الاخ بشير من السودان تفضل اخي بشير ابو عبدالرحمن من السودان تفضل. عبد الرحمن عبد الرحمن عبد الرحمن من الرياض تفضل عبد الرحمن حياك الله يا سيد. حياك الله عبد الرحمن تفضل
آآ انا يوم الجمعة اخذ الساعة تسعة ونص  في مسجد وقريب من بيتنا اذا جيت الساعة تسعة ونص اكون انا اول واحد. نعم وفيه مسجد ابعد منه شوي اذا رحت له يكون مسجد مليان يصلون فيه الاموات وش الافضل؟ وش اكثر اجر والثاني؟ لا لحظة المسجد الاخر البعيد وش فيه
اه يصلون فيه الاموات اذا حضرت للساعة تسعة ونص بيكون مليان يعني في ناس اي نعم اي نعم في ناس بس يصلون فيه الاموات وش الافضل اروح له؟ الاول اني ما في احد ولا؟ يصلون فيه على الاموات
على الاموات نعم الاموات ما يصلون زين عبد الرحمن سم على ايوة ايوة ترى الله يجزاك خير يصلون على الاموات. يقول يصلون الاموات. ايه. ايه. طيب عبد الرحمن بقي شيء
الله يجزاك خير شكرا لك شكرا عبد الرحمن. طيب معنا حميد من السودان تفضل حميد حميد  السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حميد تفضل حميد انت على الهواء تفضل
فاذا الصوت غير واضح يا حميد  نعتذر لاخينا حميد الصوت غير واضح طيب لعل الاخوان في حميد الاخوان في الكنترول ياخذون سؤالك ويعرظ على الشيخ ان شا الله. شكرا لك يا حميد
معنا ايضا اتصال بشير تفضل مثلا من قوله تعالى واذا مس الانسان ضرا ضعفهم منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كانوا يدعوا اليه من وانت بكفر طيب
لست اعلى دوت. مم. يبي يبي تفسير الاية طيب والدعاء الثاني يا يا بشير بشير في هذه الاية في اشكال محدد معين ولا تبي تفسير انت للاية كاملة بدأ من تفسير الاية كاملة. طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني ماذا يترتب على من رأى منكرا ولم يغيره وهو قادر على ذلك
ولكنه لم يفعل وكأنه يضر هذا المنكر بدلا عن ذلك. لماذا لماذا لم ينكر؟ لحظة لحظة لماذا يعني لم يستطع الانكار السبب هو قادر على ايثار ولكنه لن يفعل ماذا يترتب عليه؟ هل هو عاقل؟ طيب. اه السؤال الثالث يلا هو
خير ما مضى صحة المعلومة التي تقول ان هناك حاجة آآ ان هناك حادث حادثة لحجر من حجارة سقط من السماء بطاعة السابعة والنصف من صبيحة ام الف تسعمية وتمانية
لحظة لحظة لحظة بشير بشير لحظة تأنى يا بشير تقول ما صحة هذه المعلومة ما هي؟ حجر سقط من السماء وبعدين اعد سببين السماح. اها. وبلغت قوته التدميرية حوالي ميتين كيلو متر. طيب. طيب
الاثار الناتجة عن دخول هذا الحجر موجودة. وقد صدر عن عاقب الله وهو يلوث بالتجارة يعني طيب سؤال يا شيخ بس كلمة اخيرة لو سمحت يا شيخ. تفضل. كلمة اخيرة. اها. اه يا شيخ. الامة الاسلامية اظل الناس
دعاء على مستوى مشكلات العالم الاسلامي لا سيما على فلسطين. اناشدك الله يا شيخ. ان ان تهز كل مسلم يسمعنا الان ويتابع قناتنا رسالة بهذه في هذه اللحظة ان يتضرع الاصلاح خاصة في الثلث الاخير من الليل على انصراف بدعوى خاصة
المبارك. لماذا كل مسلم؟ لماذا لا يتجرأ كل مسلم حول هذه القضية دون ان يسمع به احد او ان يعرف بذلك فهذه قضية امة. صحيح صحيح. قضية جماعة او طائفة معينة. طيب. الاثر العظيم ولو انزلنا حوائجنا على الله سوف يتولانا
ان الله علينا ان نثق بالله. سبحانه طيب تسمع يا شيخ ان شاء الله ان شاء الله سيتحدث الشيخ شكرا شكرا اخي بشير الاخ علي من الجزائر تفضل سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله علي تفضل
