بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقيه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله. مرحبا بك. والاخوة والاخوات الله يحييك واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
الاخت ام احمد من ليبيا تفضلي. عليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا ام احمد حياك الله تفضلي والله الى لدي يسوع عند الشيخ والله. ما السؤال  الصلاة الرباعية الثلاثية والله. ايوة وش فيها؟
لما نصلي ركعتين لولاه القضية من بعد ما هي هل هي نعاود الصلاة نعاود ولا آآ يعني انت تقولين في التشهد الاول هل تأتين بالصلاة الابراهيمية ام لا؟ هذا سؤالك
نعم. ها. السلام بعد ما ندير تشهد نطلق السلام كيف؟ بعد الركعة الاولى والتانية. وش فيها بعد الركعة الاولى؟ وش فيها؟ اذا اذا انتهيت من الركعة الاولى وش فيه لولا والثانية مش نقدر
من هذه نطلب السلام نطلب السلام سلام ماذا يا يا ام احمد؟ في التحيات اه مش نسبة التحيات بتاع التشهد. اه ايوة. ام احمد. لحظة. نطلب السلام ما نكملش الصلاة
ما ما فهمت السؤال الى الان. يا ام احمد انت تقولين في الصلاة الرباعية اذا انتهيت اذا انتهيت من الركعة الثانية وجلست في التحيات التشهد الاول ايوا. طيب وش فيه وبعدين
نطلب بالسلامة نطلب بالسلام يمين وشمال تسلمين بعد الركعة الثانية ايه ايه وبعدين بعد ما يعني تسلمين تقولين السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ما كملش لم تكملي لم تكملي الصلاة لماذا لم تكملي؟ وش السبب
نسيتي يعني؟ نسيتي النسوة ايه النسوة تقولين ماذا علي؟ اذا سلمتي وانت في الركعة الثانية ايوه تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا ام احمد الاخ عبد الرحمن من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن. تفضل. يا هلا حي الشيخ خالد المصلح. حياكم الله. مرحبا بك. حياك الله. يا هلا اخ عبدالعزيز بارك الله فيك اه سؤالي اللي هو ما هو الافظل اه الاذان ام الاقامة؟ نعم
اه طيب وكذلك اه اذا مثلا اه الشخص اه له في الاذان مثلا خمس سنين او عشر سنين نعم وحول مثلا الى الامامة هل يقال اجر الاذان السنوات الماضية؟ هل يستمر اجر الاذان يعني؟ وهو امام؟ اي نعم
ايه نعم ايه طيب طيب باقي شيء يا عبدالرحمن شكرا لك شكرا. شكرا الاخت مها من سوريا تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله مها اه شيخي اربعة اشهر لبن. الاول؟
الاول اه في حديث انه اقرأوا سورة الملك بعد قبل النوم طيب قبل النوم هل هذا الحديث صحيح؟ والسؤال الثاني السؤال الثاني انه في حديث انه الرسول يعني يقرأ اه حامين مثبت
محاميهم وسبعة طيب يقرأها ما في هذا الحديث. متى يقرأها؟ قبل قبل النوم ايضا قبل النوم طيب والسؤال الثالث  ايوه. هل اذا ما استفاد المرأة ينقض الوضوء؟ هل اذا ما استفدت المرأة ينقض الوضوء
يعني طيب والسؤال الرابع يعني مثلا لو صافحها لحظة مثلا لو صافحها يعني؟ نعم. طيب نعم نعم. طيب والسؤال الاخير ما حكم الكلب؟ هل ينجز الان؟ هل ينجز او ما هو الذي ينزف منه
طيب الكلب طيب شكرا لك يا مها الاخت نورة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا نورة الله يصيبك عندي سؤالين تفضلي الاول الاول في قوله تعالى آآ كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. نعم
هل المقصود انهم فقط يشتغلون بالصلاة؟ ولا آآ ممكن يعني الانسان عمل غير الصلاة بسبب ذكر وقراءة القرآن. يعني ممكن ما اقوم الليل بس انا مسلا اقرا قرآن او مثلا اذكر الله. هل انام مثل الاجر اللي ينالونه؟ ولا فقط هو اللي اشتغل بالصلاة واللي كاتب عليه الاجر
طيب والسؤال الثاني اه في فضل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نعم. اه من ضمن الاخبار اللي هو اه تعدل عشر رقاب
ما هي عندها بعشر رقاب طيب شكرا لك يا نورا الاخ محمد من ليبيا تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل محمد  تفضل محمد. بالله عندي اه سؤال عن جمعية يعني في العيلة. مهم
بنهاية السنة نلمه في مبلغ مالي تجمعون مبلغ مالي نهاية السنة. نعم. طيب ونصرف فيه عن المناسبات عن الوفيات والوحدة تصرفون فيه؟ طيب ما حكم ذلك يا شيخ؟ حكم ماذا؟ حكم هذا العمل يعني؟ الجمعية بين الجمعية نقول نعم. والمبلغ
الوفيات من من توفي اها طيب باقي شيء يا محمد بارك الله فيك. شكرا لك يا محمد شكرا الاخ ابو خلف من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله الله يعافيك تفضل. حياك الله كيف حالك يا شيخ؟ عندي ثلاث اسئلة او اربعة
الاول. السؤال الاول اه عندنا قرض عقاري نازل من ثلاث سنوات ما استطعنا اننا نتصرف فيه ننزله على الارض ولا شيء. وحنا محتاجين يعني انا بحاجة ماسة وعرض علي بعض الناس شراء القرض بمبلغ مالي وعرض بعضهم شراءها يعني يعطيني غنم او يعطيني السيارات بدل القرض هذا
