الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد
ابن عبد الله المصلح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ. حياكم والله اهلا وسهلا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. نرحب بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على
الشاشة. والاتصالات هذه الحلقة او اول اتصال في هذه الحلقة ندى تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت عندي سؤال للشيخ سؤال مهم جدا. تفضلي. هو اني انا كنت جاهلة باركان العبادة
المحبة اني اخاف ان يقبل او ما يقبل ورجاء هذا هذا الفعل هذه العبادة وبعدها بفترة يعني اذنبت هذا الذنب والذنب هذا يعني يخرج من لو على طول طرا عليه الخوف من الله بس فنطقت شهادتين
وهذا اللي طرح ايديك كله ندى ندى عندك وساوس في هذي الامور لا انا متأكدة من هذا الشي. لا لا انت عموما عندك وساوس مثلا في الطهارة في العبادة. في العقيدة في امور اخرى
آآ لان معليش لان هذي جزء من الاجابة كذلك. لازم السؤال يكون واظح. لا هذا الشي صار لي قبل الوسواس. بس انا الحين عرفت اركان العبادة وانه لا تصح العبادة الا بهذه الصلاة. فما كنت استشعر هذي الاشياء. ارجع لي قصدك
او والخوف والمحبة؟ ايه يعني اللي طرا علي ذيك اللحظة هو الخوف من الله على طول نطقت الشهادة. طيب. تسمعي تسمعي الاجابة ان شاء الله ابشري شكرا يا ندى. من معناه
طيب اه شيخ اه خالد في بداية هذه الحلقة ومع هذا السؤال اه جواب على الاخت ندى وكذلك توجيه لمن اه يطرح عليه مثل هذه الامور. هي تقول اني اه لم اكن اعرف اركان العبادة. لم وتقول انها اركان الخوف والرجاء. والمحبة
ثم لما استشعرت ذلك اه نطقت بالشهادتين ودخلت يعني كأنها دخلت في الاسلام مرة اخرى. مثل هذه الشكوك اللي تطلع على الانسان وهذه الامور التي تجعله يكون في غيبة وشك وتردد. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
ما بعد. اللهم صلي وسلم عليه. هذه الاعمال القلبية وهي الخوف والرجاء والمحبة. مهم. لا تسمى اركان العبادة. فاركان العبادة تختلف من عبادة الى عبادة وانما هذه اعمال قلبية تصاحب العبادات وقد يغلب جالب منها جانبا وقد يستحضر
جانبا دون جانب في بعض العبادات. ولهذا العلماء رحمهم الله آآ اختلفوا فيما يتعلق ايهما يكون عليه حال الانسان آآ الخوف او الرجاء؟ وهل يستويان ام يغلب الخوف ويغلب الرجل
فمن اعمال ما يكون فيها الخوف غالبا ومنها ما يكون الرجاء فيها غالبا واما المحبة فالمحبة اه هي اصل بدأت وهي المحرك لكل طاعة وعبادة ولذلك اه هي رأس العمل اه
آآ ما يتعلق بقول الاخت انه انا حصل مني آآ ذنب او مخرج من الاسلام وخفت من الله فتبت هذا الذي ينبغي. مهم. هذا الخوف ولذلك خوف الله تعالى عباده في مواضع
وطمعهم في مواضع الذي فعلته هو هو الطبيعي. وانا اوصي اختي كما يعني اشرت ان تعرض عن هذه الوساوس الان هي تبحث عن قبل سنتين قبل ما يجيها الوسواس. اها. علاج الوسواس الا تسأل عن شيء ماضي. وانا اقول هذا العلاج لكل من ابتلي
بشيء في الوسواس طهارة عقيدة لا تفكر في شيء ماض اها فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. طاعة وقول معروف في الساعة الحاضرة. هم. فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم
فاشتغل بتحقيق طاعة الله في الحاضر سيعينك الله تعالى على صلاح المستقبل. واما ان تعيش في الماضي وتفتش فيه فهذا يضيع عليك الحاضر ولا يصلح به المستقبل. اسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعة من يصرف عنا وعنكم كيد الشيطان. اللهم امين. نعم. الاخ عبد الاله في تويتر يقول كيف يمكن الجمع بين
ادعوهم لابائهم وحديث الولد للفراش. كيف الجمع بين الاية وبين الحديث؟ ما في تعارض. اها. ليس ثمة ادعوهم لابائهم يعني نسيبوهم لابائهم فلا ينسوا الانسان لغير ابيه. وقوله الولد للفراش اي لصاحب الفراش وهو الزوج. مهم. فاذا
ولدت امرأة في فراش رجل يعني وهي زوجة لشخص فانه ينسب اليه. هم. ولو كان قد حصل اه ان اصابها شخص مثلا او زلت قدمها وزنت وفجر بها احد. واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الولد الفراش والعاهر الحجر يعني الفاجر الذي
فله الحجر العقوبة ما جرى منه في ما يتعلق آآ الزنا وهو محصن. فالمقصود الاية والحديث ليس بينهما ادعوهم لابائهم اينسبوهم لابائهم. والولد للفراش ليس المقصود بالفراش يعني الذي طاء بحل او حرمة لا المقصود بالفراش اي لصاحب الفراش
وهو الزوج فلا ينسب الولد ولد المرأة لا ينسب اذا كانت زوجة الا لزوجها. هم ولا ينسب لغيره الا ان ينفيه عاد هذه احكام اخرى تدخل في ابواب اخرى من ابواب العلم. نستأذنك باستقبال بعض الاتصالات ام محمد تفضلي. الو
السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفعي الصوت واعطيني سؤالك. عندي تفضلي السؤال الاول الذهب لبس اوكي لبس للزينة ايوا ايوا هو ما زكى. طيب ذهب الزينة. طيب. الثاني. تفظلي. انا حاوية برا مكتوب على حايل يحط فيها بخاط طعام حنان بيبقى عندي فقط بقايا الطعام احطها فيه ما ادري هو عليه شي ولا
اوكي. طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث انا عندي ولد آآ يعني مرض توحد. مم. والحالة مدري ايش هو انا علي شي ولا لا وابغى الشيخ يدعي يدعي له الله يشفيه الله يشفيه ويقر عينك السؤال الرابع باسمه تفضلي
السنة الرابع انا اقول عند بعض الاشياء اقول والله اني لا افعل الشيء ذا وممكن يعني يعني ويعني ان شاء الله. طيب. وحين نتذكر مني عارفة كيف يعني اذكر اللي حلفت اني اسويه. وش يصير علي يا شيخ؟ هذي نذور او
انها مجرد وعود او شيء في النفس او انك تقولين علي نذر اذا حصل كذا انا افعل كذا لا ما اقدر انا انا اقول والله العظيم هذا هذا وسوى جاني كذا طيب طيب ام محمد
سؤالك الثالث عن الطفل المتوحد هو هو يقوم مثلا بالصيام وغيره من العبادات ولا الصلاة فقط اللي عنده هو يا شيخ مو مو صغير هو عمره واحد وعشرين. هم. يعني لا يصلي ولا يصوم ولا يستطيع الامور هذي منعزل يعني. لا لا
يا شيخ صومك صيام الصوم يا شيخ عرفوا ما في شي يعني عقله بس انه اقول لك صار مرض توحد بالسنة وكذا عنده مرض سمنة توحد بس يا شيخ ما يصلي يعني حتى في البيت؟ ايه انصحه وهو مسكر على نفس الحالة لحاله ما ادري تسلم علي يعني يلحقني شيء ولا بالشيخ الله يجزاك خير
طيب طيب طيب ابشر ان شاء الله شكرا للاخت ام محمد من السعودية سعود تفضل وعليكم السلام ورحمة الله ابوي عندي سؤالين الله يبارك. تفضل الاول يا اخوي عندي اخت من ابوي اه مربية همي من عادها الصغيرة
والان كبرت وتزوجت وجالها عيال. طيب. هل يجوز عيالها يسلمون على امي انا؟ طيب السؤال الثاني سم يا شيخ. اه طيب هذي اختك من من ابيك ها؟ من ابي اي نعم. طيب. امك
زوجة لوالدك او زوجة لشخص اخر ما كان بالشيخ انت وياها اخوة لست اشقاء الاشقاء بس من اب من اب ها طيب. طيب بس اه ان امي مربيتها على صغيرة
وكبرت وتزوجت والان جا لها عيال هل عيالها يسلمون على امي انا؟ طيب طيب والسؤال الثاني ابي الشيخ ادعي لي يا رب اشفه يا رب المسلمين يا حي يا قيوم شكرا الاخ سعود من معناه
عبد العزيز من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالي في المقولة هذي ما حكم قول اللهم لا تختبر صبري طيب اللهم ايش؟ لا تختبر صبري ها؟ ايه سواء في بلاء او في نعم. طيب طيب. بارك الله فيك. تسمع الاجابة. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات
الاخت ام محمد تقول الذهب الذي يستخدم للزينة هل عليه زكاة؟ آآ الذهب المعد الزينة آآ للعلماء فيه قولان من اهل العلم من يرى انه لا تجب فيه الزكاة واستدلوا
لذلك بانه لم يرد ما يوجب الزكاة فيه. وان النصوص الواردة في الزاء في وجوب الزكاة في الذهب والفضة انما هي في غير ما اعد للبس. مهم. اذ لو كان موعدنا للبس تجب زكاته لبينه النبي صلى الله عليه وسلم بيانا لا يلتبس. فانه
متعلق بركن من اركان الاسلام كما بين النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة في الابل والبقر وبين نبينا ان انه انما يجب اه تجب الزكاة في ذلك في السائمة دون ما سواه يعني فليس كل بقر تجب وابل وغنم تجب فيها
فكذلك ليس كل ذهب تجب فيه وفظة تجب فيه فيها الزكاة فلا يستدل بالعمومات. هم. وقد جاء عن جماعة من رضي الله تعالى عنهم آآ انه لا زكاة في الذهب والفضة المعد آآ المعد للبس
والزينة وبالتالي اه قالوا لا تجب الزكاة فحجتهم عدم الدليل وعدم دخول هذا النوع من الذهب من الحلم اذا آآ الذهب والفظة في العمومات واقوال الصحابة رظي الله تعالى عنهم آآ وهذا قول جمهور العلماء من
المالكية والشافعية والحنابلة. وذهب للامام ابو حنيفة واختاره ابن تيمية وجماعة من الفقهاء الى انه تجب الزكاة في ما اعد للبس واستدلوا لذلك للعمومات. في آآ ليس في ادونا خمس اواقن صدقة آآ في عشرين دينارا نصف دينار وليس فيما دونه آآ
مئتي درهم من الفضة من الرقة زكاة وهل ان بشر منها الاحاديث التي ورد فيها عموم وجوب الزكاة وايضا في القرآن الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها. فاستدلوا بالعمرات على وجوب الزكاة وقد اجاب اولئك بان الحلي
لللبس لا يدخل في هذه العمومات لانه لا يسمى رقة ولا يسمى آآ ولا يسمى ولا يوصف بانه اواق فهذه انما هي في ما لا يعد للزينة من الذهب والفضة استدلوا باحاديث آآ عن عائشة وام سلمة وعبدالله بن عمرو بن العاص في ان
