نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما نتبصر كل الطرقات. انا الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في البصائر المنهجية. احنا في مستوى الثالث اللي بنتكلم فيه عن التزكية والتربية. وبما ان احنا بنتكلم عن التزكية
محتاج لها بطاقة تعريفية البطاقة التعريفية دي اه بتشتمل على مجموعة من الاشياء اهمها الماهية. حديث عن الماهية. معنى التزكية ايه وده استلزم ان احنا نتتبع التزكية في القرآن اتبع تزكية في آآ السنة ومن قبلها نتتبع التزكية في
اللغة لغة العرب. طيب واحنا بنستعرض الاحاديث اللي جه فيها كلام عن التزكية. آآ معنا حديث آآ الاحاديس اللي فيها كلام عن التزكية وهو آآ في الحقيقة يمكن مش يعني
اه مش هيبقى في نفس الصدد اللي احنا اه بنتكلم فيه اوي وياخدنا في وجه تاني هنرجئه شوية. اه لكن في حديث ليه علاقة بالحديث بتاع آآ المرة اللي فاتت اللي هو آآ اللي كان بتاع الطاعون اخر حادثة تذكره يعني
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول عن هذا الطاعون يشبه الدمل زي الدمامل احنا بنقول عليها دمامل ما دمنا باللغة الفصحى يخرج في الاباط والمراقي وفيه تزكية اعمالهم وهو لكل مسلم
من شهادة فنفس الكلام النبي صلى الله عليه وسلم عبر به عن هذا الطاعون انه بيزكي الايه؟ الاعمال. كان النبي قال لهم هناك ويزكي به اعمالكم هيعلم مع الوقت وانت تقدمي شوية يعني
النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم هناك ويزكي به اعمالكم هنا قال وفيه تزكية اعمالكم اعمالهم وفيه تزكية اعمالهم. تمام؟ طيب الحديث اللي بقول لكم احنا هنرجئه لان هو في الغالب هيكون يعني ان شاء الله في كلام تفصيلي لوحده آآ
اه هو الكلام عن تزكية النفس اللي هو المذمومة. النبي صلى الله عليه وسلم اه في حديث في الصحيح اخرجهما بالدنيا قال ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه. ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه
طبعا التزكية دي هنعرف انها اللي هي المدح بس تنقال اياكم والمدح فانه الذبح. اياكم تناول ايه؟ قال اياكم والمدح فانه الذبح. وفي رواية اياكم والتمادح فانه الذبح. طبعا في في بيئات
بتعشق موضوع التمادح والمدح ده. وطبعا يمكن في الشريعة من من يعني من ابرز اه الاسباب اللي لاجلها تم ذم المدح ان المدح يكون بحق وبغير حق. ان المدح هو اللي بيبقى فيه المبالغة في الغالب. يعني المدح يكون فيه مبالغة
احنا عندنا اشكالية للحقيقة الاشكال الاول هو بيئات التمادح يعني انا كنت بقول هي بيئات تمادح مش بيئات تناصح لسه تاخدوا تفاصيل الكلام ده ان شاء الله. افترض البيئات الصالحة تكون بيئات تناصح مش بيئات تمادح. بيئات تناصح مش بيئات تمادح. والنصح
نصح هو فكرة آآ يعني تنبيه على العيب. ماشي كخياطة للثوب. وتطهير للشوك. ان اصل النصح قايم على المعنيين دول. معنى خياطة الثوب ولا معنى تطهير الشوائب ماشي؟ فالمفترض ان النصح قائم على دينه. ولزلك اصلا المتناصحين مش
احنا بنحب اللي بيمدحنا ما بنحبش اللي بينصحنا. سيدنا والمفترض ان انتم خدتوا ولكن لا تحبون الايه الناصحين احنا بنحب المادحين ما بنحبش الناصحين. لا نحب المرأة ناصحا نحبه مادحا. لزلك مسلا في خطابات
انا بس كتير مسلا محاضراتي الستات مبتستحملهاش ليه لانها هي يعني عايزة الايه اكتر او احنا مسلا كتير من الناس ممكن تلاقيه ما يستحملش حد معين. طبعا ده ما لوش علاقة باسلوب النصح زاته. وان الانسان لابد انه يعني يتحرى في اسلوب النصح ما هو افضل. بس من الجانب الاخر
الانسان يراقب قلبه ان هو بيكون المدح احب اليه ما فيش انسان المدح مش احب اليه من النصح. بس فكرة الى اي مدى هزه المحبة؟ هل هي بتوصله الحالة اه مرضية لدرجة ان هو يؤثر هذا المدح وان كان بغير حق على النصح اللي هو حق. هل هي بتوصله يعني نسأل الله العافية ان هو
تعاطى المدح ده اصلا لان لان التناصح تناصح هو فيه الم تناصح فيه الم. ماشي؟ التناصح ما هواش آآ مش حاجة ممتعة يعني. فده لان التناصح زي ما قلنا فيه ايه؟ تنبيه على العيب. ماشي؟ فيه
آآ تطهير للشوق فيه خياطة للشوك. فده واحد واحد بيخيط جرح عند واحد. الجرح يكون بيخير الجرح اللي عمله بيتقال لهم بيصوتوا خاربوا الدنيا. ماشي؟ ان انت مسلا حد عمالة تتعسري عشان تنقي من حاجة معينة. فهو النصح مؤلم. النفوس ما بتحبش
بتحب المدح. الناس اللي ما بتحبش التناصح. تحب التمادح. والناس يحبون الرجل مادحا لا يحبونه ايه؟ ناصحا وده عنوان هلاك بقى اصلا ده عنوان هلاك لان اصلا كده النبي قال النبي اختصر ان دي من النصوص القليلة جدا النبي بيختصر فيها الدين في
حاجة واحدة اما يقول الدين النصيحة. يعني صعب قوي الدين يختصر في دي. اه. ان المرء اذا نصح لربه اذا نصح لرسوله واذا لكتاب ربه اذا نصح للمسلمين لائمة المسلمين وعامتهم. واذا نصح لنفسه آآ خلاص يبقى زي الفل. لما يبقى ده همه يعني في الايه
العكس ده كمان من الحاجات اللي بتنقي القلب. ثلاثة لا يغل وفي رواية لا يغل عليهم ايه؟ قلب امرئ مسلم. الحاجات لو اتواجدت في قلب المسلم ما ايه؟ ما يجيش في قلبه الغل. منها النصح لائمة المسلمين وايه؟ وعامته. ان يكون ده هم انسان النصح والتناصح
فسبحان الله دي من بركة بقى الايه؟ من بركة الاصلاح ومن بركة الانسان فعلا ايه؟ يسعى في ايه؟ في انه ينصح الاخرين. سبحان الله بيخرج الله من قلبه الغل لا يغل هزا القلب يعني هزا القلب بايه؟ ما يغلش يعني ما ما يصابش هزا القلب بانه يبقى عليه ايه؟ عليه الاغلال. فلا يغل هذا القلب اذا كان في هذا الايه
هذا التناصح. ويمكن احنا شوية في البيئات البسيطة بيبقى اللي غالب علينا ان احنا بنحب الايه؟ التمادح. مش حابين التناصح. حابين نسمعه وحابين نمارسه اقفل اقفل النصح ثقيل على على الناصح وعلى المنصوح. يعني يبقى هو ناصح مش ايه؟ مش
آآ بيستثقل ان هو ينصح لانه ليه بيستثقل ان هو ينصح عشان ردة فعلي المنصوح ردة فعلي المنصوح المنصوح مبيبقاش مبسوط فبيبقى تلاقيه جبان انو ينصح عشان كده قلبه يصيبه الغل وتصيبه الافات ماشي
فيبقى جبان ناصحا ناصحا وجبان منصوحا معندوش استعداد لدفع فاتورة النصح فاتورة اصلاح مش عايز يدفعها فبيهرب من النصح يعني بايه يعني للاسف الشديد بيدمن الهروب كمان هو ما عندوش استعداد لتحمل يعني آآ تبعات النصح. لا ناصحا ولا ايه؟ منصوحا. فيحب ان هو يبقى مادح ممدوح مش ناصح
نصوحة. هل بيبقى مادح؟ ولذلك ده اللي حاصل بقى في معزم البيئات بقى. انت معزم صاحباتك ومعزم الاخوات وانتم مع بعض ومش عارف وايه اهل الدنيا يحب يبقى مادح ممدوح. هو بيمدح وبيمدح. شغال كده العملية بقى ايه كله كله بينصب على كله. تمام؟ انما لا يحب
انصح ولا ينصح ان هو هينصح هيلاقي ردة فعل بقى مش لطيفة ما لوش لازمة. طيب وهينصح خلاص؟ هو هيجد مش هيبقى مبسوط في اوقات بس زعلان من اللي نصحه بس زعلان من نفسه. انما مش عايز نفسي كده. فالاسف بيصدر صورة مش مش لطيفة الناس مش عايزة تتألم
دايما اقول للناس ما بتحبش تتوجع. لان ما بيحبوش يتوجعوا. زي اللي عنده مرض ومش عايز يروح لدكتور. مش عايز يفتش في. ما يفتش في. تفتش في او تطلع فيها امراض تسيبني كده
الوجع انا متعامل مع الوجع وخلاص وهي الدنيا ماشية. لان في الحقيقة يرضي نفسه وهو لا يشعر. المهم فالشاهد يعني فالنبي قال ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه. لكن زي ما قلنا هذه التزكية تكون من ورائه. يعني ما فيهاش اشكال. طبعا هي تسمعوا انتم تفاصيل هذه المسألة ان
ان شاء الله. بس بما ان النصر جه في ايه؟ جه في وشنا يعني. بس هنا هزه التزكية هل هي التزكية الممدوحة ولا المذمومة؟ مذمومة. لا دي كلمة مضمومة اصلا دي مش تزكية النفس. ان احنا قلنا تزكية منها تزكية اقوال تزكية احوال تزكية اموال. ماشي؟ ففي تزكية الاموال هي الزكاة. خلاص
وفيه زكاة احوال اللي هي تزكية النفس انفس واحوال. وفيه زكاة اقوال دي اللي هو كلاء. انا بزكي نفسي بمدح نفسي. بمدح حد باثني على حد طيب في عندنا حديث بردو جت فيه الزكاة والتزكية فهو في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم. اللهم انا ما انا بشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة وفي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا ان فيه زكاة واجرا. ايه الفكرة
اه اول حاجة بتستوقفنا برضو يعني ان احنا عايزين نطرح تلك المثالية الزائفة. مثالية ايه الزائفة يعني هو دايما الاشكاليات الكبيرة ان الناس العاديين بيشوفوا الناس اللي هم اللي الصالحين او المبرزين ما بيشوفهمش بشر. يعني ده هو طبعا الناس بيبقى عندهم نقطتين. النقطة الاولى بيشوف في الانسان
صالح اللي هو ما قدرش يعمله في نفسه. فعشان كده دايما بيتمنى ان الانسان الصالح ده يكون ايه؟ صالح. الناس مسلا لما بتتصدم في واحد صالح بتبقى زعلانة جدا على ان انت مسلا تستغربي الشيخ ده مسلا طلع ضلالي الداعية ده طلع مسلا نصاب ولا حرامي طلع ضال يعني تلاقي الناس ليه ليه متأسرة اوي كده
لان هو كان بالنسبة لهم هو السورة اللي كانوا يتمنوا نفسهم عليها. فمش عايزين الصورة دي تتهدم. ولزلك ده اللي بيحصل مسلا في عبادة متبوعي شوف اللفظة عبادة المتبوعين بيعبدوهم حرفيا بتعبد الشيخ الفلاني الداعية الفلاني مش عارف ايه بيعبدوهم
لدرجة انه مش عايز هزا الصنم يتهدم. ولا عايز الصنم دا يمس. طب ليه مش عايز الصنم دا يتهدم ولا يمس؟ لان الصنم دا بالنسبة له هو ايه يمثل الصورة اللي هو يتمنى نفسه عليها ومش عارف يوصل لها. علشان كده تلاقي الناس مركزة جدا مع اخطاء الصالحين وخصوصا المبرزين
لان هم مش عايزينهم يمسوا بايه؟ لدرجة ان هم احيانا بيحاولوا يحطوا لهم صورة خرافية. صورة ايه؟ وكأنه كائن الخرافي يعني كائن ما بينامش وما بياكلش وما بيشربش وما بيضحكش وما بيزعلش وما بيغضبش ما بيروحش وما بيجيش ملاك ماشي على الارض. يعني هو
كده لدرجة مسلا المشركين نفسهم كانوا عايزين الرسول ما يبقاش بشر عايزينه ملك. عايزينه ملاك. الناس النهاردة عايزين الناس المبرزين والمطبوعين عايزينهم ملايكة. فلزلك اول ما بيحصل منهم حاجة بيحصل ايه؟ يعتبروهم شياطين. طب وليه؟ لانهم اتصادموا نفسية. طب واتصدموا ليه
لان دول كانوا عاملين لون من الاشباع للصورة اللي هم يتمنوا يكونوا عليه. عشان كده بنلاقيهم دايما يا اما يقعوا في التقديس يا اما يقعوا في التبخيل ما فيش وسط. قدس ايه؟ يا بخت. انت هتلاقي نفسك ياه! اتصدمت في الشيخ فلان! ازاي الشيخ فلان ده
اولي الامر الفلاني مش عارف الاحداس الفلانية. فاهمة؟ وبعد ما كان بقى بتنامي وتقومي ومش عارف ايه وربنا يحشرنا معه وربنا مش عارف ايه والكلام ده كله. بقيتي انت ايه
ما من التقديس للايه؟ التبخيس على طول. ليه بقى؟ لان انت كنت شايفة في هزا النموزج السور اللي انت تتمني ايه؟ تكوني عليها شايفة في الاخت الفلانية في الشيخة الفلانية لكن سبحان الملك الانسان يعني ايه لا يقدس ولا يبخس لا يقدس ولا ايه؟ ولا يبخس
فهو بشر انسان في الاخير طيب ده السبب الاول اللي بيخلي الناس تايه اللي بيخلي الناس ترفع تعلي جامد مع الناس اللي هم الصالحين. ان هم هم بيحبوهم يفضلوا كده. عشان يفضل الايقونة بتاعته. اللي هو انت بتتصدمي مسلا في امك. ليه؟ امك الايقونة
بتاعتك هتتصدمي هتتصدمي في ابوك ابوك ده ايقونة الراجل. فتخيلي مسلا ان ابوك كان بيمصلح عليك بتصدمي اوي. ان ابوك ده ايقونة العطاء فاهمة مش جاية خالص في راسك. هتتصوري ان امك مسلا باعتك مش عارف اللي جوزك مسلا هتتصدمي لان امك دي ايقونة الايه
ايكونة الاخلاص والتضحية واللي فاهمة والحب اللي غير مشروط. فاهمة؟ فالانسان ما يحبش الايقونات اللي هو صنعها يحصل لها ايه؟ تتهز. اه. تتهز حد. ولا اللقطة التانية بقى انو اول ده جانب ده جانب الناس الطيبين الصالحين الهادين اللطاف كده معزم المسلمين يعني
في جانب الناس التانيين بقى اللي هم مين؟ اللي هم الناس المقصرين. دول بيرسموا للناس الصالحين صورة خرافية وعايزينهم يقعوا عشان يقنعوا نفسهم ان هم كويسين. تقول لك ايه؟ خدي بالك انت مش بالحجاب ولا بالنقاب ولا بالحوارات دي اصلا. عادي اهو اهو شفتي
