بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون
ايها الاخوة والاخوات نثبت صلاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وامامكم تباعا الان. آآ والاتصال على بركة الله عبدالله من العراق تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله
كيفك يا ابو عمر؟ يا مرحبا حياك الله اخي العزيز يا شيخ خالد. الله يحييك مرحبا بك اهلا وسهلا. يا شيخ اه اه لماذا لماذا احمر للرجال لماذا حرم الاسم باللون الاحمر
من قال لك ان اللون الاحمر محرم يا شيخ اين اين اين سمعت هذا يعني وسمعته احد من الناس قالوا طيب السؤال الثاني اه يا شيخ عندنا احنا اذا توفي رجل بالطريق
مهم. تقوم تقوم تقوم الناس بجمع المعاني المتوفى. هم هل هل يجوز اكل العمليات؟ طيب بقي شيء يا عبد الله يا شيخ العلماء ويودعهم طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي يا عبد الله
حياك الله سجاد من العراق تفضل يا سجاد والسلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا سجاد. كيف حالك؟ يا مرحبا حياك الله اخي العزيز كيف حال الشيخ صالح مرحبا حياك الله اهلا وسهلا
بو عمر عندي اربعة علي ان شهادة المستشفيات التركية والافلام والشباب هل مشاهدة ايش المسلسلات التركية الافلام. طيب السؤال الثاني والطالب بالنسبة للعطور والروائح الطيبة طيب السؤال الثالث السؤال الثالث
ما هي مواقف الوضوح ما هي ايش؟ نواقض الوضوء نعم. انا خبرتك يا اخي اولا انتهينا احنا من الحلقة كان الوقت ضيق الشيء الثاني يعني ما ذكرته هي اسئلة تاريخية وليست اسئلة فتاوى
ولذلك مثل هذي البحث كيف معروفة عن السلطان دلوقتي. لا ما سألته هي اسئلة تاريخية. يعني من بنى اه مسجد جامع السلطان احمد متى توفي الشافعي كم عمر عائشة رضي الله عنها لما توفيت؟ هذه ليست فتاوى. هذه اسئلة تاريخية بسهولة تبحث عنها في في المحركات البحث
وتجد الجواب والسبب ايضا ان الحلقة يعني آآ انتهت فما كان في وقت للاجابة. شكرا يا سجاد حياك الله اه آآ عبيد من ليبيا تفضل يا عبيد السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اخي عبيد
حياكم الله شيخنا. يا مرحبا تفضل بنلاحظ شوية يا شيخ. السؤال الاول الشهداء بترحوكم من اخطأ في شهر رمضان عالما طيب اه السؤال الثاني الشغل الثاني ما حكم البطاقة المصرفية؟ من ايش
حكم بطاقة مصرفية اه نعم. انت تقصد بطاقة الائتمان ولا البطاقة الصرف المباشر النقدي؟ بطاقة الانتباه يا شيخ الائتمان طيب يعني مثل مثل الفيزا والماستر كارد وغيرها ايه يعني مثل فيزا او ماستر كارد او امريكا اكسبرس
مثلا منها طيب اه بقي شي يا عبيد حياك الله مرحبا ومسهلا ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابا عبد الله السلام عليكم يا ابو عمر. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا عبدالله. كيف حالكم؟ كيف حال شيخ خالد؟ يا مرحبا حياك الله اخي العزيز. تفضل. الله يحييكم
اه معي سؤال اه يعني اه امهات من الرضاعة. مم. من قبل اه اربعة وعشرين سنة اه امهاتنا الرضاعة ايش؟ علمونا هل يجوز ولا ما فهمت سؤالك يا امهات من الرضاعة يسأل عن صلته. ايه. يعني تسأل عن صلة هؤلاء الامهات
ايوة ايوة كلموني انهم ماتت من الرضاعة وفهمتهم لديننا وقبل عشرين الف وعشرين سنة اه يعني كنت انت ما كنت تدري انهم امهاتك ايوا ما كنت ادري دلحين ما واصلتوا ما حصل واصلتم؟ طيب السؤال الثاني
الله يجزاك خير حياك الله يا ابا عبد الله طيب اخر سؤال ليلى من الجزائر تفضلي يا ليلى اه حضرة الشيخ لي سؤال فيما يخص الزكاة. اه ما هو سؤالك يا ليلى
اه سؤالي هو امي مطلقة والهبلتان التي هي انا واختي. مم. وبعد طلاقها وصلت الى مكان تساهمي لذوي لانها سيكون لها القدرة على شرائها. مم علما انها لو تبدت مكاملا ما كانت ان تقع في الربا. يعني هي اشترته عن طريق البنك
نعم ليلى ممكن ليلى ليلى يا ليلى ممكن تسمعينا من التليفون؟ ما تسمعينا من من الهاتف اذا اذا ممكن اخفضي صوت التلفزيون لو سمحتي اه حاضر حاضر يا شيخ. يلا اسمعينا من الهاتف مباشرة ما له داعي تنتظرين التلفزيون
اه حاضر حاضر يا شيخ. طيب انت انت تقولين امك مطلقة ولها ابنتان انت واختك ارادت شراء منزل ولانها لا تملك النقود عن طريق البنك اه نعم في البداية مبلغ والباقي تسدده كل شهر. طيب
لكنها كانت مصدرها لكي تذكرني انا واختي وآآ وهكذا لكن حاليا امي تسكن وحدها في البيت. مم. يعني لانني تزوجت انا واختي مهم اه وهي متقاعدة براتب شهري متوسط يعني يكفيها لقوتها اليومي ولتسجيل الدين كل شهر لكن ليس لتزويده كاملا. مم مم
وعلما ان هذا الدين يزداد كل سنة بنسبة واحد بالمئة. مم وسؤالي يا شيخ هو هل يجوز لزوجي ان يعطي والدتي نصيبا من الزكاة لتسديد هذا الدين؟ طيب وافتكاكها من هذا الربا. طيب اه
