سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج الذي يأتيكم في هذا التوقيت من كل مساء عبر شاشة الرسالة رحبوا معي ازكى واطيب تحية بشيخنا. الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه وايضا عضو الافتاء بمنطقة
القصيم باسمي وباسمكم ارحب به اجمل وازكى تحية. حياكم الله شيخنا. مرحبا حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر المنشور اه الموجود في حسابي في التويتر فيه كل اه تفاصيل
التواصل معنا مرحبا بكم وبأسئلتكم. فاطمة السودان على بركة الله. السلام عليكم السلام ورحمة الله ان شافنا طيب قظى ايش يا فاطمة انا علي علي الياما وصمت عنه وانا علي اليام يجوز صيامي عنها
وش هذي ام ولا اخت ولا زوج ولا يعني انا  طيب طيب واضح ان شاء الله شكرا يا فاطمة ام بتول من ليبيا السلام عليكم بالنسبة للي عندي ثلاث اسئلة. تفضلي
ما حكم الدخان وبيعه طيب. والسؤال الثاني. نعم آآ امرأة متزوجة وقامت بالفاحشة ثم تابت ليمحى هذا البنت عليها ام لا طيب السؤال في صحيح الاسكان يقول من توضأ وصلى ركعتين ثم
طيب اي ذنب كان ربي يغفر له هل هذا في اليمن اللي قامت بجاحزة تقوم بهذا الشيء لها طيب واضح ان شاء الله. شكرا يا ام البتول محمد فلسطين السلام عليكم
يا محمد معنا محمد  عثمان من العراق السلام عليكم. عثمان من العراق نعم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عثمان. عندي عندي سؤال الى الله يخليه شيخي. تفضل
فالسؤال الاول بعد الودان بعد الودان عندنا بالعراق يجيبون صلوات على الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بالمكبرات على هذا يجوز طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في الركوع؟ من يقول سمع الله لمن حمده يجوز اقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا
والقاهرة ومبارك تسليم ملء السماوات والارض طيب شكرا يا عثمان ايوة طيب ابو محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله تفضل. السلام عليكم
امين يا رب. الله يجازيك بخير فيما يتعلق بأذكار اذكار الصباح والمساء. فيما يتعلق بأذكار الصباح. نعم. اذكار الصباح هل متى يبدأ الانسان فيها؟ هل قبل نداء الصباح ام قبل في في السحرة
طيب في سؤال ثاني يا ابو محمد نعام سيدي هل في سؤال ثاني؟ سؤال واحد. طيب شكرا لك. سؤال واحد الله يجازيك. بارك الله فيك ام محمد من العراق. السلام عليكم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي آآ السؤال الاول. نعم. آآ صديقتي صديقتي سرقت مئة الف دينار. سرقت ماذا مئة الف دينار. هم وتريدي ترجعها مثل هدية. يعني هدية فلوس او هدية ذهب. عادي انه حرام. يعني ترجعها على انها هدية يعني
ايه ايه هدية يا فلوس يا ذهب. طبعا ترجعها لمن سرقتها منه ولا لا ما تريد تقول انا. هي تقول لي انا هدية هاي بهدلتيه هدية. طيب طيب. في سؤال ثاني يا ام محمد؟ السؤال الثاني. نعم. سؤال ثاني
آآ موظفة موظفة معاي بالدائرة سرقت فلوس من النجار مالي انا معلش يا ام محمد في موظفة سرقت فلوس من وين من اه مني مني الدائرة. نعم ايه ولذلك من المجهر المالكي وتريدي ترجعها بلا همي. حلال ولا حرام؟ طيب طيب
عادية السؤال هذي؟ واضح ان شاء الله واضح شكرا يا ام محمد ام حمد تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. سؤالين للشيخ بارك الله فيكم. تفضلي آآ السؤال الاول اريد من الشيخ بارك الله فيه هل هو الحركات التي تبطل الصلاة؟ ما هي الحركات اللي تبطل الصلاة؟ المتحدث الصلاة
نعم السؤال الثاني اريد ان اعرف صحة هذا الحديث المؤمن فانه ينظر بنور الله الحديث هذا بارك الله شكرا يا ام حمد في احد يا اخوان فتحية من السعودية السلام عليكم. ايوة فتحية من السعودية حياك الله. وبسألك فضيلة الشيخ لو سمحت. تفضلي
اه زوجي اه يتورع عن واجباته الزوجية بحجة انه طلقني بشرط فما الحكم طال عمرك؟ سمع ان الحكم هو كفارة يمين ما ادري انا واصلك صوتي طول عمرك طيب طيب اسمع معذرتنا يا فتحية يعني اشرح الموضوع ما هو الحكم؟ طيب كيف يتورى عن
شرح الموضوع انه الطلاق صار معلق على شرط يعني هو يعتقد انه احنا محنا متزوجين فمن باب الاحتياط يقول يعني لا لا يجوز الزنا في هذا الزواج لكن ممكن يعني نحتك باي شيء ثاني. واضح السؤال يا شيخ اكيد؟ لانه بالنسبة له ما في شي اسمه شبهة
يعني العقد العقد من الاصل صحيح هو طلق بشرط. مم. قال اذا طلعتي من البيت فانت طالق. طيب. العقد صحيح. طيب طيب خلاص. واضح ان شاء الله؟ تسمعين الجواب فاحنا استفتينا وطلع الحكم انه كفارة يمين
لكن هو يقول انه متورع يعني. طيب خيرا ان شاء الله. شكرا يا اخت فتحية. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. الله يحييكم يا شيخ خالد. مرحبا. اه اخونا آآ ابو جاري او كذا سمى اسمه من فرنسا يسأل يقول نحن مجموعة من طلبة العلم آآ حصل عندنا اشكال في مقولة
