وهي جاهلة فيما يبدو وان كان مثل هذا الجهل يعني لابد ان نعرف ملابساته في مسألة بضرب الجهل في مثل هذا على كل حال تقضي ما عليها من ايام. هذا الذي اه تفعله اه ليس عليها كفارة اه
اخيرها القضاء آآ وان اطعمت فلا بأس الحمد لله طيب وان ان ارادت الاطعام يا شيخ تقول آآ كم مقدار الاطعام؟ اطعام آآ مسكين اطعام مسكين يعني نص ساعة عن كل يوم؟ عن كل يوم. نعم. مع الصيام طبعا. مع الصيام نعم
ان رغبت يا شيخ ليس واجبا لا الصحيح انه ليس واجبا حتى لو تركت الصيام من غير عذر نعم بمعنى تركت قظاء الصيام الذي عليه من غير عذر فانه لا يلزمها الا القضاء والاطعام افتى به جماعة من الصحابة فهو مستحب وليس واجبا. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الرحمن تقول
من بلغت الخمسين اه بالنسبة للدم هل يعتبر حيضا؟ تقول بان هناك من يقول بانه لا يعتبر حيض وهي الان قد بلغت الخمسين والدورة لديها غير منتظمة كما ذكرت كل ثلاث
كل شهرين تستمر الحين سبعة الى عشرة ايام تقول بانها في هذه الحالة هي لا تصلي ولا تصوم تقول امساك او تركي للصلاة الصيام هل هو صحيح ام يجب عليها ان تصوم وتصلي ولا يعتبر حيضا بحكم السن يا شيخ
بانها تجاوزت الخمسين او في الخمسين آآ الله جل وعلا يجيب عن ما تجده المرأة من ابى اه فيقول جل وعلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فبينه الله تعالى ولم يحدد ذلك سنا. نعم. اه لا بخمسين ولا باقل ولا باكثر
وبالتالي كل دم تراه المرأة فالاصل انه دم الحيض. نعم. الا ان يكون له سبب كان يكون هناك اه خروج عن المعتاد في الخارج على اه اه صفة اه غير مألوفة فهذا يمكن ان يكون له اسباب اخرى لكن الاصل في الدم الخارج من المرأة انه حيض وبالتالي هذا الذي تسأل عنه اختنا هو
حيض نعم وكونه غير منتظم بسبب آآ قرب او انقطاعه لا يخرجه عن كونه حيضا فما جاء صريحا واضحا فهو حيض. وما كان ملتبسا فليس بحيض ولو تباعدت مدته ولو تقارب تكرار نزوله ما دام انه دم صريح آآ واظح ليس له سبب
اه من من من عرق نازف او نحو ذلك من الاسباب التي تعتني النساء احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات امي من الجزائر فاطمة عذرا تفضلي يا فاطمة يعني بزاف خير يا شيخ بارك الله فيكما وزادكم علما ومرضا. امين وفيك تفضلي
اه لدينا سؤالين السؤال الاول ما حكم الاحتلال نهار رمضان؟ يقظة وليس في الناس كيف؟ حكم الاختلال نهار رمضان في اليقظة. يعني بارادته هو لا يقظة بفعله يعني ما يسمى احتلال ما يسمى لحظة لحظة شيخ يناقشك لا يسمى احتلاما هذا اذا كان بارادته واختياره
يعني استمنا استمنا هذا يسمى هي اخرجت او هو اخرج المني بفعله وليس اه احتلاما في المنام كذا يا فاطمة نعم طيب والسؤال الثاني سؤال ثاني من قبلك يا شيخ يعني خيرني كثيرا انا مدرسة يعني وهناك يعني حراسة طلاب المراسلة
يعني ما يسمى التعلم عن بعد يعني عندكم ايوة مش في ايه؟ يعني هو تقع بعض المجاوزات احيانا يعني بعض الاساتذة يقدمون الاجابات. يعني واكون ظل الحرة. يعني ما ما هو الموت
وارجو من الشيخ الدعاء لي بالذرية ولاختي الطيبة ان شاء الله. شكرا شكرا يا فاطمة اذا الشيخ آآ اه الاخت ام عبدالرحمن بالنسبة لسؤالها الثاني آآ سألت عن العطور التي تكون فيها نسبة كحول تقول بانها قد تصل الى ثلاثين بالمئة. تقول عندما انا اضعها على ملابسي وعندما اصلي
اللي ايضا اضعها على مكاني ملابس صلاتها يا شيخ حكم الصلاة حكم صلاتها وقد تعطرت بهذه العطور ويا اخي ما يوضع من آآ المواد الكحولية في العطورات نوعان. نعم. نوع اه يكون كالذي في الخمر
