سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وطبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى هذه الحلقة الجديدة والمباشرة من برنامجكم يستفتونك الذي يأتيكم عبر قناة الرسالة رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء بمنطقة القصيم
الله يا شيخنا حياكم الله اهلا وسهلا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا اللهم امين يا رب العالمين اسعدوا احبتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم على هواتف البرنامج التي يظهرها المخرج مشكورا مأجورا بين الفينة والاخرى. حياكم الله يا شيخ وحفظكم. اه الحقيقة الاخوان في
ترى يعني زعلانين علينا شوي ان ما نستعرظ اسئلتهم بسبب زحف الاتصالات. هذا اخونا ابو عبد العزيز يقول اه افتيت امرأة اه بفتوى شققت عليها كثيرا فيها نصوص الصيام اه فما الذي يلزمني في هذه الحالة
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد واصحابه اجمعين اما بعد الفتوى هي توقيعنا عن الله عز وجل وبيان لحكمه وحق من اه تقلد هذا المقام ان يكون متأهلا له. ان يكون متأهلا له
وقد قال حذيفة رضي الله تعالى عنه لا يفتي الناس الا ثلاثة عالم بالقرآن ناسخه ومنسوخه وامير ما له بد واحمق متكلف ما لم يتكلف. الله المستعان. او ما لم يكلف
هذا يقول وانا لست بالاولين ولا احب ان اكون ثالثا يعني ليس هو عالم بالناس يقول من سوف رضي الله تعالى عنه ولا بامام يصدر الناس عن قوله. ولا يتمنى ان يكون الثالث. المقصود ان
آآ شأن الفتوى شأن عظيم. والله عز وجل يقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. هم. فجدير بالمؤمن ان لا
اه يتقلد هذا ولا يتقدم الا اذا كان على اه تأهل وبصيرة وعلم بما اه اه يتكلم به لاجل الا يوقع نفسه في حرج وان لا ايضا يضل الناس. فان من علامات الساعة ان يتخذ الناس
رؤوسا جهالا فيفتون فيضلون يضلون الله المستعان يظلون هم في انفسهم ويضلون غيرهم آآ لا اعلم ما هي حيثيات هذه الفتوى ومسألة التشديد من عدمه لكن الكلام كله والمرجع فيه الى تأهل المتكلم اذا كان اهلا فان كان اجتهد واخطأ فهو آآ له
له اجر واحد وان كان اجتهد وهو غير واصاب فله اجران. احسن الله اليك شيخنا اخونا احمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله احمد الله يحييك اهلا وسهلا اقول لك عندي سؤالين نعم السؤال الاول
لما ابدأ اتوضأ وانا اتوضأ من المغسلة اتى الموية من المرتبة على اه معذرة اخوي احمد انت تغسل في المغسلة الموية ايش فيها الموية من المغسلة الى يده الى وجهك
نعم. اها طيب السؤال الثاني الى اليمين طيب السؤال آآ لما اصوم  لما تصوم؟ بالصيام يعني. ايه ايش فيه تغيير مرارة هناك شيخ احمد سامحني شوي شوي ايش فيه الصيام
لما ايه طيب تتغير رائحة فمك يعني طيب طيب ابشر ان شاء الله جزاك الله خير. بارك الله ايمان من ليبيا ايمان السلام عليكم معنا طيب اه شيخنا بارك الله فيك يعني اه عودة للسؤال الاول لنا مهم شوي. اه شيخنا هل ناقل الفتوى مفتي؟ يعني احيانا قد يعني نسأل نحن او
ممكن يسأل بعض ائمة المساجد في بعض المسائل البسيطة يعني فهل يعني يعتبر هذه تعتبر هذه فتوى ام يعتبر هو ناقل للفتوى على كل حال هو الافتاء يحتاج الى علم بالحكم الشرعي وعلم
اه الحال ومعرفة بتنزيل هذه الاحكام على الاحوال فلا يتم هذا بمجرد معرفة الانسان بحكم. مهم. اه فان معرفته بالحكم اه لا تؤهله الى ان يكون مفتيا بل من الناس من
علم واسع وحفظ آآ كثير لكنه لا يتمكن من الفتوى لان الفتوى تحتاج الى امر زائد على مجرد العلم. نعم. وهو آآ اه العلم بالوقائع والقدرة على تنزيل النصوص على الوقائع ولهذا اقول في مثل اه هذه الاحوال التي
ايه يعني يتوجه فيها الناس الى من ليسوا من المفتين اه المتأهلين ومن عرفوا بالفتوى ينبغي ان ان يردوا الى اهل الفتوى واذا اضطر الانسان الظرورات لها احكام لكن الاصل ان انه لا يسأل الا من كان من اهل الفتوى المعروفين
افتح احسن الله اليكم. اه ام احمد من تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سعداء بالشيخ بارك الله فيكم. نعم
ام احمد الله يبارك فيك بس قصري في صوت التلفزيون عاساس نسمع كويس. اريد ان الان اذا دخل بيتي من العائدات لا ادري كيف حديثا. ام احمد ام احمد اعيدي بس بهدوء. اعيدي السؤال بس بهدوء
فانتقل بيت احدا من العائدين الاصدقاء طيب ابتسم الوقوف ايه واظح واظح السؤال نعم بارك الله فيكم اسمعي يا اختي اما سؤالك عن الوقوف للسلام عن حكم الوقوف للسلام يا بختي برفق حتى يفهم برفق
انت تسألين عن الوقوف للسلام؟ هذا سؤالك ايه ولا لا طيب السؤال السؤال الثاني السؤال الثاني ونعم وليمة عن بعض العائلات. طيب ابشري بارك الله فيكم طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك ايمان من السعودية