سؤال اخر ليلى لاحظ هذا ما زالت امك في عاصمة والدك؟ لا وتوفى هي مطلقة هي مطلقة  اللي هي الام مطلقة وليست الوالد منفصل عن عن امك نعم الوالد وصل هذا السكن اشترته عام الف وتسعمائة وتسعة بغض النظر لكن الكلام انه لا صلة بينهما فتسألين الان عن زكاة الوالد هل تدفع
الا هي زكاة زوجها. لا زكاة زوجي له زكاة. طيب ابشري ابشري يا ليلى تسمعين الجواب شكرا جزيلا اه اه نبدأ بركة الله بالاسئلة اخونا عبد الله اه من العراق يسأل هل اللون الاحمر محرم لبسه على الرجال
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد اللهم صلي وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما يتصل آآ اللبس الاحمر للعلماء فيه اقوال عديدة فمنهم من رأى الاباحة مطلقا
ومنهم من رأى التحريم مطلقا ومنهم من رأى الكراهة الكراهة مطلقا ومنهم من رأى التفصيل والتفريق بين ما كان خالصا وما كان آآ مخلوطا احمر خالصا وما كان مخلوطا ومنهم من آآ رأى التفريق بين ما كان
آآ من الحمرة من العصفر واذا كانت الحمرة من غيره. ففيه آآ ذلك جملة من التفصيلات واقوال عديدة قد يوصلها بعضهم الى سبعة او ثمانية اقوال. هم. لكن هذه الاقوال هي التي يدور عليها اه معظم اهل العلم
وآآ العلة في ذلك هو ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى عن المياثر الحمر والمياثر هي الفرش اللينة والحمر هو لونها وآآ كذلك جاء عنه في المقابل هذا في النهي الذي وهو حديث البراء في الصحيحين آآ استدل القائلون بالجواز بحديث ابي جحيفة انه
رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج آآ وعليه حلة حمراء اه استدل به القائلون بالجواز وثمة ادلة عديدة في في هذا الباب والاقرب من آآ الاقوال في هذه المسألة ان آآ الاحمر الخالص مما يكره آآ لبسه. مم. آآ جمعا
بين النصوص اما ما كان مخلوطا فانه لا يكره. ومن اشبه ومن آآ يعني الثياب المخلوطة هذي الشمغ الحمراء التي تلبس هذه آآ ليست حمراء خالصة بل هي مخلوطة بالبياض او بالسواد في بعض الاحيان او
بلون اخر فالمقصود انها ليست خالصة. مهم. فلذلك ليست داخلة في النهي. اما ما كان احمر خالصا فانه يكره آآ سواء كان مما يستر به اعلى البدن او اسفل البدن او بعض البدن ما لم يكن تكميلا كما لو كان مثلا آآ
في ثوب او كان وشاحا مع ثوب اخر فانه لا بأس به لانه ليس بمنفصل مستقبل. هذا ما يتصل بهذه المسألة لا وكما ذكرت فيها خلاف آآ متشعب بين اهل العلم الخلاصة والكراهة لما كان خالصا وهو
مما يختص الرجال هذه الكراهة جمهور العلماء على انه يختص الرجال. نعم. السؤال الثاني ما الحكمة من ذلك؟ فالله اعلم بالحكمة آآ من هذا ولا يلزم ان تتبين الحكمة في كل ما جاءت به الشريعة من النهي لكن نوقن بانه ما من شيء نهى
انهو الشريعة الا لمصلحة العباد والا لتحقيق العبودية لرب العباد جل في علاه فما تأتي الشريعة بامر ولا بنهي الا الغرض من تحقيق منافع الخلق والا فالله تعالى خلق السماوات والارض وسخر ما فيهما لبني ادم فتعالى ان يشح عليهم بشيء فيه لهم مصلحة
او تتعلق اه حاجتهم به بل انه في حال الاضطرار اذا اذن الله تعالى بالمحرم دفعا للظرورة كما قال تعالى وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما ابتليتم اليه. فما من شيء الا لله فيه حكمة في امره ونهيه آآ لكن تفاصيل هذه الحكم آآ الله اعلم بها قد
قد يأتي بها النص وقد يدركها الانسان بالنظر والاستنباط وقد تخفى على الانسان هذي ثلاث مراتب فيما يتعلق بعلل الاحكام لكن الذي يجب ان يكون عليه المؤمن هو التسليم للحكم. علم الحكمة او لم يعلمها. الذي يوقف العمل بالحكم على
العلم بالحكمة او ادراك الحكمة لم لم يحقق العبودية التامة لله عز وجل. بل اه حقيقة انما اه يعني عبد ما اقتنع به وما قبله عقله فيكون آآ محكما عقله على النص فما قبله تعبد لله به وما رده رد
وهذا بالتأكيد ليس مما يوصف به اهل الايمان لان الله تعالى قال في محكم الكتاب وآآ في التنزيل الحكيم قال جل في وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرنا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وكذلك فلا ورب فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما
شجع ربيع ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. اه عندهم في القرية يقول اذا توفي رجل فان اهل القرية يجمعون مالا ويعطون اهل المتوفى. ما رأيكم بذلك
لا بأس بذلك هذا من الاحسان ومن التخفيف المصيبة لكن آآ ان كانوا اغنياء فلا حاجة لمثل هذا اه وان كانوا فقراء يسدون به حاجتهم فهذا من الاحسان الى اليهم
