نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور لانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. آآ اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهجية. اه تلك الحلقات التي تهدف الى اه بناء المسلم المستقيم منهجيا
آآ او الاسهام في صناعة آآ الاستقامة المنهجية لفرد المسلم. طيب واحنا كنا آآ بفضل لا انهينا المرحلة الاولى آآ اللي فيها كلام عن ماهية ماهية ومصدرية واهمية البصائر والمنهاج. آآ
بكده المرحلة التانية المفروض ان احنا هنشرع فيها في مجموعة من البصائر او في الحديث عن تفاصيل البصائر بس هنركز على البصائر اللي هي المركزية او البصائر الكلية لو صح التعبير. آآ بعد كده آآ يعني احنا
احتجنا ان احنا نتكلم شوية عن اه مسألة مهمة وهي الخريطة العامة للبناء المنهجي. يعني احنا لو لو افترضنا ان انا عايز ابني المسلم منهجيا او انا عايز ابني نفسي منهجيا اصلا. آآ وفي نفس الوقت اعتبرت ان البصائر دي كانها لبنات
بناء فطبيعي لازم اعرف الخريطة العامة للبناء المنهجي من خلال البصائر المنهجية هتكون ازاي. ده اعتقد انه حاجة في منتهى الاهمية آآ ولذلك احنا خدنا حلقتين بنتكلم عن المسألة دي. الحلقة الماضية والتي سبقتها آآ كلمنا عن
ان عملية البناء المنهجي هي عملية حيوية. آآ وبما انها عملية حيوية فيها اربع حاجات فيها مدخلات وفيها مخرجات وفيها عمليات وفيها القياسات اتكلمنا عن المخرجات بالضبط المبنى اللي هيخرج اللي احنا منتظرينه في النهاية شكله عامل ازاي. آآ
اهذا المستقيم ناجيا هيبقى وصفه ايه؟ ومواصفاته ايه؟ وقياساته. وبعدين رحنا اه رجعنا نتكلم عن المدخلات وقلنا ان احنا عندنا آآ اربع مدخلات رئيسية المدخل الاول هو المبني آآ او قطعة الارض التي
تتبنى اللي هو انا او حضرتك او حضرتك آآ واتكلمنا برضو عن شوية مواصفات تخصه بعد كده قلنا عايزين آآ مخطط البناء او الرسم الهندسي اه او الماكيت اللي احنا هنبني عليه يعني نبني زيه واتكلمنا عنه برضو وقلنا ان هو مصدره لازم يكون الوحش شريف
ويكون مصدره الوحي الشريف على على يعني على منهاج مركزية الوحي يعني يبقى المصدر الوحي وهو وبعدين نكلم الحاجة التالتة في المدخلات هي اه المفروض اه الشخص زاته هيقوم بعملية البناء البياني والباني ده قلنا ممكن اكون انا بنفسي او يكون حد تاني هو اللي هيبنيه واللي
المهم ان البني ده لازم يتوفر فيه مجموعة مواصفات وحاجة تكلمنا فيها. وبعدين ابدأنا نتكلم عن اه مواد البناء نفسها اللي احنا نستعملها في هذا البناء ومواد البناء دي اا احنا اا قلنا بصورة اساسية هي المفترض ان هي البصائر بقى البصائر هي تبقى مواد البناء دلوقتي احنا
الانسان ده من خلال البصائر المنهجية فنعتبر البصائر المنهجية دية كانها اللبنات او الاحجار اللي احنا نبني بها وقلنا من الضروري قوي ان احنا يكون كل لبنة من هذه اللبنات لها زي بطاقة تعريفية. البطاقة التعريفية دي بتتكلم عن
آآ اهم نقطتين فيها آآ مصدر اللبنات دي يعني من ناحية صحتها وصلاحيتها والكلام ده كله. وبرضو بتتكلم على لان اللبنة دي اا نوعها ايه بالضبط؟ يعني لبنة من انهي نوع؟ هل اللبنات اللي بتوضع في الاركان اا او في الاساس ولا اللبنات
توضع في الواجبات ولا اللبنات اللي بتوضع في المستحبات اللبنات اللي بتوضع في الضروريات ولا اللبنات اللي بتوضع في الكماليات علشان ما اخدش لبنة المفروض تتحط في الاساس احطها في الدور التالت ولا اخد لبنة من بتوع الدور التالت احطها في الاساس ما يكونش مناسب اصلا للكلام ده. آآ فقلنا
من الضروري قوي البطاقة التعريفية دي تكون تشتمل على مصدرها اللي بيحكيه صحتها وصفحيتها وتكون برضو بتشتمل على نوعيتها هي اصلا ايه اه واتكلمنا برضو في الكلام عن اه اللبنات عن عن الواقع بتاعنا فيما يتعلق بمسألة
اللبنات دي وغيرها. آآ ودي تقريبا ابرز الحاجات. طبعا اللبنات دي محتاجة مع حاجات اللي حواليها وجمبها بس دي يعتبر ابرز حاجات في المدخلات. آآ وهذه البطاقة التعريفية قلنا يعني محتاجة تشتمل على المهية البصيرة دي معناها ايه بالضبط؟ آآ النقطة
تانية الاهمية اهمية البصيرة دي ايه؟ آآ مصدريتها طبعا هي جاية منين؟ زي ما قلنا ده ده اساس اصلا. بس اهمية دي بطاقة تعريفية كده المفروض تكون موجودة مع كل بصيرة منهجية من الوصائر اللي احنا هنشتغل بها. تمام؟ طيب. آآ
الحاجات المهمة بقى آآ لما ندخل بقى احنا كده آآ خلصنا الحمد لله الحديث عن المدخلات والحديث عن آآ المخرجات وقلنا القياسات معنا في كل المراحل او في كل المكونات دي. احنا محتاجين بقى حديث خاص عن
العمليات اللي هتم بقى انا دلوقتي ايه اللي هيحصل؟ يعني ايه اللي هيحصل؟ المفروض ان انا هاخد اللبنات دي اه اه ابني بيها قطعة الارض دي انطلاقا من الماكيت اللي موجود معايا والمفروض ان الباني ده عنده المهارات بتاعة البناء او عنده القدرة
على البناء. فهنبدأ منين؟ من اين تكون الهداية؟ وكيف يكون الامر بالضبط يعني؟ اه المفروض الحمد لله ان احنا البداية تكون من من من التهيئة للبناء او التجهيز للبناء. يعني المفترض ان احنا العمليات دي
نفسها آآ ممكن ممكن احنا نقسمها لتلات انواع من العمليات. تلات انواع من العمليات. عمليات التجهيزية وعمليات تنفيذية وعمليات تعزيزية. تجهيز وتنفيذ وتعزيز. ماشي؟ ودي برضو حاجة الحاجات اللي اتكلم عنها ان شاء الله. تجهيزية وتنفيذية وتعزيزات. ماشي؟ آآ في في يعني عمليات
انا بجهز وبهيأ بهيأ الارض دي زاتها عشان يتبنى فيها او بهيأ مسلا المكان ده عشان يتبنى فيها. وتنفيز انا ببدأ انفز وفي تعزيز برضه يعني في خطوات تعزيزية اللي هو احنا في اوقات بنتكلم عنه في حاجة بنسميها التمكين والتحسين والتحصين
ممكن نعتبر ان يعني خطوات التجهيزية دي هي والتنفيذية هي بمثابة كاين اه وممكن التنفيذ يبقى برضو تحسين. انما اه التحصين ده مهم اوي. يعني مهم قوي برضو في النهاية. تمام؟ فالمهم شاهد هذه هذه الخطوات احنا بس ممكن نقولها من الزاوية دي. ببساطة كده شديدة
كان هذه البصيرة المنهجية اللي انا هشتغل عليها. لو حد قال لي يا دكتور قل لي في كلمة واحدة آآ يعني يعني ايه العمليات؟ العمليات يعني منهجية البناء. منهجية البناء. انا هبني بانهي طريق اصل. ماشي؟ الاليات الاليات والخطوات اللي انا
هاخد عشان ابني ماشي المنهجية بتاعت البناء والاليات والخطوات. لو احنا هندي هندي عنوان عام للمنهجية فهي اه هي منهجية الربانية. منهجية الربانيين. ودي طبعا احنا يعني الربانية يمكن احنا اه اتكلمنا عنها اكتر من مرة قبل كده وكان عندنا رسالة فجر عن الربانية تحديدا. بس بصورة عامة المنهجية اللي احنا نبني بها هي منهجية
ربانيين خلاص يعني ايه منهجية الربانيين؟ يعني منهجية صناعة الربان احنا في النهاية عايزين المنتج اللي خرج ده رب ان ده عشان يطلع فهو محتاج علم وعمل وتعليم ازا هي ابن شبيه دايما بربنا السفينة رباني السفينة رباني السفينة ده هو اعلم واحد بطريقة السير في البحر وما يتعلق
وكده وكمان هو اكتر واحد التزاما بقواعد السير في البحر. والبقاء على السفينة والمكوس فيها وكل ما تعلقوا الامر ده ومش كده بس كمان ده هو بيحمل غيره على ان هو يعني يتعلم الحاجات دي ويلتزم بها وبياخدهم لبر الامان. فهو ده
بانه يمكن زي ما قلنا ان الامام الطبري كان من الناس اللي انتصرت ولان الرباني مشتق من الربان ربنا السفينة. تمام؟ اه ولذلك الربانيين دول في الامة هم اه اللي هم يعني ربانوا
رباني السفينة يعني هو الرباني ده هو الناس بقى اللي اللي بتقود وبتحرك. فلذلك احنا قلنا ان احنا ممكن يكون المنتج ربانيين اوربيين. في بعض العلماء بيقول ان الربيين هم الربانيين. وفي علماء بيقولوا لا الربين مش
بنين آآ الربانيين اللي هم عندهم الثلاثية دي انما الربيين اللي معهم في السفينة. بس انهي ناس بقى؟ مش اللي معهم في انت فين ومغلبينهم وتاعبينهم؟ لا الناس اللي معهم في السفينة وبيساعدوهم وآآ واقفين معهم ومقتنعين جدا باللي هم بيعملوه
ساعتها يكون الرباني هو العالم العامل المعلق. ويكون الربي هو هو العالم العامل بس. يعني هو بيعلم ويعمل فيعني في علماء بيفرقوا ما بينهم والحقيقة برضو انا ميل جدا للتفرقة دي. آآ وكأي من نبي قاتل معه
بيون كثير فالنبي هنا هو كان بمثابة الرباني واللي معه دول كانهم هم الربيين يعني. آآ وفي الغالب اكيد في فرق يعني ان ربنا الربان ده يعني هو بناء وبناء امتلاء بناء وبناء صيغة الامتلاء فهو لا شك ممكن يكون في
رد بقى عليه. فانا اميل حقيقة لهذا الامر يعني. ان الرباني آآ عالم عامل معلم انما الربي هو عالم عامل بس خلاص طيب انت قلت ان انت عايز ان هي شخص مستقيم من هجية تمام كويس كده. طيب كده آآ الامر يختلف في المخرج
اه هيختلف في المخرج. يعني طبقا للعمليات هنشوف احنا عايزين نطلع ايه. انا اللي بقول عليه في البناء العادي خالص انا عايز اطلع مم عايز طلع واحد هو نفس المستقيم. ولذلك كده انا عايز اطلع واحد ربي مش رباني. لان هو كده شخص مستقيم منهاجه. طب لو عايز اسمع بقى شخص
تقييم منهجان ويقيم غيره من هاجيان. ازا الكلام هيختلف بقى. يبقى ده مستقيم ومقيم. ماشي؟ استقام قام واقام استنار وانار ماشي استنار وانار استقام واقام يعني اهتدى وهدى استوى يعني ده ده بقى ده رتبة اخرى. يعني ده مخرج تاني او مبنى تاني اصلا
فهنا العمليات لما احنا نيجي نبص على العمليات حسب بقى انا عايز شخص يبقى عنده الاهتداء والاستواء آآ شخص آآ اللي هو بقى الريب ده فهذا هذا آآ في الحقيقة آآ هو اللي احنا اتكلمنا عنه عند الاهتداء والاستواء وتمامه زي الفل. لكن انا
انا عايز اصنع رباني ازا لعمليته تختلف شوية لعمليته تختلف ان انا بقى محتاج آآ طب هل هل المدخلات هتختلف هل المدخلات تختلف؟ في الحقيقة مش تختلف برضو. يعني لان البصائر آآ هي هي البصائر هنزود بس بصائر من اللي هي
ابني الشخص الرباني اه الماكيت او المخطط او الرسم الهندسي موجود برضه قطعة الارض قابلة يعني اي انسان قابل يبقى لبي ورباني. وان كان في ناس يعني سبحان الله يمكن هم صلاحيتهم اكتر انهم يكونوا ربانيين
ناس طرحتهم اكتر ان هما يكونوا ربيين بس اي انسان قابل انه يبقى رباني وربي في نفس الوقت. هو هو مبدئيا عمره ما هيكون عمره ما هيكون رباني الا لما يبقى رب
يعني نقدر نقول ان كل رباني ربي. وليس كل ربي رباني. يعني كله كله رباني ربية وليس كل ربي رباني. دي لازم تبقى واضحة. ان هو ما ينفعش يكون ربنا اصلا لما يكون ربي. خلاص مع العلم والعمل
وبيزيد علينا معه التعليق. خلاص؟ انما ممكن يكون مع العلم والعمل فقط. تمام كده؟ طيب. هنا في الحقيقة احنا لازم برضو نحدد احنا عايزين نطلع انهي مخرج؟ فالمخرج اللي احنا بنتكلم عنه في الحلقات دي بما ان احنا في الحقيقة هي حلقات يعني اسباب الحياة الجماهيرية وعايزين نطلع الريب ده بس نبقى عايزين
العلم والعمل. طيب يبقى احنا عايزين العمليات دي العمليات فيها فيها حاجتين مهمين جدا جدا. العمليات فيها سؤالين ميمي. السؤال الاول هو المنهاج العام الحاكم للعمليات دي. العمليات دي هتبقى عبارة عن ايه؟ عايزين نديها وصفة عالية. والنقطة التانية عايزين اليات خطوات تفصيلية
نعمل ايه؟ ثم ايه؟ ثم ايه؟ خلاص كده؟ فلو احنا هنتكلم عن المنهج عام. منهج عام للعلم والعمل فيه العلم والعمل هيوصل المنهج ده. المنهاج ده مش اختياري. يعني دي برضه نقطة لازم نستفهمها. وهي دي بقى ده فكرة جمال الوحي. ان الوحي
في اصلا مش الوحي مش بس بيديني بصائر. يعني كده لو لاحزتوا لو خدتوا بال حضراتكم الوحي كان بقى عندي مصدر لايه مصدر البصائر اللي هو اللبنات لو صح التعبير او الاحجار
معلومات بيديني معلومات خلاص بس معلومات لها صفة البصائر. معلومات مبصرة مبصرة. تمام؟ ايات بينات. فدي دي اول حاجة بيديها لي البصائر الحبوب والعدم بيدينا المعلومات. وكمان مش بيديني كده بس لأ ده بيديني منهجيات
يعني منهجيات بيقول لي ازاي انا اعرف اتعامل مع مع دي فحقق اعزم آآ اكبر انتفاع واعزم استمتاع. فيديني منهجات بقى يقول لي يقول لي طب انت خد بالك الماكيت اللي انت عايز تبنيه في النهاية اسمه كزا خطة البناء واحد اتنين تلاتة يقول لي العمليات البنائية هي واحد اتنين تلاتة
المنهاج العام وصفه كزا. يعني مثلا مثلا لو قلنا شخص آآ لو انا في امة اليهود اسأل والعافية وعايز اصنع في النهاية شخص عند امة اليهود عايز اصنع شخص اا هما اليهود هيصنعوه شخص المفروض منتج
خارج كده زي الفل مستقيم منها جه. فاليهود هيبقوا المنهج العام بتاع وصفه والمنهج العام بتاع وصفه عندهم ايه عالم. هيركزش على فكرة انه عامل دي خالص. ولا على فكرة انه عليه ما هو عاملش. لأ. هو هو منهجهم العام كده. لانه
منهاج المغضوب عليها. طيب لو قلنا ان اللي هيقوموا بالعملية دي عملية البناء المنهجي نصارى. فهيبقى بتاعتهم عمليات ايه عمليات اا عملية بس خطوات عملية بس العلم والكلام من ده مش هيعملوا عمليات في الاتجاه ده اصلا مش هيشتغلوا
وفي الاتجاه ده اساسا. تمام كده؟ لكن لو قلنا النهاردة مسلم والمسلم ده او او بلاش نقول مسلم. لو قلنا الصحابة الصحاب عايزين يصنعوا يصنعوا اه انسان مستقيم منهجية. زي مثلا سيدنا عبدالله بن عباس اه سيدنا عبدالله بن عمر
غيرهم عايزين يصنعوا هيصنعوه هيبقى المنهج اللي هم هيشتغلوا عليه ايه؟ هيبقى منهاج علمي عملي. علمي عملي  وضح اكتر يا دكتور. يعني احنا زينا زي اليهود والنصارى في ايه؟ في ان