فهي منتقبة وعاملة لك فيها ومش عارف ايه وعاملة لك كزا كزا كزا مع جوزها. مش مش بالحجاب. وهو انا مسلا واحدة اهو شف الباب لف المنديل كده وخلاص ومش عارف باين وبتاع بس الحمد لله ان عمري عملت كده ما عملتش كده. هي عايزة توهم نفسها ان هي ايه؟ انها كويسة
فمركزة قوي مع اللي هي مقتنعة انها اكوس منها. فاهمة؟ عشان تحاول تهدمها في عينيها هي. الكلام ده بقى تشوفوه كتير جدا ممكن انت وسلفتك انت ومش عارف مين انت وجارتك انت وكزا انت وكزا. اي انسان كويس دايما الانسان اللي مش كويس بيبقى نفسه يكون كويس زيه بس مش
مش عارف ابقى قاعد له ويحاول يهدمه بكل ونفسه ينهدم النهاردة قبل بكرة عشان خاطر يحاول يوهم نفسه ان انا لا اكوس منه او على الاقل احنا زي بعض في الهوا سوا. ده هي داخل النفس البشرية. علشان كده احنا امرنا امرنا في الاسلام ان احنا نعمل ايه
ان احنا ما من حسن اسلام المرء تركه تركه ما لا يعنيه. والانسان امر ان هو ما يحسدش وما يغبطش تتحد وان ينشغل بامر نفسه. وان ما يزكيش حد على الله. وانه ما يقولش فلان احسن
فلان ولا فلانة ما حدش عارف. مش لازم يعني مش مش بالمزهر يعني. وان الانسان يفهم ان مش هيغني عنه حاجة ان كل اهل الارض كانوا فساد. يعني المسكينة دي مسلا اللي بتحاول تهدم صورة الانسانة الكويسة. هل هي كده هيغني عنها حاجة؟ ما تجيب لي كده انت مش كويسة
عند ربنا يعني مش هيفرق معك حاجة. تمام؟ المهم فاللقطة دي بس حابين نأكد عليها علشان هنا الحبيب صلى الله في مطلع الحديث هذا يقول انما اللهم انما انا بشر. برضو انت تخيلي يعني مسلا انا لا انسى ان مسلا في وقت كده مش عارف كنا في موقف
حاجة كده في حاجة ضيقة الواحد جدا فالواحد بيتعصب دكتور متعصب والمفروض متعصبش قولتله حاضر المفروض ابقى تلاجة المفروض ابقى حمار من استهدف لن يغضب فهو حمار هو انا بقى عشان انت بقى الدكتور وانت اللي بتعلمنا يبقى هنعصبك وهنعمل مش عارف فيك ايه وانت ما تتعصبش. يعني مش
انت قلت لامي لما اكون بتعصب على الفاضية والمليان. تلومني لما اكون اتعصبت بسرعة. تلومني لما تكون العصبية بتاعتي ترتب عليها مسلا مشاكل او اترتب عليها تجاوز حدود انما حتى ما ازعلش حتى انا كنت بقول لهم انت مسلا ايه يعني فاحيانا مسلا بعض المواقف حد يقول لي دكتور زعلت؟ قال له اه زعلت. بس
بس الزعل ده مش هيأثر على ايه؟ على مسلا الحاجة اللي احنا مصالح المسلمين اللي احنا يعني مش هزلمك ولا هضمك ولا بس زعلت زعلت اه انا مسلا زعلت مسلا من مراتي ما هصرفش عليها احنا بقى الغباوة دي بتحصل. ان احنا بنعمل ايه؟ زعلت بقى انا زعلت من المراة اسيبها
زعلت ان ابني ده مسلا يعني اعمل فيه يعني زعلت دي حاجة واللي يترتب على زعل دي حاجة ايه؟ تانية مش بني ادم هيزعل بس ايه اللي يترتب عليه الزعل؟ هي دي القضية. انما احنا بقى اما الناس ما بتقفش عند آآ عند ما عندهاش سقف بقى
زعلت يبقى خلاص زعلت يبقى كل حاجة بقى وابقى شوفي مش عارف ايه روح اتغدى عند امك ابقى خلي مش عارف ومش عارف اختك تنفعك ابقى خلي بنتك مش عارف ايه
فمن الحورات دي ؟ لأ احنا دايما في في منزومة الحب او الود ومنزومة الحقوق. لو غابت الحب والود يبقى ليه؟ حقوق. اللي ربنا يسألنا عنها المسلم على المسلم تلاقي واحدة مسلا زعلانة من جارتها وجارتها دي مسلا عيت وبتاع وعييت جامد جدا ولا كان زعلني منها ان شالله تموت غباوة يعني وحق
على المسلم ست منها اذا مرض فعدوا. الناس لان هنا بقى بتبان الناس اللي عند اهل الاصول واللي ما عندهمش اصل. انا اسف ما عندهمش اصل الانسان اللي عنده اصل دايما في الزروف بينسى كل ايه؟ كل حاجة زرف ما ينفعش هنا في زرف اقول بس احنا زعلانين مع بعض لا زعلانين مع بعض ايه ما فيهاش زعلانين مع بعض دي واضح
المهم ففضلت ايه انما انا بشر. اللهم انما انا ايه؟ بشر. الرسول نفسه بيقول على نفسه انا بشر. ازا احنا برضو في نقطتين بقى لازم ناخد بالنا منهم احنا ما نضغطش نفسنا ونجلد زاتنا بزيادة في اوقات بتحب تبقى مسالية بزيادة
فاهمة انت بقى عايزة تزهري الصورة لايه؟ المسالية الشيخة فلانة بقى فاهمة الاخت فلانة الفلانية بقى الملتزمة. فحيس تبقي مسالية بزيادة فبتضغطي على نفسك بزيادة. ما تحاوليش تبقي مسالية خليكي عادية وواقعية. بلاش تبقي مسالية بزيادة. علشان خاطر بقى اصل معقولة الاخوات يقولوا علي مش عارف ايه. عادي تصالحي مع فكرة
ان انت مسلا مستواك مش زي الايه؟ تصالحي مع فكرة ان انت جهدك مش زي جهد فلانة. عادي. تصالحي مع فكرة ان انت مسلا يعني ده صلح مع ده ما تحاوليش تبقي ايه؟ مسحانية بزيادة عشان خاطر حد. ليه؟ لان بتجلي زاتك. ومش انت بقى المفروض المعلمة بتاعتنا فين بقى
المعلمة بتاعتنا وانت مش عارف ايه فاهمة ما تقلبيش داتا. خليكي على طبيعتك. على وضعك زي ما بيقولوا. وفي نفس الوقت انت ما تايه يعني ما تبالغيش في النزر لحد. ما تحطهوش في قالب مثالي. علشان ما تتصدميش. وتبقى انت اللي غلطانة مش هو
انت اللي غلطانة مش ايه؟ مش هو. لما انت تروحي تحطي جوزك مسلا في قالب هتحطي مسلا امك في قالب ابوك في قالب. لما تحطيهم في قالب معين. والقالب ده هو
هينزل عنه هتعملي ايه؟ الناس متطرفين متطرفين في تصرفاتك. لو كنت دايما اقول علينا التطرف في التصرف. التطرف في الايه؟ في التصرف تصرفاتن فلما البس ان انت مسلا واحدة صاحبتك بتحبيها جدا بقى ومش عارف وايه وكزا وبعدين قلت لها بقول لك فلانة كنت عايزاك ومش عارف المصلحة
حاضر معلش بس اصل انا يعني كنت بس آآ مش عارف جوزي مش عارف ايه اصل انا رايح انا وجوزي ازاي بقى؟ وانت بتقولي انت بتحبيني اكتر من اي حد
واديك بادتي جوزك علي هو اصلا ما كانش مشوار مهم ولا حاجة وما كانش طبعا الستات فيهم هزا التطرف. التطرف العاطفي تطرف التصرف. يا ستي ويعني انت ازاي وتقولي ان انت بتحبي اختك ازاي ومش يا ستي عادي جدا جدا مسلا المحبة دي ما بتتعارضش
انا ممكن احب فلانة سين وصاد وعين ولام. وما تعارضوش. مش لازم عشان بحب دي يبقى بكره دي يعني مش لازم ومش لازم اكون بحب واحدة اكتر واحدة. واكون بحب دي اكتر في كزا وبحب دي اكتر في كزا وبحب ليه اكتر في كزا. عادي
التطرف ده التطرف ده في النزرة زاته مش تطور التطرف في التصور بيعمل تطرف في التصرف. فاهمة انت لما ما ترفعيش به ما تبقيش مسالية بزيادة. لا عادي. بشر. اعرفي انت بتتعاملي مع ايه؟ مع بشر. طبعا الكلام ده بقى بيعمل صدمات كبيرة مسلا
اللي هو مسلا بقى وهي لسه مسلا بقى مخطوبة ولا بتاع ولا كاتبة آآ تقول له محمد هو انا لو حصل كزا هتعمل ايه ؟ لأ لأ ده انا مش
ما هو كلام في الخلا. محمد ده بقى بعد ما بيتجوز. محمد حصل كزا. اللي يحصل يحصل انا ما خلاص يعني فاهمة هي بقى طبعا تعمل ايه؟ ما بقتش بتحبني انا مش عارف ايه انا كزا انا مش عارف انا اتصدمت فيك ما اتصدمتيش انت نفسك ما بقتيش انت نفسك هو الفكرة بس
ان الراجل عن الست واقعية عن الست شوية. يعني هم الاتنين بعد كده بييجوا للوضع اللي هو الايه؟ اللي هو مسلا كانت الاول بقى اتغديت اتعشيت. رحت عامل ايه؟ هيمسك لك بعد كده. في ردى؟ لا بس انا كنت تعبان النهاردة مش عارف يطلب دليفري. انت فاهمة
انما الاول ده انت كنت ممكن ما يجيلكيش نوم ان انت النهاردة اتأخرت على الغدا بمودي وجاي لك فاهمة يعني فايه اللي حصل؟ انت هبطت رجعت لوضعك لايه العادي الطبيعي يعني اللي هو اصل احنا مش هنعرف نعيش متكلفين طول الوقت. تتكلفي ومش عارف ومش جاي لك نوم وتنزلي تعمل خلاص بقى احنا احنا
ده مشواره هيطول احنا مش فبترجعي لوضعك الايه الطبيعي مين بقى بيرجع اسرع الراجل الراجل بعد دقيقتين بيرجع خلاص اول ما دخلت البيت رجع على على ابوه على نسخته الاصلية. فاهم انت ما بيطولش الراجل اصلا. لان هو اصلا بيبقى متكلف جامد قوي عشان يجي لك على
ولزلك اللي ربنا بيحبها يبقى على وضعه من بدري يبقى على وضعه من ايه؟ من بدري خالص هو كده على وضعه فهمت ايه؟ ما يبقاش فيه جديد. انما احنا كلنا مش هنبقى على وضعنا. لا الراجل
على الاوضة ولا الست على وضعها؟ هي حالة حالة تجمل خرافية. حالة تجمل مسالية اصلا. فاهمة انت؟ اللي هو ايه بس انا فضلت سهران مش عارف الى غض الساعة اتنين عشان اصحيكي عشان انت عندك صحيح اسف انت تبقي بتموتي وبتقضي وهو مش هيصحى اصلا. فاحنا
فطبعا مش هيعرف يعيش كده هيعيش كده ازاي؟ ولا انت هتعرفي تعيشي كده. فكل واحد بيعمل ايه؟ بيرجع لطبيعته. فانت بتتصوري انه ايه؟ ما بقتش بتحبني. بيحبك بس بس مش لازم بيحبك بالطريقة الخرافية اللي في راسك. لان انت برضو بعد وقت هتعملي كده لان هو دلوقتي ايه ايه الفرق ايه الفكرة
الفكرة مساحة الانشغال الراجل عنده مساحات انشغال كتيرة اوي. يعني هو في انت انت حد من اللي في حياته. انما هو في المرحلة لولا هو حياتك. طب هو انه بيجي عيل؟ بس خلاص هو بياخد وضعه الايه؟ الطبيعي خالص
مش عارف مسلا مكنتش بتشتغل نزلت تشتغل بياخد وضعه لايه عادي تبدأي تحسي ان انت بقيتي شبهه يعني لدرجة ان مسلا احنا كرجالة كل اللي نسائنا انكروه علينا عملوه لما اتشغلوا. حرف
يعني اي راجل كده اسأليه قولي له كل اللي مراتك كانت بتنكره عليك في اول سنة مسلا وهي لسه في الخلا لما انشغلت عملت ايه عملت زيه بالزبط واكتر منه. بالعكس الراجل كمان ممكن بيعرف يايه يعني يوازن شوية. بس ابتلاء لو اتاخدت في حاجة مش بتنسى كل
كل حاجة. خلاص فيه مسلا حد بيلومه وبتدرسي اصلا بتتخيلي ان انت السيدة مريم ما عندكيش لا جوز ولا عيال ولا اي حاجة في الدنيا فاهمة وانا وهبت نفسي بقى بتفكري اي حاجة تاني خالص لان هم الستات بيقولوا عليهم ده يمونوا يعني هم في اتجاه واحد. يعني مش
وتعرف تفكر في اكتر من حاجة وتوازن مع اكتر من حاجة. تعمل اكتر من حاجة بس ما تتوازنش بين اكتر من حاجة. يعني ممكن هي تبقى هي دلوقتي مسلا وتطبخ وتعمل وتودي ومش عارف
ايه وحاطة غسيل وبتلمه بتعمل اكتر من حاجة. انا واحدة زكية كده كانت بتتكلم على الستات بتقول لك ان احنا الستات مش عارف بنعمل اكتر من واحد ده اهبل. ده ده كده بتعمله الماكينة
عادي ما في بتاعة بتغسل وبتعصر وبتقول يعني عادي ده بحالة روبوتية انما مش الاشكال الكبير في الست انها منوفيزك راسها فين راسها ما ينفعش تكون في يعني في الغالب. اه. راسها دماغها عاطفتها اهتمامها. في الغالب ما بتعرفش تعمل ايه؟ ما بتعرفش تعمله في وقت واحد. حقيقي
فلزلك انما الراجل مسلا تلاقيه ايه تلاقيه معاكي ومعه تلت اربع تلاتة تلت ستات متجوزهم ومع عيال ومع صحابه اللي بيحبهم وكل ده شيء ايه شغال اخر حلاوة ما عندوش اي مشاكل. كله موجود. فهو الراجل مش منوفيزك. الست منوفيزك اكتر. المهم يعني الشاهد فهذه المثالية مدمرة
انت لازم في حاجات توتري نفسك عليها. ابنك ده بتربيه وهيكبر ومش عارف ايه وبكرة وبعده اول ما يشد حيله يشوف حياته عادي تخيلوا مسلا اللي هي متعلقة بابنها ده حتى يعني من اكبر مشاكل الحموات مع الزوجات ايه؟ فكرة نزرتها المسالية
ابنها. نظرتها الغير واقعية لابنها اصلا. بسبب الاشكال الرئيسي. انما المرأة دي لو طبيعية هتبقى عارفة ان طبيعي كده كده ان انا النهاردة ابني هيسيبني واروح بيت مع واحدة تانية. وهيوكل واحدة تانية ويشرب واحدة تانية ويهتم بواحدة تانية ويطلع ينزل مع واحدة تانية. وانا اللي كنت سايب الدنيا كلها عشانه
بس ده ايه؟ طبيعة الحياة. لان هي حصل معها كده. في واحد عمل معها كده. ما عملش مع امه او ابوه او جدته اللي ربته كده. اشمعنى انت بقى ما افتكرتيش الا دلوقتي؟ فاهمة؟ الحقيقة. فهذه الحالة المثالية بتخليها عاملة ايه
تلاقيها بقى واقفة مش عارف وتقعد تنكد عليه وتنكد عليها وتنكد على الدنيا كلها لدرجة انهم يخسروا بعض في الاخر. فما هي لو هي بقى موطنة نفسها خلاص. انا لي دور في الحياة
متجوز ابني ويشق طريق انما الحوارات بتاع ايه وابني وتقعد جمبي وعزة بي ومش عزوة بيا يا ستي ما حدش بينفع حد. هو لو انسان صالح من نفسه. تيجي منه ايه؟ خير. ما تجيش منه ولا تحطيها في راسك. ما تحطيش في راسك اي حاجة. انت ليه بقى؟ لان الاشكال الكبير ان احنا المنظومة من اول غلط
بتربيه لك وانت بتربيه للي اداه لك. مش لك ده دور بتقومي به. ما انت متربيه لك فمستنية منه بقى. مستنية منه ايه اللي هيحصل خلاص يا سيدي شق طريقك توكل على الله انا ما تتصدميش بقى. انت عارفة النهاردة ان بنتك هيبقى جوزها اهم منك
حتى في الشرع وربنا قال لها ان الراجل ده لو قال لك ما تروحيش عند امك ما تروحيش عند امك. هو ما يحللوه او يعني ما ينفعش يعمل كده. بس بنتكلم في الترتيب
هو ايه؟ هتيجي انت بقى هتلاقي نفسك في الاخر انت مسلا يا بت ولا ولد ولا مش عارف ايه وكزا وتخش بقى في اكتئابات وتقعد مش عارف كزا ودايما دموع
وتعيط تخرب الدنيا يا ستي ما هي دي ما لها؟ انتم معزم صدمات الستات بسبب التطرف العاطفي معزم صدماتكم كده معزم صدماتكم انت واخدة واحد عارفة انه بخيل وجلدة ونتن. عارفة مش مش فاهمة انت
ما انت واخداه عارفة كده. بس انت خدتيه. ومسلا من اول من اول دخلة خالص. داخل عندكم البيت جايب علبة باتناشر جنيه ونص. فاهمة؟ ولا جايب بحلاوة براغيت من اللي هي من بتاع العشرة بشلن دول؟ فاهمة؟ فهو ايه؟ الجواب باين من ايه
عنوانه يعني فاهمة انت آآ اخوك بيتنطط بيقول يا بابا مش عارف هات خمسة جنيه. حاطط ايده على جيبه كده خايف لي احسن. جنيه طير ولا حاجة يروح للواد. ما خلاص ما انت عارفة انك ايه
انسان كويس وبتاع وتمام هو مش بخيل قوي هو حريص سنة وكلام من ده. بس عادي يعني بيصرف ومش عارف وايه فخلاص انت عارفاه. بتيجي بقى مسلا تقول اصل انا كنت محتاجة الامر الفلاني وقلت ان هو مش بس ما خلاص بقى يعني ما ما تقعديش انت رحت اخترت تتجوزي في بيت عياله
يبقى لازم تشيل على راسك ما انت اخترت فاهمة ده خيارك انت. انت رحت همك شكله وهمك وزيفته. يبقى لما تتصدمي في دي تعرفي ان انت اللي ايه؟ اللي جبتيه لنفسك. هو اتقال ان اهم حاجة خلقه بعد خلقه ده. ماشي؟ خلقه ودينه. ماشي؟ دينه هو خلقه
خلاص؟ الاخر لقوا الانساب مركزين انت لا في اخلاق ولا في انساك. انت ركزت في الاملاك. املاك بقى الشكلية الاملاك المالية. انت ركزت في كده يا بنت ما تجيش بقى تايه تقعدي اتصدمت واتصدمت ويا رب واشمعنى انا واشمعنى انا اشمعنى انا انت ما عملتيش المطلوب منك. انت فاهمة؟ انت ما عملتيش اللي عليك
هو انتي بتلومي ربك على اختيارك اللي انتي اخترتيه غلط انتي بتلومي ربك على خطأك غلطتك انتي ما مش مهم يعني في الشيء ده واتصدمت اتصدمت دايما هو الستات هتلاقي اكتر كلمة بيقولوها
صدام صدام صدام تتصدم لدرجة حد ممكن تتصدم في المروحة اللي جابته ده انا كنت متخيلاكي بتطيري. انت بتلفي بس ايه ده! ده انا قلت انا مسلا وانا ماشية كده داخلة المطبخ هتيجي ورايا تهويني. وبتاع. امال اللي بيقولوا زكاء اصطناعي ازاي؟ ده انا جايباكي بالزكاء الاصطناعي. فاهمة انت قصة فانت
هنا بقى ايه مش في اتصدمت اتصدمت منين بتيجي الصدمات؟ من فساد التصورات من الاول. ماشي؟ يبقى ايه اللي بيعمل الصدمات فساد التصورات. تصوراتك فاسدة من الاول مش صح. مم. ما دام تصوراتك صح ما تتصدميش ابدا. تبقى عارفة حقيقة الاشياء. عشان كده بنقول عمر الانسان
اللي مرتبط بالوحي ما يتصدق يمكن حتى عندي محاضرة خيرة في دبي كنت بقول لهم ايه؟ كنت بقول لهم اصلا جزء كبير جدا جدا مما يقدمه لنا الوحي الواقعي. المجردة اللي في احيان مش بنبقى ايه؟ عايزين نسمعها وبنهرب منها
بيوريكي كل حاجة على ايه حقيقتها. انت مش عايزة تشوفي الحقائق دي ولا تسمعيها. تهربي منها يعني فاهمة؟ هو يوريها لك على ايه ولا حقيقتها كل حاجة زي ما هي. يقول لك عدو عدو؟ اه عدو ممكن يبقى عدو. ماشي؟ فتنة. فتنة اه
تبقى فتنة. فاهمة انت؟ فانت ما تبقيش ايه؟ مش عايزة تشوفي الكلام ده على حقيقته. ولا عايزة تسمعي على حقيقته. المهم الواحد بيقدم للكلام ده. طيب. فالمهم اللي استوقفني بس
انما انا ايه؟ بشر. طيب فيوم رجل المسلمين سببتوه او لعنتوه او جلدته؟ طبعا مش سببته بايه؟ آآ افتراء ولا لعنته افترا ولا جلدته افترا. هو ايه؟ وقع هزا الشيء لاستحقاقه له. هو استحق انه يسب استحق انه يلعن
فحق ان هو يجلد. تمام؟ فمش ايهما رجل سببته ولعلته وجلدته بايه؟ بغير حق غير وجه حق. لا. ما هو بغير وجه حق ده قصة. بغير وجه حق تعاقبي عليه
فما حصلش منه صلى الله عليه وسلم ابدا. امال ايه الحكاية؟ ان هو بوجه حق يقوم النبي كمان مش حابب كده اللي هو انت في اوقات تعملي حاجة وانت مش ايه مش حباها. تعاقبي ابنك وانت مش حابة تعاقبيه. تزعقي لحد مش عارف ما له انت ما كنتيش تحبي تزعقي
فاهمة؟ فهو حصل كده. بابي وامي صلى الله عليه وسلم هنركح بقى بابي وامي صلى الله عليه وسلم وتشوفي هو ايه يعني شوفي رحمته ما هزا الشخص المستحق لهزه الاشياء ورغم كده
بيدعي له برضو بيقول اي حاجة يا رب صدرت مني لحد بهزا القدر وممكن حاجة مسلا ما اكونش انا ايه؟ ان مسلا النبي اصلا ما كانش في طعان ولا عمل ولا فاحش ولا وزير. بس مسلا كان ممكن يقول لحد ثكلتك امك. ودي كلمة ما لها؟ دارجة على لسان العرب. دارجة على
العرب دارجة ماشي لا يزال مسلا في بعض البيئات مسلا خد ياد يا منيل تعال ياد يا منيل في في ناس كده بيئات عادي جدا عندهم ماشي الواد راح فين انت يالا انت يالا دي مسلا احنا مسلا في بيئتنا مسلا البسيطة ممكن تقول لي لابنك انت يالا ولا
لأ مسلا دي ممكن في بيئات متبقاش ايه المهم هي كلمة مهياش اا يعني هي مش بلاش دي خالص واحدة مسلا بتتكلم معايا فايه ؟ فتقول لي مش عارف ده انا تقول يخرب بيتك. ايه اللي انت عملتيه ده! وبتضحكي! يخرب بيتك وبتضحكي
هي لو هتركز فيها حرفيا يخرب بيتك! يخرب بيتك انت هربان لوحده اصلا هو ناقص بس انت ما بتقصديش الكلام ده ايه؟ حرفيا. يخرب بيتك احنا يخرب بيتك انجلش بتقولي لها ايه؟ لان دي لها تعجب وهي بتقولها لك وبتضحك عادي جدا ولا فيها ايه؟ اي مشاكل. لكن هي دعوة في الاخير هي ايه؟ هي دعوة مش حلوة
بنعمل لقطة فهو النبي بيتكلم عن الحاجات اللي شبيهها بكده. ان هم عادي فيقول له يعني مسلا حد يقول له كزا. مسلا واحد قال عمل حاجة وعمل تصرف غريب. يقول له ثكلتك امك يا فلان
يعني كانه ايه؟ يعني مش مش حاجة ما كانش ينبغي انها بس الدعوة مش ايه؟ مش حلوة هو هزا ما جرى على الالسنة ما جرى على الايه فشوفي الى اي مدى بابي وامي صلى الله عليه وسلم حريص على تزكية نفسه حتى من حاجة زي كده ان كلمة حتى اتقالت ولا حاجة اتقالت هو مش
ايه مش قاصدها ماشي؟ فاعمل ايه؟ بيقول يا رب اي حد انا عملت معه حاجة من الحاجات دي اجعلها له زكاة ورحمة. اجعلها له زكاة وايه يعني يا رب يعني طهروا بيها وطوروا بيها وارحموا بها. بدل ما هي تبقى ايه؟ تبقى تبقى عذاب
ونقمة اجعلها ايه؟ زكاة ورحمة. ماشي بقى لي جعلها له زكاة وايه؟ ورحمة. طيب الشاي دي هنا ايه؟ اجعلها له زكاة ورحمة. طيب هي رغم اهمها حاجة مش مش حلوة. بس آآ اللي هو حصلت دي. بس النبي يدعو له بان تكون ايه زكاة. اللي يستوقفنا يستوقفنا
النبي لما طلب ان يكون يعني تكون ايه الحاجة يعني اللي يتمناها الانسان ده يتمنى له الزكاة والرحمة. اتمنى له الزكاة والايه هياخدنا الامور. اول حاجة ان احنا نشوف ان اولى شيء ندعو به لحد احنا ممكن نكون قصرنا في
او خايفين نكون قصرنا في حقه وندعو له بالزكاء والرحمة. قولي اللهم ات نفسها تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. يا رب يا رب واضح؟ يا رب ارحمها. فده اولى ما ايه؟ ما يدعو به الايه؟ المرء. واولى ما ينبغي ان يشتغل
المرأة على نفسه فيه لما يكون هو اصلا يعني وقع في شيء من الاشياء دي انه يجتهد ان هو نفسه يزكي نفسه. طيب من بقى الامثلة الصارخة على كده مثل حصل بيحكي لنا سيدنا انس ابن مالك بيقول كانت عند ام ام سليم يتيمة
ستنا ام سليم هي مين هي ام سيدنا انس ابن مالك خلاص اا فكان عندها يتيمة اللي هي اخته يعني ماشي طيب بيقول فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة هذه اليتيمة. فقال ان تهي يعني انت فلانة؟ فقال
قد كبرت لا كبر سنك لقد كبرت لا كبر سنك. ماشي؟ طبعا الطفل الصغير دايما حلمه يكبر وهو مش عارف اللي مستنيه. بس هو بقى عايز يكبر وخلاص. تمام. المهم
فالنبي صلى الله عليه وسلم يمزح مع ابو لهب لقد كبرت انت كبرت. لا كبر سنك. فرجعت اليتيمة الى ام سليم تبكي فقالت ام سليم ما لك؟ ما لك يا بنية؟ قالت الجارية دعا علي نبي الله. صلى الله عليه وسلم
الا يكبر سني. فالان لا يكبر سني ابدا. طبعا كان ابوي هيدرس ساقفنا جدا يقينهم في في في انه رسول الله. عارفة طالما النبي داعي يبقى ايه خلاص يبقى عشان كده كانوا من اول اوائل الحاجات اللي والكلام ده كله بيقول عليه في اطفالنا
او الحاجات اللي بيربوا عليها الاطفال اليقين في ايه؟ في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. المهم فقالت فالان لا يكبر سني ابدا او قالت قرني فخرجت فخرجت ام سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا ايه برضه
ازلها ثلوث خمارها. طبعا انت تلاقي واحدة مسلا خارجة كده حجابها مش حلو. ليه اصل كنت مستعجلة؟ ما فيش حاجة اصلا مستعجلة. مستعجلة الاستعجال ده ما لوش دعوة بانك شدي عليك حجابك او تتستري كويس. تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ام
طبعا كلمة خمار لان هو الخمار هم ما عندهمش حاجة اسمها انطبق اصلا. مش عندهم حاجة اسمها نقابة. وكل اسمه خمار ليخمر او يغطي ما تحته اللي بتلبس نقاب بتخمر وجهها اللي مش بتلبس نقاب بتخمر ايه بقية جسدها. تمام؟ بس هو ما هو ما كنش عندهم حاجة
هو اسمه اسمه خمار اسمه خمار. وليضربن بخمورهن. ماشي؟ عشان هو امر ما تحته ايه؟ يستره. يستره مش مجرد ستر. يستره حتى يغيبه. كما تغيب الخمر العقلي. اللفظ مش كده
خلاص يعني مش محطوطة كده وخلاص. يعني ما كان ممكن يقول ضربنا بسطورهن ماشي؟ لان هو بيخمر يغطي بس يغطي حتى يغيب ما تحته. انما اللي ما غيابش اللي تحته ده ما يبقاش ايه؟ ومش خمار. واضح؟ وعشان كده مسلا اشترطوا ان هم ايه؟ ما يصفش ولا يشف
واضح؟ ما يصيفش ولا شفاء. انما بقى الحوارات الحضانة بتاعها تقول لك ايه؟ مبين دراعك تخين ولا رفيع؟ يا حاجة بقى مبين ان انت عريضة. طب اعمل ايه يعني يعني برضو حوارات كده ما ايه انما هو الشاهد انه ما ما يصفش المناطق الايه؟ او يعني ما يكونش بايه بيجسد ما يكونش مجسمات
راني مسماك السي علي انا برضو ما اعرفش واحدة كده قالت لك آآ آآ مش عارف البتاع اللي الاسماعيلي آآ حرام. الاسدالات دي حرام. ايه الاسدالات حرام؟ عشان بتبان انت تخينة ولا رفيعة وبتاع لازم تلبسي حاجة منفوشة كده وبتاع انا اروح اعمل بتاع زي بتاع البليتش عشان خاطر امشي. فاهمة؟ فدماغي برضه كده غريبة جدا. هو الفكرة كلها في
انها تصف او تشف الايه؟ انها او تبقى هي ملاصقة للجسم. انما عادي والبس اللي منته مع زوجكم تلبسوه ده عادي لا يصف ولا يشف يعني مش آآ لا لا
يشوفو راسهم طيب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك يا ام سليم؟ فقالت يا نبي الله ادعوت على يتيمة؟ قال وما ذاك؟ قال وما ذاك يا ام سليم؟ قالت زعمت انك دعوت الا يكبر ايه؟ سنها
ولا يكبر قرنها. طبعا يعني اه برضو استوقفنا النقطة دي فاحنا بنتكلم في سوء التعامل ان ازاي الست تبقى الست عاقلة معزم الحريم فيما يخص عيالهم مجانين. تلاقي مسلا ايه ده انا ده انا مراتي جارتنا قالت
انت مش عارف ايه وابني والاصل مش قادر. فهي رايحة تستثبت الاولاني. اتعلم الكلام ده برضو مع الاطفال. الاطفال اللي في المصاب ممكن ما يتفهموش صح ممكن كدبه ممكن مش لا تروح تعمل مصيبة وتوقع عيال في بعضها بسبب الغباوة بتاع ايه؟ عندي اقول تعال يا ابني وتعمل مشكلة مع حماتها ولا مع سلفتها ولا مع كزا
الله المستعان. فهي شف هنا يعني بتقول بتقول ايه؟ زعمت. يعني ما لان هو طبعا هو روايات الطفل ما تأكدش ان الطفل ممكن يسمعها كده ويفهمها. او حتى لو مش طفل برضو يستشبت المرء المرء يستثبت. ثم قال
زعمت انك دعوت اليك مرسلنها ولا يجبر قناها. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال يا ام سليم اما تعلمين ان شرطي على ربي اني اشترطت على ربي؟ فقلت انما انا
ارضى كما يرضى البشر واغضب كما يغضب البشر. فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل. وارد على حد الدعوة ليس لها بايه؟ يبقى هو بيدعي وهو يظن انه لها بايه؟ باهله. بس وارد يدعي ويكون الشخص ليس لها بايه؟ باهله