النبي صلى الله عليه وسلم سألهم اتؤدون زكاة هذه؟ سأل عائشة وام سلمة وايضا سأل امرأة كان على ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب قال اتؤدون اتؤدون زكاة هذه؟ اه فاجبنا لها فقال اه تحبين ان اسورك الله بهما سوارين من نار
آآ حديث في جملتها لا تخلو من مقال حديث عائشة وحديث ام سلمة ظعفان وحديث عبد الله بن عمر فيه مقال وعلى صحته يمكن ان يوجه الخلاصة الذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا تجب الزكاة في الحلي المعد للبس
سواء كان ذلك قليلا او كثيرا ما دام انه في يد صاحبه للبس وليس آآ الادخار او او الكراء او النفقة ونحو ذلك. هم. اه سؤالها الثاني عن اه اه بعض بقايا الطعام قد
اه توضع في حاويات موظوعة لذلك. هل فعل الانسان اه يبرئ ذمتك وانه يحط يظعها في هذه الحاويات التي عليها بقايا الطعام. مهملات؟ هناك بعض الحاويات اه مكتوب عليها طعام صالح ولا؟ ربما ولا مهمل
للطير او ربما للحيوانات الاخرى؟ هو صالح للاستعمال الادمي ما ادري الا على كل حال ان كان صالحا بقايا الطعام يحتمل انه صالح للاستعمال الادمي او غير صالح للاستعمال الادمي ان كان صالحا للاستعمال الادمي
فوضعه في هذه الحاويات ان كان آآ يعرف انه ستوصل الى مستحقيه فهذا من الاحسان. هم. واما اذا كان يعرف وانه ستمر ايام ولا يأخذها احد او لا ليس ثمة من يتولى توزيعها. فانا اشير عليه ان لا يبخس نفسه الاجر والفظل
فان اطعام الطعام من افضل الاعمال فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن خير العمل فقال اطعام الطعام اه اه القاء السلام قاء السلام على من عرفت وعلى من تعلم. اي الاسلام خير؟ قال ان تطعم الطعام وان تقرأ السلام على من
افتحوا على من لم تعرفه. فالنبي صلى الله عليه وسلم نذهب الى اطعم الطعام والاحاديث والايات في هذا كثيرة. والناس يغفلون عن هذا تجد كثير من الناس يبقى عنده طعام سواء في المطاعم او في آآ اماكن النزهة او في البيوت. صحيح. وتجده
لا يبالي بان تكون هذه الاطعمة مآلها الى سلة المهملات. وانا اؤكد على ضرورة حل هذه المشكلة هذي الاطعمة اذا كان يمكن الانتفاع بها فلا يجوز ان ترمى. ولذلك هذه المطاعم التي تقول بعض الناس يقول نحن في مطاعم يلزمونا
بنثر الطعام الباقي ولو كان نظيفا فيقال لا لا يجوز هذا هذا من الامر بما لا يرضي الله عز وجل توضع اوعية خاصة للطعام الصالح وتوصل للفقراء يا اخي في ناس يفرحون بكسرة الخبز ويفرحون
ادنى ما يكون من الطعام ولا تقل لا ما في احد يأخذ. الطعام بالتجربة لا يرده احد. هم. من من ذوي الحاجات. ورده احد انت ستجد احادا. هم. يقبلونه. لا سيما اذا كان يعني اه اعتنى به الانسان تغليفا
ويعني نظافة في الغالب يقبله الناس. صحيح. بخلاف ما اذاك طبعا اذا جيتوا بشي شين او شي يعني واضح انه يعني لا يؤكل او مهمل او يعني قد تعافوا النفوس. صحيح. لكن الانسان ينبغي ان يحسنه الى نفسه. يا اخي النبي
وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة ونحن نرى هذه الموائد الكبيرة والاطعمة الكثيرة مآلها الى سلات المهملات وثمة من الجوعى والمحاويج حتى غير الجوعى حتى من يعني اه ليسوا من الفقراء قد يفرحون بهذا الطعام ويأنسون به على سبيل المثال اعزب ما
اذا جبت له طعام يقول لك جزاك الله خير. صحيح ولو كان ولو كان يعني غير فقير. فينبغي ان نحتسب الاجر في اطعام الطعام. فانه من الاعمال الصالحة التي اه ندب اليها القرآن وذهبت اليها السنة. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. فك رقبة
اي الله عز وجل يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام فيه من ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة فاوصي نفسي واخواني
بالعناية ببقايا الطعام. اما ما يمكن ان ينتفع منه الحيوان ايضا هذا ينبغي الا يهمل الحيوان فيه اجر ولذلك قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الصحابة في الرجل الذي قص عليهم خبر رجل الذي وجد كلبا قد
العطش فسقه قالوا اولنا في اولنا في البهائم اجرا يا رسول الله؟ قال في كل كبد رطبة اجر في كل كبد رطبة اجر. نعم. فينبغي ان نحتسب الاجر. ومن السلف من كان يجمع فتات الخبز
وينثره للنمل قال للنمل في في في اماكن تواجدها. نعم. فينبغي ان لا نحرم انفسنا. ومن ايقن قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال وزن ذرة خيرا يره لم يتأخر في ان يبذل كل قليل وكبير
وكثير في جنب الله عز وجل اتقوا النار ولو بشق تمرة. هم. شيخنا مثل هذه المعاني اذا غفل عنها الانسان ربما اه تكون معتادة عند النشء ويتعودون عليها ويكون هذا عند الاجيال القادمة ان هذه الامور يعني لا يحترز من رميها وان