ربنا ارسل لنا اه وحي وحي وحي بقى عبارة عن نسختين نسخة مستورة اللي هي الرسالة ونسخة منظورة اللي هو الرسول فربنا ارسل لليهود خلينا نبدأ باليهود ارسل لهم آآ رسالة اسمها التوراة كتاب عزيم فيه هدى ونور وبصائر برضو
ربنا بس انا في القرآن الكريم زي مرة معنا. وارسل لهم الرسول اللي هو سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فهم آآ المفروض ان كانوا يبقوا ايه؟ يبقوا من من من الربانيين. يبقوا من الاحبار. يكونوا من آآ
من اهل العلم والعمل. ده كان المفروض اللي يحصل. المفروض ان هم الانبياء اصلا الانبياء هم نفسهم الانبياء اولي الايدي والابصار ادي الانبياء معهم القوى العلمية والقوى العملية. الانبياء كده اصلا. خلاص؟ عندهم الاهتداء والاستواء عندهم القوة العلمية والقوى العملية. الانبياء كده اصلا. فلذلك لما هم
يصنعوا انسان هيصنعوه كده. لكن ايه اللي حصل؟ حصل انحراف في هذه الامة. فالانحراف اللي حصل في الامة دي انها المفروض ان الوحي اللي نزل لها ده اللي هو التوراة. وعندها كمان اعمال سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم
فالوحي ده فيه بصائر اللي هي اللبنات اللي هي برضو نصوص التوأم. نصوص التوراة في لبناته احجار يتبنى به. وبس ما كانش فيه كده بس كمان. لأ ده فيه منهاج البناء. يعني اللبنات دي المفروض انتم تتعلموا
كويس جدا جدا جدا وتعملوا بها. اللبنات دي في عندكم عمليات علمية وعملية. تتعاملوا معها بمنهاج العلم والعمل. خلاص وكمان يعني العطاء التالت بقى اللي كان موجود للتوراة ساعتها هي كنسخة الوحي الموجودة ان اعطيهم بقى مواصفات للمخرج
بيطلعوا عامل ازاي؟ يعني فيه خريطة كده خريطة للبناء ومواصفات للمخرج عندي ازاي. يعني يا جماعة ببساطة كده زي انا رحت عند مهندس لو رحت عند شركة هندسية قلت لهم يا جماعة الخير انا عايز اعمل فيلا آآ تلات ادوار. فقالوا لي طيب آآ التلات ادوار دول
مسلا مساحة الفيلا قد ايه؟ طب انت عايز الجاردن او الجنينة عايز مساحتها قد ايه؟ طب انت عايز الادوار في كل دور في كم غرفة؟ خدوا مني مواصفات الفيلا اللي انا عايزها
تمام كده؟ طيب مواصفات الفيلا اللي انا عايزها دي هم قالوا لي طب تعال آآ سواني بص احنا عندنا هنا نمازج اتفرج على النمازج دي. في نموزج اهو نموزج واحد نموزج اتنين نموزج تلاتة نموزج اربعة نموزج عشرة. من في الفلل اللي انت عايزها دي. لو انت عايز فيلا تانية
لأ عندنا نمازج اخرى يبقى في ضوء اللي انت محتاجه عندنا عشر نمازج موجودة يعني. انت العشر نمازج دي انت اختار النموزج اللي انت عايزه. فقمت اختيار النموزج. يبقى اول حاجة قدموها لي ان هم قدموا لي النموزج اللي هيتنفز. المنتج النهائي شكله ازاي؟ ادوا لي ادوا لي اه الرسم
هندسي وادوا لي مخطط البناء. وادوا لي ماكيتة كمان. خلاص؟ طيب. آآ المفروض اللي هو كانه مبنى مصغر كده طيب دي اول حاجة امدوني بها. تاني حاجة قلت لهم يا جماعة الخير طب سواني بقى طب انا دلوقتي بالنسبة لمواد البناء ودي كده ويعني انا
بالنسبة لمواد البناء حيز يعني عايز حد يمدني بمواد البناء وخصوصا الاحجار يعني والطوب وكده. آآ فقالوا لي طيب خلاص ماشي ما فيش مشكلة. احنا عندنا اللي انت عايزه. قلت لهم طب حاجة مضمونة يعني؟ اه مضمونة جدا. طيب آآ آآ بتاع الاساسيات
بتاع الاساس وبتاع الحاجات الادار اللي فوقها كله موجود الحمد لله ما تقلقش. ودي تاني حاجة امدوني بها ان هم يمدوني باللبنات بتاعة البناء. تالت حاجة امدوني بها ان هو
ثم امدوني قلت لهم طب سؤال بقى طب انا دلوقتي عايز انا آآ اعرف آآ عمليات البناء هتتم ازاي؟ انا عايز اعرف خطوط العملية للتنفيز. انا اول خطوة ايه؟ تاني خطوة ايه؟ تالت خطوة ايه رابع خطوة ايه؟ فقالوا لي ما تقلقش
انت عندك اهو يعني عندك آآ كتالوج. الكتالوج ده بيشرح لك بيديك او خليني اقول بمعنى ادق دليل تشغيل. دليل تشغيل عندك دليل تشغيل يقول لك الخطوة الاولى كزا التانية كزا التالتة كزا الرابعة كزا الخامسة كزا ما يتعلق بالامر. تمام بارك الله فيكم واحسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا
طيب معلش بقى معلش سؤال رخم. طب يعني ما عندكوش مهندس كده شاطر يقدر يقوم بالعملية دي؟ يعني ينفز الكلام ده كله آآ عندنا ما تقلقش ان شاء الله موجود. مم طيب ربنا يبارك فيكم
آآ معلش بس السؤال الرخم بس في الاخر كده. ما عندكوش بقى حد يعني ايه انتم مش عاملين مسلا نزام تقييم او مش عاملين معايير وقياسات معايير للمبنى ده في الاخر اه يعني حتى دايما في المشاريع بيبقى في مهندس اسمه المهندس المنفذ ومهندس
منه. يعني ما عندكوش بقى اللي هيشرف عليه او ييجي يستلم منه ده ده مين وكده ووضعه ايه. آآ بص يعني ده ممكن يبقى موجود بس بس احنا ممكن نساعدك احسن من كده. احنا هنديك آآ هنديك آآ كتاب اسمه كتاب المواصفات القياسية. المواصفات القياسية. المواصفات القياسية
للحاجة اللي انت تشتريها المواصفات القياسية كمان للماكيت ده المواصفات القياسية لقطعة الارض اللي يتبنى عليها المواصفات القياسية للعمليات هل العمليات بتجري بشكل صحي ولا لأ انت ممكن تراقب بنفسك المواصفات القياسية للمنتج اللي طالع
تمحيه لو ركزتوا معي كده المفروض ان هذه الشركة الهندسية امدتني بمجموعة اشياء. اول حاجة انها امدتني بالماكيت اللي انا عايزه النموزج اللي انا عايز يعني انا قلت لهم عايز نموزج كزا كزا فقالوا لي ده النموزج. صمموه لي او آآ هم عندهم نمازج جاهزة امدوني بالنموزج ده
اللي هو الماكيت او الرسم الهندسي او المخطط. ماشي. وبعدين قلت لهم طب انا عايز مواد البناء. قالوا لي ما تقلقش مواد البناء موجودة. قلت لهم طب انا عايز دلوقتي
اه عايز اعرف الدليل التشغيلي العمليات اللي هتم دي هتم ازاي؟ قالوا لي يا عم ما تقلقش ادي الكتاب بتاع دليل التشغيل. قلت لهم طيب اه خلاص اه عندكم حد ممكن يبني؟ قالوا لي اه عندنا حد ممكن يبني ما هو فلان. طب حد ممكن يشرف عليه وسط اهله؟ اهم وجوده فعلا. والنقطة بقى الخامسة
والاهم الحالة اللي مدوني بها ان انا قلت لهم طب عندكم يعني اللي هو يشرف دخل لي انا مش عايز اجيب مش عايز حد عايز اكون انا بنفسي المشرفة. فقبلي ما تقلقش احنا عندنا
يعني اه زي دليل كده مواصفات قياسية. مواصفات قياسية. موجود معنا. تمام؟ فالحقيقة دي حاجة في منتهى العزمة والجمال لو الواحد الاهم شركة خلاص وخصوصا بقى ازا كانت شركة موثوقة ومضمون فيها. انا بس بقرب المشهد بقرب اه عطاءات الوحي
لنا في عملية البناء المنهجي. الوحي هيقدم لي انا ايه فهمية البناء المنهجي. نرجع للمثل اللي احنا ضربناه. هل الوحي بيديني المخطط اللي هيطلع اه بيديني مخطط. وفي الحقيقة الوحي فيه مخططات متنوعة. ازاي؟ يعني انت بتقول انا عايز مخطط الريف به. يديك مخطط الريفي
طب انا عايز المخطط الرباني فيه المخطط الرباني. طب انا عايز مخطط ربى بس يكون يعني متميز اكتر عمليا يعني يعني عنده العلم والعمل اه بس في في العمل بقى عايزه مسلا بر تقي
موجود. طب انا عايز واحد من ده بس عايزه في العلم بقى عايزه راسخ في العلم. عايزه قوي في العلم. عايزه عنده عنده عمل برضه بس موجود تمام. طب طيب فبالنسبة بقى للرباني ده هو انا عايز رباني بس ايه عايز عايز
قدراته قدراته العلمية عالية. يكون راسخ فيه موجود. آآ وطبعا عايز رباني مش مهم اوي عنده يكون قدراته العلمية عالية قوي بس عايز عايزه سلوكيا وعمليا عايز عنده البر والتقوى دي عليه خالص. موجود ما تقلقش
طب انا عايزه بس يكون هو يعني من من ناحية المنهاج بتاعه والطريقة بتاعته وكده اولي الالباب عندنا ما تقلقش طيب تمام يعني موجود كل كل دي نمازج موجودة ماكيتات حضرتك بتاخد
النموزج ده والنموزج ده والنموزج ده والنموزج ده وبيديك مواصفات كل نموزج وبيديك مميزات كل نموزج. في الحقيقة الاجمل من كده ان هو بيديك نزام لاخذ النمازج. يعني تيجي تقول له ايه ؟ طب باقول لك ايه ؟ انا عايز نموزج رباني. ماشي
عنده العلم بقى ده فيه راسخ وزي الفل ومش مهم العمل بس بيديني يعني عايزه بقى في التعليم بقى نشط وكلام من ده كله يقول لك لا ما عنديش النموزج ده. لأ ما فيش نموزج ده. يعني ما فيش آآ رباني فيه الكلام ده. لأ ما انت اللي هو عارف انت ايه انت هتألف
نموزج انت هتألف نموزج لأ ما عنديش منه ده اصلا. اه طب بص هقول لك حاجة انا عايز نموزج ربي بس عايزه يكون نشيط جدا بقى عند البر والتقوى ومسألة الايام دي مش مهمة قوي يعني. لا ما عنديش النموزج ده. طب هقول لك هقول لك انا
عايز ربي عايزه راسخ في العلم بقى وما شاء الله عليه والكلام ده كله بس يعني ما عندوش العمل يقول لك لأ ما عنديش النموزج ده اصلا هو مش هيبقى راسخ في القلب
مم طيب. طب هقول لك حاجة تاني. طب ممكن تعمل لي النموزج؟ طب ممكن تعمل لي؟ يقول لك لا النمازج دي كلها مش عندنا بالعكس النمازج احنا يعني بنحزر منها وبننهى عنها ادي نموزج كزا ونموزج كزا نموزج كزا. زي ما قلنا مسلا في الفاتح الفاتحة بتقدم لك النموزج
الذين انعم الله عليهم. الذين انعم الله عليهم لو انت بصيت عليهم هتلاقيهم اصلا هتلاقيهم هم هم نماذج نمزج اصلا. النبيين الصديقين الشهداء الصالحين. لو خدت بال حضرتك كده. ففي نمازج متحددة
بتبقى موجودة في الوحي ودي نقطة كتير ناس مش قادرين يفهموها اصلا. ان الوحي مليان نمازج متعددة. وانت يعني اه مم لازم تاخد بالك ان انت ما ينفعش تألف نموزج. ما ينفعش تألف نموزج يعني ما ينفعش تاخد حتة من هنا على انت بتاخد النموزج على بعضه
النموزج على بعضه اه تاخد النموزج على بعضه وفي نفس الوقت يعني النمازج يبقى نخلي بالنا من محذورين في النماذج دي. ما فيش حاجة اسمها ان انت اصلا تألف نموزج او تعمل يعني مسلا انت رايح تاخد نموزج فيلا مسلا الفيلا دي تلات ادوار ما فيش حاجة اسمها نموزج مسلا
آآ مسلا تلات ادوار ومسلا فيها دور ما فيهوش ولا غرفة. مش موجود النموزج دا اصلا. فانما النمازج هي محددة مسبقا مفيهاش اشكال اصلا. اه ده من ناحية الاساسيات بتاعتها خلاص
قماش خد بالك من اللقطة دي ففكرة ما تألفش نموزج. والنقطة التانية ان ما ما ينفعش تقفز من نموزج على نموزج. يعني ما ينفعش تقول ايه يا جماعة الخير طب انا هاخد نموزج الفيلا اللي هو تلات تدوار وممكن بعد كده اخد منه نموزج الفيلا العشر تدوار يقول لك لأ
التلات تجار ما يطلعكش عشر تجار. عايز انت بعد كده في خطتك انك تاخد نموزج العشر تدوار يبقى انت من الاول خد نموزج السبع ادوار اه الكلام اللي انا بقوله ده كده انا بحاول اقرب بيه المسألة ده اللي موجود في الواقع بتاعنا. يعني ايه اللي موجود في الواقع بتاعنا؟ اللي موجود في الواقع بتاعنا الحقيقة ان احنا
الناس بتألف نمازج بقى. بتألف نمازج. انا بألف نفسي نموزج. حضرتك بتألف نفسك نموزج. اه الشيخ بتاعك بيألف لك نموزج كل واحد بيقلق في نموزج. لدرجة ان في اوقات كمان يألفوا نمازج خرافية. لو تذكروا احنا حكينا الكلام ده قبل كده. مثلا لما قلنا ايه؟ ان هو واحد مسلا
في على يعني لما تقعد تقرأ مسلا في الكتب السير وكده آآ فتجد في كتب السير ايه آآ يكلمك مسلا عن عن زهد عبدالله بن مبارك متحمس جدا نكون زي عبدالله مبارك. طيب ويجي يكلمك عن علم البخاري ويكلمك عن تعبد
ابن عياط يكلمك مسلا عن همة سفيان السوري ويكلمك مسلا عن عن اه مسلا جهاد صلاح الدين ولا اه مسلا غيره من الصالحين عايز يعمل لك ايه؟ يعمل لك نموزج خرافي هو هو صنع لك نموزج خرافي. النموزج ده هو نموزج مش هقول عليه مثالي لان مثالي بقى ممكن يبقى الحاجة المثالية مش دايما حاجة وحشة
بس ده نموزج خرافي. اللي هو في الحقيقة مش مش هيتوجد اصلا. وبرضو ما نبهكش لفكرة ان النموزج ده عشان يتبنى هو اصلا يعني له وقت معين عشان تحصل على هزا النموزج في الاخير. المهم ان احنا من المشكلات الموجودة في لقب
بدأنا تأليف نمازج تأليف نمازج آآ لنفسنا تأليف نمازج لغيرنا تأليف نمازج لنفسنا وتأليف نمازج لغيرنا. احنا لنفسنا عايزين نألف نموزج. انا هجيب عاجبني قوي النموزج بتاع كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. وكل واحد بيبقى حاسس
وداخل كأنه رايح سوبر ماركت بينقي فين من النمازج دي ؟ ايوة انا عايز النموزج اللي هو بتاع كزا وفيه في الانفاق كزا وفيه في العلم كزا وفيه في كزا. بس بلاش موضوع
ده مش مهم ولا حاجة وما فيش داعي بقى لعبادة المنهجية دي ويقول لك لا دي مش مش حاسس انه الفنا نموزج. الفنا نموزج اجمالي ونموزج تفصيلي كمان. طب ماشي النموزج ده فيه مسلا القرآن. ماشي فيه عناية بالقرآن. ها هتاخد ايه؟ اخد النموزج بتاع العناية
بالمباني بس طب النموزج ده مسلا فيه تعليم هاخد تعليم العلم بس او تعليم مبنى فقط فاحنا الحقيقة ان احنا عملنا ايه ان احنا صممنا احنا احنا اصلا صممنا يعني نمازج. النمازج دي في الواقع مش موجودة اصلا
وتصورنا انها موجودة وبدأنا نشتغل على اساسها رغم ان احنا لما بنيجي نبص في الوحي يعني اسأل الله انه ييسر ان الواحد فعلا مرة كده اشتغلي على فكرة اخراج النمازج دي النمازج المتاحة في الوحي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. ماشي؟ طيب. نمازج الاساسية ان بعد شوية هتكلم عن حاجة تانية عشان
اللي فيه النمازج الاساسية وفيه النمازج الاضافية. آآ دي نقطة هنتكلم عليها بعد شوية. طيب يبقى مشاكلنا احنا الفنا نموزج اصلا تمام آآ المشكلة التانية ان احنا آآ خدنا نموزج
بالنا انه ما ينفعش نقعد وناخد النموزج التاني. بمعنى ايه؟ يعني انا اذكر واحنا في الثانوية العامة. كنا احنا اول سنة تقريبا كان في نزام اسمه زي المجموعة الشاملة كده ان الطلبة في في تانية سانوي تقريبا بياخدوه يعني بياخدوا كل