ممكن اشارك مع الشيخ؟ بكل سرور اخي علي تفضل يسمعك الشيخ يا شيخ والله انا احبك في الله. احبك الله وابتلى فيه. تفضل علي يا شيخ اه هل اه يعني انا انا شيخي يعني
انت شيعي؟ هل نعم انا شيعي لايجار لي جار سني دائما يلعنني ويسبني واه اه يحرش ابناءه على ابنائي. فماذا افعل يا يا شيخ؟ انا والله احبك في الله. والله احبك في الله
احبك راح فيه. تسمع توجيه الشيخ علي شكرا لك. محمد تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله يا محمد تفضل بس بالنسبة ما الفرق بين القول والفعل؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم صلوا يقول صلوا كما
نعم. اصلي. وبين حديث عندما قال اذا ام احدكم بالناس فليخفف ويعني ذكر الايات او السور بحد عينها قال اذا صلى فليصلي كذا كذا نعم انا اريد من الشيخ يوضح لي يعني مثلا باذن الله مثلا بالصورة الطوالة هذي هل صلاته هذا يعني اكثر اجر؟ واللي يصلي بالسورة القصيرة هذي اقل اجر
نعم طيب واضح. جزاك الله خير. شكرا لك شكرا الاخ ابو خالد من العراق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. تفضل ابا خالد. اه عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. الاول
الاول اه عندنا شجرة زيتون اه جاي تأثر على الجدار تحاول تنزل الجدار وتحاول تقطع اكل الكهرباء هل قطعها من اساسها نهائيا ام لا؟ طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اه
الصيام للمرأة كانت حامل فلم تصم رمضان كامل وبعدها لم تقضي الصيام بسبب آآ الرضاعة هل عليها الصيام فقط ام الكفارة؟ يعني واتى رمظان اخر وهي لم بعدها جاي ترضع
اها طيب واضح باقي السؤال الثالث؟ السؤال الثالث نعم اه الحجاب الكامل اه للموجودين في العراق وانت تعلم بالفتن الموجودة في العراق. هم. هل اه اه يعني الحجاب الاعتيادي لظهور الوجه يجوز ان يجب اه تغطية الوجه. طيب فيما لو غطت وجهها ما ما الذي سيترتب
كذلك آآ هنالك تركيبة في بعض الاماكن في السيطرات العسكرية يحاسبون على هذه الاشياء نعم. ينزلون المرء يفتشونها تفتيش قوي جدا يعني. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابو خالد. شكرا لك. بارك الله فيك. وفيك. شكرا لك
آآ شيخ الاخ عبد الرحمن من السعودية يقول بانه في يوم الجمعة يذهب الى المسجد عندما يذهب الى المسجد القريب من منزله في تمام التاسعة والنصف يكون هو آآ اول من يحضر الى المسجد يقول هناك مسجد ابعد منه قليلا ويحرص ايضا على الصلاة فيه ليشهد الصلاة على الجنائز
اه يقول اه لكنه لا يكون هو اول من يحضر. ما الافضل هنا يا شيخ ان يصلي في المسجد القريب؟ آآ فضيلة التقدم. نعم الى المساجد اه يوم الجمعة والتبكير الى صلاة الجمعة لا علاقة لها سبق غيره نعم اليها فهي فضيلة متعلقة بالسبق
ذاته من جاء من اتى من جاء في الساعة الاولى فله فكأنما قرب بدنه ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة سواء كان هو الاول او كان هو الاخير في في
في تلك الساعة الفضيلة متعلقة بالمجيء اه والتبكير لا بكون المسجد قد اه اه سبق اه بالتأكيد اذ ان انه اذا جاء الى مسجد اه اه فيه جماعة فلن يكون في الصف الاول مثلا قد يكون فاته الصف الاول لكن فوات الصف الاول اه