ان العلم ان من العلم الشرعي ما يجب تعلمه. هنا لا يوجد مدارس ولا مشايخ ولا آآ ولا حلق علم. نتعلم فيها فكيف يمكن ان يتعلم الانسان ما هو من الدين بالظرورة؟ هل يكفي هذا الاطلاع على الكتب
اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا. اسأل الله ان يجعله مجلس نفع وخير. الحمد لله رب العالمين وصلي وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما يتعلق بسؤال اخينا من فرنسا عن موضوع طلب العلم
آآ لا شك ان طلب العلم ينقسم الى قسمين من حيث لزومه ووجوبه منهما هو فرض وواجب على كل احد وهذا ما لا يقوم دين الانسان الا به سواء كان ذلك في مسائل الاعتقاد
او في مسائل العمل. جميل. هذا القسم يجب على كل احد ان يتعلم. مثال ذلك الصلاة الصلاة لا تصلى بلا علم بل الصلاة تصلى بعلم كيف اصلي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي الزكاة كيف تزكي مالك؟ ما هو المعنى الذي
في الزكاة وكيف تزكيه؟ هذا لابد فيه من علم وتعلم هذا اذا كنت صاحب مال واجب عليك وهلم جر في مسائل العمل لا بد من تعلم القدر الذي يقيم الانسان به دينه ولا فرق في ذلك
اين ان يكون الانسان آآ في بلد فيها حلق علم او لا؟ لان التعلم في هذا الزمان متيسر الحمد لله وسائل مختلفة وعديدة لا يقتصر هذا على ان يكون في البلد عالم او ان يكون في البلد حلق علم ان تيسر هذا فهو طيب لكن اذا لم يتيسر
وسائل كثيرة يمكن ان يتعلم فيها الانسان ما يحتاجه ما يحتاجه من امر دينه والله عز وجل يقول فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون تعالوا اهل العلم مما يجلو اه به اه البصر ويدرك به الانسان ما يجب عليه في شرع الله عز وجل ودينه. احسن الله اليكم
اه في سؤال تكرر كثيرا يا شيخنا اه لعلي اخذ سؤال من فتحية من ليبيا تقول اه هل يجوز مواقع اليوتيوب وايضا في التويتر لبعض المنجمين وهل يعتبر هؤلاء من السحرة
فيما يتعلق آآ متابعة المنجمين هي من آآ المحرمات بلا تأكيد بلا شك بالتأكيد ان متابعة هؤلاء لا يجوز لان متابعتهم نوع من المجيء اليهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فسأله
لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. الله المستعان. وفي هذه الايام يروج. صحيح. الحديث عن التنبؤات والتوقعات وغير ذلك مما اه يندرج تحت اه معرفة ما يكون في المستقبل. هم. وهذا اه كله من اه
الكهانة والتنجيم الذي جاءت الشريعة بتحريمه والنهي عنه. ولهذا لا يجوز متابعة هؤلاء اه لمعرفة ما يقولون الا ان يكون احد يريد ان يطلع على قولهم ليبين كذبهم. اما مجرد المتابعة للتسلية
او المتابعة لمعرفة ما سيكون في المستقبل فهذا وذاك كلاهما على خطر فانه رتب النبي صلى الله عليه وسلم هذه العقوبة العظيمة هي ذهاب اجر صلاة اربعين يوما بالمجيء والاتيان للكهان ولو لم يكن مصدقا لهم لانه قال من اتاك
فسأله بمجرد السؤال اه لم تقبل له صلاة اربعين يوما ونظيره اه المجيء اليهم من خلال وسائل الاتصال او بارسال آآ الرسائل اليهم ومتابعتهم هو شهود لمجالس الزور التي قال الله تعالى
انا في وصف عباد الرحمن آآ لا يشهدون الزور. واذا مروا باللغو مروا كراما. الذين اشهد ان ازوره واذا مروا باللغو مروا كراما. فانا احذر من متابعة هؤلاء او الاستماع اليهم. او آآ مشاهدة برامجهم. آآ سواء كانت
برامج مسموعة او كانت برامج مرئية او كانت باي وسيلة من الوسائل فان المجيء اليهم هو مجيء الى مواطن والدجل وآآ التكذيب للقرآن لان العلم بما يكون في المستقبل ممن فرد الله تعالى به. قال الله جل وعلا
قل لا يعلمون في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايانا يبعثون. وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو. ويقول جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من الا من ارتضى من رسول. وهؤلاء يزعمون انهم يعرفون ما يكون
اه في المستقبل بطريقة النظر في النجوم او بطريق الاستناد الى خبر الجن او غير ذلك من الطرق وكلها من الذي حرمه الله عز وجل ونهى عنه وكلها تكذيب للقرآن. فالمؤمن يبعد عن هؤلاء اسأل الله ان يحمي قلوبنا
ان التعلق بهؤلاء والنظر في ما يقولون ولو سموا بما يسمونه اليوم يسمونه المنجمين يسمونهم فلكيين يسمونهم نبوءات اصحاب توقعات وكل هذا تزوير. احسن الله اليكم. سأل كثير عن صحة حديث آآ كذب المنجمون ولو صدقوا. هذا ليس حديثا هذه مقولة
بعض الخلفاء ولكن بلا شك انهم يكذبون وان مستنده الكذب لان مصدرهم كذب وما يقولونه زور وكذب. احسن الله اليكم شيخنا فاطمة من السودان سألت تقول اختها توفيت وعليها قضاء وهي ايضا عليها قضاء فهل يلزمها ان تقضي اولا؟ ثم تقضي عن اختها
