الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك هنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياك الله فضيلة الشيخ. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات يكون لقاءنا
المبارك. امين. ايها الاخوة والاخوات يسعدون باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. او الاتصال حاتم من السودان تفضل يا حاتم يا حاتم حاتم من السودان. عليكم السلام
او حامد عفوا تفضل يا حامد. وعليكم السلام والرحمة الله يخليك تفضل  الحمد لله في اول حاجة انا عندي ثلاثة سؤال. السؤال الاول السؤال الاول على استخرجت الزكاة. مم. قبل شهر. مم. بعد شهرين
البداية انه يا اخي اطلع الزكاة. اها. المشايخ قلت له اياه اذا سمحت البكاء للمسلمين. هل يمكن لي ان نوجهها لانني ممكن ممكن توزعها ممكن مم آآ  قال ليت تجيب الزكا. مم. السؤال التاني بسأل يعني هل المهدي مطلوب
طيب السؤال طيب السؤال الثالث السؤال الثالث فدية بتجادلوا يوميا من غير علم اعد السؤال يعني شباب شباب يوميا يعني الحاجة دي يوميا كده كزبالة كده في المسجد في الشارع في اي محطة. يعني مجموعة شباب يتجادلون بغير علم. في امور الدين. والله ما مجموعة اثنين ثلاثة كدا
طيب سؤالك ما هو نعم؟ يعني ما هو سؤالك طيب سؤال ثلاثة ويغوصان على المهدي الرسول والثاني حق الشباب طيب الشباب يتجادلون لكن انت سؤالك عن ايش بالضبط؟ يعني كيف تنصحهم ولا ما حكم تجادلوهم بغير
علم يعني ما ما في ما في تفكر ما في تفكر قلت له ايات كدا احيانا ما طيب سنويا يعني من غير مثلا تسمع الجواب ان شاء الله يا حاتم يا حامد عفوا عبد الله من ليبيا تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا عبد الله حياكم الله جميعا تفضل يا اخي الغالي بنسأل ان كرة القدم. حكم كرة القدم. طيب. عندك سؤال اخر اه السؤال الثاني بنسأل ان صلاة الوضوء هل يعني من صلى في اوقات النهي
طيب بقي شيء يا عبد الله شكرا جزيلا. حياك الله. ام ريم من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي. اه لو سمحت يا شيخ ابغى اسأل عن اه بطريش
هل هو مجلس بحد ذاته عن الصغير والكبير اذا جاع الملابس او اني اجدد الوضوء؟ عندك سؤال اخر وبالنسبة بعد للدم هل الدم بعد ما جت يعني مكان حق الدمام اذا مسكت اللحم هون يعني مع الدم اجدد وضوئي؟ باقي شيء يا ام ريم
ونفس الشيء لكن عموما مثلا اذا انا ما كنت مريت على نجاسة او شيء ادريس بعدين هل يعني اتبع مكان النجاسة امسحه ولا هذا معفو عنه يعني؟ تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام ريم ابو عمر من العراق تفضل
يا ابا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يبحث بسؤال من باب التعلم وليس من باب الاحترام. ما هو سؤالك؟ وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اسمه بالقرآن احمد
مم طيب. ذكر بالقرآن اسم الرسول احمد. طيب واضح السؤال. عندك ما ادري يعني احنا نقول محمد صلى الله عليه. عندك سؤال اخر شكرا. حياك الله يا ابا عمر. الثناء من السودان تفضلي
يا سلام  سناء اتفضلي يا سلام طيب انقطع اتصال طيب حامد اخر سؤال حامد من السعودية تفضل يا حامد ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله
فلا نطرم والصلاة واجبة عليه. طيب عندك سؤال اخر بس. تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. نبدأ على بركة الله الاسئلة. اه بالنسبة لسؤال اخينا حاتم من السودان طبعا هو عنده مشكلة فيما يتعلق
باخراجه للزكاة وايضا ان الدولة طلبت الجباية من منه الزكاة فهذه ترجع فيها الى النظام عندكم والى كذلك مشايخ من السودان عليها لانه امر نظامي مرتبط بنظام الدولة عندكم لكن سؤاله آآ هل المهدي رسول
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اللهم صلي وسلم عليه اجمعين اما بعد فالمهدي الذي جاءت الاخبار بذكر كده. هم. ليس رسولا ولا نبيا انما هو رجل من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. يخرج اخر الزمان يحصل
بخروجه من الاصلاح في الامة العودة بها الى آآ الرشد ما جاءت به آآ النصوص وبينت. الا انه آآ آآ قد ادعى هذا الوصف قوم كثيرون عبر التاريخ وتدرج بهم الى نوع من الدجل والكذب وبعضهم الى نوع من الكفر بادعاء النبوة
تغيير الاحكام الشرعية الواجب الاقتصار في هذا على ما جاءت به النصوص مما صح في خبره و آآ وهو رجل من هذه الامة ليس نبيا ولا رسولا بل آآ الله عز وجل يقول في كتابه ما كان محمد ابا
من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. فهو الخاتم صلى الله عليه وسلم للنبوات ولا نبي بعده. اه لذلك كل من ادعى هذه الدعوة وزعم انه نبي او انه يوحى اليه او انه يحدث شيئا من الشرائع تغييرا فانه