اه السؤال الثالث عن من يتكلم في اعراض اهل العلم ويبدعهم الى غير ذلك الواجب على المؤمن ان يتقي الله عز وجل فيما يقول وفيما يأتي ويذر فان الكلام في الناس يحتاج الى علم بهم
وتقدير المصلحة في الحديث عنهم وذلك ان الاصل في الحديث عن الناس التحريم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه وآآ الحديث في هذا متوافرة
فواجب على المؤمن ان يكف لسانه عن ان ينال غيره بسوء اه لا سب بسب ولا اه تنقص ولا بسخرية ولا بنميمة ولا بغيبة ولا بغير ذلك في حضرة وفي غيبتهم
لكن اذنت الشريعة فيما يتعلق بالقدح والعيب والكلام في الغيبة في احوال آآ دائرة على تحقيق المصلحة ودفع المفسدة. كالمتظلم وكالمعرف بالشخص وآآ كالمستفتي وآآ كالمستعين في ازالة منكر آآ وآآ كالمحذر من صاحب
بدعة هذه وكذلك في مقام النصح فيما اذا سئل عن شخص آآ في في مثل النكاح على سبيل المثال هذه الاحوال الستة ذكرها العلماء رحمهم الله في ما تجوز فيه الغيبة
فالكلام في اهل العلم وفي غيرهم يجب ان يكون على نحو ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كل مسلم على مسلم حرام. لكن العلماء وكذلك ولاة الامر لهم من المنزلة ما ينبغي ان آآ يصانوا عن ان آآ يتساهل في الحديث عن اعراضهم لان
ان اسقاط مكانتهم يترتب عليه فساد دين وفساد دنيا فساد دين في حق العلماء اذا كانت الوقيعة في اهل العلم وفساد دنيا فيما اذا كانت الوقيعة في ولاة الامر لانه لا يقام لهم وزن ولا يحفظ لهم امر ولا يقام لهم آآ ولا تصان لهم آآ
آآ وبالتالي تفسد دنيا الناس ويفسد دينهم. فالواجب على المؤمن ان يجتهد في حفظ لسانه عن ان يتكلم في حق لاحد من الناس عموما آآ وان يصونه عن اهل الاسلام وعن آآ آآ اهل العلم واهل الفضل واهل الولاية
ان ذلك من اه مما اه يقرب الى الله تعالى ويبعد عن الانسان عن مواقع الردى والفساد وحقوق الخلق مبناها على المشاحة فيجب على المؤمن ان يتورع وان يتوقى التورط في شيء من ذلك
اه سجاد من العراق وسأل عن حكم مشاهدة المسلسلات بشكل عام يعني بقدر تخصيص اه نوعيتها. على كل حال المسلسلات والمقصود به التماثيل المتتابعة التي في حلقات متوالية. آآ المشاهدة لها اذا كانت آآ آآ في بر وخير
وتفيد في دينها ودنيا فلا بأس ما لم تتضمن محرما آآ اما اذا كانت تتظمأ محرم وهذا هو الغالب في آآ المسلسلات فينبغي للمؤمن ان يقي سمعه وبصره متابعة مثل هذه آآ
اه المسلسلات التي تفسد عليه اه دينه اه تتخلل بالفساد الى قيمه واخلاقه الى اه دنياه باقعاده عما يفيده والمؤمن بصير رجلا كان وكونه عنده فراغ لا يسوغ هذا ان يصرفه فيما
يعود عليه بالفساد في دينه وخلقه ودنياه. بل الواجب عليه ان يعمره بما يفيد ويرشد به نفسه ويسمو به في اخلاقه ودينه ودنياه نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
اه سأل عن روائح العطور هل تفطر لا لا تفطر الروائح العطرية لا تفطر لان الاصل في المفطرات التوقيف يعني ما يقال في شيء انه يفطر حتى يقام الدليل على ذلك
على ان الروائح الزكية تفطر سواء كانت عطورات آآ زيتية او كانت عطورات طائرة او كانت ابخرة فان الجميع يشترك في انه اذا وجد رائحة طيبة فانه لا يفطر بذلك لعدم الدليل على التفطير بهذا. ما هي فليس اكلا ولا شربا ولا ما
جاء النص بتحريمه. نعم. ما هي نواقض الوضوء اه ناقض الوضوء يراجع احد احدى المؤلفات احد الكتب والمؤلفات في اه اه آآ الحديث او الفقه ليعرفها وهي في الجملة معروفة الخارج من السبيلين آآ زوال العقل آآ بنوم او
بنحوه اه يدرك اه الخلاف في ذلك والبقية في بالمراجعة مراجعة الكتب في هذا. عبيد من ليبيا سأل عن حكم من افطر عامدا في نهار رمضان من افطر عامدا في نهار رمضان فقد اتى جرما عظيما. هم. حيث انه اخل بعبادة. هي في المنزلة ركن من اركان الاسلام
فيجب عليه التوبة الى الله عز وجل وهذا الاثم آآ العظيم يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الرجل فقال يا رسول الله وقعت على اهلي في نهار رمضان فقال له الرجل قال اهلكت
قال ما اهلكك؟ قال وقعت على اهلي في نهار رمضان فاقر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل على وصف هذا الفعل بانه هلاك فدل ذلك على انه من العظائم الذنوب الكبرى التي يجب على المؤمن
ان يتجنبها وان يتوب الى الله تعالى منها. ان وقع منه شيء فليبادر الى التوبة. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. آآ جمهور العلماء على ان من التوبة ان
مكان ما افطر والصواب ان كل عبادة يخرجها الانسان عن وقتها من غير اه عذر فانه اه لا طح منه ولا ينفعه ان يأتي بها بعد ذلك بل عليه ان يصدق في التوبة وان يكثر من العبادات الصالحة التي والاعمال الصالحة التي تسد
