سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد يجمعنا بكم عبر برنامجكم هم يستفتونك هذا البرنامج الذي يأتيكم في هذا التوقيت من كل مساء آآ عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء رق واجمل تحية
بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع رئاسة الافتاء فرع القصيم حياكم الله شيخ خالد مرحبا بك حياك الله والسلام عليكم ورحمة واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين يا رب العالمين. اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هاتف البرنامج
ايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي فمرحبا بكم وباسئلتكم. حياكم الله يا شيخنا. اه ابو عبد المجيد يسأل يقول ما حكم الصلاة فيما يسمى بالبرمود ده حيث انتشر كثيرا بين فئات الشباب حيث آآ تبدو الركبة في اغلب الاحيان او جزءا منها آآ خارجا واذا ركع فانها تنكشف الى نصف الفخذ
اعوذ بالله السلام عليكم السلام ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. من الدهشة كررت السلام الله يحفظك لان هذا الذي ذكره الاخ فيما يتعلق بالصلاة اذا كان هذا الوصف حقيقي فالصلاة لا تصح الله لان انكشاف العورة الى
آآ الركبة فما فوقها هو خروج عن السترة الواجبة في الصلاة في قول جماهير وعامة علماء الامة الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد والزينة هي ان يأخذ ما يتجمل به من اللباس وما يلبسه اه من اه اللباس الذي اه يصلح مثله
في لقاء من يحب لقاءه ممن يعظمه ويكرمه. ومعلوم ان احدا من هؤلاء لو دعي الى وليمة او دعي الى اجتماع لما لبس هذا اللباس في ذهابه الى تلك الوليمة
هذا لو قدرنا انه ساتر للعورة فكيف والامر كما ذكر ينكشف اه تنكشف العورة اما في اه حال القيام ببدو الركبة او الركوع اه والسجود بارتفاعه الى ما فوق الركبة ببدو الفخذ او نصفه. لا شك ان هذا لا يجوز وهو من اه اه مما
تبطل به الصلاة. ولهذا اوصي ابنائي واخواني بان يتقوا الله تعالى وان يحرصوا على ان يتهيأوا للصلاة بما يليق بها امنة اللباس الذي امر الله تعالى به ورسوله في قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد فان الله لم يأمر في اللباس بستر
العورة فحسب بل امر باخذ الزينة والامر باخذ الزينة زائد على مجرد ستر العورة لان الله تعالى اخبر فيما انزله من اللباس انه نوعان النوع الاول ما كان آآ ساتر للعورات والنوع الثاني ما كان آآ جمالا وزينة. قال الله تعالى يا بني ادم
لا يفتنكم الشيطان كما اخرج ابويكم الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو قبيل من حيث لا ترونهم اه ثم يقول جل في علاه آآ يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى
ذلك خير فذكر الله ستر العورات وذكر الريش ثم امر بلباس التقوى واو ندب الى التقوى وهو ما يحلى به القلب مما يظهر على الجوارح. خلاصة الامر اذا كان هذا السروال القصير
اذا آآ كان في الصلاة قائما او راكعا او ساجدا يبدو الركبة فما فوقها فان الصلاة لا به شيخنا امام المسجد لو رأى مثل هذا مثلا في المسجد قبل بداية الصلاة هل له ان ينبه؟ نعم هو واجب على الامام وعلى المأمومين
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. جميل. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبيده. اه فالواجب التواصي بالمعروف. وبعض اخوان من هؤلاء صحيح انه يجب الستر فيبين له ان هذا يا ولدي او يا اخي او يا آآ ايها الفاظل لا يصلح للوقوف بين يدي رب العالمين. لانه لا
العورة والله تعالى امر باخذ الزينة وهو زائد على ستر العورة. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. نادية من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي بالنسبة عندي سؤالين سؤالي الاول ما حكم المسح على وزنين في الوضوء؟ يعني بدل بدل الماء يمسح بالماء يعني عن الدين
على اليدين اثناء الوضوء. السؤال الاول بالنسبة للسؤال الثاني اذا شخص صلى المتر ولم ينم حتى الفجر هل يستطيع قيام الليل ام ماذا وشكرا. شكرا بارك الله فيك. اخونا ابو سعيد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. شيخ
الله يحييك انا الصلاة آآ احيانا اريد مني صوت صوت يعني من حلم  اه مع القراءة. نعم. مفهوم نعم. الو. اسمعك يا ابو سعيد تفضل. طيب. اقول لك يعني احيانا طيب
واظح واظح بارك الله فيك شكرا لك شهاب من العراق السلام عليكم. شهاب السلام عليكم معنا شهاب يا شباب طيب شهاب السلام عليكم ما يسمع طيب احمد من السعودية السلام عليكم
ايها السلام كيف الحال؟ اهلا وسهلا تفضل يا احمد عن ايش؟ مقيم نعم ايه وموجود بعمل يعني بياخد التسجيل وبرة تقيل شوية طيب يعني ما صلى الجمعة طيب بس انا اعرف عليه شي
