بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتون  على شاشة قناة الرسالة الفضائية يجمعنا بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم
واستاذ الفقه في كلية الشريعة اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله اهلا بك واهلا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر امامكم على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
استقبل اول المتصلين للاخت عائشة من تونس تفضلي عائشة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي. لي ثلاثة اسئلة. الاول اه الاول اه انا ابن خالتي متزوج اجيني هو وزوجته ليزورونني. نعم. فركب زوجي قبولهما
وامي كانت معه ايضا وافقت على رفض قبولهما. وامي تدعوني بان لا ازور خالتي ولا اتعامل معه. فماذا افعل عائشة لدعواتهم ام لا؟ عائشة زوجك رفظ والوالدة رفظت لماذا اه لانهم يرونهم انهم من طبقة راقية ونحن متوسطون
فقط فقط ليد السبب. مهم طيب والسؤال الثاني. اه سؤالي الثاني اه انا عندما اتوضأ لاصلي. نعم. انا اتوضأ واسرع في الصلاة  انا اسرع في الصلاة اشعر فهل اعيد الوضوء ام ماذا افعل؟ دائما هكذا
تتكرر معي في الاسبوع مرتين ثلاثة. طيب والسؤال الثالث سؤالي الثاني هل يجوز هل يجوز للزوجة ان تهب ما تملكه وصية يعني تعطي وصية بعد وفاتها ان يا ريت واخواتها علما وان ليس لها ابناء
ان يرثها اخواتها حتى لا يرث الزوج حتى لا يرث الزوج. طيب. اه. شكرا لك شكرا يا عائشة اذا يا شيخ آآ والاخت عائشة من تونس تقول بانها ابن خالتها
اه يزورها هو وزوجته لكن زوجها زوج السائلة يرفض استقبالهما وكذلك الحال بالنسبة لوالدتها التي السائلة هي ترفض ايضا هذه الزيارة وينهيان السائلة بعدم التواصل معهم بحجة انهم من طبقة ارقى توجيهك يا شيخ
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فصلة الارحام من اجل الاعمال الصالحة التي تصلح بها الصلات بين الناس
ولذلك امر الله تعالى بها في كتابه في مواضع عديدة من ذلك قول الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا بالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب
وصاحب ابن الجم وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب كل ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا وقال ان الله يأمر بالعدل بالاحسان وايتاء ذي القربى
والايات في ذلك اه كثيرة اه جاء الوعيد في آآ قطع الارحام وذلك في قوله فلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وكذلك قوله جل وعلا
في صدر سورة النساء يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجا وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
ومما امر به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بآآ اه بيان الاعمال الصالحة التي تدخل الجنة وتنجي من النار قال صلى الله عليه وسلم لمن سأل اخبرني بعمل يدخل الجنة
وآآ آآ اخبرني بعمل يدخله الجنة فقال صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم وكان امره صلى الله عليه وسلم لصلة الارحام من اوائل ما امر به في رسالته صلى الله عليه وعلى اله وسلم
و قد جاء في بيان عظيم منزلة الرحم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرحم شجنة متمسكة بالعرش آآ تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني والمقصود ان الاحاديث الواردة في
صلة الرحم وعظيم آآ الوصية بها كثيرة ولكثرة ما ورد قال النبي صلى الله عليه وسلم اه اه لاصحابه في ذلك شيء كثيرا من الحث على صلة الارحام والتحذير من قطع الارحام
هذا التوجيه الالهي والنبوي يحمل الانسان على المبادرة الى صلة رحمه وهم كل من ترتبط بهم بصلة ولادة قريبة او بعيدة فيما دون الجد الرابع آآ هذه الصلة لم تتحدد وصف او بعمل آآ بعينه انما هي على
وجه العموم في كل ما يحصل به التواصل مما جرى به العرف اه سواء الوصل القولي او الوصل البدني بالزيارة والاحسان المباشر او بالدعاء او بارسال السلام او بالاهداء كل هذا
ما يحصل به الصلة وهو يختلف باختلاف القرب والبعد وباختلاف آآ ايضا الجنس والمحرمية من عدمها فكل هذا ينبغي ان يراعى فاذا رغب الزوج الا تصل المرأة آآ ذوي رحمها من الرجال آآ غيرة بالصلة المباشرة فلتصلهم
