سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد يجمعنا بكم في برنامجكم يستفتونك. يطل عليكم هذا البرنامج الطيب المبارك في كل مساء في هذا التوقيت عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي اجمل وارق تحية بضيفي وضيفكم في هذا المساء الطيب المبارك. صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور
خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة لهيئة البحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء واوفاه واكمله يا رب العالمين. حياكم الله يا شيخ خالد. حياك الله ومرحبا بك اهلا وسهلا واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والاعانة مما فيه الخير. اللهم امين يا رب
رب العالمين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسألتكم واستفتاتكم تباعا على هاتف البرنامج. شكرا يا مخرجنا وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. مرحبا بكم صلتكم واستفتاءاتكم على بركة الله نزهة من المغرب سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا نزهة اتفضلي
يا شيخ هذا سؤال مصيري في حياتي. نعم. زوجي قال لي انت مطلقة في وقت الحيض. طيب. وبعدها يا نزهة نزهة الله يبارك فيك ويحفظك ويجزاك خير. احنا والله ودنا نخدم الجميع. انت سبق وطرحت هذا السؤال واجاب عليه الشيخ اجابة كاملة ووافية. في سؤال ثاني
الله يبارك فيك. جاوبني عليه الشيخ الشبيلي. طيب اه انت ستنتقلين في كل حلقة الى المشايخ جميعا. فاظن انك اكتفي باجابته بارك الله فيك. شكرا لك. عايشة من تونس سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا عائشة. اه لسؤال
لسؤال اعيد سكراره لاني لم آآ الاجابة لم تكن واضحة. اتفضلي. ان سمحت. ان سامح آآ سؤال انا آآ متزوجة زوجي ليس لي ابناء زوجي له بنت من الاولى طيب طيب يا اخوان يا اخوان اسأل الله عز وجل الجميع التوفيق اتمنى يا اخواني واخواتي ان
يتيح المجال للاخوة والاخوات اللي سبق وسألوا بعض الاخوان والاخوات سألوا هذا السؤال اكثر من مرة فانا ما عندي تفسير لتكرار هذا السؤال الا ان يكون نوع من الوسوسة فأيضا اعتذر منك يا اختي عائشة بارك الله فيك. راجع الحلقة وتجد الحوار. طيب. قاسم سوريا؟ تفضل يا قاسم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة
الله كيفك يا شيخ شو اخبارك ان شا الله بخير؟ الله يحييك تفضل. اخي عندي ثلاث اسئلة الاول؟ اه صلاة الفجر اه اه لما تصليها في البيت طبعا تصليها بوقتها اه عند الاذان ولكن اصليها في البيت تجي تقول هذا ضمن اه انه اللهم صل على سيدنا محمد انه ضمن
صلاة الفجر انه في في ذمة الله طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ذكر الطاعة للناس انه لما مثلا انا اني صائم اليوم اه صليت الظهر اربعة سنة قبلية سنة بعدية انه ذكرى في طاعة ولكن منيح انه مو مع كمية للرياح او شي. حيدخل هذا كنية الرياح او
من اهل الباب. طيب طيب السؤال اللي بعده. السؤال اللي بعده اه اه في الشخص اللي يكون عنده سألوه في على الرغبة. وسوا له عملية تجميل وشالوا هل هذا يدخل اه فيهم في شيء عن هذا الاشياء يعني؟ طيب طيب شكرا لك يا قاسم. سناء من الاردن
السلام عليكم يا سناء. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا سناء. اه معلش اه شيخ بدي احكي لك اسأل شيخ خالد لو سمحت. تفضلي اتصال يا سناء الله يبارك فيك. اوكي. اه شيخ خالد اول اشي انا عندي سؤال كتير ضروري تجاوبني عليه انه بنتي بتسألني احنا كنا بدولة اوروبية. فرأت محجبات كتير
يخلعنا النقاب ويشيلوه يعني ضرب شالي مسلا فهي عم تسألني اسئلة كتير وانا مش عارفة شو اجاوبها عن الحجاب. طيب. اه مثل ايش يعني؟ مثل ايش؟ يعني انه ماما ليش هم بيتحزبوا خمار مثلا سوري يعني ما بنعمم احنا بنحكي عن بعض وليه بيشلحوا مثلا
الاوروبية يعني صاروا بيخلعوا الحجاب فهي بتسألني انه قديش هيك الحجاب هو هيك احزابنا الاسلامي فهي مش فاهمة شو صار الحزاب نوعه يعني عرفت؟ طيب طيب السؤال الثاني انه شيخ خالد ازا تأخرنا اه يعني زكرنا ازكار المساء ونمنا وما زكرنا ازكار قبل النوم. هل بتشملها؟ انه اه سورة
الملك والصور التانية. طيب طيب. شكرا لحضرتك. شكرا بارك الله فيك. ام محمد من السعودية السلام عليكم راحت ام محمد ابو احمد من الجزائر السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا احمد. عندي
الاسئلة هم اللي تفضل. اه عمرة على وعلى زوجه ولمرته. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني. نعم عندنا واحد الإمام التاسع قايم يكبر وهو في العرض ما يقومش طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ
الدعوة ما هي صارت ولا مستحب ولا سنة؟ طيب شكرا لك بارك الله فيك. ام سعيد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام سعيد. سؤال واحد. نعم. ايوا. وعند السجود اذا تقدم
رجولي الاولى على الثانية هل يبطل الصلاة ولا كيف؟ فهمت؟ واضح ان شاء الله. يلا مع السلامة. حياك الله اهلا وسهلا. ام سفيان من الكويت السلام عليكم. سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام سفيان. اه لو سمحت
