بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله
مرحبا بك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر تباعا الان. اول اتصال ام ريم من امريكا تفظلي يا ام ريم
السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اختي تفضلي يا عندي السلام عليكم ابو عمر حمد لله على السلامة الله يسلمك شكرا يا ام ريم عندي اه والله سؤال على الشيخ عبد العزيز شبانة واضحة؟ اه لا ابشرك ولله الحمد بخير وبنعمة من الله عز وجل بس عنده بعض الاشغال من
منعتها من الاستمرار في البرنامج فالحمد لله الحمد لله. وعندي اه سؤال والله انا اه كنت انا انا مقيمة في امريكا. اي نعم. ورحت المغرب ثلاث اسابيع زيارة. مهم. فذاك اليوم سمعت الشيخ يقول لها عرفتي على بلادك يعني
انا من المغرب امم ورحت زيارة هناك فكنت لما رحت كنت بصلي آآ الجمع والقصر اها ما عرفتش ما سمعت الشيخ لكن يوم بيقول لو رحت على بلادك يعني الحاصلية. مهم. مش لازم تجمعي ولا تقصري. مهم. لكن انت
انت مستقرة في امريكا انا مستقرة في قانوني تمام. طيب ابشري ان شاء الله. عندك سؤال اخر يا ام ريم نعم عندي سؤال اخر وعايزة آآ عايزة اعرف يعني لو آآ جواب والحل كمان. شو اعمل يعني لو كنت
غلطانة. طيب ما ما هو السؤال اه السؤال الثاني اه هل فيه اه هل يوجد وقت نهي بين المغرب والعشاء طيب بقي شيء يا ام ريم نعم هل ممكن هل ممكن قراءة القرآن في لما كنت بصلي مش المفروضة
يعني السنة مهم. بقرأ مرات بقرأ بالقرآن. يعني من يعني تقرأين تقرئين من المصحف من موضحة طيب ابشري عندي عندي حاجة يعني عالية لما بخلص ابشري ابشري يا ام ريم تسمعين
الجواب شكرا جزيلا عبد الله من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا اخ عبد الله جزاكم الله خير يا شيخ تفضل عندي سؤال ثلاث سؤال يا شيخ. السؤال الاول
هل يجوز الذبح على الميت توجهها للجيران الذبح للميت كيف يعني اه تذبح ذبيحة للجيران. اه يعني تذبح ذبيحة صدقة للميت ايوة بالزبط. وتوزعها على الجيران نعم نعم. طيب السؤال الثاني
الجيران الجيران هؤلاء فقراء ولا لا اه فقراء نعم فورا. طيب السؤال الثاني. نعم السؤال الثاني قوله تعالى ولولا ربك لرجبناك ما معنى ربطك رهصك؟ طيب. السؤال الثالث. السؤال الثالث لا يسأله الانسان دعاؤه بالخير. ما معنى لا يسأم
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الله. ام عمار من السودان تفضلي يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي السؤال الاول ركعتين قبل الفجر رغيبة. اها
لازم كل يوم اقرا بالكافرون وقل هو الله احد في الركعة التانية او ممكن اقرا الفاتحة فقط طيب اه عندك يعني قصدك اه اي صورة اخرى اه لا طيب قطع الاتصال بس السؤال واضح بشكل عام هو دا من العراق تفضلي يا اختي
السلام عليكم استاذ عبد الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي شكرا استاذ عبد الله بس عندي السؤال اه اه الانسان يعني من يخطأ ويكون على يعني خطأه على يعني جهل
فيعني آآ يعني الله يسامحه. هم. بس اذا الانسان اخطأ وكان يعني مو على جهل. فهذي سامحه الله لولاه. طيب يعني هو الاشياء اللي في يعني ما يسامح الله لي الانسان من يخطأ. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله عندك سؤال اخر؟ عندي سؤال وعافية. اي والله عندي بس استفسار
تفضلي. اه عندي دائما اني استخدم يعني من احتشي استخدم كلمة الرب. فذاك اليوم صديقتي قالت لي انت ما يصير مثل النصرانيين بس تقولين يقصد يعني الله بتقولين لا ما يصير غير صحيح هذا الكلام ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا هدى عبد الحليم من الجزائر
ارتفضوا السلام عليكم حياكم الله. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الحليم احبكم في الله يا شيخ احبك الله يا اخي الغالي تفضل  فالسؤال الاول يا شيخ. اخر سؤال تفضل
انا كان انسان قاطعو لعام كل سنة. لسنة. اهم. كان الإنسان قطعو عام مهم. نقاطعو عام ولما تكلمت معاه فاعطاني شيء اعطاني شيء قالوا اعطاك اعطاك شيء كيف هو تاجر هو تاجر اعطاني شيء وما قدرتش نقول له لا. اقول له اقول له لا. هل هذا يعني يعتبر استعداد او
ما ما فهمت ما فهمت سؤالك  انا عندي انسان مقاطعو عام اه يعني انت بينك وبينه قطيعة لمدة عام. قطيعة عام. بسبب اه بسبب مشكلة بينكما نعم وانا تكلمت معه تكلمت معه
مم. وهو صاحب محل. اي نعم. هو صاحب محل اعطاني اعطاني شيء. مهم. اعطاني شيء من التجارة. طيب. نعم اعطيني شيء من التجارة وانا اخذته كشغل مرضى ما قدرتش نقول له لا
لا لا اريده. طيب. هل هذا وش يعني؟ هل هذا يعني يعتبر استعداد؟ استعباد يعتبر استعداد او ما هو الاشكال انك وش معنى استعباد؟ يعني نعم خديت هذا الشيء معظمك