الدعاء والسلام وبعث السلام والاهداء ونحو ذلك مما اه يحصل به صلة الارحام دون ان تخرج عن طاعة زوجها وتقع في ما يكرهه مما يتصل به صلة الرجال الاجانب يعني منها ولو كانوا من ذوي رحمهم
احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول بانها عندما تشرع في الصلاة تشعر بسلس بول اجلكم الله والمشاهدين وهذا يتكرر مع هذا قل ماذا افعل؟ هل تلتفت لهذا يا شيخ
اذا كان معها خارج اه محقق فان كان ينقطع انتظرت حتى ينقطع وتصلي اذا كان ينقطع في اثناء الوقت اذا كان لا ينقطع مستمر واو انه لا ينتظم ويخرج وينقطع ويخرج وينقطع وليس له آآ آآ طريقة
تقيما او مستمرة ففي هذه الحال آآ تتوضأ ولا يضرها ما يخرج الحمد لله سؤالها الثالث تقول هل يجوز للزوجة ان توصي بكل ما لها بعد وفاتها لاخواتها هي ليس لها ابناء والهدف
كرمان زوجها من الميراث لا ليس لها ذلك اه الوصية اه لا تمنع الميراث فان الوصية للانسان في ماله بالثلث نعم. فما دون واما ما زاد عن الثلث فلا وصية فيه
نعم. وبالتالي اذا اوصت بثلث مالها آآ فان آآ فانه بعد تنفيذ الوصية بالثلث وهو اقصى واعلى ما آآ تحصل به الوصية. نعم. يصرف الباقي ذوي الانصبة لاصحاب الاسهم لاصحاب الحقوق
من الورثة ومنهم الزوج فيكون له اذا لم يكن لها ولد ولا والد يكون له نصف ما تركت آآ زوجته احسن الله اليكم يا شيخ اعود الاتصالات ام سفيان من الكويت تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي اه لو سمحت يا شيخ ما هو البرزخ برزخ يعني ناس يقولون البرسخ هل فيه دنيا خالية يعني غير اللي تتحسب فيها الانسان
السؤال الاول طيب والثاني؟ والسؤال الثاني سورة الكهف من كان يقراها يعني هل هو سيدنا محمد يعني كان يوصف لنا على صورة الكهف مهم. بعرف مين هو النبي اللي قاعد يوصيه معنا
يعني او يشرح لنا الاية سورة الكهف. جزاكم الله الف خير. وياك شكرا لك طيب آآ اذا الشيخ آآ بالنسبة يا شيخ للاخت عائشة من تونس والتي سألت عن  فيما لو وهبت هذا المال يا شيخ وهي في حياتها لاخواتها والهدف ايضا حرمان الزوج يا شيخ هل لها ذلك
اذا تصرفت بمالها في الحياة قبل الممات فلا حرج عليها في اه تصرفها في مالها وكونها تقصد ان لا يرثها. نعم. زوجها. زوجها فهذا لا يعلم من يرث الاخر فقد آآ تتصرف المال ويموت قبلها ترثه وآآ قد تفتقر ولا ترث ولا يرث منها شيئا. نعم. فالموضوع ما ما
اهو يعني بهذه الطريقة التي يظنها البعض من تيقن ان فلانا سيلد فلان لكبره في سن او لمرض الاجال بيد الله. فكم من صحيح مات من غير علة. من غير علة وكم من مريض عاش حينا من الدهر الامور بيد الله عز
احسن الله اليكم. الاخ ابو احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل ابا احمد الاول لو سمحت. تفضل ما قناتك ندعو الله ان يحمي المسلمين واهل السنة من كيد الرافدة. امين. والله لو تأمروا ان تمسوا ارض الحرب
ان شاء الله تعالى. السؤال الاول. نعم هل يجوز دفن المرأة الغريبة المرأة في قبر يا ما هي بعد عدة سنوات مع رجال غرباء في قبر جماعيم  طيب طيب والسؤال نعم
ما يخص الكاميرا الخفية في شهر رمضان وهي تفزع الناس نعم هناك نعم. والافضل ان تكون صدقة خفية. يريد توجيه من الشيخ الى هؤلاء الناس المسئولين عليه. نعم السؤال الثالث بارك الله فيك. نعم
الايمان في اخر سورة القيامة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى نعم. هل المأموم يقول في مثله بلى؟ بارك الله فيك. وفيك وفيك شكرا لك يا ابا احمد
اذا الشيخ الاخت ام سفيان من الكويت سألت عن البرزخ حياة البرزخ يا شيخ ما هي؟ البرزخ في اللغة هو الفاصل بين شيئين. نعم ومنه قوله تعالى بينهما برزخ لا لا يبغيان. مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان
هو الفاصل بين شيئين هذا من حيث اللغة واما من حيث آآ الاطلاق الشرعي نعم والاصطلاح آآ في كلام العلماء ان البرزخ والحياة الفاصلة بين الدنيا والقيامة آآ فالانسان يمر بثلاثة دور الدار الاولى هي دار الامتحان والجازاء وهي
اه الحياة الدنيا والدار الثانية هي دار آآ البرزخ التي يكون فيها الحكم على الارواح. نعم. ويجري فيها منها والنعيم والعذاب على حسب ما اه يكون عمل الانسان ثم بعد ذلك يقوم الناس