انها لا تصلح لان يعني يستفاد منها. اي نعم هذا يحصل. هم. هذا يحصل ويحصل كثيرا وينشأ الناس على نوع من النمط نمط الحياة الذي فيه اسراف. والقصص في هذا كثير يا اخي. نسمع يعني
آآ امم واناس واقوام وشعوب كانت على حال من السعة ورغد العيش واسرفوا في آآ بطر النعمة وعدم حفظها فحول الله تعالى حاله وكائن من قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان
فكفرت بانعم الله فما كانت العاقبة فهذاقها الله لباس الجوع والخوف. ينبغي ان تكون هذه الايات زاجرة لنفوسها عن اطراف وعن امتهان الطعام اصلا لا تأخذ من الطعام الا ما تحتاج. مهم
ثم ابتداء وهذا ينبغي ان نعود نربي انفسنا عليه وابنائنا واهلينا يا اخي الحين بعض الاطفال اذا قدم اذا قدم آآ صحنه لامه او لابيه. آآ وظع فيه ما لا طاقة له باكله. فتجد الطفل او الصغير او الشخص
حتى لو هو ظيف يعني ياخذ شيئا ثم يترك الباقي الباقي مآله في كثير من هذه الصور والاحوال ان يكون الى سلة المهملات وهذا افساد للمال واضاعة وينبغي ان ان نتعاون ونتكاتف في محاصرة هذه الظاهرة ونحتسب الاجر في ذلك وسيكون في ذلك
خير كثير لنا ولنشئنا ولمجتمعنا وقد نشأ فيه بعض المدن يعني جمعيات خيرية تعنى اخذ الفائز من الطعام وايصاله الى ذوي الحاجات وهذي بادرة مباركة يؤجر عليها اصحابها فقد اعانوا على خير الاسلام وهو اطعام
هو اطعام الطعام. هم. اه سألت ام محمد ايضا ان احد ابنائها لديه توحد وهو يعني رجل كبير ليس صغيرا. وتسألك اه الدعاء له اللهم اشفه اللهم اشفه. وتقول انه عنده اشكالية في الصلاة اذا امرت بالصلاة لا لا يصلي. وسألته عن العبادات
فقال يصوم وليس في عقله شيء ولكنه لهذا التوحد ينعزل لوحده وامره بالصلاة دائما ولا يصلي ما توجيهه والله يا اخي انا ما ادري يعني عن اثر هذا المرض في حضور الذهن والعقل ما عندي معرفة به
فاذا كان هذا يغيب العقل فالله تعالى آآ انما اناط الاحكام والتكاليف بالعقل فمن لا عقل له لا آآ خطابه يوجه اليه. فانا اقول يعني لعلك يا اختي اسأل الله ان يعينك على ما بلاك به من هذا المصاب
وان يشفيه وان يرفع ما به. نعم. ولعلك تتواصلين مع الاطباء وتشاورينه في الموضوع. مهم. فان كان آآ يعني قالوا انه يؤمر ارض الصلاة وانه يعي لو تشاورتي معهم في الاساليب المحفزة هل الامر هل الكتابة هل التصاوير
الافلام يعني هل يبحث عن وسيلة؟ تؤدي الغرض من حثها على الصلاة واقامتها. مهم. الشفاء. اللهم امين. تقول كثيرا ما احلف على اشياء لو حدثت سأفعل كذا لكني من كثرتها انسى ماذا عنك؟ اذا نسيت فلا حرج عليها لكن اذا ذكرت فلتتقي الله ولتفي بما
عاهدت عليه الله لان الحلف كالنذر والله لا افعل كذا يعني هي الزمت نفسها باليمين ان تتصدق ان تصوما فاذا كان ذاكرة فيجب عليها ان تفي بالنذر آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله
الا يحصيه. مهم. الاخ سعود اولا يسألك الدعاء له آآ وهو مبتلى بمرض. اسأل الله له العافية والشفاء رب العرش العظيم. ان يشفيه هو يشفي مرظى المسلمين. اللهم امين. وكل مريظ من بني ادم. اللهم امين. اه سؤاله اه عن اه اخته من ابيه يقول لانها
آآ تزوجت ولها اولاد هلا اولاد يعتبروا محارم لامي؟ اي نعم هو يسأل الان يقول ان اخته هو من الرأي لابي؟ لابي نعم. اخته لابيه. آآ جاء رزقت باولاد. هم. ذكور واناث
فيسأل عن صلة الذكور بامه التي هي زوجة آآ زوجة ابي زوجة جد هؤلاء الاحفاد زوجة آآ ابي اخته من الرضاعة اخته من من الاب يعني محمد له اخت من ابيه زينب
زينب جاءت باولاد ذكور هل يحل لهم ان اه هل يكونوا المحارم لام محمد؟ الجواب نعم. هم محارم لانهم من اه ممن يدخل في قول الله تعالى ولا تنكحوا ما نكح
من النساء واباؤكم الاب والجد والجد قد تزوج ام محمد آآ فبالتالي ابناء ابناء زينب يكونون محارم لها لانها لانها زوجة جدهم. مهم. زوجة جدهم. نعم. الاخ عبد العزيز من السعودية يقول هل ورد
او يجوز هذا الدعاء اللهم لا تختبر صبري. لا هذا من التعدي في الدعاء. هم. لان الانسان آآ مختبر ولنبلونكم شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. وقال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة
والصبر يكون على طاعة الله ويكون عن معصية الله ويكون على اقدار الله. فقول لا تختبر صبري هو تعطيل لشطر الدين اذ ان شطر الدين صبر وشطره شكر. آآ سؤاله ان لا
يبتلى في صبره هو سؤال مخالف لموضوع الحياة. مهم. لان الله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا في النعم شكرا وفي المصائب صبرا. فكيف يقول لها؟ قد يكون شيخنا المقصود للداعي انه آآ يسأل الله عز وجل ان