ما كان من نقص. ابراهيم الامارات تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابراهيم يا مرحبا حياك الله. مرحبا اهلا وسهلا حياك الله. تفضل. يا عبد الله عندي سؤال تفضل. مم
اه تدبروا الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه يوما كان مقداره الف سنة. مهم السؤال من اللي يعني يعرج الامر يعني وليش يعني الفترة هذي الكبيرة يعني خمسين الف يعني الف سنة يعني مثلا
طيب عندك سؤال اخر يا ابراهيم وفي وفي اية ثانية في سورة المعارك تعرف الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. هم. طيب. ليش يعني هالوقت وايد يعني كيف
ويعني هالزمن يعني هو بحسابنا نحن يعني يكون مثلا خمسين الف سنة بس عند الله مثلا لحظة او ثانية او دقيقة ولا يهمك ابشر باذن الله تسمع مفصلا يا ابراهيم شكرا جزيلا
ام حمد من تونس  السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي بارك الله فيك سؤالين ما هما؟ ادلوا كتاب الله على التلاوة التعددية على قراءة القانون. بعض الاحيان
عند اختي المرتاحة التي عندها على شراء حقل تلاوته عن قراءة حقل؟ طيب السؤال الثاني   نسيت السؤال. طيب اذا تذكرتيه بارك الله فيك اذا تذكرتي اتصلين مرة ثانية يا ام محمد حياك الله
ام فيصل السعودية تفضلي يا ام فيصل السلام عليكم وكذا كلام الشيخ؟ الشيخ يسمعك تفضلي يا اختي وعليكم السلام. الله يجزاكم خير يا ربي. امين. الحين صلاة الشفع هل لازم التزم بايات معينة
يعني زي سبح والكافرون ولا ممكن يعني تقول اي اية؟ طيب عندك سؤال ثاني يا ام فيصل؟ السؤال الثاني اه امي حرمة كبيرة مرة وانا موظفة وبيتي قلبي والله يتقطع علينا تروح وتجي مع الشغالة. هم. هل هذا يعني انا موظفة ولا اقدر اروح دايما معها مواعيدها. هل هذا ينقص من بري لها؟ يعني قصدك
انها تروح مثلا مواعيد مستشفيات تروح لاماكن الشغالة مع الخادمة وانا ودي اروح معاها بس ما اقدر كل يوم استأذن استأذن واطلع واروح مع طيب عندك سؤال اخر يا ام فيصل؟ ايه في السؤال الثالث من هم القواعد مني
فالحين انا عمري خمسة واربعين ستة واربعين سنة. هم. هل علي اسم اذا تحجبت؟ طيب تسمعين الجواب وفي بنات منهم متزوجين. تسمعين الجواب ان شاء الله ام فيصل حياك الله اختي اهلا وسهلا. اه نواصل الاسئلة ابو عبد الله من السعودية
اه عفوا اه عبيد من ليبيا سأل عن بطاقات الائتمان المصرفية ما حكمها؟ اه بطاقات الائتمان المصرفية وهي البطاقات التي اه تمكن الانسان من اه السحب اه بالدين. مهم. اه هذي لا تخلو من حالين اما ان تكون اه بطاقات مغطاة
آآ فهذه لا حرج فيها وذلك انه آآ يقتص من المبلغ الذي اودعه في هذه البطاقة آآ النوع الثاني آآ وهو ما يغطى قرض يمنحه البنك هذا له حالان اما ان آآ يكون آآ لا غرامة في حالة تأخير
ما في ما اذا اخر آآ غرامة مالية فيما اذا اخر القبر. آآ فيما فيما اذا اخر القظاء والرد. هذا لا حرج فيه اما اذا كانت هذه البطاقات يترتب عليها غرامات مالية
في حالة تأخر عن السداد اما مقطوعة واما بنسبة آآ فهذه لا تجوز لانها ربا وهذا الذي عليه جماهير علماء الامة وغالب آآ اهل الافتاء في هذا العصر  ابو عبد الله من السعودية اه سأل يقول انه اه يعني اكتشف الان ان عنده امهات من الرضاعة يعني ما ما كان يعرف
من من سنوات طويلة يقول هل يبدأ الان بصلتهم صلة الارحام واضح انها الصلة التي سببها الرحم. مم. وليس هناك صلة رضاعة بمعنى انه لا آآ الصلة بالرضاعة لا تجب
آآ لا يجب فيها ما يجب في الصلة بالرحم لكن آآ بالتأكيد ان الاحسان الى المرظعة هو مما يؤجر عليه الانسان لانها احسنت اليه وهل جزاء الاحسان الا الاحسان لكن ليس في
نزلت صلة الارحام آآ التي جاء فيها آآ الحث والترغيب تحذير العقوبة على التارك مفرط في صلة رحمه فيحسن اليهن الان ما دام انه علم انهن من من من امهات امهات بانهن امهات له بالرضاع يحسن اليهم بما يستطيع
بالسلام بالارسال بالهدية وهن من وهن وهن من محارم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم ويضع ما يحرم من اللسان لا يلم الجزائر تقول اه ان يعني والدتها اه اخذت منزلا عن بطريقة عن طريق البنوك
تقسيط بالربا تقول اه الان راتب الوالدة يعني بالكاد يكفي مصاريفها وايضا كذلك تسديد الاقساط وعلما بان هؤلاء لا يفي بكل القصد سؤال هل يجوز لزوجي ليلى ان يعطي والدتها من الزكاة
حتى تتخلص يعني من هذا الربا باسرع وقت اذا كانت اه لا تجد وفاء فلا بأس ان تعطى من الزكاة لسد دينها. هم وكونه آآ مما ترتب عليه ربا آآ هذا لا يسقط حقه في السداد آآ
اه في اصل المال لان النبي صلى الله عليه لان الله عز وجل ذكر الغارمين ومن كان قد اقترض اه بربا وهو مضطر او اقترض بالربا وقد تعب بانه غارم يعطى من الربا ما يرد به اصل الدين. هم. فان كان الزامه
الزوائد لا مناص منه ولا سبيل للتخلص وقد تعب فيعطى ايضا من هذا لان في ذلك اه سدا لما الزم به من المال فيدخل في الغارمين اه ابراهيم من الامارات ذكر ان يعني
اه في في قوله عز وجل يدبر الامر من السماء الى الارض في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون. وفي الاية الاخرى في مقداره الفين خمسين الف سنة. يقول يعني
هذه الايام عند الله عز وجل يعني آآ يعني كيف آآ يعني كيف اختلافها عن الايام العادية؟ لا هو يسأل يقول يعني هذي المسافة الزمن الطويل يعني الذي فهمته من سؤاله انه يعني هل الملك يقطع هذه المسافة بهذه المدة حتى يصل ثم لماذا؟ ام ان هذه بحساب ايامنا
الجواب ان الله عز وجل ذكر في محكم كتابه يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرجه اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما لكن فيما يتعلق بقطع الملائكة لهذه المسافة التي هذا حسابها في عدنا
هو في لحظة. هم. فيأتيه الامر من السماء صباح مساء. النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي. وقد اه نص على هذا جماعة من علماء الامة في يعني تفسير هذه الاية وان قطع الملك للمسافة ليس بهذا القدر الزمني انما هذا القدر هو
حساب اه المعتاد في سير الناس واه وما يقطعونه من المسافات اه وما يستغرقون الزمن في قطع هذه مسافة اما ما يتعلق آآ الملائكة فالملائكة جاء في الصحيح انهم آآ يتعاقبون فينا كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاقبوا فيكم ملائكة آآ
آآ الليل والنهار آآ فيأتي آآ فهو يجتمعون في صلاة الفجر والعصر فيصعدون الى الله عز وجل قال لهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. وهذا التعاقب اه في اليوم مرتين في صلاة
الفجر وفي صلاة العصر وهذا دون المسافة المدة التي ذكرها الله عز وجل في القرآن. ومعلوم ان الملائكة تأتي بالامر من الله عز وجل على المح البصر كما جاءت بذلك الاحاديث والاخبار آآ الدالة على هذا. ام حمد آآ من تونس سألت آآ
يجوز للانسان ان يقرأ بقراءة اه هي التي تقرأ مثلا بقراءة اه قالون مثلا ثم تكملها بقراءة حفص لانها لن تجد المصحف الذي اه يقرأ بقراءة المولى ما حكم ذلك
نحرج كل مما تصح القراءة به فلها ان تغير القراءة ما لم يترتب على ذلك مفسدة والا في الاصل لو قرأ شيئا من القرآن بقراءة ثم قرأ موضعا اخر او قراءة اخرى بقراءة غير الاولى فلا بأس ولا حرج. ام فيصل من السعودية اه سألت عن تقوصات الشفع هل
يقرأ فيها ايات محددة ام تقرأ اي اي قراءة هذه السور الثلاثة في آآ الوتر آآ مما جاءت به السنة في حديث ابي بن كعب وفي حديث عائشة رضي الله تعالى
آآ عنهما آآ ولذلك يسن قراءتها لكن لو قرأ بغيرها فالامر في هذا واسع السؤال الثانية الثاني تقول ان والدتها امرأة كبيرة وتسكن في مكان بعيد عنها وهي موظفة ولا تستطيع ان تقوم بشأنها في كل وقت. تقول الخادمة تساعدها في بعض في مثلا مواعيد مستشفيات وغيرها. آآ هل كونها لا لا تكون
في كفر الوقت يعتبر هذا عقوق ام ماذا؟ لا ليس عقوقا ما دام انها لا تستطيع لكن تفعل ما تستطيع من الاحسان اليها. مهم. مما لا يشق عليها ولا يضيع المسؤولية التي في
اه قد اه يعني قد تحملتها من زوجها وولد. مم. اه فتسدد وتقارب. هم. لكن ليس هذا من العقوق. احمد من العراق تفضل يا احمد الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا احمد. حياك الله يا اخ ابو عمر وحياك كيف حالك؟ مرحبا بك حياكم الله. اهلا وسهلا. حياك الله اخي العزيز
تفضل اه عندي سؤال لو سمحت اخو ابو عمر ما هو سؤالك؟ جدي كبير بالسن. مهم وفي مصابه بمرض الزهايمر مم يا الله حسن الخاتمة فانت احيانا يعني احيانا حتى ينشأ اسماء اولاده اها فهل يوجب عليك بالنسبة للصيام هل يجب عليه
اطعام او ما يجب عليه الاطعام. طيب. اه عندك سؤال اخر؟ لو سمحت بس اه رقم الشيخ لو سمحت. طيب. ابقى معنا زملاء في في الكنترول يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا يا احمد ابو سالم من السعودية تفضل يا ابا سالم
يا ابا سالم تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا سالم. سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك اه انا اديت عمرة الفرض. هم. ايه نعم. بعد العمرة
هل يجوز اداء العمرة للوالد؟ الله يرحمه والدي يعني. طيب. سؤال اخر؟ نعم نعم؟ سؤال اخر شكرا لك. حياك الله. طيب اه نواصل الاسئلة اه ام فيصل سألت من هم القواعد من النساء؟ وماذا وما الاحكام المترتبة على
ذلك القواعد من النساء هن اللواتي رخص الله تعالى. هم لهن بوضع شيء من ما يجب على المرأة من الستر آآ فقد قال الله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا
فليس علينا جناح ان يضعنا ثيابهن غير متبرجات بزينة. ثم قال وان يستعففن خير لهن. فالله عز وجل اول بين منهن القواعد بالنساء فقال والقواعد من النساء منهن اللاتي لا يرجون نكاحه يعني اللواتي
ايسنا من ان يتزوجن لا يطمعن في زواج اما لكبر سن. هم. واما لسبب اخر يمنع من نكاحهن آآ كمرض مزمن او آآ آآ دمامة خلقة منفرة او ما اشبه ذلك لكن آآ هن اللاتي اللواتي قعدن
عن النكاح اه سنا او ووصفا وحالا. اه بين الله تعالى ما الذي اذن له النبي؟ ليس عليه مجروحا ان ثيابهن غير متبرجات يعني ان يضعن شيئا مما يجب على المرأة في الستر لكن آآ لا يكون هذا
التبرج لان التبرج قد آآ يطمع آآ حتى في من كانت هذه صفتها. هم. ولذلك نهى عن التبرج واذن آآ بان تضع شيئا من ثيابها ثم نبه الى ان الفظيلة والمرتبة السامية العالية
هو ان يستعففن عن ذلك فقال وان يستعففن خير لهن خير لهن في الدنيا وخير لهن في الاخرة خير لهن في الاجر والثواب والعطاء من الله عز فالندب الى الستر هو هو الذي دلت عليه الاية الكريمة. الاخت
سألت تقول انا عمري خمسة واربعين او ثلاثة واربعين وعندي بنات متزوجات يعني كون المرأة عندها بنات واولاد قد كبروا فهذا لا يجعلها من القواعد من النساء ولا كان الحريم يزعلن يعني كاكثر النساء في هذا السن يعني اه عندهن من الاولاد ما عند الاخت السائلة ولسنا قواعد
يعني يطمع في نكاحهن وزواجهن لو كنا خليات. مهم. اه القواعد من النساء لا لا لا يفصل كما الان ما شا الله العمليات التجميلية صحيح هذا عامل مؤثر لانه المرأة قد تبلغ سنا يعني طاعنة
ستين او او اكثر من هذا وتجري من العمليات ما قد يبديها بصورة اقل بسنوات كثيرة عما هي عليه. هم. لكن آآ آآ يعني ينبغي الانسان ان يكون منصفا في آآ تعاطيه مع الاحكام الشرعية احيانا المرأة يعني في مقام طلب الترخص
بالتخفف من الحجاب تقول اه والقواعد بالنساء. في حين اه في اه جوانب اخرى تأتي عن حد القواعد الى آآ غيرهن ممن لهن آآ احكام مختلفة فالذي آآ اوصي به النساء ما اوصى الله تعالى به آآ النساء قالوا وان يستعففن خير لهن
اه اخونا احمد من العراق يقول اه اه والده او جده كبير في السن ومصاب بمرض الزهايمر لا يعرف حتى اسماء اولاده هل هذا هل يجب عليه الصيام والاطعام بين ذلك
الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ففرض الصيام على من يعقل الخطاب لان النداء فيه لاهل الايمان فمن لم يكن كذلك
كالمجنون والمغمى عليه والمعتوه وايضا من اصابه الخرف وبسبب الحرم وكبر السن اه فانه لا او من اصابه مرض غيب عقله سواء صغيرا كان او كبيرا للزهايمر مرظ اه اه
لا يختص بكبار السن ليكون في غالبا في كبار السن وقد يصيب من هم صغارا. آآ من هم صغار فلا آآ يكون اه قد طعن في السن. المقصود ان انه اذا غاب العاقل في هذه الحال لا يجب
آآ صيام وبالتالي اذا كان الصوم لا يجب فبدله وهو الاطعام غير واجب فلا يلزمك الاطعام عن والدك الذي وصفت حاله من انه بلغ حد من الخرف لا يدرك حتى اسماء اولاده فهذا لا تكليف عليه لا في صلاة ولا في صوم
الله له حسن الخاتمة. نعم. عبد الله من السودان تفضل الو عبد الله تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله. كيف يا شيخ؟ كيف الحال؟ يا مرحبا تفضل
ما هو السؤال الاول ما هو السؤال الاول اول يوم الثامن يوم التربية. مم عندنا العزبة اي نعم بحجة ان الناس زحمة وكذا طيب يعني يا يا عبد الله في مشكلة في الصوت عشان ما نتأخر عليك خذوا من الاسئلة شباب. نعم
في مدينة العربة. واضح سؤالك واضح. يسأل عن المبيت بعرفة يوم اه يعني يعني ان تبات في عرفة وانت في يوم ثمانية يوم التروية يوم تمانية السؤال الثاني. السؤال الثاني
انسان محرم. مم انسان محرم للتمتع اي نعم اه اه دخل الحمام بعد قضاء الحاجة غسل يده اليسرى بالصابون يده اليد اليسرى موضع الاذى. اي نعم يعني يعني اغتسل وهو محرم بالصابون
ومجرم غسل يده اليسرى بالتعليم. يا زول انتبه الحين انت سأل عن استعمال الصابون يعني دخل الحمام ولا ما طلع الازرق بعد الحمام وغسل يده اليسرى يا اخي اترك الحمام تسأل عن ايش عن
استعمال الصابون ولا لا للمحرم اليس كذلك؟ نعم خلاص ما يحتاج القصة هذي واعتمر ودخل الحمام طيب حسن السؤال يوصل للجواب بسرعة عندك سؤال اخر؟ السؤال الثالث. تفضل. السؤال الثالث
تفضل انعم  طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا عبد الله حياك الله. اخر سؤال امة الله من الجزائر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا امة الله
عندي اربع السؤال الاول اه الأول اذا قرأ المسلم اذكار الصباح بعد صلاة الصبح مباشرة. مهم. ثم نام بعدها. هل يعيدها؟ اذا قرأ مباشرة بعدها من يعيدها عندما اه عفوا اختي اذا اذا قرأ ايش؟ اذكار الصباح. اه اذكار الصباح
بعد صلاة الصبح مباشرة ثم انا غسلتها هل يعيدها عند ثم ايش؟ عادي نعم ايه وهل استيقظ؟ ايه بس هو عشان نفهم بس هو انت يا امة الله انت الان بعد صلاة الفجر قلتي اذكار الصباح
نعم ونمشي بعدها هل اعيدها عندما اه يعني اذا نمت بعد طيب السؤال الثاني اه اذا اذا فرضت اذكار النوم عند الذهاب الى الفراش ثم قلت منه قبل ان اعيدها عندما اعود اليك؟ ثم ايش
قرأت اذكار النوم. طيب. ثم قمت من الفراش قبل ان انام. طيب طيب ولا يهمك. السؤال الثاني ساعة قبل الظهر وساعة قبل المغرب طيب اه السؤال الرابع فهل يجب ان اثناء الاستحمام واثناء العلاقة الزوجية؟ الاغتسال
اه اثناء الاغتسال او الاستحمام او واثناء العلاقة الزوجية هل يجب ان مسلم ما سمعت هل يجب الاغتسال بعد العلاقة الزوجية لا لا هل هل يجب ان نستشر يعني ان نستتر التوجيه
اه طيب تسمعين تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى طيب اخذت بطنك؟ ايه تفضلي اختي تفضلي عندنا في منطقتنا هذا اه هي اذا اذا ولدت المرأة يعني بعد خروجها من المستشفى نقوم بهذا الوليمة وندعو اليها جميع نساء الاسئلة. هم. وفي هذه
وقعت وجبة معينة يعني اه يعني تلك الوجبات يعني في ذلك اليوم بالخصوص. هم. فمنهم قال بان هذا بدعة لاننا هذه طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا امة الله شكرا جزيلا
آآ ابو سالم من السعودية يقول اذا آآ ذهب وادى العمرة ثم بعد نهايتها اه يريد ان يعتمر مرة اخرى عن والده ما حكم ذلك الاصل في العمرة ان تكون اه اه على نحو ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ان يفرد
كل سفر بعمرة هذا الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكرر النبي صلى الله عليه وسلم العمرة في سفراته. لكن جاء التكرار في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في قصتها
دل هذا على ان التكرار لا بأس به اذا كان له سبب. اي ان الشريعة اذنت بالتكرار اذا كان له سبب. فاذا كان آآ اه التكرار تكرار العمرة له سبب كما لو اعتمر ويصعب عليه المشي او يشق على المجيء ويحب ان يعتمر عن ابيه فجمهور العلماء
لانه لا بأس بذلك. هم. وقد ذكر العلماء بعض اهل العلم مدة بين العمرتين قدر عشرة ايام وهو القدر الذي ينبت فيه الشعر لو كان قد حلق شعره لكن لا دليل على هذا فالذي يظهر انه لا بأس ولو كان في مدة اقل من ذلك لكن التكرار الذي
بعض الناس من تتابع العمرة في اليوم مرات او اه في في ايام متوالية لنفسه هذا اه نهى عنه جماعة من علماء السلف ولا يدل عليه آآ دليل فالاولى تركه؟ آآ سأل اخونا ايظا عبد او عفوا عبد الله من من السودان
العن حكم المبيت في عرفة يوم يوم التروية لاجل اتقاء الزحام اثناء لا حرج في هذا وما جاء من كراهية المبيت بعرفة ليلة اه عرفة في مساء اه اليوم الثامن انما اه لمن يفعل ذلك تعبدا اما من فعله على
غير وجه التعبد انما للحاجة او للمصلحة او لاجل موافقة الركب الذي لا يستطيع ان يعبر الا معهم فلا حرج عليه في ذلك. هم. وكذلك وهنا مصلحة التفويج والوصول المبكر والابتعاد عن الزحام كل هذه مصالح آآ
آآ مراعاة في الجواز فالذي يظهر انه لا بأس به وترك المجيء الى منى يوم الثامن انما هو ترك لسنة واذا وكان تركها لحاجة او لمصلحة فلا حرج ان شاء الله تعالى. اه بحكم استخدام اي اقصد لا حرج يعني لا يفوته الاجر. بل لو تركها من غير سبب
حرج عليه لكن اذا تركها لسبب فارجو ان يدرك الاجر ولو لم يأتيه. اه ما حكم استعمال المحرم للصابون؟ لا بأس بذلك آآ لا حرج عليه في استعمال الصوابين التي وسائل المنظفات سواء في يديه او في سائر بدنه او في ثياب الاحرام آآ لان هذه الرواح ليس
الطيبا والمنهي عنه هو الطيب وهذه روائح ليست من الطيب وانما هي آآ روائح زكية لا يمنع منها المحرم لابد من اقامة الذي يمنع منه المحرم هو الطيب وهذه ليست طيبا
اه اه الصلاة التي تكون في الليل بعد الاذان بعد اذان الفجر الاول هل تعد من قيام الليل؟ نعم. قيام الليل يستمر حتى اه اذان الفجر قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله ابن عمر للرجل الذي سأله عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح
فاوتر بواحدة. هم. والصبح هنا اي الفجر الذي يدخل به وقت صلاة الفجر وينتهي به الليل اه قراءة الاذكار سواء كان صلاة اوقات الصبح او كانت مثلا اه اذكار النوم او غيرها
هل يلزم ان يكون ان يعني ان يفعل الانسان بعده الشيء مثلا بعد صلاة الصبح اذا نام هل لابد ان ان يقرأها مرة اخرى او اذا ذهب الى الفراش مثلا تحرك ثم بعد ذلك ما نام هو مثلا هل يعود يعيد قراءة اذكار النوم ام لا
فيما يتعلق باذكار الصباح اذا قالها ما يحتاج انه يأتي بها مرة ثانية ولو نام آآ لان النوم هي لا علاقة لها بالنوم هي اذكار تتعلق بالصباح فاذا قالها فقد اتى بالسنة فلا يحتاج الى ان يكررها فيما اذا نام ثم استيقظ. اه اما ما يتعلق باذكار النوم اه النوم اذا
ترى اذا قال الاذكار قبل ان ينام ثم نام واستيقظ او قام لعارض كان يذهب لدورة مياه او يقضي حاجة آآ من مصالحه ويرجع الى فراشه فهذا لا يحتاج معه الى ان يكرر الاذكار ولو كرر الامر في هذا قريب
اه سألت هل هناك اوقات تنتشر فيها الشياطين اه هي سألت عن وقت المغرب نعم والظهر ايضا كذلك الظهر لا اعلم فيه دليلا في الصحيح من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم
آآ قال آآ اذا جنح الليل آآ وامسيتم او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حتى تذهب فساعة من الليل. هذا الحديث في الصحيحين وهو دال على انها ساعة تنتشر فيها الشياطين. آآ وآآ يندب
لاهل الاسلام ان يكفوا صبيانهم ان يحفظوهم وان عوذوهم وقرأوا ندبوهم الى قراءة المعوذات او هم عودوهم اذا كانوا لا يعقلون فهذا مما يقيهم شر هذه الساعة وما يكون من انتشار الشياطين التي قد يترافق معها شيء من
ضرر اه في حق الصبيان. مهم. والاولاد سؤالها الرابع اه هل يجب على الزوجين ان يستترا اثناء الجماع اه كشف العورة يجوز آآ اذا كان ثمة حاجة وهذه من مواطن الحاجة
فلا بأس ان اه يكشف ولا يكره في ذلك ولا يكره للزوجين اه داء العورة لانه مما لا يتم الاستمتاع وتحقق المقصود الا بهذا. نادية من ليبيا تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا نادية
فضيلة الشيخ  آآ    آآ يعني انت تقولين ما يعني انت غير مرتاحة لفتوى المفتي. المفتي افتاكم بان الطلاق ما يقع لا يقع نعم طيب ما دام افتى المفتي ليش تسألين مرة اخرى
هو الاحتياط احيانا يا اختي هذا باب للشيطان ينفتح عليك لكن تسمعين باذن الله تعالى توجيه الشيخ في هذا الموضوع. بس يا عندك سؤال اخر يا نادية؟ نقطة الو ايه تفضل تفضل يا نادية تفضلي
اه بالنسبة آآ نقول لا هذا هذه الكناية هذه كناية عن الله هذه كناية يعني باذن الله تعالى تسمعين توجيه الشيخ يا نادية شكرا جزيلا حياك الله يا اختي يا هلا ومرحبا. اه سؤال اختنا امت الله من الجزائر
تقول انهم اذا ولدت المرأة يعملون وليمة عندهم للنساء وتصنع اطعمة محددة تقول مثل هذا العمل هل هو بدعة ام لا آآ الوليمة سببها الزواج؟ لا سببها الولادة ولادة المرأة
لا بأس هذي من العادات اذا ولدت المرأة وضيفوها او صنعوا لها طعاما فلا بأس بذلك فان كان هذا الطعام هو ما يكون في الحقيقة اه او التميمة فهذا مسنون ومشروع اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الخمسة من حديث سمرة بن جندب عن اه
اه الحسن عن سمر ابن جندي بان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه. هم. هذا سنة وهي سنة مؤكدة في حق الوالد
لكن طبعا هي تقول ان هناك اطعمة غير العقيقة. يصنع اطعمة معينة مع كل آآ مناسبة ولادة يعني تكرار هذه الاطعمة هل يعتبر من يعني في اطعمة اعتادت النساء ان يأكلنها بسبب الولادة ما في حرج هذا من المباحات
فلا حرج في ذلك. هم. اه نادية من ليبيا تقول هي هي ذكرت هي شخص نفسها كما يقال هي تقول انها تعاني من وسواس واذا حدث لها مشكلة بينها وبين زوجها يعني آآ تخشى ان يكون هذا من كناية الطلاق وهو باب صراحة
من من اه من ابواب الوسواس الذي نسمع عنه في هذه الايام. ما توجيهكم حول ذلك او اسأل الله تعالى ان يشفيها وان يعافيها وان يدفع ما اصابها من اه قلق اه لان هذا النوع من القلق اه
يوقع الانسان في ضيق وكدر مستمر دائم لا ينقطع فعليها اللجأ الى الله عز وجل وسؤال الله عز وجل بصدق ان يدفع عنها كيد الشيطان تكثر من قراءة المعوذتين وتلح على الله تعالى طلب كشف الضر ولا تلتفت الى هذا بالكلية واما متابعة وملاحقة
قتل اسئلة من مفتي لمفتي ومن عالم لعالم ومن سؤال ومن برنامج لبرنامج هو نوع من زيادة التشويش فلا يزيد الطين الا فلذلك ينبغي لها ان كف عن هذا التكرار تكرار السؤال آآ اذا كان له موجب من آآ توثق
اه ومن طلب زيادة ايظاح من عدم اه فهم لجواب اه المسؤول الاول اه لوجود من هو اوثق واعلم اه فهذا لا بأس به لكن ان يكون هذا على نحو من اه الاستجابة لوساوس الشياطين اه او او اختبار المفتين او غير ذلك من القصد التي اه
اه يقع فيها بعض الناس هي من المسألة المذمومة. ومن اغاليط المسائل التي ينبغي الكف عنها اه قد حذر منها الائمة والعلماء. اه شاكر مقدر لك فضيلة الشيخ. حياكم الله. مرحبا بك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نود نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. والسلام
وعليكم ورحمة الله
