سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكره. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. الى لقاء جديد ومباشر من يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يأتيكم في هذا التوقيت من كل مساء يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا اللهم بارك لنا في علمهم وعملهم ووقتهم
يا رب العالمين رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بصاحب الفضيل الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء استاذ الفقه بمنطقة القصيم باسمي وباسمكم نرحب به اجمل وازكى تحية. حياكم الله يا شيخ خالد. الله يحييك مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا
مبارك. اللهم امين يا رب العالمين. اسعد كثيرا مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا. على هواتف البرنامج. شكرا يا مخرجنا. وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي فمرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. على بركة الله ام نبيل من العراق السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابو شسمه بس ابي اسألكم الخميس له قيام الايام البيظ طيب. قلت لي عن الاجر يعني اجر راح تستمر عليه طيب شكرا. وصلاة المرة ويا الرجال يعني صرنا في الغرفة يعني انا وزوجي نفس الغرفة لكل واحد الوصفة
طيب في سؤال ثاني شكرا لك زهرة من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام يا يا شيخ. اه لو سمحت عندي سؤال واحد اه بغيت اسأله. تفضلي. اه انا خالتي في المغرب
اوكي هي حاجة تقابل سطاشر سطاشر سنة. او قدمت على قرعة للحج اوكي او طلعت لها السنة هادي انها بتروح ان شاء الله. بس هي ابوها امها متوفية فهل يجوز انها تنوي عليهم هم الاثنين الحجة هذه ولا ما يجوز
طيب طيب. لأنو تعرف في المغرب عندي ناس لازم تقدم على قرعة ممكن تطلع بعد عشر سنوات ممكن ما تطلع. طيب سبق سبق لها حجت ولا هذي ايوة هي جات هي حيت قبل من سطاشر سنة وغير ان عمرها الحين فوق تمنية وخمسين سنة فيعني ما تعرف الواحد هل ممكن انها هل ممكن ستجمع
ستنوي فيها لامها وابوها متوفين هم الاثنين ولا لا يا شيخ وشكرا. طيب شكرا يا زهرة بارك الله فيك. معنا احد؟ طيب. حياكم الله يا شيخ خالد اه نبدأ على بركة الله ام نبيل من العراق تقول ايهما اكثر اجرا في صيام التطوع ثلاثة ايام من كل شهر ام اه
الايام البيض الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فصيام ثلاثة ايام من كل شهر ثبت آآ الامر به والوصية عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث عديدة وآآ
اخبرت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم من كل الشهر من اوله واوسطه واخره. وآآ هذه السنة تتحقق بصيام ثلاثة ايام من الشهر مجتمعة ومتفرقة آآ وافقت اثنين او خميس او لم توافق اثنين ولا خميس
اه وافقت البيض او لم توافق البيض. جميل. لكن اه فيما يتعلق بصيامها في ايام البيظ هو من افظل اوقات صيامها في شهر لثبوت استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر آآ احاديث آآ عديدة وآآ
قد اجمع العلماء على استحباب صيام الايام البيض. وبالتالي الافضل ان تكون هذه الثلاثة في الايام البيض ليجمع الفظيلتين. فظيلة البيض مع تحقيق سنة صيام ثلاثة ايام من كل شهر. لكن لو انه صامها في اول الشهر او في اخره او في اوسطه
جمع مجتمعة او متفرقة ادرك فضيلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم شيخنا ما تسأل عن صلاة الزوج مع زوجته هل يصلون جماعة ام كل واحد في غرفة؟ لانها صلاتهم جماعة آآ في
في المكتوبات والفرائض اذا كان الرجل من اه يصلي في بيته اه من اهل الاعذار او لا يتمكن من الذهاب الى المسجد او لا يوجد مسجد بجواره. آآ فهو افضل من صلاته منفردة. هم. واما ما يتعلق بالنافلة فان
صلى بهم احيانا فذلك لا بأس به. وان صلى كل احد لنفسه فهذا آآ هو الاصل في صلاة النفل. احسن الله اليكم شيخنا ابو عز الدين من العراق السلام عليكم. يا ابا عز الدين تفضل
السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اه شيخي عندي اه سؤال. نعم آآ المسجد قريب علينا وارجع اصلي باهلي جماعة فالافضل اروح للجامع واصلي جماعة باهلي طيب في سؤال ثاني يا عز الدين
نعم. ابا عز الدين. طيب شكرا لك. تفضل آآ نعم. تفضل تفضل اه اني طيب. واريد الزوج الساعة ثلاثة زوجاتي طيب طيب ايه يعني ما اعرف هلأ اشوف انه الثانية اي نعم انت شاورت في الثانية يا عز الدين
التشبيرة زوجتني جابت لي الثانية بس جابوا لها هسه تقول لي الزغيرة لازم تجيب لك اياها. مم. والزغيرة ما تقبل تجيبها اضربهم بعرض الحائط ان شاء الله ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا لك
ام عبد الله من البحرين السلام عليكم. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. يا شيخ انا عندي سؤالين السؤال الاول انا راجلي انزين وثلاث ايام في بيت اخته متوفي هل يجوز زوجك يعني
التاني امي طريحة الفراش. انزين ويبعد عن بيتهم يعني تقريبا ساعة او نص ساعة وانا ما ازورها الا بالشهر مرة او مرتين لا لا انا الحين حاليا في العدة ما خلصت
انزين ويعني هل يجوز دورك انه اذا انا كنت يعني شوي تأخرت عن البيت مع العلم اني انا ارقد يعني اذا انام انا في بنت زوجي طيب طيب شكرا يا ام عبد الله
طيب شكرا جزيلا. اه في السناب شات اه سأل ابو عبد العزيز يقول اه يا شيخ هل ممكن ان يتلبس الجان في الالعاب كالعرائس والدببة وغيرها على كل حال آآ الجان لهم احوال كثيرة واذا كانوا آآ يمكن ان يتلبسوا الانسان يمكن ان يتلبسوا في غيره من
وقد اه كان الجاهليون اه يفتنون بصنيع بعض الجن اه الذين يتكلمون بالسنة لالهتهم التي يعبدونها من دون الله من الجمادات من الاصنام ونحوها والاشجار ونحو ذلك. آآ ممكن ولكن ان يفتح الانسان على نفسه باب الوساوس في هذا الامر. آآ يورده آآ ظيقا وكدرا آآ ليستعذ بالله
ان الشيطان ولا يحرص على الاذكار آآ واذكار الصباح والمساء والاذكار فيما ينزله من المنازل ولا يظره ان شاء الله تعالى. الحمد لله بو سليمان في السناب شات يقول والدي هداه الله يقع في كثير من المخالفات. وهو لا يتقبل النصح. فهل اذا لم اه اقدم له
نصيحة يعتبر هذا عقوقا له. النصيحة فيه يقول يقع في بعض المخالفات آآ على كل حال الدين نصيحة. قلنا لمن يا رسول الله قال قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. واحق الناس بالنصح هم احقهم بالصحبة
آآ فاقرب الناس اليك هو احق الناس بالنصح لكن ينبغي ان يكون هذا النصح وفق صحيح القواعد الشرعية وعلى ما توجبه الشريعة من جهة ما ينبغي ان يعتبر في تحقيق المصالح ودرى المفاسد. فاذا كان النصح للاب ينبغي ان يكون
بمزيد عناية في الرفق والحلم والاناة والصبر وذاك كونه آآ آآ من من حقه الاحسان اليه وعدم توجيه الاذية له ولو بادنى ما يكون من القول. لكن ان كان يزعجه
النصح فليسلك الانسان سبلا لايصال النصح من غير ان يواجه اباه لا سيما اذا كان النصح بالمواجهة لا يحقق المطلوب آآ بل قد يؤدي الى مفسدة اعظم وبالتالي يسلك في ذلك المسالك المؤدية للغرض والمحصل المقصود دون ان آآ
آآ يقع بذلك فساد او او ان يترك النصيحة. فاذا كان آآ النصح لا يحقق غاية ولا مقصودا فعند ذلك لا يجب عليه النصح في مثل هذه الحال لقول الله تعالى وذكر وذكر
فذكر النفعات الذكرى. جميل. ان نفعت الذكرى هذا قيل في في تفسيره ان كانت الذكرى تنفع فذكره والا فلا. جميل آآ هذا التفسير تحتمله الاية وهو قد يتنزل في على بعظ الاحوال عندما تكون النصيحة غير مجدية فانت
كذلك آآ ترك النصح باللسان آآ مع آآ الانكار بالقلب مما آآ يتحقق به ووظيفة الوقت. الحمد لله. احسن الله اليكم. شيخنا زهرة من السعودية. سألت تقول اختها حجت قبل سطعشر سنة. والان وقعت القرعة
عليها للحج آآ تقول هل يجوز ان تجمع آآ في نية واحدة حج عن الام والاب؟ لا خلاف بين العلماء ان الحج لا يقع الا عن واحد ولذلك لا يصلح ان يجمع في الحج اه ان بنية بان يكون بنية عن اثنين او
وثلاثة سواء كانوا اقارب او اباعد. ومما يدل على ان الحج لا يكون الا لواحد. ما جاء في اه اه السنن المسلم من حديث ابن عباس في قصة الرجل الذي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عن شبرمة. قال من شبرمة؟ قال اخ لي او قريب
اه قال احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرما. ولو كان الحج يصوغ بمئة عن اكثر من واحد. لقال حج عن نفسك وعن شبربة وكذلك المرأة التي سألت النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام عن ابيها وانه قد ادركته فريضة الحج وهو
آآ شيخ كبير لا يثبت على الراحلة قالت افاحج عنه؟ قال نعم. وكانت قد حجت فيما يظهر انها حاجة عن نفسها ولم يقول اجعلي هذا الحج عنك وعنه. فالمقصود ان الحج عن الغير آآ لا لا بأس به لكن لا
لا يكون هذا آآ في آآ آآ جمع مع اكثر من شخص بل لا يكون الحج آآ عن النفس او عن الغير الا عن واحد هم. فلا يتعدد الحمد لله احسن الله اليك شيخنا ابو عز الدين من العراق يقول المسجد قريب منه فهل الافضل ان يصلي باهله جماعة في البيت ام يصلي في المسجد جماعة
اكيد الافظل الصلاة في المسجد. جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. ولو كانت جماعة فالافضل ولم يصلي في المسجد ولو كان ولو كانت ولو كان يجد جماعة في بيته. والمجيء الى المسجد آآ
الصلوات ومن سنن الهدى التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم ودلت عليها الادلة في الكتاب والسنة. فجدير بالمؤمن ان يعتني بالصلاة في المساجد وان لا آآ يهملها والا يفرط فيها بل يسابق اليها لما فيها من الخيرات وآآ قد آآ آآ استأذن
آآ اعمى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام في ترك صلاة الجماعة لعماه ولعدم وجود من يقوده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتسمع النداء؟ قال نعم بعد ان اذن له في الاول دعاه قال اتسمع النداء؟ النداء يعني الاذان؟ قال نعم. قال
وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فامر برجل فيصلي بالناس ثم آآ تخلف الى قوم آآ لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم
وهذا يدل على ان الصلاة في المساجد والجماعات التي في المساجد من الواجبات. اسأل الله الاعانة على الطاعة والاحسان لكن لو فات الانسان آآ الصلاة في المسجد واراد ان يصلي في بيته فان كان يجد جماعة في المسجد فالافضل ان يصلي في المسجد وان كان لا يجد
المسجد ويجدها في بيته او في سوقه او في مكتبه فالافضل ان يصلي جماعة لان فضيلة الجماعة تتعلق بالصلاة ذاتها وفضيلة الصلاة في مسجد تتعلق بمكانها. والقاعدة ان ما كان من الفضائل متعلقا بمكان العبادة بذات العبادة. يقدم على مكانها
احسن الله اليك شيخنا سالم من الجزائر السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا سالم فهل يجوز ان تسلم على الدستور من الرباط طيب في سؤال ثاني
جزاكم الله خيرا. شكرا لك بارك الله فيك. مسلم من الكويت السلام عليكم. السلام ورحمة الله. يعطيكم العافية شيخ حياك الله. مسلم ولا مسلم؟ مسلم مسلم. طيب تفضل اه شوف اه انا كنت صليت مع ولد اختي مرة المغرب. كان في الركعة الثانية وهو ما صلى بجهران. ما ادري استحى
او ايش موضوع يعني ما عندي فرصة اعتقد انه استحى. فهل صلاتي صحيحة ولا اعيدها ولا كيف؟ طيب ابشر في سؤال ثاني؟ السؤال الثاني الوالدة كانت انها تذبح خروف على شغلة انها تصير. وصارت الشغلة الحمد لله بس رجعت حولت نيتها وخلتها انها تبرع لسوريا
طيب يكون هذا افضل من هذا او ايش انا مو انا مو عارف. ابشر ان شاء الله ابشر شكرا لك. طيب ام خالد من السودان السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام خالد
اسأل يا شيخ عن الرياح والعقود بالنسبة للنساء طيب. بيقولوا في مزيلات في مزيل بيشيلوا الهوا السافل. يعني بخاخة مزيل بيشيلوا الهوا هل سجود؟ كيف ما ما فهمت يا اريحا اريحا العطوب. اها رائحة العطور يعني
ايوة بالنسبة للنساء طيب واسأل عن القرآن في البلاد تحت الغرآن لو عندي ثور من الغراب صور محددة كويسة جيدة. اها والصورة الثانية الجناية ما جيدة فيها ممكن نراجع المتحف كله ولا نراجع البس الصور انا حظها كويس. طيب طيب شكرا لك
ام علا من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام علا. اه آآ رسالة عن آآ زوجي كان منعني ان هذا استخدم مرغب الدجاج اللي هي الماجي في الطبيخ
طيب انا من غير علم طيب. من غير علم وبس خدمات. اسأل عن الحكم ده. طب في سبب معين ام علا في سبب معين مانع اه استخدامها؟ هو بيفتكر انه
مضرة وما بالصحة وكده يعني طيب طيب ايوة انا بسأل عن الاتصال من الحيطة احيانا بيكون في رمضان ما بعد الفجر يعني نخرج مع بعض الفجر فبتصل وبصوم على طول اليوم ده نفسه. عرفت آآ من البرنامج عايزكم جزاكم الله خير انه كذا ما يجوز
المفروض انه الصيام ما تكون صحيح يعني. انا عملت الحاجة دي اكتر من مرة. دلوقتي هل اعيد الايام دي؟ ان شاء الله. قلنا انا ما مزكرها يعني طيب ماشي. تسأل عن الاغتسال يا شيخنا من الحفظ بعد اذان الفجر. طيب في سؤال ثاني يا ام علا
آآ السؤال التالت آآ في الغنوات بتاعة اطفال اللي هي بتقدم برامج آآ بتكون برامج مفيدة للقيم تربية الاطفال. نعم. الصبغ احترام الوالدين والصلاة كله لكن بيكون عن طريق اغاني. تيجي في صورة اغنية الشودة
ملحنة لكن هي خاصة بالاطفال. فمعرفة الحكم طلعنا فيها موسيقى واغاني وكده. طيب. معاني الكلمات كلها معاني مفيدة يعني بيحس الاطفال على اه قيم اسلامية مفيدة جدا. طيب طيب شكرا يا ام علا. مراد من الجزائر السلام عليكم
اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اه عندي سؤالين يا فضيلة الشيخ اه السؤال الاول. نعم. اه اه صلاة يعني قراءة القرآن. اتصالات يعني هناك عندنا في
الجزائر لهجات كثيرة يعني بعض اللهجات يعني حق الغيم ينطق بحرف القاف يعني كقولنا غير المغضوب عن المناضلين بعض اللهجات عندنا نقول للمغضوب عليهم ولا الضالين وكاين هناك لهجات يعني تقول حرف القاف كاف يعني هل هذا يعتبر آآ
او يعني ما ضرر في هذا وما وايضا بين رواية ورش وحق يعني حنا في المغرب العربي الكبير آآ اه نقرأ برواية وصف. طيب. يعني اه وهناك بعض دخول الانترنت ودخول اه يعني والاختلاط
رواية حرب وورش. طيب. السؤال الثاني يا مراد اه السؤال الثاني اه بعد صلاة التراويح في رمضان. نعم. يعني نلعب اه لعبة يقولونها قلت له مين لا اعرف ان كنتم تعرفونها ام لا؟ هل هي حرام ام حلال؟ والله ما نعرف تعرفها يا شيخنا
هي لعبة فيها ثمانية وعشرون قطعة بلاستيكية. طيب هو على كل حال اللعبة ما غير متصورة لا عندي ولا عند الشيخ. لكن لعلكم ان شاء الله تسألون بعض المشايخ الموجودين عندكم وفيهم الخير والبركة ان شاء الله
شكرا لكل الاخوة المتصلين والمتصلات. آآ اخونا ابو عز الدين من العراق يا شيخ. انا سأل هو متزوج آآ آآ من زوجتين والان يريد ان يتزوج الثالثة فهل آآ يشاور زوجاته
