الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي الافتائي يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. ارحب بكم احبتي الكرام وارحب بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد
عبد الله المصلح عضو الافتاء بمنطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ خالد الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات. واسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. امين امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام التي تأتيكم
انطباعا على شاشة البرنامج. اولى الاسئلة ما معناه من السودان الاخ عبد الله تفضل الو تفضل يا عبد الله انت عالهوا نسمعك اه تفضل بعد كيف؟ بنعمل سبحان الله قصدك الاذكار بعد الصلاة
بعد الصلاة بعد الصلاة. طيب طيب  تفضل والسؤال الثاني. مم   ما سمعتك ما ما سمعتك اه عاد السؤال من البداية طيارة طيب آآ طيب  طيب ليه الزيادة هذي نعم ولا يلغيها العربية
طيب اه طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا ام زيد من العراق اتفضلي ام زيد  من السعودية ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام محمد اه لو سمحت اه بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه عندما فرغ من دفن الميت عندما وقف عليه قال استغفروا لي
فانه الان يبدأ وحديث عمرو بن العاص آآ قوله اذا دفنتموني فقلت فاقيموا حول قبري آآ قدر آآ قدر ما ممكن تزور ويقسم لحمها حتى ولا اعلم ماذا واعلم ماذا اراجع به رسل ربي. طيب. السؤال هل الاستغفار
سؤال التثبيت للميت العبرة في كثرتها آآ حتى لو كانت من شخص واحد او كثرة المستغفرين آآ الذين يبقون عند القبر ايوب طيب. اه السؤال الثاني كم تقريبا المدة التي يستحب ان يعطى للشيعين عند القبر حتى يحصل الاستئناف في هذه الميت او
الفترة التي في حديث عمرو ابن العاص واظح واظح ثلاثة هل فقط يستحب الاستغفار والتهليل كان التثبيت للميت او ممكن ان يتم التحدث مع الميت بلطافة حتى تبعد عنه رهبة الرهبة ووحشة انصراف المشيعين الان
وهل يجوز بان يكون من ضمن الاشخاص النساء او فقط الرجال؟ جزاكم الله خير. واياك شكرا لكم. الاخت ام محمد احمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله احمد
اولا. تفضل وما اذا وقت وقت الوضوء؟ وقت الوضوء نعم. اترك الاسئلة هذي بس نعم اخي الكريم اوصيك بالاعراب عن مثل هذه الاسئلة هذه وساوس ايه لا لا تلتفت اليها لن تنتهي عند حد
بمتابعتك مثل هذه الامور. هم اسأل الله يشرح صدرك. شكرا اخ احمد امة الله من العراق نعم تفظلي بسؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي سؤالك. اه بنتي السؤال الاول. كيف
طيب طيب اي والله من عين الحسد. طيب طيب شكرا. طيب اختي امة الله نعم. كيف علمت مثلا انك محسودة او معيونة يعني مثلا  طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
من معناه ابو محمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل ابو محمد والله يا شيخنا انا بسأل عندي سؤال هنا. تفضل  اه شيخنا احنا عدنا هناك قبور بالعراق مبنية
بالطابوق او بالمرمط او ما سابق ذلك الا قبور معدودة واهل القبور غير القبور الغير موجودية تكون عرضة للمشي عليها من قبل زوار المقابر او تكون عرضة للنهش او الحظر مرة اخرى
بقتل او بدون قصد طيب. فالدعاء هو هل نستطيع في هذه الحالة بناء قبر ميتنا قصدك ارتفاع كامل او حدود للقبر فقط على حدود القصف الحدود يا شيخ. حدود للقبر فقط. يعني هو يدفن يدفن ثم يوضع حدود على القبر حتى يعلم ان هذا قبر صحيح
نعم. علما ان هناك صبيان يا شيخ بالمقابر يعبثون بهذا الاحجار اللي نخليها اللي اللي موجودة هي بالمقابر طيب السؤال الثاني هل نستطيع عند قراءة القرآن السماع للقرآن التسبيح قصد التسبيح سبحان الله الحمد لله استغفار طيب طيب
طيب تسمع الاجابة؟ شكرا ابو محمد واياك شكرا جزيلا ابو احمد بالعراق السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا ابو احمد شيخنا هذا غسيل موسى. هم انا بس الموتى. طيب وبجماعة ما يصلون
يعني تعلم حالهم انت او تسمع؟ نعم اعلن فيهم. طيب تسمع الاجابة؟ نعم نعم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ابو احمد ابو خليل من العراق الو السلام عليكم عليكم السلام تفظل
ثلاث اسئلة يا شيخ تفضل تفضل الاول منطقة كيف  يعني ما ما تحس ما حس براحة يعني باي جامعة طبية وارتاح انا ما فهمت اللي ترتاح ايش بالضبط  طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني الصلاة والسلام عليك يذكرون يعني وراء الاذان هل هذا يجوز او ما يجوز يعني بعد الترديد مع الاذان ماذا يقولون والصلاة والسلام عليك يعني يعني مسلا الرسول صلى الله عليه وسلم