ان يجعلها له طهورا وزكاة. وقربة يقربه بها منه يوم القيامة. تمام؟ المهم هنا النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية دي قال طهورا وزكاة جمع بين الطهارة والزكاة. طيب وقلنا لما تيجي الطهارة مع الزكاة يبقى معنى الزكاة ايه؟ التنوين. في الغالب هينصرف
اكتر للتطوير واضح يبقى يعني طب ليه قول طهور مع الزكاة؟ عشان الاهتمام بالتطهير تحديدا. رغم ان الزكاة فيها تطهير. تمام زي ما احنا مثلا بنقول ربنا يمسنا سبحانه وبحمده يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب العالمين
طيب لو النسك بمعنى العباد الصلاة نسك ولا مش نسك؟ نسك بس ليه اتقدمت؟ عشان الاهتمام بها تحديدا. عشان تركز مع دي اكتر ماشي؟ فهي من الاشياء اللي من جنسها اللي هو بيسموه المخصص ده ماشي؟ من خصص عام عشان الاهتمام
بهزا المخصص المتقدم. يعني مسلا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ماشي؟ طيب هو عن المنكر هو ده مش من الايمان بالله؟ اه. هو من الايمان بالله. طيب وهو اصلا المفترض هو اهم ولا الايمان بالله؟ الايمان بالله طبعا. واضح؟ لكن هو
وليه تم تقديمه عشان الاهتمام به؟ وتم تخصيصه عشان التأكيد عليه. واضح؟ فالتقديم عشان الاهتمام به والتخصيص عشان التأكيد عليه. طيب فهنا لما نلاقي الطهارة جت مع التزكية يبقى هي الفكرة ايه؟ لتخصيصه عشان التأكيد عليها وليه تقديمه عشان الاهتمام به؟ وده موجود
في القرآن خذ من اموالهم صدقة ايه؟ تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سخنة. واضح؟ طيب هون في حديس معانا برضو في يعني في احاديس طبعا تزكية النفس بس في حديس معنا مسلا بس عشان في وقفة لطيفة للحياة هو الحديس ده في صحيح البخاري. ستنا عائشة قالت لعبدالله بن الزبير مين عبدالله
الزبير. ابن اختها بستنا اسماء. تمام. قالت ادفني مع صواحبي. مع صواحبي مين صاحبها؟ لا امهات المؤمنين ادفني مع صواحبي امهات الايه المؤمنين. طيب فين معلومات المؤمنين؟ في البقيع. طيب ولا تدفني مع النبي صلى الله
سلام في البيت. طب اشمعنى يعني؟ ان هو اصلا النبي مدفون فين؟ النبي مدفون في حجرتها. ايوا. واضح؟ فهي طبعا المتوقع ان هيحصل ايه بتدفن معه في الحجرة. خلاص؟ يعني هو في الحجرة دي اتدفن فيها النبي صلى الله عليه وسلم. ودفن فيها سيدنا ابو بكر. سيدنا عمر استأزن فادفن فيه. طب يا ترى عامة
سيدنا عمر بكتير فطبعا المتوقع انها تدفن فين؟ حجرة ما تفوتهاش. يعني دي فرصة بقى ما تفوتهاش اصلا. دايما في الحجرة خلاص ما في ان حاجة عجيبة جدا. قالت ادفني مع صواحبي. ولا تدفني مع النبي صلى الله عليه وسلم في البيت. فاني اكره ان ازكى
الستات يعني شوفي المرأة اللي هو الست النهاردة اللي هي بتعبد كلام الناس بتعبد انها تزكى المدح والتزكية كأنه مخدرات بتاخدها. حرفيا كأنه مخدرات. مسلا اه مسلا تعمل مصلحة لصاحبتك. اه عجبتك؟ اه كويسة؟ اه طيب خير. ما يهمكيش او اي حاجة انا تحت امرك في اي وقت في اي حاجة تاني. عشان تقول لها
بارك الله فيك جزاك الله خير دا انت انقزتني دا زي ما قلنا سقى لهم ثم تولى الى الظل. واضح؟ تبقى مسلا عملت اكل في البيت. اه حلو الاكل كويس. كويس يعني؟ اه كويس كويس. عادي يعني زي كل يوم الحكاية. يعني كويس شوية النهاردة او عملت له مسلا حاجة مسلا هو جديدة
راح تشوف الطبخة وعاملتها فعايزة تعمل ايه؟ عايزة تاخد اي جرعة مخدرات عشان خاطر المجهود اللي بزلته ده. شغالة بالمخدرات. وتشوف في هزه المرأة الصالحة تمام بتعمل ايه؟ بتقول فاني اكرهني ايه؟ رغم انه مش حرام خالص انها كانت الفرصة ايه؟ متاحة واي وكانت ممكن تفكر بمنطق تاني تفكر
نقطة ايه؟ ما هو اصل انا لو كنت هناك الناس كل ما تعدي تدعي لي ما هي حاجة حلوة برضه ما افوتش على نفسي الفرصة دي. لان برضو للاسف كتير من الصالحين
الشيطان بيقعد يسول لها يقول لك والله انا مش نيتي حاجة نيتي بس اكتب اسمي عشان يدعوا لي. لا يا ستي ما هي ما يدعوا لك خلي الامر بينك وبين ربك احسن لك
انا بس اظهرت نفسي عشان خاطري يعني لو احتاجت تاني تقول لي او يعني عشان خاطر تعرف برضه الناس الملتزمات دول ناس كويسين وجدعان يعني وكده لا يا ستي ما تظهريش نفسك اتفقي ان ربك العالم. ما تقعديش تهددي عملك بسبب الايه؟ الكلام ده اصلا واضح؟ ان هو انت
انت ضامنة نيتك دلوقت بس مش ضامناها بكرة. انت دلوقتي مش انت دلوقتي لا تحبي ان تحمدي بما تفعلي. ان انت عملتيه انت ما تحبيش تحمدي به. بس هيجي عليك وقت وانت مقصرة تحبي تحمدي بما لم تفعلي اصلا. لان ساعتها الواحد بيبقى عايز يركن على اي حياة
اولادنا كويسة على فكرة طب ما انا عملت كزا. ويا سلام بقى لو حصلت بينك وبينها مشكلة. الندلة الجبانة مش عارف ايه وما طمرش فيها الشيكولاتة ورغم ان انا جبتها على بلاطة وكل الحوارات دي
فاهمة ليه بقى الحوار ليه ليه بتخشي في فبتحبط الاعمال تبطلها لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والازى. عشان كده قلنا مرارا وتكررا حسناتنا عوراتنا زي ما تستري عوراتك استري حسناتك. وزي ما بتحاولي تنسي عوراتك انسي ايه انسي حسناتك انساها خالص. مش موجودة اصلا فاهمة انت
مش فاكراه لو واحدة تقول لك على فكرة انت مش عارف عملت كزا معه. والله انا فاكرة يا بنتي والله ما فاكرة. لو انت وصلت للحالة دي ابقى انت صح
انما لو انت عاملة لكل واحد كشكول زي كشكول الشقق كده اللي موجود في عند الراجل البقال ده ماشي اللي بنشكك ونحط بقى كل واحد كشكول كده راكنة لها الكشكول بتاعها وفاكراه قرش قرش يبقى انت مش صح. دي بيصح فعلا حرفيا
لما يجي حد يحكي لك يقول لك ايه على فكرة انا فلانة وعملت معك بس والله ما فاكرة حاجة. انت مش ناسية يوم كزا كزا والله ما فاكرة اي حاجة. انما ليه انا
ما بنساش اللي عملته عشان انا عايز استعمله. انا مش عايز استعمله ما يفتكروش. ما بزلش اني افتكره اصلا لان انا اصلا دماغي مش آآ ما هياش كمبيوتر يعني فاهمة؟ هو الدماغ اصلا الحاجة اللي مش اللي احنا ما عندناش رغبة فيها
ومش عايزين نستعملها بينساه. هو بيعمل لها تشفت ديليت لوحده. هو لوحده بيدلدها. ولزلك انت معزم الحاجات اللي انت انت فاكراها ايه ؟ اللي انت بتقولي لدماغك اوعي تنسي الموقف اللي عملته فلان الفلاني. ما تنسيش اليوم الابيض بتاع الكتابة لما
جوزك عمل كزا وحماتك عملت كزا. فانت بتايه بتأكدي على على جهازك العصبي. اوعى تنسى. اوعى تنسى. وبعدين بتعمل ايه بقى؟ بتعملي اخد عشان ما تنسيش. فمسلا تستني اي فرصة كده حصل شوية شكل. هو انا ناسية اصلا ساعة عملته كزا كزا كزا في الكتابة. فجددت العهد تاني
لدماغك اوعى تنسى هزا الحدس. لان انا بستعمله اهو شفتني بستعمله. قلت لك الحق تتكلم وانا ما بستعملوش يا عم امسحه بس انا اهو انا اي فرصة بتجي لي بستعمله. فالله يكرمك ما ما تمسحوش. سيبه لي كده ايه؟ موجود. فاهمة؟ ليه انت فاكرة الكلام اللي ما لوش اي لازمة في اي لازمة؟ عشان كده
انتي بتوصلي رسايل لجهازك انما انتي مخلوقة ازاي مخلوقة ان جهازك العصبي اي حاجة انتي مش مهتمة بيها ومش بتستعمليها بيعمل ايه بيمسح وده اللي بيحصل في العلم الشرعي يا رب على كمية المعلومات اللي المسلمين بيعرفوها. فاهم؟ كتير جدا
هو بيتمسح ليه انت بتوصلي رسالة لجهازك العصبي ان انا ايه مش مهتمة بالكلام ده. ما هو اصل انا مهتم اكتر بقى بالفرق بين اللي مش عارف انواع المسكرة وكريم الاساس اللي هو بتاع زي بتاع سكينة المعجون اللي بيحطوها بتوع المحارة دول ولا بتوع الدهان. فاهمة؟ فانت ايه مدية لدماغك اه رسايل انا
ده مش عايز ينساه انما بقى البتاعة اللي سمعتها في الدرس دي واللي سمعتها في الخطبة واللي مش عارف كنت شغلت مقطع اليوتيوب وسمعتها دي مش عايزة ايه فدي اول حاجة واللقطة التانية
ما بتستعمليهاش لا تستعملين هزه المعلومات فايه اللي يخليها موجودة؟ مش موجودة اصلا. فهو احنا اللي بنعمل كده في روسنا. انت بتعملي كده في دماغك ان انت بتخلي دماغك هي اللي تعمل انما بقى مسلا لو قمت عملت عمل خير نرجع للنقطة الاساسية. ووصلت لدماغك رسالة ان انا مش عايز اعمل ايه؟ مش عايز افتكره
وانا مش هحاول افتكره يعني حتى لو فاكرين مش ايه مش هستعمله. ما اجيش مسلا اقول لفلان عارف فلانة دي الله بصي انا هاقولها لك بس مش الحاجة يعني من باب بس نشجعك على الطاعة. مرة مش عارف عملت ايه؟ شجع اشحت شجع نفسك. فاهمة انت في اوقات كده. انا بس والله بقولها لك من باب
ما تقوليش حاجة يا جبانة مش مش ما تقعديش والله يا اخواتي وهحكي لكم بقى والله العزيم يا اخوات والواحدة برضه لما تختار ربك ربك مش عارف ايه ده انا مرة كان عندي واحدة
اسمها كزا ورقم جزمتها كزا ومكانها الفلاني كزا. انا مش عايز اجيب سيرة حد بس ومرة حصل فاهمة انت يا حاجة ما انت اهدي بقى خلاص فبتعمل ايه بتستعمل المعلومة بقى بتستعملها متأولة الشيطان بيخليها تتأول الله بيستعملها نيتي كويسة ما يبقاش نية كويسة
مش كويسة ما تستعمليهاش اصلا. فلما دماغك لا بيوصلوا رسايل افتكر ولا رسايل استعمل. بيحصل ايه؟ بينسى. بينسى فعلا تجد فعلا حرفيا انت هتلاقي نفسك في ناس ايه ما انتيش فاكرة لهم اي حاجة. ايه اللي بيخليك حد كده في الشارع ولا واحدة غلبانة لقيتيها مش عارف في موقف معين جيت وقفت
جنبها في موقف بتنسي الموقف ده تماما. لكن ما بتنسيش لو عملتيه مسلا مع واحدة صاحبتك او عملتيه مسلا مع سلفتك او عملتيه مع حماتك. عشان انت ناوية تستعمليه منين تستعمليه؟ مستنية له رد. فعايزة تبقي ايه؟ فاكراه. انما اللي عملتيه كده في الشارع ولا مش
ايه ما انتيش ناوية ايه تستعمليه عشان كده وصلت رسالة لدماغك ايه؟ ما تفتكروش. المهم الخلاصة دي عشان تقدري تديري هزا الامر في رأسك. والله جهازك العصبي يقول لك فاكرة كزا والله ما فاكرة اي حاجة في اي حاجة. بس هتنسيه ازاي ومش يا عم انساه. ده اكبر تأمين اكبر
تأمين للاحسان هو النسيان. اكبر تأمين للاحسان هو الايه؟ هو النسيان. الحاجة اللي نسيتيها بتعملي ايه؟ بتأمنيه زي بالضبط كده بالضبط بالضبط. انت اه مثلا اتفقت مع جوزك ان هو تحوشه لحياة. وبعدين كده
ما عملتش حركة كده لطيفة انك تنسيه حاجة من الحاجات اللي هو محوشها عشان هتحتاجوها السنة الجاية في المكان الفلاني. اول ما تنسيها له تحس ان ايه كده دي الحتة في امان كده خلاص. صحيح انه لو فاكرها هيطلع لها خمسمية حالة. فما فاكرها
درهم فاكرها يهدرها فاكبر تأمين للاحسان هو الايه؟ النساء. لان الانسان لو لو لو افتكره هيهدره افتكره ايه تمام المهم شوفي هنا بقى هزه المرأة الصالحة الست بتقول ايه فاني اكره ايه ان ازكى حطيها بين عينيك دي
بين عينيكي على ان كان عندها ممكن احتمالات كتيرة اوي. وكان عندها طرق كتير فكر بها. كان ممكن يبقى عندها كتير من الاعتبارات وكتير من الاحتمالات وتقول مش عارف ايه زي اللي انت بتقعد تضحك على نفسك بها. بس هي قالت شكلها صريح اني اكره من ايه؟ ان ازكي. انا ما احبش ازكي. طيب. آآ
برضو في نفس الصدد ده عشان هو يعني حديث ابي بكرة النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس فاثني او اثنى رجل على رجل عنده. فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا. قال ويلك قطعت عنق اخيك ويلك قطعت عنق
اخيك واليك قطعت عنق اخيك. من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسبوا او احسبوا فلانا والله حسيبه ولا ازكي على الله احد اباء ان كان يعلم. وده حديث ان شاء الله تجدوا شرحه بازن الله في الجزء اللي هو هنتكلم فيه عن التزكية المزمومة. بس انا حابب بس ازكره فيما نزكره يعني. طيب
روح بقى لحديس تاني مهم وهي اه فكرة النبي في اشياء بيصفها بانها ازمة كامل اشياء طيب واستعماله للفظة دي ايه فكرته؟ يعني مثلا عندنا حديث هو في آآ صحيح الترغيب وحسنه الشيخ الالباني وعند الحاكم
الطبراني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول صلاة الرجلين يؤم احدهما صاحبه ازكى عند الله من صلاة اربعة تترى وصلاة اربعة ازكى عند الله من صلاة ثمانية تترى. وصلاة ثمانية يؤمهم احدهم ازكى عند الله من صلاة مائة تترى