من حيث حصول الاسكان به. نعم. وهذا فيما يبدو لي وحسب اطلاعي قليل والنوع الثاني من المواد الكحولية مواد سامة وليست مما يحصل بالاسكار بل يحصل به الموت وبالتالي فيما يظهر لي ان
النوع الذي آآ يعتبر من المواد السامة هذا لا حرج في استعماله لانه ليس من آآ المعهود وجوده في نعم الخمر التي قال فيها جماعة من العلماء بانها نجسة فلا يأتي فيها فيما يظهر لا يجري فيها القول
بالنجاسة وبالتالي اه استعمالها لا حرج فيه. واما النوع الثاني الذي اه فيه روح اه مادة الخمر وهو الكحول المسكر آآ فهذا يجري فيه الخلاف الذي ذكره العلماء فيما يتعلق
اه نجاسة الخمر اه والعلماء لهم قولان في هذه المسألة اه فذهب طائفة وهو يقول الجمهور الى ان الخمر نجسة وبالتالي اذا كانت هذه آآ حط العطورات آآ تحتوي على نسبة آآ واضحة آآ من وليست مستهلكة من
هذا النوع من الكحول فإنه آآ تأخذ حكم الخمر في النجاسة والقول الثاني وبه قال جمع من اهل العلم وهو الذي يظهر آآ صوابه ورجحانه الادلة في اه السنة اه ان الخمر ليست نجسة العين. نعم. اه ولكنها اه مما
ينبغي اجتنابه وعدم اقتنائه آآ بعدا عن مواقعة شربه لكنها ليست نجسة آآ فالخمر عندما حرمت سكبت في طرقات المدينة والذي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم رؤيته خمرا ولم يكن يعلم بتحريمها اه اراق الخمر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرها
بغسل الراوية التي كانت فيها الادلة متظافرة على ان الخبر ليست نجسة وبالتالي آآ فيما يظهر لي والله تعالى اعلم ان ما في العطورات من آآ مادة كحولية ليست آآ نجسة. مم. فلو استعملها الانسان وصلى في ثيابه او في موضع صلاته. فان صلاته صحيحة ولا آآ
آآ حرج عليه في ذلك اما على قول من يرى ان الخمر نجسة فانه لا يجوز استعمال هذه العطورات التي تتضمن نسبة من الكحول آآ متميزة اما النسبة المستهلكة التي لا آآ ظهور لها فلا تؤثر
خلاصة الجواب انه لا حرج عليك في استعمال آآ هذه الاطياب وان كان يعني من اراد ان يتنزه عنها او يستعيض عنها بالعطور آآ آآ الزيتية او ما اشبه بعد الزيتين مما لا كحول فيها فهذا اه اه يعني حسن لكن اه لا اقوى على القول بتحريم
هذه العطورات آآ لان الخمر ليست نجسة على الراجحي من قوله العلماء وهذا من جهة ومن جهة اخرى ان غالب العطورات تحتوي على نوع من الكحول ليس مسكرا انما هو من الكحوليات السامة فهو من فصيلة
التصنيف الكحول لكنه ليس مسكرا ولا يكون في الخمور والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ يوسف من ليبيا تفضل يوسف تسمعني يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يوسف. تفضل
الله يسلمك ويبارك فيك. كيف يا اخو الشيخ حياكم الله اهلا بك تفضل يوسف. الله يسلمك. اهلا بك. عندي عندي سؤالين ان شاء الله. الاول فما حكم آآ تعجز اه ان كان شخص منتحر يعني
حكم؟ هل يجوز ام لا يجوز غير واضح السؤال يا يوسف التازي في المنطقة. التعزية؟ في المنتحر. المنتحر. المنتحر طيب. نعم. والسؤال الثاني السؤال الثاني يعني ما حكم شخص عنده
مشاكل يعني في المعدة وعنده رجل كبير يعني خروج الريح. نعم حتى مع شرب الماء او الاكل او في يعني موضوع صعب حتى بانه احيانا ابغى اروح الجامعة يعني قبل وقت الصلاة عشان اجلس اتوضى واجلس واجلس قبل ايام قبل الاذان. نعم
لكن صار آآ الموضوع هذا تشرح لي فيه يعني طيب طيب شكرا لك يا يوسف ام عبد الله الو السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام عبد الله
