الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة بجامعة القصيم باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات. واسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام مجددا واهلا وسهلا
واستفساراتكم الشرعية على الارقام التي تأتي تباعا على شاشة البرنامج. اولى الاتصالات من من العراق ام وسام تفضلي السلام عليكم كيف حالك يا شيخة؟ وعليكم السلام تفضلي حياك الله عندي سؤالي من فضلك تفضلي
السؤال الاول طفلة رظيعة توفيت اثناء وقوعها في اناء في اناء قليل جدا وقعت على رأسها ولم يسلم غرفا جدا وهي امرها سليم. يقول الناس لوالدتها ان عليك صيام شهرين
سأل هذا الكلام صحيح طيب هيفا. السؤال يعني هي فرطت تركتها لوحدها او سقطت منها لا لا في قليل من الناس. طيب طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني اذا اردت ان اقرأ وجهي من القرآن اليومي واشتغلت مكالمة او غير ذلك. ولن اقرأ في نفس الوقت ورفعت القرآن بل علينا
وهقعد اقول لكم جزيل الشفاء. شكرا جزيلا ام وسام. اه الهنوف من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام. تفضلي سؤالك. اه لو سمحت سؤالي اذا اخطيت اه قراءة اه الفاتحة او اي شي من اه اي شي في الصلاة وصححت في الخطأ
متى يكون سجود السواه؟ او على حسب اني اذا نقصت حرف يكون قبل السلام او اذا كنت تزوجت حرف مع العلم اني صححت الخطأ طيب تسمع الاجابة آآ من معنى ام الجوري من السعودية اتفظلي السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام تفظلي السؤال آآ ودي اسألك يا شيخ انا بناتي في الليل دايما احط لهم
سورة البقرة في اللي بتتكرر كل الليل هل علي شيء؟ لانه يقولوا القرآن واستمعوا له. طيب طيب. والسؤال الثاني عن الرموز  بحط رموش بس لجوزي هل حلال ام حرام؟ طيب طيب
شكرا يا شيخ. العفو شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه السؤال الاول عن اه طفلة رظيعة اه سقطت في اناء من ماء قليل اذن ويعني مثل هذا الماء لا يغرق فيه الانسان مع ذلك توفيت هذه الطفلة. اه تقول ان الناس قالوا ان على امها
آآ صيام شهرين هل هذا صحيح ام لا؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في ما يتعلق بهذه المسألة يتكرر السؤال عنها وهي ما اذا مات طفل ذكرا او انثى بسبب آآ حادث
اذ وقع اه يسأل الوالدان او احدهما عن اه هل تلزم بهذه الوفاة فرعون الاصل فيما يتعلق بالكفارة انها لا تثبت الا في قتل الخطأ. قال الله تعالى ومن قاتل وما كان لمؤمن ان يقتل
ومن وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمن الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتح حي رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. فذكر الله تعالى الى اخر الاية فذكر الله تعالى الكفارة فيما اذا قتل خطأ. مهم. والقتل خطأ له صورتان
اما ان يفعل ما يؤدي الى القتل دون قصده يعني يفعل جناية لكن لا يقصد بها الموت فيموت الصورة الثانية ان يموت من جراء فعله آآ تسببه ولو لم يكن يقصد
الجناية ولم يقصد ايضا القتل فهاتان الصورتان كلاهما يندرج كلاهما تندرجان في قتل الخطأ قتل خطأ ان يقصد الجناية دون القتل يضرب مثلا بعصا فيموت هذا ما ظرب آآ قصد الجناية بالظرب لكن ما قصد قتله. هم. آآ الامر الثاني ان يكون الموت
ناتج عن فعل لم يقصد فيه الجناية وليس آآ الموت مقصودا يعني لا الجناية وبالتالي ليس ثمة قصد للموت لكن ترتب على الفعل بسبب الاهمال او التقصير او نحو ذلك مما يكون من
الاعمال آآ التي تندرج في في التقصير آآ اما تعدي آآ اما تعدي او الترك واجب اما اما ترك ما يجب او فعل ما لا يجوز ينتج عن ذلك دراية آآ بالقتل فهنا
تثبت كفارة القتل. آآ وبالتالي ليس كل موت للاطفال آآ يكون على الوالدين كفارة قرأوا على احدهما كفارة. آآ هذه السورة التي سألت عنها الاخت ان طفلة آآ في عمر سنة سقطت في قدر ماتت من سقوطها لمن غرقها. مهم. اه ليس فيها كفارة ما دام ان هذه الطفلة
الم يفرط في حفظها ورعايتها يعني الاطفال احيانا تطوى لهم الارض تجده يصل الى ما آآ يستبعد ان يصل اليه بسبب آآ حركته آآ عمله لكن دون ان يكون من الوالد آآ
او اما تقصير ففي هذه الحالة لا تجب الكفارة. وفيما اذا اشتبه الامر هل هناك تقصير او ليس ثمة تقصير؟ الاصل براءة الذمة وبالتالي يعني كلام بعض الناس عندما يموت الطفل بسبب حادث او بسبب سقوط او ما اشبه ذلك عليك كفارة مبادرة
الى الحكم بهذا دون آآ تحقق من وجود اسباب ثبوت الكفارة هو من يعني التشويه مش على والدي الطفل واحيانا يأتي من قبل الشخص نفسه يعني لا سيما الامهات قد تشعر بتأنيب ظمير نتيجة
