قدرك ويحفظك. اسعدوا مشاهدي الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله او اسئلتكم واستفتاءاتكم. على بركة الله ابو جاسم ابو جاسم من السعودية حياك الله ابو جاسم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله تفضل. عندي سؤالين طال عمرك. الاول؟ السؤال الاول طال عمرك طال عمرك يا رب اغفر لي ولا دعيت اغفر لي. واهالي معزبان ومتأثر عليه وانا الان تايه. ايش يقول؟ فما ادري وشو
قال ايه يعني؟ طيب طيب سؤالك الثاني. السؤال الثاني طال عمرك انا انسان مجهد. وما حفظ الله من السور شي جليل. واكررها في التهجد وفي الفرائض وفي النوافل وفي الضحى فما ادري ما ادري ولا اعرف اقرأ في المصحف فما ادري
ابشر ان شاء الله ابشر واظح بارك الله فيك. وشفاك الله وعافاك يا ابا جاسم. من؟ رياظ من السعودية سلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف الحال اخوي؟ حياك الله يا رياض. تفضل. عندي هذا اسئلة. تفضل. اول سؤال انا احتل في
على المرور يعني انا والدي توفى وخلى سيارة والسيارة هذي ما جددت استمارتها عشان ما يلحقني مخالفات وعمل الموضوع مو جاهل. يعني الان مخالفات على الوالد الله يغفر له. لا ما هي سقطت المخالفات. اه. طيب. بعدين انا متعمد وعارف الحيلة هذي
وتعمدتها وقعدت يمكن ست سنين على الحالة هذي. وبعدين غيرت من وضعي شدت الاستثمار وغيرت الامور بس ما ادري شلون تبرع الذمة الحين بعد ما غيرت الامور هذي لو تبغى ذمتي هل اسدد علي يعني اقدر كم المخالفات اللي علي ويسددها وش الطريقة؟ طيب ابشر السؤال الثاني
السؤال الثاني انا حجيت مرتين مرة مع الوالدة وكنت ارمي الجمرات قبل صلاة الظهر وما ادري ايش علي طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اعتمرت وانا سعيت وما حلمت ومن بعدها اعتمرت وحجيت كذا مرة ما ادري ايش يعني من العمر هذي. طيب شكرا لك يا رياض الله يعطيك العافية. ابو عبد الله من العراق
السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ سؤال عن الزكاة. تفضل الذهاب الى واكو مبلغ ولا فلوس يكمل النصاب اثنين وعشرين اثنين
كانت اولى. طيب في سؤال ثاني؟ اشكرك رحم الله والديك. بارك الله فيك. خالد من العراق. السلام عليكم يا خالد مساء الخير يا فندم. حياك الله. عليكم السلام. تفضل. اه يا شيخ عندي سؤالين. الاول
الاول اه يعني عندنا غراعين بالبيت ولكن نستخدم الغرف من الجوال. هل يجوز يعني عندكم ايش في البيت؟ قرآن غرآن يعني مصحف. طيب. نعم ولكن لا نقرأ فيه بس نقرأ
من الجوال. طيب. السؤال الثاني. السؤال بارد على رقم الشيخ. طيب لعل الاخوان في الكنترول يزودونك ان شاء الله محمد من السعودية السلام عليكم. مساكم الله بالخير. مساك الله بالرضى والعافية. تفضل يا محمد. عندي ثلاث اسئلة. الاول
الاول آآ هل الشمس هل الشمس عندما تغرب عندنا عندنا عندنا اي سبب؟ هل تشرق على جميع الدول او تشرق على بعض ثم تنتقل الى البقية. حتى تعود الينا مرة اخرى. هذا السؤال طيب والله انا انا اشوف انه هذا سؤال
يعني اه فيزيائي فضائي يعني ربما ما يعني ما في شي شرعي حول هذا السؤال هذا. فشكرا لك يا محمد ولو يعطينا الاسئلة الثانية طيب طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين المتصلات حياكم الله يا شيخ خالد. مرحبا بك اه شيخنا الحبيب اه ابو حسام من السعودية يقول
آآ وقع في ذنب واستغفر الله عز وجل لكن يقول لا زال هذا الذنب يعني آآ يؤنبه يعني كأن ضميره لا زال يؤنبه في هذا الذنب فيقول هل تأنيب الظمير يعني ان التوبة لم تقبل؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على سنة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع
واختفى اثرهم باحسان يوم الدين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة تحية لك طيبة يا اخي خلوف اول المشاهدين والمشاهدات جميع التوفيق والسداد. في الجواب والصلاح في القول والعمل. اللهم امين. فيما يتعلق اه شعور الانسان بالندم على ما
من سيء العمل هو من اعظم ما ينعم الله تعالى به على العبد الحمد لله ان يرزقه قلبا آآ تألم لسيئته ويحزن لخطيئته. ذلك ان هذا القلب آآ اه عرف قدر جربه وقدر حق ربه. ومن عرف قدر حق ربه وعظيم تقصيره في حقه
كان ذلك حاملا له على الالم من جهة آآ تقصيره في حق الله عز وجل وما قرفه من الذنوب. وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الندم توبة. ومعنى هذا ان الانسان اذا ندم على ما كان من سيء عمله آآ لتقصيره