لا يصيبها بمصيبة عظيمة لا يستطيع ان يصبر عليها. اذا كان كذلك فليعد اللفظ. اها. اللهم لا تحملني ما لا اطيق. كما ذكر الله تعالى في خواتم سورة البقرة لا يكلف الله نفسا الا ما اتى الا ما اتاها لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا
ربنا قال احنا من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. هم. فيدعو بهذا. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية ابو عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ خالد جزاه الله خير الله يبارك فيك حياك الله مرحبا وصراحة
العلماء القنوات جزاك الله خير. بسمة الله يجزاه الله خير الله يبارك فيك تفضل الانسان لما لما يجيه ما يكره في هذه الدنيا السوا يا شيخ. لما يجيه ما يكره
بعض الحريق او مثلا للسيارته او مثلا يعني اشياء كثيرة وبعض الاحيان وقت الصلاة الحمد لله طيب. بعد لما وقت الصلاة كان يقدر هل هذي الامور هذي يعني الشخص يعني تكفي من او او او
واضح السؤال الثاني فانا ابغى اشوف ايش الافضل لما يعني طيب جزاكم الله خير. شكرا لك. شكرا لك ابو عبد الله. اه ابو ابراهيم تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل ابو ابراهيم. مساكم الله بالخير. عندي سؤال يا شيخ تفضل. المتوفية المتوفية. ارفع صوتك الله يرفع قدرك ابراهيم. ابو ابراهيم
ارفع صوتك لو ما سمعك زين. اقول هل المتوفي او المتوفية اذا جيت تدعي لها يستشعر الامر هذا السنة الجاية وكذا. هذا سؤال اولا والسؤال التاني اللي رش دقيقة دقيقة قصدك في زيارة القبور او قصدك انك تدعي لشخص هل يستشعر هذا الدعاء او لا؟ لا بالزيادة نزلته عند القبور ايه
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك ينرش على القبر والماء البارد مثلا هذه شيء او كذا دائما ولا وقت الدفن فقط؟ لا لا وقت زيادة اه طيب طيب تسمع يا جابر؟ من الجزائر خولة تفظلي
آآ الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي خولة آآ يا شيخ من فضلك آآ سنوات يعني حتى الان وعندي من قبل سنوات كان عندي شديد جدا اه في رمضان اشتد علي. فكنت اه في الوضوء. اه اخطأت كنت امسح على لساني
ما كنتش اصمغ فما حكم تلك الصلوات؟ طيب طيب. تسمع اجابة؟ شكرا خولة من السعودية عبد العزيز تفضل السلام عليكم. عليكم السلام تفضل الاتحاد الاستاذ قال افتحوا الكتاب ونفسه. في الاختبار يقول لك افتح الكتاب
وانقل ها حصل هذا ولا انت تتوقع او تتأمل في الاختبار انه يكون كذا ها؟ سبق حصل الشيء هذا ولا ودك ارفع فوقك بالله انا رافع صوتي انت يمكن السماعة عندك فيها اشكال. اقول حصل الشيء هذا ولا ما حصل
الا حصل. حصل وعطاكم الكتاب للجميع وللواحد فقط لا للجميع. اي طيب طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا للاخوة والاخوات  باقي الأخ او الأخ ابو عبد الله يقول اذا كان الانسان ما يكره في زوجة في سيارة تأتيه من بعظ المصائب يقول هو لا يزكي نفسه لا لكن في غالب امره انه
يعني آآ ليس عاصيا لله عز وجل وملتزم بالدين. يقول ويأتي لما يعني بعض الامور احترق البيت وكان ذلك وقت اذان يقول هل هذا تقصير مني؟ هل هذا ابتلاء؟ او انه امر آآ طبيعي يحصل آآ لي ولغيري
اه فيما يتعلق بالاقضية المكروهة. هم. ما يجري على الانسان مما يكره في نفسه او في ما له او في ولده. هم. او في من يحب او في بلده. اه
هذا من البلاء الذي يختبر به الناس. هم. وقد قال الله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس ثمرات ثم قال وبشر الصابرين. العقوبات المصائب والبلايا يحصل لي الناس جميعا ويتفاوتون في التعامل معها ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله
له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له ولا يكون ذلك الا المؤمن آآ حكم القدر الكوني الذي اجرى الله تعالى على اجراه الله تعالى على الخلق يتضمن ما يحبون وما يكرهون ولا
وفي ذلك بين مؤمن وكافر بل هو جار على هذا وذاك. انما الفرق فيما يستقبل به الناس هذه البلايا وتلك المصائب لهذا ينبغي للمؤمن الا يتسرب الى ذهنه هذا الوسواس او هذا المدخل الشيطاني وان الله انما ابتلاه واصابه بما
اصابه لانه يكرهه او يبغضه. ابدا ابدا ليس بصحيح ولا تلازم والله تعالى يقول فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه اختبره فاعطاه فاكرمه ونعمه اكرمه ونعمه هذا ابتلاء فيقول ربي اكرمن يستدل بالعطاء على الاكرام اما الانسان اذا
ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ضيق عليه رزقه فيقول رب باهانا. هم. جعل التضييق والمصاب بقلة ذات اليد دليلا على الاهانة. وهذا ليس بصحيح. الله تعالى يقول كلا بعد
لذلك كلا يعني ليس الامر على ما تظنون وتقولون من ان العطاء يكون عن رظا والمنع يكون عنه بغظ وغضب بل ان عظم البلاء مع عظم الجزاء وان اشد الناس بلاء الانبياء