يعني المبادرة بالقضاء على النفس هو الاوجب ولكن لو انها قضت عن غيرها فان ذلك صحيح. لكن لا ينبغي ان تفعل هذا لانه ابراء ذمتها اولى من الاشتغال بابراء ذمة غيرها. احسن الله اليكم. ام البتول من ليبيا سألت عن حكم شرب الدخان او اه بيعه؟ لا يجوز هذا
هل يجوز لان الدخان في قول جماهير علماء الامة من الخبائث وبالتالي بيعه لا يجوز وتعاطيه من آآ القبائح والخبائث التي ينبغي ان يتنزه عنها الانسان. احسن الله اليكم. آآ فجر آآ من تونس تسأل عن آآ
قول على الله بلا علم هل هذا مختص بالعلماء؟ ام انه يدخل فيه عامة الناس القول على الله باهل العلم يشمل قول كل من تكلم عن الله في اسمائها وصفاتها او ذاته او افعاله
او شرعه فهذا يشمل كل متكلم سواء كان عالما او كان غير عالم فانه نهى الله تعالى عن القول بلا علم عليه وعلى غيره جل وعلا قال ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
وآآ القول عليه جل وعلا القول عليه جل وعلا بغير علم من المحرمات قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن واثمه البغي بغير الحلق وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فينبغي للمؤمن ان يتقي ذلك سواء كان
كان عالما او كان متعلما او كان غير مشتغل بالعلم سواء كان القول عليه في ذاته او في اسمائه او في صفاته او في افعاله او في دينه وشرعه. احسن الله اليكم. احد الاخوة استدراكا يا شيخ يقول هل يدخل
التحليل للبعض الامور المستقبلية يقول التحليل لها والنظر فيها وقراءتها هل يدخل هذا ضمن التنجيم؟ التحليل الذي يستند الى دراسة مقدمات لتوقعات تتعلق بنهاياتها فهذا يعني ليس فيه حرج اه وليس فيه ادعاء علم الغيب فرق بين ان يقول مثلا والله يعني اه رؤيتي لهذا المشروع انه سينجح بناء على ما
من مقدماته ووضعه او انه سيفشل بناء على مقدماته اه ما يحتف به. فهذا مبني على توقع. مهم. وليس فهذا علما بالغيب هو توقع لكن ان يأتي ويقول آآ سيقع آآ زلزال سيموت رئيس ستسقط دولة سينجح
سيكون هذا العام مليئا بكذا وكذا من الحوادث التي لا تستند الى المقدمات انما هي عن اخبار عن حوادث ستقع في المستقبل لا يمكن العلم بها الا عن آآ معرفة بما آآ يكون من من من وحي. ونقول هؤلاء الذين يزعمون انهم يعلمون ما يكون ما يكون في
المستقبل لو سألت احدهم ماذا سيجري لك بعد ساعة؟ بل بعد لحظة ما عرف ولو قال ما قال لان ذلك مما استأثر الله تعالى به وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي
ارض تموت جميل احسن الله اليكم شيخنا آآ من اسئلة ام بتول من ليبيا تقول في صحيح الاذكار آآ هل ورد هذا الحديث من توضأ ثم صلى ركعتين ثم استغفر غفر له
اه ورد ان من صلى من توظأ فاحسن الوضوء ثم صلى ركعتين لا حدث بهما نفسه غفر الله تعالى ما ما تقدم من ذنبه والحديث في الصحيحين اه من حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وهذا في فضل الوضوء
ولكن ليس فيه ذكر الاستغفار اما حديث التوبة فهو حديث ضعيف الحديث صلاة التوبة ان يصلي ركعتين ويستغفر ويتوب هذا الحديث حديث ضعيف وتغني عنه الاحاديث التي فيها ان الصلاة طهرة وتحط الذنوب والخطايا آآ واذا انضاف الى ذلك انه تاب
التوبة تهدم ما كان قبلها. الحمد لله. عثمان من العراق يقول عندهم في العراق اه بعد الاذان اه هناك من يقوم بالصلاة على النبي عليه الصلاة السلام على مكبر الصوت وايضا قراءة بعض الادعية والاذكار. هل لهذا اصل؟ ليس له اصل بمعنى انه ليس من السنة ان يفعل هذا
ما يفعله ما يفعله بعض الناس من الجهر بالصلاة على النبي بعد الاذان غير مشروع لا دليل عليه وانما المشروع ان اه يجيب الانسان المؤذن ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لكن ليس من السنة ان ان يقرن ذلك بالاذان. اه ويؤدى على نحو ما يؤدى اه
اذان من رفع الصوت وما اشبه ذلك. فاسأل الله ان يرزقنا واياكم اتباع السنة ظاهرا امين يا رب. اه سؤاله الثاني يا شيخنا يقول في الركوع يقول اه بعد الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا كما يحب ربنا ويرضى
ربنا ولك الحمد من حمدا كثيرا طيبا مباركا صالحا كما يحب ربنا ويرضاه هذا لا بأس به لكنه لم يرد هذا هذه الصيغة لم ترد الحمد ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء والارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك
كعب هذا آآ ما وردت به السنة وما عداه فانه آآ اذا قاله الانسان لا بأس لكن ليس من السنة واكمل الذكر ما ثبت عن النبي صلى الله عليه سدرة المنتهى تقول آآ هل يجوز قراءة سورة الكهف متقطعة يوم الجمعة؟ نعم لا بأس