يعني طيب السؤال الثالث السؤال الثالث عندي خاص في اه انت يعني فمن او هون حجي امي هل يعني تستحقون فرصة وما تستحق ولا كان له هل توفيت خالد طيب موظوع الميراث بيتعلق بمحاكم ويتعلق بقضاة فترجعون للقاضي حتى ها؟ يسعى قسمه
هل تسأل انت كم كم لوالدتك من آآ من تركة آآ خالتك صحيح؟ طيب طيب لها احد لا زوج ولا ابناء ولا ولا اب ولا ام؟ لا زوج ولا ابناء ولا اب ولا ام. اها طيب فقط اختها
تركت اختها فقط اه فقط ماتت عن اختها. انا اسألها الميتة ماتت عمن ماتت عن اختها فقط عم ولا في بنات في بنت وولد هي في شو معادلة؟ اخي الكريم هذي التي تسأل عن ميراثها ما تتعمن
اه طيب هو كان يقول يعني ليس لها من الورثة الا امك صحيح العلاقة يقول اخت امه امي وخالتي من اوامي الورد يا اخي ما اريد علاقتهم بك انا اسأل عن علاقتهم بالميت فاطمة ماتت وتركت من؟ تركت زينب
آآ ام كلثوم اخواتها  طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ؟ شكرا اه للاخ خليل عودة للسؤال الاول للاخ عبد الله السودان يسأل شيخنا عن الاذكار بعد الصلوات المفروضة
ما هي الاذكار المشروعة بعد الصلاة؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاحمد الله تعالى على احسانه واسأله المزيد من فضله وانعامه وان يغفر الخطأ والزلل ويسددنا
في الجواب وان يرزقنا الصواب وان يعيذنا من الخطأ في القول والعمل. نعم. اه فيما يتصل باذكار اذكار التي بعد الصلاة اذكار التي بعد الصلاة هي من مهمات الاذكار ومما ينبغي ان يحرص عليه المؤمن
فهي من مكاسب الاجر ومفاتيح الخير وبها يدرك الانسان آآ فضلا عظيما وسبقا كبيرا جاء قوم للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انا فقالوا ذهب اهل الدثور بالاجور والدرجات العلا من الجنة. اهل الدثور يعني اهل الاموال
واهل الغنى آآ يتصدقون يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضل اموالهم ولا اموال لهم. آآ فقال الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه؟ سبقتم اه غيركم ولم يدرككم الا من عمل بمثل عملكم. ثم قال تسبحون دبر كل صلاة
لكن ثلاثا وثلاثين وتحمدون تسبحون دبر كل صلاة وتحمدون وتكبرون ثلاثا وثلاثين فدلهم النبي صلى الله عليه وسلم على الذكر به يحصل هذا السبق وادراك ادراك السبق في طاعة الله عز وجل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون
فمن مهمات الاذكار التي ينبغي ان يحرص عليها المؤمن ذكرا وانثى في صلاة الجماعة وفي صلاة الانفراد في البيوت وفي غيرها اذا صلى فريضة يقول بعد صلاته استغفر الله استغفر الله استغفر الله. ثلاث مرات
ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك يقول لا اله الا الله وحده لا
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده له الثناء لا اله الا الله. لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منعت ولا
ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد ويسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويختم بلا اله الا الله آآ من الصيغ الوافية في التسبيح والتحميد والتكبير او ثلاثا وثلاثين تسبيحة او ثلاثا وثلاثين تحميدة
واربعا وثلاثين تكبيرة اه وورد صيغ اخرى. ثم يقرأ اه يقرأ الاخلاص عوذتين وهذه آآ اذا اظاف اليها كما جاء في بعظ الاحاديث قراءة اية الكرسي كان ذلك من الخير الذي يدرك
وبه اجرا عظيما وفظلا كبيرا. والاذكار بعد الصلوات فيها يعني مؤلفات آآ اعتنى بها جماعة من العلماء. فلو ان الانسان بين فترة واخرى يراجعها ويقرأها حتى يستذكرها ويقوم ما يكون من خطأ في ما حفظ او نسي آآ
ان كان ذلك خيرا له ان شاء الله تعالى. وانا اقول يعني آآ بعض الناس اذا سلم من صلاة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. قام مباشرة كما
قالوا نشط من عقال او قرص من دابة او عقرب او نحو ذلك مباشرة. ويفوت على نفسه بهذا خيرا عظيما بالذكر بعد الصلاة التي جاء فيها السبق العظيم والفضل الكبير. هم. فاوصي اخواني من الرجال والنساء والذكور والاناث ان يحرصوا على
الاذكار ادبار الصلوات. والا يفرطوا فيها وهي متنوعة. يعني اذا صار مشغول كفاه عشر عشر عشر تسبيحات وعشر تحميدات وعشر تكبيرات. واذا كان معه سعة فلو نوع بما وردت به السنة كان ذلك من الخير والفظل والاجر. اسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعة وان يستعملنا فيما يحب
