سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج المبارك الذي يطل عليكم في كل مساء في هذا التوقيت عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
استاذ الفقه والمشرف على فرع الرئاسة العامة للافتاء بمنطقة القصيم. باسمي وباسمكم ارحب به اجمل وازكى تحية. حياكم الله شيخ خالد حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين يا رب العالمين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم
تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي فمرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله شيخ خالد. الله يحييك. محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد
اه. نسأل الله العافية. طيب ابشر ان شاء الله. في سؤال ثاني؟ نعم طيب ام نورا من العراق السلام عليكم. سلام سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اه السؤال الاول تفضلي صلاة اه شسمه بركعتين يعني الواحد الشخص اللي يكذب طيب بعدين يصلي ركبته
طيب ان شاء الله ابشري السؤال الثاني السؤال الثاني هل اكثر آآ النساء من اهل النار هل ماذا هل اكثر نساء النساء النساء من اهل النار؟ طيب. طيب ان شاء الله في سؤال ثاني؟ ايه. السؤال الثالث النذر احنا عندنا مثلا
من ذرة نقول يعني مثلا اذا صار لي هذا الشيء اه مثلا لوجه الله على روح روح مثلا خل نقول على روح ام البنين او على روح ام الحسين سلام الله عليه. طيب
شكرا يا ام نورة. عبدالحليم من الجزائر السلام عليكم. سلام عليكم. السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا. احبكم في الله يا شيخ احبك الله. تفضل. عندي سؤال يا شيخ. تفضل يا شيخ انا عندي آآ عندي مشكل في آآ آآ الاخ في المصاب
مشكلة في ايش؟ مشكلة عندي الاخوة في المصافحة النسخة خواتم اها نعم قلت يا شيخ واظح واظح يا حبيبنا. طيب ابشر ان شاء الله. السلام عليكم. حياك الله حبيبنا. ام ايمن من الاردن السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام ايمن السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اه انا العام الماضي اه رحت على على العمرة ومشيت لاقص اه الشعر تاني يوم الصبح
ثاني يوم الصبح طيب واضح ان شاء الله في سؤال ثاني في سؤال ثاني. تفضلي. ما حكم ما حكم اسمعيني من الهاتف بياخذوا هاظا بياخذوا الاعضاء او ببيعون او ما حكم اللي الاعضاء اللي من الميت الى
طيب مثل الكبد مثل العيون متل الكلى. طيب ما حكم هيك ؟ طيب ان شا الله. شكرا تسمعين الجواب ان شا الله عصام من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيفكم عيني؟ هل حياك الله يا حبيبنا تفضل. حياكم الله وبياكم عندي فسؤالي السؤال الاول. نعم. عندي سلفة اخذتها
من المصرف نعم انا ادفعها لو شلون يعني؟ طيب طيب السؤال الثاني. اني السؤال الثاني قدر الله اني عندي طفل وتوفى يعني صار عنده مرض السرطان نعم. وامره خمستاش سنة
نعم. هل علي حساب او كذا مع انه الطفل كان يصلي في المكان الصاحي يعني لكن من فترة خمسة اشهر صار علي المرض بعد ما يقدر يعني هل يصلي بعيونه كذا قام الطفل يعني تعب يعني
طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله وزيد من العراق السلام عليكم عليكم السلام. تفضل يا زيد اه شيخنا بس عندي سؤال والدتي تفضل والدتي اسمعني من الهاتف يا زيد الله يبارك فيك
ايه اسمعك. تفضل. يعني من ناحية الصلاة هي تجلسها. على الكرسي هل يصير يعني تكمل صلاته عن الكرسي يعني؟ طيب السؤال اللي لازم طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب
شكرا لك حسن من تركيا السلام عليكم وعليكم السلام شيخي. حياك الله تفضلي. انا ممكن حلقة سألت سؤال اه عن اختي رجعت اختي يعني حسن حسن الله يوفقك ويحفظك اتكرر السؤال هذا في احدى الحلقات
اعطنا سؤال غير السؤال اللي يخص اختك شيخي هو يعني عن نفس الموضوع بس سؤال اخر يعني. تفضل هي تقول انه عندما انه تشعر عندما تصفر انه في شيء يقول له يا شيخ حسن بارك الله فيك حسن على
بس ما تتكرر الاسئلة الله يوفقك. السؤال كان واضح والجواب كان اوضح. لو رجعت للحلقة الماضية واللي قبلها تجد الاجابة ان شاء الله شكرا لك بارك الله فيك عبد الاله من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا عبد الاله مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير مرحبا يا شيخ عندي سؤالين. نعم السؤال الاول رجل مسافر
ودخل عليه وقت صلاة الظهر هل يجوز له ان يجمع الظهر والعصر جمع تقديم قبل ان يصل الى بلده علما بانه سيصل الى بلده قبل ان يدخل وقت العصر العصر بنصف ساعة تقريبا. طيب طيب. السؤال الاول السؤال الثاني. نعم
