بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح. عضو الافتاء واستاد الفقه بجامعة
تم حياك محافظة الشيخ. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا اول اتصال على بركة اللاعبين من السعودية تفضل يا عبير
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي يا شيخ انا معي امراض نفسية ومع احيانا ما اقوم اصلي الفجر للساعة تسعة الصباح الين صليت اي نعم
ايوة لا صليت اصلي يعني ركعتين وضوء وبعدين سنة وعلى طول اصلي الفجر. طيب الله يشفيك ويعافيك ويجعلها كفارة ورفعة درجات ابشر بالخير ابشري بالخير ان صبرتي واحتسبتي السؤال الثاني
السؤال الثاني اه في مشايخ يقولون ان كلمة انا مسجون طيب. ايش هو؟ طيب باقي شي؟ السؤال الثالث تفضلي تفضلي. سورة البقرة تسعة ايام في البيت او في اي مكان ثاني. يعني الواحد ما يقدر يقراها عن هو بنفسه يحطه خارج
هذي مشكلة؟ طيب باقي شي يا عبير؟ حياك الله اختي اتصالات باقي ام اماني من اليمن. تفضلي يا ام اماني ايوة ام امال اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ يعني العام الماضي. اي نعم العام المعلوم توفى علي بنت رحمها الله وعظم اجرك فيها يا ام اماني اماني عمرها ست ست سنين. اها لا حول وبعدين سألتوا لها ابرام حق الالتهابات
ماذا فعلت ابرة ابرة حق التهابك. يعني اه اعطوها المستشفى اعطوها هذه الابرة. ايوا ايوا. ايوا. اي نعم وبعدين قالوا بسبب الادراك علي ولا ايش اه انت انت اللي طلبتي يعطونها الابرة
عند الدكتور وانت طيب طيب عندك اه اه عندك سؤال اخر يا ام اما ماني ايوة ايوة. اتفضلي السؤال الثاني يعني اروح لفوق القبر ام انا ابكي عليها عمل لها مال فوق القبر
بحال العجوز ولا لا؟ طيب اه الله يصبرك ويثبت قلبك يا ام اماني ابشري بالخير ان شاء الله تعالى تسمعين جواب الشيخ شكرا جزيلا هدى من العراق اتفضلي يا هدى
السلام عليكم استاذ حياك الله يا هدى تفضلي يا اختي شكرا استاذ عبد الله اني البارحة سمعت جواب الشيخ عبد الله الله يحفظه مم بس اريد يعني اعرف اتأكد بان هو قال لي لازم تذبحين
فانا تعرف يعني احنا السنة انه مرة حق الروح فيعني شلون يعني اخاف يعني طيب فرضا اذا تأخرت يعني وقال الشيخ ما يصير يعني لازم يعني لازم فورا فهل يتقبل الله الدعاء يعني من خلال اني
طفل عمره كنت ادعي لوالدي يعني كلش هواية كان يتقبل الله دعائي. طيب. فقط ابشري ابشري ابشري يا هدى تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى والله يا اختي ام غازي من البحرين تفضلي ام باسم عفوا
يا ام باسم الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي. عليكم الشيخ عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول السؤال الاول لا اعتراض على حكم رب العالمين. لكن يا شيخ انا ابتليت بكثير من الامور. ابتليت بالغربة وابتليت برجل لا يخاف الله وابتليت انه
اه فقدان الوالد والوالد توفى وما شافتهم واحتياجات خاصة. وكل هذا وانا احتسب وامري لوجه الله تعالى. مهم. لكن يا شيخ الوحدة تذبحني. بعض الاوقات افقد السيطرة على نفسي البكاء في الصلاة ربي ما ما من ضيق ما فيني الله يعظم اجرك يا ام باسم الله يعظم اجرك ويعوضك
خير لكن سؤالك ما هو بالضبط؟ يعني سؤالك يعني عن الحزن اللي يصيبك بسبب بسبب هذه الامور؟ اي نعم طيب طيب ابشر ان شاء الله عندك سؤال اخر يا ام باسم؟ السؤال
الاول عليه انا من في اولادي عندي ثلاثة اولاد اكبر اولادي الحين عمره اثنعشر سنين. لكن زوجي لا يخاف الله ولا الحين منفصلة عنه وانا من اذن في اولادي هل يجوز انت انت ايش عفوا
انا من اذن في اولادي. انت اذنت في في اذن اولادك؟ عند الولادة بحيث انه بحيث ان ابوهم ما كان موجود. ولا بالدين اصلا. طيب طيب ابشر ان شاء الله ما ضحى للاولاد هل يجوز انا اضحي بهذا الامر؟ قصدك يعني اه قصدك العقيقة يعني
اي نعم الشيخ. طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب اجرك يا ام باسم وابشري بالخير عثمان من ليبيا تفضل يا عثمان وعليكم السلام حياك الله يا عثمان عندي بامرأة متزوجة
عثمان خذ خذ السؤال من عثمان يا شباب خذ السؤال من عثمان طيب اه ابو كرامة من الاردن ابو بكر ابو كرم. السلام عليكم. حياك الله يا ابا كرم حياك الله اخر سؤال تفضل يا ابا كرم. الانسان عند الامام عندما يهتم بالناس. ايه. يكتشف انه الامام
يعني حينما الامام يؤم الناس وهو على غير وضوء هل هو هل هو يعني ناسي ولا متعمد؟ لا ناسي هو ناسي هل ترسل صلاة المؤمنين طيب السؤال الثاني يا شيخ فيهم يعني
ما ما فهمت سؤالك اعيد السؤال. يعني ملوك ان الصين في آآ تكون في العمل او تكون في مكان معين. يجي لك بس آآ اتردد اني انسيهم او انه آآ ادفع ناس تانية للتنفيذ يعني آآ كذا
يعني انت اه الناس يقدمونك للصلاة؟ خليك معي شوي عشان اعرف انا فهمتك ولا لا. انت تسأل ان يقدمونك للصلاة نعم للامام هو انا ارفض ذلك. طيب وش المشكلة؟ وش المشكلة اذا قدموك للصلاة
نعم؟ ما المشكلة اذا قدموك في الصلاة عشان الامام اللي امامنا ثقيل على الانسان يعني اه يتحمل يعني انت انت قصدك انك يعني اه تستثقلها وانها مسؤولية طيب ابشروا ابشر بالخير شكرا جزيلا يا ابا كرم
اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله اه عبير من السعودية تقول ان هي تعاني من بعظ الامراظ النفسية وبسبب ذلك لا تستيقظ لصلاة الفجر وانما تصليها على الساعة الثامنة احيانا او الساعة التاسعة
اذا استيقظت في هذا الوقت هل آآ تصلي السنة ثم تصلي بعد ذلك الصلاة ام ماذا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة لك يا اخ عبد الله وللاخوة والاخوات
يديم المشاهدة. اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اما ما يتعلق بالسؤال الاخت الكريمة التي تقول انها تعاني من امراض نفسية وبالتالي تتأخر في صلاة الفجر حتى اه لا تستطيع ان تستيقظ الا بعد شروق الشمس اه
اذا كان هذا من غير اختيار منها بمعنى انه هذا شيء ليس ارادتها هو خارج عن ارادتها تفعل الاسباب التي آآ تستيقظ للصلاة من اجلها ولكنها ما تستطيع ففي هذه الحال لا يكلف الله نفسا الا وسعها والنبي صلى الله عليه وسلم قال
انما اه ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة. معنى التفريط في اليقظة يعني ان اه يكون الانسان يقظة ويترك الصلاة او يستطيع الاستيقاظ لكنه يترك الصلاة تهاونا وكسلا وآآ متى ما قام صلى هذا آآ
بالتأكيد انه مفرط. اه اما ما يتصل هذه الاخت التي الامر ليس في يدها اما من بسبب المرض او بسبب العلاجات التي تأخذها لهذا المرض ولا تستيقظ ففي هذه الحال لا شيء عليها. ما الذي يجب عليها اذا استيقظت؟ الله تعالى
عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري ومعنى هذا انه اذا اه ذكر ما ترك من صلاة او استيقظ فانه ينبغي له ان يبادر الى الصلاة ويفعلها كما يفعلها المعتاد يتوضأ لها ويحسن الوضوء ثم يصلي ما كتب الله له من آآ السنة اذا كانت آآ صلاة ذات راتبة كصلاة
وصلاة الظهر يصلي الراتبة القبلية. اه ثم بعد ذلك يصلي الصلاة عمى على ما كان يفعله في المعتاد كما جرى من النبي صلى الله عليه وسلم عندما غلبهم النوم في احدى السفرات استيقظ ارتحل عن المكان
الى مكان اخر ثم آآ صلى الله عليه وسلم امر المؤذن فاذن وآآ آآ صنع كما يصنع كل يوم يعني في صلاته من آآ آآ سائر ما يشرع للصلاة والجهر بها وما الى ذلك
سؤالها الثاني تقول اه كلمة انا هل فيها بأس؟ يعني اه الناس يرددون دائما انا واعوذ بالله من كلمة انا يعني الكلمة هذي التي يعني يتحسس منها بعض الناس اه اه
الحقيقة التحسس منها انما يكون فيما اذا قيلت في موضع لا ينبغي ان تقال فيه كموضع الفخر والعجب بالنفس والزهو بها. اما الخبر عن النفس بما بما وقع مما لا فخر فيه ولا علو ولا استكبار ولا اعتداء على الخلق لا حرج في ذلك. انا جئت الى
البرنامج هذا خبر اي فخر في هذا؟ مهم. انا ذهبت الى آآ كذا والعمل اليوم انا صنعت كذا هذي كلها لا يحتاج فيها الانسان ان يقول انا. انما مثلا اذا كان آآ ساق ذلك في مساق مدح نفسه او تمجيدها. هنا يقال
لا تقل انا ولا تقل اعوذ بالله من انا انما اخفي عملك فاخفى العمل هو الاصل. لان الانسان ينبغي له ان آآ يحرص على اه ان اه لا يسمع بعمله لان التسميع بالعمل هو مما يوجب اه اما فساده
ويوجب دخول او او نقص الاجر فيه ولا يسمع ولا يخبر بعمل الا اذا اقتضت ذلك مصلحة او دعت اليه حاجة. هم اما اذا آآ لم يكن ثمة مصلحة ولا حاجة فان الحديث عن العمل في هذه الحال هو نوع من التسميع الذي ينبغي للانسان
ان ان يتوقاه يخشاه. فقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع سمع الله به. من سمع يعني من آآ ذكر
اه اعماله وما يكون من من من صالح عمله او من اه الخير الذي اتاه اه سمع الله به آآ بما يكره وبما لا يحب. ولهذا ينبغي للانسان ان يقتصر في آآ ذكر حسناته واعماله الصالحة قدر الامكان الا
ان تدعوا الى ذلك حاجة او مصلحة اما اذا لم تدعو الى حاجة الى ذلك حاجة ولا مصلحة فلا خير له في ان يتحدث بصالح عمله فليجعله بينه وبين الله الذي لا تخفى عليه خافية فالاجر يطلب منه لا يطلب من سواه. اسأل الله ان يرزقني واياكم الاخلاص والصدق في القول والعمل. وانا
طهر قلوبنا من كل آآ رياء او نفاق او سوء. في سؤالها الثالث يعني قبل ان اطرح سؤال نفسه هي سألت عن سورة البقرة  ودايم يتكرر علينا في هذا البرنامج عن قراءة سورة البقرة بشكل يومي لكن في مثل حال وهي تعاني من مشاكل نفسية هل ينفعها ان تردد
سورة البقرة بشكل يومي تكلمنا عن هذا في مرات عديدة سورة البقرة جاء في فضلها انه انها بركة ولا يستطيعها البطلة هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ومن بركتها ان يستشفى بها. اه فاذا قرأتها فلا حرج في ذلك
آآ ويرجى آآ ان يكون في ذلك خير آآ سواء آآ من طرد الشياطين وتسلطهم او مما يتعلق ما في هذه السورة من من ايات مباركات يحصل بها الكفاية خواتيم سورة البقرة واية الكرسي فهي اعظم
في كتاب الله وما فيها من المعاني العظيمة الجليلة المتعلقة باسماء الله وصفاته والمتعلقة احكام شرعه من البركة التي ينبغي ان يحرص عليها يعني من الناس من يقرأ يظن ان البركة فقط في التلاوة التي
هي حركة اللسان بالحروف وهذا فيه جزء من الخير لكن لا يكمل ذلك الا بادراك المعاني ومعرفة ما فيه من اسرار والاجتهاد في تدبر الايات بل في البقرة قوله تعالى آآ في ذم طائفة من اهل الكتاب لا يعلمون الكتاب الا اماني
لا يعرفون من القرآن الا التلاوة فقط لا التدبر لاياته ولا التفهم لمعانيه ولا العمل بما فيه ولا الدعوة اليه ولا الذب قال كل هذا هم عنه معرضون وهذا اه يفقد اه اه الانسان البركة التي يرجوها من تلاوة القرآن
اه سؤالها الثاني تقول او عفوا هي سؤالها بالضبط تقول اذا لم تستطع ان تقرأ سورة البقرة هل يكفي عن ذلك ان تسمعها في مسجل مثلا او في عن طريق الجهاز. يعني هو اذا لم يعني تتمكن من القراءة المباشرة للايات
اه فان السماع يحصل به بعض اه الخير. ولكن بالتأكيد ان القراءة المباشرة اعظم نفعا واكبر فظلا من القراءة بواسطة التسجيل اه او السماع الذي يكون عبر وسائل اه البث اه التلاوة اه في القراءة المباشرة افضل واكثر واجر
واعظم. ام اماني من اليمن تقول العام الماضي توفيت ابنتها اه نسأل الله عز وجل يعظم اجرها ويثبت قلبها ويصبرها. اه تقول انها هي ذهبت البنت ذهبت للمستشفى. الطبيب كتب لها آآ انها تأخذ ابرة مضادة للالتهابات فتقول يعني انا سمحت للمرضة انها انها
يعني اه تضع هذه الابرة في في ابنتها ثم البنت بسبب هذه الابرة توفيت. طب وهل هل عليها شيء في ذلك ام لا يا اخي ما عليه شيء ليس عليها شيء لان هي انما فعلت هذا آآ اذنت بهذا لانه من مصلحتها فان كان في شيء مما يتعلق بالخطأ
هو على المسؤول الطبي وليس على الشخص الذي قيل له ان هذا ينفع المريض واذن به سؤالها الثاني تقول انها بشكل مستمر تذهب الى القبر وتبكي قبرها وتبكي عندها ربما تضع عليها بعض
اوراق شجر مثل او زهور او غير ذلك لا تفعل هذا. هم. النبي صلى الله عليه وسلم امرأة عند قبر ابنها تبكي فقال لها اتقي الله واصبري فينبغي لها ان تأخذ بهذه الوصية النبوية ولتستشعر هذا المعنى. فلو رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقال لها هذه المقالة اتق الله
فنوصيها بالصبر والاحتساب ولا تضيع اه ولا تضيع اجرها ما يترتب على المصيبة من الاجر بمثل هذه الافعال التي تندرج في آآ الجزع والتسخط على اقضية الله واقداره. ثم زيارة القبور آآ آآ
العلماء على انه من مما ينهى عن زيارة القبور بالنسبة للنساء جمهور العلماء على ان على ان على انه مما ينهى عنه اما نهي تحريم كما هو مذهب الحنابلة او نهي كراهة كما هو مذهب الجمهور وبالتالي ينبغي اه لها ان تترك هذا اما وضع الزهور او وضع الشهر فهذا لا ينفع بالتأكيد
او وليس من السنة فعل ذلك. وآآ ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من آآ اخذ آآ آآ آآ غصن الربط ووضعه في على القبر انما كان ذلك آآ بوحي من الله عز وجل وهو خاص بالنبي
وسلم وهو لمقبور علم النبي صلى الله عليه وسلم انه يعذب وان هذا سيخفف العذاب عنه مدة آآ آآ يبس مدة رطوبة هذا هذه الجريدة التي وضعها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم على القبر. فلا ينبغي فعلها
وهذا افضل ما توصلين به الخير لمن تحبين من الموتى ومن فقدت ان تدعوا لهم وان تصبري وتحتسبي اسأل الله ان يرزقنا واياكم الصبر واليقين وان آآ يجمعنا بمن نحب في جنة عدن في مقعد صدق عند مليك مقتدر
هدى تركت واجبا في عمرها. وقيل لها انها يجب عليها ان تذبح الدم. هي طبعا الان في العراق رجعت من مكة ماذا تفعل فيما يتعلق اذا يعني ارادت ان ان تذبح دما آآ بسبب ترك الواجب
توكل من يذبح عنها في آآ مكة في الحرم آآ وليس شيء عليها شيء من هذا اذا لم تتمكن فعند ذلك فاذا لم تتمكن ماديا فليس فليس عليها شيء واما اذا لم تتمكن بتحصيل من توكله بالذبح
فعند ذلك آآ تذبح في المكان الذي الذي آآ اذا تجد احد في مكة ممكن تذبحها في العراق هناك؟ اذا عجزت ولا الاصل ان ان تذبح في مكة. مهم. اه لكن اذا عجزت عن هذا ولم تستطع
اه تذبح في المكان الذي هي فيه؟ اه ما ما فعلته في في هذه العمرة ومن الدعاة وغير ذلك اه هل يؤثر عليها انها تركت واجبا؟ لا ارجو الله ارجو ان الله يستجيب لها ولا شيء عليها ان شاء الله. اه ام باسم اه من البحرين
اه تقول انها تعرضت لاشياء صعوبات كثيرة مع زوجها وابتلاءات كثيرة اه اه تشعر بالحزن دائما تبكي اثناء الصلاة هل هذا ينافي الصبر والاحتساب يعني تألم الانسان مما ينزل به من البلاء والمصاب ليس مما آآ ينافي الصبر. لان الالم طبيعي