نعم السؤال الثاني انا عندي في محل صغير تجارة كثير من الناس وكم شريت هذا الجملة؟ كم اه منين تجيب هذا الجملة؟ فانحرج اخاف وقع في الكذب يعني واذا علمته اسأل الجملة يعني ممكن اخشى على التجارة يعني ما تمشي بضاعته ولا شيء
طيب طيب. اه السؤال الثالث اه اه يعني احس انا بالفترة هذي اني اه الايماني ناقص اني ابغى يعني حاجة اه تغفر ذنوبي كلها ويعني ابغى ايماني يزيد يعني ما ادري وش اللي عندي والعبادات بعض الاحيان ما احس اني يوم اني اصليها
اقصد مثلا نوافل الوتر شي احس انها ناقصة عندي ما ادري وش طيب والسؤال اتمنى من الشيخ ان يدعي لي بتيسير الحال وصلاح الحال والهداية. ان شاء الله تعالى للجميع. اللهم امين. شكرا لك ابو خلف
اذا شيخ الاخت ام احمد تقول بانها احيانا وهي تصلي في الصلاة آآ الرباعية او في الثلاثية في المغرب تقول عندما تكون في التشهد الاول اه تنسى يا شيخ وتكمل التحيات ثم تسلم تقول في هذه الحالة
ماذا علي؟ كيف اكمل صلاتي؟ ما الذي يجب ان افعله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السهو يطرأ على المصلي في صلاته وقد طرأ ذلك على سيد البشر الاتقياء نبينا محمد صلى الله عليه
على اله وسلم فنسي وقال انما انا بشرب مثلكم انسى كما تنسون. وآآ كان صلى الله عليه وسلم يجبر ما يكون من نسيان للواجبات في الصلاة سجود السهو وآآ سجود السهو له ثلاثة اسباب آآ الزيادة
سبب والنقص من الصلاة سبب وآآ الشك سبب واختنا تسأل عن النوع الثاني. نعم. من انواع اه اسباب السهو في الصلاة وهو النقص بالسلام قبل اتمام الصلاة نعم. بالتأكيد انه اذا سلم
ولم يأتي بركن فالاركان لا يجبرها سجود سهو بل لا بد من الاتيان بها. فمثلا صلى المغرب ركعتين ثم سلم الان لا يقال انه يسجد للسهو وهذا يكفيه لانه اخل
اه بناء الصلاة حيث اسقط اركانها ولم يأتي بها على وجه الكمال وقد جرى ذلك للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومنهم من خلال ما اه فعل اه نفعل قد قال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي وبالتالي
بمثل هذه الحال اذا ساء الانسان بان نقص من صلاته وسلم. نعم. عن نقص. ثم تذكر انها لم تتم صلاته الواجب عليه ان يرجع الى الحالة التي كان عليها وهي الجلوس. فمثل لو قام ثم لما خطى خطوتين تذكر انه آآ
لانه لم يتم صلاة المغرب. نعم. او لم يتم صلاة العشاء. او لم يتم صلاة الفجر او اي صلاة من الصلوات. في هذه الحال يجلس ثم يقوم آآ يقوم مكبرا لان هذه التكبيرة تكبيرة
الانتقال من الجلوس للتشهد اه الى القيام فانه اذا فرغ من التشهد واراد القيام كبر. فاذا اه كبر اتم صلاته ان كان الذي تركه ركعة فاتي بالركعة الثانية وان كان الذي تركه ركعتين فيأتي بما بقي عليه من صلاته ثم اذا فرغ من
آآ صلاة الان بالنظر الى ما جرى ابتداء الامر كان نقصا من اركان الصلاة لكن في نهاية الامر انه زيادة زيادة هذا الذي سلم يمنة ويسرة فيسجد للسهو بعد السلام هذا الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
صلاة العشاء فسلم من ركعتين فقال له رجل وهو ذو اليدين قال آآ اقصرت الصلاة ام نسيت قال لم انسى ولم تخسر. على ظنه صلى الله عليه وسلم انه قد صلى صلاة تامة. فلما قال لم تقصر ولا انسى تيقن انه قد نسي
صلى الله عليه وسلم ولم يشعر بنسيانه. وانه لم يتغير في الصلاة تشريع فقال بل نسيت يا رسول الله. فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى اللهم صلي وسلم عليه
الصحابة الكرام اشاروا اليه؟ قال نعم يعني ما قاله الرجل ذو اليدين صواب فاستقبل القبلة صلى الله عليه وسلم وعاد الى ثم قام فاتم ما بقي من صلاته صلى الله عليه وسلم وسجد للسهو سجدتين بعد السلام يعني قال السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله ثم بعد ان يفرغ من السلام يقول الله اكبر ويسجد ويقول ما يقوله في سجوده المعتاد ثم يرفع الله اكبر رب اغفر لي ثم يسجد الله اكبر
رب سبحان ربي الاعلى ثم يرفع الله اكبر ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله هذا الذي يفعله من اه لها بنقص في صلاته اه بان اه ترك منها اه ركعة فانه يأتي بها على هذا النحو ويتم
صلاته. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد الرحمن ثلاثة اسئلة سؤاله الاول ما الافضل يقول الاذان ام الامامة هاد المسألة مما اختلف فيه العلماء. نعم على اقوال عدة جملتها قولا منهم من رأى ان الاذان افضل
بناء على ما جاء فيه من الفضائل فقد جاء فيه من الفضائل احاديث كثيرة آآ منها اولا قول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. قال آآ بعض اهل التفسير
