صوابا  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله والى لقاء متجدد من برنامجكم من فقه الافتائي المباشر هناك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
يجمعنا اللقاء بصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه اهلا وسهلا بكم يا شيخ
اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
استقبل اول متصلين اخت ام كريم من السعودية تفضلي. سلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي. والله عندي سؤالين. الاول. السنة دي الحمد لله ربنا كرمني بفريضة الحج. نعم. لكن المخيم اللي
كنا بنجلس فيه كان في آآ حشرات ونمل كتير. نعم. فانا آآ كان كان بييجي على على جسمنا وكده فانا قتلت نمل وبعدين افتكرت آآ آآ المحرمات او محظورات الاحرام فهل علي وزر او علي شيء؟ طيب والسؤال الثاني
السؤال التاني الشعر الزائد بين الحاجب وبين الجسم العين. هل ازالته يعتبر من النمص  طيب اسماعيل اجابة شكرا لك شكرا الاخت مسلمة من ليبيا تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي المسلمة. اه عندي ثلاث اسئلة يا اخي. الاول
آآ عندنا مرأة احنا في منطقتنا نعطي لها اسم كامل. وتقول لنا هذه القصة ان اخي مريض اه يحدث له اشياء غريبة. فصديق اخي اه اعطاه قال له ان هذه المرأة لا تقابل رجال ولكنها اذا اعطيت الاسم تقول لك
كامل وقالت لنا ان هذا الشخص انتخبت سفرا هل هذا فعلا انا صائب ام لا؟ اها طيب السؤال الثاني هل يجوز آآ لجوزي ان يتزوج آآ يتزوج زوجة آآ عمه متوفية
زوجة عمه زوجة عمه المتوفى اه نعم. طيب والسؤال الثالث اه سؤال تالت اه انا متزوجة ولا اشتغل ومعظم وقتي فراغ. اه احيانا اقرأ قرآن واعمل اعمل بيت وهل يجوز لي مجهز المسلسلات الاجنبية لتقوية لغتي
الانجليزية والتسلية اها هل هذا يجوز؟ يلا ما هو آآ هل اخوة جوزي يجدر بي الاختلاط بهم؟ بما ان عائلة جوزي آآ لديهم الاختلاط وانا اتيت جديدة عليهم. وهم يذكرون
وانا اخترت وش معنى اختي؟ انا جزء للاختلاط فيه يا مسلمة ما مفهوم الاختلاط؟ كيف كيف تختلطين معهم ويختلطون بهم؟ شلون يعني؟ اه انا البس حجابي باين وايدي بين اها وانزل تجلسين معهم في الصباح في المساء في اي وقت
ولا اكلمه ولا اسلم عليه ما تصافحينه ولا تسلمين عليهم طيب يعني مع انه اختلاط الوجود في نفس المكان في نفس المكان فقط لكن لا تتحدث معهم ولا تصافحهم ولا لا يا مسلمة كذا
طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك الاخت سارة من السعودية تفضلي السلام ورحمة الله تفضلي سارة اها هل يجوز ان وحدة كانت راحت عمرة وكان زوجها يعني آآ آآ من السماء يعني انها تخونه كذا هل تحلف له في العمرة؟ يقول
هل هذا جائز يا شيخ ام لا؟ كيف ما هو بواضح الصوت والسؤال يا سارة؟ الحين في زوج اها يعني يعني تروحين انت لازم تحلفين في مكة تعتمرين وتحلفين انك ما سويتي الشي هذا هل هذا وشو ما سويتي ايش؟ وش ما سويتي
يعني انت وين سويتي ما خلتيني وكذا الشي هذا اسمعي اسمعي اسمعي اسمعي يسار اسمعي الشيخ انت يعني الان تشتكين من زوج مريض بالشك؟ بالشك نعم. ويتهمك. اي نعم. طيب وسؤالس عن ايش تحديدا
تروحين عمرة وتحلفين كذا هل هذا جايز يعني يبي يستحلفين انس يوم رحتي العمرة ما ما صار منك فساد يجوز اني اطوف احلف يعني يعني هل يجوز الطوفين وشلون الطواف؟ الطواف شلون؟ شو دخل الطواف بالموضوع
ما ادري هم يقولوا يعني تروحين كل ما تطلبين تحلفي لي انا بس اسأله هو جائز والله لا يعني ما فهمت شلون تطوفين متحالفين يعني يبيتس تروحين مكة وتطوفين وتحالفين مين؟ وين؟ تتصلين عليه ولا هو معتس؟ لا هو معاك. هو معاكي
ايوه الموضوع مو منتهي عند هذا مثل هذه الامراض اللي امراض الشك والاتهام لن تنتهي ما تنتهي عند اي نوع من انواع الايمان غالبا مستمرة. ان شاء الله يا شيخ اني اطوفه
الشكوى طيب سيجيب الشيخ ان شاء الله سيجيب. الله ويجزاك خير. شكرا لك شكرا الاخ علي من الاردن تفضل الاخ محمد الو حياك الله محمد السلام ورحمة الله آآ لك اسأل عن شغلة الوالدة رحمه الله رحمة آآ
جميع اموات المسلمين. امين. اه بالنسبة لعدة هل مثلا تقدر مثلا تروح منطقة ثانية من الاهل تجي اهلها في الجنوب تسافر لاهلها في جنوب سوريا فترة العدة عندهم ولا لا؟ اها مع العلم انهم هم اطفال السن شوية
ولا في احد يخدمهم. تريد نعم اي ان تقظي يا طيب طيب بقي شيء شكرا لك محمد؟ لا لا شكرا لك شكرا لك طيب اذا شيخ الاخت ام كريم من السعودية تقول بانها حجت العام الفائت وفي المخيم هناك
عشرات كثيرة تقول بان هذه الحشرات كانت تؤذيها فقتلت نملة. تقول هل عليها شيء؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة جميع واسأل الله التوفيق والسداد. امين. في الجواب ان يكون مجلسا مباركا نافعا قبل ان نجيب على السؤال الاخت تحب ان انوه البيان الصادر من هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية حول