هو على كل حال فيما يظهر انه انتهى من المشاورة. اها. قالت آآ تزوجك الاخيرة والثانية آآ رفظت آآ اقول لاخي يعني بالتأكيد ان المرأة يعني لن آآ في الغالب آآ معتاد ان
المرأة اه يعني تضيق بهذا. تسوق. ولا غالبا لا تعيد. مهم. ان لم تكن عائقا فهي لن تعين. مهم. اه فكون اه زوجاتك غير ممانعات وانما يعني آآ رافضات ان يبحثن لك عن زوجة
هذا كثر الله خيره يعني حالة نادرة ابو عز الدين يعني آآ المفترض انه يعني هذا يكفي من ان تطلب لكن هو بما ان الاولى زوجته الثانية فهو راغب في ان يزوجنه ثالثة ولكن يعني قول الاخ يعني
آآ او اضرب بهن عرض الحائط يعني آآ لعله يقصد انه يعني لا يبالي برأيه والا فالعشرة بالمعروف واجبة الاحسان اليهم اه مطلوب لا سيما في مثل هذه المقامات التي قد اه يعني يلحقه النظيق بسبب اه
تعدد آآ مراعاة ذلك حسن. باكرامهن ونحو ذلك ان يصلح حال الجميع. اما آآ يعني توقف الجواز عن المشاورة فهذا لا دليل عليه ولم يقل به احد من اهل العلم. مهم. لكن اه هو ان تيسر فهو نوع من الفضائل التي اه اه
يحسن فيها الرجل الى المرأة ان كان يتوقع منها القبول اما اذا كان سيدخل عليها ضيقا فلعله يبحث عن طريق اخر غير مسألة المشاورة احسن الله اليك شيخنا ام عبد الله من البحرين تقول توفي زوجها اول ثلاثة ايام مكثت عند امها ولم تمكث في آآ بيت زوجها الذي
توفي وهي فيه. اه على كل حال الواجب على المحاد ان تبقى في المكان الذي تسكنه وقت وفاة زوجها. هذا هو الواجب وخروجها الى مصالح وحاجات وزيارات ونحو ذلك لا بأس به آآ ولكن لا تنام الا في بيتها لا تنام الا في بيتها. فاذا خرجت عصرا او مغربا او
صباحا وعشاء لحاجة ترجع فتنام في بيتها ولا حرج عليها في ذلك. جميل. اما ما يتعلق بمن فوت شيئا من الايام كما هو حال الاخت حيث تركت المبيت في بيتها فيما يظهر من سؤالها ثلاثة ايام. هل تقضي ذلك في ما
والجواب لا لا قضاء في العدة العدة لا انما تلتزم احكامها وما حصل فيها من تقصير فيستغفر آآ العبد والله عز وجل تستغفر المرأة ربها في ذلك ولا شيء عليها. احسن الله اليك. تسأل امها طريحة الفراش ولا تزورها الا في الشهر مرة اه
لانني لا زلت آآ في الحداد. لا بأس ما ذكرته قبل قليل ان خروج المرأة لعيادة مريظ لزيارة قضاء شغل لدوام لقضاء مصالح الترويح عن النفس لا حرج في ذلك
على الراجح من قوله العلماء وتقييد الفقهاء الخروج نهارا بحاجة لحاجة وليلة للظرورة لا دليل عليه من حيث والتفريق بين الليل والنهار واما الحاجة فالحوائج مختلفة وهذي من الحاجات يعني كون ان تزور امها حاجة وكونها
قد تضيق في البيت وتحتاج الى تغيير جو هذي هذي حاجة في الحوائج امرها واسع وهو يعني قاسم مشترك في النساء كلهن من كانت محادة وغير محادة. احسن الله اليكم. ابو ساجدة من فرنسا يقول اه حصل بيني وبين بعض طلاب العلم هنا خلاف في اه كيف نحكم على الشخص
وان عنده خلل في العقيدة. والله يا اخي انا اشير على اخواني بان يعني يشتغلوا باصلاح عقائدهم راح اعمالهم ودعوة الناس الى البر والهدى واما الحكم على الناس فهو نوع من يعني الحشد الاحوال الاضطرارية
التي يحتاج فيها الانسان الى ان يحكم وهذا يحتاج الى امرين ليسلم فيه الانسان من المؤاخذة بعد دعاء الحاجة. العلم انه الذي يبصر به الانسان مواقع الهدى والعدل لانه يسلم به من الظلم. فبقدر ما يكون مع الانسان من هذين الوصفين
العلم والعدل يسلم من المؤاخذة في حكمه على العقائد والاعمال والاشخاص الجماعات والافراد والدول صحيح احسن الله اليكم شيخ انا سالم من الجزائر يقول هل يجوز آآ ان تسلم زوجتي على ابو الزوج من الرضاعة
الزوج من الرضاعة صلته آآ ليست نسبا بل هي صهر. هم. وهذا آآ آآ اخرجه بعض اهل العلم علم العموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب حيث قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اي
سبب النسب وهذا ليس نسبا بل هو صهر. فقال هؤلاء بان والد الزوج آآ من الرضاعة والده من الرضاعة زوجك والده من الرضاع ليس محرما لك لانه ليس من النسب هو الذي يحرم من الرضاعة هو النسب. وهذا ما ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
وجماعة وحكى عن ابن لبان من فقهاء الحنابلة والجماهير وبعضهم حكى الاجماع على ان الصهر كالنسب في اه اثبات المحرمية في الرضاعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. والنسب انما
ليس على وجه التخصيص بل لانه الاصل في العلاقات والصلات التي يثبت بها التحريم بين الناس. وما عدا مما هو من اسباب تحريم تابع والا هذا ذهب آآ جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعي والحنابلة وغيرهم. جميل
احسن الله اليكم. ابو بدور في السناب شات يقول وعلى هذا انه يجوز لها ان آآ يعني او على هذا يكون والد زوجها من الرباح والد الزوج من الرضاع حكمه حكم والد الزوج من النسب. جميل احسن الله اليكم شيخنا ابو بدر
سناب شات يقول المحفظة الموجودة في البنك هل آآ يخرجون الزكاة ام لابد ان اسألهم انا حتى اطمئن المحفظة التي يجري فيها تداول الاسهم. نعم. بيعا وشراء وليس لاجل الاستفادة من ريعها وارباعها
ففي هذه الحال آآ تجب الزكاة عليك. هذا اقرب في اقرب قوله العلماء. اما ما كان من المحافظ وعاء للاسهم والاسهم يقصد الاستفادة من آآ فوائدها وارباحها لا من الاتجار بها فهذه اذا كانت
شركات محلية سعودية فانها تخرج آآ فان الزكاة تخرجها تلك الشركات. ان كانت اسهم آآ اه شركات عالمية او لم تكن في البلاد السعودية بان كانت في بلاد لا تشبه فيها الزكاة في هذه الحال اه يقدر
رأس مال هذه الاسهم وارباع ويضيف اليها ما وصلت اليه من الربح احسن الله اليك ايمان من العراق سألت تقول اهداني خالي حجرا يقول انه كريم ويطرد العين والحسد فهل احتفظ به وانا لا اعتقد فيها
هذا الامر لا تحتفظ به لان احتفاظها به نوع من الموافقة على هذا الاعتقاد لا سيما اذا كان حجرا آآ مخصوصا يستعمل لاجل هذا الغرض لا يأتي بالحسنات الا الله. ولا يدفع السيئات الا الله. سبحانه. وهذه احجار وغيرها مما يعتقد
فيها انها تجلب الخير او تدفع الشر او تحبس العين او تقي آآ الحسد كل هذا غير صحيح انما الذي يقي الشر هو الله جل في علاه. وطريق ذلك بلزوم امره. والاخذ بالاسباب الشرعية ومنه الاذكياء الاذكار والادعية
نبوية الثابتة في وقاية الحسد ووقاية الشر. ومن اجمع ذلك ما في سورة المعوذتين ان التعوذ فيهما من اجمع صيغ التعوذ التي آآ يستعاذ فيها يستعاذ فيها بالله عز وجل من الشر
توقع ما يخشى من الضر. اسأل الله ان يحفظنا واياكم من كل شر سوء وشر. ويحصن الانسان نفسه باذكار الصباح والمساء. ويدفع ذلك عنه هذه الشروط. اما اقتناء هذه الحجارة. لاجل دفع العين آآ
الشر فهو على حالين. اذا كان يعتقد ان هذا الحجر بذاته. هم يدفع عنه شرا ويجب عنه ويجلب له خيرا ويقيه آآ ما يخاف فهذا شرك اكبر لان الله تعالى لا
يأتي بالحسنات الا هو. قال تعالى آآ ويريك الله بظر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فلا راد لفضله فالذي يكشف الضر ويأتيه بالخير هو الله عز وجل اما هذه الاحجار لا تملك ان تفعل شيئا. هذا اذا اعتقد ان هذا الحجر بذاته بعينه
يدفع عنه الشر والمكروه هو كفر اكبر هو شرك بالربوبية لان ذلك يعتقد ان ثمة فاعلا في الكون مستقلا عن الله وهذا بالاتفاق على اختلاف مذاهب علماء الامة انه من الشرك الاكبر المتعلق بالربوبية. اما اذا كان يعتقد انه سبب ولا وليس انه بذاته يفعل
ذلك لكنه سبب من الاسباب فهنا يقال هذا من الشرك الاصغر. لماذا؟ لان كل من اعتقد في شيء انه سبب وليس بسبب لا في التجربة ولا في الحس فانه آآ لا آآ يصلح ان يكون سببا ولو جعل سببا كان ذلك من الشرك. وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم
رجلا ربط على يده آآ حلقة من صفر فقال ما هذه هذه الحلقة التي في يده فقال من الواهنة يا رسول الله يعني من مرض يسمى الواهنة او من الضعف الذي يصيب الانسان لاجل الواهنة. فقال انزعها فانها لا
الا وهنا كل من تعلق بغير الله وكل اليه. ولذلك لا تعلق قلبك الا بالله فلا يأتي بالحسنات الا الله ولا يدفع السيئات الا الله لا يأتي بالمحبوبات والمرغوبات الا الله ولا يدفعها ويقيك شرها الا الله عز وجل فلا تعلق قلبك
الا بالله فلا ترجع الا الله في الخطب وحده اه ولو صح في خل اه في خل الوفاء في خل الصفاء وفاؤه. جميل احسن الله اليك شيخنا. اه هذا بالمناسبة اخونا سعد من جدة يقول انتشر بين الشباب ما يسمى بسوار الطاقة وهو كما يقول البعض انه يذهب
الطاقة الزائدة في الجسم. هل يدخل هذا ضمن اه ما ذكره الشيخ خالد الان؟ نعم. هو يدخل في هذا لان هذه الاساور ليست ثمة دراسة علمية صحيحة معتبرة تثبت انها تنفع فيما ذكروا من انها تنزع عن
البدن طاقة سلبية ونحو ذلك. مهم. انما هو تعلق بوهم وليس له اي اصل علمي وقد بحثت هذا واوكلت من يسأل بعض المختصين من آآ علماء آآ الطب وافادوا بهذه النتيجة انه ليس ثمة ما يثبت
ان هذه اساور آآ تفيد في جلب خير او في دفع ضر تفيد في تقوية بدن او في وقايته اه تفيد في تقوية اه في زيادة الطاقة او نقصها. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. اخونا
انا مسلم من الكويت يقول صليت مع ولد اختي في احدى الصلوات الجهرية لكنه لم يجهر وصلاها سرية. فهل عليه اعادة الصلاة الصلاة الجهرية اذا اسر فيها المصلي فان صلاته صحيحة ويكون قد ترك سنة
مكان من سنن الصاد لان الجهر آآ في آآ الصلوات الجهرية سنة وليس واجبا. جميل. وبالتالي صلاتك صحيحة ولا يجب عليك كعادة الحمد لله يقول والدته نذرت آآ ان تذبح خروفا على امر ما وتحقق هذا الامر. هل لها ان تحول نيتها الى التبرع لسوريا
سوريا نقل النذر الى ما هو افظل. او انفعه. مهم. اه جاءت به السنة بما رواه جابر من حديث آآ رجل آآ آآ قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله آآ اني نذرت ان فتح الله
وعليك مكة ان اصلي ركعتين في بيت المقدس وكان النبي في مكة فقال له صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا جميل فاعاد عليه السؤال فقال صلي ها هنا يعني في مكة لان مكة افضل من بيت المقدس فعاد عليه ثالثة فقال شأنك اذا يعني افعل ما شئت اخذ العلماء من هذا الحديث
ان من نذر نذرا ثم نقله الى ما هو افضل فانه آآ آآ يكفي اغنيه ذلك فاذا نذر مثلا ان يذبح شاة فذبح آآ بدنة ناقة. جميل. آآ كان ذلك افظل. آآ اذا
ان اه يتصدق بفظة فتصدق بذهب. اذا نذر ان اه يصلي في المسجد النبوي فصلى في المسجد الحرام آآ هذا نقل للافضل ولا بأس به في صورة المسألة هنا ان كان النذر يتعلق باشخاص نذرت ان تطعم اشخاصا
بعيانهم فهنا الحق لهؤلاء فلا آآ تنتقل عنهم الا باذنهم ورضاهم. اذا كان المقصود التقرب الذبح لله عز وجل فهنا تذبح ولكن لها ان تجعل الذبح في مكان غير هذا المكان لان قصدها الذبح اما اذا نذرت
تذبح وارادت ان تعتاظ عن الذبح اه نقد. هم. فهنا يقال لها اه هذا ليس من جنس ما نذرتي. وبالتالي ولو كان هذا انفع فانه لا تبي الندم ليه؟ لماذا؟ لان المفاضلة
انما تكون بنقل النذر الى ما هو افضل من جنسه لا من غير جنسه. فمن نذر ان يصلي فانه لا يفي بنذر لا يفي نذره ان يصوم. لانه لانه عبادة مستقلة لكن مثل ما مثلنا نذر ان يصلي في مكان فانتقل الى مكان
افضل نذر ان يصلي ركعتين في في في المدينة في المسجد النبوي ونقلها فصلاها في المسجد الحرام هذا افضل فهو من نفس الجنس. احسن الله اليك الخلاصة انه يعتمد على يعني على نحو التفصيل السابق ان كانت نذرت بنية التقرب بالذبح
فلها ان تذبح في في مكانه او في مكان احوج. لكن ان كان الذبح هذا آآ اناس باعيانهم في ان يقول نذر على نذر ان اجمع اقاربي على هذه الذبيحة. اذبح واجمع قلبي فهو لا يتعلق النذر اشخاص
اذنوا فلا بأس. احسن الله اليكم. سلمى من القريات في السناب شات تقول آآ هل يصح ان يوقف الشخص آآ وقفا لفترة معينة حيث ان والده يريد ان احدى الشقق يقول لمدة عشر سنوات فقط. الوقف ليس له اه تحديد. لانه اخراج اه
الملك عن يد الانسان الى ملك الله عز وجل. هم. والكل ملكه سبحانه وبحمده. لكن من احكام الوقف اه انه آآ تحبيس الاصل وتسبير المنفعة وان يكون الملك فيها لله عز وجل فلا يكون مؤقتا. آآ بل هو ممتد لكن يعني
في هذه الحالة يكون تبرع بالمنفعة ولا يلزم ان يكون وقفا. ليش؟ لان الوقف يترتب عليه احكام يترتب عليه انه لا يجوز بيعه ولا يجوز نقله وثمة احكام عديدة فيما يتعلق بالوقف. ثم هنا الوقف ليس للعين انما يعني اوقف المنفعة. صحيح
آآ وهو وهي مدة محددة ويمكن ان يحقق هذا بالتبرع بها دون ان يذكر وقفا. يقول انا وهبتك منفعة هذه الشقة آآ عشر سنوات ثلاث سنوات آآ المدة التي آآ يرغب في التبرع بها. جميل. من القطايف هذا ابو شيماء من العراق يقول الشيخ خالد
انا انسخ احيانا كثيرا تغريداتك ومقاطعك وانشرها دون اذنك. اسأل الله ان يقبلنا واياكم وان يرزقنا واياكم البصيرة وكل من نقل خيرا او هدى قولا او اه صوتا او مرئيا فله اجر مشاركة في نشر الخير. الحمد لله
ابو ياسر ايضا من العراق يقول انا معلم ابتدائي وعندما تحين صلاة الظهر اكون في الدرس مع التلاميذ هل اترك الدرس واذهب لصلاة الجماعة؟ علما ان المسجد قريب جدا من المدرسة. اذا كان يمكن ان ينظم هذا ويرتب مع ادارة المدرسة. فهذا اه حسن
فكان لا يمكن بمعنى ان المدرسة ترى انه خروج عنا خروج الطلاب يترتب عليه اه اخلال بانتظام الطلبة ففي الحال آآ احتسب الاجر في بقائك بعملك وصلي مع المجموعة من الطلبة في في مدرسته. الحمد لله
سودان هنا ترك الجماعة لعذر. جميل. الجماعة في المسجد العذر. ترك الجماعة في المسجد العذر. الحمد لله. ام علا من السودان سألت تقول زوجها منعها من اه ما يسمى ورقة الدجاجة يقول لي بعض الاضرار الصحية تقول انا استخدمها دون اذنه. ويبدو انها تستخدمها ويأكل منها
لا اذا كان آآ يعني لا يرغب هذا اتركيه. لا تفعلي شيئا لا يرتضيه في طعامه فليس هذا من حسن العشرة. احسن الله اليك. تسأل عن اه الاغتسال تقول في رمضان اذا صلى اذا اذن الفجر العادة انني اغتسل بعد
صلاة الفجر وقد سمعت ان هذا ينقض الصيام. لا لا حرج في ان يكون الاغتسال بعد الفجر اذا طهرت المرأة قبل الفجر. ثم اغتسلت بعد صلاة الفجر فان صيامها صحيح. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع آآ وآآ
يصوم كما جاء في حديث عائشة وحديث ام سلمة وبالتالي آآ لا حرج في ان آآ تصوم المرأة ولا حاجة الى ان تقضي شيئا من الايام الماضية لان صومها صحيح. جميل. اه سألت يا شيخنا تقول بعض قنوات الاطفال تقدم برامج تقدم مادة علمية جيدة
وفيها بعض القيم الطيبة المباركة التي يستفيد منها الاطفال لكنها توضع في اطار آآ اناشيد مصحوبة بالاغاني فهل في هذا بأس شيخنا على كل حال الذي ينبغي ايجاد البدائل جميل الخالية من المحاذير الشرعية
هيا اظن ان هذا يمكن ان ان يتحقق من غير هذا الطريق. صحيح. فلا حاجة الى تعويد ناس الاستماع على اه تحريمها. احسن الله اليك. اه اخونا من الجزائر سأل شيخنا يقول قراءة القرآن في الصلاة باللهجات. يقول لدينا لهجات كثيرة
احيانا تغير في بعظ الاحرف واحيانا تغير في اه معنى الكلمة اه حكم الصلاة او حكم الامام الذي يؤم الناس اه بهذه الطريقة يغير في الحروب. ايه نعم. ويا اخي هناك حروف اه متقاربة. اه في مخارجها كالضاد
كالظاء والظاد. صحيح. وكذلك حروف اخرى. كالطاء والتاء على سبيل المثال واحيانا آآ تكون اللهجة قد غلبت على آآ على نوع من الاحرف بنوع من التغيير آآ الذي يغير الحرف لكن لا يفهم سوى ما هو مقصود بالحرف الاساس الاصل
آآ كغير مثلا غير ما يفهم اذا قال قير انه يقصد قير السيارة او شيء من هالقبيل لا يفهم الا انها غير ولكن اه تغير فما كان يشق على عامة الناس ولا يتغير
به المعنى وعمت به البلوى فقد ذكر جماعة من الفقهاء آآ من الحنفية والشافعية وغيرهم صحة الصلاة في مثل هذه الصورة. لكن ينبغي ان ينبه الذي يقرأ مع تغيير حرف
اه بحرف قريب منه في المخرج ونحو ذلك. اه ان ينبه الى ظرورة اقامة القراءة على الوجه الشرعي دون تغيير للاحرف. احسن الله اليك شيخنا صالح من العراق السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. تفضل  السؤال الاول ما هو موقع الاسماء الحسنى من العقيدة طيب السؤال الثاني هل ان الشكر من الذكر طيب جزاكم الله خير. شكرا يا صالح بارك الله. امة الله من ليبيا السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا شيخ نبي نسأل عن صحة الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات هل اصليها قبل الاذان ام بعد سير الاذان؟ السؤال التاني آآ لقوله عليه الصلاة والسلام غيروا
اقصد به الشيب مثلا امرأة لا تحب الصبغة ولا تحب الحناء. هل اذا تركت الشيب يعني تؤتم؟ يعني جواز تركها او تبغى وشكرا جزاكم بارك الله فيك شكرا لك وبارك الله فيك. ام فراج من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله تفضلي يا ام فراج. الله يحييك كيف حالك يا شيخ هالوفا؟ الحمد لله بخير وعافية. عفوا كيف حال الشيخ خالد؟ حياكم الله مرحبا. الله يبارك فيك عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. اه كنت اه مسافرة. عند اهلي. وجمعت صلاة اه الظهر والعصر
نعم. يعني ونمت ولم اصحى الا قبل المغرب يمكن بساعة ونوعت انه يكون الصيام لاني ما ذقت شي وكنت تذكرت اني ما اكل شي ونويت يكون صيام صيامي صحيح جميل والسؤال الثاني
اه كنت اردد مع المؤذن في صلاة الفجر المؤذن نفسه يعني الصلاة خير من النوم. اه فانا قلتها يعني يوم يوم جا عندها. صحيح. طيب. جميل. سؤاله. ايه اذا كنت اصلي في الليل آآ هل اني آآ اقول يعني اقول البرسملة قبل دعاء الاستفتاح
طيب واضح؟ واضح ان شاء الله شكرا يا ام فراج شكرا بارك الله فيك. شكرا للاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه صالح من العراق يا شيخنا قل ما موقع الاسماء الحسنى من العقيدة؟ الاسماء الحسنى مما يتصل اه الايمان بالله عز وجل لان الايمان بالله عز وجل
ضمن الامام بما اخبر به جل في علاه من اسمائه وصفاته. وهو في آآ مراتب الايمان واصوله في الذروة لانه يتعلق بالعلم بالله عز وجل الذي هو اشرف العلوم واكملها فاسماء الله تدل عليه وتعرف به وتبين كمالاته وتملأ القلب
تله وتعظيمه وينطلق من هذا اه تحقيق العبودية له جل في علاه اه كلما زاد الانسان علما بمعرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته وجميع افعاله انعكس هذا على قلبه صلاحا وعلى جوارحه استقامة. جميل
احسن الله اليكم امتى الله من ليبيا سألت عن حديث رحم الله امرئ صلى قبل العصر اربعا تقول هل تصليها قبل الاذان؟ لا هذا المقصود به قبل العصر في وقتها. جميل. وهذا في كل الصلوات التي اه جاء فيها مشروعية صلاة قبل الصلاة او بعد الصلاة هو منوط
طبي وقت الصلاة المذكورة سواء آآ وقت الصلاة المذكورة دخولا اذا كان قبل الصلاة اذا دخل الوقت وخروجا اذا كان بعد الوقت فسنة فقول عائشة مثلا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع ركعتين آآ قبل الفجر وركعتين آآ واربعا قبل الظهر ليس المقصود
قبل دخول وقت الظهر انما المقصود قبل الظهر المفروض وقبل الفجر المفروض قبل الفريضة في الظهر والفجر مبدأ عليك دخول وقت الفجر بالنسبة لركعتي الفجر دخول آآ وقت الظهر بالنسبة آآ ركعتي الظهر. وكذلك في سؤالها في
في حديث رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعة بعد دخول وقت العصر. جميل وقبل الفريضة. الحمد لله. سألت يا شيخنا عن قول النبي عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيب. هل يفهم من هذا الحديث ان يجب ان يغير؟ لان تقول لدينا امرأة لا ترغب لا في الصبغة ولا في الحناء انما تريد ان تترك
هكذا. عامة العلماء على ان الامر المذكور في الخطاب وتغيير الشيب على وجه الاستحباب للوجوب. وآآ هذا في كل الاحاديث سواء في في الحديث الذي ذكرت وهو حديث جابر في قصة آآ آآ مجيء والد ابي بكر رضي الله تعالى عنه حيث جاء ورأسه
الثغامة بياضا فقال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد ومثله ايضا ما جاء في الصحيح من امر النبي صلى الله عليه وسلم بتغيير الشيب خالفوا اليهود والنصارى آآ اسبغوا وخالفوا اليهود والنصارى ان ان اليهود والنصارى
لا يصبغون فخالفوهم. اه فالامر بالمخالفة هنا امر استحباب وليس امرا للوجوب. احسن الله اليكم. فاذا كانت المرأة لا ترغب في الصبغ فالامر اه يرجع اليها. اه ماجد في السناب شات يقول الشيخ خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل اه فتح مواقع اه في ادوات التواصل الاجتماعي
ملأها بالخير الذي ينفع الناس يعتبر من الباقيات الصالحات. ارجو ان يكون هذا من الباقيات الصالحات لا سيما ان هذه الوسائل يعني من الوسائل التي عمت واصبحت جزءا من حياة كثير من الناس. فوصول الخير اليهم من خلال تلك القنوات هو من
آآ توفيق الله عز وجل للعبد لكن ينبغي ان يعتني بما ينشر وان لا ينشر الا ما كان صحيحا آآ ما كان آآ موثوقا وان يرجع الى اهل العلم فيما اشتبه عليه من ذلك. اما ما يفعله بعض الناس من نشر كل ما يصل اليهم باي طريق دون تحقيق ولا
محيس ولا معرفة لصحيح ضعيف آآ فهذا آآ من الخطأ واحيانا يأتي التدليس لانه آآ في كثير من الاحيان احيانا اه قد ينشر شيء يظن الانسان مبدأه طيب فيأتي مقطع مثلا مسموع او مرئي فيقال اه في عنوان
ما هو جيد ولكن المضمون خلاف وقد وقفت قبل يوم على مقطع وصلني من احد الناس اه وهو وكلمة لمتحدثة كانت تتحدث عن آآ بلد من البلدان كانت تتحدث عن امر من الامور لكن الترجمة جاءت
بما آآ هو مخالف تماما او بما لا صلة له بحديث المتحدث لانه كان يتحدث باللغة الانجليزية والمترجم لان اكثر الناس قد قد يقرأ الترجمة ولا يتقن اللغة. صحيح. فيتوهم انه هذه ترجمة هذا الكلام. فانا احذر من آآ مثل هذه الرسائل التي لا يعرف الانسان
مضمونة ينبغي ان يتحرى والا يحمله الرغبة في نشر الخير على ان ينشر شرا وفسادا وهو لا يعلم. الله المستعان. احسن الله اليكم شيخنا. تسأل اماني في السناب تقول اه انا اصلي اه في غرفة
اطفال وهي مليئة بالدمى والصور. فما حكم الصلاة في مثل هذه الاماكن؟ يعني ما كان من آآ صور ولعاب الاطفال لا حرج فيها لذلك كان ذلك في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يمنعه من الصلاة في بيته صلى الله عليه وسلم ولم يأمر باخراجه. وهذا مما يستثنى فقد عائل فقد كان لعائشة
بنات آآ في بيتها وآآ رآها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتعرض لها فلا بأس بذلك ولكن الافضل ان يزال يصلي الانسان مكان الله آآ يشغله فيه شيء مما يكون بين يديه. آآ النبي صلى الله عليه وسلم صلى بثوب فيه اعلام آآ
اه فلما قضى صلاته نزع اه الجبة وقال اذهبوا بهذه فان واتوني ابي جهم فقد اه اه آآ الهثمي انفا في صلاته. هم. فلا يصلي في مكان يشغله الموجود من تصاوير او رسومات او نحو ذلك او حتى في لباسه ينبغي ان يلبس
قال لها يلبس في صلاته ما يشغله عن حضور قلبه في الصلاة. الحمد لله. الله يعيننا واياكم ام فراج شيخنا الحبيب سألت آآ تقول صحت قبل المغرب بساعة تقريبا هل لها ان تنوي الصيام؟ ما اكلت شيء؟ ان كان نفلا فلا بأس. النفل المطلق تدرك
اه فظيلته بنيته ولو من النهار ولو كان ذلك في اخر النهار على الصحيح من قوله العلماء. اه ودليل ذلك حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها ذات يوم
فقال هل عندكم شيء؟ فقالوا لا. اللهم صلي على محمد. يسأل هل عندكم شيء يؤكل؟ فقالوا لا. وهو سيد ولد ادم من ليس ببيته ما كله. قال اني اذا صائم
وهذا يدل على صحة نية الصوم آآ تنفلا في آآ النهار او صوم التطوع بنية من النار يصح فيجوز ما فعلته الاخت. الحمد لله. هل يكتب له يا شيخنا ما بقي او من آآ ما بعد فضل الله واسع ارجو ان يكتب له كل ما نوى. اللهم لك الحمد
بعض العلماء يقول يكتب له من من نيته لكن فضل الله واسع تسأل يا شيخنا تقول في اذان الفجر عندما يؤذن هل اردد الصلاة خير من النوم وانا صاحية؟ نعم. يردد ما يقوله المؤذن سواء كان نائما او آآ صاحيا آآ آآ
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. الحمد لله. شكرا لكم الشيخ خالد على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والممتعة. وقد غطينا كثيرا
من الاسئلة فشكر الله لكم يا شيخ خالد بارك الله فيك واسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح اللهم امين شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام على طيب المتابعة والمشاركة لنا اعتذر الحقيقة
اسئلة كثيرة لكن ان شاء الله عز وجل نغطي ما تيسر منها في الحلقات القادمة. شكرا لضيفي وضيفكم الذي جاب على اسئلتكم مشكورا مأجورا صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح شكر الله له وشكر لكم نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه وامانه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سل العلماء من ورثوا الكتاب