المواد مش عارف المواد العلمية والهندسية وبعد كده الطالب بيطلع في الاخر اما يعني حسب مجموعة يعني ممكن المجموع ده انا ممكن مسلا اكون جاي مسلا تمانية وتسعين وعايز اخش طب اخش بس درست رضا اتنين ودرست اه اه استاتيكا وديناميكا ومش عارف ايه والكلام ده
آآ وفي نفس الوقت انا نفس الشخص اللي هو ما جبتش مسلا بقى التمانية وتسعين بس مسلا هندسة بتاخد من اتنين وتسعين ممكن اخش هندسة عادي. كانوا بيسموه المجموعة الشاملة. احنا على دفعتنا بقى يعني
كان نزلوا نظام اسمه علمي علوم وعلمي رياضة. وبعد كده بقى موجود يعني. ان انا من الاول اصلا انا انا كده ما رحتش ادبي. في ناس راحت ادبي انا ما روحتش ادبي
رحت علمي بس روحت علمي بقى مش مجموعة شاملة لأ انت هتبقى عندك علمي علوم وعلمي رياضة. انت من اول حدد مسارك. يا اما ان انت هتبقى هتاخد الكليات اللي هي علمي علوم يعني
ما ينفعش بقى تروح هندسة ما ينفعش مسلا تروح تربية رياضة ما ينفعش تروح حسابات ومعلومات ما تروحش الاتجاه ده خالص. آآ او لو رحت الاتجاه ده ما ينفعش تروح بقى طب
تروح صيدلة وتروح آآ اسنان وكده يعني. لو دخلت مسلا كلية علوم اللي هي مشتركة بين الاتنين ما تخشش انت اقسام الرياضة المهم الكلام ده معروف يعني. فالشاهد ان انا افتكر ان بعض احنا طبعا كنا لسه جداد ما نعرفش واحنا كنا في مدرسة في ارياف
فمش عارفين النظام اصلا آآ وللاسف يعني ده اللي بيحصل دايما في الناس ما بتبقاش فاهمة النظام ولا حد فاهم النظام والدنيا ماشية كده بالبركة وطبعا كان ساعتها السنة الثانوية على سنتين. فاحنا كنا آآ المفروض انا علشان خاطر
افتح لنفس المجالين في تالتة سانوي اخد كيميا. يعني انا كنت في تانية سانوي ما بين خيارين. ياخد كيمياء ياخد احياء. فلو خدت كيميا ممكن اجي في تالتة سانوي اكمل في علم علوم عادي يعني اخد الحاجات اللي ناقصاني بقى اخد احياء ومش عارف ايه. طيب لو انا لأ مش
عايز اكمل في الاتجاه ده فممكن اجي في تالتة سانوي اخد رياضة اتنين واروح اتجاه هندسة. وفي الغالب كان بيبقى حسب مجموع لو هو مسلا جايب فوق خمسة وتسعين في الغالب بيطمع ان هو يخش
الكليات اللي هي بتاع علم العلوم لو جايبة لي من خمسة وتسعين فبيقول خليني في الاضمن ان كليات هندسة والكلام ده. تمام؟ ليه بحكي القصة دي؟ اه فسبحان الله احنا ساعتها ما كناش فاهمين اصلا ايه اللي بيحصل وما حدش بقى متابع اللوايح ومش عارف ايه ولا الكلام ده كله. وبرضه وامهاتنا ناس بسيطة يعني ما هياش اه
مش متابعين الدنيا ولا فيها ايه ولا ما فيهاش ايه. فاحنا ساعتها انا واحد من الناس انا ومجموعة من زمايلي خدنا احياء. انا خدت احياء على اعتبار انها تديني المصارية. لأ ده فيما هو ابعد من كده. انا خدت احياء اصلا علشان خاطر لما اجي سنة تالتة اخد اصلا اه اخش علمي رياضة واكمل اه
يعني اكمل ساعتها اتجاه هندسة ما كنتش آآ رايح اتجاه الطب ده اصلا. فقلت ايه اخد احياء اصلا. آآ خلاص من الاول ففي بعض الزملاء خدوا احياء على اعتبار ان الاحياء هتديهم الاتجاه ده. ييجي ييجي دي هتحصل ان هو ييجي في تالتة ممكن
ياخد المواد الفلانية ويروح آآ علمي علوم اخد من الفلاني ويروح علمي رياضي رياضة. آآ وانا اصلا انا بقى كنت اسوأ منهم هم كمان يعني دول انا كنت اصلا واخد
على اعتبار ان الاحياء دي اصلا هي السكة بتاعة علمي رياضة اصلا. بس وانا مخير اخد احياء ولا اخد آآ كيميا فانا ساعتها يعني كنت شغوف وفكرة ان انا اتعرف على الانسان واتعرف على نفسه الكلام ده. فقلت خلاص انا هاخد احياء كمية ما كتش هتضيف لي كتير يعني. فقلت ما فيش داعي لها اصلا. هاخد احياء
كنت حابب الاحياء اكتر. فخدت ساعتها احياء على هذا الاعتبار. وتيسر الكلام ده يمكن برضه عشان كان مدرسين والكلام ده. وخلصنا بقى سنة تانية تمام وزي الفل ومش عارف ايه والواحد الحمد لله جاب مجموعه كويس. بس ايه اللي هو بقى مش يعني بتكلم
مع حد واقول له ده انا ان شاء الله انا واخد بقى رياضة اتنين عشان خاطر آآ اخد الخط الهندسي ومش الهندسي. قال لي مش هينفع اصلا تاخد العدد ليه؟ قال لي ايه رأيك ازاي؟ انت
احسن انت كده انت ما قدامكش العلمي علوم اصلا. انت من الاول كده خدت علمي علوم. والرجالة اللطاف برضو دول ما عندهمش برضو العلم قالوا. لو انتم كنتم عايزين كده كنتم تاخدوا
كيمياء فساعتها كان يبقى قدامكم تروحوا علمي علوم او تروحوا علمي رياضة. طبعا ده حاجة موجودة في الواقع بتاعنا. طيب ليه بقى الواحد بيضرب المثل ده؟ آآ آآ يعني هو الله اذا اراد شيئا له اسباب. بس انا بضربه علشان خاطر ده بقى فيه نقطة احنا مش فاهمينها في النمازج برضو. ان انت علشان في
نموزج مبني على نموزج. انت تقول انا عايز نموزج آآ رباني. طيب حضرتك عايز نموزج رباني يبقى لازم تاخد قبله قبل ياخد نموزج ما فيش حاجة اسمها رباني ما عداش على
انما ما تجيش تقول لي بقى انا لأ انا عايز اخد نموزج الرباني وهاخد اللي هو مش عارف عنده ايه كده في العلم من الزين مسلا اوتوا العلم ولا من الزين
مش بنقول العلم يعني انا عايز اخد عايز علم بس ويطلعني على الرباني. او عايز عمل بلا علم وطلعني عن ربنا. ما اطلعكش عن ربنا اصلا. يعني النموزج ده ما يطلعكش عن
دي النقطة ان انت من الاول آآ في نموزج مترتب على نموزج. انت لو خدت نموزج هيفتح لك النمازج كلها. وفيه نموزج انت انت لو خدته يبقى انت فرضت على نفسك اتجاه مش هينفع تمشي في اتجاه تاني اصلا. وده موجود اصلا برضو في النمازج. يبقى برضو فكرة النمازج النموزج واللي ورا
النموزج ده المترتب على هزا النموزج وده اللي الناس برضه ما بتفهموش في البناء ان انا اصلا باخد نموزج وبعدين اخد نموزج تاني وراها. يعني اه كنت بقولها بايه؟ اه
اه اوضح حاجة ليها الحديث بتاع التمرة والريحانة والكلام ده. ماشي؟ المفروض في الحديث ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقسم الناس واصناف بيقول ان في صنف زي كده معاه الايمان والقرآن يعني معاه حقوق المعاني حقوق المباني آآ
يعني راجل حافظ معه الرواية كويس جدا لحقوق المباني ومعه الدراية والرعاية اللي هي حقوق المعاني. طيب وفي اللي هو التمرة التمرة ده هو ما معهوش آآ يعني ما معهوش حقوق المباني اللي هو الرواية آآ اللي هو اللي قرأ يعني بس معه حقوق المعاني
مع اللي حفز الدراية والرعاية ومعه الفهم وتدبر العمل. وفي الريحانة الريحانة ده معها الرواية بس بس مش معه الدراية ولا الرعاية حقوق المباني او الالفاز مش مع حقوق المعالم. وفي عندنا الحنظلة ده ما معهوش حاجة اصلا خالص. طيب. الوصول الى الوصول
ايه ده خلاص؟ آآ يعني انا لو واحد عايز اخد نمازج دلوقتي ابدأ بقى انهي نموزج في رأيكم؟ ابدأ بنموزج الريحانة تمام وهتطلع كده من الريحان على على الاطرشة. انا اصلا من الاول انا قلت ان انا عايز اخد اخد
النموزج ده اهل القرآن. اهل القرآن دول اهل القرآن هم تلات درجات. هم تلات درجات. الدرجة التالتة الاقل فيهم اللي هو معايا حقوق المعاني فقط ميعاد دراية والرعاية مع حقوق المعاني فقط معايا الفهم والتدبر والعمل بس مش معاه مباني تمام لان
كان في وسط اهل القرآن ايه؟ آآ يأتي القرآن واهل الذين كانوا يعملون به في الدنيا. آآ يعني فاصلا اول حاجة اول حاجة لازم تبقى معك كده في جيبك لو انت عايز تخش البستان او السكة بتاعة اهل القرآن يبقى انت اصلا ما ينفعش تبدأ بالريحانة لان الريحانة طول الفترة اللي انت شغال فيها ريحانة انت مش منهم اصلا
فهنا لازم تبدأ بايه؟ لازم تبدأ بتمر. ممكن مقبولة تشتغل المرحلة بتاعة التمرة. طيب ماشي. وبعدين وبعدين ممكن بعد التمرة دي تجيب ريحانة عليها. طب انا اجيب ريحانة عليها خلاص؟ يبقى بعد التمر اطرشها. تمام
طب وبعد بعد ده؟ بعد ممكن ابقى ايه؟ ممكن تبقى بقى خيركم او الرباني. دي الدرجة الاولى اولى بقى من من اهل القرآن. ماشي؟ فواضح المسألة دي اه لا في واحد بقى عايز يعمل ايه؟ انا عايز اكون من اهل القرآن بس هبدأ
بالايه؟ بالريحان. ما ينفعش. انت لو خدت الخط بتاع الريحانة انت مش هينفع اصلا تاخد الخطوة بتاعة القرآن ده اصلا. لان اهل القرآن آآ بناء على وصفهم انت ممكن كده تاخد خط قارئ القرآن. ده مش قارئ كمال الكامل. يعني القراءة كده خدت خط آآ اللي
الاقراء علما وتروح للي عنده الاقراء عمل. بس مش هو ده الخط بتاع ايه؟ يعني ممكن خدت خط الماهر في في القراءة آآ اه او الاقراء بس انت انت ما خدتش خطة اهل القرآن. هو دي نقطة لازم الناس تفهمها. ان انت حتى لو في نمازج موجودة فالنمازج دي النمازج
كون انسان عنده ما بين القرآن وحافزها وكده دي حاجة عزيمة. بس لو عنده ده بس ومهمل للمعاني مش عزيم ولا حاجة. دي عواقبها قيمة في واضح المسألة فلزلك النموزج ده فيه ميزة من جانب خلاص وفيه زمب من جانب تاني ناس بقى عايزين هو عايز ياخد
والنموزج الريحانة ماشي؟ ودي نقطة بيتكلمنا عنها في المنهج النبوي في تعليم اطفال القرآن. وبعد نموزج الريحاني هياخد نموزج الايه؟ يقول لك بقى هاخد بعد الريحانة ان شاء الله بقى
التمرة تمام وبعد كده ان شاء الله ابقى الترتيب نفسه الترتيب نفسه اصلا يعني الترتيب محكوم معلوم اصلا فما يجيش واحد يقول لك انا هاخد آآ هاخد سكة الايه؟ الرباني. هتبدأ بايه يا معلم؟ يقول لك هبدأ بالعمل. طب والعلم
يقول لك لأ العلم خليه بعدين. مش هتبقى رباني عمرك ما تبقى ربنا ما ينفعش تكون رباني اصلا. عشان تبقى رباني تتعلم وبعدين تعمل اللي بتعلمه تعمل به طب يقول لك انا هاخد سكة العلم وما فيش داعي بقى آآ هاخد آآ موضوع العمل دلوقتي انا هطلع على طول على التعليم. ما ينفعش يا سيدي. تاخد العلم
العمل التعليمي مفهوم الحتة دي ومفهوم الواقع بتاعنا ايه الواقع بتاعنا؟ الواقع بتاعنا بقى ان احنا اولا الفنا نمازج مش موجودة مش موجود خلاص؟ المصيبة التانية ان احنا اصلا اه كمان النمازج دي بقى لما بنيجي
نترقى في النماذج بناخد سكة غلط زي ما ما احنا ما انا خدت احياء كده ومتخيل ان انا رايح بها علمي رياضة يعني رايح بها هندسة او الزملا اللي خدوا احياؤهم متصورين ان ممكن يبقى عندهم الخيال يروحوا علمي رياضة او علمي او او او علمي علوم. لا طبعا. لازم تكون فاهم كويس جدا
انت لو عايز تفتح نفسك الباب تبدأ بايه؟ لو عايز ايه ايه الحاجة اللي انت لو خدتها تقدر تترقى منها لحاجة تاني وراها؟ ده بردو مهم جدا في في النمازج دي زاتها اصلا
طيب آآ يبقى كده ازا ازا الوحي من من الحاجات الرائعة العزيمة اللي بيقدمها لي انه بيقدم لي ايه انه بيقدم لي النمازج دي. الوحي بيديني نمازج. مم زي ما انا رحت الشركة بتاعة الشركة الهندسية دي. وادوني
قالوا لي لو انت عايز فيلا تلات ادوار فدي النمازج المتاحة. طب بس يا جماعة الخير انا ممكن بعد كده ان شاء الله اه مم عايز ابني كمان كمان فوقها
دوري لأ يبقى ما تاخدش النموزج ده خد النموزج ده. لان النموزج ده مش هينفع تبني فوق. انما النموزج ده ينفع تبني فوق. اه اصل انا بعد كده برضه ممكن اصلا استعملها في نشاط تجاري. لأ يبقى خد النموزج ده انسب لك. واضح المسألة دي ؟ يبقى اصلا انت انت هم كناس متخصصين
شافوا ان الاحتمالات يعني كل الاحتمالات المتاحة لفيلا تلات ادوار هي كزا. فادوك الاحتمالات قدامك ما انت ما ينفعش تألف نموزج. بقرب المسألة الوحي اداك النمازج المتاحة. لو انت عايز تبقى انسان صالح. لو انت عايز تبقى انسان في الاخير
عايز تعود لوطنك الجنة من الاخر يعني لكن لو انت عايز تبني حاجة صح بناء اا سليم قوي مستقيم عايز تبني البناء ده فهو الوحي قالك اهو النمازج المتاح طيب وانت كمان بناء على انت عايز ايه بعد النموزج ده؟ هل هتقف عند النموزج ده؟ واحد يقول لك بص لا انا تلات تدوار كفاية وانا مش مش هعمل اكتر من كده الحقيقة. كده
راحت ايه لأ انا الحقيقة مش هقف هنا لأ انا لسة هبني تاني بس لسة مش مستعد دلوقتي بس هبني تاني يبقى لأ مينفعكش النموزج ده الواحد برضو قدم من قدمينا اللقطة العزيمة دي. تمام؟ آآ والجمال بقى الجمال
وفي النمازج اللي قدمها الوحي دي نقطة لازم نفهمها قوي. فكرة الاوبشنات. يعني الاسلام وسع كل ذلك يعني ايه؟ يعني في نموزج التمرة الاسلام قبله زي الفل. وقبل نموزج الاتروجة
بس قال لي بتوع التمرة معلش انت انت في درجة اقل من البطرش. وقال لي بتاع في درجة اعلى بس نموزج مقبول برضه في النهاية من اهل القرآن  وادى نموزج تالت اللي هو نموزج رباني او خيركم. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. اللي جمع لحقوق
المعاني آآ اللي هي الدراية والرعاية. واللي هو الفهم والتدبر والعمل. حقوق المباني آآ اللي هي الاقراء حفز الرواية والتجويد وغيرها. وجمع للكلام ده كله كمان تعليم المعاني والمباني. فادى له
وفي نسخة بتعلم يعني بس نسخة تعليم مباني بس. آآ فهنا آآ يعني الوحي العزيم فيه او من الحاجات العزيمة فيه الحقيقة انه ادى كل النسخ دي وقال ده كله كويس كلهم اهل قراء. فعمل ايه؟ عمل ايه؟ كلهم اهل قرآن عمل ايه؟ سبحان ربي. آآ
يعني ادانا اوبشنات متعددة متعددة تناسب تعدد البشر. ان في من البشر في الحقيقة اللي هو ما يقدرش يجيب الا النموزج بتاع التمرة مش مقبول. ادانا النموزج ده. وفي نفس الوقت كمان مش مش بس تناسب اه تنوع البشر
ده ده وتنوع قدراتهم واهتمامتهم. ده تناسب كمان زروف البشر. يعني انا في الظرف الحالي انا لا استطيع الا ان يكون تمرة. ما فيش مشكلة. بس افتح نفسك ايه آآ يعني ان شاء الله باب لحاجات تانية مهمة بعد كده زي او زي خيركم ما فيش مشاكل. تمام
الشاهد الشاهد ان هنا سبحان ربي هو عمل ايه؟ يعني هو عمل ايه؟ هو اداك هنا اداك افاق اداك افاق مهمة آآ اه ان يعني اداه خيارات متعددة. الخيارات دي اولا نسبة زرفك الحالي. نسبة زرفك الحالي. ما فيش مشكلة. وفي نفس
دلوقتي لأ اديتك الطموح للي جاي فده من الحاجات العزيمة ان المسلم ده مقبول والمسلم ده مقبول والمسلم ده مقبول ولزلك كنا بنقول الاسلام يسع نسخ كتيرة يعني نسخة الرجل اللي هو والله لا ازيد على هذا ولا انقص. مقبول جوة الاسلام. نموزج مقبول
هل افلح ان صدق صلى الله عليه وسلم. فيه نموزج تاني لأ عايز ياخد حاجة تاني اكتر ياخد حاجة تالتة ياخد حاجة رابعة ياخد حاجة خامسة. يبقى الجميل انه استوعب كل النمازج
كل كل استوعب كل القدرات والامكانيات البشرية. واحد سنه صغير وواحد سنه كبير واحد ظرفه متاح غير واحد في ظرفه مش متاح. دي من الحاجات العظيمة جدا وفي نفس الوقت استوعب الزروف انا لعلي زرفي انا في في الوقت الحالي انا لعلي زرف في الوقت الحالي انه يناسبه اكتر ان انا اخد نموزج التمرة ما فيش مشكلة
جميل جدا. تمام؟ فالسيد يعني اللي اقصده شاهد اللي اقصده. آآ ان دي دي من الحاجات العظيمة اللي موجودة في الوحي. ووسعت نطاق جدا. في بقى حاجة تانية عزيمة خالص. فكرة ايه؟ فكرة بقى انت خدت الباقة الاساسية والباقات الاضافية. كنت اتكلمت عنها قبل كده
فكرة ان هو هيديك انت انت هتاخد انت عايز نموزج والا تلات تدوار. بس واحد يقول له طب معلش انا عايز نموزج فيلا تلات تدوار بس هاستأزنك اعمل لي دي فيها اتنين اسانسير وتحت وتحت اتنين اسانسير. طيب انا هاخدها بس ايه انا كنت عايز اضيف عليها بقى اضيف عليها ممكن اخد جنبها
ده كده حمام سباحة؟ اه ممكن تاخد حمام سباحة. طب لا انا ممكن اللي هو بقى الباقات الاضافية. ده دي نمازج تانية جوة النمازج نمازج تانية جوة النمازج. انا واحد خدت نموزج التمرة مسلا. اللي هو الراجل المعتني بالمعاني وطعمه زي الفل. اقول
طب معلش هو التمرة دول يعني نمازج كتيرة. ممكن اخد جنبي انا التمرة دي انا وجنب النموزج ده. اخوك جنبه حاجة كده مسلا من المباني ان انا مسلا ادعم ماليا مسلا الناس اللي بتعمل حاجات زي كده مم بتوع المباني او الاقراء
اه ممكن تاخد جنبه. بس ما تجيش بقى زي يعني بعض متصور يقول لك ايه يقول لك انا بقى نصرة للقراءة والاقراء ومعاهد القراءة والاقراء احنا هنروح نتعلم الكلام ده ومش مهم المعاني دلوقتي ما لهاش لازمة. طب ايه ايه اللي يمنع اصلا؟ يعني ايه اللي يمنع الاساس؟ ما الذي
ديالنا لان انا راجل انا بحب انصر يعني انا دايما انا شخصيا انا شخصيا باكد دايما على المسألة دي على مسألة نصرة الازهر. يعني في مصر او نصرة الجامعات الشرعية في اي دولة اسلامية. وصلت على ان العلمانيين والليبراليين واعداء الدين مش عايزين تبقى موجودة اصلا. وحتى وهي وان
كانت وان كانت يعني في قصور مسلا ما حصل بس وجودها الحمد لله خير اصلا كبير للام. انا مع ان صورتها مش مع الناس للاسف الشديد اللي اللي يعني بيهدموا
لا بالعكس يعني انا انا شخصيا بقول ان مسلا لو ان الامر بيدي الواحد ينصر الازهر ده في كل ما اوتي من قوة. آآ ينصر مسل التعليم العتيق مسلا في المغرب او التعليم الاصيل او غيره كل ما اوتي من قوة لان هذا النوع من التعليم يعني هو بقاؤه مهم في الام اصلا. وهو محارب
لا شك وحارب ومش مش حله انه يتلغي يعني حله انه يتم اصلاحه من الداخل بس انه مش مش يتلغي واعداء الاسلام هم يعني او اعداء الدين هم عايزين يقفلوه من خلال عيوبه اللي موجودة او بعض المشاكل اللي موجودة فيه. كدعم لا طبعا ندعمه
بس يعني ليه دعمه يكون ان احنا بنعيد بنعيد انتاج نفس النمازج السيئة ونعيد انتاج نفس الاخطاء؟ ليه ما يكونش دعمه بان احنا نكون النموزج الصالح جواه فكانت في حرب كبيرة جدا مسلا معاهد القراءات واغلاقها ومش عارف ايه وفعلا اغلق منها عدد كبير جدا جدا والناس
انفض بتاعنا. طب ليه ما يكونش فيه حركة اصلاحية ان يبقى مسلا مش المباني بس يكون مباني ومعها المعاني؟ يعني ليه مسلا ما يكونش كده؟ ليه؟ ما يكونش نزام التعليم كده
ليه ما يكونش مسلا نبدأ نراعي اه ايه الاشكاليات المنهجية في تارة التعليم ونحاول نحلها شوية؟ اه ما فيش تعارض اصلا. يعني ما فيش تعارض. يعني يعني انا قلت مش دلوقتي مش فيه نموزج اسمه التمرة. ونموزج اسمه الريحانة ونموزج اسمه الاطروش ده. طب واحد من الاول قال
ناخد الاوتروج. هو اللي بقوله دلوقتي واحد عايز ياخد من الاول اصلا نموزج الريحانة. بيقول انا عايز ريحانة بس. ليه ريحانة بس ليه ريحانة بس؟ يعني لو انت بس بقى يبقى تمرة انا ما عنديش وقت الا اني اخد حاجة واحدة خد التمرة بقى
انما السؤال ليه رايح انا بس ولزلك احنا اصلا حتى في تعليم اطفالنا كنا نقول له بص يا حبيبي ده التمرة لأ احسن من التمرة احنا عايزينك اتروج ده احنا عايزينك رباني اصلا
فانيلي بس يعني ليه برضو ليه ليه صناعة هزا تعارض المزعوم الموهوم؟ ليه اصلا بنفتعل خناقة ما هياش موجودة اصلا ليه ليه انا في بتاع الخناقة ما هياش موجودة؟ طب يا سيدي خد المباني خد معي المعاني ما فيش مشكلة. ولما يتعارضوا لما يتعارضوا قدم المعنى على المبني ما فيش مشاكل
يعني من الاول خش على من الاول ادخل على رباني ايه المشكلة؟ ادخل على الرباني من الاول ادخل من الاول ما فيش اي مشاكل خالص. انما ليه بقى انا انا هاخد هاخد ريحانة بس. ولابد ان ننصر الرائحين وليه ننصر الرائحين؟ لانها نماذج اسر ربنا زمها. طب ما انا انصر الاتروجات ما اللي تخش
في هزه الاماكن اللي يخش مسلا الازهر ولا اللي يخش مسلا ميعاد القراءات او غيرها يدخلوا يكونوا ناس صالحين. يعني ناس عندهم المعنى والمبنى عندهم العلم والعمل. ليه؟ ليه ما يبقاش كده؟ وفيه ناس كده طبعا افاضل كتير جدا جدا في هزه
بس ليه ما يبقاش الشخص ده؟ يعني وبنى انا يبقى انا يبقى انا عملت حاجتين مهمين جدا ان انا نصرته نصرته عمليا كمان انا عسرته عمليا ان انا انا طلعت نموزج محترم يفاخر به آآ ما نصرتوش قوليا مجرد كلام وهري وخلاص وان انا
سوادهم ان انا موجود وسطهم وخلاص وبقيت اصلا للاسف الشديد وبال عليهم. ما يطلع ما بيطلع بقى حافز بالقراءات والاقراء وبيشرب حشيش ولا مش عارف بيعمل احنا عايزين نموزج محترم يبقى الحمد لله الواحد ايه قدر ان هو يعني فانا قلت من الاول يعني يعني انا قلت ان الوحي الجميل فيه انه
والاول عاطي نموزج ان انت من الاول انا عايز ادخل على الرباني ادخل على الرباني فيتقال لك واحد اتنين تلاتة. انا انا همتي الرباني. اللي هو من الاول انا عايز فيلا عشر تدوار فهتدور في النمازج بتاع عشر
ما تروحش ادوار بقى في نمازج الفيلا التلت تدوار انا عايز فيلا دور واحد. ما تروحش تدور في نموزج فيلا تلات ادوار دلوقتي اصلا. ان واحد يقول لأ انا على فكرة عايز يقول لي
تدور. خلاص يا عم انت عارف لمسجد تلات تدوار اهي. انا عايز فيلة رباني يعني. نمازج تلات ادوار. واحد قال عايز فيل تريب. رحت انا عايز فيلا دور واحد دور واحد يبقى ما ينفعش تقول لي ريحانة. يبقى خد عايز دور واحد يبقى خد خد آآ خد آآ تمرة. لو انت عايز تبقى ماشي صح
زي بالضبط الواحد اللي عايز فيلا دور واحد بس عايزها زي بتاعة اليهود. اللي هي فيها علم بس. انا عايز فيلا دور واحد بس بتاعة النصارى اللي هي فيها عمل بس بس ما فيهاش علم. ما ينفعش انت انت انت من الاول هتاخد ايه؟ انت عايز تاخد بقى انت عايز دي ما ينفعش ما فيش حاجة اسمها
وفيلا كده لازم تاخد واحد دوبلكس مسلا بيقول عليها دوبلكس دي اللي هي دورين في بعض. ما فيش حاجة اسمها كده. تمام؟ الشاهد الشاهد من الحاجات المهمة هنا اللي قدمها لنا الوحي وحاجة عظيمة جدا جدا جدا هي فكرة انه قدم لي نمازج
النماذج دي نماذج كتيرة حسب انا عايز ادخل على ايه وقال لي في رتب في دور اول ودور تاني ودور تالت وانت لو عايز بقى تعمل تلات تدوار يبقى من الاول لازم الدور الاول يتبني بالشكل الفلاني. آآ وقال لي النمازج دي انت حسب زرفك المتاح ممكن تعمل كزا. فقلت من المشاكل
الموجودة في الواقع ان احنا بنألف نمازج لو سمحتم ما تألفوش نمازج. اللي انا اللي انا انا لا في نفسي ولا حد يألف لي وده اللي بيحصل بقى في في الجامعات والاحزاب
او في بعض الجامعات عشان نبقى يعني منصفين. في بعض الجامعات والاحزاب وآآ وفي بعض مسلا الطرق وغيرها ان هو هو بيعمل ايه؟ هو يعني بيألف له نموزج. لا ما تألفليش نموزج. زي اليهود ما الفوا نموزج. اليهود الفوا نموزج
علماؤهم العلماء دول مسلا علماء اليهود بيبقوا ايه؟ لا نموزج آآ عندهم علم بالتوراة حافزينها زي اسمه وتمام وزي الفل. وبيعلموها للناس ومش عارف وبيعملوا وهم نفسهم. لا ده بيحلوا لهم الحرام يحرموا عليهم الحلال. فهم كنموزج يعني هم لما بنيجي نبص عليهم ده واحد بالزبط كده
آآ عامل فيلا فيها الدور الاول وساب الدور التاني فراغ وراح عمل دور تالت. ما فيش النموزج ده مش هيبقى موجود اصلا النموزج التاني بتاع القساسين والرهبان. النموزج بتاع الراهب ده او النموزج بتاع القسيس. قسيس
ده هو عمله وعنده مجهوده تمام؟ عايز يعمل فيلا دور تاني ودور تالت بدون الدور الاول. ما ينفعش اصلا. نمازج خرافية نمازج مش موجودة اصلا في الواقع المسلمين بقى للاسف الشديد رغم ان ربنا حذرهم من النمازج دي المختلة ونبههم ان النمازج دي مش موجودة عندنا احنا كمسلمين في ناس بقى شابهت
بدل ما يعمل نموزج بقى الذين انعم الله عليهم لاحزوا في الذين انعم الله عليهم منهم نبيين ومنهم صديقين ومنهم شهداء ومنهم صالحين مش كلهم ايد واحدة الصالحين اكيد مش زي ان النبيين اكيد الرتبة اقل منهم. لأ للاسف بقى في ناس سابت كل هزه الخيارات المتاحة الصحيحة والنمازج اللي زي الفل. وراح للنموزج
عليه هو مسلا في المكان اللي بيتعلم فيه مركز على العلم بس. طب يا عمي علمونا العمل. ركز على المباني بس. طب يا عم المعاني طب قولوا لنا طب مش عارف ايه. وده اهم حاجة وتاني يوم زي الفل
طب ماشي خلصنا ده خش بقى مسلا هنفترض جدل خش على العلم بقى العمل بقى وخش على المعنى يقول لك لا لا معلش بقى عايزينك تعلم بقى وتنشر الخير ده بقى وتنصر الدين وتنصر المسلمين. يا عم الحاج انت بتعمل ايه؟ في ناس للاسف الشديد عملت نموزج شبه نموزج المغضوب عليه
وطلعت نمازج كده اصلا. لزلك حتى ابن القيم كان بيعلق عليه يقول فكل من فسد من علمائنا ما فيش شبه من اليهود طب وناس تانية بقى عملت نموزج زي بتاع الايه؟ بتاع النصارى. وده يمكن مشتهر اكتر مسلا في الطرق الصوفية وغيرها. زي بتاع النصارى بقى. نموزج ايه؟ عنده علم عنده
وجهده تمام وزي الفل بس بيعبدوا الله على جهل ما تعلمش اصلا مش متعلم دينه كويس مش متبصر اصلا. هو ممكن يكون من اولي الايدي بس مش من اولي الابصار. عملوا النموزج ده
وبعد كده بقى كمان النموزج ده بقى بيعلم غيره الحاجات دي ومش عارف ايه وبينشرها وبينشرها وتمام وزي الفل. فعملوا نموزج شبه النموزج بتاع النصارى نموزج ضالين شبه نموزج النصارى اصلا. فان ولزلك حتى ابن القيم كان يقول وكل من فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى. فعملوا النموزج ده
هو حاجة وحاجة اصلا حاجة يعني مؤلمة جدا. هذان الانموذج الذي تمت صناعته. فده اللي موجود في للاسف الشديد موجود في المسلمين ان رغم ان هم من نمازج متعلقين انعم الله عليهم موجودة. والحمد لله فيها خيارات كتيرة. في نموزج دور اول وفي دور واحد ودورين وتلات ادوار
موجود وفيه كمان لغاية عشر ادوار. النمازج دي موجودة. وفيه خيارات كمان في الدور الاول فيه نموزج واتنين وتلاتة واربعة وعشرة. لو انت عايز اه بس للاسف لأ انا ساب ناس سابت النمازج دي وراحت اخترعت نمازج او شابهت نمازج اصلا تانية كانت موجودة عند اه
هنيئا يعني عند الذين ذمهم الله يعني معذرة النهاردة اللي عايز يطلع نموزج قرآني اللي عايز يطلع نموزج شخص شخص عنده عناية بالقرآن الكريم. شبه الذين حمل مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا
وبيطلع نموذج ذمه الاصل. هو يعني خد نموزج اصلا ربنا ذمه اخترع نموزج ربنا ذمه ولا يطلع نموزج ومنهم اميون لا لا يعلمون الكتاب الا امني وانهم الا يظنون طلع النموزج ده ليه ؟ طب ما تطلع النموزج الذين اتيناهم الكتاب يتونا وحق تلاوته اليك يؤمنون به. ان الذين يأتون كتاب الله واقاموا الصلاة انفقوا بما رزقهم سلام عليه ارجوهم
طلع النموزج ده اصلا. ليه بتطلع النموزج ده؟ فمن مشاكلنا زي ما قلنا احنا اخترعنا نمازج. وسرنا وراء نمازج يا ربي ده انا بقى ده النموزج ده مسلا ده فيما هو اسوأ بقى فيه انحرافات تفصيلية يعني ايه ما هو اسوأ؟ لأ ده فيه ناس بقى عملوا نموزج
نط على الغرب بقى مم النموزج الانسان الغربي النموزج مسلا بقى تخيل النموزج اللي عمله مسلا آآ مسلا ايه دي كارت نموزج مسلا آآ عمله تولستوي نموزج مسلا عمله كارل ماركس. نموزج عمله سجن فرويد. الله الله الله
الله عملوا نموزج اشتراكي ولا نموزج رأس مالي عمل نموزج شيوعي عمل نموزج علماني عمل نموزج ليبرالي. عملوا النموزج ده وعايزين يشتغلوا يشغلوا النموزج ده يعني نموزج اصلا عمل نموزج مسلا مركز على العمران اهم حاجة في انسان العمران والحتة بتاع الايمان دي مش لازم. عملوا نموزج كده
يعني لا يعرف عن الدين الا اسمه ولا يعرف عن شرعية او عن تشريعه الا رسمه. ما رسوم بس كده. عملوا النموزج ده وعايزين بقى ايه يفرضوا علينا النمازج دي. ويحسنوا تسويق النمازج دي بيبينوها بقى كأنها نمازج مميزة ورائعة وهايلة وجميلة وعظيمة. صنعوا النموزج ده