رب العالمين حفاة عراة غرلا غير مقتونين في يوم آآ يقوم فيه الاشهاد وتوضع فيه الموازين ويحاسب الناس فيها على الاعمال فالبرزخ هي المدة التي تكون بعد الموت بعد موت الانسان الى بعث
الخلق نشور الاجساد وخروج الموتى من قبورهم ومن اجداثهم. نعم. هذا يسمى البرزخ وبالتالي البرزخ اه هي نسبية. فمن مات بدأت حياته البرزخية ومن ما زال حيا فانه في الدار الاولى وستأتي الدار الثاني والثالثة
وبالتالي آآ هي دار آآ تختلف كما ان الدنيا تختلف اما آآ بالنسبة للخلق اما الاخرة فمبدأها واحد لجميع الخلق آآ بخلاف دار الدنيا اه فان مبدأها مختلف باختلاف طبقات الناس واجيالهم واعمالهم وزمانهم وكذلك البرزخ مبدأه مختلف
باختلاف آآ ايام الناس وزمانهم آآ هذه هذا البرزخ آآ الحكم فيه على الارواح اه وليس على الابدان اه بل الابدان تبع كما ان في الدنيا الحكم على على الابدان والارواح
اتبع احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سندس من ليبيا ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي بارك الله فيك عندي سؤال ان شاء الله. ما السؤال اه انا كان عقضي يقود السيارة
اخوك نعم بطريق واحدة طريق فردية. ايوه خرجت عليه سيارة من طريق جانبي نعم كان على يمينه فهرب من السيارة على الستار ايوة اه التقى مع اخيه واصطدم بها طيب
اه يا اخي الاصغر كيف يعني اخوتي اخوتي دخلت عليهم دخلت عليه الزيارة. مهم هرب من الثياب صدقت قرب من الثياب التي دخلت عليه في الطريق انا نقلت عليك فالتقى باخيك
طيب سندس خلينا يعني الان ما الذي نتج عن هذا الحادث؟ وفاة اختي توفي اخوك والسؤال السؤال هي الصوم هل عليه صوم اه هل عليه صوم؟ طيب حسب تقرير المرور من الذي اخطأ
السياق اخوكي هل عليه نسبة خطأ مياه يا سندس الاخر توفي ايضا لا لا لا توفي اللي دخلت عليه السياق اطلبه منها رفضها باخر القصر وتوفي اخوك رحمه الله متوفي اخي
اخوك الاكبر وش فيه؟ لا اخويا اللي اصطدم به يعني اضراب يعني بسبب الاضرار على قيد الحياة يا سندس تندس اسمعي ملخص سؤالك انت تقولين وقع حادث لاخيك وتوه وتوفي اخوكي رحمه الله
اه واخوك يتحمل نسبة من الخطأ ولا لا اخوي الذي توفى كيف  رانا خوتي الفوق الفوق الصوت غير واضح الصوت غير واضح يا سندس فضي فض الانسان وقد مات هم هم كلهم اخوانك الاثنين
احدهما اصطدم بالاخر توفي احدهما والاخر على قيد الحياة تسألين تقولين هل عليه صيام ام لا طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا سندس الاخ ابو عبد العزيز
سلام الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا الله يجزاكم خير واياك. شيخنا الفاضل اقول انا عندي سؤالين. تفضل الاول. الاول ما معنى افرض علي صبري؟ ما معنى فراغ الصبر
علينا صبرا. طيب الثانية ما معنى قول واجعلني الله من المتقين اماما اجعلنا للمتقين اماما. طيب تسمع ان شاء الله شكرا لك  طيب اذا يا شيخ آآ الاخت ام سفيان من الكويت آآ سألت عن سورة الكهف طبعا هو القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم
هل كان نبينا عليه الصلاة والسلام يقرأ سورة الكهف يوم الجمعة يا شيخ لم يثبت هذا عنه صلى الله عليه وسلم وانما جاء ذلك آآ في حديث في اسناده مقال وقد جاء
وقد صححه بعض اهل العلم. نعم. وانما اه الثابت في ذلك هو ما جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقد قال بعض اهل العلم ان ثبوت ذلك عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم يدل على ان له اصلا آآ واذ ان ذلك لا يقال بالرأي. نعم
ولا سيما وان ثمة فظلا ورد في ذلك وهو ان من قرأ سورة الكهف اضاء له ما بين الجمعة الى الجمعة وزيادة آآ ثلاثة ايام نعم احسن الله اليكم شيخ حسان من الجزائر
معنا اتصال تفضل حسان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  حياك الله حسان تفضل يا شيخ انا عندي والحالة مهم طيب هل هل يا حسان هل عرضت نفسك على على اطباء مختصين؟ لا بد ان اكمل
التلامذ والدعوة لانني لا احب ذلك سواء  الكفر بالله. اعوذ بالله طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا لك اخي حسان الاخ مسفر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله مسفر. تفضل
حياك الله استاذ عبد العزيز الله يحييك اهلا وسهلا كيف حالك شيخ خالد؟ حياكم الله ومرحبا اهلا وسهلا. بارك الله فيك وبعلمك. امين واياك. تفضل اخي مسفر سؤال هل يجوز التطويت عبر مواقع التواصل الاجتماعي