المقصود بقول من من دعا الى الله المؤذن الذي يدعو الناس الى الصلاة وبه قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وهو داخل. نعم. بالتأكيد اه في في هذا ولكن ايضا الامام يدعوهم الى الصلاة قيامه وقعوده وامامته لهم. نعم. فله
في هذه الاية فليست خاصة بالمؤذنين. جاءت احاديث عديدة خاصة بالمؤذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذنون. نعم ومن وهو والحديث عن الامام مسلم وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ لابي سعيد
اذا اذنت فارفع صوتك فانه لا يبلغ فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن شيء من شجر او حجر او انس او جن الا شهد له يوم القيامة وهذا فضل عظيم
آآ فالفظائل الواردة في الاذان كثيرة الامامة لم يرد فيها فضل آآ يحث عليها بل ورد فيها ما يدل على ان الامامة تحتاج الى نوع من الاحتياط في آآ آآ توليها آآ فاشترط فيها ما لم يشترط في الاذان من الاوصاف
يوم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلموهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء اكبرهم سنا. وجاء في آآ فيه ايضا آآ
الامام ضامن آآ الامام آآ ظامن والمؤذن مؤتمن والظمان اعلى من الائتمان آآ هذا ما جاء في امامة ولكن يمكن ان يستدل لفظل الامامة بامرين اولا بان النبي وسلم تولى الامامة ولم ينقل عنه انه تولى الاذان. وما اختاره الله لرسوله صلى الله عليه وسلم. لا ريب انه افضل واكمل. اه الامر الثاني
ان الله تعالى آآ جعل من دعاء آآ عباد الرحمن واجعلنا للمتقين اماما اماما والامام هنا هي التقدم في الخير وليس فقط الامامة في الصلاة بل التقدم في الخير على وجه الاجمال ومن ذلك الامامة في الصلاة اذا كان يؤتي بها
الوجه الذي اه امر به وعلى الوجه الذي شرع ويتبع فيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم اه لهذا ذكرت انه اختلف العلماء في ايهما افضل فذهب الحنفية وهو المشهور عند الشافعية وقولنا
والمشهور عند المالكية وقول عند الشافعية والحنابلة آآ الى ان الاذان الى ان الامامة افضل من الاذان. نعم. بناء على ما جاء من الاحاديث التي من الاوجه التي ذكرت وان الفضائل المتكاثرة في الاذان لا تدل على آآ افضليته على الامامة لانها فضائل تتعلق
الاذان فلا يلزم من هذا ان يكون هذه الفضائل تدل على ان ذلك افظل من الامامة فالفظائل ليست اه لا يلزم من من فظيلة عمل ان يكون افظل من غيره. اه لانه ذكر فظائله وما
آآ يكون من الاجر المرتب عليه لا يستلزم ان يكون افضل من غيره. لان المفاضلة بين شيئين يحتاج الى دليل وليس ثمة ما يدل على ان المفاضلة آآ هنا او ان تفضيل الاذان بهذه الاحاديث يدل على رجحانه على الامامة. الامر الثاني
او القول الثاني في المسألة وهو ما ذهب اليه الشافعية والحنابلة وهو قول جماعة من المالكية والحنفي ايضا آآ ان الاذان افضل لما ورد من الفضائل وثمة اقوال اخرى آآ غير هذين قولين آآ لكن نكتفي بذكر هذه اكتفي بذكر هذين القولين والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان
امامة ارجح وافضل لكون النبي صلى الله عليه وسلم تولاها ولانها اعظم مسؤولية ومعلوم ان الثواب والاجر يتبع حجم المسئولية المترتبة على الانسان بتحمل الامانة ولكن الفضائل من حيث العمل
تتأثر ليس فقط بما ورد من من آآ الاجور المرتبة على العمل بل ما يكون في قلب العامل من تمام الاخلاص لله عز وجل والرغبة فيما عنده والاحتساب وهذا جانب قد يغفل عنه
من العاملين فتجدهم يبحثون عن فضائل الاعمال في ذاتها دون النظر الى المعنى الذي يتعلق بالعامل. فثمة فضيلة تتعلق بالعمل. نعم. وثمة فضيلة تتعلق بالعامل. وهو ما يكون عليه من
واحتساب اتباع للسنة فان ذلك يعظم به الاجر وكم من قليل ضاعفته ان النية الخالصة فصار عند الله كبيرا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني شخص
اذن لسنوات ثم تحول للامامة يسأل يقول هل يكتب له اجر ما كان يفعله يعني الاذان يا شيخ؟ بالتأكيد. يستمر؟ ما فيها شيء. ما في شك ان ما كان من صالح فهو مكتوب له. نعم
من يعمل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره لكن آآ الاستمرار الاستمرار هنا آآ استمرار الثواب يرجع الى ما يقوم في قلب الانسان من من اه اه صدق رغبة في الدوام على العمل وانه ما انتقل اليه الى غيره
الا لما يعتقده او يراه من افظلية العمل الاخر. فالانسان يبلغ بنيته ما لا يبلغ بعمله. فمثل انسان يؤذن. نعم وبقي على هذا مدة من الزمان. ثم انه تحول الى الامامة لحاجة الناس اليه. ولان
ولا يمكن ان يجمع بين العملين او بين الامرين او لغير ذلك من الاسباب. هنا لم يترك هذا العمل رغبة عنه بل تركه اقالا الى اخر من الاعمال الصالحة او باب بر من ابواب البر الاخرى فيؤجر على ذلك كأن يكون مثلا انسان امام ثم تقتضي او
