بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم جميعا واسمي زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح
الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات. واسأل الله ان يجعله لقاء واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. صاحب الفضيلة يعني اه
اه نحن في هذه الايام بل في كل الايام اه احوج ما نكون اه في في اه هذه اه آآ البلاد المباركة المملكة العربية السعودية رائدة آآ العالمين العربي والاسلامي نحن احوج ما نكون
اه الى وحدة الصف والالتفاف حول قيادتنا الرشيدة وهذه الحملات التي تتعاقب على المملكة العربية السعودية وتستهدفنا في كل شيء يا شيخ. ما الذي ينبغي تجاهها. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
بعد فهذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية بلاد حباها الله تعالى بخيرات عظيمة خيرات دينية وخيرات دنيوية  عدوا تلك الخيرات وتلك العطايا والهبات آآ يضيق به المقام الا ان ابرز ما يكون من نعم الله علينا في هذه البلاد دينا
ما وهبنا الله تعالى اياه وحبانا به من سلامة الاعتقاد الحمد لله تحكيم الشريعة وتعظيم الملة واقامة الشرعة والديانة ذاك فضل الله يؤتيه من يشاء وهذه ميزة عظمى آآ حبى الله تعالى هذه البلاد منذ
سنوات وعقود بل قرون متطاولة. نعم. ولله الحمد وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء ولهذا جرت هذه البلاد على تعظيم الشريعة اقامتها آآ صيانة الملة آآ تبني قضايا المسلمين اه صيانة اه اه الشريعة عن كل ما يمكن ان ينالها او ان ينتقصها وحكمت
الشريعة في آآ جميع انظمتها وذلك بفظله جل في علاه. هذه من النعم الدينية ومن ومن النعم الدينية المقترنين بهذا سلامة المعتقد فالمعتقد ولله الحمد على طريق اهل السنة والجماعة ليس فيه غلو
ولا اه اجحاف بل هو وسط عدل اه لا شطط فيه ولا وكس لا غلو ولا جفاء لا افراط ولا تفريط وهذا فضل الله الذي من الله تعالى به على هذه البلاد منذ تأسيسها الاول في عهد اه
اه الامامين اه محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب رحمهما الله وتعاقب على ذلك اه حكام هذه البلاد واهلها منذ ذلك الزمان في آآ الدور الاول والثاني وفي هذا العهد الثالث. آآ تعاقب الملوك آآ وفقهم الله على
اه تحقيق هذين المعنيين سلامة المعتقد وسلامة اه العمل اه الاستقامة للكتاب والسنة بعيدا عن كل ما يمكن ان اه يكون من المحدثات والمبتدعات. وهذا من فضل الله. الحمد لله. بارك الله تعالى لهذه البلاد ففتح الله تعالى كنوزها
الارض وجاء الله تعالى بالخير من كل حدب وصوب. فكانت هذه البلاد المباركة قد حوت في ثراها آآ كنوزا عظيمة يحتاجها العالم كله وهذا من فضل الله ومن حكمته ورحمته ان جعل ذلك في هذه البلاد المباركة التي
فتح لها بركات السماء وفتح لها بركات الارض والمأمول ان يتم ذلك بفظله وان نشكر ذلك اه على الوجه الذي يرضيه سبحانه وبحمده هذان الفظلان اظافة لما آآ تبوأته من الريادة. نعم. في العالم العربي وفي العالم الاسلامي منذ تأسيسه
بوسطية واعتدال اه حلو وسعي لمصالح الامتين العربية والاسلامية كله من آآ فضل الله الذي خص به هذه البلاد. آآ بوأها الريادة ما حباها من انضم ثراها آآ خير بقاع
اي خير بقاع الدنيا مكة البلد العتيق البلد الحرام وطيبة التي فيها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اه وحوى ثراها اه جسده الطاهر صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث قبره في بيته صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذه منحة
اه ميزت هذه البلاد اه بين بلاد الدنيا فجميع المسلمين اينما كانوا يتوجهون الى هذه البلاد الى مكة البلد الحرام في اليوم خمس مرات. قلوبهم معلقة ربط الله تعالى ديانتهم باقامة فريضة
لا تكونوا الا على ارض هذا الوطن المبارك وهذه البلاد المباركة. وهو حج بيت الله الحرام ولله على الناس حج بيته من استطاع الاسلام هذه الهبات اه يوجب اه آآ حمد الله وشكره ويثير آآ في نفوس كثير من ظعاف النفوس انواعا من الظغائن آآ
اه البلاد مباركة ما حوته من هذين المكانين المباركين. مباركة بتحكيم الشريعة وكون اه القيادة منبثقة من بيعة آآ راشدة آآ على الكتاب والسنة وشعب ملتئم آآ ملتحم آآ مترابط ليس فيه
حزبيات ولا تفريقات ولا جماعات ولا نعرات بل الكل سواسية في ظل هذا الوطن تحت هذه وفي ظل هذه البيعة المباركة هذا كله من مما يثير الحفائض عند كثير من الناس بالزبط آآ الحسد والحقد