انا قريت قرآن اعوذ بالله من كل مكان لما الله سبحانه وتعالى بكتابه قال وقد انزل هل ايه هي اسمها حواء؟ ولا احنا زايدين حواء؟ ام سفيان اعيدي بهدوء الله يبارك فيك انا ما سمعت السؤال
زين؟ ان شاء الله ان شاء الله ابي امنا حواء نعم هل هي اسمها حواء؟ طيب بس ابي افهم طيب ابشر ان شاء الله والسؤال الثاني يا طويل العمر انا عندي زوج عقب الكلمة هذا كان زوجي اربعة وعشرين ساعة سكران والحمد لله الله هداه
فاقول له الحين ما دام الله ذاك وابارك لك ان شاء الله بالهداية. نعم. ليش ما تصلي؟ يريد يقول لي لا. انا ثلاثين يوم اقول له ليش؟ لان قلت له الله ما يستقبل صلاتي. فهل صحيح هذا الحكي يا شيخ ليه؟ شكرا لك شكرا لك يا ام سفيان
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. حياكم الله شيخ خالد. مرحبا. اه هذا سؤال الحقيقة من اخواننا واخواتنا في اه الجمعية الخيرية لمرضى والسرطان آآ تقول نقوم بصنع شعر مستعار للمرضى من خصل الشعر المقصوص. هل يجوز التبرع له
هم بهذه الخصل وزرعها في الرأس. اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد واصحابه اجمعين اما بعد والمعلوم ان علاج السرطان شفى الله مرضى منه ووقانا واياكم شره. يا رب
آآ من بعض معالجاته ما يترتب عليه سقوط الشعر. لكن الذي يعرفه ان الشعر آآ يسقط وينبت غيره بعد امد. وبالتالي مسألة زراعة الشعر في مثل هذه الصورة غير واضحة
مم. لانه لا يحتاج الى الزراعة اذ ان الشعر سينبت بعد توقف العلاج. جميل. اما ما يتعلق بلبس ما يستر هذا الصلاة عالعارض اه اه فيما يتعلق بالرجال اه ليس ثمة حاجة يمكن ستر ذلك اه الساتر
المتيسر اما بالنسبة للنساء فالمسألة محل تأمل والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان او ان كان ثمة اذى نفسي لهذه الحال. هم. فلا بأس بلبس اه اه ما اه يستر اه التساقط
الشعر من آآ الالبسة التي يكون فيها شعر في الرأس. مما يسمى الباروكة. الباروكة ونحوها. نعم. احسن الله شيخنا اه قاسم من سوريا سأل يقول اه هو يصلي الفجر في وقتها لكنه يصليها في البيت. فهل يدخل هذا في
ضمن حديث النبي عليه الصلاة والسلام من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله. هذا الحديث رواه الامام مسلم من حديث يندب بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى
للصبح فهو في ذمة الله. فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء. فيدركه فيكبه في هذا الحديث الشريف آآ لم يقيد في رواية مسلم بصلاة الجماعة بل صلاة الصبح من صلى الصبح يعني في
في وقتها على نحو ما امرت. جميل. وبالتالي آآ على نحو ما هو من يشمل كل من صلى الصلاة على الوجه المشروع والعهد والذمة المذكورة تتفاوت بتفاوت اتقان الصلاة وليست على درجة فمن صلى في جماعة فله من الحفظ
الامان والضمان ما ليس لذاك الذي لم يصلي في جماعة وهو من اهل الجماعات. اما ان لم يكن من اهل الجماعة كالمرأة مثلا او المريض او المعذور في ترك صلاة الجماعة فانه آآ ينال من الاجر ما آآ يكون مناسبا للحال بمعنى
انه ينال الاجر كاملا لانه ليس مطلوبا ينال العهد عهد الظمان والامان آآ كاملا لانه ليس مطلوبا منه ان يصلي في جماعة وعلى هذا يتبين ان آآ كل من صلى الفجر فان له من الله تعالى ظمانا فان له من الله ظمانا وامانا
وعهدا آآ هذا الظمان والعهد والامان متفاوت بتفاوت اقامة الانسان لهذه الصلاة. وقد جاء في بعض روايات هذه من صلى الصبح في جماعة عند البيهقي وغيره لكنها رواية وان كان قد آآ عضدها بعضهم آآ بانه لا بأس
بها ويشهد لها الحديث الذي في مسلم لكن الذي يظهر ان زيادة جماعة غير محفوظة. هم. وعليه فان المعنى آآ ثابت من حيث الفضل في الامان والعهد والظمان لكل من صلى ولكن يتفاوت مثل ما ذكرت جميل
بتفاوت حال المصلي من حيث اقامة الصلاة على الوجه الذي امر به. فمن صلى مثلا من غير وضوء صلى ولو في جماعة لكنه من غير وضوء هذا لا ضمان له ولا عهد لانه لم يأتي بالصلاة على الوجه المشروع. فالمقصود ان الصلاة لابد ان تحقق الوصف المشروع
آآ في اركانها وشروطها وواجباتها وحالها آآ واذا حقق ذلك يدرك الفضل. ثمان قوله صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة آآ من صلى الصبح فهو في ذمة الله آآ للعلماء فيه
قولان من حيث المعنى منهم من قال ان مثل ما ذكرت قبل قليل اي انه في امان الله وفي عهده وحفظه وظمانه. المعنى الثاني ان ان هذا تحفيز على المحافظة على الصلاة في وقتها وليس المقصود ان له حفظا امانا وعهدا انما
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن صلى الصبح في جماعة فقد حفظ هذا العهد. صحيح. ومن اخل بالصلاة الصبح اه فلم تأتي بها على الوجه المشروع فقد نقص هذا العهد ونقص هذا العهد موجب للعقوبة. فهذا معنى اخر ينبغي ان يتنبه اليه
في معنى الحديث اذا قول من صلى الصبح فهو في ذمة الله له معنيان. المعنى الاول انه في ضمان الله وعهده وامانه. هم. وهذا بيان فضيلة صلاة الصبح في جماعة. المعنى الثاني ان من صلى الصبح آآ فانه في ذمة الله
