نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
لا اله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات طائر منهاجية والحمد لله رب العالمين قد انتهينا من آآ المرحلة الاولى من هذا البرنامج او من هذا المشروع وآآ
اه اه ان شاء الله نشرح في المرحلة اه الثانية. المرحلة الاولى اللي هي كانت لو صح التعبير كانها مقدمات اه اولية او مقدمات اه المرحلة الثانية هي التي نتحدث فيها عن اه البصائر المنهجية المركزية او البصائر المنهجية الكلية
ليه؟ تمام؟ آآ ولكن بين يدي الحديث عن هذه البصائر قبل ما نتكلم عن البصائر دي آآ احنا محتاجين نتكلم عن منهجية التعامل مع هذه البصائر. خلاص؟ ان احنا خلاص بقى اعتدنا ان الحمد لله احنا في عندنا حاجتين مهمين قوي يعني عندنا شرع او عندنا منهاج
عندنا شارع هنا عندنا سبيل او عندنا صراط هنسير فيه. خلاص عندنا سبيل صراط طريق هنسير فيه. وهذه الشرعة او هذا الصراط او هذا السبيل او هذا فالطريق احنا محتاجين منهاج للسير. طريقة السير. محتاجين النظام العلمي الحاكم والضابط اه اللي
سير العمل في هذا الصراط. محتاجين المنظومة الهادية. خلاص؟ فبناء عليه احنا دلوقتي خلاص هنسير في طريق البصائر المنهجية نصير في طريق البصائر المنهجية. هنتكلم في هذه المرحلة الثانية نتكلم عن البصائر المنهجية المركزية
المركزية زي ما قلت هي كأنها في الجهاز العصبي المركزي. اللي هي لو لو انصلحت هينصلح ورق حاجات كتير. ولو برضو آآ اختل هيختلوا وراه حاجات كتير. آآ وبنقول هي اشبه كده او اشبه بالبنية التحتية. اشبه بالبنية التحتية بالاساسات يعني
خلاص الاعمدة بتاعة البناء المنهاجي لاي انسان. فالشاهد ان هذه البصائر آآ المنهجية المركزية سواء هي والبصائر المنهجية غير المركزية او الجزئية. آآ احنا آآ يعني هنحتاج نتعرف على منهاج التعامل معها. منهاج التعامل
كيف نتعامل معها خلاص من هيك تناولها يعني كيف نتناولها؟ كيف سنتناولها؟ انا حد يقول لي يا دكتور انت هتعمل ايه بقى بالضبط؟ يعني قل لي احكي لي انت هتعمل ايه؟ انت مثلا
هتيجي في الحلقة دي هتكلمنا مسلا عن بصيرة منهاجية مركزية. ايوة ايه بقى اللي هتعمله في البصيرة المنهجية المركزية دي؟ هنعمل ايه بالضبط؟ آآ المفروض ان منهجية التناول هتشتمل على التالي خلاص انا هقول خطوط عريضة وطبعا هيبقى فيه يعني هقول اللي انا دايما بحب اسميه الهيكل او الاسكليتون يعني الهيكل اللي هو الهيكل العام
اللي احنا هنتناول من خلاله آآ هذه البصائر المنهجية هيكل عام كده متعودين عليه زي اللي منكم متابع مثلا دوراتنا ومتابع محاضراتنا مثلا لما اتكلمت في بناء الابناء قلت ايه الهيكل العام لتناول المسألة؟ مثلا اتكلمنا في في صناعة الطفل القرآني عندنا هيكل عام. فده هيكل عام كأنه خطوط عريضة
احنا نتناول به هذه البصائر. هناخد البصيرة دي ونحطها على الهيكل العام. نحطها على هذه الخطوات. او بمعنى ادق خليني لو قلت مسلا بشكل يعني كعملية تعليمية في العملية التعليمية هي فيها مدخلات وعمليات ومخرجات فيها مدخلات وعمليات ومخرجات. فدلوقتي
المخرج احنا عايزين شخص يكون اسعد الناس بهذه البصيرة المنهجية في الاخيرة. يعني احنا هنخرج ببصيرة منهجية وليكن البصيرة سين مثلا المخرج في النهاية عايزين الشخص ده يبقى اسعد الناس بهذه البصيرة. اسعد الناس بهذه البصيرة يعني ايه؟ يعني اعظم الناس بها انتفاعا واعظم الناس بها استمتاعا. ماشي
اللي هو يعني احسن الناس آآ تعاملا مع هذه البصيرة. يعني اكملهم واجملهم. اكملهم واجملهم. يعني يبقى احسن الناس او احسن الناس بها انتفاعا واحسن الناس بها استمتاعا. اكثر الناس بها اندفاعا واكثر الناس بها استمتاعا. يبقى اسعد الناس بهذه
تمام؟ بهذه البصيرة ده المخرج اللي احنا منتظرينه في الاخرة. هذا الرجل اللي هو اسعد الناس بهذه البصيرة. من الاخر احنا متبصر في هذه النقطة. يعني احنا عايزين يبقى الشخص اللي تبصر منهاجه. تبصر منهاجه في هذه النقطة
ومش بس تبصر احنا عايزينه نكون من اولي الايدي والابصار فيما يخص هذه هذه البصيرة المنهجية. وليكن مثلا احنا خدنا معنى ما خليني اديكم مثال وليكن البصيرة المنهجة اللي احنا خدناها مثلا ان ضرورة ان يكون المرء كريما مثلا. ايه المخرج اللي احنا منتظرينه في النهاية؟ انه يكون اسعد الناس بهذه
ماشي؟ ان يكون الشخص ده اكثر الناس انتفاعا بهذه البصيرة واكثرهم استمتاعا بهذه البصيرة. طيب ايه اللي احنا منتظرينه برضه في الاخير؟ منتظرين في الاخير ان الشخص ده باحسن الناس تعاملها مع هذه البصيرة التي تعلمها. منتظرين ايه في الاخير؟ منتظرين ان الشخص ده يكون يعني يعني من اولي الايدي والابصار في تعاملهم مع هذه
بصيرة من اولي الايد والابصار في تعاملي مع هذه البصيرة. يعني ايه من اولي الايدي والابصار؟ يعني هو معه القوى العلمية والقوى العملية. يعني من الاخر هو تبصر بشكل هايل جدا. فاهم البصرة دي
فهما جيدا وكل ما يتعلق بها من علم هو اعرفه. ليس هذا فحسب بس يكون كمان هو يعني استعملها في البناء. استعملها في بناء. استعملها في بناء في البناء المنهجي بتاعه. تمام؟ طيب. يبقى هيبقى الشخص بكل بصيرة من البصائر دي بتبنيه منهاجية. بتساعد في استقامة المنهجية
لكن هذا البناء المنهجي او الاستقامة المنهجية هي قائمة على تبصر قائمة على تبصر ماشي؟ يبقى استقام من هاجيا او بني منهاجين هذا قائم على تبصر. تمام؟ طيب. اه يبقى ده لو كده هنتكلم على المخرجات. المخرج في النهاية شكله عامل ازاي؟ يبقى دي
اتمنى دي تكون واضحة. احنا قلنا ان هدفنا في هذه السلسلة بناء المسلم المستقيم من هذه. ماشي؟ او البناء المنهجي للفرد المسلم. يبقى انا كل واحدة من البصائر دي كأنها كأنها اه كأنها طوبة. كأنها لبنة في بناء صرح
الاستقامة لمنهج الانسان المسلم. نشيد كل واحدة من هذه البصائر كانها صرح في بناء آآ او لبنة في في بناء صرح المسلم المنهجية خلاص كأنها لبنة في بناء صرح المسلم المستقيم منهجه. في بقى مسلا واحدة في لبنة هتبقى مهمة قوي لانها في الاساس او طوبة هتبقى مهمة لانها في الاساس
في طوبة هتبقى في الدور العاشر في طوبة هتبقى في آآ في عمود مهم هتقوم عليه اشياء آآ فهي دي الفكرة بان في بصائر منهجية مركزية وفي بصائر منهجية غير مركزية مش عايزين نقول عليها فرعية بس غير غير مركزية. تمام كده؟ طيب آآ معلش
برضو انا بكرر كتير بس عشان الناس تكون واضحة بالنسبة لهم المسألة. احنا عايزين المخرج اللي طالع في النهاية ايه يعني عايزين نبني صرح المسلم المستقيم من مسلم مستقيم من هذه. خلاص؟ اللي هو عنده الاهتداء بالاستواء. عنده الاهتداء والاستواء. هو لما يسير في هذا السبيل يكون
مستقيم منهاجية. يعني احنا قلنا في العلماء في اهدنا الصراط المستقيم بعضهم بيقول ان اهدنا الصراط خلاص الصراط المستقيم يعني اهدني الاستقامة على الصراط. يعني المستقيم ده وصف للسائر مش وصف للصراط. يعني وصف للسائر وصف لشكل
السائر ان هو على الاستقامة. اللي هو زي ما قلنا فم يمشي مقبلا على وجهه يهدأ ما يمشي سويا على صراط مستقيم. وبناء عليه انا عايز اكون مستهين الذين قالوا ربنا
ثم استقام فانا عايز اكون مستقيم انا انا كشخص مستقيم. مستقيم فين؟ في سيري على الصراط المستقيم. يعني هو كده كده الصراط ربنا يعني الحمد لله جعله مستقيم. ضرب الله مثلا صراطا مستقيم. الصراط نفسه مستقيم. تمام؟ اصله من مواصفات الصراط انه مستقيم. طيب انا عايز اسير على الصراط ده بقى انا عايز اسير عليه باستقامة
انا عايز اسير عليه باستواء. خلاص؟ انا عايز اسير عليه باستواء عايز اسير عليه باستقامة. فمن الاخر يعني احنا عايزين بقى نبني صرح كأن الانسان الانسان اللي هو اللي هو
