سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وطبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفدونك هذا البرنامج الذي يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا نعرض عليهم اسئلتكم واستفتاءاتكم
رحبوا معي في مطلعي هذا اللقاء بضيفي وضيفكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف على فرع الرئاسة العامة لهيئة البحوث العلمية له الافتاء بمنطقة القصيم فله ازكى واجمل تحية حياكم الله يا شيخ حياكم الله اهلا وسهلا الله يحييك ويبارك فيك اهلا وسهلا بك واهلا وسهلا بالاخوة
اخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا. اللهم امين يا رب العالمين. اسعد آآ مشاهدي الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج التي يظهرها المخرج مشكورا مأجورا بين الفينة والاخرى. حياكم الله يا شيخ خالد. لعلنا نبدأ على بركة الله عز وجل. ابو الوليد
كان يقول ارغبوا في عمل وقف للوالدين رحمهم الله فما افضل ما يمكن ان يوقفه فيه الانسان لهما؟ وما توجيهكم لمن وسع الله عليهم من اخواننا الاغنياء والاثرياء باوقاف حيوية يكون ريعها خدمة للاسلام والمسلمين. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الاوقاف من آآ الاعمال الفاضلة الجليلة التي يدوم ونفعها ويبقى آآ جني وثمارها وحسناتها بعد موت الانسان. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى اله
فيما جاء في الصحيح صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث آآ هذه الثلاث هي آآ آآ صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فهذه الثلاث التي
كره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اللهم صلي هي مما يدوم نفعه ويصل بره للانسان بعد موته الصدقة الجارية هي الاوقاف قد وجه اليها النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اصحابه فما من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام له آآ سعة في المال
وكان له من العمل في هذا الباب وهو الوقف نصيب. آآ وآآ عمر لما اصاب فما ارضا هي انفس ما اصابه من المال في حياته شاور فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فاشار عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان
آآ يحبس اصلها ويسبل منفعتها وهذا هو الوقف. جميل. لذلك اوصي نفسي واخواني ممن وسع الله تعالى عليهم بان اه لا يحرموا انفسهم هذا الفضل وان يبادروا اليه في حياتهم لان بعضهم يوقف بعد موته والوقف بعد الموت آآ انما يكون في الثلث
مم. فليس له حرية التصرف الا بقدر الثلثان ما في الحياة فله ان يوقف ما شاء من ماله لانه آآ نفقة آآ آآ آآ يتصرف فيها كيف شاء دون تحديد بثلث ولا بغيره. وافضل ما توضع فيه الاثلاث هذه او
الاوقاف اه عموما اه سواء كانت وصية او كانت ابتداء بالوقف في الحياة وهذا افضل افضل ما توضع فيه اه هو الانفع اه للناس. جميل. واليوم فيما نشاهد انفع ما يكون في اوجه صرف الاوقاف وريعها في
ما يتعلق بالعلوم الشرعية اه تسهيلها اه دعم دعمها وتقريبها للناس وكفالة المعلمين وكفالة الطلبة من اهل العلم من المشتغلين بتعلم العلم الشرعي. وكذلك في سائر الاوجه الاخرى التي قد
تختلف فيها البلدان وتختلف فيها الظروف من من مكان الى مكان او من زمان الى زمان في الجملة افضل او جهد الانفاق اليوم هو في العلم. جميل. وذلك لسببين. اولا لشريف هذا الباب من ابواب العلم فهو باب اه ذو فضل واسع
كبير لانه تحفظ به الشريعة هذا من جهة من جهة اخرى ان هذا الباب مغفول عنه فقل من يدفع او يصرف او ينفق فيما يتصل بالعلم الشرعي. غالب ما ينفق الناس في الاعمال الاغاثية. اوجه البر التي تتعلق
الحوائج المستعجلة النازلة لكن فيما يتعلق بالانفاق في ابواب العلم في تسهيل العلوم الشرعية حتى يعني اكثر وضوحا يعني مثلا طباعة الكتب المواقع العلمية القنوات العلمية يا جميل. اه المدارس المعاهد الاكاديميات او الجامعات الشرعية. اه حلق القرآن اه البرامج
التعليمية التأصيلية آآ كل هذه من اوجه آآ النشر القنوات يا اخي آآ ثمة قنوات تشكو من ضعف الموارد وهي تعمل بنوع من نشر العلم الشرعي والخير والدعوة الى البر هذه من اوجه الانفاق
التي ينبغي ان يبادر اليها من وسع الله تعالى عليه وهي من الخير الباقي. يعني صاحب هذه القناة على سبيل المثال آآ يعني له من اجر كل الخير يجري وينشر ويبث عبر هذه الوسيلة من الوسائل التي نصل بها الى آآ الناس وبالتالي هي من ابواب
الخير الكبيرة التي يجني فيها الانسان حسنات على مدار اللحظات وعلى مدار الثواني وعلى مدار الوقت ولذلك اوصي نفسي واخواني مثل هذه المشاريع المباركة التي ارجو ان تكون نافعة للقائمين بها والعاملين وايضا