ان يقرأ سورة الكهف على اجزاء يقسمها لانه آآ الفضيلة في قراءتها يوم الجمعة جاءت عن آآ اه جاءت في جماعة في عدة احاديث وجاءت عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولم يرد انه يقرأها مجتمعة في مجلس واحد
اقرأ اه شيئا من اياتها ثم عاد وقرأ ما بقي فلا بأس بذلك. اه ابو ناصر من الكويت يقول اه طلب مني في المستشفى ان اعمل حمية. فهل لو صمت وجمعت اه
حمية مع نية الصيام هل في هذا اشكال؟ لا ليس في اذا نويت الصيام فلك اجر ما نويت. احسن الله اليكم شيخنا ابو محمد من المغرب سأل عن اذكار الصباح متى تبدأ؟ هل بعد النداء؟ ام يجوز ان يقولها قبل النداء
اذكار الصباح آآ تكون من طلوع الفجر بغض النظر عن وقت الاذان بغض النظر عن سماع الاذان يعني قد يتأخر المؤذن وقد لا يؤذن يكون في مكان لا يؤذن فيه فهو من طلوع الفجر فاذا طلع الفجر شرع ذكر شريحة الاذكار
اه التي تكون في الصباح. جميل. الارتباط لها سماع المؤذن. لكن هي من دخول الوقت والاذان اعلام بدخول الوقت والغالب ان يؤذن المؤذنون في اول الوقت فيكون مبدأ الذكر. احسن الله التزام ذكر معين يا شيخ خالد والثبات عليه. ام لابد ان ينوع في الاذكار في السنة النبوية
واردة. السنة ان يأتي بالاذكار آآ حسب طاقتنا استطاع ان يأتي بجميعها فحسن وان لم يستطع فيأتي بما يسره الله على له منها وحضور القلب في الذكر مما ينبغي ان يلاحظه الانسان لان ذلك يحقق به الانسان مقاصد هذه الاذكار من زيادة الايمان
وايضا يتحقق به ما ما يترتب عليها من الفضائل والاجور. فان الفضائل والاجور في هذه الاعمال بقدر ما يقوم في القلب من حضور وبالتالي لابد ان يعتني الانسان في ذكره ان يقف عند المعاني ولو قال بكرا واحدا واما
آآ انه ينوع نعم الترويع طيب آآ وذلك الاذكار الواردة كثيرة فقد يغفل عن ذكره ويقول في في موضع اخر يقول في يوم وهذا في يوم والامر في هذا مسابقة في باب من ابواب الخير وهو ذكر الله الذي هو اعظم آآ الاعمال الصالحة اسأل الله ان يحسن منا واياكم في يا رب
اه ام محمد من العراق تقول صديقتها سرقت مئة الف دينار وتريد ان تعيدها على شكل ذهب او صدقة. اه عفوا على شكل ذهب او هل يجوز لها ذلك حتى تخرج يبدو من الحرج؟ قال هدية فيها تفضل من المهدي
الى المهدى اليه. وبالتالي هو يرى ان ان لك عليه يدا بهذه الهدية. وهو حقه وبالتالي لا يجوز مثل هذا انما يمكن ان ترد هذا المال بقولها انا يعني تذكرت حقا لكم او في حقوق لكم هذا وفاؤها او ما اشبه ذلك مما
يرد به الحق وان تمكنت من الرد وعلمت انه سيقبل بطريقة آآ او باخرى من جهة ان تبين فلترد بان تضعه في حساب او تضعه في محفظة ونحو ذلك. احسن الله اليكم. اه فجر الاسلام يسأل
يقول السلام عليكم ورحمة الله. الاستخلاف يا شيخ خالد في الصلاة هل الذي يأتي مكانه ينبغي ان يواصل مثلا لو انهى قراءة سورة الفاتحة يبدأ بقراءة سورة جديدة ام انه يستأنف قراءة الفاتحة من بدايتها؟ لم يظهر لانه انه يأتي ببقية صلاته
لانه يبني على صلاة امام وبالتالي ما يحتاج ان يأتي بما اه فعله الامام فيما سبق من الصلاة. فاذا جاء بعد قراءة الامام للفاتحة وفي سورة فليقرأ سورة لان قراءة الامام له قراءة. وبالتالي ما يحتاج ان يرجع ويقرأ الفاتحة. احسن الله اليكم. ام محمد من تونس سألت عن الحركات التي
الصلاة. الحركات التي تبطل الصلاة هي الحركات التي يخرج بها الانسان عن صفة المصلي. مهم. اه كأن يستدير عن القبلة او ينحرف عنها بانحراف آآ يخرجها عن جهتها آآ وآآ كذلك
التي اذا رآها الانسان آآ ظن انه لا آآ ليس في صلاة وايظا الحركة التي يزيد فيها الانسان قياما او قعودا او نحو ذلك في صلاته فهذه كلها حركات تبطل الصلاة. احسن الله اليكم. اما تقييد ذلك بثلاث
حركات او بنحو ذلك لا دليل عليه انما الحركة اليسيرة آآ قد تكون مكروهة وقد تكون مباحة وقد تكون واجبة وقد تكون محرمة وقد تكون اه اه مستحبة فتجري فيها الاحكام
احسن الله هي سألت عن الذي يبطل الصلاة ما يبطل الصلاة هو ما يكون الانسان فيه منحرفا عن غير جهة القبلة منحرفا عن جهة القبلة الى غيرها او ان تكون الحركة حركة كثيرة من رآه توهم
انه ليس بمصلي لكثرة حركته او الثالث من من ضوابط الحركة التي اه تكون مبطلة الصلاة الحركة التي يزيد فيها الانسان وعنه سجودنا وقيامنا وقعودا. احسن الله متعمدا من غير عذر. احسن الله اليكم في الواتساب احد الاخوة يسأل يقول اعمل من الساعة التاسعة صباحا وحتى التاسعة ليلا في
دكان المواد الغذائية اريد اه لا يصلح حمل المصحف الا ان يكون هناك حائل بينه وبين المصحف كان يلبس قفاز ما دام انه وعلى غير طهارة لكن اليوم يعني هناك وسائل الاستذكار والحفظ من هذه الاجهزة التي لا يحتاج فيها الانسان