اه السؤال الاول لا تجينا رسايل فيها ادعية عن الرسول صلى الله عليه وسلم عاد ما ادري هي ثابتة ولا مثل دعاء اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك. نعم. والدعاء الثاني يا فارج الهم ويا كاشف الضر
اه يطلبون مننا انه يقولون ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر ان من دعا بهذا الدعاء فرج همه وكشف اه ثاني شي السؤال الثاني انه تجينا رسايل بتقول اه بهذا الوقت الرسول يحتاج انك تصلي عليه لان رسول الامة وخاصة في يوم الجمعة
اها السؤال الثالث الابناء بالوقت هذا اذا جينا نسألهم عن اي موضوع يحلفون ما يقولون والله يعني مثلا يقولون واذا نبهته قال لا انا ما حلفت بالله انا غيرت الحرب
كنت يعني وحنا كنا قاصدين يعني نبي منه هالموضوع نفسه لماذا يطلب منه ان يحلف اذا انا يعني طلبت منه هو سوى شي وخلاص وقلت له احلف ان هذا الكلام صحيح. هو يغير الحرف واذا قلت شو قال له حنا كل ابونا نسوي كذا. طيب. المدارس
طيب طيب. السؤال الرابع شهر رمضان ان شاء الله. ان شاء الله. انا ودي اخذ يعني مثل الحين ربنا اتنا في الدنيا حسنة او اي دعاء يعني من القرآن والسنة يعود احافظ عليه على مئة مرة واكثر. عشان يصير الوقت المستغل في طاعة الله
هل هذا يعني يصلح انك تداومين على دعاء معين طيلة وقتك اه مثل يعني ربنا عشان في الدنيا حسنة تكررين هذا وانت تعملين في البيت مثلا ايه وانا رايحة اشتغل واروح الله. طيب طيب
شكرا لك يا ام عبد الله الاخ احمد من المغرب تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله احمد حياكم الله. الله يحييك تفضل احمد. عندي ثلاث اسئلة. الاول
السؤال الاول ما رأيك ما رأي فضيلة الشيخ آآ في شخص مفتي يظهر في الاعلام ويقول انه يتبعه ويحب احد الاندية  كيف؟ ويقول بانه اه في ربما هنا تكلم في مسألة ما وقال حث على حيوية الشباب وذكر انه
او يشجع ناديا لا في احد الاندية الغربية لا يرى يعني الاشكال لديك يا يا احمد الاشكال لديك في في قوله بانه يشجع هذا النادي الغربي نعم والسؤال الثاني ليه
الامراض القلوب تحبط عن الجوارح تحبط خمس جوارح. عمل الجوارح. طيب والسؤال الثالث آآ انا اقرأ في احد كتب الفقه المالكي. نعم. هل التزم بما اقرأ؟ آآ ام اذا رأيت فتوى اخرى؟ طيب طيب
شكرا لك يا احمد امة الله من مصر تفضلي يا امة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي آآ احب الفيلم تفضلي يا امة. انا بسأل بسأل عن اه اه الصبيحة النزر
ايوة جميع الناس. طيب مش كده؟ هل اه كيف كيفية توزيعها اول سؤال. طيب. آآ طب ازا كانت بنتي نزرت انها تزبح آآ لله. وآآ ارتفع تمن الزبيحة ومش قادرة
اكمل المبلغ فممكن من فلوس الجاكيت بتاعتي اتمم لها وتبقى يعني ذبيحة زي الناظر يعني طيب طيب واضح وفي الحالة دي ازاي توجعها؟ كيفية توزيعها؟ طيب طيب تسمعين اجابة يا امة الله السؤال التالت بعد ازن حضرتك. مهم. اه بسأل
اية عن؟ ايوة في سورة الرعد. ايوا. قل بسم الله الرحمن الرحيم. له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا تباست كفيه الى الماء ليبلغ فاه. وما هو ببالغه
فما دعاء الكافرين الا في ضلال. نعم والف شكر. وش فيها؟ وش فيها الاية هذي؟ تفسير الاية يا امة الله ولا؟ ايوه التفسير الاية. مهم. طيب شكرا لك يا امة الله
الاخ عبد القادر من تونس تفضل عبد القادر الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بعبد القادر. سؤالك يا عبد القادر وعندي تلاتة الف جنيه. الاول السؤال الاول انسى كثيرا التشهد الاوسط في الصلاة