المسلمين استعملنا واياكم في طاعته. طيب. اه شكر الله لكم يا شيخ خالد على هالبيان فعلا اه مسألة الاوقاف من الامور اللي فعلا تحتاجها الامة بشكل كبير اه هذا السؤال يقول اه ما معنى قول الله عز وجل وقرآن الفجر؟ ولماذا سمي قرآنا؟ هذا اه اه
القراءة في صلاة الفجر فالقرآن الفجر هو ما يقرأ في صلاة الفجر في الراجحي من اه قولي العلماء واضيف القرآن للفجر لانه يتلى فيها اه وفيه فضيلة اطالة القراءة في صلاة الفجر ولذلك كان المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم انه كان
يطيل فيها ما لا يطيل في غيره من الصلوات او في غيرها من الصلوات. احسن الله اليكم آآ يقول آآ سعد آآ من المتصلين اليوم لا بيأتون ان شاء الله الله يرزقك امين يا رب العالمين. اعطيت رجلا اه مبلغا ليحج عن الوالدة رحمها الله ثم انقطعت اخباره ولم
الم هل حج او لم يحج؟ هل برئت الذمة بهذا؟ وكل غيره بالحج وكل غيره ثم انقطعت الاخبار ما يدري هو حج ولا خلاص هو اذا وكل فهي في ذمة الموكل ولا يلزم ان ان يتابع وان يعني ان حصلوا عرف فهذا حسن لكن انقطعت اخباره فقد
تم ما اراد ببذله المال وتوكيله آآ اهلا للقيام بهذه العبادة. احسن الله اليكم. ابو سعدية من يقول ما المقصود بالصعيد الطيب في التيمم؟ وما هي الطريقة الصحيحة للتيمم؟ لانه يوجد عندنا هنا اكثر من اربع طرق للتيمم
على كل حال هو الله يحفظك التيمم آآ قال الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا والصعيد هو كل ما تصعد على وجه الارض جميل. وطيبا اي طاهرا ليس فيه نجاسة ولا فيه قذر. وذلك ان الصلاة يطلب فيها آآ
آآ الطيب من اللباس والطيب من الطهور ولذلك قال تعالى فتيمموا صعيدا طيبا وهذا في حال فقد الماء. آآ طيب هو الطاهر وهو ما تصعد على وجه الارض وما يتعلق بكيفية التيمم بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما رواه البخاري ومسلم من حديث عمار عندما اه اخبره بما فعل من انه اجنب ثم تمرغ في الصعيدة في التراب كما تمرغ الدابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا. فضرب بيده الارض ضربة واحدة ومسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه
اهو. هم. فيضرب ضربة واحدة هكذا. ثم يعني يمسح اليمين على الشمال ليخفف من اه معلق او ويمسح وجهه وظاهره كفيه. جميل. وبهذا يكون قد حصل حقق ما ما امر به من التيمم. احسن الله اليكم. امنة من الاردن
السلام عليكم امنة معنا طيب لعلها تعود ان شاء الله شيخنا صناديق التيمم الان الموجودة في بعض المستشفيات آآ هل تقوم آآ يعني مقام التيمم الصحيح؟ آآ صناديق المعدة للمرضى في المستشفيات اه تحوي اه ترابا اه لكنها بطريقة يعني صحية فلا حرج في استعمالها
وتحقق المطلوب لانه يعلق باليدين شيء من التراب المحفوظ في هذه الاوعية المعدة للمرضى اسأل الله مرظى المسلمين الشفاء امين يا رب العالمين. ليلة من الاردن سلام عليكم. اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آآ انا عندي من قبل عشرين رمضان اني كنت حامل بولادي وانا ما كنت طحين الى اخره ليلى ليلى بارك الله فيك اخت ليلى اخت ليلى بهدوء على نسمع السؤال اقول بهدوء على اساس نسمع السؤال. اعيدي السؤال الله يحفظك. اي نعم. انه قبل عشرين رمضان في رمضان. نعم
اولا من قبل عشرين رمضان تكرين رمضان كنت حامل بلادي. نعم. نعرف رمضان ما جا رمضان ما عنده شكار عندي شك. اها وتذكر ايش؟ عندي شرط بس اني انا اقول اني اطلع طيب اخت اخت ليلى
اه تقولين قبل عشرين رمظان يعني قبل عشرين سنة ما كنت تتذكرين ماذا؟ اي اي اسمعيني من الهاتف مم يعني كنت حامل ولم تدري انك حامل لا لا لا ما اتذكر طيب والسؤال ما هو؟ لا لا ما اعرف
كفارة يمين على ماذا؟ الو اسمعك اقول كفارة يمين على ماذا يا اخت ليلى؟ اخذتوها من انا اني اخذت الحمد لله الصيانة ما عدا الاذكار ان كان عندي قلبي انا اريد اني اطلع دمش ربي والله ما انا ما فهمت السؤال فهمت يا شيخ خالد؟ انا انا
انتم حامي بلادي طيب هذا فهمنا انت كنت قبل عشرين عام حامل بواحد من اولادك. طيب ما بعد ذلك يعني ما تدرين هل هل قضيتي الصيام ام لم تقضيه؟ كان عليك صيام ولا تذكرين؟ عندي شرط انا عندي
انا عندي شكل قلب وانا اخاف له اموت ويصير عندي طيب لحظة بس تموتين وش قبل السؤال عن الدين؟ السؤال يعني انت تعليم عن انه قبل عشرين آآ سنة كان عليك ايام لا تدرين هل هل صمتيها او لم تصوميها؟ ايه ايه ما طيب
طيب طيب شكرا يا اخت رضا ثم انا بعد رمضان ان شاء الله بعد شوال طيب طيب طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا يا اخت ريم معنا احد يا شباب؟ طيب؟ اه الاخت ليلى كما سمعت يا شيخ انا يعني قبل عشرين سنة