وارضاه. اللهم امين. تختلف الصلوات شيخنا ولا الفرائض. هذي الفرائض يعني هناك اذكار اخرى يعني لو اردنا مثل ما ذكرت لو اردنا ان نستقصي لاستوعبنا حلقة كاملة في ذكر الاذكار اذكار الصباح والمساء واذكار ادبار الصلوات لكن يعني المهم
مات الرئيس التسبيح والتحميد والتكبير والاستغفار وما زاد يدركه بقراءة الكتب التي آآ تضمنت ذكر الاذكار من آآ صحيح الكلم الطيب من حصن المسلم وما اشبه ذلك من المختصرات التي فيها الاذكار احيانا في بعض
المساجد ثمة يعني ملصقات تحتوي على ما يشرع ان يقوله المسلم بعد صلاته. اقتناء هذه باوراقها والوقوف عند هذه الملصقات للاستذكار من الجيد الحسن. ام محمد من السعودية سألت عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ لمن يدفن عندما دفن النبي صلى الله عليه وسلم فراغ من
دفن الميت وقال استغفروا لاخيكم وسنوا له التثبيت فانه الان يسأل. والحديث الاخر الاثر الاخر عندما آآ قال الصحابي الجليل اقعدوا عندي قدر نحل جزور وتقطيعها استأنس بكم. آآ شيخنا اولا هل
يستأنس الانسان بالحديث اليه او بمجرد الاستغفار والدعوة له. الدعاء له فيما يتصل بالمشروع بعد دفن الميت ان يقف آآ على قبره من شيعه ويدعو له بما ورد من الاستغفار كما في السنن من حديثه آآ
عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة كان اذا فرغ من الدفن قال لاصحابه اه استغفروا لاخيكم اه امر بذلك ثلاثا ثم قال فانه الان يسأل. وهذا التوجيه النبوي هو من شفقته صلى الله عليه وسلم
حيث جاء عنه انه صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا فرغ من الدفن وقف على القبر فقال استغفروا لاخيكم انا قلت ثلاثا وهو وهم او جاء في بعض الروايات يستغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت استغفروا لاخيكم يعني قولوا استغفر نستغفر الله لك او اللهم اغفر
قلة او آآ ربنا اغفر له وارحمه او ما اشبه ذلك من صيغ الاستغفار. استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت. اي قل اللهم ثبت ستكون الصيغة صيغة الدعاء اللهم اغفر له اللهم ثبته او اللهم اغفر له اللهم اغفر له اللهم اغفر له ثلاثا اللهم ثبته اللهم ثبته اللهم
قال صلى الله عليه وسلم فاني الان يسأل هذا المشروع في الدعاء للميت. اما قدر الوقوف لم يرد فيه عن النبي صلى الله وسلم آآ شيء آآ يشار اليه فيتحقق هذا باستغفار واحد ولو زاد فوقف قطع على وتر ثلاثا او خمسا او سبعا
فالامر في ذلك واسع اه لكن تقدير ذلك بوقت ليس ثمة في السنة ليس هناك في السنة ما يدل على هذا التقدير انما المرجع في ذلك الى آآ ما امر به مطلقا في قوله استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت اما ما
شارت اليه الاخت من ما جاء في صحيح الامام مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه انه قال لابنه في سياق الموت اذا انا مت فلا تصحبني لائحة ولا نار ثم قال آآ
آآ اقيموا على قبري آآ حتى قدر ما تنحر جزور وتقسم آآ ويقسم لحمها فهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه. واما قوله حتى استأنس بكم آآ السنة آآ دالة على ان الميت يشعر
اصحابه. نعم. ولعل هذا مراد آآ عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه في قوله حتى استأنس بكم. فقد جاء في صحيح من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان الرجل اذا وظع في قبره جاءه ملكان
حتى اذا انصرف عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم. الله. الله اكبر يعني يسمع دبيب سيرهم اثر سيرهم. اذا انصرفوا عنه. هم. فلعله اه اراد ان يستأنس بمن حوله في اه
ادري آآ مراجعة آآ الملائكة الملكان له في قبره اللذان يأتيان فيقعدان فيسألانه من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك فيه؟ فتنة القبر. هذا من اجتهاد اه عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه وليس له
مستند صحيح يرجع يعني ليس له مستند ظاهر في السنة النبوية قد عدا هذا وقوله واعلم ماذا اراجع به رسل ربي يقصد الملائكة الذين يسألونه عن اه اه ربه ودينه ونبيه. الخلاصة ان ما جرى هو اه
اه اه اجتهاد من عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه لم ينقل عن غيره من الصحابة ولم يأثره عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل ولم قال عنه آآ صلى الله عليه وعلى اله وسلم المشروع هو آآ ان يدعو الانسان للميت بالقدر الممكن
ما تحديث ذلك بقدر نحر جزور وتقسيم لحمها فليس له اصل في السنة الا ما جاء عن عبد الله بن عائل الا ما جاء عن عمرو في وصيته وليس في ذلك دليل ولا يصلح الاعتماد عليه في اثبات السنية. انما هو في فعل فعله بعض اه السلف