آآ هو فضيلة فيما يتعلق بالصلاة ذاتها آآ كثرة الجمع آآ آآ فضيلة تتعلق المعنى الذي من اجله قصد الصلاة. نعم. اه الذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان تقديم فضيلة كثرة الجماعة اه مقدمة على فضيلة
آآ السبق الى الصف الاول آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل خير من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين خير من مع الرجل وكلما كان اكثر كان افضل في حديث ابي بن كعب في المسند وغيره باسناد جيد. وهذا يدل على فضيلة الكثرة
فكونه يذهب الى مسجد فيه جماعة اكثر هذا افضل من ان يذهب الى جماعة الى مسجد جمعته اقل لكنه يكون الاسبق في الحضور احسن الله اليكم يا شيخ الاخ بشير سأل عن قوله تعالى عن تفسير قوله تعالى واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان
يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. هو يريد تفسيرا لهذه الاية ثم نريد ايضا منكم شيخ يعني احيانا بعض الاسئلة التي تأتي حول تفسير بعض الايات يعني ويمكن الرجوع الى بعض التفاسير الميسرة السهلة للمبتدئين ولعامة
ناس بماذا تنصحونهم؟ يا شيخ؟ اه اولا الاهتمام بتفسير كتاب الله تعالى هذا من نعمة الله على العبد. فخير ما يوفق اليه الانسان ان يعتني كتاب الله تلاوة وفهما. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وعلمه
عندما يقال هذا الحديث وهو الصحيحين من حديث عثمان رضي الله تعالى عنه يتبادر الى ذهن كثيرين تعلموا التلاوة دون تعلم المعاني وهذا خلل كبير في فهم المقصود من تلاوة القرآن. نعم. فان المقصود الاعظم من تلاوة القرآن
بل المقصود من انزاله هو تدبر اياته وفهم معاني كلام رب العالمين. قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته نعم. وقال جل وعلا افلم يتدبروا القوم. وقال سبحانه وتعالى
افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها الايات في الحث على التدبر والتدبر مرحلة تكون والية تابعة لفهم المعاني يعني لابد لمن اراد ان يتدبر يفهم المعنى لان التدبر هو مزيد نظر وفكر وتأمل وازالة اه اه ذهن في معاني كلام
الله عز وجل لاستنباط ما فيه الهدايات والخيرات فهذا القرآن هداية للاولين والاخرين من هذه الامة قال الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فلذلك من المهم اه ان ان نعتني بفهم معاني كتاب الله عز وجل. لكن الامة لما اه يعني
آآ ضعفت واصيبت بشيء من الجمود في كثير من الاحيان انصب الاهتمام على اتقان اللفظ دون اتقان الفهم. وهذا عاد على الامة بنوع من القصور في كثير من الجوانب فان اه القصور في الفهم يحول بين الانسان وبين
العمل بكتاب الله تعالى والانتفاع به. لذلك نصيحتي ووصيتي لكل مؤمن ان يجتهد في فهم كلامه مع في فهم كلام في فهم كلام بالله عز وجل وفي ادراك معانيه. اليوم الامور متيسرة ولله الحمد. ما يسر الله من طباعة هذه التفاسير
دير البخاري لاهل القرآن هذه التفاسير المفردة. نعم. هذه التفاسير التي يتوصل الناس اليها من خلال اه وسائل الاتصال اه من من الشبكة العنكبوتية في في سائر الاجهزة هذه آآ التفاسير التي تحمل على الجوالات آآ
الهواتف الذكية التي هي في ايدي كثير من الناس كل هذا من التيسير الذي يجعل تعلم القرآن امرا يسيرا سهلا آآ في متناول اليد آآ ليس بين آآ الانسان وكتاب الله تعالى ومعانيه حواجز وموانع. واضافة الى
