السؤال الاول اه في وحدة زوجها مسجون عندها اربعة اي نعم وهم محتاجين يعني لو اعطيتها الطعام يعني يكون وجبتين الو يعني انت سؤالك اه لو اعطيتيهم طعام هل يجوز او لا
ايوه. وش المشكلة طيب لو عطيتيهم طعام لأ يعني ما ادري يعني ناس محتاجين اعطيتيهم طعام ما هو الاشكال في هذا يعني هو عنيمي يعني. اه يعني انت تقصدين انك تعطينهم عبارة عن كفارة يمين. ايوه. كذا الان اختلف السؤال
السؤال الثاني السؤال الثاني فيها قريبة لي فترة عمرها قبل اسبوع اه قريبة لك وش فيها عمرة اخذت عمرة قبل اسبوع قبل اسبوع نعم ايوة وزهلت هذا النقاب كانت لابسة نقاب
ايوا وحايطة هالشيلة عليه يعني يعني خطوة نقاب وعليه غطوة ايوة. طيب سؤالك ما حكم عمرتها؟ ايوة فما حكم اللي معها اه يعرفون الحكم بس ما قالوا لها شي. طيب السؤال الثالث
معليش طيب اذا اذا تذكرتيه اتصلي مرة ثانية يا ام محمد شكرا جزيلا ابو احمد من العراق تفضل  طيب امل من السعودية تفضلي تفضلي يا اختي الو. تفضلي يا امل سؤالك
اه لو سمحت ابغى اسأل اه ما حكم المسح على الشعر اذا كان في مثلا اه ربطة شعر او بكر او دبابيس شعر طيب اه سؤال اخر؟ السؤال الثاني نصيحة من الشيخ مرضى يعني خاصة في الكفر وغيره. طيب تسمعين الجواب
ان شاء الله يا امل آآ بقي شيء من الاسئلة طيب خضراء من السودان تفضلي يا خضراء او خضر من السودان. تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه انا بزال اه كنت يوم الجمعة الماضي. اي نعم
آآ كنت بتوضى والعناية والاقامة حصلت الاقامة وكنت يعني لو مشيت ما بحصل. انا بحصل اصابة بتحصل ايش يوم الجمعة. اي نعم رقم قطع اتصالك تعاود الاتصال مرة ثانية يا خضر
حليمة من الجزائر تفضلي يا حليمة سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. حياكم الله. الله يحييك سؤالك والله يا شيخ عملنا حزن والوالد هالعام ما شاء الله. تقبل الله طاعتكم
اه آآ فيوم التروية اخدونا آآ اخدونا يعني طول آآ لعرفات اي نعم بس ما عرفنا كيف نصلي جماعة ولا قصري ولا كيف صليتوا؟ كيف صليتوا؟ احنا احنا صلينا صلينا قصر بس كل صلاتي في وقتها صلينا صليت قصرا بدون جمع
اه بدون زمان. اللي الظهر والعصر. بعد العشاء الظهر قسم في في وقته والعصر قسما في وقته المغرب والعشاء آآ بس بعدين عاودنا الصلاة عاودنا يعني الصلاة عالي صلينا الضهر كاملة والعصر كاملة. طيب. طيب. المغرب عندنا كل صلاة. شو الحكم؟ طيب سؤال اخر يا حليمة
اه السؤال الثاني ولما اه في اليوم الثالث من ايام التشريق لما رجعنا يعني الى مكة رحنا يعني على رجلينا انا والوالد. مهم  اي نعم. لما رجعنا على رجلينا كان في هذاك اليوم يوم الجمعة. اه فوجدنا مسجد في الطريق ما حصلنا الخطبة حصلنا
حصلنا يعني الصالات بس وصلينا ركعتين يعني مع الامام. شو الحكم؟ صليت ركعتين فقط والامام صلى اربع ركعات صلينا ركعتين لحد ما يعني ما ما كملتوا اربع ركعات لا مو اربعة صلينا ركعتين لحد ما يعني على ركعتين بس. طيب ابشري ان شاء الله يا حليمة ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. مختار من المغرب تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام يا اهلا ويا سهلا بمختار تحياتي لكم جميعا الله يحييك الله يحييك تفضل لدي ثلاثة اسئلة واربعة الله يجازيك السؤال الاول السؤال الاول التقاط الصور الشخصية ووضعها في الهاتف النقال. التقاط صور شخصية الهاتف النقال. اي نعم
السؤال الثاني السؤال الثاني هل الوفاة في يوم الجمعة علامة السؤال الثاني؟ هل وفاة يوم الجمعة؟ علامة من علامات الخير يوم القيامة طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ اوقد زوجتي لصلاة الفجر. اي نعم
وتقول اتركني بشأني ساصلي من بعد ولا تصلي احد التاسعة؟ ما حكم الشرع في ذلك؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. اخر سؤال قال ابو احمد من العراق تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد بالنسبة للشيخ ارجو الاجابة على هذه الاسئلة. السؤال الاول اننا النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا الحزن الزي يحصل للانسان على امور الدنيا هند هي بسبب الشيطان وما هي النجوى
