ولا صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه جامعة القصيم حياك فضيلة الشيخ. حياك الله اهلا بك ومرحبا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والاخوات واسأل الله ان يكون لقاء مباركا. امين. ايها الاخوة والاخوات يسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اول اتصال على بركة الله ابو احمد من العراق تفضل يا ابا احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم انا لدي سؤالين ان شاء الله. السؤال الاول السؤال الاول هل يجوز للاب ان يزوج ابنته لزوجة عمه
لزوج عمه كيف يعني اه لزوج عمة الاب نعم هل يجوز ان يزوج ابنته؟ لزوج عمته هو. طيب آآ سؤال اخر السؤال الثاني اه اذا صلى الامام صلاة الجمعة قبل الزوال يعني في الضحى
هل يصلى للظهر عند الزوال اذا حان وقت الظهر؟ طيب وهل يجوز الامام ان يصلي الجمعة في جامع اخر اذا كان لا يوجد فيه امام وخطيب كيف يعني قصدك انه يخطب يخطب خطبتين
نعم يخطب الضحى في مسجد ويذهب الى مسجد اخر طيب وماذا يصنع في المسجد الاخر؟ اه يخطب ايضا اللي يخطب الضحى في المسجد وظهر في المسجد. طيب ابشر يا ابا احمد تسمع الجواب ان شاء الله
شكرا جزيلا ام خالد من العراق فضل ايام خالد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي. يا شيخ خالد. ايه تفضلي كيف صحتك يا شيخ خالد؟ مرحبا حياكم الله
تفضلي يا اختي. الله يخليك احنا الحين نحبك بالعراق. ويعني بكل الاحترام والتقنية. الله العظيم. بارك ويبارك بعلمك ويطول بعمره امين بارك الله فيك سؤالك يا ام خالد يا شيخ لو سمحت انا عندي اولاد سنين توأم خالد وعمر. هم
العراق. اها يا شيخ يعني انا ده اشرح لك قصتي يعني احس الارض يعني رحبت بي بما فيها طيب يا ام خالد انا انا اقترح عليك اقتراح يعني لو لو ممكن آآ تأخذين رقم الشيخ من من الكنترول عندنا
لان احيانا في بعض القظايا قد يكون من الافضل يكون مباشرة بينك وبين الشيخ. تاخذي رقم الشيخ وتتصلين به مباشرة. عشان تشرحين له تفاصيل الموظوع اللي عندك. لان في ايظا
متصلين اخرين ينتظرون على الخط الان طيب عطوها الرقم يا شباب عشان تتواصل مع الشيخ مباشرة ابو عائشة من العراق تفضل يا ابا عائشة اما عفوا من السودان تفضل يا ابا عائشة. مرحب بكم يا هلا وسهلا يا اهلا بك واهلا باهل السودان كلهم
اه يا سيدي سؤالي امام يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء. فلقينا الصبح ما بيصلي وفي المسجد بيصلي في البيت يعني ما يصلي بالناس يصلي بالناس الاربعة لكن الصبح ما يصلي
طيب عندك سؤال اخر؟ هذا الامام يعني آآ معين من قبل الحكومة ايوه امام معين نعم ايوة طيب اه السؤال اخر السؤال الاخر نفس الامام عنده عمه وهو يعتبر انه برضو ساكن داخل المسجد. هم. ويصلي لحاله ما بيصلي معه ما بيصلي معه
مع مع الجماعة. يعني عمه يصلي ما يصلي مع الجماعة ما يصلي مع الجماعة غرفة داخل المسجد لكن يصلي لحاله. لماذا والله بس ده السؤال ده كنا طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا عائشة
تعاليمنا الجزائر تفضل يا علي. طيب بدون قطع اتصال طيب ها نبدأ بالاسئلة على بركة الله ابو احمد من العراق يقول هل يجوز آآ للاب ان يزوج ابنته من زوج عمته
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد آآ المحرمات من آآ النساء في آآ النكاح بينهن الله تعالى بيانا جليا واضحا بالنص
في قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الى اخر ما ذكر الله جل وعلا في الاية وزوج العمة ليس آآ سواء كانت آآ اه عامة المرأة نفسها او عمة لابيها اذا
كانت العمة آآ آآ تحت تحته بمعنى انها ما زالت في عصمته فهنا يأتي ما بينته السنة اضافة لما جاء في الكتاب لا لا يجمع بين نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع الرجل بين المرأة وعمتها وبين المرأة
هذا مما اظفته السنة على المحرمات في النكاح وبالتالي لا فرق في هذا وبالتالي اذا كانت هذه العمة ما زالت في عصمته فانه لا يجوز له ان يزوجها آآ يزوجها ابنته
لانه يفضي الى الجمع بين من حرم النبي صلى الله عليه وسلم الجمع بينهما وهي العمة وآآ ابنة اخيها ولا فرق في ذلك بين ان تكون العمة مباشرة او ان تكون العمة عامة للاب كما هو في السؤال لدخولها في عموم لا
تجمع لا لا يجمع الرجل بين المرأة وعمتها سواء العم المباشرة او العمة العالية التي تكون عامة للام للاب او وعامة للام اه سؤالها الثاني يقول اذا صلى الامام الجمعة قبل الزوال هل هل يصلي اه بالناس الظهر
او المصلون يصلون صلاة الظهر؟ لا لا يصلون لان فرض الوقت هو الجمعة واختلف العلماء في بداية الجمعة على قولين آآ جمهور العلماء على ان وقت الجمعة يبتدأ بالزوال وذهب جماعة الى انه يبتدب بما قبل الزوال واختلفوا في تحديد ذلك. فمنهم من قال انه يبتدأ وقت الجمعة بارتفاع الشمس
ده رمح من اول وقت الضحى وصلاة العيد ومنهم من قال انها تكون في الساعة الخامسة في الساعة السادسة آآ في حديث آآ آآ من جاء في الساعة الاولى وفي الثانية والثالثة والرابعة والخامسة فكأنما قرب بيضة وآآ وهي
الساعات التي يكون فيها المبادرة بالمجيء قبل دخول الامام فالسادسة هي وقت دخول الامام فعلى كل حال الخلاف هو على هذا النحو الذي وصفت بين اهل العلم في مسألة متى يبتدئ وقت الجمعة؟ واذا
آآ قلنا بانه يبتدي قبل آآ الزوال فلا يعني هذا ان انه اذا زاد الشمس صلى ظهرا لانهم قد ادوا فرظ وفرض الوقت هو الجمعة. هم. فلا يصلونها ظهرا بعد ذلك
نعم السؤال الثاني يقول هل يجوز للامام ايضا يصلي الجمعة اه بالمسجد قبل الزوال ثم هناك مسجد اخر ليس لا يوجد لديه امامة يصلي بهم اه الجمعة مرة اخرى يخطب ويصلي. لا بأس بهذا لما جاء في الصحيح من ان ان معاذ رضي الله تعالى عنه
كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يذهب فيصلي بقومه صلاة العشاء فتكون آآ نافلة له فريضة لهم. وبالتالي فلا حرج آآ ان يعيد من الجمعة آآ بان يصلي جمعة اخرى اما اماما اذا دعت الى ذلك حاجة واما لاجل آآ شهود
مع اذا كان هذا لغير آآ حاجة آآ بمعنى لغير حاجة آآ حاجتهم الى من يخطب بهم آآ وبهذا يتبين ان اعادة الجمعة هي كسائر الصلوات فانه تشرع الاعادة اذا كان ثمة سبب. واما اذا لم يكن هناك موجب او سبب فانه لا يستحب
ولا تشرع الاعادة ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم يا ابا عبد الله حياك الله يا شيخ عبد الله واحيي شيخنا الشيخ خالد ثبتنا الله واياه على الحق يا رب امين يا رب تفضل اقول عندي سؤالان السؤال الاول يا شيخ من ناحية الدين الذي
الرسول صلى الله عليه وسلم كان ان يصلي عام احد الصحابة على يديه بعد ان آآ هل هذا ينطبق على اي واحد او لابد او يكون مماطل لكن في الحديث لم يبين هل هو مماطل ام لا
طيب السؤال؟ واضح سؤال اخر؟ السؤال الثاني ناحية دخول المسجد يا شيخ خالد هل يعني يقول الدعاء عند اثناء دخول الحوش يكون صغير لا يصلى في اول مكان المصلى نفسه
مم طيب آآ عندنا آآ بقي شيء ابو بكر يا سلامتك الله يوفقك. حياك الله يا مرحبا ابو عبد الله. كيلان من العراق  السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا كيلان
اخي عندي سؤالين معك. السؤال الاول عندي عندي بالبيت اربع مصاحف ولا اقرأ الا واحد من ادهم. هم. القرآن اه طيب سؤال اخر قبل ست سنوات كنت في سفر وادركني رمضان
عيد السؤال اعد السؤال. اعد السؤال لك الان قبل ست سنوات كان عندي سفر عندك ايش؟ عندك في صفقة كيلان اغلق التلفزيون الله يرضى عليك اغلق التلفزيون واسمعنا من كنت في سفر وادركني رمضان. اها في سفر
ايه وادركني رمضان ولم اصوم يومين. اها. ابكي فديا بدل الصوم. ارجع طيب انت تستطيع صمتها ولا ما صمتها لا نصنع ما ابى. اها طيب اه اه اه يعني يعني فقط تدفع فدية بدون صيام
طيب اسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اهلا وسهلا والله عبد الله من العراق تفضل يا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله كيف حالكم يا شيخ؟ يا مرحبا وحياك الله اخي الكريم تفضل
شيخ خالد. مرحبا الله يحييك اهلا وسهلا عندي ثلاثة السؤال الاول ان تفضل تفضل يا عبد الله سؤالك الاول هل ينصح جمع الجمعة مع صلاة العصر طيب السؤال الثاني ومن يقول قياسا على جمع الظهر مع العصر هل قوله صحيح
طيب السؤال الثالث يا شيخ هل يصح انه الشيخ ابن عبدالله رجع قوله بوجوب غسل يوم الجمعة طيب آآ واضح السؤال تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي الكريم عبد الله
طيب احمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد. الله يجزاكم خير على البرنامج هذا واسأل الله ان يجمعنا في جناته ان شاء الله. امين امين تفضل. اه عندي سؤالين شيخ
السؤال الاول السؤال الاول آآ صدر عن الغير من ضمنها العمرة اي نعم آآ هل متصدق او اللي بيقوم بالعمرة يؤجر بنفس الاجر طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني حساب الادخار في بعض البنوك الاسلامية. مهم. هل هو جائز؟ علما اني انا شفت في
موقع محددين نسبة معينة سنوية قد يقولوا انها قد تنزل او تزيد. هم طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا احمد؟ جزاك الله خير ويا ريت تدعوا لنا. حياك الله
بارك الله فيك. الله يسعدنا واياك. اه ابو عائشة ايضا اه ابو عائشة من السودان اه سائل يقول اه يعني امام يصلي بالناس اربع صلوات فقط اما صلاة الفجر فيصليها في بيته لا يصلي بالناس
ما توجيهكم اه هذا تقصير وتفريط اه كبير. اه في صلاة الفجر آآ فيها من الفضائل وآآ فيها من التحذير في الترك آآ وعدم شهود الجماعة ما آآ يبين عظيم قدرها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة اثقل الصلاة على
الفجر والعشاء والمقصود الثقل هنا ثقل ثقلها بكل ما تحمله المعاني سواء كان ذلك في شهودها في صلاتها في وقتها في اكمال ما يجب لها وما الى ذلك مما يتصل بالصلاة ولكن الفارق هو
مشهود الجماعة لان المنافقين كانوا يتثاقلون ان يشهدوا صلاة العشاء وصلاة الفجر آآ بمشقة المجيء اليهما حالهما لا سيما في ذلك الزمان الذي لم يكن فيه مصابيح ولا انوار فلو فيظن بعضهم انه اذا جاء لم
فقد اه اما ما يتعلق بالفظائل فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة وذاك اه بتفاوت قيام المرء بهذه الصلاة على الوجه الذي يحقق الكمال في الثواب والاجر فيتفاوت الناس حسب
آآ حالهم كذلك آآ قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث ابي من حديث عثمان آآ انه قال صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة
كتب له فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. هم. هذا من حيث فظيلة وما ورد من الوعيد في الترك لهاتين لهذا لهذه الصلاة في في الجماعة. واما آآ ما يتعلق
آآ الامام الامام اذا كان من جهة آآ ليس متبرعا من جهة آآ وفي او من وزارة او ما اشبه ذلك تشرف على شؤون المساجد فهنا يجب عليه ان يؤدي الامانة التي يؤدي الامانة التي اؤتمن عليها
الا وهي ان يصلي بالناس ما لم يكن ثمة عذر او يقيم نائب يقوم مقامه وليس له ان يقيم نائب يصلي بالناس وهو يتخلف عن الجماعة من غير فإنه امام وقدوة ومحل تأسي وهذا مما لا يتحقق
بترك الصلاة لغير عذر. اسأل الله الهداية للجميع وصيتي للاخ و آآ جماعته ان يناصحوه وان له اه خطورة هذا الفعل وانه تفويت لفضل وتعريض النفس لهلكة خصلة من خصال
نفاق واذا لم يصلوا معه الى حل فهنا يرفع امره الى الجهات المختصة لتعالج الامر بما يحقق المصلحة آآ يقيم الصلاة على النحو المقصود المطلوب اه اخونا ذكر ايضا ان عم هذا الامام اه يسكن في نفس المسجد ولا يصلي مع الجماعة وانما يصلي في الغرفة واضح ان في اشكالية بين الجماعة وبين هذا الامام. اه يعني انا
ان افضل يعني حل لمثل هذه الامور مثل ما ذكرت الشيخ انها ذهاب للجهة المختصة وحلها يعني قد لا يكون المناسب هنا في برامج الفتاوى واخذ يقدر من الايجابية هو على كل حال مثل ما ذكرت قد يكون هذا هو الملحظ وقد يكون
هناك امر اخر وهو ان بعض هؤلاء الذين يتركون صلاة الجماعة آآ يزعمون انهم يصلون في في مكة. هم. ولا سيما في البلاد التي يكثر فيها التصوف وغلاته. تجد آآ
شيخ الطريقة او الامام او المقدم في في الجماعة لا يشهد الصلاة. ويأتيه الناس ويأتيه المريدون ويأتيه الطالب بركة على وجه اه اه محرم وعلى وجه يوقع في الشرك اه يهدد التوحيد وسلامته اه فاذا
الصلاة خرجوا الى الصلاة ولم يحضروا الصلاة واذا قيل لماذا لم يخرج يصلي معنا؟ قالوا هو يروح يصلي في مكة. آآ وهذا من التزوير والكذب بس ولو كان احد يستحق ان ان ينقل من مكان الى مكة في وقت الصلاة لكان هذا حال سيد البشر سيد الانام سيد ولد ادم صلوات الله
سلام عليه فكان يشهد الصلوات حتى في ايام مرضه كان يخرج صلى الله عليه وسلم ويصلي باصحابه ما اطاق صلى الله عليه وسلم ولم لم يتخلف عن صلاته الا في في في جماعة مسجده الا لعذر. اهؤلاء يزعمون انهم اشرف عند الله اكرم عند الله من ان يذهبوا الى
المساجد يصلوا مع المسلمين ويزعمون كذبا وزورا وتدليسا وتمويها وترويجا انهم يصلون في المسجد الحرام هذا كذب وزور. ثم اذا صلوا في المسجد الحرام وكانوا على منزلة عليا الى هذه الدرجة عند رب العالمين. الاولى ان يكونوا هم
قمة المسجد الحرام. فلماذا لا نشاهدهم ان يصلون بالناس وهم الائمة والاقطاب هذا كذب وتزوير ودجل ينطلي على في العقول ولذلك يجب الحذر اذا كان هذا هو الواقع يجب الحذر والتحذير من هؤلاء ورفع الرفع بهم الى الجهة التي تعالج خطأهم
التحذير منهم اذا كان يعني في بلد يقول اصلا لا يهتمون بهذه الامور ولو رفعته او لم ترفع لا عناية التحذير من من هذه المسالك الرديئة اه هو هو المعالجة. جميل
اه ابو عبد الله من السعودية يقول اه الاحاديث التي وردت في التشديد على من مات وعليه دين هل هي مقصود بها كل دين ولا مثلا من كان ماطلا في اسداده؟ لا هو في حق من كان عليه دين اه يستطيع وفاء
اهو ترك وفاء سواء بمماطلة او باهمال او بغير ذلك مما آآ يجعل الدين آآ حقوق الناس آآ آآ آآ غير موفاة وغير آآ مبذولة. هم. آآ والحديث الخبر الذي ذكره هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر كما في الصحيح من حديث ابي هريرة
بسبب املاك وحديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاء جيء برجل سأل عليه دين ام لا؟ فان كان عليه فان لم يكن عليه دين صلى عليه وان كان عليه دين قال آآ صلوا على صاحبكم آآ ان لم يكن قد ترك وفاء اما ان ترك وفاء صلى عليه صلى الله عليه وسلم كما في حديث
مع ابن ابن الاكوع رضي الله تعالى عنه في الصحيح. اه حتى فتح الله على رسوله الفتوح وجاءه من المال ما جاءه. اه ثم اه عند ذلك فقال انا بالاولى بالمؤمنين من انفسهم من ترك آآ دينا فهو علي ومن ترك ضياعا آآ ومالا فهو لورثته
وتحمل النبي صلى الله عليه وسلم الديون عن عن اه من لم يوفي الدين ممن لم يترك شيئا اه فالذي لا لا وفاء عنده وليس عنده ما يستطيع ان يوفي
ففي هذه الحال لا حرج لكن لانه هذا الامر قد يصعب التحقق منه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك الصلاة عليه. آآ هذا اذا كان يصعب التحقق والا فان كل من اخذ اموال الناس اه يريد ادائها ويصدق في عزم اعادة
الى اهلها فانه لا حرج عليه ولا آآ اثم عليه في في ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه ادى الله عنه اعانه على الاداء في الدنيا فان لم يتمكن من ذلك تحملها الله تعالى عنه في الاخرة. مهم. ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله
اه اي اهلكه وما حق بركة هذا المال الذي اخذه ولم يجد نفعا مما آآ تكثر به من اموال الناس اه ابو عبد الله ايضا سأل متى يقال دعاء اه دخول المسجد؟ هل هو بدخول مبنى مكان الصلاة؟ او ممكن ملحقات المسجد
مثل حوش دعوة من دخول سور المسجد اذا كان المسجد يسورا اذا كان للمسجد سور فمن دخول المسجد دخول سور المسجد ولو في حوشه او في فنائه او في ساحته التي آآ عليها آآ ما ما يميزها
يحوطها من سور او شبك او نحو ذلك. هم. اه لان هذا كله مسجد. اما اذا كانت ساحات ليست اه اه من المسجد انما هي ملحقات في فيما اذا احتاج الناس صلوا وليست مسجدا فهذا من دخول البناء. هم
كلام العراق يقول عنده طبعا اقصد بالساحات غير المحوطة. هم. لانها لا تأخذ حكم المسجد. نعم. اه كلام العراق عنده اربع مصاحف او اربعة مصاحف آآ يقول انه لا يقرأ الا في واحد هل يعتبر هاجرا اذا ما قرأ في البقية
لكن ما استغنى عنه يبذله لغيره لعل الله ان ينفعه به لان الهجر ليس لمصحف معين الهجر للقراءة. هم. وترك تلاوة القرآن وتعهده اه آآ ما اشبه ذلك وليس المقصود ان ان يهجر آآ هجر المصحف اذا كان عنده اكثر من مصحف كل مصحف يحتاج الى ان يقرأ فيه
بنلوخ اختصر على قراءة من مصحف واحد وترك القراءة في البقية لم يكن هاجرا للمصحف. هم آآ يقول انه آآ في احدى السنوات كان مسافر وادركه آآ دخل رمضان وهو على السفر. فافطر يومين
يقول الان لو لو ما اراد ان يقضي هذا اليومين وان يطعم بدلها هل هذا يجوز ام لا؟ لا لا يجوز طبعا هم. لان الله تعالى يقول فمن كان منكم مريظا او على سفر
فعدة من ايام اخرى. هذا هو المفروظ ان يأتي بصيام مكان الصيام الذي تركه الا ان يعجز عنه اه لكبر او هرم او مرض لا يرجى برؤه فعند ذلك يصير الى الاطعام لقول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. مهم. لكن هذا الخيار ليس هو الاول
بالنسبة لمن ترك الصيام لاجل السفر بل هذا في حال العجز عن الصيام اما لكبر او لمرض لا يرجى برؤه. هم آآ عبد الله من العراق سأل عن الجمع بين آآ صلاة الجمعة مع العصر
هل هي جائزة ام لا هذه المسألة مما اختلف فيه العلماء على قولين فذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعي والحنابلة من الحنفية والمالكية والحنابلة وغيرهم الى انه لا يجوز اه جمع العصر
الى الجمعة وذلك انه اه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا في حضر ولا في سفر انه جمع اه مع الجمعة غير مع قيام موجب الجمع
في المطر حيث انه صلوات الله وسلامه عليه لما جاءه الرجل يستسقي فقال هلكت الاموال وانقطع السبل فادعوا الله ان يغيثنا فاستغاث النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته اللهم اغثنا فلم ينزل حتى آآ كان المطر يتحاذر من لحيته ومعنى هذا انه مطر
كثير يبل الثياب ويزيد على هذا. آآ ومع ذلك لم ينقل عنه انه صلى الله عليه وسلم جمع لاجل آآ ذلك المطر آآ في آآ آآ لم يجمع العصر الى الجمعة لاجل المطر في آآ ذلك اليوم. آآ
آآ واما السفر فلم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى انه صلى جمعة في سفره اه هذا من المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم وقد حكى الاجماع على ذلك حكاه غير واحد من من اهل العلم. فاذا كان لم يثبت الجمع جمع العصر الى الجمعة لا
في حظر لاجل الاعذار المبيحة له في الحذر ولا في سفر آآ فدل ذلك على انه لا يجمع آآ وان الجمع جمع الظهر العصر الى الجمعة كجمع الظهر الى الفجر
وكجمع المغرب الى العصر هذا لا يجوز ولو كان ثمة حاجة لا يجوز لان هذه مؤقتة والاوقات ثلاثة في حال في حال العذر وخمسة في حال العذر وخمسة في حال السعة
واما ما استدل به من قال القياس على الظهر وانه بما انه جاز الجمع الجمع العصر الى الظهر فكذلك الجمعة لان نعم ما كان فهذا قياس مع الفارق. اه اذ ان الجمعة لها من الاحكام والاحوال الاداب. ما تختلف عن الجمعة
تماما فلا يصوغ عند ذلك ان تلحق بها آآ تلحق بالظهر في جواز الجمع. آآ وآآ بالتالي الراجح من من القولين هو قول الجمهور وما ذهب اليه الشافعية رحمهم الله من جواز الجامع ليس عليه دليل آآ يستند اليه بالنسبة لمن آآ وقع في الجمع آآ
آآ وقع منه جمع في سنوات مضت او في فترة سابقة ان كان ذلك آآ يعني مبنيا على فتوى وعلى آآ او على اه توهم جواز فلا حرج عليه واما فيما يتعلق بالمستقبل فلا يجمع العصر الى الجمعة هذا الراجح من قولي العلماء وهو قول جمهور العلماء
قال لي تفضلي يا حنان السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي اسأل حضرة الشيخ على زروفي ان انا حاطلة لي  باكل انا وولادي من الكنيسة وكدهوت فهل هو ده الاضطرار لي ولا لأ
عفوا يا يا حنان يعني انا ما ما فهمت انت حصلت لك ظروف صعبة تقولين ايوة. اي نعم. وسؤالك ما هو بالضبط ان انا باكل يعني في الكنيسة بتساعدني في
اه اه تأخذين المساعدة من الكنيسة ايوة. طيب في في ايطاليا في مراكز اسلامية كثير لماذا ما ساعدوك بعيد اوي بعيد اوي انا بعيد اوي. اه يعني المنطقة التي انت فيها بعيدة عن المراكز؟ ايوا ايوا
يعني انا انا اتمنى يعني اذا اذا ممكن يا حنان آآ تبقين معنا على اتصال آآ تعطين رقمك للزملاء في يعني عندنا اصدقاء في مراكز كذلك يعرفها في ايطاليا ممكن نعطيهم رقمك يتواصلون معك ان شاء الله. ابقي معنا الزملا
ممكن رقم ان شاء الله او يأخذون رقمك عفوا خذوا رقمه يا شباب اه شذى من العراق تفضلي يا شذى السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي تفضلي بارك الله فيكم على هذا البرنامج اولا عندي سؤالان السؤال الاول السؤال الاول انا عملت انا عملت امراض في رمضان
ولكن عم بطريقة عن طريق يعني ركبت ركنت عربية. مهم. لذلك ينقص الاجر طيب انت انت ركبتيها يعني اه لانك محتاجة اعرف ايه انت كنت محتاجة لها بمعنى مريضة او تعبانة وغير كذا ولا لا؟ لا لا تعب فقط تعب تعب السفر يعني تعب. طيب اه اه عندك
عندك سؤال اخر معلش يعني هل يجوز الوضوء مع الغسل؟ يعني عندما انتهي من الغسل التنظيف في الحمام مم ثم ابدأ في الشيخ انا اعضاء الوضوء. طيب. يعني تحسبش. طيب. هل يجوز ذلك؟ تسمعين الجواب يا شذى. شكرا جزيلا حياك الله
مسفر من السعودية تفضل يا مسفر السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا مسفر حياك الله أستاذ عبد الله يحييك ويحيي الشيخ خالد بارك الله بك يا شيخ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل يا اخي الكريم الله يبارك فيك
شيخ السؤال اذا كان هناك وليمة عرس او ما شابه فيكون هناك فائض للطعام هل يأثم اه صاحب الوليمة بعدم اهتمامه توزيع الفائض الى المحتاجين؟ ام يأثم المسؤول عن هذه القاعة او هذا
طيب سؤال اخر يا مسلم وتوجيه كلمة من الشيخ يا شيخ لاصحاب قصور الافراح ان ينسقوا مع الجمعيات الخيرية لفائض الطعام لان اللي يشوفه يا شيخ والله شيء محزن الحقيقة انها ترمى في حاويات النفايات اعزكم الله وهي سليمة يعني نظيفة
فنبي الشيخ توجيه الشيخ بارك الله طيب ابشر ابشر يا طيب اه نواصل الاسئلة اه اخونا عبد الله من العراق سأل عن اه يعني من يقول بوجوب الغسل يوم الجمعة يعني هل هذا قول يعني يعني
هنا الغسل يوم الجمعة ورد فيه جملة من الاحاديث هو لا خلاف بين اهل العلم في ان من اداب المجيء الى الجمعة الاغتسال لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ حق آآ الغسل يوم الجمعة حق على كل محترف. مم. واجب على كل محتلم. بهذا اللفظ في حديث ابي سعيد في
غسل الجمعة واجب على كل محتلم ومعنى واجب هنا اي انه متأكد وثابت وليس المقصود بالوجوب هنا الوجوب الاصطلاحي وهو ما يأثم تاركه ويثاب فاعله فهذا اصطلاح حادث بعد ذلك اه اخذ به جماعة من العلماء فذهبوا الى وجوب اه الصلاة الى وجوب الغسل يوم الجمعة
هذا الحديث والجملة من الاحاديث ومنهم شيخنا محمد العثيمين رحمه الله. والراجح من القولين ان غسل الجمعة مستحب كما هو هو قول الجمهور ومتأكد في حق من له رائحة يتأذى منها الناس
وآآ آآ الغسل يكون آآ افضل افضل اوقاته عند الخروج الى الصلاة ثمة احكام اخرى متعلقة بالوصل لكن هذا ما اقتضاه المقام جواب اخينا في السؤال. احمد من السعودية يقول آآ حينما يتصدق الانسان مثلا او يأخذ
اه او يعمل اه او يعني يعمل عمرة لغيره يعني ويهديها يهدي ثوابها لغيره. يقول هل من عملها يأخذ نفس الاجر ام لا  من عملها يؤجر اجر الاحسان. هم اما اجر العمل فهو لمن اهدي اليه
فاذا صلى ركعتين مثلا واهدى ثوابهما حي او ميت من المسلمين فانه يكون قد اهدى الثواب فيؤجر على الاحسان اليه لا على الصلاة ذاتها لان الصلاة قد آآ آآ اهدي ثوابها وبالتالي آآ لا يكون له اجر تلك الصلاة
بل اجرها لمن اهديت اليه. واما هو يؤجر اجر الاحسان. هم. نعم. جميل. اه السؤال الثاني يقول حساب الادخار في بعض البنوك الاسلامية هل هو جائز ام لا؟ لانهم هو رأى من شروطها انه تؤخذ رسوم وهذي رسوم عبارة عن نسبة قد تتغير بسنة الى اخرى
ما ادري هو يعني ان ننظم كل صور الادخار الموجودة في حكم واحد اه ليس بسديد وذلك ان الادخار اه الموجود له طرق مختلفة يختلف حكمه اه باختلاف اه طريقته
ولكن في الجملة اه الادخار الذي يؤخذ فيه المال للمتاجرة في اعمال يكون اه صاحب المال الباذل شريكا في الغنم والغرم هذا جائز دون ظمان رأس المال هذا جائز شريك في الغرم والغنم دون ضمان رأس المال هذا جائز. اما اذا كان في ضمان لرأس المال او كان آآ لا يخسر
آآ انما يربح اه فهذا من الربا من الشركات المحرمة التي تنقل العقد من كونه عقدا اه جائزا الى عقد محرم لما فيه من شبهة الربا. مهم. اه احيانا بايطاليا واضح انها تتعرض
وهي تقول انها تأخذ مساعدة من كنيسة انا قبل ان تجيب فضيلة الشيخ يعني انا اعدها ان شاء الله باذن الله تعالى نتواصل مع المراكز في ايطاليا باذن الله تعالى يتصلون بها
آآ يساعدونها لكن ان تأخذ مساعدة من الكنيسة اذا احتاجت ما حكم ذلك يعني هذا يندرج في هدية الكافر مهم لكن بحث هذه المسألة من هذه الزاوية آآ بعيدا عن ما يعني يلاحظ من العمل
الذي تتولاه الكنائس آآ يعني يوفي الجانبا مهما الاصل في هدية الكافر للمسلم جائزة وقد قبلها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ما لم تكن الهدية محرمة في ذاتها كأن تكون خمرا او لحم خنزير او ما اشبه ذلك. وعلى هذا قبول آآ الهدايا من الكفر
اه سواء كان من النصارى او اليهود او حتى الوثنيين لا حرج فيه جائز اه شريطة الا يكون ذلك اه مفتيا الى استعمال المحرم او اخذ المحرم آآ وان لا يكون ذلك مفظيا الى ظعف ديانة الانسان حتى ولو لم يتحول الى النصرانية لكن
آآ كونه هذا يفضي الى ضعف دينه فهذا خطر عليه فدينه اولى بالمحافظة ما لم يصل الى حد الضرورة التي ايه؟ تبيح اكل الميتة. عند ذلك لا حرج. وهذا يقع يعني الانسان لا يعلم عن حال الاخت السائلة لكن يقع وقد مر
علينا شيء من هذا لا سيما الان مع العمل التنصيري النشط في في اللاجئين وفي المنكوبين وفي آآ اصحاب الحوائج آآ يمر عليهم مثل هذا لكن يعني اوصي كل مسلم ومسلمة ان يكون آآ دينه
وفوق كل شيء لا يعني هذا الا يقبل الهدية فقد قبلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا ان لا يقبل مساعدة فيجوز قبول المساعدة ولا ان لا يعني يستفيد من من من هذه الاموال لكن يعاملها فيما اذا كانت هذه الاموال مبذولة للتنصير يعاملها معاملة اكل الميتة. مم. اذا كان
هذه الاموال وهذه المنح الدراسية وهذه الكفالات للطلاب ونحوهم اذا لم يكن اه له سبيل الا ذلك وهو اي يأمن على نفسه وعلى دينه ان ان يضل فهي فيأخذ منها بقدر الضرورة كأكل الميتة اذا كانت من جهات تبشيرية
تدعو للنصرية اما اذا كانت مبذولة من عموم الكفار او حتى الكنائس تبذلها لكل من اه اه وفد اليها او كل من كان اه اه من وصلت اليه دون دون تنصير واضعاف للدين فهذا اه يندرج في حكم هديته
الكافر وما باشرته جزاك الله خير من ان من يعني اعانة الاخت هذا ارجو ثوابه لك ان شاء الله تعالى اوصيها بان تحرص على التواصل انا لا ادري ان اخذ الرقم او لا لكن اوصيها بالحرص على التواصل اه مع اهل الاسلام الذين يغنونها ان شاء الله تعالى انت
لها ذلك. فالحمد لله وان لم يتيسر فاقول مهما خسرتي في الدنيا لا تخسري دينك مهما خسرتي في امر الدنيا في صحة او في مأكل او في مال او في وظيفة
يجب على المؤمن ان يكون الدين عنده في اول المراتب فلا يخسره لانه اذا خسر دينه خسر الدنيا والاخرة. جزاك الله خير ايش هذا من العراق اه تقول انها اه اثناء العمرة اه يعني استخدمت العربية في اداء
اه اعمال العمرة اه هل هذا ينقص من الاجر ام لا السنة في العمرة الاصل فيها ان تكون بالسير على الاقدام هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم في عمره
في حجة الوداع لما كثر عليه الناس هو بدأ صلى الله عليه وسلم في طوافه ماشيا لكن لما كثروا عليه آآ آآ احتاج الى الركوب ركب صلى الله عليه وعلى اله وسلم. آآ وكذلك في السعي ركب صلى الله عليه وسلم لكن هذا الركوب كان لحاجة
اذا لم يكن حاجة فالاصل ان يكون على الاقدام. هم. والاخت قالت انها تعبا وارهاقا فلا حرج ايه هو اسأل الله لنا ان لي ولها القبول. اه هل يصح الوضوء اثناء الغسل
اذا كان وصفا واجبا فنعم يكون كافيا. هم. والسنة ان يكون الوضوء في اول آآ الغسل اذا كان غسلا مشروعا. اما اذا كان غسلا للتنظف او التبرد فسواء كان في اوله او في اخره او في وسطه فلا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى
اه مسفر اه من السعودية اه طرح قضية في الحقيقة يعني اه شيء مؤلم. الا وهو موضوع الفائض من الطعام اه اثناء الولائم يعني الملاحظة في الفترة الاخيرة ان هناك نوع من البذخ الزائد ومن التفاخر في المناسبات
واصبح حتى هذا قديما كان كان موجود لكنه كان يعني لا يجاهر به لكن الان اصبح الان في نوع من المجاهرة بحيث يشعر فعلا ان القضية هي قضية يعني مفاخرة اكثر مما هي قضية اه يعني كرم. اه الفائض من هذه الولائم من الذي يأثم اذا اذا
اه يعني اه رمي مثلا او غيره يعني هل هو صاحب الوليمة ام صاحب المكان الذي عملت فيه؟ لا صاحب المكان اجر المكان ليس عليه اثم فيما يجري من اسراف او تبذير او مخالفة لمن استأجر ما لم ما لم يؤجرهم لمعصية. هم. فالاثم على من بذل المال
واضاعه بهذا الاسراف الذي يفضي الى آآ آآ البذخ وآآ التوسع في آآ اضاعة الاموال وعدم القيام بشكر هذه النعم التي تفظل الله تعالى بها عليه انا اقول يعني من الواجب على المؤمن ان يتقي الله عز وجل وان يتذكر آآ قول الله عز وجل آآ ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين
طيب وقوله جل وعلا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. الله عز وجل نهى عن التبذير وعن الاسراف والمعنى متقارب وكذلك آآ امر العدل في المأكل والمشرب وسائر الشأن في ما جاء في آآ السنة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا وتصدقوا من غير سرف ولا مخيلة. آآ اي كل هذه الاعمال حتى العبادة اللي هي الصدقة آآ لا يجوز فيها الاسراف آآ والزهو والتفاخر. ولذلك قال كلوا واشربوا وتصدقوا من غير السرف
ولا بخيلة ومن غير كبر وخيلاء وزهوة علو على الخلق ما نشهده بعض الاحيان يعني حقيقة مأساة من حيث آآ لا من حيث قدر الطعام الذي يضيع هذا مأساة لكن النفسية التي يتعامل بها
مع النعم هي التي توجب الخوف والحذر من من النقم والله تعالى آآ قد ذكر في كتابه كأي من قرية معيشتها آآ يقول جل وعلا ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفر
بنعم الله. بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف وانظر التعبير القرآني الدقيق فاذاقها الله لباس الجوع والخوف واللباس الذي لا يمكن ان ينفك عنه الانسان الملاصق له المباشر لجميع اجزاء بدنه مما يدل على خطورة الامر. انا وصيتي ان ننكر مثل هذه المظاهر وان نتواصى
بمحاصرتها وايضا ان نوجد مخارج لانه احيانا ما يكون هناك اسراف هناك سوء تقدير في في عدد من سيأتي آآ ففي هذه الحالة المعالجة بان نشجع المؤسسات التي آآ تتقبل فائض الطعام وهي ناجحة وآآ
آآ رائدة وحققت خيرا كثيرا واقول بذل المال من المؤسسات الخيرية في دعم هذه الاعمال التطوعية هو مما يؤجرون عليه من ناحيتين من من ناحية كفاية المحتاجين الجائعين وايصال الطعام اليهم ومن ناحية اه منع الاسراف وحفظ
النعمة وعدم اضاعة المال فهذا اعظم من اني اخرج من ما لي طعاما لاطعمه المساكين هذا اوجر عليه لكن في الاجر اعظم ان ادعم مثل هذه المؤسسات التي تقوم برعاية الفائض من الطعام اعداده وتهيئته وحفظه على وجه يمكن
استفادة منه في البلد او في خارجها وهذا حقق نجاحات كبرى في مدن عديدة في في بلادنا وانا اقول ليت يعني البلديات او جهة مختصة في لا اعلم الجهة بالتحديد التجارة او اي جهة رسمية تتبنى
مثل هذا العمل وتشجعه لا على وجه البذل لكن على وجه التنظيم والترتيب ليتوافد الناس ويتجاوى ويتحمس لمثل هذه المشاريع الرائدة التي يحصل بها خير كثير اسأل الله نعم يا اخي. المطاعم والله يا اخي شي الانسان يتألم له احيانا. يعني حنا عندما نرى مشاهد الجوعى الذين اه لصقت جلودهم في
طعمهم لشدة فاقتهم وجوعهم ثم نجد هذه النعم يعني آآ آآ في الزبل تهدر هذا النوع من والطاغي اه امر عجيب فيه ملحظ اخير حتى لا نطيل انه ينبغي ان ان ان نرشد ثقافة الكرم الكرم ليس اسرافا
الكرم ليس بذخا الكرم ليس مذاق الكرم هو كرم نفس العرب كانت تقول آآ الابتسامة خير من القراء بعض الناس يزهو على على الناس بهذه الولائم وهذه المفطحات وهذه اللحوم وهذه الفواكه وهذه المأكولات المقدمة لهم بل يسرف بعضهم بانواع من
الذي شهدنا بعض مقاطعه بان يجلس شخص على مائدة كبيرة او سفرة لو جمعت عليها امة من الناس يسعون ما استطاعوا ان ان ينتهوا منها او ذاك الذي يستعمل الطيب في غسل هذا يا اخي هذا عبث يجب ان
اخذ على ايدي هؤلاء وان يوقفوا عند حدهم وان يقال آآ هذا لا يعكس صورة المجتمع وهذا هذه حالات شاذة وليس هذا من الكرم في شيء هذا من قلة الدين ومن ضعف العقل ومن ضعف المروءة ومن السفه مثل هؤلاء حري بهم ان يحجر الله
تعالى يقول ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وجعل الخطاب للامة السفهاء يحجر عليهم اما من جهة آآ اوليائهم او من جهة القضاء والحكم الشرعي الذي يحفظ المال العام لان الحفظ حفظ المال العام حفظ اموال المسلمين ليس آآ موكولا الى اصحابه
فقط اذا سفهوا ولم يرشدوا اقام ولي الامر عليهم من يحفظ من يحفظ لهم اموالهم ويحفظ للامة هذا المال جزاك الله خير كلام جميل وانا اضيف فقط انه انه الان يعني تيسر موظوع الوصول الى الجهات التي تحفظ هذا الطعام
هناك تطبيق الان موجود على كل الجوالات اسمه فائض هذا التطبيق يعطيك معلومات كاملة عن الجهات التي تحمل طعم واقرب جهة لك وكيفية الاتصال عليها مجرد انك تفتح هذا التطبيق ثم تتواصل مع الجهة
ويصل اليكم مباشرة وياخذون كل هالفائد من الطعام ويحفظونه ويجهزونه ويصلونه الفقير بطريقة مناسبة جدا. نعم. ما في عذر لاحد الا في تقسيم وهالمشاريع احسنت هالمشاريع حرية بالدعم لانهم يحتاجون مال ها يحتاجون عمالة وسيارات وكلفة واحيانا يصطدمون انه ما عندهم قدرة
مالية ولا عندهم قدرة آآ يعني عمالية تغطي الطلب. هنا اقول هذا مهمة رؤوس الاموال يا اخي اصحاب رؤوس الاموال انا اقول يكسبوا اجرين اجر حفظ النعمة واجر ايصال هذا الطعام للمستحقين واجر الترشيد وعدم اظهار المجتمع بهذي الصورة التي يعني آآ
اه تشمئز منها النفوس من اهدار نعمة الله بهذه الصورة. جميل. ابو ناصر من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو ناصر عندي سؤالين اجعلوا والديكم في الجنة ان شاء الله ووالديك يا رب تفضل يا ابو ناصر
وفيه باكستاني يسألني ذاك اليوم. هم. يقول يقول انا ما اصلي. ايش يقول انا من عشر سنين ايوة يقول كنت ما اصلي من عشر سنين قلت ماذا انت مسلم؟ قال ايه مسلم. مهم
ايه وش الحكم يعني يعني هو الى الان ما ما يصلي الى الان ولا من زمان هالكلام هذا وثم بعدها صلى. نعم. من زمان الحين يصلي الو. اه. طيب اه يعني قصدك وش حكم السنوات هذي اللي ما صلاها
ايه يقول لي ايش علي الثاني يا ابا ناصر السؤال الثاني طال عمرك اه وش حكم الوضوء والصلاة داخل الحمام الله يكرمكم الوضوء فالوضوء للصلاة طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. طيب نكتفي بهذا لان الوقت
اه سأل اخونا ابو ناصر اه عن  يعني اذا كان الانسان تارك للصلوات لفترة طويلة آآ يعني ماذا يصنع بهذه يعني هذه الصور التي تركها هل يقضيها ام لا يعني ما يتعلق بترك الصلاة ترك الصلاة جناية عظمى
على الدين وعلى النفس وعلى الدنيا وعلى الاخرة الصلاة نور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن تركها فقد حرم نفسه هذا النور الصلاة طمأنينة هنا الصلاة مناجاة الصلاة شرح صدر الصلاة ذكر الله عز وجل تطمئن به القلوب. كل هذا يحرمه ذاك الذي قصر في الصلاة
يعني معرفة قدر الخسارة التي تدرك ذاك الذي ترك الصلاة اه تبين له عظيم الجناية التي حصلت وان الذي جرى امر ليس بيسير ويكتفي يكفي في توصيف قدر النقص في حق من ترك الصلاة
ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. وفي الحديث الاخر حديث عبدالله بن عمر قال من ترك من فاتته العصر فكأنما وتر
اهله وماله اي كانما نقص اهله وماله اي فقد اهله وماله هذه خسارة كبرى. وبالتالي اذا كان هذا في صلاة واحدة فكيف بمن يترك صلاة تلو صلاة العهد الذي بيننا وبينه صلاة
من تركها فقد كفر. وصيتي لكل مسلم ومسلمة ان ان يبادر الى الصلاة وان يحافظ عليها. وان لا يفرط فيها او الا يفرط بها في كل الاحوال. الله عز وجل يقول فان خفتم فرجالا او ركبانا. فاذا امنتم فاقيموا الصلاة فاقيموا الصلاة
فخيموا اه فين خفتم فرجانا واكراه؟ فاذا فامر الله تعالى باقامة الصلاة الاتيان للصلاة في حال الخوف واقامتها في حال الطمأنينة. انا اقول آآ هذا الذي ترك الصلاة خسر خسرانا عظيما آآ تأتوا
من ذلك كيف؟ بالمحافظة على الصلاة والندم على ما فات اما القضاء ذهب جماعة من اهل العلم الى انه يقضي ما فاته من الصلوات لكن هذا فيما يظهر لي لا تعضده الادلة بل آآ لا ينفعه القضاء انما الذي يجب عليه الندم والتوبة والاكثار من العمل
لعل الله ان يغفر له ما كان من تفريط. الوضوء للصلاة داخل دورة المياه؟ لا حرج اذا احتاج الى ذلك والاحسن ان يكون مكان الوضوء في غير آآ الحشوش التي يقضى تقضى فيها الحاجة لكن اذا لم يتيسر هذا الا هذا فلا حرج. نعم. آآ ايضا نأخذ بعض
والاسئلة التي وردتنا آآ اخونا محمد المواش يقول حكم جلوس المصلي كبير السن او المريضة على الكرسي من اول الصلاة وهو قد حضر وبعضهم يأتي ماشي لكن اذا وصل الى المسجد جلس على الصلاة حتى اثناء تكبيرة الاحرام
اذا كان يستطيع القيام فالواجب عليه القيام. مهم. صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. هكذا الترتيب هم. الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في
بمراتب الصلاة الاصل القيام وقوموا لله قانتين فان عجز فيصلي قاعدا فان عجز فيصلي على جنب. من استطاع ان يقوم في بعض الصلاة دون بعض يقوم في القدر الذي يستطيعه ويجلس في القدر الذي لا يستطيع. يعني واحد يقول والله انا ما استطيع نقوله
لكني استطيع ان اكبر قائما افتتح الصلاة قائما ثم اجلس. هم. لا حرج. هل واجب عليك ان تصلي ان تكبر قائما ثم تجلس؟ ولا يجوز لك ان تكبر جالسا وانت قادر على القيام يعني التوسع حاصل اما غفلة واما لجهل فيما يتعلق بالصلاة على الكراسي
ولذلك تجد بعض الناس ما تنقد عليه في سيره وفي حركته وتنقله ومع هذا اذا جاء الى الصلاة تجده يصلي جالسا اما تهاونا واما جهلا. هم. شاكر مقدر فضيلة الشيخ. بارك الله فيك. الله يحفظك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات ابدأ نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا صوابا والياسمين لفت الكرة الارضية حتى نقضي ساعة بين الورق ونحلق بين النجوم. برحب فيكم انا جنان. هي رحلة جديدة ومتميزة مع صديقتي سارة اخترنا لكم باقة ورد مع اعظم الهمسات بل النجاح يساوي السعادة طمحت الى امر ما بشدة فان الكون كله يتآمر حتى يجعل حلمك
ممكن اوصل للنجاح سهل شي سهل بس انه اثبت على النجاح يمكن هذا الشيء ان نقف لنوقف كل ما يحزن الاقصى لعيون القدس كل من اتمنى ان اكون جزءا من حاضري وسطرا في تاريخكم. لو كان حبك صادقا لاطعته ان
محبة لمن يحبه مطيعة هلأ الفكرة بدت توضح شوي عندكم. هل ممكن؟ ممكن احنا نغير؟ هذا البرنامج هو برنامجك. وحياكم الله فيها خمس الزهور فلنبدأ الرحلة. يأتيكم على الرسالة بروح مفعمة بمرح الوجود. واحنا زي ما انتوا شايفين
قاعدين نعمل رياضة وبنلعب طبعا انا اللي بفوز افك الشباك وانقص اقول لهم دايما عندي موعد مع نفسي بنفس تواقة للتمرد القيود. انا مليت فترة من الفترات وكل ما اشاهد قناة احصل الموضوع هو نفسه. الحياة انه مغامرة جريئة او لا شيء. الحركة بركة. انت بس
وما عليك. بفكر يعبر الحدود. قدرة. هل انت عندك القدرة ده شيء؟ الوقت هو حياتك كلها. المستقبل هو تحسين قرارات الحاضر. يلتقونك في شباب غير. التنوع هذا اللي يحلي الحياة. فشاركهم. وكن واحدا منهم. برنامج اللي انتوا نجومه. شباب غيرنا
حصريا على الرسالة بعد قليل برنامج الميدان هذا الموسم نعود مرة اخرى الى الفكر والتفكر. خواطر تسعة. صورنا الاجزاء المتعلقة بالسعودية ومصر والامارات نطلع لامريكا والبرازيل. في هذا الموسم سنجيب على بعض الاسئلة اللي قد تبدو غريبة. زبالة بقفل ليه
المنيو ما في اسعار. السؤال ليه؟ ما هو الذهب الاخضر؟ فقرة رقم ستة اربعة ستة حفرة. خلص خلاص. التفكر. كيف تسوي جيم؟ بدون الجيم. احمد الشقي في خواطر تسعة. تشكرات يلا دعواتكم لنا بالتوفيق
