بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الابتدائي مباشر لستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم جميعا ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ
الفقه في كلية الشريعة اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله اهلا بك وحيا الله الاخوة والاخوات. الله ان يكون لقاء نافعا مباركا. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا نستأذنك يا شيخ في ان نبدأ بعرض اسئلة الاخوة
اخواتي الاخت ام عبد الله استقبل المتصلين الاخ عوض من السعودية تفضل عوض ام عوض عذرا تفضلي يا ام عوض ايوا اول وقتي. تفضلي يا ام عوض انت على الهواء يسمعك الشيخ ما السؤال؟ ايوه. حياك الله يا ام عوض تفضلي
ومعوض اسمعيني عن طريق الهاتف لو تكرمت تفضلي ما السؤال؟ ابو ركن حق الشيخ. طيب خليك معنا على الهوا ويزودونك برقم الشيخ. شكرا لك يا ام عوض  الاخت امل الو حياك الله امل تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ايمان عندي سؤال. ما هو بالنسبة لي انا انا في جدة. ايوة على مكة على مكة احرم من من مكة هناك هل هل يجوز ان اخرج من من الفندق؟ انت تسكنين في جدة وتريديني ان تذهبي الى مكة لاداء العمرة؟ ايوه
اداء العمرة. لحظة وتريدين ان ان آآ من مكة انت مقر سكنك في مكة تريدين ان تلبسيه بالاحرام منه آآ اذهب اذهب لمكة احرم البلاد. تحرمين من من فندق الذي تسكنينه؟ لماذا امل امل لماذا؟ لماذا لا يكون
جدة طيب من جدة لاني انا يعني لانك ايش؟ حائط حايل في لازم اسحبه ليه الطفل هناك. طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا امل. شكرا لك الاخ محمد من المغرب تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله محمد بارك الله فيك. عندي سؤال ايه؟ الاول منهما اذا وضع الانسان الماء لكن توجد فيها الحيوانات والحشرات والطيور بنية فقيهة. نعم. هل يؤجر على ذلك
طيب والسؤال الثاني طاحتو البارحة واظن انك نتيجة مهم ما السؤال؟ هل يمكن للعبد ان يكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ ان يكون لسه لا الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة. نعم في نفس منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة
في الجنة بالرغم من تأثيرنا وفضل الرسول صلى الله عليه وسلم طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك شكرا الاخ عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن
الله يسلمك عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اشد عذابا يوم القيامة وعالم ينفعه علمه اذا كان الصدق طيب طيب تسمع ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله شكرا لك يا عبد الرحمن
الاخ ابو خالد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا خالد تفظل. بارك الله فيك استاذ الله يحييك. شيخ الشيخ خالد. حياك الله مرحبا بك اهلا وسهلا تفضل ابو خالد. بارك الله فيك. الاول؟ السؤال الاول اه
اه لدينا مركز اه جنب في جنب المنزل هي احيانا تنقطع الموية في البيت واضطر اني اعقد من اه من المشي بماء موية لقيته فقالوا وعيالي. نعم. هل يجوز هذا الشيء النقد من موية المسجد؟ هل هذا جائز؟ عن الماء او المسجد وقف
مهم. طيب. طيب. والسؤال الثاني. السؤال الثاني اه نعلم ان منزلة الشيخ محمد عليه الصلاة والسلام الزوجة الاعلى من الجنة. نعم. هل المؤمنون الجنة يرون النبي عليه الصلاة والسلام بعض تفاوت الدرجات بينهم
طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخ عصام السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله عصام. تفضل اه في الام العافية الله يكرمكم. الله يعافيك. تفضل عصام الله يبارك. انا السؤال الاول آآ عندنا آآ في في السودان. اها
سيادتي المشروع بتاع غرام مشروع؟ يعني يغيروا ها؟ في الحكومة يعني. ايوة. انه انه يغيروا الحد بتاع الرجم ها؟ هل هذا يجوز في الشرع يعني اه نعم. الى الاعدام رميا مثلا بالرصاص. لا لا الاعدام شغلا. شنقا. هم. ايوا
طيب بقي شيء يا عصام؟ طيب لانه هم اقبلوا الحتة دي على انه اساسا الرجل ده كان من السنة بتاعة اليهود الرجم ماذا اليهود يعني. اها طيب. والسؤال الثاني السؤال التاني انا اذا صليت العشاء
ومصر لا تكشف عن الوتر نعم ومش عارفين هو يعني الحكاية دي يجوز يعني انه لو مثلا اخر الشيوخ لحظة يا عصام انت تقول اذا فرغت من صلاة العشاء ايوة تصلي ما شاء الله لك ان تصلي وتؤخر الشفع والوتر
يقول الى اخر الليل كذا ايوة. طيب وبعدين وبعدين مسلا ما استيقظت ما استيقظت ما استيقظت ايوه يعني وهل تقضيها بعد الفجر او لا  طيب يجيب الشيخ ان شاء الله. شكرا لك يا عصام