آآ ممارسات ايران في تعدياتها آآ ظلمها وجرمها على آآ المنطقة بشتى آآ آآ بلدانها ويعظم شرها في سوريا وفي العراق وفي اليمن وآآ الحقيقة لان اه جزى الله تعالى اه اصحاب اه الفضيلة العلماء على هم. بيانهم وايظاحهم ونصحهم للامة. وتحذيرهم من الشرور
المترتبة على اه مثل هذه الممارسات الظالمة الغاشمة التي اه عاقبتها وخيمة على فاعلها ومهما تضرر اه الناس فان الظالم يهلك نفسه وقد قال الله تعالى ولا يحق المكر السيء الا باهله. لكن من المهم ان اه
تنكشف تلك الدعاية وهي ولله الحمد الان في الوعي العام آآ اصبحت آآ اظهر من الشمس ان تلك الاية الكاذبة التي تروجها ايران اه ومن يسير في فلكها اه ينفذ سياساتها اه
سواء كانوا من شيعة او من سنة آآ كل اولئك آآ فضحوا وتبين عظيم خطرهم على الامة وانهم آآ اداة اعداء الامة في النيل منها وتمزيق وحدتها وتشتيت شملها والسعي في فرقتها حتى موسم الحج الذي هو موسم عبادي
ركن من اركان الاسلام لجميع دول المسلمين توافق على الترتيبات التي من آآ آآ حفظ سلامة الحجيج وان يقوموا بما شرع الله تعالى على وجه مطمئن امن متآلف تظهر به
وحدة الامة واجتماعها هم من بين سائر البلدان يرفضون التوقيع الا ان يؤذن لهم بمظاهرات يؤذن لهم بمسيرات يؤذن لهم بشعارات الجميع يعرف انها انها كاذبة الموت في امريكا الموت لاسرائيل آآ وما اشبه ذلك من الكذب الذي آآ اتضح وانفضح واصبح
آآ الامر على آآ وضوح جلي وغايتهم وغرضهم آآ تهديد آآ هذه الفريضة بالتفريط والتمزيق والاشاعة الفوضى. فنسأل الله عز وجل ان يقيظ راشدا يردهم الى الصواب وان يكفي المسلمين شرهم. امين
ان يعيذنا والمسلمين من مكرهم وكيدهم وشرورهم وهذا التنبيه آآ الحقيقة جدير وهذا البيان آآ جدير بالنشر والعناية وآآ ان تحتفي به وسائل الاعلام لصدور من اه قامات علمية اه شهيرة اه اصحاب رأي وتجربة ومعرفة اه جدير
الجهات الاعلامية ان تحتفي بهذا البيان اسأل الله ان يبارك في علمائنا وان امين يصلح حال المسلمين وان يجمعه وان يجمع وان يجمعنا على آآ كلمة الحق وان يوفق ولاة امر المسلمين الى ما فيه خير العباد والبلاد ان يؤلف
بين قلوبهم وان يصلح ذات بينهم وان يجعلهم رحمة لرعاياهم. امين امين جزاك الله خير. فيما يتعلق بسؤال الاخت اه تفضل باعادة هي تقول بانها حجت يا شيخ في العام الماضي وفي المخيم تكثر الحشرات
الحشرات وكانت تؤذيها هذه الحشرات فقتلت نملة فقلت هل على اي شيء؟ لا حرج فيما فعلت من قتل النملة التي اذتها فان هذا مما اذنوا فيه ومما يقتل في الحرم ما كان مؤذيا من الحيوانات حتى ولو لم يكن من حتى ولو كان من
الصيد والنملة ليست صيدا لكن لا يجوز قتل النمل لما جاء آآ من النهي عن قتل النمل والنحل والسرد والهدهد فقد جاء ذلك في المسند باسناد والسند باسناد جيد اه ولكن اه اذا حصل من هذه الحيوانات اعتداء سواء كان صيدا مما يصاد او كان اه من الحيوانات التي نهي عن
بها آآ اذا حصل منه اعتداء فانه يجوز قتله دفعا لاذى لقول النبي صلى الله عليه وسلم خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. والوصف في الفواسق لانه يحصل بهن ظرر والفسق والخروج على الاعتدال الخروج عن الهدوء الى الاعتداء الخروج عن اه الاستقامة
الى اه الاذية وبالتالي فلا حرج في اه اه قتل مثل هذه الحيوانات المؤذية اذا وقع منها اذى احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن الشعر بين الحاجب وجفن العين تقول هل يعد من النمص فيما لو ازالت
اذا كان مقترنين الجفن الجفن ولا هي تقول بين الجفن والحاجب شلون يعني؟ يبدو احيانا يكون في شعر يخرج عند بعض اذا كان هذا في غير موضع الحاجب الحاجب هو العظم الناتئ فوق العين. نعم. فاذا كان
النبات في فيما دون ذلك او فيما على في الجبهة فهذا خارج عن حدود الحاجب الذي نعم آآ ازالته نبص. احسن الله اليكم الاخت مسلمة من ليبيا تقول هناك امرأة في منطقتهم التي يسكنون فيها
تقول احيانا يأتيها بعض المرضى ويعطونها الاسم كاملا فتخبرهم بما فيهم وذكرت بان اخاها كان مريظا وهي قالت بانها لا تقابل الرجال فاعطوها الاسم فقالت لهم بان هذا مسحور. هذا الفعل يا شيخ هل يمكن ان يكون؟ هذا يمكن ان يكون باخبار الجن. نعم. واضح ان هذه المرأة مما ممن
تستعين بالجن والجن لهم قدرة على الاطلاع على المغيبات الواقعة. نعم. اما المغيبات المستقبلة يعني لما يخبر نغيب مستقبل فهذا آآ لا يمكن ان يخبر به احد ولا يكون بذلك عالما ام الاخبار بالغيب النسبي الحاضر فهذا بمثل هذه الطرق هو نوع من
وهو درجة من الدرجات التي يصل بها الناس الى الاخبار عن المستقبل لانه آآ خبر عن غيب آآ آآ كان نسبيا لكن لا يعلم بالعادة الا من طريق الاستعانة بالجن والاستخبار منهم
والاستعانة بالجن هي احدى الطرق التي توقع الانسان في الضلال في الشرك آآ في الرهق قال الله جل وعلا آآ انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. رهقا. فينبغي للمؤمن ان يترك مثل هذه السبل. لا يجوز. نعم. الاستعانة بالجن