الى تطهر فلو انه استعملها كفاه ذلك وحقق المقصود. اما مس المصحف من غير الطهارة فجمهور العلماء على ان المصحف لا يجوز من غير طهارة. احسن الله اليكم شيخنا محمد من تونس ايضا سألت عن صحة حديث اتقوا فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله
هذا حديث ليس بصحيح. رواه الترمذي باسناد فيه ضعف. مهم. وليس بصحيح. لكن معناه آآ قد يتحقق في في بعظ الناس وذلك ان المؤمن آآ آآ ويكشف الله تعالى له من الملتبسات ما يتبين به الحق والهدى. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرجا
قال فتقوى الله عز وجل آآ تفرق آآ بين الحق والباطل وقال تعالى ان في ذلك لايات للمتوسمين اي المتفرسين فالمقصود ان آآ الفراسة تزيد بنور الله عز وجل لكن لا يلزم ان يكون المؤمن آآ ذا فراسة
هي هبات وعطايا من الله عز وجل يمنعها من يشاء لكن بالتقوى والايمان تزداد هذه الملكة احسن الله اليكم آآ احد الاخوة يسأل يقول آآ هل الدعاء يرد القدر بمعنى انه يغير ما كتب في اللوح المحفوظ؟ باسم في السناب شات
نعم اه الدعاء اه يعالج القدر وقد يرده او يصرفه او يخففه ولذلك اه اه ينبغي للمؤمن ان اه ان يفر من اقدار الله الى اقدار الله. اه وليس هذا
اه يعني ان الدعاء ان الدعاء خارج عن قدر الله بل هو بقدر الله لكن شتان بين من اه يقول يجعل قدره ضدا للدعاء وهو من يعتقد ان الدعاء من القدر وهو من اسباب صرف آآ ما يكره من الاقدار. احسن الله اليكم فتح
من السعودية سألت آآ زوجها يتورى عن واجبها او واجباته الزوجية بحجة انه طلقها آآ بشرط او ما سمته الطلاق المعلق على شرط آآ تسأل عن آآ هذا الفعل هذا وراء في غير محل لا سيما اذا كانت المرأة غير قابلة يعني هو كيف يتورع؟ يتورع انه
يقول انا ما يعني اتي من امرأتي ما يأتي الرجل امرأته ولكن يعيش معها في بيت وتتكشف له يعني اما ان يتورع تورعه كامل ولا يتورع او يترك عنه هذا الورع المظلم هذا الورع غير صحيح في غير موضعه وهو اما ان يكون
عن جهل واما ان يكون عن يعني ما اعلم يعني عن تصرف غير غير صديق في وله في وليس في موضعه. اه آآ فالواجب آآ يقال انت فاسأل اهل الذكر ان كنت لا تعلم فان افتاك امشي على الفتوى الا ان يكون عاد مريظ بالوسواس هذي عاد يحتاج الى
علاج طبي وليس الى حكم شرعي لانه سألت الاخت قالت انه سأل وافتي فبالتالي خلاص ينتهي ما ما افتي به قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا تعلمون. احسن الله اليكم شيخنا. فراس من العراق السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا فراس تفضل اه  طيب طيب في سؤال ثاني السؤال الثاني انا صارت فترة هذا برنامجكم هذا من الذاكرين طيب طيب شكرا يا فراس
عندي ملاحظة. طيب شكرا لك يا فراس. ممدوح من فلسطين السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا ممدوح الله يبارك فيك يا شيخ لو سمحت في سورة الاعراف اية اطنعش
آآ قال ما منعك الا تسجد آآ يعني مش ان تسجد ولكن جاءت في اية اخرى ما منعك ان تسجد ما الفرق بين ان تسجد والا تسجد؟ لو طيب في سؤال ثاني
نعم في سؤال ثاني اه ما الفرق بين العذاب الاليم وعذاب من رجس اليم؟ في سورة الجاثية اية لهم عذاب من رزق اليم. طيب. وفي طبعا اه ايات ثانية عذاب اليم. طيب. ما الفرق بينهما لو سمح الشيخ؟ طيب ان شاء الله. شكرا يا
او ممدوح. يوسف من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يوسف تفضل ما حدش في خلل. مرحبا حياك الله يا اخي نحبك بالله. احبك الله حياكم الله مرحبا. ايه. والله سؤال عندي سؤال اه حكم تواجد في فندق حكومة
في فندق فيه المشروبات الكحولية طيب خاصة ان هذا سم الفندق ان جميع الفنادق تتعامل يتواجد فيها المشروبات الكحولية يعني طيب بالسياحة. واظح واظح يوسف بارك الله فيك. سؤال ثاني؟ اه
راح يدك طيب ام طارق من السعودية السلام عليكم. يا هلا فيك. حياك الله يا ام طارق. ابسأل اخوي عن القنوات الرسمية هذي اللي تبرعون هيك صحيح ولا ما هو صحيح؟ طيب طيب شكرا. انا اتبرع فيهن ولا
طيب شكرا يا ام طارق بارك الله فيك. باقي احد يا شباب طيب اه شكرا لكم جميعا اه شيخنا الحبيب هذا احد الاخوة في السناب شات يقول اه ما هو ظابط الظرورة او الحاجة لارتكاب المحرم
الظرورة التي تبيح المحرم هي ما يلحق الانسان فيها آآ الضرر آآ يكون آآ هلاك او ما هو في منزلة الهلاك من تعثر آآ احدى الضرورات الخمس اه التي التي اه اه جاءت الشريعة في الاحكام لتحقيقها
اه فاذا كان الانسان اه يوشك ان يهلك اذا لم يفعل او يقارب الهلاك بالتعثر اه الذي يخرجه عن حال الاستقامة فانه يكون قد وقع في ظرورة لكن اباحة المحرم بالظرورة
الحمد لله يرحمك الله لابد فيها من شرطين. نعم اباحة المحرم للظرورة لابد فيها من شرط الشرط الاول الشرط الاول ان اه آآ تكون الظرورة اه تندفع بهذا المحرم. جميل. تحقق اندفاع الظرورة بهذا المحرم
فاذا كان ما تندفع الضرورة بالمحرم فعند ذلك لا يجوز ارتكابه لان ارتكابه لا يدفع الضرورة فلابد ان تندفع الضرورة بالمحرم هذا الشرط الاول الشرط الثاني ان لا يكون هناك سبيل لدفع الضرورة الا بهذا المحرم
فعند ذلك تكون الظرورة مبيحة للمحرم هذان شرطان لا بد من توافرهما تحقق اندفاع الظرورة بارتكاب المحرم الا يكون هناك وسيلة ولا سبيل لاندفاع الضرورة الا ارتكاب هذا المحرم مثال ذلك شخص في صحراء وغص
او في مكان يعني قصة بلقمة ولم يجد ماء ولا سائل ان يدفع به هذا هذه الغصة التي يوشك ان يهلك منها الا بان يجرع شربة شربة خمر هنا هذي ظرورة ليش؟ لانه ما في وسيلة لدفع الظرورة الا
هذا الخمر لو وجد ماء او عصيرا او سائلا مباحا من الشاي او ما جاز له ان يعمل ان يشرب الخمر لدفع الغصة. الثاني  آآ يتحقق انه اذا شرب من هذا اذا دفع الغصة بالماء بهذا السائل وهو الخمر اندفعت فعند ذلك
اه يجوز ارتكاب المحرم للظرورة. هذا مثال على هذه القاعدة وهذا المثال. جميل. احسن الله اليكم. اه في السناب شات تقول مجموعة من الشباب من هواة الصيد آآ ويكون عندنا آآ بعض كلاب الصيد. آآ ما حكم آآ لعاب هذا الكلب اذا وقع في المكان مثلا ونريد
لن نصلي وايضا اذا وقع على الملابس هل يأخذ حكم الغسل سبع مرات بالتراب؟ احداهن بالتراب اه اللعاب الذي جاء الامر باسله سبع مرات احداهن بالتراب هو فيما اذا ولغ الكلب في الاناء
انهاء في طعام في شراب ولا فيه يكون الطريق تطهيره ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من ان آآ يغسل سبعا احداهن بالتراب اما ما عدا ذلك من سائر ما يكون من الالبسة المتاع فان هنا يطلب فيه هذا التسبيح ولا في التثريب يكفي
بيغسلوه مرة واحدة جميل. ايضا عندهم سؤال ثاني يقول اذا امسك هذا الكلب بصيد آآ هل نقطع هذا الجزء الذي مسك به او يعفى عنه؟ هم قد حكى الاجماع على ذلك اه جماعة من اهل العلم لان النص اه الذي جاء باباحة اه اكل
الكلب آآ لم يذكر هذا فهو مما عفي عنه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اه اه ان الله فرض فرائضه فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تقربوها وسكت عن اشياء
اشياء من غير نسيان فلا تبحث عنها. وهذا ما هو ما هو عفو. وهذا لو كان محرما لبينه النبي وعلى اله وسلم. اه اخونا فراس من العراق يسأل يقول تذكر اثناء الصلاة انه اكل ثوما وبصلا. هل يواصل الصلاة ام ينفلت
منها لا يواصل الصلاة. جميل. اه ما دام انه جاء يواصل الصلاة اه اه الا ان يكون قد اذى من حوله به فهنا يخرج. جميل. اما اذا كان يعني هو اكل ولكن ما حصل تأذي ويعني آآ ابعد
يعني يؤذي الناس برائحته وقد دخل في الصلاة فلا بأس. احسن الله اليكم آآ يقول هل متابعته لبعض البرامج مثل لجنة يعتبر مجلس ذكر ارجو ان يكون ذلك لان المجلس مجالس الذكر هي كل المجالس التي يذكر فيها الله جل وعلا ولا
من يجتمع في مكان واحد لا سيما وان آآ المتابعة الان من خلال وسائل اتصال تحقق صحيح الى حد كبير ما يكون في مجلس الذكر. الحمد لله. ممدوح من فلسطين سأل عن آآ قول الله عز وجل
في سورة الاعراف قال ما منعك ان تسجد يقول فئة اخرى الا تسجد يقول ما الفرق؟ لماذا ذكر هنا ان لا تسجد وهنا ذكر ان تسجد؟ هذا مما يفسر بعظه بعظا وهو شاهد لما ذكره العرب من ان
لا تأتي اه زائدة لتوكيد المعنى وليس للنفي. مثل قوله تعالى اه لا اقسم بهذا البلد فلا هنا زائدة والمعنى اقسم بهذا البلد. ومنه هذا ما معناك الا تسجد اي ما منعك ان تسجد. فلا هنا
وهي زائدة آآ صلة آآ له فائدة في اللغة وبه يتبين انه لا تعارض بين الايتين. احسن الله اليكم انا اشير على اخي في مثل هذا ان يراجع الكتب في كتب التفسير. مهم
كل هذه الايرادات يعني يتكلم عنها العلماء اجوبة واضحة جلية آآ تكشف ما يمكن ان يكون من اشتباه. احسن الله شيخنا يوسف من الجزائر يقول حكم التواجد في فندق فيه المشروبات الكحولية كما سماها؟ الفنادق يعني نزل
الخمور اذا كانت تباع في هذا تقدم في هذا المكان ان وجد مكانا لا يقدم مثل هذه الامور فهو افضل لكن احيانا في بعض البلدان لا يتيسر له ذلك فلا بأس ان يجلس ولكن
فيسكن في هذه المباني لانه لا اثم عليه في في مبنى يسكر فيه من يسكر او يشرب فيه من او يخدم فيه من يخدم بالخمر الاثم على غيره ولم لم يشاركهم في مجلس ولا في مائدة يدار فيها الخمر انما هو في في مجمع
آآ من سكن او اقامة لا صلة له بهم تعطهم الخمر اثمه عليهم ولكن يعني ان ان آآ يعني طيب محل نزله بالبحث عن اماكن لا تقدم هذه القاذورات محرمات فهذا اطيب واحسن. احسن الله اليكم. آآ
اه بو كمال من اه النيجر يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل الهجر الذي يحصل بين اه الرجل وابنه يدخل فيه ايضا هجر كهجر الرجل لاخيه المسلم لا ترفع له اعمال كل اثنين وخميس
نعم الاحاديث التي في آآ عدم رفع عمل المتاح شاحنة ان لم يفرق بين قريب وبعيد بل على العكس عندما يكون هذا بين القرابات يكون اسمه اعظم ويكون خطره اكبر وبالتالي ينبغي ان
اتقي الله المسلم ويبعد نفسه عن مثل هذه المنازل يصفي قلبه ويبعد عن الشحناء والبغظاء وما الى ذلك مما هو آآ مفسدة للقلب وآآ ممحقة آآ الصلات ومكسبة للاثم احسن الله اليكم. احد الاخوة يسأل يقول هل يجوز تجاهل اقوال الفقهاء والائمة في مسألة لم يرد فيها نص بالتحريم؟ من كتاب الله ولا من سنة رسوله
محمد من المانيا. لا مو صحيح. اه يعني الفقهاء عندما يقولون شيئا اه يعني يبحث عن مستند ما يقال والله بما انه ما في نص يعني عندما يقال ما في نص من القرآن ولا من السنة
آآ قد يعني آآ تظن ان ذلك آآ يعني آآ آآ معناه انه ليس له حكم في الشريعة وهذا مو صحيح. لانه ادلة الاحكام الكتاب والسنة والاجماع. هم. والقياس. صحيح
فثمة قياس قد لا يتبين لك ولا تعرفه وهو مستند الى الى النص وبالتالي آآ ليس صحيحا ان يقال انه كل ما لم يرد به نص صريح فاعرض عنه يعني مثلا يقول اللي يعني اللي يعني يحتج يقول مثلا جيب لي اية من القرآن ونص من حديث يحرم آآ
مثلا بعينه. هم. فهذا ما وجد اصلا في ذلك الوقت حتى تطلب هذا الدليل. لكن نصوص الشريعة العامة واستقراء الائمة لمقاصد تشريع الادلة في الكتاب والسنة آآ يتوصل منها الى حكم مثل هذه المسائل. جميل احسن الله اليكم شيخنا. ام محمد من
عمان السلام عليكم عليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي السؤال الاول آآ زوجي مستطيع ان هي اروح الحج بس ما يريدوا يروحوا يقول لي بعد خمس سنين. رحت
طيب لعلها تعود ان شاء الله تكمل اسئلتها ام محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي. اه بالله لو سمحت بدي اسأل فضيلة الشيخ اه كيف لا يجوز لنا تهنئة النصارى باعياد
وربنا سبحانه وتعالى اجاز زواج المسلمين من نسائهم كيف نوافق بين هذا؟ لو سمحت. طيب. شكرا يا ام محمد. في سؤال ثاني طيب ام عبدالرحمن من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه فضيلة الشيخ انا زوجي يعمل في مستشفى حكومي موظف في الاستعلامات تسمعني؟ اسمعك تفضلي نعم اه موظف الاستعلامات اه اه في وحدة غسيل الكلى وهو يعني لا يدخل احد قبل دوره الثاني يدخل كل واحد في دوره ولكنه يتلاطف معهم في الكلام يعاملهم معاملة حسنة وهناك من يعطيه المال
وهو لا يأخذ المال لان المال ممنوع. ولكنه عندما يصل المال يأتون له ببعض الهدايا منهم من يأتي له ببعض مثل التمور او الحلوى او ما شابه ذلك يقولون له هذه يعني يعني ليست رشوة وانما يعني كأنما هدية
طيب. ما ادري انا متحرجة. هل تعتبر رشوة ام لا طيب طيب تسمعين الجواب يا ام عبد الرحمن؟ والله يعني وانا اقول له يعني هل تدخل واحد طيب واظح واظح ان شا الله سؤالك. شكرا لك. اه ام محمد من عمان فيما فهمت من سؤالها تقول زوجها مستطيع للحج. اه لكنه يقول احج
اه تسويفا بعد خمس سنوات يعني هو استطاعته لا علاقة لها بزوجها اذا كانت مستطيعة وتجد محرما فلتستأذنه تمضي الى الحج احسن الله اليكم ام محمد من السعودية سألت سؤالا تقول اشكل عليها كيف لا يجوز تهنئة النصارى باعيادهم؟ والله آآ يعني شرع
لنا الزواج من نسائهم كيف لا يجوز شرب الخمر والله شرع لنا الزواج من الكتابيات. جميل. يعني هذا سؤال ما في اقتران بين هذا وهذا. اباح الله هذا. واما ما
يتعلق بالتهنئة فيما يتصل بالاعياد الدينية. هم. فهذا لا يجوز لان مقتضاها الاقرار على اه الدين الذي تهنئ صاحبه باعياده. فالعيد المتعلق بالديانة لانه الاعياد انواع. هم. عند الناس اليوم اعياد تتعلق
عادات واعراف مثل هالعداء الاعياد المتعلقة التهنئة المتعلقة مثلا بالمواسم او بدايات بذات الاشهر هذه لا لا صلة لها بالديانة. ليست مرتبطة بدين. اما ما يتعلق بدين الشخص وان تهنئه مثلا
على ما يعتقد من اه ولادة اه اه المسيح مثلا فهذا يتعلق بشيء يخالف ما تعتقده وما ان يعتقده المسلم فهذا ما ما يهنى فيه. آآ ولذلك ينبغي ان يفرق ولا يعمم. جميل. وآآ بالتالي
الاخت انه كيف نهنئ ووقد اباحها الله تعالى كذا اباحة الله تعالى الله اعلم بحكمه فالاباحة لا تستلزم. جميل احسن الله اليكم شيخنا ام عبد الرحمن من العراق سألت تقول زوجها يعمل في مشفى حكومي موظف استعلامات آآ في وحدة غسيل الكلى ويتلطف مع
المرظى لا يدخل احد آآ قبل الاخر هؤلاء المرظى يعطونه احيانا مال يعطونه هدايا من باب محبتهم له في آآ حسن معاملته هل تعتبر هذه رشوة؟ هذه من هدايا العمال التي جاءت النصوص بتحريمها اعداء العمال غلول
اه قوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صدقة من الغلول. فلا يجوز مثل هذا ولو كان بمسمى الهدية اه لان الهدية هنا سببها العمل. مهم. وبالتالي اذا كان سببها العمل فهي هدية
لاجل عمل لابد من استئذان اصحاب العمل واطلاعهم. والسلامة ان ان يترك الانسان مثل هذه المهاداة التي لاجل عمله او يكافئ عليها وانا اشير بالا يقبل اصلا لانه المكافأة آآ قد تفتح له بابا آآ من الفساد آآ
ما يتمكن من اقفاله. جميل احسن الله اليكم. آآ محمد آآ من بلجيكا يقول تزوجت من فتاة وثقت العقد لدى احدى المحاكم الخاصة بالدولة هنا فهل يعتبر هذا التوثيق صحيحا
التوثيق هذا مسألة آآ اجرائية ولا علاقة لها بصحة النكاح. النكاح يثبت آآ ايجاب والقبول وتوفى بقية الشروط. آآ كونه يوثق او لا يوثق هذه لا صلة لها بصحة النكاح. انما هذه امور
التصحيحية يعني تفعل تكميل ما يتصل بمصالح الزوجين. احسن الله لكم. ام ايمان ان فرنسا سألت تقول هل يجوز لي ان اتبرع لجهة خيرية غير مسلمة؟ تقدم خدماتها للجميع ولا تفرق فيه بين مسلم وغيره
لاباس يجوز هذا تقديمها للمسلمين او لا لكن لو قدمت لهذه الجهة فلا بأس الا ان يستعملوا هذا في صرف الناس عن نهمه او ما اشبه ذلك من آآ البعثات التبشيرية او نحو ذلك فهذا آآ اعانة لهم على الباطل
اليكم ابو رهف من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم مساكم الله بالخير. حياك الله تفضل يا ابا رهف السلام عليكم. كيف حالك طيب؟ الحمد لله تفضل. بغيت اسأل الشيخ بس عندي سؤال. نعم
هل يجوز ان اقرأ اذكار الصباح والمساء وكذلك اذكار النوم بذنوبه يعني صحيح او غير صحيح. طيب. شكرا لك بارك الله فيك. شكرا يا ابا رهف. اه احد الاخوة في السناب يسأل يا شيخنا يقول يوجد لدي مكتب عقار اه
اه مؤسسة ومؤسسة مقاولات قيمة المشروع اه عشرة الاف والمؤسسة اه تدفع خمسة وعشرين الف. المؤسسة خسرانة الى الان وانا اقوم باعطاء العمال اه بعظ رواتبهم. هل تجب الزكاة اذا مرت
بثلاث سنوات وانا لم اربح ريالا واحدا هل تزكي ماذا؟ على ايش اه يسأل يقول المشروع كامل يعني اه استدان مبلغ كبير يقول استدنت مبلغ كبير لهذا المشروع وبدأت في هذا المشروع من ثلاث سنوات لكني لم اربح
اه سؤال يقول هو لم يربح شيء فهل يجب عليه الزكاة؟ يعني هو الزكاة على مال مكتسب يبدو ذلك وهو يقول لم اربح شيئا. ما اشوف يعني ان هناك ما يزكى في سؤاله لكن على كل حال الزكاة
قد تجف في المال الذي في يد الانسان آآ وكذلك الذي له في ذمم الناس آآ على آآ قول الجمهور آآ ذلك بمضي الحول. واذا كان الانسان عليه دين لغيره فيخصم من هذه الاموال الدين الذي عليه ويزكي ما بقي. جميل. ابو رهف سأل يا شيخنا هل يجوز قراءة الاذكار اذكار الصباح
والمساء واذا كان فيها بعض الايات بدون وضوء نعم لا بأس بذلك ولكن السنة والافضل ان يقول الاذكار على طهارة وان ينام على طهارة هذا هو السنة لكن لو انه لم يتوضأ وقال هذه الاذكار جاء بشيء من السنة في آآ ادب
بالنوم. احسن الله اليكم. آآ الهم الاوحد كذا سمى اسمه من آآ النرويج. يقول لدينا في بعض المقررات الدراسية الجامعة بعظ العقائد وبعظ القظايا التي هي تخالف شريعة الاسلام. فلو وردني سؤال في الاختبار او في الامتحان عن هذا الامر كيف
تجيب بما درست ولا يلزم هذا ان يكون الانسان قد اعتقد هذا القول فمثلا عندما اسأل اسأل على سبيل المثال ما هي نظرية فرويد على سبيل المثال وهي نظرية عليها من المؤاخذات ما عليها فيما يتعلق بالجانب اه الشرعي او نظرة التطور والخلق عندما واجيب
اه عنها ببيانها فانا لا يلزم ان اكون قد اعتقدت ما فيها. فالاجابة بنحو ما درست ولكن هذا لا يلزم ان كون ذلك في عقدك. جميل. وبما انك يعني دخلت مثل هذه المجالات فمن سلامة ايمانك
صحته من الشبهات ان تقرأ ما يدفع عنك هذه الشبهة. جميل. ابو باسل عله السؤال في السناب شات يقول نخرج احيانا لبعض الطلعات البرية آآ وقد آآ يصاب احدنا آآ انتقاض
آآ ما يسمى بالمني يقول هل اذا كان البرد شديدا؟ ننتقل الى التيمم؟ ام انه يكفي الوضوء لرفع الحدث؟ لا يكفي الوضوء آآ اذا لم يستطع لاجل البرد اذا لم يستطع ان يتوضأ ان ان يغتسل ففي هذه الحال يجمع
بين الوضوء والتيمم. جميل. لكن اذا كان آآ ايضا لا يستطيع الوضوء لشدة البرد في هذه الحالة يكتفي بالتيمم. احسن الله اليكم شيخ خالد شكرا لكم على المشاركة مع وقد ارظينا كثير من الاخوان والاخوات خصوصا في التواصل الاجتماعي واجبنا على اسئلته. الحمد لله
شيخنا بارك الله فيك حياكم الله. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة كان ضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه عضو الافتاء بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم القاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة
