مسائكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج الذي يجمعكم بنخبة من العلماء والمشايخ يجيبون على اسئلتكم ثم استفتاءاتكم. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بصاحب الفضيل الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلحي عضو الافتاء بمنطقة القصيم فمرحبا به اجمل وارق تحية. حياكم الله شيخ خالد
حياكم الله مرحبا بكم ومرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي فحياكم الله. اه على بركة الله عبير من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبير اتفضلي
اذا سمحت عندي اربعة اسئلة. طيب تفضلي السؤال الاول في انه ننزل كيف؟ الجن من المنزل قالوا ام اخت عبير معذرة اعيدي السؤال بس بهدوء عشان افهم السؤال ايوه في في خلطة
خلطة لطرد اها طيب ايوة جروها كيف وماء وملح معلش معلش يا عبير مين اللي قالها هيئة الافتاء بالسعودية على الواتساب هذا غير صحيح. طيب الشيخ خالد قطع الخبر قال لك هذا الكلام غير صحيح وليس فيه خلطة؟ نعم. طيب طيب
السؤال الثاني. السؤال الثاني اه مثلا اذا رجل اعمال ما له حرام الى الله ايش طيب السؤال الثالث نعم. اخ بنت اختي عمرها عشر سنوات ابتدائي ومدرستهم بطلب منهم يخدمون ثلاث ارواح
كيف بنت اختي عمرها عشر سنوات في الابتدائي. ايه تطلب منهم يرسمون ذوات ارواح. اها ايش تعمل يعني لما تطلب منها كذا طيب السؤال الرابع واحد التثائب يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا ما يقول
طيب شكرا يا عبير بارك الله فيك شكرا علي من تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ كيف حالكم؟ الله يحييك تفضلي تقريبا عندي ثلاث اسئلة يا شيخ لو تسمح لهم. طيب
السؤال الاول ما حكم البيع المشروط يا شيخ المشروك نعم بحكم البيع المشروط يعني مثلا يبيع لك السكر مع البقية او الحليب مع طيب يشرب اما يبيع بهاء مع طباعة اخرى
طيب طيب السؤال الثاني السؤال التاني السؤال التاني ما حكم اللحية يا شيخ؟ هل هو واجب ام هو سنة؟ ام سنة طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ اه عندنا بعض المناطق في الجنوب التونسي تقريبا
آآ يعني ينظرون الى آآ قسوة بالمرأة يرونها ظرف يعني فيه كأنها يعني او ان المرأة لا يجوز ان ترث يعني هم يعطوها في الحقيقة حقها من اجل ولكنها لا تأخذ الاذن
وهذا قد حدث مع بعض الاخوة يعني يسأل يقول انا اريد ان اعطي اخواتي لكنهم لا ما يحبوش اخواتي انهم ياخذوا حقهم من الارث يعني طيب فماذا يفعل في هذه الحالة يا شيخ؟ طيب طيب شكرا يا علي بارك الله فيك
عبدالله من السعودية السلام عليكم يا عبد الله يا عبد الله طيب باقي احد طيب شك شكرا للاخوة جميعا حياكم الله يا شيخ خالد آآ اخت عبير بدأت بسؤال يعني غريب شوي تقول خلطة الجن اللي تطرد الجن من المنزل
ثم نسبتها مباشرة الى هيئة كبار العلماء عن طريق الواتس اب. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم للعالمي نبينا محمد. اللهم صلي وعلى اله واصحابه اجمعين اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيبة للجميع واسأل الله ان يجعله مساء مباركا وان يعمر
اوقاتنا واعمارنا بما يحب ويرضى. فيما يتعلق ما ذكرت الاخت من ان هناك خلطة تقوم بطرد الشياطين من البيوت وذكرت ان هذا مما يتداوله الناس عبر وسائل التواصل اه في الواتساب على وجه النحديد
ومنسوب الى آآ الهيئة او الى الافتاء. نعم. آآ كثير من آآ تروج بين الناس وتنتشر آآ من خلال هذه الوسائل التي اصبحت في ايدي الصغار والكبار والاناث والمتعلم والجاهل
ثمة آآ نوع من التطفيف والتدليس على الناس بحقيقة ما آآ ينقل فكثير من الناس آآ ينسب اشياء فيما يتعلق بامور الدين او حتى فيما يتعلق بامور السياسة او فيما يتعلق بامور آآ معاش الناس الى
من اه يقبل الناس قوله قوله او يثقون به وبالتالي اه تنتشر دون ان يكون هناك ما اه آآ يوثق هذه المعلومات المنشورة من جهات موثوقة آآ ومصادر آآ معتمدة وبالتالي انا
احذر من آآ المشاركة في نشر اي شيء من هذه الامور سواء كان دينيا او كان آآ سياسيا او كان طبيا او كان اقتصاديا الا والانسان متيقن تمام اليقين صحة المذكور واضافة الى آآ
ان هناك نظرا اخرا اه ان هناك نظرا اخر وهو ان يتحقق من ان نشر مثل هذا يفيد. صحيح. لان النشر كالكلام النبي صلى الله عليه وسلم قد قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وهكذا في النشر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلينشر خيرا او
تمسك. مهم. فلا ينبغي له ان ينشر شيئا مما اه يروج ويكون عمدته انه والله اه جاءني من طريق الواتساب او من شخص اثق به او ما الى ذلك. هذا تنبيه على وجه العموم. اما ما يتعلق بطرد الجن ليس ثمة ما يطرد الجن اعظم من طردهم
