حياك الله محمد تفضل السلام عليكم عندي سؤال في الرابع. تفضل ما السؤال  ومن ارفقت ابنة خالي مرة واحدة ارضعت ابنة خالك مرة واحدة طيب مرة واحدة ولم تقطع يعني
مرة واحدة الخطبة تاعها ام لا يعني مرة واحدة فقط مرة واحدة فقط اه طيب يقول هل يجوز ان ان تتقدم لخطبتها نعم طيب تسمع الاجابة يا اخي محمد شكرا لك
الاخ ابو سليمان تفضل ابا سليمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله حياك الله ابو سليمان تفضل ممثل اهل السنة في  احبك في الله يا شيخ خالد واحد وثلاثين
تفضل ابا سليمان. السؤال الله يحفظك يا شيخ ليلة الظهر نعم واردت ان اجمع هل يجوز لك    وهل  الله يفعل ذلك طيب هو سؤال واضح يا شيخنا طيب تسمع اجابة الشيخ ابا سليمان
شكرا لك شكرا لك. الاخ عبد الباري من العراق تفضل عبد الباري تفضل عبد الباري وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله عبد الباري تفضل اه شيخ عندك سؤالين. الاول  صلاة التهجد النت
صار تهجد فيها وقت تسأل عن وقتها طيب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني احنا خلاص يعني صار لنا هاي عشر سنين  هم صار لنا عشر سنين يعني بدون انجاب بدون ما يعني قاطعين
يعني عشر سنوات دون دون يعني احنا قاطعينها قاطعين  اها الظروف ايوة  طيب تسأل عن حكم هذا يعني هذا شرف مهجرين فما اعرف حكم هذا الشي مو علينا نعم تريدون يعني انتم تنظيم النسل الان في في ظل هذه الظروف الان
نعم يا شيخ طيب تسمع الاجابة يا عبد الباري شكرا لك شكرا اخ بهاء من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل بهاء. وعليكم السلام  الاول الاول انا كنت مصاب بتلات وسائل حد شفيت منه
قلت كنت لم اكن اعرف الحكم انه يجب علي ان اتوضأ قبل اذان كل صلاة فكنت اتوضأ لم اصلي فهل عليه اعادة لا لحظة لحظة انت تقول بانك ما كنت تعرف بان يجب عليك ان تتوظأ لكل صلاة
ايوة. يعني كنت اصلي احيانا بدون وضوء لا كنت اصلي قبل الاذان قبل الاذان. تصلي قبل الاذان قبل دخول الوقت لا انا اقول اني اتوضأ قبل الاذان اصلي بعد بعد الاذان يعني
اها انت يا يا بهاء تتوضأ قبل الاذان واذا دخل الوقت صليت ايوه. من اللي قال لك ما يجوز هذا ما كنت اعرف الحكم ما هو الحكم الذي اي الحكم الذي عرفته الان تقول واعيد الصلوات
كنت مصاب بسلل ايه ايه يعني تقصد انت عندك ثلاث نعم. نعم. طيب. طيب طيب واضح شكرا لك يا بهاء الاخ خالد من السعودية تفضل اخي خالد حياك الله خالد تفضل
الاول يا شيخ الجيران والمسجد بعضهم الجيران الجيراني في البيت مثلا اها في الحي بعضهم ما يصلي مثلا في الجماعة مع المسجد فما ادري يعني  اه اوجه له نصيحة ولو يعرف اكيد حكم الصلاة
طيب. فواجب واجب علي في ذلك الشيء طيب السؤال الثاني بعض الناس يخطون مثلا في الصلاة آآ خاصة المسافرين بعض الاحيان يجمع يفصل مع الامام يصلي مثلا المغرب مع العشاء ويصلي ثلاث ركعات يسلم ويمشي