من السنن المأثورة عن سيد الورى صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اللهم صلي وسلم سألت ايضا عن العبرة هل هي بكثرة المستغفرين او بكثرة الاستغفار لو كان مثلا تبقى واحد او اثنان واطال في الاستغفار لهذا الميت
هل هناك كيف العبرة شو المقصود؟ قصده قصده من كثرة المستغفرين بعددا او عدد الاستغفار له او الدعوات له  ما فهمت السؤال يعني ما اتضح لي كلاهما خير اذا كثر المستغفرون كان خيرا واذا اكثر الانسان الاستغفار للميت ولو كان واحدا كان خيرا. هم. سألت عن فما في موازنة بينهما. اه
سألت عن النساء هل يستغفرن دون ان يشهدن المقابر؟ هم. يستغفرن للميت اذا مر اه مر بين ايديهن وكذلك في آآ هذه سنة في حق من شهد الميت حتى الرجال الذين لا يشهدون الجنازة آآ لا يقال لهم استغفروا الان لاخيكم فاني ولا اثبت
فانه الان يسأل لانهم ليسوا ليسوا حاضرين. صحيح. انما هي لمن حضر. هم. والنساء لسن من اهل اه حضور المقابر واتباع الجنائز؟ الله من العراق تقول كيف آآ يعالج الانسان ما اصابه من عين او حسد
افضل ما تدفع به العين ويتوقى شرها الاذكار والادعية النبوية الاذكار الشرعية والادعية النبوية فانها تدفع من الشرور ما لا يرد للانسان على بال. والعين لا يلزم ان تكون من عدو مبغظ او شانئ كاره بل قد تكون من الانسان نفسه
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم ما يحبه آآ في نفسه او غيره فليبرك في نفسه او غيره. فقد يعين الانسان نفسه بان اه اه ينظر لهذه النعمة بنظر يستوجب اه وقوع العين
التي آآ يلحقه بها ظرر. التعوذ بالله عز وجل والاعتصام به بالاذكار الشرعية مما يدفع عن الانسان شر العين ومن ذلك اذكار الصباح والمساء ومن ذلك قراءة الاخلاص والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس كل ذلك مما يدفع الله تعالى به عن الانسان الشر يقيه الخطر اسأل الله ان يدفع عنا وعنكم كل سيئة اللهم امين
الاخ ابو محمد من العراق يقول كثير من القبر لدينا مبنية ويقول انها تبنى حتى تميز عن غيرها. القبور غير المبنية ربما يلحقها شيء من الضرر. آآ من عبث الاطفال او غير ذلك او ربما يسير عليها الناس اه بقصد او بغير قصد. فهل للانسان ان يجعل على القبر شيء اه
يحميه او يحدده من بناء او غيره؟ البناء لا يجوز البناء على القبور نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبنى عليه. مهم. والاحاديث في النهي عن البناء عن القبور وتبسيصها. متوافرة عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وقد قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. سيروها موضعا للصلاة او بنوا عليها مواضع للصلاة فالبناء على القبور مما نهت عنه الشريعة ولا خلاف بين اهل العلم في ان ذلك مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
ولهذا بعث عليه الصلاة والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب كما في الصحيح آآ الا يدع قبرا مشرفا اي مرتفع يعني ومميزا عن غيره من القمصان تمييزه بارتفاع تمييزه بنوع من انواع التمييز تمييزه
بالبناء عليه كل ذلك مما يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم قبرا مشرفا الا سويته اي جعلته غيره من القبور آآ فيذهب عنه التميز الذي قد يكون سببا لافتتان البعض بالقبور. ولا يقل قائل ان القبور لا تفتن
يعني انت اذا نظرت هؤلاء الذين يرحلون من اماكن آآ واقاصي الدنيا لزيارة قبر والدعاء عندهم هو او التقرب الى الله تعالى عنده علمت ان فتنة القبور من اشد الفتن آآ اظلالا للناس واخراجا لهم عن طاعة
الله وعبادته وحده لا شريك له. ولهذا كانت الشريعة في هذا في غاية الوضوح. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ نهى عن ان ترفع القبور وان عليها وان تجصص كل ذلك من الاحتياط والنهي عن ان تتعلق القلوب بالقبور فتتخلى
عن اه التعبد لله رب العالمين علام الغيوب جل في علاه. سبحانه. اه لديه العلة التي ذكرها يمكن الاحتياط منها بان آآ آآ تميز القبور بما آآ جرى به تمييزها بان تسنم وترفع وان يوظع عليها النصائب
ان صائل هذه التي الحصى التي تميزها ويعرف بها به ان هذا الموضع قبر دون ان يبنى ودون ان واذا اصابهما اصابه كالطوارئ التي تعتري القلوب الاماكن اماكن الاحياء وبيوت الاحياء يطري عليها ما يطري فتحتاج الى اعادة ترميم واعادة صيانة ورعاية كذلك
القبور اذا جاء سيل او مطر او آآ ريح شديدة فغيبت معالمها اعيد آآ تمييزها بما لا يجعلها آآ مبنية ولا آآ آآ على نحو نهى عنه الشارع. هم. السؤال الثاني ابو محمد يقول عند سماع القرآن الكريم هل للانسان