طيب ان شاء الله ابشر يا احمد بارك الله فيك. خالد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله اه الشيخ عندي سؤالين الثلاث اسئلة اذا تكرمت. تفضل
السؤال الاول يا شيخ بلال اصبح كله يعني ويعني وانا اعرف ان الواحد لما يبغى يشتري السلعة ويعرف انها مسروقة حرام. وكله صار حرام حرام فما حكم انك تشتري السلاح
منها طيب السؤال الثاني ما حكم المظاهرة؟ طيب السؤال الثالث يا شيخ في واحد اه سلم علي ورديت عليه يعني انا رديت عليه في بلاغة وقلت لا وعليك مثل ما ذكرتم واكثر هل هذا الكلام جائز ولا مو جائز
طيب شكرا يا خالة بارك الله خالد من العراق السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا خالد    ظريبة كل شوية اخوي خالد الصوت شوي ما هو واضح الله يحفظك
طيب شهاب من العراق السلام عليكم شلون شيخ عزيز تفضل يا شهاب شيخ تفضل  نعم ما فهمتك يا شهاب الله يوفقك طيب هدى من العراق اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه شكرا. اه استاذ بلا زحمة عندي سؤال السؤال الاول
امي الله يرحمها قبل ما يعني تتوفى كان عندها علبة يعني ذهب وكانت يعني ذهب كانت تبكي عليه لان كانت بس انا ما تلبستها كانت اه قبل ما تتوفى البطنية فقالت لي هاي اختي الك ولك انت. فاني يعني البس هذا ذهب البس
وبس ما لحق البيت كله يعني البس قسم العدو وقسمة ثانية ماني ملابسه يعني هل يجوز ان ازكي له يعني ما يجوز. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ اكو حشرة للعفو بس اكو قد حشرة آآ هاي الحشرة يعني آآ
يعني عند قتلها لازم واحد يغتسل طيب شكرا شكرا يا هدى بارك الله. محمد من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام. حياكم الله. وحياك تفضل عندي اربع اسئلة. الاول اه سؤال اول اه كثير من اهل العلم اه اعرفهم اه يقومون بحلق اللحية او ينقصون في الهواء
اه سهل حلق اللحية او القص والاعفاء سواء طيب اه السؤال الثاني اه القيد اثناء الصلاة اه القيد اثناء الصلاة في الفم اه كيف يعمل اذا كان وكان اماما او مأموما
طيب اه السؤال الثالث حكم اه العاب الخاصة وحكم مشاهدته حكم مشاهدتها ألعاب ماذا؟ حكم ألعاب هو حكم مشاهدة فريق الإقتصاد. واضح طيب السؤال الرابع نعم السؤال الرابع السؤال الاخير هل
الذين الذين يأكلون الزجاج والماء المغلي والجمل من اهل يعني الذي يعملون او الشدة او ماذا طيب شكرا شكرا بارك الله فيك شكرا للاخوة المتصلين والاخوات. آآ اختنا نادية من العراق يا شيخنا آآ سألت عن حكم المسح على
الرجلين واليدين بعد الانتهاء من الوضوء تقول بعد الانتهاء من الوضوء تمسح على يديها وتمسح على رجليها. انا فهمت انها تسأل عن المسح عن على الرجلين واليدين في الطهارة. نعم. فاذا كان كذلك مهم. فانه خلاف ما امر الله تعالى به
في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم للمرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم من الكعبين. نعم. فلقد فقد ذكى الله جل وعلا غسل اعضاء الطهارة والمسح في الرأس واما القدمان فان فرضهما الغسل نعم اذا
مكانتها مكشوفتين والمسح اذا كانتا مستورتين بجراب ونحوه. وقد جاء في الصحيحين من حديث عقبة من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ادرك الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقد ارهقهم
المسير وكانوا في صلاة العصر يتوضأون ويمسحون على الاعقاب ولا يغسلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم باعلى صوته لما رآهم على هذا النحو من المسح على الاعقاب دون غسل قال ويل للاعقاب من النار. وكررها صلى الله عليه وسلم يرفع بها صوته. وقول ويل للاعقاب
وعيد تعرظ ما لم يصبه الماء من اعظاء الطهارة الواجبة بالنار وهذا يدل على انه من كبائر الذنوب. ثم انه اذا كان الوضوء على هذا النحو غير سابقا فقد آآ خرج عما يجب من الطهارة التي آآ فرضها الله تعالى في آآ
طلعت فتكون صلاته غير صحيحة. وتدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل صلاة احدكم احدكم اذا احدث حتى يتطهر وهذا يدل على تأكد وجوب تأكد وجوب العناية بتبليغ الماء لسائر
وآآ قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا على ظهر قدمه لمعة امره لم يصبها الماء. هم. فامره النبي صلى الله عليه وسلم بان يعيد الوضوء في رواية امره ان يعيد الوضوء والصلاة
فكل هذا يدل على وجوب العناية غسل الاعضاء المأمور بغسلها وانه لا يكفي المسح الان يا اخي الكريم لما ارطب يدي واقول هكذا فانا قد مسحت نعم وهذا لا يجزئ