يعني هل يعني يجب علينا مثلا نبين لهم او فهل فيها شيء فعلهم هذا؟ يعني يعني يدخل مع الامام هو يريد ان يصلي المغرب والامام يصلي العشاء يصلي المغرب على مكانه يفصل يخلص ثلاث ركعات ويفصل ما ينتظر مثلا الامام حتى يخرج
فهل هذي فيها شيء؟ لو شفت مثلا اشخاص زي كذا هل يعني انصحهم لازم يجب علي نصحهم  طيب آآ المحاورات الشعرية يا شيخ بعض الاحيان يكون فيها آآ الغاز بين الشعراء قد يكون فيها سد قد يكون فيها
نعم حكم سماعها طيب طيب واضح شكرا لك اخي خالد اه شيخ الاخ محمد من الجزائر يقول بان والدته ارظعت ابنة خاله مرة واحدة يا شيخ قدم الطبعة الواحدة لا تحرم
توفي رسول يقرأ في هذا البيان من عائشة رضي الله بين ان الرضاعة الذي عندنا نافلة رابعة ولا المصة ولا دل على ان المصنع لا تأثير لهما في اثبات  وآآ
مفهوم ان  ثلاث ولذلك قال بعضهم لما جاء النص على الخمس في دل ذلك على ان  عائشة على ان  فهو خمس وما عدا ذلك ما دون ذلك لا يحصل به
التحريم وبالتالي آآ سؤال اخينا عنه طبعة  طبعا  تحرم بها آآ يريد خطبة الجواب لا فلك ان تتقدم ها لم تبلغ الذي يثبت المحرمية بسبب ضع ما يحرم آآ الاخ ابو سليمان يقول آآ
اذا اراد السفر يا شيخ مثلا يريد ان يسافر من الرياض الى مكة وبعد صلاته الظهر ودخل وقت صلاة الظهر وصلى الظهر هل له ان يجمع مع وهو من اهل مثلا من اهل الرياض يا شيخ يعني عفوا في مكة مسافر
لا هو في الرياض يريد ان يسافر نأخذها يا شيخ الحالتين الان. طيب. نعم. ويريد ان يسافر هو في بلد اقامته. بلد اقامته. هو يريد ان يسافر. نعم وآآ وقت الظهر مثلا
وقد دخل وقت صلاة الظهر ويريد ان يجمع اليها العصر. العصر نعم. اذا كان هذا الجمع لحاجة فلا بأس الطريق لا يسهل او سيركب طائرة نعم ولا يتيسر له مكان للصلاة
فلا بأس ان يصلي عشان يقدم صلاة عصر الحاجة لكن لا يقصر ما يجمع يصلي ايه ما دام انه في بلد اقامة فما ليس لهم قسوة اذا ضربتم في الارض فليس عليكم واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح
تقصر انت تقصر هذا في في حالة ضرب. نعم هنا لم يظرب وفي الارض وبالتالي له الجمع لان الجمع يكون في حال الاقامة لدعاء الحاجة من مطر او خوف او مرض
او اه خشية عدم تمكنه او لحوق حرج جاء في الصحيح غير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع الظهر عصب والمغرب والعشاء المدينة من غير خوف ولا مطر. نعم
آآ ما قيل لابن عباس مع بداية ذلك او اراد ان لا يحرك امته فدل هذا على ان كل ما فيه حرج يجوز معه الجمع لكن لا يتخذ عادة نعم هذا بالنسبة اذا كان مقيما يريد السفر نعم ولا فرق في ذلك
المغرب عشاء وبين صلاة الظهر والعصر آآ هل فعل ذلك شيخنا محمد نعم نعم فعل ذلك وفعلته معه  عدة مرات آآ  اه صلى المغرب والعشاء  بلد اقامته آآ جمعهما ولم يقصر العلم
صلى اربعا ثم سافر لمشقة الوقوف في الطريق تلك اه ما يتعلق بالحل الثاني اذا كان مسافرا هو من اهل آآ الرياظ او من اهل القاهرة او من اهل من