نعم. واضطر الى ان اقوم بالسجود او فرض كثيرا تضطر ان تسجد للسهو التشهد الاوسط ها التشهد طيب والسؤال الثاني اسمعني عن طريق الهاتف يا عبد القادر تفضل واضح واضح
يلا يا عمي. السؤال الثاني. نعم نعم ما السؤال الثاني والسؤال الثاني اه هذا ما القيته في الصباح ايوة. آآ احس ببعض واشك انه هل كان احتلال او عرب واضطروا الى
هل هذا فضيلة الشيخ ما رأيك طيب والسؤال الثالث   اه لا اله الا الله محمد رسول الله فالسؤال الثالث وعندما هو ابدأ اتوضأ ووضوء عادي من مرة ومرتين مشكلة فكيف افعل يعني
هذا يتكرر معك دائما دائما اها طيب شكرا لك يا عبد القادر اذا يا شيخ الاخت فاطمة من الجزائر سألت عن الاستمناء في نهار رمضان يا شيخ هل يؤثر على صيامها
الاستمنان في نهار رمضان هو اتيان الشهوة آآ التي حرم الله تعالى على الصائم آآ اتيانها كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى
الصوم لي وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. والمقصود بالشهوة شهوة الفرج وذلك يحصل بامرين الامر الاول الجماع وهذا اعظم ما تؤتى به الشهوة ويفسد الصيام والثاني قظى الشهوة من
دون الجماع بالانزال آآ فانه آآ الانزال اختياري فانه يلحق آآ الحديث الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم يدع طعامه وشرابه وجاود من اجله فهذا لم يدع شهوته ولذلك جماهير العلماء اه ومنهم الائمة الاربعة وغيرهم على ان انزال المني بشهوة في نهار رمضان يفسد الصوم
نعم فعليه التوبة الى الله عز وجل وعليها التوبة الى الله عز وجل من ذلك وآآ فسد الصوم الواجب آآ في مثل هذا اذا افسد الانسان صومه بمفطر من المفطرات آآ الواجب التوبة الى الله عز وجل
آآ امساك بقية اليوم آآ آآ الاكثار من نافلة نعم في صيام التطوع ذهب جمهور العلماء الى ان الواجب قضاء ذلك اليوم آآ واما الكفارة اه فانه لا تجب كفارة بمثل هذا في قول الجمهور
اه لان الكفارة انما تكون بالجماع وحده دون سائر المفطرات. خلافا لما عليه الامام مالك رحمه الله من ان الكفارة تكون في كل مفطر ومنه الاستمناء فهذا ما يترتب على
آآ الوقوع في مثل هذا في نهار رمضان الذي يترتب عليه فساد الصوم وجوب اتمامه اه الجمهور على وجوب قظاء يوم مكانه والصحيح انه لا ينفع القظاء وانما عليه الاكثار من الصيام والواجب عليه التوبة
والندم على ما فعل فان ذلك من اه عظائم الاثم وكبائر الذنوب ان يفسد الانسان الصوم من غير عذر ولذلك جاء فيه حديث ابي هريرة وقد ذكره البخاري رحمه الله تعليقا في صحيحه قال يذكر
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمظان من غير ما عذر. نعم. يعني من دون سبب فكان آآ لم يجزه صيام الدهر وان صامه. يعني لو صام كل السنة ما قام مقام ذلك اليوم. ولهذا آآ
اه ذهب جماعة من اهل العلم ان من افطر يوما متعمدا من رمظان فعليه قظاء الفيوم ومنهم من قال عليه قضاء عام كامل ثلاث ثلاث مئة واربعة وثمانين وخمسة وستة وخمسين يوم
آآ منهم من قال عليه صيام شهر كامل ثلاثين يوما ومنهم من قال عليه صيام آآ عشرة ايام ومنهم من قال عليه صيام يوم واحد وهذا قول الجمهور والذي يظهر ان آآ انه لا ينفعه صيام ذلك اليوم ما دام انه افسده متعمدا
آآ انما عليه الالحاح على الله عز وجل بالاستغفار والتوبة والندم على ما مضى والاكثار من آآ العمل الصالح هذا سؤال بثينة ولا هذا سؤال فاطمة. طيب في سؤال نعم لها سؤال اخر يا شيخ. هي معلمة ويبدو انه يستعان بها كمراقبة
اه او ملاحظة على الطلاب في او الطالبات التعلمية عن بعد تقول بعض الاساتذة احيانا قد يتساهلون آآ مع طلابهم يبدو في تقديم الاجابات وو الى اخره وتوضيح بعض الاسئلة