في حق ربه فانه ينال بذلك فظلا واجرا وبرا وعطاء جزيلا من الله عز وجل. هذي هي التوبة التي امر الله تعالى بها في قوله وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. والتي قال الله تعالى فيها يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. والتي
اه تهدد الله من تركها فقال ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. فجدير بالمؤمن ان اه يفرح اذا وجد في قلبه الما على معصيته. قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه المؤمن يرى ذنوبه كالجبل فوق رأسه يوشك ان يقع عليه يخاف
خاف ان يقع عليه. صحيح. والمنافق يرى ذنوبه كذباب وقع على طرف انفه. فقال بي هكذا وطار. فلا يأبه بذنب ولا اه يجد الما لمعصية بل هو آآ غافل ماضي في في غفلته. فالندم مطلوب على الذنوب ولكن
ينبغي ان نفرق بين الندم الذي يحمل على الاحسان يحمل على الاستغفار يحمل على محو السيئة بالحسنة هذا هو الذي نتحدث عنه. اما الندم الذي يشعر الانسان باليأس. من رحمة الله. والقنوط من اه
فضله فهذا لا شك انه آآ غير مطلوب شرعا بل هو مذموم. ولهذا لما وقع من بعض الصحابة آآ استباحة الخمر بتأول وندم على ذلك ندما شديدا آآ حتى آآ
اه اوشك ان ييأس من روح الله ورحمة الله كتب له عمر قال لا ادري اي ذنبيك اعظم. استحلالك ما حرم الله طويلا ام اياسك من رح الله؟ وهذا يدل على ان الانسان اذا بلغ به الندم ان يقعده عن العمل الصالح يمنعه من
الى محو السيئة بالحسنة فهذا ليس مطلوبا شرعا بل هذا من مداخل الشيطان التي يدخل بها على الانسان فيوقعه في اليأس والقنوط من روح الله ورحمة الله وهذه من كبائر الذنوب وعظائم الاثم لذلك ينبغي للمؤمن ان يجمع بين الندم على
المعصية التي قارفها والاشتغال بالصالح الذي يمحوها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها. ثم قال آآ واتبع السيئة الحسنة تمحها آآ تنبيه الى انه ينبغي ان يجتهد الانسان في محو السيئات بالحسنات. جميل. كما قال تعالى
ان الحسنات يذهبن السيئات. احسن الله اليكم شيخنا. اه يقول هو مقعد ويحفظ القليل من القرآن يقول هذا القليل دائما اكرره اه اه يقول هل هذا في هل في هذا التكرار شيء؟ فاتقوا الله ما استطعتم والتكرار في هذه الحال لا بأس بما انه لا يطيق الا هذا
ولا يحسن الى هذه القراءة لكن لو زاد واستعان الله عز وجل فتح الله له من ابواب الخير للقرآن وبركته ما يكون خيرا له في دنياه واخرته. الحمد لله. عبد الله يسأل يا شيخ ان يقول اذا نسي الامام ركن من اركان الصلاة في صلاة الفجر ولم يذكره المصلون. هل يزيد بركعة
سرية ام جهرية؟ اذا نسي الامام ركعتان. نعم. التلاوة في ركعة ولا شيء اذا نسي الامام ركن من اركان صلاة الفجر ولم يذكره المصلون هل يزيد ركعة سرية ام جهرية؟ لا يأتي بركعة جهرية. هم
يا بمعنى انه مثلا لو سجد سجدة واحدة في الركعة الاولى وقام. هم. وقرأ على انها الركعة الثانية ركع ثم لما وصل السجود ذكر انه لم يسجد الا واحدة. فهنا لابد ان يقوم ويأتي بركعة تامة. جميل. لان الركعة الاولى لاغية
لانقاص ركن فيها وهو السجود. كيف يقرأ فيها؟ يقرأ فيها الفاتحة جهرا الفاتحة وسورة. آآ جهر دون ان يجهر في ذلك. جميل. اه اخونا رياض من السعودية يقول احتال على المرور اه لم اه يعني بعض القسائم لم يسددها
يقول بعد ست سنوات يعني اه ندمت على هذا الامر. اه فماذا يفعل لتبرأ ذمته؟ يراجع الجهة المختصة في المرور لمعرفة ما هو المخرج. ان قالوا له اودع هذه الاموال في آآ
صندوق ابراء الذمم فليبادر الى يسأل يا شيخ ان يقول الحج مرتين وكان يرمي الجمرات قبل الظهر امرته احجه صحيح ورميه قبل الزوال خلاف السنة آآ على القول قول الجمهور بانه لا يكون
والا بعد الزوال فهو قد اخطأ لكن هذا لا يظره في اه صحة حجه. احسن الله اليكم شيخنا مطيع من السودان السلام عليكم تفضل يا مطيع. عندي سؤالين. الاول هل يجوز؟ للمرأة زيارة القبور؟ طيب السؤال الثاني زيارة ايش؟ القبور
السؤال الثاني عند الامام آآ لا نعرف شروط الامامة. الامام الامام بكم لا يعرف شروط الامامة؟ لا يعرف شروط الامامة طيب شكرا لك يا مطيع في احد يا شباب؟ طيب امة الله ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين معلش الاول
من هم الخوارج؟ ولماذا سموا بهذا الاسم يعني؟ طيب. في سؤال ثاني ان اي حد يعاقب الحاكم او يخرج عليه هل يعتبر حاله يعني؟ طيب طيب. شكرا بارك الله فيك
امة الله من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي سؤال شيخ تفضلي. هل حكومة المملكة مجاورة الحرم مع العلم اني نمرة عمري ثلاثة وخمسين وزوجي لا عمره خمسة وسبعين سنة لا يوجد لدينا ذرية. اريد ان اقر بديني الى الله. طيب