ان يشتغل كذلك وهو يسمع القرآن بالذكر بالتسبيح والتهليل لا يجتمع ذكر وباللسان واستماع للقرآن يعني ما يكون فيه معنى اذا كان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وهو آآ آآ
يستمع القرآن. هم. الله تعالى قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له. هذا ارعاء السمع. وانصتوا ولا يتحقق هذا الا بتمام الاصغاء الذي ينقطع به الانسان عن انشغال بغير ما يسمع. هم. فكونوا يسمع القرآن وهو يسبح ويحمد. او يذكر ذكرا او ما اشبه ذلك
خارج عن ما يقتضيه سياق الايات لا يكون بذلك منصتا لكن لو انه سبح او او ذكر الله عز وجل بما يقتضيه سياق الايات مثلا آآ فسبحان الله حين تمسوا
هنا وحين تصبحون سبح اسم ربك الاعلى قال سبحان ربي الاعلى على سبيل المثال او قال آآ ان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعلن لهم الرحمن ود قال اللهم اني اسألك من فضلك او قال ان الابرار لفي نعيم قال اسألك من فضله وقال ان وان الفجار في جحيم قال اعوذ بوجهك ونحو
ذلك كان هذا لا بأس به لان هذا مما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في صلاة النافل. كونه يقوله في غير الصلاة لا يتنافى مع الانصات. لكن الذكر المنفصل عن اه ما اه عن سياق ما يسمع من الايات ليس مشروعا بل هو مخالف للانصات المأمور به. مهم
الاخ ابو احمد بالعراق يقول انا اغسل الموتى ويقول يمر علي بعض الجنائز لاشخاص اعرفهم انهم لا يصلون فهل لي ان اغسله؟ او ارفض ذلك اه ترك الصلاة امره خطير ذنبه عظيم
وينبغي ان يحتاط المؤمن من التفريط في الصلوات والصلاة نور. واذا تركها الانسان فقد ترك نورا تنطمس به بصيرة وتعمى به آآ عين قلبه ويظلم به صدره وينقطع عن ربه جل في علاه. ولهذا آآ
آآ كان ترك الصلاة ظلمة. كان ترك الصلاة موتا للقلب وآآ شرا على الانسان. يفتح عليه ابواب الشهوات ويوقعه في ما آآ يضل به عن الهدى. قال الله تعالى فخلف من بعدهم خلف
تضع الصلاة واتبعوا الشهوات قال فسوف يلقون غيا. ذكر الله آآ اتباع الشهوات بعد آآ اضاعة فلا تواقب ذلك بالعقوبة فسوف يلقون غيا في الدنيا وفي الاخرة والغيظ ضد الرشد وهو فساد الامر وشتات الحال
اسأل الله الهداية والتوفيق. فيما اذا آآ قدم له من يصلي ان كان من لا يصلي اذا كان آآ آآ لا يرغب ان آآ يشهده او ان يغسله آآ دون ان يحكم بكفره فلا بأس بذلك. لان الحكم بالكفر على المعين يحتاج الى آآ
وان آآ تنتفي الموانع. وهنا آآ آآ كونه يعرف انه ما يصلي هذا ليس كافيا في آآ الحكم عليه بالكفر آآ حتى يدعوه امام ويقيم عليه الحجة وبالتالي لا ارى ان ان
تنزيل هذا على الافراد آآ صواب بل آآ يغسل ويصلى عليه ما دام انه آآ في حكم اهل الاسلام ان كان لا يرغب في الصلاة عليه فقد ترك والعناية به فهذا شأنه دون ان يحكم بك فيه
فقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على من قتل نفسه بمشاقص يعني برؤوس رماح قطع بها آآ شيئا من بدنه فهلك فترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه رد على تكفيرا قال صلوا على صاحبكم
اه هنا من اسئلة تويتر شيخنا الاخت شيرين تقول مؤخرا عند الذهاب لحلقة القرآن او لحضور الدروس في المسجد اشعر باختناق وضيق ورغبة في المكان في الحال. فهل هذا يعتبر من غضب الله عز وجل عليه او لا هذا من البلاء. هذا من البلاء وهو ليس غضبا من الله عز وجل
الله عز وجل لا يرد من قصده صادقا من فضله وكرمه وعظيم احسانه انه من جاء الى الله لا يجد منه الا اقبالا. من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا
ومن تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. حاش جل في علاه ان يرد من قصده جاء اليه سبحانه وبحمده لكن الشيطان يقطع الناس عن طاعة الله ويصدهم بانواع ويصدهم بانواع من الصد ومنه
لا يلقيه في صدورهم من حرج او ظيق او كدر او حزن او آآ وسوسة تحول بينهم وبين التنعم بذكر الله والاقبال عليه فاوصي اختي بالمضي والاستمرار في الطاعة والاحسان وترك هذه الوساوس وسيجعل الله بعد عسر
يسرا الاخت حواء تقول آآ بالنسبة للمرأة التي شعرها كثيف وغزير آآ هل يجب آآ ان يصل الماء الى فروة في الوضوء ليش الوضوء ولا الغسل؟ كثرة الوضوء؟ الوضوء ما في توصيل انما مسح يعني ايصال الماء
الى فروة الرأس في الوضوء هذا لا يجب لا على رجل ولا على مرأة ولا على صاحب شعر كثيف ولا على صاحب شعر قليل اذ الواجب هو مسح الراس قال الله تعالى