اياك ان يكون الانسان المؤذن ثم اه اشتغاله ببر والديه يحول بينه مثلا وبين اتمام هذا العمل فيتركه لا رغبة عن الاذان وانما لاشتغاله ببر والديه. فهنا ارجو ان يكتب الله تعالى له ما اه كان عليه من عمل فان كرم الله وفضله وعظيم احسانه
واسع بره وجوده جل في علاه. آآ يطمع العبد في ان ينال اجر هذا وذاك. وقد جاء في الصحيح من حديث ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
اذا سافر العبد اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. فهذا لما كان المانع من العمل اه معنى خارج عنه شيء لا يستطيع شيء في غيره اختياره كان على هذه الحال من اه ادراك فضيلة العمل. احسن الله اليكم يا شيخ
اخ عبدالعزيز من العراق ابو عبد العزيز تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عبد العزيز اه يقول الشيخ اه بالسؤال السؤال الاول اه اكو شركة شركة يعني تدخل بيها اه تشتري بضاعة
البضاعة شسمه؟ المقدر بعشرين آآ ورقة قيمة البضاعة هذي طيب لازم عشرين ورقة تشتري هاي البضاعة اذا اذا جبت هاي البضاعة اشترتها باسمك عندي شركة فكل واحد يجيب واحد يرجعوا لك اربع ورقات اذا انت ما تجيب اعداد يصير العدد ما لهم عشرة عشرين اكثر فلوس
يوصل العدد الاشخاص اللي تجيهم تسعين ورقة الى اثنين واربعين حسب لحظة ورق يعني لحظة لحظة ابو عبد العزيز لحظة انت تسجل اسمك عند هذه الشركة وتسجيل الاسم مقابل عشرين ورقة تدفعها انت
جيد؟ الصحة مقابل مطالب بظهرة يعني شبكي التسويق الشبكي ايه التسويق يبدو انه التسويق الشبكي واذا اتيت اذا اتيت لهم بعميل آآ رجعوا لك اربع ورقات وهكذا طيب هذا مباشر هذا بس
نفس الفكرة اي نعم اخي ابو عبد العزيز الورقة هذي الدراهم يعني؟ دراهم فلوس؟ لا في نعم. يعني اقصد يعني مالية. مال نقود بالظبط. طيب يعني انت تشتريه مثلا بعشرين دولار
ثم اذا جبت لهم زبون رجعوا لك اربعة وهكذا. كل زبون اربعة والبضاعة عندك؟ نعم. يرجعون لك اربعة كلمات طيب وش البضاعة؟ ما هي البضاعة ما عندك بضاعة انت انت ولا تسوق لهم
تسوق لهم. بمعنى انك انت يعني انت مندوب لهم تصبح مندوب لهم لجلب الزبائن. اشكر هذه البضاعة يعني اسم طيب الان بالنسبة للبضاعة اللي تشتريها ما هي؟ وش هي اجهزة كهربائية اسمع اسمع يسألك الشيخ البضاعة مقصودة انت تريدها يعني تروح تشري مثلا ما تحتاج
آآ فيش تشتريه مثلا انت تشتري جهاز يعني تشتري حاجة تريدها نعم وهم يقولون لك اذا جبت لنا زباين نعطيك شيئا مما يعني مقابل كل زبون مبلغ وقدره. بالضبط. طيب يا ابو عبد العزيز انا انا عندي استفسار الان انت الان لو احضرت لهم الان مثلا خمسة
جيد؟ هنا اعادوا لك كل المبلغ اللي انت دفعته لهم نعم. ولو لو احضرت ستة آآ اخذت اكثر مما دفعت انت. مع البضاعة ايضا اللي انتقدت صح؟ نعم الخدمة اكثر يعني تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا لك ابو عبد العزيز
الاخ ادم من السودان هاي من جدة انا السعودية هنا طال عمرك. حياك الله يا ادم. تفضل. السلام عليكم. حبيبي انا عندي والدتي جاية عمرة. نعم ايوة وبعدين وادي اللي جاي من السودان عمرة ونبغى نجيبه عمرة
طيب والسؤال هو تعال حبيبي يعني اه قالوا لازم عندنا يكون معاها يعني مرافق وانا ما استطيع انا اجيب نفرين من هناك انا في جدة لا جات هنا انا في جدة عند اخوي بيجيبها ناس من بورتسودان
يعني هنا انا هنا في جدة واوديها عمرة يعني اخوك يوصلها للمطار هناك وانت تستقبلها هنا او انا بستقبلها ولا واحد يقول لي لا يكون زيارة جزاك الله خير ابغى منكم الافاضل تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ
ايوة نعم شكرا لك يا ادم ريهام من المانيا تفضلي. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اه لو سمحت عندي التلات اسئلة. يلا باختصار الاول. السؤال الاول ثقتي انه طلبت مني مساعدة. مهم. انه الوضع صعب يعني من سوريا
نعم. تمام؟ انا ساعتها لمدة شهر هالمبلغ من المال. وبعد فترة انه يطبق ماما مني انه من ساعة  اه خالي انه متوفي انه يساعده ولاده. نعم انه ايوه يعني انه انا انه
لو ما بعرف. لحظة ما فهمنا السؤال. ريهام انت تقولين بان صديقتك طلبت منك مساعدة فاعطيتيها لانها محتاجة  تمام. طيب كيف انه بعد فترة انه بعد بعد انه ما يعني يا رهام انت تقولين ايضا بان والدتك طلبت منك ان تساعدي ابناء خالك المتوفى
ايه تمام وما عندك شي ولا لا؟ ما تستطيعين لا استطيع انه يساعد فيك انهم انت سؤالك تقولين كونك ما ما استطعت ان تنفذي طلب الوالدة هل عليك شيء او لا؟ هل عليك شيء او لا؟ لانه انت وعدتها. وعدت الوالدة
وعدم الصيف انه كل شهر ما تقدرين تفين بما وعدتي صديقتك ولا ابناء خالي انا نحن على التشكيك في انه بس انا ما عم بقدر مو انه ريهام ريهام ملخص ملخص سؤالك انت تقولين بانك ساعدت هذه الصديقة
وكنت وعدتيها ان تساعديها كل شهر الان كون الوالدة طلبت ان تساعدي ابناء خالك لا تستطيعين ان تفي بوعدك لصديقتك. طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اه هلأ طلب الدعاء من
طلبت من اولاد خالي انه يدعوا لي. نعم. تمام؟ انه يرزقني الله الاولاد. طلبتني هلأ انه هذا انه انه من الاب انه الاية انه انهم في اية في سورة الانسان
انما ناصيكا لوجه الله لا منكم جزاء ولا شكورا. مهم. انه هذا يعني انه انا طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث انه هلأ الزوجة اه يمنعه صاحب الشغل من من الصلاة
يمنعك؟ كيف كيف؟ ارفعي الصوت يا ريهام زوجك وش فيه؟ لا زوجي انه بينام صاحب الثمن ايوا ان الصلاة نعم كيف هو يصاب باليوم؟ يمنع يمنعه حتى ان يصلي في المكان الذي هو فيه
انت ما بيمنعه هو نهائيا. ما يصلي ابدا. يقول لا تصلي وقت الدوام طبعا وقت الدوام هلأ انه نحنا نعيش بدولة اوروبية بصلي معها انه هو ما بعرف انا انه زوجي شو يعني
طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة اختي ريهام شكرا لك رهام  اذا شيخ الاخت آآ مها من سوريا هي ثلاثة او لها سؤالان يا شيخ ثلاثة اسئلة. السؤال الاول والثاني يا شيخ هل هناك
آآ حث من السنة على قراءة سورة الملك قبل النوم اه نعم هذا جاء في ما رواه اصحاب السنن من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من قرأ تبارك الذي بيده الملك
كل ليلة منعه الله من عذاب القبر. ولذلك سميت هذه السورة بالمانعة فقد قال عبد الله بن مسعود وكنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة اي المانعة من عذاب القبر هذا الحديث دليل على هذا على هذه الفضيلة
لمن قرأها لكن المقصود آآ القراءة ليست فقط قراءة اللفظ بل القراءة التي يؤمن فيها الانسان بما يقرأ ويتدبر فيها المعاني ليدرك هذه الفضيلة. وقد جاء ايضا في آآ المسند وآآ بعض السنن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان سورة في القرآن ثلاثون اية اه شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك وهذا يدل على هذه الفظيلة العظيمة لهذه السورة فهي سورة تشفع لصاحبها توجب المغفرة وايضا هي سورة اذا
تقرأها كل ليلة مالته من عذاب القبر اسأل الله العظيم ان يعيذني واياكم من عذاب القبر. امين امين. سؤالها الثاني يا شيخ عن حميم وسبح يبدو الصف حديده او الحشر او هل ايضا تقرأ كل ليلة؟ هل جاءت في ذلك حديث صحيح؟ نعم. يعني الذي ينبغي ان ينطلق في
الفضائل آآ من من احاديث ثابتة صحيحة. نعم. وليس فقط من كلمة او اقتراحات قد يقولها البعض دون دليل احسن الله اليكم سؤالها الثالث تقول اذا مس الرجل المرأة هل ينتقض وضوءه مثلا صافح زوجته ابنته؟ آآ الجواب آآ ان مس الرجل للمرأة لا ينقض الوضوء. نعم. آآ
اذا كان لا شهوة فيه. نعم. اه ولا فرق في ذلك بين اه ان يقبلها او ان يصافحها او ما اشبه ذلك. كله مندرج في ان ذلك لا ينقض الوضوء لعدم وجود ما يوجبه وهو خروج ما ينتقض به الوضوء. هذا الذي ذهب اليه جمهور العلماء والنبي صلى الله عليه وسلم كان
ويخرج الى الصلاة ولا يحدث وضوءا صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولو كان التقبيل او المس يوجب وضوءا لبينه النبي لان الحاجة شديدة الى بيان مثل هذا اه المرأة والرجل اه اه يكون بينهما من الاختلاط
التعايش والمعاشرة ما قد لا يكون هناك امان من ان ييسر رجل المرأة او تمسه وهذا اه لم يرد فيه نص واما قول الله جل وعلا او لامستم النساء في اية آآ الطهارة في سورة آآ آآ المائدة
اه فهذا المقصود وكذلك في سورة النساء اه فالمقصود به اه لامستم اي جامعتم وهو من الاشارة وهو وما ذهب اليه الجمهور في تفسير الاية وذهب الامام الشافعي الى ان لبس المرأة ينقض الوضوء وبناء واستنادا الى
هذه الاية لكن الذي يظهر ان الجمهور اقرب ان قول الجمهور اقرب الى الصواب وعليه فاذا مس الرجل امرأته فانه لا ينتقض الوضوء الا ان يتيقن انا خروج الا ان الا ان يتيقن خروج شيء. نعم. اذا مست الشهوة فهو لا يستحب الوضوء لكن لا يجب. لا يجب الوضوء على
راجح الا اذا تيقن انه خرج منه شيء بسبب آآ هذا المس. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الاخير عن كلب اجلكم الله يا شيخ وحكمه من حيث النجاسة يا شيخ. الكلب اه اه نجس العين. نعم. اه لكن فيما يتعلق
اه مس اذا لم يكن ثمة رطوبة في اليد فانه لا يعتبر نجسا فاذا مس الكلب او الكلب آآ مس شيئا فانه لا يتيدس بمجرد احتكاك جلد آآ شعر الكلب بثياب الانسان او
وبشيء من اثاثه او متاعه. فالقيل الكلاب كانت تقبل وتدبر على زمن النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم. يأمر بتطهير مسجدي منها لكن ورد انه قال صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم نعم فليغسله سبعا اولاهن بالتراب والولوغ امر زائد