في اه الاستطباب ولا في الاستخبار عن المغيبات كل هذا خارج عن ما اذن الله تعالى به. فالجن اه وان كان لهم قدرات لكن لكثرة الفساد فيهم والشر. نعم. لا يوصل الى ما عندهم الا بوقوع انحراف
وقد يقول قال انهم من المسلمين. نعم. انهم مسلمون. وبالتالي فهذا استعانة بمسلم لكن اه الواقع والتجربة ان هذا مزلة قدم من مظلة فهم وباب من ابواب فساد الدين والدنيا
فلا يجوز الذهاب الى هؤلاء ولا سؤالهم ثم ما يخبرون به. هم. هؤلاء يعني الان الطب الذي آآ يدرك بالحسيات. نعم. احيانا يخطئ فيه نعم. فكيف بالطب في فيما يتعلق بالامور المعنوية؟ تشخيص بان هذا سحر
لان هذا عين بان هذا هو نوع من الظن وسواء كان من انس او من جن. نعم. بالتالي ينبغي الاعراض عن هذا. واذا كان الانسان يشكو من من شيء فالعث عليه بالرقية عليه
دعاء عليه بالاسباب الشرعية الاسباب الحسية التي يزيل بها ما اصابه. اما ان يترك هذا ويفتح على نفسه باب آآ البيئة الانحراف الخوظ في مسائل الجن والاستعانة بهم فهذا فتح على نفسه بابا من الرهق لا يغلق
قال الله تعالى وانه كان رجالا من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهما مراهقة اي تسلطا عناء ومشقة احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول هل يجوز لزوجي ان يتزوج زوجة عمه المتوفاة
هي ليست من محارمه. نعم. وبالتالي هي مندرجة في قول الله تعالى واحل لكم ما وراء ذلك ان تبتغوا باموالكم محسنا غير مسافحين. نعم. فهي مما وراء ذلك الله عز وجل سمى المحرمات ابتداء من قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح ابائكم. ثم قال حرمت عليكم امهاتكم
وبناتكم واخواتكم الى اخر ما ذكر. ثم قال والمحصنات من النساء على المتزوجات الا ما ملكت ايمانكم. ثم قال بعد ان فرغ من عد وسرد المحرمات النسب المحرمات بالصهر المحرمات بالرضاع قال جل وعلا واحل لكم ما وراء ذلك ابيح لكم ما بعد هذا
وهذه التي يسأل عنها زوجة عمه آآ ليست من المذكورات في المحرمات وبالتالي يحل له نكاحها. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثالث تقول بانها هي اه متزوجة وليست موظفة وقت فراغها اه كبير تسأل عن مشاهدة المسلسلات الاجنبية تقول لاجل
تسلية ولتقوية لغتها الاجنبية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس كما في الصحيح من حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه الصحة والفراغ والفراغ وجاء في صحيح ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اغتنم خمسا قبل خمس
شبابك قبل هرمك صحتك قبل مرضك فراغك قبل شغلك غناك قبل فقرك ثم قال صلى الله عليه وسلم في الخامسة ايش حياتك اقرب الى موتك. نعم. فهذه نعم يجب على المؤمن ان يبادرها وان يستغلها في ما يقرب الى الله
وعندما يدخل الانسان في تفصيل ما يفعل وما لا يفعل سيجد قائمة طويلة من الاشياء التي قد تشتت ذهنه وليفعل او لا لكن عندنا معيار. نعم. فيما يعمر به الانسان زمانه ان هذا الزمان
نعمة من الله عز وجل الصحة نعمة من الله عز وجل الفراغ نعمة من الله عز وجل آآ القوة نعمة من الله عز وجل الشباب نعمة من الله عز وجل
الحياة بكل ظروفها واحوالها نعمة من الله عز وجل ينبغي ان يستثمرها الانسان في تحقيق الغاية من الوجود. عندما ان غايتنا من هذه الدنيا وان هذه الحياة آآ المقصود منها عمارة آآ عمارة القلوب بمحبة الله وتعظيم عبادة الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
وآآ الاعلى من ذلك ان يشتغل الانسان بحسن العمل الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم اليكم احسن عملا فانه لن يضيع في معرفة هذا يصنع بوقته كيف يستثمر زمانه؟ لا يعني هذا لمن نقول انه المقصود العبادة من من الوجود الوجود مقصوده العلم
عبادة لا يعني هذا انه لا يفارق محرابه ولا يخرج من من من تسبيح او تحميد انما المقصود ان العبادة واسعة العبادة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فالقضية ليست
صورة تقول والله انا يعني ما خلقت الا للصلاة لا. الله عز وجل يقول فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض. وابتغوا من فضل الله فضل الله التجارة والتكسب ليس وانت مأمور بالتعبد لله عز وجل بالتكسب لانك تكفي نفسك وتكفي ولدك وتغني نفسك عن السؤال وتحقق المقصود
من عمارة الارض الذي به تصبح الاخرة فلا صلاح للاخرة الا بصلاح الدنيا. نعم. لذلك انا اوصي اختي وجميع الاخوة والاخوات في اوقات الفراغ ان يحمروه بما يقربهم اليه الله بما يصلح به الدنيا تصلح تصلح به دنياهم تصلح به اخراهم ما يتعلق الافلام التي تسأل عنها الافلام آآ يعني تعرف
ليست على نمط واحد. صحيح. ومختلفة. ثم منها ما يحمل قيما وافكارا واخلاقا تؤثر على الانسان. يا اخي الانسان يتأثر بالحيوان. نعم صحيح بل بالحيوان وهو حيوان اذا اكثر خلطته. نعم
