بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم يستفتوا هناك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح ابو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ الله يحييك
مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم لعلنا اول اتصال على بركة الله ام قاسم من البحرين تفضلي
الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله اختي تفضلي لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول استهانة بعض الامهات بالدعاء على ابنائها ما الحكم في هذا لو سمحت؟ طيب السؤال الثاني بعض الرجال بيكونوا مظلومين من زوجاتهم
ويحتسبون امرهم لله. هل يؤجر على هذا الامر؟ طيب تسمعين الجواب يا ام قاسم اهلا وسهلا. ابو رهف في العراق تفضل. السلام عليكم شيخ عبد الله. وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابو رهف
شيخ عبد الله راني لا استطيع القراءة مع القرآن الكريم. اذا ما اعرف اقرأ واكتب. اها. يعني هل طيب اه هل عندك كسؤال اخر يا ابا رهف. السؤال الثاني الله يبارك فيك شيخ حمد الله. مهم. ومدة انهم يعلمون. يعمهون
يعني ما قصدك ما معنى يعمهون ايه بارك الله فيك شيخ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. ام شهد من السودان تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي تفضلي. اهلا بالسؤال عن الصلاة. انا بصلي لمن اجي اه في السجون بالتحديد اه
لما فيه الاكسجين كتير الحمد لله ما شاء الله لكن لاحظت اني مرات يعني بلغت هل انه انا او آآ مركزة في التلاتة لكن سبحان الله ما عارفة يعني كيف خارج انا اقصد انه اركز فيه طيب عندك سؤال اخر يا ام شهد
تسلم ان شاء الله حياك الله يا اختي نور من العراق اتفضلي. الو السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام اهلا وسهلا بنور. عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول هل الصحيح انه بعد موت انسان يرسله الله تعالى على هيئة على عيلته او اهله؟ طيب السؤال الثاني
زوجة ماتت عنها زوجها وكل ما تفعل عمل خير او صدقات تقول يا رب اشرك زوجي معي. وهل بكاء على الميت كثيرا ورد على الميت طيب بقي شيء يا يا نور؟ السؤال الثالث ما معنى اية من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلما
وحياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ما معنى الحياة الطيبة؟ فهي حياة الدنيا ام حياة الاخرة؟ ابشري ابشري يا نور تسمعين الجواب شكرا جزيلا حنان من السودان تفضلي
تفضل يا حنان سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة سنة يا شيخ. السؤال الاول اسأل عن لو لو سمعت الفجر صلاح عذره وقعدت مع وائل في التليفزيون
عيد السؤال يا حنان عيدي السؤال بالنسبة للصلاة الفجر والصبح صلاة الفجر ايوة لو قعدت في التليفزيون في التليفزيون. اه يعني تصلين خلف امام في التلفزيون بعد صلاة الصبح انا احضر محاضرة. اها. بيصلي ركعتين. اه تحضري محاضرة
ايوة حتى عن التسبيح والذكر بعد الصلاة اه يعني انشغلتي عن التسبيح والذكر بهذه المحاضرة ايوة طيب آآ عندك سؤال اخر وبالنسبة طيب آآ تسمعين الجواب يا حنان؟ شكرا جزيلا
تغريد من السودان تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي انا عندي سؤال. السؤال الاول السؤال الاول وبعدين العوائل لو انا جلست للتشهد الاول. مم. وشهيت بنات الصلاة الليبرالية اول ما
كده صحيحة وما هو صحيح. طيب هل سجدتي للسهو  طيب اه عندك سؤال ثاني؟ اه السؤال الثاني انا لو ما اجيبه دائما في الجلوس الاخير بعد بنات الله من عذاب جهنم مم
والمناطق ذرية طيبة انك سميع الدعاء الصحيح طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا تغريدة اخر سؤال امة الله من ليبيا قطع الاتصال مع امة الله نبدأ للسؤال عبر
بركة الله ام قاسم الى البحرين تسأل عن ما تفعله بعض الامهات من الدعاء على اولادهن آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقني واياكم
العلم النافع والعمل الصالح وان يجنبنا الخطأ والزلل في القول والعمل. امين. اه فيما يتصل بدعاء الانسان على نفسه او على ولده او على ماله له احوال الحالة الاولى ان يدعو على نفسه او على ولده او على ماله في حال غضب وضجر
فهذا من رحمة الله عز وجل ان الله تعالى لا يجيب دعاء الداعي في هذه الاحوال كما قال جل وعلا ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي عليهم اجلهم. وهذا معناه ان الله تعالى من لطفه وعظيم رحمته وحلمه
عبادة ان آآ لا يجيب دعواتهم في حال غضبهم وحال ضجرهم ونحو ذلك من الاحوال التي يكون الانسان فيها خارجا عن الاختيار مدفوعا الى قول ما لا يريد ولا يقصد. مهم. اه ففي هذه الحال اه
ينبغي للانسان ان يحفظ لسانه وان يبعد نفسه عن مثل هذه اقوال التي آآ آآ نهى الله تعالى عنها ورسوله لكن من رحمة الله بعباده انه لا يجيب دعاءهم في مثل هذه الحال كما قال جل وعلا ولو يعجل الله
الناس الشر باستعجالهم بالخير يعني في دعائهم لقضي اليهم اجلهم يعني بلغهم ووصل اليهم ما كانوا يدعون به من هلاك او تلف او عطب او نحو ذلك. اه الحالة الثانية ان يدعو على نفسه او ولده في سياق اليمين. مهم. بمعنى ان يقول
اهلك الله مالي اهلك الله ولدي اهلك الله نفسي ان فعلت كذا او ان لم افعل كذا. وهذا حكمه حكم اليمين وذلك ان المقصود من هذا القول الغليظ آآ هو المنع او الحث وليس
ازا الغرض ولا القصد ان اه يقول الانسان اه ان ان يقع ما ما علق عليه الانسان اه آآ الفعل او الترك من هلاك ونحوه. انما غرظه آآ ان يمنع نفسه من الاقدام او ان يمنع نفسه من آآ عدم الفعل
او يصدق قولا او يكذب قولا. فمثل هذا اه حكمه حكم اليمين فان كان فيه مساق الغضب والضجر والخصام فهو لغو وان كان في مساق القصد والارادة على العقل فهذا يمين تجري فيها احكام الايمان من جهة التكفير. آآ
اه هذه الحالة الثانية الحال الثالثة ان يقول ذلك في اه اه في في في مقابلة ما يأتيه من اساءة من ولده بمعنى ان يسيء اليه ولده فيدعو عليه ان يسيء اليه آآ بعض آآ من في من تحت يده
يقابله بالدعاء. ففي هذه الحال اه ان كان الدعاء في اه موضعه بمعنى انك ان كان الدعاء اه في مقابلة ظلم فالله تعالى ينتصر للظالم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه آآ
الى اليمن اياك واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. وهذا يخشى ان يكون الانسان آآ يجاب آآ آآ في فيها ويعطيه الله تعالى آآ ما امل من من من دعوات لا سيما اذا كان يقصد هذا الدعاء لانه مظلوم
فان كان هذا على وجه الزجر له عن سوء عمله او نحو ذلك فارجو ان يكون من النوع الاول الذي ذكرت وهو دعاء الانسان على نفسه او ولده او ماله
في حال الغضب ومما ينبغي ان اه اه يستحضره الانسان في كل هذه المقامات ان يمسك لسانه عن مثل هذه وقالوا ان يستعمل الصبر وان يتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم ولا على اموالكم آآ لا
لا توافقوا من الله ساعة آآ ساعة عطاء آآ او ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم. وبالتالي ينبغي امساك عن الدعاء على النفس عن المال على الولد. هذه اه اه نبذة مختصرة. هم. في اقسام اه
ذكر الولد في مساق الدعاء عليه او او المال او النفس. ارجو الله تعالى ان يوفقنا واياكم للسداد وان انا واياكم من نزغات الشياطين وان يرزقنا الحلم وان يعيذنا من نزغات الغضب
وان يحفظ السنتنا من قول الزهور. امين. اه سؤالها الثاني هي سألت بخصوص الازواج لكن اه اللي هما الذكور لكن لو قلنا بالنسبة للزوجين بشكل عام يعني هل تؤجر يؤجر الزوج على اه ما يجده من من سوء عشرة زوجته والعكس ايضا تؤجر
الزوجة اذا صبرت على سوء عشرة زوجها. هو لا شك ان صبر الرجل على سوء عشرة المرأة وصبر المرأة على سوء عشرة الرجل مما يؤجر عليه لان الصبر على كل مصاب هو موضع اثابة واجر قال الله تعالى انما يوفى الصابرون
اجرهم بغير حساب آآ ولكن ينبغي ان يسعى كلا آآ الزوجين الى آآ استقامة الحال بينهما فهو قال لا يستغل احدهما اه صبر الاخر في التمادي في الباطل والتمادي في الاعتداء والتمادي في الخطأ
او التمادي في سوء العشرة. بل اه ينبغي ان يقابل هذا الصبر الذي اه يعني حل الله تعالى به احدهما في مقابل في مقابلة خطأ الاخر ان يكافئ ذلك بالاحسان. فقد قال الله تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان والصبر على خطأ آآ
آآ الزوج او الصبر على خطأ الزوجة ليس مسوغا للمضي في آآ الاساءة والمعاملة الرديئة وترك العشرة معروف بل هو موجب مقابلة ذلك بالاحسان طيب الجزاء وايضا مقابلة الصبر على على خطأ انت اذا قبل خطأك بالصبر فقابل خطأ غيرك بالصبر ولتعلم ان هذا هذه
تلك يعني لكن ينبغي في في الجملة التعاون على استقامة العشرة بين الزوجين ولا يمكن ان تطيب حياتهم بلا كل الناس مجبورون على انواع من الخطأ انواع من الخلل انواع من التقصير هذه هي هذه طبيعة الانسان هذه طبيعة البشر ولو لم
يتحلى الاطراف في العلاقات الانسانية ومنها العلاقات الزوجية بالصبر لا اه كان ذلك موجبا اه عدم تحمل آآ كل احد للاخر اذ انه ما من انسان آآ كامل السجايا آآ طيب
طال في كل الاحوال بل الناس تعتريهم آآ احوال تختلف بها آآ اخلاقهم وقد تسوء بها آآ عشرتهم لا يقابل ذلك بالصبر. اسأل الله ان يعيننا واياكم وان يرزقنا حسن الخلق. الاخذ بوصية النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما
واتبع السيئة الحسنة تمحها قال وخالق الناس بخلق حسن بخلق حسن اللهم اعنا على ذلك يا رب. امين. ابو رهف بالعراق يقول انه لا يحسن قراءة ولا الكتابة. هل يكون مقصرا؟ بسبب انه لا يستطيع قراءة القرآن؟ يقرأ من القرآن ما يطيق
وما يحسن مما يستزيد من حفظه وليس في ذلك اثم عليه فاتقوا الله ما استطعتم. هم. اه تكرر في في القرآن كلمة يعمهون. ما المقصود بها؟ يعمهون المقصود بها نوع من العمل الذي يصيب القلوب فلا
آآ يرتدع الانسان عن خطر ولا يقف عن ظلالة مع ابصاره مع مع ظهورها له لكنه لا يبصرها ولا اه يتنبه لها فيمضي في انواع المخالفات وانواع الاخطاء التي يتعلق بمعاملته مع ربه جل وعلا او في اداء حقوق الناس ولكن آآ آآ يمضي
في طغيانه يمضي في اسرافه يمضي في معصيته على نحو من الاصرار آآ كالذي لا يبصر مواقع الهلاك ومواقع الضلال. اسأل الله ان يبصرنا واياكم بالهدى والحق كما قال وقد ذكر الله تعالى ذلك في نحو قوله ونقلب
فاذا تغموا ابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون. يعمهون اي يمظون غير متبينين مواقع الحال ولا متبينين مواقع الضلال بل يمضون في غيهم آآ بسبب استحكام الهوى على قلوبهم
وتسلط الشيطان عليهم كما قال تعالى واستحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. ام شهد من السودان تقول انها احيانا اه اذا صلت تنسى هل سجدت اه اه سجدة واحدة ام سجدة؟ في هذه الحالة ما الذي يجب عليها
هو يا اخي الكريم اذا كانت هذه الحال حال مستمرة بمعنى انها على هذه الحالة على وجه الدوام ان كثيرة آآ السهو آآ اتوسع في السهو آآ فلا تلتفت اذا كانت كثيرة الوساوس اما اذا كان سهو حقيقي. هم. ففي هذه اذا كان الامر آآ على الحقيقة والواقع وهناك
حقيقي ففي هذه الحال تسجد سجدتين لسهوها. مهم. لكن بعض الناس يقول انا خلاص بما انه يعني حصل مني السهو في مرات عديدة تجده يسجد للسهو في كل مرة. في كل مرة ذكر او لم يذكر يسف وهذا غلط. ابواه عفوا نور من العراق
فتقول انها اه اه هل هل فعلا اه ان ارواح الناس بعد موتهم تكون في اه اه في هيئة طير اه يذهب ويطمئن على اقاربه والى اخره. لا لا علاقة له اذا مات الانسان ما هم يعني ينقطع
بالناس. هم. خلاص انتهى هو الان رهين عمله كل نفس بما كسبت فلا يلتفت الى غيره بحثا عنه او طلبا معرفته او نحو ذلك آآ وما جاء من تواصل آآ ارواح الموتى بالاحياء محدودة آآ منها ما جاء في
ابي في في المسند في ما جعل ابي هريرة باسناد جيد وقد ذكره ابن عبد البر في آآ التمهيد ان النبي الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا مر الرجل قبر رجل يعرفه آآ في الدنيا وسلم عليه رد الله عليه روحه
آآ فرد عليه السلام. مم. هذا يعني آآ امثل ما جاء وقد جاء احاديث اخرى لكن هذا امثالها اه فلذلك اه مسألة ارتباط اه ارواح الاموات بالاحياء اه هذا ليس له اه اه
دليل ولا له اصل حال الروح بعد الموت حال مختلفة. الحمد لله. واما كونها قد تكون على هيئة طير فهذا قد جاء في ارواح اه اه الشهداء وفي ارواح اه بقية الناس في حواصل طير. وليست هي الطير انما هي في حواصل الطير تسرح في الجنة. وهذا تفضيل للشهداء على
غيرهم؟ سؤالها الثاني تقول اه امرأة مات عنها زوجها وكلما عملت صالحا تشرك اه معها في الاجر فهل يصل اجره؟ وهل عمله هذا عمل يعني مشروع؟ اه ما يتعلق بالواجبات لا اشراك فيها لاحد بمعنى انه اذا صلى الانسان فرضا او ادى شيئا واجبا عليه فانه لا يشرك احدا فيه لانه
او عمل يخصه وقد اه لزمه هو واجره له فلا اه اه تشريك فلا تشريك في الاجر فيما يتعلق بالفراغ اما فيما يتعلق بالنوافل آآ هذا نوع من الاحسان لكن الاولى منه ان تبقي عملها لها وان تدعو للميت وتكثر من الدعاء له لان
دعاء للميت ينتفع به الحي وينتفع به الميت. بخلاف ما اذا آآ يعني عملت عملا واشركت فيه غيرك فان فان هذا ينقص آآ اجرك بما يعني بما وهبته لغيرك من اجور عملك اسأل الله ان يستعملنا
في الصالحات. امين. هل بكاء الميت يضره؟ البكاء الذي اوصى به نعم يظره لانه اثم واما البكاء الذي كيف اوصى به الناس؟ يعني ما معنى انه قال اقيموا علي المناحة؟ اها واوصى ان يناح عليه وابكى عليه فهذا
اه من اه اه الامر بالمنكر الذي يلحق الانسان فيه الوزر اه بما دعا اليه واوصى به. اما اذا كان هذا آآ من غير وصية من آآ الميت فانه لا دخل للميت بعمل الحي ولا تزر وازرة وزرا
اخرى فما يكون من اه تعدي الاحياء في اه الجزع بسبب الموت بكاء او نياحة او نحو ذلك لا دخل للميت فيه. آآ وما جاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه المقصود بالعذاب هنا ما
من المشقة لا انه عذاب اه اه تألم وعذاب اه عقوبة. وهذا نظير قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح السفر قطعة من العذاب ومعلوم ان السفر ليس عقوبة انما هو آآ تعب وعلى ينتج عن الارتحال
ومفارقة محل الاقامة وهذا نظيره ذاك نعم سؤالها الثالث عن قول الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى آآ وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ما هي الحياة الطيبة
الحياة الطيبة تشمل كل آآ ما يسعد به الانسان في معاشه وتطيب به دنياه وما يسعد به في آآ قبره وما آآ يفوز به في اخرته. هم. فالحاجة الطيبة تشمل كل مراحل الحياة وليست خاصة
اه مرحلة من المراحل انما تكون في الحياة الدنيا وتكون في اه الحياة البرزخية وتكون في البعث والنشور وما يؤول في حال انسان من آآ دخول الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهله. امين. حنان من السودان تقول انها اذا صلت الفجر
اه تحضر احيانا بعض المحاضرات عن طريق التلفزيون طبعا تنشغل بها عن اه عن الصلاة عفوا عن الاذكار والتسبيح هل تؤجر على ذلك؟ ارجو ان تنال اجرا بهذا لان هذا من الذكر. لكن ينبغي ان تحرص على الاذكار المشروعة وان لا
تفوتها لا سيما اذا كانت هذه البرامج يمكن ان تعاد ويمكن ان تدركها لكن بعض الناس يقولون ما شغلته وتابعت انام فلا ولا اتابع. هم. هنا نقول يعني اه متابعة الذكر استماعا خير من النوم بعد صلاة الفجر. وبالتالي اه اذا فرغت من متابعة
ما تتابع من هذه البرامج النافعة تذكر الله عز وجل وان استطعت ان تشتغل بالذكر ثم تتابع فهذا اكمل واحسن. سؤالها الثاني اه احيانا اه اذاعة القرآن يتركونها شغالة في البيت. لكن اه ما في احد يستمع للقرآن. ففي هذه الحالة هل نقول انه
يجوز ام لا؟ نعم اه يعني الاصل في القرآن اذا تلي ان استمع اليه قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وسواء كانت القراءة قراءة مباشرة
مع من يقرأ اه حاضرا اه او منقولا او كانت القراءة محكية. مهم. بان يفتح اه اه مذياعا او يعمل جهازا يصدر فيه القراءة الذي ينبغي الانصات لعموم قوله واذا
القرآن فاستمعوا له وانصتوا. مهم. لكن ان كان يعني اعمل هذا القرآن آآ فتح اذاعة القرآن او شغل اذاعة القرآن لما فيها من البرامج النافعة ومن ذلك ما يأتي من تلاوات وليس غرظه الانصات التام لكل ما
انما ما فيه من برامج نافعة فارجو ان لا بأس بذلك ان شاء الله تعالى. اه التغريد اه من السودان تقول انها صلت ظهر وعندما جلست للتشهد الاول نسيت وسلمت ثم تذكرت وقامت وصلت ركعتين ولم تشب للسهو فما حكم
من صلاتها. يعني تركت التشهد الاول؟ لا هي جلسة التشهد الاول. نعم. ثم سلمت آآ اثناء التشهد الاول ثم تذكرت انها انها في التشهد الاول فقامت واتت بركعتين. اي نعم لكنها ثم سلمت بعد ذلك ولم تأتي بسجود السهو
لا على كل حال كان الواجب ان تسجد للسهو في مثل هذه الحال ولكن بما انه ما سجدت الان آآ العلماء في ما اذا ترك الانسان سجود السهو طال الامل
آآ قولان جمهور العلماء على انه اذا طال الامد يعني آآ مثلا صحى صلاة الظهر وتذكر الان نحن بعد صلاة العشاء فهنا طال امد فلا يسجد هذا مذهب الجمهور ويسقط سجود السهو في هذه الصورة لطول العهد. ومن اهل العلم من قال يسجد متى ما ذكر لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من
عن صلاة ناسيها فليصلها اذا ذكرها. والامر في هذا قريب ان ترك فلا بأس وان سجد فارجو ان لا بأس. هم. اه سؤالها تقول انها اذا انتهت من التشهد الثاني وقالت الدعاء اللي هو اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات
المسيح الدجال دائما تكرر قول الله عز وجل ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة هل هذا مشروع ام لا؟ يعني تخير الدعاء هم. فتدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن مسعود وليتخير من الدعاء اعجبه اليه. بعد التشهد قال
وليتخير من الدعاء ينتقم من الدعاء اعجبه اليه يعني ما يعجبه وهذه يعني اه اعجبها هذا الدعاء ورغبت فيه اه فلا في لزومه لكن ليس على انه سنة انما على انه هي اختارت هذا الدعاء. وينبغي ان يكثر الانسان في دعائه من
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فان هذا فان هذا الدعاء اجمع ما يدرك به الانسان خير الدنيا والاخرة اسأل الله ان افتح لنا ابواب رحمته وان يجعلنا من الموفقين الى آآ دعائه وآآ حسن عبادته. امين. امين امير من موريتانيا تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا امينة تفضلي اختي. اه في عندي سؤال للفقيه. السؤال الاول تفضلي. اه اه امرأة اقسمت بجهد عدة يدخل بيتا صديقتها وهي قاضبة جدا. امرأة حلفت
حلفت بالله. مم لا تدخلي بيت صديقتها وهي قابضة جدا. هم وبعد الحجب قالت كلمة قالت اكفر بالله واشركيت من الخمر اذا دخلت هذا المكان. لا حول ولا قوة الا بالله. فبهذه كلمة الكفر والعياذ بالله
وهي امرأة ملتزمة. اها طيب بس عندك سؤال اخر؟ قال تكفر بالله. طيب عندك سؤال اخر؟ جاءني حديث الواتساب بان المرأة بعد الدورة الشهرية اذا اغتسلت اذا اغتسل اغتسلت من ايظها
هم. نعم. ان المرأة بعد الدورة الشهرية اذا اغتسلت من حيضها وصلت ركعتين. اها. تقرأ الفاتحة. في الركعة الاولى. وتصوم في الاخلاص ست مرات. من قبل تقبل ذنوبنا وتكفر سيئاتها هذا الحديث صحيح ام لا؟ بقي شيء يا امينة
اه بقي شيء لا لا لا حياك الله يا اختي اهلا وسهلا. حسن من تركيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا هلا وسهلا بحسن الله يسلمك شيخ في عندي باب اسئلة لو سمحت. السؤال الاول
السؤال اول شيء امرأة آآ حملت في في ثلاثة اشهر ذهبت الى الدكتورة فقالت لها ان هذا هذا الجنين قد توفي يعني  اه بيتوجب عليه انزاله. اها. وانزلته يعني الدكتورة اخذوه اهل الطفل اخذوه وحفروا له حفرة وطمروه فيها يعني لم
لو عليه ضيوف عليه ولم يكفنه. نعم. هل هذا يعني من الشرع او حرام ومخالف؟ طيب آآ عندك سؤال اخر السؤال اخر يا شيخي اه في كمان اه امرأة اه مريضة. هم. راحت الى الدكاترة قالوا لها انه يتوجب عليك ان
الى شيخ شيخ او حدث تجربة شرعية. اها فذهبت الى شيخ وطلب منها المال يعني. طلب منها المال على ذلك. هل هذا يعني يعتبر شيء؟ طيب بقي شيء يا حسن
الشيخ اخر سؤال هل يحاسب الانسان على الكلام الذي يحدثه نفسه به عن الله و عن الدين وعن الاشياء هذه؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ام اسلام من تونس تفضلي
فبنا عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي لو سمحتي في العصر صليه في العصر كنت مشغولة ببرنامج فتاوى وجلست اذكر افكار المساء ثم صليت العصر. هل يزيد هذا ام لا ام لا او او بدأتي
الاذكار قبل الصلاة ايوة. طيب. ينفع. هل عندك سؤال اخر؟ شكرا جزيلا. حياك الله. سلوى من الشكر. حياك الله. سلوى من السعودية تفضلي يا سلوى السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي
وحدة من صديقاتي جابت لها وحدة آآ تفك السحر هم ان فيها جن مثنى تقول ما قالت لي اسم امها ولا اسم ابوها ولا وشو بس انها فكت السحر الا وهي قالت لها ترى مكان السحر هنا وفعلا طلعته قدامها اها طيب
انا قلت لها انت اكلك شنو تجيبي لها طيب ما ادري يعني هل عندك سؤال اخر؟ انا حياك الله اختي. امينة من موريتانيا اه تقول امرأة حلفت اثناء غضب شديد. الا تدخل من بيت صديقتها. ثم قالت
هي كافرة بالله ومشركة ان دخلت بيت صديقتها. كل هذا حال غضب فما الحكم في هذه الحالة؟ هذا من آآ الحلف آآ بالزور والباطل الذي ينبغي للانسان ان يمسك عنه والا يعرض نفسه للخطر. فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال. وهذا في الصحيحين
وهذا فيه التحذير الشديد من ان يقول الانسان في يمينه شيئا من ذلك اه قد بين النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان كفارة ذلك اه ان يقول لا اله الا الله واختلف العلماء رحمهم الله
الله في هل آآ يكفر بذلك او لا؟ هو قول خطير ينبغي للانسان ان يمسك عنه والصواب انه لا يكفر الا ان كان قاصدا بقلبه. مم. ان ينتقل عن الاسلام. اما لو قال ذلك على وجه الزام نفسه ما يكره فهذا في آآ ما يكون من
آآ القول في حكم اليمين. آآ من جهة انه آآ لا يترتب عليه حكم الكفر. اما ما يتعلق بالكفارة فالعلماء في ذلك قولان منهم من قال انه يلزمه كفارة على ذلك ومنهم من قال انه لا تلزمه كفارة على هذا اي كفارة فيما اذا
يعني بمعنى انه قال هو يهودي هو كافر هو اه على غير ملة الاسلام ان دخل كذا او ان فعل كذا او ان لم يفعل كذا اه فانه في هذه الحال ان ان كان كاذبا او آآ ان كان آآ هذا فيما يتعلق بالفعل وخالف يمينه
انه يكفر كفارة اه وخالف قوله فانه يكفر كفارة يمين. الى هذا ذهب الامام احمد واسحاق ابن الرخوية وجماعة من اهل العلم. وذهب الجمهور الى انه لا كفارة في مثل هذا. فالمسألة فيها قولان للصحابة والتابعين ومن بعدهم. والاقرب والله تعالى اعلم ان مثل
عدم اللغو القول الذي لا يوجب شيئا. مهم. انما يوجب التوبة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزى يقول لا اله الا الله ولم يجب اه بذلك شيء لانها غير منعقدة يمين غير منعقدة اذ انها حلف بغير الله عز
اسأل الله الهداية والتوفيق. امين. وان يحفظ السنتنا عما آآ يسوؤنا في دنيانا واخرانا. حال الغضب الا تكون مؤثرة في الحكم؟ بالتأكيد اذن حال الغرب وموب قايل هذا في الغالب لا يقول الا في حال الغضب وكذا اه ولذلك قلت لا كفارة وانهم لغوا اليمين الذي يدخل في يمين اللجاج الذي اه
آآ يتكلم فيه الانسان بما لا يريد. وآآ ما يتعلق بالكفارة آآ لا كفارة آآ في ذلك على الراجح من قولي العلماء؟ سؤالها الثاني تقول آآ وهناك حديث انتشر عن طريق الواتساب ان المرأة اذا طهرت من حيضها ثم
واغتسلت وصلت ركعتين وقرأت بعض السور غفرت ذنوبها ما صحته؟ آآ ما يتعلق بالصلاة ركعتين على طهارة كاملة وحضور القلب لا علاقة له بالحائض. هم. ولا علاقة له بالمرأة بل هو لكل مصل. فقد جاء في الصحيحين من حديث ابان عن عن عثمان انه
ثم بعد ان فرغ من الوضوء قال اه توظأ اه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو وظوئي هذا ثم قال من توظأ نحو هذا آآ ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه آآ الا الا غفر الله تعالى ما تقدم من ذنبه وهذا لكل مسلم
ولكل آآ مؤمن ذكرا او انثى في آآ ما بعد الحيض او في كل وقت لا علاقة له له بالحفظ. آآ حسن من تركيا يذكر ان امرأة آآ كان في بطنها جرين عمرها ثلاثة اشهر. فالطبيبة اخبرت
بانه قد توفي وانه يجب ان تسقطه. فاسقطته ثم اخذوا هذا الجنين وحفروا حفرة. ودفنوه فيها بدون ان يعني يغسلوهم يصلوا عليه. ما حكم ما فعلوه؟ آآ فيما يتعلق بالجنين
في مثل هذه الحال ثلاثة اشهر آآ لم تنفخ فيه الروح وبالتالي آآ لا يجب غسله ولا تكفينه ولا الصلاة عليه وانما يوارى آآ الثرى آآ ويرمس آآ تكليما للصورة. صورة الادمي. والا فانه لا
يتعلق به حكم من احكام الاحياء لانه لم تنفق فيه الروح. هذا الجواب. اه هو هو ذكر ان الطبيبة قالت لها ان انه ميت. يعني بمعنى انه انا اخشى ان الاخ حسن ربما لم يكن دقيقا في تحديد العمر. لا احيانا
الموت يقصدون به انه التوقف لانه يعني فلا آآ يعني هو في حال النطق في حال العلقة والمضغة والمضغة المخلقة ينمو في حياة لكنها حياة ليست حياة التي تترتب عليها احكام من جهة نفخ الروح اها انما هي حياتي كحياة
الشجر ينمو ولكن لا روح فيه. مم. فهي حياة نمو. ولكن ليست حياة روح وحياة تأخذ احساس اسوأ وتاخذ احكام الحياة البشرية. اه سؤالها الثاني انها اه ما حكم اخذ
المال مقابل الرقية الشرعية. هذي مسألة يعني فيها تفصيل والعلماء فيها اقوال لكن في الجملة ما كان من آآ من مال آآ اعطيه الانسان لاجل الرقية سواء اشترطه او آآ اعطيه من غير شرط فلا بأس
لكن ان يجعل الانسان ذلك تجارة مهنة هذا ليس من عمل السلف ولا من عمل للائمة ولذلك نهى عنه جماعات من اهل العلم. اه سؤاله الاخير هل يحاسب الانسان على حديث
خاصة فيما يتعلق بالذات الالهية الاخرة والى اخره. اه لا يؤاخذكم الله جل وعلا يقول في محكم من كتابه آآ لله ملك السماوات والارض لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في
او تخفوه يحاسبكم الا فيغفر لمن يشاء ويعدل من يشاء والله على كل شيء قدير. فذكر الله تعالى المحاسبة على ما يكون في النفس ولو لم يتكلم به الانسان. هم. ثم آآ جاء التخفيف آآ في قوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها
وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عفا عن امتي ما حدثت به انفسها يعني حديثا اه من حديث الناس ما لم تعمل او تتكلم فما
يدور في النفس من هذه الهواجس والوساوس والافكار التي لا تترجم الى عمل او قول لا يؤاخذ بها الانسان. هذا في الحالة الاعتيادية السوية اما ان كان الانسان في حالة مرضية تسلط الوساوس عليه آآ ما اشبه ذلك فهذا آآ اسأل الله له الشفاء
ولا يؤاخذ فيما يكون من افكاره هواجسه لكن ينبغي البذل بذل الجهد والسعي الى ايقاف مثل هذا هذا الفكر الذي يكدر عليه اه عيشته وينغص عليه ايمانه ينبغي الاجتهاد في هذا
الهداية والتوفيق. امين. سلوى او عفوا ام اسلام من تونس. تقولين انشغلت ببعض اعمالها. ثم جلست وقالت الاذكار اللي هي اذكار المساء ثم ثم صلت بعد ذلك العصر فهل فعلها صحيح ام لا؟ نعم فعلها صحيح. ما دام انها قضت ما فاتها فارجو ان تدرك الفضيلة والاجر في
ايه؟ آآ عملها هذا. عبد الله من ليبيا تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله تفضل يا عبد الله. السؤال عن الدعاء الدعاء سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه هل كلها
سبحان الله سبحان الله طيب يعني قصدك انت لفظ نظرا بالاول اقول سبحان الله وزنة عرشه ومداد كلماته طيب اه هل عندك سؤال اخر بارك الله فيك. حياك الله ابو ابراهيم من اليمن. تفضل
يا ابا ابراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ آآ انا عندي سؤال ما هو سؤالك انا اشتريت اه عربية. مم وجيت ابزكر فيها حصلت قبره. مهم
ونقلت هذا القبر اه ابغى الحكم لذلك. يعني انت نبشته ولا ايش سويت بالضبط لا انا طلعت القبر طلعته ولفيته في كفن وصليت عليه ونقلته الى ارضية هاي يعني اه نقلته الى مكان اخر
اي نعم اها طيب هل عندك هالسؤال اخر يا ابا ابراهيم لا شكرا. طيب حياك الله اخي الكريم. خيرية من تونس تفضلي السلام عليكم. وبس كيفك ؟ السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي تفضلي
عايش كي عايش. بالله عايشة ما نحب نسأل او اريد ان اسأل على المعادلة كفاش آآ تكون كيف تكون الله سبحانه وتعالى يقول لنا صلوا عليه وسلموا تسليما. ويقولون البعض اغرس صلاة الابراهيمية هي
افضل في صيغة للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. كيف نحن نختار يعني امر الله الصلاة والسلام والتسليم خاصة التسليم او الصلاة الابراهيمية. طيب اه عندك سؤال اخر يا خيرية
نعم اخي نعم اخي عبدالله. تفضلي. اه يعيشك اه اه حبيت ان اريد ان اسأل التكلم باللغة العربية اه بين الاقارب وكل هل تؤجر عليها الانسان لاننا نستعمل اللغات الاجنبية وهي تحط من قيمة الانسان في الاصل. والعربية يعني
نظرية الغالب والملهوب لابن خلدون يعني يحسون بنقص آآ امام الاوروبيين ونحن آآ معناها آآ نحن اكثر حزارة من الاوروبيين واللغة العربية لغة الله. ولغة القرآن ولغة الله في الجنة ولغة سيدنا محمد. كيف تردون على ذلك
يؤجر في العربية. ابشري هي لغة اهل الجنة في الجنة. شكرا جزيلا يا خيرية. نواصل الاسئلة اختنا سلوى السعودية تقول انها صديقتها احضرت امرأة لتفك عنها السحر وفعلا اخرجت كان مكان السحر الذي كانت الذي كانت تعاني منه. اه طبعا هي تقول انها ما سألت عن اسم والدتها ولا شيء
فما الحكم في هذه الحالة؟ فيما يتعلق آآ اعمال آآ الشعوذة والسحر آآ لا يلزم ان يكون فيها سؤال عن ام وآآ اسمها ونحو ذلك يعني لهم طلاق عدة وسبل شتى وصيتي لمن ابتلي بشيء من السحر او نحو ذلك ان يلجأ الى
الله عز وجل الذي بيده آآ مفاتيح الفرج والذي له الامر كله وانما آآ انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. واما اللجأ الى هؤلاء فلا يزيدون الانسان الا شرا آآ ضرا ولذلك قال الله تعالى وانه كان رجالا من الانس
يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا وفي احد قبائل العلماء في تفسير الاية اي زادوهم خوفا وزادوهم شرا واذى فبالتالي ينبغي الاعراض عن كل هذه الطرق التي يسلكها بعض الناس عندما
يصاب بالسحر او يتوهم انه مصاب انما يلجأ الى الله ويأخذ بالاسباب الشرعية من الدعاء وتلاوة القرآن لزم سورة البقرة واذا كان يعني هدي الى مكان السحر بمنام او بخبر او وجده
فليحله واسأل الله ان يفرج عنا وعن المسحورين وان يكشف ضرهم وان يكفينا شر آآ السحرة والحسدة. امين. عبد الله من ليبيا يقول بالنسبة لدعاء سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه الى اخره. هل يكرر سبحان الله وبحمده
كل مرة يقول مثلا سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده عدد خلقه وهكذا. لا يقولها مرة واحدة؟ ايه يستكمل الدعاء ثم يكرره مرة ثانية. مهم. ولا يجزئه كل جملة يكررها ثلاث مرات
اه ابو ابراهيم من من اليمن يقول انه اشترى ارضا واراد ان يبني عليها فوجد فيها قبر ترى هذا القبر واخرج صاحبه ثم وظعه في مكان دفنه في مكان اخر وذكر انه صلى عليه فما حكم فعله؟ اذا
هذا القبر دفن في ارضه. هم. او في ارض من باعه من غير اذن فله ان ينقله. اما اذا كانت هذه الارض هذا القبر سابق للتملك بان احيا الانسان ارضا وفيها قبر فهنا لا يتعرظ القبر يجب ان يصون القبر ويعزله عن بقية ارضه. آآ
انا لا اعرف يعني لا استطيع ان اجيب الاخ باكثر من هذا التفصيل انه اذا كانت اذا كان القبر سابق الارض آآ تملك ففي هذه الحال لا تتعرض له. ونقلك له اعتداء وان كان لاحق فهنا يكن من دفن هنا
معتدل وينقل الى مقام المسلمين. فان كان يخشى عليه الضيعة ببقائه في هذا المكان. لكونه آآ اما طريق او ما الى ذلك فيجوز في هذه الحال نقله الى مقابر آآ المسلمين لاجل صيانة القبر
النقل هنا لمصلحة القبر وليس لاجل مصلحة المالك. مهم. اه ما دام فعله الان. انتهى الان ما استطيع اه اه على هذه المسألة بهذه الصورة لانه ما ما اعرف ايش التفاصيل وهو وهو في اي بلد هو؟ في اليمن يعني يراجع علماء بلده القاضي في في منطقته آآ
ما ما ينبغي فعله. خيرية من تونس تقول ان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وورد في بعض الاحاديث ان افضل صيغة هي الصيغة الصلاة الابراهيمية. يعني كيف يجمع بين الامرين؟ ما فيه تعاهد اصلا. هم. لان صيغة السلف مختلفة عن صيغة
طلعت على النبي صلى الله عليه وسلم وكون الامر ورد فيهما اه سواء اه في سياق واحد لا يعني ان يقترن في في في السياق ولذلك قال الله تعالى مثلا يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا يلزم من الامر باقامة الصلاة والزكاة ان يقترن فعله ان يقترن فعل
اه فعلهما في وقت واحد. هم. انما هذا هو امر بهذا وامر بهذا وهذا ما دل عليه في الصحيحين من حديث كعب ابن عجرة رضي الله تعالى عنه انه قال اه قلنا يا رسول الله عرفنا او علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليه
فالسلام يستقل عن الصلاة الصلاة فقال النبي قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. هم. وبالتالي السلام على النبي صلى الله عليه وسلم هو ما جاء في التحيات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
هذه هي صيغة السلام على النبي صلى الله عليه وسلم. واما صيغة الصلاة عليه فهي ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. اذا جمع الانسان بينه وبين قال اللهم صلي على محمد او
صلى الله وسلم على نبيه محمد فلا بأس تحقق بهذا الجمع بين الامرين. لكن آآ ليس ثمة آآ اشكال في ان افضل الصيغ افضل صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي ما علمه اصحابه فيما رواه في الصحيحين آآ كعب ابن عجرة
جاء عن آآ ابي حميد في صحيح البخاري وجاء عن غيره. في بيان تعليم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كيف يصلون عليه ايه؟ ابو عبد العزيز من السعودية تفضل الو الو السلام عليكم وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابو عبد العزيز يا مرحبا يا مرحبا تفضل احييك يا شيخ
اسألك يا شيخ انا عشت في الرياض ومقيم في الرياض مم وانتقل عملي الى خميس مشيط اها يعني فخامري واستقريت في خميس واتي بزيارة الى اهلي في الرياض. اقضي يومين كل شهر ونص اقعد ثلاث ايام يومين ثلاث ايام. مهم. فما حكم الان اذا جلس
اني اقصر واجمع في اعتبار اولى باعتبار اني اهلي في الرياض. طيب سؤال يا شيخ تسمع الجواب؟ عندك سؤال اخر سؤال اخر في عندي سؤال يا شيخ سؤال خاص ودي تحت الهوا يعني طيب اذا ممكن تبقى الزملا يعطونك الرقم شكرا جزيلا يا ابا عبد العزيز
خيرية من تونسات عن موضوعه في الحقيقة اشكالية يعني اللغة الانجليزية الان طغت على حديث الناس في المجالس وهي مؤشر لا شك انها فيه نوع من الهزيمة النفسية عند آآ من يتحدثون باللغة العربية. آآ السؤال اذا حافظ الانسان على حديثه
اللغة العربية في المجالس هل هذا امر يؤجر فيه؟ اي نعم طبعا آآ وذلك ان آآ المحافظة على آآ اللغة العربية اه هو من المحافظة على الهوية لان الهوية ترتبط باللغة في كثير من الاحيان اه تم
محي اه هوية الانسان اه غياب لسانه الام الذي اه يترجم عن اه آآ شخصه وعن قيمه وعن آآ سائر ما يتصل به. آآ ولهذا العلماء رحمهم الله كرهوا الرطانة والرطانة المقصودة
كان بغير العربية سواء باي لغة كانت آآ مع امكان الحديث بالعربية او عدم وجود الحاجة للحديث بالعربية واني لا اعجب غاية العجب عندما نقف احيانا في بعض المواقف التي نشاهدها او نسمع انه بعض اصحاب اللغات
الاخرى تجد انه يتمسك بلغته يتقن اللغة الانجليزية فاذا جئت تحدثه بها ما يرد عليك. هم. قال يرفض يمتنع عن طيب مع انه نتقنها وهذا يعني في في مواقع عديدة ليس في بلد واحد في عدة بلدان تجد انه يرى انه
حديث حديثه بغير لغته يعني ينقصه لا سيما في بلده يرى انه انت بما انك جئت الى بلدي فمن حق آآ عليك ان تتكلم بلغة التي جئت آآ الى البلد التي الذي تتكلم به. وآآ ما تذكره الاخ
الاخت الحقيقة يعني من من التواء السنة السن بعض الناس عن قصد او عن غير قصد. بعض الناس يفعله للشيوع بعض المصطلحات في اه استعمالات الناس اه فهنا ينبغي ان ان يعادل امر الى النصاب والى اللغة الام التي هي لغة القرآن
واحيانا لا يفعل هذا على وجه آآ السمو والتفاخر واني انا اتقن اللغة العربية تجده اللغة الاخرى تجده مثلا ان يدخل حتى بعض الاحيان يعني قد يصور انه ما مو لاقي مرادفة تقابل هذه
الجملة التي يتكلمها بغير العربية. مهم. واللغة العربية اوسع اللغات هي لغة القرآن. وهي لغة مناجاة رب العالمين. نعم اسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعته. ابو عبد العزيز من السعودية انتقل عفوا ذكر فضل لغة من اللغات لا يهظم آآ اللغات الاخرى
اوليس في هذا اه تنقص لاهم؟ ابو عبد العزيز من السعودية هو يسكن استقر في خميس مشيط بسبب عمله ويأتي للرياض كل شهر كل شهر شهرين يومين ثلاثة ايام يزور اهله هل هل يقصر اذا جاء هنا؟ واضح ان مجيئه سفر لانه لا يعد لا يعد الرياض محل اقامة وبالتالي
يخسر يقصر يرجع الرياض. نعم. رغم انه اصل استقراره طول عمره في الرياض. العبرة بانه ينطق عن النبي غالب عمر في مكة لما انتقل الى مدينة ورجع الى مكة في غزوة غزوها والحج قصدها شاكر