وانما المطلوب هو الغسل والغسل يتحقق بامرار الماء على العضو امرار الماء هكذا بان يمر الماء على العضو. جميل. وبالتالي فرق بين هذا الامرار وبين مجرد المزح الذي هو ترطيب الجلد الجلد بامرار يد مبلولة عليه
واما الغسل الذي امر الله تعالى به هو ما كان امرار للماء وليس امرار لشيء مبلل على العضو. جميل احسن الله اليكم شيخنا تسأل بارك الله فيكم عن صلاة الوتر اذا صلت الوتر هل تستطيع قيام الليل؟ نعم اذا صلت الوتر واحبت ان تصلي شيئا من الليل
فهذا حسن وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين بعد وتره لكن الافضل ان كانت تطمع ان تقوم من الليل ان تجعل اخر صلاتها من الليل وترا
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم ليالي وترا فان آآ صلاة اخر الليل مشهودة. احسن الله اليكم. سعيد من المانيا يا شيخ يسأل يقول هناك اباء آآ يمنعون تزويج بناتهم من غير
بجنسياتهم فهل لهذا مسوغ شرعي؟ يعني هو الاصل انه آآ يزوجها من الكفؤ لكن في هذا الزمان عندما اصبح للناس جنسيات اه اوراق ثبوتية تخوله الدخول الى بلد آآ كل سهولة الامتناع من دخول بلد اخر الا باجراءات وحقوق المواطنة ثابتة في هذه البلدان وقد
لا تثبت وهي غير ثابتة لمن لا آآ يتحقق فيه الوصف الموجب لاخذ هذه الاوراق بالتالي آآ للولي ان تمنع آآ لما يترتب على ذلك من اشكاليات ليس لاجل انه هذا مخالف للجنسية او غير موافق آآ
للزوجة في اه انتمائها الوطني انما لاجل ان هذا قد يترتب عليه صحيح اشكاليات لا من جهة ولاد ولا من جهة ايضا امكانية الدخول والخروج. صحيح. ثمة اسباب كثيرة. فاذا اه رأى الوالد ان في التزويج
ما قد يفوت على المرأة آآ مصالح ويوقعها في آآ مفاسد فله ان يذكرها بالله و اه يقول لها يا ابنتي انا لا اصد الرجال عنك وانما هذا لاجل تحقيق مصلحتك. فان اصرت كان تكون مثلا قد تعلقت بشخص
على سبيل المثال ولا تتزوج ولا تتزوج الا به ففي هذه الحال آآ ما ليس له الا ان يعني اذا لم تقتنع الا ان يرضخ لرغبتها جميل واجب على اختلاف الجنسيات ما في اشكال انه جائز اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه. هذا من حيث الاصل لكن من حيث
حق المرأة في الولاية عليها بالنصح لها ينبغي للولي ان ينصح بتخير ما هو افضل. جميل احسن الله اليكم شيخنا ابو سعيد السعودية يقول في الصباح يخرج صوت من حلقي اثناء القراءة هل يؤثر هذا على الصلاة؟ لا لا يؤثر هذا على الصلاة ما كان شيئا خارجا عن المعتاد
لاسيما في الحالات المرظية فان ذلك لا يؤثر على صحة الصلاة. احسن الله اليكم. احمد من السعودية سأل يا شيخ انه يقيم اه في منطقة معينة يمر عليه سنة كاملة
لا يصلي الجمعة بسبب طبيعة عمله يعني انا فهمت انه يشبه ان يكون راعيا. نعم. لا يتمكن من اقامة الصلاة كونه سعى وراح هذا الحلال الغنم او البهيمة الانعام. آآ واذا كان هذا آآ آآ
على وجه الاضطرار فلا بأس. لانه معذور بذلك لكن ينبغي له ان يحرص على اغتنام الفرصة وتيسر الاسباب التي اه تمكنه من شهود الصلاة. لكن ان كان من اهل العذار وكان عذره دائما فانه معذور مثل مريض الذي يمتد
مرضوا فهو معذور هو مريظ او الذي يخاف من من من ظرر بالصلاة ويمتد هذا فانه معذور. الكلام على انه اذا كان من ذوي الاعذار من اهل الاعذار فلا حرج عليه في الا يشهد صلاة الجمعة. واما ان كان من غير اهل الاعذار او كان يمكن ان يدفع هذا العذر
اخذ اسباب شهود الصلاة فالصلاة الجمعة قد قال الله تعالى آآ يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله واذروا بعد ذلكم خير لكم وان كنتم ذلكم خير لكم
كوم ان كنتم تعلمون. فينبغي ان لا يفوت هذا الخير ما استطاع الى ذلك سبيلا لكن ان كان معذورا فالله عز وجل آآ قد وضع عن هذه الامة ما كان من اسباب
اه المشقة والعسر احسن الله اليكم شيخنا خالد يقول اه في بعض البلدان يعني يقول يكثر فيها السلب والنهب. فكل الاشياء اللي تباع وتشترى هي من هذا القبيل. هل يجوز البيع والشراء ان يشتري منها مثلا؟ ما اتصور ان يكون كل الاشياء لكن قد يكثر مثلا هذا آآ
اه اما كل الاشياء حتى في بلاد السرق والنهب يكون هناك يعني ناس يملكون اشياء يريدون بيعها. صحيح. فلا يتأتى ان يكون كل ما في طوق مسروق هذي وش البلدة هذي التي كل ما في سوقها مسروقة اعوذ بالله. لا يجلس فيها صنيع يبحث عن بلد اخر لا خير في بلد تكون
هذي حالة اسأل الله المستعان ويسلم احوالنا واحوال المسلمين كل سوء وشره. على كل حال آآ الاصل آآ فيما لم يعلم انه مستحق للغير وانه آآ مسروق ولا لا حرج في في في بيعه وشرائه. فاذا علم
علما اه مؤكدا او غلب على ظنه فانه يتركه. مثل ما يسمى شيخنا بالسوق السوداء احيانا. السوق السوداء ما له علاقة بالمسروقات. الصدقة السوداء هي نوع من بيع ما لا آآ يتفق مع النظام في آآ شروط المبادلة والتجارة. جميل