ما دورها هي يا شيخ دورة توبة هي تتساهل في الاساتذة هي هي تلاحظ وتراقب لكن يبدو ان اساتذة يقدمون بعض الاجابات للطلاب عليها ان تقوم بمسؤوليتها فاتقوا الله ما استطعتم. ما عليها ان هو ان تقوم بمسؤوليتها. فاذا كان من مسؤوليتها من على الاساتذة من هذا الفعل فلتمنحه. نعم احسن الله اليكم يا شيخ
آآ الاخ يوسف من ليبيا يقول من انتحر هل يعزى اهله في وفاته التعزية من حق المسلم على المسلم لانها نوع من التصبير. نعم. الداء المندرج في عموم قول الله تعالى
آآ وتواصوا بالصبر اه فهي تصبير والتسلية للمصاب بما يخفف عنه المصيبة والمسلمون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا ومثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو اهتداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر
تعزية مشروعة في كل مصيبة تنزل المسلم وهو جور على هذا اه اذا كان المصاب اه اذا كانت المصيبة بموت انسان. نعم. منتحرا. فهل يعزى اهله ثمة فرق بين ما يتعلق بالمنتحر وبين من يتعلق باهله. الاهل والحقيقة اصيبوا من جهتين. صحيح. اصابتهم من جهة
الموت والموت بهذه الطريقة ومثله لو ان انسانا مات في حد من الحدود. نعم. الرجل في الزنا مثلا او القصاص فانه عزى لان هذا حق اولياء واهل الميت فيعزوا فيعزون فيما اصابهم
من مصيبة. نعم. ولا يلزم ان ان يكون الانسان اه ان ان يكون التعزية تطال المصاب بشيء من الفضل او لهذا يعزى الكافر. نعم. اه في في ويعزى الانسان اذا مات ابوه الكافر المسلم اذا مات كان له والد اذا كان له والد
كافرا اه فانه يعزى فيه. وكذا اذا كانت اه اذا كان اه له قريب كافر فمات يعزى فيه وذلك حقه في تصبيره على ما نزل به من مصيبة احسن الله اليكم يا شيخ. الخلاصة ان يعزى آآ اهل المقتول او الميت منتحرا لان حقهم باق ولا يسقطه آآ
جناية المنتحر بالانتحار احسن الله اما الانتحار فهو من كبائر الذنوب والانتحار يعني اصبح في في في قول بعض الناس يشبه ما يكون يعني ترداد لكلام الحقيقة غلط يعني احيانا عندما يبلغ الاذى ببعض الناس مبلغا يقول انتحر او بنتحر هذا كالذي يقول ازني
يعني لا يجوز هذا هم بالمعصية. صحيح. وتكلم بها بل هو اعظم لان قتل النفس اعظم من ذلك فواجب على المؤمن ان يكف لسانه عن مثل هذا. بعض الكلمات تجري على السن بعض الناس فتكون كالكلمة المعتادة التي الفها ولا يرى
حرجا في تكرارها وتردادها وهذا غلط اسأل الله ان يرزقنا واياكم القول السديد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد
فاز فوزا عظيما. فالقول السديد ينعكس على الانسان صلاحا في قلبه وصلاحا في عمله. واذا قال يصلح لكم اعمالكم بعد ان امر بالقول السديد. وزاد فضلا بمغفرة الذنوب. اسأل الله ان يغفر
لنا ولكم السر والعلن والصغير والكبير. وان يعفو عنا ويتجاوز. اللهم امين يا شيخ. هو دائما الحديث عن بعض هذه المفردات التي يتساهل فيها الكثيرون هنا آآ احدى الاخوات يعني
تضمنت اه طلبها او سؤالها هذه الكلمة قالت كذا الى ان قالت اريد منك كذا بغلاة من تحب هذا حلف بغير الله. نعم. ولا يجوز. ومثله التي سألت انه بعض الناس يغيرون في حروف بدل ما يقول والله يأتي بتغيير
حرف؟ نعم هذا قسم بغير الله. نعم. والحلف بغير الله من المحرمات وهو من وهو اعظم من الكبائر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد
الكفرة او اشرك كما في المسند باسناد جيد. نعم. وفي الصحيحين من حديث عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم فمن كان
