بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية يجمعنا بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على
فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله مرحبا بك واهلا وسهلا الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
والمتصلين امة الله من هولندا تفضلي. تفضلي يا امة الله الو حياك الله تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي اه الله يخليك اه عندي اسئلة اللي حضر الشيخ. الاول
اه هل يجوز الاعتراف بابن الزنا؟ وتوريثه كيف الاعتراف به يعني اه يعني اه اه سامحني في الكلمة برجل زنا بامرأة واه ولدت له طفلة. هم مم. دلوقتي هي تلتاشر سنة وهي عاوزة ان ابوها يعطيها ايه وهو معروف
فما فعلت وفي كل ان دي بنته بس مكان زواج غير شرعي. اين اين يا امة الله؟ هذه هذه البنت هذه الفتاة اين هي الان؟ تعيش معه اه لا لا تعيش معه بس اه في جدع كتير يعني عندها اه فيزياء عندها بوها كتير يعني. اعترف بها هنا في الدولة يعني باعلان
اسمعي اسمعي يا امة هل صار في عقد بينه وبين امها انه زنى بها ولم يكن بينهما عقد لم يكن بينهما عفوا. عفوا يعني ولم ولم يتزوجها بعد ذلك. بعد ذلك
يعني لم يكن بعد ذلك. طيب والسؤال الثاني والسؤال الثاني آآ يعني اختي طلقت من زوجها عدة مرات ثلاث آآ بس تكرر عدة مرات وآآ يظهر ان زوجها لديه وسواس. يعني تقدر ما اعرفش
في في في مجالس مختلفة. نعم. امة الله. فهو يظهر انه عنده وجبات هل يقع الطلاق؟ وكيف يجب ان نتصرف مع هذا الرجل يا امة الله امة الله مسائل الطلاق لابد ان يسمع اصحاب الفضيلة من الزوج ومن الزوجة احيانا يسمع
من الطرفين ماذا قال؟ ولماذا؟ لذلك لابد ان يتصل هو على الشيخ. ممكن ان يتصل على هاتف الشيخ ويتواصل معه باذن الله. والسؤال الثالث والسؤال الثالث هل يجب التكافؤ في الانساب في الاسلام عند الزواج
طيب هل يجب ايش؟ التكافؤ بالانساب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا امة الله  اه طيب اذا اه يا شيخ اه هنا احد الاخوة سؤاله تكرر يا شيخ عن حديث آآ اقرأ وارتقي يقول هل هو قراءة
عن ظهر قلب حفظا ام يمكن ان يكون نظرا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فضائل آآ ما جاء في كتاب الله عز
جل في تلاوته وقراءته هي في حفظه في الاصل. نعم. لكن اذا قرأه ولو لم يكن حافظا فانه ينال من الاجر ما ينال وذلك ان مسمى الفعل يطلق على القراءة سواء كان
اه يطلق عليه قراءة سواء كان ذلك اه القراءة عن ظهر قلب او القراءة من المصحف. نعم. وعليه فان هذه الاية فان هذا الحديث في الفضل اه اه اقرأ ورتل وارتقي
فان منزلتك عند اخر اية تقرأها آآ هو في القراءة عن ظهر قلب وكذلك في القراءة عن آآ ابصار ونظر. احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات الاخت ام محمد من تونس تفضلي يا ام حمد
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي الشيخ بارك الله فيكم. الاول. السؤال الاول هل ثبت ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ صلى اربع ركعات عند زوال الشمس؟ وقال هذا
وقت يرفع فيه العمل وانا احب ان يرفع لي عمل صالح طيب والسؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني اذا حلفت امرأة على احد من العائلات ان تشترك ان تشترك معها في الطعام
هل علينا كفرة امال التي حلفت؟ ان تشترك معها يعني في تقديم طعام؟ في الطعام هل عليها سفر امانة التي حلفت علي؟ طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث عندما اصلي امام ركعات قبل فريضة العصر كيف الصيدلية هنا بالتسليم على الملاعب المقربين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين
لحظة يا ام حمد تفصلين بين الاربع وصلاة العصر اها طيب طيب تسمعيني ان شاء الله شكرا لك شكرا اذا الشيخ الاخت امة الله من هولندا يعني سألت عن ابن الزنا
اه اه ضربت مثالا وقالت اه هذا الرجل يعترف بان هذه منه هذه الفتاة تقول آآ وذكرت بانه لم يتزوج بها ايضا بعد ذلك تقول هذه الفتاة هل ترثه يا شيخ
هذي مسألة آآ مسألة جليلة وخطيرة لا شك وكبيرة ولها من آآ المنزلة ما ينبغي ان آآ يعتنى به ولذلك مثل هذه المسائل الكبار التي احتاج فيها الانسان الى الاستفصال آآ في جواب المسألة خاصة لابد من اتصال. نعم
لكن على وجه العموم جماهير العلماء على انه لا آآ يستلحق آآ الولد من الزنا اذا لم يكن آآ قد تزوج بامه ولو بعد آآ زنا. نعم. هذا الذي عليه الائمة الاربعة وهو قول جماهير العلماء وآآ ثمة قول اخر آآ
يجيز الاستلحاق في هذه الصورة لكن بخصوص سؤال اختنا التي سألته تريد فتوى في قضية خاصة معينة اشير عليها ان تتصل ان شاء الله تعالى سنجيبها باذن الله. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت سعاد من الجزائر تفضلي
