمنات ان ان يسرن انفسهن بما امر الله تعالى به من اوائل آآ بلوغهن ويدمن على هذا الى ان يبلغن سنا آآ تكون فيه المرأة غير مرغوبة بها في النكاح اي لا ترغب آآ في الزواج بمعنى
انه لا فتنة فيها. مهم. اه فتبلغ من السن مبلغا ما اه يعني يتطلع الى نكاحها. فعند ذلك لها ان تتخفف بما آآ لا يقع فيه تبرج غير متبرجات بزينة ثم ندبهن الى الستر فقال وان يستعففن خير لهن
هي ذكرت سن الخمسين يا شيخنا هل هناك سن معين للقواعد؟ او انه يختلف انه لا علاقة له بالسن انما هو يختلف من مرأة لمرأة لكن في غالب هو عندما يزهد في اه نكاحها. مهم. اه سأل الاخ ابو معاذ عن غسل الميت قال غسل. اه
عن غسل الميت هل عن فضله؟ ثم سأل ايظا اه عن تنظيف الميت القبل والدبر ماذا يبدو؟ على كل حال غسل الميت واجب. مهم. من التي آآ تجب للميت وهو فرض كفاية
وآآ ما يتعلق آآ غسله على النحو المشروع وهو معروف عند من يختص بذلك واما تقديم هذا وذاك في هذا قريب. نعم. اه ام احمد من السعودية سألت عن الاستفتاح والبسملة هي تقول ان قبل التكبير او بعد التكبير تقول هل يستوي اه
فرض النفل فيه ذلك يعني ان ان الانسان يأتي بالبسملة ويأتي كذلك بالاستفتاح في الفرض والنفل. الذي فهمته من سؤالها الا تسأل عن موضع الاستفتاح والبسملة؟ اهو قبل التكبير ام بعد التكبير
فالجواب على هذا ان يكون التكبير هو مفتاح الصلاة فالصلاة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم يكبر المصلي ثم يستفتح اه ما جاء به الاستفتاح من اه استفتاحات النبي صلى الله عليه وسلم ثم
يستعيذ بالله من الشيطان ويبسمل ويقرأ. هذا هو السنة واما ان يستفتح قبل الصلاة فهذا ليس معهودا. ولذلك جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال بابي انت وامي يا رسول الله ارأيت
آآ سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ونقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الداس واغسلني من الخطايا بالماء
والثلج والبرد وهذا احد اوجه الاستفتاح التي التي تستفتح بها الصلاة. مهم. سألت ايضا شيخنا عن الوتر انها اعتادت على قراءة الاعلى والكافرون في وترها في اخر الليل. هل تستمر على ذلك او انها تغير؟ السنة ان
قرا في الثلاث ركعات الاخيرة من وتر من صلاة الليل اه سورة الاعلى الكافرون خلاص ان دامت على ذلك فهذا هو السنة وان تركته احيانا فالامر في ذلك واسع. الحمد لله. اه تقول انها بعد الفجر كذلك اعتادت ان تقول بها
هذا اللفظ اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تقوله عشر مرات وتقول ايضا آآ بعد آآ صلاة المغرب
اه تقول اعتيادي على ذلك واتيانه اه اتيانه هذا الذكر بهذه الصفة وكذلك بهذا العدد؟ جاء هذا في عدد من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنن من حديث ابي ذر وغيره انه آآ قال صلى الله عليه وسلم من قال دبر صلاة الفجر
وهو ثان رجله قبل ان آآ يتكلم لا اله الا الله وليس اشهد ان لا اله الا الله انما لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
لشيء قدير عشر مرات آآ آآ محي عنه آآ محي عنه سيئة ورفع بها درجة وكان له بكل واحدة منهن عتق رقبة اي بكل تهليلة. وآآ هذا الذي وكان يومه وكان في يومه وكان في يومه وكان في حرز من الشيطان في يومه. هذا الذي جاءت به السنة
في صفة الذكر الا ان اه جماعة من اهل العلم ضعفوا مجمل ما ورد من ذلك من احاديث فيما يتعلق بقول لا اله الا الله عشر مرات الاخذ بها فيه سعة وذلك ان الضعف ليس بشديد وقد صححه جماعة من العلماء فاذا قال
