نعود الى ما نحن فيه من قول الله عز وجل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبوا وقد بينت مجمل الايات في حصة سابقة واقف اليوم بحول الله مع العهد. العهد هو اساس التدين الذي ينبغي
للمؤمن ان يرعاه في دينه. والذي يجب على كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يعتقده في هذا هو ان ان كونه مسلما يعني انه على عهد من الله جل وعلا عهد. لان العهد قلت من قبل بحال العقد. وزنا ومعنى
فإذا التزام صحيح فإذا كونك مسلم راه ماشي يعني واحد القضية انت على خاطرك لا مسلم يعني راك موقع عهد هذا المعنى عهد ولذلك حينما يخرج المؤمن في بعض سقطاته يكون قد خان العهد ونقض
ونقضوا العهد قد يكون كليا نسأل الله العافية وهو الكفر كيكفر كاع فخطرة وقد يكون جزئيا وهو كبائر المعاصي الذين فينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض
في العهد الذي ذكر الله به بني اسرائيل يذكر به هذه الامة ايضا. ينطلق من العقيدة الى الشريعة. العهد فيه جوج ديال الاقسام الكبرى عهد العقيدة وعهد الشريعة. فاما عهد العقيدة فهو افراد الله بالوحدانية. التوحيد. وذلك قوله سبحانه وتعالى الم
اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان. الم اعهد اليكم عاد. يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم والعبادة لله المقصود بها هنا توحيد الالوهية. ولا يستقيم توحيد الالوهية لمؤمنين الا اذا استقام له توحيد الربوبية
متعرفش على رب العالمين باعتباره ربا خالقا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى واثبت له جل وعلا ما ينبغي للمؤمن ان يثبته له ونفى عنه ما ينبغي للمؤمن ان ينفيه عنه جل وعلا فتكون بعد ذلك كل عباداته المبنية على هذا الاصل المعوج ان لم
يكون كما بينت باطلة ضائعة على غير هدى من الله جل وعلا وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. فلا بد اذا من رعاية عهد لله في التوحيد لابد من هذا انا معهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان عهد الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاق
انت تشهد هذا العهد ديالنا شهادة ان لا اله الا الله تشهد والشهادة مسؤولية اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والأصل في الشاهد الذي شهد انه حاضر. العبارة ديال شاهدة
هادو في العربية الاصل ديالها معنى حضر ما كانش غايب فمن شهد منكم الشهر فليصمه شهد ماشي شافو بعينو كما يعتقد بعض من طبيعة العربية ولكنه حضر يعني فشهر رمضان مكانش غايب كان حاضر فمن شهد منكم الشهر اي دخل الشهر وهو مقيم ببلاد
ماشي غيب اذكر بيتا عنترة بن شداد تؤخذ تفسير العبارات القرآنية كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الشعر العربي هل لازم الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشى الوغى واعد
عند المغنم يخبرك من شهد الوقيعة لي حضر للمعركة حضر ماشي غي جاب الخبار حضر بالدوب لحمو بجسمو يخبرك من شهد الوقيعة. فلذلك اذا انت تشهد ان لا اله الا الله. اي ان الاصل فيك انك تستحضر
وتحضر بوجدانك وبعقلك وبقلبك بكل ما لك بكل وعيك حاضر ماشي غيب يعني فوق شاهد البصرية. لأن الذي شاهد ببصره فقط قد تكون المشاهدة البصرية مشاهدة على نوع من الشرود
العقلي فهذا ما يسعد شيئا ولكن الشاهد الذي شهد هو الذي حضر بعقله وبلبه وبوجدانه وبكل جوارحه. عايش حدث بكل شيء فإذا انت شاهد حقيقة ويجب ان تلتزم بشهادتك ولذلك الشهود الأصل فيهم في المحكمة ان
الشاهد هو لي حضر الحدث. حضره كلية ولذلك في الزنا لا تقبل شهادة الشاهد الا اذا وصف ما حدث بالضبط على سبيل التدقيق وليس على سبيل توهم او على سبيل وصف العام بل لابد من تدقيق حالة
من تلبس الرجل بالمرأة هذا شهود يعني خطير جدا لا يكون الا اذا كان هذا الزنا على مرأى ومسمع وافتضاح والشاهد شاهد هذا شاهد حقيقي ولذلك المؤمن الذي شهد يشهد ان لا اله الا الله فهو يقر اقرارا بلسانه وبوجدانه
وجنانه ان الله جل وعلا وحده رب الكون المتفرد بالخلق والامر والتدبير ثم انه وحده المستحق للعبادة. انت شهدت ذلك اي حضرته بكل احساسك في الكون. رأيت ونظرت تا هو فكرت وقدرت في المخلوقات جميعا ورأيت ان لا شيء في الكون يستحق العبادة. جربت وخبرت الاحداث
الزمان والكائنات وعلمت انها جميعها في حاجة الى خالق يخلقها. انها كلها تبتدأ وتنتهي انها جميعها ضعيفة. هالكة فانية وان الحق وحده باق جل وعلا. شهدت هذا. عشت يعني عشت عشت فكيف تنكر هذا بعد؟ خطر كبير اذا الحاجة يعني شفتها بعينيك وسمعتها بودنيك وعشتها بيديك وبرجليك
ديالك او بالحياة ديالك او الوجدان ديالك. حاضر بكل قواك. انت شاهد. فإنكار مثل هذا يكون جرما عظيما جدا  وهاد الشهادة التي تلتزم بها را كانت تقر على نفسك انا اشهد انا اشهد ان هذا صحيح كما هو هو اشهد ان لا اله الا
واشهد ان محمدا رسول الله على نبينا الصلاة والسلام. انك عشت النبوة بوجدانك وقلبك. يعني تذوقتها ووجدت هذا القرآن القرآن لا يمكن ان يأتي به الا نبي من عند رب العالمين. وعلمت من سيرته عليه الصلاة والسلام ومن سننه
حديثه قولا وفعلا وتقريرا ان هذا الكلام لا يصدر الا من نبي. ورأيت نبوته التي تحدث بعباراتها قبل خمسة عشر قرنا تتحقق اليوم النبوة التي هي في خطابه حاصلة قلت بعبارات قبل خمسة عشر قرنا
اليوم في كثير من المظاهر كما في عري النساء كما ذكرت. حديث النبي العجيب الغريب صنفان من اهل النار لم ارهما قوم يضربون الناس بسياط كاذناب البقر. ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها
وان ريحها لمن مسيرة كذا وكذا. على نبينا الصلاة والسلام. حقيقة فعلا. النصف الاول من الحديث مشير الى وسائل التعذيب ووسائل ما بقوات مكافحة الشغب في العالم كله شيء عجيب يعني النبي صلى الله عليه وسلم كأنه كان يرى على شاشة ما يقع اليوم للناس في العالم
المسلمين بشكل اخر هم الضحايا رقم واحد لمثل هذا. وايضا حال النساء. وحال النساء كما ذكرت واذكر المراد به تدمير اسر المسلمين تدمير معنى الاسرة هذا المقصود به. اما المرأة ما كانت الا رمز لذلك في هذا السياق. فالذي يبصر النبوة
يبصرها في حديث رسول الله. شهد النبوة اذا. شهدها بحالا راك حضرت مع النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك انت ايضا تشهد ان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا التزام هذا عهد. وكل نقض له كليا كان
اهم جزئيا خيانة للعهد؟ حقيقة يعني لما الانسان يخرج على المبدأ ديال الاسلام في الخطرة نسأل الله السلامة والعافية فهذا نقد للعهد وخيانة له كبرى واذا خرم بعضه في العقيدة او في الشريعة فكذلك هو نقض للعهد. صحيح هو نقد جزئي لانه جريمة ماشي بحال جريمة
غلط ماشي بحال غلط ولكنه في نهاية المطاف مخالفة للعهد ويدخل تحت ذلك الوعيد على العموم والإجمال بلا تفصيل وينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. نقض للعهد
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهده. الوفاء المؤمن الذي يذكر شهادته ويفي بها عقيدة وشريعة فهو يستجيب لامر الله بالوفاء بالعقود. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. اذا كان هذا
عقود تجارية فمن باب اولى واحرى ان يكون ذلك متحققا في العقود تعبدية عقيدة وشريعة وكل الدين راجع الى عقد الايمان عقد عقد يعقده الانسان ويتعلق برقبته وذمته. ولذلك المؤمن يرعى
ايمانه رعي العهد ورعي الامانة. كيما ترعى الامانة والعهد راه هداك هو معنى الرعي ديال الايمان والحفظ ديال الايمان والحفظ يا الله عز وجل احفظ الله يحفظك وسمى النبي عليه الصلاة والسلام نقض بعض اعمال الاسلام نقضا للعهد. بل شبه ذلك بالكفر حتى ان بعض العلماء سماه كفر
كالذي يترك الصلاة لا يصلي. والحديث فيه عجيب. قال العهد دائما. العهد. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. الذي بين رسول الله عليه الصلاة والسلام وبين المسلمين الصلاة. فمن تركها فقد كفر. علماء
الاسلام جمهورهم يعني الاغلبية ديالهم قالوا بان هاد الكفر هذا ماشي يعني خرج من ملة الاسلام ولكن حال تارك الصلاة هو كحال الكفر من حيث العمل الكافر ما يصليش وهاد المسلم ما يصليش متشابهين في العمل من حيث العمل ومن حيث المآل النتيجة والعياذ بالله نسأل الله العافية لجهنم
لان اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة. فاذا صلحت صلح له سائر عمله. واذا فسدت ما كيتكلموش معه كاع ما كاين صلاة اذن نسأل الله العافية. مصيره واضح
فلذلك اذا شابه الكافر فعلا وان كان جمهور العلماء كيقولو هذا ماشي كفر عقدي وفرقو بين الكفر العقدي والكفر العملي ولكنه نقد للعهد يصلينا قضى عهد الله من بعد ميثاقه. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. ويقاس عليه كل اركان الاسلام. الصيام لياكل رمضان
متعمدا الذي يلغي الزكاة وما يزكيش وقد قاتل ابو بكر الذين انكروا الزكاة في حروب الردة وبغاو يصليو قالوا نصليو نديروهم كاملين الا زكا ما نديروها لكش. فلما علم انهم جحدوا الزكاة قاتلهم. لان فرق بين لي كينكر الزكاة فخطرة وبين لي كيقولك هي
ولكن انا ما قادش نعطيها. فهذا فسق وفجور لكنه من الناحية العملية يشبه ايضا الذي ترك الصلاة. كيتسمى كفر عملي ولكنه ليس عقدي اما اللي قال الزكاة هادي كاع ما كاينة فهذا قد كفر قطعا عقيدة وشريعة هذا مفضي وكذلك الحج والناس يستهينون بأمر الحج
كيلقاو يعني واحد تسهيل يظنونه غلط يعتقدونه خطأ في قوله عز وجل لمن استطاع اليه سبيلا استطاعة ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. هذه الاستطاعة قال العلماء وعلى رأسهم الامام الشوكاني في نيل الاوتار يجب
تحقيق عدم الإستطاعة بحال التيمم. يجب عدم تحقيق عدم الإستطاعة. باش تقول اودي انا ما قادرش ايوا حقق هاديك ما قادرش. واش كاينة ولا ما كايناش؟ كالذي لم يستطع الوضوء ما السبب؟ باش تمشي للتيمم مباشرة؟ ما السبب انك ما قدرتشاي توضا؟ حقق عدم الإستطاعة ما معنى
تحقيق عدم الاستطاعة في الوضوء يعني اذا كان لفقدان الماء فتش عن الما اذا كان السبب هو نضت الصباح حليت الروبيني ما لقيتش الما ما تمشيش نيشان زيد قلب يعني عدم الإستطاعة لي هو عدم وجود الما قلب يمكن ايكون عندك شي بدون سيف كاراج ولا فطوموبيل ولا ممكن تكون السقاية على بعد
مية ميترو وخمسين ميترو من الدار باقي فيها الما سير سقي الما وجيب الما وتوضى ما تقولشاي ما لقيتوش فالدار اذا ما نتوضاش نتي من؟ حقق عدم الاستطاعة حتى يعني
اكد فعلا او تستنفد كل الوسائل الممكنة الطبيعية متقلبش على شي حاجة لي فوق القياس طبيعية او الممكنات لي هي في الحومة ديالك ثم بعد كذلك توجد بأنه الوقت غادي يمشي مصلي انائذ فحقق عدم الإستطاعة وكذلك بالإنسان المريض هو عارف بأنه يعني راه
الرواح كيقول اودي ايلا مشيتي توضيت غادي نكمل اذا ما عندوش تجربة سابقة من نفسه بأنه يعني فعلا مثل هذا كيطيحو لرض ما عندوش الحق يتيمم اللهم الا قلت كان عندي تجربة من نفسو عارف هو نفسو عندو شي مشكل كاين اللي عندو عافانا الله واياه من سيدي ولا عندو ولا شي حاجة
ربي تعالى ما كتبش عليه عاود العدد فإذن كتحقق عدم الإستطاعة بمعنى انت خبير بنفسك بأنك ما مستطعش لمرض او لعلة ماشي مرة وحدة تمشي للرخصة ولذلك حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ماشي مرة وحدة تقول لم استطيع اليه سبيلا
حقق عدم الإستطاعة اما بفقدان المال ما كاينش غي الفلوس او انه الفلوس كاينين ولكن عندك مشكل حقيقي في البدن ديالك لا يسمح هناك بالسفر هذا يعني تقرير طبعا هذه فتوى فتوى طبية الطبيب هو اللي يعطيك الفتوى في هذا الأمر وهكذا ومنذ قديم قال المالكية علماء المذهب
بان على القادر بدنا اذا امن الطريق ان يحج بيت الله الحرام ما عندوش باش يشري الدابة وما عندوش باش يركب واجب عليه يمشي غي رجليه الى عندو الصحة واجب عليه يمشي على رجليه للحج اذا كانت الطريق مأمنة مع الأسف هاد الزمان ما مأمناش ما عندوش منين يدوز غي باش نبين لك اش هو عدم الإستطاعة كيفاش
وفي مذهب الامام مالك وذلك من قول الله عز وجل يأتوك رجالا واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل امر يأتينا من كل فج عميق. يأتوك رجالا اي على رجليهم. عوض كيسحابلو زعما ماشي نسا. لا. ماشي الرجال هنا بمعنى ضد جنس النساء
رجالا اي يسيرون على ارجلهم ركبانا راكبين فاذا في الناس امر يأتوك جواب الامر الامر في العربية يفيد اللزوم دير هادي توقع هادي نتا غير قول الحج واجب خاص يجيو كيفاش يجيو رجالا على رجليهم
ويجيو ركبانا ويجيو على كل ضمير. الضمير هو داك العود لي كيجري كتكون كرشو مسقوطة والصدر ديالو عالي. او كذلك الناقة لي معندهاشاي الكرش ولكن عندها الصدا بحال الشكل ديال السلوقي مثلا هذا كيتسمى ضمير هي الطائرات في هاد الزمان فإذا اللي عندو باش يركب كيركب اللي ماعندوش يقبط الطريق على رجليه
وهادشي لي كان في الأمة بكري كنمشيو الناس على رجليهم. كاينة الصحة توكل على الله ولكن بشرط تكون الطريق مأمنة. حقيقة المشكل الآن هذا غير ممكن الآن معروف غير ممكن
ولكن باش نعرفو انه هاديك عدم الاستطاعة شحال من واحد خازن الفلوس ها علاش كنتكلم عندو التجارة ديالو عندو الاموال ديالو كيقول اودي ما قادش عندي الدراري كلها مبررات كاذبة شيطانية يضحك عليك ابليس انت ما كترزقشاي اولادك ما دام انك عندك الكفاية المالية وجب عليك تعلق
بذمتك ان تحج بيت الله الحرام وعلى القول بأنه واشعل التراخي ولا كذا الى اخره لنفرضه انه على التراخي اولو جاءك ملك الموت وقبض روحك قبل ان تحج. الا يكون عليك وزر عدم الحج؟ بلى. يكون عليك وزر عدم الحج. ولذلك اللهم خرج راسك من الصداع
اينما ذكرت هذا لبيان ان هذه الاركان من اركان الاسلام كلها ملزمة للمؤمنين. وحينما يشهد ان لا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقد التزم بها جميعا. وكل نقض لها هو نقض لشهادة ان لا اله الا الله. يا بني اسرائيل
اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا. بعهدي هذا عهد الله. طالب به بني اسرائيل وطالب به الامم جميعا. انا مع هادي لكم يا بني ادم وطالب به هذه الامة على الخصوص. اللهم اجعلنا من الذين يوفون عهدهم. اللهم اجعلنا من الذين يوفون عهد الله من بعد نفاقه. ولا تجعلنا من الذين
ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. اللهم اجعلنا من الموفين والموفين. اللهم اجعلنا من الموفين واجعلنا من الموفين. واجعلنا لك من الشاكرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