ثم الامثل فالامثل من اهل الايمان كل يبتلى على قدر دينه. وقد جاء في الحديث في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يصب منه يعني يجعله محلا لانواع من
المصائب التي يحصل له بها من الفضل والخير والاجر ما يدخل في قول الله تعالى وبشر الصابرين ادخل في قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ولهذا ينبغي المؤمن الا يبحث عن سبب ما نزل به من مكروه
انما ان يتعبد الله بما يجب عليه عند نزول المكروه. هم. فان كان المكروه الذي نزل به لا يدع له فيه فهذا مما يرفع الله تعالى به الدرجات يحط الله تعالى به الخطايا وما يصيب المسلم من هم ولا وصب ولا نصب
ولا هم ولا ولا حزن ولا ولا هم ولا غم ولا حزن الا اه كفر الله تعالى به من خطاياه حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. هم. فيجمع الله له فيما نزل به من المصائب التي لا يد له في
بين رفع رفع بين رفع الدرجات بالصبر والاحتساب وبين تحط الخطايا بالالم الذي اصابه بما اصابه به آآ في هذه المصائب التي نزلت به. واذا كان ذلك ناشئا عن معصية فانه ان تاب
كان ذلك موجبا لتكفير الخطايا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في اصحاب الكبائر الذين يعاقبون بالحدود الشرعية على ما الموا به؟ قال فمن اصاب من ذلك شيئا جزي به في الدنيا فهو كفارة له يعني سرق وقطعت يده هذا كفارة له زنى
وجلد هذا كفارة هذا كفارة الله. وهل المجر في سائر الحدود فمن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ان يكفر والله تعالى به الخطايا. ولذلك لا تستدل اخي ما يكون من المصاب
على حب الله او بغضه. هم. انما انما انظر الى ما الذي يجب عليك في المصيبة او في النعمة فاذا قمت بما يجب عليك في المصيبة وما يجب عليك في النعمة كنت فائزا ولا يكون ذلك الا للمؤمنين اللهم اجعلنا منهم يا رب
اللهم امين. اه ابو ابراهيم سأل سؤالين عن زيارة القبور. يقول هل الانسان اذا زار القبر ودعا لصاحبه يستشعر او يشعر بذلك صاحب القبر هذا امر. الامر الاخر يقول بعد الانتهاء من زيارة القبر. اه هل يشرع ان يرش الماء البارد على القبر
اه هل يعلم المزور بالزائر المقصود من زيارة القبور في الجملة امران. الامر الاول الاتعاظ والعبرة واذا قال النبي وسلم في حديثه بريدة كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزورها فانها تذكر الاخرة
كنت نهيته عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة. يعني تذكر الانسان بما سيؤول اليه. وما ينتهي اليه حاله. هذا المقصود الاول. والمقصود وفي رواية فانها تزهد في الدنيا. والمقصود الثاني هو نفع المزور. الدعاء. بالدعاء لهم ولذلك يشرع اذا دخل مقبرة ان يقول السلام عليكم
دار قوم مؤمنين هذا سلام دعاء بالسلامة لاهل هذه الدار كلها للمقلي كل من في المقبرة وكذلك اذا اتى الى قبر من القبور معين سواء يعرفه او لا يعرفه. ودعا له كان هذا برا ونفعا لهذا على وجه الخصوص. بعد العموم فاذا
الانسان الى قبر شخص يعرفه هل يعلم به؟ جاء في ما ذكره ابن عبد البر من اه اه حديث ابي هريرة باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
زار الرجل قبر رجل يعرفه في الدنيا فسلم عليه رد الله روحه فرد عليه السلام. ومعنى هذا انه يعرفه. ويعلم بمجيئه وهذا مستند من قال انهم يعرفون من يأتي الى قبورهم ممن يعرفونهم. ممن يعرفونهم. هم. وعلى كل حال
آآ يعني عرفوا او لم يعرفوا. المقصود هو نفعهم بالدعاء لهم. نعم. في زيارتهم وفي غير الزيارة. والله اعلم اه السؤال بعض الناس اذا راح الى قبر اه قريب او حبيب جلس يسولف
ترى انا سوينا وفلانة عرست وفلان تزوج وفلان جاه ولد هذا كله لا لا شأن لهم هم في امر مهول وامر عظيم نعيم يغفلهم عن كل ما يكون. واما عذاب لا يلتفتون فيه الى حال اهل الدنيا. انقطع
فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. لذلك ما ينبغي ان يفعل هذا فلان سار يعني هذا نوع من الخروج بالزيارة عن مقصودها الشرعي. مهم اقصد الشرع بالزيارة هو الاعتبار والاتعاظ ونفع الميت. اما ما يتعلق برش الماء البارد لا لا لا. لا اصل له. اه لا
تعافيه ولذلك ينبغي ان يترك هذا. وقد يتضمن مثل هذه الاعمال نوع تهمة لاصحاب القبور. انه هذا يبرد عليه بهذا الماء ولعله في نعيم يفوق هذا التبريد الذي انت تفعله. هم. الاخت خولة من الجزائر ثم الحياة
البرزخية الامر يتعلق فيها بالارواح. هم. وليس بالابدان. هم. تقول لدي وسواس قهري وقوي جدا يقول اه تقول من فترة في رمضان الماضي اشتد علي. فاصبحت وسوس حتى في في الوضوء تقول اني آآ لا اتمضمض وانما امسح على لساني