هيسير على الصراط ده ما احنا قلنا كده شرع ومنهاش الشرع اللي هو السبيل. السبيل اللي هو السرات. خلاص اللي هي شرعة الماء الموصلة او الشرعة الموصلة لرضوان الله في النهاية. فانا انا كبني ادم دلوقتي انا عايز انا عايز يكون طريقة سيري على الصراط ده باستقامة. ماشي؟ يبقى انا دلوقتي
الحمد لله ربنا كرمنا عندنا الشرع. الشرع موجودة بفضل الله. موجودة الشرع خلاص. اللي هو الصراط المستقيم. اللي هو الدين. موجود الشريعة. ما فيش احنا مش هنعمل فيها حاجة. هي
الحمد لله. طب احنا هنشتغل في مين؟ هنشتغل بقى في الانسان اللي هيسير على هذا الصراط. ليكون جعلنا منكم شريعة خلاص عرفناها. ومنهاجا منهاجا بقى اللي هيسير على الصراط ده الشخص اللي ساير على الصراط ده المفروض يسير ازاي؟ المفروض يكون ايه كيف يكون سيره؟ والمفروض يبقى وصفه ايه
وصفه ان هو مستقيم. وصفه مستقام. وصفه ان هو استقام. ان الذين قالوا ربنا الله. انا عارف اهو ربنا الله. عارف عايز يروح فين؟ بس امشي ازاي انا؟ امشي باستقامة
اسير باستقام خلاص الاستقامة دي اتمام ودواء يعني قصة كده نبقى نتكلم فيها مش مشكلة بس المفروض اسير في هذا الصراط باستقامة. تمام كده طيب يبقى هذا الشخص هذا الشخص احنا عايزين بقى البني ادم ده اللي هو انا وانت وكل شخص اللي هيمشي في الصراط اللي اسمه الدين واحنا
عندنا الدين هو الصراط. الصراط المستقيم الشرع هي الدين زي ما اتعرفنا هي السبيل او الصراط وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه لا تتبعوا السبل. اذا هو سبيل. هو سبيل اسمه الصراط المستقيم. خلاص دي الشرا. انا بقى كشخص اسير عليها. اسير عليها ازاي؟ انا بقى هنا اسير عليها ازاي؟ طبيعة البني ادم بقى اللي سأل
على الصراط ده احنا عايزين نبنيه منهجية. عايزين منهاجه بقى منهاجه يبقى منهاج مستقيم. منهاجه منهاج مستقيم. خلاص؟ هو الشخص ده عايزينه يبقى هو نفسه عنده استقامة. ايه الاستقامة اللي عنده اسمها الاستقامة المنهجية. يبقى انا دلوقتي انا عايز ابني بني ادم. ابني في البني ادم ده ايه؟ ابني
الاستقامة المنهجية. ابني صرح الاستقامة المنهجية. ابني صرح بناء صرح المسلم المستقيم منهجيه. هو كده انا لو قدرت بقى ان البني ادم ده لو اعتبرنا ان البني ادم ده كده عبارة عن عن لبنات لبنات او احجار او طوب فانا عايز اعمل ايه؟ انا عايز المسلم اللي قدامي ده بقى عايز ابنيه
طوبة طوبة. ابنيه حجر حجر. علشان بعد ما يتم بناؤه كده اصبح مستقيما. فلما يسير على الصراط هيسير على الصراط هيبقى شكل السير بتاعه ايه؟ مستقيم يبقى هو كده مستقيم على صراط مستقيم. اهدنا الصراط المستقيم يعني اهدني ان انا اكون مستقيم على الصراط المستقيم. هو الصراط اصلا مستقيم
بس انا عايز اكون مستقيم زيي زي الصراط ده. تمام؟ اديني احنا قلنا قبل كده اهدنا اه معرفة وارشادا واهدنا توفيقا وسدادا واهدنا استقامة وثباتا حتى لو ما جتش من معنى المستقيم هتيجي من الهداية. يعني اهدني ان انا اكون مستقيم على الصراط المستقيم. ان انا اكون منهاجي مستقيم على الصراط
مستقيم. الصراط المستقيم اللي قلنا هو الايه؟ اللي هو الدين. اللي هو الاسلام. اللي هو الشرعة خلاص او السبيل. تمام كده؟ يبقى كده احنا خدنا بالنا المخرج في ما هي شكله عامل ازاي؟ طيب تمام بهدني ان انا اكون مستقيم على الصراط المستقيم. طيب انا بقى عشان ابقى مستقيم عايز اتبني. عايز
انا عايز ابقى مستقيم واضح كده يبقى هنا هنضطر بقى نعرف حاجة مهمة جدا نعرف الاستقامة ايه هي الاستقامة؟ خلاص. الاستقامة الاستقامة فيها فيها معانين يعني فيها معاني كتير. بس اهم معنيين في الاستقامة الاتمام
والدواء. الاتمام والدواء. يعني ايه بقى الاتمام والدوام؟ يعني انا الحاجة المطلوبة مني اعملها على اكمل صورة. على اكمل صورة. يبقى الاتمام ده الكمال. والجمال اللي هو احسانيه. ماشي؟ ربنا مسلا بيقول واتموا الحج والعمرة لله. خلاص
الاتمام ده يبقى اول معنى في في الاستقامة الاتمام. ولزلك مسلا لما يطلب منها اقامة الصلاة. اقامة الصلاة يعني الاتمام اول معنى الاتمام الاتمام. ان انا اه اكمله واتمه. يعني اقول اقمت الشيء ده اقمته هو كانه ايه؟ كانه هو كان كان كان
راقد وانا اقامته. اه اكنه كان معوج وانا وانا جعلته قائما مستقيم بص وانا جعلته قائما مستقيما. فهنا على ما يبدو ان الاتمام ده ده اكمال. ده ده تحسين  ماشي؟ يبقى ده المعنى الاول في الاستقامة. المعنى الاول في الاستقامة. الانسان المستقيم هو آآ يعني عمل ايه؟ عمل ايه
عمل اكمال لاقواله اعماله واحواله. تمام؟ عمل تحسين لاقواله واعماله واحواله عشان تبقى هي الاحسن او تبقى على الاحسن ايه خلاص؟ يبقى عمل اكمال او عمل اتمام لاقواله واعماله واحواله. خلاص؟ طيب. المعنى التاني بقى
يعني هم يقولوا قامت السوق يعني خلاص ايه استمرت بقى بقت خلاص الدوام يعني يدوم على ذلك. مش ممكن يكون نقول عليه مستقيم وهو اصلا وهو وهو وهو اساسا مش آآ مش دائم على ذلك بيعمل مرة ومرة بيبطل لا طبعا. فلذلك فلذلك في معنى
معنى تاني الاستقامة الاستقامة هو الدوام هو الدوام خلاص؟ طيب هذا هذا الدوام هذا الدوام هو لما احنا بص فيه هو كانه كده ثبات كانه ثبات. يبقى انسان الاستقامة الاستقامة ممكن نقولها بشكل ثاني. نقول اقامة
وادانة. يبقى ممكن نقول اتمام ودوام او نقول اقامة وادامة. الاتمام ده اللي هو اقامة اقامة اقامة يعني اقمت اقمت كان انا مسلا اقوالي كانت نايمة واقمتها وقفتها خليتها كمان ينبغي كأن احوالي كانت نايمة وقفتها كأن اعمالي كانت نايمة وقفتها
مش وقفتها وخلاص ده انا وقفتها احسن وقفة. ماشي؟ وقفتها اكمل وقفة. خلاص كده؟ يبقى هنا عندنا المعنى الاول هو الاتمام او قامة والمعنى التاني هو الدوام او الادامة. الدوام الادامة. ان انا يعني ايه ثبت على على هذا الامر. فامتى نقول على الانسان ده
تقييم امتى اسألك؟ نقول اقام الصلاة يعني ايه اقام الصلاة؟ اقام الصلاة يعني اتم اتم ركوعها وسجودها وخشوعها يعني هو يعني اتى بها على اكمل وجه اتى بها على اكمل وجه. ناحية الاحسنية من ناحية الكمال والجمال ده معنى ايه؟ ده المعنى الاول فيه
مسلا اقام الصلاة. طيب واقام الصلاة يعني دام عليها واستمر عليها. ماشي اقام الصلاة يعني صلى مرة وبطل كده نقول عليه مقيم للصلاة. لا لما سيدنا ابراهيم بيقول رب اجعلني مقيم الصلاة مش معناها ان انا اصلي مرة ومرة ما اصليش. لأ يبقى يبقى اقامة وادام. اقامة وادام. خلاص؟ دول اهم
بقى في معاني تانية طبعا في الاستقامة يعني كتيرة بس احنا مش مش هنتعرض لها دلوقتي اه هنكتفي بالجزء ده. يعني في معاني بقى تانية في الانضباط وفي النظام ومش عارف ايه ما علينا. بس على الاقل التقديرات نقول دلوقتي ان هو في اتمام ودواء. طيب آآ
يبقى الاستقامة دي هتحصل بالحاجتين دول. طيب ممكن يبقى كده الاستقامة. ممكن نقول اتمام ودوام. اتمام يعني ايه؟ يعني يتم الامر على اكمل وجه على احسن صورة على اكمل واجمل صورة. خلاص كده؟ طيب ودوام يعني يثبت عليه يثبت عليه. على نفس الايه؟ مستوى من الكمال
قالوا الجمال اللي هو فيه على نفس المستوى من الاتمان. يبقى ممكن نقول اتمامه دوام وممكن نقول اقامة وادامة. اقامة وادامة. طيب ممكن نقول بصورة اخرى بقى ايه؟ نقول اهتداء واستواء. نقول اهتداء واستواء. تمام؟ يعني ايه بقى اهتداؤه؟ ويعني ايه استواء
اهتداء الاهتداء ده علمي واستواء عملي. يبقى اهتداؤه استواء. يبقى كده احنا لو بصينا للاستقامة اما نجيبها هو وصف المستقيم ووصف المستقيم او كيف تحصل الاستقامة. يبقى اهتداء واستواء. اهتداء واستواء. فمن يمشي
مكبا على وجهه اهدى. امن يمشي سويا على صراط مستقيم. ما يمشي سويا استواء الانسان عنده هذا استواء مش مش مشي ومشي اعوج مشي واحد مستوي مش مشي واحد عمال ايه عمال عمال يتكفأ ولا لأ واحد
مستوي. طيب كده يبقى عشان ما حدش يتوه مني. انا دلوقتي باقول باتكلم عن منهاج التعامل مع البصائر المنهجية اللي احنا هنتناولها ان شاء الله. فقلت لو بصينا لو اعتبرناها لو بصينا لها كأنها عملية تعليمية اللي انا
تمارسوا مع حضراتكم عملية تعليمية دلوقتي. واللي احنا عايزينه كأنه عملية تعليمية. فهي فيها مدخلات وفيها عمليات وفيها مخرجات. طيب اول حاجة نقف عندها المخرج المخرج عايزين ايه يعني انا بعد ما انتو مسلا انتو خدتو مني بصيرة في الحلقة دي في الحلقة الجاية في الحلقة اللي بعدها البصيرة اللي انتو خدتوها دي انا عايز اعمل ايه كل بصيرة من
الطائر دي انا كاني بضع لبنة لبنة في في صرح لاستقامة المنهجية بتاعة حضراتكم كأن حضرتك كده او حضرتك انت عبارة عن ايه؟ عبارة عن آآ عن مبنى يعني انت انت انت تحولت لصرح او مبنى
هذا المبنى خلاص احنا عايزين نعمل فيه ايه؟ عايزين نبنيه. عايزين نعمل هذا الصرح. مخطط اهو لان احنا كده كاننا راسمين كده مخطط ماشي؟ عامله المهندس هنا عايزين ننفزه على الارض. تمام؟ فدلوقتي عايزين ننفزه على الارض. المخطط ده مرسوم مرسوم موجود في الوحي
عايزين المخطط ده بقى يتنفز في حضرتك. هنعتبر ان حضرتك او حضرتك كانك قطعة ارض. لو صح التعبير بطاقة ارض خلاص كده؟ يبقى فيه قطعة ارض كده اسمها مسلا شريف طه يونس اسمها احمد مش عارف مين اسمها فاطمة مين اسمها آآ سمية مين؟ تمام كده
كل في قطعة ارض قطعة الارض دي موجودة. وموجود حوالينا حاجات كتيرة موجود حوالينا لبن الطوب وموجود عندنا خرسانة وموجود عندنا اه كل الادوات البناء. واحنا المفروض في في كتالوج يعني في اه اللي هو اه زي ما
فبيعملوه الجماعة المهندسين المعماريين دول كأن في آآ المفترض الماكيت ماكيت موجود او رسم. الماكيت ده احنا جايبينه منين؟ جايبينه من الواحات. خلاص؟ احنا ناخد ده وهنفزه ننفزه فين؟ انا لو انا واحد ببني حضرتك منهجيا هو دي بقى القضية. الشخص الذي يقوم بالبناء المنهاجي
للانسان. تمام؟ الشخص الذي يقوم بالبناء المنهج الانسان. سواء انا دلوقتي باقول مع حضرتك سواء مسلا حضرتك هتعمل كده مع آآ اولادك او مع طلابك او احبابك سؤال حضرتك هتعملي كده مع طلابك او اولادك؟ المهم ان احنا الشخص الذي يقوم بالبناء المنهاجي اللي هو بنسميه دايما الباني. الباني. خلاص
وفيه المبني وفيه بقى البناء. طيب هذا الباني المفروض يعمل ايه؟ عايزينه ينفز الماكيت ده. اللي هو جاي من الوحي خلاص مصدره فين؟ الوحي ينفز الماكيت ده بالضبط بالضبط. ماشي؟ ينفذه بالضبط. يعني لا يزود ولا ينقص ولا يعدل ولا مش عارف يعمل ايه؟ ما يقولش هنام. زود شوية
شباك هنا هنشيل شباك لأ ما لوش دعوة. ينفز الماكيت ده بالضبط. هو مجرد منفز مش اكتر من كده. هو مش هو مش اصلا مش عليه ان هو يعمل اصلا
الرسم الهندسي ده او يعمل الماكيت ده هو اصلا ده مش بتاعه. ده احنا جايبينه من دلوقتي. احنا استخرجناه من الوحي. وخلاص وعملنا الرسم الهندسي. آآ وعملنا الماكيت تمام وهناخد الرسم الهندسي ده او الماكيت ده المفروض هيتنفز في هذا الانسان ينفذ في هذا الشخص. الشخص ده هو عبارة عن قطعة ارض انا قطعة ارض حضرتك قطعة ارض فلان
قطعة ارض ابنائنا قطعة ارض. قطعة الارض دي قطعة الارض اللي موجودة وموجود بكل الادوات. المفروض بقى فيه واحد باني هيقوم ينفز الكلام ده طيب في في آآ مبنى هيتعمل المبنى اللي هيتعمل ده الصرح اللي هيتعمل ده هو انا وحضرتك وحضرتك ايا كان
المفروض ان العملية اللي هتمضي اسمها عملية بناء عملية بناء. خلاص كده؟ يا رب تكون واضحة المسألة ده المخرج في النهاية. يبقى احنا دلوقتي انا شخص باني اهو خلاص وانا هنخليها بقى نكون يعني اكثر تحديدا. ايه اللي بيحصل في الحلقات دي؟ انا كأن انا اللي بقوم بالبناء مع حضرتك. طبعا هو
يعني مش بالضبط لان طبعا هو البناء محتاج يعني محتاج تعاهد ومحتاج آآ يعني احتكاك مباشر بس يعني هفترض ان انا بقوم بالبناء دلوقتي انا بقوم بعملية البناء هذه عملية البناء اللي انا بقوم بها خلاص انت حضرتك او حضرتك المبنى المشي اللي هو قطعة الارض اللي هنفذ
فيها هذا الرسم الهندسي الهندسي او الماكيت. هنفذه فيها. خلاص؟ طيب علشان يطلع في النهاية بقى المخرج ايه؟ صرح او مبنى. الصرح ده اسمه ايه بقى؟ اسمه ايه؟ اسمه ايه؟ وصفه ايه؟ لو حبيت اوصف الصرح ده في الاخير اوصفه بانه الاستقامة المنهجية
الصرح ده كده في الاخير. وصف ايه اسمه الاستقامة المنهجية. بس انا في نهاية الصرح ده لما حد يقول لي الصرح ده اسمه ايه؟ اقول له صرح المستقيم مناجيا. بس المستقيم من هاجيه. اه ماشي مستقيم من
ليه بقى ليه بقى انت عايز المستقيم من الهجان ده ؟ علشان يمشي على الصراط المستقيم باستقامة. يبقى لو يبقى كده منهجه بقى زي قلنا كده منهاج اه مستقيم منهج قويم منهاج سليم. اصبح شخص منهجه مستقيم قويم سليم وماشي
على الصراط المستقيم. اه تمام. ايه بقى الصراط المستقيم اللي هو ماشي عليه ده؟ اللي هو آآ اللي هو الاسلام. اللي هو السبيل خلاص؟ اللي هو الشرع اللي ربنا جعلها لنا خلاص. احنا هنتحرك فيها. اه فهمت كده تمام. خلاص فهمت. ماشي. طيب معلش
ترجع لي بقى للصرح اللي حضرتك عايز تميله ده او المخطط اللي انت عايز تبنيه؟ طب هو مش له مواصفات؟ اه له مواصفات. طب ايه ايه مواصفات الصرح ده آآ مواصفاته ان هو لو هديك صفة عامة هقول ان هو مستقيم منهجية. مستقيم
منهاجية. طيب ماشي ماشي مستقيم الهاجيان يعني ايه بقى؟ يعني عنده اتمام ودوام ماشي او عنده اقامة وادامة. اه فهمته. او عنده اهتداء واستواء عنده ارتداء علمي فهو متبصر من اولي الابصار. وعنده استواء عملي فهو من اولي الايدي
اه تمام تمام كويس حد فاهم كويس وطبق ونفذ الكلام. ماشي ماشي. في تفاصيل تانية او في تفاصيل تانية طبعا كده بس خلينا كده نقول ده ده الايه؟ ده المفروض الكلام العام. واضحة المسألة دي يا جماعة؟ اجد المخرج اللي احنا عايزين نخرج به من النهاية. طب احنا بنعمل ايه في كل حلقة؟ او في
وكل بصيرة منهجية بناخدها كل واحدة من بصايا المنهجية اللي احنا بناخدها بتعمل ايه؟ هي بتبقى جزء من هزا البناء في بصيرة هي لبنة يعتبروها لبنة. خلاص؟ كل حاجة مسلا البصيرة اللي خدناها دي اه يجي مسلا ايه انا
هفترض ان انا ببني مسلا انا خدت البصيرة دي احطها فين؟ في بصيرة اروح احطها في الاساس. احطها في البنية التحتية في الانفراس تراكشر. حطها في الجهاز العصبي المركزي وفي بصيرة لأ هحطها بعيد شوية خلاص لأ دي هخليها لأ خلينا دي في الواجهة دي خليها
الدور التالت في الدور الرابع ماشي؟ وده بقى الفرق ما بين البصائر الكلية او المركزية والبصائر اللي ايه؟ ممكن يبقى عليها فرعية او نقول عليها غير مركزية. اه تمام ماشي كويس. ووضحت كده المسألة دي ده المخرج
طيب انا بقى آآ كده عرفت المخرج اهو في النهاية. طب ايه بقى المدخلات؟ المدخلات هنا هيبقى عندنا المفروض. عندنا آآ ارض اللي هو حضرتك اللي هو انا اللي هو ممكن نعتبره المبني
لقيت بنا ماشي اللي هيجري عليه البناء يتم عليه البناء. ماشي. طيب ايه كمان؟ زائد الرسم الهندسي الماكيت المخطط ماشي ده جايبينه منين؟ من الوحي يبقى الرسم الهندسي الماكيت المخطط الوحي. طيب اه زائد ايه كمان؟ اه محتاجين بقى المواد بقى اللي مواد
ومش عارف وايه وكزا طيب ماشي مواد بناء. طيب ايه كمان؟ محتاجين بقى الباني بقى يبقى المدخلات دي انا مسلا هفترض نفسي في مقام البياني وحضرتك او حضرتك في مقام المبني اللي هو قطعة الارض اللي هتتبنى
طيب واحنا محتاجين محتاجين المخطط محتاجين الرسم الهندسي محتاجين الماكيت ده كده المدخلات خلاص محتاجين مواد البناء اللي هنبني بيها بقى مواد البناء اللي هنبني بيها والله هنبني بكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا والكلام ده خلاص طب ماشي