سواء كان من المسروق او المقلد او ما لا تتوفر فيه المواصفات المطلوبة او ما كان ممنوعا بيعه على هذه الصفة جميل احسن الله اليكم شيخنا سامع من حكم المظاهرات يا شيخ؟ لا تجوز المظاهرات
آآ لما يترتب عليها من المفاسد والشرور والاضرار والواقع ان آآ المظاهرات آآ آآ مهما قيل في اتقانها وبعدها عن آآ اسباب الاثارة والنزاع فانها لا تسلم من شر وفساد. ولهذا آآ صدرت
وعن هيئة كبار العلماء في بلادنا آآ حرسها الله وصانها بتحريم آآ المظاهرات آآ لما فيها من آآ خروج على ولي الامر بما فيها من الفوضى والفساد لما فيها من آآ المنابذة لمن آآ
وجب علينا طاعته لذلك يجب النأي بالنفس عن هذه المظاهرات حتى في البلدان التي تأذن ذلك اه فانه يترتب على هذه المظاهرات من مفاسد ما هو معلوم مشاهد. احسن الله اليكم. سائل يا شيخنا اه عندما يسلم عليه اه رجل
فيقول وعليكم مثل ما ذكرتم واكثر يقول آآ هل هذه الصيغة يعني مستساغة شرعا؟ واذا حييتم بتحية فحيوه باحسن منها او دعاء واذا آآ رد بهذا الرد فانه لم يرد بالاحسن. مهم. آآ لانه قال بمثل ولم يذكر المثل. فلما اقول لك انا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. او اقول صبحك الله بالسرور او صباحك مبارك. وترد علي وانت ولك بمثل او صبحك بمثل ما قلت في نزول عن المثل لفظا صحيح والاحسن مما ينبغي ان يكون اعلى
فبالتالي لا ارى ان هذا مجزئ في تحقيق المثلية في التحية. احسن. فينبغي ان يأتي بهي بالمثلية لفظا لما يقول لك السلام عليكم ورحمة الله ترد عليه وعليكم السلام ورحمة الله. صح. انا بقول الحين لو ابقول لاحد احد رد اسلم علي السلام عليكم ورحمة الله
بركات واقول وعليك مثل ما قلت ايش معناه الله المستعان. يعني فيها شوي. فيها نقص عما ينبغي. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لما كان اليهود يسلمون عليه ويذكرون في السلام ما لا آآ
يبينونه لفظا فيقولون السام عليك. يعني الموت عليك السام والموت. هم كان يرد عليهم يقول وعليكم يعني مثلما قلتم عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على اخونا علي من انجلترا السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. بارك الله فيك شيخ انا شوية دي غسلة كتيرة ولكن ان شاء الله يكون في وقت سريع ان شاء الله. تفضل. بارك الله فيك. انا شيخ طبعا من ليبيا
ويعني بعد الاحداث هذي اللي صارت يعني جيت لبريطانيا واخذنا الاقامة هنا والله كيف والله اعلم يا شيخ اني بس يعني اقيم بغرب يعني التحصيل العلمي ان شاء الله بمجرد الاوضاع ان شاء الله الى ليبيا ولكن ما
ما حكم آآ الاقامة في في في بلاد الكفر هذا اولا اول سؤال وتاني سؤال انا اشتغل يعني انا واحول فلوس جديدة. فما حكم تحويل فلوس يعني يعني في البيت تمام يا شيخ؟ اسمعك نعم تفضل. اه
الثالث آآ الصلاة في يعني ما بصلي في الاوقات كل كل وقت في الجامع يعني ما اصلي بس الجمعة. فما حكم بسم الله الصلاة يعني نعم آآ ما وصلنا كل وقت في الجامعة وما حكم المسح على الجراب والصلاة بالحذاء في العمل يعني
والسؤال الاخير وما الطلب منكم وجميع المشاهدين كما ربنا يدعو لنا ان ربنا يسهل عليه بيدي عليه اه سر الاوضاع في ليبيا وفي جميع الدول العربية ان شاء الله. يا رب يا رب. يا شيخ طالب منك طلب شخصي وجميع المستمعين انا زوجتي حامل في الشهر الثامن
فادعوا لان ربي يرزق الوالدة عندي بنتين واللي يجيب ربي ان شاء الله الحمد لله على ما يعطيه ربي. طيب. واخر شي انا ما بدخل ولكن انا من المدخنين فارجو ان تدعوا لي ان ربي يهديني وان شاء الله يعني اترك التدخين سامحوني على الاطالة. بارك الله فيك شكرا
لك على حرصك بارك الله فيك. ابو ايمن من العراق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اني احبكم في الله. احبك الله والديك. اه
في شيخنا اني عمي توفى قبل عدة اشهر وترك ارض زراعية لديه. آآ قام الورثة وردت عمي المتوفي ببيتها فقام فاستخدموا كل المسائل المحرمة المشروعة لكي سعرها الف خير نعم. طيب. هل هذا في الاسلام
طيب طيب شكرا يا ابا ايمن بارك الله. ابو محمد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل. احسن الله اليكم لي سؤالان. نعم. السؤال الاول امرأة تملك ستون الف ريال
وعندها اربعين غرام ذهب السؤال هل الدهب الان يقوم ويضاف الى الستين الف؟ ام يعتبر ذهبا لا يبلغ النصاب ولا يزكى طيب السؤال الثاني هل هناك تحديد للقراءة في الصلوات الجهرية والسرية للامام؟ جزاك الله خيرا. شكرا لك بارك الله