هو يعني تشعر انها نوى انها فعلت كذا لما كان كذا وما اشبه ذلك تسعى على الكفارة هل عليها كفارة او لا؟ وبعضهم يبادر للصيام او الى الكفارة حتى ولو لم يسأل. الخلاصة انه لا تثبت الكفارة الا في قتل الخطأ. اذا اشتبه هل هذا مما يوجب الكفارة
او لم يجب الكفارة فالاصل عدم وجوبها. مهم. واسأل الله ان يجبرهم وان يجعله فرطا ودخا وشفيعا. اللهم امين. السؤال الثاني عن الورد اليومي من القرآن اذا انشغل الانسان عنه باي باي امر وفاته هذا الورد ماذا يفعل؟ يقضيه يقرأه في يوم اخر
وآآ لو ما استطاعوا ونقله الى يوم اخر الامر في هذا واسع لكن آآ المحافظة على الورد اليومي ولو بالقضاء آآ مما يثبت الانسان على آآ عمله الذي يديمه واحب الاعمال الى الله ادومه وان قل. سألت الهنوف من السعودية عن
الخطأ في اه الفاتحة في سواء في حركة او في حرف تقول لنا استدرك ذلك اه ارجع واقرأ الاية اه اه صحيحة. تقول هل علي سجود؟ واذا كان علي سجود سأريكم قبل السلام او بعد السلام. ناشف السجود عليها ليس ثمة
عليها سجود السجود في زيادة الافعال. مهم. اه او نقصها او الشك في في في وجودها او عدمه. مهم. اه اما الزيادة القولية فلا سجود لها فلا سجود للسهو فيها. وكذلك فيما اذا اخطأ في قراءة ما يقرأ من القرآن سواء في الفاتحة او في غيره
اه واستدرك ذلك ليس في هذا سجود سهو. اما ان كان لم يستدرك في الفاتحة فهذا لا تصح معه الصلاة لان لان قراءة الفاتحة في الصلاة بالنسبة للامام والمنفرد والمأموم في غير الجهرية آآ ركن لابد من الاتيان به لا صلاة الوتر
اقرأ بفاتحة الكتاب. هنا تنبيه انه بعض الناس عنده وسواس يعني. صحيح. في بعض الحروف وفي بعض الكلمات. يعني يتعمق ويتشدد ويتكلف كانه كانه الفاتحة جبل على رأسه آآ فهذا ما نتحدث عنه لان هذا ليست اشكاليته في القراءة اشكاليته في الوسواس الذي في
مما اورده هذا المورد الشديد اسأل الله ان ان يصفح ويتجاوز اللهم امين ويعافيه اللهم امين ام الجوري تقول طول الليلة اشغل سورة الفاتحة على بناتي. طول الليل وقت قيامهم وغير ذلك. تقول هي هل هذا
والانسان مأمورا يستمع الى القرآن الكريم اذا قرئ؟ يعني اعمال القرآن لنوما ما في وبالتالي اذا كان لا ينصت اليه فاكرامه باغلاقه. اكرام القرآن لمن لم ينصت اليه باغلاقه قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم
لكم فارحموه. فكن يعني يعمل الجهاز لتلاوة القرآن. في في وقت نوم النائمين او في وقت آآ لا ينصت اليه احد او الناس مشغولون بحديث او نحو ذلك. مما يخالف ما امر الله تعالى به في قوله
اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. نعم. لكن لو كان اعمل مثلا اه اه جهاز رادوا يتحدث بحديث وقرآن وبرامج متنوعة فهذا ما قصد القرآن عينه انما القرآن جاء من جملة ما يبث من البرامج. سألت عن الرموش التركيب تقول اذا استخدمتها المرأة عند
موجهة للتزين لزوجها فقط وليس عند الناس. هل يجوز ذلك ما يتعلق برموش الاصطناعية التي توصل بالعين للعلماء فيها قولان والاقرب والله تعالى اعلم انه لا بأس بها لكن تركها اولى. لكن ليست من الوصل الذي جاءت النصوص بالوعيد فيه
اذ الوصل وصل شعر الرأس بغيره. ولم آآ والحاق غيره به يحتاج الى دليل لا سيما انه هنا وحيد والوعيد ليس مظنة القياس آآ انما هو فيما ورد به النص. فالوصل الذي وردت النصوص بتحريمه هو وصف شعر الرأس بغيره. مما يوهم كثرة الشعر
طوله ونحو ذلك. اما ما يتعلق الرموش فلا بأس بذلك ان لم يكن فيه آآ تدليس وتغرير اه كتزين المرأة لزوجها ونحو ذلك فلا بأس. وانما قلت يعني الاولى تركه خروجا من الخلاف والا فلا حرج. اه نسأل
في استقبال بعض الاتصالات من الكويت ام محمد تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. السلام عليكم. وعليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. لو سمحت انا بسأل الشيخ انا البخور الله يعزك والحمامات والمطبخ
بيت العهد هو موب زين ولا غلط طيب طيب الحمامات خيرة المطبخ من الذكور العادي حق البيت يعني واضح واضح شاركوا انا ووران انا بموت حق ولا ما اقدر اكتب بس اقرا بالقلم هذا
ولا لا طيب طيب اسمع الاجابة معنا عبير من السعودية السلام عليكم تفظلي عليكم السلام ورحمة الله الى سمحت ممكن اسأل اربعة اسئلة؟ تفضلي تفضلي السؤال الاول كان يقول انا الشيخ الشيخ كيف تكون
لا تسألين عن لا تسألين عن اشخاص او تسألني عن عن آآ برامج نعتذر منك اختي عبير آآ من معنا ابو ناصر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله الشيخ فيصل حياك الله ابو ناصر ابو خالد حياكم الله مرحبا
