نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات. انا الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب احنا في البصائر المنهجية للمستوى التالت آآ اللي بنتكلم فيه عند اه التزكية والتربية واحنا كنا في اه تقريبا اخر محاضرات في الحديث عن هذا المستوى اه
اللي بنتكلم فيه عن ملخص البطاقة التعريفية تزكية وبهذه البصيرة المنهجية حضرتك كلامي عن التزكية دي انا حتى اما كنت كاتب عندي كده في التحضير كنت كاتب دبلومة صناعة المتزكي. يعني آآ
يعني هو حقيقة يعني يصلح الامر ان يكون كذلك. يعني فعلا ان ده يبقى هو بمثابة دبلومة خاصة لصناعة الانسان المتزكي. اللي هو هو يا ريت بقى نفهم التزكية وما يتعلق بها وكده. آآ لان طبعا هو فيه آآ دايما احنا في الصناعة بنقول فيه
الصيانة والصناعة الصيانة والصناعة. ففي صيانة قبل الصناعة وفي صيانة بعد الصناعة. يعني الانسان محتاج يصوم التزكية الفطرية احنا كلنا فطريا خلقنا ايه؟ ازكياء. كلنا خلقنا ايه؟ ازكياء اه طيب حتى يا دكتور مش لسه بتقول ان احنا كان عندنا افات اصلية او عندنا ابتلاءات اصلية الابتلاءات الاصلية والافريقية دي محتاجة تزكية. ايوة عندنا الحاجات دي بس قلنا ان واحنا بنشرح
سيحدثني عني قلنا ان اه قصاد هذه الابتلاءات الاصلية اه هي ثغرات او افات لو كانت قصادها احنا عندنا مميزات فطرية. المميزات الفطرية اللي عندنا كفيلة بانها تجنبنا كل الاثار السلبية لتلك الايه؟ لتلك الثغرات آآ او الافات او الابتلاءات الاصلية. مفهوم الحتة دي
يبقى انا انا اصلا كده ابتداء فطريا فطريا انا جوايا الحاجتين. جوايا سقافة او ثغرة او ابتلاء اصلي او جيم. موجود في اصل خلقتي ان انا هلوع جزوع من نوع مثلا ده في اصل خلقتي او موجود مثلا
جينيا الجينات اللي خدتها من ابويا او امي او عيلتي او الجنس بتاعي كله مسلا كمصري او هندي او مغربي. آآ في خدت انا حاجات دي اللي اسمها الابتلاءات الايه؟ جينية. الجينية اللي خدتها ابتلاءات بتاعة الجينات دي او الحاجات الوراثية دي هي ابتلاءات. احنا بنقول عليها ابتلاءات
عشان هي فيها اختبار بنقول عليها تحديات بس هي في حقيقتها ثغرات او افاء يا اما افة يعني حاجة فيها مشكلة يا اما ثغرة محتاجة السد طيب هذه الابتلاءات اللي هي تحديات اللي هي في حقيقتها افات او ايه؟ او ثغرات. احنا ازاي ازاي نسد الثغرات دي؟ او نتطهر من
تلاقي انت اوضع بداخلك برضه انت مميزاه. المميزات دي تساعدك على ايه؟ على سد هذه الثغرات التطهر من هذه الافة. ايه الدليل على كده؟ الدليل على كده ان احنا بنتكلم فيه اصلا في سورة الشمس. طيب ربنا قال ونفسي وما سواها
همها فجورها وخلاص. وتقواها يعني ايه بقى؟ سواها يعني هي فيها ايه؟ هي هي على السواء السواء مش كامل السواء. على سواء. يعني ايه على السواء؟ زي ما الهمت فجورها الهمت ايه؟ تقواها. يعني الهمت من التقوى ما تسد به الثغرات
او الافات التي تفضي بها الى الفجور. واضح؟ يعني انت اي حاجة جواك انت الهمك الله ذاك. فالانسان اصلا فطريا كده هو قادر يعني بيقدر يبقى لما بيكتسب بقى ولزلك التزكية بالاساس هتتوجه لايه بقى؟ هتتوجه اصلا للابتلاءات البيئية
الاصل من التزكية المكتسبة ها هتتوجه للابتلاءات الايه؟ البيئية المكتسبة. لان اللي هي الاصلية والجينية دي مش مكتسبة واضح ان التزكية بتتوجه ليها. طب احنا بقى عندنا اشكال ان احنا اساسا للاسف الشديد عملنا ايه
هذه الابتلاءات الاصلية وتلك الابتلاءات الجينية احنا ما اتربيناش في بيئات تخلينا نقدر نايه؟ نسدها بالمميزات الاصلية. يعني المفروض ان انت مسلا لو عندك افة البخل افة البخل دي انت وخداها في جيناتك وخداها مسلا من من ستك ام ابوك. ماشي؟ وانت اللي بتربيك ام
امك ما هياش بخيل. فالمفروض ايه اللي يحصل؟ ان امك دي تساعدك على انك تعملي ايه؟ على انك تتخلصي من هزا الابتلاء جي بس ده محصلش انتي نفسك بالعكس عادي اتربيتي على ان ده كويس وده احسن ده نوع من الحرص طب وانا اتعب نفسي عشان غيري ليه انانية
اتربيتي انت يا علاء فما فاللي اقصده ان احنا كان المفروض بالابتلاءات الايه؟ آآ المفترض بمميزات اللي هي الاصلية اللي عندنا او الجينية كنا ندفع هذه الابتلاءات اللي الاصلية او الجينية. واضح؟ بس ده ما حصلش. اذا اصبحت التزكية المعاصرة او انت كفرض
او صاد او عين او لأ اصبحت مطالبة تشتغلي على كل الابتلاء. طالما تشتغلي على الابتلاءات الاصلية بقى اللي هي اصلا ما سواء كانت افات او ثغرات ما تسدتش وعلى الجينية او الوراثية وعلى اللي ايه؟ البيئية المكتسبة. وانت بتتكلمي عن الفطري وعن المكتسب. او على اللي في
بس خلقتك وعن مكتسب واضح؟ الاشكال الكبير بقى في ان في الاصلية دي او الجينية ان البيئة عملت فيها ايه؟ زودتها بزيادة في التزكية محتاجة تشتغلي على هذه الايه؟ على هذه الثلاثية. المهم فاللي اقصده ان احنا المفترض ان الانسان
محتاج صناعة وقبل الصناعة دي في صيانة وبعدها في صيانة. صيانة قبلية المفترض للتزكية الفطرية ده اللي احنا بنفترض نحاول نعمله على قد ما نقدر مع الاطفال. هنشتغل اكتر في الصيانة الفطرية للايه؟ للتزكية. تزكية الفطرية
ربنا اعطاه اياه فهو في اصل خلقته عنده مميزات المميزات دي هي مطهرات ومطورات المميزات دي اصلا تساعده انه يطهر وايه او يتطهر ويتطور. طيب ومحتاجين صيانة بعدية يبقى فيه صيانة قبلية عرفناها. طيب وفي الصيانة بعد ايه؟ صيانة بعدية الايه؟ لهزه التزكية المكتسبة التي حصلت. فمش هيبقى هم
اللباس الصناعي بيهمك الصناعة والايه؟ والصيانة. طب انا لو مسلا حد لسه صغير يبقى همي ايه؟ الصيانة والصناعة. الصيانة والايه والصناعة صيانة رصيده من التزكية الفطرية خلاص؟ وصناعة قدر كافي من التزكية الايه؟ المكتسب. طب انا دلوقتي انا
واحدة كبرت هيبقى الشغل اساسا على ايه؟ على الصناعة. بس برضو فيه صيانة. لان انت ممكن واحدة كده في اصل خلقتها جدعة آآ شاهمة ففي حاجات كده لطيفة. فهزه المميزات اللي هي هي اصلا المميزات دي مطهرات ومطورات. ممكن يتم استثمارها في ايه؟ في دفع
فهزه الايه؟ الاشكال. تمام؟ طيب. المهم صناعة المتزكي المفترض طالما انا عايز اصنع يبقى انا لازم الاول اعرف ماهية التزكية دي ومعناها وده اتكلمنا عنه وبعد كده نعرف الايه الاهمية زي ما قلنا سواء كانت اهمية
واقعية ماشي او شرعية والشرعية سواء كانت دنيوية او اخروية والدنيوية دي سواء كانت ايمانية او وجدانية او عمرانية ايا كان حسب ما ايه؟ ما بما فيها وزي ما قلت هذه الاشياء النصوص فيها حاضرة يعني مسلا المفترض في الاهمية الايمانية مسلا في الدنيا عند ربنا ربنا القى به افلح من
قد افلح من زكاها فيعني واحد في الدنيا التزكية دي خطيرة جدا ان هو ربنا ربط الفلاح بالتزكية يعني ربط الفلاح بالتزكية دي مش حاجة هينة اصلا. ربنا القد يفلح من تزكى وقد افلح من زكاه. مثلا في في في رضوان الله عز وجل وغيرها من الامور
مسلا مهمة الانبياء وحملة لواء الاصطفاء. برضو الانبياء هنجد ان مهمتهم اختصارها انها تزكويه. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. يبقى اللي هو في الصحف الاولى قد افلح ايه؟ من تزكى وذكر اسم ربه فصلى لحد الدنيا والاخرة خير وابقى. آآ سيدنا عيسى نفسه وصفه بانه ايه
غلام زكي وسيدنا يحيى بزلك المهم في الجنة في الاخرة الوعد بالجنة الوعد بالنجاة من النار خلاص لما ربنا قال وذلك جزاء من ايه؟ ايه بقى وذلك جزاء من تزكاه
جنات تجري من تحتها. ومن قبلها هنلاقي النجاة من النار. ماشي اه ده وذلك جزاء من تزكى. ربنا وعد من تزكى ده بافضل الوعود في الاخرة. تمام طيب بردو من الحاجات مزاهر الاهمية يعني برضو الحاجات العكسية بقى الصورة العكسية العواقب السيئة
لقد افلح من زكاها وقد خاب من دساه. انا شرحتها بتفصيلا دي. يعني مش المشكلة بقى ان انا مسلا واحد يقول لك ايه انا لو ما تزكتش ما تبقاش افلحت مش دي المشكلة المشكلة وقد خاب من ايه؟ انت مش هتفلح وهتبقى قاعد كده في النص لا ده في ايه؟ خاض من دسر وقد خاض من دساه. برده
في صورة الاعلى وفي الشمس وفي الليل. الشخص اللي هو ما تزكاش بيتوصف دايما بانه ايه الاشقى الاشقى مش الشقي الاشقى ولزلك فعلا لما بقول ايه اطيب الناس عيشا ازكاهم
في الدنيا وفي الاخرة. يعني مثلا احنا ربنا سبحانه وبحمده في سورة مثلا الليل مثلا. بنلاقي ايه نلاقي ربنا يقول سبحانه وبحمده آآ يقول آآ فانذرتكم نعلم نارا تلظى لاصلاحا الا الاشقى. الذي كذب
تولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له ايه يتزكى. فتوسط بانه الاشقى. تيجي مثلا في سورة في سورة الاعلى آآ فذكر ان نفعت الذكرى ايه؟ سيذكر من يخشى ويتجنبها الايه؟ الاشقى. الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها والاحياء قد افلح
فعكس المتزكى على طول مين؟ مش السقي الاسقى الاشقى مش بيجي الشقي ايه الاشقى؟ تيجي تشوفي في سورة عندنا صورة الشمس آآ ربنا بيقول كذب الثمود بطغوها اذ انبعث اشقى
فبرضو دي متعديش كده ان التلاتة في التلات مواطن بيتوصف بانه الايه؟ مش الشقي ده ليه؟ الاشقى. طبعا دي مش الشقاوة بتاعة الحركة العيال الصغيرة تمام اا وللشباب الشقية ولا الواد شقي لأ الشقاوة دي الشقاء بقى يعني فمنهم شقي وسعيد فاما
شقوا فايه؟ ففي النار. نسأل الله العافية. هو ده مش الشقي بتاع الشقاوة. فمنهم شقي وسعيد. طيب ده كده يعني ما يتعلق بالمية والاهمية ما يتعلق بالمشروعية المشروعية اللي هو احنا بنقولها ليه
المشروع ايه؟ يعني احنا طبعا فكرة ان التزكية مشروعة ولا مش مشروعة؟ يعني هي مشروعية نقول اول مشروعة ولا ممنوعة؟ مشروعة طبعا. خلاص؟ ما ربنا امر امر بها وصى بها والكلام ده. بس يمكن اللي تهمنا اكتر قضية درجة المشروعية. درجة مشروعيتها الى اي مدى هزه التزكية مشروعة
مشروعيتها ايه؟ انهي درجة مشروعيتها؟ يعني هل مسلا هي مستحبة ولا طبعا طالما مشروعة يبقى مش مكروهة ولا محرمة خلاص طب هي مسلا مباحة ولا مستحبة ولا واجبة خلاص طب ولو افترضنا مسلا انها واجبة واجبة انهي
راجل من الوجوه ماشي ده الحقيقة يعني اا مش هنقدر نقوله بنفسنا النصوص هي اللي هتقولنا وفي نفس الوقت غير ان الصين ان هي تقول لنا ان آآ الى حد كبير الى حد كبير لازم ناخد بالنا من بعد اخر مش بعد بس درجة المشروعية
مدة المشروعية قد ايه؟ يعني ولزلك هتيجي بقى اللقطة اللي بنأكد عليها دايما وهي ان التزكية وزيفة عمر رسالة حياة فاهمة يعني مش حاجة انت مسلا مرحلة في عمرك بتعدي. يعني طول ما انت بتتنفسي بتتزكي
نقطة تنفست الذكي. هذا شيء لا يفارق الانسان حتى الا مع خروج انفاسه. واضح؟ بل اصلا زي ما قلت هي قضية اصلا انسان معه وابويا معه في الدنيا وفي الاخرة. في الدنيا وفي الاخرة. يعني مثلا من الحاجات اللي تستوقفنا جدا ان احنا آآ
آآ سيدنا آآ عيسى وهو يقول وقد نطق في الصبا يقول واوصاني بالصلاة والزكاة ايه ؟ ما دمت حيا. ما دمت حيا. دي فكرة ايه ؟ لما دمت حي يبقى بعمل ايه؟ بتزكى. وقلنا على الراجح ساعتها ان الزكاة دي مش الزكاة اللي هي الزكاة يعني بتاعتنا. خلاص؟ راجع الزكاة اللي هي زكاة النفس