يبطي شكرا لك يا امة الله. باقي احد يا شباب؟ هناء ليبيا السلام عليكم. وعليكم السلام. عندي عندي سؤال يا شيخ. نعم. قلت له جوزي حلف علي كان موقف بيني وبين خواتي
قال لي ما تكلمين يعني كان كلمتيني وانت طالق. بعدين رجع مرة ثانية قال انت طالق اني واعي انك تكوني ما ني واعي ومتعصب ولا شي. طيب. بالثلاثة طيب اخت هناء اخت هناء الله يبارك بالنسبة لمسائل الطلاق معذرة مسائل الطلاق يعني
طيب نشكرك يا اخت هناء لكن بالنسبة يا اخواني واخواتي بالنسبة لمسائل الطلاق يعني مشايخنا وعلمائنا الله يحفظهم يعني لا يستطيعون القول فيها بشكل اه واضح لان هذا امر يحتاج ان يراجع القاضي وان يسمع للرجل والمرأة. شكرا لك يا اخت هنا. سندس من الاردن السلام عليكم
وعليكم السلام. حياك الله تفضلي. عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. اذا جلس الشخص في مجلس يستهزأ به بالدين وانكر في قلبه وكره ذلك ولم يقم من المجلس. واذا رأى شخص على التلفاز مشاهد مثلا عبادة الاوثان. ولم يغير القناة
انه هو لا يعبد الاصنام فهل يخرج بذلك من الملة؟ طيب آآ في السؤال الثاني. نعم آآ ابي كان يدفع للضمان الاجتماعي حيث يستثمر المال في البنوك. فنأخذ راتب شهري فيه زيادة. فهل يجوز
نأخذ هذا الراتب الذي يستمد شهريا بعد وفاة ابي. طيب طيب السؤال اللي بعده؟ والسؤال الثالث هل يجوز الاخذ بقول ان وقت المغرب قد ينتهي بخروج الشفق الابيض وليس الاحمر بس. شكرا لك بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة المتصلين والمتصلات
آآ من اسئلة اخونا آآ رياض من السعودية يقول اعتمر وعمره آآ اربعة عشر عاما يقول طاف وسعى لكنه لم يحلق يقول اتى بعدها باكثر من عمرة وحج تركه للحلق هو ترك لواجب من واجبات آآ آآ
آآ العمرة على الصحيح من اقوال اهل العلم واذا كان قد ترك واجبا عن جهل وامتدت المدة فارجو الا حرج عليه واما اذا كان تركه متعمدا فيجب عليه دم في قول الائمة الاربعة. احسن الله اليكم شيخنا ابو عبد الله من العراق يقول
او ذهب لكنه لم يكتمل النصاب وعنده مال ايضا لم يكتمل النصاب. هل يجمع بينهما؟ ليكتمل نصابا واحدا؟ بالنظر الى ان هذه الاوراق النقدية تقوم آآ في الاصل آآ قيمتها ترجع الى الذهب
كما يقول البعض فانها تجمع. واما اذا عملت على انها جنس مستقل كما لو كان عنده ذهب وفظة فانه آآ في هذه الحال آآ لابد من كمال نصاب في كليهما بالنظر الى ان الاوراق النقدية آآ نصابها
بالفظة وليس نصاب الذهب. احسن الله اليكم الاحوط له ان يقوم الجميع ويخرج زكاته ولكن آآ ان اخذ بالقول الذي يقول انه لا تبي لا تجب الزكاة لكون هذا صنف وذاك صنف او هذا جنس وهذا جنس ولا بد في آآ آآ
النصاب من اكتمال ولابد في الزكاة من اكتمال النصاب في كل جنس على انفراد فهذا القول له وجه من النظر وهو الاقرب آآ ترجيحا لكن الاحوط هو ان يخرجها الزكاة عن الجميع. احسن الله اليكم شيخنا خالد من العراق سأل
اه يقول عندهم مصاحف في المنزل لكنهم تركوها اه واستبدلوا اه القراءة التطبيق الجوال. يقول هل لترك هذه المصاحف يلحقهم شيء لا لا اثم في ذلك لكن القراءة في المصحف آآ هي افضل من القراءة بالاجهزة الكفية من جهة ان
المصاحف آآ فيها من آآ تعظيم الله عز وجل بتعظيمه كتابه الذي آآ له بتعظيم محتواه من آآ ما حواه ووعاه من ورق آآ فهذا من جهة آآ التعظيم آآ
اقرب ذلك ان هذه المصاحف لا حقها التعظيم لاحتوائها على آآ كلام الله عز وجل. سبحانه ولكن لو قرأ بالجوال يكون الاسهل والايسر ولانه لا يحتاج الى طهارة في القراءة فهذا لا بأس به. احسن الله اليكم شيخنا اخونا مطيع من
سأل عن حكم زيارة المرأة للمقابر اه جمهور العلماء اه على النهي وان لا يزرن المقابر والنهي منهم من حمله على التحريم ومنهم من حمله على الكراهة وآآ الاحاديث شديدة في ذلك توجب الحذر من آآ ان آآ تذهب المرأة للقبور ففي حديث ابن
في المسند والسنن قال ان قال لعن رسول الله لعن الله قال صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور وفي في حديث ابي هريرة ايضا في المسند وقال عنه الترمذي باسناد قال عنه الترمذي حسن صحيح آآ لعن الله زوارات القبور
مثل هذا يجعل المرء آآ يبعد نفسه عن آآ احتمالية اصابة اللعن آآ خلافها بين العلماء من جهة آآ جمهورهم على انه ينهى عن زيارة القبور الا انهم اختلفوا في درجة النهي. جميل. آآ
وما ورد من من قول عائشة ماذا اقول اذا جئت الى المقابر؟ فهذا يحمل على معنى لا لا يعارض ما جاء من النهي آآ ويقال ان ذلك فيما اذا مر على مرت المرأة على المقبرة وآآ