على مجرد المباشرة للجلد ونحو ذلك والشعر. لان الولوغ هو ان يدخل الكلب فمه يعلق بالاناء اي شيء من سؤره. نعم. يعني من لعابه. اما ما يتصل بجلده وغيره فهذا لو كان لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وان الكلاب
كانت موجودة بكثرة في آآ المدينة حتى انها كانت تقبل وتدبر في المسجد ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بشيء كما جاء في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت نورة آآ اوردت قوله تعالى في وصف المتقين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون
ثم تقول هل المقصود هم الذين يشتغلون بالصلاة فقط؟ ام يمكن ان يكون مع الصلاة مثلا قراءة قرآن ذكر فيما لو اتى الانسان ايضا مثلا بالقرآن فقط يا شيخ بقراءة القرآن او بالاذكار هل ينال نفس هذا الاجر
اللي المحل عبادة وخير ما فيها من العبادات قيام الليل فقوله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون الله تعالى ذكر في الليل اعمالا. نعم. الصلاة. امن هو قانت اناء الليل ساجدا. ساجدا وراكعا
ان يحذروا الاخرة وارجو رحمة ربه. ساجدا او قائما. آآ امن هو قائم اناء الليل قائما وراكعا. نعم. يسجد آآ يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. هذه آآ آآ من الاعمال الصالحة ايضا قوله تعالى في في صلاته في الليل
قوله تعالى آآ ومن الليل فسبح ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا طويلا. فالسجود في الليل آآ ثبتت فضيلته والندب اليه ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
سنلقي عليك قولا ثقيلا. من الاعمال الصالحة التي ثبت فظلها في الليل. آآ الاستغفار وبالاسحار هم يستغفرون يستغفرون. والاستغفار نوع من الذكر فيشمل الاستغفار وسائل ما يكون من الاذكار. نعم. التي يشتغل بها المؤمن
تلاوة القرآن في الليل آآ سواء في الصلاة او في غيرها من الاعمال الصالحة. نعم. القول كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. اي يشتغلون في الليل بما شرع من بل الصالحات سواء كانت الاعمال الصالحة مفروضة او كانت كصلاة العشاء او كانت الصلاة آآ آآ صلاة الليل
اه او كان العمل في الليل مندوبا اليه مستحبا قيام اه الليل اه تلاوة القرآن والاستغفار وما اشبه ذلك. احسن الله اليكم يا شيخ اه سؤالها الثاني عن اه فظل ان
ليلي ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمته. امن هو قائم امن هو قانت اناء الليل. قالت اي دائم الطاعة ثم ذكر من ذلك عمل ايه وهو وهي الصلاة ساجدا وقائما. نعم. اه وهاتان المرحلتان ولم يذكروا الركوع لان الركوع اه هو طريق السجود
احسنت احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن فضل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير بانها تعدل عشر رقاب. ما معنى ذلك يا شيخ؟ تعدل اي كما لو اعتق عشر رقاب. نعم
فالعدل هنا يعني ثوابها اذا قالها نعم مستحظرا معناها نال من الثواب اجر اعتاق عشر رقاب وهذا اجر عظيم. يعني من اعتق آآ عبدا كان له كان آآ له لكل عتق من النار كان له بكل عتق بكل جزء منه. نعم. اه يعتق منه اه جزء من النار. اه
ذاك فضل الله العظيم الذي يدرك فكيف بهذا بالعتق؟ فكيف باعتق اه اه عشر رقاب؟ ثوابه عظيم واجره احسن الله اليكم الاخ محمد من ليبيا يا شيخ يقول بانهم هو وعائلته لديهم يا شيخ جمعية في نهاية كل عام
اجمعونا مبلغا نهاية السنة ويصرف هذا المبلغ يا شيخ على مناسبات الوفاة فعلهم هذا يا شيخ اذا توفي شخص مال يعني يجمعون لا ارى ان يجمعوا مالا لهذا هذا من المال الذي يعينه على البدع والمحدثات لانه هذا المال يدفع في المآتم وما يكون فيها من مخالفات
والمقصود من اعانة اهل الميت في كفايتهم في الطعام لاشتغالهم بما نزل بهم من موت. نعم. لا بان يعانوا على جمع الناس واقامة المآتم وتجديد الاحزان واشغال اهل الميت بما يكون من آآ
هذه الاعمال التي هي محدثة. احسن الله اليكم. الاخ ابو خلف يا شيخ آآ لديه قرض اه عقاري من صندوق التنمية العقاري من ثلاث سنوات يقول لم استطع التصرف به. لانه ليس لديه يبدو ارض. يقول هو الان بحاجة ماسة
مبلغ عرظ عليه شراء هذا القرض مقابل سيارات مقابل اغنام هل يجوز يا شيخ من الذي يشتريه؟ من الذي يشتري؟ شخص اخر. يشتري قرض قرض السائل. يقول انا ساخذ القرض هذا خمس مئة الف ريال
التنمية العقارية؟ نعم صندوق لا ارى ان اباح الا بمراجعة الجهة المانعة. لان لانه يترتب عليه اشكاليات كثيرة. صحيح. وهو مخالف للاصل الذي آآ بذل له هو الاصل انه بذل له حتى يتملك سكنا فاذا كان مستغنيا او لا يتمكن من من اه من سكن اه
كونه اه لا يملك ارضا مثلا فثمة حلول اخرى لحاله دون ان يقوم ببيع الارض ثم يبددها في غير ما له جزيتم خيرا. سؤاله الثاني يقول عندي محل صغير يتاجر فيه. يقول احيانا اسأل من اين اتيت هذا؟ من اين اشتريته
بكم اشتريت الى اخره وهو يخشى ان يقع في الكذب ويخشى ايضا الامر الاخر لو اخبرهم يعني يقول ان يؤثر هذا على تجارتي ماذا يفعل؟ يقول لهم جبتها من اه
يعني يوري باي كلام دون ان يذكره لا يلزمه يعني اكيد ان البائع آآ سيتقاضى ربحا على ابناء آآ يجلبه للناس اذا كان قد نصب نفسه للبيع وبالتالي آآ لا يلزمه ان يخبر
ولا يجيب اصلا على هذا السؤال يقول هذا هذا سؤال يعني تباع ابحث عنهم او ما اشبه ذلك؟ في الجواب الذي لا يحتاج فيه الى كذب وسيفهم الناس انه يعني انت لو تروح للبقالة تقول منين تجيب هذا ومنين
جبت هذا وبكم اشتريت هذا ما كسب احد ولا شرى احد ولا باع احد معلوم ان الذي فتح دكانا لم يفتحه لان يبيع برأس الثمن او آآ تكلفة الشراء انما سيكسب من بيع ما يحصل له به ربح. نعم. الجواب. الحمد لله ولا حاجة به الى الكذب
واذا اذا رده مرة واحدة لم يعد على عليه سائلا مرة اخرى. يا اخي لا تسأل. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث هذا شعور او هذه المشاعر التي تسيطر عليه احيانا يشعر بنقص في ايمانه يقول اريد زيادة ايماني احيانا يقول بانه يتنفل ويصلي لكنه
يعني بانه مقصر يا شيخ كيف يتغلب على مثل هذا؟ وهل هذا امر يا شيخ حسنا الشعور بالتقصير آآ هو اذا كان مقعدا للانسان فهو من الشيطان. اما اذا كان هذا حاملا له على تلافي
النقص وتكميل آآ آآ ما فرط فيه واصلاح ما اخطأ فيه فبالتأكيد ان هذا آآ ايجابي. نعم. اذا كان ايضا يمنعه من الاغترار بعمله يمنعه من العجب فهذا كله من الطيب الذي يكون خيرا. لكن اذا كان يأتيه الشعور بالتقصير ليقعده عن العمل
ليشغله عن الطاعة ويقول انت ما فيك خير وانت ما عندك طاعة وانت منافق آآ هذا يأتي الشيطان آآ الى الناس بمثل هذه المداخل لا ليزيدهم طاعة وانما ليزيدهم بعدا
لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. بالصد عن سبيل الله ورد الناس عن الهدى فاعرض عن هذه الوساوس اذا كانت تقعدك عن الطعام اما اذا كان والله شعورك بالنقص آآ هو ناتج عن معرفتك
عظيم قدر ربك وكبير تقصيرك في حقه. فهذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه آآ واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. فشتان نعم بين الباعث على الشعور والناتج عنه
فان كان الباعث هو تعظيم الله الناتج هو الاستزادة من الصالحات فهذا شعور حسن وطيب وهو مما يقربك الى الله وان كان الباعث هو وساوس الشياطين الناتج هو القعود عن الطاعة والاحسان فذاك من
آآ وساوس الشيطان اعرض عنها واقبل على طاعة الله فانت تعامل الكريم المنان الذي يعطي على القليل الكثير. فضله واسع. اسأل الله ان لا يحرمني واياكم فضله. امين احسن الله اليكم
ابو عبد العزيز سأل عن هذه الشركة يشتري منهم بضاعة هو يحتاجها يا شيخ يقول ويعطيهم مبلغا ماليا آآ كالمثال الذي ذكر مثلا دفع لهم عشرين ورقة مالية يقول ويسجل اسمه عندما يقولون كل عميل يأتي عن طريقك نعيد لك اربع ورقات وهكذا قد يعادل
مبلغ كاملا او اكثر احيانا هذه الصورة يا شيخ. اذا كان العمل هنا آآ آآ مبني على شراء ما يحتاجه الانسان حقيقة. نعم. انا احتاج هذه النظارة وذهبت واشتريتها. بمئة ريال
ولما اشتريته قال لي البائع اه انت اه لك اه اه احقية كلما اتيتنا اه عميل فلك مبلغ وقدره الف ريال اه عفوا من عشر ريالات خمس ريالات فهنا آآ لا حرج في ذلك لاني اشتريت ماء هو مقصود نعم بالشراء
وما يكون من معاقدة بعد ذلك لا حرج فيها لانها اه معاقبة بنيت على اه سبب صحيح. نعم اما اذا كنت انا لم لا اشتري الا لاجل اه ان ادخل هذا العمل فهنا يكون ذلك من الميسر. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ادم من
هو من السودان ويقيمه في جدة. والدته ترغب العمرة. يقول اخوه سيوصلها الى المطار وهو سيستقبل في جدة يقولون هناك من قال بانه لا يجوز لا بد من محرم يرافقها. هو يقول ان ما تكون عمرة تكون زيارة يعني هذا
بالتأكيد يعني هي اما ان تكون عمرة واما ان تكون آآ وهي عمرة في كل الاحوال اذا اعتمرت ولكن آآ هل تأثم بذلك او لا اتأثم بناء على اختلاف العلماء في مسألة سفر المرأة من غير محرم للحج والعمرة. آآ فذهب آآ جماعة من اهل العلم
الى انه لا يجوز للمرأة ان تسافر لاي نوع من الاسفار سواء حج او عمرة او آآ غيرهما سواء كان حجا او عمرة او غيرهما من الاسفار لا يجوز الا بمحرم لحديث عبد الله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم
وآآ قالوا يدل لذلك ان رجلا سمع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة. نعم. آآ امرأته فوق اه اه اخبر بان امرأته خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا يعني اه سجلت اسمي في غزوة كذا وكذا
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك. آآ قالوا هذا يدل على انه آآ انه لا تسافر المرأة ولو الى الحج من غير محرم. نعم. اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك. والقول الثاني
في المسألة ان آآ السفر اذا كان مأمونا وهو سفر حج او عمرة فانه لا حرج فيه ويجوز آآ للمرأة ان تسافر وقد قال بذلك ابن عمر وعائشة واستدلوا ايضا بان عمر رضي الله تعالى عنه خرج معه
ازواج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الحج. وليس معهن محرم وهو ولي امر المسلمين لما كان في اخر حجة حجها بعث معهن عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف
آآ فقالوا انه هذا يدل على ان المرأة اذا خرجت في رفقة امنة. نعم. فانها لا حرج عليها. آآ في ان تخرج الحج والعمرة هذان قولان لاهل العلم القول الثاني ومذهب مالك والشافعي واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو الصواب انه اذا
خرجت في رفقة امنة فلا حرج. وثمة قول آآ قال به بعض المالكية. نعم. ان الاحاديث الواردة في النهي عن سفر المرأة بغير محرم انما هي فيما اذا كان سفرا غير مأمون. اما السفر المأمون كالسفر الذي يكون في الطرق العامرة ومنه
الطائرات التي تشرف عليها الدول آآ ايظا آآ الرفقة الامنة فانه يجوز لها لانها تكون اه سفرها في هذا الحال كذهابها الى الاسواق في داخل المدن. نعم. اه وهذا القول له حظ من النظر. احسن الله اليك. اذا يا شيخ يهيئ
نفسه لاستقبال والدته؟ نعم اسأل الله له القبول اذا تيسر ان يأتي معه احد ويعتبر فهذا خير لكن ما تيسر فلا حرج. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت رهام من
تقول احدى صديقاتها طلبت منها مساعدة آآ تقول فارسلت لها ووعدتها ان اساعدها آآ كل شهر تقول لكن والدتي طلبت مني مساعدة ابناء خالي المتوفى. الان تقول باني لا استطيع ان افي بوعدي لصديقتي. هل عليها شيء
لا شيء عليها هذا احسان الحمد لله واذا انقطع الاحسان عذر او لوجود ما هو من هو اولى او اشد حاجة او لبر والديها الى المصلحة اخرى لا شيء عليه وانا ارى انه من الافضل ان تبلغها آآ قبل
حتى تتهيأ يعني لا تقطعها مفاجأة فمثلا ولدتها قالت لها لا تعطيها صدقة اعطيها لكذا كذا تخبرها قبل فترة حتى تهيئ نفسها للقادم. نسأل الله ان يغننا ان يغنينا واياهم من فظله وان يفرج عن اخوانه
ميناء في سوريا والعراق وسائر البلدان. اللهم امين. سؤالها الثاني يا شيخ تقول بانها عندما ساعدت ابناءها خالية طلبت منهم اه تقول هل تدخل في انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
آآ كونها طلبة الدعاء هو نوع من المجازات نعم لكن آآ هل هذا آآ ينقص اجر الصدقة؟ نعم. آآ محل نظر واحتمال لكن الذي لا اشك فيه ان من تصدق
ولم يطلب من المتصدق شيئا. نعم. اكمل عند الله واعظم اجرا من الذي يطلب من المتصدق حاجة من دعاء او نحوه. نعم. لانه الذي ينطبق عليه قول الله تعالى في وصف الابرار انما نطعمكم لوجه الله. يعني للرغبة فيما عند الله. بقصد الله
لا نريد منكم جزاء اي مكافأة ولا شكورا. لكن لو ان احدا قال يعني اه اصلا الدعاء من امور التي اه تكون اه من حق المتصدق على اه القابض للمال. نعم. فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه يعني لو
فلا بأس ولا يؤثر على صحة صدقته لكن ليس في الاجر والثواب كاجر من اخرج الصدقة من غير طلب ومن وقطع النظر تماما عن المتصدق عليه وما يكون منه من ردة فعل لانه ما يطلب منه شيء انما يطلب من الله
العطاء والعوظ وانت اذا طلبت من الغني وش ترجي من هالفقير؟ صحيح. يعني العبد هذا فقير دعا ولا ما دعا. اه ان ان دعا ذاك احسان وخير وجزاه الله خيرا من غير طلب. نعم. لكن ان تطلب منه ان تدعو. انا اقول يا اخي عوضا عن ان تطلب الدعاء. سل الله بصدق
ان الله يقضي حاجتك وان الله توسل اليه بصدق اخلاصك. توسل اليه بصدق اخلاصك. قل يا الله انما فبذلت هذا المال ابتغاء وجهك لا ارجو لا ارجو من هؤلاء جزاء ولا شكورا اللهم اقضي حاجتي وابشر فان الله لا
يخيب من عظم اخلاصه وصدقت رغبته حط حاجته عنده فهو الصمد جل في علاه الذي يقضي الحوائج. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خير حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح. وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم يا شيخ. بارك الله فيك. حياكم الله واسأل الله لي
والسداد والشكر ايضا شيخ لعبد العزيز بن خالد المصلح الذي شرفنا بالحضور هذا اليوم. الله يجزاك خير. شكرا. وشكرا شكرا لكم انتم شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