تأثر به فكيف بما يشاهد؟ اكيد ان ما يشاهده الانسان لابد وان ينعكس على نفسه في الاخلاق ولو كان هذا في العقل الباطن في اللا شعور لكن لابد ان يؤثر. نعم. ولهذا مثل الجليس الصالح والجليس السوء هذا هذا الجهاز
الذي يشاهد الانسان من خلاله اه انواع من الاشياء هذا اما جليس صالح واما جليس سوء اما ان يقربك الى الله فيكون صالحا واما ان يبعدك عنه فيكون فاسدا. فلذلك اختر من الجلساء ومن البرامج والمشاهدات ومن السماع ومن الرؤيا ما يقربك
الى الله واعلم ان قلبك شديد ان قلبك شديد التأثر. القلوب شديدة التأثر. وينعكس فيها ما يشاهده الانسان. فبالتالي ينبغي ان ان يجود نظره حتى يصلح عمله احسن الله اليكم الشيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه اعود الاتصالات الاخ ابو عبادة من فلسطين تفضل ابا عبادة
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل. كيف حالك يا اخي؟ الله يحييك اهلا وسهلا. احبكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. تفضل ابا عبادة في عندي سؤال ان شاء الله واحد طرح في بيت زوجته كيف يا ابو عبادة
واحد شرف بغداد زوجته. ايوه. بالخمسة وعشرين سنة. ايوه كمان اه يعني سوينا الف وخمسمية دينار اردني ايوة اه اليوم بتطالب فيه انه كان الدينار يعني رخيص واليوم الدينار غالي. والذهب غالي. كيف بده يعطيهم اياهم
دينه دين هو اخذها منها دين صح اه طبعا هناك بده يرجع الهيئة صداكي صداقة المهر اها المهر. ايوا المهر اليوم طلبته بعد خمسة وعشرين سنة نعم. غالي والدينار غالي. مؤخر هذا مؤخر ولا ايش؟ صح
ولا مهر؟ اها يا يا ابا عبادة كان عندها هذا الذهب واخذه منها هو وكانت تصرف فيه. اها. والان هي تطالب به نعم بدي اوجه لها اياه طيب. قديش قيمة الالف وخمسمية دينار نفس طيب. تسمع ان شاء الله
جاب ابا عبادة شكرا لك الاخ نزار اخي نزار معنى نزار ام ماجد السلام ورحمة الله تفضلي يا ام ماجد اه عندي سؤالين. الاول؟ الاول صلاة المرأة في بيتها اخرج من المسجد. لكن انا اصلي في قريب من بيتنا
الرئبي فهل من في البيت ان في هذا المسجد الغريب بيت نقوم مسجدنا لحظة لحظة يا ام ماجد لحظة كيف اقول صلاة التراويح ايوة آآ يوجد لنا مباشرة هل من
انت في هذا المسجد القريب من بيتي اه تسألين الافضل صلاتك في بيتك؟ في رمضان. في رمضان. طيب واضح. والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني اقوى من الشيخ دعاء. اه يعني والشخص هو ومن يحب
اها طيب يعني سؤال او ان شاء الله تسمعيني لاجابة الشيخ شكرا لك يا ام ماجد معنا ايضا علا من السودان علا ايوة مرحب تفضلي على الهواء. تفضلي تفضلي يا علا ما السؤال. عليكم. السلام ورحمة الله
اه عايزة اسأل سؤالين لو سمحتا. طيب لو تكرمتي قصري صوت التلفزيون واسمعيني عن طريق الهاتف اختي علا اوك قصرتوا. يلا السؤال الاول السؤال الاول يا شيخنا انا بهيم الليل بعد العشاء مباشرة. مهم
تصلي تمانية ركعات بعد صلاة العشاء. ايوا. هو اكل الشفع والوتر في اخر الليل يعني قبل الفجر بساعة فهل هذا يعني يعتبر يعني ايه؟ يعني طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني انا اه محجبة والحمد لله. الحمد لله. وما يتبين الا للتوجيه
اها. فيعني لا نسأل انه انا في بيتي عندما يعني اتزين لزوجي اذا جاعوا يعني آآ رجل غريب. كصديب زوجي او اقرباء زوجي. نعم. يعني ماذا افعل يعني؟ يعني ان ازيدني الزينة على وجهي يعني افعل ماذا
طيب طيب شكرا لك يا علا. شكرا  ايضا اتصال طيب يا شيخ اعود آآ الاخت مسلمة من ليبيا في سؤالها الاخير سألت عن اخوة زوجها عن اختلاطها بهم وهي بينت بانها تجلس معهم لكنها
لا تصافحوهم ولا تتحدثوا معهم وتكونوا محجبة جلوسها معهم يا شيخ اختلاط في المكان الجلوس لحاجة. نعم. مع اخذ ما يجب من من الحجاب في آآ الصورة واخذ ما يجب من الاحتياط في القول
اه اذا دعت اليه حاجة فلا بأس. نعم. اه بقدر الحاجة دون توسع لان اه من الناس من اه يتوسع توسعا اه يوقعه في المحرم من المخالطة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم بل نهت النصوص عنها الله عز وجل يقول للمؤمنين يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم واحفظوا فروجهم
ونفس التوجيه جاء للمؤمنات وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن والقارن بين غض البصر وحفظ الفرش لان البصر آآ الاخلال به آآ يؤدي الى الاخلال بالفرج. وكذلك في في الرجال والنساء فاخلال الرجل في نظره يوقعه في
قال بحفظ فرجه كذلك المرأة اخلالها بنظرها الى ما لا يجوز لها ان تنظر اليه ينعكس على فرجها ولذلك جاء القرن وهما في الايتين قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ثم قال في فائدة هذا ذلك ازكى لهم اي اطهر لقلوبهم وهذا معنى يغيب
عن كثير من من الناس ان غض البصر وان كان حرمانا لما يشتهيه الانسان ومنعا من ان يدرك ما امل من من النظر الا ان عاقبته على قلبه اعظم بكثير من اطلاق بصره بل اعظم بما لا مقارنة من اطلاق بصره
بمعنى انه لما يطلق الانسان بصره في المحرم يدركه لذة. نعم بالتأكيد يدرك لذة لكن هذه اللذة تنقلب الى حسرة. هذه اللذة لو لم تنقلب الى حسرة مع انه مهم. ما في ما في معصية ما تنقلب الى حسرة. لكن لو قدرنا انه ما تنقلب الى حسرة اردنا ان نوازن نضع في الميزان لذة
النظر المحرم ما يدركه الانسان من لذة غض البصر لذة غض البصر اعظم ترجح على لذة النظر. ولذلك قال ذلك ازكى لهم. لكن الناس ما يدركه كثير من الناس لا يدرك هذا ولذلك يؤثر العاجل على الاجل يؤثر اللذة الحاضرة بالمشاهدة المحرمة ويغيب عنه ما يترتب
على هذه المشاهدة المحرمة اه من من من اه من سواد في القلب ظلمة في القلب قسوة فيه اه تشتت في الذهن مفاسد لا نهاية له. هذا لو لم يترجم ذلك الى الى الى فعل محرم لان العينان تزنيان
والاذنان تزنيان وزناهما السمع واليد تزني وزناها البطش ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم والفرج يصدق وذلك يكذبه هذه مقدمة قد نعم. تصل الى وقوع الزنا الذي آآ هو آآ من الموبقات ومن المفاسد العظيمة التي تفسد على الانسان دينه
ودنياه لهذا انا اقول ينبغي الاحتياط فيما اذا بلي الانسان في مجتمع مختلط ينبغي الاحتياط. وهذا يتفاوت بتفاوت الناس. يعني بعض الناس تجد الرجل مع المرأة رجل اجنبي مع مرأة اجنبية يجلسان كما يتمازح الصاحبان يمسكها بيده قد يضع يده عليها ويعني
ويقول ما في شي نوايانا صحيحة نحن لا نقصد السوء يعني صحيح عندنا في مقاصد وعندنا افعال. نعم. المقاصد سيئها ورديئها لا يمكن الحكم به. ولا يتعلق به حكم حكمها الى الله. يوم تبلى السرائر. فهو العليم بذات الصدور. لكن عندنا
الفعل هذا هل هو فعل صحيح او لا؟ الله عز وجل يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. فلما يجي واحد ويطير عيونه في محرم الفعل يقول والله انا لا انا بريء ما اقصد بالنظر هذا ابدا انتم كيف ما اقصد انا اقصد اتأمل مثلا
فكر في هذا عبث هذا هذا لك في قلبك ما انت يقين تأمل شجرة تأمل سماء تأمل نهرا ليش ما تتأمل الا ما حرم الله عليك ان تنظر اليه الذي خلق هذا
جمال منعك من النظر اليه. وامرك بغض البصر لانه يعلم ان في السم لان في العسل سما. نعم. وفي الدسم بلاء. ولذلك غض بصرك فهو ازكى لقلبك في هذا ينبغي ان لا ننظر الى الا نجعل المقياس في هذه الامور الى ما في القلوب انما المقياس في فعل هل هو صحيح او لا
فالنوايا ما ما لها تأثير غلط ان تقول انا والله ما قصدت نحن نوايانا نظيفة نحن ما نقصد هذه المقاصد نحن آآ شرفاء كل هذه كلام لا يصحح الفعل. الفعل غلط. الاختلاط بين الرجال والنساء على وجه آآ حرمه الله تعالى بمس او مخالطة
او مجالسة بما يخرج عن قوله تعالى آآ قل يغضوا من ابصارهم وقل المؤمنات يغضوا من ابصارهم وقوله جل وعلا آآ آآ يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول وقلن قولا معروفا معروفا
ها اذا خرج عن هذا فانه محرم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سارة  ذكره الشيخ بان زوجها طلب منها ان تذهب معه الى مكة هو مريض بداء آآ هو داء الشك يا شيخ وتقول بانه طلب منها ان تذهب معه الى مكة وان تطوف وان تحلف له بانها
الم تخنه الى اخره تقول هل افعل ان شاء تفعل فلتفعل ما في مشكلة. تطوف يعني هو يريد ان يحلفها في مكان معظم لكن انا اقول هذا لن ينهي المعاناة حتى لو ذهبت صحيح بل قد يطلب منها ان تدخل الكعبة لتحلف له. هذا مرض هذا ما له نهاية وليس له حد
اذا كان هذا الذي طلب منها هذا اه يعني اه ترى انه سينهي القضية فلتفعل لكن نظري ان الموضوع اكبر من ان يعالج بمثل هذا. لكن من حيث الجواز يجوز لها ان تفعل هذا
نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ محمد يقول بان والدته في العدة يا شيخ بعد وفاة آآ زوجها يقول هل لها ان تذهب الى اهلها في جنوب المملكة
تقضي عدتها هناك؟ يجب عليها ان تبقى في المكان الذي توفي زوجها وهي تسكنه. يعني هي تسكن في هذا البيت نعم. في جدة مثلا في مكة في الرياض وتوفي زوجها وهي في بيتها فلا تنتقل عن هذا البيت الذي هي فيه. مهم. الى غيره
الا في حال آآ الضرورة نعم وجود الظرر فعند ذلك يجوز لها الانتقال اما اذا كان يمكنها ان تبقى في بيتها فانه لا يجوز لها الانتقال حتى تمضي العدة التي ذكر الله عز وجل
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجها وصية لازواجهم آآ والذين ازواجهم يتربصن بانفسهن لاربعة اشهر وعشرة هو ذكر الشيخ بان والديها يعني بحاجتها هما مريضان الى اخره هل هذا يا شيخ مسوغ وعذر؟ تذهب لهما؟ اذا كان
اذا كان لا يقوم به غيرها. نعم يبقى ايه يعني لو قدرنا ان زوجها موجود. نعم. هل ستذهب ام لا؟ نعم احسن الله اليكم يا شيخ نخبوا عبادة من آآ فلسطين يقول بانه اخذ ذهب زوجته آآ كان في حاجته قبل خمس وعشرين
تنح وكانت تعادل قيمة الذهب انذاك الف وخمسمائة دينار اردني. الان هي تطالبه بان يعيد آآ قيمته قيمة الذهب لها هل بقيمته السابقة يا شيخ ام الحالية ام ماذا؟ لا بقيمته آآ الحالية بالتأكيد
الان لان اذا اقرظها آآ اذا اقرضته مثلا كيلو ذهب. نعم. مضى عليه سنون ولم يوفها. ثم طلبته او جاء وقت الوفاة. نعم. فان يعطيها الذي اخذ منها. مهم. فان كانت قد فان كان ثمنه قد ارتفع
فانه يعطيها الكيلو لان اخذ منها كيلو. لو نزل القيمة ما قيل له سددها بقيمته في ذلك اليوم. نعم. لانها الذي بذمته هو كيلو ذهب بغض النظر عن قيمته وهذا لا خلاف فيه بين اهل العلم لان الواجب عليه ان يوفي ما اخذ. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ماجد سألت عن صلاة
التراويح وكثير من من الاخوات يسألن يا شيخ من افضل في حقهن ان يصلين التراويح في المسجد ام في المنزل  التراويح الافضل في صلاة المرأة في في البيت الا ان تكون تقول والله انا لا اخشع انا لا فتصلي في المسجد. لا تمنع امام الله تنظر الى
اصلح لقلبها وتلزم. اذا كان اصلح لقلبها ان تصلي في المسجد فلتصلي في المسجد. فان آآ الصلاة في المسجد آآ سنة سائقا باتصالات التربية مسنونة. نعم. يشرع المرأة ان تحظرها اذا كان ذلك اصلح. اذا كان ذلك اصلح لقلبها. نعم
احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول هل من دعاء جاءت به السنة لتحصن نفسها ومن تحب الله ليس ثمة دعاء بعينه انما تسأل الله عز وجل من فضله بما شاءت ولتحرص على الادعية النبوية فان الدعاء الادعية النبوية فيها خير
نعم. وكذلك دعاء ادعية الصباح والمساء فان فيها من الخير والبركة الصلاح ما يصلح به المعاش والميعاد. احسن الله اليكم الاخت العلى من السودان تقول بانها تقوم الليل بعد صلاة العشاء مباشرة فتصلي ثمان ركعات يا شيخ ثم
تؤجل اه الشفع والوتر قبل الفجر بساعة. فعلها هذا هل يعد قيام ليل هي تصلي اول الليل بعد العشاء مباشرة ثمان ركعات ثم تقوم قبل الفجر وتصلي الشفع والوتر. هذا من قيام الليل. قيام الليل هو كل الصلاة التي تكون بعدها
صلاة العشاء الى طلوع الفجر اول الليل واخره ومن كل الليل اوتر النبي صلى الله عليه وسلم من اوله واخره واوسطه. نعم الحمد لله ولكن آآ اخر الليل افظل هل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من طمع عني يصلي اخر الليل
آآ ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل نعم كما في صحيح اقله يا شيخ اقل قيام الليل ركعة احسن الله اليكم. اعود للاتصالات الاخ محمد من السودان تفضل محمد
السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل محمد اجي تفضل. عندي سؤال يا شيخ. تفضل اه عندي اه مبلغ معزور اها يلا انا شغال ميكانيكي. نعم ايلا هو بيجيب لي قروش منها غطاء غيار
نعم يلا بيفضل منا انا اقوم اخد حقي من غير ما اوريه. هل يجوز؟ تأخذ حقك من غير ايش؟ ما يعلم؟ من غير ما ما من غير ما اروح اجيبه
يعني يعني مثلا تزيد الا بسعر قطعة الغيار هذه حتى تأخذ مالك؟ ما ازيد ما ازله اخذ له قطعة الغيار يكون في قروش باقية. ايوة يقول كيف كيف انت تأخذ يا محمد محمد انت انت هذا هذا الشخص اقترض منك مبلغا من المال وما اعاده لك جيد
اذا اذا طلبته منه يقول ماذا نعم انا عملت له عملت له عملا في السيارة. طيب ممتاز وبعدين ايوة انا اشتغلت السيارة الا عندي معوق وهو ما ما بيديني دا. طيب والسؤال
يلا هو ويقوم يجيب لها شغل يكون عنده ما بيعلم بها بتاعة باقي قطاع غيار ما هو واضح سؤال يا شيخ؟ ما هو بواضح السؤال يا محمد يا محمد محمد محمد باقي الحساب ما تعيده له تاخذه انت
هاخدها ايوة هاخدها ها طيب ويعلم ويعلم هذا هو ما يعلم ما يعلم ما يعلم يعني هو يوكلك في شراء آآ يعني آآ قطع غيار وتشتري وتبقي الماء الباقي لك
عجل. اجل يقول نعم نعم ايه ايه نعم نعم. نعم. طيب  طيب واتضح الان السؤال يا شيخ. بارك الله فيك شكرا محمد صحيح؟ ان شاء الله. منصور من السعودية تفضل. سلام عليكم يا شيخ. السلام حياك الله منصور اهلا وسهلا. كيف حالك
من بارك عليكم قدوم شهر رمضان الله يعيدنا علينا وعليكم امين يا شيخ طال عمرك عن التأشيرات حقت السواقين اللي يستخرجونه من برا مثلا بعضهم يقدم تأشيرة سايب مثلا على انه على انه بيشتغل عندي مثلا ويروح يبيعها
مثلا بعشرة الاف وهو جايبه بالبيت مثلا اها طيب حاصلين مثلا الواحد محتاج مثلا بيحة يا شيخ الله يحفظك طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا منصور شكرا لك
فإذا شيخ اعود للاخت علا من السودان تقول بانها هي محجبة ومحافظة لا تتزينوا الا لزوجها تقول فقط احيانا تتزين له وهي في المنزل تقول فيزوره اه اقاربه او بعض اصحابه نقول ماذا افعل؟ هل اخرج لهم بزينتي ام ازيل هذه الزينة ام ماذا؟ لا الواجب اه الا تخرجي اليهم لا بزينة ولا بغيرها