على ما حرم الله كاقامة الحفلات الغنائية والاختلاط المحرم هذا سؤالي بارك الله فيك. طيب طيب شكرا لك شكرا شكرا ان شاء الله سلام ورحمة الله الاخ محمد   تفضل محمد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله محمد. تفضل. ابو محمد. ازيك يا ابو حمد؟ اهلا وسهلا الله يحييك. وعليكم السلام ورحمة الله حيا محمد. اخبارك واخبار توبة يا خالد
الله يحيك تفظلوا اخي محمد الله يحييك حمد لله على السلامة من نور الشاشة والله الله يسلمك ويحييك تفضل اخي محمد والله احنا عائز رقم الشيخ خالد انا معي سؤال عائز اسأله. طيب عطنا السؤال والرقم خلك معنا على الهاتف ويعطونك الاخوان الرقم
جزاك الله خير يا ابو حمد. الله يحييك. كان معي مشكلة مع المرة. ايوا ها؟ ايه نعم آآ انا لما روحت الاجازة اللي فاتت دي جوزت اتنين عيالي اتنين وفاضل معي واحد
ايوه لما سافرت زوجت اثنين من ابنائك ايوه وباقي معايا واحد فيهم واحد توأم. يعني اه اتجوز واحد من التوأم وباقي واحد. نعم عارف اخت مرات اخوه. كيف عايز ياخد اخت مرت اخوه يعني ايه نعم
كل واحد على رأي الصعايدة عم نقول احنا كفاية ما تاخدها وزعلانين لكن مأمورات بنهائيا وقلت لها اطلقك قلت لها اخوها انتبهت القرآن اتبعت القرآن وقلت لها اخوها برضه وتحكم من اهلي وحكما من اهلي برضه ما قدرش عليه
لا طيب والان السؤال ما هو يا محمد؟ تسأل عن ماذا؟ سؤال الولد حتى طرباه من البيئة ولدك وش فيه ولدي طرداه من البيت وتقول له ما لكش حاجة لا انت ولا ابوك طبعا ولا هنا. طيب طيب
وعمال ابعت له فلوس يوقف في شنطته مهم. محمد محمد. انت تسأل تقول هل زوجتي حق في ذلك انها تمنع ابني ان ان اه نعم. يتزوج من يريد وكل وكنا موافقين. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ ان شاء الله
شكرا لك يا محمد طيب اذا شيخ آآ الاخ ابو احمد من ليبيا يقول بالنسبة للمرأة يا شيخ هل تدفن في قبر جماعي مع رجال غرباء بعد سنوات بعد مدة
كيف ما عندها سنوات؟ يعني يبدو ان هذا القبر كان لرجال مثلا ثم بعد سنوات تدفن فيها ايه يعني ليس المقصود الجمع لا وقع بعد مدة لا حرج في ان يدفن الانسان
في قبر بلي صاحبه ووفني آآ لا سيما عندما يكثر الموتى. نعم. وتظيق المقابر اه فثمة اه اه اماكن فيها كثافة ولا يتيسر آآ الدفن في اماكن لم يدفن فيها من قبل فيعمد الناس الى
آآ القبور التي امتد آآ زمن اصحابها حتى بليت آآ عظامهم وفنيت فيفتح القبر ويدفن فيه آآ اخرون. نعم. وآآ هذا لا بأس به اذا ادعت الى ذلك الحاجة الماسة ولا في الاصل ان القبر لصاحبه فلا يتعرض الى نبشه وفتحه
آآ ما دام يمكن الاستغناء عنه لان مدافن الموتى آآ لها من الحرمة بحرمة بيوت الاحياء آآ ودليل ذلك قوله كسر عظم الميت اه ككسره حي فدل على حرمة الميت في بدنه وكذلك في موضع في موضع وظع البدن
آآ فانه لا يتعرض الا اذا آآ دعت الى ذلك مصلحة او آآ كان ثمة ما يستدعي ذلك آآ من ضيق مكان الدفن الحاجة الى الدفن في قبور سبق ان دفن فيها
ثم اذا آآ نبش القبر آآ كان قد زال ما فيه من اثار الميت السابق لهم ان يدفنوا في هذا القبر ما شاءوا من ذكر وانثى بغض النظر عن جنس المدفون اولا
والله اعلم عسى الله يعينكم يا شيخ سؤاله الثاني عن هذه البرامج يا شيخة التي التلفزيونية التي تكون على بعض القنوات وفيها يعني قد يكون فيها تخويف وترويع هو يقول احيانا بعض الناس قد يكون مريضا مصاب مثلا بضغط بسكر الى اخره فيفاجئ بموقف
قيف مثلا ايه الكاميرا الخفية هو تحديدا سأل عنها والله يا اخي لا يجوز تنوي على المسلم نعم ولا تروي على البريء ولو لم يكن مسلما هذا من الاعتداء  آآ لكن آآ
آآ اذا كان هذا ليس على وجه اه الاعتداء ولا ولا ترويعة فيه فيبقى حقه حقه في انه لا يرغب الظهور. نعم. وتصويره هو اعتداء على خصوصيته. صحيح آآ ينبغي ان ينظر الى الامر من جهة من جهة انه اذا تضمن ترويعا فهو لا يجوز آآ تحريم
ترويع المسلم اخيه. نعم تروي على المسلم اخاه والثاني آآ اذا كان في ذلك انتهاك لخصوصيته فانه لا يجوز احسن الله اليكم سؤاله الثالث يقول عندما يقرأ الامام آآ اخر سورة القيامة اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى وآآ يقول هل يقول المأموم؟ بلى يا شيخ
