بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء جديد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله. اهلا وسهلا بك وحيا الله الاخوة الاخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر امامكم على الشاشة وعبر حسابي على
وترفع حياكم الله. صاحب الفضيلة هنا رسالة من الاخت ايمان من الاردن واخواتها كما بينتها هي هي يا شيخ تتوجه بالشكر الجزيل لحكومة خادم الحرمين الشريفين ولعلماء المملكة للرئاسة العامة ايضا لشؤون المسجد الحرام والنبوي
على ما قدم للمؤتمرين في شهر رمضان المبارك. يا شيخ اه ان كان من تعليق حفظكم الله. اولا السلام عليكم ورحمة الله فتاته احمد الله تعالى على ما يسر من هذا اللقاء اسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم من المقبولين
وان يتقبل منا صالح العمل. امين. اه لا شك ان اه ما تقوم به حكومة خادم الحرمين الشريفين وفقه الله من جهود متتالية متتابعة لا تفتر ولا تكل ولا تمل في خدمة آآ آآ زوار المسجد الحرام
قاموا المسجد النبوي وقاصدي هذين المسجدين المباركين آآ جهود يلمسها كل احد لا ينكرها الا جاحد لا من جهة اه البناء. نعم. ولا من جهة الخدمات اه المقدمة في اه الحرمين الشريفين
ولا من جهة الامن وتيسير الوصول الى الحرم المكي والمسجد النبوي يسر وسهولة ولا من جهة ايضا التأمين لهؤلاء مما يمكن ان يصيبهم من اذى او او مكر فنحمد الله تعالى على ما فتح ويسر لهذه البلاد المباركة من هذا اه الانجاز العظيم
الذي هو شاهد على عظيم آآ توفيق الله تعالى لولاة امر هذه البلاد وعلمائها وعامة بها ولله الحمد الكل متكاتف في خدمة قاصدي هاتين البقعتين المباركتين. وآآ ما يتعلق آآ الخدمات الموفرة آآ خدمات على مدار الساعة. ولذلك لا لا يغيب عنك في
في الحرام وفي المسجد النبوي من يقوم بالرعاية والعناية والمتابعة من كل الجهات الجهات آآ العلمية آآ الافتائية والشرعية ومن جهات آآ ومن جهة الخدمات الادارية والخدمات آآ التنظيف متابعة السير للداخلين والخارجين على نحو متقن ينشرح به الصدر فلله الحمد وحق
وهؤلاء ان يشكروا فمن لا يشكر الناس لا يشكر له الاخت الكريمة ومن معها من الاخوات الشاكرات قمنا بشيء من الواجب تجاه هذه الجهات التي تبذل وتسهر وتكد وتتعب وتخطط وتتابع ثم لا ينتهي الامر بانتهاء المواسم
تدرس وتلاحظ ما يمكن ان يطور وما يمكن ان يتلافى من مما يمكن ان يكون من طبيعة العمل البشري فنحمد الله تعالى على ذلك ولا يغيب عنا ايضا ما يتعلق بالامن فان آآ ما جرى في اخر شهر رمظان من آآ ابطال
كيد الكائدين ومكر الماكرين الذين يسعون في الارض فسادا حتى في اطهر البقع واجل الاماكن بالتفجير والتخطيط ما ما جرى من اكتشافهم الايقاع بهم هذا مكسب عظيم ولله الحمد اسأل الله عز وجل ان يثيب القائمين
من رجال الامن على آآ هذا الانجاز العظيم وان يسدد ولاة امرنا الذين آآ لا يألون جهدا في آآ آآ المحافظة على هذه البلاد والقيام آآ ما يؤمن آآ كل من قصد هذه البقعة المباركة ليؤديها ما جاء من اجله
على اكمل وجه وايسر آآ طريق. وايضا آآ الشكر للرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي آآ ممثلة معالي الشيخ عبد الرحمن السديس اه معالي نائبه وجميع في الرئاسة آآ فانهم يبذلون جهودا بالغة الاثر كريمة آآ الثمار آآ
النفع يشعر بها من يشاهد فرح الناس وسروره وسرورهم بما يكون من انجازات فلهم شكر والشكر لكل من آآ بذل خدمة هذه البقاع المباركة فلهم منا كر ولهم منا صادق الدعوات بالتوفيق والتسديد وان يثقل الله تعالى موازينهم بما يقدمونه من اه جليل الاعمال وصالحها اه
وهذه الانجازات وهذا الشاهد الماثل الذي يراه الناس عبر الشاشات خلال النقل المباشر. صحيح للمسجد الحرام والمسجد النبوي واكبر شاهد لابطال تلك الدعاية التي آآ يروجها اصحاب القلوب المريضة الذين لا يسعون
لا للفساد في الارض ونشر الاكاذيب فهذه الانجازات الماثلة المشاهدة المنقولة عبر الساعة آآ وعلى مدار وقت آآ بمشاهدة حية آآ تكذب وتدحض كل تلك الدعاوى الكاذبة التي آآ يروجها من يروجها من اعداء هذه البلاد
مباركة حفظها الله وادام عزها ويكذب تلك الاقاويل المغرضة التي تقصد النيل من ولاة امر هذه بلاد ومن علمائها ومن شعبها فاسأل الله تعالى ان يحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا ومن سائر جهاتنا وان يعيذنا من نزغات
الشياطين وكيد الفاجرين ومكر الماكرين وندرأ به جل في علاه في نحر كل عدو للاسلام والمسلمين آآ المأمول آآ من الجميع ان يعرف ان امن هذه البلاد وان استقرار هذه البلاد هو آآ امن للمسلمين جميعا وهو
اقرار للامة جميعا فهذه قبلتهم وهي الحاضنة لاعظم مقدساتهم هي الحاضنة للبلاد التي يستقبلونها في اليوم مرات فاسأل الله عز وجل ان يجمع كلمة على الحق والهدى امين وان يذهب عنا كيد الكائدين وان يحفظنا من الشر والسوء وان يوفق ولي امرنا
الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضاه ان يسددنا في الاقوال والاعمال وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على رسول الله احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. استأذنك باستقبال اول
المتصلين الاخ ابو بكر من السعودية تفضل ابا بكر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل. الله يحفظك بس بس يا شيخ الله يحفظك. سم يسمعك الشيخ تفضل
توفت رحمها الله طيب اللهم امين ست اشهر يعني نعم اللي هو لاجل اعفائها يعني. نعم. المبلغ قال لي حضرتك اهو. فارسلنا البنك يعني علي شيء البنك. لحظة ابو بكر يعني هي هي عندما
اخذت هذا التمويل من البنك المبلغ الان موجود لديكم لماذا والسبب؟ وانت الان تسأل تقول مثلا هل هذا المبلغ؟ يعني اي تفضل انا بس يا شيخ خمسة ستة اشهر ستة اشهر لاني اللي مأخريني فيها الجواز ذي يعني. ايه. علي اسماء زوجتي يعني بس. نعم
ان تقول كونها ما زالت في ذمتها الان حتى الان لم تعفى. ايوة. طيب. هل هل في شرط اعفاء؟ هل هناك نعم نعم يا شيخ لكن البنوك عادة آآ يعرف من منها انه
القروظ التي تكون على العملاء القرظ الشخصية انه في حال الوفاة تسقط. صحيح. هل هذا جاري على القرض الذي على زوجتك رحمها الله يعني ابو بكر ابو بكر هذه الحالة الان التي اقترظت بها زوجتك هل يشملها اسقاط هذا القرظ او اعفائها ام لا
اما زال الامر معلق ما يعرفونهم؟ انا بس انا يا شيخ هل علي يعني شيء اذا طيب طيب الله يحفظك يا شيخ. تفضل. الله اغفر له. هل فيها شيء هو هو الان يا ابو يا ابا بكر. نعم. هذا الراتب او هذا المبلغ الذي هو لزوجتك رحمها الله هو مقسم بين ابنائها
ولا لا؟ بالتساوي المبلغ الممنوح لابنائك التقاعد اللي هو الراتب التقاعدي نعم طبعا عندي طخة صغار نعم اخذتها لك انت شخصيا. مئة بالمئة. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا لك يا ابا بكر. الاخت هدى من العراق تفضلي. السلام عليكم السلام. وعليكم السلام حياك الله هدى اتفضلي
الله يخليك ممكن سؤال من الشيخ عبد العزيز رمضان لي بالمسجد نعم وكنت يعني اصلي صلاة التراويح وكنت ما اصلي العشاء فرحت لقيتي عند صالون التراويح فاني سويت فضيلة العشاء بس ما اعرف يعني انسى بيته غلط لو صح ما ادري اخليه اثنين اثنين له
يعني رباعي اصلا ليه؟ فيعني بعد ما ادري خلاص لحظة هدى يا هدى هدى لحظة انت ذهبت الى المسجد وما صليت العشاء ووجدتيهم يصلون التراويح. نعم. فدخلت معهم بنية العشاء انت؟ نعم. طيب عندما سلم الامام بعد ركعتين
وش سويتي انت؟ انا بديت اصلي يعني عندما قام هو وكبر؟ فبيسأل رباعي طيب انت صليتيها مع الامام يعني كل الاربع ركعات؟ ايه بس وليت اصلي بقيت اصلي. هم اه ما في غلط يمكن استاذ عبد العزيز ما عرف ما لحظة هدى الغلط هدى هدى يا هدى لحظة يعني
ما فهمنا السؤال حتى الان. انت دخلت مع الامام وهو يصلي التراويح. وصلت وياها. طيب عندما سلم الامام في الركعة الثانية وش سويتي انت مركز مستمر يعني بس يعني تحياتي يعني كملت الركعة الثانية الثالثة والرابعة انت كملتيها لحظة
يا هدى هدى دخلت وياهم مرة ثانية هدى اي ممتاز يعني غلط صار لك يمكن يعني الركعة الثالثة والرابعة صلاتيها منفردة ولا استماع الامام كلها طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا هدى. الاخ حسين من سويسرا تفضل. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله حسين تفضل. الله يحييك عندي سؤال واحد انا في شسمه في الشغل آآ يكون هنا صار في نعم. الساعة خمسة ونص تقريبا. وفي المكان اللي انا اشتغل فيه اه ما اعرف القبلة
ما اعرف يعني انزل لما ارجع البيت يعني يكون باقي الوقت العصر تقريبا عشرة دقائق دقيقة الحين الافضل يعني ارجع لما ارجع في البيت اصلي متجه للقبلة ولا اصلي في مكان العمل عندي. طيب طيب واضح. شكرا لك يا حسين. جزاك الله
واياك شكرا. اذا يا شيخ الاخ ابو بكر من السعودية يقول آآ زوجته توفيت وعليها قرض لاحد البنوك هي توفيت منذ اربعة اشهر يقول وما زالت معاملتها معلقة هو قدم عليهم وطلب منهم آآ اسقاط هذا القرض او اعفائها من هذا
القرض لكن حتى الان الامر ما زال معلقا ما زال في ذمتها يقول هل عليها شيء؟ اه ما دام ان هذا القرض الذي ذكر آآ جرت العادة باسقاطه من جهة آآ آآ المقرظ او من جهة الممول اذا كان آآ
ففي هذه الحال ينتظر ولكن آآ يعزل من آآ التركة القدر الذي آآ اشتغلت به ذمتها رحمها الله بمعنى انه اذا كان الدين اللي عليها مئة الف. نعم. وقد تركت مئة وخمسين. فلا يقسم المال جميعنا
على الورثة لانه مئة الف ما زالت معلقة آآ الى ان يتم اما الاعفاء او المطالبة به. مهم. اه فبالتالي يحبس القدر الذي اه ما زالت اه الامور لم تحسم اه من خلال
الاجراءات الى ان يتبين فان اسقطوه فعند ذلك يتم تقسيم الباقي على على الورثة وان لم اه ففي هذه الحال اه يكون عنده من المال ما يحرز به وفاء الدين لابراء الذمة. والدين امره