عنا يا شيخ. حياك الله سعاد تفضلي اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخة انا عندي بنتي متزوجة. نعم الزوجة عندها المسافة سبعمية كيلومتر سبع مئة كيلو تبعد عنكم
اه تبعد عنا في الالياف كله ماتوا. طيب. تقعد شهرين في شهر زوجها. نعم عشرين يوم ايه انت سعاد تسألين تقولين اذا اذا زارتكم وجلست عندكم عشرين يوم او شهر هل تترخص برخص السفر او لا؟ هذا سؤالك
واضح باقي شيء يا سعاد هذا ما كان. شكرا لك سعاد الاخ ابو محمد من مصر تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ابا محمد تفضل. كيف حالك يا طيب؟ الله يحييك ابو محمد تفضل. عندي سؤالين بس. الاول
لو اه انسى شخص دخل لقى الامام راكع. نعم فحصل اه كلمة سبحان ربي العظيم مرة واحدة هل تكفي طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني شخص يتكلم هو وزوجته. نعم. عن طريق التواصل الاجتماعي. ايوة
فيحصل تنزيل هزا حرام ام حلال طيب شكرا لك شكرا الاخ ابو محمد من السودان تفضل ام محمد ام محمد سلام عليكم. وعليكم السلام. حيا الله ام محمد. تفضلي عندي سؤالين. الاول منهما
اذا دخل الانسان المسجد قبل صلاته قبل الظهر طيب ممكن ممكن يصلي ركعتين  ومن ثم الاربع الراتبة يعني ستة ركعات قبل الاذان لا بعد الاذان. طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اه صليتم راتبة الفجر في البيت. نعم. عندما اذهب الى المسجد هل اصلي ركعتين
تحية المسجد طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا ام محمد الاخت اميرة اه ممكن اه رقم الشيخ؟ طيب خليك معنا يا اختي اميرة ويعطونك الاخوان رقم الشيخ شكرا لك. اه اذا شيخ الاخت امة الله من
سألت عن هذه المسألة ايضا وهي قضية التكافؤ بالانساب عند الزواج الكفاءة في النسب مطلوبة صفة مما جرت العادة بالنظر اليها لكن لا التأثير لها في صحة النكاح آآ وانما آآ هي مطلوبة من جهة الكمال لقول النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لنسبها ومالها وجمالها
ثم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك فهذه مما يطلب في المرأة وهي ايضا وهو وصف ايضا يطلب في الرجل. فاذا تكافئ كان ذلك موجبا لتقاربهما والوئام بينهما في الغالب. نعم. ولكن اه لو انه اختل هذا الوصف فتزوج اه النسيب من
ليست بنسيبة او العكس فان ذلك صحيح. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام حمد من تونس تقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات عند زوال الشمس وقال هذا وقت ترفع فيه الاعمال؟ نعم بعد الزوال. هذا مما جاء به
حديث وحمله بعضهم على راتبة الظهر وقال بل هذه آآ ركعات لا علاقة لها براتبة الظهر نعم آآ فلو صلاها آآ آآ كان ذلك موافقا للسنة فان احتسبها راتبة للظهر فهي كذلك. نعم. لانها تبدأ بهذا الوقت
وان صلاها بنية موافقة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا فذاك يؤجر عليه لكن الاقرب فيما يظهر والله تعالى اعلم ان هذه الاربعة اما ان تكون هي الفريضة واما ان تكون هي الراتبة السابقة صلاة الظهر. نعم. يعني الاربعة تتحقق بصلاة
اربع ركعات في هذا الوقت سواء كانت راتبة او كانت فريضة. آآ لانه لانها صلاة وآآ وهي لاجل آآ آآ ادراك ما في هذه الساعة من آآ مما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول
امرأة حلفت على احدى قريباتها من العائلة ان تشترك معها في اطعام طعام لكن اه لكنها رفضت ان يشترك معها احد. تقول هل عليها كفارة حلفت انها ما تطعم احد. لا لا حلفت ان تشترك معها في اطعام طعام
والاخرى رفضت وقالت الان لن يشترك معي احد في اطعام الطعام اذا كانت حلفت تقصد الاطعام. نعم فهنا تخرج من دون شراكة اما اذا قصدت ان تشاركها وحلفت على المشاركة لا على الاطعام فعند ذلك عليها كفارة للمؤمنين. نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثالث تقول عندما اصلي
لاربعا قبل العصر هل افصل بينها وبين صلاة العصر بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لا حاجة الى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انما يعني يفصله بما شاء من الفاصل بين النافلة والراتبة. نعم. من انتقال
او من كلام وهو الكلام يشمل الصلاة والتسبيح وقراءة القرآن وغير ذلك من آآ صالح الاقوال. نعم اه الاخت سعاد من الجزائر يا شيخ ابنتها تسكن بعيدا عنهم اكثر من سبعمائة كيلو متر تقول بانها احيانا
تزورنا وتمكث عندنا قرابة العشرين يوما واحيانا شهر تقول هل تترخص برخص السفر؟ هل تقصر الصلاة؟ ما دام انها ليست مقيمة انما جاءت زائرة نعم واقامتها في بلد اخر آآ ففي هذه الحال هي في حكم المسافر فلها الترخص برخص السفر. مهما كانت