ضحية اهلا وسهلا الله ينفع بكم جميعا. فيصل في عندنا سؤالين الله يحفظك. تفضل تفضل السؤال الاول بالنسبة الجوارب الله يحفظك في طريقتين للمسح المسح طريقة الاولى يبل اليد اليمنى ثم نمره على ظاهر الشباب الرجل اليمنى
طيب ثمن ياخذ ايضا موية بلن ثاني ثم نمسحه من الرجل اليسرى طيب في الطريق الثاني نمسحها في ان واحد يعني زي مسح الاذنين واضح الشهر الثاني الله يحفظك. تفضل. بالنسبة لصلاة الجنازة
نعم يتقدم الامام ويصلي على جنازة يصفون خلفه يعني ما بين الامام وبين الصف الاول صف هل هذا هو الصف الاول او الصف الاول هو اللي خلف الامام ابي لما صلى صلاة مكتوبة
اه يعني تقدم اناس بينهم بين الامام وبين الصف الاول. بين الصف الاول الصف الاول الصف الاول او الصف الاول هو اللي واظح واضح ها؟ واضح واضح تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ابو ناصر
ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا استاز. اهلا يا شيخ عبدالله في الاول. اتفضل اربع ركعات سنة الظهر القبلية هل يعيد الصلاة
طيب اعترفت ان السجود بين ان اكون ربي اغفر لي ربي اغفر لي. هل هل طيب طيب السؤال التالت اه اريد من الاستاز بارك الله فيه بعض النساء والبنات في الصيف اه في المنازل ادعوني في المنازل. معناها امام النساء هذا
لبعض في ماذا؟ نصيحة للنساء في ماذا نعم؟ نصيحة للنساء في ماذا يعني تسمع العجب. شكرا جزيلا محمد من مصر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل يسمعك
لو سمحت يا شيخ احنا اسراء كنا بنعيش مع بعض مع الاب والام وسفر بعض الاخوة الى بلدان الى العمل. وكانوا يرسلون لهم فلوس للاب. الاب اشترى اشياء طلعت ارض آآ وبيت وكده يعني
بعد وفاة الاب الاخوة بيقولوا ان عايزين يقسموا الميراس بالافضلية. ان اللي سافر ياخد جزء اكبر من اللي كان مقيم مع الاب والام طيب فهل لا يجوز يا شيخ؟ طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله
شكرا اخ محمد شكرا للاخوة والاخوات الاخت ام محمد من الكويت تقول تبخير آآ الحمامات وكذلك المطبخ وغيره هل فيه اه مانع لا حرج في تبخير هذه الاماكن لازالة ما يمكن ان يكون من روائح مستكرهة. آآ ليس في ذلك حرج
مهم. هو هو هذا من الحسن اذا كان لازالة ما يكرهه الناس من المؤذيات. وسألت هي طبعا هي سبق ان سألت عن الموضوع موضوع القراءة بالقلم القلم الناطق هي امرأة امية تقول اذا انا اه ختمت القرآن استماعا
هل يعتبر هذي ختمة لي تبدأ في كل اية تتظع الرقم القارئ تسمع الاية ثم الاية التي تليها وهكذا. هذا ختم سماعه. مهم هو غير ختم التلاوة اه وكلاهما خير. الحمد لله. فمن لم يقدر الا على هذا فهو
على خير واسأل الله تعالى ان يبلغنا واياهم ما يؤملوه من رحمة رب العالمين بسماع القرآن. قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فمن اسباب حصول الرحمة للانسان التي يحصل بها صلاح دينه وصلاح دنياه ان يستمع القرآن وينصت اليه لكن
الاستماع غير من القراءة فهذه ختمة سماع وليست ختمة قراءة وفي كل خير. مهم. شيخنا توجيهكم حتى لبعض المتعلمين حتى بعض الجامعيين. في عدم معرفة يعني القراءة الصحيحة للقرآن الكريم قد عندما يكبر ويصبح في سن مثل ام محمد او اه في سن كبير لا لا يستطيع الانسان ان يتعلم ويصعب عليه
قراءة القرآن ويصعب عليه الختم في وقت هو احوج الى يعني انقطاع مع القرآن. نعم. الحقيقة انه ليس هناك وقت لا يستطيع صار تعلم العلم مطلوب للصغير والكبير والشاب ومن شاب الجميع كلهم
لكن يصعب ما في شك انه لن يكون بسهولة تعلم الشاب لكن اعرف من آآ حفظ القرآن وعمره وهذا يعني فضل الله عز وجل آآ اذا جد الانسان واجتهد ادرك ما يؤمل على كل حال المبادرة
اي الى اتقان القراءة وتعلمها وتجويدها من العمل الصالح الذي يفتح للانسان خيرا عظيما تلاوة القرآن آآ امر الله تعالى بها رسوله اتل ما اوحي اليك من الكتاب. فالتلاوة آآ من اسباب الخير في الدنيا وفي الاخرة ومن اسباب
بصلاح البال واستقامة الحال والاتعاظ والاعتبار وخيرات عظيمة وآآ الذي يقرأ القرآن وهو آآ له متقن وهو عليه آآ آآ يسير مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأه ويتتعتع فيه وهو
وعليه شاب له اجران اجر التلاوة واجر المشقة في تعلم الانسان ويبذل وسعه ومن جد وجد وخير ما يشغل به الانسان وقته ان يشتغل بكتاب الله عز وجل تلاوة ولو بتحديد جزء من التلاوة يعني بجزء من القرآن يقرأه الانسان في يومه
