سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. الى لقاء جديد ومباشر يجمعنا مجموعة من علمائنا ومشايخنا عبر برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يأتيكم عبر قناة الرسالة. رحبوا معي في هذه الليلة
المباركة بشيخنا وحبيبنا الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء بمنطقة القصيم باسمي وباسمكم ارحب به ارحب به ازكى واجمل تحية حياكم الله يا شيخ حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا اللهم امين يا رب العالمين اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال
لاسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. آآ على بركة الله هذا ابو عبد المجيد شيخنا يقول سمعت فتوى جواز الجمع دون القصر لمن اراد السفر وهو لا يزال في بلده ولم يفارق العمران. فما صحة هذه الفتوى؟ الحمد لله رب
رب العالمين واصلي واسلم العالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد آآ فالجمع آآ هو من الرخص الشرعية التي آآ جاء آآ الشرع بها وآآ لذلك فان اوقات
الصلاة بالنسبة للمعذور ثلاثة وقت الفجر ووقت الظهر والعصر وهو وقت واحد ووقت المغرب والعشاء وهو وقت واحد. جميل اه هذا في حال العذر ولهذا شرع الجمع بين الظهر والعصر في وقت احداهما والجمع بين المغرب والعشاء في وقت
احداهما يعني في وقت الاولى او في وقت الثانية فالوقت كله فالوقتان كلاهما وقت واحد. جميل. بالنسبة للمعذور يجوز الجمع في حالة العذر. والعذر هو كل ما يلحق الانسان به مشقة. فما لحق الانسان به
مشقة فانه آآ يعذر بالجمع. سواء كان مسافرا او كان آآ مقيما الجمع ليس ده من آآ رخص السفر الخاصة كالقصر مثلا في القصر لا يكون الا حال السفر. قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروه من الصلاة. من الصلاة
ان خفت ما يفتنكم الذين كفروا فجعل شرط الاذن بالقصر آآ الضرب في الارض وهو استمر. وبالتالي آآ آآ فان الجمع لا علاقة له بالسفر على وجه الخصوص انما يكون في آآ حال الاقامة وفي حال السفر فاذا كان الانسان
لديه ما يوجب ما يعني ما يلحقه حرج لو فصل الصلاتين كمريض يشق عليه ان يصلي كل صلاة وفي وقتها او كخائف او نحو ذلك او من لا يعني تسلم اموره
يلحقه بعض العند اذا فصل بين الصلاتين على وجه عارض فانه يجوز له الجمع ومنه هذه الحالة ان يكون قد ازمع سفرا وهو في بلده فانه يجوز له اه اذا احتاج الى الجمع ان يجمع بين الصلاتين لكن لا يقصر. هم. لان القصر لا يكون الا
اذا ضرب في الارض وليس اذا نوى السفر والضرب. جميل. فبالتالي يجوز له الجمع اذا احتاج الى ذلك لا يقصر يصلي اربعا. احسن الله شيخنا علي من بريطانيا السلام عليكم
شف تفضل يا علي. بارك الله فيك. شيخ انا مقيم في بريطانيا في العيد الاضحى يعني ما اشوف في الاضحية يعني هي لحم فما حكم هذه الاضحية؟ وهل لو وصلنا فلوس مثل الى انا من ليبيا لو وصلت فلوس الى ليبيا؟ وقاموا اخوتي والله اهلي
يسمى هذا زايد ونفس الشيء اعمال العقيقة يعني انا عندي بنتي انا وما عملت العقيقة لان ما اشوف العقيقة لما تذبح فهل لو وصلت الفلوس الى ليبيا وعملوا العتيقة هناك؟ فهل هذا جائز
طيب السؤال الثاني جزاك الله خير فلسطين هلا فابعت لشوف يعني اه لليبيا لمساعدة اهلي التسليم ما يكون في مجلس في البيع بس فلا اؤدي شخصا اشوفه يسلمني في ليبيا فهل هذا زائد؟ اعد يا علي اعد السؤال الثاني
السؤال التاني اه انا ابعث فلوس لليبيا. طيب. اني ابعث بالطاونة وهم يسلموا فيا اه الدينار الليبي في ليبيا  بس انا يعني خايف بمناسبة يعني لازم يشترطون في مثل تحويل ولا تغيير العملة ان يكون في مجلس في مجلس السياح وهذا
ما يحصل في في الحالة اللي انا فيها. طيب. فما حكم اني متوصل له فلوس في بريطانيا وسلموه لي بليبيا ثاني يوم والله ثالث يوم بالدينار الليبي في ليبيا. طيب. شكرا يا علي بارك الله فيك. جزاك الله خير. واياك الله يحفظك. شكرا لك. هدى من العراق
السلام عليكم السلام ورحمة الله. اذا ممكن استاذ عندي سؤال. تفضلي. اه اه قريت كتاب بان هناك اه اه يعني ثلاثة نواهر في الدنيا اذا تطهر بها الانسان طهر. اه من ضمنها الحسنات الماحية
هي حسنات الماحية والتوبة نصوحة يعني الابتلاء. بس الحسنات الماحية ما اعرف شنو معناها طيب شكرا يا هدى بارك الله فيك ماهر من السعودية السلام عليكم ماهر مرحبا حياك الله تفضل
الله يحييك آآ عندي سؤالين. الاول الاول آآ اليوم في رمضان   الذي كيف ما فهمت يا ماهر الله يوفقك في رمضان. اليوم في رمضان طيب طيب طيب طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني برضو متعلق فلوس انا بحول فلوس لحوالة نعم. الفلوس بخلي له وبقول له خليها معك. جنيه سوداني وخلها معك نعم غير لي من عمر الثمانين وخلى معاك وهذه فيها مشكلة ولا ما فيها
طيب طيب شكرا يا ماهر امرين من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا عمري. كيف حالك يا شيخ؟ تفضلي. الله يحييك. لو سمحت اه ابغى اسأل عن الام والاب لما يفرقون بين عيالهم