آآ سلمت على من فيها فلا حرج اما قصد الخروج لزيارة القبور فهذا منهي عنه في قول جماهير العلماء. احسن الله اليكم شيخنا سأل اخونا مطيع من السودان سؤاله الاخر يقول الامام الذي يصلي بهم لا يطبق شروط الامامة. طيب
يبلغ عنه الاوقاف. يقصد عن صحة الصلاة يعني. الشرطي ما ندري ما هي شروط ما يتوضأ يعني ولا اه ماذا يصنع؟ لم افهم ما هي صورة الامام التي لم يطبقها؟ على كل حال لو كان الاخ عنده ملاحظة على الامام فليناصح. جميل. وليبين
اللي هو آآ خطورة هذا المقام ووجوب العناية وانه ان احسن له ولمن خلفه وان اساء فعليه وعليهم عليه ولا عليهم وليعلم انه ان الامام آآ آآ ظامن وآآ وهذا يبين خطورة الامر جدير به ان يناصحه. واذا لم تجدي فيه المناصحة فليبلغ الجهاد ذات
اختصاص جميل احسن الله اليكم بدرية في السناب شات تسأل يا شيخنا تقول آآ الشراريب التي تنتشر الان في المحلات الصغيرة التي هي فقط على القدم لكنها لا تصل الى المفصل. هل يجوز المسح عليها؟ جمهور العلماء يشترطون في المسح ان يكون على
آآ ما يستر كامل العضو. جميل. وهذا الذي على اسفل من الكعبين آآ لم يتحقق في هذا الشرط في قول الجمهور وذهب طائفة من اهل العلم الى ان الخف يصدق على كل ما
به القدم ولو لم اه يستر كل محل الفرض. وهذا اختيار جماعة من العلماء منهم شيخ الاسلام ابن تيمية وكذلك اختيار شيخنا ابن عثيمين فعلى هذا القول لا حرج في آآ المسح على هذه الجوارب التي تقصر عن الكعبين. احسن الله اليكم شادي يسأل
هل تعتبر الرسوم الادارية والبنكية على بعض القروظ من الربا؟ آآ اذا كانت الرسوم الادارية حقيقية وليس وسيلة للتكسب في آآ الاقتراب فهذه محل نظر وتأمل اجازها بعض العلماء لكن في
ان الملاحظ كثير من العمليات المصرفية المعاصرة يجد ان انها تأتي الربا طريق ملتوي. الله. تتحيل على الربا. وقد يعني يأخذون ببعض اراء او بعض اقوال وقد يبرزونها على انها معاملات شرعية لكن في الحقيقة هذا التوسع الواسع في
التحيل قصد النقد بطريقة يعني واضحة محل توقف ان يكون هذا جائزا او ان يكون هذا مباحا. احيانا بعض هذه المعاملات هي نوع من الحيلة الصريحة وان صدر بها اراء بعض المفتين او بعض آآ اللجان الشرعية في البنوك آآ
اه لكن الحقيقة ينبغي التريث والتأني في هذا التوسع الذي تشهده المصرفية الذي في الربا من طريق مخادع من طريق الحيل اتيان الامر على وضوح ادعى للتوبة والاوبة والرجوع الى الله عز وجل لكن اتيانه عن طريق التواء حيلة
لا يجعل الانسان يفكر بالتوبة لانه يرى ان ما يأتيه اه ليس بحرام وهو اه نظير ما اه حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قوله لا تستحلوا محارم الله بادنى الحيل. احسن الله اليكم شيخنا تسأل امة الله من ليبيا عن آآ من هم الخوارج
ماذا سموا بهذا المسمى؟ الخوارج آآ هم فئة من اهل البدع والاهواء وهي اول بدعة حدثت في الاسلام حدثت آآ في زمن الصحابة رضي الله تعالى عنهم في خلافة علي رضي الله تعالى عنه وكان
آآ مبدأهم آآ ذاك الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعدل يا محمد آآ قال قال لا تأمنوا قال صلى الله عليه وسلم لا تأمنوني وانا امين من في السماء فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما تولى هذا الرجل قال يخرج من ضئضئه هذا يعني من عقبه
وآآ نسله الفكري او الحقيقي آآ من تحقرون صلاتكم الى صلاتهم صيامكم يا صيامهم وقراءتكم الى قراءتهم يمرقون الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. فهذه البدعة بدعة خطيرة وكانت من اوائل البدع ظهورا ومن اعظمها فسادا وشرا في الامة عبر التاريخ. اه اذا ترى اذا تأملت
اه جميع ما نزل بالامة من مصائب وبلايا وجدت ان في كثير منها يكون هؤلاء لهم اه اليد الطولى في الفساد الحاصل في في الامة. نعم. واما لماذا سموا خوارج؟ لانهم خرجوا عن الامة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام كما
في صحيح البخاري من حديث ابي سعيد يخرج في هذه الامة قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم فقال يخرج فسموا خوارج لانهم يخرجون على الامة خروج مع الامة كما انهم يخرجون على ولاة الامر وينازعون الامر اهله وينزعون يدا من طاعة بتأويلات اه تحريفات
اه تسويغات اه كلها ناشئة عن جهل اه بالله وجهل كتابه وجهل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ وقد قاتلوا الصحابة وكفروهم. نعم. حصل من منهم شر عظيم على الامة في زمن
الصحابة والى يومنا هذا وهذه الطوائف المبتدعة التي الان اه ترفع اه راية الجهاد في بعظ الجهاد اه وهي اه اه قد تشربت اه دماء المسلمين واه الخروج على ولاة الامر
