نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهجية. تلك الحلقات التي تهدف الى آآ يعني بناء المسلم المستقيم منهجيا او صناعة
آآ المسلم المستقيم من هذه. وآآ في يعني كنا الحمد لله انهينا الحديث عن آآ المستوى الاول اللي هو وفي مقدمات وبعد كده المستوى الثاني اللي هو فيه آآ كلام عن اهم البصائر المنهجية اللي هي النية
وبعد كده آآ بدأنا الحديث عن التزكية والتربية آآ كبصيرة منهاجية في غاية الاهمية. وآآ كنا يعني في كلامنا عن التزكية قلنا محتاجين نعرف ماهية ايه هي التزكية؟ طبيعة وماهية التزكية حقيقة التزكية ايه هي التزكية بالضبط
وفي الطريق لمعرفة آآ يعني حقيقة ماهية التزكية. آآ بدأنا رحلتنا يعني على صفحات كتب اللغة وعرفنا من خلالها المادة بتتناحر حوالين ايه وبعد كده احنا شقينا طريقنا على صفحات آآ يعني القرآن الكريم. وآآ توقفنا مع مواطن يعني فيها حديث عن
للتزكية يعني وعدنا ان احنا يبقى لينا وقفة خاصة مع اه مواطن مهم جدا اه هذا الموطن في الحقيقة يمكن اه التزكية جاء ذكرها في صور كتير يعني ذكرها في سورة اه اه
لاعلى وشكل برضه واضح كده وصورة في سورة الليل برضو بشكل يعني واضح. آآ لكن يمكن يعني كان في معها موضوعات اخرى يعني كان في موضوعات اخرى يعني حاضرة معها. لكن في صورة يعني هذه الصورة يعني في رأيي انها ممكن تكون تمحضت لموضوع التزكية
اه وهذه الصورة يعني في الحقيقة هي اه تناولت الموضوع ده اه في رأي انه تناول متكامل اه بس تحق نحن نقول عليها صورة التزكية او صح التعبير. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني في آآ عند ابن ابي عاصم وغيره
وحسنه الشيخ الالباني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لما بيمر باية من اياتها يدعو يعني اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير زكاها انت وليها ومولاها. اللهم ات نفسي تقاها وزكها انت خير من زكاها انت وليه يا مولاها؟ قدام المواطن اللي بنشوف فيها اه دليل
على ما يسمى بالتأول. يعني احنا عندنا التدبر هو اه تفكر في الحال واه تقييم النفس وتفقدا للمواطن الخلل وتفكر في المآل تحديدا آآ وشهودا وآآ المال الحسن والمال السيء وتفاعل بالايه؟ آآ بالاقوال
هيدي يعني هيدا التفاعل اه بالاقوال ممكن يكون تفاعل الاقوال او الاعمال او الاحوال اه لكن التفاعل بالاقوال احيانا يكون اه عبارة عن مسألة آآ ودعاء واحيانا يكون عبارة عن تجاوب وثناء. هذا التفاعل بالاقوال كهذا الذي نراه هنا
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما يعني يعني تفكر في هذا المعنى فكان هذا دعاؤه صلى الله عليه وسلم ورد ان ده كان مرتبط بقراءة هذه السورة ويمكن هي دي اللقطة بقى اخوانا او اخواتنا اللي بيقولوا ده مرتبط بمواطن محددة ده مرتبط بالحاجات اللي فيها زكر الجنة والنار بس او غيرها الحقيقة ده دليل صريح
يعني يؤكد غير ذلك. المهم الشاهد آآ الصورة دي يعني زي ما قلنا ربطها بهذا الدعاء ومع برضو مضمونها اللي بيتمحور بشكل واضح جدا جدا. حوالين موضوع التزكية. خلينا نشوف انها يعني تستحق وقفة خاصة
بل هنحاول يعني نفعله في في هذه الحلقة فنسأل الله سبحانه بحمده علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا آآ نسأله سبحانه وبحمده علما آآ نافعا ونعوذ به من علم آآ لا ينفع. آآ نسأله سبحانه وبحمده ان يؤتينا من لدنه رحمة
رحمة وان يهيئ لنا من امرنا رشدا. طيب يعني هذه السورة لما يعني نتأمل فيها هي سبحان الله على على وجازت مبانيها وعلى يعني قصرها لكن سبحان الله فيها يعني يعني في عظمة في المعاني في عظمة في المعاني وده واضح في القرآن كله يعني
ممكن يكون واضح هنا كمان بشكل خاص. في بناء الصورة طبعا انا مش يعني مش هقدر اتناولها التناول المتكامل اللي احنا معتدين عليه في الصورة لكن ببساطة احنا احنا قدام آآ خمستاشر اية. قدام خمستاشر اية بالعدد يعني. الخمستاشر اية دول لما
نيجي نبص عليهم تقريبا ده تقريبا اطول اطول قسم في القرآن الكريم. يعني ربنا في القرآن الكريم اعتدنا ان هو بيقسم بيقسم باشياء يقسم بحاجة بحاجتين بتلاتة احيانا يعني بس القسم لا يطول بهذا الشكل. يعني ايه القسم لا يطول بهذا الشكل؟ وده ما ينبغيش انه يمرر يعني
هذا لا ينبغي ان يمرر يعني ما ينبغيش ان دلالته كده تعدي. لا يعني ما ينبغيش يمرر الكلام ده. لان لا شك له اشارة ما يعني ما احنا كلامنا العادي انا كنت دايما اقول لهم انا مسلا ممكن اقول قلت الكلمة دي او مسلا طولت او قصرت قل لي يا دكتور انت قلت الكلمة دي ليه؟ انت طولت انت
ولزلك في الحقيقة يعني يعني الواحد عنده اهتمام بالادب والشعر والنقد والنثر والكلام ده نوعا ما يعني مش هقول واحد يعني مستواه عالي قوي بس محب على الاقل التقديرات يعني. كنت اشوف بقى نقعد مثلا ايه
واحد يبقى شغلانته او واحدة شغلانتها انه يقعد بقى يتفكر ويقعد يعني يتمحص في ايه؟ في انظر الى الشاعر عامل هنا كده ايه وقال هنا كده ليه؟ يعني ممكن انا لما اقول انا قلت كده عشان كده يعني ده مسلا بيحصل عندنا مسلا في كتبنا مسلا فيعني تبقى ماشي. انما واحد ممكن يبقى قاعد عمال يقول وانظر الى
اه السبب اختيار وممكن ميكونش اختيار مقصود اصلا وممكن يكون اساسا يعني هذا الذي يقوله هذا الذي يفعله ممكن ما يكونش اساسا يعني ما يكونش حاجة ايه آآ فيها المعنى ده بحك فيه الاساس. هي جت كده اتفاقا يعني ممكن مش آآ ممكن يكون كمان
هو فهمها في اتجاهه وهو كان يريد اتجاه تاني خالص يمكن عكسها كمان. ماشي؟ آآ لكن احنا ما بنجدش كده مع كلام ربنا وكلام النبي صلى الله عليه وسلم لان ده وحي
ده وحياة بما انه وحي. ده هيخلينا مم لأ ده ده احنا نقعد قدامه آآ ساعة وساعتين ويوم ويومين وشهر وشهرين وسنة وسنتين مش مشكلة نتفكر في اللي حصل فيه وما نمرروش لا نمرره يعني
اه ابن مسعود رضوان الله عليه اه له كلمة لطيفة يقول قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة. الوقوف بعض العجائب ده احيانا يكون وقوف عند الاختيارات والسياقات والسباقات واللاحقات واحيانا بقى يكون الوقوف عند الهدايات بس يعني وقفنا عند الهدايات
تمام ونتجاوزها. اه النوع الاول ده في الغالب بيبقى للعلماء والمتخصصين او حتى اللي يتابعوا كلام العلماء المتخصصين يعني ما ينفعش اللي هو واحد مع نفسه كده من رأيه يعني. خلاص؟ حتى الهدايات دي برضو ليها اصول يعني ماشي؟ المهم
اول ما نلمحه هنا مسألة آآ القسم المختلف. قسم اللي فيه فيه اختلافات عن آآ عن معزم يعني لما يبقى عندنا صورة هي كلها عبارة عن خمستاشر اية ونجد ان ان
ان الصورة دي فيها لغاية مسلا الاية سبعة سبع ايات منها مسلا فيه ناس تقول طب ندخل فيها الاية تمانية ماشي احنا لسه لا زلنا مستمرين في القسم. آآ يعني يعني نصها تقريبا قسم. نص الصورة
يعني مش مش معتاد ده يعني مش معتاد ان كده يعني مسلا احنا عندنا اي والعصر ان الانسان لفي خسر الوزن النسبي للقسم هنا يعني وزن كبير. ده ينبغي ان يمر مرور الكرام. فعندنا قسم واو اهي الحياة اللي قدامها والشمس
وضحاها ماشي؟ والقمر اذا تلاه. النهار اذا جلاه. والليل اذا يغشى. كده عندنا خمسة. والسماء وما بناها. كده ستة الارض يا مضحة دي كده سوا ونفسي وما سواها. خلاص؟ ادي كده تمانية. ماشي؟ فقال اما فجورها وتقع. في ناس بتعد عدة تاني
بيقولوا دول حداشر. بيقولوا والشمس قسم. وضحاها قسم والقمر اذا تلاه قسى. والنهار اذا جلى قسى. والليل اذا يغشاه قسى. كده خمسة في اول اربع ايات وما بناها والارض وما طحاها كده تسعة. ونفس ماشي ادي كده عشرة. وما سواها دي كده حداشر
وآآ وآآ وده وده كلام وجيه جدا ان احنا انطلاقا من الواو القسم دي واو القسم ان احنا قدام قدام تقريبا حداشر قسم. ربنا بيقسم بحداشر حاجة ايوة الحداشر حاجة دول في بينهم ترابط ولا شك. الحداشر حاجة دول آآ يعني ماشيين في خط واحد ولا شك. بس حداشر قسم يعني ده مش
مش معتاد ان ربنا يقسم يقسم بحداشر حاجة. وطبعا القسم ده يعني هو يعني مش اه المفروض يكون معه وقفات يعني. هو والقسم احنا يمكن اه اتكلمنا اكتر من مرة عن عن ايات القسم في القرآن الكريم. وان ايات القسم في القرآن الكريم هي هي فيها
حاجات كده دلالات مشتركة. او احنا حيالها عندنا واجبات. ان حيالها عندنا واجبات. يعني هي هي هي دعوة ابتداء للتفكر في المقسم به ايه المقسم به ده؟ ماشي دعوة للتفكر في المقسم به. مسلا هنا المقسم به ما احنا هنا عندنا في اداة قسم اللي هي الواو او الفاء او التاء. ماشي
الواو الواو او الباء او التاء تالله بالله والله فممكن تكون اداة قسم كده. طيب وفيه عندنا نقسم بيه اللي هو الشمس مسلا والشمس او والعصر العصر ده اسمه مقسم بيه ماشي وفيه مقسمة
عليه ايه بقى اللي بنقسم عليه؟ مسلا والعصر واو القسم هي اداة القسم العصر المقسم به ان الانسان في خسر هذا هو المقسم فاحنا اداة قسم مقسمين مقسم عليها. ماشي؟ طيب. القسم ابتداء
في دعوة لانو تفكر في ايه في المقسم بده يعني ليه ربنا اقسم بده تحديدا يعني ليه ربنا اقسم ده تحديدا وتفكر في المقسم عليه هو ايه الحاجة اللي ربنا يعني اقسم عليها دي؟ لان احنا في العادة لما بنقسم
يعني او من الاغراض البلاغية للقسم احيانا التأكيد واحيانا ابراز قيمة شيء وقدره. زي مثلا واحد يقول ايه؟ والله العظيم والله العظيم والله العظيم الامر ده نافع جدا. في القسم
بتوع هنا مش مش يعني مش حاجة مشكوك فيها وبيأكد زي حد من تاني يقول له انت ذهبت للمكان الفلاني يقول والله العظيم ما ذهبت والله العظيم كنت في بيتي. فده تأكيد ده قسم للايه؟ للتأكيد. والقسم مش لازم كل التأكيد
زي ما قلنا ممكن يبقى احيانا لايه؟ لابراز عظمة شيء ما. فاحنا محتاجين نتفكر. لان فيه حاجة اسمها غرض القسم. يبقى فيه اداة قسم ومقسم به ومقسم عليه وغرض القسم. ليه بنقسم؟ ليه بنقص
ماشي؟ فاحيانا قسم بكل التأكيد احيانا القسم يكون آآ زي ما قلنا كده لابراز عزمة شيء خلاص؟ طيب انا طبعا مش مش قصدي اخوضه في تفاصيل كتيرة الحقيقة في علوم اللغة بس انا بحاول كده اقرب المسألة لحضراتكم يعني. آآ لما يبقى
هيتقسم اول حاجة انا عندي واجب ان انا اتفكر في الايه في المقسم به. ليه ربنا بيقسم بالشمس القمر النهار الليل؟ طيب واتفكر في يعني تفكر في ايه؟ اتفكر في عظمة هذا المخلوق. ان ربنا مش هيقسم ده بعظيم. ربنا ما يقسمش بحاجة يعني ما بيقسمش عظيم. خلاص