غيره شديد وقد جاء فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر آآ قال صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل شيء الا الدين. وهذا يدل على خطورة الامر وعظيم اه اه تأثيره. وقد جاء من حديث ابي قتادة ان رجلا سأل النبي صلى الله
وسلم لما ذكر ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال آآ سأله قال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل لا تكفر خطاياي هذا سؤال آآ استعلام اخبرني ان قتلت في سبيل الله يعني في الجهاد آآ اتغفر خطاياي
قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله هذا من جهة القصد وانت صابر مقبل غير مدبر. هذه قيود المغفرة نعم لمن اه قتل في سبيل الله. ثم اه كاد الرجل ان ينصرف او انه بادره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف
اي كيف آآ كان سؤالك؟ فقال الرجل ارأيت يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قتلت في سبيل الله صابر او انت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال الا الدين. فان جبريل اخبرني بذلك
كانفا وجاء في حديث ابي هريرة نفس المؤمن معلقة بدينه عند الترمذي باسناد لا بأس به. وامر الدين خطير لذلك ينبغي للمؤمن ان يبادر الى سداده. لكن ما دام ان الموضوع فيه احتمالية اسقاط. نعم. ذلك من خلال
آآ جرى به العمل في هذه البنوك من التأمين على الديون او من آآ المبادرة بالاسقاط من دون مقابل فتنتظر يحسم الامر وحتى يتم الامر لاجل الاحتياط في عدم الاسقاط يعزل من التركة قدر الدين الذي على الميت
لاجل ان يوفى فيما اذا لم يسقط. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول ابناؤه لهم راتب آآ من امهم وهو الراتب التقاعدي بعد وفاتها رحمها الله. يقول احيانا قد يعني هو يقول اشتري لهم ما يحتاجون. فاذا زاد شيء
كن من حقهم يا شيخ واخذه استفاد منه يقول هل علي شيء هل يأتى من شيء؟ فيما يتعلق بمال الاولاد نعم. هو ولي لهم في المال الذي يأتيهم. والوالد له من التوسع في مال ولده. ما آآ
يتسامح في ان يأخذ ما تدعو اليه الحاجة او ما تقتضيه المصلحة في في رعايتهم. لكن آآ الاحوط له ان يعزل ذلك ما دام انه مستغني ولا حاجة له. ولا يدري ماذا يكون من حوائجهم في المستقبل
بل يعزل هذا المبلغ اه اه لهم حتى ينفقه حتى يقسمه بينهم في المستقبل. لكن لو اخذ فلا بأس في ذلك بناء على انه والد لهم وهذا ليس لغيره ليس لمن يتولى اه مال الصغار ان يتصرف
في في في اموالهم آآ الا بما فيه مصلحتهم. آآ ولكن بحكم انه والد والوالد له من التوسع في مال ولده ما آآ دل عليه حديث انت ومالك لابيك ليستوي في هذا الام والاب يا شيخ؟ لا يستويان في قول جمهور العلماء انما هذا في حق الاب دون الام
ولكن في الجملة اه من قام على صغر الام اذا قامت على مال اولادها فهي قائمة على مال ايتام هم. وبالتالي اه يأتي فيها قول الله تعالى وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا للنكاح فان الست منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تأكلوها
اسرافا وبدارا ان يكبر. ومن كان غنيا فليستعفف فليستعفف. لا يأخذ شيء. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. والمعروف وما قتظته العادة والعرف في ان يأخذه الانسان من من مال من يقوم على ماله بالحفظ والصيانة. وقد جاء في هذا
كلام كثير من الفقهاء حتى ان بعضهم ذكر صفة الاخذ وانه يأخذ من مالهم يعني الاكل ما ما لا يتمكن معه في الاخذ انما برؤوس لكن الذي يظهر والله تعالى اعلم ان المقصود بالمعروف ما جرى به العرف وليس في صفة لانه يأخذ قليلا او كثيرا انما ما
اقتضاه العرف والعرف له يعني حكم في هذه الامور وقد قدره بعضهم بالاقل من المعروف واجرة المثل وهذا له وجه يعني هذا التقدير له وجه وفي كل الاحوال المرجع في ذلك الى العرف. آآ اما الوالد فان له الاب فله
من التوسع في المال ما ليس لغيره. آآ لما جاء في الحديث انت ومالك لابيك. والحديث قد تكلم فيه جماعة من اهل العلم حيث لكن آآ الصحيح انه يصبح للاستشهاد آآ فما ورد من طعن فيه لا يقوى على آآ لا يسقطه عن
مرتبة الاحتجاج لذلك يحل له من مال ولده ما آآ سامح فيه لكن الورع والاكمل والافضل ان لا يأخذ ما تحل طبعا ما لا يأخذ فوق حاجته اذا كان محتاجا
وايضا لا يأخذ ما تعلقت به حاجتهم. الورع ان يأخذ ان يتعفف عن هذا المال. لكن ان اخذ فلا يجوز له ان يأخذ ما تعلقت بحاجة هؤلاء لانهم الاحق به كما لا يأخذ ما اه لا يحتاجه انما لحاجة غيره كان يكون عنده بيت ثاني ويروح ينفق
عليه مثلا او اولاد اخرين ينفق عليهم من هذا المال فهذا ليس له فيه حق انما يأخذ ما تعلق بحاجته هو بالقدر الذي لا يجحف بهؤلاء اللهم امين. اه الاخت هدى من العراق ذهبت الى المسجد لصلاة التراويح وكانت لم تصلي العشاء بعد. دخلت معه
