بخير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح وهو عضو الافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم باسمي وباسمكم ارحب به
الله ان يجزيه عنا خير الجزاء واوفاه واكمله. حياكم الله يا شيخ خالد. امين حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله تعالى ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل
اجتماعي على بركة الله مسلمة من العراق السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله تفضلي شيخ انا اعرف الله تعالى واضح ان شاء الله. في سؤال ثاني فالشيخ اخونا يعني يستخدمون الفاظ يعني يعني يعتبرونها
اخت مسلمة يا اخت يا اخت مسلمة الله يحفظك السؤال الثاني غير واضح شكرا شكرا. بارك الله فيك شكرا لك سعيد من الجزائر. السلام عليكم. سعيدة سعيدة من الجزائر. السلام عليكم شيوخنا الكرام. عليكم السلام ورحمة الله جعلك الله سعيدة. تفضلي. اللهم امين
معي ان شاء الله شيخ انا عندي سؤالين. الاول؟ وانت فيما يتعلق باية تقول وما وما اصابتكم مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. نريد ان يطمئن قلبي على هذا اشرح لي هذه. وعندي شيء الذين اخلطوا عمل صالح
صالح واعمال سيء يعني يقولون لا يدخلون الجنة ولا النار. يوجد هناك اعراض انا لم افهم هذا آآ فيدوني افادكم الله طيب طيب شكرا يا سعيدة. مها من السعودية السلام عليكم يا مها. وعليكم السلام يا دكتور. حياك الله تفضلي. اه
يا شيخ انا سؤالي انا عندي كفارات وما ادري كم هي كم عددها فما ادري وش يسوي في هالحالة طيب السؤال الثاني اه صيام ايام البيض بنية انها فرض علاج اجمع المئتين على انها قظاء يعني؟ ايه هي قظاء
والنية تجمع ايام البيض عايش تصير؟ طيب طيب شكرا يا مها بارك الله فيك. اهلا وسهلا. انيسة من الجزائر السلام عليكم انيس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته تفضلي آآ من فضلك
من فضلك بالأمس كنت سألتكم عن سؤال ولم تجيبوني. تفضلي ما هو سؤالك اه ما هي اسماء القراءات المختلفة للقرآن الكريم؟ اه مصاحف طيب اخت اسماء يعني هذا السؤال يعني قد لا يعني
كثير من الناس لان السماع القراءات مشهورة ومعروفة يعني فاحيانا قد لا لا ما نعرفها هي يبدو انها عشرة ولكن لا نعرف ورش ونافع وحق فقط. طيب ان شاء الله خير ان شاء الله. قراءات اخرى. طيب ان شاء الله ابشري
ان شاء الله. شكرا لك. بارك الله فيك. وفيك. ام مريم من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم شيخنا حياك الله تفضلي. تفضلي يا ام مريم اه عندي سؤال يا مولانا. كم سؤال؟ تفضلي. اه عندي صاحبتي يعني بقت معي تعب
ام مريم ما هو واظح السؤال؟ والسؤال عندي صاحبتي اصلا صاحبتي لان ربنا يهديها يعني في الدعاء في له حاجة ليش فاهمة؟ والله ما فهمت السؤال يا ام مريم الله يبارك لك ولعل الاخوان في الكنترول يعني ياخذون اسئلتها كالمعتاد ويعطون
طيب عبدالمجيد من المغرب تفضل يا عبد المجيد السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه شيخ انا عندي سؤال بارك الله فيكم. تفضل. اه بمبلغ من المال في بنك وان شاء الله سيكمل الحول يعني في يوم العيد او يوم قبل العيد
نعم. هل هل يمكن ان اخرج عليه الزكاة قبل هذا يعني قبل العيد بثلاث ايام او اربعة ايام لكي يستفيد منه الناس الذين في يوم تسمح لهم هذه الزكاة. طيب طيب في سؤال ثاني
بارك الله فيكم. شكرا بارك الله فيك. بقي احد يا شباب؟ ام عمر السلام عليكم ام عمر تفضلي يا ام عمر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ من فضلك آآ انا في مبلغ حطاه في في البنك عشان يجيب لي قرش سابت كل شهر اصرف منه يعني
آآ فدورت على بنك اسلامي وحطته بنك اسلامي. بس آآ آآ قالوا لي ان لا برضه كده حرام. فانا حبيت اختبرهم بنك الاسلامي. فقلت لهم ممكن اخد منكم مبلغ كده اعمل عملية لحجز. آآ فوافقوا وحيدوني المبلغ وبس هرجعه اقساط. بفايدة يعني
يعني فدي قلقتني قلقتني يعني فهل استمر في في الوديعة بتاعتي دي ولا اشيلها؟ واضح واضح يا ام عمر شكرا لك جزاك الله خير يا ابني. بارك الله فيك. ام مصعب من السودان. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام
ورحمة الله تفظلي يا ام مصعب. بسأل يا شيخ من على ايش؟ بدأ من التسبيح. التسبيح بيسيبها بعد الصلاة بيوم. طيب واضح واضح في سؤال ثاني بيجوز طيب. ممكن المرة السؤال التالت. نعم. ممكن المرأة تتحلى لزوجها يعني تتزين لزوجها. تبغى تشعر
طيب طيب. شكرا يا ام مصعب. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. الله يحييكم يا شيخ خالد سعداء بوجودك الله يحفظك على بركة الله تسأل اختنا مسلمة من العراق عن معنى قول الله عز وجل وما اهل به
غير الله. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد خير ما يشتغل به في آآ دنياه قراءة كلام رب العالمين جل في علاه في القرآن نور وهو حياة وهو روح به
يدرك الانسان خيرا عظيما وكلما اقبل على القرآن تلاوة وفهما لمعانيه انفتحت له ابواب الخير بهذا من المناسب ان يسأل الانسان عما اشكل عليه من معاني ايات كتاب الله فان ذلك يفتح له ابواب من العلم والمعرفة والايمان
والصلاح ما لا يرد له على بال ولا على خاطره. الحمد لله. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا ذا الجلال والاكرام. يا رب. فيما يتعلق بسؤال الاخت عن قوله تعالى وما اهل به لغير الله اي ما رفع الصوت بذكره عند الذبح
من غير ذكره جل في علاه. هم. فكل من رفع صوته بذكر احد عند الذبح فقد اهل لغير الله عز وجل. معلوما المؤمن اذا ذبح فانه يذكر اسم الله. صحيح. كما قال تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله. ام مما لم يذكر مما لم يذكر
قال اسم الله عليه وكما قال تعالى آآ فكلوا مما ذكر اسم الله عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لما سئل عن آآ ما يحل من آآ بهيمة الانعام قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل ودلها فدل هذا على ان ذكر اسم الله عز وجل هو
المشركون كانوا يذكرون غير الله تعالى عند الذبح. فيذكرون آآ معبوداتهم من دون الله. يذكرون الاصنام يذكرون الجن عند الذبح باسم الجن الفلاني يذكرون الوجهاء باسم آآ من الصالحين فلان وفلان وفلان من الانبياء والرسل وغيرهم وكل هذا مما اهل لغير الله به فهذا من مما لا يجوز اكله وهو من اه اه
آآ من نواقض الاسلام ان يذبح الانسان ويتقرب بالذبح لغير الله عز وجل آآ ذكرا لاسمه او قصدا له بالذبح فان ذلك مما جاء فيه حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من ذبح لغيره
لله وفي الذبح لغير الله مما آآ لعن النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه وهو مما آآ ينقض الاسلام لان الله امره بان يكون النسك له قال قل ان صلاتي ونسكي اي ذبحي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين
فما ذكر اسم الله عليه او قصد آآ غير الله عز وجل به من الذبائح حتى ولو ذكر اسمه عليه هو من الذبائح الشركية التي يجب تجنبها وهذا يحصل يعني عند كثير من الناس لاسباب متعددة فمن الناس من يفعل هذا مثلا عند
عند عند دفع مصيبة او عند جلب مصلحة بعظهم يذبح عند سكنى بيت جديد لاجل التقرب الى الجن الا يظروه اه وقد لا يصرح انه يعني تقربا الى الجن لكن يقول حتى نقي نتقي شر الجن فيكون هذا من انواع القرب التي اه
نتقرب بها اليهم من حيث لا يشعر. اسأل الله الهدى للجميع وان يرزقنا الاخلاص له في القول والعمل. اللهم امين يا رب العالمين. اه سعيدة من الجزائر ايضا سألت عن معنى قول الله عز وجل وما اصاب من مصيبة الى قول الله عز وجل في كتاب من قبل ان نبرأها
تقول اريد ان يطمئن قلبي الى هذه الاية. ما اصاب مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. هذه الاية
فيها الخبر عن انه ما من شيء يقع في الكون الا وقد سبق به علم الله عز وجل سبحانه عز وجل وهذا العلم قد كتبه الله جل وعلا في اللوح المحفوظ فما اصاب مصيبة في الارظ ولا في انفسكم الا في كتاب يعني في
من قبل ان نبرأها اي من قبل ان نخلقها فهذه الاية اثبتت مراتب القدر الاربعة التي لا يتم ايمان احد الا بها وهي الايمان بعلم الله السابق للحوادث كلها. الدقيق والجليل الصغير والكبير الخاص والعام. فما من شيء الا سبق به علم الله عز وجل
وهو ايضا مما سبق كتابته. فالله تعالى قد كتب اه مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ما من شيء هذي المرتبة الثانية الكتابة المرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقدر الايمان بان الله شاء ما يقع
انه ما من شيء الا قد شاءه الله عز وجل وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله ان الله كان عليما حكيما فما من شيء الا بمشيئة يأتي جل وعلا اه والرابع من مراتب الايمان بالقدر انه خلقه من قبل ان نبرأه نبرأها تضمنت مرتبتين مرتبة
مشيئة والخلق. واما العلم والكتابة ففي قبل ففي قوله في كتاب من قبل ان نبرأ فيك هذه الاية الموجز هذه الكلمات الموجزة تضمنت هذه المراتب الاربع مرتبة العلم السابق للحوادث وكتابة ذلك ومرتبة
مشيئة فما من شيء الا قد شاءه الله تعالى وايضا كتابة وايضا خلق ذلك. ان كل شيء خلقناه بقدر. احسن الله اليكم شيخنا آآ سألت عن آآ قول الله عز وجل خلطوا عملا صالحا واخر سيئا تقول انها قرأت ان هؤلاء لا يدخلون الجنة وانه
هم في منزلة بين الجنة والنار. لاهوى على كل حال اه لعلها تشير الى اصحاب الاعراف. هم. وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا من سماه اهو واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين. آآ هذه الاية الكريمة التي
اخبر فيها تعالى عن اصحاب الاعراف هم اختلف العلماء فيهم عن او في حالهم اكثر المفسرين على انهم قوم تساوت حسناتهم سيئاتهم ولم يأذن الله بدخولهم حتى يمن عليهم بفضله ومنه. آآ الناس فيما يتعلق بالحساب على ثلاثة
مراتب من رجحت حسناته اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم يدخلون الجنة اللهم اجعلنا من اهلها يا رب ومن رجحت سيئاته يستحقون العقوبة يا اما ان يدخلوا النار فيطهروا واما ان يعفو الله تعالى عنه ويتجاوز فيدخل الجنة. هذا القسم الثاني القسم
قوم تساوت الحسنات والسيئات. وهؤلاء موقوفون لان لانهم يستحقون دخول النار بقدر ما يذهب من سيئاتهم حتى يطيبوا. لانه لا يدخل الجنة الا طيب كما قال الله تعالى فيما ذكرت الملائكة
آآ سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. وفي الاية الاخرى يقول تعالى طبتم فادخلوها خالدين. الله يجعلنا واياكم من الطيبين. يا كريم احسن الله اليكم شيخنا الحبيب اه تسأل نور الهدى تقول اه لدي اخت مريضة بالقصور الكلوي وعندما تكون بجلسة الغسيل
الحين وقت الصلاة تصلي وهي غير متجهة للقبلة بحكم وضع السرير. اه فهل لها ان تؤخر هذه الصلاة؟ او ان تجمعها مع التي تليها او تصلي على هذه الحالة. من كان على هذه الحالة التي اه يعني اصابه فيها من المرض الذي يشق معه اه ان ان يتوضأ
لكل صلاة او ان يصلي كل صلاة في وقتها فان الله تعالى قد وسع على عباده وآآ اذن بالجمع في على العذر. الحمد لله. والجمع يكون في حال السفر وفي حال الاقامة. لكن ينبغي ان يعلم ان الجمع آآ انما في في حال اقامة انما
اكون لعذر واما من دون عذر فانه لا يجوز وهو من عظائم الاثم وكبائر الذنوب. اه هذه الوقت التي ذكر ذكرت حالها وانها اه لا تتمكن من الصلاة في وقتها فيمكنها ان تجمع الظهر مع العصر فتتوضأ وضوء وضوءا واحدا وتصلي الظهر
والعصر اربعا اربعا لان القصر لا يكون الا في السفر ثم اذا جاء وقت العشاء تصلي المغرب والعشاء آآ تماما المغرب ثلاثا والعشاء اربعا ولا فرق في ذلك ان ان تصليها في او في وقت الظهر او في وقت العصر لان الوقت واحد يكون الوقت وقت
صلاتين بالنسبة للمعذور واحدا فله ان يصلي اول الوقت واوسطه واخره. نحو ذلك في ما يتعلق بالمغرب والعشاء. واما الفجر فانها لا تجمع الى ما قبلها ولا الى ما بعدها تصلى في وقتها. احسن الله اليكم. ابو ريماس في السناب شات يسأل يا شيخنا يقول عن معنى الدنو يوم الجمعة من الامام
هل هو الجلوس في الصف الاول ام في الصف الثاني قريب من الامام ام على اليمين ام على اليسار؟ وقت وقت الخطبة هل مطلوب الدنو من الخطيب لسماعه اليوم اه ثمة وسائل اه ايصال الصوت بحيث لا يفترق القريب عن البعيد في سماع الصوت
مهم. وبالتالي الذي ارى انه يجمع الفظيلتين هو ان يدنو من الامام بالصف. هم معنى انه في الصف الاول آآ هو ادنى الى الامام من الصف الثاني ولو كان قبال الامام بالنظر الى انه
اه تقدم الى الصف الاول والصوت مسموع. اه له. ويحتمل ان يكون ثمة تفريق بين حال حال آآ الصلاة وهذا هو الاظهر في في الوقت المتقدم لما كان القرب من الامام يعني ابلغ في حصول
اه السماع الذي اه من اجله امر الله بالسعي في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البئر الدنو عند الخطبة يكون بالقرب من الامام ولو ولو لم يكن في الصف الاول آآ واما
في الصلاة فانه اه يتقدم الى الصف الاول والصف الاول افضل. جميل. هذا في الزمن الاول الان كما ذكرت فيما يظهر لي والله تعالى اعلم انه اذا كان هناك يعني مفاضلة بين امرين بين ان
وفي الصف الثاني في الخطبة والصلاة وبين ان يكون في الصف الاول ولو لم يكن قريبا من الخطيب في الخطبة تقديم الصف الاول آآ اولى لحديث آآ لو يعلم الناس ما في ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ليستهموا عليه
استهموا عليه يسأل في سؤاله الثاني يا شيخنا يقول ايهما اعظم اجرا المؤذن ام الامام؟ من حيث ورود الفضائل اكثر الفضائل التي وردت في السنة هي في حق المؤذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذنون والمؤذن يشهد له
او كل ما آآ من بلغه آآ مدى صوته من آآ حجر شجر وانس وجن وفظائل عديدة في حق الاذان لم يرد نظيرها في حق الامام. اه ولذلك ذهب بعض اهل العلم الى
ان الاذان افضل من الامامة. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الامامة افضل آآ لان الامام اشترط فيها من الشروط ما لا آآ يشترط في آآ الاذان. فيؤم القوم اقرأهم
بكتاب الله فان كان في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا بالسنة سواء فاقدمهم هجرة. ومن دعاء اهل التقوى ربنا اه نعم واجعلنا للمتقين اماما من دعاء عباد الله من دعاء عباد الرحمن. فالمقصود ان
الفضل من حيث ورود السنة في حق الاذان اكثر لكن من حيث المعنى والله تعالى اعلم وايضا ما تولاه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ان الامامة افظل والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا. اه مها من السعودية اه تسأل تقول عندها مجموعة كفارات
اه يعني تريد ان تكفرها الان لا ادري هل هي لامر متعدد ام لامر واحد؟ اه كيف تفعل في مثل هذه الحالة يا شيخنا يعني انا اللي فهمت من سؤالها انها نسيت ما عليها من الكفارة. نعم. يعني نسيت عددها. فاذا كانت نسيت عددها فان
فانه يكفي في في ذلك ان تعمل بالتقدير على القول بان لكل يمين كفارة آآ تخصه. جميل احسن الله اليك فتقدره هي خمس كفارات اربع كفارات فاذا شكت هي خمس ولا اربع تبني على يقين وهو انها خمس
لانه ابرأ للذمة. احسن الله اليكم شيخنا. تسأل عن صيام ايام البيظ لو اعتبرتها ايام البيظ وايظا قظاء؟ هي قظاء لكن لا يصح ان تكون عن ثلاثة ايام من كل شهر. هم. بمعنى انها لا تدرك فضيلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر. اه اذا صامت
في اه هذه الايام. اه لان هذه ايام مقصودة بمعنى ان ثلاثة ايام مقصودة. لذاتها والفريضة وبالتالي آآ لا يجزئ آآ عن ثلاثة ايام من كل شهر ان يصوم الثلاثة ايام في ايام البيض او في غير ايام البيض
احسن الله اليكم شيخنا عبد المجيد من المغرب يقول آآ عنده مبلغ من المال في احد البنوك سيكمل هذا المبلغ الحولي يوم العيد او قبله يقول هل يجوز ان قبل هذه الايام ليحظى ان يعطيها بعض الفقراء ايام العيد. يجوز تقديم الزكاة لحاجة او مصلحة. يجوز ان يقدم الانسان زكاة ما له
لحاجة او لمصلحة. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه تسأل احدى الاخوات تقول هل يجوز اه الاستخارة لنفس الامر اكثر من مرة الاستخارة دعاء. والله يحب الملحين في الدعاء. فاذا كرر الانسان دعاءه في موط
في موضع واحد بان كر الاستخارة فقال اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا تعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان في كذا خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان في كذا
في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقض لي الخير حيث كان. ثم رضني به. وكرر هذا جميل. مرات فانه من الالحاح في الدعوة مسنون اه في الجملة ولكن يكفي في الاستخارة مرة واحدة. جميل. وكذلك ما لو كرره في صلوات متعددة. فصلى ركعتين فاستخار ثم لما صلى ركعتين
اخرى استخار ثم لما صلى ثالثة واستخار لا بأس بذلك. الحمد لله. لانه دعاء. احسن الله لكم شيخنا ام عمر سألت تقول لديها مبلغ مالي في احد البنوك اه تقول يعطونها اه يعني اه مثل الفائدة الثابتة ثم ارادت تقول ان اختبرهم
طلبت منهم قرضا قالوا نعطيك قرضا ولكن آآ على اقساط بفائدة. انا ما ادري عن طبيعة المعاملة ما قد استطيع ان على هذا جميل. اه بنك هل هو يعني اه سليم او لا؟ بناء على هذا الذي ذكرت لانه قد يكون قالوا لها تمويل
مم. وهم يسمونه قرض في كثير من الاحيان فلا استطيع ان احكم على طبيعة معاملات البنك من خلال هذه الصورة التي نقلتها. احسن الله اليك. تسأل احدى الاخوات هل يجوز للمرأة تقصير الحواجب اذا كانت طويلة وغير مرتبة؟ يعني اذا كان الشعر شعر الحاجب طويلا
آآ اما انه مؤذي او انه على نحو خلاف المعتاد مما يحصل به اذى اه ولو معنوي لا بأس باستعمال المقص لتخفيفه تخفيف ما زاد وطال مما يحصل به اذى. احسن الله
ام مصعب من آآ السعودية لكن ينبغي الاقتصاد في هذا لان المقص آآ معلوم انه ينشط نمو آآ الشعر احسن الله اليكم شيخنا تسأل عن التسبيح بالمسبحة؟ الاصل في التسبيح ان يكون باليمين آآ لما جاء في
في حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يعقل التسبيح بيمينه وفي رواية بيده. آآ وكذلك في آآ قوله صلى الله عليه وسلم التسبيح باناملكن فانهن مستنطقات في الحديث الاخر. فالاصل ان يكون التسبيح لا سيما ما ورد فيه عدد المشروع ان يكون
باليد لكن لو كان الانسان يعجز عن احصاء ذلك بيده لكونه لا يحسن العد. آآ فلا بأس ان يستعمل هذا ولكن هو خلاف ما ينبغي ان يكون الانسان في التسبيح المقيد الذي جاء فيه عدد محدد. اما ان كان الانسان
اه يعني اه يسبح تسبيحا مطلقا واستعمل هذا للعد فلا بأس والاولى اه العدم الاولى عدم العد. احسن الله اليكم شيخنا تقول احدى او يقول احد الاخوة اعاني يا شيخ خالد من كثرة الشرود الذهني في الصلاة. وحاولت مرارا
تكرارا لكن تتكرر معي الحالة كثيرا. اه فهل يعتبر هذا من الوسوسة؟ وهل انا او هل يعفى عني في مثل هذه الحالة والله يا اخي انا ما اعرف يعني بالضبط اه مدى اه الشرود الذي يحصل ان كان المقصود الهواجس التي ترد على الناس في اثناء
فكل الناس يحصل معهم من اه الافكار التي يعني اعان الله الجميع على دفعها وحضور القلب فالشيطان آآ يسعى اصابة الانسان في عبادته ما يستطيع من اشغال بافكار داوس وحواجز. اه اما اذا كان هناك حالة مرضية يعني تستدعي تدخلا اه طبيا فهذا يراجع فيه اهل
قصص لان ثمة من انواع الشروط لا يتعلق بالصلاة عموما الشرود الذهني حتى في اثناء المحادثة والجلوس مع الناس هذه قد تحتاج الى معالجة لكن على كل حال الذي اوصي اخي به هو ان يستعين الله عز وجل بحضور قلبه يستعين الله عز وجل في حضور قلبه
الدعاء وتدبر ما يقرأه وتعظيم الموقف بين يدي الله وقطع سلسلة الهواجس بالرجوع الى آآ ذكر الله عز وجل بقلبه وتدبر ما يقرأه او يعمله في صلاته. اللهم اعنا على طاعتك. اللهم امين. وارزقنا حضور القلب عند ذكرك
اللهم امين يا رب العالمين. عبد الله من فرنسا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله تفضل الله يحييك. عندي سؤال للشيخ بارك الله فيك. تفضل. اه انا انا طالب علمي والست
في احكام الصوم واريد يعني آآ عنوان الشيخ حتى ابعث له الكتاب كيف يطلع عليه مع انه هو مختص في الفقه فاذا تكرم ان شاء الله وانا ترجمته الى الى اللغة الفرنسية فهل يتكرم
وان شاء الله قد يطلع عليه ثم يرد علي كيف اصبح الكتاب. بارك الله فيك. طيب طيب شكرا لك. يريد ان يرسله لك يا شيخ. يتواصل موقعه. طيب جميل. من خلال الموقع يجد العنوان اللي طيب اذا يا اخ عبد الله لا لك ان شاء الله في موقع الشيخ في التويتر في آآ آآ يعني العناوين التي ممكن ان تتواصل
فيها مع الشيخ واسأل الله عز وجل لك التوفيق ابو احمد من السويد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا احمد آآ عندي سؤال جزاك الله خير. تفضل. اه قوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اه فمن كان منكم مريضا او على سفر فما
مقصود او على سفر طيب على سبيل المثال يعني اذا انا كنت اسافر آآ بين محافظة ومحافظة مرة اخرى يعني لمدة ساعة او ساعتين هل يجوز لي الاستمرار الاستمرار في الصيام؟ طيب طيب في سؤال ثاني يا ابو احمد؟ والله
جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك. سندس من الاردن السلام عليكم وعليكم السلام اهلا اه بدي اسأل سؤال تفضلي اه هل اذا بدأت الطواف اه قبل الحجر الاسود وانتهيتي اين؟ الشيخ يسألك يقول عند الحجر الاسود طيب
في سؤال ثاني يا سندس؟ لا لا. شكرا لك. في احد يا شباب؟ ام محمد من العراق. السلام عليكم حياك الله يا ام محمد تفضلي الله يرضى عنك سؤال انا انا طيبة
بس دي تقريبا اربعين لعشرة. ام محمد؟ من اربع الى عشرة. ام محمد الله يرظى عليك. بشويش بهدوء على اساس اقدر اسجل السؤال ايوه تفضلي آآ آآ سؤالي الاول السؤال من ناحية انا نويت
اربعطعش وخمسطعش شربت الماي شربت الماي الوحدة النهاية طيب مع بارك الله واظح واظح يا ام محمد السؤال واظح في سؤال ثاني؟ سألني سؤال اول مرة طيب اسمع ماذا المشاحن؟ طيب طيب
الو تفضلي تفضلي. السؤال الثاني المشاكل اسمع ناسا رب العالمين ما يوفر عليها؟ طيب طيب شكرا لك يا ام محمد احمد من السودان. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخنا. حياك الله. تفضل. اه انا عندي واحد صاحبي شغال في
في مصنع آآ مصنع ايش؟ مصنع دخان سجاير يعني اه وهو العايل الوحيد للقدرة. مهم. الوالدة لو عندها يعني ما راضية تاخد منه فلوس عشان بتقول انه حرام اه فما رأيك فيه بذلك؟ جزاهم الله خيرا. طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه
اه يسأل ابو امجد في اه سناب شات يقول شيخ خالد في يوم عيد الفطر اه في المصلى مصلى العيد اه يضعون آآ تكبيرات عبر مكبرات الصوت فهل هذا الفعل صحيح؟ وهل يكون التكبير جماعي لحين دخول الامام
هذا يعني بعظهم يفعله لينبه الناس الى التكبير. والافظل ان يكبر الناس بانفسهم. لا شك ان التكبير بانفسهم كل يكبر آآ ويذكر الله عز وجل اعظم اجرا واما الاجتماع آآ في التكبير لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
بل ظاهر السن انه كان الجمع يكبر ويهلل كل يكبر لنفسه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. مجموعهم يظهر به صوت التكبير اه تحصل السنة
احسن الله اليكم ام البتول من السويد تقول ما صحة مقولة ان الله ليبتلي ليبتلي العبد ليسمع تضرعه لا شك ان البلاء من موجبات الاقبال على الله عز وجل آآ نعم الله على العبد في البلاء ان
يتوجه اليه ويضرع اليه جل في علاه. من كان البلاء مقربا له الى ربه كان نعمة عليه وان كان ظاهره مكروها لكن نعمة الله تعالى عليه بالاقبال والتضرع والافتقار نعمة حوض الله اسأل الله ان يرزقنا واياكم صدق الاقبال عليه جل في علاه. اللهم امين يا رب العالمين. ام مصعب سألت يا شيخنا اه هل يجوز للمرأة ان تتزين لزوجها
جهاد بصبغ الشعر عدة صبغات. بما لا يحصل به ظرر. لا بأس بذلك الا ان من العلماء من يكره الصبغ بالاسود آآ وهذا قول آآ جماعة وهو قول جمهور وذهب اخرون الى التحريم
وهذا فيما اذا كان ذلك يغير اللون الطبيعي اما اذا كان اللون الطبيعي اصلا اسود آآ لا يظهر لانه يدخل في الكراهة. الحمد لله. اخونا ابو احمد من السويد اه سأل عنك الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر
سأل ما المقصود بقول الله عز وجل او على سفر؟ او على سفر يعني حال سفره فعلات تفيد التمكن آآ آآ القيام على هذه الصفة وهو السفر وهذا من اعذار المبيحة للفطر بالاتفاق آآ
خلاف بينهم ان المريض والمسافر يجوز لهما الفطر. اختلفوا في حد المرض والسفر لكن في الجملة المريض والمسافر آآ هما راني يبيحان الفطر. واما السفر الذي يبيح الفطر فهو اه ما كان سفرا معتادا. اه يظبط بما
يخسر فيه الصلاة اما السفر الذي يخرج في الانسان عن محل اقامته ولا يبيح     آآ سفرا تقصر فيه الصلاة. فكل سفر تقصر فيه الصلاة سواء كان كان حسابه بالمسافة او كان مبنيا على القول
العرف والعادة آآ والاعتبار آآ عند عموم الناس انه سفر فانه يرجع في ذلك الى آآ تعيين السفر الذي آآ يبيح القصر. يبيح القصر وايضا يبيح الفطر لانه اذا حل القصر حل الفجر
احسن الله اليكم شيخنا السدس من الاردن تقول آآ بدأت الطواف قبل الحجر الاسود وانتهت عنده. هذا يعتبر طوافها صحيح؟ نعم طوافها صحيح لانها بدأت لانها استوعبت ما بين الحجر الى الحجر لان الاجماع منعقد على انه يجب البداءة في الطواف من الحجر ونهايته ذلك
الى الحجر في قول عامة العلماء. الحمد لله. طيب شيخنا من بدأ بعده؟ بعد الحجر. اما من بدأ بعد الحجر فانه يكون اه قد قصر آآ بقدر ما ترك من المسافة ما بين بدايته وبين الركن الذي فيه الحجر الاسود. ولهذا يتحرى الانسان البداءة من الحجر الاسود
وينتهي عنده. الحمد لله. ام محمد من العراق سألت يا شيخنا تقول اه في صيامها للايام البيض اه تقول تدري هل اذن ام لم يؤذن؟ اذا ترددت في هذا الامر هل لها ان تشرب الماء؟ اذا لم تتيقن اه تبين الفجر جاز لها
آآ الاكل والشرب حتى تتبين. لكن ما تقصر بعض الناس يعني يتعامى. هم. يقول ما ما اريد ان اعرف هل تبين او لم ويروح ياكل ويشرب ثم يقول بعدين اروح اشوف لا اذا كان الانسان آآ يمكنه التبين
فلا يترك عنه ولا يغمض عيونه ولا يشوف الفجر ويقول ما طلع الفجر. الله المقصود في قوله تعالى فكلوا واشرب وكلوا واشربوا حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر التبين بطلبه. مهم. بطلب معرفته. فان اكلت بناء على انه ما جاء الوقت. يعني استيقظ
في قلبه ان الوقت لم يأتي. واكلت وشربت ثم تبين انه قد اه ظهر الفجر فلا شيء عليها احسن الله اليكم خالد ابو اويس يسأل يقول رجل توفي وهو مستطيع للحج هل آآ يحج عنه من ماله
نعم يكون الحج في ماله في قول جمهور العلماء اذا ترك الحج وهو قادر عليه ولا لعله ان ينفعه من العلماء يقول انه لا ينفع حتى هذا لا ينفع لانه ترك ما هو قادر عليه لكن الذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه
ويحج عنه لعل الله ان ينفعه بذلك. احسن الله اليكم شيخنا احمد من السودان يقول عنده صديق يشتغل في مصنع آآ سجائر اه ويقول هو العائل الوحيد اه لوالدته. الوالدة لا تقبل هذا المال تقول لانه مال حرام. اه يقول فما توجيهكم يا شيخنا
الله يغنيها من فضلها. اسأل الله ان يغنيها من فضله. امين يا رب العالمين. تركها لهذا المال الذي جاء عن هذه دعاء لهذا المصانع التي تصنع الدخان هو من من التقوى
ومن يستغني يغنه الله. آآ ابو فيصل اسأل الله ان يبدله بعمل خير منه. اللهم امين يا رب العالمين. ابو فيصل آآ في السناب شات يقول حديث ان لا تنزل على قاطع رحم. يقول هل صح هذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا اعلمه صحيحا. اه لكن
لا في القطيعة اه وعيد شديد. وفي احاديث عديدة ومنها ان انه لا يدخل الجنة قاطع رحم. واه تأكيد ان قطيعة الرحم موجبة للعقوبة. احسن الله ان يعيذنا واياكم. اللهم امين يا رب العالمين. ابو احمد من ليبيا السلام عليكم. وعليكم السلام
ورحمة الله وبركاته. مرحبا. حياك الله يا ابا احمد. تفضل. الله يبارك فيك. اه سؤال يا شيخ هل يجوز للمحامي ان يدافع عن المتهم هل يجوز للمحامي ان يدافع عن القتل؟ وجرائم المخدرات. وهل له ان يطلب له البراءة بناء على
خطأي في الاجراءات. الحبس الاحتياطي مثلا. طيب. السؤال الثاني تفضلي. اه هل يجوز ان يتناقض دعاوي التعويض المعنوي وهل يجوز له؟ هل يجوز له ان يكره التعليم المعنوي؟ وهل يجوز له ان يخالف اللائحة بالنسبة للتفعيل
طيب آآ السؤال الثاني يا شيخ السؤال الثالث وليس الثاني؟ الثالث آآ آآ اريد ان الشيخ علي يعني بالنسبة بالنسبة لصلاة الجمعة. نعم. الامام اه الخطيب حينما يخطب يقول اذكروا
فالمصلين لا اله الا الله زهرة وعدم يصلي على النبي يصلون زهرة كذلك. نريد اه توضيح من الشيخ بالنسبة لهذا ونصيحة الخطبة يعني. طيب. شكرا لك ابا احمد من العراق السلام عليكم يا مصطفى. عليكم السلام. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا مصطفى. بارك الله فيك يا شيخ
الله يحييك تفضل. سؤال بس اه الصيام الصيام عن المتوفى هل يجوز طيب في سؤال اخر؟ يعني موجود حديث في نص اه ان الدين ان الصيام ايش؟ الصيام يجزي عن المتوفى كما
طيب طيب شكرا لك يا مصطفى بارك الله فيك. طارق من الاردن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. الله يعطيك العافية يا شيخنا. الله يحييك. تفضل يا طارق يا شيخي هل يجوز آآ اقامة الصلاة بالفاتحة
اول سؤال. نعم هل يجوز اقامة الصلاة بالفاتحة؟ السؤال الثاني والشام الثاني لما يكون عندك جار كيف اتعامل معه يا شيخي طيب شكرا لك يا طارق بارك الله فيك شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات آآ ابو فادي يسأل يا شيخ
انا يقول اه حكم اقامة صلاة الجمعة لمن هم في رحلات صيد طويلة قد تمتد الى شهرين او اكثر؟ اذا كان اه هناك من اه يشهدون معه الصلاة من البلدان والبلدات التي يمرون بها فهذا اه
ما يحصل لهم به خير عظيم بشهود هذه الصلاة. اما اذا كان آآ في مكان لا لا تقام فيه الصلاة وهم ثم مسافرون ففي هذه الحال ليس آآ لهم ان يقيموا صلاة الجمعة لان صلاة الجمعة لا تقام الا في الامصار
وآآ يوصلونها ظهرا. احسن الله اليكم ابو ابو احمد من ليبيا شيخنا يقول هل يجوز المحامي ان يترافع عن متهم اه بالقتل او جرائم المخدرات وغيرها. ولا تكن للخائنين خصيما. هذه القاعدة التي يجب ان ينطلق منها انه لا يخاصم عن
صاحب موبقة الا ان يحق له حقا او يدفع عنه ظلما بالقدر الذي يخاصم تنفيه اما ان يدافع عن آآ من يعلم انه خائن ومجرم فهذا مخالف لما امر الله تعالى به وفي قوله ولا تكن للخائنين
يعني لا تكن للخائنين مخاصما مدافعا فان هذا آآ من مواقف السوء التي الله تعالى عنها ومن التعاون على الاثم والعدوان الذي نهى الله تعالى عنه في قوله ولا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اسأل الله الهداية
امين يا رب العالمين يسأل يا شيخنا عن صلاة الجمعة يقول الخطيب احيانا يقول للناس اذكروا الله واذا صلى على النبي يصلون على النبي عليه الصلاة والسلام هل يعتبر هذا جائز
يعني بما لا يشغلهم عن سماع الامام نعم لا بأس. بما لا يشغلهم عن سماع الخطيب. احسن الله اليكم شيخنا. اه مصطفى من العراق يقول هل يجوز للصيام عن المتوفى؟ من مات وعليه صوما صام عنه وليه جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله
الله تعالى عنها وهذا يشمل كل صيام واجب سواء كان ذلك صيام فرض رمضان او كان ذلك صيام كفارات فاذا اوصي ام نذر فاذا علمت ان الميت عليه صيام صوم لزمه وتمكن من ادائه ثم تركه حتى
مات فان آآ من اوجه الاحسان اليه ان يقضى عنهما وجب بالصوم عنه. لكن لو ان مريضا مثلا مرض اخر رمضان وافطر خمسة ثم مات يوم العيد او ما او امتد به المرض حتى مات وكان مما يرجى برؤه. ففي هذه الحال لا يقضى عنه لانه لم يثبت لا لم
وقتا للقضاء لكن لو مرض في رمضان ثم آآ جاء آآ وقت القضاء وادرك من زمن القضاء ما يمكنه قضاء ما عليه من قيام بصحة وسلامة ولكنه لم يقضي فهنا يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من مات وعليه قضاء من مات وعليه صياما صام عنه
وليه احسن الله اليكم شيخنا اه يسأل احد الاخوة عن اه معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام من مس من مس الحصى فقد لغا هل يدخل في هذا تقليب الجوال؟ اكيد. بلا شك. لانه الذين يشتغلون بالجوال في وقت الخطبة. ما هو بيمسون الحصى. مس الحصى
حصى نوع من العبث. هم. الذي يلتهي به الانسان عن سماع الخطبة. فالذي يفتح الجوال ويحادث او يقرأ محادثات او يتصفح اصفح وقت الخطبة هذا اشد من مس الحصى لان انشغاله بذلك اعظم من انشغال من مسه الحصى اسأل الله الهداية والتوفيق الله المستعان هذا ذكر عبادة ينبغي
بان يحتسب الانسان فيها الاجر عند الله عز وجل ولعله يسمع ما يحيي قلبه او ينفعه في دينه احسن الله اليكم ابو سراج يسأل يقول في الاسبوع الماضي في صلاة العصر اغمي على الامام في منتصف الصلاة
الناس لم يكملوا الصلاة وانما قطعوها وكل صلاها لوحده. فهل هذا الفعل صحيح؟ لا طبعا ليس صحيحا. كان الواجب ان يتقدم احدهم ويتم الصلاة او على كل حال اذا لم يكن هناك من تقدم اه يتمها كل واحد
لنفسه واما يقطعون الصلاة التي شرعوا فيها. نعم. بس هذا من الجهل. احسن الله اليكم شيخنا. يسأل طارق من الاردن هل يجوز اقامة الصلاة بالفاتحة فقط؟ نعم تكفي الفاتحة في آآ الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب بام القرآن. آآ
اه وقراءة ما عدا ذلك هو سنة. سواء في الفرائض او في النوافل. احسن الله اليكم. ايمن براء يسأل يقول ما هو الشرعي الذي يجب على العامي ان يتعلمه ولا يعذر بالجهل به ابدا. هو ما يقيم به الانسان دينه. في معرفة ربه
ومعرفة نبيه عليه الصلاة ومعرفة دينه. الحمد لله. لانه سيسأل يوم القيامة سيسأل في قبره من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك ثم سيحاسب على اعمال من صلاة وفرائض واركان فيجب عليه ان يتعلم من العقائد ما يعرف به ربه
ومن الاعمال والاحكام ما يقيم به دينه في صلاته وفي زكاته ان كان عنده مال وفي صومه آآ في الصيام وفي حجهم حج وما الى ذلك مما يحتاجه مما يتحقق له به ما يجب من
عبد الله عز وجل في فرائضه وشرائعه. الحمد لله. عمر من العراق السلام عليكم. السلام عليكم شيخنا. حياك الله يا عمر. عندي سؤال تفضل. سؤالي السؤال الاول عندنا او مطعم هو يستعمل المي والكهرباء بدون عداد مال بدون عداد
كهربائية وبدون يعني بدون عداد يعني. هل يعتبر هو هذا سارق من المال العام؟ ما يي وكهرباء يستعمل. طيب وهل احنا نقدر نشتري من عندنا حلال نشتري من عنده لان هذا يستعمل الماي والكهرباء بدون عداد. يعتبر سابق للمال العام
وهلأ احنا نشتري من واضح يا عمر الله يبارك فيك شكرا لك من معنى يا شباب؟ عفوا ام عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام عليكم عندي سؤالين الله يجزاك خير تفضلي الله يحفظك
سؤال الرسول اللهم صلي على محمد اللهم صلي وسلم عليه الرجال لا سافر وجاء لعياله ولازم يطق الباب ولا عادي لانه حرام لازم يدق الباب ويقول له ولا ما يدخل الاستأذان منهم. طيب. وثاني يا شيخ سمعت قناة من القنوات. نعم. يقولون
اه الله يكفينا شر اه الشيطان وين ينام به. يقولون بالخشم عند اه العينين. سؤال طيب ان شاء الله شكرا يا ام عبد الله الله يعطيك العافية شكرا لك بارك الله فيك. طيب آآ طارق من الاردن يا شيخ انا سأل عن كيفية
التعامل مع جار السوء. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة. كانه ولي حميم. هذا هو الاصل في اه دفع اساءة المسيئين. وهي وهي الكمال. اه لكن اه ان كان اه اراد
العدل فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. ولكن اوصي اخي بالصبر والاحتساب في معاملة جاره اه احتسابا للاجر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره جاره. وفي رواية اخرى فلا يؤذي جاره جاره. اسأل الله ان
امين يا رب العالمين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن. والله لا يؤمن يقسم صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قالوا من يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه. يعني الذي لا يأمن جاره جاره ما يأتيه من من من
اه شر وخيانة واذى ومكر وكيد. اسأل الله ان يعيذنا واياكم من نزغات الشياطين وان يرزقنا القيام بحقه والصبر على حسن معاملة الخلق. احسن الله اليكم شيخنا. آآ عمر من العراق يقول مطعم
يستعمل الماء والكهرباء بدون عداد. هل يعتبر هذا سرقة من المال العام؟ وهل يجوز لهم ان يشتروا من هذا المطعم؟ يعني اكيد هذا اذا كان تحايل تحايل او اخذ للكهرباء او الماء من طريق غير مسموح اكيد ان هذا نوع من التعدي على
المال العام اذا كانت الدولة هي التي تزودهم بذلك او على الشركات القائمة بهذه الخدمات من مياه واما التعامل معه فالاثم عليه ما يجوز الشراء منه لكن اثم عليه. لكن من حق آآ
المؤمن على الامة ان ينصح مثل هذا بان يترك مثل هذا المسلك فان لم يستجب فيبلغ الجهاد ذات الاختصاص آآ قال النبي النصيحة الدين والنصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولكتابه لله ولكتابه
ولرسوله ولا ائمة المسلمين وعامته وهذا من النصح للائمة والعامة. جميل احسن الله اليكم شيخنا ام عبد الله من السعودية سألت في سؤالها الاول قل اه هل ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا عاد من سفر انه يطرق الباب على اهله؟ لا النهي ورد عن ان يطرق
اهله ليلا مم هذا في الزمان الاول عندما كان الناس في الليل آآ آآ يعني آآ آآ لا يعلمون بمجيء من يأتيهم فيأتيهم فجأة على حين غرة لا تقول المرأة قد تهيأت واذا كان من هديه انه اذا جاء ليلا امهل حتى يعلم بقدومه
اتستعد المغيبة وتمتشط المرأة؟ وما الى ذلك مما يكون من تهيؤ الماء ان المقيمين للقادم من اه المسافرين ولكن لو اخبرهم انه يعني الان في وسائل صحيح التواصل اه اتصال او ارسال او
في الساحة الفلانية كان اه خيرا. احسن الله اليكم. سؤالها الاخير شيخنا تقول اه سمعت ان الشيطان ينام عند خشم الانسان هذا موجود في قوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فان الشيطان يبيت على خيشومه وهذا من تسلط الشيطان على الانسان في حال النوم صح
وهو اذا دفعه بالذكر قل ذلك الضرر الذي ينتج عنه آآ تسلط الشيطان على الانسان من القرين او غيره. مهم اه فلنحرص على الاذكار وعلى ايضا الاداب الشرعية لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بالمستيقظ من النوم ان يستنثر ثلاثا مم يعني يستنشق المأوى
اخرجه ثلاثا ليدفع عنه آآ تسلط الشياطين. شكرا لكم شيخ خالد على المشاركة معنا في هذه الحلقة المتميزة والثرية. الله يحفظك ويبارك فيك اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. اللهم امين يا رب العالمين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لضيفي وضيفكم صاحب
الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء بمنطقة القصيم وايضا استاذ الفقه بجامعة القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والسلام
الكتاب