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني تفسير قولي تعالى ستقعد نلوما محشورا ما هو النلوم وما هو المحشور؟ طيب تسمح الجواب ان شاء الله؟ السؤال الثالث تفضل السؤال الثالث ذكر الله سبحانه وتعالى بدون حضور القلب هل يؤجر عليه الانسان؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا
ابا احمد نبدأ باللاسلاع على بركة الله ام محمد من السعودية تقول اه اه احدى جات زوجها مسجون وعندها اربعة اطفال هي هي التي يعني ما عندهم معين لهم. تقول لو اعطتهم وجبتين في اليوم هل هذا يغني عن آآ
كفارة اليمين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اجمعين اما بعد. فيما تتصل بكفارة اليمين بينها الله تعالى في محكم كتابه فقال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
فكفرته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم. او تحيو رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. فلاية بينت فيما يتعلق بالاطعام انه يجب ان يكون من اوسط الطعام الذي يطعم الانسان اهله بمعنى
ان يكون من اوسط طعام البلد. هذا من حيث الجنس. فاذا كان اوسط طعام البلد التمر وجب من التمر. اذا كان اوسط طعام بلد من الرز فيجب الرز وهلم ما جرى
ويكون الاطعام على نحو ما ذكرت من اطعام عشرة مساكين. يعني من اطعام هذا العدد وهم عشرة من جنس المساكين وهم من لا يجد الكفاية او لا يجد بالكلية او لا يجد الكفاية اه وان كان قد يجد بعضها
آآ اطعام عشرة مساكين آآ واجب لتحقيق ما امر الله تعالى به من كفارة اليمين حال الحلف اه هل يشترط ان يكون ذلك من الطعام؟ بمعنى هل له ان يخرجه من غير الطعام؟ الجواب
بان يخرجه نقدا؟ الجواب لا ليس له ان يخرج ذلك نقدا. في قول جمهور العلماء لان الله تعالى فرضه من الطعام وجعل خيارا اخر طعام عشرة او كسوة او كسوتهم فاطعام عشرة مساكين او كسوة او كسوتهم او تحي رقبة. فاذا كان الطعام غير متيسر ينتقل الى الكسوة
وهو ان يكسي عشرة مساكين. وليس له ان ينتقل من الطعام الى اخراج نقد. اه الواجب في الطعام التمليك ان يملكهم الطعام وآآ آآ يفعلون به ما يشاؤون من الاكل والادخار. آآ اذا اطعم
اهل بيت آآ يتكونون من عشرة آآ اشخاص فهذا يجزئ اذا كانوا مساكين. آآ اذا كانوا اقل من ذلك فان كانوا خمسة مثلا فهنا يعطي هؤلاء ما يطعم به خمسة ويبحث عن آآ خمسة اخرين ليستكمل العدد الذي ذكر الله تعالى في قوله
فاطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم. اه لو اطعموهم مرتين مثل اختنا تعطيهم مثلا الغداء والعشاء اذا هم خمسة لا لا يصلح تكرار الاطعام عليهم مرتين لا يتحقق به العدد المطلوب لانه قد قال تعالى فاطعام عشرة مساكين
فذكر العدد وهنا فيما اذا ذكر العدد لا بد من الالتزام به لتحقيق ما امر الله عز وجل. تكرار الطعام على خمسة او على احد عشر مرات لا يتحقق به انه اطعام عشرة مساكين. واختلف العلماء فيما اذا لم يجد الا عددا دون العشرة
فهل تبرأ ذمته باخراجه اه فيما دون العشرة او التكرار عليهم جمهور العلماء على انه لا يجزئ التكرار عليهم ولو لم يجد الا دون العشرة وانما ينتقل الى خصلة اخرى من خصال الكفارة التي ذكر الله عز وجل وهو قول فمن لم يجد فاطعام
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام من ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. السؤال الثاني اه لام محمد تقول احدى قريباتها اخذت عمرة وكانت لابسة نقاب وفوق هذا النقاب اه غطوة فما الحكم؟ طبعا هي جاهلة
في حكم في ان ذلك ممنوع. لبس النقاب حال الاحرام في اول عمرتي وفي اثنائها وفي اخرها قبل التحلل من محظورات الاحرام اي مما تمنع منه المرأة حال احرامها لما جاء في صحيح الامام البخاري من حديث عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما
بينما يلبس المحرم قال ولا تلبس المرأة ولا تنتقب المرأة ولا المحرمة ولا تلبس القفازين فلا عن هذين الامرين فاحرام المرأة فيما يتعلق باللباس في امتناعها من النقاب وهو ما فصل على الوجه مما فيه ثقب
وما فصل على اليدين مما يستران به من القفازات سواء كانت من جوارب او من غيرها اذا لبست هذا فقد وقعت في محظور وبالتالي عليها ما ذكر الله تعالى في فدية المحظور ولا تحرقوا رؤوسكم حتى يبلغ
محله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. فيجب فيه فدية محظور في قول جمهور العلماء وهي واحد من ثلاثة امور يختار بينها من وقع في محظور اما ان يذبح شاة
واما ان يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع واما ان يصوم ثلاثة ايام. ففدية من صدقة ففظية من صيام او صدقة او نسك او نسك. صيام ثلاثة ايام صدقة اطعام ستة مساكين لكل مسكين. نصف
فصاع او نسك ذبح شاة هذا هذه هي الكفارة التي تجب على من فعل محظورا هذا اذا كانت عالمة لان العلم شرط لوجوب الكفارة في محظورات الاحرام على الراجح من قولي العلماء. فان كانت جاهلة ما تعمدت قلوبكم والرجل الذي
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يبقى اما الخلوق اما الجب فانزعها عنك واما الخلوق فاغسل واصنع في عمرتك ما تصنع في حجك. نعم. ولم يجب عليك صلى الله عليه وسلم آآ فدية لكونه جاهلا. ولم يعلم آآ بمنع هذا حال الاحرام. نعم
اه امل من السعودية تقول اه اذا كانت اه على اه هناك ربطة على شعر المرأة هل يجوز المسح عليها الواجب تعميم المسح في مسح الرأس بان تمر يديها او بان يمر المتوضي ذكرا وانثى
لديه على رأسه يمر على رأسه من مبداه الى القفا لقول الله تعالى وامسحوا برؤوسكم والباء هنا قيل انها للالصاق. مهم. وقيل انها للتعدية آآ الراجح من قوله العلماء وجوب تعميم المسح للرأس. فان كان في الرأس ما يحول دون وصول
ما اليه من بكل مثلا او ربطات او عمامة او نحو ذلك فانه يمسح عليها ولا يضره ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على العمامة كما جاء في الصحيح من حديث المغيرة ابن شعبان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
مسح على الخفين وعلى العمامة. فالمسح على العمامة ثابت عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. آآ آآ مثل العمامة الربطات وما يشبهها مما يكون على الرأس. مما يشق نزعه او مما
يحتاج الانسان ان يكون على رأسه؟ اه تطلب نصيحة لمن يعانون من الوسواس القهري في الطهارة وغيرها؟ اه اوصي نفسي ايوا اخواني بان نغلق الطريق على الشيطان. ومن اعظم طرق الشيطان التي ينفذ بها الى القلوب. ويفسد بها الايمان ويعكر بها
صفوة آآ الهدى والطمأنينة بذكر الله الوساوس. ولذلك آآ يشتغل على هذا شغلا عظيما وهو يحضرنا في كل شأننا كما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يحظر احدكم في كل شأنه
يعني ما يترك شيء من الاشياء وحال من الاحوال الا ويحضر فيها. ليصد الانسان عن الخير ويوقعه في الردى والشر. فالذي ينبغي ان نبذل الجهد والوسع في صد هذا العدو واغلاق الطرق عليه ومن ذلك اغلاق الطرق عليه كثرة ذكر الله
سد باب الوساوس. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يأتي الى احدكم فيقول من خلق هذا من خلق هذا من خلق هذا؟ والجواب الله ثم يأتي فيقذف في قلبه فيقول من خلق الله؟ وهذا من وساوس الشيطان فالله تعالى الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد جل في علاه
العليم الذي كل شيء صادر عنه سبحانه وبحمده اه كما قال تعالى الله خالق كل شيء وما من الا الله جل في علاه. ولهذا يقطع الانسان هذه الوساوس. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا وجد ذلك فليقل امنت بالله ورسله
ولينتهي اي وليقف وليقطع على الشيطان هذه السلسلة التي يقذفها في قلبه. فمعالجة الوساوس متعلقة بهذا الامر بامر العقيدة او بامر الايمان وغيره هو ان يقطع الانسان ذلك الانتهاء عن التفكير