آآ دجال كذاب وليس آآ مهديا بل هو الضال المضل. سؤالها الثالث آآ عن آآ بعض الشباب يقول انهم يتجادلون في امور الدين في ايات واحاديث وليست بدون علم. يعني ما حكم ذلك؟ الله جل وعلا يقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم
ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. والواجب على المؤمن ان يلزم ما جاءت به النصوص وان يحرص على معرفتها والعمل بها وان يعرض عن كل ما يكون من اه اه القول بغير علم فان
الله تعالى حذر من ذلك ونهى عنه وهو بوابة من بوابات الظلال. لان الجهل لا نور فيه ولا هدى ولا سيما فيما يتعلق بامر الدين اذا كان القول بغير علم في امر الدنيا ضلالا فكيف بامر الدين؟ لا شك انه من اعظم ما
يحصل به الفساد ولذلك يجب على المؤمن ان يلزم العلم واذا ناقش في امر وكان في تفاصيله ما لا يعلم اه الواجب عليه ان يصمت فان الصمت والرجوع الى العلم هو الذي ينبغي على من لم يعلم قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
آآ اخونا عبد الله من ليبيا سأل عن حكم لعب كرة القدم لعب كرة القدم هي نوع من انواع اللهو الذي آآ آآ اذا لم يتخلله محرم فلا حرج فيه. مهم. آآ سأل ايظا عن سنة الوضوء
يقول هل تصلى في اوقات النهي؟ آآ اوقات النهي انما ينهى فيها عن ما لا سبب له من الصلوات. اما ما له سبب سنة الوضوء تحية المسجد وما الى ذلك من الاسباب من الصلوات التي لها سبب فانه لا ينهى عن
شيء من ذلك. ام ريم الساعة ثلاثة اسئلة لكن هي كلها ترجع الى موضوع واحد. سألت اولا عن القيء والدم هل هما نجسان؟ وايضا النجاسة اذا مرت امرأة يسأل عليها كيف يتطهر منها؟ السؤال عن ان
القيء والدم هل هما نجسان؟ القيء والدم اما الدم فقد حكى بعض اهل العلم الاجماع على نجاسة دم الانسان طبعا الدم ينقسم الى اقسام من حيث مخرجه ما كان من القبل او الدبر
احد السبيلين فهو لا يسيء الاتفاق. وكذلك دماء الحيض والنفاس متفق على نجاسته. مهم. اما الدم الخارجي من بقية البدائل من غير السبيلين فهذا آآ هو الذي آآ حكى بعض اهل العلم اجماع على نجاسته وذهب طائفة من اهل العلم الى انه
وليس بنجس. والاقرب من هذين القولين ان الدم من غير السبيلين ليس نجسا. مهم. ولكنه من مما ينبغي ان وآآ يجتنب لكنه ليس نجسا فلو ان الانسان آآ رعى فهو اصاب آآ ثيابه شيء من الدم الخارج
فانه لا يكون بذلك نجسا. هذا ما يتصل اه النجاسة. مهم. اه نجاسة الدم. اما ما يتعلق بالقيء فالقيء لذلك آآ وهو كل ما يخرج من جوف الانسان سواء كان قد تغير طعمه او لم يتغير طعمه للعلماء فيه قولا
جمهور العلماء ومذهب الائمة الاربعة على انه نجس بالتالي آآ يجب التطهر منه والقول الثاني انه ليس بنجس وهذا هو الاقرب الى الصواب. لان النجاسة حكم شرعي يحتاج الى دليل. وعمدة من قال بنجاسة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ وهذا لا يفيد النجاسة لانه الريح بالاتفاق ليست وهي مما يوجب الوضوء آآ وبالتالي خروج حديث قاف فتوضأ لو قلنا بوجوب الوضوء لما دل
ذلك على نجاسة آآ القيء. آآ هي اشارت الى نقطة في قضية آآ مسك اشرت الى مسك اللحم لحم الذبيحة مثلا يكون احيانا فيها بقايا اثر الدم بل هذا الدم هل يكون نجس
داء الدم الذي في العروق آآ ليس نجسا. الدم النجس في الذبيحة هو الدم المسفوح الذي يخرج. مهم. عند الذبح. اما ما يبقى في العروق آآ آآ بعد آآ هذا الخارج لا تأثير له في آآ هي تقول اذا آآ مرت على نجاسة
فهل يجب عليه ان تتبع اثر النجاسة ومكانها حتى يعني تنظفها؟ مع ان هذا هذا موظوع يعني غالبا يكون مسار وسوسة للناس كثيرا. هو على كل حال يعني مثل ما ذكرت آآ جزء من من
ما يقع فيه كثير من الناس في هذا الامر نوع من الوسواس. مهم. والواجب الاعراض عن هذا. ولكن فيما يتعلق بالنجاسة اذا بدا اثر النجاسة في طعم او لون الرائحة في شيء الواجب عليه ان يعمل على تطهيرها. اما اذا لم يظهر اثر الجلسة في المكان لا في طعم ولا في لون
ولا في رائحة فالواجب الاعراب. ابو عمر من العراق آآ يقول ان ذكر اسم النبي عليه الصلاة والسلام بانه احمد يقول لماذا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد. النبي صلى الله عليه وسلم. اه له اسماء عدة. وقد جاء في القرآن ذكر احمد
في بشارته اه اه عيسى عليه السلام وجاء اسم محمد بل سورة من سور القرآن باسمه صلى الله عليه وسلم. هم. آآ سورة محمد. وقد قال الله تعالى محمد رسول الله والذين امنوا معه. وآآ النبي صلى الله عليه وسلم
اه تعددت اسماؤه ففي اه الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لي انا محمد واحمد والماحي الذي يمحو الله تعالى بالكفر والحاشي الذي يحشر الناس على عقبه على قدمه والعاقب الذي ليس بعدي
نبي او ليس بعدي آآ احد يعني من الانبياء. هذا الحديث في في الصحيحين وآآ جاء من اه عدد عن عدد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم هذه رواية الصحيحين ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم خمسة اسماء محمد واحمد و
الماحي والحاشر والعاقب. وفي رواية مسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لنا خمسة اسئلة وان له خمسة اسماء محمد واحمد والمقفى صلى الله عليه وسلم او المقفي والحاشر
وانا به الرحمة ونبي التوبة. هذه اه اسماؤه وهي وفي بعضها اوصاف هذا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلها آآ سمي بها صلى الله عليه وسلم فلا تعارض ان يأتي ذكره في بعض المواضع باحمد
وفي بعض ما امر بمحمد وغير ذلك من الاسماء الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم. ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي
انا عندي اتنين اسئلة. السؤال الاول آآ ولحد الساعة قبل كل شيء رقم التليفون بتاع الشيخ طيب اه لو تبقين معنا الزملا يعطونك الرقم ان شاء الله تعالى لكن اذا عندك سؤال عندك اسئلة الان؟ بيني وبينه عندي سؤال
آآ هو والله يهمني كثير هو ان الله سبحانه وتعالى آآ يتحدث في القرآن دائما على الو ايه تفضلي تفضلي يا ام محمد واصلي سؤالك. انا انا الشرق وعلى مكة يتحدثوا عن الغرب يعني كل
هو حاسس بالدنيا كل ما يغرد يغرض الدين. يعني هذا علاش يعني خصص مشرق بالذات يعني وهي ارض وارض المحشر وكل. يعني يعني انت انت قصدك ان الايات التي وردت في ذكر بعض الاماكن هي كل
في اماكن معينة نعم يعطيك الصحة. طيب طيب عندك سؤال اخر يا ام محمد اه السؤال التاني بالليل عندي ضئيلة شئت سيدنا محمد بالاوصاف التي جاءتنا ووردت في الاثر ولم يكلمها. ما معنى
لم يرى الرسول ما معنى البشرى هذه؟ ان شاء الله. ابشري ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب يا ام محمد اسماء من الاردن تفظلي ومعاكي. وعليكم السلام. تفضلي يا اسماء. الله يحييك يا شيخ. الله يحييك. يا هلا وسهلا. اه يا شيخ بدي اسألك اه الحين ايش يعني
يعني ايش مش الفرق؟ يعني كيف انه الواحد يكون راضي بالقضاء؟ يعني انه انت تسوي اشي وحدا ياخد وبعدين بيقول لا ان ربنا قدر هاظا الاشي طيب بعدين يقول لك انه الله هاظا الاشي هو اللي قدره لو الله قدره كان ما صار زي هيكا. طيب اه هل
عندك سؤال اخر سؤال واضح هذا يا اسماء عندك سؤال اخر؟ اه لا بس ابشري ان شا الله تسمعين الجواب خال طيب ام حمد من تونس تفظلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام حمد
بارك الله فيكم. السؤال الاول السؤال الاول هل صحيح انه من من ذكر محاكم الملك عند وفاته ام هذا يعتبر من النياحة؟ السؤال قال الثاني تبقى انسان دايرة كل اذان واقامة صلاة. هل اقرأ دعاء الاستفتاح في وقت للصلاة؟ طيب. السؤال الثالث
في صلاة الليل اذا صليت عشر ركعات وقرأت فيها بسورة من طوال مفصل هل هل من نفس السورة طيب السؤال الرابع الرابع هل صحيح انه من يريد ان يحفظ القرآن لا بد ان لابد ان الاحكام قبل الحفظ
هل يبقى صحيح طيب اسمعينا الجواب ان شاء الله تعالى يا ام حمد اسحاق من موريتانيا تفضل يا اسحاق السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا اخي الغالي
جزاكم الله خيرا تفضل ما ما هو سؤالك نعم نعم انا عندي سؤال للشيخ. ما هو سؤالك انا في في مرض نفساني او لا اديني المهم. لهذا عندما ادخل جماعة مجموعة كبيرة من الاشخاص في في مكان واحد
واحد ينصبني ارعش واعشة شديدة في ذرات ختائر مفصول الدوار. مم شديد وعليه ترتب في بعض الاحيان يمنعني ذلك من الصلوات في كل المساجد في بعض الاحيان لابد من المسجد يكون نايم اهله تكون بعدات قليلة يعني عشرين شخص
هكذا. اي نعم. ولكن في الزحمة الكثيرة يسبب لها المشكلة. طيب. وبعض الاحيان لا اتمكن من صلاة الجمعة. مهم. هل هذا يترتب عليه شيئا يفرض علي لكي اسأل الله لك الشفاء والعافية يا اسحاق خل عندك سؤال اخر
يكفي والله. ابشر بالخير ابشر بالخير يا اسحاق. طيب اه نواصل الاسئلة اخونا محمد من السعودية يقول الابكم وهو قال الاطرم لما يتكلم يعني هل آآ الصلاة واجبة عليه؟ لانه ما ما يستطيع يقرأ الفاتحة فاتقوا الله ما استطعتم الصلاة
واجبة على كل مسلم. مهم. كونه لا يتكلم او لا يستطيع النطق هذا يسقط عنه الصلاة لانه يقرأ حسب ما يستطيع بقلبه اه فيقرأ الفاتحة بقلبه ويكبر بقلبه ويسبح بقلبه. هم. العجز عن الكلام مكلف
ما دام عقله ثابتا وبالتالي آآ يجب عليه ما يجب على غيره من آآ الفروض والشرائع الا ما لم يستطع من نطق فقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. اه ام محمد من تونس تقول اه ان الاماكن التي وردت في القرآن هي