مروة آآ ما الى ذلك من عظائم ما يفعلون ويفسدونه في الارض هم امتداد لاولئك الذين حذر منهم النبي صلى الله هم سفهاء الاحلام آآ يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل اهل الاوثان. احسن الله اليكم شيخنا الصالح من سوريا السلام عليكم يا صالح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا صالح. يا شيخ انا الشيخ ماجد انت ايش؟ وما كنت اعلم وزكيت ما ما اه زكيت مال طيب؟ وباقي تعمل وباقي تعلم
طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني نعم السؤال الثاني بنفس الوقت. طيب ليش؟ والسبب؟ بعتها اياه بالدين وبعدين رجعت بعتها بدين ورجعت اليك يعني بعتها بالف مؤجل واشتريتها من؟ يا شيخي عبدالله. نعم
هل يجوز او لا يجوز؟ يعني اشتريتها منه بانقص مما بعتها به؟ اخي اخي لا هذا ما يجوز. نعم طيب شكرا لك يا طيب ام صالح من السعودية السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي وعليك
انا يا شيخ شريت عشرة اكياس من الارز النيل عشرة اكياس مغلفة ويعني مغلفة وكل كيس واحد كيلو. ووزعته على عشرة اشخاص من اللي يعني ينظفون في الشوارع على البقالة وعن
وعطت كل واحد كفارة ثمينة عشرة اشخاص. كفارة يمين. قلت كيف اه واحد كيلو. طيب. فهل هذا خلاص يعني يعني يطيح من ذمتي. طيب طيب في سؤال ثاني يا ام صالح؟ ابدا شكرا بارك الله فيك. محمد
من النيجر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ كيف الحال؟ حياك الله تفضل يا محمد. عندي سؤال عن الاول الاول اه نسأل عن رجل عنده الاول الانسان عنده عليه دين من رمضان. وما ما قضى حتى جاء رمضان
وصام رمضان وهو وصام ستة من شوال. سألت احد قال لي لا ما عليك ان تصوم ستة شهور حتى تقضي الان ما لنا من اية ستة اللي هي صمت في شوال ان نحسبه من الدين اللي علي او ما
طيب السؤال الثاني اسمعني اسمعني من الهاتف يا محمد الله يبارك فيك تفضل. سؤال ثاني عندنا عند طواف الوداع نعم طواف الوداع هل يجوز للرجل ان يطير في الوداع؟ ان
وهما يقولون لك عليكم ما بينكم ساعتين ان تذهبوا الى المقام. وبعد ما الوداع نزل للفندق البرنامج حتى بعد اربع ساعات او خمسة اللي عليك ان تعيد طواف الوداع او طيب واضح واضح يا محمد شكرا لك
علي من الجزائر السلام عليكم. السلام ورحمة الله. لدي سؤالين من الان. تفضل يا شيخ. اختي اشترت قطعة ارض عقد ملكية مملوكة على الشيوع. آآ اي مع اربعة عشرات شخصا اخرا. وكل واحد قد شيد منزله على ارضه
ما عدا اختي وانا اريد ان اشتري هذه القطعة من اختي. غير ان الموثق قال انه لا يستطيع كتابة عقد الملكية ما دام ان الأرض على الشيوع وبالتالي يستطيع فقط التوثيق وبالبيع وهو في الجزائر هو وعد
واضح يا شيخ بيني وبين اختي. طيب. فهل يمكن لي ان اكتب هذا الوعد مع تسبيق ثمن الارض كاملا لاختي؟ في في انتظار خروجها من الشيوع ومن ثم نقل الملكية لاحقا. او اكتب عقدا بيني وبينها عند كاتب عمومي
طيب اخ علي اخ علي معذرة اقول الا يمكن ان تراجع احد من طلبة العلم او العلماء عندكم؟ يعني لانه هذا مثل هذا السؤال يعني ربما فقد يكون غير واظح بالنسبة لنا. طيب عطني سؤالك الثاني الله يبارك فيك. معليش هو في نفس السياق في نفس السياق. اريد ان
قطعة ارض من شخص ورثها عن جده حيث ادفع له التامن ويمكنني من الارض ويسلمني عقد محرم عند كاتب عمومي وليس عند ملتقى رسمي اي بدون صك رسمي. علما ان المشرع الجزائري يشترك بنقل ملكية العقار ان يكون بمحرر
للمحافظة العقارية. طيب ما دام الموضوع هكذا يا اخي على ما ذكرت هذا الامر يحتاج الى معرفة العرف والقانون الجاري في البلد ونحن لا نستطيع ان ندرك هذا وبالتالي ما اشار به الاستاذ قبل قليل من مراجعة احد المهتمين او
بالاحكام الشرعية عندكم افضل من طرحها على شخص في آآ في بلد اخر لا يعرف العرف. انا اجيب آآ من حيث الاصل لكن لا استطيع ان اجيب من حيث الواقعة المعمول بها في بلدكم. جميل. احسن الله لكم شيخنا. شكرا لكل الاخوة المتصلين والمتصلات. آآ
ابو سالم من طبرجل يقول انا امام مسجد واصبت في رقبتي لا استطيع ان التفت يمينا ويسارا فانا اقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وانا متجه للامام فاتقوا الله ما استطعتم. اذا كان القيام يسأل عن الالتفات. هذا هو يعني الالتفات سنة
فاذا لم ولو كان واجبا وعجز عنه صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب الحمد لله لا حرج عليك شفاك الله امين يا رب. اختنا سندس من الاردن تقول اذا جلس الشخص في مجلس يستهزأ فيه بدين الله عز وجل واكتفى بالانكار بقلبه مع بقائه في نفس المجلس
الواجب عليه ان يغادر المجلس اذا كان يستطيع المغادرة. قال الله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. هذا هو الواجب لكن اذا لم يستطع الانسان ان يغادر كان يكون في مكان