يا ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم برؤوسكم وهذا مسح الرأس ما يحتاج ان يخلل او ان يوصل الى اصول شعره. بل حتى في الغسل لا يجب آآ غسل جنابة لا يجب ان يوصل الماء الى
اصول الشعر انما يستحب فلو افاض الماء على رأسه صب الماء صبا على رأسه كفاه ولو لم يبلغ شؤون رأسه وانما يندب ذلك في غسل الحيض اذا طهرت المرأة منه ان تبالغ في التطهر بعد هذا الانقطاع عن الطهارة بسبب ما كان من حيث. هم
اه عندما استيقظ في اخر الليل لصلاة الوتر لا يزال النعاس يسيطر علي. فأنوي ان اصلي ثلاث ركعات فقط واعود للنوم. لكني بعد الشروع في الصلاة اه انشط ثم اغير نيتي اصلي اكثر من ذلك. على خير ان شاء الله. مهم
ولذلك هو مما يسن للمصلي ان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين. يشوف نفسه. هم. هل هو نشيط ما هو بنشيط حاضر الذهن  فكان يفتتح صلاة الليل كما في الصحيح من حديث ابي هريرة وغيره آآ ركعت صلاة الليل بركعتين خفيفتين. هم
حديث عائشة هنا احد الاخوات تقول ان آآ انها في مدينة وامها في مدينة اخرى اه ولا تسمح ظروفها بزيارتها باستمرار لظروفها المادية الصعبة تقول لا استطيع على تكاليف السفر وهي تغضب علي وترفظ ان تكلمني اه
اه بالهاتف يقول اه تقول اني احاول الاتصال عليها اكثر من مرة ولا ترد تريد ان ازورها وزوجي يرفض الذهاب بحجة اه انه محتاج الى هذه التكاليف التي تدفعها في السفر
ما فهمتش ايش المشكلة؟ تقول لا استطيع ان ازور والدتي والدتي في مدينة اخرى لظروفي المادية. تواصل معها ما ترد عليها تغضب عليها وتقول لا بد ان وهي لا تستطيع وزوجها لا يستطيع الله ما استطعتم لكن لا تترك الاتصال والارسال وبذل المستطاع في برها ولو كانت
يعني غضبت عليها لكن ينبغي للام ان تكون يعني ارحم من هذا واشفق والين فالذي هذه ظروفه تسقط عنه واجبات ما يجب عليه الحج ولا يجب عليه آآ الواجبات تسقط بالعجز
وهذا من الواجبات آآ ترحمها وتتواصل معها. واذا كانت الشفقة على مجيء اليها تبعث لها المال حتى تأتي اذا كان ما تستطيع البنت. اها نعم اللهم اهدنا فيمن هدي الله لكن اوصيها بالدعاء لوالدتها والاتصال بها وارسال ما يمكن من هدية واستغلال اي فرصة يمكنها ان تذهب
اليها. الاخت اسراء تقول حكم شراء القرآن آآ الذي فيه آآ آآ اوراق ملونة نقول هكذا لا ادري هل تقصد انها تلون الاوراق كل جزء لوحده او كل حزب لوحده؟ او الذي يكتب بالوان لتمييز اه
التفسير لا حرج. هم اه هنا الاخت ندى تقول اذا نزب الانسان بلاء ووفقه الله عز وجل الى الرضا ثم بعد فترة اشتد به البلاء ونزل من مرتبة الرضا الى مرتبة الصبر
هل يدل ذلك على نقصان ايمانه ما فهمت تقول لي نزل بها البلاء وكانت راضية بهذا البلاء ثم لما نزل بها البلاء مرة اخرى آآ خف عندها آآ المرتبة فاصبحت
صابرة وليست راقية؟ الصبر واجب والرضا فضل. مهم ولعلها آآ تعود الى حالها السوية مأجورة على رضاها الاول ومتابعة على صبرها الاخير. مهم. نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات شيخنا من السويد امة الله تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي سؤالك اه عندي سؤالين الله يخليك تفضلي اه اه اول سؤال اه اني اسوي اشياء فنية مثلا من الاسماء او الجبس مثلا عصفور او قنفذ او كذا
فيعني هذا الشيء حلال حرام ما اعرف هاي وحدة. وبالنسبة باوروبا ولاية؟ نعم بالنسبة لاوروبا ياخدون ضريبة على التلفاز على التلفزيون شهريا بس اني من بلغ لحد الان عن انه اني عندي تلفزيون. فاذا ما بلغت حرام حلال وهذا السؤال
الله يرضى عنك. يبلغ عنك شكرا جزيلا امة الله. من العراق ابو احمد تفضل انقطع الخط ام عبد الرزاق من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي ابو سالم
واخوي انا عندي من ست شهور في بطن ازمة نفسية. اخرها في مصر فدائما الحمد لله التزمت الصلاة فالحمد لله التزمت الا بسجد اذا ما احس بطمأنينة ابدا ولا احس اني اصلي وحتى لو صليت اظل اتعوذ من الشيطان
وبرضو طيب طيب انت سؤالك الان عن الوساوس التي تأتيك الان قصدك؟ طيب تسمعين اجابة الشيخ توجيه ان شاء الله شكرا للاخت ام عبد الرزاق الاخت امة الله من السويد تقول اني اعمل اشكال فنية من الجص او الاسمنت
على شكل حيوانات ذا قنفذ او غيره هل يجوز ذلك فيما يتعلق اه التصاوير التي آآ تكون على هيئة آآ اه ما فيه روح من انس او سائر الحيوان اه جاءت الشريعة بالنهي عنه
وآآ التغليظ فيه وعامة علماء الاسلام على تحريم ذلك ولهذا آآ لما سأل رجل ابن عباس عن مثل هذا واخبره بانه يصطنع يمتهن هذا وانه صنعته قال آآ لهما آآ بين به الحكم من آآ قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ووجهوا الى ان يصنع ما لم
كالشجر ونحو ذلك من سائر بديع خلق الله عز وجل آآ الذي اوصي به اختي السائلة انت تبحث عن صنعة اخرى غير هذه التي آآ عامة علماء الاسلام على التحذير منها وقد جاءت النصوص متوافرة
في النهي عن التصاوير وذكر عقوبة اه المصورين وما اه اعد اه آآ وما توعدوا به من آآ العقوبات. فهم آآ في قول النبي صلى الله عليه وسلم مجاعة عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. وآآ قال صلى الله عليه وسلم لكل لكل مصور صورة صورة آآ آآ يعذب بها يوم القيامة. يقال له آآ يقال لهم احيوا ما خلقتم. وكل هذا يعني
مما يجعل المؤمن يتجنب الاشتغال هذه التصاوير التي على صورة حيوان وان كانت مكتملة او كان ما فيه حياة ما تبقى فيه الحياة. اما تصوير الاجزاء كتصوير يد مثلا او نحو ذلك
ما لا تقوم به حياة فهذا لا بأس به. السؤال الثاني عن اه انهم في السويد اه يأخذون اه ظريبة على استخدام التلفاز تقول انا لم اخبرهم وان لا ادفع الضريبة تهربا من ذلك. تخبرهم
من كان في مكان فيه تنظيمات وترتيبات هذه التنظيمات والترتيبات لا تعارض حكما شرعيا الواجب ان يحترم تلك الترتيبات والتنظيمات آآ التزامها لاجل آآ انه آآ انما اذن له بالبقاء مكث في هذه المواضع بشروط ومن الشروط التزام العظيمة. هم
الاخت ام عبد الرزاق تريد توجيهها منكم يا شيخنا تقول كانت لدي ازمة نفسية ثم بعد ذلك آآ بدأت عندي بعض الوساوس وانا ملتزمة بالصلاة وغير ذلك لكن مع ذلك اجاهد كثيرا مع الوساوس واتعب نفسيا منها
اسأل الله لها العافية والشفاء وان يدفع عنها كل سوء. امين. وهي عارفة بمرضها وانها وساوس وتسلط شياطين. فلتستعن الله عز وجل في دفع ذلك وتصبر وتحتسب لا تستطل العلاج
اه استبقاء الفرج اه نوع من اليأس والقنوط من رحمة الله فالله تعالى ما اخر الفرج الا لحكمة ولذلك اوصيها بالصبر والاحتساب ودعاء الله عز وجل وكثرة ذكره والاخذ بالاسباب الشرعية وعدم الالتفات لوساوس الشياطين اها
وسيجعل الله بعد عسر يسرا. الاخت ريحانة تقول قراءة اواخر سورة ال عمران بعد الاستيقاظ من النوم هل يشمل نوم الليل والنهار او نوم الليل فقط الوارد انه فعل ذلك في استيقاظه من نوم الليل
فالسنة ان ان يفعل ذلك في نوم الليل الا من كان نومه نهارا لا ينام ليلا هذا ينتقل حكمه بحكم بموضع نومه. لكن الاصل ان هذه هذا الذكر انما كان يقوله لان هذه الاية قراءة كانت
آآ في قراءته صلى الله عليه وسلم في استيقاظه في الليل ولذلك كان ينصح النوم على وضعه الى السماء صلى الله عليه وسلم السماوات والارض وفي الليل يبدو الخلق اكثر من النهار. هم. تبدو النجوم وتظهر الكواكب في النهار يرى الشمس صحيح وقد لا يراها لكن ليس ظهور
وخلق الله في السماوات ليلا كما هو في النهار. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من العراق ابو يوسف تظر بسم الله. معنا ابو يوسف الو السلام عليكم. وعليكم السلام. اسمعنا من الهاتف الله يسعدك. تفضل. الله يبارك فيك. حياك الله
آآ عندنا في العراق في المقاتلة يقيمون نصيبه فهل هي حرام ام حلال؟ مكتوب عليها اسم المتوفي تتضمن اية وتاريخ ولادته تاريخ حرام او حلال للاشارة لكي يبين القبر. طيب بارك الله فيك. وفيك شكرا ابو يوسف
وللاخوة والاخوات جميعا الاخ ابو يوسف يقول لدينا المصائب القبر او مصيبة واحدة يكتب فيها اسم المتوفى ويكتب فيها كذلك اية وتاريخ الوفاة. للتمييز. وضع الحجارة على القبور ما يسمى النصائل او النصائب. هم. اه هو مما اه لا بأس به مما يميز به القبر. لكن فيما يتعلق بالكتابة على
تلك المصائب كما ذكر كتابة الاسم والمولد والموت وبعضهم يكتب الفاتحة ايضا آآ هذا ليس مشروعا اما كتابة الفاتحة ونحوها ليست مشروعة آآ بل هي من المحدثات واما كتابة آآ ما عدا ذلك من التعريف بالشخص او بتاريخ وفاته
فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يكتب على القبور آآ والعلما في النهي على قولهم منهم من حمله على الكراهة وهذا قول الجمهور ومنهم من حمله على التحريم
والذي ينبغي ترك الكتابة الا اذا كان في ذلك ما يدعو ما تدعو اليه من حاجة او مصلحة اما الكتابة التي يعني لا تدعو لحاجة او مصلحة اه فان السنة عدم ذلك لان النبي لم يكن يكتب ولا اصحابه كتبوا بل نهى
النبي صلى الله عليه وسلم عن الكتابة نهى ان يجصص القبر وان يبنى عليه وان آآ يقعد عليه وان يكتب عليه كما في رواية الترمذي. هم هنا الاخت مسلمة تقول هل الايمان بالكتب يشمل الكتب والصحف مثل صحف ابراهيم وموسى؟ الايمان بالكتب مطلق