اه يعني كونك اخذتها شيء بدون رضاك عن اي واحد مجبرا؟ السؤال الثاني يا شيخ. طيب السؤال الثاني هل غسل الجمعة واجب او مستحب طيب السؤال الثالث. نعم لا نعم السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اخي الغالي. اه طيب نبدأ الاسئلة على بركة الله اختنا ام ريم من امريكا
هي تعيش مستقرة في الولايات المتحدة الامريكية وتذهب الى بلدها الاصلي في المغرب آآ تقول في هذه الحالة هل يجوز لها الجمع والقصر ام انه يجب عليها ان تصلي الفروض في وقتها
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اه اذا انتقل انسان الى بلد اخر فلا يخلو من ان يكون انتقاله انتقال استيطان
او انتقال لحاجة هو غرض آآ يرجع بعد ذلك الى بلده. هم. فان كان انتقالها انتقال استيطان فهنا يكون البلد الذي انتقلت اليه يأخذ حكم الاقامة واما البلد الذي تركته آآ فانها تكون بذلك اذا جاءت اليه مسافرة كما جرى من النبي صلى الله عليه وسلم فان
انتقل من مكة الى المدينة. جميل. ولما رجع الى مكة في عمره وحجه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كان يقصر ولم ينظر الى اعتبار انها بلده الاصلي بل لما انتقل المدينة واستوطنها اصبحت مكة دار سفر بالنسبة له صلى الله عليه وعلى اله وسلم كذلك هذه هي نفس الحال
بما يتعلق بغيره من الناس اذا انتقل الى بلد واستوطنه فانه يكون بلد اقامة وبلده الذي كان فيه سابقا ولو كان اها آآ البلد الاصلي آآ الذي نشأ فيه يعد بلدا آآ من بلاد السفر
هذا ما يتصل بي هذه الحالة اما اذا كان انتقاله لحاجة وغرض ويرجع الى مكان اقامته واستيطانه ففي هذه الحال يعد مسافرا في البلد الذي سافر اليه ولو طالت المدة ما دام انه لم يجعله محلا للاقامة
والاستيطان الدائم. مهم. الذي يكون به اه مستقرا استقرارا مستمرا. اه احيانا يكون الانسان محل اه اقامة في مكانين يقيم هو في هذا البلد او هذه المدينة مدة من الزمن ويقيم ايضا في المدينة الاخرى مدة من الزمن وكلاء المكانين
موضع اقامة. مهم. كلا المكانين موضع اقامة. في هذه الحال له اقامتان. مثل بعض اصحاب الاعمال. اه يجلس في هذا البلد آآ ستة اشهر وفي البلد الاخر ستة اشهر. وهكذا دواليك على مدار الزمن وهو في هذه الستة اشهر يعد نفسه
يعد نفسه من اهل هذا البلد واذا انتقل الى البلد الاخر كذلك يعد نفسه من اهل البلد آآ مدة هذه الاشهر. وعلى مدى دوام حاله هكذا هذا يعد صاحب اقامته لو كان له مثلا بيتان في في
فيعني له مكان سكن واستقرار بمعنى هو مستقر مثلا مثل اختنا مثلا مستقرة في امريكا لكن قد يكون لها مثلا بيت وسكن في المغرب تملكه يعني هو هل هذا يؤثر؟ التملك تملك سكن في مكان اه بعض العلماء يقول يجعله من اهله اقامة والصواب ان نتملك السكن
ليس آآ من آآ اسباب عدم آآ تنزل احكام السفر على الشخص بمعنى قد يملك الانسان ان بيتا اه او عقارا في بلد لا يذهب اليه بالكلية اما اه لاحتمال ان يذهب اليه او لغير ذلك من اسباب التملك
فباء ملك عقارب في مكان ليس آآ من آآ المؤثرات في ثبوت حكم الاقامة آآ له ولهذا قد يملك الانسان مثلا بيتا في بلد يذهب اليها للنزهة اه او يذهب اليها فترة من الزمن للاستجمام او نحو ذلك لا يكون بذلك اه مقيما اذا ذهب الى الى هذا البلد لكونه يملك فيها عقل
قال التملك ليس مؤثرا في ثبوت وصف السفر او انتفائه. جميل. قد يكون الانسان في بلد لا يملك فيها شيء تقوم مقيمة ما عنده بيت يستأجر كل يوم في بيت
هذا مقيم ولو لم يكن مالكا عقار فالملك ليس موجبا لوصف المثبت لوصف الاقامة ونافيا لوصف السفر. مهم اه سؤالها الثاني تقول هل هل يوجد اه وقت نهي بين المغرب والعشاء
لا ليس ثمة وقت نهي فاوقات النهي معروفة وهي ثلاثة في الجملة بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس وحين يقوم قائم الظهيرة قبل اه زوال الشمس بخمس دقائق تقريبا. اه يعني قبل صلاة الظهر بخمس دقائق تقريبا. ونحو ذلك وبعد
ساعة العصر الى غروب الشمس. ثم بعد ذلك لا نهي عن الصلاة في وقت من الاوقات. مهم. اه سألت عن قراءة القرآن من المصحف اثناء الصلاة هي سألت عن نافلة لكنك من باب الفائدة في في الفريضة وفي النافلة ايضا. للعلماء في قراءة القرآن من المصحف في الصلاة ثلاثة اقوال
القول الاول ان ذلك لا يجوز لا في فرض ولا في نافلة لا في قراءة الفاتحة ولا في غيرها واذا قرأ من المصحف فان صلاته تبطل وهذا مذهب الحنفية. هم. والقول الثاني ان قراءة المصحف
قراءة من المصحف في الفرض والنافلة تكره آآ ولا تبطل بها الصلاة وهو مذهب المالكية والحنابلة. والقول الثالث الجواز وهو مذهب فيما آآ يظهر والله تعالى اعلم. ارجح هذه الاقوال هو انه اذا لم يكن هناك موجب للقراءة من المصحف. هم. فانه
هو يكره ان يقرأ من آآ المصحف والا فانه لا بأس اذا كان يحتاج الى القراءة من المصحف كقراءة مثلا آآ في قيام الليل ويحتاج الى ان يقرأ من المصحف ليطول قيامه او مثلا آآ ليس هناك من يفتح عليه
ممن يصلي خلفه او انه لا يثقل الفاتحة ويحتاج الى قراءتها من المصحف هذه الحالات لا بأس فيها ولا كراهة. عبد الله من العراق سأل عن آآ حين يذبح ذبيحة صدقة لميت ويهديها لجيرانه وهم فقراء. هذا
مجموعة الذبح اذا كان على وجهه تصدق والاحسان وليس لاجل آآ التقرب بالذبح في وقت محدد او مكان محدد لا بأس به وبالعمل الصالح الذي يهديه الانسان للميت لكن لما كان الذبح في كثير من الاحيان يقترن بتوقيت كان يذبح له بعد ثلاثة ايام او يذبح له
بعد اربعين يوما او نحو ذلك فهذا كله من المحدثات والبدع سواء كان ذبحا او كان غيره من الاعمال الصالحة التي اه اهدأوها بزمان او بمكان اما مجرد اهداء الثواب على وجه الاجمال
في كل عمل صالح من ذبح او صدقة او احسان اه او اهداء ثواب عمل اه فانه لا حرج فيه وهو من الاحسان الى الميت. لكن افضل منه الدعاء له
اه سأل عن قول الله عز وجل ولولا رهطك لرجمنك ما معنى رهطك؟ رهطك عشيرتك او قومك او اتباعك فرحته يطلق على الجمع من الناس واظافتهم اليه اه هم اه عشيرته وقومه. هم. نعم. اه سأل ايظا عن قول الله عز وجل لا يسأم الانسان من دعاء الخير
ما معناه يسأم. لا يسأم يعني لا يمل مم. فالسآمة هي الملل والمقصود انه لا ينقطع ولا يقف عن سؤال الله عز وجل الخير في كل احواله والناس في هذا فقراء الى الله عز وجل وليس المقصود في الاية آآ الا يسأل الانسان الخير او ان يمل من سؤال الخير انما
اه المقصود انه اه يسأل الخير فاذا اصابته اه اصابه ما يكره اه اه ان كان يؤوسا قنوطا اه ناسيا لاحسان الله المتقدم. اه وايضا اه اه يصيبه ذلك بنوع من
امتداد عن الامل في فيما عند الله من خير. ام عمار من السودان سألت عن سنة الفجر هل لا بد من قراءة سورة الاخلاص الكافرون والاخلاص؟ في الركعتين ام يمكن ان تقرأ اي سورة؟ لا يمكن ان تقرأ
ما شاءت من القرآن وقراءة الاخلاص فلق آآ الاخلاص والكافرون آآ سنة في صلاة الفجر قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وقل هو الله احد في الركعة الثانية. لكن اه لو قرأ ما شاء
غيرها هاتين السورتين او لم يقرأ غير الفاتحة فانه اتى بالسنة. اتى بسنة آآ الفجر ركعتي الفجر. هدم العراق سألت عن آآ هل هناك ذنوب لا يعفو الله الله عز وجل عنها؟ وهل هناك فرق فيما يتعلق بالجهل سواء كان ما فعلها الانسان جاهلا ام عامدا؟ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
ذلك لمن يشاء فالله لا يغفر الشرك لا يغفر الشرك فالشرك آآ لا يغفره الله عز وجل الا بالتوبة. واما بقية الذنوب فانها تحت المشيئة كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
فجميع الذنوب تحت المغفرة قال الله تعالى قل لعبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فليس بات ذنب لا تناله المغفرة بل جميع الذنوب آآ في مغفرة الله عز وجل ان تاب منها العبد فالمغفرة آآ
اه قريبة فان الله تعالى يتوب على من تاب. وان لم يتب فانها تحت المشيئة. الذي ينبغي للمؤمن ان من الاسباب مغفرة الذنوب من الدعاء والسؤال لله عز وجل من فضله. اسأل الله ان يغفر لي ولكم وللمؤمنين والمؤمنات. كلنا الى الله فقير
ان يغفر لنا وان يرحمنا. يعني انه لا لا يوجد هناك ذنب لا يعفو الله عز وجل عنه. اه اذا تاب الانسان. نعم. اه لكن فيما يتعلق بحقوق الخلق آآ يحتاج الانسان مع التوبة وسؤال الله المغفرة ان يرد الحقوق الى اهلها
هذا من تمام توبته. مهم. ولكن اذا عجز فان الله تعالى اذا صدق في توبة اذا صدق العبد في توبته تحمل عنه ارجو ان يتحمل الله تعالى عنه اذا صدق في التوبة وعجز
رد المظالم الى اهلها اه سؤالها الثاني عن استعمال اه اه اسم الرب اه هل هو لانه مرتبط دائما بغير المسلمين ما الحكم في ذلك؟ الرب من اسماء الله عز وجل رب العالمين. فهو الرب جل وعلا
الذي له الخلق والملك والرزق والتدبير. قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم. هم. الله فذلكم الله ربكم فذلكم الله ربكم الحق. فماذا بعد الحق الا
الضلال فالله عز وجل اخبر في هذه الاية عن اه اه عن اه عن مقتضيات ربوبيته عن معاني الربوبية. معاني الربوبية اربعة معان. الخلق والايجاد الرزق الملك التدبير. مهم. من من العلماء من يجعل الرزق الملك والتدبير شيئا واحدا. وعلى كل حال هي
في التفصيل اربعة قل من يرزقكم من السماء والارض هذا رزق. امن يملك السمع والابصار هذا الملك. ومن يدبر الامر هذا التدبير ومن يخرج وما يرزقه من السماء والارض مما يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
هذا الخلق ومن يدبر الامر هذا التدبير هذه معاني الربوبية التي تدور عليها فهذا اسم من اسماء الله عز وجل اه كن غير المسلمين يكثرون من استعماله هذا لا يعني اه انه لا يستعمل بل يستعمل ولا بأس بذلك. انهار من
العراق فضلين يا انهاب الو. تفضلي اختي نعم عندي سؤال. ما هو سؤالك فيها حب ما معنى قول الله تعالى آآ ماما انا قول الله تعالى سابقى. اعيدي الاية ما معنى قول الله تعالى
ابشري ان شا الله تسمعين الجواب قول الله عز وجل والاخرة خير وابقى. ام فارس من السعودية تفضلي يا اختي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي
لو سمحت يا شيخ انا اعتمرت قبل شهر تقريبا اها وبعد ما احرمت احنا في الطيارة نسيت النقاب علي وبعد ما تذكرت يعني صعب علي اني اكشف وجهي او اغطي الكامل لانه معايا طفل رضيع. اها. فايش الحكم؟ يعني استمريتي بالنقاب
استمريت بالنقاب الى ان وصلت الى الى ان وصلت للحرم ثم خلعتيه. كشفت وجهي يعني في الحرم. امس الطيارة صعب واغطي وجهي يعني او اكشف كامل. طيب اه عندك سؤال اخر يا ام فارس؟ ايوا عندي كم كفارة؟ يمكن ثلاث تبغين ثلاث كفارات
هل يجوز ان اصوم عن اثنين واكفل عن واحدة يعني اطعام المهركين؟ يعني انت انت ما تستطيعين تطعمين انا ما استطيع افهم يعني كل القصارات الثلاث. اها طيب يعني قصده قصدك تصومين بعضها وتطعمين عن بعضها
ايوا يجوز الشيء هذا؟ طيب بقي شيء ولا خلاص؟ شكرا جزاك يا اهلا وسهلا حياك الله. احمد من تونس تفضل يا اخي العزيز. السلام عليكم. وعليكم والسلام حياك الله يا احمد
الله يبارك فيك. يا شيخ. اتفضل انا في منامي نحلم ولا نقرأ القرآن. انت ايش نحن هنا نقرأ القرآن. دائما تحلم انك تقرأ القرآن. اه. طيب. هل هي من الرأي السرحة
طيب اه عندك سؤال اخر عندي ولدي عاصي شوي معناه برشا ابنك ايش يعافي شوي معناها يعني برشا فهمت اه يعني اه ابنك يعني لا يطيعك لا يعني اه انا ادعيك بالباهي محب العيش محبة
كم اه كم عمره ابنك يا احمد؟ سبعة وعشرين سنة عمره. سبعة وعشرين انت انت ما شاء الله شايب يا احمد اجل نعم؟ اقول انت شايب كبير في السن ما شاء الله
انا خمسة وخمسين سنة. ان شاء الله. الله يمتعك بالصحة والعافية ويصلح ذريتك جميعا. والله ان شاء الله دعمنا بالخير الله يبارك فيك. يعني انت سؤالك انك اعاني من مشاكل مع ابنك؟ ما حبيتش يعني انا ما حدش يصدقني. اه حبيت نتقرب له ما حبش. اه معناه نحب
تجنيه الشاي ابشر ابشر يا احمد ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله. عندك سؤال اخر وسلامتكم ان شاء الله. يا هلا وسهلا حياك الله احمد ام معاذ من العراق تفضلي يا اختي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين السؤال الاول  هل يجوز اصلي وانا جالسة الفرض اصليها اية واقفة النوافل اصليها وانا جالسة هل يجوز؟ طيب آآ عندك سؤال اخر
نعم عفوا عفوا يا يا ام معاذ انت بس سؤالك الاول انت تعانين من امراظ وعندك مشاكل في في الرجلين في الركب؟ والله تتعبين جسديا طيب. اي والله تعبانة. طيب عندي السؤال الثاني يا ام معاذ
السؤال الثاني اصلي الوتر قبل النوم. مهم تسمع؟ اسمعك نعم واصلي  اصلي الوتر قبل النوم واخر الليل اخر الليل تصلي مثنى مثنى مثلا هل استطيع اثنعش ركعة يجي؟ بعدين آآ ركعة وتر نويت اصلي خاتمة الوتر
يعني توترين في اول الليل وفي اخره نعم طيب باقي شيء يا معاذ جزاكم الله خيرا. حياك الله اختي. نواصل الاسئلة اه عبدالحليم من الجزائر اه طبعا هو عنده هو بينه وبين انسان قطيعة
يعني بسبب مشاكل معينة يقول هذا الشخص تاجر واعطاني شيء ولم يستطع رده بحكم انه يعني استحى وخجلوا وغير ذلك. يقول هل هذا نوع من العبودية ولا يعني ما اشوف يعني فيها كيف يعني
يعني يقصد اه كونك مثلا تقبل شيء بدون اه رغبتك هل هذا يعتبر انه خظوع لانسان اه انسان اخر لم افهم السؤال. اه هل هذا يعتبر نوع من انواع العبودية؟ انه انك
تجبر على فعل امر لا تريده. هذا انسان اعطاه شيء وهو كاره آآ وهو كاره لا يستطيع رده ومع ذلك واصلا بينه وبينه مشاكل. طيب. ومع ذلك قبل هذا الامر. لا هذا ما في عبودية. قبول ما لا يحب. قد يقبله الانسان
دفعا لمضرة او لاصلاح ذات بين هذا او خجلا مثلا او حياء لا علاقة له بموضوع العبودية. طيب سأل عن الحكم غسل غسل يوم الجمعة. آآ غسل يوم الجمعة للعلماء فيه قولا منهم من يرى وجوبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم حق على كل محتلم ان
ان يغتسل يوم الجمعة وهو في الصحيح من حديث ابي سعيد ثمة احاديث اخر وذهب جمهور العلماء آآ آآ اذا ان غسل الجمعة مستحب وليس واجبا. وآآ قالوا ان آآ التأكد
الاغتسال يوم الجمعة آآ هو الذي تفيده الادلة وليس الوجوب. وآآ استدلوا جملة من الادلة منها سمرة بن جندو من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمة اغتسل فالغسل افضل وهو في السنن. وآآ
الصحيح من قوله العلماء ان غسل الجمعة سنة ويتأكد في حق من له رائحة تؤذي المصلين انهار من العراق سأتعب معنا قول الله عز وجل ولا اخرته خير وابقى. الاخرة خير وابقى اخبر الله تعالى في
هذه الاية عن اه ان الاخرة خير وابقى اي خير مما في الدنيا من متاع وتتميز فضلا عن اه خيريتها وانها اه افظل من متاع الدنيا بان ببقائها. ولذلك الخيرية وهذا مفاضلة بين نعيم الدنيا ونعيم الاخرة
وذكر سمة تميزت بها الاخرة عن اه الدنيا وهو بقاء هذا النعيم واستمراره ودوامه اه فاهل الجنة يقال لهم خلود فلا موت كما ان اهل النار يقال لهم خلود فلا موت كما جاء في الصحيح
وخيرية الاخرة انما هي للمتقين. كما قال تعالى ولا الدار الاخرة خير ولا الدار الاخرة خير الذين اتقوا وهذا يدل اه على ان الخيرية ليست مطلقة في حق كل احد فان اه الخيرية التي ثبتت اه للاخرة انما هي
هي خيرية خيريتها لاهل التقوى والايمان. مهم. الذين استقاموا على شرع الرحمن وليست لكل احد بل آآ اهل الكفر آآ في الاخرة خاسرون اهل الكفر في الاخرة لهم عذاب عظيم اهل الكفر في الاخرة لهم عذاب اليم
وآآ بهذا يتبين الفرق بين آآ بين الناس في الاخرة بناء على ما يكون لهم من الاوصاف اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها الذين يفوزون فيها وينعمون. امين. ام فارس من السعودية. تقول انها اه ذهبت الى
العمرة واحرمت وهي في الطائف ان تخلعه بحكم انها موجودة في الطائرة وامام الناس. فانتظرت حتى وصلت الى الحرم فخلعته. فما الواجب عليها المحرمة ممنوعة من لبس النقاب ويمكنها معالجة الامر الخروج الى موضع تستتر فيه
تزيل النقاب فعلت محظورا واظن ان فعلها هو عن جهل يعني او اعتقاد انها عاجزة عن آآ ازالة هذا المحظور فلا ارى فلا ارى ان عليها شيئا خاصة ان معها طفلة رضيعة ايه فلا ارى ان عليها شيئا لكن المرة القادمة تعمل الاسباب التي تستطيع من خلالها
الامتناع عن ما حرم الله. وعليها كفارات يمين ولا تستطيع ان تطعم معناها كلها هل تطعموا عن بعضها وتصوموا عن بعضها اذا قمنا بتعدد الكفارات لتعدد الايمان تفعل ما تستطيع ان استطاعت الكفارة عن البعض بالاطعام
اه فعلتها ما تستطيع وما لا تستطيع اه الكفارة عنه بالاطعام انتقلت الى الصيام. اه احمد من تونس اه يقول انه دائما يرى في المنام انه يقرأ القرآن هل يعتبر هذا من الرؤيا الصالحة؟ ما ادري بالرؤى
سؤاله الثاني آآ عنده ابن عمره سبعة وعشرين سنة يقول يبدو لي انه آآ لا يسمع ولا يطيع بالنسبة له آآ ما توجهكم له في هذا الموضوع؟ على كل حال آآ اوصيه بالصبر والاحتساب
دامت آآ التوجيه ولك في نوح عليه السلام اسوة حسنة فانه لم يمل من دعوة ابنه الى الخير وتحذيره من الشر حتى الرمق الاخير يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين
كريم قال ساهوا الى جبل يعصمني من الماء؟ قال لا عاصم لي هو من امر الله  استمر في محاولة اقناعه ورده عن ظلالته الى ان حيل بينهما حال بينهما الموج فكان من المغرقين
وهذا يدل على ان الانسان ينبغي لا ييأس في دعوته ويصبر فالوح نبي من اولي العزم من الرسل وهذه حال ابنه. هذه حال ابنه. فينبغي الصبر والاحتساب وبذل الاسباب الممكنة
في الاصلاح والتسديد والمقاربة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. آآ اليوم آآ احيانا يعني آآ يكون النفور ناتج عن اه مقدمات في في التعامل افضت الى هذه النتيجة وقد يكون اه هذا نتيجة
البيئة او المحيط الذي زين له العقوق وعدم القبول لتوجيه والده او لما يصدر عنه فانا اوصي بالصبر والاحتساب ودعاء الله عز وجل والفرج قريب. نسأل الله ان يصلح الحال. يجعلنا ممن اه وفق الى بر والديه وان يرزقنا ذرية صالحة تقر بها
حمدي من مصر تفضل حمدي ايوة يا فندم. تفضل يا حمدي آآ لو سمحت يا استاذنا اه زوج آآ آآ يا حمدي حمدي اعيد السؤال انا ما سمعتك زين ايوة يا فندم
ما هو سؤالك؟ نعم زوج قبل ما يتوفى ممزوجته مهم آآ يعني خايف من الاولاد ان هم هيبددوا الثروة دي. ايه نعم فهل هل هل تصرف الزوج الزوج كده سليم؟ وبعدين هل من حق احد الابناء انه يطالب
الثروة ديت من امهم طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا حمدي عبد سناء من الاردن تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا سناء اه شيخ عبد الله معلش عندي سؤالين عندي اربعة بس لضيق الوقت. طيب شكرا جزيلا
انه البركة الصوت غاب شوية عيد السؤال الاول بقول اه سؤال ايش المقصود بانه البركة تنتزع اذا يعني كملنا صلاة الفجر ونمنا اذا اذا يعني بعد الصلاة نمت نام نمتوا
اه يعني صلى الفجر وازكار الصباح ونام في بسمع البركة تنتزع من يومه. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني انه بقولوا طبعا دايما الله معنا في كل وقت بس انه وقت الصلاة انه ربنا موجود قدامنا واحنا بنصلي
وانه ما بيروح ربنا ما بعرف كيف افسرها ربنا مضله. معروف معروف المقصود تسمعين الجواب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا عبد الرحمن من السعودية تفضل يا اخي العزيز
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالين يا شيخ. السؤال الاول سؤال اول لما اروح لرحلة العمرة واريد التقصير. مهم. انا اقصر آآ الحلاق نفسه او جميع الحلاق يقصر لي يمكن في يعني مسمينها عندهم محلقين تقصير عمرة يعني ما ياخذ شيء من الشعر
شيء بسيط اه ياه. وانا انا اشترط عليها يقولوا لي تقصير يعني اه يعني تغير. ينقص الشعر يعني اللي يشوفني بعد العمرة المقصد انه يأخذ من كل الرأس حتى ولو
كان شيء اسيرا صحيح ايوه بس ما تدري يعني بسرعة مرة بسرعة يمكن اقل من طيب عندك سؤال اخر يا عبد الرحمن؟ سؤال اخر سؤال اخر دخلت مع امام اها
آآ بنية العشاء انا كنت اظن انه يصلي المغرب وانا مسافر اي نعم. اظن اني اصلي المغرب دخلت بنيتي اني اصليها اربع ركعات آآ سلم الامامة لانه اتضح ان الامام يصلي العشاء قصرا وسلمت معه ما ادري عليه شيء
انت دخلت على اساس انك ستتم انا كنت اظن انه يصلي المغرب ونويت اني اسب. اه. ثم تتضح انه يصلي العشاء قصرا نعم وسلمت معه طيب آآ بقي شيء؟ شكرا شكرا
صعيب عاد اسمع الجواب ان شاء الله نواصل الاسئلة ام معاذ آآ من من العراق تسأل اه هي تقول انها تعبانة وهل يجوز لها ان تصلي النافلة وهي جالسة؟ نعم يجوز لها ان تصلي النافلة وهي جالسة
آآ ولا خلاف بين العلماء في جواز صلاة النفل جلوسا اه من الصحيح والمريظ اه فيجوز للصحيح ان يجلس في صلاة النفل لكن اه يكون اجره على نصف اجر القائم كما جاء في حديث
عمران ابن حصين وكذلك في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قائما افضل وصلاته وصلاته جالسا على نصف صلاة القائم وصلاته نائما اي مضطجعا على نصف صلاة القائد. والحديث في البخاري واما الحديث الاخر آآ فيه قول
صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد على نصف اجر الصلاة يعني انه اه نصف اجر الصلاة من القائم. هذا اذا لم يكن له عذر في قعوده. اما اذا كان له عذر فانه يكتب له ما كان يعمله
صحيح المقيم او قد قالها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ كما في الصحيح من حديث ابي موسى اذا مرظ العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا
فاختنا تقول انها مريضة وانها لا تستطيع الصلاة قائما فنقول ان شاء الله تعالى اما صحة الصلاة فلا خلاف في صلاتها واما الاجر فان اجرها آآ مكتمل لكونها عاجزة عن القيام فاتقوا الله ما استطعتم ولها من الاجر ما
كانت تعمله وهي صحيحة مقيمة. تقول انها بعد صلاة العشاء تصلي الوتر ثم تنام ثم بعد النوم تصلي آآ ركعات مثنى مثنى وقبل الفجر توتروا ايضا ما حكم فعلها؟ فهمت من هذا انها صحيح هذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام في
الطلق من علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لوتران في ليلة وهذا نهي عن تكرار الوتر في ليل الوتر مرة واحدة. وقد قال النبي فيه حديث جابر اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. وسئل عن صلاة الليل كما
عبد الله بن عمر قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فالادلة دالة والاتفاق منعقد على انه لا يكون في الليل وتراعا بل يكون وترا واحد اذا اوتر اول الليل وقام اخره فللعلماء قولان منهم من قال ينقض الوتر
السابق ومعنا نقضي الوتر السابق يأتي بركعة تنقض الوتر السابق فيكون قد نقض الوتر وبالتالي يوتر في اخر صلاته وهذا قول بعض اهل العلم وقد جاء عن ابن عمر والصحيح الذي عليه جماهير العلماء ودلت عليه الادلة انه لا ينقض وتره لا دليل على نقض الوتر بل اذا قام في اخر
العين فانه يصلي ما شاء لكن دون ان يوتر اكتفاء بوتره الاول. آآ حمدي من مصر يقول آآ احد الازواج قبل موته كتب كل آآ ثروته آآ باسم باسم زوجته
خوفا من اولاده ان يضيعوا هذه الثروة. ويقول ما في حكم هذا الفعل؟ لا يجوز هذا اذا كان آآ فيه مرض الموت. اها اما اذا كان في حال الحياة والصحة وكتب المال
اه ناجزا يعني في حياته وليس وصية بعد موته انما نقل ملكية ماله الى زوجتي او الى ابيه او الى امه فلا حرج في ذلك. مهم. لان هذا تصرف في المال في الحياة
وتصرفه في المال في الحياة نافذ فله ان يتخلى عن كل ماله ويتصدق بكل ماله ويهب كل ماله او يهب كل ماله من يشاء لا حرج في ذلك. اما اذا كان هذا على وجه الوصية يعني بان قال اذا مت فالمال لفلان
فانه لا يكون آآ لاحد من الورثة لانه لا وصية لوالده. واما ان كان غير وارث فانه لا يصح ان اه اه يتصرف في المال بعد موته الا بقدر الثلث. مهم. سناء من الاردن تقول
هل الصحيح ان البركة تنتزع اذا من اليوم اذا نام الانسان بعد صلاة الفجر؟ لا ليس صحيحا ولا وليس ثمة دليل على ان البركة تنزع. مهم. جاء في حديث سعيد اه
آآ الغامدي ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال آآ بورك لامتي في بكورها والحديث جاء من طرق لا بأس به فهو صحيح آآ وهو دال على ان في آآ البكور من البركة ما
ان يقترب لكن لو ان انسانا فلم ينم آآ قدرا كافيا من الليل ويحتاج الى ان ان يستعين بشيء من النوم فلا بأس ولا حرج في ذلك وليس هذا نزال البركة
وآآ جاء عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه كراهية النوم بعدها صلاة الفجر لكن لا دليل على هذه الكراهية الا ان النبي كان يجلس هذه ليس كافيا في اثبات حكم الكراهة لانه سنة فالسنة ان يبقى الانسان ذاكرا لله عز وجل حتى ترتفع الشمس حسنا
ولكن لو انه نام لحاجة او نام آآ حتى لغير حاجة فانه لا لا تأثير له في او نزع البركة. امل من السودان تفضلي اختي وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فممكن اتكلم عن الشيخ؟ الشيخ يسمعك تفضلي السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله مرحبا اه عندي سؤال. ما هو سؤالك يا امل السؤال هو انا انا عملت عملية الرحم. مم
اه بعد العملية آآ جاتني الدورة بيومين كدا. مهم فانا سألت الدكتور وقلت له اه لو لو مثلا اه خبطته من الدورة هل هل الطفل عادي لانه فانا ما انا عارفة رأي الدين كيف. طيب ابشر ان شاء الله. عندك سؤال اخر يا امل
لا الحين الحين الله الاجابة لاني انا ما عندي طيب آآ خلاصة سؤالي اي نعم اصوالها انها لا تستطيع ان تغتسل من دورها بسبب العملية. هل يجوز لها اذا ما تستطيع تتيمم لرفع اثر
والجنابة وتتوظأ لكل صلاة. سمعت الجواب يا امل ايوة الاجابة ماني سامعة. ايه الشيخ يقول تتيممين اذا كنت لا تستطيعين الغسل تتيممين تتيممين طيب اتيمن بايش؟ انا ما عندي ما عندي تراب ولا عندي حجر
لا شيء ما في تراب عندك ما حولك تراب ما يجيبون لك تراب تتيممن به الترابي الترابي يا شيخ ممكن اه القصة ممكن نشيل منه عادي كيف؟ التراب اللي يوضع تحت القطط. هم
اذا كان طاهر لا بأس فتيمموا صعيدا طيبا. سواء كان في اه تحت قطط او غيره. التراب تراب من اي في اي بلد انتم ما عندكم تراب اب التراب التراب التراب التراب انا انا عارفة انه انه يا امل يا امل التراب في كل مكان
في الشارع اه ارسلي احد اولادك ولا زوجك يأتي لك بتراب من الشارع ما في مشكلة من اي مكان شكرا جزيلا يا امل شكرا جزيلا. امة الله من تونس اتفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي آآ هل ممكن آآ يعني اخذ برخصة الجوارب يوميا طول فترة الشتاء طيب عندك سؤال اخر مم باخذ معاش ابويا متوفي انا واختي بالنصر يعني بس انا بستلموا انا مخالفة اها فخبي عنها جزء من المبلغ هل
تخبئينه لماذا؟ تخبئينه لماذا؟ اخبئه بسيط هو المبلغ ثلاث مئة وثلاثين بخلي بخلي تلاتين لنفسي يعني ما اخبرها به. اه يعني يعني انت تأخذين زيادة عنها ثلاثين درهم بخبيه عن يعني عنها ما ما اقوله المبلغ الكبير
اي اقصد بس الذي تخبئينه عنها تأخذينه لك انت ايوة. طيب. هل هذا حرام عليه يعني لازم اخبرها به؟ طيب تسمعين الجواب. شكرا جزيلا نواصل الاسئلة من الاردن سألت عن اه ما ورد في بعض الاحاديث من ان الله عز وجل يكون قبل وجه المصلي
ما معنى ذلك؟ اي انه امام المصلي. مهم. فالله تعالى اكراما للمصلي يكون قبل وجهه. وقد جاء ذلك في حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ
وجد نخامة في آآ آآ جهة القبلة آآ اخبر صلى الله عليه وسلم آآ عن آآ آآ ان ذلك لا يجوز حيث قال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم يصلي فلا يبص قبل وجهه يعني جهة
معنى فان الله قبل وجهه. مم. اي ان الله عز وجل يكون قبل وجه المصلي وقبل وجه المصلي لا يستلزم ابدا اه اي معلم باطل يكون اه اه تقترح الاذهان او يفضي الى تعطيل هذا النص. مهم. اه
ولذلك جاء في حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه ثم قال صلى الله عليه وسلم او ان ربه بينه وبين القبلة معناه انه هذا معنى قوله في الحديث الاخر انه قبل وجهه. فحديث حديث عبد الله بن
عمر رضي الله تعالى عنه يبين ان المصلي اكرام من اكرام الله للمصلي انه يقبل عليه جل في علاه ولا والله شأنه عظيم. لا يقول كيف يقبل فان كيف لا سبيل الى ادراك لا نعرف كيف الله. وهذا يقطع كل تخيل
فسيدي يمكن ان يصور هذا الامر بصورة او بكيفية معينة واما التأويل بانه قبل قبل وجهه يعني الاجر والثواب فهذا تحريف للكلم عن مواضعه. نؤمن بما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من انه من انه جل في علاه قبل وجه المصلي من غير تحريف ولا
تعطيل ومن غير تكييف ولا تنفيذ. ونكون في هذا سائرون على ونكون بهذا سائرون على ما كان عليه اه صدر هذه الامة المباركة من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان اهل القرون المفضلة. هم. عبد الرحمن من السعودية يقول انه اه اذا انتهى من العمرة يذهب الى الحلاقين
خارج الحرم آآ بعضهم ما يأخذ شعرك كثير يعني يأخذ جزء يسير من الرأس ويقول ما هو متأكد هل هل هم اخذوا منه كاملا ام لا؟ على كل حال ما مضى ليس عليه فيه شيء والمستقبل
يذهب الى من يقصر تقصيرا يعم جميع رأسه اما قدر المأخوذ والامر في هذا يسير يأخذ ما يعني يكون به مقصرا. كما قال تعالى لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم. ومقصرين
لا تخافوا نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن استعملهم في طاعته ومن عليهم بزيارة بيته امين سؤاله الثاني يقول هو مسافر ودخل مع امام بنية الاتمام ثم تبين له ان الامام يقصر
فصلى معه قصرا وسلم معه. وهو مسافر. وهو مسافر. تابع لامامه. مهم. لا يلزمه ان يتم ما دام انه صلى خلف امام يقصر لا يعلم حال الامام قبل دخوله فهذا لا يؤثر. هم. اه
اختنا امل آآ عفوا آآ اختنا آآ من العراق تقول آآ امة الله من تونس عفوا آآ سألت عن الاخذ بالرخصة في المسح بالجوارب يوميا. هي رخصة المشروع ام لا؟ لا حرج فيها
هي رخصة من الله عز وجل لكل من كان قد ستر قدميه بساتر آآ لكن ينبغي ان يعلم الناس انه لا يجوز المسح الا اذا ادخل قدميه طاهرتين فاذا ادخل قدميه طاهرتين في الجورب فله ان يمسح ولو كان كل يوم
كان على وجه الدوام لان آآ القدم فرضها الغسل اذا كانت مكشوفة اها وفرضها المسح اذا كانت مستورة وقد دلت عليها اية المائدة يا ايها الذين امنوا آآ اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم للمرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم بقراءة النصب
اه الى الكعبين هذه دلالة هذه تدل على الغسل. واما المسح فهي تدل عليه القراءة الاخرى في قوله تعالى وارجلكم الى الكعبين. مهم. سارة من السودان تفضلي ايوه تفضلي يا سارة وعليكم السلام ورحمة الله
انا قبل شوي اتصلت عليكم سؤال ثاني اتفضلي ما هو سؤالك السؤال وهو لو مم بعد ميتين يوم اتوضأ نعم تتوضئين لكل صلاة اذا تيممتي لاجل عجزك عن آآ غسل الجنابة
اه فتوضئي بعد ذلك لكل صلاة يعني تتيممين الان وترتفع الجنابة يعني اصبري يا اختي افهمي علي. انتظري. الان تتيممين ترتفع الجنابة لعجزك عن الماء آآ تتوضئين وتصلين ثم اذا جاءت صلاة اخرى تيممي ايضا
اه عفوا توضئي بدون دقيقتين. مرة واحدة التيمم ايوه لرفع الجنابة فمتى ما استطعت الاغتسال وجب عليك الاغتسال لكن الجنابة ارتفعت بالتيمم الاول ايوه وبعد ذلك تتوضئين لكل صلاة. شكرا جزيلا يا سارة شكرا جزيلا. او امل من السودان. اه
السؤال آآ اختنا امة الله من تونس آآ تقول انها آآ توفي والدها وعندهم معاش تقاعدي ينفق عليها وعلى اختها تقول انها هي تستلمه ولا تخبر اختها بكل المبلغ اه تخبئ ثلاثين
آآ درهم او دينار تونسي لها هي والباقي تقسمه بينها وبينها. ما الحكم في ذلك؟ هذا من اكل المال بالباطل ولا يجوز لها ان تفعل هذا يجب عليها ان ترد
اه ما اخذته من اموال بهذه الطريقة الى اختها فمثلا اذا حبست ثلاثين من حق اختها وجب عليها ان تعوضها عن كل المدة الماضية وتتوب الى الله مما فعلت. اذا كانت هذه الثلاثين آآ اختها يعني هي بينها
بين اختها فلها النصف ولاختها النصف فترجع ترجع خمسطعش من من الدراهم. المقصود انه لا يجوز ان تخفي درهما واحدا ولا فلسا واحدا اه لانهم اه لان لان اختها مستحقة مستحقة لهذا المال ليس بمقتضى الميراث انما بمقتضى اه نظام التقاعد
نظام المعاش التقاعدي. وبالتالي اه لا يجوز ان تمنع اختها. مهم. من هذا المال ما دام انها مستحقة مثلها فاذا كان الاستحقاق لها دون اختها من هذا المعاش التقاعدي شأنها والمال. شاكر مقدري فضيلة الشيخ بارك الله فيكم حياكم الله. الشكر كذلك لكم
انتم ايها الاخوة