آآ على اصحاب النعم جاري في كثير من الاحيان. وقد اخبر الله تعالى عن قصص في كتابه كان الحسد فيها مبدأ الشر على البشرية كلها فابليس انما اصابه ما اصابه من الاباء والاستكبار بحسده ادم وابني ادم انما
ترى ما جرى من القتل الذي آآ هو اول جريمة في الارض بسبب الحسد واتل عليه من ابناء ابن ادم اذ قربا قربانا. اخوة يوسف وما جرى له من بلاء وعليه وعلى ابيه يعقوب عليهما السلام انما كان بسبب الحسد. يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. اذا
من البواعث التي تحمل كثير من هذه الاقلام الموتورة وهذه اية المغرضة على هذه البلاد ليس في حادثة بعينها انما عبر حوادث وعبر زمن غير هو ما يعني خص الله تعالى به هذه البلاد من النعم وكل ذي وكل ذي نعمة محسود ام يحسد الناس على ما اتاهم الله من فضله
بغض النظر عن البواعث فالبواعث قد تكون مختلفة حسد حقد آآ اختلاف آآ في في في فكر اختلاف في عمل اختلاف آآ بغض النظر عن بواعث هذه الدعاية المغرظة التي
توجه الى بلادنا المباركة الذي يجب على كل مسلم لا سيما اهل هذه البلاد الطاهرة الذين اه انعم الله عليهم بما انعم من تلك الفضائل ان يشكروا نعمة الله تعالى
فان كل خير يساق الى ارض آآ هذه الجزيرة المباركة هذه المملكة آآ العربية السعودية القائمة بكتاب الله الحامية للحرمين الشريفين انما هو نفع للاسلام للمسلمين. هي الحصن الذي ينبغي ان يذب عنه كل مسلم اينما كان
وتحت اي اه سماء كان او ارض كانت وفوق اي ارض كانت ذلك ان الحفاظ على هذه البلاد الذب عنها الدفاع عنها واجب شرعي آآ لما يترتب على ذلك من الحفاظ على المكتسبات الشرعية التي آآ حبى الله
تعال هذه البلاد انت اذا نظرت في الدنيا كلها لا تجد بلدا يقيم الشريعة ويحكمها ويعظمها يصونها كما هو في هذه البلاد فكن في حق كل مسلم آآ يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يجد في قلبه آآ حرص على هذه البلاد آآ
دفاع عنها بما يستطيع واهل هذه البلاد هم اولى من يتقدم آآ الركب في آآ الذب عن هذه البلاد عن قيادتها عن شعبها عن مكتسباتها ذلك ان آآ الفضل الذي ساقه الله الينا لا يمكن ان نحافظ عليه الا شكر الله وبذل الاسباب
آآ نقيم بها آآ ما اوجب الله تعالى علينا من الدفاع عن آآ بلادنا وعن مكتسباتنا الشرعية الدينية والدنيوية وما الى ذلك مما افاض الله تعالى به علينا. ولهذا اه ينبغي اه ان ان ان نعي ان هذه
ايه الاقلام المسمومة وهذا الاعلام المغرظ وهذه الحملات المتنوعة التي يشنها اعداء هذه البلاد عليها ليست خالية من تلك الخلفيات المريضة التي تخدم حزبيات او تخدم جماعات او احمل احقاد او
يبعثها حسد وبالتالي يجب ان نكون صفا واحدا متراصا منيعا امام هذه آآ التشويشات وهذه الكلمات وهذه الاقلام وهذا الاعلام الذي يصور هذه البلاد بصورة مختلفة عن واقعها مئة بالمئة. هذه البلاد بلاد مباركة. يأمن فيها الانسان على نفسه. صدقت. وعلى صحيح
ماله وعلى عرضه وعلى مكتسباته يتنعم بفضل الله عز وجل باقامة شعائر دينه. من دون ادنى مضايقة ومن دون ادنى اذى يتنعم ولله الحمد بما افاض الله عليه من خيرات الدنيا التي تجلب له يتنعم
ولله الحمد قيادة تسعى الى تطوير البلاد والارتقاء بها وتطمح الى ان تنقل البلاد بشعبها الى مصاف اول الدول وفي مقدمتها وذلك كله من الخير الذي يفرح به ويسر وبالتالي يجب ان نكون سدا منيعا
تجاه هذه الاصوات وتجاه هذا الاعلام. ان نبرز ما من الله تعالى به علينا. ان نظهر ذلك انطلاقا من قول الله تعالى واما بنعمة ربك فحدث فحدث فنعم الله علينا كثيرة لا نقول ذلك آآ استكبارا ولا آآ علوا على الخلق بل
نقوله شكرا لله وثناء عليه سبحانه وبحمده وتحدثا بنعمته وشكرا لمن كان آآ سببا في ايجاد مثل هذه النعم والمحافظة عليها. فعندما نذكر قيادتنا بخير ونثني عليها وندعو لها في السر والعلن. نحن نقوم بشيء من الواجب
الذي يجب علينا تجاه هذه القيادة التي لا تألو جهدا في الحفاظ على كل هذه المكتسبات الشرعية الدينية والمكتسبات الدنيوية في معاش وسائر ما يتعلق تنمية بلادنا والتقدم بها في مصاف دول العالم. لهذا انا اقول
يجب ان آآ نخرس هؤلاء ببيان ما نحن عليه من خير وان نظهره وان نكون على ثقة بما نحن فيه من خير وبما نحن فيه من من اه من من مكتسبات والا تهز تهزنا هذه الدعايات المغرضة والاقاويل المرجفة وان نظن بانفسنا و
اهلينا وابنائنا وولاتنا خيرا اه وان نعتقد ما ينبغي ان نعتقده ونراه ونشاهده من اه آآ بذل آآ هذه البلاد للعالم الاسلامي كله القريب والبعيد بل للعالم كله باسره حتى
