نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
لا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقة بصائر منهجية. اه تلك الحلقات التي نهدف فيها الى بناء المسلم المستقيم منهاجيا. اه او صناعة
فرض آآ المسلم المستقيم آآ منهجه. آآ وكنا الحمد لله يعني وصلنا الى المستوى الثالث او المرحلة الثالثة. المرحلة الاولى كانت بمثابة مقدمات. والمرحلة التانية كانت عن اهم بصيرتين منهجيتين آآ يعني مستخرجتين من آآ اعظم ما في الحياة واعظم ما في الدين وهما
اه الشهادتان اه النية والمنهجية. واه يعني شرحنا في المستوى الثالث او المرحلة الثالثة المتعلقة بالتزكية والتربية. تمام؟ وآآ وده خدنا الحقيقة في آآ اعتقد بثلاث حلقات ماضية. لان احنا
نبدأ الرحلة يعني نبدأ الرحلة كده رويدا رويدا مع آآ التزكية. المصطلح المهجور. آآ اه المهدور ذاك المصطلح اه المظلوم في يعني في واقعنا المعاصر يعني. اه مصطلح مهجور اه لان للاسف يعني نحي ذلك المصطلح اه واستبدل بغيره خلاص اه
اه يمكن اه استبدل بغيرة اه استبدل بغيره مما هو يعني ادنى منه ولا شك. اه مما هو ادنى منه لا شك انا مش بقول المصطلحات التانية ممكن تبقى حرام او فيها ازمة بس فعلا معزم المشكلات من الاضطراب
الحاصل في المصطلحات معزم المشكلات من الاضطراب الحاصل في اه المصطلحات المسألة دي في منتهى الاهمية. اه وفعلا اغلب التخليط والوهم والحاجات اللي حصلت يعني بتبقى بسبب القضية دي. المهم الشاهد وقضية المصطلحات دايما هي هي قضية يعني ايه
صراع كبير بين اهل الحق واهل الباطل. واهل الحق دول كلما حرروا المصطلحات بشكل اكبر كلما كانت الامور انصع واكثر وكلما وقفوا على ارض صلبة آآ انما الخلط او الاختلاط بيخلي الدنيا ضبابية ما بيخليش البصيرة واضحة لذلك في هذه السلسلة
البصائر المنهجية هتلاقونا تقريبا مش هنجيب مصطلح الا ونحرره. من الضروري جدا لان اصلا التحرير ده التحرير ده تبصير. التحرير انا لما لما باحرر المصطلح آآ انا اتبصر وابصر اتبصر وابصر. في الحقيقة لا تبصر ولا
بصير بلا تحرير لا تبصر ولا تبصير بلا تحرير. بل حتى يعني يذكر عن كثير من اهل العلم انهم يقولون انما العلم التحرير انما العلم التحرير مش العلم ان انا موضوع مسلا اجيب عنه كلمتين في مكان وخلاص انما العلم والتحرير. فلا تبصر ولا تبصير بلا تحرير. لذلك
احنا يتمنى ان انتم ما تضجوش بفكرة ان آآ في اوقات بنحاول لما مسلا يبقى عندنا مصطلح نشوف المصطلح ده في الواقع ايه زي ما حصل مع التزكية ونشوف المصطلح ده في اللغة ايه ما كانش المصطلح ده في القرآن شوف المصطلح ده في السنة آآ يعني لده مهم مهم الوقوف على المعنى الشرعي
اه ويمكن اشرنا قبل كده لمسألة كان كان تكلم فيها اه الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله رحمة واسعة وغيره. وهي مسألة يعني بعض الحاصل عند الناس في فهمهم لما يسمى بالمعنى الشرعي. المعنى الشرعي للفظة. هم بيتصوروا ان المعنى الشرعي للفظة اه هو ما لوش
علاقة بالمعنى اللغوي او بيتصوروا ان المعنى الشرعي ده ما يشتملش على المعنى اللغوي. في الحقيقة احنا في في ممكن نقول معنى لغوي وفي بمعنى اصطلاحي خلاص وفيه معنى شرعي. المعنى الاصطلاحي ده ممكن يصطلحوا عليه اهل اللغة. والاصطلاحي ده ممكن يصطلحوا عليه اهل الشريعة. لكن المعنى الشرعي
ممكن يشتغل على المعنى اللغوي عادي جدا يعني المعنى الشرعي يبقى يبقى حصاد اللي في المعنى اللغوي واللي في القرآن والسنة. ماشي؟ اللي في القرآن والسنة الى ان مثلا في مصطلح زي مصطلح التأويل مثلا. صرف اللفظ عن معناه الظاهر المتبادل الى الذهن. يعني هذا هذا الاصطلاح هو
لما نيجي نشوفه في اللغة ليه معنى لغة؟ وليه معنى اصطلاح اصطلح عليه؟ اصطلح عليه ناس مثلا زي اصحاب علم الكلام. اصطلحوا على هذا على معنى لكلمة التأويل. في حين انها في القرآن او السنة كلمة التأويل ليست هو هذا المعنى المصطلح عليه. فلما
المعنى الشرعي هنا المعنى الشرعي هيبقى عبارة عن ايه؟ عبارة عن حصاد المعنى اللغوي والمعنى اللي جه في القرآن وفي السنة. ان ممكن المعنى الاصطلاحي ينحرف بهذا اللفظ وياخده في اتجاه تاني
ده حاصل حاصل يعني احنا مثلا يعني النقطة دي اتعرضنا لها قوي لما جينا نتكلم عن مصطلحات زي اهل القرآن وصاحب القرآن وحملة القرآن زي كده مصطلح لازم صح التلاوة مصطلح التلاوة لما نيجي نبص عليه في الاصل اللغوي ومن التلو والتلو. ومش وهو مش متعلق بس
بتلاوة المبنى ولا متعلق بالقراءة بس لأ ده هو بالاساس له علاقة بالاتباع وتلاوة المعنى وكده خلاص لما نيجي نبص تعريف في القرآن وفي السنة نلاقيه مشي في نفس الخطين بالضبط اللي كانوا حاضرين في اللغة. لما نيجي بقى يعني نبص على ما اصطلح عليه. تيجي تقول التلاوة
التلاوة ايه هي التلاوة ايه هي التلاوة ايه هي؟ للاسف ما اصطلح عليه مثلا متأخرا ان مسلا نقولوا مراتب التلاوة مسلا او مراتب الترتيل. اما نيجي نبص طالما اصطلح عليه متأخرا فنجد ان هذا الاصطلاح في الحقيقة هو اصطلاح قاصر. ما هواش المعنى الشرعي. فلما نيجي نقول المعنى الشرعي المعنى الشرعي ده
قصاد ما في المعنى اللغوي والمعنى اه اللي جه في القرآن وفي السنة يعني ما جاء في اللغة والقرآن والسنة ما جاء في اللغة جاء في الوحي. نقول عليه معنى الشرعي لان بعض
ناس بيتصوروا ان المعنى الشرعي هذا لا علاقة له بالمعنى اللغوي. لا حصاد ده وده في النهاية نفهمه هو ده المعنى. اه المفروض ان احنا نصطلح يعني هبل ما عم بدي نصطلح عليه في الاخير. فالمهم يعني دي دي لقطة في منتهى الخطورة وانها لا تبصر ولا تبصير بلا تحرير
عشان كده من الضروري ان احنا نحرر المصطلحات فمصطلح التزكية هذا تحقيق هذا مصطلح يعني مهجور مهدور مهجور في الحقيقة يعني لم يتوقف الامر اه لم يتوقف الامر عند الهجر. انما تجاوز ذلك لاشياء الحقيقة يعني
محزنة وهو وهو فكرة ان ينحى ويستبدل به غيره. مما مما هو دونه يعني مما هو دونه ولا شك. يعني مثلا الكلام الشهير ليه هستبدله بالتربية؟ طب ليه هستبدله بالتنمية؟ طب ليه استبدله بايه؟ يعني بمثل هذه المصطلحات ليه
استبدله بالمصطلحات دي وهو في الحقيقة المعنى الاكمل والاشمل والاجمل والاجل المهم آآ هذا هذا الاصطلاح مهجور مهدور مهدور. يعني حقيقة مهدور. يعني لان في هدر بقى ايه مهدور ازاي ان يتم حبس هذا المصطلح في زاوية او يتم عزله في ناحية. زي ما قلت من
اشكالات الحاضرة في في الواقع ان هذا المصطلح اصبح رايح بس في اتجاه ايه؟ يعني اكتر حاجة بنستعمل فيها كلمة ومش عارف ايه الزكاة. خلاص؟ ولما نيجي نستعمل كلمة التزكية دي دايما الكلام بيروح ناحية ايه؟ ناحية الرقائق. ناحية الرقائق. يعني ما اه مم
فيقول لك مثلا آآ آآ دي حاجات تزكوية آآ نهتم بالتزكية يا اخوة نهتم تزكية اخوات يعني رايحة في الاتجاه ده في حين ان احنا هنشوف الحقيقة اه ان لأ الموضوع مش كده خالص الموضوع اه حتى يمكن انا اشرت قبل
كده لما يسمى مسلا باصول منهج السلف الصالح. توحيد الاتباع والتزكية. وفي الحقيقة المسألة ليست كذلك يعني هو هو الاصل الاكبر التزكية. والتزكية دي احصل بايه؟ او اهم معالم هذه التزكية ان هناخد هنشوف مع بعض احنا لما نيجي نتكلم عن كيف نتزكى او معالم التزكية
فالمعلم الاول في التزكية هو اه تسديد النية وتسديد المنهجية. التوحيد والاتباع. دول المعلم الاول الخط اكبر كده هو ده الركن الاول لان آآ التزكية ابتداء اقصر الطرق لحصول هذه التزكية الاسلام والايمان
اركان الاسلام هي اول ما يزكي. بعد كده اركان الايمان بل هنشوف ان ان اركان الايمان اصلا هي هي بداية اركان الايمان هي اه البداية. اه مم في الاية اللي ربنا عز وجل
بيقول فيها آآ وذلك جزاء من تزكى. ماشي؟ وذلك جزاؤه آآ من تزكى. آآ اه واضح فيها هنا يعني لما نشوف السياق بتاعها واضح فيها ان ربنا اشار ان هذا الجزاء
الذي اعده من الجنة وما فيها وهذه الامور الطيبة انما هو مرهون مرهون بتحقيق الايمان انما هو برهون بتحقيق الايمان. تمام؟ دي اية سورة طه. اما يقول ربي سبحانه وبحمده انه من يأتي ربه مجرما
ان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات الدرجات العلى جنات هذه من تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى. ذلك جزاء من تزكى
طبعا الاية دي فيها نقطتين احادتين في منتهى الخطورة والاهمية. الاولى اصلا ان احنا هي بتقول لنا على اكسر الطرق لحصول هذه التزكية من يتزكى بايه؟ الايمان والعمل الصالح. ده ده ده ولزلك كنت بقول مرارا وتكرارا. الناس اللي بتتكلم في التربية اللي بتتكلم
اتكلم في البناء اللي بتتكلم في التنمية يا جماعة الخير يا جماعة الخير احسن الله اليكم احسن الله اليكن مش مش اللي انتم بتفكروا فيه ده مش هو ده الطريق
مش هو ده الطريق لتربية بني ادم اصلا تربية انسان. مش هو ده الطريق لان انتم بتتكلموا فيه انتم رايحين في اتجاه. يعني انتم لازم تفهموا ان ان التربية العمرانية التربية الوجدانية كل هذه الصنوف من صنوف التربية والبناء التي تريدونها للانسان
هي هي الاصل فيها التربية الايمانية. الاصل محور الايماء. الاصل محور الايماء. الناس اللي يقولوا دكتور عايزين منهج تربوي وانا ماشية مع فلان المنهج التربوي وعلان بيقول لي منهج التربوي والسكة الفلانية في المنهج التربوي يعني ارجو ان شاء الله ارجو ان شاء الله
ان احنا لما نفهم اللقطة بتاعة التزكية دي يكون احنا نفسنا عندنا منهجنا التربوي اللي بيقولوا عليه لو هم يسموه منهج تربوي. يكون عندنا منهجنا التزكوي. لانه ببساطة شديدة جدا جدا جدا. البناء التربية الاساسية تربية ايمانية. اهو مين اللي بيبقى اسمه تزكى
مين اللي تحصل له التزكية؟ مين اللي يحصل له التزكية؟ من يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات. ببساطة يعني قد افلح من تزكى. ها وذكر اسم ربه فصلى. بس. بس ببساطة. اهو ده ده
تزكى ده وصل بانه تزكر ببساطة المسألة سهلة جدا ما هياش في في طب انا عايز يبقى عندي منهج تربوي بين قوسين. تعجبني بين قوسين اللي بيقولوها اخوانا في المغاربة دي. بين قوسين يعني مع آآ خلاص
مع تحفز يعني ماشي؟ آآ بين قوسين لو لو انا يعني النهاردة عايز ايه آآ عايز اعمل منهج تزكوي لابني. منهج تربوي قولي لي بنتي منهج تربوي للناس اللي معي. اديني المنهج التربوي. ليه الوش الكتير؟ انت انت عايز عايز تزكي؟ الموضوع واضح وبسيط. الموضوع واضح بس كده
لا تزكي. انت انت بالاول وانت عايز تزكي الموضوع واضح بسيط. لاي بني ادم. كده كده خدنا بالنا ان التزكية نوعين. في تزكية في اللي هي قائمة على ساق الايمان الفطري. الفطرة. ما هو قتلت نفسا زكية. خلاص
فضلت نفسا زكية لاهب لك غلاما زكيا. يعني مم يعني ان هو هو كده عنده ده زكي التزكية الفطرية ودوري اني اشتغل على هذه التزكية للفطرية بتزكية مكتسبة. ببساطة شديدة كمل المشوار
تسير في نفس المسار. الموضوع سهل. بنصعبها على نفسنا وناس كتيرة صعبتها علينا. العجيبة لما تشوفوا سبحان الله كل ما جاء في التزكية كده الكرنب تحطوه قدام عينيكم هتلاقوا منهج متكامل مش محتاج كلام كتير. هتلاقوا سبحان الله لما قعدت كده انا قلت هستعرض الايات وانا ما قعدتش افكر فيها كده. وبدأت اطرح مجموعة تساؤلات
عبدالرحمن ايه هي التزكية؟ هي التزكية دي اصلا. طيب طب مين اللي هيزكيني؟ طب طب طب طب ايه مراحل التزكية انواعها صورها؟ طيب مم طب اسباب التزكية طيب طيب عواقب التزكية طب كيف اتزكر؟ خطة تشغيلية متكاملة للتزكية كل ده موجود. بلا ادنى
جهد بلا ادنى جهد. شكل بسيط قوي وسلس جدا جدا بلا ادنى جهد. ما هيرهقش حد انه انه يصل لهذا الكلام. ولذلك والله انا من اسعد من اسعد الاشياء التي يعني مرت بي في حياتي ان ربنا هداني لاني اعرف حاجة اسمها التزكية
انا يعني من اكثر ما سعدت به في حياتي. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي. لولا ان هدانا الله. لولا ان هدانا الله انا في الاول يعني انا شخصيا قصتي مع اللقطة بتاعة التزكية دي ان ان مثلا الواحد الحمد لله يعنيه مسلا
لما لما اعرف آآ يعني المنهج السلفي في الاول فعجبني فكرة ان هو يقوم على على اركان الاركان التوحيد توحيد الله وده من اشهد ان لا اله والاتباع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ومسألة تزكية النفس
والحقيقة يعني انا انا يعني كنت معجب جدا بهزا الكلام. وعجباني قوي الاركان والمسلس ده عاجبني قوي وفعلا انا الحمد لله مسلا في التوحيد بفضل الله ساعتها حسبما كنت ارى ان انا اعرف التوحيد. عرفت واتعلمت اللهم لك الحمد
وخضت يعني خضت بشكل واسع بفضل الله. على المستوى العلمي الحمد لله كنت واقف على ارض صلبة. عارف يعني اللهم لك الحمد بكل ما يتعلق بالتوحيد وكده اه وظننت ان انا خلاص صرت موحدا تمام كده زي الفل. طيب وبعدين من وراه الاتباع اللهم لك الحمد عرفت
السنة والبدعة وكل ما يتعلق باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الكلام. وحقيقة يعني اخوانا السلفيين عندهم مجهود مبارك في في هذا الباب يعني كلام ابراز اهمية التوحيد تحديدا وابراز اهمية الاتباع. وشفت حاجات وقرأت وسمعت الحمد لله وتمام وكمان بدأت
يعني حاجات مسلا ده من السنة اعمله اطلق لحيتي مسلا خلاص انت مش عارف اعمل ايه كل كل اللي انا كنت النجم سنته كزا في الاكل في الشرب في يعني كنت الحمد لله حريصة على واعرف دي السنة واتبعوا هذه اللقطة. وكان مثلا في ناس يعجبوني جدا عشان خاطر اتباعهم للسنة واصبحت بالنسبة لي مسألة
توحيد واتباع السنة دي مقياس او معيار او ميزان. بس في الحقيقة كان عندي اهتمام كبير جدا بفكرة التزكية. لانها يعني كان ايه الواحد مش عارف عنده شغف شوية بحتة يعني من الاول خالص. فكرة ازاي الانسان ده يتصلح؟ ازاي الانسان ده يبنى
يعني كيف يبنى هذا الانسان؟ عايز حتى افهم انا عايز افهم انا عايز افهم. يمكن كنت قلت قبل كده مراية متكررة؟ انا انا مسلا الحمد لله ربنا اكرمني في الصغر ان انا مثلا كان له
بيعرف يصلح حاجات بيعرف يعمل حاجات بيعرف يحل مشكلات. مشاكل مسلا هتلاقيه يفكر فيها وهو صغير كزا نحلها حاجة مش عارفها اروح اقرأ عنها فلما اقرأ عنها ابقى عارفها مسلا عندي مشكلة مش عارف في عجلة اصلحها عندي مشكلة مش ما معناش فلوس
نجيب اباجورة اصنع اباجورة بتاع الحاجات اللي موجودة عندنا وكده يعني كنت اعرف احل المشكلات اللي هي العمرانية دي. تمام بعد كده في الايه؟ شوية بقى ما تعلمت يعني ما الصنعة بتاعة الوالد
اه اه ربنا يحفظه يعني فايه فكنت يعني اه عرفت ان انا اصلح اجهزة ان انا اعرف اصلح جهاز اعرف اصلح بس قلعة تلاجة اعرف اصلح موتور اعرف اصلح آآ اعرف اصلح حاجة يعني اعرف ازاي بتتصلح وبعدين كمان اعرف احسنه واجوده
كده يعني عارف الحاجات دي. بعد شوية الحمد لله مسلا لما الواحد دخل الطب بقيت بعرف اصلح الانسان على مستوى الابداء. ابقى الواحد بيعرف ازاي يصلح يصلح يعني آآ يعني عمرانيا وازاي اصلح يعني بدنيا خلاص
طب بس انا عايز اعرف بقى ازاي تصالح الوجدانيا وجدانيا دي كت بعمل حاجات مني اجتهادات كده شخصية يعني مثلا ممكن الناس اللي اعرفهم او بحبهم او الناس اللي مسلا عندي احتكاكات بهم
ممكن الحمد لله احفزهم ناحية حاجة واشجعهم ان هم يعملوها. وممكن في برضو في يعني ازاهدهم في حاجة. اه لقيت حد متضايق احاول اخفف عنه وضحكنا وفرحو يعني كده بس كلها كانت اجتهادات كده اختراعات يعني من نفسي يعني كان نوعا ما ويمكن ده خلى الواحد مسلا
في فترة بقى مهتم بالسيكولوجي او السيكاتري شوية. آآ ان ايوا ممكن فاهم الشخصيات سنة بس كلها اجتهادات شخصية. وبعد وقت ممكن بقى في لون من النجاح في انك تصلح انسان تخليه يعمل حاجة. بس دايما طب طب ليه انا نجحت اصلح فلان وفلان وما عرفتش اصلح فلان؟ في كده في
حالات مستعصية وانا مش عارف ايه اللي بيحصل. طب ليه ده نفق مع حد وما نفعش مع حد تاني؟ الاشكال اللي كان اكبر من كده بكتير يعني بقى بعد الرحلة
دي كلها انت انا عايز اصلحني انا عايز اصلحني انا يعني انا انا عايز اصلحني انا في عندي بردو شوية حاجات كده ممكن ربنا رزق الواحد اياها كده يعني بشكل فطري يعني او يعني هبة من الله ان يبقى اول ممكن احمل نفسي على اشياء واعمل اشياء وافكر في شوية حاجات
بس في النهاية برضو عندي مشكلات مزمنة. عندي مشكلات مزمنة. فيه حاجات انا نفسي اتطور فيها واكون احسن من كده كتير وفيه حاجات بقى وده وده اللي كان الاوجع بالنسبة لي والافجع والافزع في حاجات مش عجباني مش
انا مش عاجبني مش يعني متضايق ان انا اكون كده. مدايق ان ده في او ده جوايا او يعني رغم ان مثلا معظمها كانت مستترة. يعني ممكن حد ما يكونش وخصوصا بقى كانت الحاجات اللي في القلب دي. هذا الذي في القلب يعني مش يعني ازاي بقى
يتصلحوا القصة شغلاني جدا جدا اللي شاغلاني كده بشكل عام بشكل عام يعني ما هياش ممكن انا يعني مش اه يعني بشكل خاص كده في في اشياء كده بتتقاطع مع بعضها بس المسألة دي شغلاني بشكل تساؤل كده اللي هي التساؤلات الوجودية دي
سؤال وجودي كده الانسان ده ازاي وانت من الله عليك انك بتعرف تصلح كزا وكزا وكزا وكزا وكمان ممكن بتصلح غيرك يعني او حتى في اوقات يبقى مسلا قبل الالتزام انا ممكن ما كنتش ابقى مهتم اني اصلح مسلا حد من الزملاء اصلحه مسلا اخليه مش عارف يبطل ايه اللي بيعمله او مسلا
اني اصلي مش شاغلني القصص بس يصلحه يخليه يزاكر. اصلحه ان مثلا عنده مادة آآ عنده امتحان فيها وهو مش عارف يعمل ايه واتضايق اقعد معه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة
وواحدة واحدة يتعلم ازاي يعرف يزاكر والدنيا تبقى لطيفة يعني. اه فكنت يعني المسألة دي يعني بعرف اعملها بس زي ما بقول مش هتنجح مع كل الناس وكان بقى الاشكال الكبير بقى مسلا اللي هو الناس اللي فيها صفات سيئة من مسلا من اصحابي مسلا اه واحبابي طب انا
ازاي الناس دي انا ممكن اصلح فيها حاجة. انا ازاي اصلحني؟ انا مش عاجبني ازاي اصلحني؟ فكان هو ده الحقيقة شاغلني جدا. احنا لما ربنا من بالتزامه كده الواحد بدأ يلمح ان هو بيعمل حاجات في حاجات بتتصلح. بس مش عارف
ازاي وليه وايه ومنين وايه القصة واقبال كده تمام زي الفل اتعلم اتعلم اعمل الحاجات دي اعملها بس ماشي كده آآ ولذلك كان بيستهويني جدا لما حد يقعد يتكلم بقى عن العيوب والافات والنفس وتقريبا تقريبا يعني معظم الكتب اللي كانت بتتكلم في ما يسمونها بعلم السلوك
مثلا كتابات ابن القيم كتابات ابن الجوزي كتابات ابن ابي الدنيا كتابات كل الناس يعني مركزة في الباب ده كنت مهتم بها جدا ومنة الملك على الواحد ان هو يعني لما لما قرأ في البداية بفضل الله قرأ للناس العلماء الربانيين المنضبطين. ماشي؟ يعني من منة الله على الواحد ان هو كان
مثلا بفضل الله يعني متبصر شوية في مسألة التصوف ودي من بركات برضو التعلم عالمنهاج السلفي متبصر بالتصوف والمشكلات اللي فيه او بعض المناهج اللي هي بتنحرف او تتطرف كده في الاتجاه السلوكي. فالحمد لله الواحد مثلا بفضل الله كان عنده الاصول دي فكان
قارئ للناس دي. اقعد اقرأ لابن القيم واقرأ بس شخصية ابن تيمية احيانا في بعض المسائل السلوكية على ان كان مش اكتر اتجاه فكري. وقراءات لابن وغيره يعني ابن رجب رحمه الله والناس اللي هي كانت الحياة مهتمة بالباب ده. الناس المنضبطين زي الحادث المحاسبي. آآ
الناس كان شاغلني جدا الشخصيات اللي بيسموها الزهدية او الزهاد الناس اللي مهتمة بالباب ده لا اذكر يعني بس انا كنت بقرأ كتير في هذا الباب يعني واسمع الناس اللي بتتكلم في هذه الظواهر يعني. آآ اللي مهتمة بالابواب دي كتير كنت كنت احب اسمعهم يعني. آآ
وكنت مبسوط بان في حد بيتكلم عن مسألة التزكية وبس التزكية دي كده هي مش الاساس يعني الاساس عندي ان انا يكون عندي علم شرعي كبير والاساس عندي ان انا اكون عارف التوحيد كويس وبعرف اعلمه وعارف الاتباع ونافع عن السنة وكده وانا واعمل اقوم
دعوة بقى الى الله وكده بس التزكية دي مسألتي انا الخاصة كده مسألة على جنب كده احاول ايه اللي هو كده بيني وبين نفسي كده اعمل شوية حاجات وكده بس ما عنديش خريطة ما عنديش خطة ما عنديش منهاج
مش عارف منين وفين وازاي وايه وموقع الحاجات دي فين فيما يخص بعضها وعلاقتها ببعضها ممكن البعض يحس ان انا كده كاني بتفلسف شوية او ويعني بحاول اعمل اشكال من اللا اشكال يعني بس في الحقيقة ده كان واقع لان فعلا ان انت الواحد
الدنيا في ضبابية انا مش عارف ده ايه وده فين وايه حكايته. ما اعرفش ممكن انا اكون انا شخصيا بتشغلني المسألة دي بس اعتقد ان هو ما بيشغلنيش واحد بيشغل ناس كتير
وسألت ان انا يكون عندي منهاج وعارف الدنيا مع بعضها وانا مين وجاي الدنيا ليه وهتصلح ازاي والتساؤل دايما اللي عمال يلح الصحابة دول كيف قال الصحابة صحابة كيف استحال الصحابة صحابة؟ يعني ازاي ازاي من من من الثرى للثريا؟ ازاي من التراب للسحاب
ازاي ده حصل يعني وكان بيستوقفني جدا مش فكرة التطوير اللي حصل فيهم لان بفضل الله الواحد مثلا مثلا بفضل الله كان في نوع كده من من الهمة والاقبال منا من الملك سبحانه وبحمده فالواحد عادي كان بيعمل حاجات كتيرة او بيعرف يعمل حاجة لما يحب يحمل نفسه عليها في في همة شوية خلاص
اه بس كاتب ايه اللي كان مستوقفين ايه؟ التطهير. ازاي الناس دي نجحت؟ انها تستحيل خلقا اخر من اقصى الشمال لاقصى اليمين كده. من من الثرى للثريا بهذا الشكل يعني ما ويمكن انا كنت حكيت قبل كده ان انا ابهرني جدا الصحابة والصحابة ابهروني ويعني وخلوني خدت الخط ده
سبحان الله يعني يعني انا من اكثر ما فرحت به في حياتي ان الواحد هدي للتزكية. هدي للتزكية يعني ايوة التزكية بالمعنى ده. يعني برضو انا عشان بتكلم على اشكالات المصطلح في الواقع. اللي اشكال من الاشكالات الكبيرة في الواقع يعني حصره في زاوية او في ناحية
او محاولة تصويره ان هو مسألة علاقة الانسان بربه كده وشوية الاخلاق الجميلة وحاجات كده لطيفة وكده ومع نفسه وكده. لكن فكرة ان الواحد قعد فترة كده يخبط في مسألة
القلب ويمكن البداية من القلب. طب اصلح القلب واعمل مش عارف ايه وتمام. طيب. نروح نشوف الغزالي مسلا في في الاحياء طب ونشوف مسل مختصر منهج القاصدين وبيتكلم عن ربع المهلكات وربع المنجيات وربع المش عارف ايه طب نروح يعني ماشي اعمل كزا طب ايوة الغضب ومش عارف
كزا ومش عارف ايه يعني والشهوات والكلام ده ماشي خطوات بس انا مش ما فيش منهاج عايز اعرف منين تاهية وفين وعايز خطوات كده واضحة للطريق. ولزلك سبحان الله يعني يعني منة الملك فعلا ان ربنا يهدي
واحد للمنهاج التزكية منهاج التزكية. ان التزكية تبقى تزكية منهجية في بناء في منهاج اصل. في منهاج بيقول ابتداء ابتداء طب انا عايز اتزكر ازا لا شك ودي هيجي معانا ان شاء الله ازا في مزكي
وفي وفي مزكى وفي عملية تزكوية والعملية التزكوية دي فيها مدخلات وفيها عمليات وفيها خرجات وفيها قياسات فهم القضية بهذا الشكل. هذا اللون من البناء. البناء اللي هو مش بس تطوير البناء
التطهير التطويري البناء اللي مش بس قائم على النماء البناء اللي قائم على الصفاء والنماء البناء ده اللون ده من البناء يعني حاجة مهمة جدا ما اعرفش بقى انتم ممكن تكونوا مستشعر
الدليل اللي انا بقوله او مش مستشارينه بس اكيد يعني انتم احسن مني. بس فعلا اشكال كبير ونعمة كبيرة جدا الانسان يفهم اين القضية هو موقع الحاجات دي من بعضها ايه؟ علاقتها ببعضها ايه؟ علاقة المصطلحات دي ببعضها. علاقة التزكية بالتوحيد والاتباع وعلاقة الكلام ده بكزا وكزا
ازا علاقة القرآن بالقصة دي وعلاقة مش عارف ايه. الواحد يعني بفضل الله سبحانه وبحمده اعتقد انها كانت نقطة تحول كبرى في حياتي هو للاية الايات اللي هي فيها آآ دور النبي صلى الله عليه وسلم التزكوي في حياة الصحابة والمسلمين
ان باختصار رسالة محمد صلى الله عليه وسلم رسالة تزكوية. باختصار يعني مهمته مهمة تزكوية مهمة تزكوية. ولذلك زي ما بنشوف نشوف يعني بنتابع حضور مصطلح التزكية او حضور المهمة
ازكوية التزكوية عند خير البرية. حضور المهمة التزكية عند خير البرية. تتبعوها كده. تتبعوا واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. سيدنا عيسى يقول كده. يعني
وسيدنا اسماعيل وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. ماشي؟ فكرة يعني فكرة ايه حضور الرؤية التزكوية دي. الرسالة التزكوية. عند خير البرية عند الانبياء منهاج الانبياء يعني انا الواحد مولع بمنهاج الانبياء. مولع جدا بمنهج الانبياء. من البناء على منهاج الانبياء ده حاجة هذه منة كبرى من الله سبحانه وبحمده
والله الواحد مهما جلس يشكر الله ثم يشكر الله ثم يشكر الله. يعني منذ ان خلقه الله الى اخر نفس من انفاسه. لا يوفيه حقه على هذه النعمة على نعمة منهاج الانبياء. منهاج الانبياء الذي يعني اكرمه الله سبحانه وبحمده به. فاللقطة بتاعة ان النبي صلى الله عليه وسلم
باختصار باختصار هو مهمته تزكوية. مهمته تزكوية. رسالته تزكوية ويزكيهم. ولما رب سبحانه وبحمده بيعاتب الصحابة او يعاتب الناس او يمتن عليهم سبحانه وبحمده يقول لهم يعني كما ارسلنا فيكم رسولا منكم. يعني يعني يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم
يعني يعني هو لما ربنا يعني يعني بلاش يعني عشان بس تدركوا هذه القضية لما فكر سيدنا سيدنا سيدنا آآ ابراهيم وسيدنا اسماعيل. اهو يعني شف سيدنا ابراهيم بقى الرحلة كده في حمل لواء الاصطفاء. سيدنا ابراهيم هو اللي هو هو سماه هو سماكم المسلمين من قبل يعني مات
يعني سيدنا ملة ابيكم ابراهيم. ابونا يعني ابونا من ناحية الناحية الايمانية بينا وبينه نسب ايماني قوي جدا. وسيدنا اسماعيل طبعا من نسل الحبيب صلى الله عليه وسلم. احنا بالنسبة لنا احنا كمسلمين. لما تيجوا تبصوا كده ببساطة تلاقوا سبحان الله ايه
تغمة تمنوه لنا. اللي هم تمنوه اصلا لزرياتهم حتى من بعدهم يعني. ما الذي يتمنونه لذرياتهم من ابي يعني ببساطة كده ايه اللي تمنوهما لذرياتهم من بعدهم؟ الامنية اللي كانت موجودة في الاية رقمية تسعة وعشرين في سورة البقرة
يعني واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل وربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا. انك انت التواب الرحيم. ازاي تصنع هذه الامة المسلمة كيف تصنع هذه الامة
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم ازكي. مم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة متى؟ ويزكيهم هذه العمليات التزكوية في مزكى اللي هو عايزين نصنع في النهاية امة مسلمة لك المخرج اللي احنا عايزينه في النهاية. ايه المخرجات والمدخلات؟ اللي هم الزرية بتاعتهم. خلاص؟ الزرية دي المدخلات ودي المخرجات وادي العمليات
ومين المزكي الرسول؟ طب آآ يبقى كده في المدخلات فيه ذرية معهم مزكي رسول وآآ ومعهم رسالة اياتك معهم رسالة وفي رسالة ورسول وداخلين خلاص اللي هو الخروج من الظلمات الى النور. وهيقوم بعمليات
ما العمليات بايه؟ نسميها ايه؟ تزكاوية. تزكوية. والراجل ده هيبقى اسمه ايه؟ مزكي الرسول ده هيبقى بيعمل ايه؟ مزكي. والغاية حصول ايه؟ حصول هذه التزكية. العمليات اللي بتم دي المهمة مهمة
الرسالة رسالة تزكوية. ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. انك انت العزيز الحكيم. رب والكلام ده بيقولوه امتى ؟ بيقولوه يعني في هذه اللحظة الفارقة من تاريخ البشرية. اللحظة اللي هم بنوا لله فيها بيتا. يعني بنوا لله فيها بيتا
خلاص في هذه اللحظة الفاصلة في تاريخ البشرية اللي البشرية هتاخد فيها آآ اتجاه كده ما في هذه اللحظة الفاصلة في تاريخ البشرية هتبدأ هيبدأ فصل جديد من فصول الحياة حياة البشر هم بيقولوا كده
ازاي ما تستوقفناش يعني؟ ايه اللي تمناه سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل؟ لذريتهم من بعدهم ايه اللي تمنه لهم يعني ما الذي سأل الله اياه؟ يعني هم طلبوا ايوة ربنا واجعلنا مسلمين اليك من ذريتنا امة مسلمة لك واننا
بس كده لما تبقى طيب اه ماشي. ربنا يبعث فيهم رجعنا للذرية بقى. اهو ما هو ده للذرية. ومن ذريتنا امة مسلمة لك. كيف يتم صناعة تلك الامة المسلمة لله مسلمة لك. مسلمة لك. مش مش مسلمة لعدوك. ولا مستسلمة
عدوك مسلمة لك كيف يتم صناعة هذه الامة المسلمة لله سبحانه وبحمده؟ ببساطة هذا هو الطريق لا طريق غيره لا طريق غيره البت. طريقه في كل مفرداته ببساطة ببساطة مصعبينها على نفسنا. مصعبينها على الناس ليه
على نفسنا وصعبين على الناس ليه؟ طريقة وواضح في الكلام ده ببساطة شديدة جدا. صناعة هذه الامة يعني ان احنا اللي قلنا قبل كده اشكال بتاع الامة والدولة. لا يا عم احنا عايزين الامة دلوقتي مش عايزين الدولة دلوقتي. الامة الاول من بعدها تيجي الدولة بس الامة الاول كيف تتم صناعة هذه الامة؟ كيف تكون هذه الامة حاضرة في ذرياتنا فينا
في ذرياتنا هم نفسهم واجعلنا مسلمين لك. كانوا ازاي مسلمين لك؟ بده بده يا راجل بده ايوه بده. بالتزكية ايوة بالتزكية. بالتزكي بالوحي بالتزكي بالوحي. اهو ما هو وربنا سبحانه قال كده. يعني واذ ابتلى ابراهيم واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن
قال اني جاعلك للناس اماما. قال ومن ذريتي؟ قال انا الواحد الظالمين. اتم حقوق هذه الكلمات خلاص متزكر فعادي بقى مسلم لله بكده. يعني الموضوع بسيط. شف سيدنا اسماعيل اسماعيل وابناء سيدنا اسماعيل وصفات سيدنا اسماعيل ونشوف كيف حصل ذلك. وده بسيط
التزكي ده على انهي مستوى من مراحله بيتم فيه ايه؟ فهو يعني هذه هذه يعني ما اسميه قضية التزكية في حياة خير خير البرية. نقول لك هم خير البرية. اللي هم خير البرية. دول دول
حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه واحد فقال يا خير البرية قال ذاك ابراهيم. فيعني سيدنا ابراهيم تحديدا كمان يعني مشى آآ فالشاهد هنا شف ازاي ازاي هم حاضر عندهم دي ادي سيدنا ابراهيم وادي سيدنا
آآ اسماعيل. ده اللي يريدوه للامة اللي جاية من بعد. لذلك لا يمكن ابدا صناعة لتلك الامة المسلمة مش هيمكن صناعة تلك الامة المسلمة بدون ما يكون احنا رؤيتنا رؤيتنا رسالتنا تزكوية مهمتنا تزكوية. مهمتنا
ازكويه وان دي مهمتنا دي دي رسالتنا وان يبقى احنا الكلام ده ما لوش الا طريق واحد ولذلك انا اما كت بحاول اختصر من انتم؟ واحد يقول من انتم؟ خلاص؟ انتم مين؟ بتعملوا ايه؟ نختصر رسالتنا احنا
اللي احنا عايزينه احنا كنا بنقول ببساطة شديدة جدا جدا جدا. احنا احنا رسالتنا تزكوية. مهمتنا تزكوية طب التزكية دي تزكوية ومش عارف ايه احنا احنا عندنا اهتمام بنائي بنائي بين قوسين بين قوسين تزكاوي
بين قوسين تزكاة طيب آآ ماشي عشان البناء ده والتزكية يتم عايزين منهاج وعايزين تفاصيل هذا المنهاج طيب تزكية على انهي منهاج؟ على المنهاج النبوي. على منهاج النبوة. طب المنهاج النبوي
وده بقى هو سلك ايه؟ سلك ايه؟ هو سلك السبيل ده. تزكية بالتعليم. تزكية بالتعليم تعليم ايه؟ الوحي. تعليمه ازاي؟ تعليم العلم. تعليم العمل. والتعاهد فيما تعلمه من العلم بين البرامج والاصدارات عشان بس نتخيل انها مش مجرد كلمات. وانا بقرأ معكم اهو اهو. الرسالة
تعريف مختصر بمعهد العلم والعمل. الرسالة احياء المنهج النبوي في البناء والتعليم والتعامل مع القرآن الكريم طيب الرؤية ان يتم بناء انسان الايمان والعمران متميز في محرابي الصلاة والحياة على مراد الله انطلاقا من هدى
الاهداف تزكية الانسان بالوحي تأصيلا وتفعيلا. مفاهيميا ومهاريا علما وعملا على مرحلتين. التأهيل علم عامل صلاحا. والتأهيل كمعلم عامل اصلاح. شكرا. ببساطة ببساطة يعني مش يعني الحمد لله مسلا هو يعني كلام مش متضرر هو هو متسق ببساطة. انا انا عايز اعمل ايه؟ انا عايز اعمل ايه؟ انا رسالتي انا رسالتي انا كمعهد العلمي والعمل ايه
احنا عايزين ايه ؟ احنا رسالتنا ببساطة مهمتنا رسالتنا مهمتنا ورسالتنا هي رسالة الانبياء مهمتنا مهمة الانبياء. هي المهمة التي لاجلها بعث الله الرسل. ارسل الله الرسل. احنا بشر زيهم. فاحنا بما احنا
احنا مش زيهم يعني مش زيهم في النبوة لأ بشر زيهم يعني. فاحنا مبعوثين مبعوثين مبعوثين. تعيش بقى انت شكلك انت ايه انت شارب ايه والمبعوثين. ايه يا عم؟ ده الصنف ده عالي قوي اللي انت بتاخده ده. لا مش ما اقصدش مبعوثين احنا رسل من احنا مبعوثين بايه؟ بالتكليف اللي
حصل لنا ايه التكليف اللي حصل لنا؟ بلغوا عني ولو اية. الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله. وكفى بالله حسيبا وقالها بشكل واضح وصريح سيدنا ربيع بن عامر لما قال نحن قوم ابتعثنا الله ابتعثنا الله
والسابقون الاولون المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. مبعوثين متبعين باحسان. مبعوثين لايه؟ مبعوثين عشان نعمل ايه؟ عشان نقوم بمهام الانبياء نقوم عشان نقوم بحاملي حاملي لواء الاصطفاء. لأ انا هينفع
لا ينفع ينفع. ينفع. وان العلماء ورثته الانبياء وان الانبياء لم يورثوا ديناره ولا درهم وانهم اخذوا اخذ بحظ وافر هذه الوراثة. العلماء مش احنا يا عم الحاج. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. وفي
حديث في صحيح سنن الترمذي ان دي امة امة محمد صلى الله عليه وسلم. الام المسلمة. حامل لواء الاستغفار. احنا ورثة هؤلاء. نحن ورثة هؤلاء ورثت هؤلاء في حمل لواء الاصطفاء. ورثت نحن ورثة الانبياء في حمل لواء الاصطفاء. انت
حاجة عزيمة قوي ان انا اعرفني. حاجة عزيمة اوي ان انا افهمني. ابقى عارف انا مين وانا مين في الدنيا؟ انا انا مش متخيل اصلا انسان يبقى عايش مش عارف هو ابن مين ولا مش عارف انا لا انسى والله والله مش هنسى اخ يعني مسلم قابلته في في مدريد في مرة
كنت في مؤتمر هناك مش هنسى هو عايش مع راجل وست وهما تبنوه من وهو صغير يعني هما ابوه وامه وهو كبر واسلم يعني ما تتخيلوش حجم ما يعني انا مش عارف ابوه وامه فين يعني ما هناك الوحدة بتفجر ولا تعمل وتروح تودي ابنها
مها بترميه في الكنيسة ولا ترميه في اي مؤسسة وياخدوا عليها تعهد وما تسألش عنه ولا مش عارف ايه ويجي راجل وست مش عايزين يخلفوا يشوفوا عيل او ما بيخلفوش يشوفوا عيل ينقوا في السوبر ماركت اي عيل وياخدوه
الحمد لله علمت الاسلام. مسكين مسكين مش عارف اقوم وايه الحيرة دي! فكرة ان انا فعلا ابقى تايه في الدنيا انا مش عارفني! انا مين اصلا! انا انا عايز الدنيا جاي الدنيا له اساسا. انا لما ابقى فاهم كل الكلام في منظومة واحدة بفهمه احنا احنا مبعوثين ايوة احنا مبعوثين احنا احنا
مرسلين مبلغين لرسالة الله. مبعوثين مبلغين لرسالة الله. الله ابتعاثنا. الله كلفنا اه بان نبلغ الرسالات. ونبلغ الرسالات باي شكل بشكل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. مش مجرد مبلغين مبلغين غير عالمين. ولا مبلغين
غير عاملين ماشي؟ لا مبلغين غير عالمين ولا مبلغين غير عاملين. ولذلك ببساطة شديدة جدا قل هذه ايوة ايه هي؟ ايوة احب رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمام؟ ايوة. قل هذه سبيلي. ادعو الى الله ها؟ على بصيرة
انا ومن اتبعني وسبحان الله من المشركين. اه على بصيرة الى من اتبعني. على البصيرة دي ايه؟ على بصيرة على بصيرة علمية وعملية. ادعو الى الله على بصيرة. البصيرة دي ادعو الى الله على بصيرة على على
على الوقف الاول او على الوقف التاني. البصيرة دي في الدعوة وعلى الوقف التاني برضه البصيرة دي في العلم والعمل. على بصيرة علمية وعلى بصيرة عملية وعلى بصيرة بلاغية. ولا يعد المرء متبصرا ولم يكن عاملا
فاحنا مبلغين بس احنا مبلغين عالمين عاملين. اه اه عرفت انا مين. ايوة ادركت لمين؟ عرفتني مم طيب انا بقى مهمتي في الحياة مهمة ايه؟ مهمة تزكوية. انا مهمتي في الحمام حمل لواء الاصطفاء
لواء الاصطفاء ده كان ايه؟ كان ايه؟ وايه لواء الاصطفاء؟ لواء الاصطفاء احنا اللي احنا ورثة الانبياء في حمل لواء الاصطفاء. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا منهم ايه بقى لواء الاصطفاء ده هو بقى ايه لواء الاصطفاء ده؟ لواء الاصطفاء ده حامله حامله هيبقى حامل لواء الوحي. يعمل ايه بالوحي
بيعمل ايه بالوحي ده؟ صلاحا يتزكى هو به. صلاحا يتزكى به. مم علما وعملا او هنا كده علما تأصيلا وتفعيلا يتعلموا كويس جدا جدا جدا ويفعلوا المفاهيم ومهاريا ثم فهموا المهارات علما وعملا. على مرحلتين التأهيل كمتعلم المتعلم عامل صلاحا. وتشغيل
متعلم كمعلم عامل اصلاح. ببساطة كدهو انا انا اخد لواء الاصطفاء هشتغل به. طب لواء خلاص كده انا عرفت المفروض انا هعمل ايه؟ اذا بقى طيب ماشي لواء الاصطفاء اللي انا هاخده بقى واشتغل به ان انا ايوة هتزكى به. طب انا هتزكى على منهاجمي
على منهاج النبوة. اه ايه هو بقى منهاج النبوة ده؟ يبقى من النبوة منهاج النبوة منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. ماشي. منهاج النبي صلى الله عليه وسلم او او منهاج النبوة ده. في ايه؟ في ايه يعني
في مثلا في العلاقات الخارجية في في السياسة الشرعية في الرؤية الاقتصادية من هذه النبوة في ايه؟ لا ما انا ما انا عايز اتزكى في التزكية في البناء. التعليم. ايوا في ده
اه طب هو بقى سؤال هو منهاج النبوة ده موجود؟ كاهن يعني؟ اه كاين موجود. بس هو فين؟ مهجور مهجور يبقى انت لما تعمل مؤسسة لما يبقى عندك رؤية عايز تعمل ايه؟ عايز اعمل احيا
للمنهاج النبوي في البناء والتعليم والتعاون مع القرآن الكريم في التزكية بين قوسين بس بأكد على البناء والتعليم ده لان هو النبي صلى الله عليه وسلم زكى بالتعليق. اه ماشي. طب انت اله عايز تحيي المنهاج ليه
علشان لما احيي المنهاج انا ابدأ اعمل ايه احياء المنهاج النبوي في التعامل مع الوحي في المنهج المنهج النبوي في حمل لواء الاصطفاء. كيف يحمل لواء الاصطفاء؟ ايوة انا عايز اتزكى وازكي اكون متزكي مزكي
فانا هعمل هذه العمليات المنهاج النبوي بيقول لي كزا كزا بس فدي رسالتنا ببساطة. ولذلك لما تيجي تبص على هذه يعني لما تبص على مهمتنا احنا اللي احنا تبنيناه وانا احمد الله ثم احمد الله ثم احمد الله. ونقول ذلك تحديثا بنعمة الله لان الانسان مأمور بذلك. واما بنعمة ربك فحدث
لما ما يكونش الحمد لله بيقولها افتخارا اعجابا وافتخارا. انما الحمد لله بيقولوا يقولها انكسارا وافتقارا للرب سبحانه وبحمده. نسأل الله ان نكون كذلك لا نفخر على احد لا نعجب بانفسنا نقولها انتصارا وافتقارا في الله سبحانه وتعالى. في منتهى السعادة انه حر
فيا حرفيا هو يعني بيسير في نفس الخط في خط حمل لواء الاصطفاء في منهاج النبوة بانه يعمل في ذلك وان يهدى لذلك بمنتهى بهذه البساطة. بهذه البساطة. الى هذه الاصول بعيدا عن التفاصيل. فببساطة كده
في اوقات في محاضرات هتلاقوني بقول احنا يا جماعة الخير ناس احنا مش جماعة احنا اجتماع احنا حراك ناس مجتمعين على على على فكرة على رؤية على على رسالة احنا احنا رسالتنا مهمتنا ها
كنت دايما اقول بنائية احنا مهتمين بالبناء. في اوقات اقول منهاجية. كنت اقول التزكوية. تزكوي. ودي ودي النهاية. استاز كويت المنتج اللي هيطلع من عملية التزكية دي يا دكتور. انت عايزه ازاي؟ عايز امة مسلمة لك. عايز عايز شخص في كده
طب اللي انت عايزه يطلع برة ده ده عايزه في انهي مستوى؟ عندنا مستويات والله في مستويات الحمد لله موجودة مقبولة يعني مستويات هنخرج مستويات هنخرج آآ تمرة على المعاني بس وكده مم
فزي ما بيقولوا احيانا في درجة الاسلام بس وهنخرج اترشا مع معاني ومباني وكده وهنخرج آآ آآ خيركم بدرجة الاحسان. نخرج ده الربانيين. ودوروا على كل الناس دول كده دوروا على المؤمنين كيف يتم صناعة المؤمنين
كيف يتم صناعة المسلمين؟ دي لقطة في منتهى الاهمية. امشوا كده مع الايات ودوروا كيف يتم صناعة المسلمين بالتسجيل. كيف ويتم صناعة المؤمنين بالتزكية. ادي المسلمين اهو اهو وادي المؤمنين اهم شوية. كيف يتم صناعة المحسنين بالتزكية
هو المنتج اللي خارج في الاخر كيف يتم صناعة الربانيين بالتزكية ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون. لذلك مع احترامي احترامي يقول ايه اهو بقى ان احنا التربية والتربية اللي تاخدنا وهي التربية القرآنية ماشي كلام جميل وعظيم جزاكم الله خيرا. بس لا التزكية تزكية تزكية
تزكية الربانيين دول مصنوعين بمنهاج التزكية. اتاخد خط التزكية عشان يتصنعوا دول في الاخير. ففي في المصنع بتاع التزكية مصنع بتاع التزكية تم الاشتغال فيه فيه خط انتاج المسلمين وخط انتاج المؤمنين وخط انتاج المحسنين
خط انتاج الدرجة التالتة خط انتاج الدرجة التانية خط انتاج الدرجة الاولى من المسلمين. خط انتاج التمرة وخط انتاج الاوتوروجيا خط انتاج خيركم او الرباني. خط انتاج هذا الانسان. خطوط انتاج في مصنع
ايه اللي بتجري في هذه العمليات في مصنع التزكية قائمة عليه مزكي هذا المزكي ماشي؟ عنده منهاج تزكية. منهاج التزكية بتاعه بيسير عليه الناس اللي بيحملوا عنه لواء الاصطفاء اللي عايزين يكونوا انا ومن اتبعني ها انا ومن اتبعني. السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان
معهم المنهاج ومعهم الكتالوج يعني الكلام اللي انا قلته في السلسلة دي يعني من بعد الحلقة العاشرة كده ناس معهم من هناك ده. فيخش المصنع ده تمام يدخل الشخص هو بيدخل كشخص تمام. ايا كان وضعه. هاتوا لي
مش شارع هاتوا لي من الجامع هاتوا لي من اي حتة. هاتوا لي من تحت الارض. خش المصنع. ادخلي المصنع مم هو هو زاته بقى في حاجات كده حاضرة ما بين عينيه آآ قرأ باسم ربك. ماشي. ان يكون فاهم ان هو وشوية حاجات. شوية كده حاجات اتكلمنا عليها. يدخل الراجل مصنع التزكية ده
يدخل الانسان مصنع التزكية ده في مصنع التزكية داخل ومعه ايه؟ داخل ومعه ايه الراجل اللطيف الطيب ده؟ داخل ومعه ايوة الدينية والمنهجية اللي اتكلمنا فيها. داخل مع النية والمنهجية. مسدد النية ومسدد المنهجية. تمام. عارف المنهج عشان نتفاعل مع المنهاج بتاعنا. داخل
معاه الايه معاه ادوات التزكية معاه اللي هيتزكى بيه معاه الكتاب اللي هيتزكى بيه عالوحي لا يتزكى بيه داخل ومعاه الوحي هو مقتنع خلصانة من الحشيش لوحدها خلاص مقتنع خلاص بالمنهاج وفهم المنهاج واحنا هنعمل ايه هنقوم معاه بالعمليات العمليات دي
والعلم ونعلمه العمل ونتعاهده فيما تعلمه من العلم والعمل. اخترع بقى يا عم شريف طه ما بخترعش يا جماعة الخير. قالت له عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. ده الترتيب الوجودي زي ما قال الطاهر بن عاشور وغيره. اللي هم طلبوه ادونا العمليات
تاجر ازاي؟ من الهدي النبوي يعلمهم العلم والعمل ويتعادل فيما تعلمه العلم ببساطة كده التلات مراحل تعليم العلم تعليم العمل التعهد ببساطة الشخص ده يتعلم العلم اللي في هذا الكتاب تعلموا العمل يعني يتعاهد فيما تعلمه من العلم والعمل هو يزكيهم ما فيش تزكية بلا تعاهد
اما لما جينا نشوف النبي صلى الله عليه وسلم بيزكي الصحابة ازاي؟ بيعلمهم العلم يعلمهم العمل ويتعهدوا فيما تعلمون العلم والعمل. عشان يصيروا ازكياء ازكياء ازاي ؟ ازكياء النفوس. بس اهو الدنيا بسيطة خالص. تجري عليه هذه العمليات الا
عايزة تربي ابنها لا عايز يربي ابنه لا عايز المنهج التربوية المش عارف الحوارات يعني مكبرين الدنيا ليه ومكترين؟ في في طب ها ماشي ادي كده مدخلات ماشي مم وادي وادي عمليات بسيطة بشكل بسيط قوي وادي العمليات يا ناس يا طيبين. مم
مم طيب بقى فيه بقى فيه شوية آآ شوية معايير بقى وقياسات. ايوة فيه قياسات. فيه قياسات للمدخلات دي. ايوة عايزين الوحي متجرد صافي مش عارف هي دي الوحي الوحي مش خليط ميكس من غير لوحة بين غيره. في المدخلات. عايزين الشخص نية نية خالصة منهجية منهجية
الشخص زاته جاي تمام زي الفل. معايير في المدخلات. معايير في العمليات تعليم العلم اه تعليم العلم ايه بقى؟ تعليم العلم ايه مباني لها معاني ومباني. افهم المعنى والمبنى. والمعاني اهم مما بين المعاني مقدمة على المباني
اه والتعليم ده هيبقى يعني ايه كده؟ مش تحفيز تفيه. يعني تعليم يعني رواية؟ لأ دراية ورعاية تعليم العمل العمل ده هيتعلموه ازاي العمل ايه العمل اللي هو كزا ليه يخص مش عارف اورادهم في مراحل وحاجات
اه بقى طب التعهد ازاي؟ التعهد بما شرع بالشكل الفلاني وانت ماشي. نيجي بقى نبص على المنتج اللي خارج في الاخر ايه اللي حصل لك يا راجل يا طيب؟ ها؟ خرجنا امة مسلمة لك. مم شف معي انا انا عايز ايه في الاخر؟ عايز اشوف مواصفاته كده ايوة الاسلام فيه واحد اتنين تلاتة
اربعة خمسة قيل في الايمان واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة في كده بشوف في حاجات. اه تمام كده في معايير للقياس المخرجات دي ماشي صح ماشين صح الحمد لله. ترتيب العمليات خلاص عرفنا ترتيب العمليات. طب هل العمليات جواها عمليات؟ جواها عمليات اكيد. جواها تفاصيل
التشغيلية. طب هو هو الترتيب بقى المحتوى اللي احنا هناخده فيه ترتيب طبعا. ترتيب للمحتوى اللي احنا هنشتغل به. عشان طالع في الاخير الشخص بشكل اه طب فيه خط ايه؟ الخطين الكبار اللي احنا مركزين عليهم ايه يا دكتور؟ من الاول كده في خطين طالما احنا مسلمين ما احناش بقى يعني ربنا يعافينا
او احنا مش لسه بنبدأ الدين. الدين خلاص مستقر جاي خلاص اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورددت لكم الاسلام دينا. خلاص الموضوع خلص. فاحنا من الاول كده داخلين ومعنا خطين معنا خط اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. واحنا بكتاب الله وبالصلاة واحنا ماشيين. وكتاب الله يزكي الصلاة. كتاب الله يزكي الصلاة
زكي الصلاة. بعدين ماشيين ماشيين ماشيين نتعلم العلم نتعلم العلم. ونتعلم العمل ونشوف انعكاس العمل ده في الصلاة. خلاص؟ ومن الصلاة للحياة وفيما يتعلمه من العلم والاحمد. ونيجي نبص في الاخير ها وصلنا لايه؟ عملنا ايه؟ طلعنا مين؟ هنلاقي نفسنا طلعنا مين؟ طلعنا ناس في الدنيا
وفي الحين اللي عايزة تقول لك عايز اصلح واد ناجح تطلع بت ناجحة انا انجح في الحياة انا عايز انجح في الناس اللي بيتكلموا تنجح في حياتك ولع في اخواتك واحرق زاتك والحوارات دي. انا عايز انجح في الحياة اهو اهو اهو. قد افلح من تزكى
قد افلح من زكاها. ده ببساطة في الدنيا في الدنيا بس كده وفي الدنيا احنا افلحنا افلحنا افلحنا يلا قضية حياة قضية حياة. في لحمة خلاص. كل خطوة بتقربنا من الفلاح
الواحد وهو صغير مولع قوي بفكرة انه يبقى انسان ناجح يعني ممكن فيه نوع مهم شوية فمولع قوي انه سن احنا يعني حتى في اوقات كتيرة لما لما بقعد اتكلم مع خوختي يعني بنتي حبيبتي ربنا يحفزها ويبارك فيها بيتها نبات حسن ان هي
وابنائنا وابناء المسلمين اجمعين. آآ فكنت دايما اقول لها يا حبيبتي انا عايزك تبقي دايما يعني مستحضرة انك ما ما ترضيش بان يبقى اسمك فاشلة. تانفي من الفشل. تستنكفي من الفشل
تأنفي منه تأنفي من الفشل زي ما تأنفي من ان شكلك مش عارف يبقى ماله او انت مبهدلة او وحشة او او يعني فيك حاجات او انسان معفن او مش نضيف او انه يزل نفسه ولا يكسر نفسه ولا لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه
ما يزلش نفسه يعني ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. بتبقى عندك كده انا فاهم استنكاف عن عن الفشل. ما اقبلش ابقى فاشلة. انا ما اقبلش اكون انسان فاشل مش عشان حد. عشان انا. انا انا ربنا يحبني ناجح
يريدني ناجح يريدني فائز يريدني مفلح يريدني كذلك مش عشان مش عشان الناس عشان ربنا زي ما مسلا انت كوني كده عشان واحد يقول انا واحد يقول نفسي انجح نفسي ابقى مش عارف ايه نفسي بقى انجح في
نفسي انا مش عارف اعمل في مشروعي عشان بابا بابا تعب عشان يجامد عشان ماما ده امي معلقة علي الايام الكبيرة والله والله يا جماعة الخير احنا انا مش هقول ربنا معلق علينا امال كبيرة. بس احنا ما نخيبش ظن ربنا فيه. من من
ما يخيبش ظن رسولنا فينا نسود وجهه يعني. يعني الصالحين والربانيين الصديقين والشهداء ودورهم من اهل الخير في هذه الامة علقوا علينا امال كبيرة جدا. احسنوا الظن فينا فاه علشان عشان ربنا عشان
ربنا علشان علشان آآ الرسول صلى الله عليه وسلم احبنا وامل فينا خيرا احسن الظن بنا. علشان علشان الصحابة والصالحين والربانيين عشان دول عشان عشان كل الصالحين في الارض انا مش مش هنسى اللحظة ويمكن هي كانت لحظة من لحظات الدنيا يعني
بس آآ هي الحمد لله مثلا ساعتها يعني لما جبت مثلا مجموع كويس في في في صف الثاني الثانوي آآ آآ والحمد لله انا كنت يعني ساعتها مش باخد دروس خصوصية ومش عارف وايه ويعني وامكانيات يعني متواضعة متوسط الحال ويعني والظروف يعني ما كتش ماشية في الاتجاه ده
خالص يعني ساعتها وكانت يعني السنة اللي قبلها كان الطب واخدة تلاتة وتسعين ونص في المية. وانا الحمد لله كنت جايب ساعتها ستة وتسعين ونص على ما اذكر يعني انا الحقيقة مش مش هنسى فرحة الناس اللي هم الناس اللي في مسجد
انا يمكن ناس كتير فرحت بصدق بس ما انساش فرحة اهل المسجد ما انساش فرحة الشيخ اللي كان بيعلمني قرآن وهو وهو لدرجة انه ما قدرش يكاتمها في درس من الدروس ان هو يعني درس كده والحمد لله ونبارك لابننا مش عارف دكتور شريف على كزا
وتمام؟ مم ناس يعني في مصر بيقولوا دكتور من اول ما يخلص يجيب مجموع. فنبارك له على كده ومش عارف ايه وبتاع اللي هو يعني لان مسلا كانت وصلت مرحلة فعلا مسلا في مصر انه يقول
نجحت ولا اخ؟ نجحت ولا اخ؟ يعني يعني كان يعني ايه حاجة حاجة مش ناسي فرحتهم مش ناسي ان انت ما خيبتش ظنهم ما خيبتش رجاؤهم فيك ما خلتهمش ما قصرتش رقبتهم ما حطتهمش في حرج كبير
ما كنتش شاهد زور عليهم رغم ما انا مش عارف ساعتها مش مش هكدب على ربنا انا مش عارف بقى انا كان عندي بقى نوايا صالحة ومش عارف ايه والكلام ده ولا عملت الكلام
ده وانا مش عارف يعني ما هتشبعش بما اعطى بقى ولا احب ان انا احمل بما لم افعل يعني او ما لم اقصد يعني ما بس ده حصل كده اتفاقا يعني
تقديرا كده اتفاقا ان ده حصل مع ده. مش ناسي اللحزة دي مش ناسي اللحزة اللي هم فرحانين فيها كده ان هم يأملون فيك خيرا. فرحانين ان هم بيشوفوك كده في في
في اللحظة دي مش ناسي مش ناسي فرحتهم بعد كده بقى الحمد لله في تالتة سانوي لما جبت تسعة وتسعين في المية يعني مش ناسي فرحتهم انهم بيقولوا اهو ده شاب مش عارف ظروفه بسيطة ومتواضعة وظروفه الاجتماعية مضطربة ومش عارف الحمد لله مسلا بقى في الوقت ده مسلا الحمد لله يعني في رأيهم ملتزم
ومش عارف وايه والحمد لله بيحفز قرآن وبيتعلم علم شرعي ومش عارف بيعمل ايه وكزا وتمام وزي الفل اهو وبيطلع الاول وبيجيب مش عارف درجات والناس يعني الوالد ساعتها عمل كده زي يعني عزومة كده للناس وجايين وفرحانين في منتهى الفرحة والسعادة يعني مش مش ناقص في اللحظة دي يعني مش ناسي لحظة
اه اللي انت مش بتخيب ظنهم فيها او مش بتخيب رجائهم فيها. يعني كنت يعني اقول ان المفروض الانسان يأنف ويستنكف ويبقى فاشل. ماشي انا بقول يبقى الفاشل ده مش اللي مش اللي هو مش اللي هو مش بيجيب
لأ مش ده الفاشل الفاشل المقصر الفاشل اللي هو آآ الفاشل اللي هو الشخص اللي هو اللي مكسل يأنف يأنف ان هو يبقى فاشل. انه يتوصف بالفشل. يأنف من كده. يأنف من كده ويستنكف من كده علشان ربنا يريده يريده الإنسان
يريد انسان فائز مفلح. الرسول صلى الله عليه وسلم يعلق عليه اماله ويحسن الظن به وينتظر منه اشياء. الناس الصالحين في الامة دي بينتظروا منه اشياء علقوا عليه امال فانا فوق عشان دول ومن بعد دول عشان نفسي. عشان نفسي انا ما اقبلش
على نفسي اكون كده. يعني يمكن كنت اكرر الكلمة دي على مسامع بنتي خفت كتير جدا يعني ان انا اكون انا بامن في ان انا ابقى اكون آآ فاشل. آآ عشان نفسي انا ما احبش حتى عشان نفسي اكون كده. ما حبش عشان نفسي حتى اكون كده. اكون الشخص ده. طالما انا اقدر
تكونش الشخص ده. يعني الحمد لله اقدر وابقى كويس. كنت دايما يعني اتكلم في النقطة دي اوصيها بالوصية دي. فانتم متصورين مصورين ايه اللي دخلني في القصة دي؟ متصورين ان احنا نبقى افلحنا حقيقة يبقى نجحنا فعلا حرفيا احنا ممكن عند الناس نكون ايوة اتقال علينا ناجحين او
احنا نجحنا او عملنا او ودينا ومرينا بلحظات النجاح دي العمرانية ما فيش حد ما مرش بلحزة نجاح. ماشي؟ الا الناس اللي هم بقى بيتعاطوا الاكتئاب وخلاص وعايزين يقنعوا نفسهم باي شكل
ما فيش اي لحظة نجاح حاجات جت في حياتهم تاني. اللي هو انا يا عم انت انا مش كويس. يا عم انت انت مش عارف عملت حاجات حلوة كتير. انا ما عملتش حاجة حلوة خالص. خلاص يا عم
في نفسك بقى انا اعمل لك ايه؟ يعني في ناس كده بالعافية هو عايز يكتئب بص ما تفصلنيش ما تطلعنيش من دماغ الاكتئاب. انا كده انا عجيب كده يا عم والله انت كويس يا ستي والله انت كويسة لا ما انا مش كويس انا عمري ما عملت حاجة عدلة انا عمري ما نجحت في حاجة انا عمري مش عارف ايه انا حاسس
انها فاشلة انا حاسس ان انا مش عارف انا حاسس يعني ده على طول كده المحاضرة بتاع جلد الزات والاحباط. خلاص؟ هي مش بقى بتقعد تجلد في زاتها بس ده بتقعد تجلد في زاتها وتجلد في اللي حواليها
لو تجلد في الدنيا كلها يعني ما خلاص يبقى هو انا عايز اكتئب. سيبوني انا فاشل. يا ستي والله مش فاشلة والله في حاجات جميلة وكتيرة ولطيفة عرفوا ايه ؟ يعني حاجات كتيرة. لا لا لا مش قادر اخلص وحشة. اللي هو مصرة مصممة يعني ما تطلعش من جو الاحباط ده. مصرة
تجلد ذاتها وتجلد ذات اللي حواليها ولا مصر يجلد ذاته يجلد ذات اللي حواليه. ما حدش فينا يعني انفك عن عن نجاحات في حاجات حدش فينا ينفك عن نجاحات في حياته. ما حدش فينا ما عندوش لحظات. ما اكرموش الله سبحانه وبحمده بانجازات مم مم بنجاحات بل
انجازات في حاجات مش في حاجة في حاجات. بس اللقطة بقى اللطيفة جدا جدا يعني انا ممكن زي ما بقول كده اللحزة اللي فرحوا بها فيها اخوانا اللي بحكي عليها من شوية
واللحزة اللي انا يعني انا ممكن ما كنتش فرحان كده يعني كان عادي يعني كان عندي عادي مش مش عادي عشان انا يعني انا ممكن اكون بعد كده فرحت بالحاجة دي اصلا بعدها بسنين يعني آآ فرحت بها بعدها بسنين بس ما كنتش فرحان كده يعني مش مش فرحان
انا بعمل العادي يعني انا في تصوري بعمل العادي اكيد فرحان ان ان الناس اللي حواليها فرحانين بس كده بس انا انا من جوايا انا فرحان انا فرحان فرحان بس فرحتي بعد كده يمكن اكتر بكتير جدا بعدها بسنين طويلة مش مش حتى في السنة دي كان بعد ما خلصت الطب اصلا كمان. وآآ يعني
ما كانتش زي مسلا فرحتي ساعتها بفضل الله ورحمته لان انا ساعتها انا عادي مش حاجة عملتها فحصل حاجات. بس حضرتك فرحانين جدا ومبسوطين وتمام وزي الفل محبين بصدق يعني. فسبحان الله يعني احنا الدنيا دي حياة اهو وهم شايفينها نجاحات
حاجة عظيمة جدا وممكن في هذه اللحظة يكونوا شايفين هذا الفتى انسان ناجح وكويس وتمام وزي الفل هو من الناحية الايمانية والدينية عندهم شخص ناجح من الناحية الخلقية شايفينه شاب مؤدب وكويس ومش عارف وايه ومن ناحية بقى الناحية العمرانية شايفينه شاب طموح وعنده ظروف صعبة وسط الظروف
الطعمة دي بيعمل حاجة كويسة وشايفينه كده يعني ماشي عمرانيا ايمانيا شايفينه انسان ناجح عمرانيا وايمانيا في تصورهم يعني وساعتها ان هو كان شخص ناجح هل هو مفلح؟ ده السؤال ده السؤال يعني هو ده السؤال
هل هو كان شخص مفلح؟ هي دي اللقطة؟ يعني لا تقدر بثمن لحظة ان الانسان يعرف طريق الفلاح الحقيقي لا تقدر بثمن. لحظة ان الانسان يعرف انه فعلا لما يعمل كده يبقى افلح. هذه لا تقدر بثمن. لا تقدر بثمن
خصوصا لما يبقى هو ارجع لبداية كلامي يبقى شغوف بالنجاح. بيحب ينجح. مش هنسى كده واحد من الناس الافاضل يعني فاستاز جامعي كنا في امر ما كده كان المفترض نشاط ما في بعض الناس يعني اتأسرت في النشاط ده ولخبطة فهو قاعد
كده قال كده بشكل واضح وصريح. بصوا يا جماعة انا بحب انجح. عشان انجح. مش ناسي الكلمة دي عجبتني حسيت انها بتساعد ساعتها في اللحزة دي بتمثلني ان انا انا بحب انجح. انا بحب انجح. مش واحد بيحب ياكل واحد بيحب يشرب واحد بيحب
ينام واحد بيحب يأنتخ انا بحب انجح. معرفش ما انجحش يعني واللي بيحبني يعني انا بقول لنفسي اللي بيحبني يعمل اللي انا بحبه. بننجح مع بعض يعني ننجح. مش مش بيحبني نفشل مع بعض. مش هيحبني يفشلني
مش بيحبني انا بحب انجح. اللي بيحبني يعمل اللي انا اللي انا بحبه. ولزلك انا اذكر حتى كده بعض الزملاء. يعني يعني الحمد لله بنا علاقة في فترة من الفترات. قلت له قلت له هي المشكلة ان احنا بقى يعني بقينا في خطين مختلفين بس. يعني مش اكتر من كده. احنا بقينا في خطين مختلفين. انا عايز انا عندي حاجات عايز
نجح فيها انا انا عايز وانت مش وانت مش عايز تمشي معي في السكة دي. انا عايز انجح في في ان يكون في اني كتاب الوحي واني احيي بالوحي عايز انجح في ان يبقى انسان صالح فعلا حرفيا عايز انجح في يعني عايز انجح في عايز انجح هنا. انا انا عايز انجح في في
ديني عايز انجح في اختبار الدنيا دي انا عايز انجح في اخرتي عايز فعلا يعني آآ فمن زحزح عن النار وادخل الجنة افقد فاز. عايز اسمع عايز اسمع. اولئك هم الفائزون
عايز اسمع دي ما اكيد احنا لو لو انت مش يعني لو انت بتحبني هتمشي معي في الخط بتاعي ممكن تكون بتحبني بس مش قادر تمشي معايا في الخط بتاعي. سامحني مش هقدر اكمل معك لان انا عايز انجح. ده يكون جوة جوة الانسان
اللقطة بقى اللي في منتهى اللطف والجمال والروعة المنة المنة العظيمة اوي اوي اوي اوي اوي اوي النعمة الجسيمة اوي اوي اوي. فكرة ان انسان يبقى حاطط رجله فعلا على طريق الفلاح الحقيقي. آآ انا اذكر كده بقى المرء لما اول ما عرفت الكلام ده اول ما عرفته كده وفهمته
ساعتها يعني ايه مسكت كلمة الفلاح والمفلحين ومش عارف ايه في القرآن الكريم مش هنسى اللحزة دي يعني ساعتها كنت باعد كتاب كده اسمه منهاج الطالب المسلم. يعني مشيت فيه خطوات بس ما اكملتوش يعني. خلاص؟ فساعتها في منهج الطالب المسلم كنت من الحاجات اللي انا
اول حاجة كنت حابب يعني اكلم الطلبة عليها يعني انا في المرحلة دي كنت طالب ومشغول بالطلاب يعني المرحلة اللي الواحد يبقى فيها اب يبقى مشغول وكده يعني يبقى شيء آآ يعني المهم مشغول بالطلاب في المرحلة اللي انا كنت فيها دي. فكنت حابب اعمل منهاج للطالب يعني منهاج الطالب المسلم
فكان عندي الفصل الاول كده كنت بتكلم فيه عن عن تصحيح مفاهيم. كنت انا ساعتها باسميها تصحيح مفاهيم يعني تسديد مفاهيم. لان كل حزت اللقطة دي من الحاجات اللي كنت حابب اصححها مفهوم النجاح. مين الناجح؟ مين المفلح؟ لان احنا في الدراسة شاغلنا اللقطة دي. مفهوم الفوز. مين اللي فائز فينا
اللي دخل الكلية الفلانية ولا اللي مش عارف ايه. واتمنى برضو تحرروا الكلام ده عند نفسكم وعند غيركم يعني وعند حتى ولادكم. حرر المفهوم ده مين مين اللي انا ساعتها ما عنديش بقى اللي هو الدراسات المصطلحية والكلام اللي هو بالدقة وبالعمق ده. بس كنت الحمد لله ده ببساطة قوي انا عايز شف ربنا بيقول ايه عن عن الفلاح
عايز اشوف ربنا بيقول ايه عن الفوز لا انسى لا انسى ما رأيته حينها. لا انسى ما رأيته حينها لا انسى ان كل اللي احنا بنشوفه فوز مش فوز. ما سماهوش ربنا فوز. واعملوا كده اعملوا كده
كده شوفوا شوفوا هاتوا كده مادة الفاء والالف والزاي فهزا ولا مد الفاء والواو والواو والزاي فهوزا خلاص فهزا يفوز ماشي؟ آآ دوروا على المادة دي كده. ودوروا على المادة بتاعة الفاء واللام والحاء فلاح. دوروا كده ادخلوا اي
الحقيقة كده في حتة في البرنامج اللي هو الباحث القرآني ده في في بحث بالبذور. ابحثوا بالجذر كده واقروا الايات بس. اقروا الايات بس ولما تقروا الاية تسألوا نفسكم مين المفلحين؟ مين الفائزين؟ اسألوا نفسكم بس كده مين المفلحين مين الفائزين؟ شوفوا هم مين
شوفوا مين المفلحين دول مين الفائزين اسألوا نفسكم مش مش اكتر من كده. بجد هتتفاجؤوا زي ما اتفاجئت ساعتها هتصدم وزي ما انا اتصدمت ان انا واحد انا كنت حابب احب افوز انا ما بحبش ما افوزش يعني فكرة ما فوزش دي مش لدرجة ان انا مسلا آآ مم
المهم احب افوز. احب انح. في اي حاجة. في اي حاجة يعني في الكورة حتى لو انا مستوايا مش قد كده بخطة ما بنظام ما بصناعة فريقنا بشكل ما نبقى احنا بنكسب كل يوم. وانا مسلا في لحد
قصة المستوى يعني او ضعيف المستوى كمان في الكورة مثلا. بس بنكسب على طول. ان الفريق تم صناعته واستقطبت نجوم في الفايق بشكل يعني على طول تقريبا احنا بطول السنة كنا احنا اللي بنفوز يعني الفريق بتاعنا. آآ في حاجات كتيرة في مسابقة ايوة عايز افوز مش عارف
في ايه في يعني احب افوز. ساعتها بقى يعني بناس يعني مش اكيد مش مش للدنيا مش للاخرة. احب انجح. فكل اللي انا كنت شايفه في مقاييسي فوز ونجاح اتصدم لما اجي افاجأ بان ربي بيقول لي انت يبقى اسمك فائز
فائز عندي لما يبقى حصل لك كذا. الله يبقى اسمك ناجح عندي او مفلح عندي لما تبقى عملت كزا. لما يبقى فيك كزا لما تبقى مش بس عملت كزا لما تبقى وصلت لكزا
طب والحاجات دي والكلام ده اللي انا راح فيه راحت راح فيه عمري وراحت فيه طموحاتي وراحت فيه طاقاتي النفسية. لزلك والله الذي لا اله الا هو يعني والله يا جماعة والله اوعي تستهيني
اوعى حضرتك تستهين بالرسالة اللي انتم شغالين فيها ان ازاي الاطفال دي من بدري تتسدد مفاهيمها؟ اللي كنت بتكلم عنه في صناعة الطموح القرآني. المحاضرة دي مهمة اوي اوي في السلسلة بتاعة اطفالهم القرآن. اوعوا اوعوا تستهينوا باللقطة دي. آآ الحتة دي اتكلمت عنها بتفصيل معلماتنا في في المتدبر الناس اللي
تدرس رحلة اكتشاف ما يقدم لنا القرآن اتكلمت عن التفصيل في اول الوحدة دي. او في الوحدة دي كمان تحديدا. صناعة الطموح يعني كل اللي انا كنت بفكر فيه انه فوزي دون النجاح ده مش فوز ونجاح. ما هواش زفر ولا حاجة
امشوا ازاي؟ يعني طب طب بص بقى اللي هو ايه بقى لفكرة الايه الانكار يعني او اللي بسميه دايما محاولة التوفيق. ايوة ماشي كل ده كويس بس في الاخرة ها للدين. بس ده بتاع الدنيا ماشي ما فيش مشاكل
ماشي يعني ماشي حلو حلو يا باشا ماشي مش مشكلة مش مشكلة انك تبقى ناجح في الدنيا مش مشكلة انك تبقى فايز في الدنيا ماشي كويس وجميل وتمام وزي الفل ماشي طب والدين طب والاخرة ده حلو عند نفسك
بحلوة عند الناس طب عند الله ماشي مهو يعني كده هنحاول ان شاء الله براحتك. انت وجودك هنا محدود. انت هنا موجودك محدود النهاية مهما طال ليه ليه نهاية ايش ما شئت فانه كمان. انك ميت وانهم ميتون
حنا خلاص انت كده وجودك محدود. محدود. انت انت المفروض فهمت دي مش مش هنا دي مش حياتك اصلا انت حياتك مش هنا حياتك يعني انك ده على الاخرة اللي هي الحيوان
مش حياتك. وان ده هذا الفصل من فصول قصة حياتك اكثر فصل من فصول قصة حياتك. انت حر هناك هناك يعني يا راجل يا طيب انت مثلا في الثانوية العامة لو داخل مسلا
تالتة ثانوي ومتصور مسلا انت بتحب رياضة البينج بونج مثلا وبتلعب بنج بونج والحمد لله بتفوز على على اقل اخوانك ومنافسيك ونجحت انك تحوز المركز الاول على مستوى المدرسة والمركز الاول على مستوى المركز بتاعك والمركز الاول على مستوى المحافظة وانت فرحان وماشي ماشي ماشي تمام وزي الفل
وعمال انت بتفوز وتنجح رياضيا. بس بس ماشي كل ده حلو. بس في النهاية انت مش هتمتحن في في البينج بوم ماشي كويس مش مشاكل بس فين فين فوزك انت ونجاحك في اللي انت تمتحن فيه؟ انت كده فائز فائز
الرياضيين فازا عند نفسك بس ما نتاش فائز عند المعلمين مش فايز حتى عند ابوك وامك مم اتمنى ان ادرك المسألة كده. ماشي انتم انتم فزتوا في حاجات وحققتم نجاحات
حققتوا نجاحات مهنية. حققتوا نجاحات دراسية. حققتوا نجاحات اجتماعية او اسرية حياته نجاحات بس السؤال هل النجاحات دي هي هي النجاحات اللي انتم المفروض كنتم تحققوها مم كات ليه؟ كات لمين؟ ما علينا كانت حلوة وتمام وزي الفل وكانت عشرة على عشرة. فهي دي كل نجاحات انتم المفروض تحققوها؟ هل هل احنا احنا وزعنا
الجهد صح يعني عملنا نسبة صحيحة يعني عملنا نسبة صحيحة دخلنا حلبة المنافسة الصحيحة احنا كنا في انهي حلبة منافسة دخلنا انهي مضمار سباق؟ تخيلوا ان في واحد عنده مضمار السباق الاساسي بتاعه اللي المفروض يسير فيه وراح دخل مضمار السباق مع بتوليبيلا العبوا بنج بونج وساب من مارس
سباق حلبة المنافسة الاساسية مع الطلبة بتوع الثانوية العامة. مضمار السباق اللي مع دقلة. وفي النهاية هو في البينج بونج مسلا مش بطل عالم يعني مش بطل عالم في النهاية. ودي اللي بيحصل لان مسلا حتى في في نجاحاتنا الدراسية في نجاحاتنا المهنية في نجاحات نجاحاتنا الاسرية
والاجتماعية او الاقتصادية او غيرها او المالية محناش ابطال عالم بردو في النهاية يعني ولو حتى وصلنا ان احنا ابطال عالم احنا مرضى احنا فيه صفر الامر بسيط قوي يا جماعة الامر بسيط جدا جدا السؤال فين بقى ارجعوا وشوفوا شوفوا مين الفائزين
عند الله. مين المفلحين عند الله؟ بيعملوا ايه؟ شوفوهم كده شوفوا شوفوا شوفوا دول اللي المؤهلات الايمانية ماشي للمفلحين للفائزين والمؤهلات العمرانية للمفلحين والفائزين. بس ببساطة هنا قال لنا مين الفائزين عنده سبحانه وبحمده؟ ايوة احنا ممكن نكون فائزين او ناجحين وده جميل. بس عندي مين؟ عند الناس
عند انفسنا احنا فائزين او مفهوم عند الله طب احنا فائزين ومفلحين بس فين فانهي مضمار سباق ثاني حلبة منافسة. ماشي جميل قوي في في العمرانية. ماشي لطيف. طب فين بقى الايمانية
في الدنيوية فين الاخروية؟ عمرو الست. هرجع تاني مرة قررنا نأكد لو احنا عندنا مشكلة واحدة في حياتنا تبقى الغفلة. لقد يكون انت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك
كاليوم اصبحت ترى الامور على حقيقتها كتلاحظوا فارقة لحزة ان انت تعرف ان مين المفلحين. قد لحظة فارقة لا سيما لو انت مهتم اذا كنت تكون فعلا من المفلحين. فيا جماعة الخير احنا بنتكلم على البساطة الست اللي عايزة تنجح في الحياة. الراجل اللي عايز ينجح في الحياة
اللي عايز ينجح في بناء ابناؤه. اللي عايز تنجح في بناء ابنائها. اللي عايز ينجح في مهامه في الحياة. اهو ببساطة ببساطة في ده قد افلح من قد افلح من زكاه
شيء طيب ماشي التانيين برضه كويسين يا دكتور ناجحين برضه. وقد خاب خاب خاب. من دسه هو اللي بقوله اننا انف من الفشل. استنكف من من الخايبة يعني متخيلين كده مسلا حداسا واحد يقول له خايب واحدة هنا في المغرب بيستعملوا كلمة حاجة وحشة يقول لك حاجة خايبة
احنا في مصر وحشة ولا ايه؟ خايبة. ماشي؟ خايب. يخيبك خيبة وقد خاب خاب. من دسها؟ الخيبة دي جاية مع حاجات كده وقد خاب من افترى. يعني خاب خائب مم حنين اللي ما اللي ما قد افلح من زكاها وكويس
فمن لم يزكها يعني لأ خاب خاب من دساها خاب من دساها خاب من دساه فلما نيجي نبص سبحان الله نبص كده الموعود به يعني اللي دخل مصنع التزكية ده اللي موعود به في الدنيا افلح. شكرا
مم ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم استعمل التعبير ده في ايه؟ في حاجات تانية زي مسلا قد افلح من اسلم ورزقه الله كفافا وقنعه الله بما اتاه. وفي رواية طوبى لمن اسلم وكان
رزقه كفافا وقناعه الله بما اتى. قد افلحا. يعني آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول ان لكل عمل شراع ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنتي فقد فقد اهتدى
والنبي صلى الله عليه وسلم في اوقات يقول فقد افلح وانجح. الله! الاهتداء للسنة المنهاج الاهتداء افلح. افلح وانجح. شوفوا تبعه كده ففي الدنيا كلمة خلصت كل حياته. هو ده
النجاح الحقيقي النجاح الحقيقي الفلاح الحقيقي هو ده هو ده الفوز الحقيقي. في الدنيا كلمة خلصت كل حاجة. خلصنا كل حاجة. وفي الاخرة في الاخرة يعني في الاخرة ايه اما الجنة والنار. الجنة والنار. اه اهو ببساطة اهو ببساطة
ببساطة الاية اللي احنا كنا بنحكي فيها من شوية في سورة اه اه مريم. لما يقول ربي سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده في سورة مريم آآ يقول ومن يأتيه مجرما قد قد عمل السيئات ومن يأتيه آآ مجرما فان له
ونار جهنم لا يموت فيها وهو لا يحيى. خلاص؟ ومن يأتيه انه من يأتي ربه مجرم. ماشي؟ آآ اه انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها لا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل
الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها الله وذلك جزاء من تزكى انا عايز ايه تاني؟ يعني ماذا اريد بعد ذلك؟ في الاخرة خلاص. درجات العلى. جنات
تجري من تحتها الانهار وخالدين فيها. وذلك جزاء من تزكى. وذلك جزاء من تزكى. خلاص. ايه ده السكة دي نهايتها الجنة. السكة دي نهايتها ان المخرج اللي طالع منها في الدنيا افلح
افلام قد افلح قد افلح. والسكة دي اخرتها اه اخرتها في الاخرة الجنة. في الاخرة الجنة. هي ببساطة كده مين يبقى قدامه الاخرة دي ولا قدامه السكة دي؟ انه يعني كيف كيف يرغب المرء عن ذلك؟ خاب وخسر من رغب عن ذلك. هي في الاخر كده يعني
في اخرتها كده. الله على الجمال! ببساطة اه شوفوا الطريق واضح ببساطة شديدة جدا يعني في مكتوبة ايه رؤية المسلم. في حاجات تانية انا بس انا بقول الماحات باخد نظرات بس بعد كده عندنا تفصيلات يعني في الخطة وكده
آآ فده مسلا في الجنة. طيب ماشي في الجنة. طب بقى في حاجة مهمة. في النار اما ربي سبحانه وبحمده يقول والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى انا سعيكم لشتى
اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. اما من بخل واستغنى وكذا بالحسنى فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه ما له واذا تردى ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى فانذرتكم نارا تلظى. لا يصدها الا الاشقى
الذي كذب وتولى. واهين احنا هنا ومن الشمال لليمين وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف فيرضى الله عن جماله. الله على الجمال! وسيجنبها الاتقى. تلك النار التي تلظى
اه سيجنبها الاتقى. مين الاتقى ده؟ الذي يؤتينا له يتزكى. اهو جه هنا الجنة موعود بالجنة ده ده كده في الدنيا في الاخرة بقى موعود في الدنيا الفلاح وفي الاخرة موعود بالجنة بدخول الجنة
موت بنزاي من النقر سيجنبها مش سكتك. لسه بقى في تفاصيل تانية اللي هو ولسوف يرضى في الدنيا يرضى في الدنيا وفي الاخرة. يرضيه مولاه. آآ وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
يا مرضي انه شغال في التزكية. مرضي انه بيتزكى ويزكي. وسوف يرضى يرضيه يرضيه الله سبحانه وبحمده يرضيه في الدنيا وفي الاخرة. الله! يرضيه يربيه سبحانه وبحمده. الجمال ده ده كده ايه الحاجات اللي هو موعود بها. فيه عواقب حسنة وحاجات جميلة ولطيفة. شف الحاجات اللي في الجانب الاخر بقى اللي هي اللي هو مش مش
الحاجات اللي للاسف الشديد اللي هو مهدد بها. وسبحان الله دايما يعني حاضر اوي اوي اوي اوي مع مع مع التقصير في تزكية واهمال التزكية حاضر الخيبة خاب من دسه. حاضر الشقاء حاضر الشقاء اهو لا يصلح الا
اشقى ما هو الاشقى ده في الجانب الاخر. حتى في سورة الاعلى آآ ربنا سبحانه وبحمده آآ يقول ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى يعني اللي هو عنده الاشكال ده. يعني هذا الذي لديه ذلك الاشكال. ما ربي سبحانه وبحمده من آآ من قبلها
بيقول اه اه سيتذكر من يخشى ويتجنبها اه يتجنب التزكية دي يتجنبها الاشقى. الاشقى الاشقى تقطع الليل هو الاشقى ده برضو. الذي يصلى النار الكبرى سبحان الله هناك في الليل يتوصف بانه الاشقى. وان اتوصف بانه الاشقى
قصد بانه خاب. ايه ده مين يستحمل كده؟ لزلك يمين شمال خبط روح فوق تعالى الكلام واضح حاجات فعلا واضحة وضخمة واتقالت كده بده كل ده بالمنطوق يعني ماشي؟ تجنبها الاشقى الذي يسطى النار الكبرى ثم يموت فيها
قد يا افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. ايه مشكلتكم؟ ممكن تقول لي انتم كده ليه مش مش رسالتكوا في الحياة تزكوية مش مهمتكم تزكوية. ليه؟ مش رسالتكم او مهمتكم في الحياة تزكوية
صلاحا على مستوى انفسكم. واصلاحا لغيركم. وصلاحا على مستوى انفسكم. يعني لما يكون انا مهمتي فيما يخص اولادي لما ربنا قال لي انا مفروض اعمل ايه فيما يخص ابنائي. قو انفسكم واهليكم نارا. وقودها الناس الحشرة. قووا
طيب الوقاية بايه؟ وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له ويتزكى. زكوهم اتقوهم ازا تكون تقول افهمي افهم حضرتك نفهم ان احنا لسيدنا في الحياة الزكاوية. مهمين في الحياة التزكوية. صلاحا او اصلاحا. مهمتنا في الحياة
اه طب ليه احنا كده؟ اسباب كتيرة بس منها بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى مشغولين في الحياة بمهام اخرى برسائل اخرى. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. الكلام ده مش كلامي مش كلام
تخصكو انتو بس ولا ولا الكلام ده منذ ان خلق الله الارض ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. نعود بقى للي بدأ كلامي ان ده منهاج الانبياء. اصحاب لواء الاصطفاء. احنا المفروض ورثناهم
التزكية في ايه؟ التزكية فين؟ في منهاج الانبياء. دي دي مهمتهم دي رسالتهم. رسالتهم قد افلح من تزكى. وذكر اسم ربه فصلى وتؤشرنا الحياة الدنيا ودخلت خير وابقى. بينبهوا الناس على الكلام ده. نبهوا الناس ان هنا نبهوهم على الحال وعلى المآل وعلى الاشكال. ها
وعلى الاقوال والاعمال المطلوبة نبهوهم على كل الكلام هذا في الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى الكلام ده موجود من زمان دي قصة مهمة يعني ده منهاج منذ خلق الله الارض الى قيام الساعة. هذا هذا منهاج هذا المنهاج الذي اكرم الله به الخليقة
هو ايه هي دي قضيتهم ودول الناس هؤلاء الناس. ده منهجهم منهج الانبياء. دي رسالتهم في الحياة. دي مهمتهم اللي بيقوموا بها انتم انتم عايزين تبقوا ورثتهم ورثة الانبياء. عايزين تتابعوهم في حمل لواء الاصطفاء. يبقى مهمتكم في الحياة ورسالتكم ببساطة انكم تتزكوا
تزكوا تزكوا فلذلك يعني كنت بقول يعني الحمد لله نحمد الله ثم نحمد الله ان احنا نكون مشتغلين مشتغلين بمهام الانبياء. سواء في انفسنا او في غيرنا مشتغلين بمنهاج النبوة. لدرجة حتى انا
يعني اذكر في مرة يعني في لقاء من اللقاءات كان مع مجموعة من الاخوة والاخوات الافاضل اللي هم في رتبة فانا بسميها الميسرين او المسيرين او المدربين. رتبة كده فوق شوية في التكوين يعني. ومن وراهم رتبة في اللي هي
بيسموه المدربات يعني. خلاص؟ ومن وراهم بقى المعلمات ومن وراهم الدارسات. ان هي كرتب كده يعني رتب في مراحل في التكوين الميسرين او الامة هما دول دي تلات طوائف ميسرين مسيرين مدربين دول كده طائفة. جوايا تلات طوائف وفيه مدربات
خلاص اللي هم بيعدوا للكلام ده وفيه معلمات وفيه دارسات. مثلا يعني مستوى مثل النساء. فكنت يعني طبعا الناس اللي هم وفي الميسرين او المسيرين دول بيشتغلوا بيديروا مسلا دبلومات وكذلك المدربات وكذلك المعلمات بيديروا حلقات وكده خلاص
يعني في مرة كده حبيت انبه نفسي وانبههم لحاجة. قال لهم هو انتم هو انتم بتشتغلوا معنا ليه بيشتغلوا معنا ليه؟ آآ انتم كنتم بتشتغلوا معنا على على منهاج التعاون على البر والتقوى حاجة لطيفة وجميلة. يعني انتم ليه
ليه بتتعاونوا معنا يعني؟ ليه بتتعاونوا معنا؟ طلبا للاجر تتعاونوا معنا على البر والتقوى ده ناخد ايد بعض وكده طلبا للاجر طلبا للثواب. بنعمل خير طلبا للاجر او فعل الخير. مش كويس. لأ في الحقيقة احنا بالاصل
مصري احنا احنا جايين هنا على نية التزكي. احنا مجتمعين على انية التزكي. لأ احنا احنا اللي جايين على على طلب النماء والصفاء والطهر. ما احناش مقتنعين بس فقط. ما احناش متعاونين
على على البر فقط لاجل الاجر وفعل خير وانما لاجل الصفاء. والنماء والطهر. باختصار جايين عنية التزكي وقلت لهم اللي مش جاي تزكي معي مش هينفع يكمل او هيعرف يستمر اصلا. مم حتى الكلام ده قلته برضو للمعلمات
بعد كده. مم التزكي طالما جاي عايز تزكي اذا لازم افهم ازا الاجتماع تزكوي. الاجتماع ده تزكوي يعني فيه نزع فيه زرع. فيه الام لذة والام زرع من لا يتألم لا يتعلم هم ولا يتقدم. عشان يتعلم ولا نتقدم. ففي الام نزع والم زرع
الم محتمل الحمد لله. بس طب واحنا ليه نتألم؟ ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون عشان انتم ترجون من الله ما لا يرجون فبتتحملوا الام النزع وتحملوا الام الزرع. وبعد كده تكون الفرحة الكبرى. ما فيش ما فيش اصلا ما فيش
ما فيش تعلم ولا تقدم بلا تألم. حتى في الدنيا في الحياة العمرانية العادية يعني. فده طبيعي جايين على كده ففيه نزع وفيه زرع. لازم نكون فاهمين ان في في تصفية وفي تربية في تطهير. فهو
وهي نزع وشوية تصفية صفا وشوية وشوية تطهير اغسل وطهر وشوية وتجليك يجلو خلي الحاجات ارميها وتجلو وتحلية كل ده مجهود كل ده كل ده مجهود في وقت تمكين وتحسين فكل ده مجهود
صفاء ونماء تطهير وتثمير. لازم ده يحصل. انت جاي على نية ايه يا راجل يا طيب؟ انت جاي على نية ايه حجة طيبة احنا جايين علينا جايين كده امانة مش نتعاون على التقوى والبر طلبا للاجر وفعل الخير ماشي
جميل مزيان هنا ما هو ابعد انت جاي مؤسسة انت بتتعامل مع ناس هما مهمتهم رسالتهم حتى وان ما كانوش هم كده نفسهم يكونوا كده ويصنعوا الناس اللي هم كده. ان ده باختصار هي دي هي دي قضية الحياة
باختصار هي دي قضية الامة هي دي هذا اقصر الطرق لصناعة امة مسلمة لك هذا اقصر الطرق باختصار؟ صناعة الامة دي صناعة المجد. اسف فدول الناس دول بيعملوا كده. جاي معهم دول جاي معهم على هذا الاساس
وده اللي هم يقوموا به وبدأوا يشتغلوا عليه. فانت بقى لما هتيجي تتزكى معهم. يا تتزكى بالتأهيل يا تتزكى بالتشغيل. يا تتزكى التأهيل والتشغيل كده انت هتتزكى بالتأهيل بالتشغيل زي اللي حصل ما عند الصحاب. لما تزكوا النبي كان بيزكيهم بايه
التأهيل التأهيل ده صلاح علمهم العلم يعلمهم العمل ويتعاهدوا فيما تعلمهم ده كده صلاح اهو تزكية بالتأهيل. طب وبعدين ما هو يبقوا ربانيين. وربانيين بقى المسلمين المؤمنين يبقوا محسنين يبقوا ربانيين. ربانيين اصلاحا بقى ومصلحين. ومعلمين زي ما قال ابن القيم
السلف اجمعوا على انه لا يكون ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه. بربانيين هيبقوا ربانيين اه يبقى ربان ربان لسفينة الامة من من من رباني سفينة الامة. ربان كان ربان كان
بني السفينة اكتر واحد عنده علم بكل ما يخصها يخص السفر واكتر واحد بيطبق الكلام اللي هو عارفه. وفي نفس الوقت بيعلم غيره بيحمل غيره بياخد بايد غيره لانه يصل هذه الصورة. ولذلك بعض الناس تصوروا يعني ان هم بيربوا الناس وياخدوا بايدهم ان نقول منها التربية. لأ. هم بيعملوا الكلام ده وبياخدوه بايد الناس
بياخدوا بايد الناس عشان يتزكوا. فربنا يهين ربانيين خلاص هم بعد هنا دي تزكية للتأهيل في جابت تشغيل تزكية لي بالتأهيل دي كانت تعليم العلم وتعليم العمل ازاي ازكيه. في تزكية تانية بالتشغيل. طب هم لما اشتغلوا بقى لما ابقى الصحابة مصلحين
لما بقوا معلمين يعني بقوا ايه لما مصلحين ومعلمين اهو فبيتأهل انت حضرتك او انت حضرتك بتتأهل معنا بتتزكى بالتأهيل. عن طريق ايه انك تهتدي منهاجية. ازا وازاك تقول هدف الدبلومة صناعة الانسان
المهتدي منهجه. لما يهتدي منهاجين منهاجين يعني ايه؟ يهتدي لمنهاج النبوة. منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. يهتدي لمنهاج النبوة علما وعملا بمعرفة انه ارشادا توفيقا وسدادا استقامة وثباتا. يهتدي لمنهج النبوة في الابتداء والاستواء والانتهاء. خلاص اهتدى المنهج
يبقى هو منهاج النبوة في ايه؟ في التزكية في البناء والتعليم والتعامل مع القرآن الكريم بين قوسين التزكية. دي منهج النبوة في التزكية خلاص هتقدر منهاج النبوة. وصناعة الشخص ده صلاحا ده في التأهيل مسلا في دبلومة العلم والعمل. اما يجي بقى يخش معه وتدخل معه مسلا في حاجة تانية لأ في في بقى لأ في التشغيل
تسجيل التشغيل شغالين مع بعض. بنعمل حاجات بنعلم اطفال المسلمين بنعلم المسلمات. بنحاول ننصر الدين بنحاول نقيم المنهاج الروحي منهاج النبوة فده برضو تزكية والتشغيل. اه هتبان افات الاحتكاكات هتزهر
الافات وثغرات محتاجة اهدار وهتزهر هبات مميزات محتاجة استسمار. محتاجين التشغيل ده هيبقى فيه فيه تزكية بالتشغيل لما بنشتغل بيبان فينا بنتعلم حاجات وبيزهر حاجات وبيستخرج مننا افات وبنتعبد عبوديات بنتعبد عبوديات. طب كده اه يا اما بقى
تأهيل التزكية بالتأهيل اما تزكية بالتشغيل التزكية بالتأهيل اللي هي الصلاحي تزكية بالتشغيل الاصلاحي وتأهيل للتشغيل طبعا في جواه خلاص الاصلاحي كده صالح مصلح ماشي رباني الطريق للرباني بيتزكى فالانسان بيتزكى على طول الخط بيتزكى على طول الخط الرحلة اصلا تزكوية
ولزلك لما كنت اقول الانسان محتاج اكتر للتزكية ولا محتاج للتزكية. لان هو خرج كده عنده نوع من التزكية الفطرية. نفس زكية بس رغم كده هو عنده ايه عنده ابتلاءات اصلية وعنده ابتلاءات جينية وعنده ابتلاءات بيئية هتطرأ عليه ودي اكتر بكتير واخطر بكتير
فرق كتير. واخطر بكتير من الابتلاءات الاصلية او الابتلاءات الجينية. لان عنده من الفطرة اللي الحمد لله يقدر يقاوم به الكلام ده. المشكلة بقى هتبقى في في الابتلاءات البيئية هتحصل له. فيبقى محتاج لتزكية. في رحلة الحياة. تزكية مكتسبة. لزلك لابد من التأهيل
تأهيل تزكية تأهيلية دي تزكية بالتأهيل الصلاحية لابد من التشغيل بعد كده لو هو يريد بقى هذه الرتبة ولزلك لما انت انت جاي على نية ايه؟ ولزلك ده يبقى حاجة مهمة انت لما تجتمع مع ناس تجتمع معهم ليه؟ اجتماعك معهم ليه؟ بتتعاون معهم على التقوى
طلبا للاجر وفعل الخير. ولا طلبا للنماء والصفاء والطهر. تزكية يعني بين قوسين من اجل التزكية. ولزلك ما بيتحملش اللي بيمشي الهامش دي نيته. وانا كنت بقول انا ما انا ما يعني كحد المفترض انا لازم ابقى فاهم ان انا انا ما نيش معلم. دايما كنت اقول انا مش مؤدي
انا مزكي ودايما اقول للمعلمة انت مش مؤدية انت مزكية. نقوم بمهمة اسمها مهمة ان انا اكون مزكي. اتزكي وازكيه تزكي وازكي انت ما انتاش مؤدي انت مزكي انت ما انتيش مؤدية انت مزكية
طب انت ايش مجرد معلم انت معلم مزكي ولزلك كنت بقول اصلا للاسف الشديد من اكبر الافات اللي حاصلة او المشكلات اللي حاصلة في الامة انهم محمدا صلى الله عليه وسلم يرونه معظما. محمد عندهم معظم. محمد صلى الله عليه وسلم عندهم معظم. بس مش مزكي
مش معلم عادي فلزلك بيخالفوا سنته وما بيعملوش يقول عليه وبيعملوا حاجات بيحبوه الحمد لله رب العالمين. فهي دي اللقطة. ان انا اكون انا فاهم مهمتي في الحياة. انا انا عايز اعمل ايه. يا دكتور طب استنى
بص مش احنا مش احنا قلنا قبل كده ليه الانسان رسالته في الحياة ومهمته في الحياة العبودية؟ اه اه صح صح العبودية ما هو الكلام ده مش مش متعارض معه ولا حاجة ايه العبودية
العبودية هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال الاعمال الظاهرة والباطنة لا دي لعبادة. ايه فعل التعبد بقى؟ اه ان كل ما ويحب الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة انا اعملها بتمام الحب والطاعة
يبقى انا تعبدت بالعبادات. تعبدت بالعبادات فبقت كده عملت العبودية. عبدت يبقى بفعل كل ما يحب الله ويرضى قالوا الاعمال الظاهرة والباطنة بتمام الحب وتمام الطاعة. بحب وطاعة. هي دي العبودية
طب ببساطة فعل ما يحبه الله ويرضاه ان الاعمال القوية الظاهرة والباطنة بتمام الحب وطيب الطاعة. هو ايه الحاجات دي؟ ايه الحاجات دي هي دي هي دي ايه؟ هي دي هي دي هي دي التزكية
طب اعمل كل ما يحب الله ويرضاه باللغة هسأل سؤال هسأل سؤال اعمله لمين؟ لله على منهج اعلى اعلى اعلى منهاج رسول الله. طيب باي طريقة يعني عايز اوصل لايه؟ هدفي ايه في الاخير؟ مم اتزكر
لزلك التعبد التعبد وسيلة من وسائل التزكية. التزكية غاية. تعبد وسيلة كيغيروا التعبد وسيلة في علاقة العبودية التزكية يعني احنا لو لو يعني حبينا نشوف هنجد ان الكلام ده حاضر كتير جدا
زي مسلا بنيجي نبص على العبودية مسلا الصلوات والعلاقة بين الصلاة والزكاة. العلاقة بين الصلاة والزكاة في علاقة العبودية. اه لأ انا وممكن اخدكو كمان لحاجة بقى لطيفة جدا في اا وصف اا سيدنا اا
عيسى صلى الله عليه وسلم. فوصى سيدنا عيسى ربنا بيقول فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد الصبيح؟ قال اني الله ادي العبودية. اتاني الكتاب. جعلني نبي. وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
ما دمت حي. التعبد ركزوا. التعبد يجي لك تزكية. والتزكية عبد الله. التعبد يجيب التزكية. التعبد والعبادات من وسائل التزكية. والتزكية تصنع عند الله. اني عبد الله. الكتاب والجهنم التانية موجودة عندنا طب كت بقول ايه الغاية من التعبد يا جماعة الخير ايه الغاية من العبودية؟ ان احنا نحصل رضوان الله في في الدنيا
والجنة في الاخرة. طيب ما هو يعني ده ده اصلا الطريق وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا مش بيأمرهم بالزكاة وما بيتزكاش. اه. وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربها ولسوف يرضى. مش هيرضيها ام يرضى عنه. هي كده هي طوال طريق كده هي السكة كده
نتعبد عشان نتزكى فازا تزكيت كنت عبدا لله صناعة عبد الله. صناعة هذا الشخص الذي هو عبد لله سبحانه وبحمده كده بس كانت يعني اطلالة سريعة على ايه؟ على فكرة هي دي سريعة؟ اه سريعة لان القضية القضية فيها اكتر من كده. تطلع لابس
بس كده سريعا على فكرة على فكرة مين يعني يعني التزكية تزكية في منهاج الانبياء. يعني التزكية في منهاج الانبياء حمل لواء الاصطفاء تزكية في منهاج الانبياء وحمل لواء الاصطفاء. وان احنا نشوف يعني ان هذا لفي الصحف الاولى
كصحف ابراهيم وموسى ادي سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى. خلاص وسيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل. وسيدنا عيسى حاضر عندنا الرسول صلى الله عليه وسلم حاضر بشكل يزكيهم وده واضح ان يكفيني ده في منهجنا احنا بالنسبة لنا. علاقة التزكية بنهاج الانبياء
حمل لواء الاصطفاء حمل لواء الاصطفاء ده في التزكي. آآ سيدنا زكريا في آآ سيدنا في سيدنا آآ يحيى على طول الخط. وشفنا يعني ان اتكلمنا عن العملية العملية التزكارية وازاي بتمر. كل ده احنا لا زلنا
نطوف حوالين كلمة الزكاة في القرآن الكريم او كلمة التزكية في القرآن الكريم لا زلنا مع اللقطة دي هنحاول ان شاء الله نكمل رحلتنا مع التزكية في القرآن الكريم لان في مواطن مهمة زي مسلا الموت بتاع سورة الشمس سورة الشمس مهمة جدا. يعني مم سورة الشمس سورة خالصة للتزكية
برضو محتاجة وقفة. طيب آآ بنجمع معلومات اللي زينة بنجمع معلومات وبعد هذه المعلومات نحطها في منظومة منظومة منظومة ماهية التزكية جمع بقى الكلام اهمية التزكية منهجية التزكية. الية التزكية في البطاقة
بتعرفي خلاص نحط محتاجة من هنا تستحق انه يتوقف عندها الكلام ده. تلاقي مش في تزكية في السنة برضه تمام؟ كل ده ان شاء الله نقدر الله البقاء نواصل رحلتنا معه. معلش سامحوني يعني اتأطلت عليكم. بس الحقيقة انا الموضوع ده بيشغلني ويعني احتفالا مهتم به ويحبه جدا. وبقول يعني انا يعني
انه الواحد نفسه يتزكى يعني فعلا انا مثلا من الادعية اللي بحبها جدا جدا جدا. الحديث في صحيح مسلم وفي غيره. اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. يعني ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما تكون النبي بيسأل ربنا
النبي صلى الله عليه وسلم يكون بيسأل ربنا كده. هذا دعاء محبب الى قلبي جدا لانه مرتبط زي ما قلت في في بداية الحلقة مرتبط بحلم قديم مرتبط بهم قديم مرتبط بحاجة شاغلة الواحد. زي ما قلت قبل كده في المحاضرات اللي كنت بقولها
الا رأيت المعجزة. واحد رأى المعجزة في نفسه وفي غيره. لان كانت بالنسبة لي معجزة. كانت بالنسبة لي معجزة معضلة. يعني اه ممكن حد يبقى شايفها حاجة عادية في تصوره بس انا كات بالنسبة لي معجزة. معجزة ان الانسان ده يتطهر ويتطور. يتزكى ولو في حاجة ولو في مسألة اني اشوف الكلام
بشوفه انا بعنيا في نفسي ولو للحزات. هشوفه كده وحتى ويمشي تاني. بس حصل. اشوفه في غيري وانا اقول لحزات. شفته بس حصل الحمد لله حصل جات النور نور اللي هو ايه اشتغلت طارت يعني ازاي بقى انت
يعني واحد مسلا عايز يصنع طيارة طارت الوداع الجهاز يشتغل بس اشتغل شوية ووقف. ماشي؟ اشتغل في الحتة دي ما اشتغلش في الحتة ازاي بقى يشتغل في كل حتة ازاي يشتغل ما يقفش ازاي بقى يحصل اللي بسميه الاستقرار والاستمرار يحصل الاهتداء والاستواء
معالم الاستقامة خلاص يحصل اتمام والدوام ازاي يستقيم المرء على هذا الذي ايه؟ الذي عرفه و وذاقه ولو مرة. ويكمل رحلته معه. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يرزقنا في التزكية اتماما ودوهاما
وان يرزقنا في التزكية اقامة وادامة. ويرزقنا في التزكية استقرارا واستمرارا. وان يرزقنا في التزكية اهتداء واستواء وان يرزقنا في التزكية استقامة. استقامة. نكون احنا مستقيمين فعلا. كن استقمنا استقمنا
كن على الصراط المستقيم في التزكي والتزكية لغيرها. في في ان نتزكى ونزكي. اسأل الله سبحانه وبحمده ذلك ثم نشكر الله نشكر الله نشكر الله على ما هدانا اليه. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكاها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