اي قد ادى عهده الذي العهد الذي بينه وبين الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر آآ في حديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. احسن الله اليكم شيخنا. اه ذكر الحقيقة سؤال مهم يا شيخ خالد. يقول احيانا انا اذكر
ناس الطاعات انها تسننت انا صليت انا قرأت كذا من القرآن. اه يقول انا لمجرد التحفيز وليس الرياء. ايضا هل يدخل في هذا مسألة تصوير الطاعة مثلا من باب التحفيز وليس المقصود الرياء. اذا تفضلت احد السؤال. اه هو سائل يا شيخنا يقول اه دائما اذكر للناس فعل الطاعة
انا قرأت شيء من القرآن انا البارح قمت الليل يقول انا اقصد به التحفيز وليس الرياء انا اضيف من عندي يا شيخ انا ايضا من يصور مثلا فعل خير او شيء من نوافل العبادات اللي يؤديها من باب تحفيز الناس عليها. الاصل في الاعمال الصالحة ان تكون بينك وبين الله فلا تخبر بها ولا تظهر
الا ما كان من العمل امر الانسان فيه بان يكون ظاهرا كصلاة الجماعات وغيرها من العبادات التي لا تأتي لظاهرة هذا هو الاصل ولذلك القاعدة انه ما كان من العمل يمكن اخفاؤه فالاصل اخفاؤه لماذا؟ لانه
آآ الى ان يكون خالصا لله اقرب الى ان يكون مما يبتغى به وجه الله عز وجل فلا يدب ولا يدب اليه سمعة ولا يتطرق اليه شائبة من شوائب المقاصد الرديئة التي تنقص اجور الاعمال. هذا هو الاصل
وكما نحرص على ستر سوءاتنا وعيوبنا ومعاصينا فلنكن كذلك حريصين على ستر طاعاتنا لتكون خالصة لله. لكن اظهار الطاعة له احوال اما ان تكون الطاعة بطبيعتها ظاهرة كصلاة الجماعة والحج والعمرة
وصلة الارحام وبر الوالدين وما الى ذلك من الاعمال التي لا تكون الا في في في ظهور فهذه اظهارها هو الذي يتحقق به الامر المشروع فلا بأس باظهارها وينبغي ان يقطع الانسان النظر عن ان يطلب من الناس على ذلك
العمل اه جزاء او شكورا او ثناء او مدحا. اه اما ما يكون من اعمال اه خفية. ففي هذه الحال هاروا العمل آآ ان كان يترتب عليه مصلحة او تدعو اليه حاجة فلا بأس يترتب عليه
مصلحة كأن يكون سبب للدلالة على الخير والتشييع على البر فهذا يرجى له الاجر والثواب اه اه ما اشاعه من الخير في الناس دل عليه بفعله. واما ان تدعو اليه حاجة مثلا اتى تصريح الحج على سبيل
مثال تدعي لي حاجة انت تخبر الجهات المختصة انك ستحج وتقدم وتطلب اه فهنا انت تخبر من لا شأن له او تخبر من ليس ازمة للاخبار لكن تخبر للحاجة. صحيح. وهو ان تحصل على هذه التصاريح التي ستمكنك من اداء هذه الفريضة. او الاتيان بهذه الشعيرة
وهذه العبادة فهنا الاظهار دعت اليه حاجة فلا بأس به اه ومن صوره ان يخبر الانسان في مقام اه آآ يحتاج الى الاخبار عن عمل صالح مثل لو ان شخصا آآ دعاك الى طعام وآآ قدم لك او علمت انه سيتهيأ لك
بطعام وانت لن تأكل او سيأتي بشاهي وقهوة وانت لن تشرب هذه الشاة هذه المشروبات في هذه الحال اخباره بالصيام اليه الحاجة لماذا؟ لانه سيوفر عليه كلفة تجهيز ما اه يكون ضيافة له. ومن هذا القبيل اجابة اه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عندما
سأل اصحابه كما في صحيح مسلم اه صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة انه قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه يوما من من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر
انا هنا ابو بكر اظهر العمل لكن الاظهار هنا واجب لماذا؟ لانه اجابة سؤال من يجب اجابته وهو رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم من تبع اليوم منكم جنازة؟ قال ابو بكر انا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من تصدق منكم اليوم من اطعم منكم اليوم مسكينا
من قال ابو بكر قال من عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا. فكانت الاجابة هنا متعينة يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فاجابته متعينة واجبة وهذا من اظهار العمل لدعاء لدعاء الحاجة او لوجود ما يوجب اظهار العمل. جميل
ما حدا هذا من الاحوال التي لا حاجة فيها لاظهار العمل. مثلا اليوم انا صايم مثلا فتح الله علي الصيام اجي واقول لك والله الحمد لله اليوم صمت ما الفائدة من هذا؟ صحيح. احيانا يذكر الانسان اعمال يا اخي آآ ان لم تكن من التسميع يكون ذلك
ما ينقص الاجر على اقل الاحوال. الله المستعان. يعني اه ينبغي ان يحرص الانسان على ان يكون عمله فيما بينه وبين الله. لان هذا فالتفات القلب الى الناس طلبا لمدحهم وثنائهم او ذكرهم او غير ذلك من المقاصد التي
آآ تدب الى القلب عندما تعلم ان فلان يدري عنك وفلان يعلم بصيامك ينبغي الاقتصار قدر الامكان على في الحديث بان لا تظهر شيئا من عملك الصالح الا ما دعت اليه الحاجة او دعت اليه مصلحة وما
اشبه ذلك من الاحوال. الحمد لله. احسن الله اليكم شيخنا سنة من الاردن سألت تقول آآ ابنتها يعني تتساءل كثيرا تقول هي كانت آآ او سكنت في دول اوروبا فترة ثم عادت. اه تسأل ابنتها عن هذا التناقض الكبير الموجود في الحجاب ما بين النقاب وما بين ستر الوجه وما بين