آآ حلق الذكر ومجالس العلم كلها تتناول القرآن وتفسر معانيه. فلذلك ينبغي ان نهتم وان نعتني وانا اقول لا يسوغ بيت مسلم فيه من يقرأ نعم ان لا يكون فيه تفسير ميسر
على اقل الاحوال لا يسوغ ان يخلو البيت من بيان اعظم رسالة اعظم كتاب الكتاب الذي به كل الهدايات الكتاب الذي لا تنقضي عجائبه. الكتاب الذي تكلم به رب الارض والسماوات
لو كان ثمة قرآن وشيء يتلى على الناس. تصلح به احوالهم. وقيل لهم اذا اردتم النجاة في الدنيا والسعادة في الدنيا والفوز في الدنيا والاخرة فعليكم بهذا الكتاب لاقبل الناس عليه وبذلوا اعمارهم للحصول عليه. كيف والقرآن ميسر
مسهل والوصول اليه يسير فينبغي لكل مسلم ان يعتني بفهم كلام الله. وقد يقول قائل ما عندي وقت يا اخي اخترع وقتا اقتطع وقتا ابذل جهدا في ان تقرأ في كل يوم ولو تفسير اية من كتاب الله احرص على مجالس الذكر
التي يتدارس فيها كتاب الله فانها مجالس الرحمة مجالس السكينة مجالس آآ الفظل والاحسان فانهما اجتمع قوم يتلون كتاب الله تعالى ويتدارسونه بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة آآ تنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده هذه الفضائل يا اخي لو ذكرت في عمل آآ من الاعمال
اه الدنيوية لبادر اليه الناس. كيف وهي يسيرة ما فيها مشقة ولا عناء. هذا يحصل لكل اثنين. نحن الان نتدارس هذا الاية قول الله تعالى واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه. هذه الاية باختصار تحقيقا لرغبة الاخ هي
فيها خبر عن حال الانسان وهي سياق في سياق ذكر هذا الانسان من حيث آآ منهجه وسلوكه وطبيعته انه في وقت الشدة ووقت الظرورة يقبل على الله عز وجل ثم آآ حال كثير من الناس انه في حال
الاغتنام عدم الضرورة يغفلون عن الله جل وعلا كما قال الله تعالى في محكم كتابه كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى اذا توهم انه استغنى عن الله نعم. طغى اي تجاوز الحدود. غفل عن الله عز وجل وهذا نموذج. نعم. ذكره الله تعالى في كتابه واذا مس
الناس تضر واذا مس الانسان ضر دعاه ربه منيبا اليه. اي مقبلا عليه بقلبه وقال به في غاية الاخبات والذل يسأله جل وعلا ما يخرج به من ازمته وما يخرج به من من بلائه وضره اذا اذا مس الانسان ضر في نفسه في اهله في
في بلده في اه خاصته في عامته دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي نسي ما كان يدعو اليه من قبل يعني نسي الحالة التي كان عليها من قبل من الاقبال والاخبات والدعاء نسي ذلك كأنه لم يكن وهذا من الغفلة اذا خوله وانظر حيث قال
ثم اذا خوله يعني اعطاه والتخويل هو العطاء الذي لا مقابل له. يعني هذا عطاء منة يستوجب ايش؟ شكرا. يستوجب اقرارا باحسان الله تعالى وانعامه. لكن بماذا قوبل الانعام؟ قوبل بالنسيان. واذا وثم اذا ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان
يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليس فقط نسيان آآ بمعنى ترك الحقوق بل يتجاوز ذلك الى الاعتداء على حق الله في الالهية الله الذي لا اله غيره الله الرازق الله المالك الله
آآ المدبر الله الذي له ما في السماوات وما في الارض جل في علاه ينسى ويغفل عن كل هذا الجلال الذي لا ينفك عنه الانسان لحظة فما بكم من نعمة فمن الله. يغفل عن هذا ويجعل لله اندادا يعمر قلبه بمحبتهم. يعمر قلبه تعظيمهم يدعوهم من دون