الهبة والعطايا وحتى في المعاملة تكون مثلا في بنت بارة فيهم قايمة في امهم باش تيعاونون اخواتها افضل منهم يطلبونها برهم وهذا بس ما يعرفونها مثل يعني مدح او هبة او ارضية مثل اخواتها هل اذا كانت حسبي الله ونعم الوكيل؟ هل هذا دعاء على الوالدين يعتبر
هو ارجوا ان الشيخ يوجه نصيحة للوالدين انه يعدلوه بين عيالهم لان هذا سبب حتى نفسيا انه لما يربون عيال عيالهم انه يأثر على نفسية العيال اللي يجون الام ما صحيح
شكرا يا ام ريم بارك الله فيك ابو مروان من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا مروان. الله يحييك انا بنسأل سؤال ان ورب الاثر انه الصلاة في البيت الحرام في مكة للصلاة. هل الامر مقصور على الصلاة فقط؟ والا على فعل العبادة
تصوم صدقة ابو مروان ورد الاثر كيف انه الصوم انه الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة. نعم هل الامر مقصور على الصلاة فقط؟ ولا جميع العبادات انه مثل صومنا في او صدقة او من هالاشياء هذي. طيب طيب
في سؤال ثاني؟ شكرا. شكرا بارك الله فيك. ام حسن من السودان السلام عليكم. عليكم ورحمة الله. يا مرحبا تفضلي بسأل الشيخ جزاهم الله خير وبسأل الشيخ انه يدعي طيب لعلها تعاود الاتصال ان شاء الله
عبد الحليم من الجزائر السلام عليكم. نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا. حيا الله الشيخ خالد. مرحبا بك حياك الله السلام عليكم. ولي سؤال يا شيخ. تفضل نعم اتفضل آآ اذا اذا وقعت في غيبة انسان
هل هل اخبره جميل. واظح حبيبنا في سؤال ثاني؟ وانه يتعامل معه كثير جميل نعم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا حنان من فرنسا السلام عليكم عليكم السلام حضرتك يا شيخ. اهلا وسهلا تفضلي
من فضلك انا عايزة اخد رقم الشيخ طلبته قبل هالمرة عشان يعطوني اياه. طيب الشباب في الكنترول ان شاء الله يرشدونك ان شاء الله الشباب في الكنترول يرشدونك ان شاء الله
انا اعطيني اياها طيب انت اه اختي الكريمة في في حساب الشيخ في التويتر تستطيع ان تتواصلين مع الشيخ ان شاء الله والله عفوا ليش سامحني يا حضرتي اغتالني الله يسعد قلبك. طيب ان شاء الله ابشري. ابشري ان شاء الله ابشري. ابو احمد من السعودية
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته سألني سؤالين الله يخليك. الاول الاول الحرمة المحادثة هل يجوز ان تكلمها بالتليفون وتعديها طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني القدام بالبيت طبعا لازم ينظر الواحد اليها ابغى الشيخ يفصل في الموضوع لا الله يخليك. وشي يا حبيبنا
لا يعني من خدامك في البيت شايف بتجيب حاجة الواجب ممكن الواحد ينظر اليها. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب بحول الله. جزاك الله خير. محمد من عمان ابو محمد من عمان السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد اسأل عن استجراب اتيان المسلمة من غير محرم كيف  عن استجرد خادمة مسلمة من غير محرم طيب في سؤال ثاني انا اريد ان اشتري سيارة
نعم. من معي؟ معك نعم تفضل هل يجوز اشترى سيارة من معرض معي؟ معك تفضل تختار السيارة ثم يغيرها باسمه ثم تشتريها من معه معي ولا؟ واظح واظح لكن هو بس يغير طيب اما انت تختار السيارة ثم تعطيه الاوراق ويشتريها لك ثم ثم يبيعها يبيعها لك
عليك بامر من معك من عندك طيب طيب واضح جدا واضح ان شاء الله واضح شكرا لك واضح ان شاء الله ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. حياكم الله يا شيخ خالد. حياك الله مرحبا. اه اخونا اه علي من بريطانيا يقول
الاضحية هو لا يستطيع رؤيتها فقط يعطونه الجزار مبلغ من المال وكذلك العقيقة يقول في مثل هذه الحالة او تجزيء الاضحية اذا كان يعطي الجزار مالا ليذبح له اضحية او عقيقة فقد وكله في اه ان يعق عنه وفي ان
يضحي وبالتالي آآ هذه اضحية مجزئة وهي عقيقة مجزئة. اما اذا كان اعطاه مالا ليشتري به لحما او شيئا مذبوحا من بهيمة الانعام ليجعله اضحية او عقيقة فهذا لا يجزيه. لان الذبح في ذاته عبادة في
هاتين الحالين حال الاضحية والعقيقة وبالتالي آآ يفرق بين الصورتين اما شهود الانسان اضحيته او عقيقته فهذا من السنة وان يباشر ذلك فهذا اولى واكمل كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى
بكبشين اقرنين آآ املحين آآ ذبحهما بيده صلى الله فدل ذلك على انه باشر الاضحية ومثله سائر الذبائح العبادية لانه يؤجر على هذا العمل فهو عبادة. اه وتقرب الى الله عز وجل بالنسائك. اه لكن ان كان لا يحسن الذبح او لا يتهيأ
له كما هي الحال آآ في بعض الاحيان اما لبعد الانسان او لكون الذبح في اماكن مخصصة لا يصل اليها الانسان فلا بأس ان يوكل غيره وبالتالي اذا وكل غيره قام ذلك مقامه آآ وان شاء كما قال يعني ان ارسلها الى اوكل
احدا في بلادي ليتولى الاضحية عني او آآ العقيقة فهذا لا بأس به من حيث الاصل جاء الجواز جميل لكنه خلاف السنة اذ ان السنة يعني ان يذبح عن ان يباشر ذلك بنفسه. او ان يوكل فيها ويأكل من لحمها. وآآ يصيب منها
قل توزيعها هذا هو السنة. الحمد لله. اه فهد الحربي سأل يا شيخ يقول اذا اراد احد المصلين ان يتصدق على اخيه بصلاة. كيف الطريقة؟ من الذي والاخر وكذلك هل يجوز لمن اراد ان يصلي فريضة الدخول مع الذي يتنفل السنن
الذي يؤم فيما اذا كان تصدقا يعني تصدق على صاحبه بان صلى معه الشخص جاء وقد فاتته الفريضة وليس معه من يصلي اللي معه جماعة فقام احد ليصلي معه هنا يدخل في عموم حديث ابي مسعود البدري رضي الله تعالى عنه الذي في الصحيح وقال في
النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. جميل. فيام الاقرأ من المفترض او المتنفل اه يعني كلاهما على حد سواء الامر في هذا قريب. الحمد لله. اه سأل اه
اه ابو سالم من اه ليبيا يقول يبعث فلوس الى ليبيا بالجنيه. ويستلمونها بالدينار. اه اشتراك التحويل ان تكون في مجلس واحد التحويل يتم في البلد التي يبدل فيها العملة. مهم
اه بالتالي هو اذا دفع للبنك او المصرف اه دنانير او اه جنيهات فانها تحول في نفس الوقت الى آآ دنانير وتسجل ويكون هذا التسجيل قيدا كتابيا. الخيار الاخر انه لا يتم التحويل عند
الجهة الاخرى ففي استيفائه للمال اه يكون اه في هذه الحال اه ينظر كم قيمة الجنيه الاسترليني عند قبض المال فيكون التحويل عند الاستلام. جميل. وعلى كل حال يعني آآ المسألة هذي
آآ الامر فيها يسير والحاجة داعية الى آآ التسامح فيها لانه لا سبيل لنقل الاموال الى هذه الطريقة فحتى على قول من يقول بالمنع في هذه الصورة الحاجة العامة الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة. جميل. هدى من العراق
قل ما المقصود يعني من الذنوب التي تطهر الانسان؟ سألت عن الحسنات الماحيات. من رحمة الله تعالى بعباده ان اه اه نوع من رحمة الله تعالى بعباده ان نوع اسباب المغفرة وذلك لان ابن ادم بطبعه اصله كثير الخطأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم
الخطاء وخير الخطائين التوابون. لما كان خطاء يحتاج الى كثير مما يمحو هذا الخطأ ويزيله. فجعل الله تعالى التوبة ما احياء الاستغفار ما حي آآ المصائب آآ اذا احتسبها الانسان ماحية آآ كذلك جعل الله عز وجل
جملة من الاعمال آآ كثيرة آآ تذهب الحسنات وآآ عفوا تذهب السيئات كما قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصابت امرأة في بعض طرق المدينة واني اتيت منها ما يأتي كل ما كل شيء الا ما يأتي الرجل امرأته يعني ما جامعها
آآ قبلوا نحو ذلك. فقال آآ فهذا فاحكم فيما ترى. او فاقضه في ما ترى. فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى انصرف رجل ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اوحي اليه قول قول الله جل وعلا
آآ واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. قال الي خاصة يا رسول الله؟ قال الامة عامة فهذا فرج من الله عز وجل ورحمة الله ان جعل الحسنات
تذهب السيئات تمحوها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته الجليلة العظيمة في حديث معاذ وحديث ابي ذر قال اتبع السيئة حسنة تمحها اتبع السيئة يعني الخطأ والغلط حسنة. وهذه الحسنة كفيلة بان تمحو السيئة اي تذهب اثرها وتزيل اه وزرها
اه وما يكون من عواقبها الوخيمة في الدنيا والاخرة. واما الحسنات اه الماحية فقد جاء النص على جملة من الاعمال طالعة تكون سببا لمحو السيئات وهي كثيرة ولله الحمد. الحمد لله. التي رتب الله تعالى فيها على اه من اه قام بهواتها مغفرة. فمثلا من قال سبحان الله والحمد لله
والله اكبر ثلاثا وثلاثين وختم ذلك في ادبار الصلوات المكتوبات وختم ذلك بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. الله. فضل عظيم واجر جزيل. يترتب على هذه
الكلمات التي لا تتجاوز دقائق معدودات. آآ يقولها المؤمن مسبحا مكبرا معظما مهللا. يغفر الله تعالى هذا الكم الكبير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر كثرة وضخامة وعظما وآآ من ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات
الخمس مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا شربت الكبائر هذه كلها حسنات ماحيات والشيء في هذا كثير الوظوء اذا توظأ واحسن الوضوء ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد وهو على كل شيء قدير فتحت له ابواب الجنة الثمانية واحسان الوضوء يخرج معه كل سيئة يقارب فالانسان فيما اذا غسل وجهه خرجت خطايا عيناه اذا تمضمض خرجت خطايا قوله وهلم جرف
اعضائه كلها مطهرات وحسنات ماحياته اسأل الله ان يتوب علينا وعليكم امين يا رب وعنا وعنكم وان استعملنا فضل الله عظيم نعم اخونا ماهر من السعودية سأل يا شيخنا يقول
تفرغ في نهار رمضان ولا زال عنده شك في موظوع القظاء نعم هو يقول انه آآ يقول انه آآ تألم من بطنه او وجد ثقلا في بطنه فاخرج ما في
وهو صائم فهل يؤثر ذلك على صيامه؟ حكي الاجماع من اهل العلم على ان من استقاء فانه عمدا مهم. فانه آآ يبطل صومه ويجب عليه طبعا اذا فعله لمرظ فلا اثم عليه ويجب عليه القظاء مكان هذا اليوم لانه آآ افسد صومه
وهو معذور في افساد صومه وبالتالي يقضي مكانه يوما آآ لذلك اصل آآ فيما رواه اه هشام حسان علي ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من زرعه القيء فلا قضى عليه. من زرع القيء يعني من غلبه
خروج ما في جوفه فلا قضاء عليه. معذور هذا بالاجماع. ومن استقى اي ومن استدعى اخراج ما في جوفه فعليه فليقظيه فليقضي اي مكان هذا اليوم الذي افسده باخراج ما في جوفه سواء كان ذلك بمعالجة باصبع او بنظر الى ما يغثه او غير ذلك من اسباب
والوسائل. احسن الله اليكم شيخنا. ام ريم سألت تقول اه اه التفريق بين الاولاد والبنات في الهبات والاعطيات تقول اذا قلت حسبي الله ونعم الوكيل هل هذا يعتبر من العقوق او الدعاء على الوالدين؟ لا هذا ليس دعاء على والد
انما هذا طلب الله عز وجل الكفاية من هذا الهم الذي نزل بها والاذى الذي اصابها. الحمد لله. وهذا يظنه كثير من الناس. اذا قال حسبنا الله ونعم الوكيل او حسبي الله
ظنه دعاء على الشخص وهو في الحقيقة ليس دعاء على الشخص انما دعاء للمصاب المصاب يدعو لنفسه والله وقد فوظ الى الله التدبير في صرف الاذى الذي نزل به اما بعقوبة واما اه بغير بغير اه باي وسيلة من الوسائل التي يحصل بها دفع الاذى عنه. مهم. عندما ينزل بك مصاب وتقول حسبنا
الله ونعم الوكيل انت حقيقة تسأل الله ان يكفيك شر ما اهمك وشر ما تخافه من الاذى وشر كل ذي شر آآ تخشى ان ينزل بك فهذا دعاء لنفسك وليس دعاء على غيرك لكن مظمن
هذا الدعاء مضى من ان يكفيك الله اذى المؤذي باي امر اما ان يهديه يكف اذاه واما ان يسلط عليه من يشغله اه عن اذاك او غير ذلك من الوسائل. وقد قالها رسول الله عندما قال لهن اه بعض الناس اه
فان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فقال كما قال الله تعالى والذين الذين الذين قال لهم الناس فان الله ان الناس قد جمعوا لكم فرشاهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله اي كافينا الله ونعم الوكيل فيما يصرف عنا ما يؤذينا. قال جل وعلا فانقلبوا بنعمة من الله
له فضل وهذا وعد لكل من صدق في هذه الكلمة مستذكرا عظيم قدرة الله وكبير كفايته جل وعلا والله تعالى قل للرسول يا ايها النبي حسبك الله يعني الله كافيك
ومن اتبعك من المؤمنين اي والله كافي من اتبعك من المؤمنين فينبغي للمؤمن ان يستحضر هذا المعنى في كل ما اهمه فيما يتعلق يعني ما ذكرت من آآ كون الوالدين قد يحيفان في المعاملة او في العطاء او نحو ذلك لا
شك ان هذا مؤلم ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اه تخصيص بعض الولد بشيء وتفضيله بشيء دون موجب اه آآ ففي حديث ابن عمان ابن بشير قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فامر بالتقوى وندب الى العدل ولذلك الاجماع منعقد على انه
باغي التسوية بين الاولاد وان ذلك فضيلة لذلك ينبغي على الوالدين ان يتقوا الله تعالى في العدل من العلماء من يقصر هذا على الوالد دون على الاب دون الام. فيقول العدل آآ في العطية يكون من الاب اما الام فلها
ان تخص من شاءت لان الحديث ورد في حق الاب. والذي يظهر لي انه يستوي فيه الاب والام. الذي يظهر لي انه يستوي فيه الاب والام في ومشروعية العدل بين الاولاد في العطايا. والعدل هنا انما هو في ما زاد على اه
آآ المعتاد من العطاء اما او ما تدعو اليه الحاجة من العطاء اما آآ العدل في النفقة بان يعطي كل ذي حاجة حاجته وهذا مختلف انا اعطي الطالب الذي في الجامعة من المال ما لا اعطيه الطالب الذي في التمهيد والروضة لانه آآ حاجة هذا تختلف عن ذاك
لا يقول قائل انه كيف تعطي هذا الف ريال وهو في الجامعة لسد حاجاته وهذا تصرف عليه ثلاث مئة ريال او تصرف عليه مئتين ريال او اقل قل او اكثر
الجواب انه انا اعطي الان لا نحلة وهبة انما اعطي لحاجة لحاجة العدل فيه ان اعطي كل ذي حاجة حاجته ضد ما يحتاجه. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه عهود في السناب شات اه تقول ما المقصود اه بتوحيد العبادة
ما اعرف. اه خالد يقول عندي مشكلة في الحوض من حادث سيارة واذا سعيت للعمرة اه فالارض باردة جدا فهل خاص لي بلبس آآ جورب واقي نعم يجوز للمعتمر ان يلبس اه ما يقي قدميه من نعال ونحوه والجوارب الواقية
فاذا كانت الجوارب آآ يقصد بها آآ الخف ونحوه نعم آآ فهذه لا يجوز لبسها في جوارب الان على شكل خف. اما اذا كان الجورب اللي هو الشراب. هم. القصير فهذا آآ يدخل في المخيط المنهي عنه
لكن ان كان نعالا او ما يشبهه فهذا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في لبس النعلين. فاقول يا اخي لا تلبس جوربا. اه اذا احتجت انما اه
البسمة ان اذن لك في لبسه من النعال. جميل. احسن الله اليكم. ابو مروان من السعودية يقول ورد يعني الاجر في آآ الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة هل هذا مقصور على الصلاة ام يشمل بقية العبادات من الصيام والصدقة وغيره؟ الفضائل
المرجو فيها الى الادلة وليست ما يقترحه الناس او يتوقعوه او يتذوقوه انما المرجع في اثبات فضيلة عمل معين  الى الدليل اه جاء في السنة اه بان الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة فيما سواه. جاء ذلك في عهد عبد الله بن الزبير وجاء في حديث جابر وجاء
حديث غيرهما آآ وان كان النص على مئة الف صلاة في حديث جابر في حديث عبد الله بن الزبير آآ اه حديث غيرهما اه جاء فيه صلاته في حديث ابي هريرة صلاة في المسجد هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ولم يذكر عددا للمضاعفة
آآ وانما جاء عدد المضاعفة في حديث جابر وبالتالي آآ هذه الفظيلة آآ ثابتة في الصلاة هل آآ اه يقاس عليها غيرها؟ الجواب لا. هم. لان الفظائل ليست محل قياس. ولا ولا تثبت بالقياسات انما تثبت بالنصوص
فهي عطايا وهبات وليست آآ مما آآ يتوصل اليه بالاسنباط والاجتهاد آآ بالقيام بس انما آآ مستند ذلك الى النص. لكن بالتأكيد ان كل عمل صالح في آآ المسجد الحرام اي في آآ داخل حدود
له فضيلة تربو على غيره كما ان السيئات في داخل في داخل الحرم حدود الحرم آآ ليست كالسيئات في غيره ولكن المضاعفة قدر المضاعفة بمائة الف صلاة يحتاج الى نص ودليل. جميل. اه عبد الحليم من الجزائر شيخنا سائل يقول اه
اه اذا وقع في غيبة انسان هل يخبره؟ خصوصا ان هذا الشخص يقول اه كثير التعامل معه شبه يومي الاصل في الغيبة آآ انها ذنب يتعلق بالغيب والتوبة في الذنوب المتعلقة بالغير لا يكفي فيها يعني بالخلق لا يكفي فيها ان يقول الانسان استغفر الله فهذا يكون فيما بينه وبين الله من
اما ما يتعلق بالخلق فانه لا بد فيه من الاستباحة من كان عنده لاخيه مظلمة فليتحلله فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار. هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
الواجب اه ان يسعى في التحلل منه. طيب هو في احيان يكون التحلل من من من اه صاحب الحق يفظي الى مفسدة اكبر. صحيح. اه وقد يفضي الى خصام الى اذى الى شي من
مما هو اكبر من آآ من من آآ الذنب نفسه. ففي هذه الحال يقال آآ الواجب ان آآ آآ تسعى في آآ الاحسان اليه بكل وجه ممكن. وايضا ان تذكره بالجميل في الموضع الذي ذكرته فيه بالقبيح
آآ ولكن لا تذكره بما ليس فيه من الحسن انما اذكره بما تعلمه او تعلمه عنه من الحسن. جميل احسن الله اليكم يا شيخ. وتكثر من الاستغفار والاحسان لعل الله ان يعفو عنا وهذا يشير الى خطورة الذنوب المتعلقة بحقوق الخلق الله المستعان هي مما ينبغي ان ينأى الانسان بنفسه عنه
فان ذلك يصعب الخروج منه ولا يتحقق الانسان ولا يطمئن بالخروج بالاخبار حتى لو اخبره قد لا يبيت. صحيح. صحيح. وبالتالي آآ يعني اصبح الامر شديد العناء. يتوب علينا ويحفظنا اللهم امين. وان يعيننا على وقاية انفسنا ما يسوؤنا. اللهم امين
ام محمد من ليبيا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ انا اسألك يعني نطلب منك المساعدة انا متواصلة لاعجاز عظيم في السنة النبوية. وهذا اعجاز عظيم ولو انه يوصل اللي عندي امينة هيكون له فتح ونصر وعز للاسلام والمسلمين. وهزا الاعجاز لي كام سنة يعني انا
بس انا يعني خايفة ان اهم حاجة عندي ان هو ينصر في دين امينا. هو عزيز عظيم في السنة بالدليل وبالسنة بالكتاب والسنة. الشيخ القناة انه هو يوصل هذا الاعجاز الى ايدي امينة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك. اه ابو علي من السعودية
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه دخلت الى صلاة الظهر كنت مسبوق بركعتين لما جيت آآ اكمل الركعتين الفائتة علي. جاء واحد صلاته صحيحة. طيب في سؤال ثاني ماشي حاضر
شكرا بارك الله فيك في حدا شباب عبد الكريم من المغرب السلام عليكم. عليكم السلام بخير؟ كلشي بخير تفضل يا عبد الكريم عندي عندي واحد السؤال شيخ نعم انا مريض من الفين وحداش
نعم من الفين وحداش مريض. اللهم امين من الفين وحداشر طيب. الو. ايوا تفضل وداكشي ولكن مازال فيه ديك التشوشات في الصلاة وداكشي وكتر الضحك وداكشي فهاد السؤال السؤال ما هو؟ ما هو ما هو السؤال يا عبد الكريم
بغيت نسول الشيخ اش غندير لهاد المرض وداكشي باش نبرا طيب لعل الشباب ياخذون السؤال في الكنترول انا والله ما فهمت الشيخ طيب ابشر ان شاء الله ام سعيد من تونس السلام عليكم
عليكم السلام. اتفضلي يا ام سعد اتفضلي. انا بنسأل سؤال على اه مرة سعادة الشيخ هل تجمع الزوجة بزوجها في الجنة؟ فقال به هم وازواج يحضرون ما معنى يحضرون واريد الشيخ ان يوضح للناس بان الزوجة تجمع مع زوجها باذن الله في الجنة لانه بعض الناس يكذبون هذا
طيب. والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ابشر ان شاء الله محمد من السعودية السلام عليكم  تفضل يا محمد كيف الوضوء بالترتيب  طيب طيب شكرا يا محمد في احد يا شباب
طيب اا طيب اا اخونا اا او اختنا اا حنان من فرنسا طبعا لم نستطع استقبال اتصالها ابو احمد من السعودية آآ سأل عن المرأة المحادة هل يجوز آآ الاتصال بها بالتليفون لتعزيتها يا شيخنا
آآ لبس للمرأة المحادة كغيرها من النساء آآ تتحدث مع غيرها ويحدثها غيرها بالمعروف آآ سواء مباشرة او كان ذلك من من طريق الاتصال لكن الواجب عليها ان تحتشم تتحفظ بالتحجب
كما هو مأمور في حق النساء عند الرجال الاجانب. احسن الله اليكم. سأل السؤال الثاني يا شيخنا يقول النظر للخادمة في المنزل قل للمؤمن يغضوا من ابصارهم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم واحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. بين العاملة وغيرها
آآ لان الحكم لان الحكم عام في كل احد. الحمد لله. ممن لا يحل له النظر اليه. نعم. اخونا فهد سأل قل ما حكم صلاة الرجل آآ ظهرا الجمعة ظهرا في بيته من غير عذر؟ لينتهين اقوام هكذا قال رسول الله
اقوام عن ودعهم الجمعات اي تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين هذا فيه التحذير الشديد عن التفريط في الجمعة وان ذلك موجب للختم على القلب والغفلة والختم على القلب يحجب عنه النور والهدى
يحول بينه وبين الاستقامة والصلاح. والله تعالى اه بين شريف اه الاجابة الى هذه الصلاة فقال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا والسعي هو الحرص والتوجه الحثيث لادراك ما يخشى فوات فاسعوا الى ذكر الله
وذروا البيع يقول تعالى ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. الله اكبر. فالواجب على المؤمن ان يتقي الله عز وجل وان يبادر الى هذه الصلاة التي افضل الصلوات وخيرها فاذا ترك افضلها وخيرها فهو لما سواها اضيع. الله المستعان. صلاة الظهر آآ
آآ لا تجزئه اذا كان ذلك آآ قبل فراغ الجمعة احسن الله لكم. في السناب شات يقول ابو وائل لدينا امام في مقر العمل يصلي بنا يطيل في القراءة لكنه سريع جدا في الركوع والسجود والتشهد
بحيث لا اتمكن من ادراكه ابدا. ما حكم الصلاة خلفه؟ لا تصلي خلفه. ان كان سريعا على النحو الذي تذكر لا تستطيع آآ ادراكه لا في ركوع ولا في سجود
فلا تصلي معه. صلي مع من يقيم الصلاة على الوجه الذي تتحقق به. آآ الطمأنينة الواجبة القدر الادنى وهو ان يعتدل اذا قام يركع حتى يطمئن راكعا ويرفع حتى يعتدل قائما
ويسجد حتى يطمئن ساجدا بشر. الحمد لله. لو صليت يا شيخ مع امام بهذه الطريقة واصل معه؟ اذا كان الامام على هذه الطريقة ملاحق لا تستطيع ان تدركه فاخرج عن الصلاة واذكر انني صليت مع شيخنا محمد العثيمين رحمه الله. نعم. اه في احدى صالات اه اه
مطار المطارات اها وجئنا وثمة من يصلي جماعة رجل رجلان يصليان جماعة اخرنا احدهما وصاففت بجوار شيخ خلف هذا الذي يصلي كان على هذا النحو الله اكبر الله اكبر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر يعني بصورة ما تستطيع ان تدرك
فكان الشيخ عن يسار الله يجعله في الجنة. امين يا رب. فلما مضت ركعة على هذا النحو من من المسارعة. آآ همزني بيده قال نصلي سوا قطع صلاته وخرجك واقام الصلاة واقام الصلاة وصلينا سويا وتركنا هذا الامام بهذه الصلاة التي لا طمأنينة فيه
وهذا هو الواجب انه اذا كان امامك على هذا النحو من اه العزلة التي لا تدرك فيها طمأنينة الا في ركوع ولا في سجود ولا في قيام في قعود فلا تواصل معه
الله المستعان احسن الله اليكم شيخنا ابو محمد بن عمان يقول استقدام خادمة مسلمة من غير محرم على كل حال اللهم اهدنا فيمن هديت. الاصل في سورة البقرة انه لا بد من محرم. مهم. لكن اه هؤلاء
احيانا بناء على يعني عدم علم واحيانا تمسهم الحاجة فيفعلون هذا آآ الامر في هذا على كل حال. ان جئت بها يعني احفظها واحسن اليها فما جاء بها من هذه البلاد البعيدة الا صحيح. صحيح
اه السؤال الثاني يا شيخنا يقول يشتري سيارة من معرظ اه يختار السيارة اه ثم يغير الاوراق باسم شخص اخر ثم ويرجع ويبيعها عليه مرة اخرى ما فهمت الصورة تماما لكن من ظاهرها انها نوع من الحيلة على الربا. هم. يشتري سيارة
ويدفع ثمنها. صحيح. ثم ينقلها باسم غير المشتري. نعم صحيح. ويقوم باسترجاعها شراء وبالتأكيد انه سيشتريها بثمن اقل مما باع. صحيح. حتى يستفيد وهذا هو العينة. ان كان هذه الصورة التي يسأل عنها الاخ
احسن الله اليكم. ابو علي من السعودية يقول دخل في صلاة الظهر وكان مسبوقا بركعتين وجاء شخص واتم به حكم هذه السورة دائما تتكرر يا شيخ مسبوق بركعتين اي نعم ايه نعم ما فيه شيء في السنة ما وقفت على شيء في السنة في هذا
لكن الذي يظهر لي انه لا بأس به وبهذا قال جماعات من اهل العلم على صح الاهتمام بالمسبوق فينتقل المأموم الى ان يكون اماما احسن الله لكم. ام محمد من ليبيا يعني تقول عندها مشروع آآ يعني في الاعجاز العلمي في السنة النبوية تقول مشروع كبير واشتغلت عليه فترة. آآ كيف توصله
لجهة موثوقة والله ما اعرف لكن رابطة العالم الاسلامي قد تفيدها في هذا الجانب لا اعلم هل من آآ عندهم فرع للرابطة او واصل واذا لم تتمكن تتواصل مع الجامعات ومراكز الابحاث. جميل. لعل احدا ان يفطر لما ذكرت اذا كان ما ذكرته دقيقا
الله اليكم. عبد الكريم من المغرب كما فهمت منه يقول هو مريظ من الفين واحدعش اسأل الله ان يمن عليه بالشفاء يقول هذا المرظ يعني آآ اتعبه كثيرا حتى خل بموضوع الصلاة
كل الصلاة عنده صار فيها اشكالية كبيرة. اسأل الله له الهداية والشفاء والعافية. وان يدفع عنه وساوس الشيطان. يا رب. وان يشفيه مما نزل به من المرض النفسي. اوصيه بالمحافظة على الصلوات وبذل الجهد في ذلك. وما دام انه مستشعر عظيم ما يحصل
كن له آآ من من تفريط في الصلاة فاقول له يا اخي الصلاة من اسباب طمأنينة القلب الا بذكر الله تطمئن القلوب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لانس لبلال رضي الله تعالى عنه ارحنا بها يا بلال
فيدل هذا على ان الصلاة سكن وطمأنينة. اه لكن قد يأتي الشيطان ويحول بين اه الانسان وبين ما في الصلاة من من طمأنينة وسكن ليداوم على الصلاة وليحافظ عليها وليواصل وليبشر فان فرج الله قريب. انس من مصر
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا اهلا بك وبشيخنا الفاضل جزاكم الله عنا خيرا. استأذنك في سؤال دلوقتي المراحيض اعتقد وهو افرانك آآ وعفانا معك مجمعة اجهاض مع البانيو مع المرحاض
الواحد عايز يتوضا فبيستفتح بالتسمية وعايز واحد يقول له السلام عليكم رد عليه عايز هو يعطس يحمد ربنا فما مشروعية هزه الافكار وامسالها او غيرها عايز يدعي وهو في الحمام اه عصاك الله وعافاني معك
امين. فما مدى مشروعية هذا؟ هذا هو السؤال الاول واذا اذنت لي بسؤال اخر. اتفضل. القراءة. لا يمس الا المطهرون والاية الاخرى آآ ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. البعض يقول ان القضاء في الدين الوضوء
جائزة ودعواهم في هذا ان المطهر لا يمسه الا المطهرون بدء الفعل مبني لغير المعلوم اي انهم يطلق على الملائكة مطهرون. واما المتطهرون هم الذين يفعلون الطهارة في انفسهم سواء بالغص او بالوضوء. فده
مشروعية ومدى السماح. جميل. بقراءة القرآن على غير وضوء. وجزاكم الله عنا خيرا. شكرا لك يا ابا محمد وبارك الله فيك  الثناء من الاردن السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا سناء
اه معلش صحي بدي اسأل بس اسألة ازا تسمح لي. تفضلي اه السؤال الاول اه هلأ بقولوا انه الرسول صلى الله عليه وسلم نهانا عن النفخ على الطعام السخن فسؤالي انه ليه يعني ليه انه نهانا عن النفخ عليه
جميل هو صراحة سؤال ابني مش سؤالي انا هادا. طيب والسؤال التاني انه الدعاء بين الاذان والاقامة اه هل مقصود فيه انه يعني ندعوا بعض الاذان وقبل الاقامة بالمسجد يعني نسمع الصوت ولا في
بيت يعني واحنا واقفين عالسجادة الصلاة باي وقت جميل. ايش مقصود الاقامة بين الاذان الصلاة الاقامة؟ طيب السؤال الثالث اه السؤال التالت هلأ قرأت سورة الملك قبل النوم ولا بعد صلاة المغرب كل ليلة لازم نقرأها بس عادي لو قرأناها بعد صلاة المغرب. يعني مو قبل النوم فورا
طيب اوكي شكرا شكرا يا اخت سناء. خالد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا خالد تفضل شلونك يا شيخ خلوفة طيب؟ الحمد لله بخير وعافية تفضل والله انا احبك كثير في الله يا شيخ انت والشيخ خالد احبك الله
ان يجمعنا واياكم في جنات النعيم. يا رب يا شيخ خلوفة بالنسبة لاذكار الصباح والمساء. نعم. يعني اذا حافظت عليها هل اكون من الذاكرين الله كثيرا جميل وهذا واحد يا شيخ وبالنسبة للمنافقين والعياذ بالله لا يذكرون الله الا قليلا. ابغى بس اعرف المعنى هذا وجزاكم الله عنا خيرا
شكرا لك خالد شكرا للاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ اخونا ابو سعيد من تونس يا شيخنا او ام سعيد عفوا من تونس يعني عندها اشكال في مسألة هل تجتمع الزوجة بزوجها في الجنة
اجتماع الزوجين في الجنة اذا كان مؤمن جاءت به السنة في قول الله تعالى هم وازواجهم في ظلال على الاراء متكئون وهذه الاية آآ في قوله ازواق آآ هم وازواجهم الازواج آآ يشمل آآ
الزوجات ويشمل ايضا في المعنى الاخر الاشكال المشاكلين المشابهين من اهل التقوى والايمان وقد قال الله تعالى فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبون. آآ اه كون المرأة اذا اه توفيت اه اذا توفى زوجها تكون معه. هذا مما جاءت به الادلة واه
هذا كما يفرح به به من كان زوجها طيب المعشر قد تكرهه من زوجها آآ سيء المعيش وهذا يحصل صحيح بعض النساء تقول يعني ما ما اريده يعني بما شهدت منه في الدنيا اقول يجعل الله لك في
الاخرة ما تقر به عينك في الاخرة. الحمد لله. نعيم لا كدر فيه. ولا اه ما تكره بل آآ فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطأ ولا خطر على قلب بشر. الحمد لله. وبالتالي لا لا لا ينبغي ان
هاجس والله هو في الدنيا ما خلصت منه بيلحق في الاخرة كما يقول بعض النساء فنقول آآ من الادعية التي يشرع الدعاء بها عند آآ الصلاة على الميت اللهم ابدله زوجا خيرا من زوج وان كانت امرأة اللهم ابدلها