الاخ احمد من العراق تفضل الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله احمد حياك الله يا شيخ عبد العزيز حيا الله شيخ كيف حالك؟ الله يحييك مرحبا بك اهلا وسهلا
حياك الله عندي سؤال لو سمحت. بالنسبة للمسافر مهم. هل يجوز ان يجمع الاكثر من الصلاة ام بس يفطر طيب طيب واضح شكرا لك احمد. طيب  الاخ ابو هند والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا بهند. تفضل
الله يبقيك انا سؤالي في الطلاق يا استاذ عبد العزيز. تفضل. انا صار بيني وبين زوجتي خلاف في كلام وتجار تهاوشنا كذا ونهيتها عن شي اقسمت عليها الا تفعل. نعم
فقلت اقسم بالله اذا فعلت كذا ان في طالب وفعلت ثم طلقتها قلت انت طالق والان ما ادري وش الا انا براجعها وما ادري وزوجتي في طهر لم اجامعها فيه
هم. هذه هي المرة الاولى هذي اول مرة تجيبها يا شيخ الان طيب اقسمت بالله انها ان فعلت فستطلقها او انت طالق بل طلق يا شيخ اذا فعلت ابو هند
نعم نعم. انت تقول بانك نهيتها الا تفعل شيئا ايه وان فعلته فهي طالق وفعلت وقلت لها بانها طارق تلفظت ايضا اي نعم تلفظت قلت انت فعلتي هي تهاوشت مع الخادمة وقلت اذا ضربت السؤال الان وش اللفظ اللي قلته الله يسلمك بدون ذكر نعم
انت طالق بعد ما فعلت الشي اللي نهيتها عنه قلت انت طالق طيب هذا الطلاق اذا كنت انت طلق فهذه طلاق. الان يريد ان يراجع يا شيخ. تراجعها قولك ارجعتك
اه ويبقى عليك طلقتين. يبقى لك طلقتان ولا كفارة يا ما في كفارة كفارة ليش؟ الطلاق ما في كفارة بس اني اقول له انك انا راجعتك وخلاص محسوبة علي طلقة. اي نعم. بما انه انت طلقت وانت
في حال معتبره خلاص هذي تعتبر طلقة وبقي طلقتان الله يوفقك ان شاء الله يجزاك خير اسمعي اسمع ابو طلاق لا تستعجل يا اخي لا لا تمضي الطلاق اه المبادرة هكذا خلوا في امور يعني لا على اساس ما تحسف ولا تندم خلوا في وقت تكون فيه قد
استجمعت رأيك ونظرت في عواقب الامر ممكن تزعل وتطلع وتروح تسكت لكن الطلاق ما هو اول الحلول تبادر بها الله يجزاك الجنة بس انا الان ما علي نقول انا راجعت لي وبس يعني ما عندي اي ما زالت المرأة في العدة اذا ما زالت في العدة لك ان تراجعها بقولك كل المدة اللي حصلت فيها خمس ايام
وزوجتي في طهارة يعني. ايه خلاص راجعها جمع الله أمين الله يجزاكم الجنة شكرا ابو هند اذا شيخ الاخت امل هي من سكان جدة وتنوي العمرة ولكن لانها حائط تريد ان تذهب الى مكة وتغتسل هناك من مقر سكنها في مكة وتحرم فعلها يا شيخ. الحمد لله رب العالمين
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اه حال اختنا لا تخلو من حالنا. اما ان تكون ناوية العمرة جازمة وتعرف انها ستمضي. ولن ترجع الا بعمرة
في هذه الحال تحرم من مكانها ولو كانت حائضا. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر بان اسباب آآ عميس اه نفست في ذي الحليفة في حجة الوداع. فامر زوجها ابا بكر ان يأمرها ان تغتسل وتهل. فلم يكن النفاس مانعا من الحرام
وكذلك فيما في الصحيحين من قصة عائشة لما حاظت سرف اه تظايق عليه الوقت فلم تتمكن من عمرتها. قال النبي صلى الله عليه وسلم دع عمرتك واغتسلي واهلي بالحج. فاحرمت بالحج وامرها النبي صلى الله عليه وسلم بالاغتسال وهي حائض احرمت بالحج وهي حائض وامرها النبي صلى الله عليه وسلم
الاغتسال فدل هذا على ان الحيض لا يمنع من التلبس بالنسك. نعم. لكن اذا ذهبت يجب عليها ان تبقى حتى تنقضي حيضتها ثم تأتي النسك اللي هو الطواف والسعي والتقصير. اه وقد بعد ان تظهر. اما اذا كانت مترددة ما تدري هل تأخذ عمرة او لا
بناء على هل يمتد حيضها او ينتهي قبل رجوعها ففي هذه الحال لو ذهبت ومتى ما تحقق انها طهرت آآ وذهبت الى الى خارج الحرم في اي جهة من جهات سواء التنعيم او الجعران او اي جهة من جهة آآ
آآ الحل وتحرم تأتي بالعمر. هذا هذي في الحال اذا كانت آآ نيتها للعمرة آآ غير جازمة. اما اذا كانت نيتها جازمة فانه يجب عليها ان تحرم من حيث آآ نوت العمرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم في من كان دون الموت
فمن كان دون ذلك فمن حيث انشأ كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس. الخلاصة يا اختي الان انت اذا كنت جازمة على آآ فعل العمرة فاحرمي من جده. نعم. واغتسلي واحرمي ثم ابقي في مكة اليوم واليومين او الثلاثة الى ان
ان تطهري ثم اغتسلي ثم بعد ذلك تذهبين للطواف والسعي. نعم. وتقصرون بذلك تتحللين. هذا اه الذي يا شيخ الى التنعيم ما يلزمها في هذه الحالة ان تخرج الحمد لله لانها احرمت من من مكانها وطهرها هذا لا يستوجب ان تخرج الى
آآ خارج حدود الحرم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من المغرب يقول اذا وضع الانسان شيئا من طعام او ماء في اماكن آآ توجد آآ فيها طيور او حيوانات