بذكر الله عز وجل فان ذكر الله هو الذي يطردهم. وذلك ان الشيطان اذا رأى من الانسان ذكرا وعبادة وطاعة آآ كان الذكر والطاعة والعبادة حصنا آآ يقي الانسان تسلط الشيطان وآآ لذلك كلما غفل الانسان عن عن ذكر الله
عز وجل تمكن منه الشيطان حتى يستحوذ عليه كما قال الله تعالى استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله فنسيان ذكر الله والغفلة والفرصة التي ينفذ من خلالها الشيطان الى اه الانسان ويؤثر فيه اه سلبا بانواع من التأثير الردي في ما يفسد معاشه
هو فيما يفسد ميعاده. انا اوصي اه الجميع بالابتعاد عن اه كل ما يشاع وينشر اه الا ما ثبت بالدليل من الجهة الموثوقة التي يوثق بعلمها ويوثق بتحريها الصواب ولا يكفي
بهذا ان ينسب المقال الى هيئة كبار العلماء او الى العالم الفلاني او الجهة العلمية الفلانية المعتمدة بل لابد من التحقق من صحة النسبة لانه ما يغنيه يعني ما يكلف الانسان يكتب ما شاء ثم يظهر ذلك في اخره آآ من قول من آآ هيئة كبار العلماء
او هكذا صدر عن او بيان صادر من هيئة كبار العلماء ونحو ذلك. ينبغي الحذر من هذا. والاعداء ينفذون الاعداء الذين يقصدون افساد الدين وكذلك الاعداء الذين يقصدون افساد الوطن وافساد البلد وافساد الاقتصاد وافساد ما بين الراعي والرعية ينفذون من خلال مثل هذه الوسائل
اشاعة ما وما يحبون اشاعتهم من الشر والفساد وبث الفرقة المعاني الخبيثة والقبيحة بيننا بس. احسنت. فوصي اه اخواني واخواتي بالتريث. جميل. والتثبت وعدم المسارعة في النشر. التوقف عند آآ مثل هذه الامور بنظرين التثبت ثم بعد التثبت النظر في
آآ نفع آآ وصلاحية نشر مثل هذه الامور. احسن الله اسأل الله الهداية لي ولهم واما الملح فالملح اه لو طرد الشياطين ما بقي في الدنيا شيطان. لان الملح في كل بيت. صحيح. ولا هو لازم يحل بماء ويحط حتى ينطرد الشيطان. يعني الشيطان يفرق
بملح مذاب وملح في في علبته هذه كأنها هذه من الاسباب التي لا اصل لها ولا دليل عليها الله المستعان احسن الله اليكم شيخنا ام عبد الباري من ليبيا السلام عليكم
السلام ورحمة الله. حياك الله تفظلي نسأل الشيخ آآ لو سمحت. نعم عندي ثلاثة اسئلة. نعم اول سؤال كان عندي دهب نستعمل فيه للباس نعم فحكما الظروف لازم نستعمل فيه يعني
طيب هل يجوز عليها الزكاة ام لا السؤال الثاني يا ام عبد الباري؟ السؤال الثاني نبي نسأل عن تشقير الحواجب طيب السؤال التالت اللي بدي نسأل عليه الذهاب الى الصلاة في الافراح بدون اغاني يعني
طيب طيب شكرا يا ام عبد الباري عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير يا شيخ. مساء الخير مرحبا الله يعطيك العافية عندي يا شيخ والدتي
عمره فوق السبعين سنة تقريبا وتحفظ جزء او جزئين من القرآن  نعم ولديها سؤال عن قراءة القرآن غير بدون وضوء هل هي جائزة؟ طيب طيب. شكرا يا عبد الله. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم
ام عبد الله معنا يا شباب ام عبد الله طيب امينة من موريتانيا السلام عليكم السلام عليكم امينة من موريتانيا. حياك الله تفضلي ايوا هانا تفضلي السؤال الاول يسأل عنه انا امي مربية ابن ابنتها
نعم الو امي مربية ابن بنتها وجدته ولما لما تطلب منه حاجة يقوم اخويا الاكبر مني يقول نعم ما هو صايم ان هو يقرا انه ما هو ما هو ما هو لا يسمع الجماهير لا يسمع الامور جدته
طيب والسؤال السؤال هل هذا يجوز او لا يجوز؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال اسأل عن النوم بعد صلاة الصبح هاد هاد طيب طيب اليوم الصباح نوع بعد صلاة الصبح. واظح واظح شكرا يا امينة
عمار من السودان السلام عليكم عمار عمار من السودان ابو كوثر من العراق السلام عليكم ابوك؟ ابو كوثر؟ ابو كوثر السلام عليكم السلام عليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا شيخ
الله يحييك تفضل انا بدي اسأل الشيخ تفضل اسأل يسمعك الشيخ  المهم ربنا يا ابا كوثر الصوت ما هو واضح الله يبارك فيك الصوت ما هو واضح. اعد السؤال وبهدوء
طيب الشباب في الكنترول بياخذون ابو محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا محمد. تفضل. يا هلا والله. عندي سؤال يا شيخ. تفضل. انا عندي اه مال اه جامعة من زكوات يعني
اه جامعة من اجل تزويج اه يعني اه ابناء العام آآ والان هو موجود في البنك وثابت يعني وهو فهل عليه هل يجب عليه الزكاة طيب طيب السؤال الثاني المال هو زكاة الاموال فيه بترول طيب طيب واظح ان شا الله
الله يجزاك خير. شكرا لك بارك الله فيك. باقي احد يا شباب ابو محمد من العراق السلام عليكم  يا ابا محمد السلام عليكم اسمعني من الهاتف يا ابا محمد آآ
خير. تفضل تفضل يا ابو محمد نحن في مسجد لا يوجد فيه امام راتب فهل يجوز ان ان يقرأ على المصحف في صلاة الفريضة طيب طيب السؤال الثاني هل يجوز المسح على الجوراء