خيرا من زوجها والتبديل هنا لا يلزم ان يكون تبديل اعيان بل هو تبديل اوصاف كما قال الله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض فاذا كان خلقه سيئا جعل الله تعالى في الاخرة على خلق يحسن تحسن به المعاش الاخرة شيء مختلف الله المستعان
عن الدنيا في كل ما فيها من الملذات والاحوال اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الفردوس اللهم امين يا رب العالمين محمد من السعودية سأل شيخنا عن حكم الترتيب في الوضوء
الترتيب في الوضوء آآ جماهير العلماء على انه واجب وهذا الذي دلت عليه الادلة في الكتاب والسنة جرى عليه عامة علماء الامة ان الترتيب بين الوضوء الى الاربعة المذكورة في القرآن واجب يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى
الثانية وارجلكم الى الكعبين. احسن الله اليكم. مي من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي اه بس سؤالي او استفسار امد اذا اتمنى من الشيخ اه يوصل صوتي عمود الالفين ريال امام العمرة اه الفين وستطعش
ما فهمت يا اخت مي طيب في حد ثاني يا شباب طيب اه اخونا ابو محمد من اه مصر او اه ابو محمد من مصر سأل يقول يا شيخ انا بشكل عام
مشروعية الاذكار داخل دورة المياه اجلكم الله والمشاهدين. يقول ان اجتمعت احيانا الان المغسلة والمرحاض وكلها اصبحت داخل دورة المياه التسمية اذا عطس احيانا هو يا اخي المراحيض الحالية تختلف
فمنها ما يكون محل قضاء الحاجة منعزلا سواء العزال الكلي محل يغلق عليه فيه او بانعزال آآ الجزئي بان يكون في اه منطقة زجاجية او مستورة في جانب من جوانب المرحاض. فاذا كان كذلك فموضوع التسمية يقتصر على هذا الموضوع
المستورة والمحجوز جميل في مكان قضاء الحاجة. اما اذا كان المرحاض مفتوحا بمعنى انه كما ذكر مختلط فيه مكان الاغتسال قضاء الحاجة بمكان غسل اليدين فهذا في في في الحقائق يأخذ حكم المرحاض. هم. فهو بجميع مرحاض
لوجود مكان انقضى على الحاجة فيه على ما يظهر وان كان يحتمل ان يقال ان الحكم في مثل هذه الاماكن الواسعة كالبر فيكون الحكم متعلق بموضع قضاء الحاجة يا له بكل المكان
الامر في هذا محتمل والاقرب يعني الاقرب الى الظاهر انه اذا كان المكان محدودا ليس كبيرا. هم. مقسم الى اجزاء لبعض دورات المياه كبيرة ويكون فيها المغسل في مكان في مكان
قضوا حل قضاء الحاجة في مكان اذا كان صغيرا فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم يكون حكمه واحد اما الكبير الموزع فيكون قضاء الحكم متعلق بموضع قضاء الحاجة. الحمد لله. وعليه آآ في كل الاحوال ذكر الله بالقلب يكون في كل حال
ومكان وهو من الاعمال الصالحة التي ينبغي للمؤمن ان يجهد اه في في كونه مشتغلا بها كل وقت. اما ذكر الله باللسان في اماكن قضاء الحاجة فجماهير العلماء على كراهية ذلك. وبعضهم ذهب الى التحريم. والذي يظهر لي والله تعالى اعلم. حتى على القول بالكرامة عدم وجود دليل واضح وظاهر
ان ذلك محمول على ما لم تدعو اليه آآ ما لم ما لم يقم سببه. فان كان قد قام سبب الذكر ينهى عنه وهي تزول الكراهة مثل ان يعطس فيحمد الله مثل ان يسمع مؤذنا فيجيبه مثل ان آآ يتوضأ
تسمي كل هذه اذكار لها سبب وليس ثمة دليل آآ يعتضد به في المنع الذي يظهر لانه لا بأس بذكر الله الا في هذه الاحوال ومن العلماء من يقول يقوله ذكر مخافته يعني دون الجهر ومنهم من قال يقوله بقلبه. جميل. الله اعلم. اه
ام عمر من الامارات السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ بدي اسأل فضيلة الشيخ سؤال. نعم. تفضلي. آآ بدي اشوف آآ فضيلة الشيخ وجهة نظرك يعني في هذا
الموضوع ازا ممكن؟ تفضلي اه باختصار يا ام عمر لانه لم يبقى الا قليل الوقت تفضلي. ان شاء الله. اه فضيلة الشيخ تلاحظ انه مثلا في شهر رمضان وبتنتشر البرامج والمسلسلات وهو في يعني هذا شهر عبادة وكل سنة مثلا تزداد هذه البرامج في الدول العربية والاسلامية
انه يعني ما بتلاحظ انه هاي كانها مؤامرة على الاسلام وهم يعلمون مثلا انه هذا الشهر شهر عظيم وانه اعظم شهر في السنة يعني عند رب العالمين. جميل. يعني تنتشر يعني كل سنة بتزداد هذه البرامج اكثر واكثر. طيب. وهم يعلمون يعني واضح واضح يا ام عمر هذا الشهر انه اه ام
الله يبارك فيك ام عمر الوقت ضيق جدا ام عمر ام عمر الله يبارك فيك واظح السؤال ان شاء الله شكرا لك وسنعرضه ان شاء الله باقي وقت يا شباب
طيب انتهى الوقت الحقيقة لعلنا ان شاء الله ابو عمر نجيب عليها غدا ان شاء الله مع بعض الاخوة والاخوات شكرا لكم الشيخ خالد على المشاركة معنا بارك الله في هالحلقة
المتميزة والمتنوعة. بارك الله فيك. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة في هذه الحلقة الطيبة المباركة كان ضيفي وضيفكم صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاكم على خير استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العلماء  ولا