حالفا فليحلف بالله او ليصمت. فبغلاة ابوك براس والدك بالشرف بمحبتي لك آآ او ما اشبه ذلك من الكلام الذي يساق على وجه القسم. نعم. والالزام بالشيء بالقسم لان حروف القسم الواو والباء والتاء. نعم. اه فاذا سيق الكلام بها وراسك وحياتك
وراس ابيك وغلاتك كل هذه لا تجوز والناس قد يغفلون عن مثل هذا وتسديد القول كما ذكرت يصلح العمل ويصلح القلب والواجب الا يكون في قلب المؤمن الا يكون في قلب المؤمن اعظم من الله
وبالتالي فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت واذا كان الله اعظم ما في قلب المؤمن فانه لن يحلف بسواه ثم لن يحلف به الا صادقا فان الحلف بالله كاذبا جرم لكن يعظم الجرم انه يحلف بالله بغير الله فحلفه بالله كاذبا اهون
نعم. من حليفه بغيره صادقا. ولذلك قال عبد الله بن مسعود لان احلف بالله كاذبا. احلف بالله كاذبا. احب الي من ان احلف بغيره صادقا. صادقا. وهذا يبين مراتب العمل. الناس يقول يعني ما انا ما قصدت انا ما حلفت انا مم
يعني ما اقصد لكن الكلام بما صدر عن الانسان. نعم. فينبغي تحرير اللفظ وتطييب القول وقد نهى النبي مع الحلف بغير الله وهو يعني يجري على بعض السنة الناس يعني غفلة او عادة احيانا يعتادون شيء من الكلام الجاري مثل
القول بعض الناس والنبي. نعم. ومثله بعضهم اه باولادي بحياة اولاده بغلاة اولادي او حياة ابيك او او حياتك وما اشبه ذلك كل هذا غلط هذا حلف بغير الله وهو مما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم يعني المؤمن
طائعا لربه في قوله وفي عمله ونحن عبيد له جل في علاه يعني بعض الناس يقول ليش التدقيق في الالفاظ الالفاظ هي روح الماء هي هي القوالب التي توضع بها المعاني. نعم. انا رأيت لو جئت باطيب
آآ طعاما في اقبح اناء ايكون هذا آآ يعني طيب الطعام شافعا لقبح الاناء لا ابدا يعني قبح القالب قبح الاناء آآ يعود على ما فيه بالزهد. صحيح. لما صحيح اللهم اهدنا فيمن هديت. مثل كذلك الالفاظ. نعم. هو يقول انا ما قصدت يقول طيب ما قصدت هذا بينك وبين الله لكن لفظك غلط يجب ان تعدله
وان تطيع الله فيما امرك به ونهاك عنه احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا قبل ان اكمل هذه الاسئلة استأذنك يا شيخ بان نعرض سؤال الاخ محمد هو كرر ارساله عدة مرات
اه ويلح في عرظه يا شيخ عليك. هو يقول اه هل من كذب نصا من نصوص القرآن الكريم يكفر وما حكم من ينسب لله ولداه ما في شك ان الذي
تكذب شيء مما في المصحف مما اجمعت عليه الامة وهو نعم. ما بين دفتي المصحف من كذب بشيء منه فانه كافر. هذا ليس محل نقاش ولا خلاف. نعم. وهو واظح
ابين جليل والذي اوصي به المؤمن ان يتقي الله عز وجل وان ينقاد لما جاءت به الادلة وان يبعد عن التشبيه والتشكيك فهذا الكتاب محفوظ يقرأه الصغير والكبير والعربي والعجمي
واليوم وامس وغدا في اصقاع الدنيا ولو اخطأ اكبر القراء في حرف واحد لرد عليه صدقة. اقل المسلمين ممن يحفظ الاية. نعم. ما هو كتاب محفوظ الا نحن ان الذكر وانا له لحافظون. فمن كذب بحرف من القرآن مجمع عليه بحرف من القرآن. مجمع عليه فانه يكفر. هذا كلام العلماء في في كتب
وبهمة ولا خلاف في ذلك نسأل الله الهداية للجميع. امين ومن نسب لله ولدا. اعوذ بالله تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوت الرحمن ولدا ثم يقول الله تعالى
وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا يستحيل وما ينبغي استحالة وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ولدا احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ يوسف سؤاله الثاني يقول من يعاني يا شيخ من آآ خروج الريح المستمر ويريده ان يذهب الى المسجد قبل الاذان يريد
انا ايش نسوي مصلى وهذا الامر يشق عليه ماذا يفعل ان يخرج كل مرة؟ لا وما دام عنده حدث دائم مستمر لا يتحكم به فيتوضأ ويصلي كل الصلوات لا حرج
اه الاخت ام عبد الله هذه الرسائل التي تقول فيها ادعية للرسول صلى الله عليه وسلم وانا لا اعلم صحتها وهي ذكرت بعضا منها اللهم اني اعوذ بك الى اخره خارج الهم اه هذه الادعية من دعا بها فرج الله همه الى اخره الرسول صلى الله عليه وسلم يحتاج الى صلاتك عليه هل تكره في يوم الجمعة
مثل هذه الرسائل يا شيخ  هو الحقيقة مع هذا الطوفان اوجه التواصل انواعه التي شاعت بين الناس. يعني اشياء كثيرة تنشر بين الناس فيما يتعلق بامور الديانة وفيما يتعلق بامور الصحة وفيما يتعلق بامور المجتمع وفيما يتعلق بامور السياسة وفي
ما يتعلق بالشأن العام وفيما يتعلق بالشأن الخاص مما آآ لا آآ حقيقة له وانما هو كذب وتزوير وبالتالي الظرورة واجب على من اراد السلامة في دينه. نعم. والبعد عن
آآ الظلال والانحراف في الاعتقاد او في العمل في الشأن العام وفي الشأن الخاص في الدين والدنيا ان يتحرى فيما يصل اليه. فيما يتعلق بالادعية كثير من الادعية تنشر وغالبا يذكرون قال الشيخ فلان نعم او قال العالم الفلاني او
وقد احيانا ينسب يذكرها في ذلك حديثا فالواجب على المؤمن ان يتحرى. اولا ما يتعلق بالادعية اه خير الادعية الادعية النبوية. ليس اكمل منها. لا من حيث اه كمال والفاظها
وسلامة معانيها توافر الخير فيها وانها آآ من اوتي جوامع الكلم من هو اعلم بربي. نعم. واعظم معرفة بالطريق الموصل الى ادراك المطالب ولذلك اوصي الاقبال على الادعية النبوية الادعية القرآنية ففيها خير عظيم يدرك بها الانسان آآ مأموله فليس شيء
من خير الدنيا ولا من خير الاخرة الا وفي الكتاب والسنة ما يوصل اليه من ادعية اه من ادعية من الادعية او الادعية النبوية آآ ما عدا ذلك اذا استحسن الانسان دعاء ما يلزم انه ينسبه ولو كان صحيحا لا تعدي فيه. ما يحتاج انه يروجه يعني يروجه بين الناس
انه من دعا بهذا الدعاء فرجت همومه وادرك كذا وكذا هذا يعني هذا قد لا يتحقق حتى في الادعية القرآنية الادعية النبوية. لان الدعاء اجابته لا تقتصر فقط على اه
آآ ما فيه من الفاظ فقد يأتي بدعاء من اكمل الادعية الافظل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لكن لا يجاب ليس لان اللفظ ولا يؤدي الى المطلوب لكن الدعاء له لفظ وله آآ روح في آآ حال في في في القائل يتدبرها
والمعاني له حال له اضطرار له اسباب كثيرة واحيانا قد لا يقول شيئا المسائل والمطالب انما يعني يدعو الله عز وجل بذكره وتمجيده احيانا يقول دعاء واسع لا ليس في مطلوب معين
احيانا يمجد الله ويعظمه وفي قلبه من الفاقة والافتقار اليه ما يبلغه حوائجه دون ان يذكر او كما قال القائل في بعض البشر ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباؤك اي عطاؤك. نعم. ان شيمتك الحبا وهذا في حق انسان. يعني يقول له يعني
هو معروف بالكرم والعطاء والبذل يقول ما ادري يعني اذكر ولا اذكره عسل حاجتي ولا فقط اثني عليك ويكفي من الثناء اني انك تعطين ودون دون سؤال هذا في حق
مخلوق جبل على الفقر وعلى البخل وعلى الامساك وهذي حاله في العطاء. نعم. فكيف بالله الكريم المنان. الذي لا يعجزه شيء جل في علاه وغناه فاق كل غنى وملكه وسع كل شيء ومهما اعطى عباده من المسائل لم ينقص ذلك من ملكه شيئا الا كما
يغمس احدنا مخيطه في الماء ويرفعه. اينقص ذلك من البحر شيئا او من اليمن شيئا فهذا حاله جل في علاه لذلك آآ ينبغي قبل العناية بالالفاظ فقط يعني العناية بالالفاظ مهمة لكن