الاماكن التي مرتبطة برسالات الانبياء. اه فيقول لماذا هي مخصصة؟ يعني في اماكن اخرى لم تذكر ولم يشار اليها ليس ثمة سبب الله عز وجل ما قص عليها جميع الانبياء كما قال الله تعالى منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص هم وقالوا
وان من امة الا خلفها نذير. آآ لكن ما ذكره الله تعالى من خبأ الانبياء آآ منه ما ذكر فيه مواقعهم واماكنهم ومنه ما لم يذكر فيه مواقعهم واماكنهم. وبالتالي آآ ذكر الاماكن التي جاءت فيها
الانبياء آآ ليس له خاصية الا ان يذكر الله تعالى هذا المكان خاصية. فالاحقاف مثلا هي في جزيرة العرب ولم يذكر فيها فضيلة وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله عز وجل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم اليهم في
اخ عادل اذ انذر قومه بالاحقاف فذكر المكان لكن لم يثبت لهذا المكان شيئا انما هو لاجل الاعتبار والاتعاظ بما بما بقي من اثار اولئك القوم. الجهات التي لم تذكر فيها آآ
النبوات لا يعني انها خلت من رسالات اذا كان فيها بشر فقد قال الله تعالى وان من امة الا خلى فيها نذير نذير لكن الكلام ام على ان ذلك آآ لم يستوعب جميع النبيين وقد تكون تلك الجهات غير مأهولة باحد فلم يأتي ذكرها لعدم
مجيء رسول الى تلك الجهة لخلوها من البشر. سؤالها الثاني تقول من يرى النبي صلى الله عليه وسلم باذكى في المنام باوصافه التي وردت. هل هذه علامة خير؟ من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رآه حقا. كما جاء
في الصحيحين من حديث ابي هريرة وغيره من رأني في المنام فقد رأى فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. وهذا يدل على ان من رأى على صفاته المذكورة وعلى حاله المعروفة
من آآ الديانة والقيام بالشرائع فانه آآ رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا وقد يراه دون ان معه او يراه دون ان يحدثه بشيء. آآ فهذا آآ اذا انطبقت الصفات فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهنيئا لمن رآه
فانها اه منحة وفضل من الله عز وجل. لكن هذا لا يدل على تقوى وعلى ولا على صلاح. هذا فضل من الله والله اه يرزق ومن يشاء بغير حساب. آآ لكن آآ هل يترتب على هذا ان من رآه في المنام يدخل الجنة وانه من الصالحين؟ الجواب لا. لان الصلاح لا يتعلق
فيما يراه الانسان انما بما في قلبه وبما يعمله. ولهذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار ولم ينتفعوا من رؤيته. ورأه منافقون وان ينتفعوا من رؤيته صلى الله عليه وسلم في انجاحهم من العذاب واستحقاق العقاب لما خالفوا امره وجانبوا شرعه صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فكذلك الرؤيا في المنام قد يراه من هو مقصر. وهذا لا يدل على صلاحه واستقامته وتزكية عمله. بل هذه منحة من الله له ينبغي ان يشكر الله عليها بطاعته والقيام بحقه واتباع سنة رسوله وما الى ذلك من المعاني التي تقابل بها النعم
اسأل الله ان يرزقنا واياكم آآ اجتماع به صلى الله عليه وسلم في مقعد صدق عند ملك مقتدر يتبع عنها سنته ويسلك بنا سبيله وان يحشرنا في زمرته وان يريدنا حوضه وان يرزقنا مرافقته في الجنة. امين يا رب. امين يا رب. اسماء من الاردن اه سؤالها
يعني هل كل ما يحدث للانسان يجب على الانسان ان يسلم به بحكم انه من القضاء والقدر؟ هي ذكرت مثالا يعني الانسان مثلا اخذ منك حق فيأتيك شخص يقول خلاص
اكتب له يعني لا يعني ارضى بما كتب الله له. هذا مفهوم غلط القدر ما في شك انه ما من شيء يقع في السماء ولا في الارض الا بقضاء وقدر. الله عز وجل يقول في محكم كتابه ان كل شيء خلقناه بقدر. ويقول جل وعلا ما اصاب
طيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. فما من شيء في الكون الا بقضاء الله وقدره وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. فلا شيء يخرج عن قضاء الله وقدره. لكن هذا لا يعني ان اه اه
يستسلم الانسان للقدر بان لا يدفعه بما قدره الله عز وجل من اسباب الوقاية آآ عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قدم على الشام وقد وقع فيها الطاعون وقبل دخوله شاور
النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن آآ عندهم في ذلك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم الا انهم رضي الله تعالى عنهم آآ ارتأوا والا يدخلوها لاجل الا يفضي ذلك الى هلاك الناس بطبيعة انتقال المرض والعدوى به
قضى عمر رضي الله تعالى عنه هذا الرأي بعد ان شاورهم فقال له ابو عبيدة افرارا من قدر الله يا امير المؤمنين؟ يعني اين انتم بهذا العمل انكم لا تدخلون تفرون بذلك من قدر الله؟ قال عمر رضي الله تعالى عنه لابي عبيدة وكلاهما
من المبشرين بالجنة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم قال اه نفر من قدر الله الى قدر الله. مهم. وهذا فقه بليغ وعميق وكلمة بالغة الدقة في توصيف اه ان الانسان لا يستسلم القدر فنحن ندفع قدر
بقدر طلب الرزق الذي يشبعنا ولهذا لو جعل الانسان هل يقال له آآ آآ الله كتب عليك الجوع لا تأكل واما انه يقال له اطلب ما تسد به جوعتك كذا لو شرب كذا العطش الا يشرب كذا لو ما مرض الا يطلب شفاء؟ وهل
المجر كذلك فيما يتعلق بافعال الخلق اذا كان احد اخذ منك شيئا فانت تدفعه بما يندفع به ظرره عنك. ولهذا لو احتاج الانسان في الى ما يوقع به تلفا في المعتدي فانه لا يؤخذ به شرعا ووذلك انه مأذون له في ان يدفع المعتدي
فيندفع به عنه ظرره. وبالتالي اه هذا هذا الفهم انه يعني الانسان لا يحرك ساكنا قل هذا من قدر الله فهذا ليس بصحيح. نعم. الواجب على الانسان ان يسعى في مصالح دينه. وفي مصالح دنياه وان يبذل وسعه في دفع
بقدر الله المكروه بما آآ يستطيعه مما يبلغه قدر الله المحبوب وكلاهما في قضاء الله وقدره. ام حمد من تونس تقول اه هل ذكر محاسن الميت عند وفاته يعتبر من النياحة؟ لانه نلاحظ احيانا
في بعض الاشخاص في بعض الاوقات خاصة بعد وفاة الميت يبدون يعددون محاسنه ويذكرونه وفعل وفعل وفعل. النية حاملة؟ لا ليس النية لانني هو البكاء. هم. الذي يصاحبه جزع والتسخط
وقد يصاحبه صوت او فعل محرم من لطم خدود او شق جيوب هذه هي النياحة واما ذكر محاسن الميت. مم. فقد يكون نعيا في ما اذا كان هذا لاثارة الاحزان. يسمونه التأبين او كذا
آآ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النعيم وهو ان ان ان يخبر بموت الميت على وجه تحصل به الفجيعة والتحزين تسخط لقدر الله لكن لو ان احدا مات اه اه سمع بموته احد من عالم او صالح او جار او
وذكر ما يعرفه من خير فيه فان هذا فان هذا من الشهادة له بخير. وقد مرت جنازة بالنبي صلى الله عليه وسلم فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومرت جنازة اخرى فاثنوا عليها شرا فقال وجبت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقيل النبي صلى الله عليه وسلم ما وجبت؟ قال ذاك اثنيتم عليه خيرا. فوجبت له
جنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في ارضه. فلم يعد النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المحاسن من النياحة ولا من النعي المنهي عنه لانه اخبار بالواقع لا على وجه التحزير بل على وجه الذكر الجميل
لمن مات ليدعى له ويذكر بالجميع. اسأل الله ان يرزقنا واياكم طيب الذكر وجميل العمل. وصلاح المنقلب والحال والمآل هل دعاء الاستفتاح يقال في كل صلاة سواء كانت فرضا او نفلا
دعاء الاستفتاح نعم مشروع في كل الصلوات بلا استثناء حتى لو كانت متكررة مثلا صلى الانسان مثلا تسليمتين ثلاث تسليمات اربع تسليمات؟ في كل الاحوال يسن ان يأتي في اول صلاته بدعاء الاستفتاح
سواء كانت اه صلوات متتابعة كصلاة الليل مثلا يصلي ركعتين صلاة الليل مثنى مثنى كما انه يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة وسائر السنن كذلك المشروعات كذلك في في في في سائر الصلوات يسن ان يفتتح باستفتاح مناسب. اه اذا قرأ الانسان سورة في صلاة
الليل هل اه يختمها مثلا بصلاة الوتر بمعنى ان يقرأها في صلاة الوتر ايضا؟ ام يقرأ بصلاة وتر سورة الاخلاص اذا قرأ سورة اذا قرأ سورة من سور مثلا طويلة ايوه وهل هل يعني يكملها ايضا في صلاة الوتر؟ ولا ولا
يقرأ في صلاة الوتر آآ سورة الاخلاص فقط. ان شاء ان يقرأ في في الوتر شيئا من القرآن يستمر بما كان يقرأه الاخلاص فلا بأس. مهم. يجوز ان يقرأ ما شاء. وانما السنة ان يقرأ سورة الاخلاص. فلو قرأ غيرها بان كمل سورة قذفها افتتحها
او قرأ شيئا بالقرآن اخر فلا بأس او لم يقرأ الا الفاتحة فلا بأس اه هل يجب قبل حفظ القرآن ان يتعلم الانسان احكامه؟ لا لا يجب ان يتعلم احكام احكام القرآن كثيرة
وليست يسيرة يعني بمعنى انه ليست محدودة حتى يقال يتعلمها ان كان يقصد الاحكام الشرعية فالاحكام الشرعية كثيرة واذا قلنا لا تقرأ القرآن الا اذا تعلمت الاحكام الشرعية فهذا معناه تعطيل الانسان عن قراءته للقرآن وتعلمه الذي هو خير الدنيا والاخرة. مهم. واما
ان كان يقصد تعلم احكام القرآن التي تتعلق بالتجويد يتعلم منهما يقيم قراءته ولكن يقرأ ويتعلم كيف يقرأ القرآن ام محمد من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
شلونك يا شيخ؟ الله يحييك ما هو سؤالك والله عندي سؤال مع الشيخ وطلب. ايه تفضلي الشيخ هاي. يا ام محمد ما هو سؤالك يا شيخ انا اقول انا اريد رقمك
طيب ابقي معنا الزملاء يعطوك السؤال ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام محمد. اه عبد اللطيف من مصر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا عبد اللطيف بارك الله فيكم ويجعلكم دائما في مكانة اعلى واعلى ان شاء الله. بارك الله فيك واياك واياك والسامعين والسامعات. تفضلي يا او مشاهدي والمشاهدات. تفضل يا عبد
بالله عليك لي سؤال ولي استغاثة فبالله عليك لا تغلط الخط حتى تسمعني استحلفك بالله ما احتاج استحلف فنحن نحن والبرنامج كله الاستماع اليكم فما يحتاج تستحلفنا يا عبد اللطيف ما هو سؤالك؟ ربنا يخليك يا رب
رجل كفيف. انت انت رجل انت رجل كفيف اه اه. اي نعم واما عندي المكانة متضخمة. مم فكل ما بتوضأ ان يعني امساك اه اه بيحصل لي كتنقيص مرة تانية وثالثة وساعات وانا بنصلي هل
يخرج منك البول بشكل مستمر اه على طول كده وساعات بين الدكتور اه قال لي لابد تركيب قسطرة. طيب ابشر ابشر ان شاء الله تسمع الجواب بالتفصيل. عندك سؤال اخر يا عبد اللطيف
فالاستغاثة بقى بالله عليك معلش يعني ممكن تكوني خارجة برنامج بس استحملني بالله عليك. ما هو عندك سؤال اخر اه اه ما هو سؤالك يعني انا بس رجل فقير جدا وعلي ديون فمحتاج يعني مساعدتكم لي. والله يا عبد اللطيف نحن نتعاطف معك ونسأل الله عز
وجل ان يفتح عليك وان يرزقك وان وان يسدد دينك لكن البرنامج هو مخصص للفتاوى فيا ليت تتواصل مع الجهات الخيرية باذن الله تعالى احد اهل الخير وهم كثر ولله الحمد والمنة يساعدونك في هذا في هذا الامر
ادم من السعودية تفضل يا ادم السلام عليكم ورحمة وعليكم السلام حياك الله يا ادم يا ادم اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون حتى ما يضيع الوقت عليك. طيب طيب
آآ اضغط ما هو سؤالك اه سؤالي يا خسيسين ومجموعة كذا من المسيحيين مهم. ومسلمين كانوا عايشين مع بعض فعملوا اه كيكة والكيكة هذي نظامها اه نظام كنيسة ودام عمله
واحتسب فيها. انت قصدك يعني وضعوا وضعوا يعني اه كعك او كيك؟ ايوه. باي مناسبة طيب والله كده هم بس آآ العزة للدين والمحبة يعني آآ يعني في ما ما محبة والفة فيما بينهم؟ فيما بينهم
فالقيتة هذي شكلها كنيسة امها. شكلها كنيسة ومسجد ايوا وعاملين فيها السلبي لينقلوها حلال والتي طيب عندك سؤال اخر يا ادم آآ هو سؤال الوفي ان شاء الله. حياك الله. بقي اسئلة. سناء من السودان تفضلي يا سناء
يا سناء تفضلي يا اختي   سناء يبدو عندها مشكلة في الاتصال تعود الاتصال. طيب موسى من السعودية تفضل مساء الخير يا شيخ. يا هلا مساء النور. تفضل يا شيخ ولد اه
يا موسى بس شوي شوي عشان نفهم عليك انت عندك مشكلة في الاتصال سؤالك المصطفى صلى الله عليه وسلم. ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. انه لم يصلى عليه اثناء موته
لم يصلى عليه ايش بعد موته يعني ما صلوا عليه الجنازة انهم لم يصلوا على النبي عليه الصلاة والسلام بعد موته. ايوا. هم طيب طيب شكرا يا موسى اخر سؤال
اه ابو مرام من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا مرام. يا شيخ. يا مرحبا تفضل. انا ابي اسأل عن الورد المسائي. مهم. ما هو الله يستمع للانسان يجلس في المسجد اه بعد المغرب يكون عنده حاجة او عنده عمل. فاذا كان بعد العشاء يجوز له انه يدخل الوقت. طيب
بشيء يا ابا مرام هلا بالشكر لك. حياك الله. نواصل الاسئلة. اخونا اسحاق من موريتانيا. يقول عنده هو مشكلة نفسية او يعاني من مرض نفسي. وهذا مرض نفسي يصيبه اذا كان في وسط جماعة كبيرة من الناس
يقول بسبب ذلك اصبح ما يستطيع يصلي في المساجد التي فيها جماعة كبيرة جدا بسببها تصيبه نوع ما يسمى بالهلع او كذا يعني تعرق وصداع ورعشة والى اخره. هل هذا يبيح له مثلا ان يصلي في البيت؟ لانه اصبح
المساجد التي فيها جماعة قليلة وان كانت في مناطق نائية يعني بعيدة عن الاحياء. هل نقول فيها وهو مصاب بهذه الحالة يجب يصلي جماعة يجوز له ان يصلي لوحده. على كل حال والله ما استطعتم اذا كان عنده رهاب. اها
من التجمعات ويصيبه القلق ولا يستطيع ان يأتي آآ الى المساجد فانه يفعل ما يستطيع من الصلاة في المساجد قليلة العدد. مهم. او اذا كان عنده من يصلي معه جماعة في بيته اه فانه معذور
اصابه من مرض لكني اقول لاخي الكريم اسأل الله لك العافية والشفاء لا ارى ان تستسلم لمثل هذا على الجمال. فان الاستسلام له قد يزيد ولعل في خروجك للصلوات التي هي محل للطمأنينة والناس اجتمعوا
فيها على طاعة وايضا اه اه ليس ثمة ما يقلق لان الجميع اه مشتغل بعبادة اه اه مما يدفع الله تعالى به عن هذا المرض فلا تستسلم. هذا ما اشير به واسأل الله لك العافية والشفاء. هل ينصح مثلا بزيارة اطباء نفسيين؟ بالتأكيد
بالتأكيد هذا مرضي قد يحتاج معه الى مراجعة الاطباء ما ذكرته هو جزء من العلاج ولكن تمامه وكماله في البحث عن اسباب العلاج التي تدفع هذا الاثر. لانه الان وهو نصيحة لاخينا اه اسحاق يعني الان تطور
بنفسي بشكل كبير جدا يعني هي مجرد ادوية او حبة او حبتين وتنتهي هذه المشكلة منك كثيرا جدا وترتاح من هذا العناء الذي تعانيه انصحك مراجعة طبيب نفسي لكن لابد ان يكون ثقة اه عبد اللطيف من مصر يعاني من سلس البول اه فكيف
يتعامل معاه فيما يتعلق بالطهارة. فيما يتعلق بسلس البول. هو من الحدث الدائم. هم. وبالتالي لا يضره ما يخرج منه اذا توضأ للصلاة يضع على اذا استنجى يضع شيئا يمنع انتشار الخارج اذا امكنه
ذلك ويتوضأ ويصلي ما كتب الله له من الصلوات. ولا ينتقض وضوءه الا بحدث غير هذا الخارج المريح او نحو ذلك من النواقض الاخرى وآآ فيما اذا آآ جاء وقت الصلاة الاخرى استحب له الوضوء
ان يعيد ان يجدد الوضوء استحبابا لكن ليس على وجه الوجوب. مهم. ادم سأل سؤالا يقول اه اجتمع بعض قوم نصارى وبعضهم وبعض المسلمين ايضا. فارادوا ان يعني ان يحتفلوا بحكم ما بينهم من علاقة مودة. فوضعوا
الكيكة او الكعكة اه جزء منها على شكل كنيسة وصليب وجزء منها على شكل مسجد لهذا الاحتفال. يقول الاكل من مثل هذه الحجائز ام لا لا ارى في ذلك بأسا. اه ابو مرام
يقول اذا فات الورد المسائي بعد صلاة المغرب ما استطاع ان يكمل ورده لكن لا ارى ان تكون دون العبادة محلا لمثل هذا يعني قد يكون في هذا امتهان لانه سيحطم ويؤكل فترك مثل هذا افضل يعني لا تصور المساجد بهذه الطريقة
لكن لو اكل لا بأس. نعم. ابو مرام سأل عن الورد المسائي وهو يتكرر عندنا كثيرا فيما يتعلق بتوقيت الاذكار كار سواء كانت الصباحية او المسائية. لو فات وقتها هل يكملها الانسان مثلا ما استطاع ان يقولها بعد المغرب
او قبل المغرب فهل يقولها مثلا بعد العشاء؟ يمكنه ان يأتي بها لانه الذكر لا ينتهي آآ طول العشاء ولو انه انقضى وقته فهي عبادة وطاعة وذكر وفيها نفع يأتي بها آآ ولو بعد مضيء الوقت الذي
آآ كان آآ الاصل ان يكون الذكر فيه. هم. آآ لكن هذه الاذكار آآ نفعها آآ اه الاكبر والاوثق واجرها الاعظم في ان يؤتى بها في اوقاتها المحددة. هم. فاذا فاتت فانه يأتي بها يعني بمعنى
انه ما استيقظ الا الظهر على سبيل المثال. ولم يتمكن من ذكر اذكار الصباح بعد الفجر مباشرة. نام مثلا لارهاق. فانه ويأتي بها ويحصل من الخيل بقدر ما حصل من من الذكر. نسأل الله القبول. اه لكن في توقيت الاذكار
نعم يعني ذكر متى يكون بالضبط مثلا في اذكار الصباح اذكار المساء؟ فيما يتعلق اذكار الصباح من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس اي الى الضحى. هذا بالنسبة اه الذكر الذي يتعلق بالصلاح. اه
هذا يمتد الى وسط الضحى كله محل الى قبيل الظهر. مهم. اه فيما يتعلق بالمساء من العصر الى اه آآ دخول وقت العشاء آآ لو اتى بها بعد ذلك فلا حرج ان شاء الله مجدي من مصر تفضل
السلام عليكم يا استاز. وعليكم السلام. حياك الله يا مجدي. الله يحييك يا مجدي. الله يكرمك. تفضل. معايا سؤال لو سمحت. ما هو سؤالك اه والله انا طبعا مقيم بالسعودية هنا. مم. وطبعا زوجتي جالسة مع مراتي مع زوجتي مع امي في البيت. مم
امي بتطلب منها ان هي تطلع السوق. مم. انا طبعا اه بمنع اه مراتي ان هي ما تطلعش السوق. مهم. هل لو اني منعت مراتي اكون يعني لوالدته ولا كده ولا ايه اللي عمله؟ طيب عندك سؤال اخر يا مجدي؟ شكرا يا استاذة شكرا. حياك الله يا خال علي. امة الله من
زائر تفضلي الو تفضلي يا امة الله اه ارجوك عندي سؤال اه اريد الاجابة عنه. ما هو سؤالك يا امة الله امي توفت من خمسة وخمس سنوات مات فجأة. مهم. قد احس
وكان لديها منذ قليل قليل جدا. يا يا امة الله يا امة الله انت تسألين. نعم. عن وفاة والدتك قبل خمس سنوات نعم كان هناك ايش؟ اخذت وهناك قليل من الناس
اخذته مبلغ قليل. اخذت مبلغ قليل من المال من والدتك. وتصدقت به وتصدقت به. هذا هذا كلام بعد وفاتها نعم. اخذت فيه من مالها نعم وتصدقت بنعمها. مهم هل هل هذا كان بعلم الورثة ولا بدون علمهم؟ لا لا وحدي وحدي وحدي
اه يعني. بعدها بعدها عليك اني اخطأت. مهم. فقمت من حالي. واعطيته المال بدون اقول لهم ان هذا يعني الورثة المبلغ وقلت لهم ما اخبرتيهم ان هذا مبلغ من من خفت من الغضب والمشاكل
وكان والدي خايب فهم اخذوه اخذوا هذا المبلغ. نعم اخذوه نعم اخذوه. جيد. في اسوة بنية حسنة صدقة او هدية هكذا. طيب آآ سؤالك هل هذا يبرئ ذمتك او لا؟ هل كفرت عنه بانه طيب عندك سؤال اخر يا
الله. لا شكرا. شكرا جزيلا تسمعين الجواب. اخر سؤال ام محمد من السودان تفضلي. طيب انقطع الاتصال. مجدي من مصر يقول انه آآ هو يمنع زوجته من الخروج من البيت لكن والدته والدته تطلب منها ان تذهب الى السوق تشتري بعض الحاجيات يقول
لو منعوا زوجته من الخروج هل يكون هذا عقوقا بوالدته اذا كان خروجها في مصلحة والدته آآ في مصلحة والدته وآآ ليس فيه محظور شرعي فلا بأس به آآ ينبغي ان يمكنها ومنعها في هذا الحال من العقوق اذا لم يكن
فيه حقوق فيه محظور شرعي وكان في مصلحة الوالدة. مهم. اما اذا كان لا مصلحة فيه للوالدة او كان اه فيتضمن الوقوع في محظور شرعي فليس من العقوق. مهم. اذا الجواب واضح ما كان في مصلحة الوالدة. مهم. و
اظافة الى هذا انه لا محظور فيه شرعا فانه لا فان المنع يكون من العقوق. هم. ومعده فليس عقوقا انس من مصر تفضل  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ عبدالله والشيخ خالد جزاكم الله عنا خيرا ونفعنا الله بعلمكم. امين. لا اطيل عليك. انا لي سؤالين. ما هو سؤالك؟ السؤال الاول متعلق بالنية والسؤال التاني متعلق بالصدقة الجارية. طيب. اما السؤال عن النية فهو ما المقصود بالنية؟ وهل يكتفى بالنية في القلب ام يجوز الطلاق
احفظ بها؟ وهل يمكن للمرء ان يغير نيته قبل او اسناء او بعد الفعل؟ كان ينوي التبرع بمبلغ من المال كصدقة ثم امر نيته ليكون جزءا من زكاة المال. طيب
هل يمكن اطلاق النية على تكرار العمل كأن ينوي النهر؟ هذا ما شاء الله هذا سؤال يتضمن عشرة اسئلة ما شاء الله عليك كله متعلق بالنية. طيب السؤال الثاني لأ لسة هل يمكن اسبات عمل واحد بنية بنيات متعددة؟ الوقت لا يكفي الوقت لا يكفي يا انس لكل هذه الاسئلة. خلاص اذا كان هذا يكفي
السؤال الثاني عطني السؤال الثاني السؤال الثاني مم الصدقة الجارية هي المنشط هل يدخل فيها المشاركة في بناء مسجد او معهد تعليمي او تاريخ في مستشفى طيب تسمع الجواب ان شاء الله استمرارية ثواب الصدقة من تاريخ؟ ابشر ان شاء الله تسمع الجواب يا انس حياك الله امة الله من الجزائر
تقول ان والدتها توفيت من خمس سنوات وهي بعد وفاتها مباشرة اخذت منها مبلغ من المال بدون علم الورثة وتصدقت به عنها ثم بعد ذلك علمت انها اخطأت فاعادت هذا المال لكنها ما اخبرت الورثة اتقاء للمشاكل
لكنها اعطتهم اياه كأنه هدية وكأنه واخذوه فهنا الان هل هذا يبرز ذمتها ام لا آآ الواجب على الانسان الا يعتدي على ما لغيره لان هذا المال الذي تصرفت فيه هذه الاخت وفقها الله
آآ ميراث وهو حق للورثة وبالتالي تضمن هذا المال للورثة على قدر انصبتهم. هم. وتخبرهم بالواقع ان انها تصرفت بالمال كذا وهذا يحصل كثيرا يعني تحت اه العاطفة بفقد الميت والرغبة في نفعه. لكن هذا لا يجوز لان هذا المال
آآ لا يخلو من حالين اما ان يكون قد اوصى به الميت ان يوصف في وجه من اوجه البر فهنا لابد من الرجوع للورثة لانه لا يعلم هل هذا بقدر الثلث او دون الثلث ولابد ان يكونوا على علم بالامر
او اه ان يكون هذا من غير وصية فيكون هذا اعتداء على انصبة الورثة بغير حق فالواجب رد هذا المال الى التركة. الان لو قالت انه توازعوا التارك هو فهي تخبر كل احد من الورثة بالواقع
فإن اذن في تصرفها وسمح فيمضي ما فعلته وان كان آآ قال له لا اسمح تظمن حقه من هذا المقدار فمثلا لو تصرفت في في ثلاثة الاف ريال عسى على سبيل المثال صدقة والورثة آآ آآ ثلاثة آآ آآ ابناء في هذه الحال آآ
تضمن لكل واحد من هؤلاء الابناء الفا. اه انس من مصر بقية ما يقال الدقيقتين. اه انس من مصر سأل اه مجموعة اسئلة الحقيقة نأخذ منها النية هل هل هي بالقلب ام يجب التلفظ بها؟ يتصدق ولا يصلي؟ النية في القلب انما الاعمال بالنيات
وهي عمل قلبي. اما التلفظ بها فمحدث. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم اه عمل اعمالا كثيرة ولم يجهر فيها بنية ولا بقصد الله يعلم ما في الصدور وهو جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما في الصدور انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هم. فلا يحتاج الى
ان يجهر بنيتهم هذا صدقة وان هذا نافلة وان هذا فرض وانه هذا ما الى ذلك مما يفعله بعض الناس جهلا. واما ما يتعلق حج فيقول لبيك حجا ولبيك عمرة. هذا ليس جهرا بالنية. مهم. انما هو تسمية للنسك وهذا مشروع في اول الاحرام وفي اثناء
آآ سير الانسان الى آآ الطاعة التي قصدها والنسك الذي قصدها. الصدقة الجارية هل هل يجوز ان تكون مشتركة مثلا اشتركوا في المسجد هل يقال ان جميع اه صدقة جارية في هذا المسجد؟ الله اعلم بكل ما بذل هم بكل من بذل وله من الاجر
ابدا. فهم شركاء في الاجر. شاكرين ومقدروا. بارك الله فيك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العلماء