في الوجه تقول اين الحقيقة في الحجاب؟ الحقيقة هذه من مسائل الخلاف التي يعني يتسع فيها الرأي جميل. جاءت به اقوال العلماء مما آآ استندوا فيه الى ادلة ونصوص. آآ
يعلم الناس في مثل هذا ان الاختلاف في هذه المسألة مما آآ يجري آآ فيه ادب خلاف في مسائل اه الاختلاف بين العلماء وان الانسان اذا اخذه بقول يدين الله يدين الله تعالى به فانه لا يثرب عليه ولا يعاب على اختياره
ما دام انه لم يخرج عن ما اجمع عليه العلماء من مما يمنع في موضوع الحجاب لان بعض الناس يعني يتطرق من الخلاف الى ما لا خلاف فيه يأتي بخلاف اه اه كشف الوجه في في المسألة ليبرر كشف اه الصدور والنحور
وسائر اعضاء البدن واللباس المتعري هذا غير صحيح وليس عدلا وهذا تظليل آآ لما نتكلم عن مسألة الخلافة كشف الوجه نؤكد ان الاجماع منعقد على وجود ستر ما عدا آآ وان الخلاف في الوجه واليدين
ليس في غيرهما خلاف فما يكون من اظهار الشعور والنحور وما الى ذلك هذا خارج عن محل الخلاف. ينبغي ان يبين لمن اشكل عليه لهذا آآ هذا الجواب طبعا هي تقول حسب ما فهمت انه هناك من يلبس نوعا من الحجاب في موضع واذا انتقل الى موضع اخر لبس
شيئا اخر من اللباس اذا كان هذا التغيير تقتضيه حاجة فلا بأس به لان الحاجة مبيحة لتغيير لكشف الوجه على سبيل المثال اه فاذا كان في في بلد يخشى ظررا من ستر الوجه ويلحقه بذلك اه اذى
الابن مظنون او متحقق فلا فلا بأس بكشف الوجه في هذه الحال وايضا ما يتعلق بصورة اللباس في في في بلد قد يكون بنمط معين وفي موضع اخر بنمط معين المطلوب هو الستر سواء كان بهذا النمط او بذاك لان
آآ الشريعة جاءت بطلب الستر لا بصفة معينة لا تكون الا بها. انما يكون ساترا يكون فضفاضا لا يبدي آآ مفاتن البدن وما الى ذلك من الضوابط التي ذكرها العلماء فيما يتعلق صفة الساتر آآ بالنسبة لالباس المرأة اسأل الله ان يسترها واياكم
امين يا رب العالمين. اه جوهر من فرنسا يقول هل يجوز لبس البلاتين للرجال والاكل في انيتها؟ البلاتين من المعادن الغالية ثمينة ولا حرج في لبسها بالنسبة للرجل على صفة لا تكون كلباس المرأة اه والثاني لا بأس بالاكل
فيها الا ان يكون اسرافا. لكن من حيث هل هي تأخذ حكم الذهب والفضة؟ الجواب لا. ما تأخذ حكم الذهب والفضة. لان هذا آآ مما جاء به النص في هذين المعدنين فلا ينقل الى الى غيرهما. وآآ ليست العلة الغلاء والرخص. مهم. انما
ان الاصل في هذين المعدنين انه انهما اثمان الناس ووظعهما في هذا الموظع مما يهدر قيمتهما وثمنيتهما. آآ هذا من الحكم وعلى كل حال ما جاء به النص ينبغي الاقتصار عليه. ولا يلحق به غيره آآ
لان النبي صلى الله عليه وسلم علل بعلة قال فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. وهذا لا نعلم انه في غير هذين المعدنين. فيقتصر الحكم على والفضة دون ما سواهما فيجوز لبس البلاتين للرجال. كما يجوز استعمال انية البلاتين آآ الا ان تكون
سرفا فعند ذلك تمنع لا لاجل معدن لكن لاجل الاسراف. جميل. احسن الله اليكم يا شيخنا. ابو احمد من الجزائر يسأل هل يجوز ان اخذ عمرة عن النبي عليه الصلاة والسلام. اولا يعني هذا السؤال اه ناشئ عن اه رغبة في
مكافأة النبي صلى الله عليه وسلم على ما آآ قدمه للامة من هداية ودلالة وارشاد واخراج من الظلمات الى النور صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ويشكر على هذه النية لكن فيما يتعلق بالعمل عنه صلى الله عليه وسلم او اهداء ثواب
بالعمل له صلى الله عليه وسلم عامة العلماء على ان ذلك غير مشروع ان ذلك غير مشروع. لماذا؟ لان كل اعمالك حقيقة للنبي صلى الله عليه وسلم فيها نصيب. نعم. فما من احد يركع ولا يصلي ولا يعتمر ولا يحج ولا
بر والدي الا وللنبي صلى الله عليه وسلم آآ مثل اجره لانه الدال على هذه الابواب من الخير. وهذا آآ من فضل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ان انه ما من احد عمل عملا صالحا الا وللنبي صلى الله عليه وسلم اه من الاجر بقدر اجر العامل
من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجر من عمل به لا ينقص من اجورهم شيئا. الحمد لله. فما حاجة انك آآ آآ آآ تتكلف ان ان تعمل آآ عمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان هذا من حبه او مما شرعه الله تعالى آآ آآ
اذا لا الي محبته لفعله الصحابة ولم يقال عن واحد منهم على عظيم محبتهم له انهم فعلوا ذلك. احسن الله اليكم شيخنا يسرق الامام في الركعة الاولى آآ وفي الركعة الثالثة عندما ينهظ من الارظ يكبر وهو في الارظ الناس يقومون قبله. يسأل عن حكم الصلاة
فهمت منو نجلس اه جلسة الاستراحة وبالتالي يسبقه الناس قبل ان ينهار. انا اشير على اخي ان يترك هذه السنة. لان جلسة استراحة الاستراحة سنة. هم. فاذا كان يترتب عليها ان يوقع الناس في اه محظور لا سيما من لا يعلم بحاله. فترك هذا
لاسيما في المساجد التي فيها جماعات كبيرة لا يلحظ المأموم الامام. هم. اما اذا كانت الجماعة قليلة فهنا الى ان يقال المأموم يتبع الامام اذا رآه قد جلس للاستراحة فانه يتبعه في ذلك ويمهل لا يرفع قبل ان يقوم امامه
احسن الله اليكم شيخنا سأل هل الدعوة الى الله عز وجل فرظ؟ هي من فروظ الكفايات آآ التي شرعها الله الله تعالى في هذه الامة لان الله تعالى امر بالدعوة اليه وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
تعالى ولتكونون منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية والنصوص في هذا متظافرة في اه الندب الى اه تبليغ الشريعة و هداية الخلق الى اه هذه الانوار المباركة التي جاءت في
ده بيوصلنا. جميل. لكن هذا على وجه فرض الكفاية بمعنى انه يجب على الامة ان ينتدب منها من يقوم ذلك على الوجه الذي تحصل به الكفاية هو اه بغض النظر عن القول بانه واجب او لا نقول هذا باب وميدان مما
الى البر والسبق آآ من دعا الى هدى كان له من اجر مثل كان له من الاجر مثل اجور من آآ آآ من تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا. وهذا يدل على ان فضيلة عظيمة ولا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك
من حمر النعم هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ولذلك ينبغي الحرص على المشاركة في هذا الخير. اي والله. وكل انسان مقصر في في في جانب لا يعني انه لا يدعو الى الخير. كلنا ندعو الى الخير اما بالقول او بالعمل. وحتى في دعوتنا لابنائنا وبناتنا نحتسب الاجر
انه لما تقول لولدك قم الى الصلاة يا بني او يا ابنتي آآ تأمرهم بالفظائل وتنهاهم عن الرذائل والقبائح انت مأجور انت داعية الى الله عز وجل فلا يفهم ان الدعوة هي وظيفة لا تكون الا لافراد او على نمط معين بل الدعوة اه هي الدلالة على الخير اه
وجليلة صغيره وكبيره من عالم بكل ما يدعو به ومن عالم بشيء مما يدعو اليه يكفي في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث عند البخاري من حديث عبد الله بن عامر بلغوا عني ولو اية والتبليغ نوع من
الدعوة الحمد لله احسن الله اليكم شيخنا ام غسان من فلسطين السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام اختكم في الله سمعت فتوى للسيد اه عبدالعزيز انسأل سؤال ورد عليه قديش عارف كون انا كنت صح ام غلط؟ السؤال
كان بقول هل يجوز لي اكثر من من نافلة؟ الصلاة يعني السؤال عن صلاة النوافل. هل يجوز لي اصلي في حسب النية اكثر من النافلة رد عليها بدعم بس انا سؤالي انا ركعتين او
مع الله يا خيي. طيب. اه حصل معاي حادث انكسر ضهري وبعد ما كنت عاهدت ربي اني مع كل وقت اصلي ركعتين عاهد مع الله. بخاف المشمش في النوافل اللي ممكن تتصلى اه جملة او اكثر من في صلاة واحدة. واضح يا ام غسان
لما سألته رد عليها على اساس انها بالنية تصلي مثلا اه راتبة مع سن اخرى او اشي واضح واضح يا ام غسان ام غسان من واظح السؤال الله يحفظك. اه ابو صلاح من الجزائر. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا صلاح. اه يا شيخ اه عندي سؤال
واحد. تفضل. اه اه امي. نعم. الو. تفضل اسمعك. امك في اثبات النسب امي كانت متزوجة بزواج عرفي. نعم. مفهوم؟ اه ابي تخلى عني. ولم ينسبني الحالة المدنية. طيب. مفهوم؟ اه امي من بعدها تزوجت. وزوج امي
ينتمي اليه. من هو؟ هل زوجي. في حديث علي؟ علية اذا المغير النسبي. وهل يوجد اسم على اد اللتي تركني بدون نسب. طيب. مفهوم يا شيخ؟ واضح ان شاء الله. والان انت يعني انت علمت هذا كيف علمت
انا كيف علمت بهذا اخي؟ كيف علمت بهذا؟ علمت به من من اقاربي من اهلي من امي من جدتي. طيب وماذا فعلت؟ هل عدلت حاولت ان اعدل لكنني لم استطع مدنيا. اه هل راجعت والدك؟ وعلما وعلما ان ابي توفي. ايه ايه نعم
يعني لا تستطيع التعديل والتغيير نظاما؟ لم استطع لا حاولت عدة مرات ولم الى يومنا هذا لم استطع. وعلما ان لدي اربعة اطفال. ايه. طيب طيب ابشر ان شاء الله
طيب ان شاء الله ابشر يا ابا صلاح شكرا لك ام اسلام من تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة في رمضان اه كنت اتبرعت جدا اه بمريض طفل في خطر اه ثم لما تضرعت
لازم علي ان افطر يعني لان جسمي ضعيف وعمري خمسين بعد التضرع لازم المتبرع يفطر يعني. طيب. اه هذا السؤال الاول. هذا السؤال الاول اه فهل علي شيء ده بالفعل ده سماحة لو واحد بيشك في الاولى او الثانية ام اسلام ام اسلام معليش السؤال الثاني
السؤال الثاني. اه الثاني له واحد في السجود يشكى في فماذا نعرف يعمل اذا شك هل هي الاولى فماذا يفعل شكرا شكرا لك بارك الله عبد السلام من اسبانيا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا عبد السلام السلام عليك وعلى الشيخ سؤالي
تفضل اخطأ الايمان في في في اية او او انتقل من اليات اليات ماذا ساقول له؟ سبحان الله او طيب السؤال الثاني السؤال الثاني سؤال ايجاب انسان مثلا انه آآ تعذر عليه آآ فهم الاية مثلا يقول
الحمد لله لكن لم اتفكر ملك يوم الدين. هل انتقد الاية التانية؟ هل هذا تاريخ؟ طيب شكرا لك يا عبدالسلام. محمد من المغرب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. بك واهلا بفضيلة الشيخ خالد المصباح. حياك