اه شخص اذا اراد ان يوتر بخمس او سبع ركعات هل يفصل بينهما بتشهد؟ او يسردهما بتشهد وسلام واحد. ستسمع الاجابة باذن الله شكرا لك شكرا شكرا لكم لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله يا شيخ خالد. مرحبا يا مرحبا. شيخي الحبيب يعني انتشر خلال اليومين اللي اه
اتت رسالة تتحدث عن آآ ان هناك دعاء يقال في الصباح وفي المساء عند تأخر نزول المطر. فهل هناك آآ دعاء مشروع يقوله الانسان في صلواته او عند الصباح والمساء بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فحبس القطر من السماء هو من آآ الامور التي شرع الله تعالى لها آآ كثرة الاستغفار وشرع الله تعالى لها كثرة الاستغفار وصلاة الاستسقاء. على وجه الخصوص والصدقة وصالح العمل والتوبة الى الله جل في علاه. آآ
ليس في ذلك شيء مؤقت من حيث الذكر صباحا ومساء وانما آآ يكون الاستسقاء بطلب السقيا براد وجماعات فيما يتعلق طلب السقيا فرادى بالاستغفار وسؤال الله عز وجل والمغفرة وان ينزل القطر من السماء هذا هو المشروع في ما يتعلق آآ سؤال الله عز
وجل القطر من السماء. انزال المطر لكن اه ليس ثمة في السنة ما احفظه مما يقال عند الصباح والمساء في اه اذكار حبس القطر من السماء. احسن الله اليكم. محمد وانا اقول في مثل هذه
قال اوصي اخواني واخواتي بالتريث والتثبت وذلك ان كثيرا مما ينشره الناس ويشيعونه آآ في هذه الرسائل المتداولة ليس له اصل حتى لو نقله عن احد من اهل العلم يحتاج الى الانسان الى التثبت حتى له نسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم
يحتاج المرء قبل ان يأخذ بذلك الى نوع من التثبت وبالتالي انا احذر من هذه الرسائل المنشورة الا ان تكون من جهات موثوقة ومن ارقام معروفة بالتحري والعلم. واما مجرد ما يكون
من النشر اه العام الذي لا اه اصل له ينبغي التوقف عن هذا خشية نشر ما لا اصل له. احسن الله اليكم شيخنا. محمد من السعودية يقول ما حكم آآ من تكررت منه الردة؟ هي تتكرر
التوبة من تكررت منه الردة فليتوب الى الله عز وجل ويكثر من الاستغفار البعد عن اسباب الوقوع في المعصية ردة من اكبر الموبقات وعظائم الاثم والسوء وهو وهي ظلمة بعد نور وعمى بعد ابصار فخطرها عظيم
وقد بكى الله تعالى وما يرتد منكم عن دين فيموت وهو كافر فاولئك حفظت اعمال في الدنيا والاخرة وما وهذا يدل على ان الردة تحبط العمل وتذهب كل كل سعي يكون مما آآ ينجو به الانسان يوم
الواجب البعد عن اسباب الردة بالبعد عن الشبهات البعد عن آآ الشهوات التي تتمكن من القلب حتى تنقل الانسان الى الشبهة او الكفر اه صحبة الاخيار طلب الثبات على الحق ودعاء الله عز وجل اه عدم التعرظ للفتن
عدم الانصات والسماع لاصحاب الريب والشكوك الذين يبثون شكوكهم وريبهم عبر وسائل آآ الاعلام سواء كان حديثا او قديما انسان يفر بدينه من وهذا هو المطلوب وهذا هو المشروع الله المستعان ولا يأمن على نفسه آآ
يعمى بعد ابصار فقد قال الله تعالى افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. ولذلك جدير بالمؤمن ان يبعد نفسه عن كل مواطن الريبة والشك. اذا كان هذا الذي يذكر الاخ نوعا اذا كان هذا الذي يذكره الاخ نوعا من الوسواس فليكثر
الاستعاذة بالله تعالى من الوساوس. واسأل الله تعالى ان يطهر قلبه ولا يلتفت الى هذا. اللهم امين يا رب. ام نورة من العراق سألت يا شيخنا هل هناك صلاة آآ يعني يصليها العبد عندما يقترف ذنبا تكفر خطاياه؟ المشروع عند الوقوع في خطأ ان يتوب الى الله عز
وقد قال آآ الله عز وجل انما التوبة على الله انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من فينبغي ان يبادر الانسان الى التوبة والا يسوف ولا يؤخر فانه اذا اخر تمكن الشر من نفسه
هو صعب عليه الاصلاح فيما يتصل هل يقترن بالتوبة؟ هل من لوازم التوبة ان يصلي؟ الجواب؟ لا التوبة ليست اه اه لا يشترط فيها اه الصلاة لكن الصلاة مما يكون بين يدي الانسان من العمل الصالح
الذي يرجو آآ به من الله العون على الاصلاح والاستقامة وقبول ما كان من توبة واوبة. قال الله الا وعلاوة اني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. فالصلاة هي من العمل الصالح. وهي من اجل الصالحات. وقد ورد
آآ في السنة من حديث ابي بكر رضي الله تعالى عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال آآ ما من عبد يذنب وذنبا فيحسن الطهور آآ ان يحسنوا الوضوء آآ فيحسن الطهور آآ
آآ ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر الله له. غفر الله له الحمد لله هذا اصل لمن قال انه يشرع في التوبة ان آآ يقرنها بصلاة. والله تعالى قد
ذكر في صفات الابرار الذي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوه وهم يعلمون. فينبغي المؤمن ان يجتهد في آآ ما يقربه الى الله من العمل الصالح ومن ذلك الصلاة فانها من موجبات القبول
وقد جاء في الصحيحين من حديث ابان عن عثمان رضي الله تعالى عنه ان عثمانا ان عثمان رضي الله تعالى عنه دعا بوضوء فتوضأ واحسن الوضوء ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا يعني قريبا من وضوئي هذا ثم قال من
آآ توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا احدث فيهما نفسه الا غفر الله تعالى ما تقدم من ذنبه. فهذا يدل على ان الصلاة ركعتين على هذا النحو مما يوجب مغفرة الذنوب. حديث ابي بكر يدل على ان على انه يشرع لمن اذنب ذنبا ان يتطهر
الوضوء الذي يطهر اعضاءه من الدرن ومن المعاصي ويتبع ذلك بطهارة القلب بالصلاة فجمع طهارة طهرت الظاهر بالطهور والوضوء طهارة الباطن آآ الصلاة التي فيها الاستغفار والانابة والخشوع الى الله عز وجل. وآآ نظير هذا ما جاء عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من توظأ فاحسن آآ الوضوء ثم صلى ركعتين يحسن فيهما الذكر والخشوع ثم استغفر الله غفر الله له. وهذا قريب من الحديث السابق حديث ابي بكر في مشروعية صلاة ركعتين
في التوبة من الذنب لكن كما ذكرت هذا ليس على وجه الاشتراط ولا على وجه الالزام والوجوب بل هو مما يستحب آآ للمذنب وكلنا صاحب ذنب اسأل الله ان يعفو عني وعنكم. اللهم امين يا رب العالمين. عبد الله في التويتر شيخنا سائل يقول آآ هل هناك ظابط
معين للاستثمار في الصناديق الاستثمارية لدى البنوك؟ الظابط فيما يتعلق بالاستثمار في صناديق استثمار في البنوك ان تكون آآ مما آآ يستثمر تجارة في آآ اعمال مباحة هذا واحد وان آآ
يكون اه ذلك على اه اه وضوح في ما يتعلق الارباح واه العوائد والا يكون في ذلك آآ ما يتعلق آآ الربا او الغرر او الميسر فاذا كانت التجارة في اعمال مباحة وكانت المشارطة فيما يتعلق بالارباح واضحة وليس ثمة ضمان لرأس
المال فهي معاملة فهي فهو استثمار مباح. احسن الله اليكم شيخنا. يقول ابو عبد العزيز نويت عمل مشروع خيري اقتطع من راتبي كل شهر مبلغ معين اذا اكتمل مئة الف ريال ساقوم به ساقوم بعمل وقف. هل آآ عليه زكاة في هل عليه زكاة
اذا بلغ آآ سنة هذا المبلغ الذي يجمعه الانسان ليعمل به صالحا ان كان قد اوقفه بمعنى انه كل مبلغ يحصله يجعله وقفا فهذا لا لا زكاة فيه لانه في يده وقف وليس ملكا له بل هو قد خرج من ملكه بتوقيفه. اما ان كان هذا المال يجمعه يشتري وقف
او ليصفه في وقف فهذا ما زال في يده يمكن ان يرجع عن هذه النية وبالتالي هو ماله الذي بيده الذي تجب فيه الزكاة فيجب ان يزكيها. احسن الله اليكم. عبد الحليم من الجزائر سأل شيخنا عن حكم مصافحة آآ زوجات اخوانه
لا يجوز هذا لا خلاف بين العلماء فيما اعلم انه لا يجوز مصافحة المرأة الاجنبية والله تعالى قد منع المؤمنين من اطلاق البصر. ومعلوم ان آآ مس باليد والجس اعظم تأثير
كثيرا من آآ مجرد النظر. مهم. ولهذا آآ اوصي نفسي واخواني واخواتي اهل التقوى والايمان الذي يرجون رضا الرحمن ان يتجنبوا هذا ولا يجعل العادات وآآ ما يتصل آآ الاعراف
حاكمة على ما يجب ان يكونوا عليه فيما يتصل بطاعة الله. رسول الله اطهر الصلاة والسلام. قلبا اه ابعدهم عن والشبهة وقد دعت الحاجة الى مصافحة دعت الحاجة الى مصافحة النساء لكنه لم يصافحه
صلى الله عليه وسلم تعمل لا تحل له بل لما جئنا النساء يبايعنه آآ بايعهن بالقول دون ان يصافحه صلوات الله وسلامه عليه الصلاة والسلام ينبغي آآ ان يجتهد الانسان في البعد عن هذا ويتقي الله قدر طاقته
والرجل والمرأة في هذا سواء احيانا قد تبادل المرأة بمد يدها لتصافح وقد يبادر الرجل بمد يده ليصافح فيمكن التخلص منه ذلك بلطف وبتوجيه آآ اذا كان المقام آآ يتسع للتوجيه او بالاعتذار عن آآ
اه المصافحة واذا مضى هذا في مرة سيكون هذا في بقية المرات. صحيح احسن الله اليكم شيخنا. اه في التويتر ايضا يقول حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات. يقول ما المقصود بالمشتبهات؟ وهل الناس
يعني يتساوون في هذه المشتبهات ام يختلفون من شخص الى اخر؟ الحلال بين يعني واضح. جميل. والحرام بين يعني واضح. هذا هذه قسمة للاحكام آآ احكام الشريعة من حيث الحلال والحرام آآ حلال بين وحرام بين وبين الحلال
حرام البين الحلال البين كشرب الماء واكل ما احل الله تعالى من الطيبات والحرام البين آآ اكل الميتة والخنزير والدم وما حرمه شرب الخمر. هذه هذا حرام بين. بينهما مشتبهات اي بين هذا الحلال البين والحرم البين ما
يكون مشتبها اي غير اي انه غير واضح الحرمة او الاباحة فهذا المشتبه الذي لا يعلم احلال هو ام حرام؟ آآ دائرة آآ او ثقة بين الحلال والحرام. مقدار هذا الاشتباه ليس واحدا بين الناس
يعني ليس كل ما اشتبه علي اشتبه على غيري. ولا كل ما كان بينا عندي يكون بينا عند غيري. جميل. بل الامور تختلف في الاشتباه والوضوح والظهور امر نسبي. مهم. فقد يتضح للانسان ما يشتبه على غيره وقد يشتبه عليه ما يتضح لغيره. مهم. اه
آآ وبقدر ما يكون مع الانسان من العلم باحكام الشريعة العلم بالنصوص الفهم لمعانيها ومقاصدها بقدر ما تضيق دائرة المشتبهات جميل. فيكون عنده الاشتباه ضيق والاشتباه له اسباب عديدة اما ان يكون من جهة الدليل. واما ان يكون من جهة
الحقيقة هو الواقع واما ان يكون من جهة من جهات خارجية لا ترجع لا الى ذات الواقعة او ذات الشيء ولا الى الشرعية انما الاشتباه يكون من من من جهات خارجية. جميل. وبالتالي اه اه ينبغي في المشتبه ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
من التوقي فمن فمن استبرأ فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومعنى استبرأ اي طلب البراءة سلامة. جميل. لدينه اي لتحقيق عبودية ربه. ولعرظه لان لا يتكلم الناس فيه. ويقع في عرظه
بغير حق. احسن الله اليكم شيخنا. ام ايمن من الاردن صارت تقول قبل سنة اخذت عمرة ونسيت ان تقص شعرها اه تذكرت في اليوم التالي اه وقصت شعرها هل فعلها هذا صحيح؟ لا شيء عليها ما فعلته صحيح لكن هي تقول هذا
عمره قبل خمس سنوات. نعم. بعيد العهد صحيح. لعل هذا من باب توكيد اه سؤال سابق والا في العهد بعيد على كل ما فعلته الصحيح ولا شيء عليه. الحمد لله. سؤالها الثاني يا شيخنا تقول حكم بيع الاعضاء من الميت الى الصحيح
الانسان ليس عرضة للبيع الله تعالى كرمه ولذلك لا يجوز آآ بيع شيء من اعضاء الانسان لانه لا يملك ذلك انا لا املك عيني ولا املك آآ سائر اعضاء بدني هي منح من الله تعالى منحني اياها لانتفع بها
الا لان اعاوض عليها بمال مما آآ لا يجوز للانسان ان يتصرف فيه بالمعاوظة بالمعاوظة قائلا يقول طيب اللي هو اصلا ملكك لا ليس صحيحا المال الذي في يدك وهو منفصل عنك لا يجوز ان تتصرف فيه ببيع او شراء الا على الوجه الشرعي. مم. فلا يجوز لك ان تشتري به محرما
مع انه ملكك ومالك وقد اكتسبته بكدك وتعبك واذن الله لك في تملكه لكن منعك من التصرف فيه على وجه محرم ولا تؤتوا سفهاء اموالكم جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا. فبالتالي ينبغي ان يعي الانسان ان جميع اعضائه ليست
آآ ملكا له يعاوض عليه. بمعنى انه يبيع ويشتري فيه تلك الاعضاء فان هذا من على البدن والله تعالى يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ولتلقوا بايديكم الى التهلكة
فلا يجوز للانسان ان يعرض نفسه بشيء الى شيء من الهلاك او العطب او اتلاف جزء من اجزاء بدنه سواء ببيع او بغيره او باتلاف كالذي يحرق اصبعه. لماذا نهانا الله عن قتل انفسنا وتقتلوا انفسكم؟ لاننا مؤتمنون عليها
لو كان المرء موضوع انه هذا ملكك تفعل فيه ما تشاء لا ما نهانا الله تعالى عن قتل انفسنا. جميل. ورتب على ذلك العقوبة العظيمة آآ آآ جاء ذكرها في السنة المطهرة. احسن الله اليكم شيخنا آآ طبعا هذا بخلاف التبرع. هناك من يتبرع وايضا من يوصي
مثلا باستعمال اعضاء فهذا سؤال محدد للبيع. جميل. فجوابنا على بيع الاعضاء. احسن الله واما تلك المسائل فهي مسائل اخرى لها جواب مختلف. احسن الله اليكم. آآ يقول ابو عبد العزيز آآ هل آآ اذا تغير طعم
والماء ولم نجد شيء في الماء. هل يجوز ان نستعمله؟ نعم يجوز ما لم يخرج هذا الماء عن مسمى الماء. هم. ان خرج عن مسمى الماء بما خالطه فانه اه لا يجوز استعماله في الطهارة هذا واحد كذلك اذا تحققنا ان الذي غير طعمه نجاسة وقعت فيه فاذا لا يجوز استعماله
لا يجوز استعمال هذا الماء متغير الطعم في هاتين الحالين. الحالة الاولى ان يكون سبب هذا التغير نجاسة وقعت في الماء. السائل الحالة الثانية ان يكون التغير الطارئ على الماء بسبب طاهر. ولكنه نقل هذا الشيء عن مسمى الماء. نقى هذا الماء عن
فاصبح مثلا يسمى عصيرا او يسمى شايا او يسمى شيئا اخر غير الماء. احسن الله اليكم شيخنا. عصام من العراق سائل يقول اخذت سلفة من المصرف وفيها فوائد ربوية هل اخذ هذه الفوائد ام اتركها للمصرف؟ كيف
وفيها فوائد فيها فوائد تعود عليه فوائد يقول فوائد آآ من السلفة هذي التي اخذها من المصرف يبدو انه قرض يعني ولكن سماها  طيب هو اقترب؟ نعم. وهذا القرض يقول بفوائد. بفوائد للبنك ليست له اي نعم. آآ اذا كان هذا قد مضى
فان كان لا علم له بذلك فلا اثم عليه والواجب عليه رد رأس المال الا ان يجبر على رد الزيادة وان كان يعلم ذلك عليه التوبة الى الله عز وجل والاوبة اليه. اسأل الله ان يتوب عليه امين يا رب. المسلمين. يا رب. اه توفي اه له
طفل عمره خمسطعشر سنة يقول هل عليه حساب؟ نعم من جريان قاله التكليف فانه يحاسب لكن هو سأل سؤال بالصلاة قال ان الرجل ادنى انه رحمه الله كان يصلي الا عندما اشتد عليه الصلاة وبالتالي كان لا
يصلي ان كان قد عجز عن الصلاة فامره الى الله والله لا يكلف نفسا الا وسعها ليس اليوم هناك شيء الا ان تدعو له بالمغفرة والرحمة اسأل الله ان يغفر له وان يرحمه وان يجعل ما اصابه تكفيرا لخطاياه ورفعة في درجاته وان آآ يلهمكم الصبر وان
يعوضكم وهو خيرا آآ هو في الجنة وانتم خيرا في الدنيا والاخرة. اللهم امين يا رب. ام عبد الله من الكويت السلام عليكم ام تفضلي يا ام عبد الله اه لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. نعم. اه عندي اطفال بالبيت ما يهتمون علي في اذا قضوني حاجتهم
الكرامة ما ينظفون نفسهم عدل من النجاسة فيكون في اثر النجاسة يمسكوا له اشياء هل لها اثر روسيا او الاكل او الصلاة على يعني طهارتها ارجو التوضيح. طيب طيب شكرا يا ام عبد الله. الو
شكرا لك يا ام عبد الله. مسلم حياك الله يا مسلم تفضل. الله يبارك فيكم. الوالدة كبيرة بالعمر الحجية اه متصلي حركتها بطيئة يعني تمشي غصب تروح امي بتتوضى توظت كمل مسح رجولها وهي قاعدة بمكانها على صلاة الظهر ونص السنة ما مسحت رجولها وصلت الظهر
العصر والمغرب للعشاء يعني بدون مسح رجوله ما كملتوا مسح رجوله فشنو شتسوي طيب طيب شكرا لك ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اخي الغالي الله يعطيك العافية حياك الله تفضل يا ابا محمد مساكم الله بالخير بالرضا والعافية
الله يعافيك لدي سؤالين. طيب تفضل يا ابو محمد السؤال الاول انا مرة كنت اصلي في زاوية صغيرة نعم. وكنت اه جاء في ظمن الامام بالصلاة وتقريبا بركعة وصليت ولما صليت خلصت فيه اه واحد جنبي
طبعا سيطروا ركعتين انا لما خلصت الركعة وقمت طبعا آآ رحت من قدام الرجال اللي يصلي. نعم. وفي واحد اتناقش معاي طبعا كانت تناقش معايا طبعا انا رحت مساحة بعيدة
لما تناقش معاي قلت له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رحت قدام الامام مرقد شاة هذا هذا الكلام هو صحيح ولا غير صحيح طيب يا ابو محمد السؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل يجوز اتكلم على زوجتك
على ام زوجتك نعم طيب الله يعطيك العافية. شكرا بارك الله. سعاد من ليبيا السلام عليكم سعاد معنا سعاد يا شباب. المرأة ليس عليها اقامة في الصلاة هل صلوات السنين اللي مضت صحيحة؟ يعني حاليا بس سمعت ان المرأة تدخل في الصلاة مباشرة تتكبر وتدخل في الصلاة وهل
يا شيخ الصوم من الظلم من الثلاثة امور التي ليس انتقلها يعني عندها ثقل في الميزان زي مثلا الامر بالمعروف والصبر والصوم من ضمن ثلاثة امور لا تدخل في الميزان لعظمها وثوابها واجرها عند الله
ولو سمحت لي يا شيخ سؤال آآ هل آآ مثل صيام النفل من ستة شوال الى اثنين وخميس الى الايام البيض هل هي من تدخل في قوله تعالى وان تصوموا خيرا لكم؟ ام بس هذه لصيام رمضان بس مخصصة؟ وبارك الله فيكم وشكرا. شكرا لك
بارك الله فيك. باقي احد باقي احد يا شباب طيب شكرا جزيلا. اه اه ابو عبد العزيز شيخنا في السناب يسأل يقول اه كثيرا في الرسائل ما اكتب في بداية الرسالة سلام فقط
يقول هل آآ في هذه ملحظة او شيء؟ لا لا بأس سلام آآ هي تحية ولكن اكمل منها ان يقول السلام عليكم او سلام عليكم لكن لو اقتصر على سلام فهذا نوع من التحية. وهو اقل درجاتها بما فيما يتعلق بلفظ السلام
جميل. اه اخونا زيد من العراق سأل يا شيخ والدته عندها انزلاق في الظهر نسأل الله لها الشفاء والعافية. ولا تستطيع الانحناء كثيرا. فهل لو صلت كامل الصلاة على الكرسي فيه شيء؟ اذا كانت لا تقوى على القيام الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فرتب النبي صلى الله عليه وسلم آآ الصلاة من حيث القيام على هذا النحو قائما فان عجز فقاعدا والقعود هنا يشمل القعود على الارض ويشمل القعود على آآ كرسي ونحو ذلك آآ
انه نوع قعود فان لم تستطع فعلى جنب. الحمد لله. حسن من تركيا او عفوا عبد الاله من السعودية سأل رجل مسافر ودخل عليه الظهر حر اه وهو يريد الجمع جمع تقديم. لكنه سيصل اه بلدته قبل نصف ساعة. فهل له ان يجمع
لا اله الا الله آآ اذا كان آآ وقت الصلاة ادركه وهو مسافر واراد ان يجمع المغرب مع العشاء او اراد ان يصلي الظهر مع العصر وهو مسافر وسيصل في وقت ثانية او قبل وقت الثانية
ان الرخصة تشمله يجوز ان يصلي الظهر او العصر ولو كان سيصل الى بلده قبيل العصر ما دام انه في سفر وكذلك المغرب والعشاء اذا صلى المغرب والعشاء وهو سيصل الى بلده آآ قبيل وقت العشاء او في وقت العشاء فانه لا حرج عليه في الجمع لعموم الاية في قوله
تعالوا اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا شامل له لانه ما زال مسافرا الجمع لان الجمع رخصة والحاجة لاجل مظنة المشقة اذا جمع سقط عنه فرض الوقت فلا يجب عليه
اذا جاء الى البلد واذن للعشاء ان يصلي لانه قد صلى. وكذلك لا يجب عليه آآ نعم في حالة سفر لانه سيصل لانه مسافر. فيصليها قصرا وله ان يجمع. الحمد لله. ساجدة من النرويج تقول هل يجوز
آآ ذكر الله عز وجل لفظ الجلالة مكررا في الصباح والمساء وهل ورد في السنة شيء يدل على ذلك؟ آآ ذكر لفظ الجلالة يعني الله اه الله الله الله لم يرد في الكتاب ولا في السنة ولا في فعل سلف الامة الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم آآ ان يذكر
الله تعالى بهذا اه مجردا بالاسماء الحسنى مجردا ليس مشروعا ان يذكر العبد ربه باسم مجرد يكرره الا ان يكون ذلك في سياق ذكر اسمائه تعبدا لله. والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو
الله الذي لا اله الا هو لما قال الملك القدوس السلام هذه كلها تتمة لما تقدم في الجملة من الخبر عن الله عز وجل بذكر اوصافه الموجبة لحمده وتمجيده فليس في الكتاب ولا في السنة ولا في فعل الائمة من
الصحابة والتابعين وتابعيهم ان يذكر الله الاسم المجرد دون ما يقترن به من من من جمل تفيد تعظيما او تمجيدا او او او تنزيها او دعاء ونحو ذلك. آآ ولهذا ما يفعله بعض الناس من تكرار اسم الله الله الله. ليس ثمة ما
آآ يدل على صحة ذكر الله بهذه الطريقة بل يذكره سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فذكر الله في سياق هذه الجمل يقتضي حمده يقضي يقتضي تمجيده يقتضي تنزيهه يقتضي تقديسه سبحانه وبحمده يقتضي
ثناء عليه وكل هذا مما يؤجر عليه الانسان. ولهذا اثقل شيء في الميزان سبحان الله وبحمده. صحيح. سبحان الله العظيم. ولو كان ثمة ما هو اثقل من هذا من الاذكار بان يذكر الله الله مجردا او آآ غير ذلك من الاسماء الحسنى الرحمن آآ لكان
وجه اليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ثم ان النداء المجرد للاسم ليس فيه معنى بالكلية حتى في خطاب الانسان ما تخاطب مثلا آآ شخصا فتقول اسمه صالح تقول صالح صالح انت الان لا لا تفعل شيئا لست آآ
آآ تناديه يا صالح فيكون نداء ولست تثني عليه فتقول نعم الرجل صالح او صالح رجل صالح او ما اشبه ذلك من ما يفيد آآ معنى في الذكر. بل لو ان احدا كما يقول بعض العلماء آآ كرر عليه
كنسمعك دون ان يكون لهذا التكرار معنى لكان في ذلك آآ ما يوجب الاستفسار او عدم القبول لمثل هذا الفعل. وبالتالي ينبغي الاعراض عن مثل هذه الطرائق وهذه السبل التي
لم يرد فيها شيء عن سيد المرسلين اعظم الخلق علما بربه واعظمهم نصحا للخلق فينبغي لزوم سنته و اقتفاء اثري اثره صلى الله عليه وسلم واعظم من هذا قبحا الذين آآ يقولون هو هو
ويظنون ان هذا ذكر آآ يؤجرون عليه. وهو آآ ليس له معنى فهو بكلام العرب ظمير وليس مما يمجد به الله عز وجل ويقدس به سبحانه وتعالى. وآآ مثلهم من يقتصر على على وهذه الطرائق موجودة وآآ
اخترعها اصحابها يقصدون بذلك الوصول الى الثواب والى مرضاة الله هؤلاء بعيدون عن مرضاة الله وثوابه لان الرضا والثواب انما هو في طاعة الله عز وجل واتباع النبي صلى الله عليه
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فليلزم المؤمن في ذكره وفي صلاته وفي صومه وفي سائل شأنه ما جاء به سيد الورى الذي جاء بالانوار وجاء بالهدايات وجاء بالدين القويم والصراط المستقيم والحنفية السمحة التي لا تتنافى مع عقل ولا آآ
اه اه تشق على الناس ولا تلحق اه الناس بما لا يحمد فعلا او قولا او عملا الهداية الى صراطه المستقيم. اللهم امين رب العالمين. محمود اه من مصر الشيخ سائل يقول اعتاد الناس عندنا في المسجد اذا كان هناك اكثر من جنازة ان يصلى على كل جنازة لوحدها. وفي التكبيرة
الاخيرة عند السلام يسلم على اليمين وعلى الشمال. الاصل في الصلاة على الجنازة ان يصلى على الموتى ولو تعددت جنائزه ولا خلاف بين اهل العلم في صحة الصلاة على الجنائز المتعددة الا ان يكون ثمة سبب افراد كل ميت بصلاة
في ان يكون المكان لا يتسع الا لجنازة واحدة آآ مثلا او يكون قد قبر الموتى ولم يصلى عليهم فيصلون على القبور فرادى كل ميت يصلى عليه منفردا. اما اذا لم يكن ثمة سبب فانه يشرع ان يصلى عليهم صلاة واحدة وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على اه
آآ ودفن كل اثنين منهم منهم في في قبر آآ وجعل بينهما فاصل وامر بتقديم الاحفظ للقرآن على القول بالصلاة على الشهداء فيما جاء في بعض الروايات انه صلى عليهم. آآ آآ
في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابني بيضاء في المسجد وآآ آآ الصلاة على المتعدد لا بأس الصلاة على المتعددة لا بأس انا لا اعلم ما السبب انهم لا يصلون الا على جنازة
واحدة آآ ولا يجمعونهم لكن على كل حال آآ ان صلوا عليهم جميعا فهذا آآ مشروع وان افردوا كل ميت بصلاة فلا بأس بذلك الحمد لله التسليمتين يا شيخ. اما التسليمتان فهذا محل خلاف بين العلماء. والاقرب فيما يظهر من عمل النبي صلى الله عليه وسلم على تسليم
واحدة ولكن لو انه آآ اخذ بقول الفقهاء من الحنفية آآ مالكي والشافعية من آآ اه التسليمتين فالامر في هذا واسع. احسن الله اليكم شيخنا. من اسئلة عبد الاله من السعودية يقول من اراد الوتر اه بخمس او سبع ركعات هل يفصل بينهم بسلام
آآ يعني الوتر جاء على صفات متعددة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جاء انه اوصل له مثنى مثنى ركعتين ركعتين يسلم من كل ركعتين وجاء انه صلى صلوات الله وسلامه عليه خمسا بسلام واحد وسبعا
سلام واحد وتسعة بسلام واحد. اه اه كل هذا مما جاءت به السنة. واي وجه وردت به السنة فانه ينوي ان يصلى ان يصلي بها. اما ما يتعلق بالجلوس للتشهد غير التشهد الاخير. ورد ذلك في آآ
صلاة الوتر بتسعة انه جلس في الثامنة ثم قام فاتى بالتاسع وجلس. احسن الله اليكم مسلم من الكويت سأل يقول والدته وحركتها بطيئة توظأت ونسيت ان تمسح على قدميها صلت الظهر والعصر والمغرب. لم تتذكر الا بعد المغرب
هل تعيد هذه الصلوات شيخنا؟ نعم بما انه لم تكتمل طهارتها فالواجب عليها اعادة هذه الصلوات وتعيدها على حسب طاقتها ولها اجر ما عملت اسأل الله ان يعفو عني وعنها. اللهم امين يا رب العالمين. اه ابو فجر اه في السناب اه يقول الافرازات
مستمرة للمرأة هل تستلزم الوضوء لكل صلاة؟ آآ الافرازات المستمرة العادية التي تكون من المرأة لا تستلزم آآ آآ الوضوء على الصحيح من قولي العلماء. آآ اذا كانت هذه الافرازات آآ
لا تخلو من حاله اما ان تكون الرطوبة المعتادة آآ فهذه لا توجب نقضا ولا آآ وليست نجسة على الصحيح من قول العلماء واما ان كانت هذه نتيجة عارض يصيب المرأة فهذه تأخذ حكم آآ
السلس الحدث الدائم آآ وهذا يسن معه الوضوء لكل صلاة. لا يجب احسن الله اليكم شيخنا ايضا ابو عبد العزيز في السناب يقول الحمد لله انا ملتزم في الصلاة لكن آآ تفوتني بعض الصلوات وعندما اتي المسجد آآ
آآ لاقضي تلك الصلوات اشعر بحرج شديد وحياء. فهل هذا يعتبر من الرياء؟ اذا فاتته نعم ما استطيع اقول هذا رياء او يعني هذا شيء يرجع الى قلبه ومقامه في قلبه. لكن كل انسان يستحي انه فاته الخير
تأخر عن الطاعة والاحسان هذا ليس مما يذب بل هذا مما يحمد عليه. الحمد لله. اه ولكن هو لا يطلب بذلك مدح الناس وثناءهم انما لا يستحي انه يجد الما لانه فاته الخير. واذا كان قدوة فيخشى ان يتأسى به من يتأسى. فهذا هذه
يعني آآ صالحة وليست من الرياء في شيء. الحمد لله. آآ ابو البراء من فرنسا يسأل يقول يحصل نقاش كثير بيني وبين بعض الاصدقاء هنا في من آآ يتركون بعض شرائع الاسلام ويقولون ان اصل الايمان في القلب فاذا تمكن في القلب فلا يظر
معه عمل هل مثل هذه المقولة صحيحة؟ ابدا ليست صحيحة. كون الانسان يقول انا افعل ما اشاء من المعاصي وانا مؤمن بقلبي ولا يضرني ما فعلت هذا ارجاء. الايمان له آآ ثمار واثار
وآآ وهو تصديق القلب واذعان آآ البدن والقبول لان الايمان عمل جماعه عمل قلبي جماعه للاحكام والقبول للاخبار وبالتالي آآ اسراف الانسان على نفسه بالمعاصي والسيئات وانه مؤمن هذا ليس صحيحا
يعني آآ اين هؤلاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة لا الزاني حين يزني وهو مؤمن يعني ذلك الذي يقول والله انا مؤمن
ويزني ويعتمد على ايمانه ويقول ما يضر الزنا فاين هذا من قول لا يؤمن لا لا يزلزال حين يزني وهو مؤمن صحيح ولا يشرب الخمر لا يشربها وهو منه ولا يسرق السارق ولا ينتهب نهبة ذات نهبة ذات شرف يلفت يلتفت يلفت
يلتفت اليه الناس آآ وهو مؤمن. وما ذكره صلى الله عليه وسلم من من سائر الذنوب التي تقع في آآ مما يتنافى ينتفي عنه عن صاحبها الايمان كلها تدل على انه ليس صحيحا الانسان آآ يكتفي بايمان قلبه
ويقول ايمان قلبي كاف عن كل شيء يخولني معصية ربي. لو صدق ايمان هذا لم قلع وكف عن معصية الله عز وجل. انما آآ غالبا الاسراف في المعاصي الوقوع في الخطأ ناتج عن نقص في الايمان
الايمان لما وقع الانسان في الخطأ لكن لا يعني هذا انه يكون كافرا ولا يعني هذا انه يكون منافقا انما هو اه عاص اه يتوب الى الله عز وجل بالتوبة وليس بين احد وبين الله في التوبة ليس بين المذنب والله عز وجل احد في توبته فليلجأ
الى الله ولا يظره كلام الناس وما يقولونه عنه. المقصود ان آآ ما يقوله هؤلاء ليس بصحيح. ارأيت في المنطق والعقل لو ان شخصا قال لك انا احبك ثم بادرك بكل اساءة وقال انا
لا تؤاخذني يا اخي انا ترى احبك والحب في قلبي متمكن وكل هذه التصرفات من الاساءة اليك الاساءة القولية والعملية وغير ذلك  انما هي آآ امور لا لا تعكس نوعا من عدم الحب انما صحيح هي خارجة عن عن معنى
المحبة التي بيني وبينك هذا غلط بالتأكيد. هذا ليس صحيحا لان هذه الافعال تترجم ما في القلوب. وبالتالي الايمان كونوا في القلب وينعكس على الجوارح طيبا وعلى القول صلاحا ولهذا شعب الايمان منها ما هو قولي ومنها ما هو عملي
ومنها ما هو قلبي الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله. قول القلب واللسان وادناها اماطة الاذى عن الطريق وهو امل و الحياء وهو عمان قلبي شو هذا خير من الايمان وبالتالي يعني اقول لا لا ينطلي مثل هذا على
احد يدرك معاني النصوص. وكون الانسان يعني يخطئ ويقول انا على خطر واستغفر الله واتوب اليه. اه فخير له من ان يخطئ ويبرر خطأه بمثل هذه العقائد التي تريده المهالك. نسأل الله وتؤذي بايمانه وتقواه وصلاحه
اسأل الله ان يثبت ايماننا وان يعيذنا من مظلات الكتاب. اللهم امين يا رب العالمين. مسعود من الجزائر السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخ جزاكم الله خيرا واحسن عني سؤال. اتفضل. فيما يخص مسعود من ابو سفيان من الجزائر. تفضل
الله يزيد فضلك في عندي سؤال فيما يخص صلاة صلاة الجنازة الو تفضل اسمعك يعلن الإمام انه هناك صلاة الجنازة يصلوا عليها في ساحات المسجد الخارجي. وفي اعتقاد حنايا كثير من الاخوة المصلين انه من من يصلي خلف الجنازة مباشرة في الصف الاول يكون له اجر عظيم. هل ورد شيء في هذا
وجزاكم الله خيرا. شكرا بارك الله فيك. شكرا مسعود بارك الله فيك. سألت احدى الاخوات اه عن اه قول النبي عليه الصلاة والسلام اه عن النساء انهن اكثر اهل النار. الى ماذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث الخبر عن هذا
ولا غرابة في هذا لانني ساكثر من الرجال في الدنيا. وايضا ثمة امور ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم تتعلق اه موجبات دخولها وللنار آآ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث ابن عباس اريته النار فلم ارى منظرا كاليوم
كاليوم قط افظع ورأيت اكثر اهلها النساء. فقلن بما يا رسول الله؟ يعني ما ما موجب هذا الخبر؟ قال بكفرهن. نعم. قال قالوا يا رسول الله يكفرن بالله؟ فقال النبي
الله عليه وسلم يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا؟ قالت ما رأيت منك خيرا قط. الله المستعان. هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه صلى الله عليه وسلم اه اه هذا الامر وفي حديث
من اخر ذكر ما يقي هذا الامر فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم للنساء تصدقت تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار فقلنا وبم يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن
وتكفرن العشير. ثم قال صلى الله عليه وسلم ما رأيتم ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن. قلنا وما نقصان وعقلنا يا رسول الله فقال ليس شهادة الرجل بشهادة آآ امرأتين وذلك قلنا
فقال فذلك نقصان عقلها واما نقصان الدين اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصب؟ الشاهد انه هذا جاء وايضا جاء في الحديث ان اه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان كل ان كل رجل يدخل الجنة له زوجتان من نساء الدنيا. وهذا يدل على كثرة النساء في الجنة. هم. وانه ان اكثر اه
آآ اكثر آآ اكثر من الرجال من وجه اخر. هم. فالمقصود انه ينبغي حتى مع التعامل مع هذه النصوص بما يفيد الانسان. لا بما يكون اعتراضا وردا لخبر من لا ينطق عن الهوى عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وذلك بان يبعد الرجال والنساء عن كل ما يوجب اه دخول النار. نسأل الله
ان يسلمنا والمسلمين من الشرور والافات. اللهم امين. شكر الله لكم الشيخ خالد على المشاركة معنا في هذه الحلقة ونفعنا الله بعلمكم يا رب العالمين. بارك الله فيكم الله لي ولكم التوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة كان ضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ
دكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه والمشرف على فرع رئاسة الافتاء بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم. نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله. السلام عليكم ورحمة الله