على ذلك فهو حسن. واما اه ما جاء في حديث ابي ذر اه وهو ثان رجله قبل ان يتكلم. المقصود قبل ان يقوم من مقامه. هذا المقصود الثاني رجله وليس المقصود ان يبقى في مكانه على هذه الصفة. ولذلك قال قبل ان يتكلم لان التكلم هو احد
باوجه الانصراف. نعم. لذلك الائمة اه يستديرون اذا اراد الامام ان يقول ذلك فالسنة ان يبادر الى التوجه الى من خلفه ولا يبقى معطيهم آآ ظهره وقت هذا الذكر. مهم. الاخت ام القاسم آآ
تسأل وتريد توجيها منكم يا شيخنا آآ لسوء الظن الذي ربما يقع بين الزوجين وقالت خصوصا اذا كان هناك كلام جارح اه قد اه ربما اه يذهب الموقف ويبقى الاثر اه بين الزوجين مثل هذه الكلمات الجارحة التي مبنية على
ظنوا على شكوك غير صحيحة. هو على كل حال آآ الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم
وآآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث يعني اكذب ما يحدث الانسان به نفسه او يتكلم به وذلك ان الظنون هي نوع من التوهمات والتخمينات التي آآ توقع في آآ
قول سوء او آآ تعامل بسيء مع من لا يستحق والشريعة انما بنت الاصل في العلاقات على السلامة وعلى اه الصحة وعلى اه الصيانة للاعراظ والاموال والدماء لذلك لا يجوز لاحد ان يتناول شيئا او يستمع
شيئا من من ذلك بالظنون. فانها توقع في المهالك. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان طيب قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. ولهذا من الظروري لكل من يتعامل مع غيره ان يكون على
نحو من حسن الظن آآ طلب السلامة وتقديم آآ آآ ظن الحسن على السيء وسيسلم. فانه من احسن ظنه بالناس آآ دفع الله تعالى عنه من الشر والسوء والمكر والكيد ما ليس على خاطره ولا باله. بخلاف ذاك الذي يقدم سوء الظن في التعامل مع الناس فانه آآ يوكل الى نفسه
انه آآ بنى علاقاته مع الابرياء وآآ عامة الناس على نحو من الظن السيء. وثمة فرق بين الحذر وسوء الظن. نعم. سوء الظن ان تعتقد في غيرك مكروها واما الحذر هو ان تحتاط لنفسك بما لا يوقعك في مكروه. نعم. وبالتالي ينبغي التفريق بين اخذ الحذر و
الحذر في التعامل مع الناس وبين سوء الظن سوء الظن ان تعتقد فيهم خيرا لكن تعتقد فيهم شرا وانهم اه يبيتون لك ما تكره او ما اشبه ذلك. واما اخذ الحذر فهو احتياط وصيانة للنفس
من ان يكون ثمة مدخل عليها فتؤتى من قبله. وشتان بين هذا وذاك. نعم. الاخت ام عبده من سألت عن انها كانت عاشت يتيمة ولما بلغت لم تكن تعرف في ذلك الوقت ان الصلاة تجب عليها من سن الخامسة عشر او
عند بلوغها عموما وتقول ولدي شيء من التقصير في ذاك الوقت تقول الان هناك سنوات لم اصلي فيها الله المستعان والان انا في وحرص على ان اقضي ذلك ان كان هناك قضاء تسأل عن آآ القضاء وكذلك تسأل هل يكون القضاء مثلا بعد الوتر؟ لان
تقول اني اصلي من الليل ويبقى وقت طويل بعد الوتر الى طلوع طلوع الفجر. في بدء ذي بدء آآ انبه اولياء الامور الى العناية باولادهم. وآآ الاخذ بوصية النبي صلى الله عليه وسلم بل
بوصية الله تعالى قبل ذلك في قوله يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة سبع واضربوهم عليها لعشر. وهذا تأكيد على آآ وجوب العناية بامر الصلاة منذ نعومة الاظفار. هم. وآآ
احتجاج بعض الناس ان انه طفل وانه صغير فلا يؤمر هذا نوع من التفريط الذي يخالف ما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو ارحم الناس بالناس صلوات الله وسلامه عليه. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص
عليكم بالمؤمنين اه حريص عليهم حريص عليكم عزيز عليكم حريص عليكم بالمؤمنين يا رؤوف رحيم. فالنبي صلى الله عليه وسلم اه اه رؤوف رحيم بالصغير والكبير. ومع ذلك امرنا ان نأمر ابنائنا واولادنا بالصلاة لسبع وان نضربهم عليها لعشر
لما في ذلك من رحمتهم اذ ينشئون على الطاعة والاحسان. وهذا لا يقتصر فقط على الوالدين. يعني الامر امر الاولاد بالصلاة السابع ليس فقط اه امرا اه على اه امرا موجها للوالدين بل لكل من يسمع له ويطاع من اب او ام
او جد او جدة او اخ او اخت او عم او عمة او خال او بل حتى اه الجيران فان الانسان يأمر او اولاد جيرانه بالصلاة اذا رآهم عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. فلذلك
ينبغي الحرص على هذا الامر حتى لا تقع مثل هذه الحالات التي يكون فيها غفلة او عدم معرفة باهمية الصلاة وانا احث ايضا اصحاب التعليم في في مدارسهم على اختلاف مستويات التعليم ان يخصها الطلاب والطالبات
بالتذكير في اه اه المناسبات المتيسرة التذكير باهمية الصلاة اه اثر الصلاة في حياة المسلم وخطورة ترك الصلاة فان هذا مما يتواصى به كما انه ينبغي ان تخصص لذلك خطبا ومواعظ
يذكر فيها الناس بوجوب العناية بالصلاة فانها عمود الدين ولا قيام لدين احد الا اقامة الصلاة كما قال النبي وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فظروري ان يعتني المؤمنون وان يتواصوا
اه شأن الصلاة والا يقصر فيها. بخصوص من ترك صلوات ثم فتح الله عليه بالتوبة. هل يلزمه قضاء ما ما ما مضى ذهب جماعات من اهل العلم الى ان ذلك آآ لازم. وانه يجب عليه ان يقضي كل ما تركه
وذلك انه قد اشتغلت ذمته بتلك الفروض فيجب عليه قضاؤها وذهب طائفة من اهل العلم الى انه لا ينفعه القضاء لا ينفعه القضاء وليس انه لا يجب عليه القضاء. القضاء لا ينفعه حتى لو صلى الصلاة آآ بعد ذلك لانه
على غير امر النبي صلى الله عليه وسلم طيب ما المخرج على هذا القول؟ هم. المخرج على هذا القول ان يتوب الى الله عز وجل يصدق في الندم. هم. على ما مضى من تفريط في الصلوات وان يكثر من
النافلة وان يكثر من صلاة النافلة هذا هو المخرج على هذا القول وهذا القول اقرب الى الصواب واوفق لدلالات النصوص في الكتاب والسنة. هم استأذنكم شيخنا باستقبال بعض الاتصالات من آآ الجزائر ام فاطمة اتفضلي
سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك يا شيخ اه اه يعني انا احاول ان اطبق شرع الله لا احتفل بالمولد النبوي الشريف ولا بالاعياد الميلاد. على عكس جيراني واقاربي. لكن لي اطفال صغار يتأخرون بهذه الامور
ويحتفلوا ويريدون ان يحبون ان يحتفلوا كما يحتفلوا الجيران واصدقائهم والاطفال مثلهم. يعني حتى اصبحنا حتى في مدارسنا لا يحتفلون الهوية الشريف وانا دائما يعني احاول اقول لهم باللفظ ان هذا لا يجوز وهذا لا ليس من عاداتنا. واضح. يعني حتى لا يكرهوا الدين
طيب. سؤالي هو يا شيخة هل يجوز ان اختار يوم من ايام السنة؟ يعني ان اعمل لهم هاكا احتفال لاولادي. او او اه يعني بمناسبة نجاحهم في المدرسة. يعني انا خائفة ان يكون هذا يعني البدعة
للنجاح للنجاح فقط او لامور اخرى ده يعني في النجاح او اي اي يوم من ايام السنة. طيب. يعني يعني واعزم اه اصدقاءهم واعمل لهم يكره الدين حرام حرام حرام. تعويض لهم يعني. فهمت؟ واضح
شكرا ام فاطمة صديق من ليبيا تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل. الله يبارك فيك. والله عندي سؤال بخصوص الزكاة يا شيخ. تفضل. الزكاة يعني طبعا شاحنة بتاعة نقل البظارة