قليل او كثير. المهم انه يكون لك حظ من هذه الخيرات والبركات التي آآ في هذا الكتاب العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم هو الروح وهو النور وهو الصراط المستقيم. اسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. اللهم امين
الاخ ابو ناصر يسأل عن طريقة المسح على الجوارب يقول اه هل هو المسح باليد اليمنى ثم اه يبل يده ثم يمسح اليسرى او مع القدمين جميعا. ظاهر الممسوحات انها لا فيها وتيأس
تكون للجميع فمسح الرأس كذلك مسح الاذنين آآ آآ ليس فيه تيان وتياسر بل آآ المسح لك لا العضوين جميعا او لكل المأمور اه اه تطهيره جميعا اه الظاهر والله تعالى اعلم انه يمسحهما جميعا اه وقد ورد في ذلك حديث في اسناده بعظ
المقال عند البيهقي آآ واما آآ البداءة باليمين ثم اليسار فهذه قال بها آآ بعض اهل العلم بناء على الاصل في الغسل انه اه ابدأوا بميامينكم في الوضوء الاصل في هذا العضو الغسل والمسح اه عوض
وهو قائم مقامه فيأخذ حكمه من حيث التيامن والتيأس والمسألة قريبة ان فعل هذا او فعل هذا الامر في هذا واسع. الحمد لله. في صلاة الجنازة يا شيخنا اذا بعد الصلاة المكتوبة يتقدم الامام للجنازة حتى يصلي عليها يأتي بعض الناس بين الامام وبين الصف الاول. هل
اعتد بهذا الصف ويكون هم اهل الصف الاول في صلاة الجنازة. الظاهر اللي الله اعلم ان هؤلاء ليسوا الصف الاول. هؤلاء اه يعني تقدموا على اهل الصف الاول آآ الصف الاول هم الذين في مواضعهم في الموضع الذي يصفون فيه آآ في الصلاة. آآ هذا اذا
كانوا في صفوف منتظمة آآ بعظ الناس يعني يصف حتى عن يمين الامام وقد يتقدم بعظهم على الامام يعني لا يراعون المصافة في صلاة الجنازة والنبي صلى الله عليه وسلم لما خرج يصلي باصحابه صفهم معنى هذا ان تسوية الصفوف
مما يشرع لصلاة الجنازة كسائر الصلوات. فلا ينبغي ان يتقدم احد على اصحاب الصف الاول اه الا ان يتقدم فيكونون في هذه الحال قد آآ تقدموا عن مكانهم للصلاة على الجنازة اما ان يتقدم نفر قليل ممن يحمل الجنازة او من
يرافقها فينبغي ان يصفوا في الاماكن المتاحة لهم دون ان يتقدموا على اصحاب الحق من اهل الصف الاول. هم. الاخت ام حمد تقول صليت اربع ركعات للسنة القبلية للظهر بتسليمة واحدة سهوا مني ماذا علي
اه صلت الظهر؟ صلت السنة القبلية في تسليمة واحدة. وهي تريد ان تصلي ركعتين تسجد للسهو. هم يكون ما صلته زائدا آآ فتسجد السهو لانها انما نوت ركعتين فما زاد فهو خارج عن نيتها
لكن ان كانت آآ آآ يعني آآ شرعت في الصلاة ورأت ان تجعلها بدون شرعت الصلاة بنية راتبة الظهر ولم تنوي انها تسلم من ركعتين او اربع فصلت اربعا فلا بأس لان آآ وصل آآ
آآ الراتبة راتبة الظهر اربع ركعات بسلام واحد آآ جاء فيه حديث وان كان في اسناده مقال والاصل جوازه مم اه تسأل عن الذكر بين السجدتين عند الجلوس بين السجدتين. اذا نسيه الانسان نسي ان يقول رب اغفر لي
اذا نسيف فهو قد نسى شيئا مشروعا في صلاته اما ان يكون نسى او اما ان يكون نسي واجبا على ما ذهب اليه الحنابلة ذكرا واجبا ذهب الى الحنابلة او انه نسي ذكرا مستحبا على
ما ذهب اليه آآ جمهور العلماء وفي كلا الحالين سجود السهو اما واجب واما مستحب على قول الحنابلة يكون السجود واجبا وعلى قول يقول السجود مستحبا لان السجود لنسيان المسنون سنة. ام حمد تقول هل من
نصيحة من الشيخ لبعض النساء آآ اللاتي يلبسن اللبس غير المحتشم يعتذرن ان هذا بين النسوة اه لباس المرأة ينبغي ان يكون ساترا لما يجب ستره. مهم. وهو على مراتب
لباس يستر حتى ممن يوافقك في الجنس ذكرا او انثى. هم ولباس يستر به آآ للمحارم ولباس يستر به للاجانب هذا فيما يتعلق بما يستر من البدن في اللباس. فالعورات المغلظة تستر من النساء والرجال عند كل احد. الا من احل الله
تعالى من الازواج والزوجات آآ ما عدا هذا ما عدا الازواج والزوجات فانه يجب ستر آآ آآ العورات المغلظة لقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة ومعنى هذا انه يجب
يعني ما لا يجوز النظر اليه يجب ستره. مهم. اه هذا ما يتصل اه ما يتعلق اه ستر العورات عند الموافق للجنس. فما يفعله بعض النساء من التساهل بابداء اه المفاتن واظهار اه
اه العورات عند النساء بحكم يعني انهن من نفس الجنس هذا خلاف ما جاءت الشريعة به وهو مما دعاة ما يمكن ان يكون من وفساد. اه وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر من اصناف اهل النار صنفان ذكر صنفين لم يرهما قال
كان من الناس من اه صنفان من اهل النار لم ارهما اه رجال معهم سياط من ذهب يضربون الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات رؤوسهن كأس لمة البخت المائلة؟ لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. آآ
