سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسعد الله مسائكم بكل خير مشاهدينا الكرام مرحبا بكم في لقاء جديد ومباشر من برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج الذي يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا آآ يجيبون على اسئلتكم واستفتاءاتكم. ضيفي وضيفكم في هذا اللقاء الطيب المبارك آآ صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور
خالد بن عبدالله المصلح وهو عضو الافتاء بمنطقة القصيم باسمي وباسمكم ارحب به اجمل ترحيب حياكم الله شيخ خالد حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا يا رب. اللهم امين. اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج. وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي
فحياكم الله جميعا. اه على بركة الله شيخنا الحبيب هذا احد الاخوة. من العراق يقول انا مسؤول عن مجموعة من الموظفين من جنسيات مختلفة عند عودة الموظفين من اجازاتهم احيانا يهدوننا طعام او بعضا من الهدايا. هل هذا يدخل في حديث هدايا العمال غلول
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد واصحابه ومن اتبع سنته واختفى اثره باحسان يوم الدين اما بعد فهذه القضية التي يسأل عنها الاخ من العراق فيما يتعلق اه هدايا العمال
هي قضية ذات بعد شرعي وذات بعد آآ آآ دنيوي والشريعة جاءت لاصلاح الدين والدنيا. جميل. ولهذا آآ بين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بيانا آآ واضحا في مم
مقالات عدة وكلمات متعددة عنه صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صدقة هم من من غلول كما في الصحيح من حديث عبد الله ابن عمر والغلول هو كل ما اخذه الانسان من المال العام بغير حق
والمال العام آآ او المال سواء المال العام او المال المكتسب بسبب ولاية عامة. هم. من غير آآ آآ جهة الولاية. جميل. بمعنى انه اذا اكتسب مالا من غير جهة الولاية بسبب ولايته فانه
عند ذلك يكون قد تورط في الغلول وهو نوع من الفساد. جميل. ولهذا لا يقبل الله صدقة من غلول يعني لن ينفع فعلى الانسان ان يأخذ من هذه الاموال ويستكثر منها ثم يقول اتصدق وافعل اخرج منها كذا وكذا وكما
يقول بعض آآ من يبرر لنفسه الغلط انفع واستنفع واستنفع وانفع اطلب النفع لنفسي ولغيري صحيح وهذا كويد يعني من من مداخل الشيطان اه تزيينه لبعض الناس فيما يتعلق بالفساد المالي. اه والنبي صلى الله عليه وسلم اه
آآ انكر هذا على رجل بعثه في مهمة وهي جباية بعظ الاموال فلما جاء قال آآ يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي فقسم ما جباه وحصله الى قسمين مال العام مال الولاية العامة من
انا موافقة هذا لكم وهذا اهدي اليه. لكن هذه الهدية ما الذي ساقها اليه فقال النبي صلى افلا قعدت في بيت ابيك او امك فتنظر ايهدى اليك؟ يا سلام هذه القاعدة تعطي او هذه الكلمة تعطي قاعدة
فيما يتعلق بالمكاسب من الولايات العامة. كل ما كان من المال يصل للانسان مال او وخدمات او تسهيلات بسبب الولاية العامة فانه لا يجوز للانسان اخذه الا باذن صاحب الولاية لا يجوز للانسان اخذه الا باذن صاحب الولاية. فالعامل والموظف في اه اي دائرة من الدوائر صغيرة او كبير. هم
وزير او آآ موظف آآ من من من ادنى درجات آآ الوظائف لا يجوز له ان يتكسب من هذه الولاية الا باذن صاحب الولاية الذي يملك الصلاحية وليس صاحب الولاية الذي يتواطأ مع صحيح آآ الاخذ لا صاحب الولاية الذي له الصلاحية ان يأذن
اخذ من عدمه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان سمع هذه المقال من رجل آآ قام فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما باله ما بالنا نبعث الرجل او ما بال اقوام نبعثهم في شيء ثم يأتي فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه او امه
فينظر ويهدى اليه او لا فدل ان هذه الهدايا الهدية ليس لها علاقة بالشخص صحيح ليس لمعرفته او لصلة به او لما الى ذلك من اسباب انما الحادية وصلت اليه بسبب ولايته. ولهذا الان لما تهدي لموظف في في في الوظائف العامة
الخاصة لكونه يشغل هذا المركز فانه من الهدايا التي تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم افلا قعد في بيت ابيه اليه او لا؟ اخونا يقول انا اعمل ويأتينا من العمال ما من ما يكون من الهدايا هذي مهداة لا تخلو من
اما ان تكون بسبب صلة شخصية نشأت عن العمل جميل وهذا لا بأس به مثلا الان واياك ارتبطنا بهذا البرنامج عرفتك من خلاله ويمكن تعرفك من قبل لكن التمثيل على لو فرضا اني لم اعرف كلا من
فهنا المهاداة هنا اه اذا كانت بسبب هذا العمل فهنا لا يصلح لكن كانت هذه المهاداة ليست لاجل العمل انما لاجل اني اعرفك وقامت بيني وبينك صلة ومهاداة وعلاقة طيبة فهذه منفصلة تماما عن ان تكون للولاية فيها دخل
جميل. اه وبالتالي آآ كل ما اتاك من الهدايا بسبب الولاية يعني لانك الرئيس ولو لم تكن رئيسا او مديرا او مشرفا ما جاك شي فلا تاخذه. اما ما كان من المهاداة بسبب الصحبة التي نشأت عن العمل. هذا يحصل احيانا. صحيح. موظفون يذهبون لبلدانهم ويرجعون