اه لم يرد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ فيما ذكر الفقهاء من انه يقول سبحانك فبلى قد جاء حديث آآ في ذلك عند آآ
اصحاب السنن الا ان اسناده اه اه ظعيف في قوله بلى وانا على ذلك من الشاهدين لكن ذلك لا يثبت باسناد آآ يعتمد عليه فان قاله آآ على وجه انه آآ اذا مر باية باية آآ تسبيح سبح واذا مر باية آآ عذاب استعاذ
باية رحمة سأل فلا حرج ان شاء الله تعالى الحمد لله الاخت سندس من ليبيا وقع حادث تصادم بين اخويها يا شيخ بين شقيقيها توفي احدهما والاخر آآ مصاب نقول هل على آآ من اخطأ
قيام هو يعني المتوفى لم تشرح شرحا يعني نعم. واضحا وانا اقول مثل هذه الامور التي تحتاج الى استفصال ومعرفة اه تفصيلية للحكم يحتاج الانسان ان يسأل فيها من يمكن ان يراجعه ويطلب الوصف والتقرير وما الى ذلك لانه مثل
هذه المسائل لا يكفي فيها الوصف الاجمالي لا سيما وان آآ انه يترتب عليها حقوق آآ سواء فيما يتعلق بحقوق الخلق من الديات او حقوق الله عز وجل من الكفارات. نعم
في الجملة؟ الجواب انه اذا كان قائد المركبة قد تعدى او فرط آآ فانه يضمن ما ترتب على ذلك من تلف اه سواء كان ذلك المظمون اه دية او اه اه ما دون الدية
منها اه ظمان المتلفات. نعم. وان كان اه اه التلف حصل بالهلاك اقوى المعتدي او الذي حصل به منه الحادث ما زال حيا فانه يجب عليه ان يصوم اه اذا كان
حادث افظع الى قتل خطأ نعم. آآ وذكرت الصيام لانه المرتبة الثانية ولا في المرتبة الاولى. وهي غير موجودة لهذا انتقلنا الى صيام العتق فيبدأ بالعتق لقول الله تعالى فتح رقبة مؤمنة فمن لم يجد
فصيام شهرين متتابعين هذا فيما يتعلق بالكفارة آآ لكن آآ هذا فيما اذا تعدى او فرط اما اذا لم يكن تعد ولا تفريط فانه لا يلزمه آآ في ذلك شيء
احسن الله اليكم يا شيخ اذا مات مباشرة اه فانه لا صوم عليه لانه آآ لا لانه لم يمكن زمانا او لم يدرك زمانا يستطيع الصوم فلا يصوم عنه وليه. نعم. وان
ما عليه العتق اذا وجد فان لم يوجد فلا شيء عليه. الحمد لله. جزيتم خيرا ابو عبد العزيز سأل عن معنى قوله تعالى ربنا افرغ علينا صبرا الافراغ في اللغة يطلق على
الصم. نعم وعلى اه الافاضة في الشيء فقول ربنا افرغ علينا صبرا هذا سؤال الله جل وعلا بربوبيته آآ ان آآ يصب علينا الصبر صبا وهذا يدل على ان المطلوب من الصبر نعم آآ شيء كثير
يصب صبا وليس يعطى آآ قليلا بل يصب صبا الانسان محتاج الى الصبر وذلك وهو خير ما يعطى. نعم. وهو محتاج الى الصبر في كل لحظات عمره. لا تمضي لحظة من اللحظات الا وهو محتاج الى الصبر. صبر على طاعة الله صبر
عن معصية الله صبر على اقدار الله المؤلمة احسن اليكم سؤاله الثاني عن قوله تعالى ايضا وجعلنا للمتقين اماما هذا سؤال آآ في ذكري في سياق ذكري آآ صفات عباد الرحمن
ذكر الله جل وعلا من صفاتهم انهم يدعونه جل وعلا اه فيقولون في دعاء ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين ثم اه يقولون في دعائهم وجعلنا للمتقين اماما
هنا ليس المقصود سؤال الامامة التقدم على الغير طلبا للعلو انما المقصود التقدم على الخير في الخير بالسبق آآ امتثالا لما امر الله عز وجل به في قوله وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات عرضها كعرض السماء والارض. وكقول السارع
الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض وكما قال جل وعلا فاستبقوا الخيرات وكما قال سبحانه والسابقون السابقون فالمقصود  قوله واجعلنا المتقين اماما اي مقدمين في كل باب من ابواب الخير
من كل باب من ابواب التقوى وفي اعمال المتقين من الصلاة والزكاة والزكاة والصوم والحج وبر الوالدين وصلة الارحام واداء الامانات والصدق في القول واجتنابه آآ الرذائل القولية والفعلية كل هذا مما آآ آآ
اه هو من خصال المتقين والمسؤول التقدم في ذلك ومنه ايضا اه اعمال القلوب بالمحبة والتعظيم سبقا الى الله عز وجل وخوفا ورجاء وتوكلا واخباتا وخشية وانابة وما الى ذلك
من اعمال القلوب التي اه بها اه تصلح وتستقيم الاخ سهيل من الجزائر تفضل زهير نعم. تفضل يا زهيب. السلام عليكم. ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل زهير  آآ
زهير ما السؤال يا شيخ هناك مجموعة من المستثمرين يعني المستثمرين الصالحين. نعم. يساهمون في اعمال الخير ويعينون الناس عن العائدات فانهم في الخير ولكنهم يعني في ضائقة مالية قد تؤدي بهم الى الافلاس. نعم