المبني ده ايه؟ عرفنا المخطط ده او الرسم الهندسي او الماكيتة هنجيبه منين؟ طيب عرفنا الباني آآ ماشي هنقول هو مين؟ طيب آآ ايه مواد البناء دي؟ مواد البناء بقى زي كده بقى اللي احنا المحاضرات زي كده المفروض يعني آآ
اه حاجات تانية ما علينا بقى منها دلوقتي. طيب اه في اي حاجة انت محتاج تتكلم عنها في المدخلات؟ ايوة محتاج طبعا اتكلم عن المدخلات في حاجات يعني اه محتاج اتكلم
معناها في حاجات مهمة زي ايه؟ زي مثلا مثلا ان دلوقتي المبني ده تصوروا تصوروا اللي هو قطعة الارض. تصوروا لو المبني ده او قطعة الارض هو اصلا مش عايز
اتبنى مش راغب في انه يتبنى اصلا. انا مهما عملت مش هعرف ابني. طيب تخيلوا ان يبقى فهو مش راغب في انه يتبنى اصلا. فالارض دي مش ما هياش اصلا هي مش مش عايزة تتبان اصلا. ما فيش يعني مستعصية على البناء. مستعصية على البناء
مسلا صخرية مش عارفين نحفر فيها مش عارفين نعمل فيها اي حاجة خالص. طيب ماشي. ايه تاني طب هي الارض دي لو على العكس بقى ان فيها مشاكل. يعني ايه فيها مشاكل؟ يعني مسلا ارض آآ
نسأل الله العافية مسلا فيها قيعان يعني ارض يعني ارض ايه؟ آآ بنقول عليها احنا مسلا اللي فيها زي برك وكلام من ده ارض بينشع فيها ميه دايما يعني ما يستقر فيها حاجة. الارض نفسها في الارض نفسها اه بيسموها سبخة
الارض مش صالحة ما ينفعش يتبنى فيها. لان اه بينشأ فيها الماية كل شوية وفيها مشاكل. اه ده مشكلة او مشكلة طبعا خلاص يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول ان الشخص اللي هيتبنى ده اللي هيتبنى كل ما كان الارض
بافضل كل مكان البناء اسهل واكمل. كل ما كانت الارض افضل كل ما كان البناء اسهل واكمل الارض دي قصدك ايه يا دكتور؟ قصدي ان ان الارض دي وهي ارض القلب تحديدا. ارض القلب تحديدا
ان كل ما كان القلب ده افضل كل ما كان البناء اسهل واكمل. يبقى كده احنا اتكلمنا عن المخرجات الحمد لله وقلنا مواصفات المخرج وما يتعلق به. آآ طيب عايزين نتكلم على المدخلات. المدخلات. لان يا جماعة يعني عشان بس ما ننساش احنا قلنا
في اربع كلمات مهمين قوي في مدخلات وفي عمليات وفي مخرجات وفي قياسات. في مدخلات وفي عمليات في مخرجات وفي قياسات ماشي او معايير والكلام ده انا بتكلم فيه كتير جدا لان الحمد لله زي ما قلنا يعني الكلام ده برضو كلام منهاج يعني زي ما بيقولوا
التعبير. خلاص؟ دلوقتي هي هي اي عملية حيوية بتم كده. اي عملية بنائية بتم كده. هي عملية تعليمية بتم كده فيها مدخلات وفيها وفيها عمليات وفيها مخرجات وفيها قياسات. خلاص كده؟ فيها مدخلات وفيها عمليات وفيها مخرجات وفيها قياسات. انا اتكلمت عن المخرجات
بس المخرجات فيه قياسات. يعني مواصفات يعني القياسات دي يحطوا كده بين قوسين قولوا مواصفات. او معايير. فيه مواصفات المخرجات دي. علشان خاطر المخرجات دي تبقى هي ولا مش هيئة صح ولا مش صح. هو ده المطلوب ولا مش هو المطلوب. تمام؟ طيب. نفس الكلام المدخلات دي برضو لها
لها مواصفات يعني لها مواصفات ازاي؟ ان النهاردة مسلا انا بتكلم اهو عن المبني قطعة الارض اللي هتتبنى الارض دي كل ما كانت مواصفاتها اه احسن كل ما كان البناء عليها اسهل واكمل. يعني اكيد
اه يعني ايه تحديدا؟ يعني كل ما كان قلب الانسان اللي هيتبنى كل ما كان هو اه مسلا راغب جدا في البناء ومدرك لاهميته ومتحمس له اللي هو يعني بنقول مسلا عنده النية وعنده
ادراك الاهمية وعنده الدافعية خلاص آآ يعني كل ما كان الشخص كده كل لا شك مكان البناء احسن اسهل واكمل. وده اللي بيتم احنا عشان مسلا كده احنا خدنا مسلا بتاع عشر حلقات احنا العشر حلقات دول بنتكلم عن الماهية والمصدرية والاهمية وعشان يبقى حاضر عندنا النية وحاضر عندنا الاهمية وحاضر
عندنا الدافعية علشان خاطر ان حضرتك لما نيجي نقول يلا نبني تبقى متحمس. ودي حاجة حاجة ضرورية جدا وبنلاحزها اصلا بنلاحز ان احنا مسلا لو جينا كده من الاول حد يقول لي طب ما كان من اول الكلمتين دول يا دكتور انت عمال دخلتنا في المش عارف ايه الكلام ما هي. لأ طبعا لو احنا جينا من الاول كده قلنا يلا يا جماعة الخير عايزين آآ عايزين
حضرتك تتبنى منهاج ايه؟ انت كده كانك قطعة الارض. فقطعة الارض دي تبقى ايه؟ صخرية. نيجي نحفر فيها من شوية تحفر اصلا. نيجي اللي انا باسميها دايما مقاومة التزكية. اهم حاجة اهم حاجة ان اللي بيتبنى ما بيكونش بيقاوم. ما يكونش بيقاوم. ما عندوش مقاومة التزكية
لا بيقاوم النزهة نيجي ننزع منه ما نعرفش ننزل. يقاوم الزرع. نيجي نزرع فيه ما نعرفش نزرع. خلاص؟ بيقاوم بيقاوم التخلية بيقاوم التجلية بيقاوم التحلية بيقاوم بيقاوم التبرية وبيقاوم التربية بيقاوم التصفية بيقاوم التخلية وبيقاوم
يقاوم التطهير ويقاوم التطوير عنده مقاومة للتزكية. هذه المقاومة التزكية زي ما بنقول دايما في مقاومة ظاهرة اللي هو حد لا يقعد هنا ويجادلوا مش عارف ايه ويتعبنا ويغلبنا. وحد تاني لأ ده ما عندوش مقاومة ظاهر. عنده مقاومة خفية. عنده مقاومة خفية ان هو ايوة تمام زي الفل ومش عارف يريحك وفي الاخر بيعمل لوحدك
تمام دي في مقاومة تزكية. فالشاهد الشاهد ان من الضروري قوي ان قطعة الارض دي زاتها ما تكونش بتقاوم  يعني يا دكتور يعني يبقى تفرق قطعة الارض دي هي مش هتفرق هي قد ايه وحشة ولا قد ايه حلوة؟ هي هتفرق
هي بتقاوم ولا ما بتقاومش؟ هي دي القصة. يعني صالحة يعني حتى لو هي مش صالحة ممكن تبقى صالحة. اكيد يعني الارض بتفرق يعني هو البلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث ليخرج الا نكدا. يعني اكيد قطعة الارض بتفرق. فاحنا لازم بقى نتصالح مع
هزا الكلام. يعني ايه نتصالح مع هزا الكلام؟ اتصالح مع ان انا النهاردة لو انا انسان قلبي ده مليء بالشبهات ومليء بالشهوات ومليء ومليء وارداته وجاي من عالم تاني خالص جاي من عالم الدنيا الدنيا انهكته وعملت فيه والكلام ده كله. غير قلب طفل صغير هو الحمد لله رب العالمين لا زال
لا زال طاهرا غالب عليه السلام. اللي قلنا عليه قبل كده القلب السليم والقلب السقيم. القلب السليم والقلب السقيم. القلب السقيم ممكن يكون فيه فساد او فيه فساد فيه فساد او فيه كساد. وقلب سليم وقلب سقيم. القلب السقيم ده ممكن يكون فيه فساد او فيه فساد. خلاص
ما بيعملش ما بيتحركش فما بيتصورش ما بينموش. الارض دي هبطت. الارض هبطت. يعني زي آآ فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. خلاص؟ يعني هي هذه هذه الارض لا الارض بقى يعني هي اصلا حصل لها ايه؟ حصل فيها كساد فهبطت ما بتتزرعش
فهي مش ما فيهاش حركة ما فيهاش حياة ولا فيها حركة لا فيها حياة ولا فيها حركة. ان الوحي مش حاضر في هذا القلب. فما فيهوش حياة ولا فيه حركة. فيه فيه كسائد
خلاص كده؟ فلا فيه حياة ولا فيه حركة. ما فيش اهتزت وربط مسلا مش النهاردة نزلت فيه اية فاهتزت وربت واماتت من كل زوج بهيج. ما فيش. ما في كساد اصلا. في حركة كساد
في هزا القلب او في فساد في فساد في القلب في قطعة ارض كده بور في قطعة ارض فيها مش عارف مش عارف ايه يعني في في في فساد فساد او فساد. يبقى اما قلب سليم او قلب سقيم والقلب السقيم فيه فساد او كساد. آآ دي القلوب فلازم نتصالح مع ده ابتداء
اتصالح ان انا النهاردة انا حضرتك بتسلميني قطعة ارض. او انا لو افترض ان حضرتك اللي بتبنيني مسلا او حضرتك اللي بتبنيني فانا بسلمها قطعة الارض. قطعة الارض دي المفروض انها اصلا تتقيم. المفروض انها تتقيم. المفروض ايه؟ ينظر فيها كده. يتعمل لها
اختبار الصلاحية لو صح التعبير. اختبار صلاحية. هل هي صالحة للبناء ولا مش صالحة للبناء؟ والله سليمة ولا سقيمة؟ لا دي سقيم. طب سقيمة فيها ايه؟ فيها فساد ولا فيها فساد؟ طب الفساد اللي فيها ده شهوات ولا شبهات؟ طب الكساد ده جاي منين؟ ايه حكايته؟ الى اي مدى هي
ايه ده ؟ فقطعة الارض دي المفروض يتعمل لها اختبار صلاحية. فخلينا نتصالح نتصالح. مع فكرة ان احنا كل واحد فينا حضرتك او حضرتك انا فلان علان قضت الارض دي جاية يعني ما انا ممكن تكون بقى ايه ممكن تكون صالحة ممكن ما تكونش صالحة طيب لو افترضنا
جدلا انها مش صالحة. يبقى ممكن الاقي قطعة ارض هي صالحة مية في المية. قطعة ارض لأ غير صالحة مية في المية. وبينهما بقى في بنسبة عشرة في المية وغير صالحة بنسبة تسعين في المية. وفي وفي صالحة بنسبة خمسين في المية. نسبة طيب
النقطة الاساسية بالنسبة لي ايه؟ عايزين نتصالح مع الفكرة دي. نتصالح مع فكرة ان احنا لما لما ييجي يتبنى فينا خير لما يتبنى فينا خير. لما نتبنى من منهجيا او ايا كان يعني اتبنى او نبني لابد ان اتصالح مع ان قطعة الارض دي ممكن تكون سليمة او ممكن تكون سقيمة ولما تكون سقيمة ممكن يبقى فيها
فساد او كساد والفساد ده له اسباب كتيرة ممكن يبقى شهوات شبهات. وان الصح ان يتعمل لها اختبار صلاحية. واختبار الصلاحية ده في الغالب في الغالب هيقول هي صالحة ولا مش صالحة ولو صالحة يقول بنسبة كم في المية وغير صالحة بنسبة كم في المية. طيب فلازم نتصالح مع النقطة دي. ماشي؟ ابتداء. ليه؟ لان بعض الناس
بيبقى داخل يتبنى وهو متصور ان انا ايه انا اصالح مليون في المية. انت بتهرج! داخل يتبنى ومش عايز يعمل اختبار صلاحي. مش عايز يعمل تفتيش مش عايز يعمل تفقد للحالة دي. يعني مش عايز مش عايز القصة دي. مش عايز يعمل تفتيش ولا يعمل تشخيص. زي ما التشخيص
عاوز يدخل على طول على الايه على البنا وده مش صح. تمام؟ ده مش صح. يعني لازم يبقى فيه شوية معالجات كده تتم قبل البناء. معالجات تتم قبل البناء طيب فهو عايز يدخل كده لأ معلش انت تصالح مع فكرة ان انت لازم الاول يتعمل لك اختبار صلاحية او اختبار قياس مستوى. طيب اختبار الصلاحية وقياس المستوى
في حاجات كتيرة واضحة بقى بالنسبة لنا يعني ان احنا مسلا لما نيجي الواحد فينا ببساطة ببساطة كيف يتم اختبار الصلاحية؟ بالتفكر في الحال بفكر في الحال. تقييم النفس وتفقد مواطن الخل. تفكر في الحال حال قلبنا. حال قلبي مع الله عامل ازاي؟ تفكر في الحال. انا
انا حالي انا كانسان كبني ادم في طاعات ربنا عامل ازاي. ساير على الصراط عامل ازاي؟ ساير على الصراط مستوى الاهتداء والاستواء اللي عندي مستوى الاتمام والدوام مستوى الاقامة والادامة معلش ما هو ده لازم يعني ايه لازم
لازم يبقى في في اختبار صلاحية بالتفكر في الحال. تقييم النفس وتفقد مواطن الخلق. اه التفكر في الحال. هو هو ده ايه؟ ده ده كده كأنه كأنه اختبار الصلاحية اللي انا بعمله كأنه اختبار الصلاحية اللي حضرتك بتعمليه. اختبار الصلاحية زي الجزء اللي احنا اتكلمنا عنه في الحلقة في نهاية الحلقة اللي فاتت. احنا فين من المنهاج واحنا واحنا واحنا
فهنلاحز ان قطعة الارض دي اصلا هي ما فيهاش استقامة منهجية او هي حتى ما فيهاش ما فيهاش اه اللي بنسميه الجهوزية. او الجاهزية ما فيهاش الجهوزية او الجاهزية. قطعة الارض دي مش جاهزة. مش ليس فيها هذه الجهوزية ولا تلك الجاهزية. فكونها ما فيهاش جهوزية
جاهزية ده بيخليها بيخلي عملية البناء لأ هتواجه مشاكل هتواجه صعوبات هتواجه تحديات هتواجه اشكاليات خلاص لان في بعض الفساد اللي موجود في الارض دي لو الارض دي سقيمة. ممكن اصلا يهدم المبنى كله. وده اللي بيحصل بقى وما ناخدش بالنا منه. بنتفهموش اصلا. النهاردة هافترض ان انا جيت قلت يلا
جماعة خشوا على حتة الارض دي يلا يا جماعة نبنيها ماشي يا عم يلا نبنيها تمام وبدأنا نبني وتمام وزي الفل وبنينا وخلاص والصرح اكتمل وفي حاجة كده في سايبينها
ان الارض دي مسلا بينشأ فيها ميه نلاقي يكاد يستقر فيها اساس. طيب الماية دي عمالة عمالة تنخر تنخر في في الاساسات كانها سوس بينخر في عظم هذا الجسم ايه اللي هيحصل بعد وقت هيقع؟ وايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل ان الرجل يعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينها وبينها الا ذراع. ثم يسبقها اليه الكتاب فيعمل وعمل
النار فيدخلها ان كان عنده دسيسة باطنة على كلام ابن رجب او على كلام غيره ان هو كان عنده مسلا افة الرياء كانت موجودة فهمانة كانت بتدمر الدنيا. اهو من الاول ما فيهوش الجاهزية بتاعة النية. بتاعة الاخلاص لله. ما فيهوش ما كانش فيه الجهوزية من هزه الناحية. آآ
او ان هو وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. تخيل بقى تمام وبنينا الصرح ورايحين بقى نفتتح ويهوي كله. ليه برضو؟ هو كان في اشكال. طيب من الضروري انا كده بتكلم عن المواصفات او القياسات اللي تخص قطعة الارض اللي هتتبنى
ايه المواصفات المطلوبة يا دكتور؟ المواصفات ان قطعة الارض دي يتعمل لها آآ اختبار صلاحية اختبار صلاحية. عشان نشوف الجاهزية او الجهوزية بتاعتها للبناء اختبار صلاحية يشوف الجاهزية والبروزية اختبار صلاحية يعني نشوفها سليمة ولا سقيم وسقيمة نشوفها
قيمة بفساد ولا بفساد والفساد ده شكله ايه والكساد شكله ايه تمام كده ونتعرف على الدنيا فيها ايه من الكلام ده في منتهى الخطورة وفي منتهى الاهمية ليه لان مسلا لو هي سقيمة
الفساد ان فيها رياء سقيمة بفساد ان فيها آآ ارادة غير وجه الله. سقيمة بشبهة سقيمة باي لون من الوان الفساد دي مشكلة ان هذا هذا المرض آآ هينخر في عظم المبنى ده وهيسقطه تاني وما عملناش اي حاجة. اه
طيب ايه اللي مطلوبة؟ ايه اللي مطلوبه يا دكتور؟ طب هنفترض يا دكتور ان احنا جينا دلوقتي عملنا اختبار صلاحية آآ عشان نشوف الجاهزية والجهوزية اللي بتاعة قطعة الارض دي
للبناء اللي هو انا او حضرتك او فلان او فلان. وطلعت مش صالحة. هم. نعمل ايه؟ اللي مطلوب بس حاجة واحدة ما نكونش عندنا مقاومة للتزكية. ايه التزكية؟ التطهير والتطوير ان احنا نطهرها من الافات ونطورها. الداخلية
رجليه نزعوا الزرع. بس دي اهم حاجة. ما يكونش عندنا مقاومة للتزكية. ما يكونش مقاوم. يعني احنا متصالحين مع فكرة احنا ممكن عندنا مشاكل وما نقاومش التزكية. ازاي؟ ان انا وانا هجني بقى اكيد هراعي المسألة دي. فهنا لازم مسلا لما اعمل اساسات احط حواليها مادة كده عشان لو
بقت فيها مية ما تأزيهاش. زي ما احنا بيعملوا مسلا في الاساسات مش عارف المادة السودا اللي بيحطوها دي. خلاص؟ اكيد ان انا هراعي ان انا مسلا آآ لا بما ان الارض دي
دي صخرية ان انا احاول احفر فيها بالشكل الفلاني. اهم حاجة انا ما كنتش باقاوم التزكية. ما كنتش باقاوم التزكية. سبحان الله! اه وده وده اللي حصل يعني اللي حصل لما جه الاسلام ولما جه الدين لما جه الوحي. آآ القلوب دي متفاوتة. في قلوب اهل كده زي قلب محمد صلى الله عليه وسلم. وزي
قلب ابي بكر وقلب آآ عمر وعلي وعثمان. وفي قلوب زي قلب ابي جهل وقلب ابو لهب وابي لهب. وآآ قلب ابي طالب قلوب قلوب موجودة كتير القلوب دي بقى آآ يعني متفاوتة في صلاحيتها لانها تتبنى متفاوتة
في جهوزيتها وجاهزيتها انها تتبنى. آآ القلوب دي منها اللي سليم ومنها اللي سقيم. وآآ مثلا قلب محمد صلى الله عليه وسلم قلب سليم. قال له ابو بكر قلب سليم. قلب عمر رضي الله عنه كان قلبا سقيما. كان قلبا سقيم. بس ايه اللي فرق مع عمر
فسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اللهم اعز هذا الدين باحد رجلين بالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد بالرجلين اللي هو عمرو ابن هشام آآ اللي هو ابو جهل او عمر ابن الخطاب. يعني النبي كان يرى ان لو واحد من دول اسلم هيفرق قوي في آآ هيفرق قوي في تاريخ
المسلمين. نفرق اوي في مسيرة الاسلام. فلما نيجي نبص ايه الفرق؟ يعني لما نيجي نشوف على مستوى القلب مم في الجملة قلب ابو جهل سقيم وقلب عمر سقيم لانه كان على الكفر حينها اي نعم متفاوتين ده مسلا ممكن يكون سقيم بشكل اشد