طهارة تلك الصحيحة؟ صحيحة شفاها الله بس تترك ما مضى وتبعد عن هذه الوساوس اللهم اهدنا فيمن هديت امين الاخ عبد العزيز علاج الوسواس لا تفكر في شيء مضى. اذا اردت السلامة لا تلتفت الى شيء مضى
اجتهد في اصلاح عملك السعي في رضا ربك ولا تفكر حصل ما حصل هذا كله دوامة يتخطفك بها الشيطان عما ينفعك في دينك ودنياك. اخ عبد العزيز من السعودية يسأل يقول اه ان في الاختبار
المعلم فتح قال افتحوا الكتب اجيبوا من الكتاب. اذا كان الاختبار اه كتاب مفتوح كما يجري في بعض الاختبارات صحيح. انه الاختبار بكتابه مفتوح يأتي المدرس باختبار ويمكن الطلاب من ان يصطحبوا معهم كتبا ويبحثون
ويبحثون للاجابة فهذا لا بأس به وهذا ما جرى عليه عملهم وطبيعة الاختبار هي على هذا النحو. اما اذا كان الاختبار في معلومات يطلب آآ ان لا يطلع فيها الانسان على مادة الاختبار. مهم. من كتاب او مذكرة او نحو ذلك
فاذا قام المدرس بتمكين الطلاب بالنظر الى الكتب فهناك وهو مما لا يختبر فيه فتح الكتب فهذا من الغش الذي يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا وهو من تضييع الامانة. واذا كان امركم بذلك فلا تطيعوه
حتى لو رسبت لا تضيعه كونه اذن هذا لا حق له في الاذن نعم. ولذلك لا لا يطاوع وانا ارى ان مثل هذا ينبغي ان تشعر الادارة بالواقع حتى يكف اذاه
روح عن آآ الطلاب لان هذا خيالة للامانة الا ان يكون كما ذكرت في الحالة الاولى التي يكون الاختبار فيها بكتاب مفتوح. هم. اه هنا من اسئلة تويتر الاخ سيد يقول هل يجوز للموظف اه تأخير
قيل الصلاة لحين انتهاء الدوام الرسمي وذلك بسبب بعض المشاكل مع الموظفين لا ادري ما هي المشاكل لكني اقول يجوز اني اؤخر الصلاة الحين انتهى الدوام. يعني التأخير اذا كان لا يخرجه الصلاة عن وقتها. هم. فاذا
قضت ذلك فاذا اقتضى ذلك مصلحة اودعت حاجة فهذا آآ يعني له حكمه. ما دام ان الوقت لم يخرج. اما اذا كان تأخيرا يخرج تخرج به الصلاة عن وقتها فلا يجوز ولا ولا يحل. بل يجب المحافظة على الصلاة في وقتها قال الله تعالى حفظه صلواته والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
اه السؤال الثاني يقول هل يجوز للمؤذن ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول عبارة اشهد ان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام. لم ينقل ذلك. هم. عن لا في الاذان الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه
ولا في الذي سمعه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فيكون الصلاة بعد النهاية تكفي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد النهاية من الاذان اذا آآ سمعت المؤذن آآ من سمع المؤذن في شرع له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأل الله الوسيلة للنبي
عليه وعلى اله عليه الصلاة والسلام. الاخت شيرين تقول هل يجوز للمرأة الثيب ان تزوج نفسها بدون ولي هذه من المسائل التي تختلف فيها الاحكام باختلاف البلدان. مهم. بناء على اختلاف الفقهاء. والاصل ان هنالك حياة الا بولي
هناك مذاهب آآ آآ في بعض البلدان آآ تجري هذا وتراه عقدا صحيحا فيجري فيه الناس على ما جرى عليه العمل عمل علمائهم وفتوى علمائهم في بلدانهم. هم. فليس في فتوى عامة لان
الموضوع يختلف باختلاف البلدان. مم. اه الاخ محب العلم يقول ما كيفية السلام على النبي صلى الله عليه وسلم؟ لكن الاصل لا نكاح الا بولي. هذا الذي ينبغي هل تحرص على المرأة وتجتهد فيه
واذا كان هناك عضل او منع فالقضاء يحل مثل هذه المشاكل. مهم. يقول كيفية السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه رضوان الله عليهم ابو بكر وعمر الوارد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه كان اذا جاء من سفر وقف على
قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله. ثم اه قال السلام عليك يا ابا بكر يا ابتاه السلام عليك يا نعم يا سماء السلام عليك يا ابا
ثم قال السلام عليك يا ابتاه عمر يقصد عمر هذا الوالد واما طول الوقوف الاطناب في توصيف فهذا لم يرد فيقتصر على الوالد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا عمر. هم. اه من نسي اه اه في التشهد الاول وذكر التشهد كاملا
اصله الابراهيمية هل عليه شيء؟ لا حرج في ذلك. مهم. آآ هنا الاخت آآ ندى تقول امرأة يتصادف موعد حيضها مع الايام الثلاثة البيظ هل يجوز ان تصوم ثلاثة ايام بعد انتهاء فترة الحيظ؟ نعم تصوم لانه صيام ثلاثة ايام
تكون في اول الشهر وفي اوسطه وفي اخره. مهم. فما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة ايام من كل شهر يتحقق بصيام بصيامها من اول الشهر. ويتحقق بصيام