طيب تاني ايه الكلام ده؟ دي شيء بقى حاجات احنا بنزهد فيها. بنزهد فيها. انا كنت برضه باكد على المسألة دي ممكن تلاقوا نفسكم في البيت انت وبنتك مسلا ووالدتك مسلا. انت واختك مش عارف ومسلا وآآ وبنتك
وتلاقي مسلا ايه فلانة انا قمت صليت. طب صليت يا فلان؟ صلي. فدي تصلي. دي تصلي دي تصلي. احنا فرحانين بقى ويمكن ناس كتير البيت بيشغي صلاة. النبي بيقول ان ده مش احب الى الله فترة يعني وراء بعضها. بيقول بقى ان التلاتة دول لو اجتمعوا واحدة صلت احب الى الله ازكى واحب الى الله. طيب
ازكى يعني ايه بقى؟ يعني ايه ازكى؟ لما نيجي نبص لها هنا طيب افضل من اي من اي ناحية؟ ازكى من ناحية ايه؟ ازكى كم الاولى من الناحية التطهيرية يعني في بعد تطهير. طيب وازكى من الناحية الايه؟ تطويرية. طيب ودي برضو استوقفنا. ازاي؟ اللي
ازاي ده ازكى؟ كنت انا بكلمهم عن اللقطة دي اصلا وهي ان الانسان آآ ما بينتبهش لحاجة اسمها التزكية الجماعية او التزكي بالعمل التعاوني ان الانسان في جماعة بيتزكى تزكيات عمره ما يتزكاها لوحده. وانت لوحدك مش هتاخدي بالك انت عصبية
مش تاخدي بالك انك كسولة مش تاخدي بالك انك كزا. مش تاخدي بالك مسلا انك انانية وبتحبي نفسك وما بتستنيش حد. مش هتاخدي بالك ان انت مش ما نضحيش بحد ان انت ما انتيش جدعة. فاما ما تاخديش بالك كل الحاجات دي مش هتاخدي بالك منها طول ما انت ايه لواحد. ولزلك دايما الناس اللي هم الانطوائيين
دول مستودع افات مستودع افات. او الناس اللي هم متقفل عليهم اللي هي مسلا طول حياتها ما كنتش اعرف حاجة. انا كنت بروح بزاكر بشتغل باجي بعمل مش عارف ايه
رحت بيت جوزي ما اعرفش حاجة في الدنيا. اول ما تطلع وتتعامل مع الاخوات تفاجأ بايه؟ يا رب هو انا في ده كله؟ اه في ده كله. بقى. يعني ما تتفتش
زي بالضبط كده ما الواحد بيبقى عادي جدا جدا. وبعدين رايح للدكتور بيقول له انا جنبي بيوجعني. فاول ما يبدأ يفتش الله هو في الكلام ده؟ اه في لان هو انت مش ايه كنت بتحاول تتجاهل او ما جتش الزرف اللي يخليك تايه؟ يعني انا مسلا واحد باعمل ايه؟ انا باطلع بالاسانسير وبانزل بالاسانسير عمري ما استعملت السلم. اول ما
استعمل السلم اكيد هيبان ان انا بنهج. هاخد بالي مش عارف ان جمبي وجعني واضح؟ فهو ده اللي بيحصل دايما في الاجتماع. وده وده الكنسب الاهم من اهم عوامل التزكية لاجتماع التزكية. من اهم عوامل التزكية من اهم الوسائل المساعدة على التزكية ايه؟ البيئة التزكوية
ان انا اكون في وسط عنده ارادة التزكية وادارة التزكية. واضح؟ ده من اهم الحاجات المعينة على التزكية. لان الانسان مع غيره ما لا يتزكى مع نفسه. بل انهن اصلا ان الدين ده الدين ده هو اصلا من من الكونسبتات او المفاهيم الكبرى
اللي جه بها التزكية الجماعية. لدرجة حتى سيدنا ابراهيم لما دعا دعا لنا ان احنا نتزكي جماعيا. قالت له ايه؟ علوم الكتاب والحكمة ده ويزكيهم ازكيهم اصلا. ففكرة ان من الحاجات اللي لازم ينتبه لها ان الانسان
الاجتماع في الاجتماع وفي التعاون يتزكى ما لا يتزكى بمفرده. وده من عوامل التزكية المهمة جدا التي ينبغي الانتباه لها. ليه؟ لان انت في جماعة بان فيك افات ما هتبانش لوحدك. واللي اجمل من كده ان انت كانك دخلت اوضة كلها مرايا. يعني افترض مسلا ان انا لو دخلت
مسلا مسلا القاعة دي ولقيت حتة مراية صغنونة كده زي البتاعة اللي انتم حطنها في الحانوتة قد كده صغيرة. فانا مسلا انا احتمالية اني اشوف نفسي قد ايه قليلة جدا ما انا مش لازم اجي اقف قدام المراية دي واشوف انا مش مش لازم اشوفها يعني انا ممكن اقف هنا اقف هنا ممكن ما اجيش ناحيتها خالص. تمام؟ انما تخيلوا بقى
لو انا مسلا دخلت القاعة دي ماشي والحيطان كلها مرايا والسقف مرايا السلق وبتاع السمراية في فرصة اني ما اشوفش نفسي لا يمكن يعني انا مسلا وانا داخل لو عندي بقعة سودا هنا مش هاخد بالي منها. انما انا مسلا لو دخلوا عندي البقعة السودة دي هنا في في مكان زي كده معقولة ما اشوفهاش
مش ممكن ما يشوفهاش هو ده اللي بيحصل. انت وانت لوحدك انت مبقعة اصلا. مش واخدة بالك من اي بقعة في اي حتة. لان انت يعني مش ما بتشوفيش نفسك. واللي بيشوفوك بيخافوا يكلموك. او بيريحوا دماغهم
انما لما بتخش البيئة التزكوية بتلاقي مرايا مايه ما بتكدبش. ما ما بتخدعش ما بنجاملش فاهمة مراقب بتديكي بتوريكي الامر على حقيقته. وفي نفس الوقت انت بتقدري تشوفي نفسك بسهولة وفرصي انك تشوفي نفسك ايه كتيرة اوي
فاهمة لو ما شوفتيش نفسك في الحيطة دي هتشوفيها في الارض هتشوفيها تشوفيها في الارض فاهمة؟ هي كده تشوفي اللبس. هو ده الفارق ما بين الانسان بيتزكى لوحده وحد بيتزكى مع ايه؟ مع غيره
هتلاقي نفسك انت على مستواك الشخصي. ممكن تجدي ان السنة مسلا اللي انت قضيتيها في الدبلومة دي انت اتطهرت من حاجات لك عشرين تلاتين سنة بتحاولي فيها ولا جديد ويجيبوك يمين يجيبوكي شمال يا بنتي انت يعني ده انت تقولي للكسل قوم وانا اقعد مكانك. انا ما شفتش ده ده
عارف البتاع اللي اسمه الكسلان ده ده انت غلبتيه. وفعلا انت زعلانة لنفسك ان انت كده بس مش عارفة بس تلاقي نفسك في وسط الايه؟ بقيت تتطهري من الايه بالكسر. طهري من الانانية. طهري من العصبية. رغم ان انت ممكن تكوني كنت شيخة المشايخ. بس انت ما كنتيش في البيئة الايه؟ التزكاوية. انت كنت رئيس الجمهورية
نفسه. وسبحان ربي تجد ان انت ايه وممكن كمان اللي هتاخدي بالك ان انت اتزكيتي منه اكتر من اللي تبقى خدتي بالك اللي مش هتاخدي بالك اكتر من اللي خدتي بالك
فاهمة هنا الحديث في اشارة مهمة جدا لما يسمى بالايه؟ بالتزكية الجماعية او البيئة التزكوية البيئة التزكوية ان الانسان مع غيره اسهل انه يتزكى من ايه؟ من لوحده. ان هو فعلا المؤمن قليل بنفسه كثير باخوانه. ماشي
النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجماعة رحمة والفرقة عذاب. الفرقة عذاب. وانما يأكل الذئب من الغنم القاسية. لما الديب يحب ياكل الغنماية من القطيعة عمره ما تخش وسط القضية ما يعرفش انه مش هيطلع. بيدور على واحدة كده شاردة ويعمل ايه؟ ويجري وراها عشان يلحق ياخدها وعقبال ما يطلوه يكون هو خلاص ايه؟ على الاقل اجهز عليها
فالشاهد النبي صلى الله عليه وسلم هنا بينبه على ايه؟ على مسألة ان ازكى اطهر للانسان انه يجتمع مع غيره. فتلاقي ده فعلا اللي بيحصل اغلب الناس اللي ما بتحبش تستنى حد عندهم افات نفوس. عندهم افات نفوس. ما بيحبش يستنى حد. وانا استناه ليه؟ وانا اقعد اتعطل ليه؟ وما اعملش حاجة وعاوز
فاضي كده انما كونك اصلا بتستني حد عشان تصلي معه ده في حد زاته ايه؟ بيعلمك حاجات. فاهمة؟ بيربيكي على حاجات مبادئ مسلا لان برضو هنرجع تاني ان ده بيدي ايه معنى البذل ومعنى البخل فاهماه
ان انا استنى حد انا خلصت انا جهزت ولبست وتمام ازاي استناك ليه؟ طب انا خلصت مشواري انا معلشي وكأن بقى حضرتك يعني الخمس ولا عشر دقايق دي هتعمل فيك ايه؟ انت هتغيري فيها مصير العالم. انت هتروحي جيبي كده اصلا تنامي لك يجي سبع تلاف ساعة ومش عارف ولا ايه؟ فاهمة؟ يعني هتغير
مصير العالم بقى معلش اتأخرت اتأخرت اتأخرت ايه بس اتأخرت بس هي نفس ما تقدرش تجود بانها تعمل حاجة عشان حد خالص ليه بقى انما سبحان الملك الحاجة نجتمع على الاكل يوه هقعد استنى وعقبال ما ييجوا يحطوا الاكل ويعملوا طب ما انا اخطف
كده. طبق كده وكلت يا ماما خلاص. لان بقى طبعا بقى نقعد ناكل هنرص الاكل ونقعد نلم الاكل وانا اقعد الم اكل لحد انا ما كلتش ليه انت فاهمة وخصوصا في الزمن ده اللي بقى فيه ايه؟ للاسف الشديد تأثر كبير جدا بالتغريب
الجماعة الاجانب دول رائعين انت انت شايفاهم رائعين في ايه؟ في انهم انها مسلا ايه؟ ما بتشلش هم حد لكن هتشوف المرار الطافح لما تبقى محتاجة حد يشيل همها. ما تلاقيش حد. ما حدش يشيل همك اصلا بقى
ما بتشوفش ليه يا عم حد يعني كنت سبحان الله! ده لسة بيحكوا لي على يعني بنوتة كده مش عارف ايه! في زرف ما الزرف ده ما ما حدش يقف جنبها خالص. ولا حد سأل فيها خالص
ان هي للاسف كانت عايشة الجو بتاع ايه؟ نفسي نفسي ده حتى في بيتها. يعني ممكن ما تقومش مسلا مساليات المية تعبانة تقوم يعني فاهمة يعني ده طبيعي يحصل لها ايه؟ ما هو انت ممكن تبقي فرحانة وفرحانة بانك ما تشيليش هم حد ها؟ انك كانت بنوتة باعتاني كده ومش عارف
ايه وانا ويقول لي اعمل واعمل لي اخواتي ومش هاعمل لاخواتي. وانا لي اشيل دماغهم واشيل همهم واروح اشيل نفسه. ما هو انت دلوقتي مش مستعدة تشيل هم حد فدي فرحانة. لكن هتشوفي بقى لما تحتاجي حد يشيل همك وما تلاقيش حد يشيل همك. هتعرفي حتى ساعتها ان الامر ده ايه؟ زي ما
كنا قلنا يعني ان هو ده لون من الغنى اللي الناس اصلا بتغفل عنه. لون من الغنى الناس بتغفل عنه اصلا. المهم فسيدنا سبحان ربي ان الاجتماع ده في حد زاته بيعمل ايه
ان هو بيزكي النفس دي بيهزبها وبيطورها. بتكتسب مميزات كتيرة الحقيقة. ان اقل حد يحتك بحد وما يستفدش ما فيش حاجة اسمها يعني انا والله الذي لا اله الا هو ما في حد في حياتي عرفته وما استفدتش منه
خصوصا لما اكون انا بنقي اللي بايه؟ اللي باتعرف عليه. او اللي بعرفهم يعني. ما فيش حد ما استفدش منه. لدرجة ان مسلا يعني مرة حد كده من قريب من حوالي مسلا ما فيش كام شهر كده حد يعني قدر الله ان انا مسلا ايه يعني المفترض ان هو كان بيصحبني على ان هو ايه يستفيد مني انا
اتعلم بقى من الدكتور وكلام من ده. فسبحان الله كان يعني كنت بكلم حد كده عزيز علي فبقول له على فكرة انا استفدت منه جدا. الحكاية بتاعتي استفدت منه كزا
اول ما قال الكلام ده عملت كزا انا استفدت كزا ولا عملت كزا يعني فكرني بهزا الخير فالست كزا عملي كزا ده في تطويرات كتيرة جدا بتحصل في شخصياتنا بتحصل
يعني كتير جدا من ان احنا بنشوف حاجات جميلة في الناس اللي ايه وخصوصا لما نبقى زي النحل مش زي الدبان. اللي عليهم دايما المحليون دول المفروض انتم عندكم الكتاب ده اصلا دلوقتي. مش الزبابيون ها؟ الناس النحليون دول. الناس اللي زي النحل مش زي الدبان. الدبانة ما تقفش الا على الايه؟ على القبيح
انما النحلة دي بتعمل ايه؟ زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكلت اكل الطيبين وضعت وضعت طيبا ولا تكسر فهمها؟ تبقى عمالة كده تتنقل بين الزهور تاخد
ايه اجمل ما في هزه الزهور راحقها. ففي ناس عاملة زي النحل وفي ناس عاملة زي الدبانة. فاهمة؟ فخصوصا لما بني ادم زي النحلة بقى. فاللي بيبقى زي ده يعمل ايه؟ هتروح زي النحلة تقف على الاخت فلانة تاخد منها حاجات جميلة. تقف على فلانة تاخد حاجات جميلة. تقف على فلانة تاخد حاجات جميلة وتيجي ماشية. فحقيقة ان هزا الاجتماع بيعمل ايه
بيطهر الانسان بايه؟ ويطوره. فعلا بيطهرني من افات لانهن مرارا وتكررا الاحتكاكات بتبرز الافات بتعمل ايه؟ بتبرز الافات. آآ طبيعي جدا جدا. انت بدون احتكاكات مش هتبان الآفات اصلا. اما بتتكلميش هيعرفوا منين ان انت
كلامك يا عبيطة انا اسف مسلا ما انت ما بتتكلميش فاهمة هتعرفي مين بقى ان انت كلامك مش مش راكب على بعضه وكلامك مش صح طب ما تتكلمي فاهم؟ احنا مسلا دلوقتي لو حد قال لك انت ايه تقول لك انا مدرسة انجلش. طيب مدرسة انجلش يلا يا حاجة قولي اي حاجة
يقول لك وانا اغني؟ ايوا قل اي حاجة. قولي لنا كده جملة على بعضها. فتقول لك اهلا متشكرين يا حاجة. ده انجليزي ازبي. فاهمة؟ يعني وهي بتايه؟ بتدينا الصورة انها ايه
لزلك حتى زمان كان مسلا يقول لك تكلم اعرف من انت. تكلم اعرف من انت. تكلم عشان اعرف انت مين واضح؟ فاحنا منين هتبان هيبان اللي عندنا من افات لو ما حصلتش احتكاكات. نعم. منين؟ ولزلك انت من الحاجات اللي بتنتبهيش لها
او حتى احيانا في الحياة الزوجية انت لما كنت عايشة مع ابوك واخواتك خلاص؟ اللي بدأ الحياة مختلف شوية يعني ممكن مع ابوك تحديدا يعني مسلا ابوك بيحبك وبطبيعة الحال هو يعني مش ايه
بيقولك اا اللي هو القرد في علوم الغزاء خلاص اللي هو انا دايما ابني في عيني حلوة وبنتي في عيني حلوة ونظرتي دايما نظرة ايه؟ لطيفة فاهمة عادي يعني عادي ما كل البنات كده. اه يعني فاهمة مش شايفها. فانا اولا اخطائها ما بضخمهاش