لكل اصحابهم يعني من بلد يأتي بالتحفة من بلد يأتي بشيء من بلده ثمين او رخيص ليكرم زملائه هذا لا بأس به لانه ايه؟ مبناها زمالة وسببها المرافق او المصاحبة في هذا العمل. وليست بسبب الولاية. هذه قاعدة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
استعملناه على عمل فكتم مخيطا آآ فما فوقه جاء به يوم القيامة. وهذا يدل على خطورة كتمان شي مما آآ آآ يكسبه الانسان بسبب الولادة فلا يستقر الانسان قليل او كثير لان بعض الناس يقول انا اخذت قليل حجم الصيام
فما تأثر لا القليل والكثير واحد. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في بيان خطورة الاموال من اقتطع من مال اخيه شيئا بيمين بيمين هو في صبر هو فيها فاجر. آآ لقي الله وهو عليه غضبان. قالوا يا رسول الله ولو كان آآ عود اراك
قال ولو كان عذراك يعني سواك لو كان هذا الذي يوجد بيسر وسهولة دون صحيح تكسب لكن اخذه بغير حق فانه سيأتي ويلقى الله وهو عليه غضبان ويعظم الغضب بقدر ما تكون الجناية نسأل الله الهداية امين يا رب الله يجزاك خير
والله انت نبهت على قضية كثير جدا يعني ما ينتبه لها صراحة خصوصا في قضايا الاموال العامة وقد تكون اشياء بسيطة جدا لكن يقول هذه حاجة بسيطة ما يلتفت لها اي نعم هو هو كما ذكرت. ويعني بالمناسبة الشيء يذكر ما شهدناه في هذه الايام من آآ
الان ولي الامر آآ مع الملك سلمان وفقه الله امين يا رب. تشكيل لجنة عليا برئاسة ولي العهد محمد بن سلمان وفقه الله فيما يتعلق بمكافحة الفساد خطوة رائدة وخطوة ظرورية صحيح تقتضيها المرحلة وهي تبشر بمستقبل
آآ سار من جهة حفظ مكتسبات الوطن. صحيح. وآآ تأمين آآ آآ الشعب والجيل القادم بان ثمة يد بان ثمة يدا امينة تحمي المال العام وتعاقب على انتهاكه و آآ تستسن الانظمة التي تقتضيها المرحلة لتأمين المستقبل صحيح للجيل وهذه آآ بشارة الحقيقة نحمد الله تعالى
نسأل الله عز وجل ان يسددهم. امين. وان يوفقهم لكل خير. وان يحفظنا واياكم من كل سوء وشر. وان يعيذنا من نزغات الشيطان. امين. وان اه يرزقنا العفة عما آآ لا حق لنا فيها ان يرزقنا الحلال الطيب اغنينا بحلاله عن حرام الله يفتح لك يا شيخنا ويحفظك اختنا سناء من
الاردن السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا سناء. اه شيخ عندي ثلاث اسئلة اذا الاول اه السؤال الاول هلأ لما يأدن لصلاة الفجر اه انا مسلا الاشخاص اللي بصليه فورا اول ما يخلص الاذان في ناس بقولوا لا لازم نستنى عشر دقايق او ربع ساعة
اه بعدين نصلي هل هاد صح او لا؟ طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني بين الاذان والاقامة شو المقصود انه الدعاء بين الاذان والاقامة؟ هل انه نستنى لما يقدم يقيم ولا احنا بالبيت في اي وقت بنقوم بالصلاة؟ طيب
والسؤال التالت سورة الملك هل قراءتها قبل النوم فورا ولا بعد صلاة المغرب كل ليلة؟ طيب شكرا لك يا سناء عبد الله من اول نعم. الو. تفضلي تفضلي. اه اسف معلش بس شغلة بسيطة انا ابني ضروري يسمعها عمري عشر سنين. اه بس يا فضيلة الشيخ انه يوجهوا لي كلمة قبل يومين تلاتة مروحت
من المدرسة وكان في زيارة محجبة وحاطة اغاني بصوت عالي. فكان وقت صلاة العصر ادان العصر فبقول لي ماما وقفيها وخليهم توقف الاداء وفعلا وقفناها ووقفت الاغاني فهو بده يعرف شو عمل حاس حاله عمل عمل بطولي يعني. ما شاء الله ما شاء الله ان يجعله من الصالحين. امين
امين يا رب ونعم التربية والله ممدوح من فلسطين السلام عليكم طيب ابو محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا ابا محمد. تفضل. حياك الله وبياك لدي خمسة اسئلة. طيب ابشر. تفضل. ايه
اولا قال الله تعالى في القرآن العظيم ان تعبدون من دون الله حفظوا جهنم انتم لها واردون الذين يعونون عليا والفساد طيب فعن ابو محمد  طيب ممدوح من فلسطين السلام عليكم
ممدوح طيب ام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد  سؤالك يا ام محمد  السؤال الاول عندي سؤالين طيب تفضلي السؤال الاول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
اسمعيني من الهاتف يا ام محمد على اساس يصل بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان هل هذه البظع والستون كلها معروفة عند العلماء طيب طيب السؤال الثاني يا ام محمد عجلي علينا الله يبارك فيك
طيب. الو. تفضلي يا ام محمد تأخرتي تفضلي. اه السؤال الثاني هو حول جدتي الله يرحمها. نعم. توفت وكان عندها ولد عاق فيها قبل ما تموت اه وشركة بعدها شركة آآ خمسة الف ريال
طيب ووصت انها تكون لبنتينها والولد ولدها وهي حرمت هذي الفلوس على ولدها بعد ما توفت هو كان يطالب يبي منها ما عطوه منها شي وبعدين بناتها ولد ولدها حجوا لها في هذه الخمس الاف. الحين اه
هل يعطونه من هذي الفلوس ذمتهم في ذمتهم شيلة؟ طيب طيب شكرا يا ام محمد في ليلى من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ارفعي صوتك يا ليلى
تفضلي انعم واكرم تفضلي آآ بدءا من التمويل الاستثماري مولانا الشيخ التمويل الاستثماري اه في نسبة بتاعة ارباع فيه نسبة اه ارباح؟ لكن هو تمويل استثماري في المؤسسات طيب فانا دي اسئلة كسيرة في الجانب ده عايز تليفونك يشتغل بسرعة. طيب اه الشباب في الكنترول ان شاء الله يعطونك. شكرا لك يا ليلى
ابو طلال من السعودية السلام عليكم ابو طلال حياك الله تفضل يا ابو طلال اه ودي اسار الشيخ بالنسبة لتداخل السنن يعني احيانا يصلي الواحد مثلا اه صلاة الضحى اه ثمن يدوي نية صلاة الضحى مع الوضوء. وش الضابط؟ اقدر اقدر انوي اكثر من نية يعني. يعني وانا اصلي الضحى مثلا. هل استطيع
اصلي بنية الضحى ثم بنية الوضوء ثم بنية الاستخارة ثم يعني اكثر من ثلاث واضح يا ابو طلال في سؤال ثاني هذه السؤال الضابط وش الضابط؟ طيب الشيخ الكردي الضابط في المسألة. ابشر ان شاء الله ابشر. في سؤال ثاني
نشكر  حافظ من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل عندي سؤالين لو سمحت. الاول السؤال الاول المرأة اذا تصلي مع اقاربها او ابوها او زوجها يعني ما صف ولا شوية
اين تقف يعني اي نعم. طيب ابشر. السؤال الثاني والسؤال الثاني الدجال لما طلع من آآ من امتنا آآ يعني هل هل يدره آآ  هل ايش قال لي في الغبر الغبر يعني ولا على الاردن
والله ما فهمت يا تقول الدجال لما يطلع ايش يسوي يعني يدره اللي في القبر ولا بس على الارض طبعا يعني على الارض ولا في مكان ثاني في المقابل في المقابل. في القبر؟ ايه. اه
والثالث لو سمحت طيب تفضل والطالب ما حق الولد على الوالد؟ يعني مثلا اذا بقينا برهم وبين آآ مصروفهم وكل شيء بعدين حسينا عندهم امانة يحفظوا لا تجدوا ولا لا لا تدرون فيها. بعدين ثم بعدها آآ يعني بيعوها او بيعوها. هل عليهم حق
طيب طيب شكرا يا حافظ  ابو هاشم من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا هاشم. جزاكم الله خير. تفضل. الله يبارك فيك. تفضل يا احمد. ويا ريت تعيدون
الارقام بتاعة الهواتف. طيب. علشان نقدر نحفظها لانها تحطونها اول برنامج وبعدين تختفي على طول. ابشر ان شاء الله ابشر. اما السؤال الله يبارك في ورد بالاثر ان هناك اربع ركعات
بعد راتبة العشاء تعدل ليلة القدر هل هذا صحيح وبعدين هل هي مقيدة بالمسجد ام بالميت طيب طيب جزاك الله خير من ريم من تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي
اه عندي اربعة اسئلة. طيب لو تخلين هالسؤالين يا ريم الله يوفقك شكرا. طيب اتفضلي. ما هو السؤال الاول نعم ومتى يكون بعد تطبيق احرام بين الفسحة وتثبت الاحرام يعني؟ طيب. ارجو من الشيخ ان يرويه ببطء حتى اه اتمكن من كتابته. ان شاء الله
الكلمة يا فندم. تمام. هل هي نسبة اه يجب ان اقولها بعد الفرض مباشرة ام يمكن ان ارجعها الى ما بعد نية سيناء طيب شكرا يا ريم  شكرا لك بارك الله فيك. الاتصال الاخير سار من السعودية
السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه انا معلمة رياض اطفال ويطلب مني عمل عجين زي الصلصال. هذا العجين مكون من دقيق وملح وفازلين. ويستخدموا الاطفال عشان يمرن عضلاتهم الدقيقة وعشان هنا من الكتاب فما حكم استخدام العجين هذا يعني بحكم انه في دقيق وملح
يعني يستخدمها الاطفال في ايش في يدهم يعني كلعبة يعني؟ يعجنوا بيدهم اه عشان النهاية تهيئ العضلات الدقيقة والكتابة بعدين لمن يكبر اربع سنوات طيب شكرا يا سارة شكرا لكل الاخوة والاخوات اه اختنا سناء من الاردن شيخنا تقول عند اذان الفجر اه تقول بعد الاذان مباشرة
تصلي هناك من قال لها الافظل ان يعني تترك مسافة على الاقل عشر دقائق هذا ما يتصل بموضوع اه دخول وقت الفجر بعض اه من آآ يقول ان الفجر آآ في توقيته الموجود في التقاويم غير دقيق. مم. يقول مثل هذا آآ وبعضهم يقول
آآ ان ذلك على وجه الاحتياط. آآ على كل حال آآ الذي اراه انما في التقاويم هو المعتمد. جميل. فاذا صلى الانسان آآ آآ بناء على ما بين يديه من برئت ذمته
لكن اه لو اخر شيئا آآ من باب آآ آآ الاشتغال بالسنة التي قبل آآ الصلاة وايضا آآ بتحقق آآ تبين الفجر فانه آآ لا بأس به. وعشر دقائق آآ ليست بكثيرة. ينتظر الانسان ويصلي السنة ثم يصلي الفريضة بعد ذلك. الحمد
قال له لا تسأل يا شيخنا عن اه الدعاء بين الاذان والاقامة هل هو مقصود به ان يكون في المسجد؟ او ممكن ان يكون خارج المسجد في اي مكان اخر؟ لا لا بين الاذان والاقامة
اه اه ما ورد فيه من دعاء ليس مقصورا بمن كان في المسجد. مهم. لان اذان القامة يكون في المساجد ويكون في غيرها وبالتالي بين اذان الانسان وصلاته آآ موضع اجابة الدعاء سواء كان
في المسجد اذا كان من اهل المساجد كالرجال او كان في البيت كالنساء اللواتي يصلين في بيوتهن فانهن آآ يعتبرن باقامتهن هن هن لا باقامة المساجد لان كل جماعة اه كل اناس يعتبرون بالاقامة التي تخصهم لا
اقامة المساجد الاخرى. فقوله بين كل اذانين صلاة هذا بين كل اذان وفريضة يسن ان يصلي ركعتين ولو آآ ولا علاقة له باقامة المساجد انما باقامته هو في نفسه او باقامة من معه ممن يصلي معه
جميل. تسأل عن قراءة سورة الملك هل تكون اه بعد اذان المغرب مباشرة او عند النوم؟ جاء انه من قرأها في ليلة. مهم اه وجاء في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها قبل النوم هي وسورة السجدة. اه فجاء
هذا وهذا والامر في هذا واسع. لكن الفضل المرتب على آآ منع عذاب القبر لم يقيد بالقراءة قبل النوم بل بالقراءة في ليلة. جميل. اه ام محمد من السعودية سألت عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون
شعبة اه تسأل تقول هل العلماء احصوا هذه اه البظع وستون شعبة؟ اي نعم احصوها واختلفوا في عدها يعني وفيها جملة من المؤلفات منها الكتاب الشهير آآ البيهقي رحمه الله شعب الايمان. فاحصاه العلماء وتتبعوها في الكتاب والسنة يختلفون في عدها وهو من اختلاف التنوع
فهناك من يجمل وهناك من يفصل فيجعل الشيء الواحد في عدة شعب. جميل. اه سألت يا شيخ انها تقول جدتها توفيت وكانت عندها ولد عاق تركت خمسة الاف ريال هذا الخمسة الاف وزعتها بين آآ بعض بناتها واحفادها. عفوا آآ بس فيما يتعلق بالشعاع
حتى يتبع الخلاف الخلاف في البسط والاجمال بمعنى انه من العلماء من يعد الصلاة جميع جميع فرضها ونفلها شعبة من شعب الايمان مهم. ومنهم من يعد الصلاة الفريضة شعبة والنوافل شعبة فصارت شعبة. شعبة وبالتالي الخلاف هو في البسط
والاجمال. جميل. ولكن الذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان كل جنس من العمل يعتبر شعبة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعون شعبة عليها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. الحياء
شعبة من الايمان وهذا في اشارة الى ان الايمان يكون بالقول والقلب. مهم. ويكون بالقلب يظهر اثره على الجوارح في غير القول وهو الحياء ويكون بالعمل وهو اماطة الاذى عن الطريق. يا سلام. اه سألت في سؤالها الثاني تقول جدتها توفيت رحمها الله. اه كان عندها ولد عاق تركت خمسة الاف ريال
خمس الاف هذي وزعتها بين احد ابنائها وبين بعض احفادها. الان هذا الابن يطالب بنصيبه تقول اخذنا الخمس الاف هذي وحجوا بها عن هذه الوالدة هل بقي في ذمة هؤلاء الورثة شيء لهذا الولد
اي طبعا اكيد مادام ان له نصيبا في الميراث فانه لا يمنعه العقوق من اخذ نصيبه وليس لهم ان يمنعوه لا الميت يمنع ولا الورثة يمنعه ولو كان ريال واحد او دينار او شنيه
يجب ان يعطى نصيبه عقوقه لا يمنع اخ ان ان يأخذ حقه من الميراث واثم العقوق في رقبته اسأل الله ان يتوب عليه. امين يا رب العالمين. شادية من فرنسا تقول اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اه تسأل يا شيخنا عن
تقول العملية التي نسبة نجاحها خمسة في المئة فقط آآ هل يعتبر هذا من الانتحار عند الاقدام عليها لا ليس انتحارا بالتأكيد لانه هو ما عملها الا لاجل ان ينقذ نفسه. صحيح
وبالتالي لا يكون انتحارا الانتحار هو قصد الاهلاك وليس قصد فعل لحصول النجاة قد يكون فيه غرق غرق ونضرب بذلك مثلا في غير العملية يعني مثلا الان لما يشب حرير والانسان في دور عالي
ويحاصر بالحريق فلا يتمكن من النزول فيقفز. صحيح. هل يقفز منتحرا ام طلبا للنجاة؟ طلبا للنجاة. طلبا للنجاة. مع انه قد يكون قفزه هذا يؤدي الى هلاكه صحيح. فبالتالي ليس هذا انتحارا
انما هذا طلب للنجاة وبالتالي لا يوصف بالكلية بانه انتحار. الحمد لله. اه اختنا ليلى من السودان تسأل عن التمويل الاستثماري تقول فيه نسب ارباح اه هل تنصح به شيخنا
عفوا تسأل عن التمويل الاستثماري تقول سادخل في مشروع تمويل استثماري فيه نسبة ارباح طبعا يبدو السؤال آآ غامض يعني انا ما اعرف كيف الاستثمار الاسلامي يعني الاحيان يبدو هذا القصد الاستثمار الاسلامي يعني احيانا تكون عناوين لكن الكلام صحيح للحكم المطابق للمسألة نحتاج الى معرفة تفاصيل نوعها
هذا الاستثمار. جميل. لكن اذا كان استثمار سالم من المحاذر الشرعية فانه لا بأس به. احسن الله اليكم. ابو طلال من السعودية يقول تداخل السنن اه يعني يقول احيانا قد انوي صلاة الظحى انوي معها ايظا صلاة الاستخارة. انوي معها قظاء الوتر. هل هذا جائز؟ كل صلاة
مقصودة لذاتها مطلوبة الفعل بعينها فهذه لا تدخل مع غيرها فصلاة الليل غير صلاة الضحى. مهم. لان هذه مطلوبة وهذه مطلوبة. صحيح. لكن ما كان المقصود منه لا عين الصلاة ذاتها بل المقصود منه
مطلق الصلاة صحيح فسواء كانت آآ صلاة ظحى او كانت صلاة راتبة احدى الصلوات ذوات الرواتب او كان آآ ما كان من من الصلوات الاسباب فانه يكفي مثل ذلك لو دخل لو توضأ
فصلى الضحى هذا كفاه عن سنة الضحى عن سنة الوضوء. صحيح. لان سنة الوضوء ليس مقصودة لذاتها. انما المقصود ان لا انه اذا ان يصلي بهذا الوضوء  سواء كانت صلاته فرضا او نفلا وصلى. فبالتالي ما فيه آآ هنا اشكال في ان تتداخل. آآ
لكن لو توضأ وآآ صلى آآ مثلا آآ الضحى ونوى ان يكون قضاء عما فاته من قيام الليل نقول لا ما يصلح هذا ليش؟ لان الضحى صلاة مطلوبة برأسها. اوصاني خليلي بثلاث
ان اوتر قبل ان انام فهو مقصود لذاته وان اصلي ركعتين من الضحى وان اصوم ثلاثة ايام. فهذه الاعمال مقصودة لذاتها فلا تتداخل مع غيرها. الحمد لله. اه علي البركاتي يسأل
يقول اذا اتيت المسجد والجماعة في التشهد الاخير ويغلب على ظني انه لن يأتي احد هل ادخل معهم ام اصلي لوحدي غلب على ان لا يأتي احد. نعم. او ان يأتي احد فادخل معه. الا ان تذهب الى مسجد اخر