وعندما سلم الامام قامت هي واتت بالثالثة والرابعة صلاتها هنا. هذا هو الواجب ما فعلته؟ هو الواجب. نعم. لانها بقي عليها من ركعتان فاتمت ما بقي عليها ما فعلت لا بأس عليها شيء. لكن لو فعلت يا شيخ ما ظننت
انا انها فعلت في اول الامر انها عندما سلم الامام وقام وكبر قامت معه يا شيخ واتت لا حرج في هذا. نعم. لو لكنها تتابعه بعد دخوله وليس قبل دخوله. تقوم ثم اذا دخل هو في صلاته وصلى فلها ان تهتم به. نعم
كما لو اتت وهي مسبوقة. نعم. آآ ولكن لو اتمتها منفردة كان اسلم واكمل. احسن الله واليكم يا شيخ آآ الاخ حسين من آآ سويسرا يا شيخ يقول هو في مجال عمله آآ سأل عن صلاة الظهر عن اداء صلاة الظهر
وقال يمتد وقتها حتى الخامسة والنصف يا شيخ. ويكون تبقى على دخول وقت العصر عشر دقائق تقريبا. اذا وصل الى يقول هو في المكان في مكان عمله لا يعرف اتجاه القبلة. آآ ما الافضل في حقه يا شيخ؟ ان يجتهد ويصلي وهو في مقر
بعمله ام ينتظر حتى يذهب الى منزله وقد تبقى على اذان العصر عشر دقائق ويصلي الظهر. اذا كان هذا مكان عالم. نعم. فممكن يرد هذا السؤال لكن اذا كان مكان دائم هذا عمله في هذا المقر على وجه الدوام. فما الذي يمنعه ان يبحث عن القبلة؟ والامر يسير. يعني اليوم
اه وسائل اه التعرف على القبلة من خلال اه الاجهزة الكفية اه اذا اذا كان عنده نعم امر يسير صحيح ولذلك ادعوه الى ان يتحرى القبلة ويصلي الصلاة في وقتها. ولا يجوز له ان يؤخر ما دام انه لا عذر له. واما عذر ما يعرف القبلة
يصلي بالاجتهاد ولا يخرج الصلاة عن وقتها. نعم احسن الله اليكم. يعني وقت صلاة الظهر يا شيخ يمتد الى؟ الى دخول وقت العصر. الى دخول وقت صلاة العصر. ليس بين
العصر والظهر فاصل اذا دخل وقت العصر خرج وقت الظهر. احسنت. وهو في مثل حالته هذه لو صلى في البيت يا شيخ تبقى على العصر اذا كان مدركا فلا بأس. نعم الحمد لله. احسن الله اليكم. ايمان من السعودية تفضلي. عليكم السلام. تفضلي اختي. اه الحقيقة السؤال
الشيخ لو سمحت اه السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ احنا نعرف ان بالاسلام محرم التبني. اه بس عندنا مشكلة انه يعني الله ما رزقنا الحمد لله هذا بس يعني قسمة ورضا من الله الحمد لله يجوز انه ناخد من جمعية الايتام
طفل بس مو مو كفالة كثير ناخذه وننسبه باسم الارض ينسب الى من اخذه يعني؟ يعني لنا. مهم. طيب. بقي شيء يا ايمان؟ يعني سؤال. تفضلي اعطيني السؤال الثاني يلا
السؤال الثاني انه على زكاة الذهب يجوز اقسمها على مدار السنة ولا لازم يعني على طول بعد رمضان مباشرة؟ طيب طيب تسمعين ان شاء الله تم عليها زكاة وهل عليها
اللي هي الذهب تقصدين قيمة ذهب ولا زكاة المال المجمعة احنا نجمع مبلغ مالي عشان اذا الله يعني والذهاب على شغلة واحدة زكاة الذهب يجوز ان انا يعني اوزعها طول السنة ولا لا؟ تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ايمان شكرا لك يا اختي ايمان ايمان من ليبيا
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك ايمان. عندي سؤال يا شيخ. هم. ما السؤال اه السؤال الاول اه لو اه بس لو تشك انه الصوت غير لحظة لحظة ايمان الصوت غير واضح اعيدي السؤال مرة اخرى شخص توفي
هو في حد حتى الان حتى الان انا اعتذر لاختي ايمان يعني الصوت غير واضح لعلها تعاود الاتصال. الاخت خيرية من تونس تفضلي. الو السلام عليكم اخي. وعليكم السلام. تفضلي يا خيرية. سلام على الشيخ المكرم ان شاء الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا. كيف هو
اهلا مكة المكرمة مكة المكرمة تنظيم ما شاء الله في المدينة المنورة ومكة اشكر جميع السلطات وجميع النظام السعودي يعني فاسد خيال العناية ما شاء الله الحمد لله. الحمد لله الحمد لله. الحمد لله. الحمد لله. وهذه نعمة ربي عليكم. الحمد لله. والحمد لله رب العالمين. وما يقدم الخيرية هو
واجب تفضلي. اه اريد ان اه يتوجه الشيخ الفاضل بكلمة لابنتي على اهمية الحجاج لانها الحجاب اه عندها ايام يعني. كم عمرها؟ عمرها اه ثمانية عشر سنة. ما شاء الله. يعني كانت عندي صعوبة
في اقناعها والحمد لله اريد ان يتوجه لهذا الشيخ بكلمة من القرآن والسنة والرحمات التي تتنزل على من والفرد الذي نزل به جبريل على كل مسلمة آآ معناها حتى تدرك اهمية
بإذن الله بإذن الله ان شاء الله تعالى ان شاء الله. تسمع توجيه الشيخ شكرا لك. الأخت امام الليبي عادت الينا تفظلي ايمان ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا ايمان. بارك الله فيك. عندك سؤالين يا شيخنا. الاول. اه الاول اه
ما حتى الان يا يا ايمان يبدو في مشكلة في في وضوح الصوت وفي الاتصال لعل الاخوان في التحكم يأخذون سؤال الاخت ايمان ويعرض على الشيخ شكرا لك يا ايمان
طيب اذا اه يا شيخ اه الاخت ايمان من السعودية تقول انا اعلم بان التبني في الاسلام محرم هم لم يرزقوا اا بذرية تقول فيما لو اخذنا طفلا من جمعية الايتام ليس على اعتبارهم
بكفالة يتيم يا شيخ وانما تقول ينسب الينا يا شيخ فعلهم هذا هل يجوز؟ آآ فيما يتعلق بنسبة من ليس ولدا آآ من آآ لغير ابيه او لغير امه اه هذا من اه اه المحرم الذي اه جاء تحريمه نصا في القرآن وفي السنة اما في القرآن فقال الله تعالى ادعوه
لابائهم هو اقسط عند الله. طيب قد يقول قائل ما يعرف اباؤهم لا يعلم من من اباؤهم فقد جاء الجواب في ذلك فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم. نعم. يعني فلا يجوز ان ينسبوا اليكم حتى لو جهل نسبه
الاية صريحة في تحريم آآ نسبة آآ آآ مجهول النسب الى غير ابيه. آآ اذا لم يدعه احد آآ آآ بالتالي فكيف اذا كان معلوم النسب يكون الامر اعظم واشد اثما وخطورة ولذلك
جاءت الاحاديث في في هذا الشأن محذرة ان يدعى الانسان الى غير ابيه فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دعي الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. وهذا يدل على انه من كبائر الذنوب
طبعا الاثم جاء النهي عن الرغبة عن الاباء الى غيرهم فقال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر يعني انه من موجبات عظيم الاثم فالكفر هنا هو الكفر دون الكفر لكن الكفر يطلق على المعاصي العظيمة الكبيرة
الجليلة الخطيرة التي آآ آآ يخشى على صاحبها ان يقع فيما هو اعظم من ذلك من الخروج عن الشريعة آآ فلذلك آآ لا يجوز آآ هذا الذي تذكر الاخت ان ينسب هذا الولد الى من اخذه للرعاية
ايوا التنشئة المحافظة على عليه من السوء. يعني اذا كان آآ كذلك فالتبني المحرم ليست هو ما يتعلق بالرعاية والصيانة والحفظ انما هو فيما يتعلق بالنسبة فلا يجوز لاحد ان ينسب
الى نفسه غير ولده. لا يجوز لاحد ان ينسب الى نفسه غير ولده. فان ذلك مما نهى الله تعالى عنه بنص القرآن ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله اي اعدل. نعم. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم. فينبغي
مراعاة هذا النص القرآني وعدم تجاوزه فان ذلك من موجبات الهلاك اسأل الله العفو والعافية. احسن الله اليكم مشيخة وجزاكم خيرا. آآ سؤالها الثاني يا شيخ عن زكاة الذهب وزكاة المال هي تقول هل لها ان آآ تخرجها طيلة العام
الشيخ تقصر ثم سألت ايضا هي يبدو انها تجهل قضية النصاب يعني آآ وايضا تقول لديها ثلاثين او اربعين الف تقريبا يا شيخنا ولا ولا تعلم كيف كيف تحسب الزكاة؟ حساب الزكاة؟ نعم حساب الزكاة والنصاب ايضا النصاب هو فيما يتعلق
بخمسة وثمانين غرام هذا نصاب الذهب واما الفضة فنصابها خمس مئة وخمسة وتسعين غرام وبالتالي اذا كان المسؤول عنه النقد الورقي في النقد الورقي يرجع في حسابه الى الفضة في قول اكثر العلماء والحساب
في اه الاوراق تسع مئة وخمسة وتسعين غرام. فينظر كم قيمتها؟ وهي تتفاوت ما بين الف ومئتين الف وثلاث مئة تختلف قد تصل الف وخمس مئة حسب اه السعر الفضة نزولا وصعودا فتنظر قيمة الذهب في يوم الزكاة او قيمة الفظة في يوم الزكاة
ان بلغ اكثر من هذا القدر فانه تجب فيه الزكاة اذا ملكته حولا. نعم. ومقدار الزكاة يا شيخ يعني مثلا ربع العشاء. ربع الفجر. اللي هو تقسى على تقسم على اربعين. نعم. اه او ما يعرف يسميه الناس باثنين ونصف في المئة. نعم. كثير من الناس يسميه اثنين ونصف في المئة والامر في هذا
واذا كان يا شيخ موعد اخراج الزكاة مثلا في رمضان واخرجت جزءا ثم وزعت الباقي على اشهر عام يجوز؟ اذا كان هذا فلا بأس اما تأخير فلا ينبغي التأخير وفرق بينهما ان التقديم آآ يعني انا اتوقع ان زكاتي للعام القادم الف ريال
قال فافرقها المئة مئة على مثلا محتاج حتى يتم فاذا جاء وقت الزكاة وقد اخرجت ما ما قيام الزكاة هذا لا بأس به لان التعجيل يجوز للحاج والمصلحة. اما التأخير فاكثر العلماء على عدم جواز التأخير الا ان يكون هناك حاجة او مصلحة
ظاهرة وقد يعني استثنى ذلك بعض اهل العلم لكن اكثرهم هو قول الائمة الاربعة انه لا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها بيوم او يومين. بل بعضهم قال يجوز تأخيرها نصف يوم لدعاء الحاجة الى التفريق. وما زاد فلا يجوز. فعلى
كل حال اه المخرج في هذا اذا رغبت ان تقسط ان تقسط مقدما لا مؤجلا يعني ليس بعد وجوب الزكاة انما قبل مجيء وقتها. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت خيرية من تونس ان تشكر على هذه المشاعر غير المستغربة يا شيخ وما يقدم هو كما تفضلت انت في
اول الحلقة ايضا هو شيء يعني واجب. نحن نراه من اوجب الواجبات نقدم هذا. الحمد لله. زوار البيتين اا اهمية الحجاب يا شيخ ابنتها تقول بانها بانها واجهت صعوبة في اقناعها بارتداء الحجاب
من الله عليها بهذا تريد منكم يا شيخ ايضا آآ نصيحة وتوجيها لابنتها التي تتابع الان يا شيخ الحجاب امر الهي. والمقصود بالحجاب هو ان تستر المرأة ما يجب ستره. مما فرض الله تعالى
لا على المرأة سترة. وهو طاعة تؤجر عليه المرأة. في اه التزامها به وفي فعلها له وفيما قد تلقاه من من من مشقة بسببه في بعض الاحيان او في بعض البيئات والمجتمعات. الحجاب آآ
آآ قال الله تعالى آآ في بيان فرضه يا ايها النبي وجه الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على انه امر ذبال له منزلة فان الخطاب فيه من الله لنبيه ان يبلغ يا ايها النبي قل
ازواجك وبناتك ونساء المؤمنات ونساء المؤمنين ونساء المؤمنين المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن شف الاية الكريمة لم يوجه الله تعالى الخطاب مباشرة انما جعل ذلك الخطاب للنبي لبيان خطورة الخطاب
ثم امره فيها بالبلاغ قل لازواجك وهن اقرب الناس وبناتك ونساء المؤمنين وهذا يشمل المؤمنين في كل زمان ومكان الله يأمر محمدا صلى الله عليه وسلم ان يخاطب نساء المؤمنين فكل مؤمنة يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
بامر الله ادني عليك حجابك يدنين عليهن من جلابيبهن اي من ثيابهن والادناء مقصوده الستر الذي يغيب المفاتن سواء كان ذلك بستر آآ اعلى البدن او اسفله يقول الله تعالى
ذلك يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلهؤلين. ذكر من حكم آآ هذا الامر ان تميز المؤمن آآ عن غيرها حتى آآ يقطع عنها الله تعالى الاذى. والاذى هنا يشمل كل ما يمكن ان يتوجه الى
من الاذى فيما اذا كانت غير محتجبة. وآآ العلة في في الحجاب هو صيانة المرأة لا تظيق عليها لا في الحجاب هو حفظ كرامتها لا آآ الامتهان لها العلة في الحجاب هو ستر وما يمكن ان يكون
للشر والفساد بالنسبة للمرأة ولغيرها. ولهذا اه في كل الدنيا ستر والمرأة دليل على عفتها وعلى كرامتها وعلى حرمتها وعلى سموها لا يعني ان المرأة غير تجب آآ لا تتمتع بشيء من هذا لكن كمال ذلك هو في طاعة الله عز وجل وآآ آآ وصيتي
اوعتي وبناتي وجميع نساء المؤمنين ان يستحضرن هذه الوصية الالهية الامر الالهي للنبي صلى الله عليه وسلم الذي امر بان يبلغكن هذا الامر. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهم
ان من جلابيبهن فهذه وصية الله لك ايتها المؤمنة فاحتسب الاجر في اثناء الحجاب على نفسك وستر المفاتن فان ابراز المفاتن هو مقصود الشيطان. ان الشيطان من اول ما اوقع فيه الانسان ان عراه كما قال
الله تعالى في قصة ادم وحول ما اكل من شجرة بدت لهما سوءاتهما لكن شوف الفترة فطفقا يخصفان من ورق الجنة ليستر ما يستحي من كشفه. مع انه ما في احد هو وزوجته. لكن الستر مطلوب حتى في
آآ هذه الحالة التي لا يكون فيها الانسان آآ باديا للناس فما وجب ستره ينبغي للمرأة ان تحرص على ستره حياء من الله عز وجل وامتثالا لامر الله عز وجل واخذا ببلاغ النبي صلى الله عليه وسلم وصيانة لنفسها
فانه اطهر لقلبها واطهر لقلوب من حولها. ما في شك ان البيئات المفتوحة التي المرأة فيها تخرج مسافرة متبرجة الحجاب فيه يحتاج الى خطوة جريئة الى احتساب اجر لانه في مئات آآ
تعيق الفتيات عن هذا بنوع من التهكم بنوع من السخرية قد يصل الامر احيانا الى نوع من الهجر آآ من من محيط معين اا ومن كلمات قد تؤذي المرأة لكن اذا علمت انها قد اخذت بوصية
بتوجيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما امره الله ان يبلغه نساء المؤمنات انشرح صدره وهان عليها كل ما تلقاه. لذلك اوصي اخواتي وبناتي المسارعة الى امتثال امر الله عز وجل. ولا تؤخر بعض النساء تقول بدري عن
انتظر حتى اتزوج وبعضهم يقول لا انتظر حتى ابلغ آآ سنا معينا او بعضهم يسوف انتظر حتى احج آآ كل هذا من كيد الشيطان الذي يمهد الانسان المعصية ويمهد له المخالفة. فوصيتي ان نقطع هذه
الطرق وان تبادر المرأة احتسابا للاجر عند الله في سترها وحجابها ولتبشر فانه يفتح الله لها من القبول ومن الخير ومن الاجر والثواب ما ليس له على بال اسأل الله ان يثبتنا واياكم على الحق والهدى ان يرزقها بناتنا
ونسائنا واخواتنا الاحتجاب والحشمة وان يصرف عنهن كيد الشيطان. احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ بندر تفضل يا بندر السلام عليكم فضيلة الشيخ وانا مستضيفك والمستمعين. عليكم السلام حياك الله. عندي سؤال لفضيلة الشيخ. والسؤال ليس تعليق علمي على ما قلت
الان من حجاب واكتشف العلم انه اشعة الشمس تؤشر على بشرة المرأة وشعر المرأة وممكن الاشياء هذي شعب الشمس تأتي بامراض جلدية للمرأة لانه الرجل يختلف عن جلد المرأة سبحان الله وما جاء الحجاب الا هو دينه لحفظ المرأة وسلامتها
سؤال يا شيخ الان اذا طبعا سنة الظهر اربعة قبل الظهر واربع بعد العصر. هل يجوز؟ عفوا بعد لحظة بندر اربعا قبل الظهر واربعا بعدها. بعد الظهر. نعم. هل يجوز لي ان ان ان او اقدم سنة
العصر مع الظهر مثلا لانشغالي وكذا السنة فقط. يعني اربع ركعات وقبل العصر. هل يجوز هذا يعني ولا لازم بعد اذان العصر؟ لابد ان اصلي الله ركعت وشكرا. طيب شكرا لك شكرا يا بندر. الاخت ام يحيى. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام يحيى. عندي سؤالين. الاول
ايوة هل المرأة اذا كانت في مكان لا يوجد فيه مزايا ما يكون مع رجال اصلا. طيب. هم. طيب انه يعني مندوب او صناع او غيره. طيب. السؤال الثاني اه اذا كان الفرض على الجماعة يعني
اخر الجنابة حقيقة ما قبل صلاة الفجر. يعني من بدري واخر الى مفهوم هل ديك الممنوع نهائيا التسجيل والتحليل وكذا وحتى اذا ضمير الانسان هل انت على قلبي يعني احيانا
ينام آآ بدون قصدي مثال يصبر يعني فهل بيكون اعطي اذا جمر في حالة الجنابة؟ طيب شكرا لك يا اه ام يحيى. الاخ ابو محمد من مصر تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. معلش السؤال دا سألته امس لكن انا رحت صليت العشا
وبعدين. طيب يا ابو محمد الحلقة موجودة على اليوتيوب ارجع لها واستمع الى الاجابة. معلش انا ما ليش في مشوار ناحيتي يعني يا ريت بس تجاوبنا عليه هو سؤال بسيط خالص يعني تخاف تروح تصلي ابو محمد بشرط ان تبقى تستمع للاجابة ما تخرج من البيت خلاص صليت العشا
زين يلا طيب السؤال. السؤال ده انا ان شاء الله مسافر يوم السبت طيارة الساعة تلاتة الا ربع العصر. ايه. خلاص انا عرفت السؤال يا محمد. اعرضه على الشيخ يا ابو محمد شكرا لك ابو محمد شكرا. طيب اذا يا شيخ الاخت ايمان من ليبيا آآ الزملاء مشكورين اخذوا
سؤاليها يا شيخ سؤالها الاول تقول شخص توفي ولا نعلم هل عليه ديون ام لا؟ هل يجب عليهم يا شيخ ان يبحثوا ويتقصوا الى اخره؟ ما وجدوا شيء الموثق الان مكتوب لديه مثلا. هو فيما يتعلق بالناس يختلفون. نعم. اناس يعني لا علاقة لهم بالمداينات والمتاجرة وما الى ذلك
صحيح. فمثل هذا ما يحتاج الى ان يتحرى وينتظر. لكن هناك من له صلات ومعاملات ويتوقع ان يكون هناك من يطلبه او هو يطلب واحدا فلو امهلوا لا سيما فيما يتعلق التوزيع التركة للاعلام واشهار
فاتح حتى لو كان هناك من يطالب بشيء يأتي. نعم. لكان اولى واكمل. ولكن لو انهم وزعوا المال ثم جاء من له حق موثق فانه يلزم الورثة ان يردوا اه من انصبتهم بقدر
ما يوفي دين آآ الدين الذي على الميت. نعم. فلذلك الامهال في حال من يتوقع منه ان يكون له معاملات اولى من المبادرة. والامهال ليس امتدادا انما امهال فترة فترة انتشار خبر وفاته ولو انه
هم اعلنوا انه من كان له على فلان حق فليبادر الينا. نعم. فهد حسن. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول ايام الاجر فهل يجوز ان تصام للميت يا ابدو تقصد ايام العزاء يا شيخ؟ قيام العزاء ايه تصام للميت يهدى ثوابها؟ انا اخشى ان
من الاحداث العزاء لا علاقة له بالصيام وانما ان شاءت بعد ذلك ان تصوم وتهدي ثواب عملها للميت فلا بأس ولكن اقول لاخواني واخواتي افضل ما يهدى للميت هو الدعاء له. هذا اجمل واكمل وهو الذي اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم
اه ولكن من حيث الجواز يجوز اهداء العمل للميت في كل عمل اه من الاعمال اه التي هي من التطوعات. احسن الله اليكم. الاخ بندر يا شيخ هو تحدث عن الرواتب اربعة قبل الظهر واربعا بعدها. لكن هو يسأل عن اربع ركعات
قبل العصر فيما لو قدماها صلاها يا شيخ مع راتبة الظهر هل يجوز؟ ام هي بعد اذان العصر تصلى؟ هو يسأل عن يبدو لي انه سأل عن حديث من صلى اربعا قبل العصر قبل العصر رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا هذا الحديث يعني آآ هو من الاحاديث
الشهيرة التي آآ تتردد على السنة الناس وقد رواه آآ اصحاب السنن من حديث عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله من رحم الله امرء ان صلى قبل العصر اربعة آآ اختلف العلماء في هذا الحديث من حيث صحته وعدم صحته فصححه ابن حبان وعله غيره
والذي يظهر لي ان الحديث لا بأس به لكن آآ اسناده ليس بالقوي وهو من المستحبات آآ يعني الندب اليه على وجه الاستحباب. سؤال اخينا آآ يعني محدد وهو هل يصلح ان اصلي
هذه الاربعة لادراك الفضيلة وهو وهي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا يصلح ان اصليها قبل دخول وقت العصر؟ الجواب لا. مهم لان هذه فضيلة تتعلق بالوقت والوقت لم يدخل وبالتالي الصلاة قبل ذلك هي من العمل الصالح لكن لا تدرك
هذا الفضل المذكور في قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر. هل تقضى يا شيخ؟ للعلماء في ذلك قولا ان اه جمهور العلماء على انه لا يقضى مثل هذا النوع من النوافل اه لانه مما يفوت بفوات وقته فتكون
من صرنا فات وقتها. ومن اهل العلم من يرى ان جميع النوافل تقضى. والاقرب هو القول الاول وانه النوافل لا تقضى على الاطلاق بل لا يقضى الا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قضاؤه. اما ما كان موقتا نعم. بوقت وآآ
آآ تركه ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة آآ قضاؤه فانه لا يقضى. احسن الله اليكم يا شيخ ام يحيى سألت عن الصلوات الجهرية تقول هل للمرأة ان تجهر فيها يا شيخ؟ وهي في بيتها في غرفتها دون حضور
رجال اجانب. المنفردة او بحضرة رجال اجانب اذا صلت فانه يسن لها ما يسن للرجال من الجهر اصرار وبالتالي اذا صلت منفردة فانها آآ تقرأ في الجهرية شهرا وفي السرية سرا لكن الجهر ما هو
الجهر الجهر ان تسمع نفسها قيل ومن حولها والذي يظهر ان الجهر هو ظد المخافة بان تقرأ قراءة تسمع نفسك لها واما اسماع من حولها فتعرف من حول الانسان قد يكون قريب وقد يكون بعيد فبالتالي ليس ثمة آآ يعني ظابط في في
هذا انما هي ان تسمع نفسها هذا الذي هل يجب عليها هذا على وجه الاستحباب؟ استحباب ولهذا سؤالها يعني اذا كانت لم تفعل هذا نعم فيما مضى فيما مضى من الزمان هل صلاته صحيحة؟ الجواب؟ نعم. الامام وهو امام يصلي بالناس لو انه اسر في الجهرية. لكانت
قراءته صحيحة وما تركه سنة. فلا يجب عليه بذلك شيء. وكذلك فيما اذا صلى الانسان منفردا نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول من اخر الاغتسال من الجنابة الى ما قبل الفجر بالنسبة للاذكار هل هو ممنوع منها
شيخ ومن ذكر الله بقلبه هل يأثم؟ لا ذكر القلب ما يمكن ان ينقطع عنه اهل الايمان فان ذكر القلب هو الحياة التي تمدهم بالطاعة تعينهم على الخير. اسأل الله ان لا يلهينا عن ذكره وان يرزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته على وجه
الدوام والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله في كل احيانه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولذلك الذكر لا علاقة له بالجنابة وهذا لا خلاف فيه بين العلماء آآ سواء في ذكر اللسان او في ذكر اما ذكر القلب فالاجماع منعقد على انه لا يمنع من الانسان في حال من الاحوال. نعم
وكذلك ذكر اللسان الاجماع والعقد على انه يكون في كل حال وانما ورد فيما يتعلق بتلاوة القرآن انه لا يقرأه حال الجنابة آآ آآ لما جاء في آآ المسند والسنن من حديث علي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحجزه شيء عن آآ القرآن
الا الجنابة. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو محمد هو مقيم هنا في الرياض سيسافر الى مصر يا شيخ. موعد اقلاع آآ التي موعد اقلاع الطائرة الساعة الثالثة اي قبيل العصر يا شيخ. ولن يصل الى هناك التوقيت الا بعد دخول وقت صلاة المغرب
هل له في مطار الملك خالد يا شيخ ان يجمع الظهر والعصر؟ اي نعم هو من خروجه من اه من الرياض اه له ان يقصر. نعم هو او غيره. نعم. سواء كان سيدرك وقتا او لا يدرك. نعم. لان السفر يكون بالخروج من عامل البلد. والمطار في في
خارج ولو قدرنا انه داخل المدينة فانه يجوز ايضا الجمع في هذه الحال للحاجة نعم ويكون جمعه من غير قصر لكن كان المطار خارجا من البلد فانه يجوز القصر بالخروج من البلد. اذا الجواب لا يخلو المطار من حالين. ان يكون المطار في
البلد ففي هذه الحال ان احتاج الى جمع كان يقول ما ما ادري وين اصلي في الطائرة. نعم. او اخشى ان تتأخر فلا اصل الا بعد خروج الوقت في هذه الحال
تجمع العصر الى الظهر ويصليهما. وان كان هذا خارج البلد فانه يجوز له القصر فاذا صلى الظهر صلى آآ العصر معها قصرا اذا كان قد خرج من البلد في المطار. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت غدير تقول تسأل عن حديث من تصبح بسبع تمرات
عجوة لم الى اخر الحديث اقول هل ينطبق ذلك على طعام السحور يا شيخ؟ علما ان المتسحر يأكل التمرات قبل ان يصبح هو تصبح ما دام انه آآ السحر يشبه ان يكون ملحقا بالصبح. نعم. وبالتالي
اذا بدأ يعني المقصود ان يكون اول طعامه هو التمرات. نعم. وهي مما تصبح به الانسان. فالتصبح لا يلزم ان يكون في في في اول النهار او في الصباح انما في اول بدأته باليوم التالي. نعم. ومنه التأسح فان السحور هو
اكل مضاف الى اليوم التالي لانه يستعين به على اه صيام ما يستقبل وليس ولا يمكنه ان يأكل بعد ذلك فالذي يظهر لان التسحر انه اكل سبع تمرات يكون في اول آآ الوقت اذا
كان سحورا يعني يبدأ بسبع تمرات ان كان سحورا لانه من التصبح لا سيما ان سبقه نوم لكن اللي يكون اكل كل الليل فهنا قد لا يكون هذا تصبحا الامر في هذا قريب. ان اكلها فهو نوع من التصبح. نعم
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا ايها المشاهدين الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة
اما للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم شكر الله لكم يا شيخ. وشكر الله لك وللاخوة والاخوات اسأل الله ان يوفقنا واياكم للصالحات. اللهم امين. وانا اعتذر للجميع الاخوة والاخوات الذين بعثوا باسئلتهم ولم اتمكن من عرضها باذن الله تعالى ستعرض تباعا في الحلقات القادمة. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
السلام عليكم ورحمة الله