ونيته ان يسقيها هل يؤجر على ذلك؟ نعم يؤجر على ذلك فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك في كل كبد رطب  اجر. وهذا اه لما سأله الصحابة اهلنا في الحيوان اجر يا رسول الله. قال في كل كبد رطبة اجر. فيشمل كل اه
نفع متعدل للانسان او للحيوان آآ اطعام الحيوان وسقيه وسقيه مما يجري الانسان اما لوجه الله تعالى به الاجر على الانسان وقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة قصة المرأة البغي التي آآ سقت كلبا فشكر الله لها فادخلها
جنة وقصة الرجل الذي وجد كلبا يمص الثرى آآ فقال قد اصابه من العطش ما اصابني فنزل فخطر بنفسه وسقاه فشكر الله له فغفر له. وكل هذا يدل على ان اه ان ايصال النفع للغير ولو كان حيوان
مما يجري الله تعالى به الاجر على الانسان هل جزاء الاحسان احسن الله اليكم سؤاله الثاني يقول هل يمكن للعبد ان يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلة سواء في الجنة
في حديث ربيعة بن كعب الاسلمي آآ قال كنت ابيت عند النبي صلى الله عليه وسلم واتيه بالوضوء فجئته آآ بوظوءه آآ فقال لي سل يعني اطلب. نعم. فقال اسألك مرافقتك في الجنة
فقال او غير ذلك وفي وجه او غير ذلك اي تطلب شيئا غير هذا اه قال هو ذاك يا رسول الله قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. السجود. فدل هذا على ان مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة تحصل لمن
ترى السجود لمن اكثر الصلاة. نعم. سواء في ذلك اه كثرة السجود عددا او كثرة السجود طولا سواء في الفرائض او في النوافل ايضا آآ قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين كما في حديث
لله كما في حديث ابي هريرة وحديث سهل بن سعد في الصحيح. وهذا يعني الاقتران والمرافقة والمقاربة. لكن هذا لا يعني ان يكون الانسان آآ آآ ينال ما يناله صلى الله عليه وسلم من الاجر والمثوبة. انما المرافقة لا تقتضي المقارنة من كل شيء والفوز بكل شيء. وهذا حتى
في احوال الدنيا يعني اثنان يشهدان مشهدا واحدا فيكون نصيب احدهما اعظم من الاخر في فيما يشهدانه اما في المنافع او للتمتع او وما الى ذلك فكذلك فيما يتعلق بالجنة. فالمرافقة لا تعني المساواة في الفضل والاجر. بل معناها انه
يبلغ به آآ هذا العمل منزلة عالية رفيعة يشترك فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنس لكنه لا يعني ان ينال ما يناله النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم اهله من الفضل والمنزلة والنعيم في الاخرة ما ليس لغيره
الله عليه وعلى اله وسلم وذاك انه قد حقق اعلى مراتب العبودية لله عز وجل فبلغ بذلك فضل الله عز وجل الذي آآ فبلغ بذلك بفظل الله عز وجل ورحمته ما يبلغه من النعيم المقيم العالي الذي لا اه يشركه في احد
احسن الله اليكم الاخ ابو الاخ عبد الرحمن يا شيخ سأل عن حديث اشد الناس عذابا عالم لم ينفعه علمه بالتأكيد ان من لم يعمل بعلمه آآ هو آآ معرض للعقوبة الشديدة
اه من اعظم ما يكون في ذلك ان يقصد بعلمه غير الله عز وجل بان يقصد بذلك اه مدح الناس وثنائهم كما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله
العن في الثلاثة الذين اول الثلاثة الذين تسعر بهم النار فذكر منهم آآ رجلا قرأ القرآن وعلمه قال فيؤتى به يوم القيامة فيقول ربي تعلمت القرآن وعلمته فيك. نعم. فيقول الله عز وجل بل تعلمته يقال عالم آآ قرأت القرآن
القارئ وقد قيل فيسحب آآ فيلغى على وجهه فيلقى في النار نعوذ بالله من الخذلان. وهذا يدل على عظيم عقوبته اذ انه من اول من تسعر بهم ان والله تعالى يقول واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخا منها فاتبعه الشيطان
فكان من الغاولين. فالله عز وجل يذكر حال شخص اتاه علما انسلخ منها يعني لم يعمل بها. نعم. كالجلد الذي يكون في الظاهر لم يبقى منه شيء آآ يعني العلم كله كان في ظاهره. نعم. لم ينفذ الى باطنه. ومع هذا انسلخ منه. حتى لم ينتفع بظاهره. فاتبعه الشيطان فكان من
الغاويين. فذكر الله جل وعلا في هذه اه المثل الذي يبين سوء حاله اه عظيما اه شؤم منقلبه ونهايته. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو خالد يقول بجوارهم مسجد يقول احيانا ينقطع الماء
عنهم فيضطرون الى اخذ ماء من المسجد اه وجلبه الى منزله انا من بأس لأ ليس له ان يفعل ذلك يعني هذا وقف. نعم. لمن يأتي الى المسجد وينتفع به للوضوء. اما ان يأخذه الى بيته
فهذا اعتداء نعم. فيظمن ما اخذه من الماء للمسجد. نعم. اما بقيمته او بمثله نعم. واذا كان فقط يريد ان يتوضأ. يتوضأ يذهب للمسجد. هم اما ان ان يمدوا ماء الى بيته آآ للوضوء فهذا تعد على المسجد لانه وقف
نعم. لمن جاء الى هذا المكان وليس لمن يوصله الى بيته. ثم مده ذريع لاستعماله في غير اوجه الوضوء. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول نعلم منزلة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة
اه مع تفاوت درجات اهل الجنة يقول هل نرى نبينا عليه الصلاة والسلام رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ممكنة. نعم. في الجنة بالتأكيد فهو يرى ويجتمع باهل الجنة. لكن كيف ذلك؟ الله اعلم به
وما عدا ذلك الله اعلم وبذلك فهذا من الامور الغيبية نسأل الله ان يجمعنا به صلى الله عليه وسلم في جنة عدن. اللهم امين. اعود الاتصالات الاخت اسراء من الجزائر
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اسراء عندي سؤال. مهم صلى الله عليه وسلم قيام ورثة محرم طيب بقي شيء يا اسراء ان شاء الله. شكرا لك
الاخ عامر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي عامر تفضل الله يحييك ومساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير الشيخ خالد الله يحييك مرحبا بك اهلا وسهلا آآ لدي سؤالين يا اخ عبدالعزيز الاول
فليلة الضحى ونسيت يعني ما اقرا صوره مع نعم فكررت الوضع في في الركعة الثانية هم. وما اكتشفت وجود سهو طيب فما ادري هل عفوا سجدت وما ادري هذا هو اللي سويته طيب طيب والسؤال الثاني يا عامر؟ السؤال الثاني في الحديث يعني
الجماعة الحديث ما بين كل اذانين صلاة. هل تحية المسجد في صلاة المغرب اذا دخلت يعني ركعت اه تحية المسجد. هم. واذنت المغرب هل اركع ركعتان اللي هي ما بين كل اذانين صلاة؟ ام تكفي تحية المسجد
طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك اخي عامر رجاء من السودان السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله رجاء. حياكم الله ثم يبارك فيك. عندي سؤالين ان شاء الله. تفضلي
اه السؤال الاول يعني اذا جلس الرجل في المسجد بعد صلاة الفجر ويعني ذكر الله سبحانه وتعالى حتى تطلع الشمس الى حجة وعمرة هل ازا صمد المرأة في بيتها وجلست يعني حتى تطلع الشمس الله سبحانه وتعالى طيب وسؤالها واضح
الاخ خالد من السعودية تفضل اخي خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بخالد. اه يا شيخ عندي سؤال واحد. ما هو يا في عندي سؤال الحين عندنا يعني احس ببعض الناس يعني يعلمون بالغيب
وسألت بعض يعني الشيوخ اللي اللي كانوا يخطبون الجمعة يقولوا لي اه يعني هذولي يكرمون الدين. يعني الحين الجين كيف يعرف ايش فيه بالظبط    طيب. شكرا لك يا خالد. تسمع توجيه الشيخ
طيب ايضا معناه  سوسا من اليمن تفضلي تفضلي يا سوسن حلمت ان انا يعني سوسن سوسن اانتي اسمعيني انت تسألين عن رؤيا في المنام ايوا عملية المنع يعني. لا لا اعتذر لك يا سوسن. هنا البرنامج هو برنامج افتائي وليس لتعبير وتأويل الرؤى. شكرا لك يا سوسن
طيب يا شيخ اعود الاسئلة اه الاخ عصام في السودان يا شيخ اه او عصام من السودان يقول عندهم في السودان اه مم يقولوا غيروا الحد من الرجم الى الشنق. تغيير يا شيخ تنفيذ اه
الحدود فيما يتعلق بالرجم الرجم ثبت يجمع الصحابة رضي الله تعالى عنهم فقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالرجم وهذا آآ وهذه شريعة ثابتة قد نبه عمر رضي الله تعالى
كما في الصحيحين من حديث ابن عباس ان آآ انه آآ آآ يخشى من طول العهد ان يتعرض بعض الناس الرجم بالتشكيك لكونه لم آآ تبقى اية الرجل في القرآن آآ ولذلك جاء في الصحيح من حديث ابن عباس ان عمر رضي الله تعالى خطب الناس قال ان الله بعث محمدا بالحق
وانزل عليه الكتاب وكان مما انزل عليه ايات الرجب. نعم. اه واني اخشى ان طال بالناس عهد ان يقولوا ان ينكر ذلك ويقول ليس في كتاب الله الرجم. نعم. هذا في محضر الصحابة رضي الله تعالى عنهم. كما ان الرجل
ان ثبت بفعله صلى الله عليه وسلم واما قول من يقول انه من فعل اليهود فهذا من الشرائع التي كانت في السابق فقد جاء في التوراة واقرته هذه الشريعة وبقي في شريعة الاسلام الرجب
الواجب في ما يتعلق اه جريمة اه زنا المحصن ان يعاقب بما جاء به الشرع من الراشدين. واما اه تعديل ذلك الى غيره فهذا مخالف لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
اجمعت عليه الامة كما ان الرجم يختلف ليس المقصود هو آآ الاعدام انما المقصود آآ الايلام مع الاعدام ان آآ الجريمة التي والردع بهذه الجريمة التي الردع بهذه العقوبة الشديدة التي آآ تحجز النفوس عن شيء تكثر
دواعية فان تغليظ العقوبة على هذا النحو انما انما هو لحجز النفوس عن الداعي الذي يدعوها الى مثل هذا الفعل اسأل الله ان يحفظنا واياكم وان شر الاشرار اه يصلح لنا الحال والمال يا رب العالمين. اللهم امين. سؤاله الثاني يقول اه
آآ اذا صلى العشاء فانه يصلي بعد العشاء ما شاء الله له ان يصلي يقول لكنه يترك الوتر الى اخر الليل فيغلبهن نوم احيانا. اذا خشي ان لا يستيقظ اخر الليل فليوتر اول الليل. نعم. كما جاء في حديث اه مسلم من حديث جابر من طمع ان يقوم اخر الليل