تقزم وفي نفس الوقت عندي عين الرضا بحبها اصلا لا ارادية. فتلاقيني مسلا دايما نظرية الاخطاء عاملة ازاي؟ مش موضوعية. مش متزن وبنتي كويسة ومش عارف مين يقول كده هو انا في زي بنتي وحوالات من دي. طب هتقومي بقى انت بتتجوزي فتقعدي مع واحد ايه هو مش ابوك يعني ما بيحبكيش الحب الجميل
انت فاهمة؟ وفي نفس الوقت ابوك مسلا ممكن يقول ايه آآ شوية وهتتجوز وتمشي ونستريح انما انت قاعدة في ارابيزو. انت فاهمة القصة؟ الامر مختلف حقيقي. يعني فين حرفين حقيقي. طيب وفي نفس الوقت هو بقى
برضو مش ايه يعني يعني شايف الامر على حقيقته تماما. فتلاقي بقى كتير جدا بينتقد وكتير جدا بيتكلم في ايه؟ دي فيه بس انا عمري ما حد قال كده. ما هو ما حدش كان يقدر يقول اصلا كنت تخربي الدنيا. خلاص؟ وانا مش عارف بقى. فانت لو انت ما تصالحتيش مع فكرة
ان الاحتكاكات تبرز مزيد من الافات هتقعدي تعملي ايه؟ انت مستقصدني شايف لك شوفة ما انا عارفاك لما مش مالي عينك كنت اتجوزتني ليه؟ ما انا مش عارف ايه والهبل بقى
اللي هو الحمضان ده. ليه؟ لان في الحقيقة انت مش ايه؟ انت ما انتيش مدركة ان طالما بقى في مزيد من الاحتكاكات يبقى في مزيد من الايه؟ لازم يزهر نسبة الافات
لازم يزهر ان في افات كمان مبتزهرش على مستوى تاني مستوى معين من الاحتكاك يعني مسلا انا ممكن دلوقتي على سبيل المسال احنا عندنا مسلا في الطب في حاجة اسمها
اس جي اللي هو بيقول ايه عليه رسم رسم قلبي بالمجهود ده. ليه بيعملوا رسم قلب بالمجهود؟ لان في في الوضع الطبيعي الشخص ده ما ايه؟ ما فيش اي حاجة
لما يتعب لما كيان مجهود بيعمل ايه؟ بيدبح. هي دي. ما هو انت في الوضع الطبيعي ما فيش اي حاجة. لما تتضغطي. بتزهر حاجات ليه بقى تقعدي تعيشي الحوار الحمضان بتاع ايه؟ انا انا مكتئبة وانتقادات على طول ومش عارف وايه وكذا وانا حاسة انك يا ستي عادي طالما
وفي مزيد من الاحتجاجات في مزيد من الايه؟ تصالح ايه مع كده بالعكس ده المفترض الانسان يعني يتعامل مع زلك بفرحة. اللي هو اه الحمد لله اكتشفنا ان فيه القفا الفلانية
نشتغل عليها بقى عشان ده انت بتعملنا مصيبة. انما فلزلك تصالح الانسان مع المسألة دي يفرق معه جدا في حياته. انا حد كنت بقوله مسلا المسيرين والمسيرات يمكن حتى احنا اكدنا عليه هنا. كنت دايما السيارات طبعا انتم معنا هنا في التأهيل. انما المسئولين والسيارات معنا في والمعلمين
انا في التشغيل فاحنا بنتبنى التزكية بالتشغيل. ماشي؟ يعني انت بتشتغلي بيبان حاجات بتعلمي حاجات اهالي وكده يعني. فكنت اقول لهم يا جماعة الخير احنا جايين على نية ايه؟ تزكية. ازا كل ما تكتشفي حاجة تفرحي. مش تتقمصي مني وتقولي مش عارف ياخد خصامك. فاهمة؟ فخلاص الطبيعي ان كل ما تايه
ما تكتشفي حاجة ايه؟ تفرحي. يعني ده طبيعي ان انت لان انت جاية على النية دي. مش جاية على نية الايه؟ التمادح. انت جاية على نية التناصح واضح فطبيعي خلاص ما تنسيش بقى اللقطة دي. ولزلك برضه كنت بقول حتى انتم مسلا في احباطاتكم مسلا حتى جوة التأهيل. اصل انا اكتشفت ان انا مش عارف
كويس اني اكتشفت فاهمة؟ انا خدت بالي ان انا مش هعرف ضعيفة في كزا كويس انا اخلي بالي اني ضعيفة من كزا يعني كويس. خلينا بقى خلينا ايجابيين بقى او نعمل حاجة لها
ونبدأ نشتغل على نفسنا وندعي ربنا ومش عارف وايه لغاية ما الايه ونتطهر دي منة من الله ان بصر ان يبصر المرء بايه؟ ان يبصر المرء بعيوبه لدرجة وصلت ان سيدنا عمر كان بيعتبره هدية يقول رحم الله ايه؟ رجلا اهدى الي عيوبي. هدية يعني المهم فهنا بس تأكيد على
على بعد ايه؟ على بعد الحجم. وتأكيد على بعد ان الجماعية ازكى من الفردية. الجماعية ازكى من الايه؟ من الفردية. مهما كانت الفردية دي بس الجماعية اي ازك من فردين وربنا يحب يرانا مجتمعين. ويحب ان احنا نقدم عليه مجتمعين. واضح؟ نحب نقدم عليه
ايه؟ مجتمعين. خلاص؟ زي النهاردة هوصل لك الموضوع بس عشان اقربه لك يعني. انت مسلا افترض انت عندك سبعين سنة ولا ستين سنة. وبعدين عزم عيالك خلاص هتبقي مسلا تقولي الاحب الي ان ايه واحد يجي الساعة تلاتة ياكل ويمشي ويريح راسي والتاني يجي الساعة اربعة ياكل ويمشي ورايا حراسة
تلبيسة ولا بتبقى عازمة مع بعض؟ مع بعض. فتخيلي بقى اللي هم اتفقوا ما بينهم ماما عاملين لك مفاجأة. كل ساعة واحد مننا هيجي لك عشان خاطري. انتم هتقعدوا توجعوا قلبي من الساعة تلاتة
الساعة عشرة ما اشوفش وشكم تاني. انتم بتيجوا كده لوكشة على بعضها بتريحوني وبتمشوا وخلاص. فاهمة؟ هي بتقول لها كده بشكل يعني كانه لكن في الحقيقة هي بتفرح بلمتهم بتبقى مبسوطة لما تشوفهم مع بعض. تشوفهم كلهم كده مجتمعين دي بتبقى حاجة حلوة. لدرجة انها الانسان يعمل حاجة عجيبة جدا. انت لو مسلا
كان فيه معك فلوس فين في جيب مسلا البتاعة اللي في ايدك دي؟ معك فلوس هنا وما حوشي فلوس هنا. بتحبي تلميهم كده وتشوفيهم على بعض. والله تحب تموت شوية
على بعض كده يمكن تشويهم مع بعض. مربية كتاكيت. والله! تحب تلاقي تلمي كده وتقعدي تعملي ايه؟ اتفرجي على كتاكيت كده مع بعض. واحدة سودا واحدة كده. هو اللي بيحب الايه؟ انا بس بقرب لك المشهد ان ربنا يحب رنا مجتمعين. ويحب ان الواحد ما يقدمش عليه
وحده يقدم عليهم معه ايه؟ غيره ما تجيش لوحده. وده احب الى الله سبحانه وبحمده. والاجر والفضل والخير والبركة ينزلها اكتر على المجتمعين اسيء ان الجماعة دي بركة. الاجتماع ده بركة. فيه بركات بتنزل في الاجتماع ما تنزلش في الايه؟ في التفرد ابدا. لا تنزل في التفرد. يعني انتم
كل واحدة فيكم كده لو كانت خدت قرار من اول الدبلومة ان انا همشي في الدبلومة دي ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله وهكمل فيها لوحدي. وكده مع نفسي بازن الله رب العالمين همشي في البرامج
لو واحدة جتك كم؟ هقول لكم على تجربة لطيفة جدا عملناها. في مرة الفترة بتاعة كورونا دي. المهم ايه اللي حصل؟ في ناس اه سافرت بقى وراحت وجات ومش عارف ايه والكلام ده. المهم كان عددهم كبير يعني مسلا يوصلوا تلاتين اربعين. فقلنا يا جماعة الخير الناس دي خسارة اللي سافرت السعودية مش عارف
واللي مش عارف راحت فين واللي مش عارف مسلا كانت آآ لان احنا كنا بدأنا الدبلومة اونلاين وبعدين ايه المهم المهم فقلنا خلاص الجنازة دي نجمعها معزمهم حطينا شرط قلنا تكون مجتهدة وتكون فعلا مش عارف ايه والكلام ده. يعني اخترنا مش اي حد. وقلنا هيعملوا ايه؟ نعمل لهم مجموعة تليفزيون ويبقوا يتابعوا مع بعض
كل واحدة تتابع كده مع نفسها. الاربعين دول ما كملش منهم اربعة. ليه بركة الاجتماع. فاهمة انت لما انتم كده بتحسوا مع بعض بتايه ؟ سبحان الله! يعني هارون اخي. ايه ؟ اشدد به اذن
واشركه في امري. طب ليه؟ اشدد به ازري. هو انا عايز شدة ازر اشركه في امري عشان يونسني؟ لا كأنه سبح حاجة كثيرة ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. فاهمة القصة فهي دي اللقطة ان هو الانسان محتاج ايه؟ لما يكون معه حد لا
في التزكية الجماعية افضل من الفردية. وده من المفاهيم المهمة اللي جاء بها الواحد. عكس المفاهيم المشتهرة. المفاهيم المشتهرة عند التصوف مسلا تختلف مش عارف ايه والخلوة فاهمة انت ومش عارف ايه واركن وتعتزل الناس ومش عارف ايه وتلبس نضارة سوداء وانت ماشي
الشارع يعني حتى بعض المشايخ اللي هم ربما يعني المفترض بينتموا لاهل السنة ولا السلفيين خطاباتهم اشبه بالخطابات الصوفية في المسألة دي. الكلام ده غير دقيق التزكية اصلا الجماعية فيها افضل من الايه؟ من الفردين. لابد الانسان يكون وقت بياخد فيه بنفسه. بس الاصل في التزكية الايه؟ الجماعية. لان الانسان ده
متفردا كده هيعيش ويموت في قفاته ما يشوفهاش. ولا يطهر منها. فاهمة؟ والافات دي ممكن تبقى مهلكة. تبقى ايه؟ مهلكة فكرة ولزلك اصلا ربنا نهى عن الرهبانية قال ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليه. الا ابتغاء
يعني كتبنا عليهم ابتغاء رضوان الله ما بيكتبوش عليهم ايه؟ ان هم يترهبنوا. هم اللي اختاروا الخيار ده. قال لك انا هترهبن. لا فدعوها ما كتبناها عليها. فهزه الايه؟ ولزلك النبي قال لا رهبانية في الاسلام. لا رهبانية في الاسلام. الاسلام ما فيهوش رهبانية
ده مش حاضر الا ان هزا المسلم يتزكى في الجماعية ما لا تزكى في الايه؟ في الفردين الفردية مهما وصل مهما بلغ من التسليم مش هتزكي. ولزلك مسلا هتلاقوا معزم مسلا كتير من الامراض او مش الامراض المستشفيات عاملة ازاي
زين مهي اصلا باب ايه؟ تشافي جماعي. اصلا يعني انتم في الغالب هتلاقوا الدنيا ماشية ازاي؟ مستشفيات. يعني مسلا لدرجة ندي في اوقات تختاري تولدي في المستشفى دي وما تولديش في المستشفى دي ليه؟ تقولي عشان الناس مش فاضية فيها حضانة. عشان لا قدر الله الولد احتاج حضانة يبقى انا ايه
يعني بما ان المكان ده فيه عيال بتتشافى هنا وفيه مش عارف ستات مش عارف ايه لا وفيه عناية مركزة جنبه عشان مسلا لو تعب لدرجة مسلا دلوقتي بقى بيفرضوا على الناس اللي
بيعملوا بتاع غرفة عمليات ولادة يعمل جنبها عناية مركزة. كل ما يعني ما اجتمعت اكتر من حاجة كل ما كانت فرصة تزكية اكبر بكتير ان اجتماع وكل ما كان الانسان عنده انواع من الاعمال يعني عمل ورا التاني ورا التالت ورابع تنوع الاعمال ده كمان
بيبرز حاجات كويسة جدا في التسخين. عشان كده مسلا كانت دايما اخواتها هتقول ايه؟ طب انا بشتغل في كزا. لا اشتغلي في كزا وفي كزا وفي كزا. ادوية الضريب. في اولويات بس كل ما تشتغلوا في حاجات اكتر كل ما يحصل ايه
كل من الميادين تتعدد كل ما يبان فيك حاجات اكتر انت ممكن تستخدمي منها اصلا. المهم التزكية الفردية والجماعية. الاصل انها انها جماعية وده ازكى اه النبي قال ده ايه ازكى. طب ازكى زي ما قلنا اطهر ماشي واطول خلاص؟ واعلى اجرا. هو طبعا المعنى المراد
الاول انه اعلى ايه؟ اجر الاجر اكبر بكتير جدا جدا لان طبعا ده فيه النص. فيه الايه؟ النص. اما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان صلاة الايه الجماعة تعدل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. وده في الايه؟ ده في في الفرض. وفي النافلة العكس
صلاة الرجل في بيته حيث لا يراه الناس مش تعدل تعدل صلاته في مسجده حيث يراه الناس بخمس وعشرين درجة واضح؟ فانت صلاتك اللي هي ما حدش بيشوفك فيها دي بخمسة وعشرين درجة صلاة اللي بتتشافي فيها. اللي هو انتم بقى مسلا ايه وتبقى قاعدة مسلا كده تيجي فرشة المصلية
في الصلاة وتصلي لأ النبي صلى الله عليه وسلم قال وصلاتها في قعر بيتها خير من صلاتها في بيتها. ان انت يبقى عندك حد كده بتستخبي فيها وتصلي في البيت. حرفيا بتستخبي وبتصلي. يعني انت كده يعني لان ده في حد زاته اخلاص. صلاة واخلاص
انت اصلا ما شغلتيش بالك فيه بايه بالناس. فده صلاة واخلاص. فعشان كده اجره اكبر. فالمهم الشاهد نعرفها بقى احنا بقى دايما احنا اساتزة في عكس الصورة تيجي مسلا بقى في الايه في البتاعة دي لأ نحب نصلي لوحدنا ما نستناش حد. ولما تيجي مسلا تصلي تصلي بقى ما شاء الله تبقى ناقص بس ايه سيلفي وانا
في خشوع الصلاة ولا خشوع السجود؟ يعني الخشوع ودموع الرجوع عايز الدنيا كلها تعرف انك معلش اصل انا كنت بصلي مش عارف ايه كنت بصلي انت بقى انا بس ما بفوتش الضحى دي خالص. اصل معلش انا بحب اصلي قيام الليل بعد العشاء على طول. انت ناقص السي ان ان والبي بي سي يبقى خلاص كده كله
المرض الطفح دمي التحدي قال لك قوليه. فاهمة؟ حد قال لك قوليه. معلش اصل انا النهاردة بقى كنت صايمة. اصل انا الصراحة انا ما بحبش بتبقى صايمة احب الصيام كده مع الزكر مع قراءة القرآن بحيس يعني ايه كده ما اي حد قادر يقول ايه. تتطوعي
تقولي ليه انا مش فاهمة ده حاجة ايه المفروض انسان بينه وبين الله سبحانه وبحمده بينه وبين الله. المهم عندنا حديث اخر بقى لسيدنا حديس اخر وهو في في مشكلة المصابيح وحسنه الشيخ الالباني لغيره. سيدنا ابويا بن كعب بيقول ان صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاتي وحده
وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاة مع الرجل. من صلاته مع الرجل. وما كثر فهو احب الى الله. يعني خدي بالك من اللقطة دي. ان حتى في الجمال الانسان يختار الجماعة الايه؟ الاكتر. وبردو احيانا مسلا تلاقي نفسك ايه تقولوا ايه لسه اختين بيتوضوا. يبقى الحقونا بقى. مش مشكلة بيصلوا في بيوتكم. لأ
الاولى نعمل ايه؟ نستناهم. احب الى الله. يعني كل ما جينا بعدد اكبر قدمنا على الله بعدد اكبر كل ما كلنا استفدنا اكتر اللقطة دي يا رب تفهمي به. انت فاهمة؟ يا رب تفهمي ايه. ان انت كل ما قدمت على الله في اي طاعة بعدد اكبر كل ما كان
يجي لك ايه؟ يعني انت مسلا لو جيتي في وسط تلاتة هتاخدي عشر تلاف. طيب لو جيتي في وسط عشرة هتاخدي الف ماشي لو جيتي في وسط تلاتة تاخدي تلاتين الف لو جيت في وسط عشرة تاخدي مية الف ليه
لان كل واحد بياخد اجر الكل. هتبقى غباوة وباء. فاهمة لما الانسان يفوت على نفسه حاجة زي كده يستنى يستنى فاهمة؟ ما ايه؟ بتاع ما يضيعش ما يخرجش حاجة عن وقتها. بس احنا احيانا بنعمل ايه؟ اله ياللا بقى وبقى احيانا بقى تاخدنا برضو لايه؟ ياخدنا
الورع الكازب لأه اصل انا حابب اعمل مش عارف ايه مش حابة ده احب الى الله واجر اكبر وسعدت غيرك في اوقات بردو اللقطة دي مش حاضرة عند الناس. انتم كونكم النهاردة تخشوا الامتحان يخش الامتحان خمسة. انت هتاخدي اجر الخمسة اللي دخلتوا دول مع بعض. لكن لما يخش
خمستاشر تاخدي اجر خمستاشر. فازاي ان انتم تبقوا عاملين ايه؟ لا كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم المؤمن اخو المؤمن. المؤمن مرآة المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه. المتحوطية من وراه. يلا خلاص قربنا اهو يلا بقى ها يسألوني السؤال مع بعض. يلا شد حيلك. يا اوبا! الحمد لله! كده! اللي هو
فالناس بتاخد بايد وبعضها لغاية ما ايه ما تمشي مع بعضها. ان فعلا يبقى الانسان ما يحبش لا يحب ان يسير وحده. لانه يعلم ان ربنا زي ما انت تكوني حريصة
ايه انت مسلا رايحة تزور امك عارفة ان اختك دي كسولة والتانية اصلا باردة كده وتقيلة عقبال ما تتحرك هتشلك فتروحي تعدي عليهم تجيبي ايه؟ معك وما تخشيش على امك الا بهم. فاهمة القصة؟ هي نفس القصة ان انت ازاي تعملي ايه؟ يعني هتستحملي شوية بس
وتقدمي على ربك بايه؟ بغيرك. تقدمي على ربك بغيرك. فهنا الحديس ده فيه اضافة. اضافة ان كل ما العدد زاد كل ما كان انا التزكية زادت والاجر زاد. ماشي؟ ان صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاة
مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الى الله. طيب هو في حديس تاني برضو مش هنقعد نتفصل فيه بس حتى في الدماء يا جماعة النبي يقول دم عثراء ازكى عند الله من دم سوداوين. يعني فكرة حتى في كل يعني كل حاجة انا بس عايز ناخد بالنا
مفهوم تاني يعني يمكن الاحاديس دي بتؤكد عليه. مفهوم ده ايه؟ المفهوم ده بيقول ببساطة ان الاعمال عند ربنا مش زي بعضها. طيب كان زمان احنا بنشوف الاعمال مش زي بعضها في ايه
في الاجر لأ انا عايزك النهاردة يبقى عندك نضارة جديدة بقى في التزكية يعني الاعمال مش بتتوصف بس عمل افضل من عمل والعمل اكثر اجرم من عمل لأ في عمل ايه؟ ازكى من عمل ازكى من عمله ويمكن ابرز
ما في هزا الكلام اللي احنا فيه حاليا. ما من عمل ازكى عند الله ولا اعظم اجرا من خيره يعمله في عشر الاضحى ازكى عند الله. مفترض انتم في سباق المحبين الجزء ده خدتوه. مش ازكى عند الله يعني مش فالاعمال بقى لازم ان احنا ناخد بالنا من هزا البعد الجديد
الموضوع مهواش ايه مش مجرد يعني ان انا اجري اكتر لأ في ازكى بقى ولزلك على ما يبدو ان اني ازكى دي مش اعزم اجرا. يعني مش هي اعزم اجرا. ما هي حاجة تانية. ان هو الازكى عند الله ولا اعظم ايه؟ اجرا. واضح؟ فلازم تاخدي بالك من اللقطة دي. ان انت حرصك
على العمل الافضل مش هيبقى بس عشان خاطر الاجر الاكبر. علشان الاثر الاكبر. ان كل ما اخترت الافضل في الاعمال كل ما اخترت الايه الاكبر في الاثر. يبقى اثره اكبر. اثره ايه؟ التطهير والتطوير. ولزلك كل هذا الذي وصف
بانه ازكى لازم تحطيه في قايمة الاعمال اللي تحرصي عليها. انت عايزة تزكي. طالما تقصد بانه ازكى يبقى انت ايه؟ تلزميه لانه دليل قوي على انه بيودي فين؟ تزكية خلاص. لان افعل التفضيل
احيانا بيراد به الوصفية فقط ما يرادش به الايه؟ الافضلي. احيانا يربي العسرين. طيب. فعندنا الكلام. وعندنا برضو برضو رواية اخرى ما من عمل ازكى عند الله ولا اعظم منزلة من خير آآ خير من خير آآ عمل في العشر من الاضحى. قيل يا رسول
الله على من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله قال من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله الا من لم يرجع بنفسه وماله. وبس فيه تنبيه صغنون قوي كده لطيف على
عشر الاضحى. يعني انت المفروض اللي ما كنتيش بتعمليه خالص تعمليه في الايام دي. لان الاجر هنا مختلف واللي ناوية تعمليه قبل كده بعد كده اعمليه دلوقت. لان الاجر هنا مختلف. واضح؟ دول
اول نقطتين بنبه عليهم. النقطة الاولى اللي ما كنتيش بتعمليه اعمليه دلوقت انه هيفرق. والنقطة التانية اللي ناوية تعمليه اعمليه دلوقت. لان دي فرصة اوكازيون مش مش هييجي تاني. اللقطة الحقيقة بنبه عليها اه اصلا الاحاديث اه جاية بصورة العموم. يعني ايه
طري من اللي انت بتعرفي تعمليه وبتحبي تعمليه. واضح؟ يعني مسلا ممكن واحدة تقول لك ايه؟ انا موضوع الصوم ده صعب علي جدا والزكر انا بكسل بتعتبر نفسها عاملة ايه في عشر اضحى؟ ما عنديش حاجة كده راحوا علي. لا انت الحاجة
انت بتحبي يعني مسلا انا شخصيا مسلا ممكن احب اقرأ احب ازاكر احب مسلا لأ انا بحاول مسلا ما يعديش علي يوم في عشر الاضحى دي ما حاضرش. فاهمة ليه؟ لان انت كل ما انت يعني العمل زاته ما له؟ اجره ايه؟ مختلف. ما فيش العمل ده احب نسخة منه الى الله
عملت في الايام دي. فاهمة؟ يعني احب نسخة من ختمة الدراية بتاعتك اللي عملتيها اللي بتتعمل في الايام دي. تمام؟ عشان كده مسلا كان الناس تقول عليهم حاجات متأخرة قلت اخركم يوم عرفة. ليه؟ عشان يعني احب نسخة من اي حاجة بتعمليها الى الله اللي بتتعمل في الايام دي
فاهمة؟ فمش لازم تعملي ايه؟ مش لازم تستحدسي حاجة جديدة. فاهمة؟ هاتي حاجة كنت بتعمليها شدي حيلك فيها. او حاجة هاتي او حاجة عملتيها ناوية تعمليها شدي حيلك فيها بس المهم تبقي بتعملي حاجة الايام تبقى مختلفة. فاهمة تبقى مختلفة. يعني
المهم تبقى ايام نشاط مش كزا. ايام فيها نشاط في اي حاجة. خير. فاهمة القصة؟ ما فيهاش كسل. واللقطة الدنيا ما فيهاش معاصي. فلا تظلموا فيهن انفسكم. يعني وقفي معاصي يا بغل الشر اقصر. معاصي فاهمها
وكتري اي خير تقدري عليه. وما تربطيش الموضوع بحاجة ايه؟ والله قدرتي تعملي شيء معين او من عامل او من من خير عمل في عشر الاضحى. اي خير عمل. فاهمة انت؟ ما فيش حاجة احب الله الازكى عنده من دهب. ولزلك مسلا من الابعاد المهمة قوي اللي انا شخصيا انتبهت لها
جدا السنة دي فيما يخص الايام دي وكنت بنبه عليها في السنوات اللي فاتت. ان دي ايام تزكوية بامتياز. لو ان العبد ينتبه لها. انها ايام ايه؟ تزكرة وهي بامتياز. ايام تزكاوية يقدر الانسان فعلا يزكي نفسه فيها. يقدر فعلا في ايام تزكوية بامتياز. لو ان الانسان ينتبه لذلك
طيب عندنا مثلا لو تفتكروا الحديث بتاع اه الا انبئكم بخير اعمالكم ها وازكاها عند مليكه. وارفعيها في درجاتكم. فكرة خير ارفعها ازن ازكاها دي حاجة مختلفة. واضح؟ وخير لكم من انفاق الذهب والورق خير لكم ان تلقوا عدوكم في الذراع. قالوا ذكر الله تعالى
فاهمة فدي حاجة بصي ازكاها هي برضو الزكر حاجة مهمة قوي في تزكية النفس. لازم يتحط كده الزكر مهم قوي في تزكية النفس. ماشي؟ بان هو ازكى الاعمال عند الله. ازكى الاعمال عند الله. اكتر الاعمال اللي تستجلب لك الثناء عند الله. ده اول معنى. ذكرني في نفسي
طبتوه في نفسي وفي نفسي ان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ ايه؟ خير منه. وانا معه اذا ذكرني اكتر حاجة تستجلب لك الثناء عند الله هي الايه؟ هي الذكر. فاذكروني اذكركم. اذكروا لي ولا تكفرون. وطالما تستجلب الثناء
يبقى تستجلب الرضوان يعني ان شاء الله لا يثني الا اذا رضي. ويثني الا اذا ايه؟ رضي. خلاص؟ طيب. فهي الازكى يعني اكتر حاجة تستجيب لك الايه؟ الثناء عند الله. خليك عند الله زاكيا. ربك يزكيك. واللقطة التانية لها ادوار
تطهيرية وادوار ايه؟ تطويرية. ادوار تطويرية. الاصل ان يكفي ان الزكي نفسه استغفار. الزكر استغفار. طيب عندنا برضو حديث آآ او احاديث اخرى. الحديث دي برضو بتشير لحاجة مهمة اوي. وهي فكرة الحرص دائما على الاذكى. يعني ايه
الاذكى. يعني انا عايز حضرتك بس قاموسك يتغير شوية. ما يبقاش فيه انك بتدوري على ايه؟ على الافضل. دوري على الازكى قال لي دي في قاموسك كده. ماشي؟ الحاجة اللي تتوصف فيها منها ازكى لدرجة ابعد من كده. يعني فاكرين الفتية؟ فتوت الكهف
فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ايه؟ حتى عايزين الازكى. يعني ايه ازكى طعاما؟ يعني ازكى طعاما. يعني يجيب مسلا لأ اول حاجة حلال. ايوا ما تروحش اجيب لكم حاجة حرام فاهمة؟ يعني خلي خلي واحد من مستهدفاتك بعد ما عرفتي التزكية انك تختاري ازكى كل حاجة
وصبنا ازكى اعملي ايه ما تفوتيهاش. فده كان دايما الحرص. يعني مسلا نشوف حديث في صحيح ابن ماجة اا حسنها الشيخ الالباني حديث ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول طاف صلى الله عليه وسلم على نسائه في ليلة وكان يغتسل عند كل واحدة منهن فقيل له يا رسول الله
اجعلوا غسلا واحدا فقال هو ازكى واطيب واطهر. آآ هو الموضوع بعيدا عن تفصيلته دي بس ايه بس فكرة ان احنا دايما بنحاول نعمل ايه؟ يعني تلاقينا مسلا بنتلكك عشان ما نكررش الحياة. يعني سيبك من دي خليناها في الوضوء مسلا. انت متوضية. تمام؟ وتمام وزي الفل ومحتفظة
وضوء طب ما تودي لكل صنف. ماشي ممكن تكون في مشقة شوية وانت برة البيت. فاهمة؟ بس انت في البيت اتوضي لكل صلاة مش هيكفي وضوء واحد يكفي ممكن انت خلاص روحت بيتك سيه مسلا على العصر. هيبقى عندك المغرب والعشاء مسلا. ممكن انت على وضوء العصر ده المغرب والعشاء تصلي فيه ما فيش مشاكل. تمام
بس طب ما خلاص طب ما ما تتوضي للمغرب وتوضي لايه؟ العشاء. ليه؟ هو ازكى واطيب واطعم. فاهمة؟ فهو النبي صلى الله عليه وسلم في شيء ما المفترض ان هو ايه يعني كان ممكن يكفيه غسل واحد. بس هو ايه؟ كان يكرر الغسل. ازكى واطيب ايه؟ واطهر لان لازم نشوف الامر على ابعاد اخرى. ده نفس
القصة في حاجات كتيرة انت بتكسلي تكرريها. في حين ان انت في الحقيقة ده اجر. بتكسلي تكرريه. الراجل بتكسلي تكرري وردك بتكسلي تكرري الازكار. طب ما انا قلت بقى خلاص بقى ما انا قلت مش عارف ايه وانا داخلة البيت. هو كل شوية اقعد اقول الدعاء ما انا دخلت طلعت دخلت طلعت خلاص بقى. لا بالعكس هو ازكى واطيع
يعني سيدنا عمر ابن الخطاب لما النبي صلى الله عليه وسلم قال قدامه ان اللي آآ اللي يقرأ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. طبعا عشر مرات طبعا القراءة زي ما قلنا وضعها يعني. فسيدنا عمر عجبته جدا يعني
قال اذا نستكثر يا رسول الله. هنكتر. قال الله اكثر واكثر. يعني فاهمة لما تلاقي حاجة كويسة بيكتر انما ليه الزهد اللي احنا فيه ده؟ وليه الزهد اللي احنا فيه ده؟ وطبعا هنا فكرة ازكى بتشير برضه للقطة مهمة جدا ان يعني اعمال
انت ما يعني بصوا يا جماعة. اهم وسائل التزكية على الاطلاق هي ايه؟ العمل الصالح الطاعات دي اصلا اصلا هي اهم وسائل التزكية على الاطفال. اللي انت ولزلك ايه اللي بيحصل لنا احنا لما بنكسل بقى في الطاعات دي بيحصل ايه
بنعاني بقى انت فاهمة؟ بنعاني حرفيا. انما سبحان الملك تلاقي نفسك كده وانت محافزة مسلا على صلاتك النوافل ازكارك تلاقي نفسك حتى مختلفة. واضح؟ بعيدا بقى عن حتة الاجر والسواب والقصة دي كلها. عشان كده تلاقوا اخبث الناس نفوسا العصاة. حرف
اخبث الناس نفوسا. وزي ما قلت بتوصل لدرجة بقى كبيرة حتى لو تفتكروا في اطفالنا الصلاة. كنت بتكلم انا او بحكي انا على فكرة ايه؟ الشاب اللي يقعد يقول لك
عندي شكوك ومش عارف وايه ومين قال ان هو فعلا موجود وكزا قال له يا ابني انت بتصلي؟ لا ما بصليش بس ما انا اشك اصلي ازاي؟ صل يا حبيبي وانت الشك هيروح. فتفاجئي بان هم بايه؟ فهم ما بيصلوش. طب انت مسلا عندك ورد ازكار
ما عندوش ازكار. انت بتقرا قرآن؟ مش بيقرا قرآن. فاهمة؟ ويقعد يشتكي بالايه؟ يشتكي بقى بالحسرة والنصرة ومش عارف ايه. واحدة تقول لك ما اعرفش انا في حد مستقصدني ومش عارف كزا وشكلي مش عارف عندي عين جامدة قوي ده عيني هتفرقع البيض هتفلق البيض ومش عارف وايه
وكزا وحاسة ان انا يا بنتي بتصلي؟ لا ما بصليش. تقول الازكار ما بقولش. طب بتقرا قرآن؟ ما بيقولش البيت ده بيتقلي فيه حتى قرآن ولا مقضية مهرجانات خليك بقى بالحسرة والنصرة كده فاهمة طب ما تصلي يعني فاهمة صلي كل ما الانسان يكتر من الطاعات كل
يبقى ايه؟ يبقى ابعد ما يكون عن اي حاجة من الحاجات اللي هي ايه؟ تعمل اشكال في التزكية دي. علشان كده الانسان اجمالا من اهم وسائل التزكية الايه؟ الاكثار من الطاعات وخصوصا الموزفة. اوراده صلواته ودعواته كده. وكمان بقى الحاجات اللي
انها ازكى لان مسلا الغسل او الوضوء ده اصلا طهور. وربنا يحب الايه؟ طب نحب المتطهرين ربنا يحب ينطهر فهو ازكى للانسان ازكى لنفسه وفي نفس الوقت هو يطهر نفسه دي ويطورها ويجعله اعظم اجرا. فقال
ازكى واطيب وايه واطهر. اللي يشدني بس فكرة ان ازاي النبي حريص على انه يعمل حاجة طالما هي تبقى ازكى يعني شوفي هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم على جلالة قدره ومشغول ازاي بالحاجات اللي ايه؟ اللي بتزكي النفس. فاهمة مش عايز يفرط فيه
واحنا لأ نبقى مكسلين ومكبرين دماغنا ومش سيدنا ابي بن كعب بيقول الصلاة في الثوب الواحد سنة. كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعاب علينا. فقال
ابن مسعود انما كان ذلك اذ كان في الثياب قلة. فاما اذ وسع الله فالصلاة في الثوبين ازكى يعني بيقول له سيدنا ابي دار حوار بينه وبين سيدنا عدي بن مسعود. فبيقول لسيدنا عد بن مسعود على فكرة ما احنا كنا بنصلي في توب واحد. مسلا بقى هو توب بقى بيلفه بشكل معين
على جسمه يعني وخلاص بنصلي في طوب واحد وساتر عورته والدنيا ماشية. بنصلي في طوب واحد والدنيا كانت كويسة لدرجة انه بيقول انها سنة. سيدنا مسعود قال له لا ده ده كان لما كان في الثياب ايه؟ قلة. طيب لما ربنا وسع يبقى الصلاة في ايه؟ ازكى. هي دي بقى اللقطة ان انت لازم تفهمي ايوا
لو انت مسلا مش زرفك مش سامح فده ماشي ممكن مقبول عند ربنا. انما طالما زرفك سمح يبقى اعملي ايه ايه الازكى بقى فاهمة اعملي الازكى بقى يعني كل ما انت تعملي اكتر كل ما يبقى ايه ازكى لك واطهر. واضح؟ ما تقعديش بقى تقعدي بقى مسلا واحدة عايزة
تعيش على حياة اا اصحاب الاعزار العمر كله واحد يعيش على مش عارف ليه بقى خلاص ما انتي ربنا ايه يسرلك خلاص بقت ايه افعلي هزا الازد طبعا من اشهر ما جاء في في موضوع التزكية في السنة واللي علينا نختم به ان شاء الله
عشان يبقى خص تزكية في السنة. هو داك الحديس الشهير اللي هو الدعاء اللي النبي صلى الله عليه وسلم دعا فيه اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها. في رواية عند ابن ابي عاصم الرواية
سيدنا ابو هريرة بيقول فيها فالهمها فجورها وتقواها يعني النبي لما قرأ فالهمها فجورها وتقواها. قال اللهم اتي نفسي تقواها زكها انت خير من زكها تاه انت وليها ومولاه. قال ابو بكر وهو في الصلاة كأنه قنوت. طبعا ده من اقوى الادلة على اللي احنا بنقوله التفاعل بالاقوال. ماشي
اما بقى او دي اية بقى ايه النبي صلى الله عليه وسلم بيقرأ اية عادي خالص وكان في الصلاة والصلاة دي كمان ماشي هل هي صلاة الفريضة ولا صلاة النافلة يغلب على الزن انها ربما كانت الفريضة. ماشي؟ فالنبي هزا تفاعله مع الايه؟ مع الاية. تمام؟ في الصلاة
فريضة او صلاة بحد ممكن الانسان يايه ما يعني يفوت بعض الحاجات مش كل الايات. المهم هنا النبي صلى الله عليه وسلم على ان مسلا ربما ايات ما يقفش معاها او يعمل معاها الامر ده لكن الاية دي بالزات انما ميفوتهاش واصلا برضو انا لا اتخيل
ان احنا عارفين ان ان الله قال ونفسي وما سواه فالهمها فجورها وتقواه. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ونكون ما بندعيش بالدعاء اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. صراحة يعني احنا كاننا ولا ايه ولا عرفنا
حاجة ولا فهمنا حاجة ولا وصل لنا اي حاجة. يعني ولزلك تشوفي ازاي هو صلى الله عليه وسلم على ان نفسه ازكى نفس. ولذلك ايه؟ وحريص على ايه على مثل هذا الكلام. في الشرح بيقول الدعاء والعبادة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كثير الدعاء بجامع الكامل وكان يعلمها لاصحابه ليدعو بها. ويتقرب
بها الى الله سبحانه وتعالى. وفي هذا الحديث بيان لبعض ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم حيث يحكي ابو هريرة. رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اي كل نفس خلقها الله عز وجل فبين الله عز وجل لها طريق الخير والشر. وهداه الى ما قدر لها في الازل. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اتي نفسي تقواها اي اعطي نفسي ما يصونها عن المحظورات او المحظورات. ويسرها لفعل ما يقيها العذاب بالاحتراز عن متابعة الهوى وارتكاب الفجور
والفواحش. زكها انت خير من زكاها فطهرها بطاعتك يا الله وطهرها من الرزال. وانظر الى نهاية كلامه في الايه؟ في الشرح. بيقول اه قال ابو بكر بن عاصم اه ابو بكر وهو ابن ابي عاصم صاحب كتاب السنة وهو في الصلاة كانه القنوت اي هزا الدعاء كان يقال في الصلاة كانه يدعو به
في دعاء القنوت في الصلاة قبل الركوع او بعده. على خلاف في مواضع القنوات. لكن لم يرد ما يشهده انه في القنوت. والروية انه كان في السجود. فقد اخرج احمد عن عائشة رضي الله عنها ما فقدت النبي صلى الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها. فوقعت عليه وهو ساجده وهو يقول رب
اعطي نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها انت اوليها مولاها. ده حتى لما اتيحت للنبي فرصة في السجود ده ايه؟ لما يعمل ايه؟ يدعو بهذا الدعاء ده حديث في ستنا عائشة اللي هو بتقول النبي صلى الله عليه وسلم لما فقدته في في قيام الليل وجدته بايه؟ وجدته يدعو
او في سجوده يقول ربي اعط نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. دي كانت يعني رحلة يعني سريعة مع آآ ابرز آآ يعني ما جاء في سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم مما يخص آآ التزكية. المفروض ان ان شاء الله باقي
من اه حتى الان احنا نلاحز ان تقريبا التزكية ماشية في نفس خطها في القرآن ماشية في نفس خطها في اللغة الى حد كبير. اه هزه المعاني من التصفية والتنمية او التطهير والايه؟ والتطوير الى حد كبير. وفي اشياء بقى داخلة في كده. يعني مسلا كون الحاجة دي اه
يعني هيبقى ازكى يعني يبقى اكسر اجرا ما ده داخل في التطوير يعني يتطور بان اجر يزيد مسلا معنى زي معنى ان هو يبقى آآ حق بان يثنى عليه بردو ده داخل في تطوير صورته ان صورته نفسها بقت ايه بقت اطهر واطول. ولذلك حتى احنا في تزكية الانفس المذمومة
فبيقول بتزكي نفسك يعني بتقول ايه على نفسك وتقولي ان انا مطهرة مطورة. لما تروحي تزكي واحدة يعني بتعملي ايه بتقول ان لأ ولزلك ما تقولي ولا ازكي على الله احد احسبه او احسبه والله حسيبها ولا ازكي على الله احد. لان احنا زي ما قلنا غاية ما نعلمه
والزواهر لكن لا نعلم شيئا لا السرائر ولا الضمائر ولا المصائب. ما عندناش فاهمة؟ فلذلك في الشريعة لابيح لي ان انا ازكي نفسي ولا ازكي ايه؟ غيري. غيري ده حتى لما ازكيه ما اجزمش يعني ما يعني هل ينفع ازكي؟ ايوة بس لا اجزم
تزكي. ولو زكيتهم ما زكهوش في وشه كمان. هيشيل تزكاته الزبح تزكيته المرء في وجهه كما قال حبيبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فلما يبدو كده ان كل معاني في النهاية بتقول نفس الخط في المعلمين الكبار معلم التصفية او التطهير ومعلم التنمية او التطوير بالفاظه المختلفة اللي طبعا في
يبقى في تباين ما بين هذه الالفاظ هيتبقى حاجة مهمة جدا وهي مسألة التزكية المزمومة. اه في بعض الناس هيبقوا خدوها قبل السنة يعني كانوا يستحسن يتاخد قبل السنة ماشي بس عشان احنا في اخر البرنامج في شوية لخبطة انا نفسي كنت متأخر في التسجيل. او تتاخد في الجزء ده بعد ما خدنا التزكية المحمودة في القرآن والسنة. ناخد
ده اللي مفترض انتم هتمشوا عليه هتضربوه بعدين تاخدوا دروس التزكية المزمومة فين؟ في القرآن وفي السنة. يعني تاخدوهم هنا وهنا. بحيس يبقى كده الى حد كبير ممكن تكون اكتملت على الناس
فيما يتعلق بماهية التزكية. مفترض يعني يكون من ورا الكلام ده حديث اخر عن اهمية التزكية. المشروعية التزكية مش هحتاج نتكلم عن مشاريع التزكية لان في الحقيقة واضح جدا من خلال الكلام احنا ما بنتكلمش على حاجة كلي فيها كل الايات والاحاديس دي. درجة مشروعيتها بس ان يعني لو نيجي نتكلم على
هل التزكية بقى مستحبة ولا واجبة ولا مش عارف ايه واضح جدا ان احنا امام شيء من افرد الاشعة على الاطلاق. يكاد يختصر في رسالة الانبياء رسالة الكتب السماوية كزا كزا هو شيء من افرد الاشاعة على الاطلاق. فهي بصيرة وفي منتهى الاهمية. الاهمية مش بس مش من ناحية المشروعية من ناحية درجة الايه؟ المشروعية. بل
هي لها بقى صور اخرى من الاهمية لها اهمية واقعية ولها اهمية شرعية ويعني احنا فصلنا في في هزا الكلام. اه واحنا واحنا ماشيين. المفترض بقى تبقى لنا حاجة عشان البطاقة التعريفية تتعمل. احنا كده عندنا ماهية وفي وسط الكلام اتكلمنا عن المشروعية والاهمية خلاص. طيب والاهمية دي اتكلمنا عنها
دي كانت اهمية واقعية في الواقع بتاعنا. احنا فعلا محتاجين نتزكي. الانسان اصلا في الحياة بيعمل ايه؟ ده ده قلنا التزكية دي ايه؟ قلنا هي اصلا. ايوة دي وزيفة العمر وزيفة الدنيا والاخرة. واضح؟ وزيفة حياتية اشكالية حياتية. طول ما انا عايش وبتزكي. فاهمة؟ التزكية دي ما بتتفكش عني
لما يخرج اخر نفس من الانفاس. طيب فده واقعيا غير بقى شرعيا احنا بنشوف اهمية الامر ده عند ربنا سبحانه وبحمده واهمية في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب
في الدنيا وفي الاخرة يعني برضو مش بس كده في الدنيا وفي الاخرة. في محاريب الايمان ومحاريب الايه؟ العمران. يعني الانسان فعلا محتاج الازكية على كل المستويات لما هنروح بقى لحاجة مهمة وهي الالية والمنزومة التشغيلية. انا عايز اشوف انا استعمل ازاي ماشي؟ عايز انا بقى خطة كده
محددة الف باء جيم دال عايز من الالف للياء كده اعمل ايه انا؟ علشان خاطر ايه؟ انا اتزكى عشان التزكية دي يعني انا عايز بقى خطة شغلية. المفترض في الحقيقة ان احنا نكون قلنا الخطة التشغيلية واحنا ماشيين في اللي فات كله. بس المفترض ان شاء الله المحاضرة اللي جاية او الجزء اللي جاي هيكون اه وده في الغالب يعني انتم بقى ممكن ترفعوا
او كده وتعمل لكم زوق ان شاء الله غدا في بني سويف نشرحه ان شاء الله. آآ هيبقى الايه؟ الجزء بتاع آآ الالية والمنزومة التشغيلية بقى خطة انا عايز اتزكى عايز افهم اعمل ايه؟ كزا وكزا وكزا. عايز اعرف استعمل هزه اللبنة؟ انا خدت اللبنة دي اللي هي مهمة قوي اللي
انها في الاساسيات او في الاساسات عايز اعرف بقى انا اشتغل عليها ازاي اعمل معها ايه ازاي افعل التزكية دي في حياتي. ما تنتزريش هزا الكلام لانه مش هيبقى مفاجئ
قوي ولا كلام مش عارف ايه ولا جاه من التنين ولا حاجة هو يبقى كلام يعني ايه؟ انت المفترض ان احنا بس هنجمعه او نرتبه ونحاول نحطه في خطة. وان كنت تفضل
ولو ان كان في مساحة من الوقت كنا نعمل كده ان كل حد يعمل ايه خطوته الخاص. يعني تعملي خطتك الخاصة النهاردة مسلا كده ولا حاجة تقعدي ربع ساعة نص ساعة كده تعملي خطوتك الخاصة هتتزكي ازاي اصلا؟ ايه الحاجات اللي انا ناوي اعملها عشان خاطر بالزات؟ ده هيساعدك الى حد كبير لما تشوفي الخطة المقترحة اللي احنا
وممكن نعرضها بازن الله. ولم نكتفي بهزا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