تفضل يا جميل الله ينور. الله يحييك. اه عندي سؤالين. الاول؟ السؤال الاول. اه في اسماء الله الحسنى اورد فضيلة الشيخ راتب النابلسي اسم الرب ومالك. وقد بحثت في تسعة وتسعين اسما من اسماء الله الحسنى فلم
قبيلتكم. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني. كيف ينظر الشرع الحكيم الى هؤلاء الأشخاص الذين يخرجون من الصندوق تاريخ حمامة اوفياء اخر. ويأكلون الزجاج ويمشون على الاشواك. طيب. شكرا شكرا بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ من اسئلة آآ ام سعيد
تسأل تقول عند السجود اذا تقدمت الرجل او تأخرت اثناء السجود ورفعتها عن الارظ آآ هل في هذا شيء الواجب انها ترفعها عن الارظ واذا احتاجت الى تقديم او تأخير بدون رفع. لان النبي
وسلم آآ جاء عنه في الصحيح قال يقول ابن عباس امرنا ان نسجد على سبعة اعظم وذلك في كل السجود من اوله الى اخره هذا هو المشروع. جميل. اه من اسئلة اختنا ام سفيان من الكويت تقول هل اه امنا حواء اه
كاد اسمها حواء والظاهر والله اعلم. لم تأتي تسميتها في القرآن. لكن جاء ذلك في السنة. الحمد لله. اه شيخنا تقول زوج لها من الله عز وجل عليه بالهداية اه لكنه لا يصلي يقول ان الله لا يقبل صلاته. اه هذا من اه
آآ مداخل الشيطان على الانسان ان آآ يسيء فهم النص. فما جاء من ان آآ شارب الخمر لا تقبل له صلاة اربعين ليلة آآ هذا بيان لعقوبة شرب الخمر اذا لم يتب منها الانسان. آآ لكن هذا لا يسو وله ان يترك الصلاة
بالاتفاق لا خلاف بين العلماء ان عدم قبول الصلاة لا يسوغ له ولا يبيح له ان يترك الصلاة. بل هذا معناه ان اثم هذه الكبيرة وهذه الموبقة في وزن آآ ما تذهب به من الحسنات انها تحبط اجر اربع
اين صلاة؟ اربعين يوما صلاة اربعين يوما تحبط اجر صلاة اربعين يوما. وبالتالي ينبغي ان يتوقف الانسان من هذه الموبقة وان يكثر من التوبة اذا تورط فيها وان يستغفر الله عز وجل لكن لا يزيد الطين بلة بترك الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل من شرب الخمر
ويصلي اربعين يوما بل قال لم تقبل له صلاته وهذا معناه انه يصلي لكن هذه الصلاة قد ذهب اجرها من حيث يترتب عليها من فضل واجر بسبب هذه الموبقة. وطريق التخلص من هذا ان يبادر الى التوبة. يتوب الى الله عز وجل من هذه المعصية و
من تاب تاب الله عليه. الحمد لله. ابو عبد العزيز في السناب شات يقول تقدمت لخطبة آآ امرأة وطلبت مني ان اطلق زوجتي الاولى فوافقت وانا في نيتي اني لن اطلقها هل اه طلبها هذا الشرط جائز؟ وهل كذبي في هذا الموضع جائز؟ فطلبها غير جائز بالتأكيد
ولا خلاف بين العلماء ان طلبها اعتداء ظلم. واما اه موافقتك على طلبها فهو ايضا خطأ وغلط الواجب عليك الا تقبل. هم. وان لا تغرر بها ايضا لان هي قد تكون لم تقبل الا لاجل هذا. وبالتالي آآ الان قبل
وانت آآ لم تفي بالشرط فالان آآ المخرج من هذا ان له الخيار ان تبقى معك او ان تنصرف. هم. ولكن لا يجوز لك بحال ان تستدرك هذا بتطبيق من طلب منك طلاقها لان هذا مما لا يجوز. احسن الله اليك. فانت
فهي غلطانة هي اخطأت بطلب آآ طلاق الزوجة الاولى او الثانية او الثالثة وانت اخطأت بالموافقة على هذا الله المستعان. ام غسان من فلسطين سألت يا شيخ انها تقول هي يعني آآ اصيبت كسر في الظهر ثم آآ يعني اخذت عهدا
ان تصلي بعد كل فريضة ان تصلي نافلة زيادة. تقول هل هذا صحيح؟ ما فهمت. تقول هي اصيبت بكسر في يعني كأنها اقسمت ان تصلي بعد كل نافلة وصلاة نافلة تصلي نافلة زيادة. يعني ما لها علاقة هي تسأل فيما يظهر لي عن
التداخل بين النيات. بمعنى انه آآ يأتي الانسان لراتبة الفجر مثلا. نعم. يتوضأ ومن السنة ان اذا توضأ ان يصلي ويأتي المسجد ومن السنة اذا جاء المسجد ان يصلي ركعتين ومن السنة ان يصلي ركعتين قبل الفجر يصلي ركعتين
بهذه النيات المتعددة وتكفيه في ادراك فضيلة كل هذه الاعمال. الحمد لله. هذا يسمى التداخل في النيات وهما لا بأس به مشروع لكن ليس مما يتنزل على هذه الصورة انه اذا تنفلت بنافلة فانها تعقبها بنافلة
زائدة فهذا هذه الافلة غير التي نوتها غير التي تصليها آآ لكن ان شاءت ان ان تقتصر على هذه الزائدة وتترك الاصل فلها ذلك. وعلى كل حال اسأل الله الهداية يعني النذر لا يأتي بخير. صحيح. ولن يدفع شرا ولن يجلب
فخاء الخير الذي عند الله يحصل بالدعاء والاستقامة على شرعه. ولكن اذا نوى الانسان فانه اذا نذر الانسان فانه يجب عليه ان يفي بنذره الحمد لله. ابو صلاح من الجزائر كما سمعت شيخنا يقول امه كانت متزوجة عرفي وابوه تخلى عنه. ويبدو انه لم ينسبه اليه وهو الان وقع في اشكال يقول النظام
لم يقبل هذا التعديل وهو الان متزوج ولديه ابناءه. يعني الاحاديث الواردة في انتساب الانسان الى غير ابيه. آآ احاديث متعددة وهي تبين ان هذا الفعل من كبائر الذنوب وعظائم الاثم اشد ما ورد في ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث سعدان النبي صلى الله عليه وسلم
قال من دعي الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام وهذا يدل على انه من كبائر الذنوب وعظائم الاثم وفي الصحيح الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر اي هذا الفعل كؤب مما