فليوتر اخر الليل اه ومن خشي ان لا يوتي الا يستيقظ اخرين فليوتر اوله آآ وهذا يدل على ان الانسان ينظر الى حاله وهذا قد يختلف باختلاف طول الليل وقصره يختلف باختلاف نشاط الانسان وضعفه يختلف باعتبارات عديدة. نعم. اه فلذلك
يراعي الانسان ما يغلب على ظنه ان غلب على ظنه انه سيستيقظ اخر الليل فليجعل اخر وتره اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افظل. وان كان يغلب على ظني انه ليلة يستيقظ فاني اصلي اول الليل يكتب له اجر ما نوى اذا كان يعني الذي منعه
عجز او عمل او نحو ذلك الحمد لله احسن الله اليكم الاخ احمد من العراقي الشيخ سأل عن اه ترخص المسافر برخص السفر تحديدا بالنسبة للصلاة يا شيخ الجمع والقصر
المسافر اذن الله تعالى له بالقصر في قوله واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. وآآ جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج آآ في سفر صلى ركعتين حتى يرجع
وهذا دليل على ان السنة في حق المسافر القصر الا ان يصلي خلف مقيم ففي هذه الحال آآ السنة ان يصلي اربعا آآ ان يتم ولو ادرك مع الامام تكبيرة قبل سلامه على الراجح من قوله العلماء وهو مذهب الجمهور. فيما يتعلق بالجمع الجمع سنة اذا احتاج
ليه؟ اما اذا لم يحتاج اليه فانه مباح والافضل ان يأتي كل صلاة في وقتها. الحمد لله احسن الله اليكم. اسراء من الجزائر تقول انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام
مرة محرم نعلم يثبت هذا انما الثابت هو فظل صيام محرم لانه سئل صلى الله عليه وسلم اي الصيام افضل بعد رمضان؟ قال شهر الله المحرم. نعم. ففظيلة صيام محرم في اوله واخره ووسائر ايامه ثابتة كما ان فيه عاشوراء الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم آآ اني احتسب على الله ان يكفر السنة
التي قبله احسن الله اليكم. الاخ عامر يقول بانه صلى الضحى ونسي ان يقرأ سورة بعد الفاتحة هذا في الركعة الاولى وتكرر الامر معه في الركعة الثانية فسجد للسهو. يقول هل فعلي صحيح؟ سجود السهو لترك السنة سنة. كما قال ذلك جماعة من اهل العلم
وعليه فان سجوده صحيح لكنه ليس على وجه الوجوب. ليس كما لو ترك واجبا من واجبات الصلاة سجود السهو لترك الواجب واجب وسجود السهو لترك السنة التي آآ تركها سهوا سنة في قول
بعض اهل العلم نعم حسب ما فعله صحيح. الحمد لله. سؤاله الثاني سأل عن حديث بين كل اذانين صلاة. يقول اذا دخل الى المسجد آآ قبيل اذان المغرب وادى تحية المسجد. ثم اذن
او اذن للمغرب يقول هل تحية المسجد تكفي عن ركعتين بين الاذان والاقامة لا لا تكفي لانها قبل الاذان. نعم. والحديث حديث عبد الله بن مغفل في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. وهذه الركعتان وهاتان الركعتان التي
اللتان صلاهما صلاهما قبل الاذان فلا تجزئان عن السنة التي تكون بين الاذانين. احسن الله اليكم. الاخت رجاء من السودان يا شيخ تقول هي اتت بالحديث اذا جلس الرجل في مصلاه الى اخره يذكر الله
اه حتى تطلع الشمس ثم صلى له اجر حجة وعمرة تقول بالنسبة للمرأة في بيتها اذا فعلت ذلك هل يشملها الاجر تدخل في الاجر ارجو هالجوانب ان يشملها. نعم. الفضل اما الفضل فيما يتعلق البقاء حتى تطلع الشمس فهذا عام لكل عام
سواء كان ذلك في المسجد او كان ذلك في مكان الصلاة في البيت. نعم. لان المقصود عمارة هذا الوقت بذكر الله عز وجل النفس في المسجد هو من اه مما يعين الانسان على تحقيق هذه الغاية. وكذلك اذا كان في مصائب اذا كانت المرأة تصلي في مكان في نعم. في بيتها فتبقى في مصلاها
ها تنال هذا الاجر ان شاء الله تعالى. اما ما يتعلق بحديث انس فله اجر حجة. حجة وعمرة تامة تامة تامة. فالحديث في اسناده مقال صححه جماعة من اهل العلم وعلى القل بثبوته يكون فضيلة متعلقة من صلى في المسجد. نعم يا شيخ احسن الله اليكم
تعود الاتصالات امة الله من الجزائر. تفضلي يا امة الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي وعندي اربع اسئلة من فضلك. الاول؟ اه ما حكم الوضوح السياح؟ لحظة لحظة لحظة امة الله الصوت غير واضحة عيدي السؤال مرة اخرى بهدوء
المضحي شعره في عشر ايام الاولى من ذو الحجة. لا سيما حلقة ناسيا نعم اها طيب السؤال اريد ان هل هناك كفارة لذلك؟ طيب والسؤال الثاني اه هل يجب على الذي لم يحق عنه والديه ان يحق لنفسه عند الطبيعة
طيب والسؤال الثالث فهل يجوز ان نفتي المسلم امريكي يعني خوفا عليهم  يعني هو هو يريد ان يجري عملية لكنه لن يخبر والديه نعم هو اجره. هو ماذا اجرى العملية ولم يخبرني
نعم طيب والسؤال الاخير اريد ان اعرف وجهها امام اخي الزوج واذ من وابن عمياء من اقارب غير المحارم. هل يجب ان تكشف وجهها؟ طيب. وهل يجوز ان تهنئهم بالعيد او ان تزورهم يعني
ونبدأ اعرف كيف التعامل معها. طيب تسمعين توجيه الشيخ في هذا. شكرا لك امة الله وايضا مع امة الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه بسأل اه لو قام استاذ
لو تكرمتي لحظة امة الله. امة الله الصوت غير واضح. امة الله. يا امة الله اسمعيني عن طريق اسمعيني عن طريق الهاتف صوت التلفزيون لو تكرمتي حتى يصل الصوت بوضوح اتفضلي ان شاء الله اه طيب اه لو قام الثالث وقال لي طالبه لاجابة ما قال
وعندك مكافأة ثمينة وقدر الله امتد الزمن وقدر الله توفي الطالب فهذه المكافأة تمشي لابناءه ولا ماذا يحدث؟ غير واضح السؤال يا امة الله من الذي قال استاذ استاذ اجاب اجابة. نعم. وقام قال الاجابة دي لو في طالب اجابها. نعم. عليهم مكافأة. ثمينة. المهم حدد المكافأة. طيب. فقدر الله
يعني اخذ زمن وما قصة المكافأة توفي الطالب فالواجب على الاستاذ ايش هذه المكافأة تمشي لابناءه ولا ما لا يعني هل هل يأخذونها ام لا ايوة فرضا عليه مسلا ما بقى فرض على الاستاز ان يدفعه. طيب طيب
شكرا لك شكرا الاخ ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا محمد. حياك الله ايها المقدم. الله يحيك. الله يحييك اهلا وسهلا. يحيي الشيخ خالد
الله يجعلنا واياهم خالدين في جنات النعيم. امين يا رب العالمين. وكنا نشكر عليه الصلاة. ايه نعم. يعني ان فعلت او لم تفعلي نعم. هل هل هذا يعني يمين وعليه كفارة هذي شي ثاني يا الاخ طلقها في الاخرى. لكن الاولى ليس عليك
فانا اشكر عليه الحقيقة طيب طيب الشيخ عبد العزيز اها واظح واظح واظح جدا وسيجيب الشيخ شكرا لك شكرا ابو محمد الاخ عبد المجيد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
لو سمحت اه في السؤالين اه الاول؟ السؤال الاول آآ هل الاستمناء آآ من الكبائر  والسؤال الثاني السؤال التاني آآ ما حكم مدافعة الريح اثناء الصلاة طيب شكرا لك يا عبد المجيد
اذا شيخ اه عد لاخينا آآ خالد يعني هو يقول آآ اشكل عليه هذا يقول هكذا قال يا شيخ بعض الناس يعلمون الغيب انا اريد سؤاله كما قال يقول وانا سألت فقيل لي بان هؤلاء
يستعينون بالجن فيقول كيف للجن ان يعلموا الغيب يا اخي. نعم. غيب آآ يخبر فيه الانسان عن المستقبل. نعم. وهذا لا يمكن ان يعلمه احد وقد اغلق الله تعالى الطريق
آآ في آآ الوصول اليه الا من الوحي. نعم. قال الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من اقتضى من رسوله وهذا فيما يتعلق بالغيب المستقبلي. نعم. وقد قال الله تعالى اه قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون اي انا يبعثون
فالغيب المستقبلي لا يعلمه احد وكل من ادعى علم ما سيكون في المستقبل. نعم. اه مما اه لا يستند الى تجربة او الى عادة آآ فانه آآ كاذب في خبره ولا سبيل الى معرفة ذلك
آآ اما ما كان يستند الى عادة او الى آآ تجربة فانه آآ آآ يخبر بما جرت به العادة وبيخبر ما جرى به النظام كمن يخبر مثلا شروق الشمس وغروب الشمس في اليوم القادم هذا ليس غيبا بالنظر الى انه جار على
وفق سنن يدل على عظيم قدرة الله كما قال تعالى والشمس والقمر بحسبان اي بنظام دقيق لا يختل ولا يختل  اما ما يتعلق بالقسم الثاني من الغيب الغيب النسبي وهو ما يعلمه احد دون احد فهو ليس غيبا مطلقا مثلا
التي جئت بها الى البرنامج لا تعلمها ولا يعلمها الاخوان المشاهدون لكن السائق نعلمها لان جئنا به كذلك ثم رآني يعلمها فهذا من النسبي فلو جاء شخص وقال آآ انت جئت بالسيارة الفلانية. هم. هذا مما يمكن ان ان يعلم عن طريق خبر
الجن او عن طريق خبر من من رأى سواء من الجيل او من الانس. آآ لكن لا يسمى هذا علم غيب مطلق لان هذا غيب اسمي وليس غيبا مطلقا وفي كل الاحوال ينبغي لك ان تعرض عن هذه الاهتمامات التي تتعلق باستكشاف ما في المستقبل
فان استكشاف ما هو مغيب. نعم. ولو كان نسبيا لان ذلك يفضي الى طلب علم ما يكون في المستقبل. اه فان الانسان قد يفتن اذا اخبره شخص بامر نسبي آآ وهو مما لم يطلع عليه آآ احد مثلا او كان خفيا
آآ قال كيف يعرفون؟ اذا هذا الذي عرف هذا الغيب النسبي يعرف الغيب المستقبلي وهذا قياس آآ مع الفارق لان الغيبة النسبية يعلمه من اطلعه الله تعالى عليه. اما من الخلق مشاهدة واما الغيب المستقبلي فهذا لا يعلمه الا الله عز وجل
وكل من تكلم فيه فانما يتكلم فيه برجم من الغيب. احسن الله اليكم الا من كان مستندا الى وحيه. جزيتم خيرا يا شيخ امة الله من الجزائر تقول بالنسبة للمضحي الذي اخذ من شعره ناسيا
آآ هل عليه كفارة؟ لا شيء عليه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. الحمد لله. انسان لم يعق عنه هل يعق عن نفسه؟ العلماء في ذلك قولان من اهل العلم من قال انه لا يعق عن نفسه لان هذا مما يجب على الوالد لولده او من الحقوق حقوق الولد على والده كما جاء في حديث