يعني يبدو كانت حامل وعندها شك في بعض الايام من رمضان ما تدري صامتها ام لم تصمها؟ يا اخي الكريم هو آآ يعني اذا كانت الاخت عندها وساوس. نعم. فهذا لا يلزمها بشيء لان الوسواس لا منتهى له فيما يرد على القلب من الهواجس. لكن اذا كان
متحققة او غالب على ظنها وهي سليمة من الشكوك والاوهام ان عليها اياما لم لم تقضها تقظيها بعد رمظان اذا لم تتمكن من قظائه او رمظان وكونها تسأل هل افرقها على اثنين وخميس؟ نعم لا بأس بتفريقها على اثنين وخميس لان
صيام صيام القضاء لا يلزم فيه التتابع. فلو جعلتها في اثنين وخميس او يوم وراء يوم او ما الى ذلك من الترتيب الذي يخفف عليها حدة صعوبة الصيام فلا حرج عليها اسأل الله لنا ولها القبول
واما الكفارة فلا كفارة عليها. احسن الله. ابو محمد من السودان السلام عليكم. ابا محمد السلام عليكم يسمعني يا شباب يا ابا محمد ايوة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا ابو محمد الله يحييك تفضل معلوم ان الوكيل وايد غير صحيح طيب
الوصية للوارث. التنازل السكنية نعم. نعم. امرت اولادك لواحد من اولاد طيب التجامل امرها رافقا لحالتها كانت مريضة يعني. نعم. وربنا يعلم بما في صدورهم في نفوس اللعنة. هل عليها شيء في ذلك
جزاك الله خير. طيب شكرا لك بارك الله فيك. ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا صباح الخير. تفضل. اه انا طال عمرك اه اشتري لي بطاقات سوى من مكتب
مذموم عشرة الاف واخذ عليها فاتورة وبعد ما اخذ عليهم فاتورة ويجي احد يدور له يبي يدين ولا بعتها الفاتورة من عنده ولا ما يصح والسؤال الثاني الله يحييك الزكاة نعم يصلح اني اسدد الدين اللي على الوالد
واللي على الوالدة طيب؟ طيب. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. معنا احد يا شباب طيب شكرا لكم. اه ابو محمد يا شيخنا يقول اه اه ذكر ان يقول اه الوالدة اه يعني طلبت من الاولاد والبنات ان
يتنازلوا بقطعة من الارض لاحد افراد الاسرة اه طبعا بغير رضاهم لكن استجابوا للوالدة يعني اه اه اه يعني استجابة لمرضها يقولون هل هذا الفعل صحيح يا شيخنا؟ لا اعلم ما يعني صلة
هذا السؤال بما قدم به سؤاله من مسألة الوصية لوارث لكن آآ اذا كانت هذه الارض للام طلبت آآ هبتها لاحد في آآ سياق الموت فهي عطية وليست وصية. هم. جميل. وتكون موقوفة على الثلث. حتى لو آآ اذن الورثة آآ
حتى يكون اذنهم بعد الموت يعني اذنهم قبل الموت ليس مؤثرا لانها عطية والعطية لا تنفذ الا آآ بالموت لانها في حكم الوصية. جميل. اما اذا كان هذا عطاء في حال الحياة وهي وهو ليس وارثا وهي قادرة على يعني
لكن فيها نوع من المرظ وقالت آآ تنازلوا تنازلوا بارادتهم واختيارهم فهذا لا يعتبر آآ وصية وهو نافذ كان يمكن غير الراغب ان يعتذر اي عذر يمتنع به من انفاذ ما
طلبته امه اذا كان ذلك يجحف بماله او تعلقت به حاجته. اما وقد وهبوا آآ الرجل ما ما امهم به وهم في ظاهر حالهم والرضا فلا شيء عليها فيما يظهر والله تعالى. احسن الله اليكم شيخنا سليمان من السعودية السلام عليكم. وعليكم
السلام ورحمة الله عندي سؤال طال عمرك. تفضل. اه بالنسبة للنفوذ زكاة النقود اه يعني دفعتها في الدية اه جائزة ان شاء دفعتها في الدية؟ ايوه ايوه طيب لا ها؟ طيب ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله
شكرا بارك الله فيك. آآ ابو عبد الله يا شيخنا يقول يشتري بطاقات سوا بمبلغ عشرة الاف ريال. ويأخذ فاتورة من المكتب آآ ثم يذهب بيعرض هذه الفاتورة اي شخص يحتاج فلوس يعطيه هذه الفاتورة ويأخذ نسبته ويذهب هو الى المكتب يأخذ المبلغ يسأل عن هذه العملية هل هي صحيحة
لا الفاتورة ليست اه قبضا. لان الفاتورة اه لا ليست حيازة للمبيع. فلا بد من قبض هذه البطاقات التي اشتراها لانه يمكن ان يصدر صاحب المحل فاتورة آآ عدد لا نهاية له من البطاقات صحيح آآ ولا حقيقة
له وبالتالي لابد من آآ الملك الحقيقي التام هذه الفواتير ليست لا تثبت تملكا آآ لعين عينة انما تثبت قد تثبت نوع من الاستحقاق لكنها ليست آآ حيازة وقبض حقيقي ولا حكمي. وبالتالي آآ لا بد
من حيازة هذه البطاقات ليتمكن من بيعها وليسلم من حيلة الربا. احسن الله اليكم. يقول هل جزءا يعطي زكاة المال للوالدين؟ الاصل ان ينفق على والديه اذا كان محتاجين وهو غني هذا هو الاصل لان نفقة القريب
اه تجب غناه وفقر المنفق عليه. فاذا كانوا فقراء او اه لهم حاجة الى النفقة اه وهو غني قادر على الانفاق فلا يجوز له ان ان يدفع عن عنه هذا بدفع الزكاة اليهما. اه اما اذا كان
ايه رأيك؟ وهو آآ ايضا لا قدرة له على الانفاق عليهما ولكن عنده زكاة. هم. مع انه ليس غنيا بدرجة ان يستطيع لدرجة ان يستطيع ان ينفق عليهما فاذا اعطاهما من الزكاة فلا حرج على الراجح من قوله العلماء
لان في هذه الحال هو لا يدفع عن نفسه شيء انما يعطيهما الزكاة من باب استحقاقهما اه من باب اه اه التحقق الوصف فيهما وهو انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخره. فيما ذكر الله عز وجل في اية الصدقات. احسن الله اليكم شيخنا آآ اخونا سليمان من
يقول هل يجوز دفع الزكاة النقود في الديات؟ آآ الديات اليوم آآ في الحقيقة يعني آآ جرى فيها نوع من المغالاة الشديدة التي آآ تجحف باموال الزكاة. آآ ولهذا لا اشير
آآ على من عنده زكاة ان يبذلها في مثل هذا. آآ لان ذلك سيجحف باموال الزكاة وآآ آآ سيشجع هؤلاء الذين صحيح. يعني يتاجرون بالدماء. آآ على مزيد آآ طلب
بما انه سيوفى من زكاة وبهذا يتعطل تتعطل المصارف. فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان الزكاة ينبغي الا تصرف في مثل هذا. احسن الله اليك. سلمان من تويتر يقول ما كفارة من اغتاب عالما من العلماء؟ ونشر عنه اكاذيب علما بانه لا يستطيع
عن السيطرة على ما نشره ولا يستطيع حذفه. اعوذ بالله. هذا ليست هذه ليست غيبة فقط هذا بهتان. الله المستعان. لان الغيبة ان اخبر به الواقع والاخ يقول اذا نشر كذبا فاذا كان قد نشر كذبا فهذا آآ اتى آآ ما هو اعظم من
غيبة وهو البهتان والله تعالى يقول والذين يرمون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. فعليه التوبة الى الله عز وجل عليه بذل وسعه في تكذيب نفسه. وان هذا الخبر غير صحيح. وان واني اتهمته بما ليس فيه. لاجل ان اه
يعرف الناس كذب هذه المقولات وايضا يتحلل من صاحب الحق الذي كذب عليه آآ اطلبوا منه هو الاستباحة. من كان عنده لاخيه مظلمة فليستحله اليوم. قبل الا يكون درهم ولا دينارا. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري
من حديث ابي هريرة احسن الله اليكم شيخنا ام احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام آآ عندي سؤالين نعم آآ السؤال الاول آآ الحديث اللي يقول آآ انت ومالك لابيك هذا ينطبق على البنت والولد؟ طيب وفيه شركات استبدال بالمكيفات وغسالات ويدفعون
ياخذون القديم يعني يعطونا جديد هذا جائز. طيب تدفعون الفرق يا ام احمد؟ ايوه ايوه يعني مثلا ياخذون القديم يقولون ادفعوا فرد مسافة مئة ست مئة زي كذا وياخذون القديم ويعطونه جديد. طيب. مع السلامة. شكرا لك بارك الله فيك. اه احد احد الاخوات اه سألت يا شيخنا
ان مصر تقول آآ آآ والدي آآ يغمض عينيه دائما في الصلاة ولما اسأله فيقول ان هذا ارجى للخشوع فهل هذا الفعل صحيح؟ ليس صحيحا بل آآ جمهور العلماء على ان غمض العينين في الصلاة مكروه وقد جاء
عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها نهت عنه واخبرت انه من فعل اليهود آآ فنهي عنه لاجل آآ منع التشبه آآ بصلاة غير اهل الاسلام. ولانه ايظا آآ خلاف هدي النبي صلى الله وعلى اله وسلم. فجدير بالمؤمنين
من ان آآ يصلي فاتحا عينيه ويكون بصره في موضع سجوده هذا الذي عليه جماهير العلماء له ان يكون بصره بين يديه كما ذهب الامام مالك رحمه الله. اما الاغماض ان كان ثمة ما يدعو الى ذلك من تشويش العارض. هم
اه فلا بأس اه اذا كان هذا لدفع هذا التشويش العارض اما التعبد باغماظ العينين طوال الصلاة فهذا اه وينحصر طلبه خشوع يقال له السنة اكمل لان هذا ممكن ان يتطرق الى اشياء كثيرة يفعلها الانسان ويحدثها ويقول هذا اخشع لقلبي
فتجده يقع في مخالفة الشرع لكون ذلك اخشع لقلبه وهو من تزيين الشيطان والخطوات التي ينبغي ان يحذر منها اشير على والدك على والدك ان اه يتبع السنة وان يعرف ان هذا مما كرهه علماء الامة استنادا لما جاء عن عائشة رضي الله تعالى
عنها ولانه خلاف هديه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في صلاته. احسن الله اليكم شيخنا اسامة من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا اسامة. اه عندي نعم تفضل. هل
طيب في سؤال ثاني يا اسامة؟ كان اه اخوي سبحان الله وبحمده وسبحان الله سبحان الله العظيم وبحمده حديث صحيح وين تقولها في الصلاة؟ فقط سبحان الله العظيم. اسامة وين تقولها؟ تقولها في اي موضع السجود
طيب طيب. طيب شكرا يا اسامة بارك الله فيك. شكرا لك. اه اختنا ام احمد من السعودية شيخ سألت حديث انت ومالك لابيك مقتصر على الولد ام يشمل الذكر والانثى؟ والحديث آآ عام ليس خاصا
بذكر او بانثى بل للولد كله. ذكرا كان او انثى. ولكن الحديث في اسناده مقال في قول جماعة من اهل العلم وعلى القول بصحته كما ذهب الى ذلك جماعة فقد جاء الحديث من آآ طرق الجملة من الصحابة رضي الله تعالى
نعم. وآآ حسنه بعضهم بناء على تعدد مخارجه. هو مقيد بما اذا احتاج الوالد الى المال. وبما اه اه اذا كان الولد مستغنيا عنه. اما ما تعلقت به حاجة الولد فان حاجته مقدمة على حاجة نفسه. يدل لذلك قول النبي
ابدأ بنفسك ثم بمن تعول فذكر النبي صلى الله عليه وسلم البداءة بالنفس ولما ذكر ترتيب الانفاق قال آآ من ابر؟ قال امك واباك ثم اختك واخاك ثم ادناك ادناك فادناك فرتب النبي صلى الله عليه وسلم والنفس مقدمة على هذا كله
وايضا في حديث معن بن جميل. يزيد آآ ان انه تصدق او اعطى احدا آآ يتصدق بدينار فذهب هذا الرجل فوضع الدينار في يد آآ ابنه آآ فلما آآ وقع المال في في يد يزيد ابن معن آآ جاء اليه قال والله ما والله ما اردتك يعني لم ارد ان يكون الدينار
فقال فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لك ما نويت يا يزيد ولك آآ ما اخذت لك ما نويت يا معا ولك ما اخذتها
يزيد آآ او لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن. فهذا رضي الله تعالى عنه آآ تصدق بمال وامسكه الولد اللي هو آآ يزيد آآ وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لك آآ
آآ الذي هو معا قال له النبي صلى الله عليه وسلم لك ما ما نويت يزيد ولك ما اخذت يا معالي. احسن الله اليكم شيخنا غازي من اليمن السلام عليكم. معنا غازي
طيب آآ اسامة من العراق شيخنا آآ آآ سأل آآ في الصلاة آآ في ركوعه وسجوده يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هل هل لهذا اصل يا شيخنا؟ كيف؟ آآ سأل سؤاله الاول يقول في اثناء الركوع والسجود
يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فقط. يسأل هل هذا في الركوع والسجود؟ هو الركوع محل التعظيم لما في الصحيح من عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه واما الركوع فعظموا فيه الرب. فيعظم بالتسبيح والتحميد والتمجيد والتقديس بسائر ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما
فالسنة فيه ان يكثر من الدعاء ولذلك قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. احسن الله اليكم شيخنا وايضا هو ايضا محل التسبيح. احسنت اه وفاء من الجزائر السلام عليكم. اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه امي تسأل عن
في بيت اختها متزوجة يعني في نفس المدينة بدون معها. طيب في سؤال ثاني يا اخت وفاء شكرا بارك الله فيكم. ام احمد سألت يا شيخنا في بعض المحلات الاجهزة الكهربائية يأخذون القديم ويعطونك جديد وانت تدفع الفرق
في هذه العملية شيء لا حرج. الحمد لله. اه من الربا انما هذا بيع يعني يبيع جهاز الربا في اصناف محددة من المال. مهم وليس في كل الاموال فلو باع مثلا غسالة بغسالة قديمة غسالة جديدة بغسالة قديمة اضافة الى مبلغ من المال فرق الجديد عن القديم
ان لا حرج في ذلك. احسن الله اليكم. اسامة سأل عن تفسير الجلالين يا شيخنا. تفسير الجلالين من التفاسير المفيدة والتي فيها اختصار ولكن قد لا ينفع كثيرا من العوام لدقته يعني احيانا لا يتضح المعنى
لكنه من التفاصيل الجيدة وليس ثمة كتاب يخلو من من ملاحظة لكن في الجملة هو ما التفاسير الجيدة التي يستفيد منها آآ طلبة العلم وقد تعقب بعض اهل العلم مواطن الاشكال في في كلام المفسر رحمه الله وآآ الاستفادة من
كتاب آآ جيدة. احسن الله اليكم. وفاء سألت يا شيخنا من الجزائر تقول آآ والدتها آآ تبيت عند اختها بدون محرم آآ تسأل هل في هذا شيء؟ ما في اشكال. تبيت عند اختها اختها بدون محرم
بيت لا يحتاج الى محراب. السفر هو الذي يحتاج الى محرم. فاذا باتت عند اختها او خالتها او عمتها. وهي امنة على نفسها فلا حرج في ذلك الله اليكم. اسامة من العراق السلام عليكم. يا اسامة. الو ايوا يا اسامة تفضل. الو. نعم
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل السؤال الاول. طب ما هو السؤال سبحان الله وبحمده يعني سبحان الله وبحمده نعم نعم طيب جاب عليها الشيخ بارك الله فيك. يعني لعلك تراجع الحلقة ان شاء الله وتسمع الجواب باذن الله. طيب احسن الله اليك يا شيخنا
اه ابو فاضل يقول اه هل قيام اه هل القيام لاتمام الصلاة بعد التسليمة الاولى ام الثانية يعني يقصد يبدو اي نعم مسبوق المسبوق لا يفارق الامام الا اذا تم السلام هذا الراجح من قوله العلماء
وساء قيل ان التسليمة الثانية ركن او قيل ان التسليمة الثانية واجب او قيل انها سنة فانه يتابعه حتى يتم صلاته ثم بعد ذلك يفارقه. مهم. آآ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
اتموا متاع عند انقضاء صلاة المأموم اي صلاة الامام بالتسليم تمامها واجبة باركانها وواجباتها الى نهاية. اه قيام بعض الناس عندما يقول الامام السلام عليكم ورحمة الله هو نوع من الاستعجال الذي يفوتهم
وآآ تمام المتابعة وهو على خطر لانه على القول بوجوب الثانية او ركنيتها فمن العلماء من يرى ان انه لا يصح مفارقته الامام قبل اتمامه ما يجب على الامام من آآ الصلاة وهي التسليمة الثانية. لكن الراجح والله تعالى اعلم
ان الصلاة صحيحة ولكن ذلك خلاف ولكن ذلك خلاف السنة. احسن الله اليكم. خديجة من مصر سألت يا شيخنا تقول زوجي منقطع للعمل منذ ثلاث سنوات ويرفض العودة بحجة جمع الرزق هل يحق لي طلب الخلع في هذه الحالة؟ تتقدم للمحكمة
والمحكمة هي التي تقدر هل يمكنها المجيء او لا؟ فاذا كانت متضررة فسينصفونها ان شاء الله تعالى. لا استطيع ان احكم هل لها اوليس لها لكن هذه مسألة تحتاج الى معرفة الظروف والملابس. احيانا قد لا يتمكن من المجيء. مهم. اه ثمة ظروف اه
آآ يحتاج القاضي الى النظر فيها آآ لذلك آآ المرجع في هذا الى حكم الحاكم الشرعي القاضي الشرعي ينظر احكم اما من حيث جواز المطالبة نعم يجوز اذا كنت متضررة بطول الغياب وينبغي لمن كان مستطيعا ان لا يطول غيابها
عن اهله ان لا يتركهم هذه المدة لما في ذلك من الايلام والايحاش وايضا التعريض لانواع من الشرور آآ لا يسلم منها لا الرجل ولا المرأة ببعده عن اه ما احل الله تعالى له. احسن الله اليكم شيخنا. اه ابو عادل يقول
ذهبت لموعد لي في المستشفى ولما دخلت استراحة الرجال وجدت رجلا مقعد يصلي وهناك رجل يأتم به لكنه يصلي واقف يركع ويسجد هل فعله هذا صحيح ام كان يجب عليه ان يجلس؟ الاصل انه اذا ابتدأ الامام الصلاة قاعدا
فانه يصلي من خلفه من يأتم به قاعدا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قائما فصلوا قياما اجمعين واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. فهذا يدل على انه اذا صلى الامام قائما يصلى آآ يصلي من خلفه قياما. ومن واذا صلى قاعدا فانه يصلي
قعودا وهذا فيما اذا شرع في الصلاة وهو على هذه الحال قاعدة اما اذا شرع في الصلاة قائما ثم عرض له ما جعله يحتاج الى الجلوس فان المأمومين يتمون صلاتهم قياما. وبهذا تجتمع الاحاديث الواردة فيما يتعلق اه اقرار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
الصلاة خلفه قياما وهو قاعد وذلك في مرض موته وبين آآ انكاره عليهم لما صلى جالسا فصلوا آآ قياما فقال آآ فنهاهم وقال آآ انما جعل امامه ليؤتام به فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. احسن الله
آآ ابو اسعد يقول بعد فراغي من صلاة العصر بنصف ساعة وجدت نجاسة على ملابسي فما حكم صلاتي؟ صلاتك صحيحة آآ اه سواء تيقنت ان هذه النجاسة بعد اه فراغك من الصلاة او كانت قبل الصلاة ما دام انك على طهارة لان النجاسة قد تصيب الثوب
واذا لم يعلم بها المصلي اثناء صلاته فان ذلك لا يؤثر على صحة صلاته يدل لذلك ما في حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله وسلم صلى باصحابه وعليه نعلان خلعهما اثناء الصلاة فلما رأى الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يخلع ان عليه خلعوا نعالهم
ثم آآ بعد ان فرغ قال له قال لهم صلى الله عليه وسلم لما استطعتم ذلك؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان جبريل اخبرني انفا ان فيهما قذرا. احسن الله اليكم شيخنا. ام سعد تقول
صلي دائما في الحدائق العامة والمنتزهات. نحن لا نعلم عن الماء الذي سقيت به. فهل هذا الموضع طاهر للصلاة؟ هل اصل الطهارة احسن الله اليكم اه يسأل فوزي يقول ما حكم اه او ما القول الصحيح في لحم اه الضبع مع ان له ناب ويأكل الجيف
فيه قولان والراجح ان الظباع الحالية التي نراها هي آآ نوع من السباع وان سمي ضبعا اما الضباع التي جاء فيها الحديث آآ حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل في الضبع شاة آآ فهو محمول على
لا يفرس اما ما يفرس من الضباع التي نراها فهو داخل في اه قول النبي صلى الله عليه وسلم في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي نخلة بين كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. اه ابو الطيب من اه كندا يسأل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الامام
اه من المقصود ان الامام اه ظامن اه ما كلف به من الامامة في اتقانها واحسانها واتمام الصلاة والظمان آآ معناه انه متعهد انه مسؤول انه آآ محاسب فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم الامام ضامن وهذا يبين آآ ان الامام مسؤولية وليست آآ آآ تشريف
تقديم دون تحمل كلفة ومعونة لهذا التقدم من وجوب العناية بالصلاة واتقانها واكمالها على الوجه الذي يرظى الله جل وعلا. احسن الله اليكم شيخنا يقول هذا السائل هل يجوز تطليق الزوجة والزوج لزوجته ارضاء لابيه؟ لاسباب عادات وتقاليد؟ وهل هي من الطاعة والبر بوالده؟ وهل يأثم الوالد
اوجد طلق زوجته وهل هذا يكون فيه ظلما للزوجة؟ اجيبوني جزاكم الله خيرا. هلات كثيرة هذه. الله المستعان. نبدأ بها واحد واحد نأخذ يقول هل يجوز تطليق الزوجة؟ الزوجة آآ ارضاء لابيه لاسباب عادات وتقاليد
الطلاق تجري فيه الاحكام الخمسة التحريم والكراهة والاباحة والاستحباب يتوب. وهذا فيما يظهر لي اذا كان لا لا سبب له فهو اقل احواله الكراهة. مهم. آآ لانه يتضمن ظلما ويتضمن آآ اعتداء على هذه المرأة بكسرها دون مسوغ
فاقل الاحوال ان يكون مكروها. طيب سنعود ان شاء الله لكن نأخذ اتصال يا شيخنا. ابو بكر من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله يا ابا بكر تفضل. كيفكم؟ حياكم الله. الحمد لله
اه الشيخ عندي سؤال بما يخص القصر في الصلاة نعم. ايه نحن عمال اه الف واربع مئة كيلومتر على في شركة بترولية. نعم الشركة عندنا في قاعدة الحياة تقام في الصلاة وزارة الشؤون الدينية كافة الإمام خطيب
نعم. والسؤال هنا هل هل يمكن ان نقدم الصلاة؟ ام لا؟ طيب شكرا لك يا ابا بكر لعل نجيبها يا شيخنا بارك الله فيك. ابو بكر يقول لهم يعملون في شركة بترولية تبعد تقريبا الف واربع مئة كيلو. يقول يبقون فترة تقريبا
قرابة الشهر في هذه الشركة وفيه مسجد وفيها امام وخطيب. فهل يجمعون ويقصرون في هذه الفترة ام يصلون؟ لانهم ليسوا من اهل هذا المكان. لا لا من اهل هذا المكان فلا بأس. اه ان يجمعوا اذا احتاجوا واما القصر فهو سنة في حقهم لانهم مسافرون. والله تعالى يقول واذا ضربتم في الارض فليس
جناح ان تقصروا من الصلاة. كونهم يمكثون شهرا جمهور العلماء على ان على ان من زاد آآ مدة اقامته على اربعة ايام فانه يأخذ حكم المقيم من اول نزوله فيتمون. والقول الثاني هو ما ذكرت من انه ما دام مسافرا آآ
ليس من من اهل هذا البلد ولا مستوطنا فلو زاد على اربعة ايام فانه يأخذ حكم المسافر وهذا الاقرب الى الصواب والله اعلم. احسن الله اليك. من اسئلة اخونا اللي سأل فيما يتعلق بالطلاق يقول هل يأثم الوالد على اجباري بتطليق زوجتي لهذه العادات والتقاليد؟ يا اخي ما ادري احيانا
ان يلتبس الامر فيما يتعلق بما يسمى عادات وتقاليد فقد يسمى شيء من الشرع عادات وقد يسمى آآ شيء من التقاليد دين نحتاج الى الاستفصال لكن اذا كان هذا لاجل فقط اختلاف الطبيعة ايضا العادات والتقاليد امور نسبية يعني
فلا اجزم ان هناك اثما ولا اجزم بانه ليس ثمة اثم لاني لا اعلم ما الذي حمله على الامر تطليق آآ ابنته او تطليق ان يطلق ولده آآ هذه المرأة. الله المستعان. آآ اخونا ساهر من تشاد السلام عليكم
وعليكم السلام. حياك الله. تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ساهر اشكركم بارك الله فيك تفضل ما شاء الله اولا يا ساهر طيب انقطع الله المستعان طيب
اه اخونا اه سامح يقول احتجت الى مبلغ من المال لدي شركة واحتاج الى مبلغ من المال قرابة النصف مليون. فكيف ادبر هذا المبلغ هل هناك طرق استطيع ان ادبر فيها هذا المال بعيدا عن الربا؟ ما فهمت السؤال
عنده شركة ويحتاج قرض تقريبا نصف مليون ريال. يقول يحتاج ان يأخذ هذا المبلغ سواء كان عن طريق البنوك عن طريق شركات. لكن لا يريد ان يدخل في الربا يبدو ان عنده مشكلة انه كل تعاملات البنوك ربوية. والله يا اخي ما ادري ما الطريقة لكن ثمة طرق يبحث عنها واذا
اما يعني آآ القرض الحسن في البنوك ليس ثمة قرض حسن. انما هناك قروظ بفائدة وهذا عمل البنوك الربوية وهناك قروظ وهناك تمويل آآ من طريق آآ آآ من عدة طرق آآ وهذا يحتاج
الى السؤال عن هذا الطريق هل هو هو طريق مشروع او لا لكن من الطرق المباحة ان يشتري سلعة يملكها البنك ثم يقوم هو ببيعها لا يوكل البنك ببيعها. هذي من الطرق التي لا بأس بها وهي في جملة ما يسمى بالتورق. جميل. نعم. اه رحمة تسأل تقول هل
وردت احاديث في فضل الخالة خصوصا الخالة ام آآ هذا الذي ورد آآ في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وليس هذا فظلا انما هو بيان انه انها في منزلة الام عطفا وحنانا
هذا مبني على الغالب والا من الخالات من ليست كذلك. الله المستعان. غازي من اليمن السلام عليكم. وعليكم. حياك عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا غازي. علي سؤال يا شيخ. نعم تفضل. يا شيخنا نحن في رمضان
شوي شوي يا غازي الله يوفقك عشان نفهم السؤال ايه. طيب. والسؤال ما هو الاخوان والاعمام ايه واضح واضح وبعد يعني هذه البداية تحصل على الاجراءات طيب ابشر ابشر ان شاء الله اخونا غازي يا شيخ يقول
يجمعون الاهل والاقارب والاعمام والاخوال على مائدة افطار في رمظان ثم يذهبون للصلاة. يقول هل يحصلون على اجر تفطير الصائمين؟ ام لا بد ان يكون قريبا هذا اجر تفطير الصعب يكون لكل من فطر غيره من قريب او بعيد غني او فقير آآ
آآ فالحديث عام حديث زيد بن خالد الجهني من فطر صائما فله مثل اجره لا ينقص ذلك من من اجره من اجره شيئا آآ آآ يشمل كل هؤلاء القريب والبعيد وقد يكون فيما يتعلق القريب آآ يجمع انه آآ
آآ بر ووصلة وآآ لذلك آآ ما يفعلونه هو من العمل الصالح الذي اسأل الله ان يتقبل منهم نوى منهم. احسن الله اليكم شيخنا ام ايناس من الجزائر السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال
المصادرة بيني وبين الزوج في بعض الاحيان. مشاجع. طول الليل. نعم. واقاطعه احيانا الاسبوع او الشهر هل في هذا يعني مقاطعة ايش معنى مقاطعة؟ لا يعني ليش؟ بسبب هذه المشاجرة. طيب في سؤال ثاني يا ام ايناس؟ نعم؟ في سؤال اخر
نعم كيف؟ ما فيش عند المحارم في نفس المدينة يعني الحريق واخوات متزوجات بوجود ازواجهم ومحارمهم هل يوجد اسم يعني جواب لديه طيب ان شاء الله تسمعين الجواب ان شاء الله آآ تقول يا شيخنا يحصل مشاجرة بينها وبين الزوج وتقاطعه
وتهجره احيانا اسبوعا واحيانا شهر تقاطعه في الكلام والحديث والفراش. آآ لا يحل لها ذلك. آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يهجر اخاه فوق ثلاث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فما يتعلق بالهجر الذي يكون
حظ النفس اه مقيد بثلاث اما الهجر الذي يقصد به الاستصلاح فهذا حكمه مختلف وهو على خلاف ما ذكرت لانه الاخت اذكر ان ثمة شجارا بينها وبين زوجها يعني خلافات هذه الخلافات لها حظ ان تهجره يعني آآ لاجل حظها
ثلاثة ايام لكن ايضا هذا الهجر لا يجوز لها فيه ان تسقط حقه في في في الفراش فلو دعا الى الفراش وجب عليها ان تطيعه اه الا ان يكون قد اضاع الحقوق وفرط في الواجبات فهذه حالات استثنائية اما
اصل انه يجب على المرأة الا تهجر الا تهجر زوجها بل آآ طاعة زوجها وقيامها بحقه اذا كان قائما بما يجب هي من من الواجبات ومما تؤجر عليه المرأة اجرا عظيما. احسن الله اليكم سارة من فرنسا
يقول انا مسلمة واخي غير مسلم هل يعتبر محرما لي؟ لا ليس محرما لان المحرم يشترط به الاسلام اذا كانت المقصود المقصود بالمحرمية فيما يتعلق ولاية النكاح وما اشبه ذلك. اما فيما يتعلق
سفر فالذي يظهر لي انه يصلح ان يكون محرما. احسن الله اليكم شيخنا محمد من تشاد السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا محمد الحمد لله تفضل نعم ربنا وقنا عذاب النار. طيب. الى والد
طيب انا كاني فهمت السؤال طيب ان شاء الله ابشر اه يسأل اخونا محمد من تشاد يا شيخنا يقول والدتهم توفي ودائما يدعو بهذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فهل يصل لها؟ يدعو لنفسه اذا
ربنا اتنا في الدنيا حسنة فهو يدعو لنفسه. لكن ان قال ربنا اتنا ووالدينا ووالدتي اه فهو لا يكون قد دعا لها جميل. اه خالد يقول هل يلزم الستر على صاحب المعصية على كل حال؟ الاصل الستر من ستر
ستره الله لكن ان كان الستر يؤدي الى مزيد فساد يفضي الى آآ شر فعند ذلك آآ ينبغي ان يكون الستر بالحد الذي اه تلغى في هذه المفسدة جميل. اه فيصل يا شيخنا يسأل يقول معنا اه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء وتعالى جدك
عظم حظك وعظم غناك وعظم قدرك. فالجد هنا هو الحظ والنصيب اه الغنى والقدر كله مما يدخل في هذا المعنى. احسن الله اليكم. اه وهذا في دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم ربنا وبحمدك تبارك اسمك اي
تعاظم اسمك وكثرت بركاته وتعالى جدك اي عظم غناك. وعظم قدرك وعظمت قوتك. هذا معناه قوله تعالى جدك فالجد هو الغنى ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان ساجدة اي ذا غنى من كان صاحب غنى فلم يضحي
لا يقربن مصلانا. احسن الله اليكم شيخ خالد على المشاركة معنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة. وهذه الاجابات الموفقة المسددة شكر الله لكم بارك الله فيك حفظكم الله الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم امين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على المشاركة معنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة. كان معكم مجيبا على اسئلتكم واستفتاءاتكم في هذا اللقاء
طيب صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور الشيخ خالد بن عبد الله المصلح المشرف على فرع الرئاسة العامة لهيئة البحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم تصبحون على خير في امان الله