احنا احنا ربنا لما احنا احنا نفسنا لا نقسم الا بالله. يعني لا لا نحلف الا بالله. من حلف بغير الله فقد اشرك. يعني احنا اصلا ما يحق لناش نحلب بغير الله. تمام؟ انما الرب سبحانه وبحمده كلها مخلوقاته وما حدش اعظم منه فهو ازا اقسم فيقسم بما شاء سبحانه وبحمده من مخلوقاته. لكن لما ربنا يختار يقسم بحاجة
اذا الشيء ده فيه وجه عظمة في في في حاجة بارزة ايه بقى ايه بقى يعني نتفكر في هذا المخلوق الذي اقسمه الله سبحانه بحمده به صفاته في خصائصه. طيب ونتفكر في ايه؟ نتفكر في نتفكر في المقسم عليه. ليه
ربنا بيقسم على المعنى ده هي ايه الحكاية؟ المعنى ده ليه كده ربنا لما تكلمنا عنه كلمنا بصيغة القسم؟ يعني ليه معادي في حاجات ربنا بيقولها وهو مش مش يعني لا يحتاج لان يقسم ليه ليه ربنا بيقسم هنا؟ زي الاعرابي ده بالضبط كده اللي هو
هو لما سمع فهو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. فصاح وقال من ذا الذي احوج الرحمن الى ان يقسم؟ يعني هو يعني بصرف النزر عن دقة العبارة بتاعته من الناحية العقيدية بس يعني يعني احنا وصلنا للدرجة ان ربنا يحتاج او ان ربنا يقسم
مش عايزين نقول يحتاج فيما يخص ربنا ان ربنا يقسم لنا على امر ما احنا وصلنا للدرجة دي يعني انسان وصل لهذه الدرجة زي زي ما انت احيانا لما نبقى في ناس بنحبهم ونثق فيهم ييجي يحلف نقول له ما تحلفش والله العظيم ما تحلف. انت بتحلف على ايه يا عم؟ انت بتهرج انت مش محتاج تحلف اصلا
يعني مش مش محتاج تحلف. لفرض ثقتنا فيهم يعني. احنا بالنسبة لنا ما احنا يعني عندنا فرط ثقة في في الله سبحانه وبحمده وارتضاء له سبحانه وبحمده ربا ونؤمن انه ليس اصدق منه حديثا سبحانه وبحمده وآآ ولذلك
احنا يعني في اوقات كتيرة يعني احنا او احنا مش محتاجين ان ربنا يقسم لنا اصلا. يعني قوله الحق سبحانه وبحمده. فاحنا لسنا بحاجة الى ان يقسم الله لنا. ولذلك ربي يقول ما كان حديثي يفطر. ما كان حديثي يفتر. ماشي؟ المهم
فالشاهد يعني الشاهد ان آآ ان هنا ربنا سبحانه وبحمده لما ليه اقسم ليه ربنا اقسم على المعنى ده نتفكر في المعنى ده موجود ايه ده اللي ربنا اقسم به واللي اقسم عليه. يبقى هنتفكر في المقسم به في خصائصه ونتفكر في المقسم عليه في خصائصه
او في في هو ايه؟ ونتفكر بقى في ايه؟ في علاقة المقسم به بالمقسم عليه. يعني ليه ربنا لما اقسم على ان الانسان لفي خسر اقسم بالعصر. يعني ليه لما ربنا يعني المقسم به كان ان سعيكم لشتى؟ قال والليل اذا يغشى النهار اذا
ايه لما ربنا يعني اراد ان يقسم على ما ودعك ربك وما قاله؟ قال والضحى والليل اذا سجى. ليه كمان؟ يعني ايه علاقة ده بده بده؟ ماشي ده باب بيتفكر فيه. وزي ما قلنا هو باب يعني اللي ما كنش انسان عنده فيه علم ما ما يهبدش فيه. ما
يمشي فيه ما يروحش يهبل فيه ولا يخبط فيه. لان لان ده هيبقى قول على الله بغير علم. طيب ده من الحاجات المهمة اللي تخص القسم كده عندنا تلت حاجات اهو احنا نتفكر فيهم القسم ده يتفكر في تفكر في خصائص المقسم عليه آآ
آآ يتفكر فيه في خصائص المقسم به في نفكر في المقسم عليه نفكر في علاقة المقسم به بالمقسم عليه خلاص يتفكر في الرسائل اللي ربنا بيوجهها لنا من خلال هذا المقسم آآ ان يتفكر في يعني يقيس حاله بحال المقسم به. يعني
الذي اقسم الله ربي اقسم بالشمس اقسم بالقمر اقسام بالنهار. المخلوقات دي مش مذكورة كده اعتباطا. حاشا وكل. في لها ربنا ذكر لها صفات وخصائص واثنى عليها. ماشي؟ وغيرها من الامور يعني مش هفسر في الكلام عنها دلوقتي. بس الكلام ده مهم عشان نتكلم في اللي احنا بنحكي فيه. ازا احنا قدام خمستاشر اية
اللي احنا قدامهم دول اه في سورة في هذه السورة العظيمة سورة الشمس. الخمستاشر اية اللي احنا قدامهم هم اه يعني فيهم حداشر قسم حداشر قسم في في خمستاشر اية. الحداشر قسم دول محتلين حوالي سبع ايات من السورة
حوالي نصف الصورة تقريبا. طيب يعني وكمان يعني لو مدينا الاية التامنة كمان ان هو كمالة القسم اللي في القسمين اللي في الاية السابعة فاحنا قدام يعني تمن ايات. الحمد لله. فلهذا هذا القسم الفريد
النفيس اكيد له له اشارة له دلالة يعني مش مش كده وخلاص يعني اكيد مش مذكور كده وخلاص. طيب فدي دي من اول الحاجات اللي اللي تقابلنا اه الصورة يعني يمكن واضحة جدا يعني بقصد برضه ما فيهاش كلام كتير. يعني سبحان الله وضوح الشمس. يعني في الصورة واضحة كوضوح
الشمس فالصورة واضحة جدا واضحة في معنى ايه في معنى اا ان بعد هذا القسم احنا عندنا قسم طويل بيخلص عند الاية تقريبا تمانية وفي مقسم عليه بيبدأ من الاية تسعة لان في ناس بتقول ان جواب القسم بدأ بدري بس هو يعني على الظاهر كده ان جواب
القسم هيبقى هيبقى آآ اللي هو بيسموه مقسم عليه هيبقى عند الاية تسعة. بدأ افلح من زكاها وقد خاب من دسها. بس اهو تسعة وعشرة. وهي تمن ايات كده كلهم قسم كلهم قسم انهم مقدمة للصورة وان قد افلح من زكاها وقد خاب من من دساها ماشي؟ بعد كده ربنا يقول كذب الثمود بطغواها
اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقبها. بس يعني بعد شوية من الاية حداشر لغاية الاية خمستاشر اللي هم الخمس ايات المتبقين. ربنا بيكلمنا عن ثمود. يعني ثمود كده في في قصة مختصرة. قصة مختصرة
عن ثمود تحديدا بس قصة مختصرة عن ثمود تحديدا كذب ثمود بطأوها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله سقياها فكذبوها فعقروها فندم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقبها. بس كده ببساطة. فسورة يعني ايه سورة قصيرة سورة ما يعني
ربنا بيقسم آآ هذا القسم الطويل القسم الجليل اللي هو مش ما لوش ما لوش اه تقريبا مثيل في القرآن الكريم. اه على المعنى ده قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. بس خلاص؟ واه
وبعد كده ربنا بيذكر لنا نسخة منظورة بيذكر لنا نسخة منظورة برضو في تساؤلات لابد ان تثار ليه النسخة المنظورة وليفة ليثمود بالذات وليه الكلام المذكور عن ثمود ده خلاص؟ وايه علاقة ده بقضية التزكية؟ بس واضح جدا كما تلاحظون يعني حضراتكم
لان دي صورة كأنها متمحضة للتفكير للتزكية. لتزكية النفس تحديدا. يعني احنا عندنا فيه قلنا فيه تزكية الاموال وفي تزكية الاقوال وفي تزكية الاحوال. الانفس والاحوال. فدي متمحضة لتزكية الانفس والايه؟ والاحوال. يعني ما فيهاش مثلا
زكوا انفسكم واعلم من اتقى. ماشي؟ آآ اللي هو تزكية الاقوال. ولا فيها التزكية اللي هي بمعنى الزكاة زكاة المال مسلا يعني هنا التزكية متمحضة لتزكية الانفس والاحوال عشان كده هي مباشرة جدا للغاية يعني مباشرة جدا في اللي احنا عايزين نتكلم فيه تمام فده يمكن سر اختيار
ان احنا نقف معها هي وقفة خاصة. يمكن في اي صور كان لها علاقة شوية وقفناها الحلقة اللي فاتت. بس ده سر ان احنا نقف معه هنا الوقفة هذه الوقفة الخاصة ونشوف
اه ايه اللي ربنا بيقوله لنا عن التزكية؟ ايه اللي ربنا بيقوله لنا عن اه التزكية؟ في رأيي كاطلالة عامة كده ونظرة للوهلة الاولى يمكن انا شخصيا اول حاجة بخرج بها من من اللقطة دي فكرة ان ربنا بيوجه انزارنا
لان لان آآ لان الابتلاءات الاصلية يعني ايه الابتلاءات الاصلية؟ انا انا كنت يعني كان عندي اجتماع النهاردة فكنت بقول لهم في الاجتماع بقول لهم سبحان الله هو احنا ليه؟ ليه؟ يعني بعضنا مثلا
بيبقى شايف ان هو آآ يقول لك انا عايز اربي ابني. طب انا عايز اربي مراتي. انا عايز اربي الطلاب بتوعي. انا عايز اربي آآ مسلا ناس مسلا معي في الشغل على شكل معين. خليني اسيبكم كل ده. خلينا في
مسلا ليه انا شايف ان ابني محتاج تربية وبنتي محتاجة تربية ومش شايف ان انا محتاج تربية تربية بتكلم على تربية كده بشكل عام وبعد ما ان المراد التزكية مش التربية والمنشود صناعة النفس الزكية الزاكية خلاص؟ يعني
حنانا من لدنا وزكاته وكان تقيه. خلاص؟ وقتلت نفسا زكية. يعني لو لو فهمنا بقى ان المنشود اللي هو صناعة هذه النفس الزاكية او النفس المتزكية فساعتها بناء عليه بناء عليه انا هسأل نفسي هو انا ليه برضو مش مش واخد بالي
ان انا اصلا كلنا بصرف النزر عندك عيال ولا ما عندكش عيال؟ كلنا مطلوب مننا جهود تزكوية. جهود تربوية مش فاهم ليه مش ليه مش منتبهين للقطة دي ليه مش منتبهين ان كل واحد فينا اودع الله في داخله نفسا. هذه النفس اودعها الله في داخله. هذه النفس
ابتدت تتربى محتاجة تتزكى. ربنا بيقول لنا بشكل واضح وصريح ان انتم انتم انفسكم انتم انتم كل واحد فيكم نفس هذه النفس سواها مولاها سبحانه وبحمده سواها يعني تمام زي الفل كده ناضجة وجاهزة وتمام وزي الفل. ومش بس
والهمها الهمها فجورها وتقواها. يبقى ربي سواها والهمها فجور تقواها. انتم دوركم تعملوا ايه؟ تشتغلوا عليها احنا بنزكاها وقد خابها. انتم دوركم تشتغلوا عليها. ولزلك كنت بقول اول اطفال كل واحد مننا هو نفسه التي بين جنبيه. يا ريت يا ريت نقيم انفسنا مقام اطفالنا
نقيم انفسنا مقام اطفالنا الكلمة دي في منتهى الاهمية. نقيم انفسنا مقام اطفالنا. نقيم انفسنا مقام اطفالنا واول اه اطفال كل واحد مننا هو نفسه التي بين جنبين. وتقريبا كده كلنا عندنا اطفال. كلنا كل البشر عندهم اطفال
عنده طفل بداخله يعني هم بداخلهم انفس وهذه الانفس عليهم ان يعتبروها اطفالا من الحاجات اللي انا بفهمها من رسالات الصورة. بيدخلوا انفسهم هي اطفال. طيب تعالوا نبص كده لقطة بسيطة قوي على كيف ننظر لاطفالنا؟ كيف ننظر لاطفالنا
طيب فكنت دائما اتساءل اقول بالنسبة لاطفالنا لاطفالنا ها؟ هل احنا بنشوف ان هم زي الفل وتمام ومية مية ومش محتاجين يطوروا مش محتاجين يطهروا هل بنثق فيهم كده بابعت حد هل بنقعد ننافح وندافع عنهم على الفاضي على الفاضي والمليان؟ يعني مثلا جا لي دلوقتي يعني حد اشتكى لي من ابني. قال لي ابنك فيه وفيه وفيه وفيه
وانا فعلا يعني عارف ان ابني كده او استبنت ان ابني كده. لو انا فضلت ادافع عن ابني مين الخسران؟ هل احنا بنبقى تمام لما يجي مثلا ابني يقول لي ابي على فكرة انا عندي مشروع ومش عارف ايه وهعمل كزا. هل بنبقى واثقين تمام تمام ان ابني ده عنده من
من التعقل تعقل الفهم والادراك والضبط والامساك اللي يخليني امشي وراه. هل بيبقى عندنا هذه الثقة فيه احنا بنبقى شايفين ان هو صغير وان هو لسه ما عندوش يعني خبرات كافية. ولسه لا ممكن يغلب الهوى على الهدى
ممكن يحكم العاطفة على العقل وانه هوائي شوية. طب ليه ما بنشوفش انفسنا كده؟ ليه بقى يعني انا بحس الكلام ده الواحد بيتعامل مع مع الناس ويمكن حتى واحد لاحزه في نفسه. ليه احنا ما بنشوفش كده؟ ليه ما بنشوفش ان ان احنا