قال بن نافع والاعراض عما يلقيه الشيطان من الوساوس الهواجس التي تعكر صفو الايمان وتظايق الانسان. ووجود ذلك ليس نقصا في الايمان ما دام الانسان يدافعه فقد شكى الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ان احدنا لا يجد في نفسه ما ان يخر من السماء فتخطفه الطير
من ان يتكلم به. اي انه يجد من انعم الله عليه من الايمان الصادق. ويواصل المسير الى ربه من الاستعاذة بالله وليكثر من الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم وقراءة المعوذتين واذكار الصباح والمساء وتلاوة القرآن
والاشتغال بالنافع من الاقوال والاعمال وينصرف عنه كيد الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. حليمة من الجزائر اه ذكرت انها حجت مع والدها اه وفي يوم عرفة اه عفوا في يوم التروية اه لم يجمعوا اه الظهر مع العصر وانما
الظهر والعصر آآ قصرا بدون جمع. فما الحكم ذلك في ذلك؟ يعني هو جلوسهم فيما يتعلق آآ عرفة آآ قبل الوقت اذا دعت اليه حاجة فلا حرج. واما سؤالها عن الصلاة
فقالت اننا صلينا كل صلاة في وقتها قصرا وهذا الذي فعلوه صحيح. ثم قالت اعدنا اعادتهم نافلة والا صلاتهم كل صلاة منفردة آآ هو هو الصحيح نعم فان الجمع آآ انما
من يحتاج اليه. واما في يوم عرفة اذا كان هذا يوم عرفة فيوم عرفة السنة ان يجمع بين الظهر والعصر. اه ولكن لو فرق صحت صلاتهم؟ اه اه ذكرت اختنا انهم اه في اه اه وهم ذاهبون الى مكة الى الحرم اه مشيا
وجدوا مسجد صلوا معه وادركوا معه ركعتين كان يصلي الظهر. ادركوا معه ركعتين واكتفوا بالركعتين فقط يعني ما ما اكملوا الا اربع ركعات لانهم صلوا مع امام مقيم. فما الحكم في ذلك؟ لا الواجب عليهم اذا صلوا خلف مقيم هم صلوا تقول جمعة. حسب كلامها انهم
انه آآ المسجد ليس مسجد جمعة. ويبدو لي انه آآ مكان على كل حال اذا صلى مقيم الواجب ان يتمه. مم. فان كانوا لم يفعلوا ذلك. فالافضل الاعادة. هم. نعم. اه مختار من المغرب
اه سأل عن التقاط الصور الشخصية بالهواتف النقالة. لا حرج في ذلك. هم. الاحتفاظ بها في في الهواتف ايضا لا حاجة في ذلك ولكن الاسراف في هذا بالتصوير او تصوير من لا يرظى تصويره هذا من الغلط الذي ينبغي ان يتجنب
اه السؤال الثاني اه يقول هل وفاة يوم الجمعة من علامات حسن الخاتمة؟ حسن الخاتمة بالعمل وليس للزمان ولا للمكان في ذلك اثر الا ان يكون قصد الى خير في مكان او كان متلبسا بطاعة واحسان. اما الزمان في
فانه ليس فيه دلالة على حسن الخاتمة. نعم. وما جاء من ان الموت ليلة الجمعة ويوم الجمعة يوقى صاحبه اه عذاب القبر او يأمن فتنة فهذا لا دليل. يا شيخ واذا واذا وصلت الصداق هل انا اؤجر على ذلك
طيب بقي شيء يا امة الله جزاكم الله خير يا شيخ. حياك الله. ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي اول حاجة نشكرك شكرا جزيلا على اخلاقك الطيبة. تسلمي تسلمي يا ام عبد الرحمن. ما شاء الله تبارك الله الله يعطيك العافية. الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا
بعدين يا شيخ ابو عمر ايه تفضلي اه لو سمحت اه اذا كان الانسان يعني يدندن مثلا اه الاغنية يعني مثلا ما اسمع اغاني لكن مثلا اكون جالسة اشتغل او شيء واقول يعني اغني نفس الاغنية بس انا يعني الحرام كذا وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا ونصا
المرأة الان يعني مثلا تكون متزوجة واحد تعيش معاه مثلا اه ثلاثين سنة عشرين سنة يضربها وتخلف له وتحمل وتشيل في الاخير يعني خلاص يعني تسعة فلمن تقول له خلاص طلقني يقول لها انا ما طلقتك وتعطيني المهر. يعلقها سنتين ثلاثة يعني كيف
العمر هذا كله تعبها وصحتها بعدين تعطيه المهرجان طيب السؤال الثالث السؤال الثالث ايش حكم استخدام استخدام يعني الاكل ام حتى الساعة التاسعة ثم تقوم فتصلي؟ اه هل يؤاخذ على ذلك؟ ام قد برئت ذمته
اه هذه المسألة اه من المسائل المهمة التي ينبغي العناية