آآ وذهب الى مكة سفرا وصلى الظهر هنا اذا اراد ان يجمع  ان الجمع بالنسبة للمسافر جاء ويسن عند الحاجة لا يسن الجمع المسافر الا عند واما الاصل فانه يجوز له ان يجمع ولو لم يكن حاجة
فاذا اراد ان يجمع الظهر العصر ويسير بعد ذلك فهذا ارفق به والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل  آآ واراد المسير صلى فان كان قد زالت الشمس صلى الظهر والعصر وان كان اه وان كانت الشمس لم تزل اه مضى حتى ينزل في منزله
ويصلي الصلاتين اللهم صلي وسلم على رسولنا يا شيخنا لكن اذا وصل الى بلد اقامته يا شيخ مثلا قبل دخول وقت صلاة العصر صلاة العصر وهو لم يصلي الظهر بعد
هنا يا اخي يقصر ولا ما يقصر  ليس له الخسران معنى انه اذا وصل الى الاقامة انتهى مبيح للقسم  ويجمع يا شيخ يحتاج الى الجامعة ان يصل مثلا يقول والله انا قبل
او اني ساريد ان اصلي الظهر واجمع عليه العصر مرهق نعم ولو طبعا اليكم شيخ الاخ عبد الباري من العراق سأل عن التهجد بالليل يقول متى وقت صلاة التهجد ابدأ يا شيخ
تهجد كان يسأل عن قيام الليل نعم. قيام الليل يكون بعد صلاة الليل تكون من بعد صلاة العيد  وان كان يقصد التهجد بمعناه الاصطلاح عند بعض اهل العلم وهو الصلاة التي تكون بعد نوم
صلاة التي تكون بعدنا وبعضهم قال اه لا يلزم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتحلس ويقيم الليل في رمضان وكان لا ينام كما جاءت في ما جاء في الصحيح
رضي الله عنه كان اذا آآ كان آآ اذا دخلت العشر يعني العشر الاواخر من رمضان آآ احيا ليله وايقظ اهله وشد المئزر احيا ليلة يعني لم ينم فيسمى قنوتة يسمى تهجدا ويسمى قياما ولو لم ينم
الحمد لله خلاصة الجواب انه من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر كل ذلك كل ذلك محل بصلاة واليك. سؤاله الثاني يقول بانه له عشر سنوات يا شيخ دون انجاب يعني توقف عن الانجاب يريد ان ينظم النسل
في ظل هذه الظروف التي يعيشها اخواننا في العراق وهم  يا اخي اشير عليه ان لا يمنع وهو يأتي  شعار بعض ناس يدعو الى دارت الفتن بالولد  المال والولد. نعم. نحكم البلد
ولذلك من الضروري ان يعي اهل و دام عموما هذا الامر وان لا يتركوا المجال لمن يتكاثرون كثرت الحق هو  اخي اذا اعمل آآ طيب هو رسول تزوجوا الودود   التنظيم النسل لحاجة او لعارض او
لا بأس به  الى سياسة عامة يتقلص بها   امنة الهدى يعارض ما جاءت به الوصية فيها الرغبة ما لم يكن هناك اسأل الله ان يقول اخ بهاء يا شيخ يعاني
امير العراق  يكفيهم شر اصرار وعن ليحفظ حقوقهم على من داهم وان يعينهم على هذه البلايا المتلاحقة من كل الجهات فهم من التطرف الشيعي لم يسلم الغلاة الله العظيم فرجا
ومخرجات وقد تكالبت عليهم  الم اسأل شيخ الاخ بهاء يعني كان يعاني من سلس البول ويسأل عن هذه الصلوات يا شيخ كان يبدو آآ يعني يتوضأ لكل صلاة مثل حالته هذه