ما يمكنه المغادرة المغادرة او ان يترتب على المغادرة مفسدة آآ اعظم من آآ من مفسدة البقاء او يضطر للبقاء اكراها ففي هذه الحالة لا شيء عليه. ولكن حتى لو بقي مقصرا بمعنى انه بقي آآ
ما ما درس الامر وهو كاره ومنكر وغير موافق فان فانه يجب عليه التوبة الى الله ولو باللسان يا اخي باللسان الانسان يقول دعوكم من هذا الكلام هذا الكلام ضرره عليكم اكبر من نفعه
لن تضروا الا انفسكم وما اشبه ذلك بالكلام الطيب الذي يزجر المتحدث فيه آآ زجر آآ يوقف عن الفساد الذي يتكلم به ولا يترتب عليه ظرر. احسن الله اليكم شيخنا رامي من آآ الكويت
يقول الشيخ خالد ما حكم السلس المنقطع الذي لا يعرف الا بالنظر والتفتيش. لانه ارهقني كثيرا انه منقطع ولا يعرف الا بالتفتيش. اذا كان شيء لا يمكن ان يرصد فهذا اه حكمه حكم
اه السلس غير المنتظم. جميل. وهالسلس غير المنتظم هذا اه ياخذ حكم الحدث الدائم وبالتالي اه يغسل موضع ثم بعد ذلك يتوضأ وضوءه للصلاة ولا يضره ما خرج منه. الحمد لله. الصالح من سوريا يقول زكى مال ولا يعلم ان آآ
الصاحب او ان هذا الشخص الذي اعطاه الزكاة لا يصلي. لا يضره. الحمد لله. قد بلغت وليتحرى في المرة القادمة ان يعطي زكاته من يستعين بها على طاعة الله. آآ فجر من فرنسا تقول آآ هل يعتبر ما يسمى
قتل الرحيم لبعض المرضى بامراض فتاكة انتحارا. نعم. اذا هو اذا فعل ذلك بنفسه. ولا يجوز لاحد ان يفعلها باحد هذا فالقتل مناف للرحمة. الله جل وعلا يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
دل ذلك على ان القتل في كل صوره مناف للرحمة الا ان يكون بحق. واما اذا كان بغير حق كان يقتله ليدفع عنه الاذى هذا انتحار يقتل نفسه او هو يأمر من يقتله فيكون هو قد امر بمنكر يأثم به ومن باشر ذلك
معتد بطاعته في في في قتل في القتل بهذه الصورة. الله المستعان. الواجب الصبر والاحتساب. الله ولو بقي الانسان كان ما بقي فكل لحظة من عمره غنيمة اذا كانت في طاعة الله عز وجل. وحتى المغمى عليه اه يؤجر على توحيده
على ما كان من عمله قبل آآ ذهاب قوته وصحته. فلذلك المؤمن آآ ما دام انه في طاعة الله فهو لن يعدم من ربي خيرا عجبا لامر المؤمنين ان امره كله له خير اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خير
خيرا له ولا يكون ذلك الا للمؤمن. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي موسى قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. الحمد لله. اه اللؤلؤ والمرجان تقول اه من كان لديه اخ عنده متلازمة داون ويحبه كثيرا
يكتسب رعايته والقيام على شؤونه عند الله. فهل يقدح هذا الحب في اخلاص النية لله؟ لا هناك دوافع فطرية. مهم. اه هذي الدوافع الفطرية لا تلغي الاجر كل احسان الى الغير حتى لو لم يعلم به الانسان يؤجر عليه. اللهم لك الحمد. وهذا من
كل احسان متعد يعني لو وضعت هذا مثلا الماء وجاء من شرب منه انا وضعته لا اريد انه يشرب لكن وضعته في مكان عام وشرب منه واحد فلي اجر. حتى لو قلت اف شرب ماء الماء اللي اعددته لي فلي اجر فيه. ولكن لو انني احتسبت
الاجر في في سقاية احد كان ذلك اعظم اجرا. فكل نفع متعد للاخرين فيه اجر. الحمد لله. كونها تحبه فهذا يعني من من الدوافع الفطرية ولا ينقص اجرها آآ شيئا وهو واحسنوا ان الله يحب
ابو حسين الحمد لله ام صالح من السعودية تقول شرت عشرة اكياس رزني آآ مغلفة كل كيس واحد كيلو وزعتها على عشرة ان العمال هل تبرأ الذمة كونها كفارة يمين؟ نعم ارجو ان تبرأ به الذمة ولكن لو اظافت اليه شيئا من اه
اللحم او الطعام الاخر اه ليتحقق الاوسطية فهذا اكمل لكن لا بأس الحمد لله يجزئ ذلك ان شاء الله تعالى نحمد الله اه من خميس مشيط تقول كيف يحسب الثلث الاخير من الليل؟ هل يعد من غروب الشمس ام من بعد صلاة العشاء؟ لا من آآ
وغروب الشمس ثلث الليل من غروب الشمس كما ان منتصف الليل وهو يحسب من غروب الشمس. احسن الله اليكم محمد احسب اما بين غروب الشمس وطلوع الفجر اذا كان تسع ساعات فثلث الليل هو الثلاث الساعات الاخيرة. جميل. محمد من النيجر سأل يقول آآ عليه
من رمضان وجاء رمضان وصام رمضان بعد رمضان صام ستا من شوال آآ يعني قال له البعض انه لابد ان آآ تصوم القضاء قبل الست يقول هل اعتبر هذه الست من القضاء؟ لا يصلح اعتبارها من القضاء لانه لابد في صيام الواجب من نية وهو لم ينوي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