عندنا بارزة جدا طيب طيب بارك الله فيك. شكرا شكرا يا ابو محمد شكرا. جميع الاخوة والاخوات. اه اختنا عبير اه من السعودية اه تسأل عن الرجل الذي لديه يعني اموال حرام وتاب الى الله عز وجل. تسأل عن هذه الاموال يا شيخنا كيف يعمل بها؟ هذه الاموال التي
عند من آآ كسب كسبا محرما لا تخلو من حالين الحالة الاولى ان تكون هذه الاموال مكتسبة اه من اه الطريق اه اه لا يرفع ملك اصحابها وهو ما وصل اليه من المال بغير رضا من اصحابه
نعم. كالمسروق والمغصوب وما اخذ من المال بغش او تدليس. او اختلاس ونحو ذلك. هذه الاموال لا تحل لمن اه هي في يده بحال من الاحوال ولا تحل لمن علم انها مستحقة للغير
آآ وان للغير فيها حقا آآ كأن تعلم ان والدك على سبيل المثال سرق مالا آآ وتعرف المال المسروق آآ سرق سيارة مثلا سرق اثاثا فلا يجوز لك الانتفاع بهذا ولا استعمال هذا لانه
حرام عليه وانت تعلم انه حرام وانه مستحق للغير. هذا القسم الاول وهو ما كان من المال الحرام مكتسبا آآ آآ من طريق لا يرظى فيه اصحاب هذه الاموال. اخذ منهم بغير حق. اما بسرقة واما بغصب واما
لذلك من الطرق التي يبقى صاحب هذه الاموال غير راض يبقى صاحب هذه الاموال غير راض في باخذها غير راض باخذها هذا النوع الاول النوع الثاني من الاموال ما المحرمة لكسبها ما وصل الى يد
الكاسب برضا من صاحب المال. هم. كان يبيعه خمرا. او يبيعه اه محرما من المحرمات. او يدخل معه مثلا في في معاوضة محرمة آآ او يدخل معه مثلا في آآ رهان وقمار ونحو ذلك هل ما
الذي وصل الى يد الشخص وصل اليه برضا الباذل. صحيح. وبالتالي لما وصل الى يده برضا الباذل وكان فيه وكان هناك معاوضة حصل منها الباذل منفعة خمر ونحو ذلك منفعة ولو كانت محرمة انما حصل المقصود. صحيح. ففي هذه الحال هذا المال يختلف عن المال السابق. لان هذا المال من جهة تحريمه ليس للباذل
فيها حق اذ انه اخرجها برضاه. مهم. تمام؟ تمام. لكن الحق فيها لله عز وجل اذ ان هذا كسب خبيث محرم وبالتالي فهو حرام على الكاسب لا يحل له هذا المال. مهم. من اخذ هذا المال منه بطريق مباح. اما نفقة على الاولاد واما معاوضة كبيع وشراء واما
ما صدق فانه لا حرج على الاخذ بخلاف القسم الاول الذي آآ يأثم الاخذ لانه يعلم ان هذا المال مستحق حق للغير ما هو ليس حقا للباذل. في هذه الحال
اه اه التوبة من هذين النوعين من من المال. بالنسبة اه المال الاول ان القسم الاول من الكسب المحرم وهو ما كان محرما لذاته لحق الغير فهنا فهنا لابد من رد المال الى اصحابه. جميل. من كان عنده لاخيه مظلمة
فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار. هكذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا واحد. آآ النوع الثاني وهو آآ كان من هذا المال بذله صاحبه برضى
آآ فالتوبة منه بان يتصدق به يخرجه تخلصا ولا يرده ولا يرده الى من من اخذ عوضا عن هذا المال عوضا محرما. لماذا؟ لانه لا يجمع له بين العوظ والمعوظ. هم. انما يتصدق به تخلصا منه
وآآ له ان يأخذ من هذا المال بالقدر الذي يشارك فيه الفقراء لو كان آآ فقيرا بمعنى انه يقول لو خليت المال كله افتقرت فنقول تصدق به وخذ منه القدر الذي يعطاه الفقير لكن لا تأخذ منه ما زاد على هذا فانه لا حق لك فيه مع وجوب التوبة
ان يتوب علينا وعليكم. شيخ خالد لو وصل الى الورثة النوعين المال الموروث اذا كان مسروقا فلا حق للورثة فيه واما المال الذي حصل من طريق محرم برضى الباذل برضا الذي بذل المال صحيح للميت ففي هذه الحال
يأخذ الورثة آآ كسائر المال يستحقونه لانه وصل اليهم من طريق مباح واثمه على الكاسب. احسن الله اليكم. سؤالها الثالث يا شيخنا كل بنت اختها عمرها عشر سنوات المدرسة تطلب منهم رسم ذوات الارواح في حصة الرسم آآ تسأل هل آآ يعني يجوز للمدرسان تطلب
من الطالبات هذا؟ وهل للطالبات ان يرسمون هذه الرسمات؟ فيما يتعلق بالرسم آآ والرسومات التي لها ظل اجماع العلماء على انها محرمة. حكى الاجماع النووي وغيره آآ الرسومات التي تكون في باليد
اذا كانت مكتملة فجماهير العلماء على انها محرمة. وذهب الامام مالك ان الرسم باليد آآ لا يدخل فيما جاء به النهي اذا كان الرسم ليس مقصوده رسم ما يكون من المعبودات من دون الله او ما تحصل به الفتنة بعبادة غير الله
آآ الجمهور على انه لا يجوز وانه لا فرق بين هذا وذاك لا يعني لا لا فرق بين المجسم وغير مجسم لكن انهم قالوا ان غير المجسم يعني ما كان منه صورة لا تقوم فيها روح
كاعضاء الانسان كرأس بلا بدن بلا بدن بدن بلا رأس. كيد عين واشبه ذلك رسم هذه الاشياء اه لا حرج فيه والذي اشير به على المعلمة الفاضلة وفقها الله ان آآ
يرسم الناس اما اجزاء مفرقة من اه بني ادم واما ان يرسوا اشياء اخرى تظهر مهارة الرسم دون ان يرسم اه ما فيه روح مكتملا. هم. اما رسم اجزاء اه اه ما فيه روح فلا حرج فيه. وكذلك
رسومات التي يقصد منها التعليم. نعم. والتي يقصد منها وسائل الايضاح فهذه لا بأس بها لانها مندرجة فيما له قصد صحيح والشاهد لهذا والدليل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في
الرسومات في المجسمات آآ من لعب الاطفال. آآ لحاجة آآ لحاجتهم الى اللعب وآآ التسلية لذلك اذن في آآ بنات عائشة رضي الله تعالى عنها. وآآ كانت آآ كانت في بيته صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولم ينه عنه
واخذ اخذ العلماء من ذلك ان مثل هذا مما يتسامح فيه لاجل المصلحة ولان المعنى الذي من اجله نهي عن التصاوير غير حاضر ومثل جهود التصوير الذي يكون تصوير للوقائع وتوثيق الحوادث او التعريف بمن يحتاج الى تعريف
صحيح. كل هذا لا حرج فيه. احسن الله اليكم. علي من تونس يا شيخنا سأل عن حكم البيع المشروك كيف البيع المشروط؟ ويقول انا ابيع السكر مع دقيق يعني آآ يعني فهمت منه انه يعني آآ مقابل آآ نفس
السلعة يعني اه سكر ودقيق اه يعطي شخص ويأخذ منه سكر ودقيق لكن قد يكون هذا اه يعني مطحون وهذا اجزاء كبيرة  واذا كان من نفس الجنس وكان نعم آآ هذا من الاموال آآ التي يجري فيها الربا وهي القوت وما يصلح به القوت
فانه اذا اتفق الجنس لا يجوز التفاضل ويجب التماثل واذا كان يبيع مثلا بر مطحون ببر حب فانه لا يجوز في هذه الحال لانه لا يعلم التماثل ما يعلم ان هذا بقدر هذا فلا بد من ان يكونا متماثلين. احسنت. فاذا كان محتاجين لمثل هذا يبيع ما عنده ويشتري بالثمن ما
شاء من آآ الانواع الاخرى. احسن الله اليكم في السناب شات آآ ابو الفضل يقول انا صاحب عين حارة آآ فماذا افعل وانا لا اتحكم بها في كثير من الاحيان؟ آآ هناك اشخاص آآ متيقن اني قد اذيتهم بهذا الامر
في مثل هذه الحال يمكن للانسان ان يدفع شر العين التبريك وذكر الله عز وجل عندما يرى ما يسره ويعجبه. نعم. وليكن هذا على اللسان اذا كان يعلم ان من اه عمله ومن ومن اه حاله انه يكثر من الاصابة به. فليقل ما شاء الله
بارك الله لا قوة الا بالله ونحو ذلك مما آآ يكون سببا لاندفاع الشر عنه عمن آآ عما اعجبه مما يكون بين الناس. من من الاشياء التي تلفت نظره. ليكثر من التبريك. واذا علم انه اصاب احدا بالعين فليغسل
وضوءا يعطه فان ذلك مما يدفع الله تعالى به الاذى عن المعيون المحسود آآ ايضا آآ يسأل الله ويلح عليه بان يدفع عنه هذا البلاء لان هذا بلاء اذى يتأذى به الانسان آآ قبل غيره يتأذى به العاي العائن قبل غيره فلذلك آآ ينبغي ان
يطيب نفسه وان يعلم من الدنيا مهما طابت وزانت وجملت فهي الى زوال لن تدوم لن تدوم بمعنى انها لن تدوم فلا يعني يحسد احدا على ما اه اعطي من امر الدنيا فانه اعطي ابتلاء
اختبارا الغني مبتلى بغناه والصحيح مبتلى بصحته. صحيح. ومن له وجاهة مبتلى بجاهه وهؤلاء كلهم مختبرون فعلى ما تحسده؟ على ابتلاء الله له سواء كان ذلك المال او الولد او الجاه او غير ذلك. وقد يظن الظان ان ان الغني وان
معطى ممنوح منحة رضا رضا منحة رضا وقبوله هذا غلط كبير الله تعالى يقول ولنبلونكم يقول الله تعالى يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فتنة. ويقول جل وعلا فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه انظر. هم. ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه. فيقول ربي اكرمني
فيغتر بالعطاء لكنه يخطئ في النتيجة. صحيح. لاغتراره بها. فيظن انه اكرام. واما اذا ما ابتلاه ربه فقدر عليه رزقه. فيقول ربي اهانني. الله عز وجل ماذا قال كلا اليس الامر كذلك فليس العطاء للاكرام ولا المنع للاهانة بل العطاء بلا
كما ان المنع بلى والناجح هو من حقق العبادة لله في العطاء وحقق الطاعة لله في البر. الله المستعان يا شيخنا احيانا بعض الناس يعني اه يتبجح بها ويقول انا صاحب عين يعني احيانا قد اه يعني اه يشعر الناس انه انا انتبهوا مني يعني
فاحيانا البعض يعني يتعمد الاصابة يعني للناس ويؤذيهم بهذا الشيء وقد سمعنا بعض القصص عن هذا الامر لا لا هذا جهل واذا كان يكذب فهذا يعني آآ عليه شؤم كذبه وان كان صادقا فينبغي ان آآ
نفسه لان هذا مما ينفر الناس منه ولا يكسبه قوة ولا يكسبه منزلة عند الناس انه يعين ويحسد ويؤذي خلق الله المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ويده احسن الله اليكم. في سؤال اخونا علي من تونس يقول في بعض المناطق عندهم آآ يقول آآ المرأة لا تأخذ الارث
فعادة اذا صار شيء من العادة عندهم لكن يقسمون لها لكن هي من باب العادة ما تأخذ قسمتها فيسأل عن هذا يا شيخ لا هذا غلط هي اذا تنازلت باختيارها فلها الحق ان تتنازل عما شائت لكن ان اخذ منها حياء او اخذ منها اكراها