يتوجه اليهم في كشف البلايا وهذا مشاهد حتى في اقوام يقولون لا اله الا الله تجدهم يذهبون الى القبور وبعضهم قد لا يذهب لكنه يقول بلسانه يا فلان اغثني يا زهراء اغيثيني يا علي اعطني يا حسين افعل
وكل هذا خارج عن ما ما ما امر الله تعالى به من دعائه وحده لا شريك له وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فلا يسوق ان يدعى مع الله احدا. هذا هذي حال الانسان انه اذا انعم عليه نسي انعام الله تعالى وزاد على هذا
هذا التقصير والاواه والغفلة زاد عليها سوءا وشرا بان واضاف اليها اه تشريكا بالله وجعل لله اندادا وجعل فيجعل لله عز وجل اندادا كما قال تعالى جعل لها اندادا ليضل عن سبيله
قل تمتع بكفرك. الله يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم آآ ان يبلغ هذه الرسالة من الله. والقرآن كله بلاغ. لكن هنا جاء الامر بالقول مزيد تنبيه قل تمتع بكفرك. اي تمتع بما
تنعمت به في كفرك وما فتح الله عليك استدراجا ولانه قول تمتع بكفرك هنا اما اه للمصاحبة واما للسبب اي تمتع مع كفرك او تمتع بسبب كفرك كما قال الله تعالى ولولا ان يكون ولولا ان يكون الناس امة واحدة
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم ابوابا وسرورا عليها يتكون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا يقول جل وعلا لولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة. ومعارفي عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسرا عليها التاكفون وزخرفها وان كل ذلك
لما متاع الحياة الدنيا قل تمتع بكفرك قليلا فمهما كانت هذه المتع وبلغت فهي قليل زمانا وقدرا زمانا فما اسرع انقضاء الدنيا وقدرا لو فتح عليه من الدنيا ما فتح فانه قليل بازاء ما اعده الله تعالى لاولياءه الصالحين
هذه المتقين انك من اصحاب النار. نعم. انك من اصحابهم الملازمين لها. فالصحبة هنا صحبة ملازمة. لا انفكاك عنها. لانه من اشرك بالله فان الله حرم عليه الجنة. قال الله تعالى آآ في كتابه العزيز آآ
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. هذي لمحة موجزة عن هذه الاية. الاستفاضة فيها في كتب التفسير. نعم. واقول هذه المذاكرة للاية. نعم. هي من
الحمد لله. تعلم القرآن وتعليمه. هي من تدبره. هي من الوقوف عند اياته. هي من الانتفاع به. اسأل الله ان يحيي قلوبنا بذكره. وان يأمرها محبته وتعظيمه. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني عن من رأى منكرا وهو قادر على انكاره ولم يفعل. يقول هل يأثم؟ اذا
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه فبقلبه. وهذا يدل على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لترتيب النبي هذه المراتب على حسب الاستطاعة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ انا سؤالي حتى نهاية الحلقة ان كان هناك وقت لان فيها
شمولية وعموم. اه الاخ علي من الجزائر ذكر بانه شيعي يا شيخ وله جار اه سني يقول بانه دائما يؤذيني ماذا افعل طبعا هو هنا هذا الكلام هو ليس على اطلاقه وهذا يمثل نفسه والا آآ اكثر اهله السنة هم يقتدون بسيد البشر
وبمحمد عليه الصلاة والسلام فكم اوذي وقابل الاساءة باحسان فالامر يعني ليس على اطلاقه. اخي الكريم الذي قال آآ هذا السؤال قدم بانه يحبني في الله اسأل الله ان ان يجعلنا واياه من احبابه. امين. ووصيتي له بان يلزم نهج النبي صلى وان يحرص على لزوم سنته