انما الاعمال بالنيات فلم ينوي وبالتالي آآ وهذا لا اعلم فيه خلافا آآ بالتالي الذي يجب عليه الان صيام ما تركه من الايام البصير العاقل لا يشتغل بنافلة ويترك واجب. الله عز وجل يقول اه فاستبقوا الخيرات
والخيرات اعلاها الواجبات فلا يقدم المستحبات على آآ آآ على بل يبدأ بالواجبات وقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الالهي يقول الله عز وجل ما تقرب الي عبدي بشيء احب
مما افترضته عليه. الواجبات اقدم. جميل. اولى احق بالتقديم. من اه التطوعات ثم قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل يعني بعد الواجبات. الحمد لله. احسن الله اليكم. اه ابو سامية
من فرنسا يقول هل يشترط في طلب العلم ان يبدأ بحفظ كتاب الله اولا؟ يحفظ من القرآن ما يستطيع لكن لا يوقف التعلم الواجب لاجل ان احفظوا القرآن مثال ذلك شخص اقبل على طلب العلم لا يقال له لا تتعلم شيء قبل ان تحفظ القرآن معنى هذا
انه لن يعرف كيف يتوضأ ولن يعرف بان يقيم صلاة كيف يقيم صلاته بل لابد له ان يشتغل من العلم ما يرفع به الجهل عن نفسه في اه العلم فرض الواجب اه العين الفرض العيني ثم
بعد ذلك آآ ياخذ ومع هذا يأخذ من القرآن ما يستطيع لكن ما يوقف التعلم لاجل حفظ القرآن. احسنت اليكم شيخنا عبد الحميد من فرنسا السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الحميد
لدي سؤال يا شيخ. نعم. اه انا مهاجر في بلد اوروبي نعم. انا مهاجر في بلد اوروبي طيب. كنت معاشا او مساعدة من هذه الدولة. ونظرا للظروف الاجتماعية والاقتصادية لهذا البلد
هاجرت الى بلد اخر اوروبي. وحاليا اشتغل لكن السؤال انني ما زلت اتقاضى المعاش من ذلك البلد الاول. هل يجوز ام ساطلب بوقف هذا المعاش؟ وجزاكم الله خيرا. وفقك الله شكرا يا عبد الحميد ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. ام عبد الله معنا؟ تفضل
ارفعي صوتك يا ام عبد الله. عليكم السلام ورحمة الله. اسمعيني من الهاتف الله يبارك فيك. السلام عليكم. عليكم السلام طيب انا ما اسمع ام عبد الله شكرا يا ام عبد الله. اه احمد او ام احمد تقول ما
مأكل الحبوب منع الحمل دون علم الزوج. لان ابنتي صغيرة لم تكمل السنتين. التفاهم مع زوجها ولكن هذه المدة طبيعية يعني ان تمتنع المرأة في الاصل عن الحمل بسبب الرضاعة الحمد لله ولكن يعني تشرح
الزواج وينبغي للأزواج ان يتفهموا. صحيح. لأن هذه الأمور مما يتحقق به مصلحة الجميع. جميل. عبد الحميد من فرنسا يا شيخنا يقول مهاجر في بلده كان يتقاضى معاش من هذه الدولة حصلت ظروف اقتصادية معينة هاجر الى بلد اخر ويعمل الان يقول لا زلت اتقاظى معاش من البلد الاول
اه هل يوقف هذا المعاش ام يتركه؟ هذا السؤال نظير سؤال اخينا الذي قبل قليل سأل من الجزائر عن مسألة البيع والشراء جميل. هذه المسائل يا اخواني انا اقول اه يعني اه الذي يجيب عنها هم العارفون بالانظمة. لان هذه اه اه امور ليست
متعلقة الدليل الشرعي فقط. جميل. بل الدليل الشرعي يحتاج الى فهم الواقع المعمول به الحالي. وبالتالي اه اه نحن ليس عندنا معرفة. هل النظام في البلد الذي تتقاضى منه اعانة الان؟ يمنع هذا هذه الحال. جميل. الذي
فاذا كان كذلك فلا يصلح. جميل. توقف اما اذا كان لا يمانع في ان تأخذ آآ عملا في غير البلد وتستمر في تقاضي الاعانة فهذا لا بأس به يعني المرجع في هذا الى النظام احسن الله اليكم شيخنا ام فراج من السعودية السلام عليكم عليكم السلام
وبركاته. كيف حالك يا شيخ خلف؟ حياك الله تفضلي. كيف حالك يا شيخ خالد؟ نحمد الله حياتس الله يا اختي. اه الله يبارك فيك عندي ثلاث اسئلة. نعم. اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام اه فرحة بفطر فرحة عند لقاء ربه
قاعدة الفرحة اللي شفت فيها المسلم عند شطر هي الفرحة التي قال عنها الرسول وكيف يفرق بينها وبين الاجيال؟ طيب واضح؟ واضح ان شاء الله. صليت اه العشاء الليلة وصلاة بقراءة الفاتحة على طول بدلا من اه الاستعاذة والبسملة والاستفتاح
وماذا عليك؟ آآ سؤال اخير ابغى اعرف آآ كيف يكون آآ شرب المسلم للماء؟ يعني اذا كان مثلا يشربه مرة وحدة انا ابغى اعرف السنة في كيفية اه الشرب. طيب. واظح؟ واظح شكرا يا ام فراج بارك الله. امة الله من السودان السلام عليكم
امة الله تفظلي طيب يبدو امة الله اه بعيدة عن الجوال. شكرا للاخوة المتصلين. آآ ابو خالد في السناب شات يقول آآ شيخ خالد السلام عليكم ورحمة الله من اكتشف نجاسة في ثوبه
اثناء الصلاة وهو في مسجد مقتظ بالناس ماذا يفعل؟ اذا كان لا يمكن ان يعني يتخلى عن هذا الثوب لاي سبب من الاسباب اه فانه يخرج من الصلاة ويزيل النجاسة ويرجع الى صلاته. اما اذا كان يمكنه ان ينفصل عن هذا