من جند من النبي صلى الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى فجعل ذلك في حقه آآ من حق الولد على والده. فاذا لم يفعله الوالد فانه لا يطالب به الولد. ولا ينقصه شيء
وذهب طائفة من اهل العلم الى ان الوالد اذا لم يعق عن ولده فانه يستحب ان يعق للانسان عن نفسه اذا كان مقتدرا نعم ليفك آآ الاتهان المذكور في قوله كل غلام بعقيقته بعقيقته لكن الذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا دليل
على الاستحباب وانما لو فعل ذلك فلا بأس لكن ان يقال انه مستحب آآ فليس هذا آآ مما يدل عليه في دليل اه من الكتاب ولا من السنة قولهم انه يفك الارتهان عن نفسه هذا ارتهان لا لا يظره وانما
يكبس بعض الخير المتعلق به عن والده. نعم قيل انه يمنع من الشفاعة لوالديه او يفوت شفاعة الولد لوالده ونحو ذلك والله اعلم بنوع هذا الارتهان المؤكد انه لا يصيب
ولد منه آآ ظرر لانه من غير فعله احسن الله اليكم سؤالها الثالث الله تعالى يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثالث تقول من اجرى عملية جراحية خلاصة الجواب؟ نعم
انه يجوز اذا شاء لكن لا ليس مستحبا عنها من لم يعق عنه والده ان شاء ان يعق عن نفسه فلا بأس. احسن الله اليكم سؤالها الثالث يا شيخ من اجرى عملية جراحية ولم يخبر والديه لا يريد ان يزعجهما هل يأثم
لا لا اثم عليه هذا من الانسان اليهما لا سيما اذا كانا يفزعان ويصيبهم آآ هلع وخوف وقلق نعم فلا بأس ان شاء الله اليكم سؤالها الاخير يا شيخ تقول هل للمرأة ان تكشف وجهها
لاقاربها من غير المحارم. ثم سألت ايضا عن تهنئتهم بالعيد بالتواصل معهم وزيارتهم. ما الضابط في ذلك يا شيخ؟ على كل حال اه آآ ما يتعلق بوجوب ستر الوجه. نعم. يجب عليها ان تستر وجهها عنهم ولو كانوا من اقاربها لانهم كالاجانب. نعم. آآ بل هم اجانب
فيما يتعلق وجوب الاستتارة عنهم اه اما ما يتعلق بالتهنئة لذوي الارحام فما جرى به العرف مما لا فتنة فيه والقول فيه بالمعروف فلا بأس به. احسن الله اليكم. امة الله من السعودية تقول استاذ قال لاحد طلابه
اوقات لطلاب من اجاب اجابة فله مكافأة واجاب احدهم آآ تقول الاستاذ لم يفي حتى الان بوعده وتوفي الطالب هل هي اية من من حق اهله  ما ادري لانها هذا هل هو على وجه الوعد بالعطاء؟ مهم. ام انه جعالة
نعم يحتاج الى استفصال بقوله يعني واحيانا يشجع المدرس الطلاب صحيح له هدية ويعني اما ان ينسى او يغفل وليس شئت ثمة مطالبة. اما اذا كان ادخله اذا وعده وعدا ادخله في في التزام. نعم. يسمي الفقهاء ورطة
فهذا يجب عليه ان يفي له ان كان حيا وان مات فيعطى ولده. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو محمد يقول اشكل عليه سؤال آآ اخينا في اول الحلقة الذي يتعلق بغيره
مو بكفيهن عنه ثم هو ما قال اني هو سألته قال حلف ان يطلق. نعم. قال اما فعلت فسأطلقه. فانت طالق. يعني صحيح. سيطلق. صحيح. نعم ثم حلف عليه. نعم. ما حلف عليه. قال اما فعلت
فانت طالق يعني ساطلقك وليس انفع ليس تعليقا حسب ما فهمت منه. ومثل هذه الامور يعني آآ لا سيما التي فيها جزاه الله خير يمكن يبي ينبه على اليمين جزاه الله خيرا. لكن اه اه اخشى ان تكون باعثا لاشكال عند بعض الناس. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ اه
عبدالمجيد سأل عن الاستمناء هل هو من الكبائر هذا ليس من الكبائر لكنه ينبغي تركه فهو مما يفتح على الانسان ابواب من آآ آآ التخيلات وقد الاعمال والنظر والسماع الذي قد يوقعه في في محرمات. احسن الله اليكم. سؤاله آآ الاخير يا شيخ عن مدافعة
اثناء الصلاة حكم ذلك المدافعة نوعان مدافعة ريح لا تذهب خشوعه ولا تقلق تقلقه في الصلاة. نعم. فلا يضره ذلك ولكن الاحسن والسنة ان آآ يقضي حاجته ثم يأتي الى صلاته وقد فرغ آآ ذهنه من المدافعة. اما اذا كانت المدافعة تذهب الخشوع
وتجعله في قلق فهذه لا تصح معها الصلاة احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من الفلوجة ما لم يكن موسوسا نعم نعم احسنت الاخ محمد بن الفلوجة يقول عنده مال بلغ النصاب آآ واخرج زكاة هذا المال
يقول بانه دار عليه الحول على نفس هذا المال سنتين او اكثر. يقول هل ازكي مرة اخرى ام تكفي الزكاة الاولى لا كل سنة لها زكاتها ما دام هذا المال دار عليه حول ان. نعم. فيتجه فيه زكاته حولين سنتين. نعم
احسن الله اليكم. الاخت ام صالح سألت يا شيخ عن الهدي الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسوقه تقول وما السنة فيه؟ وهل هو مرتبط ولماذا اصبح سنة مهجورة
هو ليس مرتبطا لا بالحج ولا بالعمرة ولا بالمجيء الى مكة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث هديه وهو في المدينة حلال. كما جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. هو
لا ارتباط لها بنسك لا حج ولا عمرة ولا ارتباط لها بالزمان بل يكون في كل الزمان. نعم. واما سنة مهجورة ما اعلم انه مهجور بالكلية له صور موجودة يفعلها بعض الناس نسأل الله
القبول من من من اه المتصدقين مهدين فهو من العبادات التي يجعل عليها الانسان. فاذا وصى او بعث هديا من بلده او بعث هديا من آآ من من الحل الى الحرم. نعم. ساقه فهذا فيه تعظيم للحرم اذ يسوق الهدي
ولو وصى احدا يذبح له يذبح له هديا في مكة يشتريه من مكة ويذبحه فيتحقق به المقصود من التقرب الى الله وتعالى بالذبح في الحرم واطعام آآ اهله احسن الله اليكم يا شيخ اختم امير لها سؤال هنا طويل احاول ان الخصه تقول امرأة لها صديقة وكانت هذه تكذب عليها حتى
منها على مال اه تقول بانها كانت تلفق لها الاكاذيب وكانت هذه تثق بها وتعطيها المال اه تقول الان هي تابت وانابت ولكنها لا تذكر كم المال الذي اخذت وليس
لها مال ايضا لكي تعيده ولا تستطيع ان تخبر هذه بما فعلت ماذا تفعل يا شيخ الواجب عليها رد المال اذا استطاعت هذا الواجب. نعم. من اخذ من ماء من حق اخيه شيء
شيئا فالواجب عليه ان يرده اليه وآآ اذا تمكنت ان تستحلها نعم فهذا هو المخرج آآ المطلوب للسلامة من اثم هذا هذه الجناية على مال الغير جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهما ولا دينارا
وهذا يدل على وجوب الاستباحة وطلب الحل. نعم. والاستحلال من من اصحاب الحقوق سواء كانت الحقوق في الدماء او في اموال او في الاعراض. نعم. فينبغي ان ان تبادر الى اباحة نفسها. ولو اقترظت تبرأ ذمتها من حقها
هذا آآ مما آآ يرجى ان يكون من تمام توبتها. احسن الله اليكم آآ الاخت ام مصطفى تقول بانها مقصرة او تشعر بانها مقصرة وتخشى العذاب. لا اله الا الله. تقول كيف احقق التقوى واليقين الكامل في قلبي
يعني الشعور بالتقصير هو دلالة على اه اه صحة الايمان وتعظيم الله عز وجل واستشعار اه حقه سبحانه وبحمده. نعم. آآ فنعمة من الله ان يشعر الانسان بانه مقصر وانه ذو قصور آآ
يتلافى ذلك بالتوبة والاستغفار واصلاح العمل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى فجدير بالمؤمن ان يسعى اه آآ بكل ما يقربه الى الله ويخفف عنه ما تورط فيه من سيئات. اللهم اعف عنا واغفر لنا. اللهم امين. احسن الله اليكم. الاخت غدير تقول دعاء هو
مفتاح صلاة قيام الليل هل يقال في الركعتين الخفيفتين اللتين تسبقان الاحدى عشرة ركعة الذي يظهر ان الاستفتاح الطويل نعم. يكون في القيام الطويل. نعم احسن الله اليكم شيخ. الاخت ام عبد الله تقول
قال ابن القيم رحمه الله من دعا الى محبة الله احبه الله تسأل عن هذه المقولة وصحتها وكيف ندعو تقول الى محبتي الله ما في شك انهن دعا الى محبة الله
فان الله يجازيه على ذلك اجرا ومثوبة. نعم. ويبلغه اه فظلا وعطاء ومن ذلك ان يحبه سبحانه وبحمده فمن احب الله احبه الله جل في علاه والجزاء من جنس العمل
وكذا من سعى في دعوة الناس الى محبة الله عز وجل سنؤجر على ذلك ان يحبه الله جل في علاه آآ اما كيف يحبب الناس بالله عز وجل آآ ان يذكر لهم من آآ كماله وعظيم صفاته وعظيم شأنه
وجليل افعاله جل في علاه ما يوجب محبته ونذكرهم بنعمه سبحانه وبحمده فان فان المحبة لها موجبان كمال الذات وهذا في معرفة صفاته واسمائه جل وعلا وكمال للعام وهذا في النظر الى احسانه
فما بكم من نعمة وما بكم من نعمة فمن الله فكلاهما يقود العبد الى محبة الله وتعظيمه. النظر في ذاته في اسمائه في صفاته فيما اخبر به عن نفسه. مما
يملأ القلب محبة له جل في علاه. والنظر في انعامه ايضا يوجب محبته اسأل الله ان يرزقنا واياكم حبه وحب من يحبه. امين. وحب كل عمل يقربنا الى حبه. اللهم امين
احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد يقول من سهى في السجود في الركعة الاخيرة آآ سجد سجدة واحدة ولم يسجد للسهو وتذكر بعد انتهاء الصلاة ماذا عليه نسي سجدة وتذكرها في الاخير. نسي سجدة يا شيخ. ايوه. ولم يسجد للسهو
ما هي تجبرها آآ يقول ما تذكر الا بعد انتهائه من الصلاة. طيب. هو لما تذكر الان. نعم. انه ما سجد الا سجدة ففي هذه الحال يرجع مستقبل القبلة وآآ يأتي بالذكر الذي بين نعم آآ السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي ثم يسجد
ثم يرفعه ثم يقرأ التحيات ويصلي على النبي ويدعو ثم يسلم يمنة ويسرة ثم يسجد للسهو سجدتين. نعم. واذا لم يفعل يا شيخ ما فعل هذا؟ يعيد الصلاة. لانه اخل بركن. نعم
وهو ترك سجدة وبالتالي لا بد من اعادة الصلاة احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا اذا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله
المصلح شكر الله لكم يا شيخ حياكم الله الله يحفظك ويبارك فيك. وفيك وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