اما الاذى فلا يجوز لمؤمن ان يظلم مؤمنا ولا ان يعتدي على اخيه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه وبالتالي اه لا يجوز اه الاعتداء ولا التحريض اه بالاذية اه اه
ايصال الضر الهجر هو نوع من العلاج الذي قد تقتضيه المصلحة وقد يكون فيه نفع لكن الهجر آآ آآ تصرف سلبي بمعنى انه يكف نفسه عن عن الطرف الاخر. واما التجاوز بالاعتداء قولا او عملا
فهذا مما لا يجوز. احسن الله اليكم. الاخ محمد سأل عن الفرق بين القول والعمل يقول وظرب مثالا اتى بحديثين. ما فيه تعارض لا تعارض بين وقول ما اذا ام احدكم فليخفف وقوله صلى الله عليه وسلم في السور التي عينها هذا كله مجتمع في
من التزم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقد خفف نعم خفف التخفيف الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. آآ من صلى يا شيخ وقرأ بسور طويلة هل يؤجر
اكثر ممن يصلي ويقرأ بسور اقصر يعني هو الكلام في حضور القلب والخشوع طالت السور او قصرت السورة الطويلة التي لا خشوع في في تلاوتها ولا تدبر اه من حيث مقصود الصلاة هي اقل اجرا وان كان قد طال زمنها
فوصيتي لنفسي ان احرص على الخشوع وان نتبع السنة في الطول والقصر. احسن الله اليكم. والاخ ابو خالد يقول آآ لديه شجرة زيتون تؤثر على جدار منزله. ويقول بانها ايضا تقطع اسلاك الكهرباء. هل يجوز قطعها نهائيا؟ اي نعم يجوز
لا حرج في ان يزيل ما يحصل به الاذى بل لو كان لا اذى فيها لكنه لا يرغب في كونها يعني نزيلها الحمد لله لا حرج الممنوع هو ازالة ما نبت في الحرم من غير فعل الادمي. نعم. لا يفتلى خلاه ولا اه
آآ ولا ولا يقطع حشيشه. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول عن زوجته بانها كانت حامل ولم تستطع صيام رمضان ثم انجبت وارضعت فيقول تريد القضاء الان هل عليها القضاء فقط ام تلزمها الكفارة مع القضاء؟ لا ليس عليها الا القضاء فقط. نعم الحمد لله. سؤاله الثالث يقول هو في العراق يا شيخ
يسأل عن الحجاب وغطاء المرأة لوجهها. وانا سألته قلت فيما لو سترت وجهها هل يؤثر عليها؟ قال نعم احيانا قد تتعرض للتفتيش والتفتيش اه اه آآ قد يؤذيها يا شيخ وتحاسب على ذلك فيما لو لم تلتزم بغطاء الوجه واكتفت بالحجاب. انا اقول لاخي الذي سألنا قبل قليل وقال انه شيعي
قاعدية من جانب السادة هنا. هذا هذا نموذج يعني للاذى الذي يوجد مثل هذه التفرقات الانتقام بين اهل الاسلام. بالتأكيد ان ما يجري في العراق من تسلط آآ آآ على اهل السنة جاوز الحدود وفاق كل ما يمكن ان تقبله العقول. صحيح. وهذا بسبب اه اه
استثمار الصفويين الذين يسعون الى النيل من من من المسلمين ومن العرب وتفريق كلمتهم وتشتيت اه دمائهم وتسخيرهم لمصالحهم واهدافهم التي لا ارتباط لها بتدين ولا علاقة لها بنصرة ال البيت ولا كل الكلام هذا آآ
ككذب وزور بالامس كانوا يقولون الموت لامريكا والموت لاسرائيل واليوم نشاهد آآ التحالف الوثيق بين هؤلاء وبين اسرائيل الاسرائيلية التي تحمي الاجواء السورية اه تمهد وتنسق مع الروس لتأمين اه اه الميليشيات الشيعية التي اه
تضرب في السوريين وتقتل آآ السوريين ايعاز من آآ العمائم والملالي الذين آآ يسعون في الارض فسادا نسأل الله ان يكف عن المسلمين شرهم. آآ على كل حال في مثل هذه الحالة انا اوصي