غير مسلم خير هذه البلاد يصلها. ولذلك من المهم ان ان ان نعي وندرك هذه الخيرات التي نعيش فيها وان هذا العالم. واما هؤلاء فهي اه شنشنة اه نعرفها من اقزام. تتكرر في كل المواقف. وهذا دأب اهل
هذا دأب اهل الاغراض الدنيئة. هذا دأب هذا دأب ضعاف ضعاف النفوس. نحن لا ندعي كمالا. كل عمل بشري في في القديم والحضيض وفي الحاضر في القديم والحديث عليهما عليه من مما تقتضيه البشرية. لكن ان يكون هذا سببا للنيل من قيادتنا سببا للنيل من شعبنا
سببا للنيل من مكتسباتنا فلا والف لا لان بلادنا ولله الحمد هي شامة بين البلدان. وانت تنظر الى العالم الاسلامي العالم العربي المنطقة التي نعيش فيها فتجد ان الحصن الذي يشع بالخير ينضح
الامن والخيرات هو هذه البلاد حرسها الله وحماها. وبالتالي يجب ان آآ آآ يبذل كل جهد للمحافظة على هذا وان آآ نسأل الله تعالى لسائر بلاد المسلمين ان ان يكشف عنهم الضر وان
يصلح لهم الحال وان يعمهم الامن وان يجمع كلمتهم على الحق والهدى ويكون هذا مما اه نغلق به هذه الالسن المريظة والاعلام المغرظ الذي لا يفتى يشوه هذه الصورة المشرقة لهذه
البلاد في قيادتها المشرقة لهذه البلاد في شعبها المشرقة لهذه البلاد في انجازاتها ومكتسباتها. اه واقول من المهم ان يعرض الانسان عن هذه الدعوة. وان يستقيم الاخبار من مصادرها الاصيلة الموثوقة التي
تقدر ثمن الكلمة وتعرف قدرها وتعرف آآ حقيقة الامر وان لا ينساق وراء الدعايات والتسريبات الاخبار المزيفة التي آآ تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. ولهذا ليس احسن ولا
ااكمل من اا مقابلة هذه الدعايات المغرضة بالاعراض عنها. نعم. وعدم الانشغال بتسويقها او ترديدها او او نقلها او حتى سماعها وذلك اطهر لقلبك واسلم لنفسك. من المهم ان نجتمع
على كلمة واحدة خلف قيادتنا وان اه نلزم الجماعة بكل ما تعنيه الكلمة. بقطع الطريق على كل مفرق بقطع الطريق على كل بقطع الطريق على كل مشوش وان نكون يدا واحدة في وجه اعدائنا. عند ذلك لن ينال اعداؤنا منا شيئا. عندما نقف متقين الله عز
وجل مستحضرين نعمه شاكرين احسانه وفضله مجتمعين مع ولاة امرنا باذلين السمع والطاعة في المعروف المعرضين عن اصوات النشاز والكلمات المغرضة فلنبشر فسنجد ان شاء الله تعالى النصر والتمكين وستمر
هذه اه الدعايات المغرضة اه بلا ثمرة ولا نتيجة. وكما وكما قال الله تعالى في تسلية فيما يسمعه من اعدائه لن يضروكم. نعم. الا اذى. فقد يتأذى الانسان من سماع ما يكره لكن لن يتجاوز هذا ان سمع
عماكره ومضى في طريقه ولله الحمد نحن نشهد على رغم تلك الدعوات نعم السهام الموجهة التقدم في بلادنا المؤتمرات تعقد التطوير سائر البلاد ترتقي القيادة آآ آآ دائبة على آآ بذل كل ما من شأنه آآ تنمية البلاد والارتقاء بها وحفظ امنها
صد العدوان عنها فلم يشغلنا تلك الدعاوى عن الدفاع عن بلادنا في اه حدودها ولا في حفظ امنها في داخلها فيسر الانسان بهذا الثبات وهذا التماسك وهذه القوة نسأل الله المزيد والعون ونسأل الله تعالى لولاة امرنا التوفيق والسداد وان
فعنهم كل سوء وشر وان يوفق ولاة المسلمين الى ما يحب ويرضى وان يعم بلادنا وبلاد المسلمين بالخير والبركة وصلى الله وسلم على نبينا اللهم صلي وسلم على رسول الله وشكر الله لكم يا شيخ على هذه الكلمة وبارك فيكم
انتقل اتصالات الاخت ايمان من مصر اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي ايمان الشيخ عبدالعزيز سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. ايمان ام عبد الله معنا ام عبد الله منقطع ايضا ام عبد الله
اذا الشيخ هنا احدى الاخوات تقول اه امي امرأة كبيرة ومصابة بامراض اه تقول وهي شديدة التوتر ولذلك انا اخفي عنها اغلب اخباري حتى لا ازعجها تقول وبعض الاحيان اضطروا للكذب
اذا سألتني عن زوجي لانه دائم السفر ولا ارغب في ازعاجها او توترها او قلقها فهل انا اثمة يمكن ان تقول اه اه في جواب امها حتى تسكن مخاوفها بكلام تفهمها ما يطمئنها دون ان تكذب كذبا صريحا
فاذا قالت لي ان زوجي سافر نعم تنوي بذلك انه بان لان السفر مباينة اي بان على البيت وخرج نعم لان آآ السفر يطلق اه على مفارقة البلد واصله مأخوذ في اللغة من اه المباينة الظهور
ولذلك اطلق على المفارقة فتقول سافر وتنوي به انه خرج من البيت او ذهب يعني آآ او تقول انه انه مقيم هي تريد تخفي سفره ولا تخفي اقامته. لا تخفي سفره. اي اذا ارادت ان تخفي سفراته تقول هو سافر تقول ايه هو مقيم. وهو مقيم في المكان الذي سافر