مقيد مطلق او عام يشمل كل كتاب انزله الله لكل رسول. فنحن مأمورون بالايمان بجميع الكتب التي انزلها الله تعالى على جميع الرسل وما من رسول الله ومعه كتاب ثم نحن مأمورون بالايمان بالكتب التي جاءت نيتها والنص عليها في كلام الله وكلام رسوله كالتوراة والانجيل وصحف ابراهيم والزبور
آآ فهذه جاء النص عليها فالايمان بها واجب لكن الايمان بها الايمان بانها انزلت. هم. وبان ما تظمنته حق لكنه حق منسوخ لما جاء به سيد الورى الذي انزل الله تعالى عليه الكتاب بالحق مصدقا لما بين يدي لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. وهو القرآن العظيم الفرقان
آآ النور المبين الكتاب الحكيم. هذا الايمان به آآ هو آآ ما يجب على كل مؤمن آآ من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. يجب على كل انسان ان يؤمن بذلك. آآ هذا ما يتصل
بالكتب. اذا نؤمن بكل كتاب سماه الله في كتابه. هم. او او سماه رسوله في سنته. ونؤمن بانه وما من رسول الله جاء بكتاب من عند الله عز وجل اه ايضا سؤالها عن الفرق بين اه اه الرحمن والرحيم تقول هل صحيح اه ان اه اسم الرحمن ان الله عز وجل يرحم به
المخلوقات جميعا والرحيم انه يرحم المؤمنين من عباده. هكذا قال بعض اهل العلم في التفريق بينهما. هم. والذي يظهر والله تعالى اعلم انه اصح ما ما يميز بين هذين الاسمين ان الرحمن
اه آآ اسم يشير الى الوصف المتعلق بذات بذات الله عز وجل فهو جل في علاه الذي عظمت رحمته والرحيم هو اسم يشير الى الوصف المتعلق بفعله اذ انه يرحم عباده وكان بالمؤمنين رحيما رحيما
اه هنا هذا اصح الفروق. هم. هنا احدى الاخوات تقول عندي امرأة كبيرة في السن تتكلم في دورة المياه. وننصحها كثيرا عن ان لا تذكر ذلك من ضمن ذلك ذكر الله عز وجل والتسبيح. ولكن عندها مشكلة في السمع. هم
الكلام اذا كان لحاجة فلا بأس. هم حتى ولو كانت مثلا تسبح وتذكر الله بحاجة الكلام لحاجة محد داخل دورة المياه للتسبيح والتحميد والتكبير لكن اذا كان في حاجة بمعنى انها دعت عبد الله وهي في دورة المياه
فلا بأس او انها آآ يعني آآ خافت من شيء فزعت فقالت اعوذ بالله او بسم الله فلا بأس بذلك هو هو قصده ماذا علينا نحن؟ يقول نخبره خلاص ما على الرسول الا البلاغ
اه ايظا من اه اسئلة الاخوة هنا آآ ابو سعد يقول آآ آآ زوجتي عند اهلها وانا بيني وبين اهلها مشكلة وهي ترفض زيارتي لها هل لي ان انفق عليها او لا
هي ترفض زيارة اهله؟ لا لا هي عند اهلها وترفظ حتى ان يأتيها وبيني وبين اهلها مشكلة. فيقول في هذه الحال هل لها النفقة او لا؟ لا شك اذهبي. مم. بما انها خرجت عن طاعته
وامتنعت من من حقوقه فليس لها نفقة. هنا الاخ او الاخت ام محمد تسأل تقول هل للانسان ان يبتعد عن بعض الاشخاص سواء من اقرباء او اصدقاء اتقاء لشرهم واتقاء المشاكل يبتعد عن آآ صلتهم وعن قربهم
الاختلاط بهم؟ لا يترك الحق الواجب الذي لهم. هم. ادنى الحق الواجب لا يتركه وما زاد مما آآ هو فظل وليس واجبا ان شاء تركه اتقاء شر من يخشى التضرر بخلطته
لكن السلام والسؤال والحق العام حق المسلم على المسلم والحق الخاص حق ذوي الرحم ينبغي الا يخل به. لكن صلة الرحم حد ادنى تبرأ به الذمة وحد اعلى يتحقق به الفضل والاحسان
نعم من ضمن الاسئلة هنا يقول اذا دخلت الاخ عثمان يقول اذا دخلت المسجد والامام راكع هل اكبر تكبيرة واحدة او تكبيرتين الاحرام وتكبيرة الركوع. اذا ان تمكن من تكبيرة الواجب عليه تكبيرة الاحرام بلا خلاف. مهم. لان بها يدخل في الصلاة. التكبيرة الثانية
تكبيرة الانتقال جمهور العلماء على انها سنة. ان اقتصر على تكبيرة الاولى كفى عنها وان اتى بها فذاك فضل وخير. هم. ايضا الاخ عثمان له سؤال يقول يمنعنا المدرس من الخروج لصلاة العصر بحجة مقاطعة الدرس فلا نصلي
ليها الا قبيل اذان المغرب بحوالي عشر دقائق. هل نطيع في ذلك او لا يعني ما الحل يعني لابد من حل الموضوع بطريقة تدفع الاذى عنهم يمتثلون امر الله عز وجل
الصلاة في وقتها على كل حال اضطروا ولم يتمكنوا من الصلاة الا بهذه الصورة قبل غروب الشمس. مهم. فللضرورات احكام والعصر له وقتان وقت اختيار. ووقت اضطرار وهذا من صور الاضطرار. مهم. لكن ان
آآ تمكنوا من تفاهم مع المدرس او مع الجهة التي هي اعلى من المدرس والمشرفة على التعليم بان يوكل المنصات فينبغي ان يفعل ذلك. هم. اشكركم في ختام هذه الحلقة شيخ خالد نسأل الله عز وجل ان يبارك في علمك وعملك. بارك الله فيكم. حياكم الله. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم
في الحلقة حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل عند موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