ابو جهل ومسلا سيدنا عمر سقيم بشكل تاني ممكن اخف منه شوية. بس مثلا لما نيجي نبص هو سقيم ايه؟ في كساد ولا فيه فساد اما نيجي نبص على الفساد نلاقي مثلا ان هو يقول والله اني لاعلم ان محمدا صادق. ولكن تمام؟ آآ يقول تنازعنا بنو نحن وبنو هاشم الفضل
فسقينا فكسوا فكسونا حتى اذا قالوا منا نبي. احنا هنجيبها منين دي؟ فسبحان الله الكبر والانفة والغيرة آآ كل الحاجات دي آآ والغيرة كل الحاجات دي كانت سبب الفساد هذا الذي وجد في قلبه كان سبب ان هو يقاوم التزكية
قاوم التزكية اللي جه بيها الوحي ما اسلمش في حين ان الفارق ان سيدنا عمر يعني في الاول قاوم التزكية وبعد ذلك لم يقاوم التزكية. فمهما كانت قطعة الارض دي غير صالحة طالما ما قاومتش التزكية وتركت نفسها لأ
فستصلح يعني ستصلح للبناء ولا شك. وصلت الرسالة يا جماعة ان انا اللي عايز اقوله النهاردة ببساطة ببساطة ان احنا عايزين حاجتين فيما يخص قطعة الارض اللي هو حضرتك او حضرتك او انا محتاجين التفكر في الحال علشان نشوف هل احنا هل انا مستقيم منهاجيا ولا
سقيم منهجي وسقيم بفساد ولا في كساد بكساد انا مستقيم ولا سقيم اشوف دي عايز اعرف عايز تفكر في حالي تقييما لنفسي وتفقدا لمواطن الخلل. تفقد مواطن الخلل عشان اعرف الى اي مدى هل انا عندي صلاحيتي للبناء قد ايه؟ آآ لا ده انا لا انا عندي
ليه؟ انا عندي فساد منهجي كتير اوي. انا عندي عندي افات وعندي شهوات وشبهات وعندي حاجات كتيرة. عندي ثغرات وفي برضو مميزات وحاجات كويسة فعندي ممكن اقول ان الصالح بنسبة عشرة في المية خمسة في المية حتى لو حضرتك صالح بنسبة واحد في المية. واحد من من مليون في المية
اهم نقطة دي بقى تيجي النقطة التانية ما نقاومش التزكية. لا يقاوم التزكية. لا يقاوم التزكية يعني ايه؟ لا يقاوم التزكية يعني ايه يعني يكون مستعد لابعد حد. يكون مستعد لابعد حد. انا كيف لا اقاوم التزكية؟ اكون مستعد لابعد حد. اكون
استعد لابعد حد يعني عندي ده بنأكد عليه دايما التجرد والتضحية. يعني انا مستعد ان انا متجرد متجرد ما فيش مشكلة اللي هيحصل يحصل والتضحية وانا مضحي باي حاجة. كن مستعد لابعد حد. زي النهاردة انا مثلا رحت للطبيب فآآ بمضي له على
على اه بالعربي يعني. زي قرار كده يعني زي قرار. خلاص؟ وامضي له على اقرار يعني بمضي له على اقرار ان انا انا موافق على الاجراءات اللي انتم هتعملوها كلها. واثق فيه وشايف ان الكلام ده صح وموافق على الاجراءات. فانا مستعد لابعد حد
ده انا اقول له معك لاخر الخط. بس ما تجيش تقول مش عارف ايه واصل انت مش عارف فلان مش عارف عملته اصل انت لأ ما انا معك في اخر الحق. بس
مش اكتر من كده. انت هتسيب نفسك لهذا الامر. انت معك لاخر الخط. فهي دي الفكرة ان انا هسيب نفسي للوحي. انا معك لاخر اتفضل. اسيب نفسي لوحدي يصنعني صناعة. اصنعني على الاستقامة المنهجية. يبني لي منهجية. واضحة المسألة دي
دي كده قياسات او مواصفات او شروط او معايير مهمة في قطعة الارض. طيب نروح بقى للقياسات او المواصفات او الحاجات المهمة فيما يخص اه الرسمة الماكيت المخطط ايه القياسات والمواصفات والحاجات المطلوبة؟ اهم نقطة ان يكون الوحي يكون بالوحي. ويكون فيه اللي احنا هنتكلم عنه في مر
ان شاء الله مركزية الوحي ونقاء الاستقاء. وفي مركزية وحي ونقاء الاستغاء. مركزية الوحي نقاء الاستقاء. يعني لا يعني يكون من تحيا على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية. يعني اللي يستخرجه لك من الوحي من الوحي على نقاء الاصدقاء ما خلطش. ما ما رحش استقى
هو بيستقي خد كده حاجة في لأ نقي نقي بالوحي صرف. يعني مش عايز واحد يروح يجيب لي حتة من فلانة. لأ ده ما اراده الله. دايما نقول عليها رباني على المنهج الرباني ما اراده الرب سبحانه وبحمده. الوحي صرف في في المصدر نقاء الاستقاء
ويكون على مستوى المشروعية ان الشخص اللي استخرجه شاف ان الوحي ملزم مش مؤلم. يعني انا ممكن اجي اخد منه وما اخدش لأ. ولما خده خده من منهاج العلم والعمل. تمام؟ المهم
ان هذا المخطط او هذا المنتج هذا المخطط او هذا الماكيت او هذا الرسم الهندسي من الضروري جدا ان يكون استخراجه او رسمه او كذا هو اصلا يعرف يستخرج دم الوحي. دي نقطة مهمة. والنقطة التانية او هو ده هو ده اصلا منهاجه ده اللي عايش عليه. لان
للاسف الشديد ايوة ما هو كل ناس كتير بتقول ايوة انا اعرف استخرج واعرف اعمل وحتى بقى لو انا جيت اهو قلت لنفسك اهو قلت لحضرتك اهو قلت لك على فكرة
آآ شريف طه يونس بقول لك ان انا مش عارف الحمد لله اقدر استخرج لك المنهاج ده. لأ تقول لي طب ماشي ماشي تمام زي الفل. ووريه لي بقى اهو كزا كزا كزا كزا كزا كزا لأ ولزلك كل بصيرة مناجية احنا هنتكلم فيها عن مصدرين مفيش بصيرة منهجية هقولها هقولها متكلمش
من مصدري انها من الوحي الشكل الفلاني واضح؟ يعني هزا المخطط اللي احنا هنرسم عليه اللي احنا هنشتغل عليه اصلا الرسم الهندسي الماكيت اللي احنا هنفزه لازم قبل ما احط يعني انا انت احسنت الزن بي. ان انا هطلع هعمل الرسم الهندسي ده او هجيب المخطط ده او هجيب
ده هجيبه انا من الوحي. خلاص؟ انت احسنت الزن بي. ماشي يا سيدي جزاك الله خير. لا معلش برضو انا عايزك عايزك مش مش كده بس. انا عايزك كل ما اجي احط اضع لبنة ولا ابني عمود ولا احط خرسانة تقول لي لو سمحت انا اسف بس عايز اتأكد انه من الوحي
ما فيش مشكلة في كده. ده ضروري جدا. ليه؟ لان للاسف الشديد للاسف الشديد المشكلة دي عملت مصيبة كبيرة في واقعنا نحن كتير مننا من باب حسن الظن ومن باب الثقة بالناس فبعضنا بعضنا اه لمجرد يعني ان هو فلان
الشيخ فلان الفلاني او الاستاذ فلان الفلاني او الاخ فلان الفلاني. هو رجل صالح وطيب وكل حاجة. وقال له لأ الوحي وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم كل خير في اتباع من سلفوا وقال كلام جميل قوي تمام حلو خالص. ماشي. اي حد بيقول كده اصلا يعني اي حد بيقول كده. وثقنا فيه خلاص
وطمنا وخلاص بعد كده ما بقيناش بنقلب وراه خالص. فجاء هو هيمارس البناء معنا هيبنينا. فجاب يبني فيها بقى بيحط هنا هنا تفاجئ انت بعد وقت بقى ان انت في البناء بتاعك في لبنة منين دي
على اقل التقديرات من الشيء اللبن الاحساء. مسلا في بناءك انت واياكم مثلا في التعامل مع القرآن الكريم في بناءك منهاج التعامل مع القرآن الكريم في بناءك المنهجي. تيجي تقول له دي
دي جبتها منين؟ دي من الوحي دي دي مخالفة للي في الوحي. انت انت حطيت انت في الرسمة في الرسمة لما حطيت في الرسمة جبت دي منين جابها بقى من الواقع جابها جبتها منين دي اصلا مش جبتها وبنيتها في كده ازاي
فهتيجي بقى المشكلة بقى انك هتفقد ثقتك في الباقي وهتفقد ثقتك في البناء كله على بعضه. هتبقى يعني ما فيش مشكلة انك ممكن تهد كله للاسف الشديد وهتبقى مش عارف بقى ما انتاش عارف يعني ايه اللي ينتمي للماكيت الاصلي او للرسم الهندسي الاصلي لو صح التعبير
وايه اللي ما ينتميش ليه؟ ما انت ما بقتش عارف بقى يعني الدنيا اختلطت ببعضها. وهو للاسف الشديد كمان ما بصركش. يعني ما مش مش عاطيك القياسات يعني يعني مش هعطيك القياسات مش هعطيك الكتالوج اللي انت هتشتغل مش هعطيك كراسة المواصفات لو صح التعبير كراسة المواصفات مش هعطيها لك اصلا عشان انت تقدر تقول ايه
ايوة هو ده هو ده هو ده. ولذلك يا جماعة الخير من الضروري جدا جدا جدا. من الضروري ان الشخص ده انت ايا كان بقى يعني تقولي حاجة جميلة ومريحة ودي حاجة من الحاجات السامية احنا الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة هنريحك قوي اللي هو ايه اللي هو انت على طول الخط هذا الذي