مريظ سلس نعم آآ لكل صلاة مستحب لزواجبه بالتالي ليس عليه شيء القنوات التي صنعها قبل؟ ابدا التي قبل ولا في المستقبل ولا في المستقبل عند دخول وقت الصلاة وعلى وجه الاستحباب لا على وجه
رواية البخاري توضئي لكل صلاة الان ليس على وجه الوجوب انما على وجه الاستحمام السلام عليكم. والاخ خالد يقول بعض جيران المسجد لا يشهدون صلاة الجماعة يقول وهم يعرفون حكم
اه ذلك؟ يقول ما دورنا؟ هل يجب علي ان انصحه ديما نصيحة ويقيمون الصلاة آآ ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيره والله تعالى يقول اهلك  مباشرين وكذلك كل من له جوار ولذلك يرى جماعة من
امر بالصلاة ليس على ابنائنا بل كل من اه فانت  وانما ذكر الله تعالى اهل لانهم الذين جرت هذا بان   اه وهم تحت ولايتك  آآ وصيته بالصواب  محاولة التلطف له
حاولت ترغيبه هذا من المطلوب  حصل في الحماية   دعوت الى  عودة الاتصالات الاخ ادريس تفضل اخي ادريس اه عندي في سؤال هم؟ تفضل الجمعة عندي الا العسكري ما عندي ازر
ما عندك اجرة ما يقدر ما عندك اجرة تركب سيارة للعسكر. لا بس احنا مجهود. مشغول عمل يعني ايوة عمل كل جمعة المسجد قريب عندي. ايوة. قريب ايوة الا العسكري ما عندي ازن
عسكري انت؟ انت عسكري الخوف العسكري بس ما يسمحون لك تذهب تصلي الجمعة من الحبشة هو يا شيخ  ايه طيب. طيب والثاني سؤال اها وسويت قبل قبل الوقت فتيمم قبل دخول الوقت
تتيمم شيخ لماذا تتيمم ليش ما تتوظأ بالماء في عزر اني وفيه عزر. ايه. يعني ما تستطيع استعمال الماء ها لا لا تقدر على استعمال الماء الجرح الجرح ما هو مشكلة
طيب يا ادريس انت تسأل عن ماذا؟ قبل دخول الوقت قبل دخول الوقت طيب بقي شيء ادريس فيها الطلب بطلب  حكم ايش  حكم ايوة يوجب عليكم الجمعة ولا ما يوجب
غير واضح السؤال يا ادريس المولاي ما يعزز لي ايوه ما يأذن لك تماعة انتهينا من السؤال الاول الاجتماع الجديد ايها الكذب. جديد وما هو؟ وش هو السؤال؟ اخذ خريجة الطلبة الطلب يجي بالطلب
وشو اللي يأتي بطلب باليتامى. اه طيب تبي الى السعودية وبعدين المؤذن الكثير مولى مولاي مولاي يا صاحب العمل يا ادريس ايه نعم ادريس ادريس ايوه يعني انت تريد ان تأتي الى المملكة لكن
الكفيل رب العمل صاحب العمل يرفض ان تأتي الى هنا ما يسمح لك ما يرضى ما ايش؟ الى الجمعة. لا هو يقول خلط هو يقول واحد يشتغل بالسعودية. اه كفيله ما يسمح له مولاه على
انا اخوكم العبد ولا حكم العمل عنده يعامل بس وهو يصلي الجمعة شكرا لك ادريس شكرا قولوا ان اللي هنا اتصل كان وفر على ادريس وسأل عنه وعن ادريس حريص الاخ عمار تفضل
السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله عمار. تفضل اي شيخ الشيخ ابن تيمية فالسؤال يتعلق بالشهر ما حكون شهر قناة فلسطينية. مع العلم ان الشيخ اه تجاوز كبرى يكون هنا يقتل متطرفة
ويقول ان الشيعة المتطرفون اليست هنالك صفحة كلاما غير موثق برفق واسأل سؤالا واضحا الان تقول ايش القراءة ايش فيها الجهر في الصلاة الجهر في الصلاة ما هو الجواب يقول انظر ما هو السؤال لاحظ ما هو السؤال؟ السؤال لقد انت في قناة عامة ونحن في