موسى موسى من السعودية؟ السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل يا موسى. شيخ ان شاء الله. تفضل السؤال الاول بالنسبة للمالية الجديدة توزن شعر وذهب
بدروسه يعني ذهب طيب والسؤال الثاني بالنسبة للحليب حق طيب طيب الله يحييكم. بارك الله فيك شكرا لكم آآ اختنا آآ او اخونا احمد من السعودية الشيخ سأل يقول يتوضأ في المغسلة فيخرج بعض الماء من المغسلة يعود على وجهه يقول هل في هذا
شيء اخي الكريم يظهر لي من سؤالي الاخ احمد انه يعاني من الوسواس وهذا واضح من سؤالي سؤاله هذا وسؤاله ايضا عما يجده من طعم آآ فمه اذا سعى صعب
اقول لاخي الكريم استعذ بالله من الشيطان ولا تلتفت لهذه الوساوس. ولا يضرك ما اصابك من اه اثار غسيل اعضائك في الطهارة ولا ايضا ما تجده من طعم في فمك من جراء الصيام
وكل هذا من الوساوس التي غرظها اه غرض الشيطان منها وغايته ايقاع الناس في الحرج وغرضه صدهم عن سبيل الله. احسن الله اليك اخونا احمد من تونس اه او ام احمد من تونس معذرة اه مسألة الوقوف للسلام
الوقوف في السلام آآ لا حرج فيه آآ لا سيما اذا كان هذا معتادا مألوفا وآآ تركه آآ يكون من آآ آآ مما يحز في نفوس بعض الناس. نعم. فانه لا بأس بذلك يكون الوقوف حسنا عندما آآ يكون تأليفا او
ويكون دفعا لمفسدة سوء آآ آآ الصلة او آآ آآ ظن عدم التقدير وما اشبه ذلك آآ ما كان عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم وانهم لم يكونوا آآ يقومون للقادم هذا ما جرى
عرفهم وعادتهم اه جاء في الترمذي من حديث انس رضي الله تعالى عنه وهو خدم النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يكن شخص احب الى اه الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وكانوا اذا رأوه لم يقوموا
كانوا اذا رأوه اي مقبلا عليهم او داخلا في مجلس من مجالسهم لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته ذلك. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ذلك لما فيه من مشقة
مشقة على الناس ولما قد يتوهم من معاني ليست مناسبة. المقصود ان هذا ما كان عليه عادة آآ الناس. لكن القيام اللي مصلحة لا حرج فيه ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ للانصار كما في الصحيحين لما قدم سعد بن معاذ ليحكم في بني قريظة قال قوموا
وهذا يدل على ان القيام لا حرج فيه اذا كان لسبب او كان عادة او كان مألوفا او او نحو ذلك ليس اعظم مرتبة عند الناس اه من النبي صلى الله عليه وسلم ليس ثمة احد اجل اكراما واعظم محبة له صلى الله عليه وسلم من اصحابه رضي الله تعالى عنهم
ومع هذا لم يقوموا له صلى الله عليه وسلم دل هذا على انه اذا كان القيام آآ مما آآ فيه مصلحة اه كقياد كامر النبي صلى الله عليه وسلم للانصار ان يقوموا سعد بن معاذ فلا اه اشكال في ذلك وهذا لا يعارض هديه صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اما من آآ اما ما جاء من احب ان يتمثل الناس له قياما فليتبوأ مقعده من النار فهذا القيام حال جلوس الانسان على وجه التعظيم له ليس القيام للسلام عليه او لاستقباله ونحو ذلك. مهم. بان يجلس وان يكون الناس يحب ان يقوم الناس وهو جالس. هذا من
ما كرهه النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه ولا سيما في الصلاة فانه صلى صلى الله عليه وسلم جالسا عارض وصلى اصحابه آآ قياما فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تعظموني كما يعظم العاجم بعضهم بعضا. فعد ذلك من المنهي عنه
وامرهم بالجلوس وقال صلى الله عليه وسلم واذا صلى جالسا فصلوا جميعا فصلوا جلوسا اجمعين احسن الله اليكم. ابو عبد الرحمن من الاردن السلام عليكم عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه شيخنا فضيلة الشيخ اه مساء الخير. السلام عليكم. مساء الخير اهلا وسهلا اه الشيخ خالد لو سمحت اه اه في انا اعمل في شركة صناعية آآ في الاردن. هذه الشركة آآ يعني لدينا في الشركة صندوق يسمى صندوق الاسكان
هذا الصندوق اه طبعا يعني اغتيال الاشتراك للمجلس الاجباري آآ الان المبدأ قائم على انه يعني يتم انقطاع آآ نسبة معينة من يعني وهي ثلاثة بالمية من الراتبي يوضع في هذا الصندوق
ثم بعد ذلك يتم في كل ثلاثة شهور توزيع مبلغ مقداره خمسة وعشرين الف على يعني على الموظفين المستحقين لهذا القرار ثم يتم سداد هذا القرض بدون اي فائدة. يعني بنفس القيمة انا احط خمسة وعشرين الف وتسدد خمسة وعشرين الف
ولكن الاشكالية الوحيدة ان الشركة تضع هذا المبلغ المبلغ الاجمالي الصندوق تضعه في بنك ربوي فدية بحساب ربوي يأخذون عملية ثانية فهل انا في هذا الشيء يلحقني يعني يعني حرمة؟ يعني يجوز الاشتراك في هذا القانون او لا يجوز؟ نعم
طيب السؤال الاول السؤال الثاني شيخنا هل يجوز بشكل عام توفير آآ يعني المال آآ يعني في بنك ربوي ولكن من دون اخصائي يعني اضعه كحساب كامل من غير اه من اخذ اي فائدة عليه. وجزاكم الله كل خير جميعا. شكرا شكرا ابو عبد الرحمن. سارة من السعودية. عليكم السلام ورحمة الله. سارة
من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ لو سمحت انا ابغى اسأل عن حكم استرداد خلف المنشدين حكم استرداد خلف المنشدين. اه الترداد اه يعني اني انشد معاهم مثلا احيانا
بينك وبين نفسك طيب بينك وبين نفسك ولا بشكل عام لا لا بيني وبين نفسي بشكل عام. اها يعني في مناسبات او شي. طيب لا لا ما يعني ما اروح اقلدهم لا لا اها في بيتي يعني طيب طيب واظح واظح السؤال شكرا بارك الله فيك
ايمان من ليبيا ايمان السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله تفضلي. السلام عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ انا يا شيخ انا اه بلغت حديث فاطمة اه ايمان ايمان الله يحفظك اختي ايمان
السؤال مو بواضح السؤال مو بواضح شوي شوي وحاولي تكونين بعيدة شوي عن عن التلفزيون اذا كان قريب سؤالك حاضر. تفضلي. والله يا شيخ متقدم لي. ذوقت حليب خالتي لما كان عندي بين سبعة لعشر سنوات بطريقة غير مباشرة يعني فقط
فهل يعني لا اريد ان اعيش في حرام ان كان في حضنه الله المستعان طيب طيب ان شاء الله تسمعين اجابة شكرا يا ايمان بارك الله فيك. اه اخونا اه موسى من السعودية سأل الشيخ عن اه شعر المولود اه هل يوزن ذهب اه كما ذكر؟ يقدر اذا
امكن وزنه ورد فيه حديث وفعلته وفعله بعض السلف والاحاديث الوارد فيه ضعيف لكن آآ ان ان اراد ذلك يزنه فان اه اه شق هذا او لم يتمكن اه يقدر بالتقدير ويخرج
آآ مكانه بوزنه من الذهب جميل اه حليب الابل يا شيخنا سأل هل ينقض الوضوء؟ لا لا ينقض الوضوء. طيب. وهذا محل اتفاق فيما اعلم بين الفقهاء. اخونا محمد من السعودية
السلام عليكم محمد ايوه تفضل الله يحفظك دخل الرجل دخل مع في مع الامام في صلاة رباعية  ولكن الامام آآ آآ اخطاء وزاد ركعة خامسة آآ يعني سهوا وبعد ذلك
بعد القعدة اللي فاتت والركعة يحتفي بالمسمى صلى اربع ركعات بينما الذي قدامه مع الامام صلوا خلف طيب هذا هو ركعة بعد الصلاة. طيب طيب ابشر ان شاء الله ابشر
شكرا بارك الله فيك. اخونا امة الله من هولندا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة. نعم. السؤال الاول هل يجوز ان اه نأكل الشوكولاتة او الأدوية اه احيانا يكون فيها اه نسبة من الجيلاتين من من
من شحم الخنزير اظن نسبة من الكحول الكحول طيب حتى في الادوية طيب والجراثيم يكون حتى في الادوية والسؤال والسؤال الثاني هل هل يجوز العيش في مع الكفار يعني؟ وان كان ذلك فكيف يتسنى
الكفار ان يعرفوا يعني الاسلام ويعتنقون لو ما لولا لولا يعني جاء المسلمين هنا حتى حتى يعرفونهم دعوة. طيب. هل يجوز لك؟ وكيف كان في هذا الرجل؟ من اجل مع الكفار؟ طيب
ابشر سؤالك الثالث طيب. شكرا جزاك الله خير. بارك الله فيك. اخونا ابو عبد الرحمن سأل شيخنا وهو يعمل في شركة ويستقطعون اه مبلغ معين من راتبه ويعطونه بعد ثلاثة اشهر لكن هذا المبلغ آآ يوضع في بنك ربوي يلحقه شيء يا شيخنا من هذا
اذا كان يوضع في ماء بنك ربوي ادخارا. نعم اه فلا حرج عليه في هذا لكن اذا كان يوضع للاستثمار جني العوائد واضافتها الى ما يجمع وردها اليه زائدة بالقدر الذي اه زادت بسبب الربا فهذا لا يجوز. طيب له حال الحال ان يكون هذا الايداع للحفظ فلا
ان يكون هذا الايداع لطلب الفوائد والتكسب من هذا بطريق القرظ والفائدة عليه والربا فيه فهذا لا يجوز. طيب السؤال الثاني يا شيخ يقول انا اريد ان افتح حساب في بنك تقليدي آآ فقط لاودع فيه جزء من المبلغ. يأخذون هم فوائد لك
انا لا اخذ هذه الفوائد اذا كان يجد آآ غني عنه في في نفس البنك بحساب لا يعطي فوائد او في بنك اخر اه من البنوك اه التي تعتمد المصرفية الاسلامية فهذا هو الواجب عليه
اما اذا كان الواجب عليه ان ينقل الى هذا اما اذا كان لا يجد الا هذا البنك فهو لا حرج عليه في هذا ولا يأخذ ما زاد من اه من الربا على رأس ماله. لو اخذ مثلا بعضهم يقول انا اخذ هذه الفوائد ويعني اتصدق بها او شيء يا شيخنا
هو اذا نزلت في حسابه. هم بمعنى انها سجلت في الحساب واصبحت من ضمن من جملة رصيده. صحيح. فهنا هو مضطر لاخذها تخلصا يأخذها ويصرفها تخلصا لان تركها لا لن
رفع ملكه عنها بحكم انها نزلت باسمه جميل احسن الله اليكم اختنا سارة من السعودية سألت عن حكم الترديد خلف المنشدين تقول تردد بينها وبين نفسها داخل الظاهر ان هذا نوع من الهمهمة التي تكون احيانا و
ولا حرج فيه اه جيد اختنا اه ايمان من ليبي يعني تقول تقدم لها ابن خالتها ويبدو انها اعتدى عليها وعمرها عشر سنوات فتقول عندها حرج في في هذا الامر