اوصاني بالصلاة والزكاة ايه؟ ما دمت حي. فلزلك ده كده شعار للحوار ده. شعار للمشروعية ما دمت حيا خلاص ولزلك بردو دي مش حاجة ايه بتمر كده فالصلاة بالزات والزكاة دي قضية حياة
احنا الصلاة مسلا علاقتنا بتنتهي بها امتى ؟ مع خروج الانفاس. يمكن مسلا الصلاة من الحاجات العجيبة جدا اللي ما فيش عزر بيوقفها خالص يعني مسلا يعني تيجي تبصي تلاقي مسلا واحد مش قادر يصلي مسلا واقف يصلي قاعد يصلي راقد
يصلي مش عارف ايه عنده حاجة في انه في اقساط ده راجل بيصلي فين؟ يصلي في يصلي في الجهاد. صلاة الخوف. مم. فالصلاة دي مش ايه يعني لدرجة واحد الصحابة خايف العصر يطلع عليه فبيصلي وهو ايه وهو يعني يصلي هو راكب الحصان بتاعه وداخل على العدو
فيعني الصلاة الصلاة ايه مسلا وزيفة حياة وزيفة عمرية نفس القصة التزكية كده ولزلك للاسف الشديد من الحاجات المحزنة ان احنا بنوصيهم بالصلاة ولا نوصيهم بالزكاة. يعني بنركز احنا على الصلاة مش مركز على اه الزكاة. والله حتى
لو على معناها المالي حتى لو الزكاة على معناها المالي نفسه ولان ده برضو من الحياة التي ينبغي انه ينتبه لها وانا فصلت فيها وانا بتكلم عن التزكية في السنة وفي غيرها يعني الربط بين البذل والبخل من وقضية التزكية. مبدأ الموضوع
الانسان يعني عشان نجهز الشخص للتزكية نجهزه للبذل. نجهز للبذل. البذل بكل معانيه. ما يبقاش ما يبقاش يعني بخيل بوقته بماله وبجهده بفكره. يعني دي من الحاجات اللي تايه اللي هتصنع نفس ايه؟ ولزلك فعلا
معظم النفوس الخبيثة هتلاقيها مش ايه؟ مش بذولة. والبذل بمفهومه العام. وانا قلت قلت كده قلت ده قبل كده البذل اللي هو من الاصل والنفل. ولذلك تجد مثلا معظم النفوس دي ممكن تبذل من شيء وما تبذلش من شيء ايه
اخر يعني مش ما يقدرش ومش كل حاجة بيبذل من اللي سهل عليه عنده اللي بيسميه البذل من السهل. البذل من الايه؟ من السهل انما ما يبزلش من حاجة تانية ممكن حد مش متعلق او بالفلوس يبذل بس ممكن تلاقيها تدي الفلوس بس مش ممكن مسلا تدي حاجة بتاعتها. مش ممكن
ان مسلا تسلف مش عارف فلانة دي مسلا البندانة بتاعتها ولا مش عارف ايه ولا مش على اعتبار مسلا ان دي حاجة شخصية وانا ما احبش حاجات بجسمي لأ يعني
طب انا تحب تقولها يعني بس بدرجة فعلا يمنعون الماعون الدبوس بتاع مش عارف ايه فاهمة يعني ايه المهم عندهم منطق البذل السهل خلاص وفكرة برضو البخل وفكرة فبداية تزكية النفس الايه الزكاة دي
يعني يحصل هزه الزكاة. المهم فاوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. ويمكن احنا حتى يمكن الكلام عن التزكية بهزه تفاصيل وخصوصا ربطها بالصلاة كنا اشرنا ليه احنا في اطفاله من الصلاة لما شرحنا اطفالنا للصلاة. كنا اشرنا لهذا المعنى واهمية هذا المعنى في الحقيقة فيما يخص
الصلاة اصلا. لان منشأ كل افات النفوس البخل. كل افات النفوس يعني منشأة البخلاس ولزلك بخل من اعزم موانع التزكية على الاطلاق. من اعظم موانع التزكية على الاطلاق. طيب. هم
بالصلاة والزكاة هم ايه؟ زكاة ايه؟ ما دمت ما دمت حيا. طيب بنيجي نبص برضو للتزكية احنا قلنا بقى عايزين نشوف درجة المشروعية الى اي مدى؟ يعني مسلا هل دي مسلا واجبة؟ ولا فرض
ولا ركن ولا مستحبة ولا ايه طيب احنا قلنا ان التزكية التزكية تدخل تزكية تزكية قلنا انها اجمالية ولا تفصيلية؟ تفصيلية. ازا التزكية ما بتاخدش حكم واحد. يعني من التزكية ما هو
اهم اركان الاسلام على الاطلاق. التطهر من الشرك. والتزكية في وقت بتبقى ايه؟ ركن اهم اركان الاسلام على الاطلاق. لا يتم هزا الركن من اركان الاسلام الا بالتزكية. ولزلك التزكية
بنسميها عبودية وسائلية. عبودية ايه؟ وسائلية. ولذلك تيجي تقولي لي اه. طب ما هي مهمة قوي كده. هي ليه مش ركن زي الصلاة؟ مش ركن زي الصوم؟ مش ركن زي كزا انها عبودية ايه؟ وسائل ايه؟ لما نيجي نتكلم في العلم مسلا. ها؟ هنقول العلم ده ايه؟ ركن ولا واجب ولا مستحب ولا ايه بالزبط
ده عبودية ايه؟ وسائلي. العبودية وسائلية. هو العلم بلا اله الا الله. ركن من اركان افرض الفرائض على الاطلاق. العلم بلا اله الا الله. طيب والتزكي من الشرك افرض الفرائض على الاطلاق. فاهمة
في اسم العبودية ايه؟ وسائلي. فما نقدرش نقول انت محترمة التزكية دي في الواجبات ولا في المستحبات هي هزه العبوديات الوسائلية وسائلية ليه؟ لان ايه الغاية مسلا؟ الغاية يبقى حصل توحيد. عشان يحصل التوحيد ده
ماشي ومحتاجين نتطاهر من الشرك. صح؟ ما هو واحد مسلا بيشرك يبقى واحد ازاي؟ هزا العلم خد خد الحكم كانوا بيقولوا بيقولوا ان الوسائل لا احكام المقاصد. ايه المقصد ان انا اكون موحد؟ المقصد اكون موحد. الوسيلة ايه
العلم تزكية فازا العلم ده خد ايه؟ هو وسيلة. الوسائل لاحكام المقاصد مقصد التوحيد الوسيلة ليه؟ العلم وسيلة تزكية وسيلة. وعندهم قاعدة تانية يقولوا ما لا يتم الواجب الا به فواجب وفيها شوية ايه؟ تحريرات كده. مش ده
الوسطى بس بقى واضح جدا. ان العلم بلا اله الا الله ركن. واخد الايه؟ واخد حكم الايه؟ لان لما ييجي نقول النهاردة التوحيد ركن. التوحيد ده ايه؟ ده النهاية. طب انا بقى المنزومة بتاعة
دي كلها منزومة تحقيق التوحيد كلها. ليه بقى؟ طب حد هيقول ازا كل ما يخص عملية التوحيد يبقى مسلا من ركن. يعني مسلا دراسة كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد عبدالوهاب ركن من اركان الاسلام؟ لا. يبقى نتكلم لا بنتكلم على الوسيلة التي لا يتم الا بها
لان انا ممكن ممكن انا اتعلم التوحيد من كتاب غيره. واضح؟ ممكن اتعلم التوحيد اصلا مش بالكتب خالص تعلموا بالسماع. فاهمة؟ انما سواء من كتاب سواء كان بسماع سواء كان فيديو ده اسمه ايه؟ علم
في الاخر انما هل يمكن اتعلم التوحيد بلا علم؟ ازاي بقى؟ فاهمة؟ فده اللي بندي له الحكم بتاع الايه ايه؟ الغاية. او ندي له حكم المقصد. فاهمة؟ مش كل وسائل له احكام المقاصد. والا ساعتها بقى كان يبقى الموبايل ركن من اركان الاسلام
يبقى مش عارف اللي فاهمة الالم لأ. اللي هي الوسائل التي لا يتم الا بها. واضح رؤوس الوسائل مش مجرد وسائل وخلاص الوسائل التي لا يتم اليها رؤوس السلساء. طب نيجي نتكلم عن تزكية هل ممكن يحصل التوحيد بدون تزكي من الشرك
ما يمكن كنت ازكي من الشرك ده ممكن ييجي بايه؟ يجي مسلا بسماع محاضرات ييجي مش عارف بكزا طيب ممكن انت ذكي من شكل الانسان يسمع محاضرات ولا يزال يشرك. تمام؟ فيبقى لازم العلم والعمل. واضحة المسألة؟ مهم الشاهد يعني ايه الشاهد
فلما نيجي النهاردة نقول الوسائل الاحكام والمقاصد او ما يتم الواجب الا به فهو واجب. او لما نيجي نتكلم على مشروعية التزكية تزكية في الحقيقة مشروعة ايوة بس مشروعيتها ايه؟ درجة
شغلتها ايه؟ بتاخد حكمها طبقا للميدان اللي بتشتغل فيه. التزكي مثلا مثلا النهاردة. لما نيجي نقول التزكي من الكسل عن قيام الليل واجب مستحب في صعيد التزكية ايه؟ عشان هو قيام الليل ما له؟ نافلة
الى المستحب. واضح؟ التزكي من ان انا مسلا بكسل اصلي مسلا السنن المؤكدة الاتناشر او اصلي الضحى. مستحب واضح فبياخد حكمه طبقا لايه؟ طبقا للميدان اللي بيشتغل فيه. شكله هي عبادة وسائلية وعائية. ما هياش هي طبقا
لان فيها بتاخد حكمها. هزا الوعاء اللي اسمه التزكية. حطينا فيه شرك. خلاص؟ بقى ايه؟ لا ده كده بقى ده بقى ركن. هم واضح؟ حطينا في غيبة عايزين نتزكى من الغيبة ماشي؟ واجب. فاهم القصة؟ وهكزا
حطينا فيه كسل مسلا عن صلاة الضحى بقى مستحب. يعني اقصد كل طبقا للي هو وعاء. اه فهو في عبودية وسائلية حقيقية واخد شكل الوعاء بيتصابغ باللي بيتحط ايه؟ بيتحط فيه. انما هو نفسه له حكم كحكم كده عام لا ما عندوش ايه؟ حكم عام. طيب ما عندوش
مشروعية عامة بس عنده درجة اهمية واضحة ان ولزلك ليه ده اللي خلانا نقول ان التزكية عبودية منهاجية العبودية ايه؟ منهاجية لان هو عبودية فيها من بتديني منهاج لكل حاجة. منهاج للتخلص من الشرك. منهاج للتخلص من الغيبة. منهاج
وهكزا بيديني منهاج واغنية منهاجية. وحضرة في كل حال. يعني هي هي حاضرة. يعني عملية باجريها على اي حال على اي ميدان اي ميدان بخش بتزكى فيه يتزكى فيه يتزكى فيه يتزكى فيه. مش كده العبودية منهجية او عبودية وايه؟ وسائلية. لان المنهاج وسيلة ولا غاية
منهج وسيم. فكل العبوديات المنهجية عبوديات ايه؟ وسائلية. وسائليهم مش عبودية التدبر وسيلة ولا غاية؟ فيما يتعلق بالعمل؟ وسيلة. وسيلة. مشروع التدبر شوية عن العمل. خلاص؟ هي لو بقيت المنهجية
كده هي بتشتغل على على القلب وعلى النفس والكلام ده كله. بس في الحقيقة العبوديات المنهجية عبوديات وسائلية. خلاص؟ عبوديات وسائل ايه؟ خلاص وديت وعائية زي مسلا انا عندي وعاء هو بالزبط كده رحت اشتريت وعاء اسمه التفكر. حوزة التفكر ده. فبقيت بحط في بحط فيه واتفكر احط فيه الاية
حط في الحديس حط فيه اي حاجة. واضح؟ واجري عليها التفكر. عندي اشتريت واحد اسمه التدبر. فهي العبوديات المنهجية عبوديات وسائلية وعائية مجموعة اوعية وحط فيها. وطبقا للي احطه فيها بتاخد حكمها. لو انا بتفكر في معنى لا اله الا الله
التفكر ده ايه؟ ركن من اركان الاسلام. واضح؟ وهكزا. فهي ما ننساش الصفات دي ان العبوديات المنهجية عبوديات وسائلية او قالها وعائية خلاص؟ فالتزكية عبودية ايه؟ منهاجية عبودية وسائلية عبودية وعائية طيب لكن لما نيجي نبص بقى عليها من ناحية الاهمية
هي اهميتها ايه؟ هل هي بالنسبة للعبوديات الوعائية الاخرى او الوسائلية الاخرى؟ هي ايه؟ هي الغاية انما هي غاية غيرها. يعني موقعها فين كده في المنزومة المنهجية؟ انا بقرأ او بسمع وبعد كده بفهم وبعد كده بطلع وصية وبعد كده هي
القاعة فين؟ للاخر خالص. اللي هي ثمرة كل الكلام. فهي ثمرة العبوديات المنهاجية. هي بالنسبة للعبادات المنهجية هي غايته هي غاية الوعود المهنية. تمام؟ طيب ولزلك برضه الاشكالات الكبيرة اللي بتواجهنا فيما يتعلق
التزكية في مسألة تنحية الوحي. وان ما فيش مركزية الوحي. ان يبقى الكلام عن التزكية هو للايه؟ برضو مسألة الالزام والاعلام. احنا الفتن في تنحية الواحد تلت مستويات من التنحية. تنحية على مستوى المصدرية خلاص؟ للتزكية او التزكي بيبقى منين؟ يعني انا بس عايز
دايما ما بين التزكية ماشيك غاية وحاجة حصلت والتزكي. ماشي التزكي ده فعل او وسيلة بنقوم به. لكن التزكية دي ايه غير بقى في النهاية التزكية الاجمالية دي غاية. لكن التزكي التفصيلي ده ايه؟ عملية من العمليات المنهجية اللي بتجري. خلاص؟ طيب. لما نيجي نبص
التزكية بقى كغاية كده ان احنا صناعة النفس الزكية او صناعة الايه؟ الشخص المتزكي ده. او المزكى. صناعة هذا المزكى او المزكى صناعة المزكى في الاخير ده لما نيجي نبص عليه. فيه اشكاليات تخص في في المصدرين. مصدر اللي بنصنع منه يعني زي ما قلنا من الشرق والغرب
وفي اشكاليات تخص الايه؟ المشروعية. ان لو كان الوحي هو المصدر بس بيبقى للايه؟ للاعلام مش للالزام للاسف الشديد. وفيه اشكال تخص المنهجية اللي هي منهجية العلم والايه؟ والعمل. هنتعلم ونعمل. من الحاجات المهمة برضو في
الكلام عن مشروعية تزكية نقطة يا ترى التزكية عبودية صلاحية ولا اصلاحية صلاحية صلاحية واصلاحية انسان يبقى متزكي مزكي او مزكى مزكي لذلك ده برضو لازم ناخد بالنا منه انها كعبودية برضو هي صلاحية واصلاحية ده مهم في المشروعية
برضو من العبودية من طراز فريد يعني عبودية زمنية قضية ورحلة حياة هي عبودية عمر ماشي ده ده هيحتم ان احنا نفهم ان هذه العبودية عبودية صلاحية واصلاحية في نفس الوقت. يعني الانسان الاول يتزكى ثم ايه
ازكي غيرك اتزكى ثم يزكي غيره. او يتزكي او يزكي غيره في نفس الايه؟ في نفس زات الوقت. طيب من اكتر الحاجات الخطيرة جدا فيما يخص اه التزكية. مسألة ربطها بالوقاية من النار. الوقاية
وهي من النار اه وقاية من النار. فيه نصوص كده لو اتبعناها هنشوف علاقة الايه التزكية دي بالنار او بالوقاية من النار طبعا ده هنجده واضح جدا في الصور اللي احنا حكينا عنها. اللي هي الشعيرة بتاعة سورة طه
رقم ستة وسبعين. آآ ودي اية يعني بقول مهمة لانها يعني بردو مهمة قوي في بعد ما انتهى ابويا مش بعد ما انتهى يعني في نهاية الكلام عن قصة آآ السحرة
الصحرا بيقولو لفرعون انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى. انه من يأتي مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى
جنات عدن يدخلون جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء من تزكى. يعني على الارجح ان انه من يأتي ربه مجرما ان ده كلام ربنا مش كلام الايه؟ آآ السحرة لان السحرة يعني دايما دي معاني اعمق شوية. خلاص
السحرة وقفوا عنده والله خير وابقى. ماذا قال الله؟ قال انه من يأتي ربه مجرما فان له لا يموت فيها ولا احلى. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات. اذا مؤمنا قد عمل الصالحات دي مهمة
وده تعريف من تزكي من تزكى يعني ايه جاءه مؤمنا قد عمل الصالحات. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات يبقى هنشوف تزكى فيها نقطتين. بزكى انا عمل ايه؟ جاءه مؤمنا قد عمل الصالحات. خلاص؟ ولم يأته مجرم
يبقى هو تطهر من الاجرام ونشوف الاجرام في القرآن هو ايه. خلاص؟ وتطور بايه؟ بانه مؤمن قد عمل الايه؟ الصالحات ويأتي مؤمنا قد عمل الصالحات ده كده من تزكي. ولم يأت مجرما. انه انه من يأتي من يأتي
له مجرما فان له جهنم لا يموت فيها وايه؟ ولا يحيي. طيب وده موعود بالنار. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك دول لهم الدرجات العلى. ايه الدرجات العليا دي؟ جنات عدن آآ جنات عدن تزن
من تحتها الانهار وذلك جزاء من تزكى. وذلك جزاء من ايه؟ من تزكى. الحقيقة الاية دي برضو محورية في حاجة مهمة جدا يعني تأكيد على فكرة ان التزكية دي هي اقصر الطرق للنجاة من ايه؟ من
وادخل الجنة. وكانه لا لا يدخل الجنة الا نفس زاكيه. طيب ومين قال كده؟ احنا عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم امر سيدنا ابو هريرة انه ينادي في الناس. انه لا يدخل الجنة الا نفس
منى راضي في الناس كده. يا جماعة النبي ينادي فيكم. لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. طيب هل نقدر نقول لا يدخل الجنة الا نفس زاكية. نقدر نقول كده؟ ليه؟ لاننا ما
تزكى هو ايه؟ من جاءه مؤمنا قد عمل الصالح. وضحت؟ خلاص؟ يبقى لا يدخل الجنة الا نفس ايه زاكية خلاص ليه؟ لان النبي قال لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. تمام؟ وقال الله ومن يأتيه مؤمنا
قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى جنات عدن اه تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وذلك جزاء من؟ تزداد. زي ما انت زكى هذا المؤمن الذي ايه العمل الصالح فده حاجة مهمة جدا ربط ربط الايه؟ ربط دخول الجنة
دخول النار بالتزكية. واضح مسألة مش هينفع. طبعا اكيد هنا التزكية على مستوى. ما هو برضه التزكية لها مستويات او لها ميادين زي ما بيقولوا. بينما يدان التوحيد والشرك خلاص ما ما اذا واضح. الكلام ده مش هنا بس يعني ليس هنا فقط. الكلام ده برضو وده زي ما قلنا برضه في الاهمية
زي ما قلنا في الاهمية الجنة والنار بس انا بس عايز اوصلكم الى اي مدى هزه العبادة مشروعة؟ يعني زي ما قلنا المشروعة دي خلصانة هي مش ممنوعة بس درجة
هي رايحة فين يعني؟ خلاص؟ ده راجل من شرعيته ده هو هو يعني قدرها عند الله مقامها عند ربنا. ربنا ربطها بايه؟ ربطها بالايمان رابطها بالجنة النار رابطها برضوانه سبحانه وبحمده. رابطها برضوانه سبحانه وبحمده. فين ربنا ربطها برضوانه
سيجنبها العتقى الذي يؤتي ماله ويتزكى وما لا احد عنده من امد يجزئ الابتغاء او يجهر به اعلى ولسوف يرضى ولسوف يرضى خلاص؟ ولسوف يرضى هزا المتزكي ولسوف يرضى عنه الله خلاص ولسوف يرضى
طيب الربط بالجنة والنار مش هنا بس في كمان ربط بالجنة والنار واضح فين؟ واضح برضو في الصور اللي هي في الاخير دي. يعني زي ما قلنا وتلاحزوا ان الموصود بالاسقى ده هو مين؟ اللي رايح النار. اهو ده موصوف بالاشقى مع كده. فان
نارا تلذ لا يصدها الا الايه؟ العشق. اهو نارا اهو. خلاص؟ آآ عندنا في في سورة الاعلى آآ ربنا بيقول فذكر ان فعل الذكرى سيذكرهم يخشى ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى
ماشي؟ اهو. مربوط بالنار. حتى الاخير ده برضو حتى الاخير اللي هو آآ اذ انبعث اشقاه فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياه فكذبوه فاعقروه في دم عليهم ربهم بذنبهم فسواه ولا يخافوا عقوبات. برضو يعني فاق فاقصر الطرق للايه؟ للنجاة من النيران تزكية. تزكية اقصر طرق النجاة من ايران
طيب فكده اتكلمنا احنا عن المعنى والماهية واتكلمنا عن الاهمية واتكلمنا عن المشروعية عشان هي ملتحقة به طيب هنتكلم عن معنى تاني مهم برضو هو المصدرية. طبعا ده كلام يعني واضح الحمد لله. لكن برضو من الضروري في في صناعة المتزكرة
نأكد على المعنى ده ان المصدرية هي الوحي احنا نتزكى منين منين نجيب ادوات التزكية ومنين نجيب طرق تزكية ومنين نجيب استراتيجيات التزكية ومراحل التزكية وعمليات التزكية ومخرجات تزكية من الوحي تمام طيب بس
اقيمت ملاحي دي كلمة لطيفة وجميلة وخفيفة. بس من الوحي وحده. هي دي اللقطة. محتاجين حاجة اسمها بالتوحيد كده. خلاص؟ الوحي ايه؟ وحده. وحده. اه توحيد المصدر. ما فيش حاجة غيره. طب الوحي وكلام فلان؟ الوحي وكلام
والوحي على مراعاة المركزيات الثلاث. بالوحي والمصدر ولا مصدر غيره ماشي؟ اما بيبقى في الوحي للالزام مش الاعلان ونتعامل معه بالمنهاج الزي جاء في الوحي. ولزلك المعلومات اللي هتيجي عن
اللي موجودة في الوحي انت المفروض تعملي ايه؟ تقولي هي دي المعلومات وما فيش غيرها. تمام؟ ولما تاخديها ما تاخديهاش للاعلام تاخديها للايه ولما تتعاملي معها اتعاملي معها بمنهاج الوحي. واضح؟ ففي المصدرية كده اهم نقطة كده في المصدرية نقول مركزية الوحي. ماشي؟ مركزية الوحي
على مستوى المصدرية والمشروعية والايه؟ والمناهج. طب ايه اللي يأكد هزا الكلام اللي يأكد هزا الكلام فكرة ان الله لم يذكر مزكيا ان في مين اللي بيزكي من الذي يزكي لم لم يذكر الله مزكيا ايه؟ غيره. خلاص
حتى ربي سبحانه وبحمده يقول بل الله يزكي من يشاء. عندنا برضو الاية بتاعة صورة النور ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من شر
دي اسرع حاجة. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ها ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. فهمان اللقطة ان ان الذي يزكي هو الله والله ايه؟ وحده سبحانه وبحمده. ما حدش
طيب هو الزي يزكي وحده ازاي؟ والزي يزكي وحده تعريفا سابق بيعرفني ارشدني وهو الذي يزكي وحده توفيقا وسدادا هو الذي يزكي وحده استقامة وثباتا طيب بس لما هنيجي هنا في حاجات اختص الله بها وفي حاجات الله سبحانه وبحمده اعطاها لغيره. زي ان هو
ازكي تعريفا وارشادا. هل غير الله يزكي تعريفا وارشادا؟ اه ازا كان بكلام الله. يبقى يبقى الله هو الزي يزكي وحده تعريفا وارشادا اصدر للمعلومة واضح؟ لكن هل ممكن احد من البشر يقوم بتزكية التعريف والارشاد؟ يقدر يعرفني ويرشدني. طيب
تسجيل التوفيق والسداد. الله. بس دي بقى ولا حد هيتهم لك فيها حاجة. ولا للرسول نفسه. طيب تزكية الاستقامة والثبات ان انا افضل مستقيم واثبت على ذلك. هو دخلة في العملية برضو. فاهمة؟ يعني داخلة برضو في التوفيق والايه؟ والسداد. انا اقدر استقيم مثلا. يبقى
غاية دور غاية دور غير الله كمزكي انه يعمل ايه؟ تعرفني ويرشده. طيب ركز بقى عشان جه مهم. يبقى احنا قلنا الله سبحانه وبحمده لم لم يذكر مزكيا غيره. طب ازاي اتزكر مثلا ان الانبياء يزكون؟ بل ان ربنا نفسه
اثبت ذلك يعني مثلا سيدنا ابراهيم في دعائه قال ايه؟ ربنا بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ايه؟ ويعلون الكتاب والحكم ده ويزكيهم هو بيزكي خلاص طيب وربنا سبحانه وبحمده لما امتن على المؤمنين لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم بعث فيهم الرسول من انفسهم اتبع لمايته
يزكيهم يزكي اهو بيزكي انهي تزكية بقى؟ ايوة المعرفة والارشاد. تزكية اللي هي دي ان هو يعرفكم ازكيائي ماشي ويرشدكم طيب والتعاهد يبقى المعرفة المعرفة التزكية البشرية تزكية تعليمية تعاهدية فقط. تعليمية ايه؟ تعاهدية فقط
انما التزكية التوفيقية دي توفيق خلاص هذه لا تكون الا الله وحده سبحانه وبحمده وهذا الذي يزكي هذا الذي يزكي اه تعليما او تعريفا وارشادا او تعاهدا خلاص انما يزكي بحسب ما امر الله. يعني برضه هو في النهاية ما هواش مصدر. ماشي؟ هو
ما هواش مصدر. هو ايه؟ هو مباشر لهزا الامر. هو ايه؟ مباشر لهذا الامر. هو مش ليس مصدرها. وانما يباشره ليس ليس المصدر وانما ايه؟ ومباشر يباشر الامر ده مش اكتر من كده هو مش مصدره. هو ما بيخترعوش يعني
طيب يبقى اذا الله سبحانه وبحمده هو المزكي والمزكي من ناحية ان هو المصدر سبحان الله وبحمده المصدر لتزكية المعرفة والارشاد آآ اه تسجيل تعريف الارشاد حتى المصدر للمزكين الاخرين. هو الذي
اوجدهم واعدهم وامدهم وزكي من البشر فهو يزكي بتوفيق الله او تيسير الله او ايه او خير الله له. تمام؟ فربي سبحانه وبحمده هو المزكي هو المزكي بالايه؟ هو والمسخر للمزكين. يسخرهم. طيب
ولذلك يعني احنا ايه؟ اه نجد بقى ان مثلا لما نيجي نتكلم على مين من البشر لا يباشر عملية الفيزكية. لا يباشر عملية التزكية. اه ما عندوش مجال يباشرها الا على منهاج النبوة. لان افضل مزكي من البشر كان محمد صلى الله عليه وسلم. وربنا شهد له بانه نجح في التزكية. ماشي
قد من الله يبقى زكاهم. يبقى محمد هم غير ان هو مقياس في نفسه لواحد متزكي هو مزكي افضل مزكي من فاللي يزكي لازم يزكي على منهاجه. لازم تزكيها تكون على منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. انا حبيت اتزكى او ازكي يكون على منهج ايه؟ محمد صلى الله عليه وسلم
ماشي؟ اه هو ليه؟ لانه شوهد شهد له بانه ايه؟ زكى وتزكى. وده مش مش مضمون يعني مش مضمون مع غيره. ولذلك زي ما بقول ضرورة منهاج النبوة في التزكية. ده بيقولوا بقى في المنهجية. منهاج النبوة. ان ده
برضو اشكال بيحصل ان مسلا تزكية ما هي موجودة عند المتصوفة موجودة عند بعض الطرق موجودة عند بعض الاحزاب والطوائف. لكن على منهاج النبوة لأ. اقل ما فيها مسلا ان
ان من اهم مصادر التزكية اللي احنا هنروح لها الوحي. التعاون مع الوحي مش على منهاج النبوة. ده بداية القصيدة حلوة خالص يعني. فاهمة؟ فازاي اصلا العملية نفسها التزكرية تكون على منهج النبوة. ولزلك بيبقى فيه مسلا الزامات باشياء ما كانش بها الزام في منهج النبوة. تمام. واهمال
لاشياء ما كانتش مهملة في النجوم. واضح؟ فما بين التزامات وبين اهمالات منين جاي الكلام ده؟ طبعا اصرخ سورة اصرخ صورة موجودة في واقع المسلمين للخلل المنهجي في التزكية تزكية الصوفية. ليه بقى دي بالزات؟ لان هم اشتهروا بالنغمة دي
هم كانوا دايما يقعدوا ايه يقولوا للناس احنا بنزكي والتزكية وتزكية النفس مش اكتر ناس بتتكلم في النفس وتزكيتها وقفاتها والكلام ده اكتر ناس بتتكلم في هزه اللقطة يعني. فهم اوضح صور الخلل عندهم. الزامات باشياء ما تمش الزام بها من هزه النبوة. وايه
لاشياء تم التأكيد على فناء النبوة. واضح؟ فبقيت ان في الاخير قدام حاجة كده ايه؟ جديدة لان ما هياش مكان عليها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. بس اقصد ان المصدرية يبقى
المصدر هو مين؟ هو الله. الله وحده سبحانه وبحمده. طيب المصدر بقى مصدر اللي هو المصدر اللي هو انه الله هنجيبه منين؟ من الوحي كلام الله وحي الله. طيب كلام الله زي ما قلنا على منهاج مين؟ على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. بس هو ده يبقى المصدر
اللي ببساطة او باختصار نقول الكتاب والسنة نقول الكتاب والسنة اللي هو الوحي ونقول الوحي بس انا بفصل لكيف جاء هذا الامر الكلام ده يبقى مهم قوي علشان خاطر علشان خاطر حاجة مهمة يعني ليه الكلام مع المصدرية بالشكل ده؟ ليه؟ علشان احنا نبقى محتاجين حاجة ان شاء الله نيجي نشتغل اسمها تسديد النية وتسديد المنهجية
هنأكد عليها دايما في تسديد النية ان بما ان الله هو المزكية. ماشي؟ وربنا بيحب التزكية الى هزا الحد. فانا لما زكى دي من الحاجات المهمة جدا اللى احنا يعنى هنتكلم عنها ان في اوقات احنا بنتزكى لنفسنا انا
مش عاجبني نفسي كده انا زهقت مني. انا كرهتني انا الناس اللي حواليا بتشتكي كتير قوي من ان انا مش عارف بعمل كزا كزا. فيا اما عايز تزكى لنفسي يا اما على لسان الناس مش هتتزكى عشان ربنا يحبني متزكية. ولزلك اي حاجة مش عاملة لي مشاكل
ها ما فكرش اتطهر منها رغم ان انا عارف انها موجودة. واضح؟ وده بقى الاشكال اللي بيحصل دايما في ايه؟ في تنوع البيئات تنوع زمان او المكانة والانسانة والميدان. ممكن كنت عايشة في وسط ناس ايه بالعكس اللي عندك قفا ده كان بالنسبة لهم ايه؟ ميزة. كزا ميزة كمان
مش مزاحم خلاص ميزة فاهمة ان انت ايه ان يبان ده كده سبتي الميدان ده رحت ميدان تاني يعني دايما في ميادين الدنيا معظم الحاجات بتاع ايه؟ آآ حب الزهور والتصدر ومش عارف والرغبة في الشهرة ومش عارف ايه وانك تزيطي وتعملي وتزهري وتعملي ده ده
ويقولوا عليه طموح يقولوا عليه ايه؟ شخص طامح كده ونشيط وبتاع وكده حد اكتيف وكزا مسلا اه التمادح التمادح لا واحدة لسانها حلو. قالت ارسل لك نفسها مسلا ممكن تلاقي مسلا عند اهل الدنيا كل ما تعرفي تكوني بتعرفي تنصبي وبتعرفي تتكلمي حلو وتعرفي
تريح الزبون وتعرفي تسبتي الناس اللي قدامك يا دكتورة والله مش عارفة اقول لك ايه. ده انت ربنا انقزني بك مش عارف مين كزا ما تتخيليش انا لما فاهمة ده ده كده بيعتبروه ايه؟ زكاء وظيفي زكاء وزيفي
اللي هو الكداب النصاب اللي فاهمة ده بيعتبره موزف ايه؟ مسالي وبيعتبروه حد كويس هيعرف بيعرف يسبت رؤساؤه. ومميز في العلاقات العامة. وبيعرف يسبت لنا اي حد جاي مدايق ومش عارف ايه ويخرجه من موقف
كل دي بيعتبروها في ميادين الدنيا ميادين ايه؟ مميزات. مميزات حلوة في بيئة العمل. لكن بقى في العمل للاخرة في العمل للاخرة مش مش يعني مش عيوب لأ لأ دي دي بكبائر. كبائر منكرات
مدمرات مهلكات مهلكات. مهلكات في ميدان الايه؟ الاخرة. فهنا بقى بتبدأ تزهر القصة بتبقى اللي جت ولا اللي جه الميدان ده عايز يعمل ايه؟ عايز يتزكى. عايز يتزكى ليه؟ علشان هو من كتر ما قرأ وسمع في
النصوص اللي بتتكلم عن القفا دي كره نفسه. حس ان انا مش كويس وانا مش ملتزم والحاجات دي معناها كزا. فهو عايز يتزكي عشان نفسه عشان هو في عين نفسه يبقى احسن. او عايز يتزكى علشان الناس اللي حواليه مش كل شوية حاطينه بقى تحت ايه؟ بقى منتقديه
ينتقدوه ينتقدوه ينتقدوه ينتقدوه تبوسوا ايديكم وش وضهر دا اللي انتم بتشتكوا بتشتكوا منه دا كان كان رهيب في حتة تانية عشان اللي بنسميها التزائد التزكية تخلصا لاخلاص. اللي عايز يتخلص من نزرته لنفسه اللي مش عاجبه نفسه. انا عايزني كويس
وعايز يتخلص من نزر الوحشة عند عند ناس له. مش آآ هو كل شوية فعايز يتخلص من من الحال من ان كل شوية يوجه له انتقاد ولا يبان كزا ولا يبان كزا او عايز يتزكى مم زي
تخلصا من ايه؟ من آآ من الرتبة اللي هو فيها تحت دي انا طول الوقت مضطهد طول الوقت كزا وطول الوقت كزا. انا عايز بقى يدوني مكان. انا ممكن ما يكونش حد
بينتقده بس ايه هو يشعر بالايه؟ بالتجاهل والاهمال. ان هو متجاهل ولا مهمل فهو مش عاجبه كده. تمام فساعتها بقى عايز اتزكى رغبته في التزكي دي لما نيجي نبص عليها في الحقيقة هنجده انه ايه؟ تزكي تخلص
مش تزكي ايه اخلاص. تزكي تخلص مش اخلاص. ولذلك دي هتبقى من الحاجات المهمة جدا اللي ينبغي التوقف عندها في تسديد دي من العملية من الحاجات كده اللي لازم نبدأ فيها في الاول كده في الشغل تسديد النية تسديد النية انت عايزة تتزكي ليه؟ لمين
ولزلك بيبان بقى الحاجات اللي مش آآ اللي مش مضايقاك من نفسك. ولا مضايقة اللي حواليك منك ولا مترتبة في ان رتبتك تبقي تحت. ما بتبقيش عايزة تزكي منها خالص. رغم انها عند ربنا مصيبة. ايوة ما هو لزلك احنا
معظم التزكية بتاعتنا بتركز على الزاهر. ما بتركزش على السرائر. معزم التزكية بتاعتنا كده تلاقونا في نركز على ايه؟ على الزاهر مش على السراء. نركز على القالب مش على القلب. طب ما هو ربك
ماشي؟ يراك يرى اللي في قلبك. فالدي نقطة محورية في غاية غاية الاهمية في التزكية. المعنى البسيط اللطيف اللي احنا بنكرره دايما وتثبيت النية. تسديد المنهجين. لا تسديد النية بقى. انك لو قعدت
انت فعلا تسديدي النية وقعدتي مع نفسك هتكتشفي ان ليه مش بتوفقي في التزكية؟ لان معزم التزكية اللي انت شغالة عليها شغالة عليها تخلصا مش اخلاص. يعني انا هقول لكم انا شخصيا ممكن حاجات
مسلا كانت بتحصل مني فيما يخص ايه فيما يخص بيتي مسلا وولادي وكده فانا كت مسلا ايه بيتم دايما لومك او معاتبتك او انتقادك على هزه الاشياء من اللي بتم منك
في اوقات كتيرة جدا كنت بحاول اعمل ايه؟ احاول ان فعلا ابطل الحاجات دي. واحاول فعلا اكون كويس بس لم اكن اوفق قط. لما جلست مع نفسي اكتشفت ان انا كنت عايز اعمل ايه؟ انا عايز اتخلص من هزه الاشياء
منها ليه؟ تخلصا من الزن. والانتقاد والمشاكل انا عايز انام وفي اوقات تانية كت باعز زكا ان انا مش حاببني كده انا عايز اشوف نفسي افضل اب وافضل زوج وكده انت المفترض بقى تقتضي برسول الله فانت المفروض
في الحقيقة لا عشان نفسي. لقيت نفسي انا بحاول اتزكى عشان نفسي. انا احب اشوف نفسي دايما في احسن صور حابب ان انا اكون كويس. ليه؟ لي. مم. تخلص من الصورة اللي انا شايف فيها نفسي
في صورة اقل انا مش عايز اشوف نفسي في الصورة اقل. مش عايز اشوف نفسي ناقص. اي حاجة. في اي بقى. عشان كده كان يبقى رغبتي ان هي تتزكى الايه؟ عشان نفسي
من نفسنا لان انا ما احبش لنفسي ان انا اكون ناقص. ما احبش نفسي احط نفسي في اي مجال حد ينتقدني تاني. ما احبش نفسي اني ادي ادي فرصة ينتقدني فبتزكر نفسي فده تخلصا من نزرتي اللي مش مزبوطة لنفسي
تخلصا من نزرة غيري ليه؟ تخلصا من الرتبة اللي انا محطوط فيها كاب او كزوج ان انا مقصر مقصر ان مش زي الاباء مش زي الازواج اللي هي محاولات كتيرة على على مدى سنين طويلة ان انت في الحقيقة لم اكن موفق
اللي هو مسلا لو مشيت مرة كده والدنيا بقت حلوة اجي بعد شوية الاقي نفسي ايه وقعت طب فلما انت اصلا كده كده مش عارف ايه وانت ما فيش فايدة
مش عارف او ايا كان تقول لنفسك كده. هتقول له خربان. انا كده وعاجبني نفسي كده وافضل كده. حصل رد فعل ايه سبحان الملك يعني لا انسى كده في لحظة معلش يعني طب يعني هو انت مش بتعبد ربنا
وانت همك ربنا زي ما بتقول والعبودية دي ميادين طب ما دي عبادة. اعمل ايه؟ اعبد ربنا في هزا المحراب. اعبدوا في هزا المحراب العبادة اللي هو يايه؟ يحبها ويريدها وما تشغلش بالك بحد تاني. اجتهد انك تتزكى هنا. والله ممكن ما يكونش حصل
كبير قوي بس الاثر الكبير اللي حصل وهو في نفسي انا شخصيا. ان حتى بعد كده على فكرة انت مش عارف ايه ماشي. انت ماشي لا ماشي ليه؟ لان انا فعلا لا اللي ابعد من كده. على فكرة انت كزا لا انا الحمد لله انا انا بيني وبين ربنا انا ايه اشعر
ان انا يعني انا عملت الامر ده لمين؟ لربنا عشان انا احب بقيت احب اني اكون احسن عشانه. ان يتزكى عشانه ولذلك حتى ابن القيم كان يقول كده انما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله. هو اول ما ربك يجد من قلبك الصدق
انك عايزة تبقي احسن عشانه خلص الكلام. يفتح الباب. لان في الحقيقة ولزلك الاشكالية دي خطيرة جدا. اشكالية التخلص به خطيرة جدا جدا. في الحقيقة ان معزم معزم محاولات التزكية اللي احنا قمنا بها كان التخلصا
اخلاص انما سبحان ربي لما بيحضر بس الاخلاص تلاقي ايه خلاص الاخلاص ده يحضر امتى لما يخرج من قلبه الوسواس والاياس والانصراف للناس. لو الوسواس بقى انا مش مصري انا مش عارف لأ خلاص والقياس لا انا مش ما يأسش من نفسي
انصراف الى الناس ولا الناس ولا شاغليني في اي حاجة. فلزلك ساعتها سبحان الله المرء يشق طريقه. فاللي اقصده دي نقطة محورية في غاية الاهمية نقطة ايه؟ تسديد انت عايزة تزكي من ده ليه؟ والاهم من كده بقى انك تبقي حاطة عينك على حاجات هي مش محل انتقاد اصلا. فاهمة؟ اصلا
بالنسبة للناس مش شايفينها. يبقى ولزلك سبحان ربي الناس بقى اولياء الله الصالحين بيشتغلوا على سرائر شغل اكتر من شغلهم في الزهر. لاني هقابل ربنا. الدبابة انا اقابل ربنا اقابله كلي على بعضي
فربنا لما لما القاه لما لقته انا مش متزكي فيها مش هيغني عني الناس ما شافتهاش غير عارفاها فلزلك تلاقيهم شغلهم في السرائر اكتر من شغلهم في الايه؟ على الحاجات بتاع السرير واللي في الضمائر فاهمة؟ اكتر من الحاجات اللي في الايه؟ اللي في الزهر. انما في
كده انت هتشوفيني هتزكى من ايه؟ مش هتشوفيني هتزكى من حال. لان ممكن حتى كمان انا اكون مستوى تعاملي معك ايه؟ ضعيف جدا. او مستوى تعاملي مع البشر ككل ضعيف. فاهمة او اجيد التزاهر. بس ما علينا من حتة الزاهر دي لانه قاصد. انما انا مسلا اقول على مستوى الزاهر انا ما بتزاهرش ولا حاجة
الزاهر بتاعي اقصى معرفة حضرتك به او اللي هتشوفيه حاجات محدودة جدا. انما في الحقيقة الحاجات الحقيقية هي اللي في السراء وفي الضمائر ودي نقطة لازم نفهمها التزكرة بتشتغل في الباطن ما تشتغلش في الزاهر يعني التزكية الميدانية عملها مش ايه مش الزاهر لان في الحقيقة الزاهر احنا بنجمله دايما
طهروني ونطوره. لدرجة لدرجة جعلت ربنا سبحانه وبحمده يطالبنا ان احنا نلحق الايه؟ السرائر والضمائر بالزات  ونتعامل مع الصرار والضمائر تآملنا مع الزهر. يقول وثيابك يا فطاهر ان في بعض التفاسير ثيابك يعني نفسك. نفسك مش قلبك كمان. نفسك طهر النفس دي. يعني انزلي نفسك
منزلة فوج لان في الحقيقة اللي بيحصل في ثوبك انت تطهريه وتايه؟ وتطوريه. ولذلك التحدي في التزكية مش الظاهر وللتحدي في التزكية انك تتزكي من العيب الزاهر. العيب اللي الناس عارفاه. اللي الناس شايفاه. لأ
انك تتزكي من العيب اللي الناس مش عارفاه وانا شايفاه. الناس شايفة او عارفة اثاره بس. ممكن تجدي بعض الصالحين او الصالحات نبهك لاثاره. واضح؟ لكن في الحقيقة هذا الذي في الباطن هو ده القضية. لذلك بيقول التزكية دايما الميدان عملها لايه؟ السرائر والضمائر
البطن الباطن مش الزهر ان حتى على احسن احوالك على احسن احوالك اللي بيزهر منك في الظاهر ايه؟ قليل جدا مقارنة بالايه؟ باللي في السرائر والدمار واضح؟ وده اللي عليه الاستغلال الاساس. الانسان يركز معه. وده هيبقى علامة اخلاص الانسان في الرغبة في التزكي. علامة اخلاص
انه مشغول بمين؟ بما يراه الله لا ما يراه الناس. مشغول باللي ربنا بيراه مشغول باللي ربنا يرقبه ولزلك يلقى الله صاحب نفس زكية. انما ده بقى الاشكال ان الرجل يعمل الزمان الطويل بعمل اهل
جنة حتى ما يكون بينها وبينها الا ذراع. ثم يسبق عليه الكتاب في عما يعمل بعمله النار فيدخلها. وبعض الايات فيما يبدو للناس اعملوا الزبالة يسبق عليه ايه؟ الكتاب يعني يسبق فيه علم الله علم المخلوقين. علم الناس حواليه ما شاء الله الاستاز فلان الاستازة فلانة الشيخ فلان الشيخة فلانة حاجة
فالحاجة فلانة تمام زي الفل لكن علم الله فيه ان هو بيتزكى في الزاهر بس ما بيتزكاش في السرائر ولا في الضمائر. عشان كده حتى يعني ده حتى اعماله فيها دسيسة باطنة ما حدش يعرف عنها حاجة وهو ايه؟ مش مش
مهمل لها مش منتبه لها. هو مش منتبه لها مش هتتحاسب عليها. هو مهمل لها. عادي اصل الناس ما بتدقش عليه. فتلاقي العمل بتاعه اللي الناس شايفاه بيعمل فيه ايه؟ حلو جدا. والجزء اللي ما حدش شايفه مع نفسه فيه. عشان كده فيه صلة واثقة جدا جدا بين التزكية والاخلاص
الصلاة واثقة جدا بين التزكية والاخلاص. اللي هو المعنى بتاع الاخلاص في التزكية. خدي بالك بقى فشوفي اخلاص في التزكية. وتزكية في الاخلاص اهي. اخلاص التزكية يعني انا اما اجي اتزكى عايز اعمل ايه
عايز اخلص في التزكي. ماشي؟ طيب. وبعدين؟ بعد ما انا بقى انا مخلص الاخلاص دي زيه زي آآ زي التوكل وغيره. تزكية في الايه؟ في الاخلاص. ان الاخلاص ده طهارة وايه؟ وطوره. طهره من شوائب وطوره. واخليه في اكمل سورة ممكن
فاخلاص التزكي والتزكية وتزكية في الايه؟ في الاخلاص. في صلة وثيقة جدا بينهم هم الاتنين. المهم فالشاهد هنا الكلام كده احنا كان عندنا كلام عن المعنى والماهية وكلام الحمد لله عن الاهمية وكلام عن المشروعية وكلام عن المصدرية
الحاجات دي مرتبطة ببعضها ارتباط كبير جدا جدا جدا. تمام؟ وزي ما قلت الكلام ده مهم قوي في فيما نسميه تجسيد النية وتسديد المنهجية. الحقيقة لما نيجي المفروض كده بقى ينقصنا كلام مهم عن عن حاجتين. عايزين نشوف المنهجية منهجية التزكي
وعايزين نشوف الالية والمنزومة التشغيلية وقبل الكلام عن المنهجية منهجية في الزكي او اللي هو المنزومة التشغيلية في شوية حاجات ممكن نقول عليها مفاهيم تزكوية. مفاهيم تزكوية. خلاص دي ضروري في التزكية لانها هي مبصرات يعني لازم ما ندخلش بس هي مفاهيم تزكوية تشغيلية مفاهيم تزكوية ايه
تشغيلية هي ما هياش يعني تأصيلية ما هياش يعني ما هياش معلومات يعني. المفاهيم التزكارية التشغيلية دي بتفرق معنا قوي واحنا شغالين. تمام؟ مسلا في حاجات كتيرة طرحناها زي اللي بيقول عليه دلوقتي مسلا الاخلاص في التزكية والتزكية في الاخلاص كده. ماشي؟ آآ
اه مثلا من المفاهيم التزكوية اه التزكية بالتأهيل والتزكية بالتشغيل. يعني مسلا من النقاط الكبرى ان يكون التحرك دائما على نية التزكي. يعني ان تتحط التزكية تزكية دي هتتحط مش هقول بقى غاية ولا لأ يعني استصحابها الدائن
مستصحبة اللي هي ايه؟ طب انا عايز اصلي على نية التزكي. عايز اصوم على نية التزكي. آآ عايز اقوم بالعمل الاداري الفلاني على نية التزكي. ولزلك من المفاهيم المهمة قوي في التزكية ان التزكية ان تكون بالتأهيل والايه؟ والتشغيل
ويمكن اكدنا على هذا المعنى مرارا وتكررا انت دايما بتتصوري ان التزكية هتيجي بالايه؟ في البيئات التأهيلية. ولزلك كتير جدا بعض الاخوات الفضليات تلاقيهم مسلا هي كطالبة تبقى رائعة جدا. لما تيجي تلاقيها مسلا بتشتغل تلاقيها ايه
وقعة جدا. فعلا يعني ما هياش لانها في ايه؟ متخيلة الحاجات اللي في التأهيل ما برزتش في كل الافات اللي عندها. لكن التشغيل ابرز انواع اخرى من الايه؟ من الافات. ولذلك باختصار يعني من المفاهيم الكبرى في التزكية ان يكون
كل تحرك علانية التزكي. التحرك على نية التزكي. خلاص؟ وده يبقى مهم في تسديد النية ان شاء الله. هنتكلم عليه عليه بس يكون التحرك على نية الايه؟ تزكي. التحرك على نية الايه؟ التزكي
ممكن نعتبر الحاجات اللي احنا بنحكي فيها دي كده هي اشبه بالوسائل المعينة على التزكية. هو يعني ممكن نعتبرها كده مفاهيم على التزكية وسامعين عن التزكية. كأنها الزاد زادت تزكوي الزاد للشخص اللي هيايه اللي هيسلك هيروح في رحلة التزكية
يبقى في زياد كده مستصحب. مسلا اتكلمنا من شوية عن زاد الايه؟ الاخلاص. الاخلاص ده مهم في تزاد النية. من الزاد اللي هو ايه غير بقى الاخلاص مسألة ايه ان استصحاب نية التزكي استصحاب نية التزكي ليكون التحرك على نية التزكي سواء كان تأهيلا او ايه
او تشغيل من المفاهيم بردو المعينة او المساعدة جدا ومن الزاد اللي ضروري ان هو يستصحب. مسألة الايه؟ حاجة مهمة جدا جدا جدا وهي مسألة التصبر. دايما مع ان التبصر والتصبر. التبصر ده خلاص عرفناه. احنا محتاجين نتبصر ونفهم والكلام ده كله. بس حاجة مهمة
لا تتم التزكية الا بها. تصبر. لابد من التصبر. طيب التصبر على ايه؟ تصبر على الالم يجوز تصبر وخلاص تصبر على الالم. يعني القاعدة بتاعة من لا يتألم. لا يتعلم ولا يتقدم
فمن لا يتألم لا يتزكى. من لا يتألم ايه؟ لا يتزكى. فاهمة؟ فلانه لا لا يتعلم ولا هيايه؟ هيتقدم طيب ده ده محتاج ايه؟ تصبر. تمام؟ والتصبر ده يستلزم مجاهدة. يعني بزل جهد بزل ايه
بزل جهد خلاص؟ طيب وانواع الالم اللي هتحصل مع التزكي الام نزع والام زرع. ينزع شيء والم ايه؟ زرع. والنزع بكل ايه؟ بالشيء العالق بالنفس انما الحاجة اللي هو انت كده بسهولة بتشديها لزلك مسلا ربنا يقول ايه؟ قال آآ وازلنا ولا قال ونزعنا ما في صدورهم من غل. لان الغل ده
يبقى ايه؟ يبقى عالق بالنفس. فاهمة؟ فبينزع منها انتزاعا. ينزع منها ايه؟ انتزاعا. لان النفس تبقى مش عايزة ايه عايز تفرط فيه. فالمزع ده ما له؟ مؤلم. والتزكية ما بتشتغلش على اي حاجة. ازا كانت
بس هي ما بتشتغلش على الحاجات اللي بتخرج من النفس لوحدها. لو نفخت فيها وتروح تشتغل على على التطهير من ايه؟ من ايه؟ من الحاجات الايه العالقة بالنفس. ولزلك دايما لما كنت اقول لهم النزع والزرع. فليه فيه الام
يعني النزع هيكون سهل ولا يكون مؤلم؟ مؤلم جدا. زي اصل خروج الروح من الجسد. الروح الصالح بتخرج مالها؟ طيبة كده ليه؟ لانها عملها عايزة تخرج ما بتقاومش طب روح الانسان الكافر. صعب. زي ما اتوصف كده في الحديث زي السفود ماشي؟ حديدة فيها نتوءات. خلاص
وتخرج من الصوف مبلول. ليه؟ بتقاوم الخروج مش عايز تخرج. مش عايز تخرج فليه اللي بيخلي النزع مؤلم؟ ليه؟ مقاومة النزع. مقاومة النزهة ان النفس بتقاوم انك تنزعي منها حاجة هي ايه؟ عالقة به. ولزلك لا يكون النزع الا مؤلما
عشان كده اللي تتصور انها تتزكى بدون الم مفيش ده النصابية بتاع الولادة بدون الم والهبل ده خلاص اه ما فيش ما ايوة يقول لك في ولادة بدون الم؟ ده نصب. ما فيش حاجة اسمها ولادة بدون الم. فعلا نصباية. ويمكن ابدا يكون في ولادة بدون الم
مم؟ القرآن ازكر يعني شدة لا يمكن انه يكون في ولادة بدون الم فاهمة؟ فهي نفس القصة الا بقى دي واحدة مسلا مخدرة ولو خدرها هيموت الوقت هيموت الواد فاهمة هتموت الواد فما فيش حاجة اسمها ولادة بدون الم. نفس القصة ما فيش
اسمه تزكية بدون الم. الزكاة هتقل. واللي مش مش هيوطن نفسه انه يتألم لا هيتعلم ولا يتقدم. مش هتتزكى. طيب والالام دي نوعين. الام ايه؟ نزع والام ايه؟ زرع. وايه اللي بيخلي فيه الم؟ يا جماعة الخير. طب ما انا كويسة وانا عايزة ما كنش
تكونش مش كويسة ومش بالكيس كده طب ايه بقى الكلام اللي بيخلي الدنيا مؤلمة؟ مقاومة النزع والزرع. ان النفس بتقاوم وده لو احنا في بتاع المفهوم بتاع مقاومة التزكية. مش فتقاوم ان تنزع منها حاجة هي عالقة بها
متعلقة بيها وبتحبها او يزرع فيها حاجة هي مش ايه زهرة فيبقى في الام في النزقة وحتى الزرع وحتى الزرع فيه قلم. ليه؟ هو كل انسان يعني ما بيحبش يربك نفسه. هو عاجبه نفسه على نفسه. وعايز الامور دايما تمشي
ليه؟ يعني بلاش بلاش بلاش الصعوبة. لا مش ما عنديش سبب للامر ده. عارفة اللي هو بالضبط بتقول لك ايه؟ بصي هو انا هو انا بس اولد ايه بهدوء كده يعني نعمله ازاي الهدوء ده بدون طلق وبدون صويت وبدون محاسدة
يعني الولادة كده تمشي ايه؟ يعني كده بنجيبه منين ده؟ ما خلاص طب اعملي قيصرية افتحي بطنك. لأ برضو سيبه ماشي قبل نلحق قبل ما يجي لها الطلق. وعشان بقى ما تعيش الطلق والكلام ده. طيب خلاص نعمل ايه
لا هو العملية ما فتح جرح عندنا بيتفتح بطنها فلما واحد مش عارف يقول له عايز اغزك في بطنك نغزو في بطنه كده غزه دي دي مش مش بتغزيها ده ده راجل بيغزها غزة قد كده يعني اللي بيغز بالمطواة بيطلعها
غزة. ده ده بيشق كأنه بيشق بطيخة. ده يمسكها يغزها غزة طويلة قد كده وبعد كده يقعد ويغزوا ويعملوا برضو مش متخيل ان الدنيا ايه الدنيا جميلة بقى والجو ربيع ومش عارف ايه. لأ ويطلع ويقعد ينق
شكلها بشع اصلا يعني فاهمة؟ اللي مش هتستحمل او اللي هي مش مستعدة تعيش شوية القلم بتوع اللي نزعوا الزرع خلاص عيشي الالم القيصرية بقى. عشان لان للاسف في اوات عشان يستخرج من بطنك هزا الشيء
هي برضو الم في النهاية فما فيش لا مفر لا مفر. في الم كده كده في اللزة وفي الم في الايه؟ في الزرع. لا مفر اصلا من هزا القلق. سواء كان نزعا او زرعا
هذه سنة الله. فطبيعي جدا جدا ان هي توطن نفسها على كده. ان فيه المين الم نزل الم ايه اللي بيخلي الاشكال كبير؟ المقاومة. احنا مش عايزين اي حاجة عايزين نبقى احنا زي ما احنا بس آآ ولزلك تلاقي الناس بتجري في اي حاجة فيها تطوير وتنمية وكلام من ده. شهادات اجازات محاضرات آآ
اه فاهمة اي حبشتك هنا. انما مسلا محاضرة كده مؤلمة قلنا بيقرا لنا وتكرار الناس ما بتحبش تتوجع. ما بتحبش رغم ان الناس اللي اللي بترفض الالم اللي هو اللي بنسميه الالم التزكوي ده خلاص؟ والالم التعليمي
بتروح للالم الدنيوي فان لم يكن الالم تزكوي فهيبقى دنيوي. لا مفر من الالم. لا مفرة من الالم لا مفر من الالم ان لم يكن الالم تزكوي فهو ايه؟ دنيوي ان تكونوا تألمون فانهم يألمون
كما تألمون لكن وترجون من الله فاللي مش هتتألم من قلم التزكرة يتقلم قلم ايه دنيوي بل قلنا الالام التي يعبدها المرء لاجل ان يتزكى اهون بكتير من الالام اللي هيعانيها لو ما تزكرش. ماشي؟ اوام بكتير
النهاردة الالم اللي انا هتحمله عشان خاطر آآ آآ اتطهر واتطور او آآ الواحد آآ ينزع ويزرع ها ده اهون بكتير من الالم اللي هاكبده بسبب ان هي ما تزكتش. ما تزكتش بقى اشرب بقى
واحدة اشتغلت على نفسها انها مسلا على عصبيتها. ماشي؟ مسلا وهي بنوتة او هي مسلا لسه ما اتجوزتش. طيب في قلق الم نزع والم ايه؟ زرع. قامت اتجوزت. عصبيتها دي هتعمل فيها ايه؟ تقعها في خمسمية قلم وخمسمية مصيبة
حرفيا فالقلم اللي احنا القلم اللي احنا هنعانيه مم سبب التفريط في التزكية اشد بكتير جدا جدا جدا من الالم اللي احنا ايه اللي احنا هنعانيه عشان نتزكي والالم بتاع التزكية ده مرة
الالم بقى بتاع بتاع اهمال التزكية كل مرة. فلابد ان يوطن المرء نفسه على الايه انا التصبر. ويدرك انه من لا من لا يتألم لا يتزكى. تكونوا تألمون في النوم يألمون كما تألمون ترجون الله ما لا يرجون
من لا يتألم لا يتزكي. خلاص؟ لان من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم. والالم نوعين الم لزة والم زرع. ولابد ولزلك هزا من المفاهيم الكبرى في التزكية الام النزه والام الايه؟ الزرع. كون انا مجهز نفسي وعامل حسابي ان طالما فيه تزكية يبقى فيه نزة وهيبقى فيه زرع ويبقى فيه الام
بيخلي الالام المقاومة. مش مقاومة النفس. النفس دي ما هياش راغبة في انها تايه تعيش هذه الاشياء. التزكي في كل تحرك في كل حراك تأهيل او تشغيلا. لان احنا قلنا مرارا وتكرارا ان المجاهدة تورث المشاهدة. المجاهدة تورث الايه
المشاهدة. فالانسان اللي اللي يجاهد ويجاهد ويجاهد هيشاهد. يشاهد ايه؟ يشاهد نفسه وقد ايه؟ وقد اكرمه الله سبحانه وبحمده وتزكي. لان قال ربي سبحانه وبحمده والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. تمام؟ طيب
المعاني المهمة برضو في اه في التزكية او من الوسائل المعينة او مش زاد الضروري في التزكية اه قضية اه مم الافتقار الاستعانة والتوكل على بعض كده. ليه؟ احنا يعني كما تلاحظون
واكدنا عليها في مسألة النية ان ربي سبحانه وبحمده يؤكد على ان هو المزكي. ولولا فضل الله عليكم وايه ؟ ورحمته. ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء
دي بتقول لك ايه؟ بتقول لك بشكل واضح وصريح ان اذا لم يكن عون من الله لك فاول ما يجني عليك اجتهاده ولولا فضل الله عليكم ورحمته. ده فضل ورحمة. فاهمة؟ لو لو ده بيسموه حرف امتناع لايه
لجوء يعني يعني لو ما لو الفضل والرحمة مش موجودين قل اي حاجة تغني. ولولا فضل الله عليكم ورحمته. وربنا ما يعني ما قالش ايه ولولا مثلا مكافأة الله لكم او ولولا فضل ورحمة. ان هو محض فضل ورحمة من الله سبحانه حنان واحسان. واضح؟ فضل فضل مش عدل
يعني القضية مش قضية عدل كمان ده ايه ده فضل ان بزيادة من الله سبحانه ولولا فضله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابد اللي يستوقفني بيتقال الكلام ده لمين؟ قال للصحابة. انت فاهمة؟ انت متصورة؟ ان هذا يقال للصحابة
للصحابة بما فيهم رسول الله. صلى الله عليه وسلم. والمعنى ده مش بيتقال مرة. تلات مرات اما تلات مرات ولولا فضل الله عليكم رحمته لولا فضل الله عليكم رحمته ولولا فضل الله عليكم رحمته تلات مرات في ايه؟ في صفحة في اقل من صفحة
من صفحة بيتقال تلات مرات ولولا فضله عليكم وايه؟ ورحمته ولولا فضل الله عليكم ورحمته. والتأكيد بقى على ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى ماشي؟ ما زكى خلاص؟ فالكلام ده يقال لرسول الله والامام مع رسول الله. اللي هم ازكى
النفوس بعد الانبياء. وازكى انسان خلقه الله. بيتقال له عليكم ورحمته ها؟ ما زكى. مم. منكم ما زكى ما زكى احد؟ لا عشان التفصيل ما زكى يمينكم. ما زكى احد يمكن مش احنا. لا انتم انتم
ما زكى منكم احد؟ لا من احد. عشان ما يتفتش ولا واحد. ولذلك ده منكم ايه؟ من احب ها؟ طيب من زكا منكم من احد ماشي خلاص في وقت يعني ولا في زمن ولا ابدا
ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ها ابدا. طيب ماشي يعني ممكن يعني حد تاني يزكي او ممكن ولكن الله يزكي من يشاء. لكن الله ايه زكي
من يشاء. هذا الكلام في منتهى الاهمية زي ما قلنا في معنيين معنى الاخلاص لله او معنى ان الله المزكي. ماشي؟ ومعنى تاني ومعنى معنى الافتقار الى الله والانكسار بين يدي الله. خلاص؟ الاستعانة بالله والتوكل
على الله. ودي مهمة في منهج الربانية اللي هنتكلم عنه ان شاء الله. وعن الافتقار والانكسار. ماشي؟ الاستعانة والتوكل. ان انا لما اروح اتزكى على نفسية المفتقر المنكسر. مش نفسية المستغني المفتخر
كتير من الحاجات انت بتقولي ايه بتتزكي كده ايه يعني كما لو كنت آآ اتطور بالشيء الفلاني ان شاء الله همشي في البرنامج الفلاني هعمل الحاجة الفلانية اروح اتزكي على نفسيتي الايه المفتقر اليه المنكسر. مش نفسية المستغني المفتخر. من الحاجات العجيبة جدا ان واحد تلاقيه او حد
تلاقيه جاي مسلا طب هو انت ما هو انا مش عارف ما كانش ينفع يتعامل معنا بالشكل الفلاني او يتعامل معي بالشكل الفلاني؟ هو انت مش مكسوف من نفسك اصلا ان انت غلطت
يعني اللي بيجي يطالبك مسلا لما تيجي واحدة تطالبك مسلا من ايه ؟ بس ما كنتيش زعلانة اوي كده. آآ ماشي ايوة عندك حق بس ما كانش ينفع تعملي مش عارف ايه
هو انتي مش فارق معاكي ان مش مكسوفة من نفسك ان انتي ايه يعني ان انتي اصلا اخطأتي او ان انتي فاهمة القصة فهو انت رايحة لربنا ازاي يعني انت ازاي رايحة لربنا وانت مش ايه مش مكسورة؟ مش منكسرة فاهمة؟ مش مفتقرة الى الله. ازاي رايح لربك بنفسية المفتخر المستكل
ازاي اصلا؟ ما انت ما انت عندك افة. ما انت عندك حاجة لولا فضله ورحمته لهلكت وهو لولا وفضل الله التلاتة بتوع الله والفضل ورحمته ولولا فضل الله عليكم ورحمته مم ما زكى منكم احد ابدا. دي ولا له فضل الله عليكم ورحمته وان الله
ماشي؟ ولا له فضل؟ يعني اللي هو انت فاهمة ان لولا فضل الله عليك ورحمته وانه رؤوف رحيم وانه تواب. ان انت كنت ايه كنت هالكة اصلا يعني هو اصلا الامهال ده نعمة اساسا يعني هو منا منه سبحانه وبحمده انه ايه؟ امهلك اصلا. ده مش بس امهلك ده
واستعملت يعني امهلك واستعملك في الخير. وتبقي داخلة عليه بنفسية المفتخر المستكثر. داخل على ربنا بنفسية الايه؟ المنكسر المفتقر. وده احيانا من من عنوان وخزلان. عنوانه ايه؟ خزلان. فيبقى الافتقار والانكسار والايه
والاستعانة والتوكل بتبقي مدركة حرفيا حرفيا. ان انت فعلا لو ربنا ما اعانكيش مش هتايه مش هتعملي حاجة علشان كده دايما دايما وده معنى كنا اشرنا اليه واتكلمنا عليه واحنا بنشرح المحاضرات انت التزكية اكبر من قدراتك
يعني اكبر من قدراتك حرفيا لان مسلا التزكية احنا بنشتغل على حاجة باطنة ولا زاهرة؟ باطنة. فهي اكبر من قدراتك. دايما التزكية اكبر منك اصعب منك دايما التزكية ما تتحسبش بالورقة والقلم. لان يكفي في التسكين انك بتشتغلي في حاجة زاهرة ولا باطنة؟ اه ان هو
هو دايما يعني اوعي تتوقعي ان انت هتقدري تتزكي بنفسك. ولا والمزكي بتاعها الدكتور المزكي بتاعنا آآ مزكيتي فلانة انا مطمئن كل ده هبل ولا حد له اي آآ ولا حد يقدر يعمل حاجة او اي حاجة. هي القضية كلها القضية
كلها الله هو المزكي وحده سبحانه وبحمده. ودايما عملية التزكية بالورقة والقلم عملية مستحيلة. والورقة والقلم عملية مستحيلة لانه الاحمال على حاجة في البطن اللي في الزاهرة في الباطن حتى لو نجحنا ننضف الزاهر بس الباطن ايه في اشكال كبير اصلا. ما انتيش قادرة ولو
ونجحت انك تشيلي اللي فوق في في الجدور. تمام؟ وبعدين كمان لما تيجي بتتكلمي انت ما بتتكلميش على حاجة عادية بتتكلمي على حاجة عالقة بالنفس يعني النفس اتعلقت بيها حتى لو غلط. رضيتها
حتى لو مش صحة وبعدين ما بنتكلمش على حاجة بقى حصلت امبارح. لحاجة لها ايه؟ سنين. حاجة لها سنين يعني ما دا فضلا بقى انها تبقى حاجة كمان لها جزور انها ابتلاءات اصلية. او ليها جزور انها ابتلاءات بيئية او فطبعا الموضوع ايه؟ مش سهل
الورقة والقلم وبلغة الارقام الناس دايما اللي بتتكلم على فكرة ايه نزكيكم ونطهركم ونربيكم هو واحد من بمعنى ايه؟ معنى التربية. معنى التربية زاته. يعني اصلا نفس الاشكال ده بنقع فيه تربية. هقول لك على الاستراتيجية الجميلة
تقدري تربي بيها مش عارف ايه تربي نفسك. انت فاهمة ليه اصل الموضوع فعلا موضوع موضوع التربية ده او موضوع ايه؟ بالورقة والقلم واحدة مستحيلة مستحيلة حرفيا بالورقة والقلم. واي بني ادم في الدنيا يحاول يوهم نفسه او يوهم اللي حواليه ان انا
نجح في التربية وعندي مش عارف ايه تربوية وباعمل ايه تربوية ويرى في نفسه شيئا يرى في غيره شيئا تمام؟ اي حد بيحاول يعمل كده ده نصاب ولا يعرف نفسه ولا يعرف ربه. لا يعرف نفسه ولا يعرف ربه. ليه؟ آآ لان في الحقيقة لا ينبغي ان يشتمل قلبه الا على ذلك
عليه الفقر التام. والعجز التام في هزه المسألة. لان فعلا حرفيا بعيدا عن كل هزا الكلام. اصلا اصلا عملية التربية دي عملية ما لها؟ عملية متشعبة جدا. وغير تشعبها عملية يصعب ان شخص يتحكم فيها
انت شعوبها في ايه؟ تشعوبها بارتباط الانسان ايماني ارتباط الحالة الايمانية. والحالة الوجدانية والحالة العمرانية والحالة البدنية. مرتبطة ارتباط كبير بالحالة ايه بالحالة الايمانية والحالة الوجدانية والحالة العمرية والحالة البدنية. يعني ممكن تلاقي حد مسلا خد خطوات حلوة قوي في التربية. بس مسلا نعيم
ولا هو عيان ولا عنده حاجة تلاقيه ايه؟ كل حاجة ملخبطة. تلاقي مسلا فشل في دراسته. مش عارف عمل ايه؟ حصل مشكلة في حصل مشكلة تلاقي كل حاجة ايه خربطت تاني ايمانيا مش عارف بدأ يميل لكزا بدأ يسمع آآ غني اتفرج على افلام عمل ايه؟ كله باست هان
يعني عارف وجبانيا حساس شوية فحد قال له كلمة فجرحه. ماشي؟ يفضل بقى جرح اللي مش عارف ايه اللي ما وكل حاجة ايه تبوس تاني. العملية متشعبة جدا. فضلا بقى على ان العوامل المؤثرة فيها ايه؟ كتيرة. يعني انت ما تعرفيش هتعملي
هتجيبي واد كده تحطيه ولا تجيبي ولا تحطي نفسك انت في قمقم كده وتفضلي ماشية في في الكون ما انت بتقابلي ناس بتحبيهم وناس بتكرهيهم وناس بيحبوكي وناس بيكرهوكي وناس بينفعوكي وناس بيضروكي وناس بيأزوك ايوة كتير قوي
حتى من يحبوك او من يحرصون عليك ربما يضروك او يؤذوك وهم ايه؟ يشعرون. الله! الموضوع اصلا هبل اللي يتصور ممتلك ناصيته اي حد خطابه كده يبقى فيه هزا اللون من الاستعلاء. او اللون من من تصوير انه امتلك ناصية التربية او التزكية يبقى نصاب
الفقر لا ينبغي ان يغادر القلب ابدا. اللحظة اللي الفقر ده يغادر فيها القلب دي بداية النهاية فقر تام والعجز التام. احنا قدام التربية وقدام التزكية دي ما نملكش الا ايه؟ ما نملكش الا
اخز بالاسباب وعدتنا وعتدنا الاساسي التوكل على رب الاسباب. انت فاهمة؟ لان فعلا احنا ما نملكش حاجة. لا في تزكية انفسنا ولا في تزكية ايه غيرنا لا في تربية نفسها تربية غيرنا. ولزلك من اكتر الحاجات اللي بتعافرتني حرفيا بتعافرتني حرفيا. الجماعة اللي هم بيقعدوا بقى يتكلموا في
التربية دول بايه؟ باستعلاء كده ويعني المستشارة فلانة الفلانية مش عارف ايه هقول لك على الحاجات اللي تخلي مش عارف ايه يا ستي خلي نفسك انت والله يقعدوا كده بيتكلموا بطريقة ايه تحسي فيها سقة زايدة قوي كده. هم. ايه السقة دي! ايه السقة دي! ايه
مسلا طب ما تقول لك ايه بازن الله وربنا يكرمنا ما فيش ربنا حتى فاهمة؟ وكأنها بقت ربي يعني. وكأن الواد ده مسلا الواد انت متخيل انه غسال ولا مروحة بتحلها وتنضفها وتعملها وتعملها وتشحمها وتزيدها ويبقى زي الفل. وللاسف الشديد
الشيطان كمزيد من تضليلهم بيساعدهم. ساعدهم. الواد اتزبط وهي مش فاهمة ان الواد اتزبط في الزاهر وهو في الباطن الدنيا خربانة البت مش عارف بقت بتعمل ايه شفت انا نجحت تاني اعمل مش عارف ايه وفي الحقيقة ده فضلا كمان بقى عن ان ايه وهزا
اسوأ واسوأ بيصوروا لنا حاجات معينة. اللي بتقول لك بقى آآ خطواتي الجادة في جعل ابنائي وبناتي يحبون مش عارف ايه ولا مش عارف يستعملون مش عارف ايه. طب ما تصوريهم لنا اربعة وعشرين ساعة. فاهمة؟ بتصوروا لنا امتى؟ آآ مودي يلون
آآ مش عارف آآ فيروز مش عارف تتنطط في في الحديكة. طب ما لا طب ما ما توريه لي اربعة وعشرين ساعة. اللي هو يجهز يا ابني العيال اصلا مع الوقت عرفت. يعني وخصوصا اللي هم العيال اولاد البلوجرز دول
فاهمة اللي هو الولاد والبنات اللي هم ولاد البلوجرز او ولاد اللي هم الانفلونسرز بتوع السوشيال ميديا العيال اصلا بقوا بقوا ممسلين هو ممسل وبقى عارف انه بيتصور فاهمة؟ ويشوف اللي جاي على البتاع بتاعك والعيل برضو بيفرح بقى ده عيل بقى فاهمة؟ ابقى طاير من الفرح. فبقى فهو ممسل
كمان بقى ممكن اقول لامه ايه هنقسم مع بعض. ايوة بقى انت البوست ده جايب مش عارف مليون مشاهدة والبتاع الفيديو ده جايب ماما لأ معلش. هو بيقسم معي بس ما بيقسمش واحد بياخد فلوس. هتجيبي لي اللعبة الفلانية؟ هنروح الرحلة الفلانية هنعمل كزا. فالاتنين شغالين مع بعض. مين بيمسلوا يعني ايه شغالين مع بعض
فالواد بيعمل ايه؟ والله دي شغلانة حلوة. فبيتفاعل وما اتفاعلش. احلى تفاعل. ماما اعيط اعيط اعيط عايزاني اعيط اعيط اتأسر قوي يا ماما اعمل مش عارف ايه عادي جدا لانه راجل راجل شغال شقيان والله راجل شغال وشقيان معها هي
يعني هي هي مسكينة هي مسكينة زي واحدة جايبة قرد وبتنطط فيه في الشارع فاهمة القرد ده مسلا ايه اللي بيخلي القرد ده بيتفاعل مع الراجل والله بجد. فاهمة؟ ده راجل شغال. القرد ده راجل شغال مش شقيان. بيشتغل بياخد موز وبياخد آآ مش
اعرف اه سوداني وبتاع وبياخده بيحميه وبيلبسه لبس حلو ومقعده في حتة نضيفة. فايه اللي يخلي القرد ده يقبل يشتغل مع القرداتي وما يرضاش يقعد مسلا في القفص بتاعه مسلا في جنينة الحيوانات. ده عايش ملك ده برنس. انت فاهمة القصة؟ في نفس القصة ايه اللي يخلي الواد ما يمسلش
بمصر مع بعد اول فيديو تلاقي الواد ما له؟ اخر حلاوة بعد اول فيديو بالزبط. اي حاجة امه بتعملها بيتفاعل معه. فامه تقول لنا شفتم النجاح؟ شفتم الحلاوة؟ شفتم البقلاوة؟ كده ليه؟ لان حقيقي ده وبقى
او بيتكلموا بقى ايه نسأل الله العافية. يعني بيتكلموا بقى بثقة عجيبة. وبشكل بقى ايه آآ سلوك التربية الايجابية ايه اللي عملته؟ انا والله واحدة لقيتها بتتكلم على مش عارف على عندها عيلين كده. عيلين في السن اللي هو بتاع الايه؟ بتاع المراهقة ده. اللي هو اصلا العيال
تاكل في بعضيها لو يعني ولاد صحابة بياكلوا في بعضهم. اوكيه العيل اصلا بطبيعته ايه؟ البت الهرمونات اصلا ملخبطة معها وخاربة الدنيا فاهمة؟ وبيتخانق في الذبان وشها وشوية تلاقيها جاية داخلة مكتئبة وبتعيط وشوية تضحك كده كأنها اتجننت وشاربة مخدرات فاهمة؟ والله والعيل من دول شوية تلاقيه مش عارف
دماغه فوق في السما كأنه شارب حشيش وشوية تانيين تلاقيه ايه بيتخانق في عيل اهبل وهايف كده وفاهمة؟ السن ده كده اصلا تعالي بقى بتحكيلك عليهم طب اقسم بالله قلت دول من كوكب بلوتو. فقامت فلانة كانت مش عارف ايه
كانت جاية تعبانة فزعقت فيه فريحت شوية عشان كانت جاية من الدرس فهو استوعب بانها زعقت لان هي لما كان صغير كانت مش عارف بتعمل ايه وبعدين قام هو مش عارف غسل المواعين
مكانها ومش عارف يرتب لها اوضتها ومش عارف ايه. اقسم اول حاجة جت في راسي ايه؟ ان العيال دول عارفين امهم هتكتب الموقف ده مع فوتو جميلة ليهم كام ونشوف البوست ده بقى هيجيب قد ايه فاهمة بيمسل ما هوش على طبيعته
اعود على بدء يعني سبحان الملك من اهم النقاط في التزكية دي الافتقار. ان العبد لا يتجاوز حده ان اللهم ايه؟ انت انت وانا انا. فاهمة؟ دايما العبد ما ينساش دي. انت انت وانا ايه؟ انا
آآ عارف انا مين ؟ وربي مين. وابقى لازم حدودي. احترم نفسي والزم حدودي. انا انا نفسي ما املكش من امر نفسي حاجة انا نفسي باخد بالاسباب وتمام وزي الفل واخر حلاوة. باخد في الاسباب كأني ما فيش توكل. ماشي
تمام وباخد بها على احسن وجه. بس في النهاية هي عندي ايه؟ لما ابقى مع الله كأن ما فيش اسباب اصلا. بفنى عن رؤيتها يفضل ده في قلب العبد. ودي برضو نقطة خطيرة. في اوقات كتيرة انت بتظني ايه؟ آآ الحمد لله التزمت. هزا
افتخار او هزا الاستعلاء اللي بيدخل قلوب الملتزمين. احنا بنتصور احنا ايه؟ التزمنا بقى. فانا التزمت سهل قوي الحاجات اللي كنت قبل كده اما انا بطلت كزا وبطلت كزا وبطلت كزا. ولزلك نسأل الله العافية من اكتر المشاكل اللي بتحصل للملتزمين الانتكاسات. والانتكاسات
نعم لان هم بيتوهموا انهم لما تركوا الاشياء دي تركوها بايه؟ بنفسهم بقدرتهم. فتفاجئي مسلا بالشخص بعد خمسين سنة ولا ستين سنة بيرجع تاني بيتفرج على افلام ويشوف مسلسلات وبيسمع اغاني ومش عارف بيعمل ايه وتستغربي ايه اللي بيحصل ده وممكن بقى ما يكملش بقى
الستينات ممكن بعد سنة ولا سنتين بالكتير خالص من التزامه يرجع يعمل كل الحاجات اللي كان بيعملها ايه قبل التزامه ربما اسوأ لان دلوقتي مستخبي والامور يعني ايه ؟ ليه ؟ لان احنا مع الوقت بنتوهم ان احنا ايه ؟ هو ربنا هو بيقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما هزا كان منكم لحد ابدا
ان انا يعني تطهرت انما بايه؟ لا دايما نقعد نصور نفسنا ايه؟ على فكرة انا تعبت تعبت جامد عشان البس النقاب ده وجاهدت جامد وشفنا احنا تعبنا عشان نلتحي وعشان نلتزم بالدين. بتصور نفسي انا اللي ايه انا اللي تعبت عشان التزم بالدين. انت فاهمة اللقطة؟ ما باخدش بالي ان هو
اللي يسر لي ان انا ايه التزم بالدين. بفضله ورحمته. ايوة. ما باخدش بالي انا من اللقطة دي. فبيحصل لي ايه؟ يكلني الى نفسي ورينا نفسك بقى وري نفسك نفسك فاهم؟ مش ورينا نفسك لان الله ايه اعلم به. وري نفسك
لما اشوفك على حياتك اشوفك على وضعك. شف انت مين وانت ايه اصلا. فدي معاني لما تغادر القلب آآ سانية يهلك. يهلك. لزلك هزا المعنى معنى يسكن القلب. عشان كده الناس اهل السلوك كانوا بيسموا الحاجات دي
مقامات كان يسموه كده مقام الافتقار. مقام ليه؟ عشان هو مقيم في القلب. مقيم للقلب. فاهمة؟ هو مقيم في القلب مقيم للايه؟ للقلب فهو مقام. ما يمشيش من القلب. لا يغادر القلب قط. واي لحزة انت خزلت فيها اي لحزة انت كسرت فيها
اما المقام ده غادر ايه قلبك. لابد ان يقيم هزا المعنى في القلب. معنى الافتقار الى الله. معنى الانكسار بين يدي الله. انا بس مش مفتقر بس المفتقر ده ممكن يبقى مفتقر بس مفتخر. لأ انا مفتقر منكسر. منكسر خلاص انا مفتقر ومنكسر
وفعلا ومش ومش مستكثر يعني مفتخر ولا مستكثر. لأ انا انا احوج ما اكون الى الله سبحانه وبحمده. فالمفتقر في مواجهة الايه؟ المستكثر المنكسر في مواجهة المفتخر. انا مكسور انا يعني انا مش هاجي. انا ما انا شيء وما مني شيء. وما لي شيء. واضح
يعني ما انا اعرف قدري واعرف قدر ربي. فده معنى خطير جدا في زاد المتزكي. زاد المتزكي. ده معنى خطير جدا في زاد المتزكي مسألة الايه الافتقار والانكسار ودي خطيرة جدا ومهمة في هزا الباب لما نتتبع الاشياء دي نجد ربنا سبحانه وبحمده بيؤكد عليها اي ما تأكيد
في زاد هذا الشخص الايه المتزكي. المهم ده مسلا من المفاهيم المهمة او من الحاجات المهمة في زاد خلاص يبقى قلنا دلوقتي آآ قلنا الاخلاص خلاص مهم قوي تمام؟ التصبر ده مهم تصبر
والمجاهدة. تصبر بقى بكل حاجة والتصبر ده فيه تمهل. فاهمة مش تعجل لازم فاهمة ده التصبر ده فيه فيه تكبد. زي ما حسيت ان فيه تكبد وبين عيني ومن يتصبر يصبره الله. ماشي ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى. ماشي؟ ومن يستعف يعفه الله ماشي
يبقى ايه ما بين عينيه ان الوعد حاضر بالنجاح واكون بين عيني وان النصر مع الصبر النصر مع الايه؟ مع الصبر يعني ربنا وعد النصر ده ييجي معه ييجي مع الصبر. تمام؟ آآ برضو الافتقار بقى والانكسار وغيرها من الامور
ماشي؟ برضو من الحاجات المهمة او المفاهيم المهمة مسألة ادراك او فهم يعني يمكن دي محتاجة شوية قعدة معها كده او يعني مسألة التماهل والتدريج. ده من يعني هي يمكن لها علاقة
التصبر شوية بس يمكن التصبر وخدانا اكتر في اتجاه التحمل يعني المجاهدة. بس انا عايز هنا اتكلم في قضية التمهل والتدريج في الايه؟ في آآ في التزكية يعني بما ان دي وظيفة عمر ورحلة حياة فما فيش حاجة اسمها ان انا ايه اتعجل. التزكية بالزات ما تنفحش على
ايه؟ على على التمهل. لان قلنا هي عملية ايه؟ على التعجب. هي عملية بنائية. عملية بنائية. خلاص؟ عملية بنائية. فهي قائمة على الايه؟ على طيب في في وقت بتمهل ووقت بتعجل ركز بقى. يعني لا تمهل مطلقا ولا تعجل مطلقا. يعني ايه لا تمهل مطلقا وتعجل مطلقا؟ يعني في مرحلة
فيها تعجل اللي هي مرحلة بنسميها مرحلة ملء الوعاء. ملء الوعاء المرحلة العلمية اللي فيها المفاهيم التزكوية. باعمل ايه؟ بتعجل ناخد منها على قد ما اقدر بسرعة. طيب وفي مرحلة بتمهل. مرحلة بايه؟ بتمهل. ايه بقى المرحلة اللي انا بتمهل فيها دي؟ مرحلة البناء. انا عندي مرحلة ملء الوعاء
مرحلة الايه؟ البناء. بمملأ الوعاء بتاعي ده. الوعاء المعلوماتي. ماشي؟ المفاهيمي ايوا. في المرحلة اللي انا بجمع فيها مفاهيم دي مرحلة ملئ وعاء فدي مرحلة فيها تعجل ولا تمهل؟ لا تعجل كتير املى كتير او اخد معلومات. طيب انما المرحلة اللي فيها بقى ايه الايه؟ اللي فيها الايه؟ المهارات
المرحلة اللي فيها البناء المرحلة اللي فيها هتبدو انها مرحلة عملية اكتر. تطبيقية اكتر. المرحلة دي محتاجة ايه؟ مرحلة تمهل شوية تعجب. عندما يخص هذه الايه هذه المسألة. في يعني مش اخيرا آآ لكن
ننبه عليها سريعا بس بين يدي بعد كده المنزومة التشغيلية. في قضية اه صور او مراحل التزكية. يعني مسلا لو بقى لنا سؤال كده انواع التزكية. الحقيقة كلمة انواع دي هي مش انواع ولا حاجة. هي في اوقات تبقى صور اوقات تبقى مراحل. اوقات تبقى نزر للتزكية من زوايا. فمسلا قل
تزكية منها فطرية ومكتسبة. التقسيمة دي حسب ايه؟ شطرية ومكتسبة. كده التزكية حسب ايه الوهب والكسب. التزكية اصلا هل وهبية؟ اه ربنا بيزكيها. هل كسبية تزكية ايوة كسبية لكن الكسب ده برضو ايه؟ واهم به. انا باكتسب فيهبني. خلاص؟ ده الوهب والكسب. وقل
اتكلمنا احنا عن الفطرية والمكتسبة دي من شوية. طيب. ايوة هو هو الفطرية دي وهمية والمكتسبة كسبيا فاهمة؟ طيب. ان انت فطرت ووهبك الامر ده. خلاص؟ طيب. لكن في النهاية بقى التوفيق في التزكية
ده وهبي ولا كسبي؟ وهبي. ايه اللي كسبي في التزكية؟ المجهود. فاهمة؟ المجهود اللي بتعمليه. لكن التوفيق لها ده واحد بيه من الله. ما لو ما اساءش ما يحصلش. لكن برضو هو له سنن سبحان الله وبحمده
واضح مش المعنى ان هو وهبي ان انت يبقى خدتي الخطوات ومش هيحصل لأ هو خدتيها يحصل ده معنى ان في جزء كسب. طيب ممكن نقسم التزكية تاني نقول عليها تأهيلية
صلاحية وتشغيلية اصلاحية ده باعتبار ايه؟ اعتبار الميدان اللي بتحصل فيه الميدان اللي بتحصل فيه التزكية. ميدان تأهيلي صلاح ولا تشغيل ايه؟ اصلاحي. ماشي. يعني التأهيلية الصلاحية دي علشان اتزكى. انما التشغيلية الاصلاحية
ازكيه واتزكي. ازكي واتزكي. طيب قلنا ممكن نقسمها نقول عليها نزع وزرع. ونقول نزع وايه وزرع خلاص نزع ده باعتبار ايه؟ تطهير وزرع باعتبار الايه؟ التطوير. بس هنا النزعة والزرع ليه قلنا نزعوا الزرع؟ علشان التأكيد على لقطة الايه؟ على لقطة الالم ولقطة الانتباه لمقاومة مقاومة
خلاص مقاومة المفصل. طيب ممكن نقول من باب اخر نقول عليها تصفية وتنمية. برضو دي بقى لقطة يا تحتاج وقفة شوية بس هل تصفية زي تطهير وتطوير زي تبرع وتربية زي لا. يختلف. تطهير الشيء ممكن يطهر
خلاص بس ما صفاش. فاهمة؟ يطهر ولم يصفو. تطهير بيتكلم اكتر على فكرة ان ما فيهوش الايه؟ ما فيهوش شوائب او اكتر ما فيهوش خبائث. ما فيهوش ايه؟ خبائث. تمام؟ فبيجي
اكتر مع الحاجات الايه يعني مين يبقى قبل مين يعني بنطهر الاول وبعدين نصفي ولا نصفي وبعدين نطهر؟ بنطهر وبعدين نصفي. التصفية دي جعلوا الشيء ايه صافيا صافيا فاهمة؟ فلما نقول انت طهرت الماية دي يعني عملت منها ايه؟ اني شلت منها الروايح الكريهة والحاجات الكبيرة والكلام من ده كله
ماشي؟ لكن صفتيها او مسلا طهرنا المية دي ماية طاهرة مش نجسة. بس صافية مسلا لو قلنا مسلا جبنا ماية طاهرة مسلا الترعة مسلا. فالمية اللي من الترعة دي مية مسلا مفترض انها طاهرة. طاهرة بس صافية؟ لأ. لأ دي بقى عشان تصفيها حاجة تانية
فالتصفية دي حاجة ادق من الايه؟ من التطهير. عشان كده يمكن العرب كان اكتر بيستعملوها في معنى الايه؟ التصفية. مش التطهير كمان. خلاص طيب لحد تصفية بتيجي فيما يخص القلوب وغيرها
يعني التصفية كمان اصلا بتيجي اكتر في الاخلاص. الشيء الخالص الصافي. المهم طيب وعندنا التطهير والتنمية التطوير والتنمية. طيب مين اكتر التطوير ولا التنمية؟ يعني مين اعلى التطوير ولا التنمية؟ التطوير
والمنطور الى طور بس مش لازم اكون انا. انا فاهمة انما التنمية ده حصل له ايه؟ حصل له انما زاد زاد. واضح؟ فالتنمية فمجرد التطهير هو انتقال من مرحلة لمرحلة كويس انت كنت في مرحلة بقيت في مرحلة انما التنمية لا زيادة زيادة انما الشيء لما نقول مسلا
نمو الولد نمى يعني غير انتقل من طور الى طور. هو ده ولزلك احنا مسلا عندنا في الطب نقول النمو والتطور ماشي نقول خلاص وان كان يعني التطور بيبقى في حاجات تانية بس في الغالب النمو كده. طيب فتطور انتقاله من
الى التطور طبقا للاصطلاح الشرعي عندنا تخيل من طور يبقى ايه؟ وقد خلقكم ايه؟ اطوارا. يعني من طور الى طور. خلاص؟ طيب انما التنمية دي بتبقى جوة الاطوار. التنمية جوة الايه؟ الاطوار. زي ما التصفية جوة التطهير. يبقى مين من برة؟ تطهير وجواه
تصفية والتطوير وجواه تنمية. طيب في بقى معنى تاني مهم قوي وهو معنى التبرية والتربية. طيب التبري ماشي؟ كنا هنروح حدف اسم الله البارىء. تبري هو ايه؟ هو التنقية من العيوب. تصفية من العيوب
خلاص؟ طيب التربي ربى ربى يعني نمى نمى مش اي نمو نمو عالي ماشي؟ ازيك وحياة امي بالعرب بيستعملوا كلمة الربوة. خلاص الربوة مكان مرتفع العالي. خلاص؟ فالتربية اعلم الايه؟ بالتنمية. يبقى عندي تطوير وجوة التطوير ده تنمية. وجوه التنمية ايه؟ تربية. طيب وعندي مفروض
عندي تطهير جوة التطهير ده ايه؟ الصيام وتبرية. انا ممكن اكون صفيته بس فيه عيوب لسه. اصفيه من العيوب دي. مسلا لونه مش فاهمة لسه في حاجات يعني تصفية حاجات ايه؟ التبريئة ربما تكون ادق. الخالق البارئ المصور. لان
التبرئة دي بتيجي بعد الايه؟ الخلق ماشي؟ طيب وحتى قلنا في البراءة برضه في معنى البراءة ان هو برئ من الشرك في عندنا مسلا بقى لفظة تانية يبقى دول كده التلاتة دول مهمين جدا. في عندنا الفاز اخرى زي مسلا تحرير وتثمير. التحرير والتثمير. انا ممكن التطهير
ده هيكون فصول التحرير والتطوير يكون في صورة ايه؟ تثمير ان هو يكون ليه ثمرة. خلاص؟ فممكن يتطهر بس مش هتحرر خلاص انه متحرر يعني ما وممكن بقى التاني يكون تطوير بس مش تثمير يعني ما يكون له ثمرة
هم. في بقى تهذيب وتذهيب. تهذيب وايه؟ وتذهيب. التهذيب تهذيب حاجة انا عملت فيها ايه؟ يعني هذب الشيء يعني عمل فيه ايه؟ لا مش تحسين لا طيب ما هو انا موسى هيقول لك هذبنا الشجرة دي انا
عملنا ايه؟ يعني شلنا قصقصنا الزايد فيها وقصقصنا حتى ازاي حتى مشهور جدا تهزيب تفسير ابن كسير. تهزيب يعني عمل فيه ايه؟ يعني اوعي اشيل منه الحديس الضعيفة وهيختصره وهيعمله. فهو التهزيب ده اصلا اشبه بالتطهير. اختصاصي. ماشي؟ ولزلك احنا حتى مسلا بييجي عندنا ايه
فكرة ان احنا نقول اه تهذيب الابناء. هذبت الواد انا عملت ايه؟ لما حد يقول على شخصية الولد مهذب. مهذب كانه ايه؟ ما فيش العافات والعيوب والكلام ده فالتهذيب لفظة تطهيرية. لفظة تطهيرية. طيب. والتذهيب تذهيب دي سهلة بقى من الذهب
ماشي؟ لفز التجميل لفظة ايه؟ تجميل. التذهيب لفظة تجميل. هي لفظة تحسين اكتر. ولذلك هذا التذهيب هو المفروض التهذيب والتهذيب الاتنين مفترض اسمهم تأديب. تأديب هو ده التأديب. يعني ممكن نقول تهذيب وتأديب
لان الادب هو عبارة عن ايه؟ لما نقول ولد مؤدب يعني بيعمل ايه؟ هل ده تطهير ولا تطوير؟ الحقيقة التأديب ده حاجات بيعملها. ايوة بس هي حاجات بيعملها. طبعا. ماشي؟ مش ما بيعملش حاجات. يعني ممكن انا
تقول على ولد مؤدب ما بيشتمش وما بيعملش. احيانا كده. بس في الغالب المؤدب هو ايه؟ سلوكه سلوك واحد مؤدب. بس ممكن يكون داخليا مش مؤدب ولا حاجة. فاهمة اه يعني هو مش مش فهي لفظة اشبه بالايه؟ بالتطوير او غيرها. طيب الالفاز برضو بالمرة عشان نبقى ختمنا هزا الجزء ما يخص عندنا بقى
الدخلية والتحلية والتجلية. ودي لفظة وتستعمل كتير في الادبيات الشرعية وفي الكتب يعني بتاعت السلوك وكده. داخلية وتحلية دايما يستعملوا تخلية وتحلية. تخلية خلى يعني ايه؟ تركه. والتخلية في الحقيقة في الحقيقة لما نيجي نبص عليه التخلية هي يعني آآ
جات في الشريعة وتخلى تخلى يعني قال النبي استعمل لفز وتخلد خلاص؟ آآ اما نيجي نبص على التخلي يتخلى عن حاجة انا اعمل ايه؟ تركها. لكن قد يتركها وهو قلبه عالق بها. ولزلك التخلي في الحقيقة في الداير الابعد
ممكن يكون اقرب من التخلي ده يعني ممكن هو تخلى بس ما تطهرش. عشان كده مسلا انا بيحلو لي اني اقول تطهير اكتر. للشريعة القرآن استعمل دايما كلمة ايه تطهير تطهير تطهير طاهر طاهر طاهر طاهر. لانه ممكن يتخلى بس من ايه؟ ما يطهرش. تمام؟ لا يزال القلب عالقا. طيب في عندنا
تحلية تحلى يعني عمل ايه؟ تزين وتجمل. فممكن برضو يبقى تزين بس ما تتطورش. يعني شكله بقى جميل بس مش ايه ما فيش تطور حصل عنده اصلا. فاهمة زي الحاجات الشكلية كده وخلاص. فهي التحلية كذلك برضو ولذلك في الايه؟ في الشريعة اكتر كلمة الايه
تطوير طيب اا في ايه بقى تجلية ايه تجلية دي؟ ولزلك بقى فكرة التجلية يمكن تكون يعني اللي هو اللي هو الصقل. كأنه الصقل. يعني فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه
ماشي؟ يعني ايه؟ يعني اه يجلى عنه تلك الشوائب. الحياة التجلية لما نيجي نبص عليها هنلاقيها يعني حصاد التخلية والتحليل بس هي اقرب للتخلية. اقرب لايه؟ للتخليل. انه بنجلي حاجة بنجليها
عشان كده في رأيي ان التخلية والتجلية هو ده التطهير. التطهير مش مجرد تخلية التطهير ده ايه؟ تخلية وايه؟ وتجليه. خليت من كزا وجلاوته. ماشي؟ النهار اذا زلاها اظهرها. يعني ازال عنها الظلام. خلاص
اه ذهاب همي وجلاء حزني. يعني يعمل ايه؟ اذهبه عني. خلاص؟ فانا ممكن اكون اتخليت عن الحزن بس الحزن ايه؟ مش متخلي عني ما لم يزلوا عن قلبي فاهم؟ انما الجلاء هو ايه؟ الزوال او الزهاب لكن يبقى ممكن بقى ما تحلاش القلب ده بحاجة تانية
تمام؟ فالمهم لما نيجي نقول التخلية والتجلية هم دول التطهير. التحلية ماشي؟ حاجة زي ما قلنا هي اشبه بالتلهيب تجميل اكتر خلاص تجميل او تحسين اكتر يعني ممكن تبقى ده دخل اكتر في في التحسين. اخر حاجة هتيجي معانا ان شاء الله فيما يخص التزكية
آآ حاجة مهمة في بس دي هتيجي اكتر في الاستقامة. وهي او في الاستمرارية آآ اللي احنا بنسميه التمكين والتحسين والتحصين التمكين والتحسين والتحصين. تمكين وتحسين والتحصين لا تيجي اكتر في منزومة تشغيلية ان انا يكون عندي في انا عايز امكن سم احسن سم احصل
فمازا الكلام تمكين تحسين تحصين؟ هل الكلام ده هو في لب العملية التزكوية؟ ولا بعد العملية التزكوية؟ بعد العملية التزكية عشان كده الحالة دي احنا بنحطه في الاستمرارية. تمكين التزكية اللي هو التطهير والتطوير. بس بعد التمكين ده لازم نشتغل على حاجة تانية اسمها الايه؟ تحسين
فاهمة؟ عايزة احسن التزكية. ولازم اشتغل على التحصين. احصن كمان التزكية. اللي احنا قلنا عليه الصناعة والصيام. فالتمكين هو كانه انما التحسين والتحصين كأنه الايه؟ الصيانة. خلاص؟ ففي عندي تمكين وتحسين وتحصين. مكنت التزكية لازم احسن. دي مفاهيم
انهي مهمة كده ينبغي انها تستصحب واحنا ممكن نعتبرها مفاهيم تشغيلية او هي كأنها زاد للمتزكي تستصحب واحنا في عملية الايه تمام طيب كده يعني هيتبقى بس جزء اللي هو بتاع آآ الخطة التشغيلية التفصيلية نفسها الكلام عن المنهجية والخطة شغل التفصيلية
ان شاء الله نكمل في مرة اخرى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