فما يفعله بعض الناس من انه اذا دخل الى مسجد والناس في التشهد الاخير انتظر جماعة ليقيم معهم الجماعة هذا حكى بن المنذر الاجماع على انه لا يجوز وان الواجب عليه ان يدخل
مع الجماعة وهذا القول له حظ من النظر كبير والاجماع قد يناقش فيه بعض الناس يقول لا ليست المسألة اجماعية لكن لو قلنا ان ليست اجماعا فالذي عليه جماعة العلماء وهو ظاهر السنة ان من دخل المسجد دخل مع الامام في اي موظع كان من صلاته سواء كان
آآ ساجدا راكعا قائما بقي من صلاته ركعة لم يبقى من صلاته شيء الا آآ ما يكون قبل السلام فانه يدخل معه. احسن الله اليكم شيخنا حافظ من السعودية يسأل المرأة اذا صلت مع اقاربها آآ الرجال مثلا في البيت آآ اين تقف
تقف الاصل في صفوف النساء تكون ان يكن منفردات عن الرجال. هم. ولو كن ذوات محارم. اه ودليل هذا كما في الصحيحين من حديث انس انه جاء اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم قال فصفقت انا واليتيم خلفه يعني خلف النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام والعجوز من
وهي امهم او هي آآ من تقوم على من ذوات محارمهم. فدل هذا على ان مصافاة المرأة للرجل في الصلاة خلاف السنة آآ بل السنة ان تنفرد النساء صف مستقل. ولو كان ولو كانت تصلي مع ذات محرم. جميل. آآ وهذا الذي عليه
جماهير العلماء. الحمد لله. ابو هاشم الكويت يا شيخنا يقول ورد في الاثر ان هناك اربع ركعات هل ورد في الاثر ان هناك اربع ركعات بعد العشاء تعدل ليلة القدر؟ جاء فيها اثر لكنه ضعيف
لا يصح ان من صلى اربع ركعات واتقن ركوعها وسجودها من توظأ فاحسن الوضوء ثم صلى وصلى العشاء الاخرة ثم صلى اربع ركعات فليحسن سجودها وركوعها او يتم ركوعها وسجودها آآ فله فهي تعدل آآ
ما قام ليلة القدر هذا لا يصح الحديث. من يعمل يا شيخ خالد بمثل هذه الاثار؟ هو يأتي ما يتعلق بالحديث اه آآ العمل بالحديث الضعيف وله ثلاثة شروط في قول جماهير اهل العلم المحدثين وغيرهم ان لا يكون شديد الضعف
هذا واحد آآ الا يكون آآ ان لا يعتقد الفاعل انه آآ من قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ الثالث ان اه يكون له اصل يدل عليه. في الجملة يعني هناك ما مندرج في اصل عام يدل عليه. نعم. احسن الله
من تونس تسأل عن دعاء الاستفتاح اين موضعه وتريد ان تعرف الصيغة الصحيحة فيه؟ آآ دعاء ارتاح هو ما يكون في اول الصلاة بعد تكبيرة الاحرام. وقد جاء في ذلك عدة صيغ. اشهرها ما جاء في
المسند وغيره ان عمر رضي الله تعالى عنه كان يقرأ في الاستفتاح سبحانك اللهم ربنا وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك لا اله غيرك اربع كلمات سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اه تعالى جدك وتبارك اسمك ولا اله غيرك هذا اشهر الاستفتاح
ورجحه جماعة من العلماء لان عمر كان يجهر به فيسمعه الصحابة ويقرونه. فدل ذلك على انه مما عرفوه عن النبي سبحانك اللهم وبحمدك تعالى جدك وتبارك اسمك ولا اله غيرك جميل
اه وكلها دائرة على التمجيد والتعظيم والثناء والتقديس. فسبحانك اللهم وبحمدك جمع التنزيه واثبات الكمالات فتزه في التسبيح واثبات الكمالات بالحمد فانه لا يحمد الا الكامل. تعالى جدك اي عظم غناه
سبحان آآ تبارك اسمك اي كثرت بركات اسمائك وعظمت بركات اسمائك وليس اسما واحدا تعال جدك اي عظم ولا اله غيرك فيه ختم هذه الكلمات التي تضمنت التمجيد والثنا والتعظيم ختمت
بالتوحيد ولا اله غيرك. الحمد لله. اه ومن الادعية اه مع في الصحيحين ما في صحيح الامام مسلم من حديث علي من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله تسكت بعد التكبير وقبل القراءة فما تقول بابي وانت وامي
نحو ذلك فقال آآ اللهم باعد بيني وبين خطاياي اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ونقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. واغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
وهذا استفتاح بدعاء السر في هذا الدعاء انه يدعو الله عز وجل ان يقيه المعاصي التي تحول بينه وبين لقاء الله. الله. وبين مناجاته وبين القرب منه جل في علاه. فهو
في اول الصلاة يسأل الله عز وجل ان يباعد بينه وبينه بينه وبينها فعلا وبينه وبينها شؤما وبينه وبينها معاقبة. الله. فمن شؤم المعاصي ان تحول بين العبد وربه. وفي اول صلاة يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي
كما بعثت بين المشرق والمغرب ابعد ما يكون المشرق بين المشرق عن المغرب ونقي من خطاياي بعد طلب المباعدة الخطايا الواقعة هذا فيما لم يقع او ما وقع وطلب التوبة منه ونقني من خطاياي اين
طهرني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من من الدنس. وخص الابيض لان الابيض شديد التأثر. صحيح اه بما يصيبه من الدنس ونقن من خطاياك ما بقى الثوب الابيض واغسلني بالماء والثلج
والبرد وهذه ثلاث مطهرات كلها من اكمل ما يحصل به التطهير. الماء و الثلج والبرد من انفع ما يكون في التطهير. فالماء لازالة الاوساخ والثلج لتقوية المغسول وكذلك البرد تليينه وتطييبه. فجمع هذه المعاني
فهذا او هذا قال بهذا الدعاء وبهذا وهناك يعني عدة كتب جمعت جملة من الاستفتاحات والسنة ان يأتي بهذا مرة وبهذا مرة ليصيبها رجع النبي صلى الله عليه وسلم. من يلتزم دعاء واحدا يا شيخ خالد؟ ما في دعاء. من يعني استمر على دعاء واحد لكن التنويع يفيد قطع آآ الرتابة
كان الانسان هو الله اكبر سبحانك ربي اشهد ان لا تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. وهو ما يستحضر ليش؟ لانه اعتاد لسانه. صحيح. اصبح هذا جاريا كان حتى بدون فكر ولا تدبر. صحيح. لكن لو نوع قال هذا مرة ومرة قال
اللهم باعد بيني وبين خطاياي او نحو ذلك من الاذكار الواردة في الاستفتاحات كان افضل. احسن الله اليكم في السناب شات ابو صالح يقول هل يجوز ان ابيع الذهب في المحل
الذي اشتريته منه بعد يومين اذا لم يكن مواطئة فلا بأس استغيث هذا من محل ذهب وذهبت وثم اردت ان آآ ابيع فبعت ما في حرج. آآ يسأل يقول هل هناك دعاء معين لمن ابتلي بالعقم
ما في دعاء معينة للمذكور في القرآن دعاء زكريا رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فلو قال هذا يرجى ان ان يجاب اسأل الله ان يرزقه ذرية صالحة. اللهم امين. ريم من تونس يا شيخ انا سألت عن اه او عفوا اختنا سارة
طيب ام يزن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اخي ورحمة الله وبركاته. حياك الله الله يسلمك عندي طيب ام يزن ام يزن الله يبارك فيك انا ماني قادر اسمع سؤالك من الصوت اللي وراك
خلاص خلاص رحت لغرفة ثانية. طيب تفضل. بسأل يا اخوي عن ركعتين يمكن قبل المغرب. هل تدخل في حديث طوبى لمن صلى قبل المغرب ركعتين؟ ومن ونحيا رسول الله الفائتة هل هذه من ضمنها ولا لا؟ طيب وهل يؤجر عليها يا اخوي جزاك الله خير وشكرا حياك الله شكرا لك ام ميزن
طيب في احد يا شباب حسين من سويسرا السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله تفضل يا حسين. الله يسلمك. اه عندي عندي سؤال والله عندنا في سويسرا في وقت الشتاء عندنا
مرة ضيقة بين الظهر والعصر. يعني عندنا الظهر الساعة اثنعشر والعصر صار الساعة اثنين ونصف. الحين في وقت العمل بيتم يكون يعني يكون في صعوبة اني اخليها في وقتها يعني الحين مثلا يعني ما صليت العصر وفوزت المغرب بعد يعني تقريبا وصلت البيت الساعة ستة
طيب ما بعرف يعني اذا في نصيحة للشيخ يعني كيف اعدل شسمه؟ يعني هل اجمع يعني بين الظهر والعصر؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب يا حسين في سؤال ثاني
هذا السؤال بس ربنا يوفقك. فاطمة من السودان السلام عليكم عليكم السلام والرحمة. حياك الله تفضلي الله يعني الشيخ رجع للشيخ انس الصديق وفقت الحمد لله حقين حقت الفريضة. فالتمرة الاولى انا رميتها بعد الساعة الصباح بعد آآ للساعة
سبعة ونصف يعني بعث له على الفجر فالجمرتين انا كنت برميهم الساعة اتنين صباحا. يعني اليوم التاني يوم الساعة اتناشر صباحا برمي الجمرة وبجي راجعة. اه اليوم الثالث الساعة اثنان صباحا. فعايزة اعرف
طيب يا فندم. ابشري ابشري ان شاء الله تسمعي الجواب ان شاء الله احد يا شباب؟ معنا احد ام محمد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضلي يا ام محمد
اسمعيني من الهاتف ام محمد اسمعيني من الهاتف الله يحفظك طيب تفظلي. اذا دخلت ودخلت نعم وتحقيق الرواتب هل المذنب او تحية المسلم طيب السنن الرواتب الوطنية قبل الظهر ان اسوي تحية المسجد ثم اصلي الاربعة الرواتب قبل الظهر
طيب في سؤال ثاني يا ام محمد لا شكرا جزيلا يا فندم. حياك الله مؤيد من السعودية السلام عليكم سلام الله يعطيك العافية يا شيخ سؤالين عن الزكاة. تفضل. اه السؤال الاول انا دفعت مبلغ للتجارة
والى الان يعني ما رجع ما رجع لي بالارباح فهل علي هل علي اني اذكي احتمال انه قد لا يرجع. فما ما الحكم في هذا؟ انه هل ازكي او مع اني ما عندي امكانية اني اسدده يعني. طيب طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه الوالدة عندها مبلغ للزكاة
وهل ممكن انها تدفعه لابنائها يعني؟ اللي في الجامعة الجامعة وكذا. طيب طيب. شكرا يا مؤيد بارك الله فيك. يوسف من السعودية السلام عليكم السلام عليكم تفضل يوسف عليكم السلام عندي سؤالين لو سمحت السؤال الاول آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الله لا ينظر لصوركم واشكالكم ولكن ينظر لقلوبكم واعمالكم. نعم. الان اه اه وجدت بعضهم ينصح المسلمين بالذهاب الى المسجد يعني التدين ولبس افضل السياق وفي هذا المشقة يعني
في مشقة كبيرة انك مثلا مثلا في وقت اللياقة مثلا في وقت اللياقة تجد آآ انك تمارس ملابس الرياظة في البيت مثلا تبغى تنزل تلحق الصلاة تتوضأ تنزل مثلا بملابس الرياظة. جميل. يعني تحت تحت الركبة الحمد لله يعني لباس شرعي
جميل. في هذا ما شقه والله سبحانه وتعالى ينظر آآ لقلوبنا واعمالنا. ابشر واضح جدا السؤال الثاني يا يوسف اقول هذا واضح. السؤال الثاني تفضل. السؤال الثاني اه في اطفال كثير بيجوا البيت عندنا. يعني يشغلوا مثلا افلام كرتون ولا شيء يكون
فيها كتر الموسيقى مثلا او مع كلام فيه موسيقى وكثير مثلا في نشرة الاخطاء فيه موسيقى يعني الموسيقى فعلا اصبحت كثير وانا انزعجوا مني من قسم انا اقول لهم اخفيتوا صوت الموسيقى لا تسمعوا كذا حتى لما يخفض الصوت ويكون في كلام بسيط
انا اسمع الموسيقى وهم ما يسمعوها فاقول لهم طيب فانزعجوا كثيرا مني يعني فانا يعني ممكن هذا يدخل مما عمت به البلوى اه نسمع اه يعني ما يحرك شي الموسيقى هذي لا تحرك. طيب واظح جدا يا يوسف الله يبارك فيك؟ شكرا لك يا حبيبنا ممدوح من فلسطين السلام عليكم
السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ممدوح. جزاكم الله خير. لو سمحت الاية الكريمة انما امره اذا اراد شيئا ان له حق فيكون نعم طيب له معناه كلمة له معناة انه هاظا الشيء موجود اصلا. هل هذا الشيء بكون موجود في اللوح المحفوظ او موجود اشي بعدين يعني يظهر للناس
يعني كلمة له تدل في اللغة على ان هذا الشيء كيف يعني؟ لو سمح الشيخ يفسر لنا كيف قلت له يدل علينا شيء موجود لا نقول يقول له كلمة له الهاء تعود على الضمير الموجود. لما مسلا قال له
موجود هل هو بكون موجود في المحفوظ او في العلم الادنى؟ اسمع اسمع يا ممدوح ليست اه للتعليل اي لاجله فلا يلزم ان يكون هو عملت كذا لكذا وقد لا يكون يعني اللام لا تعود على الشيء يعني. لا اللام للتعليم. يعني الان انا اقول اكتسبت مالا المستقبل. المستقبل موجود
نعم لا لسا ما اجا. اذا هنا للتعليم. هم. فكذلك يقول له اي يقول لاجله لاجل ايجاده وحصوله. نعم السؤال الثاني ممدوح الله يبارك السؤال الثاني بارك الله فيك شكرا شكرا بارك الله فيك. باقي احد يا شباب
طيب شكرا للمتصلين جميعا. اه شيخنا الحبيب سارة من السعودية تقول هي معلمة رياض اطفال. اه تقوم بعمل عجين من الدقيق وبعض المواد الاخرى على اساس يتمرن الاطفال على ما يسمى بالعضلات
تقول استخدام مثل هذا هل هو جائز؟ لا بأس ولو وجدوا شيئا غير الطعام النافع لكان احسن لكن احيانا لا يتيسر اها او لا يحقق الغاية او قد تكون مواد مظرة
فاستعمال الطعام في مثل هذا للحاجة فلا لا بأس بها. الحمد لله. اه ام مؤيد من السعودية تقول اه ركعتي او ركعتين قبل المغرب. هل تدخل في حديث طوبى لمن
صلى قبل المغرب انا ما اعرف هذا الحديث طوبى لمن صلى قبل المغرب ما ادري من هنا ذكرته الاخت يعني لا علم لي به ولكن جاء في صحيح الامام البخاري من حديث عبد الله المغفل المزني
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة لمن شاكر ان يتخذها الناس سنة يعني دائمة. فجاء هذا بامر النبي صلى الله عليه وسلم وندبه لكن آآ
اليقه بالمشيئة لصرف توهم ان هذا من السنن الرواتب. مهم. اه حسين من سويسرا شيخنا يقول في الشتاء يمرون بضيق شديد جدا في التوقيت يقول صلاة الظهر الساعة اثنعشر وصلاة العصر اثنين ونص. يقول لما تضيق الاوقات بهذه الطريقة آآ يصعب لما
يكونون في العمل ان ان يصلون يختلفون الناس لكن من كان عليه مشقة ولا يتمكن فلا ارى بأسا في الجمع للحاجة اذا اه لم يكن امكانية ان يصلي كل صلاة في وقت في وقتها. فصلاة اهل الاعذار اه بالنسبة للظهر
والعصر والمغرب والعشاء اه هي اربعة اوقات في في الساعة ووقتان في العذر الظهر والعصر وقت واحد والمغرب والعشاء وقت واحد. هذا في حال الحاجة والبلاد مثل هذه سواء كانت البلاد الاوروبية او البلاد آآ
آآ يعني آآ التي قد يحتاج فيها الانسان حتى لو لم تكن يعني آآ في بلاد غير اسلامية فلا حرج لكن آآ حاجة في البلاد غير الاسلامية اكبر لانه لا تمكن ان يؤذن له في كل مرة ان يذهب وهناك اوقات محددة لترك العامل موضع العمل
الفاء مثل هذا يلحقهم حرج لا بأس ان يجمع دفعا للحرج لانه آآ الصحيح ان الجمع بين الصلوات جائز لدفع وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر
آآ اربعة ثمانيا ثم صلى يعني جمعا ثم صلى المغرب والعشاء سبعا اي جمع آآ فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر وقال ابن عباس في ذلك لما سئل لماذا صنع ذلك؟ قال اراد ان لا يحرش امته يعني الا يلحقهم
حرج فدل هذا على انه يجوز آآ الجمع عندما يلحق الانسان حرج بعدم الجمع. وهذه البلدان يلحق الناس لا سيما هل الاعمال ما يلحقهم من حرج فاذا كان يلحقهم حرج فهذا شيء بينه وبين رب العالمين الحمد لله والانسان اذا عامل الله فانت
سيتقي الله بفعل ما يمكنه فاتقوا الله ما استطعتم اذا كان الحق حرج فيجوز له ان يجمع الظهر والعصر في وقت واحد سواء في وقت الاولى او في وقت الثانية. الحمد لله. اختنا فاطمة من السودان سألت تقول حجت هذه السنة آآ آآ رمت آآ
الجمرة الاولى الساعة سبعة ونص صباحا بقية الجمرات في الايام الاخر تقول كنا نرميها الساعة اثنين صباحا. هل هذا الفعل صحيح رميها صحيح الرمي ليلا جائز آآ لانه رمي اليوم الحادي عشر يمتد الى فجر يوم الثاني عشر فلو آآ
قامت ليلا لا حرج في ذلك. الحمد لله. ام محمد من السودان تقول هل تحية المسجد آآ تعدها من السنن الرواتب؟ لا تحية ليست سنة راتبة انما هي هي آآ ركعتان لمن دخل المسجد لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدهم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لكن لو