كل مؤمن ومؤمنة ان يتقي الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم اذا كانت لا تستطيع هذا ويلحق هذا فتغطي ما يمكنها تغطيته وتدفع عن نفسها السوء بما تستطيع. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل الاسئلة هنا عبر تويتر هنا الاخ ابو عبد الله سؤاله طويل ملخصه يقول له اخ توفي
فيها رحمه الله وليس له زوجة وليس له ابناء. يقول بان آآ كان يقوم على رعايته ابن اخيه آآ يقول وعندما مرض آآ في السنوات الاخيرة ولم يعد في وعيه كان ابن اخيه يتصرف في ما له. يقول وبعد وفاته
اه لم يكن هناك شيء يذكر من تركته وانا وريثه مع اختي يقول فسألنا ابن اخينا وقال بانه كان يجتهد ويتصدق عنه من ماله من مال المتوفى يقول هل له حق في ذلك؟ وهل لنا اجر ان كان صادقا
يعني اخذ منهم المال. نعم هذا هذا الرجل الذي كان ليس في وعيه. وكان يرعاه ابن اخيه يقول بان ابن اخيه كان يتصدق يأخذ من ولهذا الرجل ويتصدق لا يجوز له هذا. هو يظمن كل ما اخرجه من مال من غير اذن صاحبه. اذا كان ذا اذن
اه معتبر فان لم يكن ذا اذن معتبر فبالتالي تصرفاته هي مما اه يظمنه ولا يجوز له ولو صرفها في الصدقات آآ تكون له وليست آآ ولا يغرمها هذا الذي تصرف
في ماله لقصور عقله او لغياب عقله او ما الى ذلك من العوارض الذهنية التي تمنع من صحة في التصرف فيما الله تعالى يقول ولا تقربوا بال اليتيم الا بالتي هي احسن وهذا تأصيل في المال بكل في كل من ولي مال غيره سواء كان ولي
مال غيره بسبب آآ الصغر آآ واليتم او كان مع آآ ولي مال غيره بسبب آآ السفه وعدم حسن التصرف او فقد العقل كالجنون الغياب كحل هذا المريض الذي غاب ذهنه ولا عقل معه. هؤلاء كلهم لا يجوز التصرف
في اموالهم والتصدق هو نوع من التصرف الذي لا يجوز. بغض النظر اذن الورثة او لم يأذن الليل لا حق لهم ان ان يأذنوا في في في ان يتصرفوا احد بمال ابيهم او بمال اه مورثهم بل يجب عليهم ان يحفظوا ماله وان يصفوه له وان لا يقربوه
اصرفوها عليه ويصرفوا على من تلزمه نفقتهم دون ان يعتدوا على ذلك بالصدقات ولهذا اه هذا الذي تصرف بمال الرجل يضمن ذلك المال للورثة. فان اذنوا سمحوا مضت ويكون اجرها. لهم
ولمن نويت له نعم ان لم يكن اه اه ان لم يأذنوا فلهم الحق حق المطالبة بكل ريال. نعم. بكل آآ فلس من المال صرف من غير آآ اذن صاحبه. احسن الله اليكم يا شيخ هنا الاخت وفاء تقول ما اداب الدعاء مثلا؟ هل ابدأ بحمد الله
والثناء عليه ثم الصلاة على النبي ثم الدعاء للوالدين؟ نعم هكذا هو الادب في الدعاء ان يبدأ بحمد الله. نعم. ثم يصلي على النبي ثم يسأل حاجته. وهذا في الصلاة
واضح وجلي في التشهد في حين يبدأ بتعظيم الله وثناء عليه التحيات لله والصلوات الى اخره ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي اللهم صلي على محمد ثم
ويدعو بما شاء وقد جاء هذا في حديث فضالة بن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا ابتدأ بالدعاء فقال عجل هذا فاذا اراد احدكم ان ادعوا فليبدأ بحمد الله ثم والثنى عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعوهم بما شاء. احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات
تقول هل يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق من زوجها بحجة انها لا ترتاح له ولا تحبه ابدا نعم يجوز لها اذا كان هذا الحال هل مؤكدة ليس لعارض؟ لانه احيانا نعم الحب والكره تعرف انه