فان ذلك لا يجوز والواجب عدم قبول تنازلها اذا كان آآ تنازلها اذا كان تنازلها لاجل الحياء من كلام الناس او نحو ذلك فانه ما اخذ بسيف الحياء فان فلا يحل كما قال اهل العلم. احسن الله لان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل مال امرئ مسلم
من الا بطيب نفس منه. اه فيصل في السناب يقول اه القول اه لك الحمد حمدا يوازي نعمك ويكافئ مزيدك ذكرت هذا في احدى الصلوات في التراويح فقال لي احد الاخوة ان هذا لا ينبغي في حق الله
من حيث المعنى لن يدرك الناس حمد الله على نعمه ولكن هذا حمد مجمل لك الحمد على كل نعمة جميل فهذا الحمد المجمل آآ الذي يحمد به العبد ربه هو اه من مما اه يؤجر عليه
ولكنه ينبغي ان يعتقد انه لن يبلغ الله قدره لن يبلغها حق الله ولا قدر الله عز وجل فالله جل وعلا قد قال وما قدروا الله حق قدره وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لكن ما نحصيها
كيف نستطيع ان نحمدها؟ صحيح. فيأتي الحمد المجمل كما ان الاقرار المجمل بنعم الله عز وجل موجب لاجره اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقه فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر. هذا حمد مجمل
آآ على كل نعمة آآ سيقت لكل احد وليس عليك فقط فاذا كان هذا المقصود به الحمد المجمل فلا بأس اما الحمد الذي بمعنى انه اه يعني اه المكافأة لكل اه
نعمة بعينها فهذا لا يستطيع الخلق. الله المستعان. ام عبد الباري من ليبيا سألت تقول لدي ذهب للباس ومر عليه فترة طويلة من الزمن لم البسه فهل عليه زكاة نعم اذا كانت قد عدلت عنه فلا تستعمله للزينة وانما صار مدخرا فهذا تجب فيه الزكاة
جميل. اما اذا كان ما زال اه يستعمل للزينة ولا احتفظت به الا لانها تستعمله في الزينة. ولكن طالت مدة عدم استعماله هذا لا تجب فيه الزكاة في الراجح من قوله العلماء. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني يا شيخنا فيه لبس كبير عند كثير من الاخوات في مسألة
تشقير الحواجب يعني اه كثير من الاخوات يعني يكثرن طرح مثل هذا السؤال وكأنهم يبحثون عن حل او حرمة يعني تفصل هذا الامر. اما اللي يبحث عن حل او حرمة فهذا سيجد من يقول بالحل وسيجد من يقول بالحل
حرمة. صحيح. لكن الذي يبحث عن الحكم ويرجو ان يصيب ما عند الله ارجو ان يوفق. هذه مسألة متكررة والعلماء صحيح. منهم من يرى التحريم ومنهم من يرى الاباحة هو الذي يظهر لانه لا بأس به
جميل اه تسأل في سؤالها الثالث الذهاب لبعض الافراح التي ليس فيها اغاني فهذا من اجابة الدعوة. جميل. عبد الله من السعودية اه سأل عن والدته يقول تجاوزت سبعين سنة. تحفظ اه
من القرآن آآ وتسأل عن قراءة القرآن غيب بدون وضوء لا حرج بالاتفاق ان ان يكره المؤمن والمؤمنة القرآن عن ظهر قلب دون طهارة وان ذا وهذا جائز لكن السنة والافضل ان آآ يقرأ على طهارة لكن لا حرج في ان يقرأ آآ وعلى غير طهارة
احسن الله اليكم. آآ امجد في تويتر يسأل يقول السلام عليكم ورحمة الله. آآ هناك بعض الفازات آآ وهي الاشكال الموجودة في آآ ادوات التواصل الاجتماعي. بعضها يعود الى بعض الاصول العقائدية المنحرفة. هل استعمالها في الرسائل جائز
الفيسات اي نعم الفيسات الفيسات الوجوه اي نعم في وجوه وفي اشكال احيانا ما ادري والله اذا كان شي يرتبط بعقيدة او شعار عقيدة غير صحيحة فينبغي تركه. فالواجب تركه عدم اه استعماله
احسن الله اليكم. آآ فيصل يقول عندي ارض آآ حاطها لزواج الاولاد. آآ اذا آآ قرب زواج الاولاد ان شاء الله بعد كم سنة سابيعها وتكون في زواج الاولاد هل عليها زكاة
ما دام انه يملكها ولها عنده ما هو عنده نية انما غرضه وغايته ان يبيعها اذا احتاج فلا زكاة فيها. لا يقصد بيعها للتجارة والزكاة انما تجب فيما اعده الانسان للتجارة. آآ امنة
من الانستقرام تقول ما المقصود بفضول النظر؟ يعني ما زاد عن ما يحتاج اليه بعض الناس تلفت بس يدور شي يناظره هذا فظول نظر اه زائد عما ولو لم يرى محرما
الذي ينبغي للانسان ان يعني لا ينظر الى ما لا حاجة اليه. ما يعني انه يمشي اعمى مغمض عيونه لكن ما لا حاجة اليه ينبغي الا يعني مثل ما احيانا من من من اوجه وفضول النظر نظر
بعض الناس الحوادث المرورية مما يربك المسير صحيح ويعطل الناس ويصبح يعني الحياة احيانا الحوادث الصغيرة قد تتسبب كوارث. صحيح. اه ومن خلال فضول النظر يقف بيشوف وش اللي صار ومن
المصاب وين الثاني ويعطل المساء هذا من فضول النظر يعني انت اذا فعلت هذا ماذا ستجني؟ ما الذي ستحصله بهذا النظر؟ لن تنزل الى اعانة او ولن ولن تغني شيء فقط فضول. مهم. يعني تلبية رغبة في ان يرى الإنسان ويشاهده. والادهى والامر من اولئك
معهم اجهزتهم لتوثيق الاحداث والوقائع آآ من غير موجب وقد يوصل هذا في بعض الاحيان الى انتهاك خصوصيات الناس. الله المستعان. فتجده يجد من يحتضر مثلا ويجي يصوره. يا اخي عوضا عن تصوره حاول انقاذه او ابحث عن من ينقذه اذا كنت لا تحسن. ثم لو
قدرنا انه خلاص هذا ما في حال. وقد افضى الى ربه او في طريقه للموت. لماذا توثق هذه الصورة ما الفائدة من مثل هذا؟ هذا كله مما يندرج في احسن الله فضول النظر. كثرة متابعة بعض المواقع شيخنا هل ايضا يعتبر هذا من فضول النظر؟ ايظا هذا
ايضا كل ما موقع كل دعاية تأتي يلاحقها الانسان احيانا تأتي دعايات وتأتي مواقع وتأتي اشارات لاشياء غير حميدة وقد توقعه فيما يكره من نظر محرم او اه مشاركة في اثم ومثله ايضا
قراءة المقالات التي تنشر وقد يكون فيها طعن في الدين او معلومات مغلوطة او يكون فيها فينبغي للانسان ان ينتقي مما يقرأ ومما يرى والا يكون سائب العين ولا سائب الفكر وفارغ كل ما ورد اليه
آآ اخذه دون تمييز. الله المستعان. يعني نحتاج الى ان ان نربي انفسنا على ثقافة الانتقاء فيما نسمع وفيما وفيما نقول وفيما آآ نتصرف به يعني آآ هذه الثقافة ثقافة الانتقاء آآ توصلك دائما الى المقام المحمود وتبعدك آآ الى عن كل ما يسوء مما
تكره سواء كان في مقالة او كان في في في سماع او كان في مرأة او كان في معاملة وتصرف. صحيح احسن الله اليكم شيخنا امينة من موريتانيا سألت عن النوم
بعد صلاة الصبح هل ورد فيه شيء؟ لم يرد فيه نهي لكنه يعني كره وجماعة من الصحابة ومن بعدهم لما من اه ذكر الله عز وجل في هذه الساعة المباركة ولاجل اه ان اه البركة في اول النهار
كما جاء في الحديث عند ابن ماجة وغيره بورك لامتي في بكورها فاذا نام فاتته هذه البركة التي تكون في البكور. ابو محمد ان ينهى عن ذلك ليس ثمة نهي. فان كان الانسان مثلا سهر ويحتاج ان ينام او عنده ما يوجب فهذا يعني العارض
ولا بأس به ان شاء الله. الحمد لله. ابو محمد من السعودية جزاه الله خير يقول انا عندي اه مال اجمعه زكوات من اجل تزويج ابناء العم او ابناء العمومة. اه
هذا المال اذا مر عليه سنة هل آآ فيه زكاة؟ اذا كان هذا لا لا مالك له معين انما هو لكل من كان محتاجا للزواج من من الاسرة ولا ملك فيه لشخص معين
فلا بأس فلا زكاة فيه. اما اذا كان هذا عندي ثلاثة اربعة وانا اتوكد يعني اه جمعت لهم مبلغا على ان هذا حصته كذا حصة هذه كذا وكذا يعني تحديدا فهو لا يجب ان يزكي. احسن الله اليكم. ابو محمد من العراق يقول هناك مسجد ليس فيه امام راتب. هل يجوز لاحدنا ان
صلي فيه ويقرأ من المصحف يعني يصلي فيه اماما؟ اي نعم اذا يعني لم يكن في ذلك مخالفة للجهة المسؤولة عن المساجد ورضي بذلك جماعة المسجد فلا حرج. احسن الله اليكم. فيصل يقول اه دخلت مع شريك في مشروع استيراد فحم قال لي تدخل معي واظمن انا لك رأس المال
الاربعة اشهر هو قالها من طرفه ولم ادخل معه في هذا القول وبعدها تأتي الارباح اه دخل معه في مشروع كيف؟ استيراد اه فحم قال لي تدخل معي واضمن لك رأس مالك بعد اربعة
وبعدها تأتي الارباح يقول هو الذي ضمن من طرف واحد. لا يجوز كل شركة فيها ضمان رأس المال فهي شركة فاسدة ليش؟ لانه مقتضى الشركة ان يدخل آآ مشاركا في الربح والخسارة فقد يربح وقد يخسر
سرقت تعود على رأس المال او على بعضه. احسن الله اليكم. اقبال من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته عزيزة للشيخ من قراية سورة الشرح التي صدرت من بداية الاية لحد نهايتها ستمية وعشرين
مرة وكله بسيم عشرة مرات يقول اللهم اشرح لي صدور ابناء ادم وسواه وبدون الصالحة منهم ومع فهل هي الكلام اللي عنده علاقة بالدين او كذا؟ لانه هو بيقولوا حسب ما نسيت ان هو بيسهل الجواز. طيب. عايزة اعرف التحليل الحالي
طيب طيب شكرا يا اقبال في سؤال ثاني؟ ممكن سؤال ثاني؟ تفضلي يلا انا شغالة في معمل بتاع حشرات بنربي انواع معينة من الحشرات كذا انه بنقتلها بنقتلك فصول بنغسلها بموية سخنة
اه بنكفيه ممرات فوق. فبنقوم نكشفه فما عارفة حرمة كدا والقروش الشغل ده هل يعني طيب ما اعرف يعني واظح واظح شكرا يا اقبل بارك الله فيك في حدث صادق من السودان السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك؟ حياك الله تفضل يا صادق عندي سؤالين. الاول الاول الرسائل اللي تجعل رسائل قرآنية وفي الاخر الرسالة يجيك امانة في رقبتك انت ارسلها لعشرة اشخاص
وان شاء الله بعد عشر ثواني حتسمع خبرا يسرنا انت سويتها يا صادق ولا ما سويتها والله ورطت فيها. طيب طيب ابشر. السؤال الثاني. السؤال الثاني. نعم مسلا اشتريت سيارة بغينا
زيادة فلوسي قصرت ممكن اشيل سيارة تانية لعجلة واروح ابيع على نفس الشخص اللي اشتريته منه طيب فهمت سؤالها؟ واضح واضح ان شاء الله يلا اتفق معي. حياك الله. شكرا
ام محمد تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. سؤالين للشيخ بارك الله فيكم. اتفضلي. السؤال الاول آآ عندي تشهد آآ هل تحريك السبب  طيب السؤال الثاني عند صلاة المغرب كبرت تكبيرة الاحرار صلاة المغرب لان
طيب طيب شكرا يا ام حمد شكرا اه الاخوة والاخوات اه اقبال من السودان سألت يا شيخنا عن اه تقول قراءة سورة الشرح اه تقريبا مئة وعشرين مرة بعد كل عشر مرات اقول اللهم اشرح صدري واشرح صدور ابنائي. تسأل عن هذا الامر هل ورد فيه شيء
لم يرد فيه آآ اصل من الكتاب ولا من السنة بمعنى انه لا دليل على استحباب هذا الامر وان هذا الامر يحصل به كذا وكذا كل هذه الاعداد التي تذكر في
بقراءة السور او قراءة آآ الايات آآ لا دليل عليها وبالتالي آآ ينبغي وآآ ينشر مثل هذا لانه آآ لا دليل عليه ومثل هذه الامور التي يذكر انه ترتب عليها شيء من الفضل او شيء من الاجر او شيء من النتائج اذا لم يكن لها اصل في كلام الله وكلام رسوله فالواجب الاعراض عنها
عدم الاخذ بها واما ما يتعلق ظيق الصدر او طلب القبول عند الخلق فليسأل الله ويلح عليه بالدعاء والله قد قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. احسن الله اليك. تسأل يا شيخ تقول هي
تعمل في معمل حشرات آآ تقول نقوم بقتل الحشرات بكافة الاشكال اما بماء حار او بمجموعة من المبيدات نسأل عن حكم هذا الفعل اذا اقتضى ذلك مصلحة للتخلص من الاذى هذه الحشرات
فلا بأس لكن ينبغي ان يسلك في قتلها والتخلص منها ما يكون اسرع لازهاقها بما جاء في حديث شداد ابن اوس ان صلى الله عليه وسلم قال اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. اه وهذا يدل اه
على ان آآ الاحسان في القتل آآ في قتل ما يجوز قتله مما امر به وهو مما يؤجر عليه الانسان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وكتب الاحسان على كل شيء فليس ثمة شيء من الشرائع الا والاحسان قرينه من الاحسان ان يرفق الانسان بما يقتل
اذا كان هذه المبيدات آآ تطيل امد القتل فينبغي البحث عما يكون اسرع واقل آآ آآ واحسن قتلة. احسن الله اليكم ابو عبدالله في تويتر يقول هل يجوز في الصلاة تعلية الصوت في كافة الصلاة من اولها الى اخرها لكي يتعلم الاطفال
الجواز يعني هذا لا يؤثر على صحة الصلاة لكن الرفع اخشى ان يتعلموا الصفة ايضا بان يقرأوا باصوات مرتفعة لكن ان علمهم آآ آآ احيانا فلا بأس ان دعا الى ذلك حاجة فعلمهم احيانا بحيث يعرفوا ان هذا ليس من السنة آآ في كل الصلاة انما انما فعل لاجل التعليم فلا بأس. ان ورد ان النبي
ازا زرب اقل اقر من رفع صوته في بعظ الذكر. هم. وكان النبي يسمعهم الاية احيانا في الركعتين اه اه في في في اه صلاة الظهر وصلاة العصر فدل ذلك على انه لا بأس به لكن آآ لزوم ذلك او فعل ذلك على وجه الاستيعاب لكل الصلاة
آآ ليس سمة. احسن الله اليكم. علي البركات يقول ذهبت لاحد البنوك اريد تمويل قال البنك لدينا معادن آآ نيكل فقط هذا المتوفر لدينا وذكر انها آآ حسب الشريعة هل يجوز التمويل بهذه الطريقة
والله على كل حال يعني انا ما اعرف كيف الطريقة التي تتم اذا كان يتملك هذه المعادن ويقبضها قبضا حقيقيا او حكميا ثم يتصرف بها هو فلا بأس اما اذا كان مجرد اوراق
لا يتم اه بها تملك حقيقي ولا قبض حقيقي ولا حتى قبض حكمي ثم يوكلهم هم في البيع هذا التورق المنظم الذي ذهب اكثر العلماء الى تحريمه. احسن الله اليكم. يسأل شيخنا عن القيام لاتمام الصلاة. هل يكون بعد التسليمة الاولى ام الثانية
بعد فراغ الامام من التسليمة الثانية لان بها تتم صلاته وما دام ان ان الامام لم يفرغ منها فهو داخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل
امام ليؤتم به. وما دام انه مؤتم به فهو لم يفرغ من صلاته. آآ فينتظر حتى يفرغ من صلاته ثم يقوم. بغض النظر عما اختلف فيه العلماء من ان التسليمة الثانية هل هي ركن او واجب او سنة؟ فسواء قيل ركن او واجب او سنة ينبغي الا يقوم
قبل ان آآ يفرغ من آآ جميع الصلاة لحديث انما جعل الامام ليؤتم به. احسن الله صادق من السودان سأل عن الرسائل تقول يصله الرسائل عبر الواتساب يذيلها بقوله امانة ان ترسلها الى عشرة اشخاص فان ارسلتها
وسترى خبرا مفرحا. هذا من المندرج في ماذا حذرنا منه في اول الحديث عن هذه الرسائل التي يتداولها الناس في الواتساب وغيرها من وسائل التواصل كل من وعد الناس بشيء على فعل اذا كان عنده دليل من الكتاب والسنة فنعم. اما اذا كان الاختراع او آآ اقتراح
من من لدنه فهذا مردود عليه. فالذي يقول يعني امانة انك تفعل او بذمك او اقسم عليك ان تفعل فهذا كله لا يلزمك فيه شيء. وكذلك اذا قال آآ ارسلها لعشرة وستسمع خبرا سارا فهذا
نوع من الوعد الذي لا يملكه وهو هل يعلم الغيب؟ وهل هناك دليل على انه اذا فعلت هذا ادركت سينبغي الاعراض عن هذه الترهات الله والاشتغال بما ينفع وما كان من الخير يعني اذا كانت الرسالة مذيلة بهذا فانا ادعو كل احد الى التحقق من
الرسالة لانه اللي يختم رسالته بهذا الكلام المحدث الذي لا اصل له آآ لن آآ لن يتحقق من صحتنا في هذه الرسالة او لن يتحرى الصواب فيما يرسله. احسنتم يا شيخنا بارك الله فيكم. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي. يا اخوي انا الحين خوات ثنتين متزوج باخوان كيف نعم متزوجين اخوان وفعلا يوصلون احيانا هو زوجها اختي وصلناه وشأننا زوجي يوصلنا لكن بالمحرم. طيب
واظح واظح يا ام عبد الله شكرا لك اه اخونا ابو الوليد من بلجيكا يقول اه اذا صليت في البيت توظأت فهل آآ وتوضأت ثم آآ صليت الصلاة؟ خصوصا انه لا يوجد لدينا مساجد فهل اصلي في مكان معين ام لا بأس ان اتنقل في
في بقية المنزل وهو ان يصلي في مكان معين جعلت الارض مسجدا وطهرا في الصلاة حيث شاء لكن اذا كان هذا المكان اكثر آآ تهيؤا بعدم الازعاج او الطهارة والنظافة ونحو ذلك
فآآ لا بأس بذلك يعني لو اتخذ مكان لو اتخذ مكان لالحاء لانه اهيأ فلا بأس احسن الله اليكم. من اسئلة اخونا صادق من السودان يقول اشتريت سيارة بقيمة اه معينة ونقص علي مبلغ. فذهبت الى المعرض واخذت سيارة اخرى
واتفقت مع صاحب المعرض ان ابيح عليه ليحصل على المبلغ يعني بادل سيارة بسيارة واشترى سيارة ثم نقص عليه مبلغ ثم راح اشترى سيارة اخرى واتفق مع صاحب المعرظ قال انا ارجع
عليك واخذ الفلوس بمعنى انه عينه هذي يعني انه اشترى هذه السيارة بمؤجل. نعم وقام ببيعها على البائع نفسه نعم صحيح بنقد اقل من المؤجل صحيح هذه العين التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
جماهير العلماء من الحنفية مالكي والحنابلة على تحريمها. احسن الله لكم. محمد من تونس وفيها الحديث اذا تبايعتم واخذتم اذناب البقر وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا يرفع عنكم حتى تراجعوا دينكم وداخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة وقول من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما اه او الربا اه ام محمد من تونس سألت عن عند التشهد اه هل يلزم تحريك السبابة شيخنا؟ اه تحريك السبابة الاشارة بالسبابة اه
ثابتة في قول آآ الائمة الاربعة لكنهم اختلفوا في صفة الرفع فمنهم من قال انه يرفع عند النفي آآ اشهد ان لا اله الا الله وعند منهم من قال وهذه الحناء قول الحنفية قالت الشافعية يرفع الا الله وقال الملك
كأنه يرفع في التشهد كله الحنابلة قالوا بانه يرفع عند ذكر الله آآ دون تحريك آآ فاصل الرفع آآ متفق عليه لكنه مختلف في موضعه وهل يحرك او لا يحرك
والاصل في هذا ما جاء في حديث عبد الله بن الزبير وحديث آآ وائل بن حجر اما حديث عبد الله بن الزبير ففيه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ وظع يده اليسرى على
آآ فخذي اليسرى ويده اليمنى على فخذه اليمنى واشار باصبعه. والاشارة آآ ظاهر الحديث انها ليست مقصورة على بعض التشهد بل في جميعه. مهم. ولا تستلزم التحريك ولذلك في رواية النساء
هل كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحرك ولا يحرك. جميل. اه اما حديث وائل ابن حجر فقد اثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يحرك آآ اصبعه آآ في آآ ما جاء عنه في المسند وغيره ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حلق
حلقة اه وهو جالس في في في التشهد اه ثم رفع اصبعه صلى الله عليه وسلم فيقول فرأيته حركها يدعو بها يحركها يدعو بها. عليه السلام. وهذا حديث وائل بن حجر عند احمد والنسائي واسناده لا بأس به. الجمع بين حديث عبد الله بن زبير وحديث
ابن حجر ان ان الاشارة في كل التشهد هكذا يشير في كل التشهد يعني عندما يجلس التشهد السنة ان يقبض هذه الاصابع وهذا او يحلق صفة صفيتان والاصبع هذا على
نحول مشير اي يعني على نحو اذا اشار الانسان يشير هكذا. صحيح. فلا ينصب اصبعه هكذا ولا يخفظ انما يشير على على نحو الاشارة المعتادة. جميل. اما التحريك وهذا في تشهدك كله. اما التحريك فيسن اه احيانا
عند الدعاء مثل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله عليه السلام. آآ او اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد فيكون التحريك في مواضع الدعاء الحمد لله والامر في هذا واسع شكر الله لكم شيخ خالد على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية ممتعة شكرا لكم بارك الله فيكم حفظكم واسأل الله لي ولكم التوفيق شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة كان ضيفي وضيفكم مجيبا على اسئلتكم
واستفتاءاتكم صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح وهو عضو الافتاء بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاكم على خير استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