ان لو انه دخل المسجد ولم يكن قد صلى راتبة الفجر مثلا. فهنا اذا صلى راتبة الفجر كفته عن تحية المسجد لان المقصود الا يجلس حتى يصلي ركعتين وقد صلى ركعتي
تحية اه شسمه اه قد صلى ركعتي الفجر راتبة الفجر. جميل. اه فيصل من اه حائل يقول ما معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يبع احدكم على بيع بعظ. وهل المزايدات التي تحصل احيانا ما يسمى بالحراج تدخل في هذا؟ لان زادت لا تدخل في هذا
لانهم يدخلون على آآ البيع مزايدة من الاصل فانا وانت وفلان وفلان احضر هذا المزاد اه كل منا يزيد اه يحصل على السلعة ويبذل الثمن الذي يرى انه آآ تستحقه السلعة. ولهذا نهى النبي عن النج والنشي
هو زيادة في السلعة من غير الرغبة في شرائها. جميل. فالزيادة هذي لا تدخل في المنهي عنه. اما لا يبع بعضكم على بيع بعض فالمقصود به في غير المساعدات اه تأتي وتشتري من هذا الجهاز اقول لك بيتك ابيعك اياه بالف ريال مثلا ثم يأتي شخص ويقول لك انا عندي ثمان مئة
مئة ريال هذا بيع على بيع اخيه فلا يجوز لكن لو انه لم يعلم بانك تطلب هذه السلعة وجا وقال انا عندي سلعة بثمان مئة ريال او ان ذهبت وسألت وجدت هذه السلعة معروضة بثمن اقل من الثمن عند الاول فلا حرج لا يبيع
بعضكم على بيع بعض على معناه ان في شيء مستقر هذا علاه ارتفع عليه وهو ركون البائع ركون المشتري الى البائع في في سلعة معينة يجي ويفسد عليه. في صورة يا شيخ انا دايما اسأل عنها الناس في الانترنت لما مثلا في موقع تبيع وتشتري يعرض السلعة ثم
ما انا اتي مثلا فاقول هذي مثلا بخمسة الاف بعد ثلاثة ايام يأتي شخص ويقول انا اخذها بخمسة الاف وخمس مئة مزايدة هذي هل تدخل في هذا ما دام نعارضها يقول من يزيد ولم يحسم البيع مع احد
حتى المزايدات عندما يقف السعر على شيء معين خلاص وقف انتهى نعم وهو توقف المزاد هنا خلاص ثبت البيع لهذا فما يصح يجي واحد يقول ترى انا اعطيك فيها زيادة
لانه هذا بيع على بيع اخيه. جميل. اه مؤيد من السعودية يقول دفع مبلغ للتجارة ولم يرجع اليه آآ يقول فهل عليه زكاة؟ يقول يقينه انه لن يعود. لا لا زكاة عليه. لان من شروط وجوب الزكاة الملك
وتمام الملك وهنا آآ ليس ثمة تمام للملك لان المال اه عدا يعني معدوم يخشى ان لا يأتيه. احسن الله اليكم. يوسف من السعودية يقول في قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا ينظر الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
يقول احيانا نحن نكون في رياضة مثلا ولا استطيع اني انا البس ملابس يعني مثل هذه الملابس الجميلة التي تؤخذ دائما للصلاة. فهل لو صليت ملابس  المسجد عليه حرج هو فيما يتعلق بصلاة
آآ الصلاة عموما في المسجد وفي غيره يقول الله تعالى في اية بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد والزينة هي كل ما يتزين به جميل وهو امر نسبي ولكن
ينبغي ان يحتاط الانسان في في الذهاب للمسجد بان يلبس اطيب ما يستطيع. ليس على وجه الوجوب انما على وجه الندب. والواجب هو ستر العورة وان لا يلبس شيئا مخلا او ما يمكن ان يكون مؤذيا للاخرين. ففي هذا ينهى عنه. اما اه اذا لبس
اثرا فانه لا حرج عليه. ولكن ينبغي ان يعني العوارض والطوارئ ليست كالاصل الذي ينبغي ان يتنبه اليه بس احسن الله اليكم سأل اخونا مؤيد ايضا يقول الوالدة عندها مبلغ مالي زكاة هل لها ان تدفعها لابنائها الموجودين في الجامعة
نعم لا بأس لا حرج ما دام انه نفقتهم ليست واجبة عليه او انه مثلا ترتبت عليهم اقساط تعليمية وليس عندهم قدرة على الوفاء فعند ذلك يجوز ان يعطيه من الزكاة لانها ترتب عليهم في ذمتهم بخلاف ما اذا اختار الاب ان يدخل ابنة ابنه مدرسة بثمن
فهنا لا يجوز ان يدفع العلم هذا من نفقته على ابنه. الحمد لله. بدر في الواتساب يقول غسل الاعضاء مرة يعني يغسل جاء مرة وبعض الاعضاء اكثر من مرة ام لابد ان يغسلها بعدد معين؟ لا ثبت عن النبي انه غسل مرتين او مرتين وغسل عضوا ثلاثا. فلا حرج ان يفاوت
بينهما في الاعداد يغسل عضوا مرة وعضوا مرتين وعضوا ثلاثا على حسب ما تخطوا به الحاجة لكن سنة ان يسبغ الوضوء بالثلاث في كل ما فيه تثبيت من غسل اه فادية في السناب تقول حديث احب الناس الى الله انفعهم للناس. هل يعتبر حديثا صحيحا؟ صححه جماعة من العلماء
وفي اسناده مقال لكن عموما آآ الادلة دالة على صدق معناه فان آآ الله تعالى يحب المحسنين ومن احب نفع الناس وسعى في قضاء حوائجهم فهو نافع ومحسن والله تعالى يحب المحسنين. واحسن الله اليك على المشاركة معنا في هذه الحلقة اسأل الله للاخوة والاخوات الذين شاركونا
وايضا آآ سواء بالسؤال او بالاستماع الله ان يوفق الجميع لما فيه الخير اللهم امين شكرا لكم انتم آآ مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا قال احسن الله اليكم وجزاكم خير الجزاء. شكرا لضيفنا الذي آآ شاركنا في هذه الحلقة المباركة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. وهو عضو الافتاء
منطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاكم على خير استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