هل تدخل الشاحنة في رأس المال ونخرج من الزكاة او ما تدخلش حسب الموجود عندي مع جماعة من مال منها يعني في خلال العام. طيب تسمع الاجابة. بارك الله فيك شكرا. وفيك الله يسعدك حياك الله. من السعودية ام فهد تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك. اه حابة اسأل عن الوضعات المختلطة ايش الحكم فيها؟ مم انا خريجة طيب تسمعين انت وجه الشيخ طيب شكرا للاخوة والاخوات. آآ بقي من اسئلة آآ ام محمد من تونس شيخنا تقول هل ثبت
ان النبي صلى الله عليه وسلم بقي بعد الفجر الى ان تطلع الشمس وصلى بعد طلوع الشمس بعد ان ارتفعت قيد الرمح. المكث المسجد لذكر الله عز وجل بعد صلاة الفجر الى ان ترتفع الشمس حسنا سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليه الصلاة والسلام فلقد كان
الله عليه وسلم يجلس في مصلاه بعد فراغه من صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس حسنا يذكر الله عز وجل آآ يشتغل ذكره سبحانه وبحمده بانواع الاذكار المشروعة. صلاة ركعتين بعد ذلك لم
احفظ عنه فعلا اي انه لم ينقل انه فعل ذلك صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد جلوسه انما جاء فيه حديث انس آآ رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس ثم
آآ صلى ركعتين آآ كان آآ كعذر آآ كان آآ له من الاجر آآ اجر حجة وعمرة تامة تامة عامة تامة وهذا يبين آآ فضيلة الصلاة الا ان هذا الحديث فيه آآ ضعف ولهذا
ذهب جمهور العلماء الى عدم ثبوته وقال بعض اهل العلم انه آآ صحيح ولا بأس به فاخذ به في استحباب ان يصلي ركعتين قبل انصرافه اذا جلس في المجلس في مجلسه بعد صلاة الفجر. فالخلاصة
اه في جواب السؤال ان آآ صلاة ركعتين بعد ارتفاع الشمس قيد رمح لم تثبت من فعله. وجاءت في قوله الا ان الحديث فيها ضعيف. فاذا فعلها بناء على انه حديث ليس بشديد الضعف وقد قال بتصحيح بعض اهل العلم
والاصل هو يعني مبدأ وقت صلاة الضحى فالامر في ذلك واسع. الحمد لله. تسأل ايضا عن الوقت بين الاذان والاقامة هل يصلى هل ورد فيها نعم جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن مغفل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة والمقصود بالاذانين الاذان والاقامة
فيسن ان يصلي ركعتين بين كل اذانين. ثمة آآ اذانان ثمة فرظان الاذانان فيهما يشرع فيهما ما صلعت آآ من الرواتب وهي صلاة الفجر فان الاذان بين الاذان والاقامة راتبة الفجر وكذلك الظهر فانه
بين الاذان والاقامة يسن ان يصلي اربع ركعات. مهم. وجاء في صلاة العصر قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا وجاء في صلاة المغرب انه قال صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال لمن شاء
الصلاة ثابتة في ما بين الاذان والاقامة في هذه الاحاديث وهي الترجمة لقوله صلى الله عليه وسلم آآ بين كل اذان بين كل اذانين صلاة. العشاء لم يثبت فيها انه صلى او ندب الى الصلاة
بين الاذان والاقامة لكن ذلك ثابت بالعموم في حديث عبد الله المغفل في قوله بين كل اذانين صلاة الا ان هذه الصلاة في المغرب والفجر وفي المغرب والعشاء والعصر ليست من الرواتب بخلاف الفجر والظهر فان الصلاة التي بين الاذان والاقامة
راتبة من الرواتب اذا كان الانسان مثلا استغل هذا الوقت مثلا لو طال مثلا هذا الوقت او اذا كانت المرأة في بيتها بعد الاذان ان تصلي ركعتين ركعتين. يجوز لها ذلك او انها تقتصر على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرواتب وكذلك بين كل اذانين صلاة يعني ركعتين فقط
القول بين كل هذين صلاة لم يقيد ذلك ركعتين ولا بغيرها يتحقق هذا بركعتين وباربع وبست حسب ما ينشط وهو الانسان. جميل. اه ام فاطمة من الجزائر تقول اه اما الفجر فقد كره جماعة من اهل العلم ان يصلي زيادة على الركعتين. هم. لانه لم يحفظ عنه صلى الله
عليه وعلى اله وسلم. اه سألت تقول انا احاول ان لا اه احتفل بالمولد او بما يكون في شيء من مخالفة السنة اه وكذلك اوصي اولادي بذلك وقد اضيق عليهم لانهم يجدون من يفعل ذلك في خارج البيت او في المدرسة او في اي مكان اخر. تقول هل يجوز لي من باب
يعني تعويضهم عن ذلك يعلموا ان في في ديننا فسحة ولا اشدد عليهم انا اجعل يوم من الايام في السنة للاحتفال واجمع مثلا اصدقائهم واعمل لهم حفل آآ اكرمهم في آآ ذلك الاجتماع او ان هذا لا يجوز. هذا من المباح
ان بغت تسويه كل يوم تدعو اصدقائهم تشربهم عصير وتعطيهم هذا من المباحات في ان يجعل وقت محدد مناسبة دينية. مهم. اما فعل هذا لاجل نجاح او لاجل نهاية مثلا موسم دراسي او او حتى بلا مناسبة. مهم. جمعوهم وقالوا قالت لعيالها اعزموا زملائكم سنحتفل اليوم
آآ عصير و بعض المطعومات الامر في هذا يعني الحمد لله جائز الاخ صديق يقول آآ اني صاحب شاحنة وآآ آآ يعني آآ اتاجر بها يقول هل في نقل البظائع طبعا؟ يقول هل تدخل آآ الشاحنة في رأس المال الذي ازكيه
ادخلها في اجمع يستعمل شاشة شاحنة لنقل لنقل البضائع لا هذي ليس فيها زكاة الزكاة في دخلها مثل ما لو كان عنده عمارة. نعم. يؤجرها الزكاة ليس في العمارة. في قيمة العمارة انما فيما
يدخل من ايجاراتها. استأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات. الاخ مراد من الجزائر تفضل معنى مراد؟ الو. تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك سؤال انا انا يعني انسان مصلي تعرضت لحادث
اليمنى. الحمد لله. طيب. الو. طيب واضح اه بص هل يجوز لي امامة الناس في المسجد؟ علما بانني كنت اعمه في المسجد طيب سؤال تاني فقط. مم. هل هل يمكن نيت الوضوء. طيب. طيب
انت الحمد لله بخير وعافية ما عدا اليد المبتورة يعني لا تؤثر على قيامك وادائك لاركان الصلاة صحيح؟ نعم لا تؤثر علي واقول فالشيخ يعني ما اجره هذا وكيف انه يدعو لنا طيب لانني لانني لانني عندي الام لا تبالي ولو
اسأل الله لك الشفاء العاجل وان يجيرك الله عز وجل على ذلك. طيب. من السودان الاخ ناجي تفضل تفضل يا ناجي عليكم السلام اه ابغى اسأل الشيخ تفضل يسمعك بمبلغ
ناجي ارفع صوتك ولا تناجي ما استوضحت السؤال ذهب. طيب ما معنى صالح من السعودية انقطع الخط طيب شكرا للاخوة جميعا. الاخ مراد شيخنا سأل عن انه كان يؤم الناس بالصلاة في الصلاة ولكن الان بترت يده ويقول اسأل عن الامامة هل يؤثر ذلك عليها؟ وايضا يسأل
الوضوء او التيمم آآ لليد. ويقول ادعو بالشفاء واني يعني الى الان وانا احس الام اه يدي. اسأل الله له العافية وان يأجره على ما اصابه وليبشر فان ما اصابه اه من اه المكروه
يحط الله به خطاياه ويرفع به درجاته واذا صبر كان ذلك مفتاحا لخير كثير انما يوفى الصابرون اجرهم نعم بغير حساب. واذا اصيب الانسان في نفسه بشيء يكرهه كان ذلك من اه اه دلائل محبة الله له اذا
طبرا واقبل على الله من يرد الله به خيرا يصب منه اي ينزل به ما يكره فيكون ذلك حطا للسيئات ورفعة لدرجاته. هم. اما ما يتعلق بص امامته فامامته صحيحة. آآ ولذلك نص العلماء على صحة آآ امامة الاقطع سواء كان اقطع
اليد او اليدين او اقطع الرجل ما دام انه يتمكن من الاتيان المشروع من القيام والركوع والسجود فيستمر على ما هو عليه في آآ امامته آآ للمصلين. اما ما يتعلق بفرظ آآ
اه المقطوع في او الاقطع في اه ما قطع يسقط فاذا قطعت يده اه لم يجب عليه لا تيمم ولا غسل واذا بقي من اليد شيء من محل الفرض يعني دون المرفق آآ فانه
يجب عليه غسله. اما لو كانت قد ذهبت يده آآ فلم يبقى من محل الفرض شيء. فانه في هذه الحال لا آآ يسقط عنه ذلك ولا يجب عليه بالاتفاق. الحمد لله. لا يجب عليه الغسل لانه لا يمكن ولا يجب عليه عوظ والتيمم لانه اصلا سقط الاصل والبدل آآ
آآ ساقط ايضا. الحمد لله. واستقبال اتصال من العراق. ام روان تفضلي ام روان تفضلي وعليكم السلام تفضلي بالسؤال السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا تفضلي. احنا عندي سؤال بدون دعم
تفضلي ما يجوز للمرأة تصلي بالجمعة الا يخلصون المصلين ويطالعون الجامع طيب هي طبعا تصليها في بيتها ظهرا صحيح الظهر ايه يعني ما صار فيه الا يخالفون المصلين واضح سؤالك الثاني؟ نعم
اه هل حكمة القرآن مثل هزيل الميت يعني صحيح. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله من السعودية روان سلام. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك يا شيخ انا عندي الوساوس من في الصلاة واشعر بخروج لي هو احيانا معي واقطع الصلاة واعيدها يعني انا
طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. تسمعي الاجابة شكرا لاخت روان. شكرا للاخوة جميعا. الاخت اه ام روان من العراق شيخنا تقول هل صحيح ما يقوله بعض الناس ان المرأة اه في يوم الجمعة لا تصلي الجمعة حتى يخرج
الناس من الجامع لا تصلي الظهر يعني المرأة آآ وكذلك اهل الاعذار هم ومن لا تجب عليه يصليها في يوم الجمعة ظهرا. مهم. ولا علاقة له بصلاة امام ومن معه من المأمومين في صلاة الجمعة. فيصليها سواء كان اه قبل فراغهم من الصلاة او في اثناء
صلاتهم او بعد صلاتهم كل هذا آآ لا آآ تأثير له على وقت صلاته انما ينبغي ان يراعي اي دخول الوقت تراعي المرأة دخول وقت صلاة الظهر فاذا دخل وقت صلاة الظهر فلها ان تصلي سواء كان الامام يخطب او كان بعد الخطبة
او بعد الصلاة كل هذا لا علاقة له بصلاته لانها تصلي ظهرا ولا علاقة لها بالخطيب وما يكون من شأنه في وصلاته. مهم. طيب شيخنا من يرون كذلك ان وقت الجمعة ليس هو وقت الظهر وانما هو اوسع من ذلك مثل وقت صلاة العيد
اذا قلت اذا دخلت قبل اه اذا دخل وقت الظهر. فاذا كان الامام يصلي قبل وقت يصلي الجمعة يدخل الخطيب قبل وقت تتضارب فلا عبرة بدخوله. مهم. لانها تصليها ظهرا وقد قال الله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غساق الليل. مهم. اه شيخنا في
هذا السؤال يا شيخ هل غسل الجمعة يا شيخنا لمن يحظر الجمعة او ليوم الجمعة؟ يعني حتى مثلا النساء مثلا اصحاب الاعذار هل هم هو مرتبط بهذا اليوم او مرتبط بالصلاة
الجمعة فليغتسل. هم. لحضور الجمعة. الجمعة. اه سألت ايضا عن ختمة القرآن هل يجوز اهداء ختمة القرآن للميت يكون الإنسان يقرأ القرآن كاملا ثم يهدي ثوابه للميت. لو سمحت. يقرأ القرآن كاملا بنية ان يكون لفلان
للميت يختم القرآن كاملا له. ويريد ان يكون يهدي اجره وثواب هذه القراءة؟ ايه. هذا لا بأس به جائز والافضل ان يقرأ لنفسه ويدعو لمن يحب ان يوصل اليه خيرا فافضل ما اوصله الانسان لغيره
بعد موته من الصالحات التطوعات الدعاء هو افضل من غيره بكل صوره. هم. وبالتالي ينبغي الحرص على الدعاء. واما القراءة فاجعلها لك يا اخي كل حسنة انت بحاجة اليها. مهم. فلا تكن كريما بحسناتك. وانما اذا اردت ان تبر احدا من الخلق ممن تحب
من الاموات آآ من الوالدين وغيرهم آآ بشيء من التطوعات فاجتهد في الدعاء له. مهم. والدعاء سينالك خير منه خير وآآ ينالهم منه خير. طيب شيخنا ما انتشر عند الناس خصوصا مع انتشار مواقع التواصل
البرامج يا شيخنا الان مثلا اذا توفي شخص من يكون من احبابه او ابنائه وغيرهم يرسل مثلا آآ مقاطع آآ قرآن او المصحف كاملا لغيره طبعا ليس للمتوفي. ويقول هذه صدقة لروح فلان
او يرسل مقطعا نافعا او كتابا علميا او غير ذلك هذا ثواب اهداء ثوابهم اهداء ثواب نشر هذا الخير اه الاخت روان اه تشكو من وساوس تأتيها في صلاتها اه في انها اه قد احدثت وتقطع صلاتها مرارا
ما توجيهكم؟ توجيهي ان تعرض عن هذا ولا تسأل عنه ولا تلتفت اليه. يا سلام. ليس الوسواس علاج اعظم من الاعراب علاج الوسواس هو الاعراب ان تعرض عن هذا ولا تلتفت اليه
اما اذا آآ ظلت ملتفتة اليه وتسأل عنه وتبحث وتنقب وتنتقل من موقع الى موقع ومن شيخ الى شيخ ومن الى برنامج فهي لن تنتهي والله لو يأتيها جواب من الرسول صلى الله عليه وسلم لن تنتهي لان الشيطان قد تمكن منها. انما العلاج في مثل
هذا ان تعرض وان تقبل على العبادة وان اه تنتهي عن هذا هذه الوساوس قل امنت بالله ثم انتهي. امنت بالله ولينتهي. هم. نعم. هنا بعض الاسئلة شيخنا في تويتر الاخت ام محمد تقول طريقة المسح على الخفين
ان يرطب يديه بشيء من الماء ثم يمر بهما على قدميه. هم. على ظهر قدميه. على قدميه على اه اه ظهر قدميه. هم. ولا يلزم ان يستوعب بمعنى ان ان يمسح جميع انما ممر يديه
وبعض الفقهاء قال اه انه اه يكفي ان يمر شيء ولو اصبعا كما هو مذهب الشافعي لكن الصواب ان السنة ان يمر يديه على آآ ظاهر خفيه. مهم. او قدماه او آآ جوربيه
وما اشبه ذلك مما تستر به القدم. اه سألت ايضا تقول عند بدأ باليمين ثم باليسار او مسحهما جميعا وهو الاقرب الى ظهر السنة ان المسح ما في تيار مثل مسح الرأس ما يبدأ باليمين ثم اليسار يمسح ما جميعا كذلك الخفان يمسحهما
جميعا مرة واحدة. اه تقول عند التقلب ليلا وقت اه السحر يمكن للشخص ان يستغفر ويسبح ويقرأ الفاتحة سبعا اه بدلا من الصلاة بسبب اه الكسل يعني لا يستطيع ان يقوم وثم يتوظأ ويصلي لكنه يريد ان يأخذ شيء من الاجر فانه يذكر الله عز وجل ويسبح
ثم يكمل نومه هذا خير. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان
ان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال آآ فان آآ توظأ وصلى ودعا استجيب له. مهم. فهي مراتب يعني
من اعطاك خيرا فلا يقصر فيه. هم. ومن اجمل ما يكون الانسان فيه اه مقبلا على ربه. هذه الساعات التي يكون فيها خالية صحيح. مم بربه جل في علاه لا يراه احد. مهم. يستشعر عظيم الايمان بالغيب. يقوم من فراشه
ويتوظأ في بارد الليل ويقبل على ربه بما يسر الله له ولو ركعة واحدة. مهم. كان ذلك من خير الذي يؤجر عليه. اه ذكرت من ذلك شيخنا قراءة القرآن. هل اه هو من السنة في مثل هذه عندما يتعار الانسان من اه
من الليل او ان الامر فيه واسع. ان شاءت ان شاء قرأ من القرآن ما شاء. مم. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا استيقظ قرأ اواخر سورة البقرة ومسح وجهه ليذهب عنه النوم لكن يقوم يصلي. هم. صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عباس. هم. اواخر سورة
ال عمران اواخر سورة ال عمران في قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات لاولي الالباب الذي يذكر الله قياما وقعودا وعلى جنوبه الى اخر السورة. مهم. سألت ايضا عن التثاوب عند قراءة القرآن تقول هل يدل ذلك على شيء في الانسان من حسد او عين
او غير ذلك من الاضرار. يعني انا اقول اه لكل من يسعى الى تشخيص امراض الناس بهذه الطريقة اه انه يجني عليهم كثير من القراء اذا قرأ على احد همه ان يشخص
وايضا حتى الذي يقرأ عليه دائما تقول يعني يسأل وقد هو يعني يغري القارئ بان يحدد اهو سحر ام عين ام مس ام كذا او كذا من مما يشخصه القراء وهذا غلط. هذي امور يعني ليست اه اه
ما يعلم على وجه اليقين. صحيح. وكونه يقرأ على واحد مرة واحدة ثم يعطيه التشخيص كأنما جاء باشعة او آآ تحاليل تثبت يقينا انه كذا. هذه امور يعني لا يمكن الجزم بها ولو كان الانسان يعرفها يمكن ان يعرفها من خلال
دربة ومن خلال طول معرفة بالشخص وهو قراءة ممتدة. اما ان يأتي من اول مرة يعني انت فيك سحر انت فيك عين طيب ليش انت تثاوبت؟ يمكن والان انا قد اتثاوب ويعني عند القراءة فلا دلالة فيه وقد
احيانا بعض القراء لمن يأتيهم بنوع من الايحاد تشعر تنميل توجز كذا تحس بكذا فيبدأ الانسان لا سيما آآ في حال المرض والظعف آآ تأتيه خيالات وقد يعني يبدو له ما ليس موجود
من الاحاسيس والالام فينبغي الاعراض عن هذا وعدم الاستسلام لمثل هذه الامور والمقصود هو القراءة والقراءة ستنفع سواء كنت ممسوسا او كنت معيونا او كنت مسحورا. صحيح. هنا ايضا اه احد الاخوة السؤال قريب من ذلك يقول هل قراءة
اذكار او الاستغفار اه للتحصين او غيره يشعر الانسان بانه لم يقرأها بيقين فربما اه يعيدها مرة اخرى حتى يكون بحضور قلب. اذا لم يكن وسواسا فلا بأس. اها. يعني اذا الاعادة في حال كون الانسان قال كلاما لا يعيه
فاعاده ليتدبره لا بأس بذلك. لكن ان يكون هذا على وجه الوسواس فهذا مفتاح من مفاتيح تسلط الشيطان على الانسان. اه يسأل هنا احد الاخوة يقول هل المرظ المريظ ياخذ الاجر كاملا اه
في صلاته او ينتقص من صلاته هل هناك ما يدل على ذلك؟ على انه يأخذ الاجر كاملا حديث ابي موسى في الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب
وما كان يعمله صحيحا مقيما. هم. معنى هذا ان يكتب له كل ما كان يعمله. حال صحته؟ اه نختم بهذا السؤال شيخنا الاخ ابو بندر من الرياظ يقول اذكار الصباح لو اخرتها الى آآ ما قبل الظهر آآ مثل صلاة الظحى فهل يجوز
لذلك تأخير الاذكار الى اذا عرظ له عارض ولا المبادرة حتى يدرك فظائلها من اول النهار. هم. لكن اذا عرظ له عارض مثلا غلبه نوم غلبه شغل اذهله نسيها ثم قالها في هذا الوقت يرجى ان يدرك يقال كذلك في الاذكار المساء وكذلك اشكركم شيخ خالد في ختام هذه الحلقة ونسأل الله عز وجل ان يبارك في علمك وعملك امين
بارك الله فيك واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا وان يعمر اوقاتنا بطاعته وان يصرف عنا كل سوء وشر. وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى عن بلادنا والمسلمين كل سوء وشر وضر وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. على محمد. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
صلى بكم احبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل. عند الثامنة ليلا كالمعتاد استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