طبعا حساس جدا. مهم. الفتنة طائفية بين السنة والشيعة وانت تقول عنا نحن متطرفون. وهذه فتوى انت الان تسأل عن كلام ابن تيمية صفحة ثمانية وتسعين. ما هو الكلام يقول الجواب الحمد لله يا عمار عمار لحظة لحظة لحظة السؤال ما هو؟ انت ما طرحت السؤال حتى الان ان تقرأ اجابة سؤال لم يطرح
سؤالي كيف نرى تطرف الشيعة مع العلم ان دقيقة دقيقة لحظة عمار نريد السؤال تريد ان تقرأ علينا جوابه اما انك تسأله وتقرأ جواب اخر ما ما هو صحيح هذا
شكرا شكرا الان السؤال لك شيخنا الكريم لا انت الان عدلت عن السؤال الاول انا اعتذر اليك لانك لا تريد الخطاب مع السلامة. مع السلامة طيب يعني ابدا يعني رحا
طيب طيب اذا الاخت ام مالك تفضلي ام مالك سلام ورحمة الله اتفضلي يا ام مالك في سؤالين يا شيخ. الاول اه في اصابة اه صارت عندها مشكلة انذارات انه سلمت من هذي المشكلة تصوم سنة
هم اها وبعدين صامت وما قدرت ايام شباب هي الحين عمرها فوق الثمانين يعني ما ما ما استطاعت ان تنفي بالنذر ما استطاعت انتفي بالنذر وقتاها واحد من المطاوعة يعني زمان هذا قبل خمسين سنة يمكن. اها
قالها صومي من كل شهر ثلاث ايام حتى يسعون الحول وقامت ممكن شهر ثلاث ايام حتى حال الحب فقط قامت يعني من كل شهر ثلاثة ايام حتى كملت السنة اه عنها كفارة. والسؤال الثاني
وبشرك يقول هو عليها كفارة طيب تسمعين اجابة ان شاء الله يا ام مالك والسؤال الثاني اها كان يوم ايام زواجي تشافوا الوالدين الوالدة والوالد عند زواجي اها صارت عندهم شحنة يعني متزاعلة وصاروا ما يكلمون بعض وتشاكلوا على حسب زواجي
قبل كم هذا يا ام مالك ها؟ قبل كم؟ كم سنة يمكن قبل عشرين سنة طيب والسؤال الان ونذرت ان نتسامحوا يعني جلس عنهم الشحنة هذي والبغضا. ايه. وعاشوا وعادوا لبعضهم وانا كنت معهم ساكنة ما عندهم انا وحيدة عندهم
طيب انا لله وشافوا بعد هالمشكلة وتزوجت انا وصالح زواجي وشافهم عيالي يعني شافوا عندهم وشافوا انجابي. اها يعني ورضوا بعد هالحالة نذرتي ماذا قلتي ها؟ المتوسط يعني ذبحين ذبيحتين وذبحتي طيب خلاص
لا هو صرف انا بعلمه هو صالحهم يعني صالحة امورهم وتراضوا وتزوجت وصار زواجي طيب؟ ما الله رزقني بذرية ما رزقك الله بذرية وتوفوا الوالدة والوالد وانا لسة منزل اها. يعني والدي هل يعافي بالنذر او انه يعني
ما كمل الله سبحانه وتعالى ما اعطاني ذرية علي انا وعلي كفارة واسأل ما هو كذا طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله يا ام مالك شكرا لك شكرا الاخت فاطمة من الجزائر نختم بفاطمة تفضلي يا فاطمة
تمام تفضلي يا فاطمة. الله وبركاته اه يا شيخ عندي سؤال من فضلكم اه اه اريد ان اسأل عن زوجي يعني هو لم يتلفظ بكلمة قراء لم يتلفظ بها. نعم. اه ويعني ذهب الى المحكمة. وهو في المحكمة صدر حكم بفك الرابطة الزوجية