يعني اذا كان قد تاب فلا حرج في ان آآ يتزوجها اذا تاب وحسن خلقه ودينه فلا حرج ان يتزوجها التوبة تجب ما قبلها. ليس لهذا اه تأثير على صحة نكاحها
الحمد لله. اخونا محمد من السعودية يقول دخل مع الامام في صلاة رباعية فاتته ركعة. ويبدو الامام زاد آآ ركعة خامسة. اذا علم ان هذه فعلا زيادة هل له ان يتابع يا شيخنا لتتم ركعته الرابعة
اذا علم انها زيادة يفارق الامام هذا الراجح من قول العلماء. طيب. يفارق الامام وآآ يكمل صلاته ولان هذه آآ الزيادة آآ لغو ولا آآ يصح ائتمام المأموم بها الا ان يلتبس عليه حال الامام وانها
احتمال انه كان قد ترك ركنا فهذا فهذا فهذه الزيادة مكانة آآ ففي هذه الحال لا بأس ان يتابعه. الحمد لله. آآ اختنا امة الله من هولندا سألت هل يجوز ان تأكل بعض الشوكولاتة او بعض
وهي تعلم ان فيها نسبة من الكحول او نسبة من شحم الخنزير بينهما فرق اذا كانت هذه النسبة استحالت ولا وجود لها. طيب. فلا حرج لان الاستحالات تغيب الحكم حكم الاصل
بمعنى انها اضمحلت فلو حلل هذا لم يجتمع لا آآ كحول ولم يجتمع لحم ايش اسمه لكن الخنزير اه اما اذا كان له وجود بنسبة واظحة فهو فيما يتعلق اه الجيلاتين لا يجوز نعم
وفيما يتعلق بالخمر اذا كان يسكر كثيره فقليله حرام. احسن الله اليك سؤالها الثاني يا شيخنا سألت عن العيش مع الكفار. اولا هجرة الهجرة الى بلاد البلاد الاوروبية وغيرها يا شيخنا والسكن فيها والتكسب منها اذا كان لغير حاجة انما لمجرد زيادة في الدخل وهو سأل عنه بعض الاخوة في التويتر
والله يا اخي الكريم يعني لا يعدل الانسان في بلاد الاسلام مكانا وذلك ان بلاد الاسلام مهما كان فيها من الحال التي قد تكون اه غير اه اه مرظية لبعظ الناس هي من حيث حفظ دين الانسان
اقرب لسلامة دينه آآ ظهور شعائر آآ اسلامه وحفظ ذريته من بعده آآ ولذلك يعني مهما كانت البلاد الاسلامية فيها من التقصير وفيها من التفريط فليست كغيرها من حيث الاقامة. آآ بالتأكيد انها مقدمة على غيرها من آآ من البلدان. هذا فيما يتعلق بالاقامة الدائمة. اما
الاقامة العارضة التي يذهب فيها لدراسة ولعمل او لحاجة ولتجارة. اه فلا حرج وينبغي ان يستحضر الذاهب اه حفظ دينه وآآ امكان توقيه من الشبهات والشهوات وان يكون هذا الذهاب آآ لحاجة
ثمة اقوام اضطروا الى الذهاب. مهم. من المهجرين واللاجئين مطاردين في بعض بلادهم. فالظرورات لها احكام والحديث عن من امكن الا يقيم فالاولى له الا يقيم الا اذا كانت الاقامة يتحقق بها مصلحة ظاهرة
آآ او تقتضيها حاجة ملحة. اما اذا كان يستغني فلا عذاب ببلاد الاسلام. احسن الله اليكم هدى من العراق السلام عليكم كفى. تفضلي يا اخت هدى. ايه وين في المغرب حتى
تفضلي يا اخت هدى الله يحفظك الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عفوا يا شيخ ممكن سؤال؟ تفضلي سؤالك يا هدى الله يحفظك اه هل يجوز للمسلم ان يدخل كنيسة
هل يجوز المسلم ان يدخل كنيسة طيب في سؤال ثاني شكرا. شكرا بارك الله فيك اه ام عبد الله من السعودية يا ام عبد الله تفضلي تفضلي هنا عندي سؤال نعم
ام عبد الله الله ام عبد الله اه اه لا تكلميني من السبيكر الله يبارك فيك كلميني من التليفون بشكل عادي عشان اسمع صوتك تفضلي ايام  ما اسمعك يا ام عبد الله ام عبد الله ام عبد الله ما اسمعك الله يحفظك
طيب ما هو واضح يا ام عبد الله مو واضح الله يحفظك طيب امة الله من فرنسا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خير. تفضلي. اه سؤال اولا عندي خلل
آآ ما يعني آآ ما تكلم معهم يعني آآ وهم يعني مش مقاطعة بس فقط انا قلت لهم راندا الى هكذا يعني في الواتساب  لكن ليش ما تتكلمين؟ هم يكرهوني. اه يعني في مشكلة يعني
ما في مشكلة بس هم يعني يكرهوني هكذا. طيب. يعني ما عملت لهم شيء. بس هل يجوز يعني ان اقاطعهم انا كذلك فاتركهم على ما هو ذلك. طيب سؤالك الثاني الله يحفظك. الثاني آآ اخي يعني يدخل معي
وهو ما يصلي. انا يعني انصحه دائما انا انصحه هو يعني يعرف كل شيء يعني في الدين. نعم هو يقول ليا الله يهديني  طيب سؤالك الثالث؟ اه سؤال ثالث اه ان شاء الله اه هل بامكاني يعني عندي سؤال شخصي عن زوجي
نعم. بامكاني يعني اخد الرقم الشيخ ان شاء الله. طيب خيرا ان شاء الله. بارك الله فيك اه اذا طيب ام عبد الله السلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا ام عبد الله. نعم
نعم. طيب  طيب طيب  واظح واظح يا ام عبد الله واظح واضح الله يحفظك واضح ان شاء الله شكرا لك ام عبد الله من العراق السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ هذا السؤال. نعم. لنا اربع بنات ما عدنا اخ السؤال نعم اذا والدي راضي تسوينه البيت هبل بي ان يحرم باعتبار احنا بس هل يجوز هذا الشيء باعتباره املاكي
بنية حرمان الاخوة هو يسويها فيه حتى انا مد يحرم الاخوة طيب اخوانه طيب واظح السؤال الله يحفظك باعتباره ان هو صاحب الملك اليوم. طيب طيب. تسمعين الجواب باذن الله. شكرا. شكرا للاخوة المتصلين والاخوات شيخنا
اه الاخت اه هدى من العراق سألت هل يجوز للمسلم ان يدخل الكنيسة دخول الكنائس للعلماء فيه عدة اقوال فذهب طائفة من اهل العلم الى تحريم دخول الكنائس وهذا مذهب الحنفية
وهو قوله وهو مذهب الشافعية الا ان الشافعية خصت تحريم بما اذا كانت الكنيسة مصورة بها صور وهذا الغالب في الكنائس والقول الثاني في المسألة وهو مذهب آآ آآ وهو رواية قول في مذهب احمد ان الكنيسة مكروه وليس محرما حتى ولو كانت مصورة
والقول الثالث وهو مذهب الحنابلة الجواز. نعم. وهو آآ قول بعض الفقهاء اه كابن حزم من الظاهرية وغيره والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الدخول لمصلحة وحاجة لا حرج فيه
واما اذا لم يكن له مصلحة ولا حاجة فالاولى عدم الدخول الا اذا كان آآ هناك آآ ما يقتضي الدخول من آآ من آآ من آآ مرافقة مرافقة من يدخل وهذا قد يندرج فيما ذكرنا من الحاجة المهم ان ان الاصل الجواز آآ
فاذا كان ثمة حاجة ومصلحة فاذا لم تكن ثمة حاجة ومصلحة فالاولى تركه. لكن لا يقال بالتحريم ولا بالكراهة لعدم الدليل البين وما جاء عن عمر رضي الله تعالى عنه من انه دعي الى كنيسة لم يدخلها لاجل ما فيها من الصور
وامر عليا رضي الله تعالى عنه ومن معه من اهل الاسلام ان يدخلوها آآ يعني امتناعه لمكانته آآ وهو خليفة المسلمين والدليل دلالة انه لا يرى في ذلك بأسا آآ امره عليا رضي الله تعالى عن الجميع ان يدخل هو من معهم المسلمين فدخل
الكنيسة بامره رظي الله تعالى عنه ولو كان حراما او مكروها لمنعه. فالمقصود انه ليس ثمة دليل على التحريم. لكن ان كان الدخول يقتضي فتنة يقتضي آآ آآ موافقة لهم في آآ دينهم او في شعائرهم فهنا لا يجوز
ليس لاجل الدخول لكن لاجل ما يفضي اليه الدخول من فتنة او لما آآ يكون في الدخول من الموافقة في شعائر لا يحل ان اه يوافق فيها اه اهل الاديان الاخرى. طيب يشمل هذا الشيخ الحكم بقية مثلا المعابد مثلا البوذية وغيرها
اولى اهم لان هؤلاء اهل الكتاب ولهم خصائص آآ سوى غيرهم اولئك آآ آآ يعني ابعد عن الهدى والحق من هؤلاء. لانهم مشركون. وبالتالي لا يسوى بين هذا وذاك. فالمعابد لا لا تدخل الا اذا
ترى ثمة ما يقتضي الدخول من مما لا بد منه ففرق بين المعابد التي اه يعبد فيها اه عبادة وثنية او وبين من اصلهم من اهل الرسالات لكن طرأ عليهم الانحراف يفرق بينهما. احسن الله اليك آآ اخت نعمة الله من
فرنسا تقول عندها خالات اه بينهم مشاكل اه تقول اه يعني اتكلم معهم احيانا برسائل لو قاطعتهم يعني بمقابلة القطعان بالقطعان هل يلحقها شيء لا ارى ان هذا من الحسن يعني
المقاطعة هي مضي في تحقيق غرض الشيطان من التفريق بين اهل الاسلام والمؤمنين وذوي الرحم والصلات التي تكون بين الاقارب آآ انما الواجب على من آآ اوذي من آآ القرابات ان يصبر وان يحتسب وان يبذل الحد الادنى
من حق القرابة آآ فلا يقطع ولا يهجر الا اذا كان هذا على نحو ما اذن الشارع ان يهجر ثلاثة ايام اما مزاد بلى وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث عبدالله بن عمر فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويسيئون الي
آآ فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام واحلم عليهم ويجهلون علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان كما تقول فلا يزال معك فعلى الله معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك وهذا يدل على ان الله يمد الانسان باعانة والتسديد واظهار في
مثل هذه الحال اذا صبر عليهم اليس الواصل بالمكافئ؟ مهم. الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها. هذا الواصل باعلى درجاته. يا سلام احسن الله اليك شيخنا سؤالها الثاني تقول اخوها يسكن معها وهو لا يصلي يلحقها شيء من هذه يا شيخنا؟ لا يلحقها شيء ما دامها تبذل النصيحة فهذا هو الواجب
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر آآ هذا الذي يجب واما يعني ما عدا هذا ليس عليه لا سيما في هذا الوقت الذي الناس آآ بعض الناس فيه معرض واسأل الله ان يردهم الى الحق ردا جميلا. امين يا رب العالمين
وان يحسن الى العاقبة وان يرزقنا آآ صدق الايمان به واقامة شعائره. اللهم امين يا رب العالمين. آآ ام عبد الله من العراق سألتهم اربع بنات والدهم اه سيعطيهم البيت هبة
اه حتى يحرم اخوانه ليس عنده ابناء تقول اه ما حكم هذا الفعل سبق الجواب على هذا وانه لا حرج فيه وهي تذكر الجواب اي نعم صحيح في حلقة مضت وكونه يقصد حرمانهم هذا لا يؤثر في الاباحة لان له ان يفعل ما شاء في ماله مدة حياته ولا يدري اهم يرثونه ام هو يرثه
الله المستعان ام عبد الله يتعلق لهم حق ليس لهم حق في المال ما دام حيا حقهم يثبت بعد موته صحيح اما في حياته فلاحق له احسن الله اليكم. ام عبد الله تقول آآ عليها قظا من رمظان الماظي. ولن تستطيع آآ يعني ان تقظي آآ الى ان يأتي رمظان
بسبب تعبها تقول هل عليها اطعام ليس عليها الا القضاء اذا تمكنت وهذا قول عامة العلماء وانما اوجب من اوجب من الفقهاء آآ الاطعام عندما يترك الانسان الصوم متعمدا وانا اوصي اخواني واخواتي وفي آآ ما بقي من ايام قبل رمضان وبلغنا الله واياكم
احسن حال رزقنا فيه الصيام والقيام ايمانا واحتسابا ان يبادروا الى ابرأ ذممهم بما آآ بقي واشتغلت به ذممهم من آآ ايام رمضان السابق. اسأل الله ان يتقبل من الجميع. اللهم امين يا رب العالمين. ام خالد تقول يا شيخ انبه الاولياء اولياء الامور من اه الامة
والاباء الى تنبيه اولادهم. صحيح. الى ذلك لان بعض البنات الصغار تفطر بسبب العارض الطبيعي ايظا الذي يعتري النساء ولا تؤمر بالصيام ثم بعد سنوات تأتي وتسأل انا لي عشر سنوات خمسة عشر سنة ما صمت ما علي
من ايام ولم ينبهني احد. فهؤلاء آآ مسئولية ابائهم وامهاتهم ان ينبهوهم وان يتعاونوا على البر والتقوى وان يبادروا الى ابراء الذمة. اسأل الله ان يتقبل من الجميع. اللهم امين. ام عبد العزيز تسأل السلام عليكم ورحمة الله
آآ هل يجوز كتابة استغفر الله يا رب محمد رسول الله؟ كتعريف بالاسم في التويتر محمد رسول الله لا يصلح هذا لانه اسمه النبي صلى فلا يصح ان يكون اسما لشخص او لجهة
اما اه كتابة ذكر على انه معرف فاذا لم يتضمن هذا امتهانا اه احيانا يكتب استغفر الله ويكون الكلام. مما اه فيه اه من الوزر والاثم ما فيه. الله المستعان
فالافظل تجنب اه هذا اجلالا وتعظيما لذكر الله عز وجل. وان كان يقصد انه يؤجر القارئ فالقارئ انما هو يقرأه على انه اسم لا يقرأه على انه ذكر. فليس ثمة ما آآ يعني يؤمل اذا كان آآ
يرجو يحرص على التذكير يضع عبارة آآ يأمر فيها بالاستغفار او نحو ذلك فيكون ابلغ من ان يكتب استغفر الله فتكون نوعا من النزول بهذه الكلمات. صحيح. اه على كل حال لا استطيع ان اقول حرام لكن صيانة هذه الاسماء والالقاب
اه عن اه والاذكار عن عن ان توضع في مثل هذه المواضع اطيب واكمل. احسن الله اليكم اه ابو خالد يقول اه رجل فقير اه شديد الفقر فهل اه اذا اخرج اطعام اه بسبب صيام او كفارة
اه لابناءه واعطاها ابناءه هل في هذا بأس فقير وعليه كفارة؟ نعم ابناءه اه اذا كانت ممن اذا كان قادرا على على الكفارة بمعنى انه يقدر ان يكفر فهنا يجب عليه ان يخرجها
آآ في من لا تجب عليه نفقته اما اذا كانت تجب عليه نفقته ويدفع بهذا العطاء ما وجب عليه من النفقة فلا تبرأ ذمته بمعنى انه يجب عليه ان يعشي عياله ويغديهم وعليه كفارة يمين مثلا
وقال بدل ما اروح اعطيها اجانب انا اشتري كفارة اليمين واعطيها اولادي. نقول له اذا كان هذا آآ اذا كنت على على اخراج الكفارة عندك شيء زائد عن حاجتك الاصلية فلا تجعلها في ولدك انما اجعلها في من هم خارج عنك لان ذلك مما تدفع به عن مالك. احسنت
سعد يقول من وجد اثارا آآ غالية الثمن في حدود املاكه كيف يتصرف بها هذه الاثار اما ان تكون كنزا واما ان تكون ركازا فاذا كانت ركازا ففيها الخمس وان كانت كنزا آآ يعرفها آآ سنة فان لم يأتي من يعرفها آآ
تعود ملكيتها له. وفيما يتعلق بالاثار التي تتعلق بالبلدان هذه التنظيمات الدولية الان انها ملك للدولة وليست ملكا للاشخاص وبالتالي يبلغ الجهات ذات الاختصاص اه يأخذ ما يستحقه وما زاد فهو اه وما عدا ذلك فليس لا فيه
فليس له فيه حق لان هذا من من السياسة الشرعية طيب احسن الله اليكم. امام من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عذرا يا شيخ انا سؤالي كان انني تذوقت حليب خالتي
تسأل عن الرضاعة بالعكس في سنوات والان انا عمري اثنين وعشرين سنة وابنها خالتي متقدم لي في الزواج. يعني تسألين عن الرضاعة انت يا اختي تسألين عن الرضاعة؟ عنده حلم يحل لمين؟ دقيقة يا اختي تسألين عن الرضاعة
رضعتي لكم يا شيخ لقد تزوجت لم ارضعها مباشرة. نعم. فقط بالاصلاح. مهم. اه يعني بس فقط يعني شيء يسير نعم نعم ما هو مشكلة كم عمرك كم كان عمرك
ما بين السبع سنوات وعشر سنوات. ايه طيب طيب لا ما عليك شيء لا لا يؤثر هذا لا حرج عليك تزوجيه هذا لا هذا رظاع غير محرم اولا ليس رظاعا ولو كان رظاعا لو شربتي مباشرة فهذا لا يؤثر. لان الرظاع ما كان في المجاعة في حال الصغر
هذا رظاع لا تأثير له يحل لك نكاحه هو حلال عليك. اعيش دائما يا شيخ اه في وسواس الوسواس عاد هذا علاجه عند الوسواس هذا علاجه عند الاطباء. الحكم الشرعي جاءك