شكرا للاخوة والاخوات. آآ شيخنا بارك الله فيك هدى من العراق آآ تقول امها قبل وفاتها آآ كان عندها صندوق ذهب تقول اعطتها هذا الصندوق تلبس جزءا منه وجزءا منه لا تلبسه تسأل عن الزكاة يا شيخنا. هذا الذهب ما كان ملبوسا منه او معد
اللبس في عنا حكمه حكم الحلي المعد للزينة وهذا جماهير العلماء على عدم وجوب الزكاة فيه هو مذهب الائمة الثلاثة قال به جماعة من الصحابة ومن بعدهم من التابعين. اه اما ان كان هذا
ذهب مدخرا قضاء حاجات او بيعه عند الحاج او تربصا بارتفاع سعره وليس للزينة فهذا من مما تجب فيه الزكاة لقول الله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون فبشرهم بعذاب اليم الاية. فدل ذلك على
نوبل الزكاة فيه. هذا ما يتعلق بهذه المسألة. جميل. احسن الله اليكم شيخنا اخونا ابو محمد من المغرب يقول اعرف كثيرا من اهل العلم يحلقون لحاهم آآ او يقصرونها. آآ يريد نصيحة لهم يا شيخنا. اما مسألة
حلق فالحلق خارج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالتأكيد لان النبي صلى الله عليه وسلم جعلنا في الصحيحين انه قال اه اه ارخوا اللحى وفروا اللحى اكرم اللحى اوفوا اللحى وهذا كله تأكيد آآ لما ينبغي في اللحية من الا آآ
آآ يجحف بها الانسان او ان يحلقها. فالحلق مجافي مجافاة تامة. للاعفاء والارخاء والعفو والتوفير والاكرام. واما ان كان ذلك لتهذيب ما خرج عن الحالة فانه لا بأس به وقد قيده الجمهور بان ان يأخذ ما جاوز
القبضة وذهب بعض اهل العلم الى ان هذا القيد ليس لازما بل هذا قيد تقريبي واذا آآ اخذ مال لا يخرج لحيته عن حد الارخاء والاعفاء فانه لا حرج عليه في ذلك وبه قال آآ
والحسن البصري وهو الاقرب والله تعالى اعلم. احسن الله ثم يعني انا اقول يعني ما العبرة بالاعمال اه بالادلة والنصوص الشرعية لا بافعال الناس لان الناس قد يكون لهم من المسوغات او اجتهادات او اه مم
او حتى المخالفة صحيح للامر ما يوقعهم في مثل هذا وبالتالي لا عبرة اه من خالف ما جاءت به السنة فالعبرة بالاخذ بالسنة. احسن الله ولكن ينبغي لاهل العلم ان يكونوا على حال من الالتزام بالعمل الصالح وظهوره وظهور
سماته عليهم بما آآ لا يفتن الناس او يصرفهم عن الطاعة والاحسان. احسن الله اليكم شيخنا طبعا هذا ما يمنع عن الاخذ العلم عنهم والاستفادة مما لديهم ولا يجيز الوقيع على الوقيعة فيهم. لان بعض الناس يجعل مثل هذا سبة. للشخص وهذا لا يجوز. الله المستعان. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله
هل هو عرضه؟ احسن الله اليكم شيخ انا سأل عن القي اثناء الصلاة خصوصا اذا كان اماما اذا القيء لا ينقض الوضوء سنجسا فلو انه تلقاه بما يمكنه ان يتوقاه به ويتم صلاته فهذا الواجب. لكن اذا كان غلبه قذره او احتاج ان
يخرج ليستكمل اخراج ما في جوفه او ما الى ذلك فلا حرج. احسن الله اليكم شيخنا السائل عن حكم العاب الخفة ومشاهدتها العاب الخفة كثير منها يندرج في ما يصنف عند العلماء السحر فان السحر
يطلق على كل امر آآ لطف ودق سببه. ومن ذلك ما يتعلق باعمال الخفة التي اه تعتمد على حركات وسرعتها او معرفة خواص المواد او ما الى ذلك. وهذا اه ظرب
من السحر وقد اه اه ذمه جماعات من اهل العلم وبل عده بعضهم مما اه يندرج في السحر الذي يبيحه آآ قتل صاحبه. وقد جاء عن بعض الصحابة انه قتل رجلا كان آآ
يلعب بالسيف او بالنار او نحو ذلك على وجه آآ يظهر خرقا للعادة. وهو كاذب في ذلك مما انه يستعين بجن واما انه يستعمل في ذلك وسائل العبث البصري الذي يظهر الامر على خلاف واقعه
وفي كل الاحوال هو مما آآ جاءت الشريعة بالذم والنهي عنه وآآ وهو من العلوم المذمومة سواء قيل انه يوصل الى حد العقوبة بالقتل او بما دون ذلك. احسن الله اليكم سائلا هل يدخل في هذا ايضا يا شيخ ما يسمى باكل الزجاج والمشي على الجمر؟ لا فرق هذا مثله
احسن الله اليكم. اخونا علي من انجلترا سأل يا شيخنا يقول هو من ليبيا بعد الاحداث خرج الى بريطانيا يقول بسبب الاوضاع يقول ما حكم آآ الاقامة في بلاد الكفر لهذه الاسباب؟ ان يحصل هناك اختلال في الامن فيخرج الى هذه البلدان. يعني آآ
هم مضطرون الى هذا لا سيما اذا لم يجدوا من يستقبلهم في البلاد المجاورة لبلادهم آآ اه اذا خرجوا وسافروا هو يقول انا سادرس سافرت للتعلم. نعم. واقترن بهذا ما في البلد من من اشكالات
يجوز له الاقامة فيما هو فيه من بلد آآ ويتحرى ان يبعد نفسه عن مواطن الكفر والفجور والفسق المعاصي يتحرى ذلك ويحفظ آآ حقوق الخلق وانظمة البلد الذي هو فيه لان هذا مما ينبغي ان ينبه اليه لان بعض الناس اه لا يقيم وزنا لشيء من هذا باعتبار ان هذا
بلد كافر وبالتالي اه يحلب خيراته ولا يلتزم بنظامه ولا اه ما يكون من ترتيبات وهذا من الجور والظلم الذي لا تأتي بمثله الشريعة بل الواجب اللزوم لزوم ما تنتظم به حياة الناس وعدم الاذى بالمقابلة
الاحسان آآ بمثله وليس الاحسان بالاساءة. وان يكون آآ داعية الى الاسلام بصدقه وحسن معاملته ولذلك انا اقول كثير من اه اخواننا الذين يبتلون بهذا يكونون في تلك البلدان اه
قد يقع منهم آآ ما يكون آآ منفرا صادا عن سبيل الله. صحيح. ومظهرا للاسلام واهله بصورة منفرة فينبغي ان يحتسبوا الاجر في حفظ آآ الاسلام في سلوكهم واعمالهم وان يكونوا رسل خير وان آآ
يحصنوا انفسهم من كل الفتن والشرور التي تحيط بهم. نسأل الله الهداية والتوفيق. امين يا رب العالمين. ابو تركي شيخنا سائل يقول اه طفل لبس الاحرام مع اهله عمره خمس سنوات هل يلزمه اكمال العمرة؟ وهل لو تحلل عليه شيء
يعني انا اوصي اخواني الذين يصطحبون اطفالهم اذا احرموا ان يتم النسك. والا فالاصل الا يدخلوهم في النسك ما دام انهم لن لن يتموه. لكن لو انه مثلا احرموا ثم ترك اكمال النسك وهدون البلوغ فلا حرج عليه على الصحيح من قوله العلماء. اذا لم يتم النسك او لم يأتي به
كاملا فانه لا حرج عليه. بمعنى انه يصح آآ لا اثم عليه وما اتى به فهو مرجو القبول. احسن الله اليكم شيخنا ايضا من اسئلة اختنا خيوط الامل تقول يقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الى اخر الاية كيف يكون الجهر بالسوء؟ الجهر
تؤم بالسباب او الشتائم او الوصف بالقبيح او اه اه الدعاء او اه وصف اه الظلم الواقع الانسان كل هذا من الجهر بالسوء فالجهر بالسوء هو اظهار قالت السوء في الشخص وقالت اما ان تكون وصفا لظلمه
عفوا وصفا لقبيح فعله واما ان تكون شتما او سبا او نحو ذلك او ان ينسب اليه قبيحا وهو بريء منه. وهذا ادهى وامر. وهذا لا يجوز طبعا لان الله تعالى استثنى من آآ
اا من اا صور الجهر بالسوء هذي للسور الثلاثة لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم فمن لم يظلم فانه لا يجوز له الجهر بالسوء من القول. سواء كان وصفا او كان خبرا او كان سبا او آآ لعنا او كان شتما او كان ما كان
امن اه سيء القول. احسن الله اليكم. ماريا تقول اه زوجي مقيم على كثير من المنكرات. انا لا انكر عليه خشية منه هل يلحقني شيء ازوجها وش فيه؟ تقول مقيم على كثير من المنكرات انا لا انكر عليه خشية منه تخاف منه. فاتقوا الله ما استطعتم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع
سألني فان لم يستطع فبقلبه هذا ادنى مراتب الانكار والانكار بالقلب. واذا كانت تخشى ظررا من الانكار حدها في الانكار ان ان تنكر بقلبها. اسأل الله ان يصلح زوجها وان يدفع عنا وعنكم السوء والشر والمنكر في السر والعلن. احسن الله اليكم شيخنا من اسئلة اخونا علي من انجلترا يقول
بعيد عني لا اصلي فيه الا الجمعة فقط. فاتقوا الله ما استطعتم الواجب آآ الصلاة في الجماعة اذا امكنه لكن اذا كان بعيدا كما وصف وليس ثمة مسجد او جماعة يصلي معهم لا
شيء عليه معاني اوصيه بالحرص على الصلاة جماعة لانه في تلك البلاد التي يعني يغيب فيها ذكر الله عز وجل ويظهر لا اذان ولا عبادة ولا طاعة هي تقسو القلوب فتحتاج الى زاد يربطها بالخير ويذكرها بالطاعة
والاحسان فالمحافظة على الصلاة هنا اه في في في اذا امكن من اكد ما يقول. احسن الله اليكم. ابو محمد من السعودية يقول امرأة تملك ستين الف ريال وعندها اربعين جرام ذهب. هل الذهب يضاف الى الستين الف آآ لاخراج الزكاة؟ نعم. هم كل واحد لوحده؟ لا لا يعني هو لو
قلنا يضاف او كل واحد لوحده في النهاية سيزكي الجميع. جميل. لكن اه لو انه قوم الذهب مثلا وقال الذهبي قيمته مثلا اه الف فاخرج الزكاة من النقد فلا بأس بذلك. احسن الله اليكم. يسأل هل هناك تحديد معين لقراءة الامام في الصلاة؟ تحديد معين لا
فيما يتعلق بالفرائض الواجب عليه قراءة الفاتحة اقل ما يكون ثم بعد ذلك هناك اداب وسنن آآ ينبغي ان يراعيها في ما اقرأه وليحرص في ذلك على ما كان عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. وهناك مؤلفات في بيان هدي النبي في قراءته في الصلاة
فمن ذلك ما ذكره الحافظ بن ابن القيم في زاد المعاد في ذكره صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. عليه الصلاة والسلام. اه اخونا احمد الاهدل في
يقول رجل آآ سور على مقبرة وعمل لها باب واقفلها يأتي اليه بعض الاشخاص يطلبون منه ان يفتحها لترعى المواشي ما فيها من العشب الكثير فهل اسمح لهم بذلك؟ انا اقترح على اخي
ان يحش هذا الحشيش او يطلب ممن اه جميل. يرغب هذا بان يقطع هذا الحشيش وآآ يخرجه الى البهائم اما ان يسمح هذه البهائم الى المقبرة فهذا سيفضي الى آآ امتهان هذه القبور بوطئها