بداخلنا انفس هذه الانفس بحاجة الى ان ينظر اليها كاطفال. كاطفال في ايه؟ في حاجات كتيرة قوي. يعني مثلا ممكن الانفس دي تبقى بتميل. بتميل العاطفة بتميل بها. يعني من العاطفة عندها
بتبقى غالبة على العقل. فعادي يبقى اختياراتهم طبقا للهوام مش الهدى. عادي زي الطفل ما بعد وقت بتعلم التعقل. النفس دي محتاجة تتعلم التعقل. محتاجة تعلم ايثار الهدى على الهوى
محتاجة كده النفس دي محتاجة قوة علمية عشان يبقى عندها تمييز للفهم والادراك محتاجة قوة عملية عشان يبقى عندها تمييز الضبط والامساك محتاجة كده. النفس دي ما نفقش فيها للدرجة دي. هيقول لك يا عم انا واثق من نفسي. لا انت مش واثق من ايه
يعني ايه نفسك ما بيثقش فيها للدرجات؟ يعني ايه ما ثقش في نفسي؟ انا اقصد برضو اختبر الكلام ده. خلي عندك معايير ومقاييس لما ييجي النهاردة حد يقول لك على فكرة
انك النهاردة ضرب ابني وعمل مشكلة. يا عم ابني قاعد جنبي في البيت اهو. يعني دايما خلوا الامور خلوا الامور مرتبطة بمعايير خلوا الامور مرتبطة بمعايير ما تخلوهاش كده يعني يعني انطباعات خلوا يعني يعني اجعلوا الامور
مرتبطة بمعايير معايير ايوة هو دلوقتي آآ الولد اخد الكلام بتاعه واعمل ايه؟ اعيد تقييمه انزر فيه. فانا دلوقتي انا عايز يبقى عندي مشروع عندي مشروع وانتم يعني لو ادركتم
تقول الكلام ده هتدركه بقى هتدركه ليه اصلا ربنا ارسل الرسل علشان وانزل الكتب عشان يزكوا البشر. ليه كانت مهمة الرسل الاولى مهمة ويزكيه. ويزكيكم. ليه كانت كده؟ ليه كان الصحابة فاهمين ان
هما اه يعني عندهم عندهم همة تزكوية عندهم جهات تزكوية عندهم حراك تزكوي وعندهم مجهودات تزكوية ليه كانوا كده؟ هنقدر نفهم الحقيقة نقدر نفهم ليه المعنى ده كان حاضر كده الحضور ده في يعني في حياة في حياة الانبياء الاولياء
والعلماء والاصفياء هنفهم في الحقيقة ليه كان معنى ده حضر بالشكل ده؟ ان هم ادركوا هذه الحقيقة. ادركوا هذه الحقيقة. ان اهم مقصودات الانسان على الاطلاق هو ان يزكي نفسه. وقلت مرارا وتكرارا اي جهد اي حراك اي شغل ما ما بيصبش في باب
بتزكية الانفس يبقى في حاجة غلط. وهو السؤال دايما المطروح يعني اين خطتنا لتزكية انفسنا يعني اين اين رؤيتنا؟ اين رسالتنا؟ اين خطتنا؟ ها؟ اين خطواتنا؟ الخطوة اول خطوات يعني اين اين اين اين اين الرؤيا اين الخطة بما فيها من رؤية ورسالة واين الخطوات؟ فين الخطة
خطة ايه يا عم الحاج احنا خطوات ايه يا حاج انت بتهرج؟ هو ده اللي حاصل هو ده اللي حاصل حقيقة يعني هو ده اللي حاصل الكلام ده يعني وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. انا ما ابرئ نفسي يعني. الكلام ده للاسف يعني ليتنا
وعيناه مبكرا الكلام ده على فكرة ما لوش علاقة خالص بفكرة ايه ما لوش علاقة خالص بفكرة آآ واحد ملتزم ولا مش ملتزم؟ للاسف الرؤية الرؤية القاسرة للالتزام او الاستقامة
تخيلي الانسان مش ملتفت لهذا المعنى انه يبقى فاهم بالاول ان عنده رحلة تزكوية. وعنده بقى ادوات تزكية خلاص وعنده مراحل تزكية بيمر بها. وعنده منتج نهائي نهائي عايز يخرج بيه كذلك ينبغي ان يكون الامر. فاين ذلك؟ انا في رأيي ان ده من اوائل الرسائل اللي بتوجهها لنا
الصورة وخصوصا انها بتحدثنا عن ايه؟ عن الانسان ده من جوة من اعماق الاعماق. يعني كنت كل اللي دايما من اروع ما في آآ يعني ما في هذا القرآن كنص قضية الغوص في اعماق النفس
من اروع ما في هذا القرآن كنص قضية الغوص في اعماق النفس. حقيقة يعني انت بتحس كده ايه ان ان الكلام ينساب بداخلك وايه حتى اعماق الاعماق حتى اعماق الاعماق وسبحان
الله ويرتفع ويرتفع به الانسان حتى افاق الافاق. يعني سبحان الله يغوص بالانسان حتى اعماق الاعماق ثم يرتفع به حتى افاق الافاق فقام حاجة عجيبة جدا وده اللي هنشوفه هنا هنشوف هنشوف هنشوف المعادلة الرائعة دي هنشوف
الغوص اا هنشوف نص بيمارس الغوص في اعماق النفس مم يعني ايه حتى اعماق ثم يخرج بهذه النفس الى افاق الافاق. شف نص يباشر الغوص في اعماق النفس حتى حتى اعماق الاعماق ثم يخرج بهذه النفس حتى افاق الافاق حتى الشمس وضحاها. سبحان الله
احنا بنشوف كده بنشوف احنا جايين من من الشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بينها والارض يوم طحها. نازلين وطالعين ونازلين زي ما قلت هنا في العلو والارتفاع والضوء والظلمة او النور والظلمة
المهم او الارتفاع والانخفاض والنور والظلمة بشكل آآ يعني بشكل بارز جدا. فالشاهد هنا الشاهد يعني ايه آآ قضية وجودية قضية وجودية. ولذلك هذه السورة بتكلمنا عن قضية وجودية. قضية مرتبطة بوجود الانسان. يعني مش ما هياش ما هياش حاصلة في انسان دون انسان. او مكان دون
مكان هي قضية وجودية قضية وجودية بصورة اساسية. هذه القضية الوجودية التي تحدثنا عنها بتحدثنا فيها عن ابتلاءات اصلية عن الافتراءات الاصلية. الابتلاءات بنوعين. الابتلاءات دي ومميزات والابتلاءات دي بايه؟ بثغرات بثغرات عشان في ثغرات وفي
زي ما قلنا كده في نقاط قوة ونقاط ضعف. نقاط قوة ونقاط ضعف. فابتلاءات اصلية بتحدثنا عن هذه الابتلاءات الاصلية على مستوى نقاطه قوة على مستوى نقاط الضعف. بتحدثني بتحدثكم عن حاجة محناش واخدين بالنا منها ولا الملتفتين ليها. تحدثني وتحدثكم
عن حاجة ما احناش واخدين بالنا منها ولا ملتفتين لها. بتحدثني وتحدثكم عن آآ عن كينونة ممكن اصلا احنا مش ملتفتين لها. لان احنا طبعا تركيزنا الكبير على انسان الابدان ومش واخدين بالنا ان في انسان تاني يسكن انسان الابدان ده اسمه انسان الايمان هذا انسان الطين يسكنه انسان
من الدين فاذا سويتوه انفقت فيهم الروح فاذا وقعوا لهم ساجدين فاذا سويتوه نفخت فيهم الروح اذا سويتوه سوى الله انسان الطين ونفخ فيهم الروح هذه النفخة العلوية. نفخت الروح لما سارت في الجسد ده فاصبح فيه انسان ايماني يسكن انسان الايه؟ الابدان. ولذلك هي الروح دي في في
اخر الجسد الروح تمثل الحياة والحركة. وتمثل المبدأ والمنتهي. البداية دخولها هو البداية وخروجها هو النهاية وتمثل الحياة والحركة. تمثل الحياة والحركة. ولذلك بعد وقت البدن ده خلاص والروح بتكمل رحلتها. فاحنا في الحقيقة روح روح
بدل احنا في الحقيقة ارواح سكنت انباء. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيعبر كتير جدا بايه؟ الارواح جنود مجندة. ماشي؟ يعبر عن الانفس او يعبر عن الناس احنا ارواح في الحقيقة سكنت ابدانا. ارواح سكنت ابدان. هذه الارواح لما لما سكنت هذه الابدان عملت فيها ايه؟ يعني بدأت
رحلة ما سمي بانسان الايمان. ما سمي بانسان الايمان. في داخل هذا الانسان سكنت سكن شيء اسمه النفس نفس وكنا بنقول دايما النفس دي المعبرة عن الحالة العامة للانسان الايمان المعبرة عن الحالة العامة لانسان الايماء. احيانا النفس دي تبقى
واحيانا تكون خبيثة باحوالها. النفس في اوقات تكون امارة بالسوء وفي اوقات تكون آآ لوامة وفي اوقات تكون آآ مطمئنة. كلها مذكورة في القرآن الكريم. آآ ان النفس لامارة بالسوء. آآ
باقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة خلاص يا ايتها النفس المطمئنة دي احوال واوصاف للنفس احوال واوصاف للنفس فالنفس دي وكانها بتعبر عن الحالة العامة الحالة العامة للشخص النفس تعبر عن الحالة العامة للشخص على مستوى انسان الايمان. نفس
تعبر عن الحالة العامة للشخص على مستوى الايمان. انسان الايمان. والا فاحنا ممكن نجد ان واحد على مستوى انسان الابدان صحيح وسليم وجميل وتمام زي الفل صحيح وسليم. لكن على مستوى على مستوى انسان الايمان نجده مريض وسقيم
فالنفس دي تكون نفس خبيثة. لما اخرجي ايتها الروح الطيبة خلاص؟ روح الطيبة الروح الطيبة دي خرجت من نفس طيبة. هي النفس برضو تبقى طيبة زي الرحم يعني احنا في النهاية في الاخير عندنا حلم كده نسمع ايه؟ خروجي ايتها الروح الطيبة يا رباه انا وانتم وكل يعني يعني كل
المسلمين والمسلمات ان شاء الله يسمعوا هذا هذا النداء الجميل. اخرجي ايتها الروح الطيبة. وخايفين نسمع خروج ايتها الروح الخبيثة الروح الطيبة دي خارجة منين؟ سكنت نفسا ها نفسا ايه؟ نفسا مم كانت الحالة العامة للشخص على مستوى انسان الايمان
كانت نفس ايه؟ طيبة. نفس طيبة. والخبيثة خارجة من نفس خبيثة. وازاي تشوفه طيب وعكسه طيب وعكسه خبيث يعني ان هي المسألة هنا ما هياش مش مسألة ايه؟ مش مسألة كم بقى والنفس المجتهدة نفس نفس
نفس طيبة طابت هذه النفس. طابت هذه النفس. النفس بتعبر عن الحالة العامة الشخص اللي على مستوى انساني الايمان على مستوى انسان الايمان لا شك تؤثر على انسان الابدان بس هي على مستوى انسان الايمان او انسان الدين
لنفسك. فهذه النفس قد تخرج طيبة وقد تخرج نفسا ايه؟ خبيثة وقد تخرج نفسا خبيثة. فالنفس الروح بتتوصف بانها طيبة وخبيثة. طب والنفس برضو توصل بانها طيبة وخبيثة؟ نعم نعم توصف بذلك. والحديث اللي النبي قال الا الا قام طيب النفس. وفي رواية
اه وفي وفي الجانب الاخر خبيث النفس كسلان. يبقى بين النفس نفسها اهو الحالة اللي احنا فيها دلوقتي النفس هي اللي بتاخد الوصف بناخد وصف الحالة العامة. وعند الموت عند الموت هتستلم منها الروح الوصف عشان الروح هتخرج بقى من النفس دي. فالروح خارجة من نفس طيبة
ولا خارجة من نفسك خبيسة؟ نسأل الله العافية. فهي كده. فهو النفس دي هي بتمثل الحالة العامة للشخص على مستوى انساني الايه؟ الايمان والابداع. الحالة العامة دي ممكن يكون بقى فيها ايه؟ فيها سيطرة. سيطرة لمين؟ سيطرة آآ
آآ النفس المطمئنة. سيطرة للنفس اللوامة سيطرة للنفس الامارة. سيطرة مين الغالب فيها الغالب النفس الامارة بالسوء فهو نفسه كل شوية يلا اتشك يلا اتش يلا ماشي؟ نفس الغالب عليها ارادة الفجور
نفس امارة بالسوء فبتضغط على الزر بتاع الفجور. وفيه نفس تانية نفس تانية ايه؟ مطمئنة بتضغط على الزر بتاع التقوى وفي نفس الوقت يعني بتلوم الانسان على انه وقع في الفجور. لم يقع في الفجور تلومه. اهو شف شف ربنا عاطينا عاطينا في الجانب
ده ده معنى الفطرة معنى ان احنا آآ اني خلقت عبادي حنفاء كلهم. معنى ان احنا اصلا يعني نازلين بنسختنا الاصلية لو صح التعبير. احنا بالنسخة الاصلية دي واستعدادنا الاكبر لان احنا نكون مؤمنين. استعدادنا الاكبر ان احنا نكون متقين. سعرنا الاكبر ان احنا نكون صالحين. يعني دي
السوية فنازلين كده على على هذا السواء سواء وما سواه على فطرة سوية. فطرة سوية فيها نفس مطمئنة ماشي اول ما انت بتديها الصلاحية بتدوس على زر التقوى. لو النفس دي هي هي نفس