ولو طالت المدة على الصائم من قول العلماء. نعم احسن الله اليكم. ما دام انها لم تستوطن وهي مسافرة. نعم. هذا والراجح من قوله العلماء والاجماع من عقد على انها اذا لم تحدد مدة للسفر. نعم. فانها تقصر. اما اذا حددت فالجمهور على ان على انها اذا اذا كان
ستقيم اكثر من اربعة ايام فانها في حكم المقيم واذا كانت ستقيم آآ آآ دون ذلك فهي في حكم المسافر. نعم. والقول الثاني انه لا حد للسفر آآ من حيث المدة بل هي
اثر ما دامت لم تنوي استيطانا وسكنا. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت امل من تونس تفضلي امل نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. ان اشتغل في مصنع ونحن يعني ما عناش في وقت الظهر والعصر ما نستطيعش
اصلي الظهر والعصر يعني في وقتها. عندما اعود الى المسجد اصليهم يعني بعد يعني اصل الى المسجد الساعة الخامسة مساء. يعني لحتى بعد وقت الظهر يعني هل هذا هل يجوز ذلك يعني المستقبل يعني العملية مختلفة طيب
يا امل لماذا لا تستطيعين ان تصلي الظهر في وقتها؟ عنا يعني اه في سورة نحنا ما نعرفش يعني الصلاة عنا يعني نظام مقصرين مقصرين في تونس اكثر من اللازم فهمتها؟ طيب وبقي سؤال او شي
عندي الوالد ابن عندي الوالد عمره ثمانين سنة ولا يصلي يعني انا ابلغ من العمر سبعة واربعين لم اشهده اصلي قصدي يعني يعني وعندما اريد ان اشير الى الطريق آآ ينكر ذلك ولا يقول لي انا لازم ماذا افعل معه
طيب طيب تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله شكرا لك يا امل الاخ مسفيرم تفضل مسفر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله مسفر تفضل حياك الله أستاذ عبد العزيز مرحبا حياك الله اهلا وسهلا جزاك الله خير وبارك الله بك
حياك الله تفضل اخي ثلاث اسئلة سريع استاذ عبد العزيز الاول السؤال الاول يقال ان الغيبة تجود في ستة مواضع ما هي هذه المواضع السؤال الثاني طيب بارك الله فيك
آآ عقد النكاح في الحرم المكي او النبوي هل له اصل؟ اها السؤال الثالث آآ هل يجوز قتل الحصان بما يسمى بالابن رقم واحد اذا انكسر التساقط بارك الله فيك وفيك شكرا لك شكرا. الاخ ابو بكر
بارك الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا بكر تفضل الله يسلمك  تفضل ما السؤال اه انا عندي اخوك يعمل فيه لا لا لا انت انا الصوت غير واضح ابو بكر انت انت تذهب
اها  الصوت غير واضح يا ابا بكر لعله حاولوا يا اخوان تاخذون سؤال الاخ ابو بكر شكرا له طيب اذا شيخ اعود لابي محمد من مصر يقول بانه دخل الى المسجد وكان الامام راكعا
فلم يسبح الا تسبيحة واحدة يقول هل تكفي لادراك الركعة؟ اه ادراك الركوع يحصل بان يصل الى الركوع قبل رفع امامه سواء ادرك معه تسبيحا او لم يدرك معه تسبيحه
بمعنى انه اذا ادرك الامام اه في ركوعه قبل ان يرفع وصل المأموم الى الركوع بان تصل يداه الى ركبتيه قبل ان يرفع امامه قبل ان يرفع امامه فقد ادرك الركوع. حتى لو لم يسبح حتى ولم يسبح. ثم ان شاء
قال سبحان ربي العظيم ورفع وهذا اطيب وان وان ترك ذلك متابعة لامام فلا حرج. الحمد لله احسن الله اليكم سؤاله الثاني شخص يتكلم مع زوجته آآ لا حرج وينبغي الاحتياط في موضوع وسائل التواصل لاجل الا يقع في سوء وشر. احسن الله اليكم شيخ ام محمد تقول من
قال الى المسجد قبل الظهر هل يمكن ان يصلي تحية المسجد يصلي ركعتين ثم يصلي اربعا الراتبة؟ يعني يصلي ست ركعات ام الراتبة تكون تحية للمسجد بعد الاذان؟ وش هو بيزين هو؟ دخل الى المسجد وقد اذن الظهر يا شيخ ايوه فبين الاذان والاقامة صلى ركعتين على انها تحية المسجد
ثم اتى باربع ركعات على انها الراتبة قبل الظهر. له على كل حال يكفيه ان يصلي آآ راتبة الظهر سواء صلاها ركعتين او اربع ولا يحتاج الى هي في مسجد لان تحية المسجد فيما اذا لم يكن صلاة اما اذا يعني يصلي ركعتين بنية تحية المسجد اذا لم يكن ثمة سبب. نعم. اما اذا ادرك
او ادرك وقتا فيه راتبة. او سنة ضحى او ما اشبه ذلك من صلاة الليل. فان هذا يكفيه عن اه ان يصلي ركعتين لاجل الراتبة لاجل التحية تحية المهنة سؤالها الثاني تقول من صلى راتبة الفجر في البيت ثم ذهب الى المسجد
هل يصلي تحية المسجد في المسجد وشلون تحية المسجد؟ في البيت صلى في البيت الفجر. ايوه. ثم ذهب الى المسجد. اي نعم. يأتي بركعتين يأتي بركعتين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا
فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا يشمل ما اذا دخله وقد صلى الراتبة في بيته او صلى الراتبة في المسجد. نعم احسن الله اليكم الاخت امل من تونس يا شيخ هي تعمل في مصنع تقول بانها لا تصلي الظهر
اه في وقتها وتخرج من عملها بعد صلاة العصر بساعة تقريبا وتصلي عندما تصل الى بيتها نقول بانه ليس هناك مكان مهيأ للصلاة في هذا المصنع. توجيهكم يا شيخ؟ والله يا اخي آآ يجب عليها ان تصلي على كل الاحوال. ولو
كانت على جهاز التصنيع اذا لم تتمكن الا ذلك. يجب عليها ان تحافظ على الصلاة في وقتها. قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله طالت يعني فهذا امر محسوم
ثم قال فان خفتم يعني اذا ما تمكنتم من الصلاة في الوقت لاجل حصول خوف فرجالا او ركبانا اي فصلوا وانتم راجلون تمشون او انتم راكبون اه فاذا امنتم فاقيموا الصلاة كما فاقيموا الصلاة اه فاذا فاذا امنت فاقيموا الصلاة كما اه اه فاذا فاذا
امنتم فاقيموا الصلاة كما حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وقوموا الى القانطين فمن خفتم فرجالا وقبعة. فاذا امنتم فاقيموا الصلاة كما كما فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. فهذه الاية دلت على انه يصلي على كل الاحوال. نعم. ولا يتركها حتى يخرج
وقتها بل واجب عليه على اختنا ان تصلي في المصنع آآ على حسب حالها كيف ما تستطيع. وانا اقول يا اخي يعني يجب على القائمين على المصلحة ان يتقوا الله عز وجل
وفي امرين اولا يهيئوا مكانا للعاملين للصلاة وثانيا يترك لهم فسحة للصلاة فهذه فريضة. نعم. وهو ليس لهم ان يخلوا بها حتى ولو كان بالتناوب بين العمال اذا كان المصنع يعمل وقد يكون في توقيف اشكال بالتناوب لكن يتركون فرصة للناس ان يصلوا
لهم مكانا ذكورا واناثا يصلوا الصلاة فريضة. وقد امر الله تعالى بها في اصعب الحالات في الجهاد. نعم. وفي حال الخوف فان خفتم فرجع لنا وركبانا وفي وفي حال القتال يقول الله تعالى فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا حذرهم واسعتهم فاذا سجدوا فلا يكونوا من ورائكم
اخرى الاية دلت بالتفصيل كيف يصل الانسان في حال الخوف مما يدل آآ والجهاد فيما آآ اذا كان الانسان في يدل على ضرورة العناية بالصلاة ولا يجوز لمسلم ان يخل بالصلاة لاي سبب كان بل الواجب على المؤمن ان يصلي
يفعل من اركان الصلاة وواجباتها وشروطها ما يستطيع ولا يؤخر حتى يخرج الوقت. نعم. فان احتاج الى الجمع لحاجة لعارض فلا حرج اذا كان ثمة عارض او او سبب لكن هذا على على يعني على صورة الطارئ والعارض وليس على
الدائم المستمر. احسن الله اليكم يا شيخ ايات من العراق ايات. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالي يا شيخ يقول انه امي لما كانت صغيرة قبل تقريبا سنوات طويلة كان فعلا
هل تعلم بان القيام ست سنوات آآ على ذهن ثم يعني الان عندما سنتين شهر رمضان سنتين اربعة اشهر لكنها تسعة شديد لانها كبيرة عمرها حوالي خمسين سنة نعم فعندها ان تفعل يعني
اها طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ايات شكرا لك اختي ايات طيب اذا اه شيخ الاخت امل من تونس سؤالها الثاني ذكرت عن والدها الذي قد بلغ الثمانين تقول باني آآ وانا قد بلغت الان السابعة والاربعين آآ لم اشاهده
يصلي مطلقا وعندما انصحه يغضب ماذا افعل معه. واصلي في نصحه برفق ولطف واصبري فالله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وهذا شامل لكل آآ من يمكنه الامر من كبير او
غير من اب او ابن او ام او بنت يحتسب الاجر في ذلك لكن تأمر برفق احسان تتلطف لاجل تحقيق المطلوب من اقامة الصلاة نسأل الله ان يهديه وان امين. يرده وان يحسن له الخاتمة. وش بعد الثمانين؟ الثمانين صحيح
وش يقول الشعب؟ ان الثمانين ان الثمانين وقد بلغتها. نعم. قدح وجدت سمعي الى ترجمان. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. والثاني يقول سئمت تكاليف الحياة ومن يعيش ثمانين حولا لا اب لك يا سلام اسأل الله ان يحسن له الخاتمة امين امين احسن الله اليكم يا شيخ الاخ مسفر سؤاله الاول
يقال بان الغيبة تجوز في ستة مواضع يقول ما هي؟ يا شيخ يسأل عن هذه المواضع الستة. هذه المواضع الستة التي اسأل عنها اخونا فيما يتعلق بالغيبة هي مجموعة في اه معنى وهو انه اذا احتاج الانسان
الى ان يتحدث عن غيره في غيبته. نعم. بحديث يكرهه ذلك المذكور فانه لا بد فيه من مسوغ اذا كان ثمة حاجة وهناك ما يدعو من غرض صحيح للكلام عن شخص في حال غيبته
ما يكره فانه لا بأس به. هذا المعنى الذي ينتظم هذه الصور التي ذكرها العلماء وهي ست سور بالاستغفار وقد ظمها قول الشاعر آآ القدح والقدح ليس القدح ليس غيبة في ستة اي في ستة
مواضع متظلم ومعرف ومحذر ومجاهرا فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في التي منكري. هذه ستة اه احوال هذه ستة اه امور او ست احوال هي الاحوال التي يجوز في الكلام عن الغير في غيبته بما يكره. لان الغيبة هي ان تذكر اخاك بما يكره في حال الغيبة