لانهم رجال اجانب منها فيجب عليها ان تصون نفسها عن ان يروها لا لا لا سيما اذا كانت متجملة الان يعني هي تقول اني اتجمل لزوجي فيأتي مع زوجي اخوه او صديقه. نعم. ما يصلح ان تخرج اليهم. يعني هذي الزنا للزوج
وهو من من من التبرج الجاهلية الذي آآ نهى الله تعالى عنه نساء نساء المؤمنين قال تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. فالتبرج هو اظهار ما لا يجوز اظهاره من زينة المرأة. فاذا كان هذا اذا كان اظهار لاجزاء
من جسمها او بدنها فكيف اذا كان هذا الجزء المظهر قد تجملت فيه وزادته حسنا بما صنعته فيه من آآ وسائل التحسين بالتأكيد ان هذا لا يجوز يجب على المؤمنة ان تحفظ نفسها. نعم. وانا اقول يعني المرأة المتبرجة التي تخرج وقد تبرجت يعني يا اخي
ناصية يمكن الواحد مثلا احيانا مع بعض المعاصي مبتورة مقطوعة بمعنى انه مثلا لو كذب كذبة كذبة الان قال كلاما كذبا مثلا هذا ما محدود زمانا لكن لما تيجي المرأة تتفرج وتخرج
فهي في كل ثانية من هذه الثواني التي تقع عليها انظار الناس حتى لو ما وقع عليها نظر احد. خرجت في الشارع وهو مظنة ان يراها احد فهي اثمة تكتسب اثام
والله عز وجل يقول فمن يعملن مثقال ذرة خيرا يره يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وان احذر المؤمنين والمؤمنات رجالا ونساء من استصغار السيئة لان بعض الناس لا سيما المعاصي التي يألفها الناس. نعم. ويعتادونها وتصبح جزء من حياتهم
هذه المعاصي التي صارت مألوفة واعتادها الناس لا لا يرونها كبيرة والف المعصية لا يسيرها صغيرة ولا يسيرها غير معصية بل هي هي فيجمع المؤمن يجب على المؤمنات والمؤمنين ان يتقوا الله عز وجل وان
يبعدوا عن اسباب الفتن. فاذا جاء زوجك ومعه رجال اجانب فتجنبي اه ان تخالطيهم او ان تظهري عليهم بزينة او بدون زينة  الا بحجابك الذي امرك الله تعالى به ووجود الزينة يتنافى مع الحجاب
لان المأمور ستر ما فيه زينة لا ان تبدي المرأة مفاتنها وتقول والله انا متحجبة الحجاب وينه وين الحجاب واظهار الزينة ما في بعظهم تقول زوجي موجود لا مشكلة مثلا. يعني وجود الزوج لا ينفي التحريك تخرج عارية وزوجها موجود. ايش المشكلة؟ اذا كان وجود الزوج يبيح
قرب الله عز وجل يقول وقل للمؤمنات يغضضن ابصارن ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا ثم بين من تبدى له الزينة. نعم. لبعولتهن وابائهن واباء بعولتهن الى اخر ما ذكر الله عز وجل. ثم يحذر الله عز وجل
من الزينة الخفية التي هي اه زينة تسامح ولا يضربن بارجلهن. تخبط برجلها ليعلم ما يخفين من زينتهن يعني حناها الله عن الاشعار بزينة خفية لانه لما يكون في زينة خفية ولا تظهر كيف النفوس تكون تتطلع تتطلع
تتطلع لكشف المستوى يمكنه شيء. صحيح. ولا هو بزين لكن النفوس تطمع والشيطان يأتي ويزين. فبالتالي يجب الحذر وهذه امور يا اخي مثل ما ذكرت يمكن يستغربها بعض اخواننا في المجتمعات التي آآ واخواتنا في المجتمعات المفتوحة اللي مع الرجل مع المرأة والمرأة مع الرجل
ولا ولا تمييز نقول يجب علينا ان نسعى ما استطعنا الى بلوغ النموذج الشرعي في المخالطة والانسان يبذل جهده ويجتهد في الوصول الى مرظاة الله ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. يسرا. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من السودان يقول له مبلغ عند اخر ويقول
آآ لم يرد هذا المبلغ ولن يرد هذا المبلغ وانا اعمل في الميكانيكا واحيانا يعطيها هذا بعض هذه المبالغ لشراء قطع غيار يقول احيانا لا يرد له الباقي حتى استوفيا
اه دينه دون ان يعلم ذاك فعله هذا يا شيخ هذي يسميها العلماء مسألة الظفر وهو ان يظفر الانسان بمال من اخذ ماله. نعم فهل يجوز ان اه يستوفي من ماله؟ ما يأخذ به حقه. للعلماء في ذلك قولان من اهل العلم من يرى جواز ذلك
ويخرجه على ان هذا ظفر واخذ بحقه واستنقذ ماله ولا سيما اذا كان من جنس ماله من جنس ماله نعم من جنس ماله اذا كان له عليه ريالات او انه اوراق نقدية واشترى له اغراظ حبس ما بقي من من ثمن السلعة التي اشتراها
اه لاجل ان يستوفي ما في ذمته فهذا جائز على قول بعض اهل العلم وذهب طائفة من اهل العلم وهو ظاهر لي انه قول الجمهور انه لا يجوز له ذلك لكون ذلك يخالف ما امر الله تعالى به من اداء الامانة
وقد جاء في حديث في اسناده مقال حديث ابي هريرة ادي الامانة الى الى من ائتمنك ولا تخن من خان من خانك وما قوله اجل. نعم. فثمة فرق بين الجواب باجل. نعم. نعم. اجل يجاب فيها على السؤال الذي
تصدق به الخبر. نعم واما نعم فهو في سؤال هل فعلت اه فعلت او لا؟ نعم. نعم فعلت ولا لم افعل. اما اجل فهي في تصديق الخبر. نعم هكذا قال اهل اللغات. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ آآ منصور يا شيخ سأل عن المتاجرة بالتأشيرات. يعني
لاجل تصديق. نعم. اجل تصديق. تصديق. واما نعم فقد يرد فيه جحود. احسنت. نعم. صحيح. هم آآ هذي فائدة يا شيخ ولعل عندما يتصل ان شاء الله مرة اخرى باذن الله الاخ منصور يا شيخ سأل عن المتاجرة بالتأشيرات
ما تجوز متجهة بالتأشيرات لا تجوز وذلك ان التأشيرة ليس حقا ماليا انما هو حق انتفاع. هم. فاذا استغنى عنه فليرده الى الجهة التي بدأ اخذها منه. يقول والله انا دفعت رسم اه اصدار اصدار ولا اريد ان اذهب علي فلك ان تتنازل به بالثمن الذي دفعت. نعم. وعلى انه انا اللي افهم انه
يمكن ان يسترجع المبلغ. نعم. فيما اذا استغنى الانسان. صحيح. احسن الله اليكم يا شيخ هنا احد الاخوة يقول بان هو مريض ونصحه الاطباء فبعدم صيام رمضان كاملا يسأل عن كيفية الاطعام يا شيخ
هل علي اطعام صيام رمظان كاملا؟ هو نصحه الاطباء بعدم صيام رمظان. لن يصوم الشهر كاملا. اذا لم وهل هذا لمرض مستمر او لمرض؟ لا ما بين. اذا كان مرض العارض. نعم. فاسأل الله له العافية وليأخذ به وصية الاطباء. لا مستمر. آآ فاذا آآ نجيب على الحالين اذا كان عارضا. هم. فليأخذ بوصية الاطباء
واذا شفي ان شاء الله تعالى يصوم ما عليه من الايام. اما اذا كان هذا عارظة اي هذا مستمر مرظ مستمر. الحال اه آآ اه يطعم عن كل يوم مسكينا
في هذا الحال يفطر بناء على وصية الاطباء ويطعم عن كل يوم مسكينا لقول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. نعم. قال عبدالله بن ابن عباس رضي الله تعالى عنه ليست منسوخة انما هي في الشيخ الكبير
والمرأة العجوز لا يستطيعان الصيام يفطران ويطعمان وهو في صحيح البخاري. ومتى الاطعام يا شيخ؟ له ان يطعم قبل دخول الشهر؟ نعم. او مع اول يوم من الشهر؟ فيه خلاف بين العلماء اكمل ما يكون من الطعام ان يكون
كل يوم بيومين. نعم. آآ من العلماء من يقول له ان يطعم اول الشهر عن جميعه. نعم. والاحوط والاقرب ان يطعم كل يوم بيومه آآ ان كان هذا يشغله او لا يجد مسكينا فليجمعه في على عشرة ايام عشرة ايام او في اخر الشهر يطعم عن الشهر كله. احسن الله اليكم يا شيخ
اخت مرام تقول بانها سلمت بعدما صلت ركعتين آآ في صلاة المغرب آآ تقول وقمت للثالثة اكمل بها الصلاة يبدو انها نسيت وصلت على انها راتبة المغرب سلمت بعد ركعتين تقول ثم
اعدت صلاتي فعلها صحيح يعني هي سلمت؟ سلمت نعم. من ركعتين. نعم. تظن ان صلاتها قد تمت. نعم ثم لما تنبهت عرفت انها نقصت نعم. فاعادت الصلاة. فاعادت الصلاة. لا اذا كان هذا من وقت قريب فلا اعادة. انما
تجلس. نعم. تجلس ثم تقوم مكبرة. هم وتأتي بالركعة وتسلم نعم بعض الناس يعني هذا يعني يعني يجهله بعض الناس. بعض الناس اذا تذكر مثلا وكان التفت مثلا او قام او كذا. نعم. فاذا تذكر ركعة جاء واقفا وقال الله اكبر. نعم. وهذا غلط وهو
جهل الواجب عليه ان يجلس. نعم. يستقبل القبلة يجلس مستقبل القبلة. ثم يقوم مكبرا يقول الله اكبر مهم. تكبيرة الانتقال. نعم. ويأتي بالركعة التي تركها ويسجد للسهو بعد السلام. نعم. يسجد للسهو بعد السلام. هذا الذي يجب عليه
احسن الله اليكم يا شيخ الاخ آآ هنا سؤال يا شيخ حول هل يجوز للمرأة ان تأخذ المال من زوجها لتدفع زكاة حليها نعم اذا اعطاها وتبرع لها فلا حرج لكن لا يجب عليه
نعم لا يجب عليه لان هذا هذا شيء يتعلق بمال المرأة فكما ان الرجل ليس له ان يأخذ من مال المرأة شيئا نعم فكذلك ليس عليه في مال المرأة حق. فالزكاة على المال واذا كان عنده ذهب آآ تنظر قيمته وتزكي. طيب تقول والله ما عندي
وزوجي يعني احسن الي ويريد ان يخرج الزكاة فهذا احسان منه يجزئ باخراجه الزكاة عنك. احسن الله اليكم الاخت وهذي تقول آآ الركعتان الخفيفتان في افتتاح قيام الليل هل هي من ضمن الاحدى عشرة ركعة؟ عدها بعضهم من ضمن آآ صلاة الليل والذي
يظهر انها غير ركعتين غير غير آآ الحداشر ركعة لان عائشة وصفت رضي الله تعالى عنها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ابن عبد الرحمن عن عائشة انها انه سألها كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل في رمضان؟ فقالت كان
يصلي كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن. نعم. وطولهن فهي غير الركعتين الخفيفتين هذه طويلة حسنة ثم يصلي اربعا ثلاث ساعات بحسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا
ركعتان خفيفتان آآ هما كالسنة في في كسنة آآ التي قبل الفريضة يعني الاستفتاح نعم احسن الله اليكم يا شيخ اذا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح مشرف العام على فرع الرئاسة العامة
البحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم شكر الله لكم يا شيخ. الله يحييك مرحبا بك. وشكرا لكم وانتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم
ورحمة الله    ولا           هي كنز في الدنيا والاخرة واعظم ما في القرآن اوله واخره بالنفحات والاسرار ذاخرة عامرة. اسرار سورة الفاتحة مع الدكتور راشد الزهراني في رمضان على الرسالة عن الحب والسلام عن
مودتي والامان حدثني الزمن. مع الدكتور غازي الشمري في رمضان على الرسالة
