سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والسعادة والهناء. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد. وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء
ضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم شيخ خالد مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات. واسأل الله ان يجعله نافعا مباركا. اللهم امين يا رب العالمين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال
تقوم باستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. اه شيخنا الحبيب لاننا في بداية هذا اللقاء نتحدث عن اه ما صدر عن هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية اه فيما يتعلق بايقاف صلاة الجمعة والجماعة اه لجميع
والاكتفاء فقط برفع الاذان واهمية مثل هذا القرار في مثل هذه الظروف؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة العالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فنحمد الله تعالى على ما قظى وقدر ونسأله جل في علاه
ان يعجل بالرحمة رفع البلاء عن آآ الناس فيما نزل بهم من هذا المصاب وهذه قال الفيروسات التي آآ عم ظررها البشرية جمعاء من اقصى العالم الى اقصاه. سنسأله جل وعلا ان يرحمنا برحمته. امين يا رب. وان يعاملنا بعفوه. هذه الشريعة المباركة جاءت رحمة للعالمين كما قال الله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
ومن رحمة الله تعالى بعباده ان شرع لهم من الاحكام ما يتناسب مع الاحوال والظروف التي يمرون بها. ففي اه آآ اصل الاسلام واظهار الايمان خفف الله تعالى عن المكره آآ وضع عنه ما يصدر منه
وعنه من قول آآ يكون خلاف ما يبطله اذا اضطر الى ذلك آآ كما قال تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا ان اكره وقلبهم مطمئن بالايمان. هم. وكذلك راعت الشريعة الاحوال التي اه يكون فيها الانسان محتاجا الى التخفيف من مرض
او خوف في الصلاة ذاتها وفي وفي سائر اركان الاسلام والشرائع. ففي الصلاة الله تعالى يقول فان كنتم مرضى او على سفر فلم تجدوا معا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. اه وكذلك في قوله صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع
فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وكذلك في اقامة الصلاة الصلاة في اركانها يقول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فهل خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. فالتخفيف في هذه الشريعة واليسر
الذي امتازت به هذه الشريعة يشمل جميع ما جاءت به من احكام وشرائع لا يستثنى من ذلك شيء سواء كان ذلك في اصل الاعتقاد او في فروعه او فيما يتعلق شرائع الاسلام واحكامه من اركان الاسلام وما يتبع ذلك من
الفرائض والشرائع. وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وقال تعالى لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقد قال جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. مجموع هذه القواعد والاصول انبثق عنها ما آآ وفق الله تعالى اليه هيئة
كبار العلماء في المملكة العربية السعودية من القرار الصادر بخصوص اه معالجة اه ما يتعلق اه هذا المرض مرض كورونا الذي عم ضرره عم ضرره الناس اه خافه القريب والبعيد اه
آآ اتخذت الدول احترازات آآ كثيرة لتلقي انتشاره ومحاصرة آآ تأثيره على آآ صحة الناس. آآ لذلك ما وفق الله تعالى اليه هذه الدولة المباركة من احترازات عديدة وسجلت بذلك سبقا
آآ وتقدما حاصر هذا المرظ وحاصر هذا الفيروس وحد من انتشاره. ونسأل الله ان يتمم ويكلل آآ دولتنا المباركة وحكومتنا المباركة في محاصرة هذا الداء وان ينجح المساعي بوعي الجميع
اهمية الاخذ بهذه التدابير وهذه الاحتياطات. القرار الصادر عن هيئة كبار العلماء وفقهم الله. نعم. تضمن ما يتعلق ايقاف الصلاة في المساجد في الصلوات المكتوبات والجمعة وذلك آآ علاج احترازي
وقائي واحترازي من آآ هذا البلاء وهذا المرض وذلك ان هذا المرض ينتشر سريعا آآ طورها كبيرة في التجمعات ولو كانت تجمعات عارضة تجمعات مؤقتة وقد آآ اه صدر هذا القرار الاعانة في تقليل ومحاصرة الاصابة بهذا الفيروس
ومثل هذه القرارات الصادرة عن هذه الجهات المعتبرة هي محل امتثال وليست محل اجتهاد. صحيح. انبه الى هذا لانه بعض الناس قد يسمع لاراء او اقوال او آآ اجتهادات خارجة عن هذا الاطار الذي صدر عن هيئة
كبار العلماء وقد ينشر هذا او يتكلم به في المجالس ويشوش على الناس وهذا ليس مسلكا رشيدا اذ ان مثل هذه الامور العامة التي اه تعم الناس يرجع فيها الى ولاة الامور والله تعالى يقول فاذا جاءهم امر من من الامن او
الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. الواجب في مثل هذه القرارات التي تصدر عن الدولة في اه الجهات التنظيمية او حتى في الجهات اه الشرعية الدينية. الامتثال وليس ان يكون
محلا للنقاش والاجتهاد فقد اجتهد المتأهلون وتوصل هذا القرار بناء على خلفية وادراك للنصوص الشرعية وبناء على احاطة بالواقع الذي قد يخفى على كثير من المجتهدين. وبالتالي ليست هذه القرارات محل مناقشة. اه بل هي محل امتثال
هذا صدر التوجيه من معالي وزير الشؤون الإسلامية فيما يتعلق انفاذ هذا القرار فورا بعد صدوره مباشرة وهذا من التوفيق آآ الذي نسأل الله تعالى ان يتم المقصود منه وان ينجح الغاية منه ايقاف انتشار هذا المرض والعدوى
والقرار تضمن جملة من التنبيهات المهمة فيما يتعلق الصلاة وانها تؤدى في البيوت يرفع الاذان في المساجد اظهارا لهذه الشعيرة وايظا آآ نبهت الى صلاة الجمعة وانها تصلى في البيوت اربعا
فالصلاة ركعتان انما هو فيما اذا اقيمت في المساجد مع الخطباء والائمة ولما كان هذا موقفا اجل محاصرة الفيروس الاحتراز من انتشاره كان كانت المعالجة بان يصلي الناس في بيوتهم ويصلونها
اربع ركعات واوصي بصلاتها جماعة ان امكن فيجتمع الاب مع ابنائه او بناته او اهل بيته فيكون في هذا تحقيق لصلاة الجماعة وفضل صلاة جمعة في البيوت ان تيسر ذلك لاهل البيوت. وان لم يتيسر فيصلي كل في بيته ولو كان منفردا ويكتب له ما كان يفعله
صحيحا مقيما فمن كان حريصا على الجماعة تواقا لفعلها فانه يؤجر ولو صلاها منفردا في هذه الحال وفي غيرها من احوال الاعذار اللجنة ايضا والهيئة ايضا اوصت بالتقيد التوجيهات وهذا في ما يتعلق
موظوع اقفال المساجد وايقاف الصلوات فيها هذه الفترة الاحترازية وفي غير ذلك من التوجيهات التي تتعلق بالتجمعات وتتعلق عدم التهاون في العمل بالتوجيهات الدولة وفقها الله تسعى حثيثة ومع القرار
ليست قرارات يعني يسيرة قرارات مصيرية وقرارات جوهرية يترتب عليها يعني امور عظيمة وآآ من جهة المصالح المحصلة ومن جهة ايضا الخسائر التي تترتب في عدم في حال عدم الامتثال
بهذه التوجيهات وتضمن ايضا التنبيه القرار تضمن في اخره التنبيه الى آآ اللجأ الى الله تعالى والتوبة والاستغفار فان يدفع عن الناس بالتوبة والاستغفار من البلاء ما لا يرد لهم على بال. فهو قرار موفق. اسأل الله تعالى
آآ العلماء المصدرين له آآ خيرا وان ينجز جل في علاه بفضله واحسانه ما نؤمنه من الصحة والسلامة وان يحفظ هذه البلاد ويوفق ولاة امرها خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يدفع عنا كل مساءة وشره عن
البشرية. نعم. فهذا بلاء عام يدعى فيه لعامة الناس. وذلك انه لا يختص احد دون احد بل هو عام لكل احد في كل اه البلدان فنسأل الله ان يدفع عنا البلاء وعن البشر وان يعم الخير سائر البشر وان يجعلنا سالمين
لا في اوطاننا وابداننا واموالنا واهلينا ومن نحب وان يقر عيننا برفع هذا البلاء عن بلادنا وعن سائر البلدان. اللهم امين يا رب مساكم الله خير شيخنا على هذا التنبيه فقط انبه ايضا الى انه آآ استثني من هذا القرار آآ الحرمان آآ الشريفان بالاذان والصلاة. آآ شيخنا
الحقيقة من الاسئلة الكثيرة التي وردت في هذا الشأن آآ في معنا اتصالات يا شباب طيب نأخذ اتصالات ثم نعود تفضل طيب راحت ام محمد ام احمد من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ام احمد تفضلي لو سمحت عندي مرافق الله
تفضلي. تقرأ السحر الواحد يقرأ يعني. نعم وحتى في شقة صح ولا غلط؟ السؤال الثاني الله يجزاك خير انا مراتي اللي يعمل لي اعوز بالله من الشيطان الرجيم قرأت التحية اقول اللهم يا رب ثبتني على الصلاة مدري هذا غلط ولا مو بغلط
الله يجزاك خير. اعوذ بالله من الشيطان بسم الله من الشيطان الرجيم. ها نسيت ام احمد. نعم. اقول نسيت السؤال؟ السؤال الثاني. الثالث. هم. ها؟ السؤال الثالث. الثالث اي نعم. طيب ابشري تفظلي يا ام احمد. طيب محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم
السلام. مرحبا يا محمد تفضل. يا شيخ يعني اذا صليت اي صلاة يعني اه يجوز لي ان هكذا اخر ركعة. طيب. يعني طيب في سؤال ثاني يا محمد؟ تفضل. السؤال الثاني اه داؤود عندما
قال فخر راسها وانام يعني الله يجزاك خير طيب شكرا يا محمد محمد ماجد من السعودية تفضل يا ماجد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك تفضل
عندي سؤال لو سمحت. الاول؟ السؤال الاول بالنسبة عندي جدتي كبيرة في العمر. اصيبت بجلطة. وآآ حسب الذاكرة يعني بعض الاحيان من ناحية الصلاة والصيام ايش الحكم في طيب السؤال الثاني السؤال الثاني عندي آآ عمتي عايشة عند ولدها آآ
فيها بصراحة يعني وهي مصرة الا لازم تروح تعيش عند ولدها. يحاولون فيها طبعا اولادها وبناتها بس اه ما ادري والسؤال يا ماجد السؤال ما هو؟ السؤال يعني فالواجب التصرف معها يعني اولاده يحاولون فيها وبناته يحاولون فيها بس هي يعني مصيبة الا لازم تعيشها
واضح سؤالك الله يحفظك شكرا يا ماجد بارك الله فيك. عادل من العراق السلام عليكم يا عادل. عليكم السلام. حياك الله. كيف حالك؟ تفضل ارفع يا عادل. اه اخي انا اه مريم تم جمع مبلغين من اجل اه السفر الى الهند جاء عمليا