اه الامارة بالصوت بتدوس على زر الفجور. وفي نفس العوامة تيجي النفس رايحة ناحية الفجور تقول لها ما تروحيش. طب معلش طب كزا طب نراجع نفسنا تاني. طب نصبر شوية
ولما تدوس على زر الفجور تقول لها طب ينفع كده؟ شفت؟ شفت اللي حصل لك؟ مش عارف ايه؟ كزا كزا. يعني بتساعد ما عن النفس المطمئنة فمين اللي مسيطرة اللي او مسيطرة ولزلك هي مش تلات انفس الكلام ده مش مش صحيح ويمكن الحمد لله الواحد كان ده رأيه في هذه المسألة
طبقا يعني لايات القرآن الكريم والحمد لله وجدت من كلام ابن القيم يعيد هذا المعنى. ان دي تلات دي تلات ايه؟ تلات احوال للنفس. صفات للنفس احوال نفسه. ايه الحالة الغالبة عليه؟ ايه الحالة الغالبة عليها؟ طيب يلاقي يحدد يعني ايه اللي هيحدد اللقطة دي
اللي هيحدد لقطة شف احنا جايين منين في المملكة البشرية ايه اللي هيحدد اللقطة دي؟ ايه اللي هيحدد ان يبقى الغالب على اختيارات النفس دي هتدوس على زر التقوى ويبقى مد
النفس المطمئنة للمساحة دي. ومين اللي هو يعني هيخليها رايحة في الاتجاه ده. الملك القلب. القلب لما يبقى سليم تبقى الغلبة دلوقتي الدولة لمن؟ للنفس المطمئنة والنفس اللوامة. نفس المطمئن ييجي الانسان يعمل حاجة تقول له ويحك لا تفتح انك انت افتحه ده لزة. خلاص؟ ولما يقع في حاجة
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف مشيط تذكروا فاذا هم مبصرون. الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله واستغفروا لذنوبهم طيب النفس نفس نفس ايه اللي بيخلي النفس المطمئنة هي هي الحالة الغلبة هي الحالة الغلبة والنفس النفس
الامارة دي تقعد تصرخ تصرخ تصرخ تصرخ ولا تجل. وايه اللي يخلي نفس الامارة تستفحل الحالة دي تستفحل وتبقى هي المسيطرة على النفس. ايه اللي يخليها تبقى بالشكل ده؟ يعني هقوم يا جماعة كده ما ينفعوش يبقوا مع بعض ما ينفعش واحد يبقى عنده نفس مطمئنة قوية والنفس لما قوية
لأ هي هم بياخدوا من بعض. يعني عشان نقرب المشهد وهم ككفتين ايزاء. كل ما ارتفعت النفس المطمئنة كل ما صغرت دورة المساحة اللي بتحتلها النفس الامارة. او فرصة النفس تروح للحالة الامارة. انما كل ما كل ما انا عندي ميت موقع في القلب احتليت
احنا احتلينا التسعة وتسعين موقع فمش باقي الا موقع واحد من نفس الامارة. احتلينا الميت موقع ما فيش مكان. ايه اللي بيحدد بقى مين النفس الغالبة انهي الحالة الغالبة للنفس بيحدد الكلام ده في الحقيقة هو القلب
الملك سليم ولا سقيم سليم ولا سقيم؟ وده مكون تالت فيما يخص المملكة البشرية على مستوى انسان الايمان. هو سليم ولا سقيم؟ القلب ده كل مكان فيه من السلامة كل ما كان كان مكانة الغلبة للنفس المطمئنة. فيبقى الانسان مايله رايح ناحية الايه؟ التقوى. التقوى
ما يعانيش. واول ما يجي يروح ناحية المعصية يحصل ايه؟ حاسب رايح فين؟ احيانا احيانا في لحزة غفلة كده تيجي النفس تاخد اللحزة بتاعة الامارة ويدوس على زر الفجور ويعمل فجور. هو بقى لما يكون في القلب سليم يفوق بسرعة. بتعمل ايه؟ اللي عملته ده ازاي؟ استغفر الله استغفر الله
استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله ويعود صوت احد ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان. طائف من الشيطان. الشيطان نجح ان هو يغري يغري النفس الامارة. ويزين لها خلاص
يغريها اللي يفتنها. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج منكم. افتنها يزين ليه؟ مم مم فعملت ايه؟ دوسنا بسرعة في في غفلة دوسنا بسرعة على الزر بتاع الايه؟ بتاع النفس الانوار. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان. تذكروا فاذا هم مبصرون. تيجي بقى
انت بتعمل ايه؟ ازاي؟ مش عارف ايه؟ تذكروا فاذا هم مبصرون ارجعوا يتبصروا تاني. واخوانه هم والاية دي الحمد لله شرحناها شرحا طويلا ارجو ان يكون يعني شرحا نافعا ومفيدا في كتاب افلاس الانتكاس. ان شاء الله ينزل المعرض. آآ هو مقالة واحنا يعني اضفنا عليها حاجات
هتبقى ان شاء الله نافعة كتاب افلاس انتكاس كان مهم جدا الحقيقة في ايه ينزل في المعرض بازن الله. المهم ايه؟ آآ هنا واخوانهم الجانب الاخر طب الناس اللي كانت الغلبة مش للنفس الطيبة؟ النفس
المطمئنة ما كتش الغلبة دي. ايه اللي يحصل؟ نفس الامارة داست على الزر. وبتعمل ايه؟ وتدوس على الزر تاني. والنفس القوامة عمالة اصرخ يا حاج يا ابني يا جدع فق تعقل يا بنتي الله يهديكي
واخوانهم يمدونهم في الغي. ثم لا يقصرون. ما بيرجعوش. زي كده يا باغي الشر اقصر ثم لا يقصرون. اللي هو زي احنا في مصر احيانا حد يقول لواحد اسر اسر يعني. ما تتماداش يعني
واخوانهم يمدونهم في الغيب ثم لا يقصرون. هذه هي القضية. القضية ان ان صاحب تبقى الغلبة عنده للنفس المطمئنة مش معنى كده انه مش هيعصي مش معنى كده انه مش هيقصر لأ ممكن يأسر ممكن يأسر بس غالب عن نفس الحالة الغلبة للنفس المطمئن
ولما بتهزى من النفس المطمئنة دي في معركة بتعمل ايه تيجي تصحي على طول. لما بتنزل من عليائها من عليائها الى الارض لما تنزل من الثرى الى من الثريا الى الثرى من السحاب الى الى الى
التراب ايه اللي بيحصل؟ ترتفع على طول. واتلو عليه ما الذي اتيناه وايتنا انسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الارض واتبعها. او فمثله هيفضل ماشي ماشي
اشكال اصلا ما فيش اشكال في القلب القلب ده ما بيرجعش. لكن اللي حصل مع سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم. درس عزيم ونفيس. سيدنا ادم كان في الايه؟ كان في الجنة. هناك في علياء
ماشي؟ نزل من هذه الجنة نزل بهذا يعني كنت دائما اقول لازم الصالحين يبقوا على طول الوقت خايفين من النزلة دي ولو نزلوا يبقوا خايفين منهم ما يعرفوش يطلعوا تاني. نزل سيدنا ادم مم من الجنة لكن علشان هو متقي. يعني
بنقول له عصى ادم ربه فغبى. ثم اجتباه ربه فتاب عليه وحده. وتاب سيدنا انب ورجع تاني الحمد لله عاد الى عليائه. هو كانت الدنيا منورة وجميلة كده زي الشمس. ونزل من الشمس يعني نزل
نزل من الشمس النور ده على الضلمة. يعني من الضحى لليل. خلاص؟ يعني نزل نزل من من النهار لليل ونزل نزل للايه للضلمة دي. فمع هذا النزول رجع تاني انوار الوحي خدت
تاني للانوار ماشي القضية كده بايه بقى بالنفس؟ النفس بقى ايه المسيطر عليها او النفس في انهي اتجاه بالضبط المهم المهم لما نيجي ننظر هنا الى هذه المسألة مسألة ان الشخص المفروض انه ايه اللي بيخلي الحالة اللي اغلب عليه هي النفس المطمئنة
وللنفس الامارة بالسوء. المعركة كده هنا مع المطمئنة في كفة ميزانه والامارة بالسوء في كفة ميزان. ايه اللي بيخلي الغلبة لديه للغلبة لدي حالة الملك القلب. القلب السليم والقلب الساقين. لما يغلب على القلب السلامة او السلم
ما يغلب عليه الايه السقم. لما يغلب على القلب السلامة ماشي؟ ايه اللي بيحصل؟ يبقى النفس الطيبة هي اللي حضرت طول الوقت طيب ولما يغلب على القلب السقم السقم ونفس الامارة هي اللي حضرت اللقطة
وايه اللي ليه الغلبة بقى وبتضطهد النفس المطمئنة اما تضطهضها وتقعد ترميها كده بحاجات ما هو نفس اللي بيحصل في الانفس ده بيصل في في المجتمعات برة نفس اللي بيحصل في داخل الذوات يحصل في المجتمعات
اما يبقى اهل الفجور هم الاغلب واهل التقوى هم الاقل. فيبقى ده يأخذون العالم الى حتفه. يأخذون العالم الى حتفه واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفها فسقوا فيها فحق اهل القول فدمرناها تدمير. خذ يا العالم الى حتفه. فنفس المعنى
انا اللي حاضرة جوة الذوات او الفرق اللي حاضرة جوة الذوات دي او نفس الفئات اللي حاضرة جوة الذوات في المجتمعات. في كده وفي كده. ما بين المتقين والفجار. اما
اجعلوا الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض. ام نجعل المتقين كالفجار؟ نجعل المتقين طيب بيبقى نقدر نقول نقدر نقول الحالة اللي النفس استولت عليها فيها وكانت فغلب فيها للنفس الامارة آآ ده بتتوارى كده ماشي لما لما
فلما تعلو اسهم النفس الامارة تستفحل قوتها تتوارى النفس المطمئنة. بل حتى تتوارى اصوات النفس اللوأمة تتوارى كده. كانها بتدفن. وكانها بتتخبى. فيبدأ يعمل ايه النفس الامارة دي خلاص جت عمالة تعمل ايه؟ عمالة تحتل تحتل تحتل بجرافتها زي المجرمين
الصهاينة كده ما هم بيتحركوا بجرافتهم كده في في الارض المقدسة. ماشي؟ عمالة تتوسع بجرافتها. تغزو احتل تحتل وهي وهي عمالة هذه الغلبة لنفس الامارة قصادها النفس المطمئنة والنفس اللوامة
ايه او الخصائص خصائص النفس المطمئنة وخصائص النفس لو ما بتتوارى بتتوارى بتتوارى بتتوارى بيحصل لها ايه؟ بيحصل لها ايه ركزوا بيحصل لها ايه دلوقتي بيحصل لها ايه؟ هي بتتحبس بتتحبس وبتدفن. وهو ده معنى ده الساخ. غطاها دفنها. في في ضلمة
بطأها ودفنها سمح لهذه النفس الامارة النفس الامارة بقى بتعمل ايه بقى بتعمل ايه؟ ايه اللي بيخليها بتعمل كده نفس الامارة ايه اللي بيساعدها على كده؟ حالق هذا القلب السقي. حالة السقم اللي في القلب دي. حالة الجنون اللي في القلب. قلب سقيم زي برضو
اللي برة كده يعني ايه حالة السقم؟ ليه بقى مسيطر عليها الميل للفجور؟ وتدي الفجور مساحة. تعطي الفجور بزور مساحة ويكون لها ميل لهذا الفجور. وبتستعين على النفس المطمئنة وعلى النفس آآ يعني على نفس القوامة. تستعين
بقى بايه؟ بحاجات من برة. بفتن بقى شياطين الجن والانس. خلاص؟ استعين عليهم بحيس انها تسيطر عليهم بهذا الشكل بشياطين الانس اللي حوالين الانسان وشياطين الجن كمان والفتن والشهوات والمغريات والملهيات وكل هذه الحوارات خلاص فيحصل
تبين نفسه. نفس اللي كده ليه؟ طب هو الوضع كان ايه يا دكتور؟ الوضع كان في الحقيقة ان النفس الامارة دي موجودة مش موجودة موجودة بس كان ايه اللي حصل؟ كانت مين اللي حابس مين؟ مين اللي مين اللي ايه؟ مين اللي راكن مين
كان جاية كده النفس المطمئنة والنفس الامارة حابسين كانك حابس كده حابس شيطان ده ورغم هذا الحبس ده ما يمنعشي ما يمنعش انه يمارس وسواسه في النفس. يعني رغم هذا الحبس الامارة بالسوء بالسوء ماشي
الصيام من خصائص النفس. يا دكتور وايه اللي جاب الخاصية دي بقى في القلب؟ ما احنا كنا بقى تمام ومستريحين وزي الفل. طب هو لو مش في القلب نبقى احنا مختبرين ولا ما نبقاش مختبرين
ورينا يا جماعة الخير اهو احنا مختبرين بقى كده مختبرين بكده ان في الحالة اللي النفس انها تبقى امارة امارة يعني ايه امارة بايه بالفجور امارة بالسوء بالسوء فجور. تريد ان تفجر. والفجور ده له قصة لوحده يعني. بس تريد ان تفجر هذه النفس
فحاضر جوة النفس تريد ان تفجر. النفس كده حابة تفجر. خلاص؟ الارادة دي والميل ده مهما مش مسموع صوته. انا اريد ان افجر اريد ان آآ مش عارف ايه. اريد ان اريد انتهك الحرمات الفلانية. اريد اخرس اخرس اخرس
اخرس وحتى لو حب يطلع كده ما هيلاقيش فيموت في صحراء مش او في في خضراء النفس المطمئنة اللي موجودة. اركن ما لكش مكان. بس كاينة كاينة ساكتة مش ساكتة هتفضل طول الوقت طول الوقت وطول الوقت شغال
وايه اللي بيحصل بقى ؟ لما ييجي الانسان بقى لحزة غفلة كده وبص على حاجة شاف حاجة اشتهى حاجة عجبته حاجة مل حاجة غفل شوية ايه اللي حصل؟ فيه شوية انحسار كده انحسار حصله للايه؟ لمساحة النفس المطمئنة مرة واحدة
طلع يجيب ايه داس على الزر ملك ايه ده هو اللي هو القلب القلب المالكي بس اول بقى ما ادوس على الزيت وخلاص. المملكة البشرية فيها حاجة اسمها العقل تاني احنا بنقول عليه المستشار القوة العقلية الحاضرة في القلب
وفي وفي الجوارح دي خامس مكون من مكونات المملكة الانسانية على مستوى انسان الايمان تمام؟ العقل القوة العقلية اللي في القلب ده القلب ده الملك في قوة عقلية سواء القوة العقلية دي هي في كينونة بزاتها اسمها العقل او ما فيش كينونة
اسماء العقل هي واحد من قوى القلب. ما علينا؟ قوى العقلية دي في نوعين منها مهمين. قوة الفهم والادراك انت ليك قوة تمييز الفهم والادراك وقوة تمييز الضبط والامساك او القوة العلمية والقوة العملية. قوة تمييز الفهم والادراك وقوة تمييز
ضبط الامساك. قوة التمييز الفهم والادراك القوة العلمية دي بتعمل ايه؟ بتخليه ايه؟ مهمة بالنسبة للقلب في ليه ؟ في التعامل مع الواردات اللي جاية من برة. مهمة بالنسبة للقلب في الحياة. وعايش
في الحياة مم فياخد باله في الاختيارات. والواردات الاختيارات دي اللي هي بنسميها المستوردات وفي الواردات. يبقى فيه مستوردات وواردات. مستوردات هو اللي يستوردها بنفسه سواري ده هو ما اختارش يا نتش رمي به. سواء كان بقى مصيبة فيها ابتلاءات. ففي مستوردات هي اختيارات. ماشي
وفيه واردات. الواردات دي ابتلاءات. فييجي هنا بقى حسب قوة القلب ده. قوته قوة القلب العقلية من ناحية الفهم بادراك. قوة القوة العقلية لفهم الادراك دي بتساعد على التبصر. فيبص على على هذه الاختيارات كده
مستوردات يقول نفس المطمئنة دول. ماشي. خلاص. نفس لو انا يبص على الوارد اللي جاي ده يبص عليه كده ويقعد يفتش فيه. ايه ده! ها! النفس مطمئنة! اطرد. النفس اطرد
ان ممكن يجي يعلق بقلب امسح بسرعة. زي القلب ده لما يبقى فيه هذه السلامة والقوة دي حاضرة. القوة قوة القوة العقلية من ناحية تمييز الفهم والادراك. القوة البصيرية قوة البصيرة القوة العلمية. والقوة العملية من ناحية
او القوة العقلية من ناحية تمييز الضبط والامساك. القوة قوة القوة العملية قوة التقوى فيعمل ايه لما تيجي يدفع. دي مسلا حست من ناحيتك. لما ميت لأ مستوردة الاختيار ده لا ده مش. المهم فده العقل او المستشار اللي هو كانه خط دفاع اول كده بتعدي
قال الحاجات في خط دفاع اول اسمه العقل او المستشار لو عدت منه حتى حاجة طب لو العقل ده بقى عنده اشكال عنده اشكال ايه؟ عنده اشكال في بالفهم والادراك او الضبط والامساك يخش عالقلب بقى على طول ورا يخش عالملك
ايه اللي يحصل للملكة؟ لو هو سليم خط دفاع تاني يقول لها لأ. طب لو القلب ده كان اللحزة دي فيها غلط في كأن في تلات خطوط دفاع في الحقيقة مش تلاتة هما اربع خطوط دفاع انما الاول خالص العين دي ما تروحش للي يفتنها
واللسان والازن ما تروحش للافتنة. اللي هي المداخل ما نروحش اللي يفتنها ما اروحش اتفرج على حاجات تفتني واقول ايه؟ هو ليه نفسي مالت للفجور؟ ما انا اللي جبته لنفسي. خط دفاع اول. وراها خط دفاع تاني اسمه العقل القوة العقلية. المستشار
وراه خط دفاع تالت القلب السليم والقلب السقيم. وراه خط دفاع رابع اسمه النفس. لما النفس يبقى غالب عليها النفس الطيبة ها غالب عليها النفس المطمئنة واللوامة حتى لو الانسان ده وقع نطرد نطرد نطرد
يا رب كلامي اتفهم او يكون واضح. وان اتكلمنا في منتهى الاهمية. وده مهم قوي ان نفهم كل الكلام في دايما انا يعني كنت بقول الحمد لله من اكثر الحاجات اللي الواحد سعد بها ومن الله عليه بها سبحانه وبحمده فكرة الفهم فهم الحاجات دي كلها في سياق واحد
ما يفهمهاش جزر منعزلة افهمني انا انا افهمني في سياق واحد ما يفهمنيش جزء منعزل وخصوصا افهمني على انسان على مستوى انسان الايمان الايمان كمان يعني افهمني على مستوى انسان الايمان مش بس على مستوى انسان الابدان لأبدان ده عارفينه عارفين بنجوع ازاي وبنعطش ازاي وعارفين امتى بنتعب
طب وانتم درجة حرارة انت اما ارتفع وكلام انما انسان الايمان يعني عالم اخر. المهم يعني فالشاهد ده ضروري ان هو يحصل الانسان يفهمه على مستوى انسان الايه؟ الايمان. طيب عودة للنفس دي. احنا كده يمكن ايوة اتكلمنا عن على مستوى الايمان ده كتير جدا
بس كل مرة مرة نتكلم عن العقل مرة بنتكلم عن القلب نتكلم عن النفس هينام على النفس. النفس دي بقى اللي هي الحالة العامة ولزلك يعني هو فيه كينونة اسمها النفس
المشكلة انها اسمها نفس يعني هي حالة لانسان الايمان اللي جوة ده. حالة النفس هي الحالة العامة للشخص على مستوى انسان الايمان فبقى يا دكتور الحالة العامة للشخص اللي انت بتتكلم عليها دي هل له علاقة؟ انا اكيد لها علاقة اكيد يعني اكيد. بس احنا اللي يهمنا اكتر انسان الايمان. لان الانسان ممكن تبقى نفسه
بيبقى نفسه الحمد لله نفس طيبة. ماشي؟ النفس مطمئنة ومسطرة عليها ممكن بدنيا يكون ضايع يعني. يكون بدنيا مدمر يعني عادي وممكن العكس بالعكس نجد انسان كده بدنيا تمام زي الفل والنفس اللي تسكن هذا البدن نفس خبيثة. نفس غالب عليها
انا امارة بالسوء. المهم في حاجتين هنا مهمين قوي لازم ناخد بالنا منهم. يعني ناخد بالنا كده من ايه من من من عندنا حاجات مع بعضها. ناخد بالنا من حالة
النفس او خصائص النفس مم قوة قوة القوة الاطمئنانية للنفس. قوة النفس اطمئن قوى قوى الاطمئنان. قوى اللوم قوى اللوم والاطمئنان الكاينة في القلب وعندنا في قوى الامر بالسوء. موجود القوة دي موجودة في في صراعات قوى لو صح التعبير. مين اللي هيكون له الغلابة؟ ونفهم كده ده دول كده وفي
جميل وفيه ده في الشمال. في اللي في اليمين دي القوى النفس المطمئنة وقوى النفس اللوامة خلاص؟ هذه القوى قوة النفس المطمئنة وقوة النفس الدوامة في مواجهة قوة النفس دمار. فدي حالات خصائص تمام كده؟ طيب. مرتبطين بقى بحاجتين مهمين قوي. احنا مرتبطين بحاجتين مهمين
مرتبطين بان القوة دي لما تبقى شغالة تمام تمام زي الفل يحصل ايه؟ يحصل ايه؟ لما تبقى شغالة تمام تبقى اختياراتها دايما في اتجاه التقوى يبقى القوة دي اختياراتها في اتجاه الطاقة. ماشي؟ طيب والقوة دي اختياراتها في اتجاه
الفجور تدوس على زر الفجور. وادي هنا كده ودي هنا اهي دي بتدوس على زر التقوى ودي بتدوس على زر الفقوس الفجور. طب السؤال كأن زي ايدي كده زي ايدي كده خلاص انا اعتبر ان انا يدي بدون الصابع ده يدي بدون الصابع ده هنعتبر ان اليد دي بدون الصابع ده دي كأنها ايه
دي كده اللي هي قوى النفس الايه؟ النفس المطمئنة والنفس اللوامة. خلاص؟ نفس مطمئنة والنفس اللوامة. هنعتبرهم هنا كده ماشي اه ونعتبر ده الصابع ده هو ايه؟ الاتجاه ناحية زر التقوى. ماشي؟ وهنا دي قوة النفس
قوة النفس الامارة بالسوء وده رايح لزر ناحية الفجور. اهو فمين بقى اللي هيبقى له المساحة اكتر ده اللي هيبقى مسيطر كده وله المساحة وده متواري ولا ده اللي هيتوارى؟ مين اللي هيزهر اكتر في المشهد؟ هنشوف مين اكتر في المشهد. تمام؟ خد بال
حضراتكم بقى كف ايدي ده بيمدوا بيمده اهو ده ايه اللي بيمده ده بقى؟ بقية الدراع ده. بقية الدراع اللي بيمده. ايه بقية الدراع ده هنا التزكية. لما لما يبقى فيه تزكية يبقى فيه الغلبة للنفس المطمئنة والنفس
اللوامة فنبقى دايسين على زر التقوى معزم الوقت. وحتى لو وقعنا شوية كده لو النفس دي هربت من هنا كده في لحزة غفلة ولا في لحزة نسيان نسيان فنسي ولا ملناش دعوة نسيان فنرجع بسرعة اتشكي نرجع بسرعة ماشي طيب
ولزلك ده ده كده افهموا ان ده كده كانه التزكية. امداد الامداد التزكوي. للنفس لو افترضنا هنا التزكوي لها بيدي بيقوي النفس الايه؟ المطمئنة والنفس اللوامة. نسأل الله العافية هنا
التدسية. تدسية. الامدادات اللي في اتجاه التدسية. لو لما نمد بقى النفس الامارة دي فيحصل ايه؟ تستفحل وتيجي مدسية النفس. تركن النفس. ويحصل احتلال احتلال لهذه النفس المعنى اللي هو بيقول عليه بعض الناس في اوقات انا ما بقتش عارفني
انا حاسس ان انا مش انا. مش عارف بقيت يعني بميل لحاجات وباعمل حاجات وبافكر في حاجات وباشعر بحاجات انا مش عارفني انا انا حاسس ان انا كأن انا مش انا. لان انت حضرتك محتل
حضرتك محتلة. نفس الامارة عملت ايه؟ اشتغلت شغلانة عملاء الاعداء. جابت من برة انا داست على زر الفجور وفتحت الابواب على مصراعيها خلاص لمين؟ للاعداء يسكنوا ويستوطن فين النفس المطمئنة؟ فين؟ غريب في ارضه. هناك كده كل فين وفين ما
صوت كل فين وفين ولذلك لما يتم اهمال النفس ما تزكاش لما تترك فيها الافات ما يترك تسكنها العقارب والحياة تحيل تلك الارض الخضراء الى صحراء جرداء. تحيل تلك الارض
زهرة النيرة الخضراء الى صحراء جرداء. اللي هي كنت بقول حالات التصحر الايماني. تصحر القلب تصحر القلب. يتصحر هذا القلب القلب تبقى بالشكل ده. ارض القلب تبقى تبقى ده حالها. تتسحر. كان في كده حاجة عندنا في في البتاع الجغرافيا اسمها التصحر. ماشي
ده صح ولا لا؟ اتسحر تتصحر الارض دي. تبقى الارض اللي احنا يعني منتزرين انها آآ تبقى خضراء نيرة مزهرة تستحيل الى صحراء جرداء. ما مات مات ايه ما تنبتش ما تنبتش. مشكلة الارض بقى اللي هي صحراء جرداء دي ينزل فيها الخير وينزل فيها
الهدى ما تستجبش. فهذه تحتاج الى ارادة يعني ارادة داخلية استعداد للايه للحركة. ولما تيجي بقى وده بقى اللقطة. ايه اللي هيخلي النفس ايه اللي يجيب التزكية دي؟ ايه اللي يجيب
يجيب التزكية. الوحي فاذا انزلنا عليها الماء زي اللي بيحصل على الارض كده اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج تبدأ الارض تاني تهتز تربو تنبت من كل زوج بهيج تعود مرة اخرى خضراء مزهرة نيرة
ماشي؟ يشرق القلب بنور الرب يشرق يشرق القلب بنور الرب. اعود مرة اخرى يشرق ويضيء الله نور السماوات ارض مثلا ارهيك مشكال فيها مصباح المصباح في زجاجة. الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد يعود القلب فيشرق بنور الرب. تعود الشمس
سوف تشرق مرة اخرى في هذه النفس تشرق الشمس في هذه النفس يعود النهار لهذه النفس تشرق الشمس في هذه النفس. تشرق الشمس بما تشيعه في في هذه النفس تشرق شمس الايمان شمس الوحي في هذه النفس. شمس الايمان لما تشرق في هذه النفس تشيع فيها
والدفء الانارة والحرارة. الضوء والدفء الانارة والحرارة. الضوء والدفء والانارة والحرارة ضوء ودفء ضوء بهذه القوى البصيرية والدفء ده عشان يقدروا والانارة والحرارة. في انارة وفي حرارة. في حركة حرارة حياة
فيدخل هذا النور يدخل هذا النور وتسري هذه الروح يدخل هذا النور ولذلك وصف الوحي بان ونور يدخل هذا النور لان الشمس لها نور والقمر له نور بس اللي بيميز
النور بتاع الشمس ان في الانارة والحرارة في الضوء والدفا. يدخل هذا النور لذلك احيانا نروح اليك الرحم قبل ما ولكن جعلناه نورا نورا نادي مين اللي بيشرب اغنية دي؟ وتدخل هذه الروح تسري هذه الروح تسري هذه الروح في القلب تسري في القلب ده ازاي؟ تنزل المطر اهتزت وربت وانبتت من كل زوجها
بهيش. تسري هذه الروح مرة اخرى تسري الروح في الروح. وتسري الحياة في الحياة. فالروح تمثل حاجتين بالحق قلنا من الحياة والحركة فيحيي هذا القلب مرة اخرى يطرد بقى يطرد الاعداء يطرد الاعداء يطرد الاعداء
عملاء الاعداء يطرد الاعداء ويسجن عملاء الاعداء. يطرد الاعداء ويسكن ويسجن اعمالهم يطرد الاعداء ويسجن اعوانهم من من العملاء مم ودايما كنت اقول هي معركة العلماء والعملاء. حتى تلك المعارك ذاك الذي يحصل في الذوات يحصل
وفي المجتمعات ذلك الذي يحصل في الذوات يحصل في المجتمعات. سبحان ربي! ذلك الذي يحصل في الذوات يحصل في المجتمعات. كفاية سبحان الله هي ايات ايات الله سبحانه وبحمده ايات يعني سبحان الله. كذلك
ما الذي يحصل في معركة معركة العلماء العلماء العاملين. العلماء والعملاء. العلماء والعملاء. العلماء العاملين خلاص والعملاء الفاسدين الفاجرين العلماء المتقين لعملاء الفاجرين العملاء الفاجرين دول بيفسحوا المجال للاعداء انهم يدخلوا ويحتلوا
يسكنه يعمله اذا افاق العلماء العلماء الاتقياء اذا افاق العلماء الاتقياء ماشي علماء المتقين خلاص يطردوا يطردوا اولئك الاعداء اعداء الفاسدين الفاجرين ويسجنوا ويسجنوا العملاء الفاجرين الخائنين هذه القضية ببساطة ايه اللي بيحصل؟ طب ايه النفس دي بقى؟ النفس دي عايزة ايه؟ النفس دي عايزة امدادات عايزة امدادات
بقى بين الوحي عايزة جسد يمدها هزه النفس كده الضعيفة عايزة حاجة اقوى منها تمدها امداد عايزة امداد امداد بايه بالوحي. فاذا تم الامداد بالوحي اولا باول يحصل ايه؟ خلاص. طيب ده لما ايه؟ لما يحصل ايه النفس
مركز لما يحصل ايه النفس؟ لما النفس تهزأ تدس وتهزأ كيف تتمكن هذه النفس مرة اخرى من استعادة ما فقدت. ماشي؟ طب تعالوا نبص ببساطة ما النفس اصلا ربنا بيقول لنا ايه؟ بيقول لنا انه
النفس دي سواها الهمها هي ملهمة يعني الهمها تدوس على الزر بسهولة فجورها وتقواها ماشي؟ وفجورها عشان ينبهنا الفجور عشان ينبهنا خلي بالكم خلي بالكم النفس برضه فيها نوع ميل لناحية الفجور. انتم اللي هتختاروا انتم اللي هتختاروا. زي انا النهاردة مثلا
عندي طائر. الطائر ده عنده ميل انه يهرب. ابني الصغير عندي عنده ميلان هو اللي عنده مسلا سنة ونص ولا سنتين. عنده ميل ان هو يبدأ يلف كده ويلف في الشارع ويلف الدنيا كلها. ومير ان يرمي نفسه من فوق عنده الميل ده. بس انا بعمل ايه؟ انا برعاه واربيه واهتم به وازكيه. ماشي
وفي ميل تاني للتقوى يعني مستعد ان احنا لو اشتغلنا عليه التقي يبقى زي الفل ولا ايه مش خالص يتدرب وعلى التقوى هيجرب عشان يقوى على التقوى. فربنا بيقول النفس كده النفس النفس ربي سواها الهمها فجورها
وبيقول لنا ايه بقى؟ النفس بقى اللي طالعة من الاول دي يا جماعة الخير. زكوها. انتم اهو عندكم كده انتم مولودين؟ ما لكم مولودين النفس المطمئنة هي اللي مسيطرة والنفس اللي هو ما هي اللي مسيطرة. مولودين كده. اللي هي دي الفطرة
اني خلقت عبادي حنفاء كلهم ملهم كده ميلهم يمين. الملحدين منهم شمال والحنفاء منهم يمين. منهم يمين. ليه؟ لان نفس نفس الايه النفس المطمئنة قوية والنفس اللوامة قوية. فهم كده ما بيروحوش هنا بسهولة. ممكن يروحوا هنا بس والنفس دي بتشد
احنا مفطورين عندنا الفطرة. عندنا الفطرة. خلاص؟ مفطورين ابتداء مخلوقين كده. احنا مصبوغين مصبوغين بهذه الصبغة صبغات الله من احسن من الله صبغة. احنا مفطورين كده مصبوغين كده زي الفل. اذا الدور ايه
ولزلك قلت مرارا وتكرارا ايه اللي النفس محتاجاه؟ لو فهمتم اللي انا بحكي فيه. ايه اللي نفسي محتاجة يا جماعة الخير؟ ايه اللي الاطفال محتاجينه الاطفال محتاجينه معلش ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون؟ ان الاطفال محتاجين. الاطفال محتاجين ان احنا
على هزه النفس الزكية. مين اللي قال لك ان هو مفتور نفسه زكية. هتخترع قتلت نفسا زكية هيبقى لك غلاما زكيا. احيانا من الادلة وزكاة. وافترض مفطور نفسه زكية زكية زكية زكية زكية ها فطور كده انسان مفتور كده اه
كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ما قالش يمسلانه اذا ابنك وبنتك والجو بقى الهري اللي احنا بنهري فيه ده. آآ التربية الايجابية والهبل والهري وكل تركيزنا
مش عارف يزاكر ايه ويحفز ايه وعمل ايه ومودي عمل ايه ومودي عمل ايه وتوتي عملت ايه ايه الهري ده ايه الهري ده الهري ده ببساطة احنا دورنا معهم تزكوي نزكيهم. نرعاهم الرعاية ولزلك كنت بقول في اوقات ايه؟ طب انا مش قادر ازكيه. مش قادر اعمل حاجة
اقل ما فيها قووا انفسكم واهليكم نارا. اقل ما فيها الرعاية العناية الصيام الوقاية الرعاية العناية الصيانة الوقاية. كلكم راع كلكم مسئول من السؤال والمسئولية اهو كلكم راع وكلكم مسؤول من سؤال المسئولية. الرعاية العناية. الصيانة
الوقاية. الرعاية والعناية كلكم راع والصيانة والوقاية. قوا انفسكم واهليكم نارا. قو. طيب ماشي يا دكتور اهدى بقى مين اللي قال لك ان الرعاية ولا الوقاية ولا الكلام من ده كله؟ هي بتيجي من من
تزكية قلنا الكلام ده في الايات اللي فاتت. ان وقايتهم وقايتهم وقايتهم من الايه؟ وقايتهم من النار من ار تيجي بالتزكية وقلنا الكلام ده في ايات سابقة. يعني بنقول انه من يأتي من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها
ولا يحيى ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. جنات ربنا يقول وذلك جزاء من تزكى. اي لو زكيناهما خلاص. وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى. اهو اه الوقاية هنزكيهم. اهو كلام واضح. زكي
زكيهم التزكية دي على مستوى الانسان الايمان مش الابدان افهموا. الايمان مش الابدان افهمه افهموا المنظومة اللي انا بحكي فيها دي. سواء نساء الايمان مش الابدان افهموا افهموا افهموا ان التزكية تزكية تطهير وتطوير يبقى همنا نطهرهم اكتر ما احنا همنا نطورهم. افهموا افهموا ان يبقى همنا قلوبهم
مش همنا محفوزاتهم وفرحانين بالسنتهم وفرحانين بهدرتهم. افهموا افهموا افهموا اسمعوا واعوا اسمعوا فعلا الله يفهمه بلاش يعني نضلل ونضلل بلاش نضلل ونضلل ما فيش حد يضللنا ولا كلام واضح. زكوهم. اهو زكوهم بايه؟ ايه المهم في تزكيتهم؟ الوقاية
الصيانة والوقاية. الرعاية والعناية. عشان تركزوا معهم ليه؟ عشان لسة عندهم القوة العقلية ما اكتملتش فما تخليهمش يروحوا لاختيارات او مستوردات فيها افات ولا تسمحوا الواردات تيجي عليهم يا قفاك بس يا جماعة الخير جو الهبل والاستهبال بتاع ايه سيبه يعمل كل حاجة ويعيش كل حاجة وهو بنفسه مش عارف يعمل ايه هبل واستهبال جو هبل
استهبال احنا مطلوب مننا نعمل كده شوف لسه مش مميزين كفاية مش مميزين كفاية اول ما بتكتمل قوتهم العقلية التمييزية وقوتهم النفسية ويبلغوا خلاص ما لناش عليهم مسؤولية. هم حرين بقى يشقوا طريقهم. اهو بنعمل
ولزلك ادنى ما في الامر ادنى ما في الامر في التزكية ايه؟ ادنى ما في الامر ايه؟ الرعاية والعناية والصيانة والوقاية ونسيب النفس الزكاة اللي جوة زي الفل شغالة. نسيب الفترة السليمة السوية تتعامل مع الافات دي. ولو اضيف الى ذلك الى الرعاية
اياتي ولا هنا اياتي والصيانة والوقاية. اللي هو بقى البيئة الامنة الامنة ايمانيا. كنت دايما اقوله مثلا في اللي احنا نفسنا نعمله ببهجة ونجتهد على قد ما نقدر ونسأل الله التيسير. او في كل مؤسساتنا. البيئة الامنة ايمانيا. الامنة منهاجيا. الامنة
اخلاقي الامنة الامنة منهجيا منهجيا آآ يعني امنة فكريا آآ ومن السلوكية. امنة ايمانية. مئة امنة. امنة فيها فيها الصيانة والوقاية فيها الرعاية والعناية. حلو بعد صناعة البيئة دي يبقى البيت كده. مش البيت بقى فيه الكرتونات وفي الحوارات وفي اليوتيوبات وفي مش عارف ايه وفي
ونيجي وبقى ويصاحب واد مش عارف ايه ويمشي مش عارف مين ويقعد جنب خاله وجنب تقعد جنب خالتها وتقعد والهبل ده ولا عمه وعمتها والهبل ده ما فيش بيها ايه؟ ما هي دي بقى اللقطة الاولى هو الموضوع ببساطة شديدة. وبعدين بعدين بعدين بعدين يعني نعمل ايه؟ اشتغل هنا بقى نميت للنفس بها
ندعم ندعم نعمل ايه؟ ببساطة شديدة. انوار الوحي. اقامة كتاب الله. واقامة الصلاة. اقامة الا بالله واقامت الصلاة قد افلح من الزكاة وذكر اسم ربه فاسأل الله. بس ببساطة كده اه كده. اقامة كتاب الله
نسمح لانوار الواحد يخش حياته ويحصل ايه للنفس دي؟ عمالة تتزكى تتزكى تتزكى. عمال اطور واطهر اطور واطهر اطور عمال انا عمال اصفي واطهر. وعمال وعمال انمي واطور. شغال في النفس دي. عمال
انزع وازرع وانزع وازرع بنسيبه للقرآن بس ما ما توجعوش دماغكم ولا كتب ولا حوارات ولا مش عارف ايه ولا اشتغالات ولا القصص دي كلها. نهيئه بس دخول اعلى من القرآن بحاجة زي كده في حالة الرسالة وسيبه للقرآن بس سيبه للقرآن سيبوه للقرآن وبعد شوية كده بقى النفس دي بدأت تستعد
كده تشتغل الصلاة تيجي الصلاة عشان تزكي التزكية. تزكي التزكية. يعني عشان القرآن عشان فذكر اسم ربه وذكر اسم ربه. وذكر اسم ربه. ذكر اسم ذكره قلبيا. ذكره قوليا ذكره عمليا
يعيش مركزية الوحي. ذكر اسم ربه. يبقى الله الله يحضر في حياته الحضور اللائق. حضوره المذكور في القلب حضورا يليق حضور المذكور في القلب حضورا لرقابه. ذكر اسم ربه. الله ومحور الحياة الرب وقبلة القلب. بعدين فصلى صلي صلي صلي
الكلام ده كله. وشكرا يا جدعان. ونفضل مركزين على هزه اللقطة. صنعنا هزه النفس بهزه القوة حتى لما يزل ييجي اية الله هي كده هي كده هي كده من زاوية تزكوية. وتيجي تقولوا لي محتاجين تربية ولا محتاجين مش عارف ايه ولا الحوارات دي ولا الهبل ده مع
احترامي؟ لأ طبعا احنا محتاجينو وبعدين بلدنا محتاجينو ببساطة واحنا شغلنا هيبقى هنا كده في الصيانة والوقاية الرعاية والعناية البيئة الامنة ايمانية منهجية سلوكيا فكريا البيئة الامنة. البيئة الامنة بصوا البيئة
امنة الامنة الامنة اللي فيها امان. اللي فيها امان ما فيها امان. ونيجي عاملين ايه؟ ونمد هو بالايمان. يبقى الامان والايمان وبدون يعني وبهذين الجناحين يبقى جناحان جناحان جناح الامان
وجناح الامداد بالايمان. جناح الامان ده اللي احنا بنسميه جناح ايه؟ جناح جناح جناح الصيانة من المؤذيات وجناح الايمان جناح الامداد بالمغذيات. كتاب الله الصلاة يبقى عندي جناح الايه؟ جناح اللي هم هما جناحان هما جناحان هما جناحان جناح الامان الامان
الامان فكرته ايه؟ فكرته ايه؟ الصيانة الوقاية من المؤذيات. المؤذيات ايه؟ زي ما نصونهم كده من المؤذيات بدنيا والمؤذيات وجدانيا اصولهم من المؤذيات ايمانيا. المؤذيات قلبية. ها. ده جناح هما جناحان. جناح
الامان بهدف الصيانة من الايه؟ الصيانة والوقاية من المؤذيات. وجناح الايمان. الايمان بهدف الامداد بالمغذيات. مين المغذيات؟ عندنا اتنين من المغذيات اساسيين. وجبات اساسية رئيسية. عاملين كده زي في الدم
زي الجلوكوز والاكسجين. الدم بتاعنا يبقى فيه الجلوكوز. وفيه اكسجين. لو فيه مشكلة في الجلوكوز فيه مشكلة في الاكسجين فيه مشكلة في الجسم. يبدأ بقى يدخل في حاجات تانية زي الشوك وغيرها. الدم اللي بيسري كده نمد الدم اللي بيسري في دورتهم
اه الدورة الدموية القلبية ها نمده بايه؟ باوكسجين وجلوكوز. اكسجين وجلوكوز. وليكن الاكسجين ده هو كتاب الله والجلوكوز هي الصلاة. اكسجين والجلوكوز. علشان تفضل يفضل في حالة حياة بفيوزج بحب الفيوز. لما يبدأ بقى الاكسجين يقل يبدأ الجلوكوز يقل يبدأ يبهت ويضعف. والتاني يستقصد. تستأسد
بالافات. مناعة مناعة. المغزيات دي تعمل مناعة. فالمناعة الايمانية تبقى قوية. لما المناعة الايمانية تتضافر تطلع الميكروبات الانتهازية. نفس الامارة. اه. فكل ما دي بتكبر لزلك ما بنشغلش بالنا كتير كل ما احنا بنكبر في ده كل ما بيضيق في مساحة ده بيحبسه بيحبسه
بيحبسوا لغاية ما بيدفنوا. من زكي ندسي النفس الامارة. ولو احنا للاسف الشديد ما ما زكيناش هندسي النفس المطمئنة والنفس اللوامة. ندفنها نغطيها تبقى في ضلمة معنا بتتسال عشان برضو الناس ايه اللي جابت التتسية للتزكية وايه الحكاية. انما في التزكية عملنا ايه؟ لأ ده خدناها طلعناها يعني مش
مش مش دفناها ولا غطيناها لأ ده احنا طلعناها وازهرناها ونورناها. طلعناها وازهرناها ونورناها محبوس وهي ببساطة كده ادي ركزوا يبقى امان هما جناحان جناح الامان وجناح الايمان جناح الامان
بهدف الصيانة من والوقاية من المؤذية. وجناح الايمان بهدف الامداد بالمغافيات. لا سيما الاكسجين والجلوكوز. اللي هم كتاب الله والصلاة وحدين وحدين يا راجل يا طيب وبعدين الاتنين دول بقى ها الاتنين دول لو هم اشتغلناهم صح يبقى احنا صن الامان
انا صح صن الامانة صح. يبقى كيف كيف نحمل الامانة الامانة ركز في الحتة دي مهمة اوي اوي اوي اوي. الامانة مم امان وايمان. لان قلنا اصلا هي المادة مادة الالف والميم والنون امينة فيها الامانة. امان وايمان. امانة الايمان وامانة الامان. يبقى
بامانة على مستوى الامان. وامانة على مستوى الايمان. ابقى امين فيما يخص الايمان وامين فيما يخص الامان. تخيل لو انت حطيت واحد حارس كده برة مش امين. فهي المؤذيات هيسرب لك الواردات وهيسمح له يجيب مستوردات افات. لو لو
اللي بيقوم بوزيفة الامان مش مش امين. مم. الامون في مواجهة المؤذيات ولو بيقوم بوظيفة الايمان مش امين. مش هيمد بالقدر الكافي من المغذيات. مش هيمد بالنوع النافع من هيمد بانواع تانية. ولزلك كنت بقول صراحة اهم حاجة الصدق والامانة. مع تمام احترامي كتير من المهتمين باولادنا مش امناء
وكتير من الامهات والاباء مش امناء على الامانة اللي هو ربنا ادانا اياها. مسئولية وامانة امانة امانة سنسأل عنها ولذلك دائما اقول اقول ابنائنا دول من وممكن يبقوا فتنة لا هم منا واحنا في فتنة بالمنة دي. او في الاصل نقول لهم فتنة. لو نجحنا يعني اختبار فتنة
لو نجحنا فيهم امنا لو اخفقنا فيه يبقوا محنة. ثم نجحنا ابقوا ايه منا لو اخفقنا. نجحنا في ايه يا دكتور واخفقنا في ايه؟ نجحنا ان احنا نكون امناء في مسألة الامان فيما يخص المؤذيات
وامناء فيما يخص الايمان الامداد بالمغذيات. لو كنا كده تمام زي الفل اهو بنمد تمام كده امناء هنا وامناء هنا في برة في ولزلك انا محتاج امانة وامن او امان وايمان
امانة وامن الايمان. ازيكم يا امان؟ كده تمام؟ تمام فيما يخص الابناء. تعالوا بقى نشوف حاجة تانية. هيقول لك يا دكتور انا ما لي ومال العيال انت دخلتني في العيال ليه؟ لا لا ما انا
عايز حضرتك تفهم اصل انا جاي من بدري عشان تلحق ابنك. عشان تلحق بنتك. عشان تلحقوا اطفال المسلمين. علشان الناس اللي تغليف التزكية ولزلك والله الذي لا اله الا هو الواحد يشكر الله ثم يشكر الله ثم يشكر الله ويحمد الله ثم يحمد الله. على فضله وكرمه ومنه. ان ربنا
عملنا في الباب ده تحديدا في اقامة كتاب الله وفي اقامة الصلاة. في اللي بيزكي. فعلا يزكي الانفس يعني دي منة من الله والله. ان نبصر بدم بدري كده. يعني الحمد لله رب العالمين. يعني شيء ما نستحقه ونسأل الله سبحانه بحمده
ان يتم له نورا وان يغفر لنا تقصيرا. ربنا اتم لنا نورا ويغفر لنا انك على كل شيء قدير. علشان الاباء والامهات ينتبهوا يلحقوا يلحقوا آآ نفس النفس الزكية. الحقوا النفس الزكية. الحقوها. الحقوها قبل ما يدخل لها
ايه بقى قلنا عليها وايه؟ المستوردات هي تروح تختار هي مش متعقلة فتجيب مستوردات. او الوالي داقت من المؤذيات ومن الافات. يلحقوا يصنعوا بسرعة البيئة الامنة الامن الامان يبقوا امناء في اللقطة دي. ويلحقوا يمدوا بالايمان. يا دكتور فاتني حاجات فاتني حاجات فاتني حاجات مش مشكلة نبدأ
في مسألة الامن والامان ونبدأ في ايه؟ في مسألة الايمان ضخ لغاية ما ايه؟ زي ما قلت في كلامي النهاردة لغاية ما يحصل ايه النفس دي يبدأ الضلمة دي نبدأ نعمل ايه في نعمل ايه في النفس دي؟ نخرجها من تحت. نفسي مطمئنة
يلا تعال تعال كانت في تاتسية ناخدها نزكي نخرجها. ماء الوحي ينزل اهتزت وربت وقام اهتزت وربت اتحرك اهو بدأت تستعد وبعدين تشرق مع انوار الوحي يشرق القلب او تشرق هذه النفس ماشي بضوء الشمس. بضوء الشمس
النفس بضوء الشمس تشرق هذه النفس ضوء الشمس. فهي بيحصل لها ايه؟ بتنزل بترتفع. كانت تحت بترتفع. تدسية انخفاض. ماشي؟ سفول الى علو وكانت مزلمة بتنور وتطلع تمام تمام ومع الوقت ايه رقعة الخضار ورقعة الازهار
والاشجار والسمار بتايه تمتد تمتد تمتد تمتد حتى يستطيع تستطيع تلك النفس ان تطرد اعداء الاعداء وتسجن عملاء الاعداء. تطرد الاعداء وتسجن العلا. لما تبقى النفس دي نفس العلماء الاتقياء. نفس علماء اتقياء. اما يسيطر عليها ان حالة الايه؟ حالة العلماء الاتقياء. فتطرد الاعداء
وتسجن العملاء. وخلاص ولزلك محتاجة صبر محتاجة صبر. الراهب بينتصر في النهاية الراهب بينتصر على الساحر في النهاية الراهب بينتصر على الساحر في النهاية دي سنة الله دي كدهو يبقى اللي لسة ملحقش نلحقه واللي كده نلحق
على طول ولزلك هزا الامداد يا جماعة الخير هزا الامداد لازم ما ينقطعش. على طول الخط الامداد ده ما ينقطعش. واول ما الامداد ده ايه اللي بيحصل مساحة الخضار ممكن تنحصر ما نغفلش على طول على طول الامداد ده امداد بالوحي ولزلك بنصلي خمس مرات في اليوم
وفي الخمس مرات اللي بنصلي فيهم بنقرا قرآن. بنقرا قرآن نصلي بس نقرا قرآن النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده الصلاة والصلاة وعنده ورد قرآن في خارج الصلاة في صلاة برضو. يعني معزم ورد النبي صلى الله عليه وسلم كان في صالح
مع كتاب الله ورد هنا ووردين اوراد وشكرا ان نوصل ايمانيا لحالة ايه؟ ذكر اسم ربه فصلى ذكر اسم ربه وصلى بقلبه. ذكر اسم ربه وصلى بقلبه. انه يحدث يبقى القلب مسيطر على الحالة دي. ولزلك اهمية دوام
دوام الامداد بالغذاء التزكوي يعلمهم الكتابة والحكمة. دوام الامداد خلاص؟ طيب. طب كده ماشي انت بتكلمني على اللي كلمتني على الولد اللي هو لسه لحقناه وكلمتني على الولد اللي هو حصل له اشكال هنعمل ايه معه؟ طب كلمني عني. انت
زي الولد اللي حصل معه اشكال. ان النفس دي كانت زكية وكانت وكانت وكانت. حصل لها احتلال. حصل لها اشكال النفس دي بقى معركتك معركة العلماء الاتقياء ان انت تعيش حالة العلماء الاتقياء. خلاص؟ مع مع
الاعداء والعملاء الفجار الخبثاء. مع الاعداء والعملاء الفجار الخبثاء. تستعين ولك انت للاسف بتدوسش على زر التقوى كتير وبتدوس على زر الفجور اكتر. بتيجي في اوقات بتبص على زر الفجور واحيانا بتطول. لأ تيجي هنا بقى تعمل الامداد وخصوصا
خصوصا الامداد بكتاب الله وامداد بالصلاة. ولزلك قلت القضية القضية مش في فكرة امداد بكتاب الله. ما انا بحفظ كتاب الله وانا بقرأ كتاب الله. لا لا. نبات بكتاب الله على
اا على المنهاج الرباني على ما يريده الله على منهج رسول الله اتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة بمنهج في العلم والعمل. والصلاة لا مش اي صلاة. الصلاة التي ارادها الله. صلاة القلب صلة القلب بالرب
ده بيبقى حاطط او دول مسلا محورين مهمين اهو امداد امداد امداد فبيحصل ايه مع الوقت يحصل ده في القلب اللي هو بقى ايه الاحياء بالوحي بعد زمان الاحياء بالوحي. الانوار الروح تسري ينزل ماء الوحي في القلب فالروح تسري خلاص وبعد كده الانوار تخش
تبدأ نشتغل ببساطة يعني اشارنا للكلام ده براءة متكررة. تمام كده؟ عشان الامر ده مراجعة متكررة. يعني فدي بامانة انا برضو امين المفروض ابقى امين على ايماني وعلى اماني. هل ده كفاية الامداد؟ لا لازم برضو اقفل ايه؟ اخاف على نفسي
يا دكتور اقفل على نفسي ازاي؟ طب انا ابني الصغير ممكن امنعه من الحاجات دي. طب ده انا باشيلها اعمل ايه قوي قوتي العقلية. تعقل. فقوة التقوى. اقوي قوتي العقلية. تمييز
بالفهم والادراك بالعلم. تمييز الضبط والامساك بالتقوى. اقوي قويتي العقلية. فيبدأ يحصل ايه؟ دي حاجة من الاول ويبقى خط الدفاع الاول خط الدفاع الاول الجوارح. خط الدفاع التاني خط الدفاع التاني الايه؟ التعقل والعقل
خط الدفاع التالت الايه؟ القلب السليم اللي الحاجات دي ما بتسكنوش وفي بتاع يقول كالزجاج ماشي فيه الصلابة وصلب ما يتضغطش وفيه السقل مسقول لو حاجة علقت بين المساحة بسرعة وفي الصفاء الصفاء
فبيشوف بيتبصر بالفتن كويس. والله حصل اشكال ودخلنا النفس بقى الحالة الطيبة للنفس تقدر توصل لايه؟ ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفة مش تتذكروا فاذا هم مبصرون. يبصر مرة تانية ويبدأ يستعيد خط الدفاع الرابع والاخير. هي تبقى كده. فانت تعمل ايه دلوقتي
تيجي تقول لك تعمل ايه؟ من الاول خالص تقفل. طيب ما انا مش مش عارف اقفل. مش قادرة في الاختيار ايه؟ قوة التعقل. العلم. العلم الوحي الوحي بيعمل ايه في الانسان؟ ربنا يقول آآ وصرفنا فيه من بعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا. هيعمل كده
الوحي هذا بصائر من ربكم. الوحي يديني قوة التمييز الفهم والادراك. فتبصر. واديني قوة ماشي؟ تمييز الضبط والامساك فاتقي. لا لا يا عم انا ما اتحكم في نفسي. فقوي القوة دي. واجي بقى لنفسي
شغال عليها جوة. شغال على النفس. نفس اللي انا شغال عليها جوة دي. ابقى مركز بقى انا عايز اعمل لها امداد على طول عشان تبقى دي مسيطرة. اول ما احس كده نفس الامارة
يلا اهدي بقى انا كده الواحد بدأ ايه عنده ميل للفجور وقع في الفجور لا هستنى بقى تعالي تعالي. عايز يبقى كده في اشكال هنا في اشكال في الارض دي
في اشكال هنا فيما يخص مساحة النفس المطمئنة والنفس اللوامة. قال لها تعالي بقى ده احنا هنا في شغل عندنا. عايزين عندنا شغل. اشتغل بقى شوية نشتغل شوية نعمل ايه نشتغل هنا بقى في الوحي الصلاة غيرها. اه. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
وسوف يلقى نوعين الصلاة واشكال الصلاة تدريب الاشكال بتاع الشهوات ده. وبرضو هنا الوحي وصف منه ايه؟ موعظة ما تسكنش الشهوات انا مركز على القرآن والصلاة هنا عايزين شغل شوية في الحتة دي. بس خلاص ببساطة الخريطة مش صعبة. الخريطة سهلة اللي مصعبينها علينا. هي سهلة سهلة
خريطة سهلة. خريطة سهلة. الكتاب بينزل عشان يزكينا. والصلاة دي بتزكينا وشكرا على كده. قد افلح من تزكى مين ده؟ وذكر اسم ربه فصلى بس كده خلاص القصة ما هياش بالصعوبة دي بس القصة سهلة. ايه ايه اللي انت بتحكي فيه ده؟ اللي بيحكي فيه ده انا في رأيي اول ما المح
انا وانا ببص على الصورة. الصورة بتقول لي ايه؟ بتقول لي اهدى كده ركز على مستوى الابتلاءات الاصلية. اه انت عارفك؟ انت عارفك انت واخد بالك منك انت فاهمك انت انت انت عارف ان انت عندك انسان اسمه انسان الابدان وفيه انسان تاني اسمه
انسان الايمان اللي جاي من نفخت فيه من روحي من النفخة العلوية. الروح دي اللي امدت انسان الايمان ده بالحياة والحركة. ها اشتغلت الدنيا وكده زي الكهربا كده لما تسري في في جهاز اه ماشي وبعدين بقى عندك نفس النفس دي بالمفترض
ونفس ها نفس دي اللي اللي بتعبر عن الحالة العامة للشخص على مستوى انسان الايمان انت واخد بالك ان النفس دي انت انتبه يا راجل يا طيب ان النفس دي اللي جواك دي محتاجة تزكية. ليه ما انتاش عارفها؟ زي واحد يقول لا انا ابني ممتاز انا ابني
ما تخلي الامور بمعايير. تعال يا ابني هنا في كزا كزا كزا لأ ده الولد ده محتاج شغل عليه. فتيجي تقول الواد ده ما اترباش. والواحد يقول على نفسه انا ما اتربتش. مش بقى بتاع الناس بتاع الدنيا. لا انا ما تربتش ايمانية على النفس ده بس احنا مش هنقول نتربى نتزكى. الواد ده ما اتزكاش
وانا ما اتزكتش. تبقى فاهم ان ان انفسنا اطفالنا الاولى. انفسنا اطفالنا الاولى. يعني تنزل ننزل الانفس منزلة الاطفال. ننزل الانفس منزلة الاطفال. ما نثقش فيها قوي كده نبقى فاهمين ان هي بتغلب الهوى على الهدى
واتغلب العاطفة على العقل في اوقات كتيرة ويبقى عندها ميل للفجور في اوقات. وفي اوقات بتؤثر الفجور على التقوى. عادي وممكن تتفاعل مع التدسية اكتر من تفاؤلها مع التزكية وتقعد تؤثر الفجور لغاية ما تدس وهي مش تطمر وتطمس. محتاجة تزكى محتاجة حد واقف
عليه. كنت جاي اقعد اتكلم مع اولادي كده احيانا معها مسلا خوخة او مع عبدالملك. اقول لهم حبايبي هو هو انتم بابا بيحبوك ولا مش بيحبوك؟ بيحبني يا ابي معلش انا انا اكيد عارف ان مش يعني مش حاجة حلوة اني امنعك من حاجة. وحاجة اكيد يعني ما تبسطكش. وخصوصا لما
حاجة انت مهي لها وبتحبها بس كن على يقين ان ابي بيحبك وخايف عليك. وان انا فعلا متأكد ان الحاجة دي تؤزيك. معلش انا انا انا همنعك هنا ابي انت مش واسق في لأ واسق فيك يا حبيبي والله واسق فيك يا حبيبتي بس هي كل القصة ان انتم لسه دلوقتي قوة التحقل بتاعتكم مخلياكم
احيانا بتغلبه الايه؟ يعني العاطفة على العقل. الهوى على الهدى. بتدشن نفس دون ان نشعر. لغاية ما تروح يعني تايه للاسف الشديد تستبعد خلاص وتدفن وتغطى تتسيه وتزلم احنا مش عايزين كده على اقل التقديرات نعمل اللي من برة ده فانا عايز حضرتك تفهم ان
ان احنا ننزل الانفس منزلة الاطفال اللي بنعمله مع اطفالنا نعمله مع انفسنا ونفهم ان كل واحد عنده التحدي ده وهيسأل عن النفس دي. ان انت جواك زي ما ربنا
رزقك اداك امانة امانة اسمها الاطفال والابناء اداك امانة اسمها الانفس امانة اه ما الامانة على السماوات والارض والجبال فبين ان يحملنها وحملها الانسان. لو كان ظلوما جهولا. العلماء دي فيه كلام كتير للعلماء فيها. منها امانة التكليف
امانة الاختبار انك دي امانة. عشان فانا عايز ابقى امين امين. في في في والتأمين في الامن والتأمين الامان والتأمين وامين في الايمان. امين في في الامن والتأمين المؤذيات وامين في الايمان والامداد بالمغذيات. عايز ابقى مين؟ عشان ابقى فعلا انا قمت بالامانة دي
يبقى حاضر معايا فاهم استحضار مع ان ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. ان ان يبقى عندي الاحساس بالامانة ده الاحساس بان نفسي امان يا جماعة الخير يا جماعة الخير انزلوا انفسكم منزلة اطفالكم. الانفس امانات
الانفس امانات. انا كنت دايما اقول عبارة في التشغيل اقول المهمات امانات. المهمات امانات مسئوليات امانات انها امانة. وهنا بقول في التأهيل في التشغيل اقول المهمات امانات وفي التأهيل اقول الانفس امانا
امانة امانة محتاجة امان امانة امانة امانة لازم نفهم انها وانهما جناحان جناح الامان جناح الايه؟ الايماء. الامان المتعلق بالمؤذيات والايمان المتعلق بالمؤذيات. ومنتبهين لهذه المؤذيات نوعين لاما مستوردات اختيارات يا اما يا اما واردات ابتلاءات. زي ما انا كده في في الايمان
ركز على بعدين مركز على قوة على اقامة كتاب الله واقامة الصلاة وهم الاتنين بيتزاهروا على قوة علمية وقوة عملية. قوة علمية وقوة عملية المهم بصيرة وتقوى. تميس فهم وادراك وتمييز ضبط وامساك. اصنع هذا في القلب. فنفهم دي. ده ده انا في رأيي ده اول حاجة بتتقال لنا. بيتقال لنا ببساطة
في نفس ونفس مين النفس دي؟ انا وانت هزه النفس سواها مولاها سواها مولاه سواها كل حاجة هي مزبوطة تمام ما فيهاش خلل ولا فيها اشكال. ولزلك فكرة ان الامراض النفسية جينية ومش جينية استعداد يعني بس ما بيبقاش مم
في الغالب لا تكون جينية يا بيه ايه في رأيي وسواها سواها سوى الله هذه النفس يبقى زي ما ربنا بيقول فطرة الله سواها سواها سويت سويت النفس المسواة يعني سواها يعني ايه؟ يعني فيها النفس المطمئنة مسيطرة والنفس دي تمام ومنشرحة وجدانيا وتمام وزي الفل. والهمها
الهمها عرفها الهمها عرفها عرفها فجورها وتقواها اهو ده زر الفجور وده زر التقوى. انتم عندكم خيرتكم لأ فكرة الانسان واصل الانسان دي مسألة مهمة هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا الانسان من نطفة
من امشاج النبي تليه نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. اهو بس على مستوى تاني انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. كفورا فجورا. وشاكرا تقوى ما هديناه السميع فالهمها سبح اسم ربك الاه الذي خلق فسوى خلق فسوى خلق النفس خلق فسوى
وقدر فهدى والذي قدر فهدى. قدر فهدى هدى. والذي اخرج المرء فجعله غثاء نحوه وهي اشارات للمعنى ده. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق. القراءة محتاجين قراءة بقى من القراءة دي مطلوبة. بسم رب
الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم حاجات بتقول لي انا بتكلمني عنها في الاول. انا في رأيي دي اول حاجة تلفت انتباهي. توقفني. ان النص
باشر الغوص في اعماق النفس. ماشي؟ فينزل الى اعماق الاعماق يعني ينزل بي الى اعماق الاعماق ثم يصعد فيه الى يصعد بي الى افاق الافاق. اطلع بقى بص فوق كده لسه بدأنا نتكلم عن
هزه الجملة مهمة قوي عشان لسة هنتكلم عن بقى يصعد به الى فيقول لي اوعى خلي بالك خلي بالك اوعى النفس دي اوعى تسمح لحد انه ياخدها يدسنها سي هتش. ماشي؟ فينزل بها. ارضه في اعماق الارض
احنا عايزين نرتفع به. اوعى تسمح لحد ان هو ياخدها للضلمة بعيد عن النور. فبعد النزول ده بعدين الغوص بعد ما النص يباشر الغوص في اعماق النفس وينزل الى اعماق الاعماق يصعد بي الى افاق الافاق. بص للشمس وضحاها والقمر اذا تلهون
ويلا واشتغل بقى الى افاق الافاق. الافاق التزكوي. افاق التزكية. نبهني الى افاق التزكية. بعدما نبهني الى الى ما يخص التدسية. وهيوصف ده في النهاية بانه افلح مفلح. ودي لسه وقفات يعني بس على الاقل كده على مستوى النظرة العامة لابد ان
الانفس على هذا المستوى. الحقيقة الرحلة مع الصورة دي يعني ما انتهتش وما تنتهيش. آآ اتمنى تكون وصلت رسالتي النهاردة وآآ واطلالتنا الاولى على هذه السورة او يعني ملاحزتنا الاولى اللي تخص السورة دي لسه في ملاحظات كتيرة تخص القسم وتخص افلاح
وتخص اه الفجور والتقوى بتفصيل تاني وتخص بقى حاجات كتيرة لسه تساؤلات كتيرة. اه فهيبقى لنا الحقيقة كده رحلة مع الصورة دي بالزات لانها صورة مهمة صورة مهمة جدا جدا جدا. في الكلام اللي احنا بصدده. يعني وده ضروري وليس بعد كلام الله كلام. اذا جاءنا
واللخبطة نهره آآ معقل فنسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيد العلم اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها وام لها. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