وكاسيات عاريات يعني انهن لسن مجردات من اللباس لكنه لباس لا يستر. مهم. فهي كاسية من جهة وجود قطع من اللباس او بعض اللباس لكن لا يحصل به ستر ما يجب ستره فكانت عارية. هم. سأذكر استقبال بعض الاتصالات الاخ عبد المنعم معنا. تفضل
تفضل يا عبد المنعم اذا عصر مسلم او ظالميه في الدنيا طيب ان يقولوا له حقيقة جزاكم الله خيرا شكرا لك واياك. ام ريم من السعودية اتفضلي سلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك
يعني السؤال ما كان كامل. طيب انا شربت الساعة الخامسة من الليل. طيب. الفجر الساعة الو. الو. طيب. متى يأذن عندكم الفجر؟ الساعة كم عبد العزيز طيب انت شربتي الساعة ثلاث
يعني يعني في الليل يعني يعني يكلفه لازم يتأخر شوية يعني الساعة ام ريم دعي عنك الوساوس الشيخ بالامس اجاب عليك على سؤالك وقال ما عليك شيء باذن الله عز وجل
ما دام انك قبل الاذان بساعة هذا ما يعتبر. انه من النهار وانما من الليل. كرم من المغرب تفضل تفضل يا كرم الامن السؤال الاول  تفضل. اللهم اني اللهم انت انت تدعي جزاك الله خير شكرا لك بس السؤال وش هو؟ عطنا سؤالك الاول الانسان بالهدية
طيب اهاه تسمع يا طيب واظح واظح السؤال الثاني صافي يا سيدي الله يسلمك شكرا كرم اشكر الاخوة والاخوات باقي من اسئلة الاخ محمد من مصر يقول نحن اسرة من اب وام وابناء بعض الابناء يعملون
اه خارج مصر ويرسلون بالمال لوالدنا يقول اه اشترى بذلك المال او بجزء منه اشترى آآ ارضا وكذلك بناية. يقول بعد ما توفي واتينا ان نقسم التركة. قال الاخوة الموظفون نحن نريد
القسمة لنا اكثر لان نحن اصحاب هذه الاموال. اذا كانوا قد اعطوا اباهم ذلك على وجه القرظ. مهم او السلفة لاجل ان فلهم حق استفهام آآ استدانه ابوهم منهم اما اذا كان على وجه الهبة
والكرامة او الاعانة في البناء دون نية الرجوع فهذا لا حق لهم فيه يكونون فيه كسائر الورثة فلا يطالبون بتمييز فيما شاركوا في بنائه او شرائه من العقارات او او غير ذلك لانهم
آآ وهبوا ابوهم آآ ما وهبوهم من المال وتصرف به على النحو الذي آآ حصل من شراء عقار او نحو ذلك فهو ملكه واذا مات انتقل ملكه الى جميع ورثته. هم. نعم. الفصل في هذا اذا كان العرف المعروف لدى الناس
ان الانسان عندما يساعد والده لا يساعد من باب القرض وانما يساعده اه من باب الاحسان ثم يأتي ويقول انا نيتي اني كنت اقرظ والدي. وهؤلاء الورثة يقولون لا انت اعطيت الوالد. هل في مثل هذه الامور تفصل عن طريق المحكمة
عن طريق اذا في نزاع اكيد المحكمة هي محل فصل. مم. لكن كونه يقول انا نويت دون ان يعني باثبات ويرون ان ابائهم قد اخذ هذا المال ولم يذكر لهم دينا ولا استحقاقا لاحد ابناءه في هذا المال او
وهذه العقارات ففي هذه الحال يعني نيته في قلبه الله اعلم بها. الكلام لما يعني لما قبض الوالد المال قبضه على انه حق دين يرد الى آآ من بذل ام انه قبضه على انه هبة؟ السؤال آآ الاخت آآ
ام او الاخ عبد المنعم يقول من عفا عن ظالم في الدنيا هل يقول في القنطرة يكون هناك حساب له ويأخذ من حسناته او لا اذا عفا عنهم فقد اسقط حقه. هم. فلا يحبس في القنطرة للاقتصاص مما يكون اه من الحقوق الا
ان يكون هناك غل في الصدور فهذا يعني قد يعفو يبقى غل في قلبه. مهم. فهنا يطهر الغل بما يكون من التطهير لان الجنة لا يدخلها الا من آآ طهر قلبه من كل افة ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سر المتقابلين. اسأل الله ان يجعلني واياكم بينهم
نعم الاخ كرم من المغرب يقول هل يجوز الدعاء بالهداية للمشرك للكافر؟ نعم اللهم اهدنا واهد سائر البشر اه من ضمن اسئلة الاخوة اه والاخوات في تويتر هذي الاخت زهرة
اه تقول اه علمت ان السورة التي تقرأ في الركعة الاولى. وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين بالهداية. مهم. فمن ذلك لما جاء ابو هريرة رضي الله تعالى
يشكو قومه الى آآ النبي صلى الله عليه وسلم او امه الى النبي صلى الله عليه وسلم فلم انها لم تسلم دعا لها فاسلمت. وآآ اه دعا لي دوس وكانوا قد ابطأوا في اسلامهم قال اللهم اهدني اهدي دوسا واتي بهم فاسلموا الدعاء
الدعوة للاسلام طريقا اما العرض والبيان واما بسؤال الله ان يشرح صدور آآ الناس لقبوله اللهم اهدنا فيمن هديت. اللهم امين. تقول علمت ان السورة التي تقرأ في الركعة الاولى في الصلاة اطول من السورة التي تقرأ في الركعة الثانية. هل المقصود
طول الايات ام عدد الايات في السورة يعني اية الكرسي اطول من سورة العصر الله اعلم ان المقصود طول قدر القراءة بغض النظر عن آآ الفواصل وهي الايات التي تكون في السورة. فاذا
في الركعة الاولى اية الكرسي فهي اطول قراءة من سورة العصر التي قرأها في الركعة الثانية. هم. اه تقول نصلي بعد الاذان بعد دخول الوقت في البيت ولا ننتظر الاقامة في صلاة الفجر او في غيرها من
قالت هل فعلنا هذا صحيح؟ نعم. المرأة في بيتها. لا علاقة لمن صلى في بيته او في غيره من الاماكن التي آآ في غير المكان الذي اذن للصلاة فيه اقامة هذه المساجد التي
ايه اذن فيها يصلي متى ما دخل الوقت ولا ينتظر الاقامة في النساء واهل الاعذار الذين يصلون في البيوت آآ او في غيرها من المواظع آآ لهم ان يصلوا بدخول الوقت. مهم. اقيمت الصلوات في المساجد او او لم تقر. اها. اه هنا سؤال اه لاحد الاخوة يقول هل يجوز او هل يوجد
سجود سهو اذا نسي الانسان آآ القراءة بعد الفاتحة لا اذا كان مما يشرح فيه القراءة ونسيه كان يترك القراءة في الركعة الاولى والثانية سهوا فقد سهى عن سنة وتقدم قبل
قليل ان السجود اما ان يكون السجود اما ان يكون واجبا وهو فيما اذا كان سجود عن ترك واجب واما ان يكون عن آآ سنة فيما اذا تركها وهو فيما اذا ترك سنة سهوا عنه اما اذا تعمد الترك فهذا لا يسجد لانه لم يسهو انما فعل ذلك قصدا. مهم
احدى الاخوات تقول حكم حف الحاجب بالشفرة وليس بالنتف وحلق اذا احتاجت الى ذلك لا حرج. لان هذا حلق وليس نتفن. مهم. والنمص هو النتف واما الحلق فليس نمصا على
من قولي العلماء هنا من اسئلة الاخوة اذا كان هناك حدث في المجتمع سواء سيء او جيد قمنا بالتداول في مجالسنا وتناقشنا فيه وتبادلنا الاراء. هل يعتبر هذا غيبة او اثم؟ علما ان النية تكون من اجل اخذ العظة والعبرة من هذا
الحدث  على كل حال نشر الخير خير ونشر الشر مما ينبغي ان ان يجتنبه الانسان وان لا يتكلم به الا فيما اذا اقتضت ذلك آآ حاجة او مصلحة اما ان يتحدث به لاجل انه حدث فقط فهذا مما قد يترتب عليه مفاسد وقد
يدخل في اشاعة الفاحشة آآ كما قال الله تعالى والذين يحبون ان تشيع الفاحشة فالذين امنوا ومنها التحدث بالسوء والشرور التي تقع من بعض الناس في في المجالس دون مصلحة ولا حاجة ولا اه سواء عين الفاعل او لم يعين ثمان كثير مما
تداوله الناس قد لا يكون آآ دقيقا ينبغي التأني وآآ التروي في نقل هذه الاحداث والكلام فيها وذكر الاشخاص فان ذلك مزلة اقدام. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات. ابو ناصر من السعودية تفضل
تفضل بو ناصر انقطع الخط ما معناه من العراق عبدالله تفضل طيب انقطع الخط. الاخت خلود تقول آآ سؤالي هل يجوز الصلاة بملابس النوم اذا لبست ما يستر ما يجب ستره في الصلاة
وكان تحت ذلك لباس نوم او ما اشبه ذلك من الالبسة الاخرى التي تلبسها المرأة فالعبرة بما ظهر لا حرج ان شاء الله الله تعالى. مهم. اه يقول في في الحديث عن اللباس يقول اه الذهاب الى المسجد هل يدخل فيه المرأة اه يعني التزين في اللباس؟ المرأة
والرجل كذلك في ان يأخذ الانسان زينته عند كل مسجد؟ المرأة لا تخرج بزينة آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم وليخرجن تفلات يعني غير متطيبات ولا متزينات. لكن ما ما تتقبح لكن لا تتزين في في ثلاث مراتب ان آآ تأخذ الرديء
او ان تأخذ المعتاد الذي لا زينة فيه او ان تأخذ ما فيه زينة. الممنوع بالنسبة للمرأة هو اخذ ما فيه زينة تظهر يحصل لها يحصل به فتنة لغيرها آآ هذا الذي آآ دلت عليه السنة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وليخرجن التفلات. هم. استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام
تفضلي تفضل يا محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي انت عالهوا هو اكيد وش حكم الواسطة يعني بالوظايف يعني احد يتوسط له احد طيب تسمع وعندي سؤال ثاني بس تفضلي تفضلي آآ بالنسبة الحجاب للمرأة ايش حكم ان الواحدة تطلع متحجبة بدون
كشف الوجه قصدك يعني طيب امة الله من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تعال الهوا تفضلي بسؤالك سؤالي اسأل يعني اللي يحلف قرآن يخلص شخص من آآ المكروه في او يصير في محكمة في الحكومة وآآ
بس يخلص صاحبه ويحذف القرآن كامل هل هذا صحيح يحلف على القرآن كاذب يعني يكون اه عسكري او غيره يخلص هذا الشخص من مكروه يصيبه اها طيب هل صيام النافلة صيام القطر
خصك يعني تبيت النية اي النية. طيب تسمع الاجابة ما شاء الله من السودان ادريس تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك. يلا بسأل من اه في الدعوة مثلا احيانا للانسان يذكر اسماء اهل البدع هذا الكلام
يعني يدعو له بالهداية ان شاء الله او عليهم في الدعوة وليس الدعاء. طيب الدعوة الدعوة. طيب. السؤال الثاني ده السؤال ده. شكرا يا ادريس ام وليد من سعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. يا شيخ في رمضان انا هذا آآ في يومين
سلمان اضطريت اني اشوف هذا الاصبع اللي دخل في الانف وشميته بعمق كبير ثم بعد ذلك مات نتيجة شميت صحتي ما ادري حكم الصيام هل هو ان شاء الله يعني او صار لي طيب بس بس الفكس ها
وش الثاني هل فيس حلتيته ايه. طيب. وانت سؤال ثاني لو سمحت. تفظلي يعني فيه صلاة قيام الليل الوتر ما ادعي ربي بعد ان انهض من الركوع بعد آآ عندنا بقى
اخر شي في الوتر اسجد واظح اطيل الركوع والدعاء السجود طيب هل هذا مخالف للسنة؟ طيب طيب اسمعيني جاية ما شا الله شكرا شكرا جزيلا الاخ ادريس سأل عن في الدعوة
اه هل يذكرون اهل البدع ويحذرون باسمائهم؟ حتى يحذرهم الناس هو فيما يتعلق بالتحذير الاصل ان يحذر من الاقوال الرديئة. هم. والافكار المنحرفة هذا هو الاصل والا يربط ذلك باشخاص
لان التحذير من الرأي الفاسد والقول المنحرف يفيد اه كل من سمعه دون ان يرتبط هذا باعيانه اشخاص اه لكن ان اقتضت المصلحة او دعت الحاجة الى ذكر من تلبس بالافكار الرديئة او اه تلبس
اراء الفاسدة آآ فهذا على قدر ما تقتضيه الحاجة و آآ المصلحة. لكن الاصل التحذير من الافكار الاراء الفاسدة الباطلة المنحرفة اذا اقتضت مصلحة ان ينبه ويعين من تلبس بشيء من هذه الافكار وكان ذلك على وجه الظاهر بعدل وعلم فهذا لا بأس به
اه سؤال الأخت امة الله تقول الحلف اه بالقرآن اه على امر اه كذبا لكي ينجو الشخص الاخر من المكروه هل يجوز لي اذا كان هذا يسخط حقا لاحد آآ فلا يجوز
وكذلك اذا كان يترتب عليه اضاعة حقوق عامة او تستر عن فساد فهذا لا يجوز تسأل عن القضاء قضاء الصيام يكون جمع سوءتين اضاعة حق ويمين غموس الله المستعان واذا كان
هذا شهادة وشهادة زور. فينبغي الحذر من هذا. مهم. عدم التورط في شيء من ذلك. تقول القضاء او انه النفل هل هما بنية واحدة؟ لابد ان تبيت في الليل الصيام؟ اه الصيام الواجب اه لابد
من نية من الليل سواء كان اداء او قضاء. مهم. اه لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا اه الصيام لمن لم من الليل من لم يجمع الصيام من الليل فلا
صيام له في حديث ام سلمة في حديث في حديث حفصة وحديث ابن عمر وجاء ايضا عن عائشة رضي الله تعالى عنها فهذا ما ينبغي ملاحظتها هو قول جماهير العلماء ان صيام الواجب لابد فيه من نية من الليل
اما ما يتعلق بصيام النفل فيصح بنية من النهار وسواء كان صياما آآ مطلقا او صياما ورد في فضيلته نص خاص كصيام آآ الاثنين مثلا ورد فيه نص يندب اليه او صيام
آآ عرفة وعاشوراء ونحو ذلك. الاخت ام وليد سألت عن شم المواد النفاثة للعلاج سواء نقلت الفيكس وذكرت كذلك الحلتيتة يعني بعض الاعشاب التي لها روائح نفاثة للعلاج. هل تؤثر على صيام الشخص
الظاهر انه لا اثر لذلك في الصوم لانه ليس اكلا ولا شربا. هم فلا حرج في ذلك لكن تجنبه افضل الا يعلق شيء بالداخل الى الانف من الهواء فيكون يعني اه مؤثرا لكن اه في كل الاحوال هذا ليس اكلا ولا شربا ولا حرج فيه ان شاء الله تعالى لا سيما اذا
الى ذلك حاجة صحية. هم. سألت عن قيام الليل تقول انا لا اقنط في قيام الليل. وانما اجعل السجدة الاخيرة طويلة ادعو فيها هل هذا صحيح او مخالف للسنة؟ لا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقنت في صلاة الوتر
آآ من فعله لا في رمضان ولا في غيره. مهم. وانما جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم القنوت آآ في النصف الاخير من رمضان. وجاء حديث الحسن في آآ تعليم النبي صلى الله عليه وسلم له ما يقوله في دعاء القنوت
آآ والحديث في في في مقال من جهة تقييم ذلك قنوت صلاة الوتر. آآ على كل حال آآ آآ السنة ترك القنوت ويتحرى الدعاء في السجود آآ وفي ادبار الصلوات فانها من مواطن
ضمن اجابة الدعاء وليس في السجدة الاخيرة فقط بل السجود في كل الصلوات وفي صلاة الليل كلها آآ وآآ في دبر الصلاة اي في ختمها ايضا مما يرجى فيه اجابة الدعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حديث ابي امامة اي اي الدعاء اسمع؟ قال
آآ جوف الليل الاخر وادبار الصلوات. مهم. شيخنا انت قلت ان ترك القنوت هو السنة. ما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعقوب لا في رمضان ولا في غيره. نعم. وتعليم الحسن النبي صلى الله عليه وسلم الحسن يدل استدل به جماعة من اهل العلم على مشروعية القنوت العام كله
الله. نعم. فعل الصحابة لم يكونوا يقنتون في رمضان الا في النصف الاخير. هم. اه رواية اه انه علمه القنوت قنوتا يدعو به في صلاة في صلاته صلاة الوتر فيه مقال فهذه اللفظة ليست محفوظة. مهم
آآ من اسئلة الاخوة ايضا في تويتر آآ هل يجوز الدعاء بالمستحيلات شيء مستحيل يدعو الانسان به. هذا من الاعتداء في الدعاء. كان يسأل الله ان يجعله نبيا هذا مستحيل شرعا. او ان ينزل القمر
له يصعد عليه هذا مستحيل قدرا وهذا من الاعتداء في الدعاء ليس لان الله لا يقدر الله تعالى على كل شيء قدير لكن الله اجرى الكون على سنن وعلى قواعد آآ فالدعاء بالمستحيلات هو عبث واعتداء في الدعاء
يجب على المؤمن ان يخرج عن هذا ويكتفي بما هو من الممكنات وآآ آآ المشروع آآ دعاءه فيما تصلح به آآ آآ دنياه واخرته. مهم. آآ هنا الاخت شيرين تقول هل الماء اذا تغير لونه
اه من ورق السدر يجوز الاغتسال به والوضوء به؟ نعم. لا يؤثر؟ لا يؤثر. اه ايظا من اسئلة تويتر هنا يعني هذا التغير لا يخرج الماء عن كونه ماء كل تغير يطرأ على الماء لا يخرجه عن مسمى الماء فلا يخرجه عن اه
لا الطهور الذي يصح التطهر به. هم. كل تغير بطاهر. لا يخرجه عن كونه ماء يعني لا يخرجه عن اسم الماء المطلق فانه لا يمنع من استعماله في الطهارتين طهارة الحدث وطهارة الخبث. اه اما
فاذا كان قد خرج هل مسمى الماء المطلق كالشاهي مثلا؟ هم. يعني نسبة او القهوة. اه. فهنا هذا لا يسمى هذا ما في هذا الكوب من الشاي لا يسمى ماء
فهذا لا يصلح استعماله في في في تطهير لانه ليس ماء طهورا. وليس لانه وليس لانه ليس بطاهر بل هو طاهر. لكنه ليس طهورا. هم هنا احدى الاخوات تقول اه صديقة لي تخرج في ايام عدتها في الليل مع صديقتها واولادها للتنزه احيانا وهي في العدة اه تقول بحجة
جات انها حزينة ولا تريد ان تدخل البيت لانها ترى زوجها في كل مكان في هذا البيت هل هذا الفعل صحيح؟ وهل افسدت الحداد بهذا الفعل خروج المرأة من بيتها لظرر او ظرورة
لا حرج فيه خروج المرأة المحادة من بيتها لظرر او ظرورة ليس فيه حرج فان كانت تمرض بالبقاء في بيتها تصيبها الكآبة آآ تضيق نفسها بما يكون من ذكريات الخروج في هذه الحال لا بأس به سواء الخروج انتقال او خروج عارض تدفع بهما آآ نزل بها مماثل
تكره هل يفرق فيه يا شيخ ان الخروج في النهار او الخروج في الليل؟ احنا نتكلم عن خروج الضرورة والضرر. نعم. اما الخروج لغير ظرورة ولا ظرر فهذه ايه مسألة؟ للعلماء فيها قولا منهم من اجازه نهارا للحاجة دون وفي الليل للضرورة ومنهم من قال يجوز للحاجة ليلا ونهارا وهذا هو
الاقرب الى الصواب واختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله رحمه الله. اه الاخت ام اروى تقول اه قبيل اه العادة الشهرية بايام يأتيني غثيان وصداع تقول هل يجوز لي ان اصلي جالسة؟ لا استطيع القيام
صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب هذا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن اراد الصلاة فيما يتعلق بركن القيام صلي اذا فان لم تستطع صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فاذا كانت لا تستطيع القيام لما يصيبها من اه غثيان
وتحتاج الى الجلوس للصلاة فلتجلس لا حرج ان شاء الله. نعم. فان كانت تستطيع ان تفتتح الصلاة قائمة ثم تجلس فلتفعل. فاتقوا الله استطعته نختم بهذا السؤال يقول بعد ان انتهيت من صيام الست من شوال اريد ان اصوم يوم وافطر يوم في هذه
الاجازة هل يصح اه في شهر ذي القعدة ان اصوم يوم وافطر يوم؟ واذا دخل كذلك شهر ذي الحجة اه اتوقف ثم اصوم التسع الايام اه صيام يوم وافطار يوم اذا وافق يوما مندوبا الى صومه
فلا بأس بذلك يعني مثلا هو يصوم يوم ويفطر يوم ووافق انه يوم عرفة مثلا او يوم عاشوراء فهنا لا يقول انا اصوم يوم وافطر يوم واترك الصيام لان هذا صوم يوم هذا يوم ورد في صومه فضل خاص ومثله فيما اذا آآ صام العشر التسعة الاولى من شهر
ذي الحجة بلغنا الله واياكم الفضائل والخيرات. اللهم امين. اشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. الله يحفظك ويبارك فيك واسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم من كل سوء وشر. امين. وان يوفق
ولاتنا والمسلمين الى كل خير وان يجمع كلمتهم على الحق والهدى ويدفع عنا وعنكم وعن المسلمين كل شر واذى يا رب. اللهم امين وصلنا بكم احبتي الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل في موعدنا المعتاد عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