لكن اه تم تأجيل الشيخ عبدالقادر كورونا. نعم. المبلغ هذا نطاق يعني رمضان القادم راح يشد سنة كاملة عندي فقال لي اطلع الزكاة؟ طيب طيب. شكرا. شكرا يا عادل بارك الله فيك
طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه شيخ خالد الله يحفظكم يعني يسأل الكثير الان خصوصا مؤذن المساجد في اه موضع حي على الصلاة حي على الفلاح يعني الكلمات التي تستبدل هل هي ايضا حي على الصلاة حي على الفلاح ام هي لفظة واحدة؟ آآ فيما يتعلق
قول الصلاة في رحالكم او في بيوتكم صلوا في رحالكم او صلوا في بيوتكم. آآ ورد آآ فيه حديثان الحديث الاول حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه اذن في ليلة باردة وقال آآ في اثر آآ آآ اذانه
صلوا في بيوتكم او صلوا في رحالكم. فقيل له في ذلك فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كذلك حيث كان صلى الله عليه وسلم في الليلة الباردة الشديدة البرد كان يأمر المؤذن ان يؤذن ثم يقول على اثم
قال صلوا في رحالكم الا صلوا في رحالكم ومعنى هذا ان موطن هذه الجملة صلوا في رحالكم او صلوا في بيوتكم بعد الفراغ من الاذان المعتاد فيؤذن كالعادة. هم. في كل الصلوات ثم اذا قال لا اله الا الله نادى صلوا
في رحالكم او صلوا في بيوتكم اي يكررها حسب ما تدعو الحاجة مرة او مرتين ليسمع وليبين ان الرخصة قائمة بعدم المجيء رخصة قائمة بعدم المجيء هذا ما دل عليه حديث ابن عمر حيث انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن فيؤذن فيقول اثر
اذانه يعني في عقب اذانه بعد ان يفرغ منه هذه الجملة. وجاء عن ابن عباس ايضا في الصحيحين انه اذن في ليلة مطية وامر المنادي ان يقول صلوا في بيوتكم. آآ ولكنه آآ بعد الشهادتين بعد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا
رسول الله يقول صلوا في بيوتكم او الصلاة في بيوتكم او الصلاة في رحالكم او صلوا في رحالكم. هل يأتي آآ حي على الفلاح يحتمل لكن الذي يظهر والله تعالى اعلم انه يترك النداء لان حيا هي نداء للمجيء
من حديث ابن عمر انه يستبدل حي على الصلاة حي على الفلاح بقوله صلوا في بيوتكم او الصلاة في بيوتكم ثم بعد ذلك يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله بمعنى هذا انه يستاءي انه ينزع من الاذان هاتين الجملتين حي على الصلاة حي على الفلاح ويستبدله
وما ابي صلوا في بيوتكم او صلوا في رحالكم او الصلاة في بيوتكم او الصلاة في رحالكم. وفي اذان الفجر يأتي بالاذان على نحوه في ما يتعلق بالتثويب وهو قول الصلاة خير من النوم بعد قولي صلوا في بيوتكم صلوا في رحالكم يقول او صلوا في رحالكم يقول الصلاة خير
من النوم ثم يستكمل اذانه. فالخلاصة ان للعلماء في موضع حي في موضع الصلاة في بيوتكم او وصلوا في بيوتكم او في رحالكم قولان القول الاول انه في اثناء الاذان كما دل عليه حديث ابن عباس بدل حي على الفلاح
على الصلاة او انه بعد الفراغ من الاذان هذا القول الثاني انه بعد الفراغ من الاذان يقول آآ الصلاة في بيوتكم او صلوا في بيوتكم ولو فعل هذا مرة وفعل هذا مرة اصاب ما جاء عن ابن عباس وابن عمر في هذا الشأن. والامر في هذا واسع والغاية من
ذلك التنبيه الى الرخصة وانه لا يجيء. فلو ان المؤذن لازم احدى الصفتين او احدى اه الطريقتين في الاذان كان ذلك مؤديا للغرض. الحمد لله. وسواء قال صلوا في رحالكم او صلوا في بيوتكم او الصلاة في رحالكم او الصلاة في بيوتكم. لا تسهل عليه والارفق به
وكله مؤذن والتصيص على البيوت افضل من الرحال لان الناس اليوم ليسوا في رحال وذلك في حال السفر غالبا انما وفي بيوت وبالتالي يقول صلوا في بيوتكم او الصلاة في بيوتكم والله اعلم. احسن الله اليكم. اه اخونا ابو فايز يسأل شيخنا من لم يسمع الاذان وداخل بيته
الاشرع في حقه ان يؤذن اذا اذن في البلد فانه يكفي في ذلك حصول المطلوب من حيث فرض الكفاية واما الاذان لكل جماعة فهذا محل خلاف بين اهل العلم وجمهور العلماء على انه ليس واجبا وانما هو سنة فالاذان الاول هو الذي تحصل به
والكفاية وما زاد على ذلك سواء كان ذلك في الجماعات في المساجد او الجماعات في آآ محال العمل او الجماعات في البيوت فاذا اذن المؤذن في هذه الحالة يكون اذانه سنة. وذهب بعض اهل العلم وهو يقول ابن المنذر من الشافعية الى انه واجب وهو قول الظاهري ايضا. والصواب انه
ليس بواجب انما ذلك على وجه الاستحباب والله اعلم. احسن الله اليكم. فيكفي اذان المساجد. الحمد لله. ام محمد تسأل يا شيخنا اه بكم تنعقد اه صلاة وهل يجوز ان تنعقد برجل وامرأة داخل البيت؟ نعم الجماعة تنعقد اثنين سواء كان رجلين
او كان رجلا وامرأة او كان رجلا وصبي كل ذلك تنعقد به الجماعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم حيث الكعب صلاة الرجل مع الرجل خير من صلاته وحده وصلاته مع في الدالة على هذا ان الخيرية فيما يتعلق صلاة الجماعة تنعقد
بصلاة اثنين وصلاته مع الرجلين افضل خير من صلاته مع الرجل وكلما كان اكثر كان افضل واحب الى الله واحب الى الله. احسن الله شيخنا نعود الى الاتصالات اختنا ام احمد من الكويت سألت آآ تقول عندها في الايباد آآ شخص يقرأ رقية نعم تقول دائما انا اشغلها واستمع اليها
فتسأل عن يعني جواز مثل هذا الفعل. اذا كانت تنصت للقراءة فهذا خير ان شاء الله. لكن الرقية في الاصل لا تكون الا المباشرة هذا السماع آآ صوت راقي وليس رقية. مهم. لان الرقية تحتاج الى مباشرة ولكن اذا كانت تنتفع بذلك
له اثرا واستمعت فهذا من الخير ان شاء الله تعالى. الحمد لله. لانها هي الان بالنسبة للتالي ليس ذكرا مهم. لانه قد يقرأه ميت. او القراءة مسجلة ليست ذكرا بالنسبة للقارئ. لكن بالنسبة للسامع هي ذكر
يعني هم الاستماع للذكر واستماع للذكر ذكر. الحمد لله. واضح؟ واضح جدا ان شاء الله. احيانا يا شيخنا قد يكون في بعض وانا شاهدتها يعني بعض التعويذات او شيء فيها كلام غير مفهوم احيانا يدمج مع ايات القرآن ويقال هذه رقية فيستمع لها الشخص ايات ثم احاديث ثم احيانا تعويذات غير مفهومة
لا هو من شرط صحة الرقية ان تكون القرآن والسنة يعني بما ثبت في السنة النبوية اذا خرج عن ذلك يكون بكلام عربي فصيح سالم من الشرك سألنا الشرك الاكبر او الشرك الاصغر
بوسائله طرائقه. المقصود ان تكون الرقية اه بكلام واضح بين اه خارج عن اه اه الهمهمات الطلاسم اه الكلام غير المفهوم. وبعض اه الدجالين واصحاب مسالك الرديئة الذين يذللون الناس يأتون بالقرآن فيذكرون القرآن اولا ثم في ثناياه يأتون ما
ناقظ القرآن من سؤال من سؤال الاموات والتضرع بالتضرع اليهم بقضاء الحاجات والعجب انه بعض الناس يعني يظن ان هذا شيء ليس لا يناقض رسالة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم جاء بدعوة لا اله الا الله
واي لا معبود حق الى الله ومن ذلك الدعاء فلا يدعى غير الله. كما قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد. فينبغي الحذر من هؤلاء الذين يزينون الشرك يلبسون على الناس دينهم فالرقية لا تكون الا بكلام الله او بكلام او بما ثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم من الادعية او بالكلام العربي الفصيح السليم الذي فيه دعاء وسؤال دون آآ آآ باسم او استغاثة بغير الله او شرك اكبر او اصغر. الله يحسن اليك يا شيخنا. سألت عن تقول احيانا اقول او
في التحيات اللهم ثبتني على الصراط المستقيم. هذا نسأله في كل صلاة. الصراط المستقيم. الهداية هنا تشمل الدلالة عليه والاقامة فيه والثبات عليه. كل ذلك مما يدخل في قولنا اهدنا الصراط المستقيم. فاهدنا الصراط المستقيم. بينه لنا. اهدنا الصراط المستقيم
اعنا على سلوكه اهدنا الصراط المستقيم ثبتنا عليه وتوفنا عليه. احسن الله اليكم. محمد من السعودية يسأل عن اه جواز الدعاء بعد الركوع. اذا كان يقصد القنوت. مهم. كما هو واضح فيجمع العلماء على انه لا يقنت في الظهر والعصر والمغرب
والعشاء من غير سبب. هذا لا خلاف بين اهل العلم انه لا قنوت بعد هذه الصلوات آآ بعد الرفع من الركوع الاخير في هذه الصلوات الا لسببه. واما صلاة الفجر فقد وقع خلاف هل يقنع اثنين سبب او لغير سبب؟ فجمهور العلماء على انه لا يقنت الا لسبب. فتلتحق
في قول الجمهور بالصلوات الخمس. اذا الذي عليه جماهير العلماء وهو اجماع في الصلوات الاربع انه لا يقنت في شيء من الصلوات الا لسبب ما هو السبب الذي يبيح القنوت؟ هو النازلة التي اه تنزل اه والاصل في قول العلماء انها النازلة العامة لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما في الصحيحين انه قال شهرا يدعو على احياء من العرب كما في حديث انس. والسبب انهم اصابوا اهل الاسلام بقتل بخديعة قتل فيها جمع من القراء الذين اوفدهم النبي صلى الله عليه وسلم لتعليم الناس الدين فغدروا بهم وقتلوهم فدعا على على هؤلاء المجرمين شهرا
صلوات الله وسلامه عليه فكان هذا اصلا في اه دعاء القنوت ودعاء في القنوت للنوازل وبه قال جمهور العلماء كما ذكرت يكون في الركعة قبل آآ اخي قبل في الركعة الاخيرة
بعد الرفع من الركوع يكون في اخر ركوع من الصلوات المفروضة بعد الرفع. هل يقنت لنازلة خاصة؟ بمعنى انه نزل به خاص وليس عاما هل يقنط عامة العلماء على انه لا يشرع القنوط الا للاسباب العامة وذهب جماعة من اهل العلم وهو قول في مذهب احمد اختاره ابن تيمية
رحمه الله الى انه يقنت حتى للسبب الخاص مثلا انسان اصيب هو بمرض او بمن يحب آآ من يحبه اصيب بمرض نزل به شيء آآ بلاء خاص وليس عاما فيقنت فيما بينه وبين نفسه فيما اذا صلى منفردا او صلى آآ صلى جماعة
ولا يرفع صوته بالقنوت في دفع النازلة التي نزلت به. هذا اه قول بعض اهل العلم والذي عليه الجماهير انه لا يقنت الا في النوازل العامة هل يقنت في غير الفرائض؟ الجواب لم يرد ذلك الا في الوتر. آآ لكن هنا تنبيه الى انه الدعاء لا لا
تقتصر على القنوت بل يكون الدعاء في السجود ويكون الدعاء في ادبار الصلوات وهو في السجود وادبار الصلوات احرى بالاجابة من مواضع الصلاة كما دل عليه الحديث. قال النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم في صحيح من حديث ابي هريرة. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم
يعني جدير ان يستجاب لكم. آآ الحديث في الصحيحين من حديث ابن عباس. حديث ابي هريرة اقرب ما يكون في مسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد قرب يقتضي الاجابة والعطاء واذا سألك عبادي عني فاني قريب. فالقرب يقترن بالعطاء والاجابة. واما في ادبار الصلوات
حديث آآ ابي امامة الباهلي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل آآ اي الصلاة اي الدعاء اسمع يعني اقرب للاجابة قال آآ ادبار الصلوات وفي جوف الليل الاخر وادبار الصلوات وهو نهايتها وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود آآ في في قوله
بعد التشهد وليتم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. وهنا مسألة يسأل عنها البعض هل يدعى في في الصلوات فيما يتعلق الامراظ آآ كالطواعين والاوبئة العامة للعلماء في ذلك قولان من اهل العلم
يقول يدعى آآ في في يعتبر نازلة يدعى الله عز وجل ويسأل رفع رفع يسأل جل وعلا آآ اه رفعها في الصلوات اه في بعد الرفع من الركوع. ومن اهل العلم وهذا مذهب الجمهور. وذهب الامام احمد وهو قول الجماعة من اهل
العلم الى انه لا يقنت الا فيما جاءت به السنة من النوازل المصائب العامة ام وفي الزلزلة الدائمة واما ما اما ما عدا هذا من النوازل التي تنزل بالناس كالاوبئة والامراض والطواعين فانه لا يقنت لها. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا
في تفاعل جميل الحقيقة مع مثل هذا ومن طلال تقول هل يجوز ان اخصص غرفة معينة داخل البيت تكون للصلاة واكتب عليها او على بابها مسجد لا ليست مسجد هي مصلى الا اذا كانت تقصد بالمسجد موضع صلاة اما المساجد فالمساجد لها احكامها
فاذا كتبت مسجد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت هي الارض مسجدا وطهورا فلا بأس لان هذا يشمل الارض كلها لكن اذا كانت تقصد ان المسجد يأخذ احكام المسجد
اذا دخل اليه الانسان لا يجلس حتى يصلي ركعتين وما اشبه ذلك فهذا لا يكون الا في فيما بني المواضع التي بنيت لعبادة الله التي يقول في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. لكن تخصيص مكان للصلاة بان يهيأ وينظف ويكون آآ آآ يعني آآ
مأرزا لمن يريد ان يصلي فهذا من التوفيق والاعانة على الخشوع في الصلاة والبعد عن المشوشات. احسن الله اليكم اه ابو خالد يسأل يا شيخنا عن امامة المرأة لاهل بيتها لا بأس ان تؤم اه نساء بيتها اه وقد
هذا في ام ورقة اذ انها امة اهل بيتها اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لكن المرأة اذا امت النساء لا تكونوا بينهم في قول جمهور العلماء هذا مذهب الائمة الاربعة تكون بينهن ولا تتقدم عليهن. آآ وقال اخرون بل يجوز لها التقدم
والامر في هذا واسع. احسن الله اليكم شيخنا ماجد من السعودية سأل يقول جدته كبيرة في السن واصيبت بجلطة. يقول الان يعني نكرتها ليست مستقرة ويسأل عن قضية الصلاة والصيام. آآ اذا كانت تحظر احيانا يحضر ذهنها احيانا ويغيب ففي
هل الحضور تذكر بالصلاة التي تدركها وهي حاظرة الذهن؟ مثلا حضر ذهنها في وقت صلاة الظهر تؤمر به يقال لها صلي ولو العصر فحسن آآ اذا كانت تحتاج الى الجمع وهو ارفق بها فاذا غاب اذاكها وقت صلاة وحتى خرج وهي غائبة الذهن
غاب ذهنها صباحا ولم يعد حضور الذهن الا المغرب. هنا رفع القلم عن ثلاث لا صلاة عليها في وقت غياب عقلها ولا قضاء لا تصلي قضاء ولا تؤمر بذلك اداء. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. اه محمد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة
السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا محمد. والله احبكم في الله. احبك الله. ان شاء الله عندي ثلاثة اسئلة. تفضل قتل مجرم متعمد. قتل ماذا؟ المؤمن مدعمه. طيب. نعم السؤال الاخر السؤال الثاني ماذا يعني هل الراتب عليه البكاء
طيب السؤال السادس السؤال الثالث ما هو التبرد بانقضاء الزيارة للانقضاض والمرشد المقاتل وكده يعني طيب طيب شكرا يا محمد يعطيك العافية مها من السعودية تفضلي يا مها السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضلي
تفضلي. السؤال الاول اه كيف يطمئن المؤمن مثلا ان الله راضي عنه؟ هل في اليها. نعم. يعني ما هو يفعل الساعات المستمر من سنين. هل معناها انها مقبولة وان الله راضي عنه؟ يعني
ان شاء الله. السؤال الثاني. ما هو رأيه؟ الصوت تري الصوت في الصوت عندك فيه وشوشة يا مها طيب ابو زيد بن مصر السلام عليكم ابو زيد السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا زيد. اسمعني من اسمعني من الهاتف الله يبارك فيك. عساس يصل
تفضل تفضل يا ابا زيد ان شاء الله جزاك الله خير الله يحفظك آآ شيخ انا عندي سؤال الصيام رمضان. نعم. اه انا الدكتور رحت للدكتور وقال لي انت جسمك يكون حصوات