يعني هو الآن تريد تعلق عليه يا شيخ؟ اختي فاطمة اختي فاطمة يعني الشيخ يقول طالما ان الموضوع وصل الى المحكمة وهي قضية منظورة موظوع يعني هناك في المحكمة يمكن ان ان لا يا شيخ اريد ان اسألك من فضلك لكنه الان
هي شيء من فضلك. ايوة اه لكنه الان يعني يريد ان يتواصل معي هاتفيا يعني يريد ان يتكلم معي واريد ان اعرف يعني الحكم هل هو حلال حسن التواصل هاتفيا
عن التواصل هاتفيا فقط الاتصال فيما يتعلق بمناقشة الوضع الذي بينكما اريد ان اعرف ان وقع الطلاق يعني. هو الان اسمعي اسمعي الشيخ هل وقع الطلاق او لم يقع هذا لا فيه لان القضية
بين يدي القضاء وهم يحكمون في المسألة فلا داعي لا تسألي تسأليني ولا تسألي غيري عن مسألة عند القاضي القاضي هو من سيحكم في هذه القضية كلامي وكلام غيري لن يفيد ما دامت القضية عند قاظ واحد
من فضلك لحظة دقيقة اسمعي اذا كنتي تريدين السؤال عن هل يصلح ان تتحدثي معه ويكون بينكما اتصال او حتى يحظر في بمحظر اهلك؟ لمناقشة وظعك وآآ تدارس الامر ايهما تريدين السؤال انت عنه
شيخي اريد ان اسألك هو هو يعني هو يعني يريد ان يتكلم معي في الهاتف. طيب انا اريد ان اسمع ان كان حرام ام حلا لا اعرف انطلق ام لا يعني على على يا اختي يا فاطمة انت تقولين على افتراظ ان الطلاق وقع
فيما لو تواصلت مع هاتفيا هذا سؤالك آآ يا شيخ هو لم انا اظن ان طلاق اللقاء لانه هنا الطلاق لم يقع اذا كان الطلاق لم يقع يا اختي ليش
عذبة نفسك ومزعجة روحك في بهذا السؤال. اذا كان الطلاق ما سمعتيه ما قال لسة انت طالق ولا كتب لك اياه ولا في شي واظح ليش نروح نبعث لنا افتراظية اكتمالية الطلاق؟ وما الذي يترتب على هذي الاحتمالية
هذا ما دام انه ما في يقين في الطلاق هناك شك في الطلاق فالاصل انك زوجته وبالتالي اه كلامه معك وتواصله معك ما في اشكال وفيه اشكال يا شيخ؟ ما في
وين المشكل لم لم يطلقك الرجل بعد واظح اختي والله يا شيخة كنت حائرة يعني بس دعي عنك الوساوس اذا كانت وساوس استعيذي بالله من الوساوس يا شيخنا من فضلك من فضلك نعتذر
هو هو كلمة الطلاق لم يترسب بها يعني يا فاطمة بين لك الشيخ وقال قال طالما انه لم انه وقع طلاق. لنفرض انه في طلاق. فرضا هل يصلح ان تتكلمي معه لتدبير بعظ الامور اذا كان بينكم اولاد اذا كان هناك قظايا عالقة؟ اذا كان هناك مناقشات نعم. بالمعروف دون اه الحمد لله. اه
آآ ما يدعو الى ريبة او شكرا لك فاطمة شكرا فاطمة طيب اذا شيخ اعود لخالد تقريبا سبع دقائق اه خالد في سؤاله الثاني يقول احيانا بعض المسافرين قد يدخل الى المسجد والامام
والمسافر هذا يريد فليا المغرب يا شيخ فيدخل قبل هذا. نعم. فيما يتعلق بالاخ عمار ايه انا ستأتي سنأتي اليه باذن الله ففعلهم هذا يقول هل فعلهم صحيح؟ هل نوجههم؟ هل نبين لهم؟ يقول بانه
اذا صلى الامام ثلاث ركعات جلس وسلم وانصرف من الصلاة ما تابع الامام  يقول هذا مسافر يريد ان يصلي المغرب فدخل مع امام يصلي العشاء وفصلى ثلاثا ثم جلس وسلم وانصرف
هذا به قال بعض اهل والذي يظهر لي ان الاولى الا ينصرف بل يبقى حتى يسلم يجلس يا شيخ؟ نعم. نجلس ويذكر الله عز وجل حتى اذا فرغ الامام من
صلاتي وسلم سلم معه اليكم يقول هذه المحاضرات والمستعجلات الشعرية الى اخره يكون فيها احيانا الغاز احيانا يكون فيها سب احيانا حكم سماعها لا يسمع ما في فان كان فيها
او شر فلا يستمع اليها بدأ الامر لا يتوقع في سوء ثم حدث فيه فليترك اعمل سماح السلام عليكم شيخ الاخ ادريس يقول بانه في بلده في الحبشة هناك لا يستطيع ان يصلي الجمعة لان طبيعة عمله تحتم
ان يبقى في يعني هو عسكري آآ يعني اذا اضطر الى ذلك فلا حرج لكن ينبغي له ان يحرص على ان يوجد نوبة مع احد بحيث انه يتمكن من صلاة الجمعة
صلاة الجمعة ذكر وخير وبر طاح قال فيه تعالى يا ايها الذين الى الصلاة مية فاسعوا  سؤاله الثاني وهذا رزقه. نعم موضع كسبه سؤاله الثاني عن التيمم قبل دخول الوقت
لا حرج الوقت على الصحيح من ما لانك عوض عن الوضوء احكامه اذا فقد الماء او اذا حل الوضوء اذا حلت يا ماما يعني تحلل تام ومحل الوضوء فانه ياخذ جميع احكامه
فله ان يتيمم قبل الصلاة او بعد والوقت الامر في هذا الحمد لله. سؤاله الثالث عن آآ صديقه الذي لا يسمح له رب العمل بان يصلي الجمعة وهل يبقى عنده يا شيخ
ما افادوا اذا لم يمكن فليناصح يحرص على مناوبة الامر جمعة وراء جمعة  واذا لم يتمكن ولم يكن له ان العقود لا لا تتضمن ان  الم تكن طبعا عمل لا اعلم ما
لكن يجب عليها  طلب منه السلام عليكم يا شيخ وما حاول عمار ان يثيره يا شيخ هو يقول يعني انه كاني فهمت انه انتم تطرحون طرح طائفي نعم صحيح يعني هذا يريد ان
طل الى وايجاب كلام لابن تيمية اراد ان يقرأ الجواب دون ان يقرأ السؤال طلبت منه السؤال حتى يتبين الجواب يبدو حاول التخلص وطرح سؤالا من عندي ثم لما عجز عن هذا الذي يريد اعتذر وانسحب وحسنا فعل يعني الرجوع الى الحق
خير من لكن اقول هؤلاء الذين يطالبون من علماء السنة ومن اهل السنة ان يسكتوا عن الجرائم التي يمارسها آآ الشيعة في في في الاماكن التي آآ تسلطوا فيها على اهل
للاسلام في العراق وفي غيرها هذا جور يعني اهل السنة الان يا اخي عندما يقع تطرف كما جرى مثلا من افعال داعش الجميع العلماء والكتاب والمحللون وعامتنا الجميع يتحدث عن الخطأ ويحذر ويقول هذا ليس من
ما في شي يا اخي ما يجري من اه ذبح وقتل وانواع التعذيب والتسلط الذي يمارسه اه اه تمارسه الميليشيات الشيعية بمباركة المراجع لا يتكلم واحد من هؤلاء المراجع في في انكاره او في بل يطالبون بالمزيد منه ويباركون
تلك الافعال اليس هذا تطرفا؟ بلى والله. اليس هذا يستوجب ان يستنهض الناس يا اخي لو كانوا لو كانوا حيوانات ما هو باوادم لو كانوا ما كانوا من بني البشر اليس من حقهم ان يناصروا وان يقال يا اخي كفوا ايديكم آآ هذا التسلط هذا الظلم هذا البطش عاقبته وخيمة
عليكم وعلى على الجميع فالظلم لا يقتصر ظرره على الظالم يعني التنكيل بائمة المساجد. نعم. المساجد حرق البيوت. تدمير المساجد حرق القرى تهجير اه الناس من بيوتهم. اليس هذا ظلما
فلا هذا ظلم لما احرق الداعش الطيار. نعم. العلماء من اقصى المغرب الى اقصى المشرق كلهم تكلموا وانكروا وهو حرق لشخص. الان قرى باكملها وبيوت تدمر والنظام البعثي المجرم يرمي البراميل على الناس بمباركة اصحاب العمائم
ومؤازرتهم ومعاونتهم ومشاركتهم الفعلية اليس هذا تطرف بلى. ايريدون بعد كل هذا النص؟ يا اخي اذا لم نتكلم فنحن يعني مسؤولون امام الله تعالى عن عن صمتنا. اسأل الله ان يدفع
عن المسلمين يكفينا شر كل من اراد بالمسلمين شرا ان يؤلف بين القلوب وان يصلح ذات البين. امين. وان اه يلهمنا الرشد والصواب امين شيخ الدقيقة الاخيرة لام مالك تقول بان خالتها التي بلغت الثمانين الان تقول كانت عندها مشكلة ونذرت ان تصوم سنة كاملة اذا انتهت المشكلة وانقضت وقد انتهت الا
لانها لم تستطع تقول هناك من وقال تصوم ثلاثة ايام من كل شهر مدة عام قالتها يا شيخ عندها مشكلة وهي الان بلغت الثمانين من العمر وقال اذا انتهت المشكلة نذرت ان
طعاما كاملا هذه المرأة هذه المرأة الكبيرة في السن تقول هذا فيما سبق تقول ما استطاعت هناك من افتاها وقال تصوم ثلاثة ايام من كل شهر لمدة عام اي نعم ان تصوم سنة كاملة
انا ليش؟ نعم اذا انتهت هذه المشكلة فقد انتهت تصوم سنة كاملة؟ نعم سنة كاملة هي عاجزة عن صيام شهر وشلون بيصومها سنة هي يا شيخ في السابق نذرت نذرت والان وصلت الى حد العجز
هي ما استطاعت في ذاك الزمان يا شيخ. طيب ما استطاعت هي الان تقول لا يمكن ان تفي به. فيما لو لا صيام سنة كاملة. لا تصوم شهر وثلاثة ايام آآ ليست صياما انما كفارة يمين. اطعام عشرة مساكين او كسوة شهر
سنة نذرتها ان تصوم سنة يا شيخ نذرت ان تصوم سنة كاملة هل تستطيع؟ ما تستطيع صفته عن نذرها. بلغت الثمانينات. تقول اذا انتهت هذه المشكلة. اه. ساصوم سنة كاملة. اذا اذا استطعت ان تفي بنذرها فهذا الواجب. نعم
لان الله تعالى آآ قال يوفون بالنذر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه. اذا لم تستطع في هذه الحال  يوم تصوم ثلاث وتكفر كفارة
الحمد لله. هاي النصف الدقيقة الاخيرة لاختنا هذه تقول بانه في ايام زواجها حدثت مشاكل بين والديها ونذرت ان تسامحا وتصافيا ورزقت بذرية ان تذبح ذبيحتين تقول هما تسامحا وتصافيا وتوفيا الان لكنها لم ترزق بذرية هل يجب ان تبني بالنذر
يعني نذرت نعم. على مجموعة تحقق بعضها على اني اوصي بالا يكثر الانسان من النذر بل ان يتجنب النذر ما استطاع فانه قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح من حديث ابن عمر وقال لا
اتي بخير وانما يستخرج به من البقية احسن الله اليكم اذا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح ولجنة الافتاء وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة
