بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم حياك الله فضيلة الشيخ مرحبا حياك الله
حيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اول اتصال على بركة الله عبير من السعودية تفضلي. عليكم
يا عبير اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اخوي لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول رأيت رؤيا واقول يا عبير احنا هنا لا بس اسأل سؤال اذا سمحت اي تفضلي تفضلي
جت الرؤية قال لي انه والله انك انت فيه بس ودي اسأل كيف استخدم السدر الناشف؟ طيب طيب بس السؤال الثاني السؤال الثاني آآ المفروض قراءة سورة البقرة في البيت في السيارة في احد المشايخ يقولون كذا طيب السؤال
ثالث السؤال الثالث حكم التنهد عند تسميع القرآن في الجوال عن طريق واتس اب وغيره التنهد؟ ايوه ايوه عند سماع القرآن؟ ايوه ايوه ناس يقولون انه حرام. تسمعين تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى. حياك الله يا اختي. معلش. ام ريان من اليمن تفضلي
يا ام ريان ام ريان معنا؟ السلام عليكم وعليكم السلام يا ام حياك الله يا ام رويان اغلقي التلفزيون لو سمحتي اسمعيني من الهاتف ايوا بس يا شيخ انا اكتشفت زوجين انه هو
فبعدين اكتشفتوا محرمات اه يعني يستخدم امور محرمة ايوة بنشتريهم يشتغل بين حاجات محرمات يعني يشتغل في امور محرمة نعم اها طيب عندك سؤال اخر يا ام ريان؟ عندك سؤال اخر يا ام ريان؟ لا والله ابشري ابشري
قل ان شاء الله تعال تسمعين الجواب لا حول ولا قوة الا بالله. ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي العزيز
بارك الله فيك يا اخي سؤال واحد. ما هو سؤالك انا اشتغلت في الرياضة من احد المعارض واثناء توقيع قبل توقيع العقد آآ الصويرة بمادة بستين الف وحطوا مبلغ خمس الاف وسموها اجرة
اه المحاماة او المؤجل في حالة اه تعثر في السداد يضاف هذا المبلغ الى قيمة السيارة الاجمالي لتصبح خمسة وستين الف. فانا ما ما ارتحت المبلغ الاضافي. مم. اللي هو الخمسة الاف هذا. ابغى اسأل عن عن هذا هذا المبلغ لا يكون ملزما الا في حالة تعثر لكن اذا
في الوقت يصبح السعر ستين اذا سددت بدون تأثر سداد يتيح المبلغ واذا يضاف المبلغ خمسة الاف ريال يصبح المبلغ خمسة وستين الف على اساس انه نأكد يروح يسلم المعاملة للمحكمة وياخذ الخمسة الاف هذي. سؤال اخر يا ابو عبد الملك
هذا سلامتك الله يحفظك. حياك الله اخي العزيز ريحانة من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه سؤالي امرأة دخلت في مسابقة اجزاء قرآن كريم. يعطون المجتازة مبلغ مالي
نوت انها اذا استلمت المبلغ تتصدق به على الدار نفسه بعد ذلك رأت الافضل ان تتصدق بها في مسجد. هل يجوز تغيير النية في هذه الحال؟ طيب عندي سؤال اخر يا ريحانة
شكرا. حياك الله لغاية من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا غيث الشيخ عبد الله لو سمحت. السؤال الاول فالسؤال له يا شيخ بالنسبة للمنجمون والسحرة الذين يدعون علم الغيب. مهم. هل هل يعيشون في في
العزاب المهين لان الله سبحانه وتعالى يقول لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. السؤال الثاني السؤال الثاني حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام في خيبر سمع عامرا يحزن
من هذا قالوا هذا عامر فقال يرحمك الله الى اخر الحديث ما معنى يحدو يا شيخ؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث في الاية الكريمة هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب. مهم. فهل يجوز ان يقول مثلا الرجل الغني عندما يقولون
هناك من تصدق يقول لهم هذا عطاؤنا ثمننا وامسك بغير حساب طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا غيث اخر سؤال ابو سعد بالسعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي العزيز. بخير. يا مرحبا
سؤال لو سمحت. ما هو سؤالك اه الزكاة في بهيمة السن من متى يبدأ طيب اه عندك سؤال اخر الله يعطيك العافية. حياك الله يا اخي كنز اه نبدأ اول سؤال بالنسبة لعبير في قضية طريقة استخدام السدر هل ورد فيها شيء
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل بما سألت عنه الاخت من استعمال السدر الناشف او المجفف آآ في آآ
آآ انواع من المعالجات المعالجة من السحر ونحو ذلك آآ لم يرد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اه ولا عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم اه يرجع اليه انما اه هي امور اه استعملها بعض الناس ووجدوا منها نفعا
وقد ذكرها بعض علمائنا في طريقة اه المعالجة اه من السحر بان يدق اه عدد من اوراق اه السدر سبعة اوراق سبع اوراق اه اه تذاب في ماء ويغتسل بها وليس في هذا اثر
عن اه النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن اه اهل العلم المتقدمين انما كما ذكرت هي مما اه عرفه الناس بالتجربة وقد اقر ذلك بعض علماء عصره منهم شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله فاذا استعمل على هذا النحو ارجو ان
لا بأس بذلك. سؤالها الثاني هل يستحب قراءة سورة البقرة في السيارة في المكتب في البيت؟ آآ حديث ابي امامة الباهلي ندب فيه النبي صلى الله عليه وسلم الى قراءة سورة البقرة وال عمران. وآآ النبي صلى الله عليه وسلم في ندبه ابتدأ اولا
الندب الى قراءة القرآن كله يقرأ القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة. ثم قال اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كالغيتين او الغمامتين او الفرقين الصواف تظلان صاحبا صاحبهما ثم قال صلى الله عليه وسلم اقرأوا البقرة فانها اه
آآ بركة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها فان اخذها بركة وتركها وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة فهذا بيان لخصيصة خصيصة في سورة البقرة وهي ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من دفن
السحر ما يرجى من البركات. وقد جاء فيما يتعلق بالتأثير قراءة البقرة على الشيطان. فيما رواه الامام مسلم في صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر ثم قال ان الشيطان ينفر من البيت الذي
اقرأ فيه سورة البقرة وفي بعض روايات الحديث ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وجاء في غير الصحيح اي في غير صحيح الامام مسلم ان قراءة سورة البقرة يفر منها الشيطان ولا يقرب البيت ثلاثة ايام جاء ذلك في حديث ابي
مسعود وغيره في كل الاحوال الندب الى قراءته سورة البقرة واضح وجلي في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والاحاديث التي امر فيها بقراءة سورة البقرة لم آآ يقيدها النبي صلى الله عليه وسلم بمكان في آآ الندب
عام وانما ذكر في قراءتها في البيت فائدة وهي فراره هروبه وخروجه وجاء ان قراءة خواتيم سورة البقرة آآ فقط مما يفر منه الشيطان ولا يقربه ثلاثة ايام. آآ اي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. آآ
اه فقرائتها في البيت قراءتها في غيره كله من العمل الصالح الذي يرجى نفعه ويتحقق به طرد الشياطين والوقاية من شرهم وكيدهم. وقد جاء في حديث ابي مسعود في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال آآ ايتان في سورة ايتان في خواتم
من سورة البقرة من قرأهما كفتاه وقال من قرأ خواتيم الايتين في خواتيم سورة البقرة كفتاه في ليلة كفتاه اي كفتاه ما يهمه وما يكرهه وما يخيفه. اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يدفع عنا كيد الشيطان
ارزقنا بركة الكتاب العظيم. اه هي سألت عن التنهد عند سماع القرآن. واظنها اشكل عليها التثاؤب ايظا ما ادري يعني يعني ما ادري بالظبط ماذا سمعت ولكني استشف من سؤالها نوعا من الوساوس او نوعا من التفكير
الزائد الذي لا ينفع ولا تنهد قد يقرأ الانسان اية يعني يجد في نفسه آآ خشوعا او يجد كثيرا ولا حرج في هذا. يعني ما فهمت بالظبط ماذا تسأل عنه الاخت لكن آآ الله يعيذني واياه من
نفس الشيء امين امين ام ريان من اليمن تقول انها اكتشفت ان زوجها يتاجر في امور محرمة وهي المخدرات اه ما الذي يمكن ان تعمله؟ كيف تعمل فيما يتعلق بما يدخل عليها من المال عن طريقه؟ فيما يتعلق بالاموال المكتسبة
آآ من هذا الطريق هي اموال محرمة. لانها عوض عن آآ اشياء حرمها الله وهو رسوله آآ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الخمر وآآ حلوان الكاهن وآآ
مهر البغي وكلها اعمال رديئة اه مكاسبها خبيثة ولكن خبث هذه المكاسب انما هو على المباشر لكسبها اما من استفادها من الكاسب من طريق مباح فانه لا حرج عليه في ذلك
الذي يبيع هذه موبقات وهذه الخبائث اذا اشترى شيئا من السوق فان البائع يأخذ الثمن حلالا لانه حصل في يده من طريق مباح كون الكاسب الاول حصلها من محرم هذا لا ينعكس على اه من يعامله بطريق مباح. لان هذا لان هذا
في هذا المال ليس مما يتعلق بالمال ذاته انما هو مما يتصل آآ طريق كسبه ولو كان التحريم متعلقا بعين المال لما حل. كالمال المسروق والمغصوب ونحو ذلك. فهنا لا يحل لانه في ذاته محرم. تعلق به حقه
الغير. اما هذا الذي اه اه اشترى منه محرما واعطاه عوظا فقد اعطاه برظاه. وبالتالي ليس ثمة حق الا لله في هذا المال كونه كسبا محرما. لكن الكاسب من من هذا المال المحرم من طريق مباح
او الاخر لهذا المال المحرم بالنظر لكسبه من طريق مباح كالذي يتعامل معه بشراء يتعامل معه بانواع من المعاملات المباحة او ما اه ينفقه على اولاده وعلى اهله ليس عليهم حرج في الانتفاع من هذه المكاسب لان اثمها على الكاسب الاول واما من
حصلها من طريق مباح اما في نفقة واجبة او في معاملة مباحة او نحو ذلك فلا حرج عليه ولا اثم ابو عبد الملك من السعودية سأل عن اه عقد شراء سيارة ويجب عليها ان تناصحه يعني فيما يتعلق
عن هذه المكاسب المحرمة تناصحه تعظه و تبين له ان ان هذا الطريق لا يحصل به آآ نفع لا في الدنيا ولا في الاخرة. هم. يمحق الله الربا وهر بالصدقات فالله يمحق هذه المكاسب المحرمة ومحقها بازالة بركتها والانتفاع بها بل بانقلابها في حق الكاسب من
محرم وباء وبلاء وعذابا عليه في الدنيا والاخرة. ولتعرف ذلك اقرأ ما ذكره الله في حق الممسكين لما يجب على اموالهم في الزكاة في قوله تعالى ان الذين آآ يكنزون الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا فكانت شؤما عليهم نسأل الله آآ السلامة والعافية. ابو عبد الملك من السعودية سأل عن عقد شراء سيارة يقول قيمتها ستين الف لكن اضافوا لها خمسة الاف ريال. آآ هذه اجرة
في حال التعثر في السداد اجرة التعقيم آآ ذهاء المحامي ومحامي الى اخره. هل يجوز اضافة مثل هذا المبلغ يعني اذا كان هذا في ابتداء العقد انه نشتريها منك بخمسة وستين الف
هي هو هو سيشتري سيارة بتقسيط من معرض. ايوا. قيمة السيارة ستين الف اضافوهم شرط قالوا ان في حالة تعثر في السداد تظاف خمسة الاف ريال وهي اجرة التعقيب يعني بمعنى انه
متابعة الشخص المتعثر تحتاج الى معقب ومحامي حتى استرجاع المبلغ. فاضافوها ايضا العقد هذا لا يجوز. مهم. هذا يجوز لانه هذا يشبه ان يكون غرامة على التأخير. اها. وبالتالي اذا كان له حق
فليتقدم به الى القاضي والقاضي ينظر اذا كان آآ ثمة آآ ما يترتب على التأخير من اضرار وآآ اجتهد في ان ان ان يفرض على المماطل آآ شيئا فهذه قضية تعالج
اه معالجة خاصة قظائية. مهم. واما ان يشترط هذا في اصل العقد انه اذا تأخرت فنحن سنفرض عليك مبلغ وقدره فهذا هو ربا الجاهلية. مهم ان ربا الجاهلية حقيقته ان يشترط زيادة في الدين اما
عند العقد واما حال الوفاة اذا تأخرت اه ريحانة من السعودية تقول لامرأة حصلت على جائزة اه من اه من من في حفظ القرآن. اه نوت انها تتصدق بهذه الجائزة المالية على نفس الدار ثم غيرت نيتها بعد ذلك تريد
تدعم او ان تشارك في بناء مسجد. تغيير النية في مثل هذه الحالات يجوز ام لا؟ ما دام ان المال في يدها فلها ان تفعل فيه ما شاءت. هم  لانه ما زال المال في اليد فهو تحت الملك والتصرف وللانسان ان يعدل من شيء للاخر. اه كان يعدل الى ما هو افضل او
الى ما هو آآ ارجح في نظره ولو لم يكن افضل او ينصرف بالكلية عن التبرع الى ان ينتفع بالمال في نفسه كل هذا من حقها ما دام المال في يدها
اما اذا خرج من يدها فليس لها حق استرجاعه. اه غيث من ليبيا سأل عن معنى قول الله عز وجل اه فلما خرت بينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. هل هذا ينطبق ايضا على كل ساحر وكل آآ منجم
او انهى حالة خاصة في في هذا لا هو المقصود بالعذاب المهين ما كان يكلفهم به سليمان عليه السلام من الاعمال. هم. التي اه سخرهم الله تعالى آآ لسليمان فيها يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات
آآ كانوا سخرة لسليمان عليه السلام هذا هو العذاب الذي لبثوا فيه اي انهم استمروا في العمل آآ بناء على ان سليمان ما زال على اه ملكه وعلى قيد الحياة فلما اه خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب كما يزعمون ويدعون
لبثوا في العذاب المهين وهو تلك المشاقة التي كانوا يكلفون بها من الاعمال التي سخروا فيها لسليمان. وليس هذا منطبقا على بمعنى انه عذاب مهين آآ يتصل باستمرار العمل. انما العذاب المهين للسحرة والدجالين آآ مختلف عن هذا
ليس هذا مما يدخل فيه. طيب اه عبد الحق من الجزائر تفضل. قطع اتصال من اتصالات اخرى طيب ابو محمد من السعودية؟ تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا محمد. عندي سؤالين. السؤال الاول
السؤال الاول على ان افعل معصية اها وفعلتها اني اصوم شهرين طيب انت يا يا يا ابا محمد انت نذرت ان تصوم شهرين متتابعين في ان افعل معصية يعني ان فعلت معصية
يعني خلي شوي ابو حمد نذرت ان فعلت معصية ان تصوم شهرين متتابعين ايوه كذا وفعلتها وفعلتها. طيب اه اه سؤالك الان ما الحكم في هذه الحالة لا تكون الناس آآ نفس السؤال الاول هذا عندي آآ نفس السؤال نذرت ان لا ادخل على زوجي بعد ولدتها مدة سنة
طيب اه يعني نذرت ان اه لا تدخل على زوجتك لمدة سنة كاملة ايوا انتهت معصية عشان ثاني مرة هذي. اه يعني ان فعلت نفس المعصية ايضا الا تدخل عليها سنة كاملة
عندي سؤال ثاني يا شيخ. الله يهديك يا يا ابا محمد. سؤال تفضل السؤال الثاني سؤاله الثاني دفعت عربون وشقة اها اه عن طريق موقع شفته الشقة هذي. هم اعجبتني بعض الصور لكن اليوم رحت الطبيعة على الطبيعة ما ما عجبت انا الغرفة والشقة نفسها اها
ويعلده في عرظين خمس مئة ريال اي نعم يعني سؤالك الان اه هل تسترجع العربون ام لا لا المشكلة المشكلة مين ها؟ قال كلمني قال اه  اه يعني قلتها انت غير غير الصحيح
ايه مع العلم اني ما ما قلت لزوجتي شي انا. طيب يعني سؤالك الان يعني استرجعت العربون ورجع لي نفس المبلغ بس. ايه. سؤالك الان ما الحكم؟ وانت قد كذبته في هذا الكلام
ايه ثبت مع العلم ان زوجتي كانت تريدها. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله تعالى شكرا جزيلا اخر سؤال ام اسحاق من الجزائر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيدي الفاضل عندي سؤال في خصوص البنت المطلقة. ما هو سؤالك اريد ان اعرف ماذا تبدأ عدة مطلقة وما زال يجب علينا ان تفعل. هل آآ آآ تقوم بواجبات مع يعني يعني انت انت تسألين عن المطلقة الرجعية طلقة او طلقتين
هو لا ينطق بالطلاق طلقت امام المحكمة وقال لها القاضي لزوجها هل انت مصر على الطلاق فاوضأ برأسي ولم ينطق هو المهم ان يا يا ام اسحاق هو هو طلق طلقة واحدة فقط
انا لا اعلم ان ولكن هو مصر في الصلاة. هل القاضي اصدر حكما بالطلاق  كيف ننفذه هل تبدأ العدة عند حضور حكم. طيب طيب تسمعين الجواب يا ام اسحار حياك الله
اه نواصل الاسئلة اه ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع عامرا يحدو السؤال ما معنى يحدو؟ يحدو اي اه يترنم بشيء من الشعر او القصائد او الكلام الذي يقوله آآ الناس في آآ مسيرهم آآ تنشيطا
في تنشيطا لهم على السير وقطع السآمة التي تصيب المسافرين. هم. وقد يكون هذا ايضا لتنشيط اه الدواب التي تحمله الناس سؤالها الثالث في قول الله عز وجل هذا عطاؤنا فمن او امسك بغير حساب هل يجوز للانسان ان يقولها اذا في اي مناسبة مثلا
يكررها الكلام يقول هل يجوز ان يقول الانسان اذا اعطى احدا شيئا؟ اه هل يقول هذا عطاؤنا؟ نعم اذا كان هذا هذا عطاؤه نعم لكن قوله فمن او امسك بغير حساب بغير حساب
للعلماء فيها قولا منهم من قال بغير جزاء ولا ثواب. هم ومنهم من قال بغير حساب اي من غير منة ولا اه اه مذمة تلحقك بهذا الامساك وذاك العطاء اه فقولها على معنى صحيح لا بأس به لكن انا اشير بان يترك الانسان مثل هذا لانه قد
يوهمه قد يوهم آآ المعطى انه يتشبه بالله عز وجل لان هذا من خطاب الله لسليمان ما اعطاه ما اعطاه حيث قال هذا عطاؤنا اعطاهم للملك وقيل اعطاه من تسخير الجن وغير ذلك. وقيل اعطاه من آآ
المال آآ والذي يظهر لي والله تعالى اعلم آآ انه يشمل كل ما اعطاه الله من النعم التي خصه بها القول بغير حساب اي لا تسأل عن ذلك. واما الانسان فانه يسأل عن هذا المال اذا وضعه في غير موضعه. ولذلك لا
الاطلاق في مثل هذا لخشية التوهم لكن كان انه ما اطلب منك جزاء او لا منة لي عليك في هذا العطاء فهذا معنى صحيح ابو سعد من السعودية اه سأل عن زكاة بهيمة الانعام اه في اي سن تكون
ما لها علاقة بالسن زكاة بهيمة الانعام لها علاقة بالعدد. مهم. اذا بلغته وجبت ففي اربعين شاة شاة باربعين شاة شاة فهي اربعين شاة شاة هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي اذا بلغ العدد هذا
سواء كان كنا صغارا او كن كبارا بغض النظر عن السن وجب شاة منها من جنس موجود. مهم. ابو محمد من السعودية يقول انه ندر ان فعل معصية ان يصوم شهرين متتابعين. وايضا الا يدخل على زوجته سنة
وفعل هذه المعصية ما الذي يجب عليه في هذه الحالة؟ هذا النذر يسميه العلماء نذر لجاج ونذر اللجاش ظابطه. مم. ان ينذر الانسان نذرا ليس له قصد في وقوع النذر ولا المنذور ويعني لا يقصد
انت ان تقع هذه المعصية بل يقصد منعها. هم. ولا له غرظ ولا قصد في وقوع المنذور وهو الا يدخل على زوجته او لا يكلم فمثل هذا لا يعد آآ نذرا يجب الوفاء به. انما الواجب فيه كفارة يمين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
فيما رواه عقبة بن عامر كفارة النذر كفارة اليمين. مهم. فهذا النذر الذي اخونا اولا نقول له اتق الله. مهم. ولا تجعل النذر على لسانك فانه آآ عبادة اذا الزم الانسان به نفسه وآآ لكن في مثل هذا
مساق الذي لا يقصد فيه النذر ولا تقصد آآ انما يقصد المال يسمى نذر لجاج يجب فيه كفارة اليمين في اه ملاحظة في الحقيقة هذا يتكرر كثيرا مع الاسف يعني
طيب عندنا اتصالات فاطمة من ليبيا تفظلي  يا فاطمة سؤالك يا فاطمة اني يا وليدي انا عندي بنتي. مهم. عندي بنتي وزوجها اي نعم اه ومتعافي وزوجها وقالت لي اني حامل
اوقات لاني حامل طلعت مش حامل مم. لها لها شهرين هنا اي نعم يعني سؤالك ما هو طيب يا يا فاطمة ها؟ ما هو سؤالك؟ ما هو السؤال  كيف الحال؟ اه لا هو هو طلقها ولا ما طلقها
لا ما طلقهاش لها شهرين يعني يعني بس شهرين شهرين وهي عندك ومشكلة مع مع الزوج طيب اه عندك سؤال اخر ايه طيب شكرا جزيلا يا فاطمة شكرا جزيلا ام صلاح من العراق تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه عندي ثلاث اسئلة اذا تسمح لي. السؤال الاول الاول اني محتدة لازم اعد زوجة وفاة صار له شهرين ونص. رحمه الله وعظم اجوركم يا ام صلاح
يرحم والديك اريد اسمع من حضرة الشيخ شنو الشروط اللي اسويها واللي ما اسويها؟ طيب الناس تبغى تحكي لي اشياء دوختني تعال الثاني السؤال الثاني عندي خمس ولد وبنية مرضى. اها. لا حول ولا قوة الا بالله. واثنين يعني ما ينظفون ارواحهم يطبون
يعني مو للتواليت للحمام. هم وادخل وياهم واشوف عورتهم وانا اوقف وانا سوى هذا سوى هذا هل علي ذنب طيب آآ هم هم هل هل هم في في وعيهم في عقولهم ولا لا
يعني مو بالغدة الدرقية مو زكاؤهم قليل ما يفهمون حيل. هم هم. طيب. اه السؤال الثالث سؤالي الثالث شنو اللي يفيد الميت آآ متوفى ورا نسوي له يعني طيب ابشري ان شاء الله شكرا جزيلا ام صلاح واسأل الله عز وجل
لن يعظم اجرك. سمية من السودان تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي بسأل من حدا للمرأة. مهم. على الميت اكثر من ثلاثة ايام هي في قلبها ما في شي بس يعني بتشوف انه ما هي جميلة انه مثلا تعمل زينة ولسه في العزامة الشيفية يعني
انت تسألين عن يعني عدة المرأة على الميت لكيف لغير زوجي لان من احد الاغاني توفى واحب مثلا معمل ديني وكده في السودان. مم. بس نيتي ما في عيب بس انه طيب. مجاملة للاغاني
عندك سؤال اخر يا سمية الختان الاناث عندنا في السودانيين بقى محاربة كذا فبعض العلماء بيقول لك لا حلال. فما عارفين طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب باذن الله تعالى
يا سمية واخر سؤال ابو احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين يا عبد الله الله يخليك. السؤال الاول السؤال الاول اذا كلمت المحادثة على زوجها بالتلفون
جاهز ولا مش جاهز؟ طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني هل لمن ادعي يقول اللهم دعني اللهم لا تدعني المقام هذا منا غفرته ولا هما الا فرجته هذا طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا احمد واصل الاسئلة
اه اخونا اه ابو محمد ايضا آآ يقول انه رأى آآ شقة على احد المواقع انترنت واعجبته الصور ودفع عليها عربون ثم بعد ذلك لما ذهب ورآها بعينه وجد انها تختلف تماما عما رأه او فيها اختلاف اه عما رآه من الصور
فاراد ان يسترجع العربون فقال لصاحب الموقع ان زوجته رفظت لهذه الشقة وهي في الحقيقة هذا غير صحيح. كانت الزوجة تريدها. لكنه قال هذا الكلام حتى يسترجع العربون. فاعاد له نصف العربون
يعني مئتين وخمسين ريال سؤال في هذه الحالة بحكم انه كذب عليه هل يجوز له ان يأخذ هذا النصف من العربون ام لا  فيما يتعلق بهذه المعاملة هم. يعني يشتري انسان شيئا موصوفا سواء كان عينا او عقارا. ثم اه يتبين ان
عين على خلاف ما وصف له. هم. فيثبت له حق الخيار. للخلف في الصفة. هم. يعني الاختلاف الصفة وبالتالي وان يرجع عن البيع اذا رأى المبيع على خلاف ما وصف له في كامل المبلغ
اما اذا كان مطابق للموصوف فهنا ليس له الخيار لانه لا موجب فاذا كان الامر الذي ذكره الاخ ان الشقة وصفت له على خلاف الواقع. وآآ لما تبين ذلك رغب عنها
فهنا له الحق في كامل ما بذل لانه يطلب عدم امضاء العقد وبالتالي يرجع بكامل العربون آآ وليس للبائع ان يمتنع من رد بقية المبلغ لان الموصوف لان المبيع مختلف عن عما وصف للمشتري
اه اذا كان الامر مطابق للواقع ولكن هو غير رأيه يعني هو لا يرغب هذا المكان او طرأ له طارئ ولا الاستكمال استكمال هذا هذا البيع فليس له ان يكذب لابطال البيع بل يطلب الاقامة
قال بمعنى يجي ويقول انا والله رغبت عن هذا ولا ارغب في الاستمرار في البيع واقمني اما ان يكذب ويقول آآ آآ طرأ كذا صار عليه حادث آآ اهلي لا يريدون وهو كاذب في هذا فانه لا يجوز
لا نصف ولا ولا ما دون النصف ام اسحاق من الجزائر اه تسأل عن اه متى تبدأ عدة المطلقة؟ وما الذي يجب عليها؟ عدة مطلقات تبتدئ طلاق. مهم. يعني هل نقوم بمجرد صدور الطلاق؟ لا بمجرد صدور الطلاق تبتدئ العدة. والعدة آآ
بينها الله عز وجل المرأة اما ان تكون حائضا. هم. فعدتها ثلاثة اه اقرأ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء واما ان تكون حاملا فعدتها وضع الحمل وولاة الاحمال اجرهن ان يضعن حملهن واما ان تكون
من غير ذوات الاقراع اما لكبر او لصغر او لاياس من المحيض فهؤلاء قال الله تعالى فيهم واللائي ييأسن من المحيض من نسائكم آآ فعدتهن ثلاثة ثلاثة اشهر آآ واللائي لم يحض. مهم. فهذا هذه العدة بالنسبة للمطلقة. هذا اذا كان الطلاق
آآ رجعيا وآآ كذلك اذا كان الطلاق بائنا في قول آآ عامة اهل العلم بالنسبة لغير الحامل هل تقوم؟ اما الحامل فالاجماع منعقد على ان ان سواء كان الطلاق رجعيا او بائنا. هم. وضع الحمل. اذا كانت في اه طبعا في بيتها ومخرجت يعني هل تقوم مثلا
فيها مثلا نعمة في الطلاق الرجعي نعم هي زوجة. مهم ولذلك قال الله تعالى وبعولتهن فاثبت الزوجية احق بردهن في ذلك. هم. وتمارس الحياة الزوجية بكل اوجهها. هم لكن فيما يتعلق بالجماع بعض العلماء عد الجماع رجوعا وبعضهم قال لا لو جامع لا يحل له الجماع ولا تمكنه
يعني يرجعها فاذا وقع فانه لا يجوز  لكن باقي اوجه المعاشرة اه من اه التزين والحديث والخلوة وبل حتى المنام وما الى ذلك كل ولا بأس به. فاطمة من ليبيا
اه اه تذكر انه وقع بينها وبين زوجها مشكلة وهي الان منذ شهرين وهي في اه عندهم في البيت. اه تطلب النصيحة في كيف يستطيعون الحل مثل هذه المشاكل الزوجية
يعني هو ما دام انه لم يطلقها فهي زوجة. هم واذا كانت زوجة فالامر لا يخلو من حالين اما ان يمكن ان يصلح ما بينهما تبادر الى الصلح والصلح خير
واذا كانت لا تستطيع يعني لو توسط في ذلك بعض آآ العقلاء من اهلها في الاصلاح بينها وبين زوجها فذاك حسن آآ لا خير في كثير من اجواهم الا من امر بصدقة ومعروف او اصلاح بين الناس. فان كان الامر وصل الى حد المشاقة
آآ الشقاق بين الزوجين علاجه ما ذكره الله تعالى آآ في قوله آآ فابعثوا حكما من اهله وحكم من من اهلها يريد اصلاحه يوفق الله بينهما. فان لم يتمكنا تتمكن من هذا فعند ذلك تتقدم الى المحكمة
طلب الحل فالمحاكم مآل آآ الخصومات اذا عجز الناس عن آآ تسويتها وحلها دون المحكمة ام صلاح من العراق هي معتدة عدة وفاة اه تقول يعني ما هي الاشياء التي يجب عليها؟ تقول لانها سمعت الكلام
كثير من الناس حول هذا الموضوع هذه والتي بعدها سؤالهما حول موضع واحد وهو الاحداث اما الاحداد فلا يخلو من حالين اما يكون احداد على غير زوج فهذا آآ لا يكون في اكثر من ثلاثة ايام وهو مباح جائز قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث. هم. فلا يجوز تجاوز ثلاثة ايام باظهار الحزن والامتناع عن التي آآ ابيحت آآ للمرأة من الزينة وغيرها. آآ ولا مجاملة في هذا لكن لا يلزم ان تتزين
يعني بمعنى انه ليس من اللازم هذا انه اذا جاء يوم الرابع تتزين لا انما تعود الى حالته الطبيعية فين احتاجت الى الزينة تزينت التطيب تتطيب ما تمتنع عن شيء مما احل الله تعالى لها. هذا في احدادها على غير الزوج. اما الاحداد على الزوج فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الا الزوج فان
فالا الزوج فاربعة اشهر وعشرة. وهو يشير بذلك الى ما جاء في القرآن الكريم في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصون بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. مهم. يتربصن اي ينتظرن ويمهلن
اربعة اشهر وعشرة وهي مدة العدة ومدة الاحداث. والاحداد الذي تحده المرأة على زوجها له احكام. اه كما ذكر الاخت انه آآ هناك من زاد في هذه الاحكام على نحو لا اصل له لا في الكتاب ولا في السنة ولا آآ يرجع الى آآ
دليل فبالتالي مثل هذا ينبغي ان يهمل ولا يؤخذ لانه ما تمتنع منه المرأة في احداثها مبين بالتفصيل والدليل في قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي اوكل الله تعالى اليه بيان بيان القرآن كما قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس
فنزل اليهم ولعلهم يتفكرون فالمرجع في معرفة ما الذي تمتنع منه المرأة حال احدادها الى السنة اول ما يمتنع من المرأة حال الاحداد وهي امور محدودة يمكن عقد الاصابع عليها اولا تجتنب
لباس الزينة. هم. والمقصود بلباس الزينة كل ما تلبسه المرأة للتجمل والتزين فخرج بذلك كل لباس مألوف معتاد لا يلبس للزينة كلباس البيت ولباس المهنة ومعنى الى ذلك مما جرت العادة بلبسه وليس من لباس الزينة. يعني لما المعلمة تذهب الى اه اه المدرسة هي بين امرين تلبس لباس زينة
وتلبس لباس معتاد يلبسه المعلمات هذا اللباس المعتاد لا بأس به. لا تمنع منه المرأة مدة الاحتدال. الممنوع هو ما كان من لباس الزينة ما صنف انه لباس تجمل. ولا فرق في ذلك بين الالوان. تلبس ما شاءت من الالوان. هذا الاول. اذا اول ما
فقلت اشتريت لباس الزينة الثاني تجتنب الطيب الثالث تجتنب الحلي والطيب المقصود به ما اه اه يقصد اه التطيب به من الاطياب التي لتكون في اه في البدن او في الرأس. اه ومثلهما كان مخلوطا بطيب. من ادهان
كريمات ونحو ذلك لكن ما كانت رائحته زكية وليس طيبا كالصوابين التي فيها نكهات او الكريمات التي لها روائح زكية وليست مما اخذ طيبا في العادة فانه لا بأس بها لا تمنع منه المحادة. الحلي هذا ثالث ما تمنع منه المحادة وان تلبس الحلي والحلي وكل ما تتزين به المرأة
مما تلبسه سواء من ذهب او فضة او الماس بل حتى الاكسسوارات التي تسمى آآ اكسسوارات وهي ما ليس الحقيقي انما صورة فانها تمتنع منه حتى الساعة. هم. وقد تقول طيب الساعة استعملها للوقت؟ نعم. اذا كانت المقصود من الساعة
الوقت فانه لا بأس بلبسها لكن ما كان من الساعات المقصود منه التجمل التجمل نعم فهذا تمنع منه المحادة فاذا جاء الاحداد تخلع هواء تنتظر مدة الاحداث هذا ثالث ما تمتنع منه المرأة في احداثها. الرابع مما تمتنع منه المرأة في احداثها. الخروج
آآ الانتقال من البيت. الانتقال من مكان السكنة. فانها لا يحل لها الانتقال من سكنها الذي توفي زوجها وهي تسكن وسواء كان يرجع ملكه اليها او يرجع ملكه للزوج آآ او آآ لغير ذلك لا تنتقل منه الا اذا اضطرت كأن تكون
كان يكون الزوج مستأجرا مثلا وانتهت مدة الاجرة فهي او يكون مثلا يسكن في منطقة مثلا آآ عمل تمنحه سكنا ولما توفي خلاص زال استحقاقه للسكن فطلب منه اهل الانتقال ولا تنتقل وتأخذ في البيت الذي تنتقل اليه احكام البيت
السابق. آآ الرابع مما تمتنع منه الخامس مما تمتنع منه المرأة. آآ الاصباغ سواء كان حنا او كان نقشا او كان مكاييج آآ مجملات تمتنع منه المرأة مدة اعدادها هذه خمسة امور. مهم
تمتنع منه المرأة حال احدادها وهي مدة اربعة اشهر وعشرة ايام اذا كانت المرأة اه اذا كانت المرأة غير حامل اما ان كانت حامل فعدة فاحدادها بوضع الحمل ولو كان يوما واحدا. هم. اعيد هذه
الممنوعات حتى تكون واضحة تجتنب الزينة في اللباس تجتنب الطيب تجتنب الحلي بكل انواعه تجتنب الخضاب والمجملات منها المكايج ونحوها آآ لا تنتقل عن البيت. آآ بل تبقى فيه ومعنى الانتقال الانتقال غير
خروج الخروج يجوز للمرأة ان تخرج لحوائجها ومصالحها سواء كان ذلك من عمل او تجارة او نحو ذلك لا تمنع منه. والصواب انه لا فرق في ذلك بين الليل والنهار. والله اعلم. جزاك الله خير. جوابك هو لاختنا ام صلاح وايضا لاختنا سمية من السودان اجملتها في
نعم. او فصلت في تفصيلا جميلا. سؤالها الثاني لام صلاح هي تقول انها عندها خمسة اولاد انا لفت نظري انها تقول انها خمسة اولاد معاقين في الحقيقة. الحمد لله. اه يعني اه اه كثير من البيوت يوجد فيها احيانا طفل
لو طفلين او ثلاثة او اكثر والمعاناة يعني معروفة في هذا الموضوع يعني هل تؤجر المرأة في رعاية مثل هؤلاء؟ ثقيل ما في شك لو هم غير اولادها من اولاد الناس وتكفلت بهم لاجرت. فكيف باولادها الذي يجتمع له فيها اه
امران اولا الالم النفسي انه هؤلاء ابنائها ان هؤلاء ابناؤها وهذه حالهم والالم آآ البدن بالجهد المبذول في رعايته لا شك انها مأجورة وهذا مصاب آآ كبير اسأل الله عز وجل ان لا يحرمها الاجر ولكن اوصيها بالاحتساب
والا آآ يدهشها ظخامة الامر عن احتساب الاجر لانه احيانا عندما ينزل بالانسان مصاب يلهيه المصاب عن احتساب الاجر يقل نصيبه احيانا قد يجزع الانسان فاذا جزع خسر آآ طعنا مبينا لانه يخسر الدنيا والاخرة هو تعبان ولا اجر له
بل عليه وزر لعدم صبره لكن ان صبر واحتسب جمع آآ خيرات عظيمة اسأل الله ان يعينك وان يأجرك وان يريك في نفسك واولادك ما يسرك. امين. وان يعجل بالفرج عافيتهم. امين. وان يرحم حال كل مبتلى. امين. فالبلاء
اه في مثل هذا كبير عظيم لا سيما عندما يكون هناك اكثر من من ولد على هذه الحال حسبنا الله ونعم الوكيل. اه سألت تقول انها بحكم ان آآ لديهم هذه الاعاقات فهي تدخل معهم الى دورة المياه وترى عوراتهم. آآ ما الحكم في ذلك؟ لا حرج في هذا آآ رؤية العورة للحاجة
اه فلا بأس لا بأس بها لكن ان كان يمكن ان يقوم بها من نفس الجنس فهذا لا بأس. مهم. هذا اولى ولكن لا بأس اذا لم يتيسر هذا او كانت تخشى ان لا يقوم احد بما تقوم به من الرعاية لهم
لا حول بذلك اسأل الله. اه سؤالها الثالث. ان يعينه. امين. اه سؤالها الثالث ما الذي يفيد الميت؟ بعد موته طبعا الله يعيننا واياكم على العمل الصالح لنجتهد اليوم قبل غدا فاننا راحلون تنقطع الاعمال بالموت
وبالتالي لا تنتظر من احد ان يأتيك بشيء بعد موتك. اذا لم تقدم لنفسك اليوم بما تستطع من صالح العمل فغيرك اشح عليك من نفسك. فلذلك اوصي نفسي واخواني بالاجتهاد في صالح العمل واحتساب الاجر عند الله عز وجل
واليوم مزرعة وغدا حصاد. الدنيا يزرع فيها الناس الاعمال وغدا يحصدون ذلك في قبورهم ويوم بعثهم ونشورهم ثم في مستقرهم في ما تؤول اليه حالهم فريق في الجنة وفريق في السعير. آآ لكن في من يسأل عما ينفع الميت بعد
من ابناء محبين يريدون ان يوصلوا نفعا لامواتهم. افضل ما توصله الى الموتى هو الدعاء لهم آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به وصدقة جارية وولد صالح يدعو له. فخير ما
الاولاد لابائهم هو ان يعملوا بالدعاء لهم بعد موتهم وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم آآ رجل عن بر ابويه بعد موتهما فقال الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما وآآ اكرام صديقهما
وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما. هذه امور ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبين ما الذي يحصل به نفع الميت بعد موت بر الميت بعد موته لكن انفع ما يكون واجرى ما يكون من الخير هو الاستغفار للموتى والدعاء لهم. اسأل الله ان يغفر لنا
ايدينا وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم اه ابو احمد ايضا سأل يقول اه هل يجوز الحديث مع المرأة المحتدة تقدم ما تمنع من المرأة. المرأة المحتلة كغيرها من النساء الحديث معها جائز. سواء كان مباشرة او كان من طريق الهاتف. آآ
يجب ان يراعى فيه ما يراعى في حديث الرجل مع المرأة الاجنبية. من عدم الخضوع في القول وعدم الخلوة. اما كونها محتدة لا يضيء  اليها حكما يتعلق بالاحداء لكن هي يجب ان تكون كسائر النساء في حديثها للاجانب. سأل عن الدعاء اللهم لا تدع لنا في
مقامنا هذا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا نفسنا الى اخره. يقول ليس هذا من الاعتداء؟ لا هذا ليس اعتداء. ما ارى ان فيه اعتداء. الله
هكذا تدعى لنا في مقامنا هذا هو تعجل في طلب الاجابة. والتعجل في طلب الاجابة غير الاستعجال في الدعاء المذموم فعندما اقول اللهم اغفر لي وارحمني اللهم ارزقني عاجلا غير اجل فانا الان اطلب على صفة معينة وهذا ليس من الاستعجال المذموم
والسيال مذموم هو ان يقول دعوت فلم يجب لي في ترك الدعاء. اما ان يسأل الله على نحو موصوف بالعابة بالاسراع في حصول المطلوب او التعجيل في حصول المطلوب فهذا ليس من العجلة المذمومة وقد جاء في آآ ادعية
النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء انه قال عاجلا غير اجل وهذا يدل على جواز آآ طلب السؤال على هذا الوجه والله كريم سبحانه وبحمده من صدق في سؤاله لربه ادرك مأمونه. المهم ان نحسن الظن بالله. وان نعظم الرغبة في
ما عنده وان نصدق في لجأنا اليه وليخيب من سأل الله عز وجل نسأل الله ان يعينا واياكم على طاعته مجدي من مصر تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا منصب. معايا سؤال واحد ما هو سؤالك
السؤال ما حكم القاء السلام على الذي يقرأ القرآن بالمنكر؟ وهل اقطع القرآن آآ قراءة القرآن وارد السلام؟ طيب وازا وازا دخلت المسجد ووجدت حلقة ذكر يعني او او درس. اجلس ولا اقول السلام عليكم. ما الافضل يعني. طيب ابشر وجزاكم الله خير. حياك الله اخي الكريم. اه
اه مجدي سأل عن حكم القاء السلام على قارئ القرآن. وهل يرد عليه؟ يقطع القراءة ويرد عليه؟ الاصل في السلام ان يلقى على كل احد لكن العلماء استثنوا من ذلك السلام على
آآ المشتغل شغل آآ السلام عليه يشوش عليه. مم. كالمصلي مثلا وكتالي القرآن ونحو ذلك ممن يكون السلام قاطعا لمصالحهم التي يشتغلون بها. آآ فذهب طائفة من العلم الى انه يكره السلام على تالي القرآن ونحو ذلك. ممن يشتغل بما يكون السلام مشوشا عليه
وذهبت طائفة من اهل العلم انه لا بأس ان السلام يلقى واما الرد يرد بما يناسب حال آآ الانسان فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى اصحابه عن السلام عليه وهو يصلي بل رد عليهم بالاشارة ولم كذلك آآ
آآ السلام على تأهل القرآن يمكن ان يسلم عليه ولكن لا ينتظر منه اجابة فيمكن ان يشير اليه لان تلاوة القرآن اه مشتغل بها واذا فرغ من قراءته رد السلام. اه الذي يظهر لي ان الاصل بذل السلام على كل احد. فان قدر الانسان ان تركه
والسلام اولى من بذله فعند ذلك آآ يتركه. هم. لان البدأ بالسلف سنة. آآ بهذه المناسبة يتكرر السؤال على آآ السلام على المصلي وايضا اثناء صلاة الجمعة اداء خطبة الامام في صلاة الجمعة. اما السنة المصلية فقد تقدم انه ينبغي انه انه انه الذي لم ينهى
عن كيف يرد عليه على الرد بالاشارة كما ذكرت يرد على المصلي اذا سلم عليه رد بالاشارة الاشارة كيف هذا هكذا قال بعض اهل العلم والذي يظهر لي ان الشارة ليس لها آآ صورة محددة لان الاشارة المقصود بها اعلام المسلم بالعلم بسلامه فاذا كان امامك هكذا تكفي
لكن اذا كان خلفك لو قلت هكذا ما درى عن فلذلك قل هكذا بما يوصل يوصله العلم برد السلام عليه. اه فيما يتعلق اثناء خطبة الجمعة. خطبة الجمعة خطبة الجمعة فيها شغل. فاذا جاء لا يسلم. لان لان السلام هنا كلام. ومن جاء
اه الى الخطبة وجب عليه الانصات. قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. وقد فسرها اه العلماء اه خطبة الجمعة وكذلك آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال الرجل لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغى
الا هذا على انه يمتنع الانسان من كل كلام حتى في امره بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن لو قدر انه جاك احد وسلم عليك وانت في في في الجمعة كأن تكون في الخلف او ففي هذه الحال ان كان اشارة فلا بأس اما الكلام فلا ترد عليه باللفظ شاكر المقدر فضيلة الشيخ
بارك الله فيك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