صنعوا نموزج متميز في في محراب الحياة والعمران وده ضايع في محراب النسك والايمان ومحراب الصلاة والايمان نموزج اللي هو آآ ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ومع الاخرة الغافلون. النموزج ده النموزج اللي هو اللي النبي
النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه آآ ان الله يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة. النموزج ده يعني هزلنا النموزج ده فالناس يعني الفت نمازج بقى يعني المشكلة الناس الفت نمازج واستوردت نمازج استوردوا نموزج بقى من الشرق
نموزج من الغرب نموزج من هنا نموزج من هنا آآ طبعا من الحاجات السيئة جدا بقى كمان مسألة النمازج الميكس يعني نموزج ميكس بقى نموزج خليط. انت انت شكلك انت ملتك ايه؟ ما تعرفوش حاجة. نموزج خليط
وخد نموزج يعني احنا اصل انا عندي مش عارف ايه واخد من الايمان يعني عارف هو يقول له ايه بص الدور الاول مواصفاته كزا يقول له طب بقول لك ايه ما تاخد لي الدور الاول بتاع
اه والنموزج ده مع الدور التاني بتاع النموزج الفاسد ده. يعني متخيلين يعني مسلا هو مسلا خد نموزج الدور الاول بنى بنى نصه بنى نصه على النموزج بتاع الوحي. والنص التاني من النموزج اصلا الفاسد. ميكس بقى يعني دي حاجة بقى حاجة
اخر اخر حلاوة. موجود للاسف برضه نموزج كده ما تعرفلوش حاجة. شوية من هنا وشوية من هنا. في بقى حاجة تانية لطيفة برضه خالص ان حد عمل ايه؟ ان خد نموزج على بعضه تمام زي الفل. فاتقال ايه؟ اتقال له مسلا انا هاخد النموزج ماشي هاخد النموزج اللي هو الدورين. اللي هو بتاع
علمه العمل ده ماشي معلش يا راجل طيب النموزج بتاع الدورين ده انت هتاخد انهي نموزج اللي هو فيه مش عارف عشر اوض فيه خمس اوض فيه تسع اوض قال لي واخد النموزج اللي فيه عشر غرف
عشرة للبيوت بتعبير اخوانا المغاربة. ماشي اخد النموزج ده. طيب خد النموزج ده. بس خلي بالك النموزج ده الشبابيك فيه كزا. والبلكونات في المكان الفلاني بس خد النموزج ولعب فيه. اه يعني نموزج ممكن تعتبره تسعين في المية ينتمي للنموزج الايه؟ اللي هو واحد واتنين
ده طب والعشرة في المية دي لعب فيه بقى؟ انحراف. انحراف بقى جا له من يمين جا له من شمال جرى من هنا جا له من هنا. يا دكتور ده الموضوع كده خطر. لأ مش خطر ولا فيه اي اشكال خالص. ربنا ارحنا من كل هزا العناء. انت هو الوحي فيه نموزج
امشي على النموزج ده والنمازج دي كلها اتوجدت في الصحابة النمازج السليمة اتوجدت في الصحابة. بس وزي الفل. يبقى ما تروحش تستورد نموزج اصلا مش بتاعك ما تروحش تستورد نموزج اصلا لنفسك ولا لطفلك ولا لمراتك ولا لبيتك ولا لمؤسستك خلاص آآ النموزج ده كله
كله بحزافيره نموزج انت جايبه مستورده من حد اصلا دينه غير دينك وثقافته غير ثقافتك وفكره غير فكرك اصلا. ما فيش مشكلة ان بعد ما تعمل النموزج بتاعك تستفيد من بعض الحاجات اللي هي موجودة عنده اللي ما فيهاش مشكلة ما تأثرش على النموزج في الاخير. ناس لا ما ما استوردتش ده ده
عملت نموزج مزموم دون ان تشعر. يعني اختارت نموزج كده حست انه خير وحلو وكل حاجة بس هو طلع مزموم في الوحي. ناس عملت نموزج محتاج نصين نصين يعني ما كده نص ونص من هنا ونص من هنا. ناس عملت نموزج حلو تمام زي الفل آآ خدت نموزج حلو على بعضه ولعبت في خمسة في المية
من عشرة في المية منه خمستاشر في المية منه. ناس زي ما قلت الفوا نموزج خرافي اصلا. نموزج خرافي مش موجود. قال له بص بقى انا عايز آآ عايز اخد
تاخد فيلا دور دورين بس في الدور الاول اعمل لي كده اعمل لي سطح وطراز كده اعمل سطح زي في الدور الاول. وبص بقى انا عايزك في ايه في في الدور
في الدور التاني ده بقى تعمل لي اسانسير بينزل من فوق لتحت كده اللي هو يعني اركب المكنة بتاعته فوق عشان ينزل لتحت. يعني الف نموزج خرافي اصلا ما فيش نموزج كده اساسا. انت بتألف نموزج
وده اللي حصل من بعض الناس للاسف الشديد. آآ النموزج ده وارد ييجي عليه انحرافات. فهو لا حمى النموزج بتاعه من الانحرافات. فآآ الوحي بيقدم لنا النمازج دي واحنا للاسف الشديد زي ما قلت ده واحد من اشكالاتنا ان احنا للعب في النموزج ده ومن اشكالاتنا برضه فكرة ترتيب النمازج على بعضها ماشي
اه اه فلزلك اغلب الجامعات الضالة ولا المنحرفة ولا الناس اللي راحت يمين هم اختاروا نموزج الفوا نموزج هزا النموزج مش هو بتاع الوحي تماما اما انه اصلا يكون نموزج مش في الوحي كله اصلا على بعضه. او نموزج ذمه الوحي. خلاص؟ او نموزج واخد حتة من الوحي وحتة
ده من برة زي اللي حصل مسلا في الطرق الصوفية هم واخدين حتة من الاسلام وحتة من برة الاسلام اصلا. يعني كتير من الحاجات اصلا متأثرين فيها بالديانات الهندية القديمة. اصلا
اصلا يعني كده متأثرين بالنصارى متأثرين متأثرين بغيرهم اصلا يعني فهو خد ايه خد من النموزج بتاعك خد حتة كده من الايه من من غيرك آآ اغلب الجامعات المنحرفة كده او هو نموزج خد حتة في دور يعني اللي هم مركزين عليها العلم بس لقوا في العلم كمان مركز
معين من العلم ده واحد بقى جاي عامل لك حاجة لطيفة خالص. تقول له طب انت عايز تاخد النموزج بتاع العلم. ده العلم ده هم عشر غرف بل بتاعهم المفروض ان هو فوقهم عشر غرف تاني. يبقى الدور الاول الدور التاني. يقول لك لا انا هاخد التلات غرف دول واخد فوقهم تلات غرف
يا ابني طب ما انت كده ما عندكش هنا مطبخ ولا عندك حمام ولا عندك مش عارف ايه لا انا هاخد الغرفة. زي اللي حصل في ناس خدت جزء من دي وتركت الاجزاء الاخرى. زي
حصل مسلا في الناس اللي بقى خدت الجهاد ومش عارف ايه وسابوا الحاجات التانية خدوا شافوها من زاوية واحدة اصلا. واحد اصلا راح الف نموزج كده هو اصلا الاسلام ما جاش به. والقرآن ما جاش بيلوحي ما جاش به. زي جامعات التفجير
جماعة التكفير وغيرهم اصلا اول ناس برضو بتاعة جماعات المتميعة دي آآ يعني كله موجود يعني كله موجود آآ انتم ببساطة لو وتبصوا كده تلاقوا اللعب في المنازل. طيب ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ عودة للوحي لما كنا بنقول ان الوحي عطاءاته في المسألة البنائية دي في منتهى العزمة
ازاي في منتهى العزمة؟ يبقى اول حاجة اداني النمازج. فاكرين لما قلنا الشركة الهندسية؟ اداني النمازج طيب ومش بس اداني النمازج اه ده هو قال لي ان النمازج دي انت في الخيارات كتيرة ولو عايز مسلا انت ناوي على تلات ادوار يبقى خد النموزج ده احسن
ولو ناوي ان انت تعمل كزا خد النموزج ده احسن. ولو انت في المنطقة الفلانية خد النموزج ده احسن. ولو انت آآ راجل هتشتري البيت خد النموزج ده. لو انت امرأة لأ خدي النموزج
وده احسن وده نمازج جميلة وموجودة كلها وكلها مقبولة ولازم احنا نفهم المسألة دي. تمام؟ ونمازج فيها تدرج وواضح ورائع نماذج مشروحة وزي الفل. طيب هل بس كده؟ لا. لا. ده من الحاجات العظيمة ان اداني كمان بقى
قلت له طب بعد ما عرف ان مش قلت له طب معلش بقى بالنسبة لمواد البناء وكده انتم ما عندكوش مواد البناء؟ قال له ما تقلقش عندنا مواد البناء كلها. فكل نموزج اداه لك
او النمازج دي كلها كل المواد البناء بتاعتها موجودة. كل بصائرها بصائرها المنهجية موجودة. كل بصائرها موجودة. موجود انت لو عايز النموزج بتاع الرباني البصائر بتاعته موجودة عايز تسيب النموزج بتاع الريم بصائره موجودة ما تقلقش. عايز تبني النموزج بتاع موجود. معه المعنى والمبنى. عايز تبني النموزج بتاع التمرة
ما تقلقش كله موجود. عايز تبني نموزج اهل القرآن موجود. عايز تبني نموزج مسلا اصحاب القرآن موجود. كل حاجة موجودة المواد بتاعتها ما تقلقش طيب الحمد لله. ودي حاجة قلنا مش قليلة اصلا. طيب هل دي بس هل ده بس الحاجة العزيمة اللي قدمها لنا الوحي
لأ مقدملنا حاجة تانية عزيمة كده حاجتين اهو مقدملنا حاجة تالتة بقى اداك الدليل التشغيل دليل التشغيل قلتلو طب انا بقى اه دلوقتي طب انا ماشي النموزج ده نفزه ازاي؟ التنفيز بتاعه ازاي؟ فقال لك في دليل تشغيل بقى في التجهيز والتنفيز والتعزيز
دليل التشغيل ده في مرحلة اسمها المرحلة في خطوات العلمية وبعد كده الخطوات العملية خلاص ان انت تاخد تاخد حاجات في حاجات معينة تعملها مع البصيرة وبعد كده في حاجات بعد كده تشتغلها معها علشان يطلع لك في النهاية للمنتج اللي انت عايزه فاداني دليل التشغيل لو صح التعبير. ده حاجة عظيمة اديها لنا الوحي
ان الواحد بنى المنهجيات قال لك طيب معلش دليل دليل تشغيل آآ دليل التشغيل لبناء فيلا دورين. يبقى دليل التشغيل لبناء ربنا الخطوة دليل التشغيل ده ها المراحل المرحلة الاولى مرحلة التجهيز التانية التنفيز التالتة التعزيز
جوة المراحل الخطوات خطوة واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. وبما اننا هنبني ده دليل التشغيل لبناء فيلا دورين يبقى الوصف العام منهاج البناء عندنا يا جماعة الخير هيبقى منهاج ايه؟ هيبقى المنهاج التالي. برضو الواحد بنا كده
المنهاج اسمه العلم والعمل. لو انت عايز آآ مسلا لو هو طفل خد منهاج الايمان قبل القرآن. لو هو ومسلا انت عايز تعمل ربنا من الاول يبقى منهاج العلم والعمل والتعليم
لو عايز تعمل ريب بس ابق خد منهاج العلم والعمل كده يعني حاجة عظيمة جدا. خد منهاجس منهاج الربانيين. خد منهاجس منهاج الربين. خد منهاج اسمه منهاج اولي الالباب. وانت عايز تركز على الحاجات المنهجية. خد من
مسلا الربيين بس انت عايزه متميز اكتر في الجانب العملي. فخد منهاج الاتقياء البررة. اللي انت عايزه مميز قوي في العلم. خد منهاج الربيين الراسخين في العلم. انت عايزه رباني بس مميز في الناحية العلمية. خد منهاج الرباني
راسخ في العلم وعايزه مميز قوي في الناحية العملية. خد منها اجر الربانيين الاتقياء البررة. طيب انت عايزه مميز اكتر بقى في الناحية تعليمية بقى والاصلاحية والكلام ده. خد منهاج الربانيين المجاهدين. انت عايز واحد لا يكون متميز بقى في في في التضحية والبذل في خد منهاج
المهاجرين خد منهاج الانصار يعني موجود انت المنهاج العام وصفه ايه تمام كده طبقا للعمليات العمليات فالمنهاج ده بقى هو الحاكم هو اللي حاكم ده وصف عامل العمليات ووصف عامل العمليات عمليات عملية علمية عمليات عملية علمية تعليمية
كده عمليات فيها الحقوق المعاني قبل حقوق المباني الاهمية والتراتبية كده. آآ خلاص يعني هو هو اداك الايه؟ انت ده وصف عامل المنهاج. طب الخطوات بقى؟ ده ليه التشغيل بيقول كده
ده ليه التشغيل بديك الوصف العام؟ الخطوات بقت الداخلية واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة بيقول لك تعمل ازاي. طب آآ كده على اعتبار انك انت اللي هتبني فبيديك دليل للتشغيل واداك مواد البناء واداك اهو المخطط
تقول له طيب فانت كده الحمد لله يعني تبصرت بالعملية البنائية كلها. فتيجي انت بقى للوحي. تقول طب معلش انا بس كنت محتاج حاجة. محتاج ايه؟ محتاج يعني حد يساعدني في البناء. محتاج باني
حبيبنا معي. ابني. ولك ماشي. عايز البانيه؟ اه. انه مدك ببانه. الباني ده ممكن يكون كزا او كزا او كزا او كزا وكزا ويديك مواصفاته. في الحقيقة لما تيجي تقول انا عايز باني ربنا اصلا ارسل لنا
اظن حد ممكن يبني. ارسل لك رسول. قال لك خلاص عايز تبني؟ ماشي. امشي ورا الراجل ده. امسك في ايده امسك في ايده هو ده بقى هيبنيك بقى. زي اللي حصل مع الصحابة اصلا كده. الصحابة فعلا هم ناس عايزين الهداية. عايزين يتبنوا اصلا
فهم طب هم الوحي هيبنيهم عندهم مركزية الوحي خلاص فراحوا للوحي الوحي اداهم المخطط اللي هم عايزينه انت عايز تبقى مين عايز ابو بكر عايز ابقى عمر انا عايز ابقى رباني انا عايز ابقى كزا خلاص طيب مواد البناء موجودة اهي البصائر كلها
طب بلي لي التشغيل اهو اتفضل بريد التشغيل. لا معلش بقى عايز حد بقى يبني بقى ويساعدني كده عشان انا مش هعرف ابني لوحدي. ده انا اصلا اللي هتبني فانا هبني فيعني لو حد
تقليب ممتاز فخلاص ارسلنا لكم رسول هو يقوم بالعملية دي هو اللي لقد من الله على المؤمنين دي دي يعني بتاعة آل عمران والتانية بتاعة الجمعة والذي بعث في الاميين. الاميين هنا مش
انهم اللي هم الامية يعني في مواجهة القراءة والكتابة. لا الاميين يعني اللي هم آآ العرب كانوا بيسموا كده آآ نسبة لام القرى او لاهل مكة يعني الذي بعث في الاميين فيهم كلهم بقى. يبقى المؤمنين دول اللي عايزين يدمنوا اي حد
ازمة ماشي؟ ربنا بعث الرسول بيعمل ايه؟ يتلو عليهم اياته. بيقوم بالعمليات ويزكيهم العمليات دي اللي كانت مطلوبة كان آآ نبه عليها سيدنا ابراهيم لما دعا ربنا وابعث فيهم رسولا
رسولا منه يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه. يقوم الادوار دي يقوم بالعمليات دي يا رب. بعت لهم ليه؟ قل لهم كده. فلزلك فلزلك هي العمليات اصلا ده ترتيبها
لما ربنا بيتكلم بقى بيعاتب يعاتب الناس او او او يذكر منته عليهم فبيذكر النتيجة يتلو عليهم اياته مواد البناء عمل ايه؟ زكاهم بها بناهم بايديها. عمل زي الفل. زكاهم تطهيرا وتطويرا. مم
زكاهم بها. تربية وتبرية او تبرية وتربية نزعا وزرعا. مم آآ موجود هذا هذا يعني قام بهذه الادوار اه بعثة في اليمين الروسية من امريكا. ماشي. هو هو كده زكاهم
وعلمهم الكتاب الحكمة قد من الله على المؤمنين اذ بعت فيهم رسولا منهم اتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلنا في ضرر مبين. لان ربنا بيعاتبهم ويعاتبهم على ما صدر منهم اصلا في احد. ده احنا بعتنا لكم الرسول بناكم. بعد بقى لان دي بقى مرحلة مهمة ان بعد ما يبقى توجد
ده عندي البناء في عمليات تعزيزية ازاي احافز على البناء ده ازاي احصنه ازاي ما اخليش حاجة تتهدم منه تاني ازاي على طول الخط ان انا ارممه وادعمه واه اتممه دي بردو عمليات انا لسه هتكلم فيها. الحقيقة
آآ ان هنا مين الباني؟ فالوحي قال لك الباني هو محمد صلى الله عليه وسلم. والباني ده عنده منهاج اسمه منهاج النبوة البني ده هيبني على المنهاج اللي ايه؟ اللي احنا قلناه بالزبط. احسن حد هينفز الماكيت؟ هينفز النموزج ده وهو احسن حد وهو احسن
تنحب هينفز العمليات واكتر حد يعني هيعرف خلينا نستفيد باللبنات لبنات البناء دي. وهيعمل بناء عشرة على عشرة طيب واسس اللي هو يعني مش موجود. طب اعمل ايه اه طيب ماشي ما هو مش هيبقى موجود على طول. بس هتفضل سنته موجودة. هتفضل طريقته موجودة. ربنا هيحفظ لنا طريقة الوحي اللي انا
انك بتحفظ طريقته تفضل سنته موجودة. فعشان خاطر آآ ايه اللي يحصل يعني؟ يحصل ايه؟ اصحابه يعملوا زيه  ماشي واصحابه هيعملوا زي هيبنوا اه هيبنوا زيه هيبنوا زيه على الطريق اللي هو بنى به اكيد مش زيه مية في المية بس على الطريقة اللي بنى بها
طب الناس اللي جايين بقى بعيد يعملوا ايه؟ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنه ورضوا عنه آآ طيب الناس اللي جايين من بعده يتبعهم باحسان يتبعوا النبي والصحابة احسان يشوفوهم وهم بنوا ازاي ويبنوا زيهم
اه ياخدوا مهارات البناء. يبقى هم الناس دول ناس بنوا نفسهم الاول. يعني هو بنى دول ربانيين بقى. هم بنوا نفسهم ولما ييجوا اصل خد بالك الباني الباني رباني. الباني رباني. ما حدش ييجي يقول لي واحد رب ييجي ابني. الباني رباني
بما انه رباني يبقى عدى على مرحلة ربي فلزلك ما تجيش تقول لي بقى واحد باني ولا واحد رباني وما عندوش العلم والعمل اصلا ولا اهو يبقى على منهاج مسلا يشبه منهاج اليهود
واللي بنهاجه منهاج النصارى لأ بيبقى مسلا من الصالحين ويقعد يترقى شوية كده عشان يبقى من الربانيين خلاص فدي خلصانة عنده العلم وعنده العمل بشكل اساسي. البني ده رباني. طب هو بقى رباني بقى بيبني على منهاج مين
على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم على منهاج النبوة. بيعمل زي بالزبط. حذو القذة بالقذة. طيب آآ ما هو ايه طب اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم ده ؟ طب الباعة دي في الاجيال اللي جاية عمل ايه ؟ الصحابة عملوا زيه بالزبط. زيه بالزبط
هو بقى بيبني على منهجهم اللي هو احنا منهج السلف الصالح. سلفنا الصالحين. او اللي انا بحب دايما اقول كده. يعني ما اقولش بقى دلوقتي الواحد ما يحبش يقول مسلا الاسئلة فيه يقول يقول ايه؟ وما فيهاش مشكلة اخر كلمة ما فيهاش اي مشاكل خالص. بس لفظة القرآن لفظ القرآن منهاج التابعين باحسان
للسابقين الاولين. منهاج التابعين باحسان للسابقين الاولين. او السابقون الاولون من المهاجرين التابعين باحسان او السابقون او المهجورين والذين اتبعوهم باحسان. دول رضي الله عنهم ورضوا عنه سلام زي الفل ربنا راضي عن نزامه راضي عن منهجهم راضي عن طريقته ده لو صح التعبير نسميه باني معتمد. باني معتمد مهندس
باني معتمد معتمد منين؟ من قبل الواحد. من قبل الله سبحانه وبحمده. هذا باني معتمد. هذا الباني المعتمد الباني المعتمد ده هو حابين نوصل يبقى هو من التابعين باحسان للسابقين الاولين. طب ممكن حاجة
يا دكتور بدل السابقين الاولانيين اه ممكن نقول من التابعين باحسان لسبيل المؤمنين. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين منهم من المؤمنين دول السابقين الاولين. فكده جمع بين الايتين. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا
وان تولوا فانما هم في شقاق. هم دول فان امنوا مثل ما امنتم به فقد اهتدوا. فانهم في شقاء مين دول بقى اصلا اللي هم اللي هم المؤمنين. طب عايزين نقولها في جملة واحدة. يبقى التابعين باحسان
لسبيل المؤمنين بين قوسين اللي هم السابقين الاولين. اه سبيل المؤمنين اللي هو قال فان امنوا بمثل ما امنتم به هم المؤمنين يبقى التابعين باحسان لسبيل المؤمنين بين قوسين اللي هم السابقين الاولين. بس كده
بعيدا بقى دي كده كده احنا كامة متفقين عليها معلش بقى فلان يقول ايه ومش عارف جماعة ايه وحزب ايه وطائفة ايه خلاص من خلال وصية النبي صلى الله عليه وسلم
قصدي وصية ربنا. طيب النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ وصى وصى برضه النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ بابي وامي صلى الله عليه وسلم. آآ اخبر ان الامة تفترق تفترق على فرق كثيرة يعني ثلاثة وسبعين فرقة. وقالوا كلهم في النار الا واحدة. فلما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانوا على ما
انا عليه اليوم واصحابي. الله على الجمال. كانوا على ما انا عليه اليوم واصحابي الجماعة المجتمعين في رواية للجماعة اللي هم المجتمعين على اللي بيسموه اهل السنة والجماعة. اهل الاستنان برسول الله صلى الله عليه وسلم والاجتماع على ذلك
اه اللي هم من كانوا على اه اللي هم التابعين باحسان لسبيل المؤمنين بين قوسين اللي هم السابقين الاولين اه السابقين الاولين ليه؟ لان هم دول يعني يعني اللي هم الانصع على الاطلاق لان جه بعد كده دخل منافقين ودخل ناس في الخط بس دول الانصح على الاطلاق
اه يبقى الباني المعتمد ده يبقى هو يبقى من التابعين باحسان لسبيل مؤمنين اللي هم بين قوسين السابقين الاولين. ولزلك كل حاجة في في البنا بتاعه لازم نتأكد ان هو ده ايه؟ منهاجه منهاج على منهاج النبوة. اللي هو كان عليه النبي والصحابة
لان النبي صلى الله عليه وسلم اه اخبر اه قال اه النجوم امنة للسماء. فاذا فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. يعني طول ما احنا شايفين النجوم في السما يبقى لسه لسه القيامة ما قامتش. اول ما هنشوف النجوم مشت من السما يبقى كده اذا النجوم كبرت. يبقى كده خلاص
القيامة قامت القيامة هتقوم والدنيا خلاص هتخلص. فالنبي بيقول النجوم امنة للسماء وهي النجوم طول ما هي موجودة في السما بتشهب للشياطين ومش عارف ايه. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امانة لاصحابي. نجم النجوم لو صح التعبير بابي وامي صلى الله عليه وسلم. فاذا ذهبت اتى
اصحابي ما يوعدون اللي حصل لما النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يحصل آآ مشكلات. وجود سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان كان صمام امان واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ماتوا. نجوم نجوم الصحابة كانوا
نجوم بالنسبة للام نجوم للام. اذا بعدهم خلاص ما عدش فيه حياة. يعني ما فيش حد تاني امن لحد. يعني ما فيش حد امن لحد. اللي جاي بقى بعد كده عايز
بقى يبقى نجم عايز يبقى نجم يبقى من التابعين باحسان لسبيل المؤمنين اللي هو منهاج اللي هم السابقين الاولين اه تمام من المهاجرين والانصار المهاجرين يتميزوا بالهجرة والانصار اللي تميزوا بالنصرة تميزوا وبيقولوا عندهم هجرة رسل ولا عندهم هجرة رسل. تمام تمام
زي الفل مش كويس خالص. وبعد كده حلو. يبقى على على يعني على مر العصور انا ماشي مع مين؟ ماشي مع الخط ده النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. مش اختلاف كتير
فعليكم بسنتي اهو وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عضوا عليها بالنواشد مش عضو عضو دي بتاعة حاجة تانية ماشي عضه بفتح اللعيب عضه عليها بالنواجذ واياكم ومحض ومحدثات الامور
ما تلعبوش في النماذج. ما تدخلوش يعني وياكم محدثات الامور. ها؟ ما تحدثوش يبقى همكم الفهم والاتباع. مش مش الاختراع والابتداع. يبقى همكم الفهم والاتباع. شوفوا منهجهم المنهج واياكم ومحدثات الامور ما تحدثوش في اللي احنا كنا عليه. ما تحدثوش في اللي هم كانوا عليه. ما تحدثوش اياكم
والاختراع ما تحدثوش شيء هم انا ما كنتش عليه انا والخلفاء الراشدين الذين من بعدي. انتبهوا للكلام ده. عليكم هجدة من هاجر عليكم لازم تكونوا من التابعين اهو التابعين باحسان باحسان اللي هو اكمله واجمله. يعني دايما كلمة باحسان فيها اشارات
خطيرة جدا باحسان الاحسن هو الاكمل والاجمل. يكون اكمل اتباع واجمل اتباع من الاتباع. اجمل اجمل اجمل. الاحسان فيه بعد تاني مهم خالص خالص خالص. اللي هو انتم تابعين باحسان يعني تابعين لهم على مرتبة الاحسان اللي هي ايه؟ اللي هي فيها انتم بتعبدوا الله كأنكم ترونا فلم تكونوا ترونه فانه يراكم
يعني تكونوا مخلصين وتكونوا مراقبين لمولاكم سبحانه وبحمده. تبقوا كده تابعين لهم باحسان. وصف الاتباع بتوعهم اتباعهم ما فيه مخلصين لله. ومراقبين لله سبحانه وبحمده. على منهاج الاحسان اللي عرفه النبي صلى الله عليه وسلم على رتبة الاحسان
وهو احسن اتباع. وهو الذين يستمعون قال فاتبعون احسنه احسن اتباع. التابعين مش اي اتباع. احسن اتباع. اه تمام. يبقى الناس دول التابعين من غير فهم خلاص فاهم وقلت بقى متابعين شف مش اي تابعين لان في كتير تابعين بس مش باحسان اتباعهم
الاكمل يعني ايه نتبعوها نص ونص كده خدوا من سنتهم نص نص. مش الاشمل خدوا حاجات وسابوا حاجات. مش الاجمل مراعاة الابعاد مش ده مش على منهاج الاحسان اصلا تعبد الله كانك تراه فلن تكن تراه فانه يراك
مخلصين فيه. هي دي القضية. فتابعين باحسان لسبيل المؤمنين. سبيلهم سبيلهم طريقهم طريقتهم. ماشي؟ اللي هم السابقين الاولين فكلام سيدنا النبي بيؤكد اللي قالوه اللي قاله ربنا اللي ربنا وصانا به كلام سيدنا النبي بيأكد ان ربنا وصانا به
ان ربنا اصلا وصانا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. ودي جاية في سورة التوبة. وسيدنا ابو بكر بيقول عن الصادقين دول الصحاب. الصحابة كونوا مع الصادقين مش اختيار ازكى. انا بعض الافاضل متصور المسألة اختيارية. هي مش اختيارية اصلا
كونوا مع الصادقين. وسيدنا ابو بكر ده بيقول الصادقين دول هم الصحابة. آآ ايوة يعني مع الصادقين من انهي القرآن نفسه بيقول من الصديقين. من ومن رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبهم وهم ينتظرون. ما بدلوا تبديل. صادقين. صادقين اه
يعني اه هم صادقين يعني في الاقوال وكده. لا الصادقين في الاقوال. صادقين في الاعمال. وصادقين في الاحوال. صادقين يعني الناس بتستفرغ وسعها. في الاخذ بالاسباب اللي تخلي احوالهم وتبقى مع اقوالهم. يا سلام! ايه الجمال ده! الصادقين والصديقين. منهم الصديقين والشهداء والصالحين
هؤلاء التابعين باحسان لسبيل المؤمنين اللي هم بين قوسين السابقين الاولين هم اصلا اصلا المفروض الكلام ده عندهم مش اختياري مش اختياري يعني ايه مش اختياري ان اصلا انت كده اصلا كده كده ربنا امر بكده وكونوا
مع الصادقين امر بكده اصلا. آآ فان امنوا مثل ما امنتم به فقد هداه. وان تولوا فانه في شقاق. شف فينا انتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانهم في الشقاق. عشان لو عايزين نكون مؤمنين
ومن يشقق الرسول من بعد مات بين له هدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. والسابقون الاولون المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان رضي الله عنه وارضاه مش اختياري اصل انا مش اختياري يا استاز. فاحنا ما احناش مختارين في هذه المسألة. وكونوا مع الصادقين
والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه بيأكد على كده. بيقول عن فرقة نجاة من كان على ما انا عليه هم واصحابي. الجماعة الناس اللي ما فارقوش جماعة المسلمين دي ما فرقوهاش. ما انحرفوش ما راحوش يمين ولا شمال ولا المجتمعين على اهل اهل عندهم اهلية لهزه السنة من اهل
اهل هزه السنة علما وعملا والاجتماع عليها اه تمام والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال للصحابة حذر انبه الصحابة قال فانه من عاش من بعدي فصار اختلافا كثيرا فعليكم بسنة سنة الخلفاء الراشدين الذين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. واياكم محدثات الامور
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للصحابة انها ستكون فتن واثرة شديدة. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال عودوا الى امركم الاول. عودوا الى امركم الاول. سلام على الجبل. هو دي فكرة السالوتين الاولين. عودوا الى امركم الاول بس كده
يبقى اهم صفة يعني على الاطلاق على الاطلاق في هذا الباني ان يكون آآ الوحي قدم لنا بالي  قدم لنا البيان الاول اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم. بالنسبة لنا كامة. طيب. والبناة من بعده. اللي هم كانوا
على منهاجه على منهاج النبوة. خلاص؟ البناة من بعده. الصحابة الكرام. وقال لنا بعد كده لو انتم عايزين تبنوا اللي يبني ده ليقوم بالبناء لازم يكون من التابعين باحسان لسبيل المؤمنين اللي هم السابقين الاولين
قلت لهم كده. اه مش انت يا دكتور قلت لي قبل كده ان هو عنده مركزية الوحي حاولت شوية صفات ما هو ده. بس انا هنا بسميه. انا كنت بوصفه انا بسميه دلوقتي انت عايز بتقول لي مش الوحي يديني بقى كده باني بالاسم زي ما انا رحت للشركة قلت لهم عايز المهندس يقول لي المهندس الفلني اديني
طب طب انا طب الوحي هل في في الوحي فكرة ان انا مش لاقي الباني ده اعرف انا ابني نفسي اه بتبات مواصفات ليه؟ ممكن تعرف تقول لنفسك. بس زي ما قلنا هتتعطل كتير. فاكرين لما كنا بنتكلم على فكرة ايه؟ فتح عينك
وامسك في ايد حد بس الحد ده لأ تفتح عينيك عشان تشوف تشوف هو من دول ولا لأ ومش من دول زي ما قلنا قبل كده مش بالكلام يعني انا مع تمام احترامي وبقولها وفي ناس بتقيم الدنيا ولا تقعدها عليها وعاملاها خناقة كبيرة وبيقول لك بيلسن علينا ومش عارف وبيعمل ايه والكلام ده. كلامي واضح
ما يكونش بيقول كل خير في اتباع من سلف وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وتيجي تشوفه بقى عمليا تلاقيه مش كده خالص. لا معلش. تيجي تسأله مثلا طب هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في التعامل مع القرآن ايه؟ يقول لك احنا لا معلش ده مش لادي اصلا. يعني ما هي دي القضية
انت اصلا شايف انت متبصر عندك بصائر تقدر تميز بيها مين اللي على الايه لان هو للاسف بقى في زي احتكارة كده يعني احتكار اصل هو الباني الباني اللي من النوع ده حاجة عظيمة حاجة فخمة قوي. فكتير هيكثر المنتسبين له. يعني
نفسي اقول لنفسي انا اتمنى اكون واحد من دول اتمنى اكون واحد من دول. بس ما اقدرش اقول ان انا الميزان. لأ في ناس بقى خدت الوصف ده واحتكرته. واحتكروه ما مش
بنحل غيرهم به اصلا. ومعهم الاختام بتاع الاعتماد. اللي هو انت معلش انت لو تعال بقى هم. طب يعني مش انت لما تعملي اختبارات اعملي اختبارات مسلا بقى ان انا اكون فعلا من التابعين باحسان لسبيل المؤمنين اللي هم السابقين الاولين طب وسبيلهم ده مش فيها
علم وفي عمل وفي تعليم مش في صلاح وفي اصلاح مش في منهاج وفي سلوك ما تعمل لي ده كله لأ يختبرني في ايه في شوية حاجات على دماغه هو بقى
موجودين عندك انت ممتاز ولو مش عندك الباقي. ده اللي بيحصل في كتير من الجماعات والاحزاب ايوة انت بتكفر كزا وبتعمل كزا وبتودي كزا مش عارف ايه انت ممتاز يلا سلفي كح على منهاج السلف الصالح. لأ ده سيبك من دي انت معنا
انت من جامعتنا ولا طائفتنا ولا حزبنا؟ انت معنا؟ انت كده ممتاز. تعال يلا. انت بتعزم الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان انا بعزمه بس ممكن اختلف معهم في حجاب كافراد. يقول لك لا لا لا انت مش آآ خرج سعى منهاج السلف. خرج
ايه يا جماعة دي الخير! لأ انت مش عارف هم منهاج السلف انهم كانوا بيعملوا كزا رغم ان الصحابة فيهم الرأي ده وفي يوم الرأي ده وفيهم المنهج ده وفيهم المنهج ده. اللي هو المنهاج واسع اصلا. ودي قلتها مرارا وتكرارا. قلتها مرارا وتكرارا يعني. ما فيش واحد
ايه ما فيهوش حاجة من منهاج النبي والصحابة. ما فيش حد ما فيهوش حاجة من منهاج السلف الصالح نبي اصحابه. انا انا عندي السلف الصالح نبقى اصحاب وبعض الناس يقول لك زكا المبتدأ الزي يقول السلف الصالح هم النبي اصحاب. مع تمام احترامي مش عايز يعني مش عايز اقول لك لفظ مش ظريف. بس يعني
اقرا بس انه يعرف ان اصلا كتير من العلماء على ان هم دول الصلاة في الصلاة اصلا. لما يقول السلف الصالح مدير السلف الصالح. القرآن بيقول كده. النبي في سنته بيقول كده. النبي يعني النبي النبي ما قالش ان هي دي قرون الاتباع. يقول لك طب تقول ايه في خير القرون قرني ثم الذين بالخيرية
بس مش قرون اتباع. ما قالش اتبعوا قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. بالعكس ده يعني بعد مسلا قرنين تلاتة هتيجي تلاقي نفسك انت اصلا قدام ناس يعني ممكن تكون المعتزلة اللي لها الغلبة ولا كزا اللي لها الغلبة. ازاي اصلا تقول كده؟ لما نيجي نتكلم على الصحابة
اه لدرجة بعض العلماء يقول قرني يعني ايه؟ ثم الذين يلونونه. ثم الذين يلونهم جوة القرن ده. يعني هم كلهم هم القرن ده اللي هو الصحابة. اللي هو الصحابة وابناء الصحابة واحفاد الصحابة اللي هما برضو جوة الصحابة اللي هو خلصنا كده وما يخلصوا ان دول كده مسلا في نطاق مية سنة. غير دول
ما تقوليش ما تكلمنيش في حد تاني. مم يعني هو النصوص نفسها بتاعة القرآن كده يعني المقصود بتاع القرآن كده. اللي وراهم بقى حسب بقى تابعين لهم باحسان ولا لا؟ في بقى بعد ما ينتهي جيل الصحابة كل بقى بدأ بدأ
بدأ جيل تاني اسمه التابعين باحسان لسبيل المؤمنين اللي هم السابقين الاولين. شغال بقى لغاية قيام الساعة. فيه ناس بقى متبعين مية في المية تسعة وتسعين في المية تسعين في المية
وتمانين في المية خلاص بس هم المنهاج بالزات هم دول اللي بيمسلوها. واحد يقول لك اه هزا الجاهل يا عم احترمي انا اسف يعني ارمي على نفسك كده اهدأ كده اصل ده كلام العلماء وكم من
من قول الصحيح وافتة من الفهم السقيم. ما ليش راجع كلام العلماء. هو اصلا ده كلام القرآن. ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم في سنته اصلا. ان هو ده هو ده دين الاتباع. دي الاتباع. انما
ايوة الخيرية موجودة. الخيرية موجودة. موجود آآ خيرية القرن الاول. القرن التاني. القرن التالت خيرية موجودة  اما هو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما من قرن الا الا والذي بعده شر منه. فهذه قرون خيرية اكيد الاول تلات قرون دي فيها زهو كبير للام
انما لان اصلا هم مختلفين قال ثم الذين يلونهم؟ يعني قرن رابع لان بعد كده الانحرافات زادت جدا جدا كل قانون الحرفات بتزيد شوية بشوية بشوية بشوية. وفي ناس لسه متصلين بالايه؟ بالمشعل الاول مش رايحين لا يمين ولا شمال. يعني ولزلك حتى
الامام مالك لما لما سئل عن مين بقى اهل السنة والجماعة او مين اللي هم فقال اللي هو مش خارجي ولا هكزا ولا كزا ولا يعني ما خرجش يعني ما طلعش
انا هو على المنهاج الاول خلاص. بس ببساطة مسألة بقى واحد يقول لك لأ هم مش لازم يا عم هم مين يكون اخر الصراف لأ هم الصحابة ابناء الصحابة احفاد الصحابة. يعني تمام كده. ولا على نفس المنهج كمان؟ لان ممكن يكون واحد من الاحفاد ومش كده. مم هم الصحابة
نفسهم هم الصحابة نفسهم. الكلام ده كله بقى في القرون دي في اللي بيقولوا عليهم بقى التابعين وتابعي التابعين ومش عارف وايه ايا كان. بس المهم ان مين مين بقى
مين ؟ مين قرن الاتباع؟ جيل الاتباع الصحابة. كل من وراء الصحابة بقى كل من وراء الصحابة ده حسب بقى ايه ؟ يعني هو هو التزام منهاج الصحابة او مخالفته منهاج الصحابة. هم الصحابة يعني النهاية الصحابة. اللي بعده بقى ده ممكن يوافقوا وخالفوا الجيل المعصوم على بعضه هو جيل الصحابة
ان احنا امرنا باتباعه لان الصحابة الصحابة فعلا كانوا خيرة خلق الله بعد الانبياء يعني ربنا اختارهم لنبيه صلى الله عليه وسلم. فالمهم يعني وطبعا الصحابي دول جماهير الصحابة. طيب آآ مش الجيل ممكن يتواجد فيه حد ما
وكان في منافقين في الجيل بس مش اصلا هما مش مش في جيل او مش في الصحابة. مش من الصحابة اصلا ليسوا من الصحابة. زي وكونوا مع الصادقين معهم ايه؟ المعية
تكون معية مشغلة واحيانا معية منزلة. معية مشغلة يعني خليكم زيهم زيهم. تكونوا معهم ان شاء الله معاي في منزلي. في منزلتكم عند ربنا. لو كنتم معهم معية انتم زيهم شكلهم خلاص؟ تشاكلوهم تشابهوهم تكونوا ان شاء الله معهم معية منزلة. زي مع السفرة الكرام اللي برة كده معهم معية مشكلة ومعية منزلة. فالشاي دي
سيدنا ايه؟ من هنا هؤلاء الصحب الكرام هؤلاء الصحب الكرام المفروض بقى لما نيجي نتكلم على باني النهاردة نقول لواحد باني هزا الباني كل الناس ناس بتدعي ان احنا على الصح وفعلا ما فيش حد مش واخد من الصحابة. ولو تذكره عشان كده الواحد مسلا ايه اه لأ كان شغلاه قوي قضية ان هو ايه بقى منهاج
الصحابة تحديدا في كل حاجة بشموليته وكماله. ما فيش مسلم ما عندوش منهاج الصحابة. ما فيش مسلم ما بيتبعش السلف الصالح. عشان كده كنت بقول كلنا كلنا سلفيون مصر مش بيتبع سعرها اصلا. كل موسم واخد بس هي الفكرة واخد قد ايه؟ وواخد ايه؟ انما كله بياخد ما ينفعش بقى تيجي انت تايه
تلغي عن واحد الوصف يعني تقول اه هو متصل بيه من جانب ممكن يخالفه من جانب موافق لمنهج السلف الصالح او منهج الصحابة في كزا ويخالفه في كزا انما لأ ده احنا وصلنا لصورة بقى من احتكار اللفز واحتكار المنهج واحنا اللي بقينا عالختم واحنا نختمك او ما نختمكش
ويقول ان تنفع ولا ما تنفعش والاخت اللي هي بتلبس سواد بس هي دي لكن لو ما بتلبسش سواد دي مش مش على منهج السلف الصالح. تمام طب اقدر بقى الكحلي حتى اما يشتغل لا مش شغال. طب يعني كده مش شغال؟ لأ ورغم مسلا ستنا عائشة في حجابها كان في الوان كتير. وكتير من امهات المؤمنين لو راجعتم اصلا
حجابهم الالوان دي حاضرة جدا عندهم. حاضرة جدا في حجابهم اصلا. وكتير من الصحابيات اصلا. حاضر الالوان اصلا غير السواد اصلا كتير جدا. وراجعوا النصوص مصنف ابن ابي شيبة وغيرها الانصوص دي حاضرة. موجودة اصلا. الله! بجد! اه بجد! مم. يعني فبس هو احنا خلاص خدنا نموزج ان السلف الصالح
او الناس اللي على منهاج السلف هما الحزب الفلاني او الجماعة الفلانية او الطائفة الفلانية او البلد الفلانية. وبناء عليها لأ لو انت بقى مش مش عامل اللي بيعملوه البلد دي بالزبط او عامل اللي الجماعة دي بتعمله بالزبط او اخترت اختياراتهم يبقى انت لأ انت ما لكش دعوة بمنهج السلف الصالح. فسيبوه
من الكلمات والمصطلحات من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. هنا واحد بينتسب يقول لك انا انا امام السلفي في العالم وشيخ قل يا عم لبكرة. قل له بكرة. من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. ما انا ما انا هقعد اقول ايوة. انا هقول انا بانتسب
السلف الصالح ماشي انا بنتسم للصحابة الكرام ماشي لا يا عم احنا عايزين ننتسب انا بقول اهو انا مش كلفظة كلفظة انا افخر طبعا ان الواحد يحاول ينتسب التلف الصالح بالمفهوم ده مش فكرة ان انا انتسب لجماعة ولا لطائفة ولا الحزب ولا لشخص. لأ من اللي هم يعني ولا لدولة ولا لأ
انا هنتسب هنتسب للصحابة. انا افخر بان لو سلفي هم الصحابة واكون انا على منهاج الصحابة هذا شيء يشرفني وافخر به. واصلا ده المنهج اصلا اللي ما عنديش اختيار فيه. وما يجيش مسلم برضه يقول لك انا مش عارف ايه اصل انا مش عارف لأ انت ما عندكش اختيار. احنا انت ما عندكش ممكن الكلمة مش عاجباك ماشي
كلمة مش عاجبني كلمة كزا بس ما عندكش اختيار بان يبقى منهجك منهج الايه؟ منهج النبي واصحابه. ما عندكش اختيار اصلا. ده مش اختيار اصلا. المسألة مش اختيارية انت لو هتعيش الدين الاجيال اللي جاية اللي هتعيش الدين الاجيال اللي جاية اللي هتمشي في هزا السبيل اللي هو الشرعة خلاص الناس اللي
تمشي في هزا الصراط المستقيم اللي هو الدين ده المنهاج اللي هيمشوا به لازم يكون منهج نبي اصحابه. لازم يكون منهج نبي اصحاب. ما ينفعش يكون منهاج حد تاني. يعني انت ما عندكش اختيارات اصلا. على منهاج النبوة. النبي كان على منهاج النبوة صلى الله عليه وسلم. طبعا. واصحابه من بعده على منهاج النبوة
اصحابهم اللي كانوا على منهاج النبوة. خلاص يعني بعد كده القصة خلصت. اللي جاي بقى هيبقى على منهاج النبوة ولا مش على طب هو فانت ما عندكش اختيار اصلا في المنهج اللي هتمشي به ومنهج النبوة. ما لكش اختيار اصلا. هو منهج النبوة اللي فيه تفاصيل بيتحك فيها دي كلها. يحمله البياني. الباني لا يحمل منهج
فلما يحمل منهاج النبوة بيعرف يجيب البصائر من الوحي وبيعرف يطلع النموزج من الوحي وبيعرف العمليات بيجريها على على الدليل التشغيلي اللي جاي من الوحي وعنده المقاييس والمعايير اللي جت في الوحي. بس هو الباني ده زي ما احنا قلنا قبل كده مواصفات له وعنده مركزية والكلام ده كله. خدناه من زاوية
النهاردة بنتكلم عنهم من زاوية تانية مهمة ان انت جيت لو جيت قلت بقى للوحي طب انا الوحي كده اهو بتسأل القرآن بتسأل السنة لو صاحب تعبير بتقول يا رب
كانك بتقول يا رسول الله لو انت الرسول قدامك حقيقي خلاص؟ كانك بتقول يا رب انا انا دلوقتي عايز مواصفات للبني ده طب الباني انا مش عارفه مش عارف مين الباني اصلا اللي انا ينفع اصلا يعني انا مش عارفه اصلا فيديك مواصفات ليه؟ طب انا ممكن ابني؟ اه ممكن
ممكن تبني على منهاج النبوة ممكن تبني على منهاج النبوة اصحاب. ده اأمن منهاج. اسلم منهاش. ولزلك الناس يقول لك السلف اسلم وعقيدة الخلف آآ اعلم واحكم. لا طبعا. يعني لو السلف المقصود بهم
الصحابة ابقى اسلم واعلم واحكم وكل اللي ييجي وراهم عك فيه خير وفيه شر. انما السليم تماما مية في المية اللي قلنا زي ما قبل كده امرأة مقتدرة في الصحة والصلاحية والامان والاتزان لانه جاي من الوحي. هو من اجل الصحابة صحة وصلاحية وامن واتزاء. هو اسلم وهو
هو اعلم وهو احكم انا بعد كده حصلت انحرافات اصلا فالمهم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هما بقى كل اللي احنا بنحك فيه ده عندهم اصلا هم عارفين كويس المواد البناء والبصائر
هم ناس بتعرف تبني اتبنت كويس وبتعرف تبني كويس ولزلك هي دي القضية ان هو الشخص نفسه يكون اتبنى. فيعرف يبني. انا ما بكونش اصلا مبني منهجيا صح. فيبني بحدي منهجي ازاي اصلا
فهو اتبنى هو مر بالعملية دي مع نفسه اصلا فيقدر يمر زي الرباني قلنا الرباني ده عشان يبقى ربان سفينة معقولة واحد كده مسلا قاعد طول حياته مسلا شغال دكتور في مستشفى وييجي
يا جماعة انا قريت كتاب عن كيف تكون ربنا للسفينة وياللا شدوا حيلكم ان شاء الله وانا هابقى ربنا السفينة دي. ودوهم في داهية في ستين داهية. لا معلش انت بقى هو نفسه هو بقى يتعلم السفينة المتعلقة
ويركب السفينة دي مرة واتنين وتلاتة ويقعد جنب الربان ده وزي الفل ويتدرب على انه يبقى ربانا وبعد كده يبقى ربان بقى هي كده طب يا دكتور بس بالراحة كده اهدى علي. يبقى انت قلت لي الباني ده موجود. ايوا موجود. طب انا اعرفه ازاي؟ على منهاج النبوة. ايه
مش بابتلاء. يعني مش بالتلاء. يعني ما هو الكلام حلو. وزي ما قلت كده ناس ممكن عنده الاختام. يقول لك انا معي من النبوة. او قنواتهم او انا معي من هذه النبوة. لا مش بالكلام. معلش سواني. هل كان في منهاج النبي صلى الله عليه وسلم اللي انت بتعمله ده
هل كان في مجلس الصحاب انتم تعملوا ده؟ اتحطوا على الميزان. المولى عمل في التأصيل والتفعيل. زي ما قلنا قبل كده لا تعجب بقول قائل حتى تنزر الى عمله. لا تعجب بتأصيل مصلحة انظر الى تفعيله
صلاحا وصاحا كل حاجة تمام زي الفل كده الحمد لله. وبرضو ما فيش مشاكل ان انا ممكن ابقى توسمت انه في ده وبعدين وانا ماشي لا ملاحظته انه مش على المنهج. لا معلش
انا اسف ممكن اكون عرفت حد تاني ما فيش مشاكل. ولزلك اهم نقطة ان انا نفسي يكون معي الميزان على طول الخط. فانا معي الميزان طب انا ممكن يا دكتور
مش موجود الشخص ده بقى انا اشق طريقي مع نفسي؟ هو لو موجود شقية رأيك مع نفسك غلط؟ بس انت لو مش قادر تهدى ليه ومش عارف تعمل ايه؟ يبقى
بس ببعض الاشارات كده خد من ده بيوجهك لكزا ده بيوجهك لكزا وشق طريقك. طب على ايه؟ على منهاج النبوة. شف هم كانوا بيعملوا يعمل زيهم قام زيهم قام زيهم بالزبط
وامشي زي بطريقتهم ببساطة يعني ايه هنفضل كده لا مش هتولع حاجة. هو ما ببساطة شديدة جدا الوحي ده اللي موجود قدامهم بيتعلموا علما وعملا وخلاص مشينا زي الفل. يعني
اصل الدنيا لخبطة يا دكتور وفيه مش عارف ايه. سيدنا حذيفة سأل النبي صلى الله عليه وسلم السؤال ده. لما النبي كان بيتكلم عن الفتن قال رسول الله فما المخرج من ذلك؟ قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك. قال فسألته مرارا. سألته
بعض الروايات قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة. وفي رواية تعلم كتاب الله واتبع ما فيه. الحمد لله بس فكده خلاص هتبقى تنجو هتخرج اصلا من ما حدش مش هتبقى قلقان. الكلام بتاعنا طبعا مش هيعجب ناس كتيرة اوي. وناس كتيرة هتعتبره بقى نوع من المش عارف ايه
هجوم وتكسير التابوهات وان انت مش عارف وعارف انه مش عاجب ناس كتير وانا عارف ان انا لما يعني بدأت هزه السلسلة عارف ان انا دخلت عش دبابير وعارف ان الكلام ده مش هيروق
ناس كتيرة ان هو للاسف الشديد بعض الناس لأ هو انت كده بتهدم له صرح. انت يعني انت لأ ازاي ده الناس وما ينفعش يقول يا اسطى انيس لكم الى الله لا يستأنسك الى الله بس طالما عرف المنهج السليم. ممكن حد يعرفك المنهاج
ممكن انت مسلا حضرتك قعدتك مع سين ولا صاد ولا كزا نعرفك المنهاج بس. يعرفك منهاج النبوة هو ايه ما يتعلق بيه ومش عارف ايه والكلام ده تسوق طريقك. انت ممكن بسهولة تتعرف على
ان هو الموضوع مش مش بالصعوبة دي. صعاب الدنيا على الناس. خلوا الحاجة يخلوا الناس تشعر بانها آآ للاسف يعني يعني حسسوا الناس ان الموضوع صعب جدا. رغم ان سبحان الله النبي قال بعثت بالحنيفية السمحة. الحنيفية السمحة
ربنا يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل مدكر؟ يعني دين ميسر حنفية سمحة بس هم يعني عايزين ايه؟ يصعبوا علينا الدنيا او او يصعبوا على الناس الدنيا. يا اما حد بقى عايز يخربطها لهم ويمشوهم يضلهم يا اما حد بقى عايز يستعبدهم
فلا ده ولا ده اصلا انت الوحي موجود قدامك والحمد لله وانت خليني انا مسلم النهاردة كده نشأت مسلا في حتة ما فيهاش ولا مسلم خالص. اعمل ايه؟ وبقى قلنا
اجمل واجمل من الكلام ده كله ان حضرتك يبقى عندك ايه انت معك اللي هو معك الميزان وعارف منهاجه وعرفته. وفلان ده توسمت فيه انه على منهاج النبوة. مسكت في ايده
وانت ماشي معه بقى برضه انت شايف مش مغمض عينيك. فلقيته بيخالف المنهاج لأ معلش مش هنا. طيب تشوف حاجات لا هو على المنهاج بس في الحتة دي شوية لا ما خدوش في الحتة دي خلاص. بس كده. ان ممكن ما تلاقيش حد عالمنهاج مية في المية. ممكن تلاقي حد على المنهج تسعين في المية خمسة وتسعين في المية تمانين في المية. ممكن
تقطع معه شوط تاخد معه تمانين في المية وتلاقيه مسلا عند حد تاني ممكن عشرين في المية اللي انت يعني بتدور عليها رغم التمانين في المية التانية مش عنده. يعني ممكن كده
وان كان في الافضل ان انت بتاخد طريق واحد وتمشي في سكة لحد لغاية الاخر. اللي هي دي الفكرة الباني الوحي آآ ارجع بقى النقطة الاساسية. اه الوحي قدم لي ايه؟ قدم لي ايه؟ انا كنت ضربت مثال كده زي ما قلت لواحد راح لشركة هندسية. فقلت لو هيقدم لي النمازج
اه الوحي قدم لي كمان المواد البناء والوحي قدم لي اه غير مواد البناء. قدم لي اه دليل التشغيل. دليل انت شغلانة عارفة ايه اللي انت شغلها فانا ماشي مع واحد لقيته مش ماشي عدلية التشغيل. اقول له لأ بس دليل التشغيل مش كده. ليه التشغيل العلم والعمل؟ فين العمل
اه دليل لأ ده مش دليل التشغيل فين دليل التشغيل؟ يعني في حاجة في في خطوة ناقصة ليه الخطوة دي مش بناخدها؟ اصل مش عارف لأ هنا في مشكلة ما انت حضرتك مش عارف منهاج انا اسف
انا اسف ما تزعلش علينا. النقطة دي انت فيها مش مش عالمنهائي. طب النقاط الباقية؟ لا الحمد لله على المنهاج. ماشي. المهم. يبقى قدم ليدلية تشغيل اللي هو فيه عمليات خلاص اللي احنا طبعا اتكلمنا عنها كتير من المناطق اللي قبل كده. يعني دليل التشغيل ده فيه ان المنهج العام مسلا اسمه العلم والعمل اسمه العلم والعمل والتعليم. آآ اسمه منهج الربانيين منهاج الانتاج
مين؟ كوصف عند المنهج واداني التفاصيل كمان اداني الخطوة الاولى كزا التانية كزا تالتة كزا رابعة كزا الخمسة كزا. جميل اوي. مترابعة العزيمة انه قدم لي البياني. قدم لي اعظم بني جه في التاريخ هو محمد صلى الله عليه وسلم. طب البني ده مش موجود دلوقتي بس سنته موجودة الحمد لله. فلزلك اصلا ما ينفعش الواحد يبني نفسه
عشان كده بقول دايما الوحي الوحي الوحي الوحي. اللي هو القرآن والسنة البهاء. جميل كويس خالص. طيب آآ طب هو مش مش موجود يعني او مات. مم ما فيش صحاب
اه الصحابة عملوا زيه اه عملوا زيه نمازج تطبيقية موجودة قدامك اهو. امشي على منهاجه ومنهجه. اه طب ماشي طب انا مش خدت الكلام ده بقى يعني ممكن عايز واحد حي يعني واحد حي كده موجود قدامي اكيد فيه يعني اه يكون من التابعين باحسان لسبيل المؤمنين اللي هم بين قوسين السابقين الاولين
ويكون يعني مش من الناس اللي هم اهل الاقوال بس ولا اهل لا ولا اهل العلم بس لا اللي هو اهل العلم والعمل اهل الاقوال والاعمال اللي هو واحد يعني سرع به عمله. وان بطأ به نسبه. وان الناس اهو بعض الناس ما بينسبوهش ولا بيقعدوا بقى يبدعوه ولا
بس هو ايه سرع به عمله؟ هو واضح نسبته لمنهج النبي واصحابه. تمام؟ زي الفل. طيب آآ خلاص كده بقى تمام بقى الحمد لله انا لقيته بقى آآ خلاص بقى انا اغمض عينيك. لا انت ماسك في ايده وانت عارف المنهاج. تبصر بالمنهاج تبصرت بالمنهاج وانت ماشي معه هيفرق. طب ما خلاص بقى وانا ليه اوجع دماغي؟ لا هيفرق
معك ده قفزات قفزات فعلا هيوفر عليك حاجات كتيرة قوي. لان هو المفروض ان اللي هو بيعمله فيك ده هو عمله في نفسه. او اللي انت عايز تمر به ايه هو مر بيه اصلا فهيوفر عليك وقت كتير جدا وجهد كبير جدا جدا هيصنعك ربي فرباني هيحقق لك اللي انت عايزه. ربنا جعله سبب وربنا
كده وصانا بالتعاون على البر والتقوى ووصانا بحاجات كتيرة قوي في هزا الباب والصدد يعني. طيب ماشي. طب انا مش لاقي بقى ومش عارف ايه كزا ممكن مع نفسي لأ مع نفسك على الاقل يبقى حد عرفك المنهج عرفك الطريق يعرفك المنهج ويعرفك الطريق ويعرفك ما ينبغي ان يكون انت مش هتقدر تعمل
بنفسك لان برضو مش كل الناس تقدر تعمل الكلام ده بنفسها. وهيبقى برضو ان في ناس كده مم لا في ناس لازم يكون متاخد بايديهم. هو مش هيعرف اصلا ان هو انا ما يعرفش اصلا
اه اتعامل مع الوحي مش هعرف اتعامل مع ما اعرفش اطلع النموزج ولا اعرف اجيب البصائر ولا الكلام ده خالص. فلزلك انت هتايه مم عند ربنا عشان خاطر تبقى في الامان هتتوسم الخير في فلان مش مش عاطفة عقل. ومش هوى هدى مش
قلبية لأ هدى هتتوسم الخير في فلان خلاص توسمت الخير في فلان طب خلاص توكل على الله معه ما فيش مشكلة. وانت ماشي معه بقى ان شاء الله وبس حاول تتبصر وكل ما تتعلم
ما تبقاش برضو اللي هو انت لأ تتبصر. وممكن فعلا يمشي بك مراحل كويسة واستفدت حاجات عظيمة وجميلة. بس بعد وقت اكتشف لان الصح. وده اللي حصل اصلا في واقعنا. ان كتير مننا انا انا مسلا كواحد في في بداية طريقة وانا ما اعرفش حاجة. الطبيعي ممكن ما يبقاش عارف اصلا ابني ازاي ولا اختار النموزج ولا الوحي ولا القصة
دي كلها ولا اعرف اي حاجة. المفروض اصلا اللي بياخد بايدي ده اول حاجة يعلمهاني يعلمني انا شخصيا. ازاي انتفع بالوحي؟ ازاي اسعد بالوحي المفروض يعمل كده بس للاسف ما عملش كده. عمل ايه؟ خدني انا بقى ومشاني شوية. وهو بيمشيني بدأت اخد بالي لأ ان في حاجات مش مش مزبوطة. فرجعت
حاولت اتعلم لقيت حد بيعلمني لوحدي اتعلمت ولقيت حد اخد بايدي وهكزا والواحد ماشي في طريقه. اخر حاجة معنا في الحلقة معلش انا اسف فين طولنا؟ ان بقى الوحي مش بيديك ده بس كمان. ده بيدينا المعايير والمقاييس. بيديني آآ الكتاب المواصفات القياسية. دليل
المواصفات القياسية. المواصفات القياسية للارض اللي هيتبنى فيها. والمواصفات القياسية آآ للباني ده والمواصفات القياسية للماكيت بتاع البناء. والمواصفات القياسية لمواد البناء. بيديني مواصفات قياسية للعمليات بمنهج البناء نفسه والعمليات. بيديهم مواصفات آآ قياسية للمخرج اللي طالع في الاخير ده. يديني
صفات قياسية ان انا ابقى اه تمام تمام في معاييرك. فلزلك اللي انت رحت عند شركة هندسية وانت عايز تبني فيلا دور ولا دورين ولا تلاتة واقدمه لك وكنت في منتهى السعادة والفرحة به. اصلا اصلا اه اللي الوحي قدمه لك اعظم منه بكتير. ولذلك قل بفضل الله وبرحمته
فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. اللي الواحد يقدمه لك اه اعزم اللي قدمه لحضرتك اعظم بكتير قوي دلوقتي هناك سبع من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك. واذكروا نعمة الله عليكم. وانزل عليكم الكتاب والحكمة يحظكم به
يلا لقد من الله على المؤمنين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقومهم او لم يكفهم في الكفاية. سبحان الله! في مسألة الميلاد فيه الكفاية. في كل ما ما نحتاج اليه. اه اتمنى
ان انا اكون اه وقفت الكلام اللي انا بقوله ده على فكرة في اي عملية بنائية في الدنيا. سواء بقى في بناء انا في بناء ابنائي في بناء آآ في بناء منهجي في بناء سلوكي في اي بناء في الدنيا الكلام اللي انا قلته ارجو ان يكون لي نافعا ولزلك التلات حلقات دول الحلقة دي واللي
فاتت واللي قبلها معلش اللي ما سمعهمش سمعهم تاني واللي سمعهم يسمعهم مرة تانية كده ويمخمخ فيهم لو صح التعبير ويركز كده بالراحة لانها تلت حلقات الحقيقة تعمل نقلة نوعية في حياة الانسان. كويس وتبصر بها كويس تعمل نقلة نوعية في حياته اصلا
هتفهموا الدنيا وتفهموا الرؤية وتفهموا هو ايه الحكاية والكلام ده كله. طيب احنا كده خلصنا الكلام عن البناء يا دكتور؟ لا فيه بقى يعني في حاجة مهمة اه تخص اه البناء ده وهو اه وضع الخطة البنائية او بمعنى
فقه يعني دلوقتي انا واحد في الحقيقة ما تقدرش تقول علي آآ يعني مبني ولا مش مبني يعني من الاخر في مبنى موجود. بس المبنى ده مش مطابق للمواصفات. في مبنى موجود بس المبنى ده آآ
في خلل زي ما حضرتك قلت بقى كده ممكن يكون نصه مبني من الوحي ونصه مبني من عالم تاني نصه مبني على الهدى ونصه نصه مبني على النبوة ونص مبني على منهاج ومش عارف ايه كزا كزا. طيب مم اللي هو اه يعني كان الدور الاول حلو تمام زي الفل بس اه يعني لعبنا كده في غرفة
في غرفتين في شباك شباكين في بلكونة بلكونتين فخلينا كده نموزج مش يعني في حاجة في يعني عندنا يعني انت كلامك حلو يا دكتور في ان واحد لسه عنده حتة ارض وهيبنيها. طب اللي عنده مبنى بقى يعمل ايه؟ يعمل ايه في المبنى اللي عنده ده اصلا؟ ويتصرف ازاي
وايه الحل؟ المبنى اللي هو انت قلت المفروض المبنى اللي هو المنشود كزا. طب يعمل ايه بقى في المبنى اللي هو حاليا بقى يتصرف ازاي ده الواقع بقى يعني ده الواقع الاغلب دلوقتي. ممكن اللي انا بحكي عليه ده يكون جميل جدا ورائع وممتاز جدا مسلا فيما يخص الاطفال من الاول. واحنا بالنسبة لنا بقى
يعني انا كنت دايما اقول كده انا بس الواحد عندي عندي عايز ابني حتة ارض وابنيها مستشفى زي الفل. ممكن يكون ده سهل وجميل ولطيف. طب انا اصلا بقى عندي مبنى هو
كان عبارة عن مدرسة وقالوا لي عايزين نحوله مستشفى. فبيتحول ازاي؟ ويعني نعمل ايه؟ والدنيا تمشي ازاي في القصة دي؟ اه دي مسألة مهمة ان شاء الله نناقشها في في الحلقة القادمة عشان يبقى الخريطة العامة للبناء المنهجي من خلال الوسائل المنهجية ان شاء الله اكتملت. آآ والاداء ان شاء الله ان انا اشوف المرة القادمة قدر الله اللقاء
اه سامحوني على الاطالة اه بس يعني هو الكلام متصل واه واسأل الله ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا وينفعنا وان يزيدنا اه اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