انت ممنوع من الصيام. فكيف اقضي الايام اللي انا ما بقدر اصومها؟ طيب طيب في سؤال ثاني ابا زيد؟ طيب شكرا يا ابا زيد فيصل من السعودية السلام عليكم يا فيصل وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل احسن الله اليكم
واليك ومن فاتته الصلاة في المسجد هل يقضيها في بيته افضل جماعة؟ ولا يتجه الى المسجد لعله يجد الجماعة يعني دارت للمسجد افضلا في البيت. طيب طبعا الان الصلوات في المسجد آآ اوقفت عن الوضع الحالي. طيب. ابشر. الوضع الطبيعي. ابشر
ان شاء الله بشر. في سؤال ثاني يا فيصل شكرا لك. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. ايضا هذه مها تسأل يا شيخ انا حكم امامة الصبي؟ وكم هو العمر الذي يمكن للصبي ان يؤم فيه؟ امامة الصبي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام انه آآ
آآ جعل آآ الامامة للاقرأ قال تعالى فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث آآ ابن مسعود البدري قال صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم بكتاب الله. فالاقرأ لكتاب الله هو الذي يقدم من آآ الصغار او الكبار حتى ان آآ
عمر بن سلمة وهو من صغار الصحابة كان آآ قد قدم على كبار قومه في الامامة لكونه اكثر حفظا من غيره بالتالي الصبي الذي يتقن الفاتحة وهو آآ اكثر افراد يقدم على غيره من آآ الرجال. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. آآ ايضا هذا ابو يوسف يسأل يا شيخنا يقول بالنسبة
الصلاة الان هل اه اصلي مباشرة بعد الاذان؟ ام انتظر فترة من الوقت ثم اصلي؟ اه الافضل لهذا آآ يعني الافضل وليس الواجب. الواجب هو ان يصلي في الوقت. جميل. الواجب ان يصلي في الوقت
ان يبادر الى الصلاة في اول وقتها لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اي العمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها وعلى وقتها يعني في اول وقتها. جميل. والان
لان الصلوات في البيوت آآ فان الصلاة في اول الوقت متاحة للناس لانهم لا ينتظرون جماعات انما ينتظر بعضهم بعضا. اضافة الى هذا قال وهو تحقيق الافضلية بالمبادرة الى الصلاة في اول الوقت من الصلاة في اول الوقت اعون على ادائها لان لا يتمادى بالناس الامر
وآآ يفضي ذلك الى تأخير الصلاة عن وقتها او باخراجها عن وقتها او نحو ذلك مما يمكن ان يقع فان الانسان اذا تمادى لا يكون هناك منتهى وحد ولهذا اشير على الرجال والنساء وكل من يصلي آآ في في بيته او في محل آآ عمله
ان يبادر الصلاة مع الاذان يعني اذا اذن يبادر الصلاة بالوضوء بالتهيء للوضوء ثم صلاة ركعتين لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ بين كل اذانين الصلاة. وان كان ثمة وان كان هناك راتبة يأتي بالراتبة كراتبة الفجر والاربع قبل
ثم يأتي بالفريضة وهذه المبادرة آآ تحقق آآ الفظيلة بالصلاة على اول وقتها وهي من وذلك من احب الاعمال الى الله عز وجل ويحقق ايضا براءة الذمة على وجه آآ يسمع فيه الانسان من التأخير
تسويف في فعل الصلاة الذي قد يوقعه في آآ اماتة الصلاة عن وقتها. احسن الله اليكم شيخنا. اخونا عادل من العراق يقول جمع له مبلغ من المال من اجل عملية تجرى له. يقول الان مع الاحداث الجديدة لا استطيع ان اسافر وفي رمظان سيكون هذا المبلغ اه يعني مر عليه سنة. فهل عليه زكاة
ان كان قد ملك هذا المبلغ بمعنى انه صار في ملكه له كامل الحرية في التصرف فيه فانه يجب فيه الزكاة اذا مر عليه حول وكان قد بلغ نصابا ولو اعده لامر من الامور التي تكون في المستقبل لكن ان كان هذا المال
ليس ملكا له انما وضع في يده لاجل قضاء مصلحة ولو لم تتم هذه المصلحة استرجعه المعطون في هذه الحال لا زكاة فيه. يعني انا اعطي شخص مثلا اقول هذي مئة الف او هذا مبلغ من المال
آآ لعزل غرظ معين لاجراء العملية الفلانية تلغى العملية هذا المبلغ آآ لي يعني انا اعطيته على ان او ان يبذله في هذا الشيء. فاذا كان هذا الشيء معطل الامر لي. ان شئت منحته اياه وان شئت استرجعته
اما اذا كان قد جمع له مبلغ من فلان وفلان وخلاص يعني انتهى الامر صار ملكا له لو مات ورث ولو لم يجري العملية ما حد سألوه سويت العملية ولا ما سويت العملية وين الفلوس؟ ففي هذه الحال هو ملكه فاذا حال عليه الحول وكان نصابا تجب فيه الزكاة. احسن الله اليكم
هذا اخونا احمد يقول انا مؤذن مسجد احسن الله اليكم. آآ هل اقول بدل حي على الصلاة حي على الفلاح؟ صلوا في رحالكم مرة واحدة ام مرتان آآ يقولها بالعدد الذي يحصل به البيان. مهم. مرة او مرتان او يقولها مرتين كل في كل ذلك واسع. لكن لو كررها مرتين
ان ابلغ في الاعلام كما هو الشأن في جمل الاذان انها مكررة مع انها مكررة اه مرتين. اه فيقول اه طلعت في رحالكم او الصلاة في بيوتكم آآ واذا احتاج الى تكرارها الى اكثر من ذلك لا سيما اذا كان مؤذان يعني آآ
يؤذن من غير مبلغات صوت ففي هذه الحال اكرر بالقدر الذي يحصل به المقصود. احسن الله اليكم شيخنا محمد من السعودية سأل عن اه الراتب هل عليه زكاة؟ نعم الراتب اذا كان قد بقي لمدة سنة فانه فيه زكاة اما اذا كان الراتب اغلى
كما هو حال كثير من الناس يصرف اه فلا يتم عليه سنة انما يصرف اما في خلال شهر او في خلال اشهر فهذا لا زكاة فيه لانه ما مر عليه الحول اذ شرط وجوب الزكاة في المال ان يمر عليه حول في النقدين وما يقوم مقامهما. لكن لو كان له يعني
موضع للادخار يعزل من هذا الراتب قدرا في حساب ادخار ففي هذه الحالة يزكي هذا المدخر لانه آآ مال مر عليه حول تجبه زكاته اذا بلغ نصابا. احسن الله اليكم شيخنا ام احمد من العراق السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ام احمد
الشيخ الخاص. طيب نعم الاخوان في الكنترول يعطونك هي ايضا الشيخ عن طريق الحسابات التواصل يعني ان شاء الله انه يعني التواصل معه يسر باذن الله. طيب الى ان يصل السؤال احد الاخوة يسأل يا شيخنا يقول اذا وقع التعارض بين سنة قولية
وسنة فعلية فبايهما ابدأ؟ مثال او فايهما اقوى كما يقول؟ اقوى؟ نعم يحتاج اني اتصور المسألة اذا كان يمكن الجمع اه يجمع بينهم لكن كان ايهما اقوى في ثبوت سنة. نعم. ما في شك ان القول اقوى الا ما كان من الفعل دائما. هم. فالسنة وردت بالقول مثل ما
ورد مثلا في فضيلة صلاة الفجر ركعتي الفجر وردت قولا وفعلا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد هدى منه على ركعتي الفجر كما في حديث عائشة هذا فعل حكاية فعل اها حكاية قول ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها فهذا
ثبتت بالقول والفعل. لكن الذي يتصور من سؤاله اذا كانت عندنا سنة ثبتت بالقول فقط وسنة ثبتت بالفعل فقط فايهما اقوى؟ هم يقولون ان دلالة القول ابلغ من دلالة الفعل. هم. في الدلالة. لكن في الثبوت
يظهر لي انهما في الثبوت سواء. والله اعلم. احسن الله اليك شيخنا. مريم من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارفعي صوتك يا مريم تفضلي. اه عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي. السؤال الاول اه وحدة يعني كانت اه تصوم لكن تحسن
لانه لازم قبل كل صيام لانها تتلفظ بالنية. فكان تتلفظ دائما بالنية. نعم. ايوا فيعني ما حكم ان شا الله طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ وهي صايمة تفتح علب البهارات ولا شيء فتحس انها تتنثر يعني على داخل
فتطلعي الله يكرمكم يعني تخرجوا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث في الصلاة يعني مثلا في سنة الفجر صلاة الفجر فهي تقول اول شيء انه هذه السنة. وبعدين تقول هذه الفريضة تقول عشان ماشي
شكرا شكرا لك بارك الله فيك شكرا يا مريم. محمد من مصر اتفضل يا محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا عم الشيخ معك سؤال بس تفضل الله يجزاك خير. لو سمحت اللي هم اخوات مرتي وابو مراتي يعني. نعم. فهم بيجوا
اقول كثير يعني على يد البيت ومعي اخواتي. اخواتي بيقولوا لي على طول. فانا انصحهم باشيل زنبي كده. طيب. الله يجزاك خير. طيب واضح شكرا لك يا محمد يعطيك العافية. شكرا لك
كل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه مها من السعودية سألت اه تقول كيف او او هل هناك علامات معينة على ان الله سبحانه وتعالى راض عن العبد تقول نحن نعمل من سنوات وتريد ان تكون هناك مثلا علامات معينة يطمئن قلبها ان تعلم ان الله راضي
عنها. ليس هناك ما يجزم به مما يمكن ان يتيقن الانسان ان الله راض عنه. لكن هناك بشائر وهي ما سماه النبي صلى الله عليه وسلم عاجل بشرى المؤمن الرؤيا يراها المؤمن او ترى له فذلك من عاجل البشرى وكذلك
اه اجمعوا الناس او اه اعيانهم واه خيارهم على الثناء على الانسان. فهذا من اه من دون طلب من اه الشخص هذا من اه عاجله ان يذكر بخير على عمل صالح قام به. وقد اه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العمل
ثم اه يثني عليه به فقالت تلك عاجل بشرى المؤمن. مثل هذه يعني بشائر لكن لا يجزم لاحد بالرضا الا ما جاء فيه خبر عن من لا ينطق عن الهوى صلوات وبالتالي
ينبغي للانسان ان يكون بين رجاء وخوف. وهكذا يكون المؤمن في سيره الى الله عز وجل. يرجو فضله ويطمع في احسانه وفي قبوله وفي ويخاف ان يكون مخذولا او ان يرد عمله او ان يختم له بسوء فان ذلك كله اه
اه يرد على كل احد. صحيح. ان احدكم والذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمله الجنة حتى ما باعمال اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع
يسبق عليها الكتاب فاعمل بعمل الجنة فيدخلها. هذه المقدمات هي آآ هذه النتائج هي ثمار في الغالب مقدمات ولذلك ينبغي للانسان ان يصلح ما بينه وبين الله عز وجل وان يسأله الرضا وان لا يجزم لنفسه بشيء فالله اعلم
بناء خبير باحوالنا وخفايانا وسرائرنا ونياتنا وقد قال الله جل وعلا فلا تزكوا انفسكم ايش هو اعلم بمن اتقى. الله المستعان. فلا تكل آآ آآ نفسك الى غير من يعلم خفاياك
انما المزكى والمقبول هو من رضي الله تعالى عنه. وطريق الرضا ان تسلك اسبابه. فان من سلك اسباب الرضا معنى الجزاء. والله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ولذلك ينبغي ان نحرص في البحث عما يرضي الله تعالى عنا
واما هل رضي او لم يرظى؟ فهذا ليس الينا. هذا الى فظله واحسانه وهو الذي لا يخلف الميعاد من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب اليه ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة فالله
عظيم. سبحان الله. وكرمه واسع. وهو رحمن رحيم وهو ودود غفور جل في علاه. فلذلك يبادر الى كل ما يقربنا اليه ابشر برضاه اسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعته وان يبلغنا مرضاته وان يجعلنا اهل فظله في دنيانا واخرانا اللهم امين
الاخ فوزي يا شيخ يسأل يقول آآ هل القول في ثنايا المحن منح؟ حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ام انها قول لاحد السلف؟ ذلك حديثا نبويا ولكن المعنى صحيح. فكم من منحة في محنة يشهد لذلك مواضع
عديدة ونصوص كثيرة في الكتاب وفي السنة ومن ذلك من يرد الله به خيرا يصب منه. هذا معنى قول نبوي الحديث قول النبوي في الصحيح من حديث ابي هريرة ويدل على ان من يصاب منه من يصيب الله تعالى من اي ينزل به مصائب
ومكروهات ويكون قبلها بالصبر وما يكون من الواجب فان الله تعالى يعظم له به الاجر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من فقد احدى حبيبته احدى عينيه فصبر فله الجنة. الله. منحة في محنة
البصر مصاب عظيم. صحيح. هذا في احدى العينين فكيف لو فقدها ما جميعا؟ لكن هذه منحة هذه محنة فيها اعظم من الحالة الصعبة وهو الجنة نسأل الله ان يجعلنا من اهلها. امين يا رب العالمين. اخونا ابو زيد من مصر سأل يقول قال له الطبيب انت لا تستطيع الصيام بسبب آآ حصوة في
يقول كيف يكون القضاء بعد ذلك؟ يقضي حسب استطاعته. فاذا كان يقول لا تستطيع الصيام مع الصفة لا صيفا ولا شتاء. وعلى وجه مع كل يوم مسكين واسأل الله ان يقبله وان يكتب له اجر نيته. اللهم امين. فمن آآ مرض او سافر
كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. احسن الله لكن ان كان يستطيع القضاء يعني في الصيف لا يستطيع الصيام لطول النهار وشدة الحر لكنه يستطيع في الشتاء فيطويه في الشتاء. جميل. اذا الذي عنده عارض صحي في الكلى اما ان وهو في غيره. اما ان
الصوم فهذا ينتظر الى الوقت الذي يستطيع فيه الصوم فعدة من ايامه فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى اذا كان مرضه لا السلامة منه والشفاء من مرض مستديم. لا شفاء منه ولا يقوى معه على الصوم. فهناك طبعا كل ام مسكينا ولا شيء عليه. الحمد لله ولا
التتابع يا شيخنا في القضاء لا لا يشترط التتابع. احسن الله اليكم. اه فيصل من السعودية يقول الشخص الذي اه تفوته مثلا صلاة الجماعة في المسجد اه واراد ان يصليها في البيت مع جماعة هل افضل ان يصليها في البيت مع جماعة ام ان يصليها في المسجد؟ انت مثل ما نبهت الان المساجد لا سبيل اليها
للاحتراز والوقاية. لكن اه يصلي في البيت جماعة. جميل. اذا كانت تيسر جماعة في البيت فهو افضل نعم احسن الله اليكم آآ مريم آآ عندها اشكالية في قضية التلفظ بالنية آآ في الصلاة اسأل الله
فيها اختنا واضح من اسئلتها انها تعاني من وساوس آآ علاج للوسواس هو الاعراض عن السؤال. السؤال لا يزيد صاحب الوسواس الا حيرة وشكا واشتباها. لا يعالج اشكالية وساوسه وبالتالي
الاجابة في ان تعرض عن الوساوس تكثر من الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم ان تكثر من اذكار الصباح والمساء قراءة المعوذتين مع الاخلاص اه توقف هذا التسلسل في الافكار والاسئلة والبحث والتنقيب لا تبحث عن شيء لا تسأل عن شيء وسيصرف الله تعالى عنها. اذا عجزت
اخذ هذه الاحتياطات كلها عن من من اذا عجزت عن السلامة من الوسواس فلتراجع الطب لعله يكن فيه ما ينفعها ان شاء الله تعالى. شكرا لكم شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والمميزة. الله يحفظك ويبارك فيك
الله ان يدفع عنا البلاء وان اه يقينا شر الاوبئة وانا اوصي اخواني واخواتي بكثرة الدعاء والاستغفار وما كان الله وهم يستغفرون. وقال تعالى فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا فلنتضرع الى الله ان يرفع عن بلادنا وعن سائر الناس
هذا البلاء وهذا البأس. نعم. والله قريب مجيب جل في علاه. سبحانه. وهو رحمن رحيم سبحانه وبحمده. كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا. وولاة امر المسلمين الى كل خير وفي خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما فيه خير العباد والبلاد خيرا على ما يبذلانه من رعاية للناس وحرص على
وان يعين كل من قام بشأن الناس وخدمتهم على ما هو فيه من عمل وان يجزيه عظيم الاجر صلى الله وسلم على نبينا اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة. شكرا لضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. استاذ الفقه بجامعة
القصيم. غدا لنا موعد الى ذلك الحين استودعكم الله الذي لا تضيع