فاذا الان عرفت الحكم انه لا تأثير لهذا الرظاع في حل نكاحه في اشكالية نفسية اسأل الله ان يشفيك ويعافيك عليك بالاذكار والدعاء وسال الله العافية اذا ما نفع هذا النفع الذي يدفع عنك آآ الوسواس اذهبي الى
الاطباء اسأل الله ان شكرا يا ايمان بارك الله فيك وحفظك. ابو سعد يقول حكم كتابة اسم الميت على القبر ووضعه على شكل صبة الكتابة على القبور مما جرى فيه خلاف بين العلماء فذهب طائفة من اهل العلماء الى تحريمه وذهب طائفة الى كراهيته وذهب طائفة الى
والذي يظهر والله تعالى اعلم انه اذا لم يترتب على هذه الكتابة محظور من تعظيم او فتنة للناس اه كان يكون ممن يفتتن الناس به لا حرج في الكتابة آآ والكتابة هنا تكون بنحو لا ليس فيه تفخيم
ولا في الا ما ذكر اسمه على وجه يعرف به من اراد ان ان يعوده من قراباته. وترك هذا اولى وهو اكمل واسلم وهو المعمول به في ببلادنا ولله الحمد لا يكتب على المقابر شيء من الاسماء ولا من غيرها وهذا اصل لعقائد الناس وايمانهم لان اول فتنة
قعدت في في الناس صرفتهم عن عبادة الله الى غيره فتنة القبور الله المستعان ولذلك جاءت الشريعة بالتحذير منها والنهي عنها وقطع السبل المؤدية اليها آآ ينبغي الحذر منه قدر الامكان. احسن الله اليك. مهند من ليبيا مهند من العراق. السلام عليكم
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  حياك الله مرحبا اه شيخ اني اه اشتريت سيارة اها نعم تسمعني؟ اسمعك نعم تفضل اه اني محتاج فلوس. ورحت على ولدي اشتغل بالمعارض. فقلت له اريد سيارة منه
اه اه اشترى سيارة اشترى سيارة واني اشترته من عندي اشتراك من عنده يعني بالعاجل يعني سبع شهور الفلوس مالته فعاد قال ما عندي مشكلة فهذه المشكلة هنا قالوا عن هذا البيع اللي ما ما يصير
طيب شكرا لك يا مهند تسمع الجواب ان شاء الله اه امجد يا شيخنا يقول شاركت شخص اه تجارة البذور واعطيته مبلغ من المال ويعطيني ارباح كل سنة فكيف تكون الزكاة
دكاترة تاجر الانسان بمال على رأس المال وما ينتج عنه من ارباح جميل فيزكي ما له من مال عند هذا الرجل وما عاد عليه من الارباح في رأس الحول يحسب ما
امعه مهما رأس المال وما ان عاد منه ازكي الجميع الحمد لله. اخونا اه من العراق يقول اشترى سيارة ذهب الى المعرظ ويبدو اخذ السيارة. واشتروها منه مرة ثانية المعرظ من اجل ان يحصل على المال باجل
اذا كانت آآ هذه ليست حيلة على الربا بمعنى انه يملك سيارات ويبيع بالتقسيط. هم. او يعني يأتيه اناس لاجل هذا الغرض ويشتري ويبيعهم دون الزام لهم ودون التزام لهم دون الزام لهم بالشراء ودون التزام لهم بالبيع
فلا حرج ان شاء الله. احسن الله لك. وليد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. ورحمة الله. تفضل يا وليد. اه لو سمحت اه ما حكم الرأسمالية والاشتراكية الرأسمالية والاشتراكية
طيب طيب بحكم الرأسمالية والاشتراكية يا شيخ هذه تبيلة مؤلفة مالية يعني هو ليس ليست آآ مفردة. صحيح. وكذلك ليست مفردة آآ حتى يحكم عليها آآ في في كل آآ فروعها وكل ما جاءت لكن عموما هي من المذاهب الفكرية المعاصرة التي بنيت عليها حضارات و
بنيت عليها دول خير الهدي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذه النظريات آآ يعني آآ خللها في آآ اصولها فالرأسمالية تحجم آآ تضخم آآ الفرد على
حساب الجمع وعكسها الشيوعية تحجم او تضخم المجموع على حساب الفرد ودين الله وسط وكذلك جعلناكم امة وسطا فثمة حقوق للافراد تصان وتحفظ وثمة حقوق للجماعة لابد ان تصان وتحفظ بهما
تكمل الحياة وتسلم السفينة احسن الله اليكم. امجد من فرنسا يا شيخ يقول انا آآ فني كهرباء. واحيانا قد اذهب الى بعض الاماكن العبادة لاصلاح شيء فيها فهل يجوز لي ان افعل ذلك؟ يبدو انه يقصد يدخل بعض دور العبادة مثل الكنائس وغيرها
يصلح بعض الامور الفنية مثل كهربا وغيرها ما تصورت السؤال العادي السؤال اقرأه آآ يقول انا اعمل فني كهربا واحيانا اذهب الى بعض دور العبادة لاصلاح خلل فيها هذا غير يعني هو
مسلم ولا؟ اي مسلم نعم يقول يقول انا فني كهربا واذهب احيانا الى بعض دور العبادة لاصلاح خلل فيها يعني قد يكون في خلل في كهرب او في في بعض الكنائس او شيء
دور العبادة لا تقتصر على الكنائس سؤال غير واضح طيب لعله ان شاء الله يكتب السؤال مرة اخرى بطريقة اخرى بارك الله فيك. معنا احد يا شباب ابو عبد الله من السعودية
عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير. بالرظا والعافية. اخي الكريم سؤالي انا سبق قبل عدة سنوات ذهبت انا وزوجتي لجدة جلسنا فيها كم يوم يمكن حوالي اسبوع. بعدين اخذنا عمرة
نعم. واحرمنا من جدة لان قالوا المدام جلست كم يوم في جدة ما في مشكلة ممكن تعرف من جدة هل هذا صحيح او يلحقنا شي او شي؟ ما ادري والله
قبل سنوات هذا نعم وش اللي فطنك والله سالم قال كان يقول لا ان لازم تاخذ يعني تروح قبل طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك. حياك. اه كثير يسأل يا شيخنا عن جدة هل هي مكان للإحرام
هو يسأل الاخ يقول اني ذهبت لا يخلو الحال من يعني ان يكون قد نوى العمرة قبل تجاوز المواقيت. فجمهور العلماء يرون ان لابد ان يرجع الى ميقات من المواقيت التي آآ اما الميقات الذي مر عليه او اقرب المواقيت اليه
هذا الذي عليه الجمهور واذا فعل ذلك فلا شيء عليه. هذا اذا كان يريد العمرة عند تجاوز المواقيت. اما اذا ذهب الى جدة يريد آآ آآ حاجة وشغل ثم طرأ على طرأ عليه آآ الرغبة في العمرة فاحرم من جدة فلا شيء عليه لانه لم لم يتجاوز
الميقات بنية الاحرام آآ بنية النسك. الذي اشرت اليه هو هل جدد تعتبر ميقات؟ لا طبعا ليست ميقاتا لكن اختلف العلماء عاصرون هل هي هل يصلح ان يؤخر الاحرام اليها وقد مر وحاذ حاذ ميقاتا باعتبار انها في محاذاة ميقات من المواقيت اكثر
العلماء المعاصرين على انه ان كان يمر بميقات فيجب عليه ان يحرم منه ولا يؤخر الى جده حتى العلماء المتقدمون آآ ذكروا ذلك وسموا وجدة بالتحديد آآ وانه لا يصح الاحرام منها لحج او عمرة لمن مر بميقات من المواقيت. احسن الله
امة الله من ليبيا السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وعندي سؤالين. نعم سؤال لون اذا طمس بالقلم اسم مثل عبد العزيز وبقي اقل من حرف لم يثبت ثم رمي في القمامة. هل عليه حالا ان يخرج الانسان من
طيب سؤالك الثاني السؤال الثاني اذا عمل الانسان على المكفر ثم تدين انه ليس مكفر هل يخرج بالملة اعد يا امة الله السؤال الثاني اذا عمل المسلم عمل مكفر سواء قول او فعل ثم التدين بان هذا العمل او القول ليس مكفر هل يعتبر كفى
طيب شكرا بارك الله فيك. سؤالها الثاني اذا عمل المسلم آآ مكفر ثم اكتشف انه غير مكفر اللي يأثم بهذا طبعا يأثم باعتبار انه وقع قاصدا اذا كان قد قصد المخالفة بغض النظر عن هل هو مخالفة او لا
انسان آآ يعتقد ان هذا خمر وهو ماء لكن شربه على انه خمر فهو ليس اثما بشرب الخمر لا يقام عليه حد الخمر لكنه اثم بقصد المعصية ولو لم يفعلها ما دام باشرها
اه عليه التوبة الى الله. اما مسألة الكفر هل يكفر او لا يكفر؟ فهذه مسألة مختلفة يعني لانها تحتاج الى اه لا يكفل الا بما هو يقين انه مخرج له عن الملة لكن مسألة الاثم نعم يأثم
السلام عليكم. سؤالها الثاني تطمس احيانا اسماء الله عز وجل بقلم تقول يبقى حرف او يبقى جزء من الكلمة آآ فهل تأثم اذا رمتها في القمامة لا اذا كان زال الاسم لم يبقى منه شيئا ما اجزاء زايد من العزيز مثلا نعم فهذا لا بأس به ليس ليس اسما لانه زال
ولم يبق له حرمة. لكن اذا كان الاسم باق فهنا يحترم بازالته عن اماكن الزبل واماكن الى القدر احسن الله اليكم. آآ شادي يقول آآ شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آآ فيما يتعلق بالكتابة على القبور التي ذكرتم قبل قليل آآ نحن نكتب آآ الاسم حتى آآ يعرف القبر بعد فترة من الزمن وحتى نأتي اليه للسلام هذا جاري فيه الخلاف المتقدم جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة على انه يكره
وذهب الظاهرية الى التحريم وقال به جماعات من فقهاء المذاهب وذهب الامام الشافعي الى الجواز اذا دعت الى ذلك لا سيما اذا دعت الى ذلك حاجة والاصل في هذا ما جاء في
جامع الترمذي من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يقعد على القبر وان يبنى عليه وان يجصص وان يكتب عليه. احسن الله اليكم فيصل قد يقول عندي الوالدة مصابة بنسيان كثير حط بين قوسين زهايمر لكنها احيان كثيرة يعني تعرف وتدرك
في هذه الفترة التي تعرف وتدرك فيها هل نلزمها بالصلاة اذا كانت تعرف الصلاة اما اذا كانت تعرف مثلا ابناءها لكن ما تدرك صلاة ولا صوم ولا عبادة فهذه معرفتها الجزئية
لاشخاص او في احوال اه محددة لبعض الاعمال او لبعض الشؤون لا لا يعتبر عقلا يلزمه الصلاة. لكن اذا كانت ترجع الى حال الحضور الكامل اها او الحضور الذي تدرك به الصلاة فهناك تؤمر بالصلاة. ايضا الصيام نفس ومثله الصيام لا سيما اذا كانت تصوم يوم
اما اذا كانت لا تستطيع يكفر عن هذا اليوم بكفارة اذا كانت حاضرة الذهن طوال اليوم. اما اذا كانت تغيب وتحظر وحالتها ليست مستقرة. فهذا العبرة بالغالب احسن الله اليكم شيخ خالد انتهت هذه الحلقة وشكر الله لكم للمشاركة معنا في هذه الحلقة المباركة. بارك الله فيك حياكم الله
شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على اه طيب الاستماع والانصات في هذه الحلقة المباركة. كان معنا ومعكم اه ضيفا عزيزا في هذه الحلقة المباركة مجيبا على اسئلة واستفتاءاتكم شيخنا الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاكم على خير استودعكم الله السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