طيب والسؤال  وليد فعلا ليس هناك بلوط اسلامية يحتاجون للسيولة المالية لمواصلة مشاريعها نعم والا يعني آآ فقط اصحاب الفساد يعني هم من يعني اه اذا حكموه في المشاريع الكبيرة فهم في اشكال كبير يعني من ناحية هل يجوز اللجوء للبنوك الحيوية؟ مع العلم ان ليس هناك مناطق اسلامية
يعني اللي اخذ قروض ربوية من البنوك زهير نعم؟ اقول يلجأون للبنوك لاخذ قروض ربوية نعم. طيب تسمع الاجابة. شكرا لك زهير اذا شيخ الاخ حسان من الجزائر هو يعاني من هذا الوسواس القهري ويقول بان حالته تزداد سوءا يوما بعد يوم انا سألته هل ذهب الى اطباء
قال نعم بانه عرض نفسه لكنه يعني آآ يرفض اخذ الدواء يقول الوسواس وصل الى درجة الكفر بالله على كل حال هذا الوسواس لا يظره. نعم وهو من كيد الشيطان الذي يصرفه الله تعالى عنه بصدق الاقبال عليه والاستغفار والتوبة
والاستقامة على الطاعة والاعراض نعم الواجب عليه ان يعرظ عن هذه الوساوس ولا يستسلم لها هذا من جهة. نعم. ومن جهة اخرى انه ينبغي له ان يبذل الاسباب التي آآ تدفع عنه هذه البلية
باخذ العلاجات التي تفيد. نعم. وكونه يكره علاجا لانه لا يسيغه او لانه قد يكون له اثر جانبية هذا لا يسوغ له الترك لا سيما فيما تحققت اه اه بالتجربة اه منفعته
انه آآ ينبغي له ان لا يفرط في ذلك وكونه والله ما ياخذ العلاج ويقول انا مريض يعني ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء فينبغي ان يطلب الدواء عند اهل الاختصاص واذا ما نسبوا علاج بحث عن علاج ثاني لعله يجد عند طبيب اخر علاجا يلائمه ويناسبه اسأل الله
هذه بيده نواصي العباد ان يصرف عنه كيد الشيطان وعن المسلمين. امين امين خيرية من تونس تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي خيرية اشكر الشيخ  الله يعيشكم. تفضلي
اريد اريد ان اسأل سؤال من شيخ مهم اه وهو وهو ايش وهو تلقي ذات الوقت ايوة. اه نهيت في الخاص اه تبع الشيخ ثم اه اطلب واسأل منه اه الدعاء لي ولابنتي اليتيمة ان يكفينا الله. في صلاته بالله وصية
سألكم بالله ده حديث. طيب. واشكر اشكركم كثيرا. شكرا لك يا خيرية شكرا لك شكرا لاختنا خيرية اه شيخ الاخ مسفر من السعودية يقول هل يجوز التصويت عبر مواقع التواصل على ما حرم الله
يعني هو اذا كان هذا التصويت مقصوده آآ البحث عن اه الموافقة من عدمها اه فهذا ما يجوز يعني لانه حكم الله لا يصوت عليه. نعم آآ فاذا آآ جرى تصويت لامر
مثلا لاباحة الخمور مثلا لشرب الخمور او لبيعها ما يجوز انه يصوت على مثل هذا لاجل ان تمنع او لا تمنع لان هذا مما آآ امر الله تعالى باجتنابه ونهى عن قربانه
لكن لو كان هذا وسيلة لتعريف الناس بكراهية مثل هذه الاعمال او ما اشبه ذلك هذي قد يكون لها وجه نعم لكنها ليس التصويت على حكم الله حكم الله. المؤمن لا يصوت عليه انما يقول قبلت وامنت. وسلمت وانقذت. نعم. وما
فانا لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اسأل الله ان يرزقنا واياكم صدق الايمان والاتباع. اللهم امين. الاخ محمد لديه مشكلة مع زوجه يا شيخ ويريد منكم توجيها ونصيحة لهما هو يقول عندما سافر ويقيم هنا من مصر وعندما سافر الى مصر ابناؤه
ثلاثة زوج اثنين وبقي الثالث يقول بان الثالث يريد ان يأخذ اه اخت زوجة اخيه لكن والدته رفضت قل من هذا البيت يكفي واحدة فقط فطردت ابنها الان وتخاصمت مع زوجها يقول هل لها حق في ذلك؟ لا ليس لها حق في هذا
ما لها حق يعني ان ان تمنع وتجابه العالم على هذا النحو في مسألة لا دخل لها فيها المصلحة في النكاح للولد آآ للابن فاذا كان راغبا في نكاح امرأة ليس في
دينها مطعا ولا في خلقها اه نقص اه فلا ينبغي ان اه ان تمنعه بهذه الطريقة. اذا ارادت واحبت ان تشير وترى ما هو طيب هذا آآ بما قد يكون من اشكالات او ما الى ذلك مما يعني آآ آآ
تنبه اليه فلا بأس وهذه وجهة نظر لكن ان يتطور الامر الى هذه المشاقة والمعاندة وخروج الولد من من البيت هذا نوع من آآ التعنت الذي اسأل الله ان يهديها وان يردها الى صوابها. امين امين احسن الله اليكم يا شيخ زهير من الجزائر يقول مجموعة مستثمرين يساهمون
في اعمال الخير ويعينون الناس على ذلك. يقول هم في ضائقة مالية قد تؤدي بهم للافلاس قل ليس لدينا بنوك اسلامية هم يحتاجون سيولة هل يلجأون للبنوك الربوية للاقتراض يا شيخ منها
اذ اضطروا الى ذلك فلا بأس لانه آآ اذا لم يجد الانسان من يقرضه الطريق المباح او من يحصل منه تمويلا فليحصلوا منه على تمويل بطريق مواح فلا بأس ان
آآ يأخذ ولو كان بالربا والاثم في ذلك على اكل الربا واما المضطر فقد قال الله تعالى وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه نعم. وهذا مضطر. نعم. اه طبعا اذا كان ثمة ظرورة. نعم. وليس الحاجة فينبغي اه تحرير هذا حتى لا
آآ يلتبس الامر يقع في ما هو آآ محرم لحاجة فالحاجات لا تبيح المحرمات. نعم. انما الذي يبيح المحرمات هو الضرورات اليكم يا شيخ الاخت خيرية من تونس هي قالت اطلب من الشيخ واسأله بالله ان يدعو لي ولابنتي انا اريد ان اقف مع هذا الامر. كثيرون احيانا يقولون اسألك بالله ان تفعل كذا وكذا
بعض الناس يتحرج يقول هم سألوني بالله فيجب علي ان افعل هل هذا صحيح يا شيخ؟ وعلى كل حال من سألكم بالله فاجيبوه. نعم فيما اذا لم يكن في ذلك حرج
وفيما اذا لم يكن قد سأل شيئا محرما او مكروها وليس الامر على اطلاقه لكن سأل شيئا واجبا او شيئا اه مستحبا اه بذله له او شيئا مباحا فانه يجاب الى
اذا ما سأل اما اذا سأل محرما او مكروها. نعم. اه فانه لا يتجب اجابته اوصي اه اخواني واخواتي آآ ان يتركوا هذا الاسلوب في الحاق الحرج بالناس وتضييق الواسع عليهم
فانه حتى لو دعا في هذه الحال قد يدعو بلسانه وقلبه غافل. نعم. او وقلبه لا يجد من الانقياد والحضور ما هو من مواصفات الدعاء المقبول ثمان الانسان ينبغي له ما استطاع الا يسأل احدا الدعاء لنفسه
فهو افظل لان الدعاء لنفسه مما يؤجر عليه لا يعود من الله تعالى الا بخير. نعم. واما اذا اعتمد على دعاء غيره فانه يفوت على نفسه هذه العبادة الجليلة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة
كما انه قد تتضمن محظورا ان يغتر المسؤول آآ الدعاء اذا سئل الانسان الدعاء قد يقول في نفسي والله لو ما في يوم الناس يشوفون في خير واني انا ما شاء الله عندي
بتقوى وايمان وصلاح ما طلبوا من الدعاء حنانك واحيانا يتوهق الناس بشخص فيطلبون منه الدعاء بناء على ظاهره الخبايا والخفايا لا يطلع عليها الا الله جل في علاه فلا يغتر الانسان بسؤال غيره له الدعاء
بل سل الله من فضله وجاء رجل الى الامام احمد رحمه الله وطلب منه الدعاء لامه وكانت قد آآ آآ اصابها آآ ما لا تتمكن معه من المشي فلما جاءه رده ردا آآ مؤدبا وقال يعني نحن مساكين نحن احوج الى ان يدعى لنا
آآ وهذا التنبيه الى انه ينبغي الا يستجيب الانسان لكل من طلب منه الدعاء بل ينبغي ان ينبهه الى ان يدعو لنفسه واذكر ان شيخنا رحمه الله كان يوصي بمن يوصيه بالدعاء آآ ان يدعو لنفسه
ولا يوجد يا اخي عبد العزيز وايها الاخوة والاخوات لا يوجد لسان افصح ببيان الحاجة وشكاية الضرورة لله افصح من لسان المحتاج. صدقت ولذلك يقول الشاعر ما حك جلدك ظفره. مثل ظفرك فتولى انت
كونك تقول والله انا ما عندي جاه يا اخي ما يحتاج الموضوع جاه. الله عز وجل يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه فيجيب الله تعالى المضطر ولو كان كافرا انما المقصود هو اظهار الفاقة والظرورة
والانقطاع عن كل سبب والاخلاص في الدعاء وعند ذلك تكون اجابة. من مسلم او كافر بر او فاجر فالله كريم جل في علاه لا يرد سائلا قصده ولا يخيب من توجه اليه سبحانه وبحمده
ولهذا انا انصح نفسي واخواني ان نقتصر فيما يتعلق بالدعاء على سؤاله من الله عز وجل ان نسأل حوائجنا بالسنتنا والا نعتمد على غيرنا. لكن لو ان احدا توخى في احد
الخير او اراد ان يعينه عند الله على حاجته ويدعو واراد من يدعو معه هذا لا بأس به ويدخل فيه ما جاء من ان دعاء المسلم لاخيه المسلم في ظهر الغيب مستجاب
احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول يا شيخ آآ هل للمرأة آآ يعني ان تكتب الاشعار والخواطر وان تنشرها في وسائل التواصل الاجتماعي من باب تقوية لغة الى اخره علما بانها لا تحوي
كلاما ماجدا او يتخطى حدود الادب لا حرج لا حرج في ذلك لكن الذي فيه حرج هو ان تكتم المرأة. نعم. في معرفها كلاما يغري بالفساد والشر. وهذا منتشر تجد في بعظ المعرفات سواء معرفات اه اه في في في شبكات التواصل تويتر او فيسبوك او
او الواتساب او غيره احبك مثلا وتحط وردة وتكتب احبك اه يعني هذا او تكتب كلاما يعني فيه نوع من الغزل آآ المجاني العام مهم لكل احد هذا اه عندي انه نوع من تسول العواطف. نعم
من يكتب مثل هذا لا يثق بحبه حقيقة لماذا؟ لانه يحب كل احد. نعم. اذكر ان موظف كان على خدمة القادمين من المراجعين فكل من جاء قال له ابشر يا حبيبي ابشر يا حبيبي ويا حبيبي وكل شوي بين كل من جاء قال له مع الجميع يتلطف مع الجميع
جاء واحد قال يا اخوي انت قلبك باص احيانا الكلمات عندما تقال بنوع من الابتذال تفقد معناها. صدق اه اسأل الله التوفيق ومثله كتابة هذه الكلمات على المعرفات اليكم يا شيخ
هنا الاخ سعيد من المانيا يقول يسأل عن مذاهب العلماء هكذا سؤاله صفات المشترطة آآ في المسح على الجوارب حفظكم الله اما فهمت السؤال ينسأل عن المسعى الجواب حكم نعم نعم حكم المسح على الجورب كلمة المسح على الخفين لان المشروع هو المسح على ما سترى القدمين. نعم. لقول الله جل
وعليه ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم في قراءة وفي قراءة اخرى وارجلكم وانا المقصود بها المسح ولم يحدد الممسوح بل يمسح على كل ما كان مما يلبس على القدم سواء كان من خفاف او جوارب
وآآ انسجة آآ بلاستيك ونحو ذلك مما يصدر به القدم وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر اصحابه المسح على العصائب تساخين والعصائب هي العمائم والتساخين هي كل ما تسخن به القدم من خف او غيره
اليكم الشيخ الاخ آآ عثمان يقول هل يجوز ان اتي باذكار الصباح والمساء جهرا وادعوا ربكم تضرعا ونعم واذكر ربك في نفسك تضرعا. نعم وخفية ودون الجهل من القول بالغدو والاصال
فاذا ذكر الله عز وجل بصوت مسموع ليس صوتا مرفوعا يحصل به آآ تجاوز آآ مع المعتاد او حتى بصوت قد يشوش على غيره فانه يمنع من ذلك يرفعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا انما تدعون سميعا قريبا
نعم سؤاله الثاني عن تأخير الزكاة شهرين او ثلاثة يقول هل يترتب على ذلك ذنب؟ نعم. الواجب المبادرة الى اخراج الزكاة في وقتها في اقرأ بوقت. نعم. واذا كان يريد الانسان ان يصرفها وله في ذلك يعني آآ ترتيب فليبادر الى التقديم. نعم. نعم. لكن اذا سلمها الى
الجهات التي تتقبل الزكوات آآ فقد برئت ذمته ولو اجلوها نديرو احسن الله اليكم الاخ امين من المغرب يقول احيانا ارسل لاحد اصدقائي في الانترنت مبلغا من المال بعملة الدولار حتى يرسله لي نقدا كاش
وعندنا نحن في المغرب الدولار يساوي عشرة دراهم يقول يذكر هنا يقول بان الصديق هذا يرسل آآ الذي ارسل له المال يحسب لي الدولار بتسعة دراهم ويأخذ على كل دولار
درهما هل هذا يجوز فهمت كيف الطريقة يرسل عبر ايش؟ يقول يقول ارسله احيانا ارسل لاحد اصدقائي بالانترنت مبلغا من المال. يحول اليه. نعم يحول اليه. طيب. ايوه. وعملة الدولار
حتى يرسله لي نقدا يعطيه يعني كأنه صرف. طيب. اه يقول وعندنا نحن في المغرب الدولار سعره الصرف التفاصيل هذي لكن هل هذا فيه التقابض اذا يتم في التقابض فلا بأس اما اذا ما في تقابل
في هذه المصارفة ففي فجمهور العلماء على ان ذلك لا يجوز. نعم. لانه يشترط في تبادل العمولات التخابظ اما التقابظ الحقيقي او الحكمي. نعم. اما اختلاف سعر صرف من جهة الى اخرى فهذا لا بأس به. مهم. لا حرج بان يصرف هنا بعشرة. او هنا. وهناك بخمسة عشر او بتسعة او بثمانية. اه لاختلاف سعر
اه الا ان يكون في ذلك مخالفة للانظمة اسأل الله ان يكون اخت ام مصطفى تقول هل يجوز عندما اقرأ سورة في الصلاة ان اسمع نفسي وهل يجوز ان ارفع صوتي في الصلاة عندما اصلي لوحدي
مثل ما ذكرنا قبل قليل في الذكر كونها تسمع نفسها ولا تشوش على غيرها فلا حرج في ذلك الحمد لله آآ هنا يا شيخ يقول آآ اذا انت قلت آآ
آآ نية الذهب من زينة الى ادخار هل عليه زكاة؟ نعم. اذا تحولت نية الذهب الذي في يد الانسان من كم هي آآ يمسكه اه الزينة. مهم. الى ان صار اه مدخرا فهو لا تجب الزكاة من تحول النية. مباشرة لا لا من تحوله يحسب حوله. نعم يحسب حوله. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم شكر الله ولكم يا شيخ الله يحفظك اشكرك بارك الله فيك وفيك شكرا لكم وانتم شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