في آآ البيض وفي اخر الشهر. هم. متتابعة او متفرقة الامر في هذا واسع. هم. الاخ ابو سليمان يقول هل يجوز مس التفسير كتب التفسير بدون وضوء؟ اي نعم الكتب والتفسير ليست قرآنا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا
طاهر فالحكم متعلق بالقرآن واما التفاسير التي تبين معاني القرآن فهذه آآ لا يشترط آآ ولا يجب فيها طهارة لا طهارة صغرى ولا طهارة كبرى السؤال الثاني يقول كيف يحقق الانسان التقوى؟ تقول الله عز وجل. تقوى الله عز وجل التي امر
الله بها في كتابه واوصى بها الاولين والاخرين هي باختصار ان يبادر الانسان الى فعل ما امره الله تعالى به. رغبة فيما عنده وخوفا العقاب امر الله بالصلاة امر الله بالتوحيد امر الله الزكاة الصوم بالحج ببر الوالدين افعل كل ما امرك الله تعالى
واستصحب في ذلك الرغبة فيما عند الله الثواب المعد للعاملين استحذر الخوف من عقابه الرهبة مما اعده لمن عصاه. هذا في الاوامر وفي النواهي اجتناب ما نهى الله تعالى عنه
رغبة فيما عنده في الثواب لترك ما حرم الله ورهبة من عقابه فيما اذا فعل الانسان ما حرم الله عز وجل. هذه هي التقوى باختصار التقوى ليست آآ لباسا يلبس ولا زيا يتزيى به انما هي ما وقر في القلب من صدق الايمان
الرغبة فيما عند الله والخوف من عقابه ترجم ذلك بالقول والعمل امتثالا في الطاعات وتركا في المحرمات والمنهيات. هم. سيدكم استقبال بعض الاتصالات. ام عمر تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك. لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي. السؤال الاول عندي الوالدة اه تعبانة الله يشفيها. امين
آآ عندها مرض اثر على عقلها. وآآ يعني هي تعرفنا مثلا تعرف عيالها. لكن وقت الصلاة اذا صلت تلح تقول ابغى اصلي ابغى اصلي. واذا صلت اه بس تقرأ قرآن ولا تكمل صلاتها. طيب
كانت تقول انا ما صليت ولا تقول انا صليت يعني عقلها يروح ويجي بس والدكتور يقول ان هذا المرض هو اللي بيأثر على عقلها هي عندها تليف في الكبد الله يشفيها. الله يشفيها لها اثر على عقليتها. واظح واظح. اه السؤال الثاني هل نؤمرها بالصلاة ولا نتركها؟ ما نأمرها؟ واضح
ما نحن عارفين يعني بالضبط السؤال الثاني. طيب. هل اه الالف والالفين اذا حال عليها الحول عليها زكاة؟ طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله بمعنى احمد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا احمد. الله يديكم العافية ان شاء الله. اسألك طال عمرك وتوضيح عن العقيق المولود. اذا كان الاثر
طيب. اه كم كم اللي يجيني مثلا يعني وحدة او ثنتين او كذا تفسير انها طيب تسلم. الله يديك العافية وهل العقيقة تشمل لما كان اول ختان لحاله شي ثاني. طيب طيب. تسمع تسمع اعجاب ان شاء الله. شكرا اه شكر جزيل الاخوة والاخوات. ام عمر سألت عن
اه تقول انها مريضة واثر هذا المرض على عقلها. اه تقول هي تعرف اه ابناءها وبناتها لكنها اه اذا تلح على فاذا صلت بدأت بالقراءة ثم بعد ذلك تنسى. فيكون هناك اشكال لديها في ظبط الصلاة. اه هل نأمرها بالصلاة هل نذكرها
بذلك هي اللي تطالب الصلاة الان حسب كلام الاخت. على كل حال يأمرونها بالصلاة ما دام ان ان عندها عقل تميز يأمرونها بالصلاة وتصلي ولو صلى بها احد حتى تخرج من اشكالية ظبط الصلاة فهذا طيب ومن الاعانة على الخير
السؤال الثاني عن الالف والالفين هل فيها زكاة اذا حل عليها الحول؟ آآ الزكاة تجب فيما اذا بلغ النقد الفلوس آآ الدرهم الورقية اذا بلغت نصاب الفضة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام. هم. وهذا يتفاوت قد يصل احيانا الى الف وثلاث مئة قد يصل الى الفين
فعلا حسب سعر اغرام الفضة. مم. احمد سأل عن العقيقة اذا كان مولود ذكر؟ العقيقة يذبح عن الشاة عن الغلام شاة مهم. يذبح على الغلام شاتان وعلى الجارية شاة. هذا الذي جاءت به السنة وهو آآ سنة وليس واجبا وآآ
آآ آآ لو اكتفى بواحدة آآ فذلك جائز لكن سنة ليذبح شهاتين. يقول لها الارتباط الختان لا علاقة لها قتال قتال يكون عند الولادة ويكون في السابع ويكون عند البلوغ يعني يختلفون الناس في هذا والامر في هذا لا علاقة له بالعقيقة. هم
لان البعض ربما يذبح لموضوع الختان يجعل مناسبة. يعني هو قد يلتبس عليهم العقيقة بالختان لكن لا علاقة الحقيقة. اشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. الله يشكرنا واياكم ويوفقنا واياكم للبر والتقوى. نسأل الله عز وجل ان يصلح احوال المسلمين ويوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى ويسددهم
اقوال واعمال امين وان يوفق ولاة امور المسلمين الى ما فيه خير العباد والبلاد. نعم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم
الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