طرفين. نعم. فممكن ان تتأول يعني في المعاريض ممدوحة عن الكذب. فاذا كان هذا يسكن مخاوف امها ويطمئن تقول تقول لها من الكلام ما يسكن خوفها دون ان تقع في كذب صريح
احسن الله اليكم يا شيخ الاخت مها عبد العزيز تقول آآ عندما تهديني آآ طالبتي في المرحلة المتوسطة مثلا باقة ورد او علبة حلوى او عطر الى اخره وتحمل معها اه بعض عبارات شكر وامتنان هل يجوز لي ان اقبلها؟ تقول قد سبق ورفضت وهناك من لا من
لانني احرجت الطالبة يعني اهدتها ورد؟ ايه ورد او عطر او كذا مع تقول اه عبارات شكر مثل هذه الهدايا الاعتبارية التي اه ليس ليس لها قيمة في ذاتها آآ لو قبلتها لا بأس بذلك لانه مما جرى به العرف آآ لا يؤثر على آآ
التقييم ولا يؤثر في النفوس غالبا. نعم. اه لكن ان كان ان كان الامر له يعني المهدى طيب له قيمة مثلا عند ذلك اذا قبلت فلتكافئ. نعم. اذا قبلت فلتكافئ. اذا قبلت منها عطر مثلا بمئة ريال تكافئها بهدية بنفس القيمة. نعم احسن الله
هذا ان شاءت والا فتعتذر منها باعتذار لطيف لو اخذت الهدية عند زميلاتها واخبرت الادارة بالامر يعني الادارة تصرفت بردها عن طريق يعني افهم الطالبة انه هذا يمكن غير مناسب او النظام ما يسمح به او لا يجوز يعني باسلوب
تعيه هذه الصغيرة ولا تصدم امام زميلاتها بالرد فهو احسن يعني. نعم احسن الله اليكم. شيخ ام عبد الله تفظلي عندي لو سمحت. الاول ولد بنتي طاح في خزانها. ولد بنتك؟ ايه صح خزانها عمرها سنتين وتوفى. نعم. كان على شي ولا
الله المستعان طيب والسؤال الثاني الثاني الحيوان اللي معه اها واخذه هل يجوز يستخدموا واخذوا جلده يستخدمونه ايش وهو ميت اه اذا دبغ يعني بعد يعني صارخينه وهو حي؟ وش هو الحيوان هذا مثل ايش؟ لا الحيوان ناعم يعني يموت
يموت يعني يموت مهم. يكون مثلا تكون اه مريظة مثلا؟ لا ما هي مريظة. يعني فايدة كذا وهي متعادلة تموت ماتت هي يعني لكن نعم الحيوان اذا مات طيب يستخدمونه
ويستخدمونه ويجوز ولا حرام. طيب طيب واضح. شكرا لك يا ام عبد الله. شكرا معنا ايضا اتصال صالح تفضل يا صالح  طيب اذا شيخ الاخت ام عبد الله تقول ابن ابنتها سقط في
وعمره سنتان وتوفي عظم الله اجرهم تقول هل عليه على والدته شيء اذا كان هذا حدثا لا تسبب فيه منها. نعم. بان اه اه كان الولد هو الذي ذهب الى هذا المكان
هو بعيد وقد حفظته عنه لكن انفلت بطريقة او باخرى فلا شيء عليها لكن ان كان هذا الخزان قد آآ تعلم انه مفتوح وهي وبقربه وغفى وتركت الولد يذهب عنده فسقط ومات يعني كانت سببا في موته
بتفريطها او بتعديها فهنا آآ يلزمها آآ آآ كفارة آآ الموت آآ خطأ القتل قال لكن آآ فيما يظهر لي ان مثل هذه الحوادث غالبا تسأل الام عنها آآ من الم فراق الولد وهي
لن تتسبب بذلك بان يكون الولد مثلا في البيت وهو الذي عبث وذهب الى مسبح تخطى الحواجز ووصل الى فكان من غير اه اختيار وكما يقال الاطفال والصغار يعني اه اه في بعظ
الاحيان يصلون في الى هذه الامور باوقات قياسية تطوى لهم الارض كما قيل وبالتالي يعني لا حرج عليها واسأل الله ان يجبرها فيما فقدت واخر النام احسن الله اليكم يا شيخ
الاخ محمد من السودان تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد الانسان سها في صلاة الجهوية نعم هو هو يصلي منفردا يصلي المنفرد الاول مع جماعة ولما جاء في صالوننا جميعا
مهم طيب يعني اذا كان في جماعة كان هو الامام تقصد نعم. طيب بقي شيء يا محمد شكرا. شكرا لك يا محمد  اه اذا الشيخ اه هنا اه احد الاخوة يقول اه بعظ الموظفين احيانا يتهرب من عمله
وجود مصالح اخرى لا علاقة لها بعمله هي مصالح شخصية له. يقول ورئيسه في العمل او مديره يعلم ذلك وهو يخترق الاعذار يقول فيما لو اذن له هل يأثم اهدينا له بالخروج بالخروج نعم اذا كان هذا من صلاحياته
ان يأذن له بالخروج اه في مثل هذه نعم. الامور فلا بأس. لكن اذا كان هذا ليس من صلاحياته. يعني ليس من صلاحيات المديرة لاذن موظفين ان يخرجوا لمهام اه لا تتعلق بالعمل او لامور ليست عارظة مما تقتظيها الحاجة او تدعو اليه الظرورة
فهنا لا يصح له ان يأذن ولو اذن له لا يخرج لانه انتهاك للعقد حيث انه مطالب العمل وفق اه ساعات اه لا يجوز ان يخل بها. اه لكن ان كان من صلاحياته احيانا قد تكون اه صلاحية صاحب اه
العمل ان يأذن يعني مثل الان صاحب نعم كان وعندي عامل وقال لي بروح اقضي مصالح لي لا علاقة لها بالعمل ولا آآ تدعو اليها حاجة وليست من الضرورات اذنت له فانا رخصت له. نعم. لاني صاحب الصلاحية. آآ لكن ان كان آآ المرخص
لا صلاحية له في ان يأذن لك في هذا العمل الذي ليس من الضرورات ولا من الحاجات ولا علاقة له بالعمل فلا يصح اصلا ان تستأذن واذا اذن لك بما انه ليس صاحب صلاحية لا ينفعك هذا الاذن في الخروج. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام ايوب
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي عندي سؤال واحد. تفضلي ما السؤال؟ مع صحة حديث الرسول عليه الصلاة والسلام يعني هذا الحديث هل هو صحيح ان الله لا يعجب من شاب ليس له
يعني يعني ما معنى هذا وان كان الحديث صحيح؟ معناه ان الله لا يحاسب الشباب او التوضيح طيب واضح شكرا لك شكرا شيخ الاخت ام عبد الله تقول احيانا قد تموت احدى الغنم فيستفاد من جلدها يدبغ ويستفاد منه تقول لكنها يعني آآ
اه هي تقول ما ذكوها يا شيخ بعد موتها هو على كل حال اذا كانت هذه الشاه الجلد الذي اخذوه قد دبغ تطهره. نعم. لما جاء في اه الصحيح من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اه
ايتا دماغها طهورها. نعم. وجاء في السنن ايما جلد دبغ فقد طهر. وهذا دليل الجمهور فيما ذهبوا اليه من ان ما دبغ من الجلود آآ من جلود الميتة مما يحل اكله آآ فانه يطهر بالدماغ وبالتالي يجوز
استعماله في اليابسات وفي الرطب. وهي تسأل عن استعماله في الحليب صحيح. المائعات فلا حرج في استعماله على اه هذا وهو قول الجمهور وهو آآ مستند الى قوله صلى الله عليه فيما جاء في الصحيح من حديث ابن عباس آآ ايما ايهاب
دبغ فقد طهر وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم آآ قوما من اصحابه يجرون شاة ماتت اه اه فقال هلا انتفعتم بايهابها اه يعني هلا اه اخذتموه فدبغتموه قالوا انها ميتة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
انما حرم اكلها ومعنى هذا انه يجوز استعمال آآ جلدها ولم يقيد ذلك صلى الله عليه وسلم آآ وجه من اوجه بان تكون مستعملة في اه رطب اه دون في رطب في يابس دون رطب. فالصواب ان جلود الميتة مما يؤكل لحمه
يطهرها تطهرها اه الدبابة. والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ ابو مسلم من العراق تفضل ابا مسلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل السؤال الاول يعني حكم حكم الصلاة في مسجد القبر
وين وين يا يا ابو مسلم القبر اين؟ داخل المسجد داخل الحرم طيب السؤال الثاني. نعم اه حكم الصلاة قد ممن يتوسل بالاموال اه طيب. اه ذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم
طيب. نعم. طيب تسمع ان شاء الله بقي شيء يا ابا مسلم؟  ابوه مسلم طيب اذا يا شيخ الاخ محمد من السودان يقول اذا سهى الانسان في الصلاة الجهرية وقرأ سرا هل عليه شيء
الجهر في اه القراءة السرية. نعم. خلاف السنة اه اذا كان جهرا في كل الايات. اما تسميع الاية او تسمع بعض اية في الصلاة الجهرية فقد جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه انه كانوا يسمعون الاية احيانا فاذا
سهى ورفع الصوت يعني قال الله اكبر ثم الحمد لله رب العالمين فهنا يكون قد آآ آآ سهى وهذا السهو آآ لا يترتب عليه وجوب سجود السهو انما يستحب له سجود سهو. وآآ صلاته
احسن الله اليكم يا شيخ. يعني حتى لو لم يسجد سجود السهو لان سجود السهو في هذه الحالة سنة لانه آآ خالف سنة ولم يترك واجبا. نعم. جزيتم خير يا شيخ نختم ايوب سألت عن صحة حديث ان الله لا يعجب
ومن شاب ليس له صبوة. هل الحديث صحيح؟ الحديث ورد في مسند الامام احمد من حديث عقبة بن عامر وتكلم عنه بعض اهل العلم. واسناده لا بأس به ومعنى الحديث
ان الله ليعجب من الشاب ليس له صبوة اي ان الله تعالى آآ آآ ينظر الى هذا الشأن اب على في في في استقامته في هذه الفترة التي هي فترة اكتمال القوى والطموح الى آآ
آآ ما تشتهيه النفوس نظر اعجاب اه فيعجب به جل في علاه وعجب الله تعالى اه صفة ثابتة له جل في علاه تليق به سبحانه وبحمده وليس ذلك ناشئا عن اه جهل لان بعض الذين يؤولون هذه الصفة ويخرجونها عن معناها يقولون انه لا يعجاب الانسان الا مما
آآ مما لا يعلمه والله تعالى مطلع على اعمال العباد بصير بها فيقال ان العجب كونوا ناشئا عن جهل ويكون العجب لا عن جهل انما يكون العجب من الشيء اذا خرج عن نظائره وعن امثاله
فالشاب في فترة شبابه غالب من حالهم هي اه في في هذه مرحلة العمرية يحصل منهم خروج عن الاستقامة بانواع من الانحرافات والتقصيرات. فاذا لزم الشاب طاعة الله تعالى كان ذلك مما آآ آآ يحبه الله تعالى ويعجب له ويعظم الثواب عليه
سبحانه وبحمده وهو مما يرضيه جل في علاه. وقوله آآ سبحانه وتعالى وقوله صلى الله عليه وسلم ليس له صبوة وليست له صبوة يعني ليس له جهل. فالصبوة هي الجهل والخروج عن الاستقامة. بفعل محرم او ترك آآ واجب
احسن الله اليكم يا شيخ ابو مسلم من العراق سأل عن حكم الصلاة في مسجد فيه قبر المساجد التي فيها قبور اه هي مما نهى الله تعالى عنه ورسوله. نعم. اما نهي الله تعالى فقد
نهى الله تعالى عن الشرك ووسائله وآآ قد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان آآ آآ ان البناء على القبور آآ مما يسيرها اوثانا تعبد من دون الله. ولذلك اه لعن اه النبي صلى الله عليه وسلم اه المتخذين اه
القبور المساجد على القبور. وقال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ويحذروا اه من من ذلك مما صنعوا صلى الله عليه وسلم ولا حديث في ذلك مستفيضة متواترة. وقال في من بنى القبور على المساجد على القبور اولئك
انشرار الخلق عند الله وهذا يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن عظيم ما يحصل من الفتنة ببناء ببناء المساجد على قبور المساجد آآ آآ هي دور عبادة وطاعة لا يعبد فيها الا الله. والقبور اصلا ليست محل العبادة بل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى القبر
قالت كما في الصحيح من حديث ابي مرثد الغنوي لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. فنهى عن الصلاة الى القبور وآآ قال سيجعله من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا لان القبور لا يصلى فيها. فلا خلاف بين العلماء ان الصلاة
اه في اه القبور اه او في المساجد التي بنيت على القبور مما نهى الله تعالى عنه ورسوله. لكن ثمة اه في بعض الاحيان هناك في بعض الاحيان ما يقع من يعني يعتدي على المسجد بادخال قبر فيه. المسجد مبني
ولذكر الله لكن يعتدى عليه بادخال قبر فيه. فهذا يختلف عن المسجد المبني على القبر لان القبر حادث. اما اذا كان القبر اي اما اذا كان المسجد مبنيا على القبر فانه لا تصح الصلاة فيه. لما جاءت لما جاء من اللعن والنهي المؤكد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان كان القبر قد حدث في المسجد فهنا آآ الصلاة في هذا المسجد صحيحة لكن ان كان القبر في آآ قبالة المصلين فينبغي ان ان لا يصلوا اليه بل ينحرفوا عنه. والواجب اخراج هذا القبر عن المسجد لانه اعتداء على المسجد. اذ هو وقف
لا يصح دفن الموتى في داخل المساجد. نعم. لكن يا شيخ اذا لم يكن في مقدمة المسجد في قبلة المسجد في مثلا ساحاتها الخارجية وباحتها الخارجية. اما اذا خارج المسجد خارج بناء المسجد فهذا ليس آآ ليس خارج البناء اما اذا كان في سور المسجد فهذا على نفس آآ على نحو
ان كان المسجد قد بني على القبر فيجب اخراج القبر عزل القبر عن المسجد. نعم. ولا تصح الصلاة فيه. اما اذا كان القبر حادث بان ادخل الى المسجد فيجب اخراجه عن المسجد
احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام محمد من تونس والصلاة فيه صحيحة في الصورة الثانية. نعم احسن الله اليكم. ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام
ورحمة الله. اتفضلي لكن قبل الوضوء. هل يتوضأ ثم ينزل بالفعل؟ يعني يا ام حمد عندما عندما سلم انتقض وضوءه قبل ان يسجد للسهو طيب واضح اه والسؤال الثاني اه في صلاة الظهر لكن بقي على طهارة
وبقي على طهارة  طيب. طيب طيب. والسؤال الثالث طيب شكرا لك. عندما تبدأ هذه الحصة نعم بارك الله فيكم لابد ان ام حمد انت تقولين عندما تبدأ الحلقة يؤذن للمغرب عندكم. وتريدين ان تؤخري الصلاة حتى ينتهي البرنامج
انت تسألين يعني عن وقت خروج صلاة المغرب متى يكون لو صليت ايش قبل طيب طيب سيتحدث الشيخ عن صلاة المغرب ان شاء الله شكرا لك ام حمد. ام محمد من المغرب
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال؟ تفضلي اه توفني الوالد وترك زوجتين لكن الزوجة الثانية غير مسلمة وابناؤها يقولون بان ليس لهم اي دين. اه لما لذلك قبل ان يمت وزع اراضيه لابنائه المسلمين في الرباط. اما ابناء الغير مسلمين كتب لهم منزلا فاخرا
آآ لكن بعد وفاته اكتشفنا بان ليس لهم عقد زواج هو والزوجة الثانية ولما اراد ابناؤه الاجانب ان يتسلموا المنزل لم يستطيعوا لانهم اكتشفوا بان المنزل بعض وثائقه لا زالت باسم الهالك. وبالتالي
ابناء المسلمين هل يعتبر هؤلاء الابناء المسلمين هذا وصية؟ ويسلمون لهم المنزل علما انهم سمعوا بان الكافر لا المسلمة الا في حالة الوصية لكن الا تتجاوز هذه الوصية مقدارا حدده الشرف. لحظة لحظة لحظة يا ام محمد. الان هذه ليست وصية
لانه اعطاهم في الحياة اليس كذلك؟ نعم صحيح. لكن على سؤالي هل اعطاهم في الحياة ام قال بعد موتي لا قبل ان يمس دائما يقول لابنائه المسلمين بان ذلك منزل لهؤلاء الابناء. هل كتب بذلك ورقة انه لهم؟ الان او لهم
بعد الموت هو دائما يقول لابنائه كلهم عفوا يعني ثمة عدد من الاسئلة لهذه المسألة قد لا اتمكن من الوصول الى الجواب من خلال البرنامج لو تتصل اما تسألي احد العلماء عندكم او تتصلي وان شاء الله تعالى ييسر الله جوابك. لان مثل هذا يحتاج اخذ
واستفسار شكرا لك يا ام محمد. الاخ كامل من السودان تفضل والسلام. وعليكم السلام. حياك الله يا كامل. تفضل كامل يلا سؤالك انا عندي كان دماغك معي في علي سلم علي ولام يتكلم معي. خالك؟ ايوه
سمعني كلام اكتر من الاول يلا انا بقيت اتكلم معاهم الان انت مقاطعه الان يعني بينكم قطيعة انت وخالك طيب اذن اه شيخ اه الاخ ابو مسلم في سؤاله الثاني
يسأل عن الصلاة خلف من يتوسل بالاموات يقول ويستشهدوا وقال بان احد الصحابة يذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسأله الاستغاثة حق لله جل في علاه والدعاء لا يدعى الا هو جل وعلا وان من مسائل الله فلا تدعو مع الله احدا
والتوسل انما يكون باسمائه وصفاته فيتوسل الى الله باسمائه وصفاته وافعاله جل في علاه وآآ يتوسل اليه سبحانه وبحمده ايضا بعمله الصالح بايمانه بالله عز وجل بايمانه برسوله بما يكون من
من صالح آآ كان يقول اللهم اني اسألك بصلاتي هذه آآ ان تفعل بي كذا وكذا هذا توسل لله بالعمل الصالح آآ التوسل الى الله تعالى آآ آآ دعاء دعاء آآ العبد الصالح آآ وهذا آآ
للعلماء في قوله منهم من يقول يجوز ومنهم من يقول انهم يدخل في جملة النهي لكن آآ هو مما يؤذن به ان الانسان احدا من ممن يتوسم فيه الصلاح ان يدعو له وان كان الاولى والافضل والاكمل ان يباشر الدعاء بنفسه. اما التوسل بالاموات. نعم
اه فان كان المقصود التوسل بالموت انه يدعوهم من دون الله فهذا اه شرك اكبر. نعم. واما اذا كان وهذا لا يجوز لان لا تقضى بحاجات الا من الله عز وجل فهو الذي بيده الملك جل في علاه. اه اذا اراد شيئا قال له كن فيكون. وليس للخلق اه منع ولا
عطاء بل لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. النوع الثاني يتوسل بمعنى ان يطلب من الميت ان يسأل الله له وهذا آآ من العلماء من عده شركا اكبر. ومنهم من عده من الشرك الاصغر المفضي الى الشرك الاكبر وفي كلا الحالين. يجب اجتنابه
ان الميت لو ارى لو قدر لنفع نفسه ودفع عنهما ما نزل به وهم وهم لا تسمعون ايضا مثل هذا كما قال الله تعالى آآ ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعاء
غافلون. غافلون فهو لا يسمع ما تقول آآ من هذه من هذا الدعاء ولو سمع ولو سمعوا ما استجابوا ما استجابوا لكم. ولو سمعوا فاستجابوا لكم فلا تتوجه اليهم لا بسؤالهم
بذواتهم ولا بسؤالهم ان يسألوا لك الله عز وجل اما التوسل بالميت بمكانته عند الله. نعم. فهذا ايضا مما ينهى عنه لان مكانة الميت عند الله لا تنفع غيره يا فاطمة بنت موحي يا فاطمة بنت محمد يا فاطمة يا فاطمة بنت محمد لو اه سليمي من مالي ما شئت
فاني لا اغني عنك من الله شيئا. هذا رسول الله يقول لابنته يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت يعني خذي ما تريدين الان فاني لا اغني عنك من الله شيئا يعني يوم يوم القيامة وبعد مفارقته صلى الله عليه وسلم الحياة فانه لا يغني عنها من الله شيئا. فاذا كان هذا في اه
في حق النبي اكمل الخلق واعظم الناس جاها صلى الله عليه وسلم في اخص الناس به وهي ابنته صلى الله عليه وسلم فكيف بغيره. ولذلك الذين يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم يخطئون. لان التوسل به آآ صلى الله عليه وسلم آآ بجاهه لا ينفعه الا لا ينفع الا هو
وصلى الله عليه وسلم. اما انت فتوسل الى الله بايمانك به. قل اللهم اني اسألك بايماني بمحمد بمحبتي له داعي له بطاعتي له صلى الله عليه وسلم لهذا تكون توسلت بعمل صالح تنتفع به عند الله. اما ان تتوسل بجاهه او بذاته صلى الله عليه وسلم فهذا من المحدثات التي
آآ هي من وسائل الشرك والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ايمان من مصر يا شيخ اخذ الزملاء اه سؤالها وحسب ما فهمت منهم بان والدتها رحمها الله توفيت وتقول بانها قبل
وفاتها اوصت بان يبنى لها مسجد ولا يؤخذ شيء من تركتها تقول هل ينفذون؟ ان شاءوا ان ينفذوا فهذا آآ لهم آآ الخيار فيه. لكن من حيث آآ الحقوق آآ الميت له
الحق في ان يوصي بالثلث. مهم. من مما ترك. ما زاد ليس له فيه حق الا ان يأذن الورثة. فالان هي تقول اوصت بان يقال لها انت الان آآ هل انتم راضون بهذا
آآ قابلون بانفاذ وصيتها فلكم ذلك في آآ ما اوصت. لكن ان كنتم تقولون نحن نريد حقا فحقكم آآ ما زاد على الثلث اما الثلث يبنى له يبنى لها فيه مسجد فان كان لا يستوعب بناء مسجد نعم
فيشارك في بناء مسجد احسن الله اليكم يا شيخ محمد من تونس تقول اه من يسجد للسهو بعد السلام قل اذا فرغ من الفريضة وانتقض وضوءه قبل ان يسجد للسهو. هل يتوضأ ثم يسجد
سجود السهو الذي بعد السلام هو من تتيمتها نعم لكن ان حصل ما يوجب بطلان الصلاة بما ذكرت من حدث فهنا للعلماء قولا منهم من يقول انه آآ قد انقضت صلاته وهذا تكميم
فلو ترك سجود السهو صحت صلاته على قول بعض اهل العلم والصواب ان سجود السهو واجب واذا كان بعد السلام فاذا انتقض وضوءه وهو وصلة وهو صلة الصلاة فاذا انتقض وضوءه انتقضت صلاته. نعم احسن الله اليكم يستأنف من اول. نعم سؤالها الثاني تقول آآ
من توضأ لصلاة الظهر ومسح على آآ جوربه وبقي على طهارة هل يصلي بهذا الوضوء صلاة العصر  يعني هو توضأ وما زال على نعم طهارة. بقي على طهارته يصلي ما شاء من الصلوات. نعم. صلى النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك الفروض كلها
وضوء واحد اللهم صلي وسلم على رسول الله. الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. لكن السنة هذا فعله ليأخذوا عنه صلى الله عليه وسلم. نعم. اما السنة فالسنة ان اه يصلي
ان يتوضأ لكل صلاة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا حتى لو كان على طهارة فيستحب له ان يجدد الوضوء. احسن الله اليكم يا شيخ هي حريصة على
هذا البرنامج تقول بانه يبدأ مع اذان المغرب. هل لها يا شيخ ان تصلي اول ما تسمع الاذان اي نعم ما دام انه اذن المؤذن فقد دخل الوقت نعم فتصلي. الحمد لله حتى قبل ان يتم اذانه. ولو كان لم يتم لان اذانه اذان
واعلام بدخول الوقت. نعم. فلو بادرت الى الصلاة تكون قد صلت في الوقت نعم الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ الاخ كامل هذه القطيعة آآ مع خاله يقول باني احاول آآ ان اسلم عليه ان اكلمه لكن في كل مرة يسمعني كلاما
تؤذيني اشد من المرة السابقة الان بينهما قطيعة يقول ماذا افعل على كل حال يعني الواجب عليه بذل الوسع في صلته وبره والاحسان اليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا ثم قال صلى الله عليه وسلم
في ايه؟ الحث على المبادرة الى اه ازالة اسباب الهجر والمخاصمة قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. وخيرهما الذي جاوب السلام فاذا بدأت بالسلام فقد حزت الخيرية. كونه يرد عليك ما يرد عليك هذا اه امر يعني اه لا يسقط الخيرية التي حزتها بالبداءة بالسلام. فاذا لم يرد
اكفأ يعظم اجرك لاجل ما لقيته من اذى. وان رد عليك فقد فزت بالخيرية. وفي الحالين انت قد فزت بالخيرية. لكن فيما اذا اعرض فزت بالخيرية والصبر على الاذى. وفيما اذا استجاب فزت بالخيرية والصلح خير اه يعني اه يمكن ان ان يلطف الانسان اه
اه ما جرى من اه التهاجر وسوء صلة بينه وبين اه قرابته بالاحسان يعني يعني قد يعني بعظ الناس يحتاج الى نوع من التمهيد. نعم. والتسهيل للامر قبل بهدية بكلام طيب باعتذار. بنحو ذلك من
ما تلين به النفوس وتقترب. واذا يعني بذلت كل الوسائل للاصلاح واصر فابشر فانت خير وعلى خير. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ الاخ سالم المجهني يسأل عن صحة حديث آآ لا تمرضوا
امرضوا فتموتوا. ضعيف ولكن نعم الانسان ينبغي ان يتوقى ان يظهر بغير حاله. نعم. لكن من حيث ثبوت الحديث اسناده ضعيف. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ الياس يسأل عني يقول وظع اه علامة او لافتة او شي على القبر وكتابة الاسم عليها
جمهور العلماء على آآ ان ذلك آآ مكروه وقال بعضهم بالتحريم آآ فاذا دعت الى ذلك حاجة فلا بأس اما اذا لم يكن حاجة فالاولى الا يكتب لما جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يكتب ان يكتب على القبور او ان تجصص
نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. شكر الله لكم يا شيخ
ولك وللمشاهدين والمشاهدات وفق الله الجميع. اللهم امين. شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