يكون من خصال وشعب الكفر. جاء في صحيح الامام مسلم من حديث علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعي الى غير ابيه او انتمأ الى مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. كل هذه الاحاديث آآ تبين عظيم الاثم المترتب على ذلك. لكن في سورة
اه السائل اخينا انه هو لم يفعل ذلك انما فعل به ذلك. ولما علم اشتغل وبذل جهده في تعديل الامر لكنه لم يتمكن من هذا الى الان. آآ لا اثم عليه. لانه فعل به ولم يفعله كل الاحاديث في من فعل ذلك بنفسه اختيارا
اما لطلب مصلحة او لرفع مكانة او غير ذلك من الاسباب التي تحمل بعض الناس على مثل هذا الفعل. آآ ثانيا ان الواجب عليه ان يبذل جهده في التعديل. واذا لم يتمكن من التعديل ورقيا مدنيا فينبغي ان يعدل ذلك
آآ في في في خطابه وتعريفه بنفسه عند الناس. جميل. انه فلان ابن فلان. واما المكتوب في الورقة فهذا او في المستندات فهذا يعني آآ نظامي لا يغير من الحقيقة شيئا لماذا؟ لانه الان المسألة تترتب عليها
تبعات مادية تبعات علاقات نسب وعلاقات صهر وفي الحياة وفي وعلاقات رحم في الحياة في الممات وبالتالي يجب المبادرة الى التعديل وانا اقول يعني يعني اذا اذا كانت هناك متطلبات لدى الجهات المختصة حتى يقوم الانسان بالتعديل منعا للتلاعب ما الى ذلك ينبغي
يعني يجتهد في توفيرها وان يسعى اليها ولو بذل في ذلك ماله وهو مأجور على هذا السعي لانه يعيد الامور الى نصابها بالنسبة له وبالنسبة لذريته. لكن لو لو قدرنا انه استحالة ان يكون هذا او لا يمكن ان يتعدل هذا
آآ عجز عن هذا فليعرف بنفسه باسمه الحقيقي. هم. ونسى به الحقيق وليعرف ابناءه وبناته آآ من حوله بالواقع وانه فلان ابن فلان وليس فلان ابن فلان المنسوب اليه. ودون ان يدخل في تفاصيل مثل ما ذكر لنا توه انه ابوه
اباه ترك امه هذه التفاصيل ما حاجت. صحيح. ولكن نقول هذا غلط او نوع من يعني من الغلط الجاري تعديله ويخرج بهذا منتبع فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. اسأل الله ان يعينه الحقيقة الموضوع صعب شوي لكن نسأل الله ان يعينه. امين امين. اخونا
احمد الطائي سأل شيخنا يقول اه كيف احصل على نور الوجه نور الوجه هو ثمرة الطاعة نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. نور الوجه ليس المقصود انه يعني يزين نفسه بما يبدو به مضيئا انما المقصود بنور الوجه نور النور المعنوي الذي لا يدع للانسان في
هذا النور الذي لا يدع الانسان في تحصيله هو نور الطاعة هو نور القرب من الله عز وجل والله تعالى قد ذكر في محكم كتابه آآ من جزاء اهل الجنة نظارة وجوههم وجوه يومئذ ناظرة ناظرة يعني فيها نظارة وبهاء واشراق
اه الى ربها ناظرة. هذا الجزاء في الاخرة هو بقدر ما يكون فيه الانسان مقيما لشرع الله في قائما بامر الله في دنياه. فكما ان النظر الى وجهه الكريم نسأل الله ان يرزقنا واياكم النظر الى وجهه الكريم. تشرق به الوجوه يوم القيامة. فكذلك
العمل بالشريعة في هذه الدنيا التعظيم لحدود الله حسن الصلة بالله العلم بالله عز وجل القيام بشرعه آآ حفظ آآ حفظ حدوده جل في علاه مما تشرق به القلوب وتبيض وينعكس هذا
على الوجوه نورا وظياء. آآ وقد آآ ذكر بعظ اهل العلم ان آآ ان من الاعمال ما تضيء به الوجه من ذلك قيام الليل. هم. فقد ذكر الحسن البصري ان ان قيام الليل آآ مما تضيء به الوجوه
وقد قال ابن عباس ان للحسنة نورا في الوجه آآ وانشراحا في الصدر وقبل عند الخلق وهذه اه وعونا على الطاعة وهذه من المترتبات على اه الصالحات من اه اه الحسنات
الاعمال الصالحة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من حزبه واولياءه يا رب آآ ام اسلام من تونس سألت تقول في رمضان تبرعت بالدم لطفل آآ اه بعدها احتاج جسمها وتقول كاني ظعفت فافطرت ذلك اليوم وقظيت مكانه شيئا. فتسأل عن هذا الفعل شي ام تحتاج الى كفارة
لا لا شيء عليها لا شيء عليها لانها اه افطرت بناء على وجود الوصف المبيح للفطر فمن كان منكم مريضا او عاز سفر في عدة من ايات اخرى. لكن ينبغي لمن اراد ان يتبرع بالدم الا في الحالات الطارئة. هم. السعفية. ان ان يجعل ذلك ليلا
حتى لا يحتاج الى اه الفطر. الحمد لله. سألت شيخنا في اه السجود تقول شكت. اي هل هي الاولى ام الثانية ماذا تفعل في مثل هذه الحالة؟ اذا شكت في الاولى او الثانية ولم تبني على يقين وليست واقصد وليس عندها
وآآ ليست صاحبة شكوك كثيرة فتسجد تحتسبها الاولى وتجلس وتسجد السجدة الثانية لانه ما عندها يقين لكن اذا غلب عليها على ظنها شيء تعمل بما غلب على ظنها. خلاصة الجواب ان من شك في صلاته فاما ان يتيقن
آآ الامر الذي آآ اخل به فيأتي آآ بما بقي عليه من صلاته واما ان لا اتيقن في فيما اذا لم يتيقن آآ ان غلب على ظنه شيء عمل به وان لم يغلب على ظنه شيء فانه يبني على اليقين يعني على الاقل
ثم تكون صلاته. اه في السناب شات فواز يقول تم فرض غرامة اه علي في سيارة منتهية بالتمليك. نتيجة تأخر شهرين في السداد فما حكم هذه الغرامة؟ يعني الان الغرامة هذي اذا كانت لعدم تسديدك فهي