اللباس المتنجس فالواجب عليه ان يمضي في صلاته ويوزع هذا اللباس وآآ لا حرج وقد جرى هذان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى باصحابه وكان قد لبس نعليه وفي اثناء الصلاة خلا خلع نعليه فخلع
نعالهم لما قضى صلاته صلى الله عليه وسلم سألهم لما صنعتم ذلك؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعنا فقال اخبرني جبريل بان فيهما قذرا. ولم يستأنف الصلاة من اولها فدل ذلك على انه اذا كان الانسان عليه ما هو متنجس فان الواجب عليه
اذا كان يمكنه ان يتخلى عنه وهو في صلاته. جميل. اذا كان لا يمكنه كان يفضي هذا الى كشف عورته مثلا او آآ غير ذلك هي من الاسباب فيخرج ويغسله او يبدل ثيابه ويرجع للصلاة. احسنت يستأنفها من اولها. احسن الله لكم ام فراج من السعودية سألت عن
حديث النبي عليه الصلاة والسلام للصائم عند فطره فرحتان. تسأل عن هذه الفرحة التي في الدنيا كيف تكون؟ وهل آآ يعني تختلف عن الفرحتان اما الفرحة التي عند فطره ففسرها العلماء بواحد من التفسيرين الفرحة التي تكون يوم العيد
ما للعدة وتمام الشهر وآآ الفرحة التي تكون عند الفطر في كل يوم وكلاهما صادق على قول النبي صلى الله عليه وسلم والفرحة هنا الفرحة آآ باعانة الله وتيسيره وتسهيله هذه الطاعة والعبادة
هذي هذا الفرح المشروع والسرور بالحسنة. اما الاعجاب فهو ان يرى لنفسه مقاما عند ربه انه قدم له هذه الطاعة. فيرى له على ربه حقا هذا اعجاب. هو غاب عنه ان الله هو الذي يسر له ذلك
وهو الذي دله عليه وهو الذي يتفضل بقبوله منه كل هذه فضائل ومنى فيشهد منة الله عليه في التوفيق في في الهداية الى العمل الصالح وفي التوفيق الى العمل الصالح وفي قبوله الرضا عنه وهذا كله من فظله
فما الذي يجعل الانسان يعجب ويرى لنفسه على ربه حقا؟ الحمد لله سؤالها الثاني شيخنا تقول شرعت في قراءة الفاتحة آآ دون البسمة دعاء الاستفتاح لا بأس لا حرج السنة آآ قراءة الاستفتاح وكذلك قراءة سورة لكن لو صلى
فمن غير ذلك صلاته صحيحة. الحمد لله. تقول اه ما هي السنة في شرب الماء؟ ان يسمي وان يشرب بيده اليمنى ولعلها تتساءل تحت خصوصا عن شرب المرء الماء جرعة واحدة جاء في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب
تنفس ثلاثا. تنفس ثلاثا يعني ما يشرب آآ القدر الذي سيشربه آآ بجرعة واحدة بل يشرب ما يسر الله له ثم يتنفس. ثم يعود ويشرب ثانية ثم يتنفس ثم يعود ويشرب ثانية
ويتنفس وهذا من الاداب وآآ قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك انه ابرأ و امرأ دل ذلك على انه من الاداب التي تحصل به مصالح للناس في في فيما يشربونه من الاشربة. احسن الله اليكم
ابو جويرية من مصر يقول امام المسجد عندنا يقرأ سورة الفاتحة في نفس واحد. احيانا في بعض الفروض. هذا خلاف سنة ولكنها الصلاة صحيحة. الحمد لله. اه ابو خالد يقول عندما ادخل المسجد ولم لان السن لها الوقوف على رؤوس الاية. يعني الحمد لله رب
الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. هذه هي السنة. هم. لكن لو قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وصل فهذا خالف السنة ولكن قراءته صحيحة. احسن الله اليكم شيخنا يقول ابو
صالح عندما ادخل المسجد ولم يبقى سوى بضع ثواني لاقامة الصلاة. ماذا افعل؟ هل اجلس ام ابقى واقفا؟ انتظر جماعة اخرى دخل لم يبقى الا بظع ثواني اه لاقامة الصلاة. ماذا افعل؟ هل اصلي ركعتين ام ابقى وقت
حتى تقام الصلاة لا آآ يصلي يصلي ركعتين ما دام ان آآ انه لم تقم الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدهم فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. وكونوا احتمالا تقام الصلاة سيكتب له اجر هاتين الركعتين اذا اقيمت الصلاة
الله اكبر بخلاف ما اذا وقف يعني يلتفت يمنة ويسرة احيانا هذا خلاف السنة ولا اجر له في ذلك. نعم اه لكن لو قال الله اكبر شرع في صلاته ثم اقيمت خرج من صلاته وكتب له اجر هذه الصلاة التي رواها. فضل عظيم الحمد لله. الحمد لله. ابو عبد العزيز
اذ يقول آآ شيخ خالد آآ آآ اعطاء الكفارة كفارة آآ الصيام في رمضان كاملة لثلاثين يوم اعطاؤها لاسرة واحدة فقيرة هل هذا جائز؟ يجوز لانه لا يشترط في كفارة في فدية الصيام للعاجز او المريض مرض
لا يجابره آآ لا يشترط في ذلك التعدد. احسن الله اليكم شيخ خالد شكر الله لكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة وحقيقة غطينا كثير من الاسئلة اللي كان الكثير من الاخوان والاخوات في عدم تغطيتها في حلقات سابقة. بفظل الله بارك الله فيك. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على