اولا لازم يكون هو اصلا اصلا يكون يعني آآ قوليا بيقول لحضرتك بشكل صريح انا انا هبنيك بالوحي انا المخطط الرسمي الهندسي الماكيت اللي انا هنشتغل عليه هو من الوحي. لازم نقولها كده بشكل واضح وصريح. بناء على اللي احنا اتكلمنا فيه
في البصاية المنهجية. طيب ماشي الكلام حلو. لكن دائما لا تعجبوا بقول قائل حتى تنظروا الى عمله. لا تعجبوا بتأصيل الصلحة تنظر الى تفعيله او تنزيله. مش كلام جميل. لكن بقى لأ معلش. طب قل لي بقى اديني يعني اشرح لي بقى المخطط ده عامل ازاي وفيه
ما يتعلق بمشاركة الميكرو. طيب ماشي خلاص اتفقنا انا كلام انا ماشي كلام مقتنع بحضرتك وتمام. وفي نقطة قلتها قبل كده مراية متكررة يعني كنت بقولها واحنا بنتكلم عن منهاج التعامل مع القرآن الكريم. كنت بقول تقريبا ما هتلاقيش شيخ ولا تلاقي شيخة ولا حد مسلا مهتم بالقرآن الكريم. او اي حد عالم
الا وهتلاقيه بيقول اهمية العمل بالقرآن. واهمية الفهم واهمية العناية المعنية واهمية التفسير. لكن دايما كنت اقول في حاجتين مهمة قوي. مهمين اوي وزن هزه القضية في كلامه قد ايه؟ يعني مسلا لو لو هو اتكلم عن القرآن مسلا مية ساعة. بيتكلم في الموضوع ده كم ساعة
دي النقطة الاولى. النقطة التانية وزنها في الواقع بتاعه قد ايه؟ مين بص بقى في الواقع العملي؟ وزنك للاسف الشديد ممكن نجد ايوا ناس كتير بتتكلم عن القرآن والقرآن بكرة طيب. طب الكلام عن المعاني بقى واهميتها والفهم واهميته التدبر والعمل واهميته والكلام ده كله وحاكمية الوحي وآآ ومركزيته ومش عارف ايه والكلام ده. قد ايه اصلا
في مقابل بقى الكلام عن مبانيه والكلام عن حفزه وتجويد والكلام ده كله. فشوف الوزن النسبي في كلامه في اقواله. وشف الوزن النسبي في احواله. تعال شفه بقى على الارض
بيعمل ايه؟ يعني مثلا انا كنت اجد بعض الافاضل آآ ممكن يبقى يتكلم بقى عن اهم حاجة العمل بالقرآن وتدبره وفهمه ومش عارف ايه. جميل. لكن نيجي نبص على الارض بقى
مصدم بقول له طب قل له يا شيخ طب ادينا منهاك بقى. يقول بص انت بتحفظ القرآن وتعمل كزا وبعدين بقى تبقى تروح تاخد ازاي انت بتقول لي منهاج النبي واهم حاجة
من هدي الصحابة وتيجي تبص على الواقع والكلام ده شفته كتير جدا للاسف. ان ممكن ناس قوي يقولوا كلام جميل. وفيه ناس كتير منزرين منزرين يعني كلامهم حلو اوي اوي فيما يتعلق
القرآن واهميته مش عارف ايه. بس ما عندوش برنامج عملي. ولما تيجي تبص على البرنامج العملي تلاقي ان البرنامج العملي ده اساسا اللي هو بيقوله هو مم لا يعني في في هو سحيقة في مسافة كبيرة قوي قولوا يعملوه. يعني يقول لك اهم حاجة منهاج النبي ومنهاج الصحابة ومش عارف وايه
وده انا شفته في بعض البرامج للاسف الشديد ونيجي نشتغل تلاقي لا مش منهاج الصحابة ولا حاجة ده عاكس منهاجهم اصلا. يا اما منهاج غير منهاجهم اساسا. طب ازاي هي دي برضه يعني هي دي نقطة حاجة مهمة ان انت لا تعجب بقول قائل حتى تنظر الى عمله لا تعجب بتأصيله مؤصل حتى انظر الى تفعيله. ان ايوة الكلام جميل
بس نيجي بقى للتنزيل التفعيل لأ هنلاقي الكلام مش مش هو ده خالص مش يعني في مسافة بعيدة اوي ما كده كده لازم يكون في مسافة بين القول والعمل. اكيد. بس المسافة دي ما تبقاش بالشكل ده. ما تبقاش هذه الهوة السحيقة. ما تبقاش ضرب الاصول. المهم
احنا بنتكلم عن الباني دلوقتي الباني لازم بشكل واضح وصريح احنا على مستوى الاقوال يكون بيقول لحضرتك ان انا يقول لحضرتك ان انا انا هبني حضرتك منهاجيا بنموزج خلاص بمخطط برسم هندسي بماكيت مستخرج من الوحي صرف نقاء الاستقامة. وبناء
عليه بقى اللي يقول لك ايه احنا هنعمل ميكس ما بين آآ التربية مش عارف الاسلامية والتربية الغربية هنعمل مزيج وخليط من مش عارف ايه ونستفيد من آآ مش عارف آآ مما جاء في التنمية البشرية والعلوم النفسية لا من الاول كده معلش احنا مش مع بعض. مبدئيا يعني اصل
معلش انت انت ما نتاش اعلم بالانسان من اللي خلقه والمسألة بالخطورة دي مش معقولة ربنا يعملها. انا موقن مليون في المية انها في الوحي. خلاص الوحي بحزافيرها من اوله لاخرها. ايوة على
مستوى الاليات على مستوى التفاصيل ممكن تستفيدها وانا ما عنديش مشاكل. ازاي ببقى استفيد كده من الانترنت ونستفيد مش عارف ان ايه. بس انت هتيجي تقول لي بقى ان في الاصول في الاصول اصلا
الاصول الاصول اصلا بتاعة تيجي تقول لي انا هروح اجيب لا معلش مش هينفع معي الكلام ده. انت ممكن ايوة تقول لي الماكيت انا رسمته على على ايباد او رسمته
عليها مسلا على سمارت بورد واو رسمته على ورقة او رسمته على الارض يعني دي دي الحاجات اللي يستفيد بها براحته. لما تيجي تقول لي بقى من الاخر آآ لا انا سوري يبقى مش آآ تقول لي انا
بس انت الماكيت ده باتوكاد او واحد يقول لها رسمته بايدي مش عارف ايه. ماشي. انما تيجي تقول لي في الاخر آآ ان انت في الاصول بقى نفسها بتاعة الرسم ولا بتاع البناء. تيجي تقول لي ان انا
ان انا هاخد من برة لأ معلش هو من الاول كده ده مركون. طيب هتيجي تلاقيه بيقول لك لأ انا هرميك بالوحي. خلصنا؟ لأ استنى بقى لو سمحت ايه يعني ايه استنى استنى بقى معلش انت انزر لاقواله لوزن مسألة مركزية الوحي في قراءة وزنها ايه
يعني وزن المسألة دي ان الوحي هو المصدر مركزي الوحي على المستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية. آآ شف وزن اصلا بلاش مركزة الواحد. وزن القضية اللي انت عايز وزن مسألة المنهاج واهمية المنهاج ومش عارف ايه والكلام ده كله. وزن الكلام ده في كلامه قد ايه؟ في كلامه. اما اصلا لما يكون واحد
اصلا لا يكاد يتكلم عن هزه القضية ويتكلم عنها مرة بردو ولا مرتين ولا تلاتة ولا ولا اربعة ولا شاغل بالي اصلا بالقضية دي خالص ولا شايف الرؤية دي هو شايف يا عم بص احنا ان شاء الله بص هنصلي طيب ونعمل كزا
ومش عارف ايه ونتعلم بقى علم شرعي ومش عارف ونبقى ان شاء الله ندعو الى الله ونعمل مش عارف ايه هو من الاول اصلا مش مش في كلامه الكلام ده حاضر لا في كلام والكلام حاضر وتمام وزي الفل
كلام ممتاز ورائع. حلو قوي. شف بقى يعني هو على الارض. هو شخصيا لما بيجي يرسم منهاج. لما بيجي يرسم مخطط هو احواله ايه؟ احواله هو اه اه على الارض ايه الخطوات؟ قل له والطرح اديني بقى الطرح العملي بتاعك شكله عامل ازاي؟ دي مسألة في غاية الاهمية
طب خلاص تمام اطمأنيت ليه؟ اطمأنيت ليه؟ وتمام وزي الفل وكده وشفت برامج كلها وشغله كله هو في في هزا الخط يعني. تمام؟ طيب سلمت له؟ لا ما سلمتلوش. انا بقول الكلام ده يعني وربي شهيد علي يعني فعلا انا والله العزيم
نفسي الناس ما تضلش ما تروحش لاشكال كبير لان فعلا الواحد حزن من يعني في اوقات هذه الناس لما ما يكونش عندها معايير في الاختيار بيحصل اشكال كبير جدا جدا. انا الكلام ده مسلا انا اقدر اوريه لكم مسلا في الاطباء اقدر اقول لحضرتك في الاطباء. لو انت واحد مسلا حاجة زي
كده وليكن هي عملية بتتعمل بالمنزار. يعني هي انت اخترت تعملها بالمنزار. فهو قال لك لأ بص هو بصراحة انا مش هشتغلها بالمنزار اوي. انا هشتغل حتة بالمنزار واشتغل حتة كده يعني مانيوال يعني بايدي. كلها لأ انا من الاول انا عايز انا عايز بالمنزار. عشان بس نكون خلصانين. قال لك ماشي ماشي
طيب تشوف انت اكيد تشوف بقى كلامه وخبراته وكلامه عن المناظير ومش عارف ايه ولا يعني ده ممكن يقول لك ايوة انا هعمل لك بالمنظار بس وبعدين طب تشوف الواقع بتاعه بقى انت عندك طب وريه
معلش انت عندك في السي في بتاعك عمليات زي كده ومش عارف ايه عملت اشتغلت فيها. انا زي ما قلت الكلام لأ لأ تلاقيه مسلا واحد مسلا بيتكلم عن العملية دي مسلا عن مسلا وليكن
عملية مرارة مسلا عملية في المرارة خلاص؟ فيقول لك ايه هو بقى هو كل كلامه عن العملية دي مانوال وازاي تتعامل مانيوال يدويا يعني وما جابش سيرة المنزار اغلب كلامه يعني ولا بيجيب سيرته حتى في تعليمه لطلاب ولا بيجيب السيرة دي اصلا. طيب آآ طب لأ لقيته بيتكلم عنها وتمام حلو قوي. طيب تعال بقى معلشي حضرتك في
بتاعك عملت كم عملية كده؟ آآ يعني العمليات بتاعتك لما بتشتغل فيها بتجلي مسلا استعمال المنزار ولا لا؟ اه لو زي الفل. طب كده ماشي. احنا كده اطمئنينا ليه؟ لكن برضو لما
ييجي يشتغل معه معلش يا دكتور انا اسف ممكن توريني المنزار؟ اه هو المنزار اهو تمام طيب الحمد لله تمام. طيب كويس ماشي دكتور بس بأكد تاني هو احنا بنبقى نشتغل منزار منزار او منزار صفر ما يجراش حاجة. يعني فالواحد بيزعل بيزعل ان يعني ايه اللي بيحصل؟ ان انت
شعور دون ما شعور آآ الواحد بيبقى عنده ثقة مفرطة. اي حد يعني في ناس طيبين مش مدققين يعني. ناس طيبين اي ما بيشوف اي حد كلام جميل وحاجة حلوة وكده خلاص بيقول يلا مع السلامة الدنيا ماشية كويسة ما تحبكهاش يعني هي الدنيا ماشية ما فيش مشاكل. ابويا عادي يعني ما يجراش حاجة
ما بحبكهاش. فبعض الافاضل كده يعني ما ما اي حد يتوسم فيه الخير شكله كده شكل ناس طيبين. ولا شكلها شكل آآ ان النساء الطيبات فضلوا خلاص اتوكل على الله ما تحبكهاش بقى ويعني ربك ان شاء الله ييسرها وشكلهم ناس طيبين وناس كويسين لا طبعا يعني لا مش الموضوع مش كده الموضوع
مشكلة في يعني ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. كلمة مروية عن محمد ابن سيرين وعن غيره ان هذا العلم دين. فانظروا عما تأخذون دينكم لا يعني المسألة الله اعلم حيث يجهل رسالته. لا المسألة مش كده وخلاص اولئك الذين هدى الله في جهودهم مقتدى. آآ
فتبينوا ما شيء تبينوا. الانسان لابد ان يتبين اصلا. التبين ده منهاج مهم جدا جدا. يعني انا لازم اتبين معلش اطمئن تمام كده زي الفل؟ خلاص زي الفل وزي الفل تمام لأ معلش في كل لبنة بقى هتتحط معلش انت برضه اتأكد بس ان انت جايب مني ان المخطط بتاع حضرتك ده
او الماكيت اللي انت بتنفزه كله من الوحي. كله من الوحي. لازم اكون انا مطمئن اليها ومتأكد منها. طيب يبقى كده احنا اتكلمنا عن مواصفات وقياسات ومعايير تخص قطعة الارض في المدخلات. واتكلمنا عن قياسات ومواصفات ومعايير تخص الماكيت ده. تمام كده؟ طبعا مش عايز اتكلم في
من كده مسلا ان الماكيت ده لازم فيه الصحة والصلاحية والامان والاتزان لازم فيه الصحة ان يكون ماكيت صحيح. ولازم يكون فيه الصلاحية الصلاحية انه صالح لي انا. صالح لي كانسان في هزا الزمان في هزا المكان في هزا الميدان. دا اساس يعني. وفي
ما لوش اعراض جانبية مش هتبقى عليه اعراض جانبية في الاخير. ماشي؟ آآ في الاتزان ما فيهوش افراط ولا تفريط ولا تضخيم ولا تقزيم ولا تهويل ولا تهوين لازم يبقى كده. طبعا الكلام ده كله انا تجاوزته لان احنا اتفقنا ان هيبقى المصدر الوحي. ازا فالوحي فيه كل المواصفات دي ان شاء الله ما فيش مشاكل خالص. فيما يتعلق بالماكيت ده
الماكيت ده برضو زي ما قلنا ان هو يكون اصلا زي ما قلنا صالح للبناء. ما علينا. طيب. نروح بقى للشخص الباني زاته. الشخص الباني احنا اتكلمنا عنه من شوية. ان
ده لا معلش في قياسات وفي مواصفات تخصه برضه. كلمني عنها عشان الماكيت. ان انت لا الشخص الباني ده لو سمحت استنى انت حضرتك انا لازم انزر الاول انت انت قل لي انت هتعمل ايه؟ منين؟ اتأكد من دي. طب هو قال كلام. حلو الاقوال حلوة. لكن بقى شف
الكلام ده بقى في طرحه العلمي. طيب هو حضوره في طرحه العملي. في عمليات بنائية غير بنائي انا اصلا كمان. تمام وبعدين كمان وهو لما ييجي يبني انا برضو ما ايه ما سلمش تماما. لأ انا طلبت شرعا بان انا اكون متأكد. لأ خلاص اللبنة دي تبقى زي الفل
فانا قلت مرارا وتكرارا لو تفتكروا احنا بنتكلم في البصائر لما الانسان يكون عنده بياني دي حاجة عزيمة. اما يكون عندي مبصر مبصر دي حاجة عظيمة. ان هو واخد بايدي هيعلمني القفز
وهبقى مش همشي خطوات ده انا هقفز قفزات. بس انا فاتح عيني. فاتح عيني. مم بخلاف واحد هو لأ عاطي ايده وقافل عينيه. انت قافل عينيك ليه؟ افتح عينيك افتح عينيك اصلا عشان تشوف مين اللي هتمسك ايديه. وينفع تمسك ايديه ولا لأ
افتح عينيك عشان تشوف الكلام ده وانت وانت ماسك ايه في ايديه خليك فاتح عينيه ولزلك اللي طالبك انك تقفل عينيك اللي يطالبك انك تقفل عينيك آآ آآ تقفل عينيك لما تيجي اصلا قبل ما تبص فيه ولا تقفل عينيك لما تيجي تمسك في ايديه؟ لأ يبقى مش آآ مش على النبي
كان نفسه كان بيطالب الصحابة كده وهو النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الائمة العظام كانوا كده حتى سيدنا الامام مالك يقول يقول لطلابه وهو جالس كده يعني في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لهم كلوا يؤخذوا من قوله ويرد الى صاحب هذا القبر. سيدنا احمد يقول لا
ولا تقلد مالكا ولا الشافعي والاوزعي ولا الثوري ولكن خذ من حيث اخذوا يعني سيدنا الامام ابي حنيفة رحمه الله كان يقول روي عنه اذا صح الحديث فهو مذهبي كان يقول حرام على من لم يعرف دليلنا ان يأخذ بقوله. وكذلك سيدنا الامام الشافعي كان يقول آآ اذا رأيتم كلامي يخالف كلام
فاضلوا بكلمة عرض الحائط. بيقولوا عنه ايضا اذا صح الحديث فهو مذهبي. يعني دي دي كانت قضية ايه؟ الائمة العظام الكبار كانوا كده اصلا يعني هي مش بالعكس اللي عايزك انت مغمض عينيك لأ فكر هو هو بيقول لك لأ انت انت فتح عينيك عشان تشوف نفقة ولا ما ينفعش
ولو ما تعرفش حاول تخلي حد يساعدك في انك تعرف. خلاص اتأكدت لما تيجي تمسك ايديا لو سمحت ما تغمضش عينيك برضو. خليك مفتح عينيك. عشان انت تعرف الطريق كويس جدا عشان تعرف تجيب واحد
تاني وراك بعد كده. عشان انت تعرف لو انا حتى مش موجود تقدر تسلك طريقك. انا لازم ابصرك واوريك الرؤية كويس. المسألة دي في منتهى الاهمية ومسألة خطيرة جدا جدا
جدا. الكلام عن الباني هو الشخص اللي هيقوم بعملية البناء ده احنا كده في المدخلات بنقول ان في قطعة ارض اللي هو انا وحضرتك وفيه آآ مخطط او رسم هندسي وفيه باني هيقوم بالكلام ده. وفيه وفيه ادوات بناء. طيب يعني عشان بس ما نطولش اه احنا يعني
في الحلقة دي كنا بنتكلم في منهاج التعامل مع البصائر اللي احنا هنطرحها. قلنا عايزين نشوف بقى العملية كده كيف يعني كيف يحصل الامر قلنا هنعتبرها عملية تعليمية فيها فيها مدخلات وفيها عمليات وفيها مخرجات وفيها وفيها قياسات
ودايما بنبدأ بالمخرجات. المخرجات عرفنا المخرج المطلوب ايه بالضبط. وقياساته مواصفاته معاييره. خلاص؟ عشان نشوفه احنا ماشيين محروسين غلط نعرف واتكلمنا عن المدخلات خلاص وقلنا المدخلات دي فيها قطعة ارض فيها آآ مخطط بناء او فيها رسم هندسي او
وفيها آآ شخص باني وفيها ادوات بناء. اتكلمنا عن المداخلات شوية وقلنا المداخلات دي لها بردو معايير لها قياسات لها مواصفات لازم نخلي بالنا منها لو اتكلمنا عنها اه ولسه باقي كلام عن اه العمليات وشوية كلام تانية برضو تخص المدخلات والمخرجات لان يعني
في تداخل كبير ما بينهم بس اتمنى ان يكون الصورة واضحة يعني لو احنا كده هنتكلم في البناء المنهجي للفرد المسلم او صناعة المسلم المستقيم منهاجيا اللي هو عنده الاهتداء والاستواء اللي عنده الاتمام والدوام او الاقامة والادامة في سيره
على آآ الصراط المستقيم اللي هو اللي هو الاسلام اللي هو الدين اللي هو السبيل اللي هو الشرعة هذا هذا الشخص اللي عنده النظام العلمي الضابط والحاكم للسير العملي اللي عنده المنظومة الهادية المنظومة العلمية
الهادية اه هذا هذا الشخص احنا عشان نبنيه لابد ان احنا يكون فاهمين الكلام ده ومتبصرين فيه ومتصورينه ان شاء الله نواصل رحلتنا غدا آآ قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