اه يعني ان ان نجود الروح والقلب الذي يتوجه الى الله في الدعاء فيحسن الظن به ويثق بكرمه وعند ذلك يسأل ما يؤمنه من خير الله عز من من الله عز وجل ويتحرى القول الصواب
احسن الله اليكم يا شيخ تقريبا خمسة او ست دقائق سؤالها الاخير يا شيخ تقول مع قرب رمضان هي تريد آآ ان تذكر لها دعاء تردده يا شيخ وهي في بيتها في عملها الى اخره هي ذكرت ما قلت بانه من اكمل الادعية ربنا اتنا في الدنيا حسنة
سنة يا شيخ؟ هذا ما له علاقة في رمضان لكن فيما يتصل برمضان اللهم بلغنا رمضان وارزقنا فيه اذا بلغها الله رمظان يا شيخ وهي صائمة ارادت ان تدعو بدعاء
وهي في بيتها دعاء حسن. نعم. ولو اكثرت من قول آآ اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا فهذا ما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة  بافضل الليالي واشرفها في ليلة القدر. ارأيت ان علمت
اي ليلة ليلة القدر ما اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني احسن يا رب اللهم امين احسن الله اليكم شيخ احمد آآ من المغرب يا شيخ آآ ساخذ سؤاله الثالث يقول هو يقرأ في كتب الفقه المالكي يقول فهل التزم
اقرأ تلتزم بالكتاب والسنة. نعم. وما قرأته من كلام العلماء مما لا تعرف مخالفته للدليل فاعمل به الى ان يتبين لك ان الدليل خلافه. نعم تتبين لك ان الدليل خلاف ما قرأت
فاذا جاء نهر الله بطل نهر معقل وما كان لمؤمن ولا مؤمن اذا قال الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. احسن الله اليكم. امة الله يا شيخ اه تقول ابنتها نذرة تذبح شاة
لله لكنه ارتفع الثمن. تقول هل اعطيها من زكاة مالي؟ لتفي بنذرها يا شيخ؟ لا لا يجب اعطاءها بل لا يجوز اعطاءها من زكاة المال في مثل هذا لانه ان ذرو فهو حسب الاستطاعة. نعم. فاذا عجزت عنه فانها تكفر عنه كفارة يمين لحديث عقبة بن عامر
كفارة النذر كفارة اليمين. واذا يا شيخ آآ لكن ان اعطتها من غير الزكاة هدية واعطتها صدقة فلا بأس. واستطاعت لكن الزكاة اه للذين سمى الله انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية. وكيف توزع هذه الذبيحة النذر يا شيخ؟ حسب ما نوت نوت ان تعزم عليها احد
يطعم منها وتطعم منها فتفعل. انه تتصدق بها تتصدق بحسب نيتها احسن الله اليكم الاخ عبد القادر من تونس ينسى التشهد يا شيخ له الصديق يقول في الصلاة ويسجد للسام. هذا الواجب عليه. نعم والله على الذكر وليحضر قلبه
لاجل ان يتقن صلاته احسن الله اليكم سؤاله الثاني يقول عندما استيقظ في الصباح احس ببلل ويشك يا شيخ لا يدري يقول هل هو احتلام ام هو آآ عراق؟ يقول بانه يغتسل
الاغتسال. الوسواس لا لا لا يجب الا اذا تيقن انه آآ مليء بالاحتلام احسن الله اليكم يقول عندما يتوضأ آآ بعد وضوءه او وهو في صلاته تخرج قطرات من البول فيعيد الوضوء ويتكرر هذا معه كثيرا
القطرات هذي تشبه ان تكون حدث دائم اذا كانت مستمرة. نعم. اما اذا كانت تستمر لبرهة بعد آآ التبول ينتظر حتى تنقطع ثم يتوضأ يتم يسجد ثم يتوضأ للصلاة احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. حلقتنا انتهت تعتذر لجميع الاخوة والاخوات الذين لم اتمكن من عرض اسئلتهم على صاحب الفضيلة ان اعرضها
في حلقة قادمة ان امد الله في اعمارنا. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح وبارك في علمه وعمله ونفعنا بما قال شكر الله لكم يا شيخ
الله لك وللاخوة والاخوة اسأل الله ان يوفقنا واياكم للخيرات. اللهم امين شكرا لكم انتم