فالمتظلم هو الذي يذكر ظلامته لشخص فيقول فلان ظلمني اكل مالي فعل بي كذا وكذا هذا متظلم فلا بأس به قال الله تعالى يحب الله الجار بالسوء من القول الا من ظلم. من ظلم. اه الثاني المعرف. اه وهو ان يذكر الشخص بما
يعرف به ولو كان وصفا مكروها. نعم. اه لكنه لا يعرف الا به كالاعمى مثلا. الاعمش الاعرج. اه اذا كان وصفا لشخص يميزه يعرف به الاصم آآ وما الى ذلك من الالقاب التي يعرف بها الناس لا يقصد بها الذنب انما يقصد بها التعليق
الحال الثالثة من احوال آآ الغيبة آآ الجائزة آآ آآ آآ المحذر وهو من اراد التحذير من صاحب سوء وشر آآ بان يقول فلان آآ ذو فجور فلان ذو مسالك رديئة فلان
مختلس فلان غشاش ليحذره من يتعامل معه فهذا لا لا بأس به. الرابع هو من جاء في مساق الاستفتاء السؤال. نعم. كان تقول ان فلانا آآ آآ فعل بك ان زوجي مثلا آآ شحيح وبخيل كما قالت هند في ابي سفيان رضي الله تعالى عن الجميع
هذا وصف بالذم لكن في مقام الاستفتاء فلا حرج في ذلك لدعاء المصلحة. السادس الخامس المجهل بالفسق وهو من يظهر الفسق ويعلنه فهذا لو ذكر بغيبته في آآ فسقه الذي جهر فيه فانه لا حرج لان هذا مما ترتدي به النفوس وهو قد اسقط حرمته باظهار الفسق واعلانه
كان من اه اه اوجه التحذير منه التنفير من فعله ان يذكر بفسقه اه في غيبته ولو كان يكره ذلك الحالة السادسة من احوال آآ الغيبة آآ الجائزة آآ طلب الاعانة في ازالة منكر كانت تقول آآ
للمختصين المنكرات معالجتها سواء كان ذلك مع المنكرات المسلكية او المنكرات المالية او المنكرات السياسية او المنكرات الامنية كل هذا يندرج في في المعنى وهو كل ما يخل اه الشريعة ويتعدى فيه اه الشخص حدود الله ويحتاج الى اعانة في ازالة شره في هذه الحال اه يكون ازالة هذا
مما يبيح الحديث عنه بسوء في غيبته. لكن في كل هالاحوال ينبغي ان يتقي الانسان الله عز وجل فيما يقول. وان لا يستطيع والا يسرف بل يعني الغيبة نظير اكل الميتة لان الله عز وجل شبهها بهذا يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
اذا اضطررت الى اكل الميتة بالتأكيد انك لن تأكل الا بالقدر الذي يسد الرمق وتحصل به الحياة دون لانه ميتة فبالتالي كذلك الحديث عن الاخرين الغيبة ينبغي ان يقدر بالقدر الذي تتحقق به الحاجة
او آآ المصلحة وتندفع به المضرة دون اسراف. اذا الاحوال نشملها ستة والقدح ليس بغيبة في ستة منه ومعرف ومحذر هذي ثلاثة ومجاهر ومجاهرا آآ فسقا والمجاهر فسقا وآآ آآ مستفتن هذا الحالة الخامسة ومن طلب الاعانة في ازالة منكر احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات عبد الله من اليمن
من؟ تفضل يا عبد الله. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله عبد الله تفضل اه يا شيخ عندي سؤال. تفضل ما السؤال عندما تزوجت اها عشرين الف يمني
يا اخي مقابل ثلاثين سنة والان جاءت تأخذ حقائب الامهات وتريد بشأن الزمان اي لا تريد عشرين الف فقط تريد بسعر العملة التي كانت من قبل نعم طيب اذا الشيخ اه الاخ مسفر سؤاله الثاني عن عقد النكاح في الحرمين يقول سواء كان في الحرم المكي او
المدني هل له اصل يا شيخ هما الفقهاء رحمهم الله ذكروا انه يستحب اجراء العقد في مكان فاضل. نعم. وذكروا المساجد وفي زمان فاضل فذكروا اه الجمعة ولكن آآ هذا ليس عليه دليل فلم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابرم عقدا او ندب الى ابرام العقود في في
ساجد ولكن جرى ان رجلا قال آآ ان لم يكن بها ان لم يكن لك بها حاجة يا رسول الله فزوجنيها آآ وكان ذلك في المسجد فيما يظهر والله تعالى اعلم. لكن آآ آآ ان يتقصد هذا استحبه الفقهاء ولا اعلم له دليل
احسن الله اليكم سؤاله الثالث عن قتل يقول الحصان يا شيخ بابرة الرحمة ما يسمى بابرة الرحمة اذا انكسرت الساق هل يجوز اذا كان في ذلك آآ افتكاك من يعني آآ آآ تكلفته وايضا فيه آآ
آآ التسريع له. نعم. بالاراحة فلا حرج في ذلك. الحمد لله. ايات من العراق سؤالها عن والدتها تقول بانها عند كما كانت صغيرة كانت تجهل الحكم ولم تكن تعلم بانه يجب عليها الصيام بعد بلوغها تقول بانها ست
سنوات لم تصم عندما علمت وعرفت الحكم بادرت يا شيخ بالقضاء فصامت سنتين وتبقت اه اربعة رمضانات تقول بانها تتعب جدا بسبب آآ الامراظ هي ذكرت وقالت بانها آآ كبيرة خمسين سنة خمسين سنة شابة الان اي والله
تقول يا شيخ ماذا عليها؟ ماذا تفعل؟ لكن قد يكون المرض هو النبي بها الى ان وصفت بانها لا تستطيع. على كل حال آآ اذا كانت لا تستطيع فالله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فهذا في اصل الفرض. نعم. وآآ اذا كانت آآ