ومن جهة ومن جهة اخرى قد يفضي الى فسادها بانخساف بعض آآ القبور ونحو ذلك انهدامها بسبب ما يطرقها من البهائم. احسن الله اليك. فهد منير ايضا يقول في يدي مغذية هل امسح عليها ام اتوضأ؟ ام اترك مكانها
تحول الى التيمم دا الواجب الغسل اذا كان ممكن فان لم يستطع المسح فلم يمكن فقد قال جماعة من اهل العلم ان الواجب التيمم عن ما لا يمكنه غسله من اعضاء الطهارة. احسن الله اليكم شيخنا وفا تقول هل الزواج قسمة ونصيب ام
هو اختيار ما في شيء الا وهو بقضاء وقدر سبحان الله ولا يتنافى هذا مع كونه قد يختار الانسان انا جئت اليكم في هذا البرنامج بطوعي واختياري وهو قضاء وقدر
قدره الله تعالى قبل ان اتي. هذا هذه المرأة النظارة الان هي موظوعة على هذا المكان. انا ارفعها باختيار وهي بقضاء الله وقدره. احيانا يرتبط آآ القضاء والقدر عند بعض الناس بالحوادث او الوقائع التي لا اختيار فيها للانسان
نعم. فيتصور ان مال الانسان فيه اختيار ليس بقضاء وقدر لا. ان كل شيء خلقناه بقدر. بقدر. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك ان ذلك آآ ان ذلك آآ
في كتاب آآ من قبل ان نروينا ذلك على الله يسير. فكل شيء مقدر وقد فرغ من تقديره الا انه من الاشياء ما يجعل الله تعالى فيها اختيار للانسان واختيار الانسان لا يخرج
عن تقدير له وما تشاؤون الا ان يشاء الله. ان الله كان عليما حكيما. احسن الله اليكم شيخنا. ابو صالح من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو صالح تفضل
شيخ وعندي سؤالين. نعم اسمع السؤال الاول. طيب اتفضل. ما حكم علاقة القزع المعروف عند الناس في الوقت الحاضر؟ طيب السؤال الثاني سؤالي الثاني اه قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قال اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت شقيا. فكيف تستعيذ مريم بالله من رجل ذي تقوى
طيب شكرا لك بارك الله فيك ام ام دعاء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدك يا ولدي الله يسعدك يا ولدي واياك. عندي سؤال. نعم ايوة الله يوفقك والله يجمعك في دنيا واخرة. يا رب. اه عند اثناء الصلاة ويطلع الصوت من حلقي ان كان زاد من
حرفين صبتوا للصلاة طيب اعصاب منحل بيقول طيب ها؟ واضح ان شاء الله يقول لي الشيخ دحين يجاوبني ما يبطل الصلاة ما يبطل الصلاة صلاتك صحيحة. ها؟ لا تبطل الصلاة بذلك
لا تبطل الصلاة الحمد لله نزل يعني صوت قال اه ولا غيره ما ما تبطل الصلاة. الحمد لله الله يجزيك كل خير الله يجملك الله يوفقك. امين. الله يسعدك ويوفقك دنيا واخرة. اللهم امين الله يجزاك خير. واياك ومن قال ومن سمع. امين يا رب. مها من السعودية
عليكم وعليكم السلام اه مسا الخير عليكم حياك الله اه هل من توجيه للشيخ لمعشر الرجال حول الاخذ اه بالرفق واللين مع النساء والبعد عن الجفاء والقسوة وشكرا طيب شكرا يا مها معنا احد يا شباب؟ طيب شكرا لك. آآ محمد وخالد وسعيد آآ من خميس مشيط يقول لدينا كثير من العادات
والتقاليد في الخصومات حيث يتم آآ الصلح احيانا على مال او على مأدبة او على حلف بايمان هل هذا من التحاكم الى غير شرع الله لا اذا كان هذا آآ صلح
تواطأ عليه الاطراف وليس في ذلك حق لله عز وجل كالحدود مثلا فانه يقبل ما اصطلحوا عليه. اما ان كان حدا فانه لا يجوز التصالح عليه باي شيء خلاف ما شرعه الله عز وجل. ولهذا لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن اخبره رجل قال يا رسول الله ان ابني هذا كان
عند هذا وزن بامرأته رظي مني مئة من الابل وذكر شيء قال الابل عليك على ولدك جلد مئة وتغريب عام واغذية وليس لامرأتي هذا فان اعترفت فاقتلها. فدل هذا على التراضي الذي كان
قبل آآ سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ باطل لانه تراض على خلاف حكم الله عز وجل. وما شرعه. اما اذا كان هذا ليس في حكم مثل شخص يضرب احدا اهله حق ثبت له حق عليه فلهو
الحق في التصالح عن ذلك بما يرضيه. احسن الله طيب يا شيخ انا الايمان الحلف يعني نقبل مثلا بحلف خمسة اشخاص او ان يحلف على ايمان مثلا الزام الشخص ان يحلف مثلا او يحلف على المصحف اذا كان فيه في تغليظ اليمين هذا مما يرجع فيه الى الحاكم الشرعي
التقدير. اها. لكن طلب شهود زيادة في حق يثبت بشاهدين ليس لهم ذلك جميل احسن الله اليكم يا شيخنا آآ ام سمية تقول والدتي تريد ان تتطلق من والدي بسبب الظروف المادية عشان
في الظمان ثم ترجع اليه مرة اخرى. وشلون يعني؟ يعني تقول انه اذا طبعا اذا تطلقت اه تحصل على الظمان تقول اذا سجلت في الظمان يحق للوالد يسترجعها مرة ثانية. تقول لان ظروفنا المادية صعبة. يعني هي ذات زوجة