لا تجوز آآ لكن يعني لماذا وافقت عليها من الاصل؟ صحيح. يعني اذا كنت يعني آآ يعني كان الماء الذي ينبغي لك ان لا تدخل في العقد الان انت حلال او حرام اه الشركة تلزمك بما التزمت به. صحيح. ان ان استطعت ان ان تستعفي منهم وان اه
اه اه تخرج عن اه هذه المعاملة فحسن. لكن اه الغرامة اه هل هي لاجل اه تأخر في سداد مبلغ استحق عليك او لاجل اخلال بالعقد فيكون شرط جزائي تحتاج الى تأمل في هذا في هذه
صورة ما الحقيقة في الشرط صحيح؟ الغرامة مقابل ايش؟ مقابل التأخر في السداد ام سداد مبلغ مستحق ام ام شيء اخر؟ احسن الله اليكم. اه بدرية سألت عن هل هذا حديث عفوا تعف نساؤكم؟ لا ليس حديثا
هذا من اقوال الشافعي رحمه الله. آآ عبد السلام من اسبانيا سأل شيخنا يقول اذا اخطأ الامام في اية او دخل في اية اخرى اقرأ ماذا يقال له؟ هل يقال سبحان الله؟ ام يفتح عليه مباشرة؟ اذا اخطأ يقول اذا اخطأ في اية او ترك اية هو دخل في اية اخرى
هل يفتح عليه مباشرة ام يقال سبحان الله؟ اه اخطأ في اية في الفاتحة والله قال اخطأ في اية يعني يقصد اخطاء في في قراءتي انا. نعم. ايه لا يفتح عليه بقرائتها اذا كان يحفظها اذا لم يكن يحفظها اه او
اذا لم يكن يحفظها او يتقنها ففي هذه الحال آآ يسبح تنبيها له على الاخلال بالقراءة الواجبة. احسن الله اليكم هذا اه عثمان من السودان يقول والدتي تعطيني مبلغا من الصدقة للذهاب به الى احد اه المقابر ليضعه هناك
فهل لو استعملته في اموري الخاصة يجوز؟ هذا السؤال لو سمحت. يقول والدتي لتعطيني اه بعض الصدقة والمال من اجل ان اذهب به الى احد المقابر. هل لو استعملته في اموري الخاصة؟ يجوز؟ يعني هي
اهمال للصدقة عند مقابر نعم يذهب به الى احد قبور الاولياء يعني لا ما يجوز هذا يبدو في ماذا؟ هذا لا يجوز آآ لان الصدقة لها علاقة تلهى بالقبور فمن الاصل لا يقبل هذا التوكيل ويبين لوالدته او جدته او كائن من كان ممن وكل ان هذا غير مشروع ولا اجر له
في هذا العمل بل هذا بدعة لا تزيد صاحبها لا تزيد صاحبها الا بعدا. اما ان تأخذها والمال وتأخذه لنفسك فهذا فايضا لا يجوز آآ لان من اكل المال بالباطل. آآ لكن تقول لها يا والدتي او يا فلانة اضعه لك في مسجد اضعه لك عند
توجهها فحسن هذا. الحمد لله. اما ان على انك تحطه في المقبرة ثم تاكله هذا لا. الله المستعان. نسأل الله العافية. محمد من المغرب سأل يا شيخنا يقول هل اسم الرب ومالك من اسماء الله الحسنى؟ الرب نعم من اسماء الله عز وجل عده العلماء من اسماء الله عز وجل
لكن غالب ما جاء فيه آآ انه مضاف في القرآن جاء مضافا ولم يأتي آآ مفردا يعني لم يأتي باسم الرب هكذا انما اه رب العالمين رب السماوات والارض اه رب اه اه ربي الله وما اشبه ذلك
بكامل الاضافات ومالك نعم هو من اسماء الله عز وجل. احسن الله اليكم سأل شيخنا الحديث الذي ذكرته قبل قليل سأل عنه الاخ آآ عفوا هذا الحديث هذا جاء عن ابن عباس مرفوعا لكن لكنه لا يصح. مهم. وانا ذهب وهمي
قول الاخر ينسب الى ان ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وهو من آآ آآ مما جاء عن الشافعي المراد من هذا الحديث آآ لا يصح اسناده ولكن معناه صحيح لان الانسان اذا عف كان من عفافه ان
يأمر اهله بالعفاء الصحيح. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. احسن الله اليكم شيخنا. اه سؤال محمد من المغرب يقول كيف ينظر الشرع الى من يأكلون الزجاج ويمشون على الجمر؟ آآ ويخرجون بعض الحيوانات من الصندوق
آآ هؤلاء مشعوذون آآ لا لا يخلون من حالين اما ان يكونوا يعتمدون على وصل مواد ومعرفتها. مهم. فهذا شعوذة. واما ان يكونوا يستهنون بالجن على هذه الافعال التي تصور للناس
في الحقيقة وهذا ايضا من السحر. وكلاهما من الاعمال القبيحة التي اه ينبغي اه اه تجنبها وعدم شهودها قال الله تعالى اه في وصف عباد الرحمن ولا يشهد لا يشهدون الزور. احسن الله اليكم امام لا يشهدون الزور. اه امام من
قالت عندي قطعة ارض سوف اؤجرها لاحد اقاربي لمدة عشر سنوات. وبعد ذلك سابيعها له. فهل الان يجب ان ازكيها ام عند ما ابيعها ازكيها مرة واحدة ما في زكاة هي ليست معروضة للبيع هي الا مؤجرة فمتى ما عرظها على للبيع تكون
فيها زكاة. اما والحال هذه مؤجر وينوي بيعها بعد سنوات لا يدري هل تتغير نيته او لا؟ العبرة الان هذا المال ليس معروظا للبيع احسن الله اليكم محمد عبد الفتاح سأل هل يجب اخراج زكاة الذهب الملبوس الذي بلغ النصاب من اجل ان تبرأ ذمتي؟ نعم اذا كنت افعل
ذلك احتياطا للقول بوجوب الزكاة في الحلي فلا بأس. الحمد لله. شكرا لكم شيخ خالد على المشاركة معنا في هذه الحلقة اه استمتعنا حقيقة بالاسئلة وايضا بالاجابات الله يحفظكم واسأل الله التوفيق للجميع. اللهم امين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة
كان ضيفي وظيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للافتاء بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاه غدا وانتم في رعاية الله وحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