اه عندما يصيبك ما تكره قد تتألم له سواء كان الما جسديا او الما نفسيا لكن هذا الالم لا ينبغي ان يتمادى به الانسان الى ان يفقده الصبر او ان يوقعه في الجزع والضجر
بل ينبغي له ان يصبر وان يحتسب وما يكون من الم آآ يحتسبه عند الله كما جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها لا يصيب المسلم من هم ولا وصب ولا نصب
ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا حط الله تعالى بها من خطاياه. فهو يصيبه كل هذه البلايا التي اه تؤثر عليه وتألم لها لكن آآ يؤجر على ما يكون من الصبر
آآ تقول ان والدهم لم يؤذن في اذن اولادها طبعا اولادها كبار الان. آآ لم يؤذن في في اذن اولادها لما كانوا صغار طبعا هي عدلت هل هذا يعني؟ لا على شيء الحديث الوارد فيه فيه مقال ضعيف
ويحصل على القول بثبوته باذان كل مؤذن من اب او ام او اخ او قريب فلا يلزم ان يكون المؤذن هو الاب؟ آآ تقول ايضا انه لم لم يعق عن اولاده هل تعق عنهم الان؟ كبار اولادها الان اثنعشر سنة
هو حق على ابيهم. مهم. فاذا كان ترك ذلك فمن العلماء من يقول يعق عن نفسه. الولد يعق عن نفسه. مهم. لكن لانه يلزمه ذلك وهو حق على الوالد على وجه التأكيد لا على وجه الوجوب
فان اه ترك ذلك اه لا شيء على الولد ولا على اه امه ابو كرم من الاردن يقول من ام الناس وهو على غير وضوء هل تبطل بذلك صلاة المأمومين؟ لا تأثيره
صلاة الامام على صلاة المأمومين اذا لم يعلموا. هم. لان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احسنوا فلكم ولهم بالنسبة للائمة وان اساءوا فلكم وعليهم. هم. ما يكون من تقصير الامام او نقص في صلاته او فساد في صلاته لا
علم عنه المأموم فانه لا يؤثر عليه. على الصحيح من قوله العلماء وبعض العلماء يقول ان اه انه يجب عليهم الاعادة لكن القول راجح الذي آآ تدل عليه الادلة هو ان صلاة المأموم لا صلة لها بصلاة الامام من جهة الفساد فيما
الم يعلمه. اما اذا علم ان امامه قد وقع في مفسد من مفسدات الصلاة. فانه لا يجوز له ان يتابعه بل يجب عليه ان ينفصل منه. كان آآ يعلم مثلا انه احدث
فلا يتبعه او ما اشبه ذلك مما يمكن ان يحيط به علما من موجبات آآ عدم صحة صلاته اه سؤاله الثاني يقول انه تحرج من الامامة خوفا من من المسؤولية وخوفا من ان يدخل في ذمته شيء ما توجيهكم له
وعلى كل حال الخوف من المسؤولية هذا امر جيد وهو مدعاة لاتقان العمل واصلاحه ولذلك آآ اقول له استمر خائفا من من من آآ من المسؤولية ولكن هذا جعله خوفا ايجابيا يحملك على
احسان الصلاة واتقانها تكميلها على الوجه الذي يرظى الله عز وجل اه به عنك. هم. وقد جاء في الحديث في المسند وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام ضامن وآآ المؤذن مؤتمن وهذا تفريق بين الامامة
اه الاذان في ان الامام اه يتحمل مسؤولية اكبر اه لوصفه بالظامل والظامن هو من ظم الى ذمة غيره وبالتالي ينبغي له ان يحرص على اتقان الصلاة واقامته على الوجه الذي يرضى الله عز وجل ان يحسنها
على نحو ما كان يصليه النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلوا كما رأيتموني اصلي. ابو مصطفى من السعودية تفضل يا ابا مصطفى  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الغالي
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا ابا مصطفى الله يرظى عليك اسمعنا من من التليفون قفل التلفزيون اول شي اغلق التلفزيون طيب جزاك الله خير. تفضل ما هو سؤالك
سؤالي في احد المشايخ في الفتاوى يقول فيه صيغة بعد صلاة الضحى واستغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة هل هذا وارد عن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؟ السؤال الثاني
السؤال الثاني صيغة الاستغفار عندي انا خمسة استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه السؤال الثاني الصيغة استغفر الله واتوب اليه. استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم. الرابعة
والله العظيم من كل انسان اغتبته الخمسة استغفر الله العظيم من كل ذنب طيب وش هل هذا كويس الصيام؟ السؤال الثالث السؤال الثالث لمن امس دحين متى قبل سؤال عندكم قبل البدء في يعني كلمة انا انا لمن اجي واحد تتحط اليوم معانا وانا صايم اقول له والله
اليوم لا يتكلم ابشر ابشر يا يا ابا مصطفى تسمع الجواب ابو رائد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو رائد اه حبيبنا الله يرفع قدرك عندي سؤالين السؤال الاول تفضل. اه حكم التمويل الشخصي من عن طريق بنك سعودي للاستثمار عند النظامين
النظام ارزاق او نظام عن طريق اسهم. مهم. اشتري بضاعة من عنده رز او دقيق. او عن طريق اسهم اشتريه من طريق البنك. طيب. ببيعها هم. وفي هيئة شرعية يقولوا لنا يعني موافقة على الموضوع. طيب. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني. هم. اه ما حكم اكل الاضحية التي نسي صاحبها
وان يثني عليها وتذكر بعد خمس دقائق. يعني هو الذي ذبحها ونسي نسي انه سميته بعد خمس تذكر انه ما سلم طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابو رائد حياك الله ماهر من السعودية تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام يا هلا ابو ماهر احبكم في الله يا شيخ. احبك الله يا اخي الغالي تفضل بدأ العنف اليمين تسأل عن كفارة اليمين. الحين انا هنا في بر في برا في السعودية انا في بر
انت في بر ايوة في انتظار ما جنبي مسكين ولا جنبي شي. اها اوزعها هناك في السودان طيب اه اه عندك سؤال اخر للفلوس السودانية طيب عندك سؤال اخر يا ماهر
عندها اقول اه بس انتبه من البرد يا ماهر تدف طيب السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني عندنا شاب طلق زوجته وزوج يخشها طلق زوجته وتزوج اختها. اتزوج اخوتها من ابوها يعني
اي نعم  هذا يجوز ولا ما يجوز؟ طيب تسمع الجواب؟ باقي شي يا ماهر باقي تعال واحد الحين ما هو سؤالك النذر مهم هل يعني وكيله هنا في السعودية ولا اوصي واحد هناك في السودان؟ يعني قصدك في في اه في اه في تنفيذ هذا النذر
في الوفاء به معاي ما جنبي طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اماهر طيب اخر سؤال ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي الله يرضى عليك ابو عمر انا سألت عن كسر الملابس في الصلاة طيب وما قصرت وادب
الله يرضى عليكم انتوا والشيخ عبد الله بخته اللي اشكل علي الشركه بحق الصلاة يوم احطه على راسي الف به فوق راسي ينزل اصبع اصبعين على الجبهة علشان الشيخ قال لا بأس بذلك الشيخ انا ما سمعت
انا انا اخبرك الان الشيخ قال ما في ما في مشكلة ابدا آآ علشان اني اهتم بمواضيع الصلاة لا جزاك الله خير وهذا من حرصك وهذا ما شاء الله من من الخير اللي في قلبك
بس الشيخ يمكن انت ما انتبهت له لاني انا سألت الشيخ كررت نفس كلامك فالشيخ قال ما فيها بأس ابدا نوصل الاسئلة ابو مصطفى من السعودية اه يقول اه هل ورد صيغة بعد صلاة الضحى
اه تكرر يعني اه هي قال ربي اغفر لي وتب علينا انك انت التواب الرحيم مئة مرة. اه جاء هذا في اه بعظ الروايات عن رجل من الانصار صار انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يقول دبر صلاة الضحى ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم حتى بلغ مئة مرة
صح وهو ايضا وارد عن عائشة فيما حكته عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الحديث ضعيف الاسناد. مهم. فهو اه مما اه لا يعمل به لضعف اسناده ولذلك لا يقال انه يسن هذا القول ومن قال بصحته آآ فانه يأخذ به لكن آآ هذا
لو كان كذلك لتبين آآ ظهر آآ آآ انه لو كان سنة في صلاة في حلب لكان بينا ظاهرا فاحاديث صلاة الضحى كثيرة. مهم. ولم يأتي هذا الا من هذا الطريق الذي
اه في بعظ رواته ظعف واختلاط وبالتالي اه لا يكون سنة ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويدعو في دبر صلاته بما شاء ومنه الاستغفار لكن ان يحدد هذا بصلاة الظحى وبهذا العدد ليس في ذلك حديث ثابت
عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. السؤال الثاني اه هو ذكر خمس صيغ في السفارة يكررها. هل ما ذكره في هي؟ ولا يعني هو على كل حال اكمل صيغ الاستغفار
ما جاء في حديث شداد ابن اوس في البخاري في حديث سيد الاستغفار. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي
وابوء بذنبي ابوء لك بنعمتك علي يعني اقر اقر بنعمتك علي واقر بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا اكمل الصيغ. هم. وهو يشمل الاستغفار من كل ذنب وخطيئة اه صغيرة او كبيرة قديمة او حديثة ظاهرة
او باطنة آآ يذكرها او لا يذكرها ولذلك سمي سيد الاستغفار لانه اوسعها واشملها. لكن ان احب ان يقول غير ذلك ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. او استغفر الله
من كل غيبة فهذا استغفار من ذنوب خاصة وسمى خطايا محددة فهذا آآ استغفار خاص وهو لا بأس به. الاستغفار على نوعين اما ان يكون استغفارا مطلقا ليشمل كل ذنب. اللهم اغفر لي ذنبي كله كما جاء عن
صلى الله عليه وسلم انه كان يقوله في سجوده. اللهم اغفر ذنبي كله دقه وجل صغيرها وكبيرها علانيته وسرها. واما ان يكون استغفارا من ذنب معين اللهم اغفر لي آآ كذا وكذا من الذنوب. آآ فجوري في الخصومة اذا كان فجر في الخصومة كذبي ان كان كذب كذب آآ
اه نبأ نظر المحرم ان كان نظر نظرا محرما اه وما اشبه ذلك مما يستغفر منه واسأل الله ان يغفر لي ولكم ظاهرة والباطن والسر والعلن. امين. كلمة انا والصائم. استغفر الله. هل تدخل في في اه
في اه استخدامها المذموم ذكرت للاخ في في ذكرت في اثناء الجواب لم تنبأ الاخ انه ما لم يدعو الى ذلك حاجة او مصلحة اذا جاك ظيف ولم تجلس معه للغداء او الاكل قد يقع في نفسه شيء. فهنا الحاجة تدعو الى البيان واحيانا قد تدعو المصلحة الى البيان تشجيع على
الخير والحث على البر او ازالة ما يمكن ان يعلق في نفوس الناس من التردد في عمل صالح. فهنا اظهار العمل هو مما آآ اظهار العمل سواء بفعله او بالاخبار عنه هو مما يندب اليه وهو مندرج في السنة الحسنة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم من سن سنة في الاسلام
في سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيئا ابو رائد من السعودية سأل عن التمويل من بعض البنوك يقول عندهم نوعين من التمويل تمويل عن طريق الارزاق اللي هو بشراء رز او
وطحينة وغير ذلك او شرا نوع ثاني اللي هو الاسهم. آآ مثل هذي هل هناك شروط اشتراطات لها؟ نعم الاشتراط هو ان يكون الممول يملك ولا يلزم يملك السلعة التي يبيعك اياها ولا ولا يلزمك بالشراء اذا كانت ليست في يده. هم. والا توكلهم
له في البيع لانك اذا وكلته في البيع وقعت في التورق المنظم الذي جمهور العلماء المعاصرين على منعه وتحريمه. الارزاق في الغالب اه ما يعاينها الانسان ولا يقبضها مثلا اه وحتى لو قيل له هي في المكان الفلاني ما يذهب ولو ذهب
ما وجد شيئا يمكن ان يقبضه ويحوزه ليتصرف فيه ولذلك هو تكون العملية في غالبها ورقية اما الاسهم الاسهم قبضها لان الاسهم قبضها حكمي فلا تحتاج الى قبض حقيقي اثبات ملكية هذه الاسهم بما يصدره البائع
من الاوراق التي تثبت استحقاقك الى عدد من الاسهم هو تملك. وبالتالي يجوز لك التصرف بعد ذلك فريضة الا تعود بائعا على من اشتريتها منه بل تبيعها بالسوق حسب ما يتيسر. رجل ذبح اضحيته ونسي ان يسمي تذكر بعد خمس دقائق يقول ما حكم هذه الاضحية؟ هو على كل حال
لا فرق بين ان يتذكر بعد خمس دقائق او بعد ساعة او بعد دقيقة الكلام على الذبح وقت الذبح اذا تم الذبح وقد نسي التسمية مياه والذبح يتم بانهار الدم وتمام الاجهاز على الذبيحة فانه يكون متروك
في التسمية. ومتروك التسمية اه اذا كان عمدا فلا يجوز. لقول الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. اه آآ واما اذا كان آآ متروك التسمية آآ آآ عن نسيان او جهل فجمهور العلماء
فعلى ان متروك التسمية نسيانا او جهلا آآ لا يؤثر في آآ الذبيحة منعا ولا تحريما. وآآ القول الثاني ان انه اه لا يأثم بنسيانه لكن لا تحل له الذبيحة لقوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق
آآ قالوا هذا يدل على عدم اباحتها لان الله نهى عن الاكل واخبر بان بانه فسق وآآ ما ذهب اليه الجمهور اقرب الى الصواب وهو انه اذا ترك الانسان التسمية على الذبيحة نسيانا او جهلا
فان آآ ذبيحته آآ صحيحة ويجوز له الاكل منها ولا اثم عليه والدليل على هذا ان الله تعالى وصف ذلك بالفسق في قوله انه لفسق ولا تأكلون مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. والاجماع منعقد على ان الذبح
اه ان الذابح اذا نسي التسمية لم يكن فعله فسقا. وبالتالي ما يترتب على هذا الفعل لا يوصف بانه فسق هذا من جهة ومن جهة اخرى ان العلماء متفقون على جواز اكل آآ ذبيحة الكتابي وان لم يسمي آآ فقد حكى
على ذلك ابن عبد البر وغيره والدليل قوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ولم يشتر التسمية وبالتالي اه اذا كان الانسان يأكل ذبيحته من لم يسمي عمدا وهو الكتابي فتركه فاكلوا
فتركت تسميته جهلا او نسيانا من باب اولى والله اعلم سؤال آآ ماهر من السعودية سأل يقول هو عايش في البر بعيد مع حوله مساكين يريد ان يكفره عن يمينه هل يجوز ان يتصل مثلا على اهله في السودان؟ نعم
ان يوكل من يذبح عنه اذا كان لا يستطيع ان يباشر ذلك بنفسه. لا اقصد سواء في البلد كفارة اليمين. اي كفارة اليمين سواء في كان اليمين او في بلده ما في بأس
حتى ما يشكل عليه بس قال الكفارة يذبح ماذا هو؟ ذبح؟ ايه لا لا ما هو بذبح انت قلت اه اسئلة او لا لا؟ انا اخشى انه اذا كان المقصود كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين فاذا كان آآ لا
يستطيع ان يفعل هذا في مكان اقامته. مهم. فله ان يوكل غيره او اذا كانت الحاجة هناك اكثر. فيوكل غيره بالاطعام اطعام عشرة بتحكي او كسوتهم. مهم. اه تحري الرقبة ما في رقاب. اه فان لم يستطع هذا فلينتقل الى صيام ثلاثة ايام
حتى ما يستشكل يعني اخونا ماهر قال يعني بالريال السعودي ولا بالجنيه السوداني اطعام عشرة مساكين حتى لو من غير مثلا لو كان له مزرعة هناك اها وقال لهم اطعموا من البر الناتج او الرز الحاصل او العيش الذي يجمع من المزرعة عشرة مساكين كفى ما هو لازم
بفلوس يشتري بفلوس لكن آآ حتى لو وكل قال اخرجوا اذا رجع اعطاهم كل هذا يتحقق من المطلوب رجل طلق زوجته وتزوج اختها. ما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا؟ مهم. الممنوع هو الجمع بين اختين وان تجمع بين اختين الا ما قد سلف. اما
اذا لم يجمع بين اختين فانه لا بأس. ايضا الوفاء بالنذر هل يشترط له المكان ان يكون ما كان ليعيش فيه؟ نفس الشيء ممكن يتصل باهلي في السودان يقول اذا لم يقصد مكانا بعينه
فان هو يفي بنذره آآ في اي مكان. لان بمعنى انه لو قال لله علي نذر ان اذبح شاة. فهنا لم حدد مكانك فحيثما ذبح شاة تحقق المطلوب. مهم. ولكن ان قال لله علي ان اذبح لله علي نذر ان اذبح في
المكان الفلاني فان كان المكان الفلاني لها آآ محظورة للشرك فيه فلا يقصد للذبح لغير الله ولا فيه وثن يعبد من دون الله وقصد نفع هؤلاء فانه يفي بنذره. وفي حديث ثابت بن ضحاك ان رجلا نذر ان يذبح ابلا ببوانة
ان ينحر ابلا ببوالاه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال هل فيها عيد من اعياد الجاهلية؟ قال قالوا لا. قال اوفي بنذرك. فدل هذا على انه اذا عين مكانا فانه آآ ان كان يقصد المكان بعينه لوجود
قرأ فيه او لكثرة الحاجة فيه فيجب عليه ان يفي بالنذر في المكان الذي عينه. اذا كان او ينقل الى ما هو اشد حاجة. ولكن اولى ان يذبح في المكان الذي
اما اذا كان هذا المكان ما يعني كغيره وليس مقصودا لذاته لكن يعني ذكره تبعا لنذره ففي هذه هل يذبح حيث تيسر له خيرية من تونس تفظلي؟ الو تفضلي يا خيرية
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا خيرية اغلقي التلفزيون اسمعينا من الهاتف الله يرظى عليك الله يزورك الله يزورك. اغلق التلفزيون. ايه. الله يبارك يا اخي. الله يبارك. عندي سؤال اه احيانا اكون اه اصليه
الى قناة الرسالة لان على سماعها. واخص ان اركز في امرين. هم. آآ وذلك حتى لا يفوت النية تفوتني المعلومة مما يقوله الشيوخ. هم. آآ ماذا يقول الشيخ وفي ذلك؟ السؤال الثاني اخير. هم. كثيرا لا افكر فيها
اه وخفت قليلا اما عندما سمعت عيدي عيدي عيدي السؤال الثاني السؤال الثاني انني الكرام عليهم السلام. الملائكة. اه. مهم. سلام. كثيرا ما افكر فيهما فيهم. مهم. اه واحيانا بخاف واحيانا افرح عندما تخرج شكلهم وخيرهم آآ لا ادري لماذا هذا. طيب. حقا
من ان هناك من البشر من يتكلم معها من المتقين. السؤال الثالث اخير. مهم. آآ اه اذا يتمنى الانسان ان يعيش في المدينة المنورة بجوار رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهل يستطيع. فهل يؤجر على ذلك
طيب تسمعين الجواب تفظلي تفظلي تفظلي يا خيرية يعيش خويا عايشة اريد من فضيلة الشيخ ان يعطيني اه دعاء يسهل للطلبة للطالب يعني ولكن الذين يتجاوزون البكالوريا آآ ما يساعدهم على الحفظ يعني اما الدعاء ان شاء الله يا خيرية شكرا جزيلا
جزيلا تسمعين الجواب سفيان من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا سفيان يا هلا وسهلا اه سؤالي هو نحن نعمل في جنوب الصحراء في قلب الصحراء. مهم
وعندنا مسجد. اها. وكل يعني كل العمال عملوا اربعة اسابيع في اربعة انجاز. هم قبل اربعة اها طيب حتى الايمان يبدل يعني يعمل اربع اسابيع لاربعة اي نعم طيب انا
يعني بعض الاخوة اخذهم برخصة القصر. مهم آآ الاشكال هنا يعني آآ هم يقيمون او الائمة يعني الامامان لا يقفران يعني من يوم مائة ايام مهم آآ طيب هل ونحن نقصر يعني في صلاتنا؟ مهم. فهل يجب علينا لان نختلفنا هنا بعض الاخوة يجب علينا وبعضهم قال لا
يعني يا جماعة تجد لان الامام يتم وبعضكم يرى القصر فانتم ما تصلون معهم تصلون لوحدكم يعني كل يوم يعني سواء نصلي وحدنا او او كل يعني مع بعضنا او كل واحد يعني طيب انا قصدي انا انكم لا لا
خلف الامام الذي يتم لا نصلي ولكن يعني طيب احنا اختلفنا احنا اختلفنا. انا انا انا فهمت انكم اختلفتوا بعضكم يرى الاتمام وبعضكم يرى القصر. انا قصدي الاشكال الذي عندك
هو انكم تقصرون خلف امام يتم لا اذا صلينا وراه نبكي طيب ما هو الاستشكال الذي عندك باستفسار هل تجب علينا الجمعة؟ اولا هذه هنا؟ هم. وثانيا بعضهم قال انا لا اوجه لا اتم وراءه. لانه هو اصله مسافر
فكيف انا مسافر وساصلي وهو اصلا ليس مقيم لانه هو لا يسكن هنا. طيب طيب بقي شيء بقي شيء يا سفيان السؤال الثاني هو آآ عن صلاة الشبع احنا يعني بعد العشاء هل هي هي الراتبة ام هي خلاص منفردة او تسمى صلاة الشيخ؟ طيب هل هي
تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لنا اخر سؤال احمد من السعودية تفضل الو تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسلم عليك والشيخ. الله يحييك يا احمد تفضل. اقول لك انا عندي سؤالين. السؤال الاول
السؤال الاول. عند التسليم؟ ثم اعيد التسليم مرة ثانية. اها عدة سنين. طيب مهم. السؤال الثاني آآ المرأة لما اكرمك الله لما بعد الصلاة  هل اخونا احمد يا شباب خذوا سؤال احمد
اه خيرية من تونس اه اه تقول انها من حرصها على متابعة قناة الرسالة فهي تصلي وتستمع حتى ما يفوتها شيء فتركز في الامرين تصلي في صلاتها وايضا تستمع لما يقال في في هذه القناة ما الحكم في ذلك
ارى ان لا تفعل هذا لان في الصلاة شغلا اما ان تؤخر الصلاة الى ما بعد ادراكها ما تريد سماعه من البرامج واما اذا كان لا يخرج الوقت واما ان تصلي ثم
تتابع ما شاءت من البرامج اما ان تجمع بين امرين فهذا يفوت عليها حضور قلبها في الصلاة الذي هو روحه. الصلاة قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون. اه يتوكل كثيرا في الملائكة. واحيانا تخاف
احيانا تفرح اذا تخيرت اشكالهم ما توجيهكم لها؟ لا سبيل لمعرفة آآ حقيقة الملائكة واشكالهم فهم خلق من خلق الله عظيم آآ خلقهم من نور ولم ينقل عن احد انه رأى الملائكة على صورتهم الا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من انه رأى جبريل على صورة
مرتين وكانت رؤية عظيمة فزع منها صلى الله عليه وسلم ووجد لها آآ ما كره الله تعالى في قوله يا ايها المزمل وفي اه يا ايها المدثر. الذي ينبغي اه
ترك التخيل للغيبيات. يعني الملائكة امر منفصل ليس متصل بنا لا نعرف حقيقتهم. يتمثلون قد يتشكلون بسورة البشر لكن آآ ان تعرف لهم صورة محددة على خلقهم الذي خلقه الله لا سبيل الى ذلك لان هذا
خلق لا ندركه مثل الروح وهي الزم ما يكون واقرب ما يكون للناس مع هذا ما يستطيع ان يعرف الناس حقيقة ارواحهم يسألون روح قل روح من امري ربي فلو تخيل سورة الروح
بكل ما يمكن من طاقة فانه لا يصل الى علم لانه امر خفي غيبي مهم. اه السؤال الثالث هي تقول من ارى من تمنى ان يعيش في المدينة لكنه لم يتمكن من ذلك هل
وجروا على بمجرد اه هذه الامنية كل من تمنى خيرا وعملا صالحا ولم يتمكن منه لوجود ما يمنعه اما من عجز او مانع خارجي فان انهم يدركوا اجر ما اراده من الخير. وهذه قاعدة في كل الاعمال الصالحة. هم
وما يتعلق بسكنى المدينة سكنى المدينة خير وفضل وفيها احاديث عديدة اختلفت العلماء في اي البقع افضل السكنة في مكة او في المدينة او في غيرهما الجواب المسدد في هذا
ان المكان الذي يكون الانسان فيه اتقى لربه افضل من غيره. السؤال الرابع هل هناك دعاء يمكن ان يردده الطلاب؟ يستفيدوا منه في اختبارات وتذكر المعلومة الى اخره؟ ليس ثمة ما يعني يتصل بهذا مباشرة
انما يعني هناك ما يكون من الادعية المناسبة التي تسهل الانسان العسير يدرك بها المطلوب من الامور الصعبة وليس مقترنا خاصا بالاختبار يعني مثلا اللهم لا سهل الا مجالته سهلا وان شئت وانك ان شئت تجعل الحزن سهلا هذا يقوله كثير من الطلاب
الاختبارات وقد يعني يعنون له دعاء الاختبار لكن لا علاقة له بالاختبار هذا في كل امر آآ عسير او يقبل عليه الانسان او في صعوبة سواء من اختبار او لقاء او ما الى ذلك مما او عمل او ما الى ذلك من الاشياء التي آآ يقبل عليها الانسان. اها
اه سفيان اه يذكر من الجزائر يذكر انهم يعملون في قلب الصحراء يذهبون اربعة اسابيع يعملون هناك ثم يأخذون اجازة اربعة اسابيع. يقول آآ اثناء هذه الفترة بعض زملائهم يرى القصر وبعضهم يرى الاتمام. في
في هذه الحالة بماذا تنصحهم؟ يعني هل يتمون خلف الامام الذي اذا كان متمان ام يصلون قصرا ام ماذا هذه المسألة مما يختلف فيها الناس ولن يحل الخلاف نقل قول عالم او آآ ما الى ذلك مما قد يجتهد فيه بعض الناس ولهذا اوصي بان يعمل الانسان بما يراه
فمر على الاتمام فليتم ومن رأى القصر فليقصر واذا صلى من يرى القصر خلفه من يرى الاتمام فانه يلزمه الاتمام ولو كان يراه مسافرا يشرع له القصر لان المسافر اذا اتى لزم من خلفه ان يتم. مهم. اما ما يتعلق
الجمعة. جمعة نعم. كاني سمعت اذا كان هذا المكان مأهولا فيه من هم مستوطنون بايه؟ فان جمعة الطارئين تابعة لجمعتهم. اما اذا كان هذا المكان ليس محلا للسكنة. انما اه هو محل
اه لاستخراج مصالح مثلا بترول او تنقيب عن اه اه معادن او نحو ذلك. واه يزول بزوال الامر او حتى لا يزول لكن يبقى انه ليس له اهل يسكنونه فهذا لا تقام فيه الجمعة. اه
عن اه صلاة الشفع. يعني يصلون ظهرا. مهم. ولو بقوا اربعة اسابيع. اه يقول اه صلاة الشفع بعد صلاة العشاء هل هي الراتبة هل هناك شيء اسمه الشفع بعد الصلاة
العشاء؟ بعد العشاء آآ راتبة العشاء ركعتان وهي شفع بالنظر الى انها ركعتان فالشفع اسم لكل زوج آآ ولكن ما يقال من الشفع آآ مرتبط بالوتر آآ وهو ان يصلي ركعتين ثم يوتر. اما العشاء
افلا علاقته له بما يسمى الشفع اصطلاحا. اما او في اصلاح بعض الناس انما هو انما هما ركعتا راتبة العشاء. انتهى الوقت لكن امرأة اذا صلت ثم دخلت الى دورة المياه اجلكم الله ورأت افرازات هل تبطل صلاتها؟ لا لا صلاتها صحيحة ما عليها شاكرين ومقدرين بارك الله فيكم الشكر كذلك
لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