اه تستطيع في زمن لاحق ولو فرقت صومها تفرق الصوم آآ تأتي منه بما تستطيع اذا كانت لا تستطيع الصيام بالكلية آآ اه ففي هذه الحال اه تطعم عن كل يوم مسكينا. الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. جزيتم خيرا له
محمد من العراق تفضل محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله محمد. شيخ عندي سؤالين. الاول هل يجوز الرجل اذا توفر عمه ان يتزوج زوجة عمه طيب والسؤال الثاني
السؤال الثاني هل يجوز ان تجمع بين الخالة اختها يعني؟ خالة وابنة اختها يعني زوجتك وش سلطك انت على ذولا؟ يعني هذي اسئلة واقعية يسألك الشيخ يقول هل هذا واقع؟ او سيحصل؟ والله هي دعوة صارت عندنا يا شيخ صارت
حتى القاضي يعني يعني جمع بين المرأة وخالتها نعم. مهم. طيب شكرا لك يا محمد  شيخ الاخ عبد الله من اليمن يقول آآ فتاة عندما تزوجت اعطت امها عشرين الف ريال يمني قبل ثلاثين سنة
والان يقول جاءت البنت تريد آآ ان تسترد هذا المبلغ بسعره سابقا قبل ثلاثين سنة هل لها ذلك؟ ام بالسعر الان؟ لا ليس لها ذلك ليس لها ذلك ان تطلب لا سيما اذا كانت قد تركت المال باختيارها. مهم. ففي هذه الحال هي مستودعة. نعم. يعني آآ
آآ تكون آآ قد حفظتها على وجودها فتردها كما كما اودعتها اما اذا كانت قد اقرضت احدا هذا المال قرضا لمصلحته وليس لحفظه ففي هذه الحال العلماء لهم في ذلك آآ عدة توجهات والذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه لا مخرج في هذه الحال الا بالصلح. نعم. يصطلحون والله تعالى
احسن الله اليكم محمد من العراق يقول هل للانسان اذا توفي عمه ان يتزوج زوجة عمه لا حرج في هذا زوجة العم ليست من المحارم فاذا توفي عنها نعم فله ان ينكحها وايضا آآ لو انه فارقها
في الحياة ورغب ابن اخيه ان ان ينكحها. نعم. فلا حرج عليه في ذلك. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن الجمع بين وخالتها يا شيخ فالجمع بين الفتاة وخالتها مما جاء النهي عنه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يجمع بين المرأة وعمتها ولا
بين المرأة وخالتها. نعم وهذا نص في انه لا يجوز الجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها سواء سبق الزواج بالمرأة نعم ثم رغب في نكاح عمتها او نكح العامة ثم اراد ان ينكح ابنة اخيها
او الخالة واراد ان ينكح ابنتها خالتها. وقد حكى اه الاجماع على هذا جماعة من اهل العلم منهم ابن المنذر رحمه الله وقال انه ليس في هذا خلاف بين اهل العلم. ولهذا انا اظن انه ما يذكره الاخ من اه شأن اه القاضي الذي نعم. اه امضى العقد
لعله لا يعلم سبب اه اه المنع لانه لا لا يدرك قد يخفى عليه ان هذه اه الزوجة الثانية اه هي عمة الزوجة الاولى او هي او هي ابنة اخيها او ابنة اختها فلذلك ينبغي ان ان يخبروا
بالمنع لما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ولما ذكر من الاجماع المنعقد على عدم الجواز كما حكاه ابن المنذر حيث قال اجمع اهل العلم على القول
به اي بانه لا يجمع الرجل بين المرأة وعمتها ولا بينها وبين خالتها وليس بحمد الله في ذلك خلاف. الحمد لله احسن الله اليكم. امام من ليبيا ايمان لو تكرمتي عليكم السلام اسمعيني عن طريق الهاتف تفضلي ايمان السؤال
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ايمان قال يا شيخ كفارة ماذا نعم؟ كفارة ماذا طيب والسؤال هل يجوز الوالدة ان هي تكون اهل تصوم عنه لماذا يعني تصوم معه هي بنية التنفل
اها طيب طيب شكرا لك يا ايمان اه شيخ ايمان اخوها عليه صيام كفارة ووالدته تريد ان تصوم معه وتتنفل فيه هل لها ذلك يا شيخ؟ هل من بأس؟ نافلة؟ ايه. لا بأس
الحمد لله لا حرج ان تصوم معه نافلة وتشجعه على ذلك. نعم الحمد لله. اه من الاسئلة هنا يا شيخ الاخ معتصم اه يقول هل نشر اعمال اه دار القرآن الى اخره في وسائل التواصل الاجتماعي يعد من الرياء
لأ في كل الاحوال ليس من الرياء لان الرياء لابد ان يقارن العمل. نعم. يعني لما اقول آآ هذا رياء لابد ان يكون آآ الرائي اه او المرائي العمل جاري حتى يوصف بان فعله رياء. اما اذا فرغ من العمل. نعم. ثم اخبر به فهذا
ان كان له مصلحة وقصد فلا بأس ولا حرج وقد يكون مستحبا وان كان لاجل التسميع فهذا يكون تسميع وهو نظير الرياء في افساد امل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به. احسن الله اليك. الاخت ام عبد الله تقول كيف يكون الانسان ملحا في الدعاء
هل هو يعني تكرار نفس الدعاء ام ماذا الالحاح في الدعاء ان لا آآ يكف عن الطلب اه يتوقف عن السؤال بل يديم مسألته اه يلح على الله ويكرر عليه جل في علاه
السؤال والطلب حتى يدرك ما يؤمل نعم احسن الله اليكم. هنا احد الاخوة يقول اه وهو محمد امين من المغرب املك موقعا على الانترنت واكسب منه اعضاء المال يقول هل تجب فيه الزكاة
اذا تجب الزكاة في دخل هذا المكان. نعم. اذا مر عليه حول وهو في يدك نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا يا شيخ احد الاخوة آآ عبد الملك يقول آآ هو
اعقب على سؤال اخينا يا شيخ الذي سأل عن الجمع بين البنت وخالتها يقول رجل اعرفه ماتت زوجته وتزوج بنت اختها  فماتت المنهي عنه بالاتفاق هو الجمع الجمع وليس ان ينكح بعد آآ ينكح آآ خالة بعد آآ ابنة اختها او عمة بعد ابنة اخيها او العكس
لان هذا لا حرج فيه. المنهي عنه هو الجمع. في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المرأة وخالتها. نعم
بين المرأة وخالتها فالمنهي عنه هو الجمع اما التعاقب او حتى لو يطلق يعني حتى لو لم تمت تزوج عمة لامرأة ثم طلقها وتزوج بعد ذلك ابنة ابنة اخيها او ابنة اختها اذا كانت خالة فلا حرج
نعم آآ هنا يا شيخ الاخ ابو وسام من العراق يقول اشترت ابنتي قطعة ارض في منطقة ليست فيها خدمات هل تجب فيها الزكاة؟ اذا كانت اشترتها للتجارة نعم ففيها
الزكاة لانها من عروض التجارة اما اذا اشترتها للقنية نعم فانها لا تجب فيها زكاة ومثله لو اشترتها ولا تعلم ما ستصنع به؟ هل ستسكن؟ وهل ستعمر؟ هل ستبيعها؟ وهذا كثير في في الناس لا يعلم ماذا سيفعل؟ هل سيستثمرها بالبناء؟ ام اه
يسكنها ام يبيعها؟ فاذا لم يحدد نية التجارة في الشراء فلا تجد فيها زكاة. احسن الله اليكم الاخ سعيد من المانيا سأل عن لبس الحلي يا شيخ الذي يكون على شكل حيوان
اذا كان حيوان مكتملا. نعم. فان كان هذا اه مجسما فهو لا يجوز في قول عامة تمام. نعم. اما اذا كان جزء لا تقوم به حياة وليس رمزا لامر محظور. نعم. فانه لا بأس به كان يلبس مثلا اسورة فيها يد على سبيل المثال او
وما اشبه ذلك فانه لا حرج فيه. لان هذا لا تقوم به حياته. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عثمان يسأل عن مسك المصحف يا شيخ باليد يسرى عند التلاوة يقول هل هذا يعد ويعتبر تقصيرا في حق كتاب الله
الافضل ولا والاكمل ان ان يحمله باليمين لكن لو استعان باليسار عند آآ وجود عارض في اليسار فلا حرج فهو مباح لكن الاكمل هو ان يستعمل اليمين لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجيبه التيمم في تنعله وفي ترجله وتنعله وطهوره
وفي شأنه كله يعني في كل الامور المستحبة الكريمة يكون الامر فيها باليمين. لكن لو احتاج الى الاستعانة باليسار او انه آآ ظعفت يمينه فحمله بيساره لحاجة او حمله بيديه فلا حرج في ذلك
احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات تسأل يا شيخ عن مساكات الشعر الكبيرة التي تقول تبرز من الخلف من من لبستها يا شيخ هل تدخل في حديث رؤوسهن كاسنمة البخت؟ اذا كان
يعظم الرأس نعم فان قوله رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. نعم. اه دليل على اه اه ما آآ يذمن آآ لبس ما يفخم به الرأس ويعظم. نعم. ويكبر نعم احسن الله اليكم يا شيخ هنا الاخ عبد الله سواء كان بحشو او ببكلات او كان آآ لفائف او كان بلباس
صائب. نعم. وقد ذكر النووي رحمه الله في شرح الحديث انه في شأن نساء يعصبن على رؤوسهن عصائب تعظم بها. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد الله يا شيخ يذكر بانه افطر موسمين من رمظان قبل ثلاث سنوات يقول بسبب
العمل ويريد ان يقضي الان ماذا عليه غير القضاء؟ اذا كان آآ افطر معذورا فعليه القضاء لقول الله تعالى فعدة من ايام اخر وليبادر الى القضاء وتأخيره آآ في قول الجمهور يلزمه ان يطعم مع الصيام عن كل يوم مسكينا
هو الذي يظهر انه ان اطعم فحسن وان لم يطعم فلا حرج عليه. يكتفي قضاء ما تركه من ايام افطرها لعذر. اما ان كان فطره لغير عذر نعم فهنا عليه التوبة والاكثار من النافلة ولا ينفعه ان ينوي القضاء لان آآ من ترك
عبادة حتى خرج وقتها من غير ما عذر لم يجزء لم يجزه ان يأتيها بها بعد ذلك. نعم. نعم. اه هنا يا شيخ اه احد وهو الاخ ابو مالك يقول من ترك سنة الفجر وشرع في الفريضة تعجلا قبل شروق الشمس خوفا
من خروج الوقت ان كان قد ادرك الوقت من اخره واخر الصلاة الى هذا الحد فليفعل هذا اما ان كان استيقظ اخر الوقت نعم. ولم يبقى من الوقت الا هذا القدر فالعلماء قولان منهم من يقول يبدأ بالفريضة ثم يأتي بالنافلة ادراك الوقت ومنهم من يقول انه يصلي النافلة
يصلي بعد الفريظة ولو خرج الوقت والاقرب فيما يظهر لي القول الاول انه يبادر الى الفريظة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح. وهذا ندب الى المبادرة. نعم. قبل خروج الوقت. احسن الله اليكم شيخ وجزاكم خير. هنا
الاخ حسن من المغرب تقول يريد حفظ القرآن ويرغب بتوجيه نصيحة له يقول كيف ابدأ؟ هو لديه الحماس يا شيخ؟ استعن بالله اولا لا يبلغ امر من خير الدنيا والاخرة الا بعون الله عز وجل احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فمفتاح كل
فضيلة مفتاح كل خير طلب العون من الله عز وجل. واحمد الله ان قذف الله في قلبك هذه الرغبة بحفظ كتاب الله عز وجل فان من عظائم الفظائل وكبائر الخير من مفاتيح البر ان يحفظ الانسان القرآن
فانه آآ كلام الله الذي فيه الهدى والنور. ويهدي لكل فضيلة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وقد قال الله تعالى في تزكية وثناء آآ حفظته بل هوايات ومن بينات في صدور الذين اوتوا العلم. فحفظه من من خير الاعمال آآ
وآآ آآ فيه من الفضائل ان آآ ان حفظه من اسباب مصاحبته فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي امامة او امامة ياتي القرآن يوم القيامة شفيعا لاصحابه وحفظته من اصحابه ثمة فضائل كثيرة لحفظ كتاب
الله وهو اه حري بان يقبل عليه الانسان ما استطاع في اه حفظ ما تيسر له فان اكمل الحفظ ذاك خير ووسائل الحفظ اليوم نعم ميسرة للذكور والاناث من خلال البرامج الموجودة في المساجد من خلال البرامج الموجودة عبر
عبر الاكاديميات او دور التحفيظ الالكترونية آآ من خلال الجهد الذاتي بان يقبل على سماع القرآن وحفظه شيئا فشيئا حتى يكمله وكل ذلك مما يتحقق بالمطلوب لكن كونه يلتزم مع شيخ او حلقة
او مع مجموعة يعينه ذلك على الاستمرار والمداومة وليعلم ان القرآن يحتاج الى معاهدة فاذا حفظ شيئا من فليجعل نصيبا منه من وقته لمعاهدة وتعهد ومراجعة ما ما مضى الاستمرار في بقية
مع آآ ينوي حفظه من كتاب الله اسأل الله العظيم ان يبارك لنا في كتابه العظيم وان يذكرنا منه ما نسينا وان يعلمنا منه ما جهلنا وان يجعلنا من اهله وخاصته الذين هم اهل الله وخاصته. احسن الله اليكم يا شيخ وفا تسأل عن غير
الزوجة من اخت زوجها ومن والدته عندما يتحدث معها انا اختم بهذا السؤال في الدقيقتين الاخيرتين يا شيخ. الغيرة هي في الحقيقة خلق آآ فطر عليه الانسان. ذكرا كان وانثى وهو امر جبلي. لكن عندما آآ يفرط فيه الانسان يوقعه في آآ
اه نتائج سيئة فيما يتعلق بصلاته على وجه العموم لان الغيرة لها اوجه من الناس من يغار من غيره في المال منهم من يغار في من غيره في وما ذكرته من الغيرة الزوجة على زوجها هو من اوجه الغيرة وهو مرجع ومصدر كثير من المشاكل وانا اقول هنا الحديث لجانب الزوج ينبغي له
يقدر ان هذا شيء طبيعي في النساء فقد غار آآ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهن من افضل النساء رضي الله تعالى وهذا ليس منقصة للمرأة فهو جانب طبيعي لابد من ملاحظة هذا الجانب الطبيعي ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لما كسرت الصحفة
ببيت احدى زوجاته غارت امكم يعني كانه صنف هذا التصرف الذي حصل به كسر هذه الصحفة بالغيرة وهو وهو تبرير وتفسير للجاري وبالتالي اقول من المهم ان ان يدرك الرجل هذه الطبيعة في المرأة و
آآ كذلك تدرك المرأة اذا كان زوجها غيورا انها طبيعة لكن هي في النساء اكثر. الامر الثاني انه ينبغي للمرأة ان تكبح جماح غيرتها وان لا تسرف فيها لان اسرافها في الغيرة يفضي بها الى مثل ما ذكرت الاخت تغار على
جهة من من اخته من امه من من جنس نساء الدنيا وهذا اه مصدر اذى وقلق لها ولزوجها وقد تحمل الغيرة بعض النساء على المتابعة والتقصي والتتبع والتجسس والتحسس وما الى ذلك فتقع في دواهي وبلايا
ينبغي ان ان ان توضع الغيرة في حدود عدم الاعتداء على آآ الاخرين فيما يتصل بحقوقهم يتكلم مع اخته ويتكلم مع امه ولا يجوز لا للام ولا للاخت ولا للزوجة ان تغار غيرة تمنعها من اه تحملها على على على
بان يكف عن عن احسان عشرته لزوجته او هي ان تطلب منه ان يقطع اخته او ان لا يكلمها او تقطع امه ولا يكلمها فينبغي ترشيد الامر والاستعانة بالله ومن يتصبر يصبره يصبره الله الموظوع يحتاج الى نوع من المعالجة والتصبر لتجاوز مثل
هذه العواثر التي قد تهدم البيت. نسأل الله الهداية والتوفيق. اللهم امين. وان يطهر قلوبنا. وان يعلم الانسان يا اخواني ويا اخواتي لن يأتيك الا ما كتبه الله لك فلا تأسف على شيء فات مما تحب ولا تأس على شيء نزل بك مما تكره
جفت الاقلام رفعت الاقلام وجفت الصحف. الصحف. احسن الله اليكم يا شيخ. وحلقتنا انتهت شكرناه لضيفنا الكريم الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله والمصلح شكر الله لكم حياكم الله بارك الله فيك. شكرا لكم انتم شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