اي نعم مع زوجها على ان يطلقها. اي نعم. لاجل الظمان الحصول على الظمان الاجتماعي. وتبقى في ذمته. ثم بعد ذلك يعيدها يمكن يطلقها طلقة وحدة اهي لا يجوز هذا هذا من اكل المال بالباطل حاجتهم لا تسوغ ان يأخذوا شيئا لا يستحقونه فلا يجوز
مثل هذا والواجب ان يتقوا الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. احسن الله اليكم شيخنا. ابو صالح من العراق سأل عن آآ حكم القزع المنتشر الان بين فئات الشباب
القزع هو حلق بعض الشاعر بعض الرأس وترك بعضه حلق بعض الرأس وترك بعضه. آآ هل من هذا التخفيف الذي يفعل احيانا بتخفيف بعض اطراف الرأس هذا لا يدخل في القزع فيما يظهر لي لانه ليس حلقا. نعم. ولكن قد يمنع لاجل انه مثلا اه قد يكون تشبه
اهل فسوق او اهل فجور او اهل كفر ومن تشبه بقوم فهو منهم ممنوعا لاجل التشبه. اما اذا شاع وانتشر فانه لا يكون تشبها وليس من القزع. نعم احسن الله اليكم شيخنا. آآ ام دعاء من السعودية آآ اجبنا على
سؤالها مها من السعودية من ام خالد ام خالد من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ام خالد تفضلي الله يسلمك الله آآ في سؤالين الاول ده الاول
المهم ما اسمع ما اسمع يا ام خالد السؤال الاول. نعم السؤال الاول ما تمي تمام ماشي ما فهمت السؤال يا ام خالد الله يحفظك مكة طيب لعل الشباب في الكنترول ياخذون السؤال آآ مها من السعودية تقول هل من وصية من الشيخ خالد للرجال حول الاخذ بالرفق مع
النساء النبي صلى الله عليه وسلم يقول استوصوا بالنساء خيرا. عليه الصلاة والسلام. وهذه وصية جامعة فيما يجب ان يعامل به الرجل امرأته واخته آآ من آآ يعايشها من النساء
وان كان في الاصل اه الوصية هنا في حق الزوجة. نعم. على وجه الخصوص لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فانكم فانكم فان انهن عوام عندكم وفي لفظ فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن اه كلمة الله
الوصية بالنساء مما ينبغي ان يتواصى بها الرجال في آآ آآ الرفق وعدم آآ الجفاء ونقول كثير من الاشكاليات التي تقع بين الازواج سببها آآ جفاء او الزوج او جفاء الزوج ولذلك الحقيقة الوصية اليوم يعني للرجال والنساء لان المكون الاسري
مركب من آآ هذا وذاك. بالتأكيد ان الوصية في حق الرجال اكد لانهم القوامون ولانهم الذين وجهت اليهم وصية ابتداء ولكن النساء ايضا كذلك عليهن حق في اه المعاشرة بالمعروف لتدوم
لقى الالفة وطيب الصلة بين الزوجين والله تعالى يقول وعاشروهن بالمعروف. فالوصية هذه وصية عامة كل رجل في تعاملي مع زوجته وكذلك في تعامله مع اه محارمه اه فان النساء فيهن من الضعف
آآ الخلق ما يستوجب الرعاية والصيانة. احسن الله اليكم. محمد من فلسطين السلام عليكم محمد. تمام. حياك الله. تفضل يا محمد. الحمد لله تمام. اه لدي سؤال واحد اه يا شيخ انا استفسر عن هذا الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ
ويحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله بذلك بذلك الذنب الا غفر الله له طيب. وشكرا لكم. شكرا يا محمد بارك الله فيك. اه سؤال اخونا محمد يا شيخنا اه في الحديث يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيتوظأ
الى اخر ما ذكر الحديث. ايه وش فيه؟ يسأل عن صحة هذا الحديث. حديث اه صلاة التوبة اه فيه ضعف لكن مغفرة الذنوب بصلاة ركعتين جاءت في الصحيحين آآ في حديث آآ عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه توضأ
ثم قال فاحسن الوضوء ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه
الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. وهذا يشهد للحديث الاخر فيما يتعلق بالتوبة. احسن الله اليكم. ام مصطفى من العراق تقول السلام عليكم ورحمة الله. اه انا اصلي الفرض واتبعه بركعات كثيرة. قد تتجاوز العشر هل هذا يجوز؟ لا بأس هذا
النفل المطلق لكن آآ آآ بعد صلاة العصر لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تطلع الشمس حتى تغرب آآ تغرب الشمس ولا صلاة بعد لصلاة الفجر حتى تطلع الشمس فهذان الوقتان ينبغي الامساك عن الصلاة اما ما عداهما فان صلت الراتبة كراتبة الظهر والعصر
والمغرب والعشاء راتبة الظهر ركعتان المغرب ركعتان رتبت العشاء ركعتان ثم زادت بعد ذلك فلا حرج ولا بأس. احسن الله اليكم شيخ خالد المشاركة معنا في هذه اثرية والطيبة. شكرا لكم شيخ خالد. بارك الله فيك واشكرك واسأل الله لي ولكم القبول والسداد في القول والعمل. اللهم امين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة معنا في هذا اللقاء كان
ضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع رئاسة الافتاء فرع القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه
عليكم ورحمة الله وبركاته