قد يعتريه ما آآ قد يحب الانسان الشخص لكن يحصل موقف فتقف نفسه عنه وما الى ذلك ينصرف عنه او ما آآ ذلك من العوارض التي تعرظ في العلاقات فاذا كان الحب آآ اذا كان الكره اصيلا. نعم. لا يحصل لها للمرأة
معه ما تؤمنه من السكن والطمأنينة والالفة والراحة في الحياة الزوجية فهذا بأس وحلو لها الطلب الفراق وقد جاءت امرأة وهي فاطمة بنت قيس النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله آآ اني آآ لا آآ
آآ اتهم فلانا في آآ في دينه آآ ولكني اكره الكفر في الاسلام قد طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم الخلع آآ وكان سبب ذلك انها آآ كانت تبغضه
وآآ وتكره العيش معه فلم يتعقبها النبي صلى الله عليه وسلم بل قال لزوجها آآ قال لها تردين عليه حديقته؟ قالت نعم. قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقه. او قال اطلقها في رواية. فالمقصود ان كره المرأة اذا كان كرها
اكيد يعني ليس عارضا لموقف او لسبب آآ فانه يجوز لها ان تطلب الطلاق لانه بأس والنبي صلى الله عليه وسلم آآ انما منع الطلاق من غير ما بأس كما في حديث ثوبان في المسند والسنن قال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة سألت
طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة. احسن الله اليكم يا شيخ اخر دقيقتين. هنا احد الاخوة يقول بان نمارس الرياضة في قاعة قريبة من المسجد وفيها نصلي العشاء حتى لا نؤذي المصلين
اذا كان كذلك بان يكون منهم رائحة. نعم. يتأذى بها المصلون في هذا الحال عملهم طيب. احسن الله اليكم يا شيخ لان الرائحة الكريهة سواء كانت عن بصل او ثوم او عن غير ذلك
من الاسباب هي مما ينبغي ان تنزه عنه المساجد. احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا الاخت غدير تقول آآ متى نقول؟ رضيت بالله ربا ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا. اثناء التبديد خلف الاذان. يكون هذا بعد الشهادتين. نعم. على قوله
جماعة من اهل العلم بعد التشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. يردد ذلك ثم يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ورظيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا. وقيل انه يكون بعده ختم الاذان
ولا اقرب انه بعد الشهادتين فيما يظهر والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم. هنا احد الاخوة يقول بان نفسي تأمرني بالسوء فما السبيل لمنعها علاج الوساوس. لا تستجب لها. واستعن بالله عز وجل عليها. نعم. واكثر من الدعاء. وابتعد عن اسباب الوقوع في السوء والشر
نعم. وابذل ما استطعت في السلامة من الفساد. آآ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا تحتسب. اما الوساوس نعم. فعلاجها الاعراض عنها. احسنت. اه هنا الاخت ام عبدالرحمن تقول بانها دائما في راتبة الفجر تقرأ في الركعة الاولى الكافرون
في الثانية الاخلاص وتحافظ عليها. هذا سنة مما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر اي في ركعتين الفجر نعم. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. الى مشاهدينا الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. شكر الله لي صاحب
فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكرنا لكم يا شيخ. بارك الله فيك. وشكرا لكم وانتم مشاهدينا الكرام. شكرا
وللزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله
