بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في ابواب الانشاء. اخذنا من لانشاء امرا والنهي ووصلنا الى باب الاستفهام. تفضل. نحو انت فعلت هذا؟ استراحة في الضرب يعني. نعم
انت عن الامر. فاياي تقصد اراكبا جئت. اذا هنا ايش يتكلم انتبه؟ وقد لا يذكر المعادل. يعني في حالات نحذف فيها المعادلة. تمام؟ ركزوا معي. يعني الامثلة التي عندنا يعني هذه كيف نعرف قطعا انها
للتصور صحيح؟ احيانا نحذف المعادل. ولكنه مفهوم. اقول اقهوة شربت هل نعم او لا؟ انا عندما اقول لك اقهوة شربت هل تقول نعم او لا؟ لا. قال ممكن تقول نعم او لا؟ اذا انا اطلب التصديق. ممكن هذه
كان محتمل حالين. اما اني اريد نعم او لا. والسياق يوضحه فتقول نعم او لا. لكن انا متحير بين قهوة شيء اخر فاختصر احيانا الواحد ما عنده وقت يحكي يعني كثيرا يقول لقهوة شربت يعني ام نسكافيه مثلا؟ مثلا انت لو وضعت قهوة ونسكافيه تقول
الذي عندك اقهوة تشرب مفهوم فيه ما في عندي الا قهوة او نسخة فاذا قد يحذف مسرعا وقع يوسف انا اما اذا اريد نعم او لا هذا تصديق. لكن اذا اريد ان مسرعا وقع ام بطيئا هذا تعيين. فاذا حذفنا المعادلة حقيقة
الاغلب انه محتمل لامرين فهمنا؟ لذلك ماذا قال فرعون؟ قال فرعون في سورة الزخرف ام انا ام انا خير من هذا الذي هو مهين؟ حدث المعادل بس من الاول ام انا خيرا؟ ايش تقدير الكلام؟ وقال ام انا خير
ما التقدير عندهم؟ اهو موسى خير ام امة؟ طب ليش حدث ام موسى خير تحقير تحقيرا يعني لا يريد ان يكون موسى يقابله حتى في الذكر يعني. وهو جازم انه خير
كانه هذا مفروغ منه ان موسى ليس هو يعني. يعني شف هاي البلاغة. فحذفنا المعادلة هنا. فادم قد يحذف المعادل احيانا وهذا محتمل حقيقة للتصديق او التصور. اذا رأيت الذي امامك يريد نعم او لا هذا اعرف انه تصديق. اذا هو في عندنا عدة خيارات
ذكر واحدا وانت تفهم انه هذا او هذا او هذا هذا يكون لطلب التصور. هذا معنى قول المصنف هنا وقد يذكر وقد لا يذكر مثل انت فعلت مثلا سيدنا ابراهيم هنا هل يريدون نعم او لا ان كان يريدون نعم او لا هذا ايش؟ تصديق اانت
فعلت نعم او لا. اانت فعلت هذا ام غيرك؟ تصبر. تصور. اراغب انت عن عن الامر رغم انت عن الامر؟ نعم. لست راغب. هذا تصديق. راغب انت عن الامر ام لم ترغب؟ ام لم ترغب؟ اه فهذا
تصور اياي تقصد نعم او لا؟ تصديق اياي تقصد ام زيدا هذا التصور؟ فاذا قدرت يكون الى تصور واذا لم تقدر تبقيه تصديق. اقرأها وقد لا يذكر. وقد لا يذكر المعادل نحو اانت فعلت اانت فعلت ماذا
محمد عيسى. اانت فعلت؟ ام يوسف مثلا؟ نعم. اكمل. اراهب انت عن الامر؟ ايش تقدير عادل ام لا مثلا ام لم ترغب؟ نعم. هيا ان تقصد ام خالدا مثلا نعم
راكبا جدا. ام. ماشية. ماشية. اي يوم الخميس. ام. يوم السبت او يوم الجمعة. نعم سيدي. والمسؤول عنه في التصديق اذا مسئول عن في التصديق عندما نقول عندما نقول اجاء زيد. هل نسأل عن جاء او عن زيد
عن جائزة احسنت اجاء زيد انا لا اسأل عن زيد ولا عن جاك اسأل عن نسبة المجيد هذا معنى كلامه هنا. هذه اشياء جديدة كلها عليكم ها. اشياء جديدة. هذا الكتاب كله جديد لكن كله اشياء بديعة
البلاغة هو جمال النحو. اصلا علم المعاني من يعرف تكملة هذا الاسم؟ علم المعاني في له تكملة. في ايه؟ يعني الصفة بهاء ايش تكملتها؟ الصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد. المضاف اليه
تكملتها؟ المضاف اليهما قبله يعني كتاب زيد. كتاب زينب انا اضفت الكتاب لزينب. فالكتاب مضاف وزينب مضاف اليها الكتاب. اذ مضاف اليه ما قبله. هاي تكملة الكاملة. شبه جملة ايش تكملتها؟ وشبه مفرد. او شبه مفرد. حرف شبيه بالزائد
تكملتها وشبيه بالاصل وشبيه بالزائد وشبيه بالاصل. هنا علم المعاني علم معاني ماذا؟ علم معاني النحو يعني انت في النحو فقط تركز فاعل مفعول مش عارف كده بس انت مش فاهم لماذا قدموا؟ لماذا اخروا؟ لماذا فعلوا هذا؟ علم
لغة جماليات النحر. انا لماذا قدمت؟ لماذا اخرت؟ تفهم يعني اسرار اللغة. لذلك ايش قال آآ حافظ ابراهيم؟ اسمعوا هذي القصيدة من يحيى اسمع هذي القصيدة الرائعة لما طلبوا في مصر قالوا ايش هذي اللغة العربية؟ لغة متخلفة نحن نريد اللغة الانجليزية
هي الجميلة المتطورة فحافظ إبراهيم ذكر قصيدة تكتب بماء الذهب يحفظها يحيى اتفضل يحيى. رجعت لنفسي فاتهمتها ارفع صوتك يلا رجعت لنفسي وناديت قومي فاحتسبت رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي قومي فاحتسبت حياتي ناديت قومي ليساعدوني. فلم يساعدوني قلت والله انا ميتة خلص. تمام ايش يعني حصاتي
عقلي رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي وناديت قومي قلت انا ليكون انا اللغة مش جيدة ثم ناديت قومي ساعدوني وجدتهم ذاهبين للغرب فقلت والله انا ميت العدو. رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني عقمت فلم انس. فلم اجزع لقول عداتي يعني قالوا انا امرأة عقيم لا الد وانا شابة تعرفون المرأة متى تصير عقيمة؟ خمسين مثلا ستين هكذا في هذا الزمان يعني المرأة يعني اكثر شيء
في الاربعين. بس هني تصير عقيم عندما تكبر. اما الان رموني بعقم في الشباب. ثم قال ليتني عقمت. يا ليتني فلم اجزع لقول عداتي يعني احزن لما يقول هؤلاء الذين يعادونني. اكملوا. لا قبل ان البحر في ابيات
الى قبل وسعت كتاب الله. ولدت ولدت ولما لم اجد لعرائسي رجالا واكفاء وادت بناتي يعني ولدت بنات لتزوجهن بس ما وجدت رجال يستحقون ان يتزوجوا هؤلاء البنات فوأدت بناتها يعني. ثم قال
وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن اي به وعظاتي فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء المخترعات انا البحر هذا الذي اريده. انا البحر في احشائه الدر كامل. هذه الدرة. هذه الدر التي نتكلم عنها. انا
بحر في احشاء الدر كامل فهل ساء الغواص عن صدفات؟ هذا الذي ندرسه اانت فعلت راغب انت هذه الدر التي يعني تحتاج الى ان تغوص فيها. كيف تغوص بدراسة علم المعاني والبيان؟ هذا علم شريف جدا. تفضلوا
استراحة نعم تفضلوا اه ولا يكون لها معادل. اذا قد لا يذكر المعازل نحو انت فعلت راضي ثم قال والمسؤول عنه في التصديق النسبة. التصديق باي شيء نستخدم له؟ هل؟ هل او؟ الهمزة. الهمزة. تصديق
عن النسبة لا نسأل عن مفرد ولا يكون لها معادل. اذا التصديق لا يكون لها معادل. الا اذا اردت قد يكون بعدها ام المنقطعة نعم اذا جاء بعدها ام اعرف انها منقطعة. متى واحد قال ولست ابالي بعد فقدي مالكا
اتي ماء ام هو الان واقع؟ ولست ابالي بعد فقد يمالكا اموتي نائم ام هو الان اذا جعلتها متصلة اموات هي نائم ام هو الان واقع؟ جعلناها منتظمة. اموت يا نائم ثم قال بل هو الان
تفضل اذا ليش تحصل عندنا؟ ان الهمزة يطلب بها التعيين او التصور. التصور او التصديق تصور يكون محمد عيسى للمفرد او للجملة؟ مفرد. وهل نذكر ام بعدها او لا نذكر؟ في الاغلب
امر اه مسرعا وقع يوسف ام بطيئا. ولنا ان نحذفها وهو قليل. لكن في التصديق نحن نسأل عن مفرد او عن نسبة اسباب والجواب يكون بماذا؟ بنعم او لا صحيح؟ وهل نذكر ام بعدها؟ لا نذكر الا اذا جاءت
منقطع وهذا مبحث صعب علينا. تفضل. ولا يكونوا شف هذا والمسؤول عنه في في التصديق النسبة ولا يكون لها معادلة فان جاءت ام بعدها قدرت منقطعة. هي ذكرها خلاص مع انه ذكرها لابد ان نشرحها. الاستفهام ان كان للتصديق وجاء بعده ام احملها على
المنقطعة. متل اموت يا نائم. اريد اموت هي نائم ام لا؟ فقال ام هو الان واقع؟ شفت ايش هذه العبارة الدقيقة كيف تفهمون العبارة؟ لو جعلناها للتصور ايش يكون معنا؟ موت يا نائم. بعيد ام قريب؟ لو جعلناه التصور ايش يعبر
امائن خلي هي العبارة الادق انائن موتي ام قريب؟ هذي التصور لكنه ايش قال؟ اموتي نائم ثم قال بل هو الان واقع. لهذا ايش نسميه اضراب؟ يعني غير رأيه. الاضراب قال هل موتي بعيد؟ ثم رجع الى
نفسي افكر قال له ليس بعيد بل هو واقع. فام هنا منقطع عن تبيه. اذا اذا اردنا بالاستفهام التصديق ورأينا ام نحمل على اي ام؟ لا ام المنقطع. نعيد. يعني هي سهلة جدا. ولازم نصنف
ما ذكره في هذا الكتاب الصغير. هذا مبحث دقيق انا اردت ان اتركه. ان لو قلت لكم انا ان موتي ام قريب. ايش نوع الهمزة هنا؟ الهمزة للطلب التعيين ام متصلة هنا. لماذا؟ لاني اريد التعيين. انا
الموت القريب. انا اريد تعيين صح؟ فهذه متصلة. لكن في معنى اخر. انا هنا اعرف احدهما او لا اعرف. لا اعرف. يعني هنا حتى تعرفوا الفرق بين التصور والتصديق. هنا في التصور انا عندما اسأل انا
اناجح انا ام راسب؟ انا اعرف او لا؟ ما اعرف لكن في عندي احتمال اخر كيف اعبر؟ اناجح فكرت والله انا ما عملت في الامتحان جيد. فاقول بل انا مخفق. هنا اذا
وضعت ام هنا منقطع. فهمتوا الفرق بين الامرين؟ في المتصل انا لا اعرف انا اجعل لا اعرف اناجح انا ام مخفق. او راسب لكن في في هذا في المتصلة. في المنقطع اقول اناجح انا ثم ارجع لنفسي اقول لا والله. ما عملت جيد. اقول بل انا مخفق
او ام انا مخفق؟ وهنا انا اذا لا اعرف هل موتي بعيد او قريب ماذا اقول؟ انا ان موتي ام قرب. طيب عندي احتمال اخر اني اقول انا ان موتي ثم اقول والله انا مريض جدا خلص ما في امل يعني اقول
ام هو الان واقع؟ ام هو الان واقع؟ ايش الفرق بين الجملتين؟ في اناء الموت ام قريب ماذا هل انا اعرفه او لا اعرف؟ واسأل احدهما هذا واقعنا. اما هنا انا قلت اناء الموت
قلت في الاول اناء الموت كنت شاك في الاول. ثم راجعت وغيرت رأيي. قلت لا والله ما في خير. فقلت ام ام هو الان واقع بمعنى بل فواحد يسأل يقول انتم علمتمونا ان الهمزة التي يطلب بها التصديق اناء موتية نعم او لا
لا يأتي بعدها امر فكيف الاجابة؟ كيف الاجابة؟ انتم علمتمونا انا الهمزة التي يطلب بها التصور تأتي بعدها الذي يطلب بها التصديق لا يأتي بعدها امر. طب انت وضعت ام هنا ماذا تجيب
ام ما هي ام هنا؟ منقطعة. منقطعة. بمعنى بل. فهنا ما عندي مشكلة. انا الموت نعم اولى. ثم فرجع وقال نعم بدل ما يقول نعم قال بل هو الان واقع. يعني بدل ان يقول انا ان موتي نعم او لا؟ اكد هذا
المعنى وقال بل هو الان واقع. فهمتم الفكرة؟ صعبة هذا دقيق جدا. لو ما عرفتهم ما عندي مشكلة. يعني هذا مبحث دقيق ما كان على المصنف ان يذكره حقيقة في هذا الكتاب المختصر. نرجع الان اذا تحصل عندنا موضوع سهل اذا خلينا ناخذها بالبلدي كما يقولون
اذا طلبنا هذا او هذا ايش نسميه؟ تصوره. واذا اردنا نعم او لا؟ تصديق. الهمزة تستعمل للتصور او تصديق نقول ازيد جاء ام عمرو؟ هذا ايش؟ تصور. ازيد جاء؟ هذا تصديق؟ نعم او لا. الا اذا قدرت معادلا. هذا حاصل الموضوع خلصنا
يعني اذا حفظت هذا يكفيك. تفضل. وتكون بمعنى بل. فهمتم؟ اذا جاء بعد التي يراد بها التصديق ام نقول هذه ام منقطع بمعنى بل نعصر. وهل لطلب التصديق فقط؟ فاذا هل فقط لطلب
تصديق وايها ابلغ هل او الهمزة؟ حي. هل لذلك في هل انبئكم هذه احفظوها بماء اكتبوها بماء ذهب؟ في هل انبئكم وفي اانبئكم من يعطيني ايات؟ هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ ابلغ واكثر تأكيدا من اانبئكم
اذ انت ترى السياق اذا السياق الشديد يقول هل انبئكم؟ اذا السياق اخف يقول اانبئكم واضح محمد؟ واضحة اذا هل اكثر تأكيدا من الهمزة. تفضل استاز. وهل لطلب التصديق فقط نحو؟ هل جاء صريحك؟ تقول ايش؟ نعم او لا؟ والجواب نعم
ولذا يمتنع معها ذكر معادل. لماذا من يفسر؟ لماذا يمتنع معها ذكر معاد؟ هذا الذي يفسره يكون بطلة. لماذا؟ يعني يمتنع معها ذكر المعادلة. هل زيد جاء ام عمرو؟ من
لماذا يمتنع معها ذكر معادل؟ احسنت. هل بدأ الجواب من يحيى؟ انه هل للتصديق فانت عارف او جاهل للشيء. جاهل. فهل تبين ان السائل يجهل الشيء؟ طب وام على ماذا تدل
عندما نستعملها زيد جاء امعه يدل انك تعرف انه مين؟ انه جاء. يعني عندما نستعمل نحن نعرف انه جاء فام تدل على انه تدل على انه يعرف انه جاء فيحصل تعارض. يعني هل
هل جازت؟ انت لا تعرف. نعم او لا. طب ازيد جاء ام عمرو؟ انت تعرف انه مجاء؟ صح؟ بس لا تعرف زيد او عمرو. فيحصل تعارض ام تدل على انك تعرف وهل تدل على انك تجهل فلا يجتمعان. فهمتوا الفكرة؟ اليوم هذا درس مركز. اه هذا
قال هذا المنوال يعني ممكن اسبوعا او اسبوعين حتى نقطع في البلاغة حتى عندما تحفظون الجوهر المتون انتم وحدكم تشرحونه في ذهنكم اذا عرفتم هذه الابواب وانت تقرأ الابيات ستعرف معناها. نعم. وهذه الحالة للتصديق فقط نحو هل جاء صديقك والجواب؟ نعم او لا. ولذا
الدنيا ومعنا ديك في المعادل فلا يقال. ذكر المعادل. ومعها ذكر معادل فلا يقال هل جاء صديقك ام عدوك؟ نعم الان ننتبه في دقيقة بلاغية هذه يعني ستطربون لها سيطرب لها يا محمد خرم الان عندما يسمعها
الان هل تصرف المضارع للمستقبل؟ هل تذهب للسوق؟ يعني امس او الان هي مستقبل هل تذهب مستقبل فاذهب هل تصرف الفعل المستقبل؟ هاتوا لنا ايات هل ادلكم مستقبل نعم. هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ مستقبل. هل
تعلم الخبر فهل تصرف المضارع المستقبل؟ فالاغلى بين تسعة وتسعين بالمئة تستعمل مع الفعل المضارع هل انبئكم؟ هل هل ادلكم؟ طب في ايات قليلة وجدناها مع الجملة الاسمية؟ اذا وجدتها مع الجملة الاسمية هذا عدول على الاصل. لفائدة
مثلا هل انتم منتهون؟ هاي على الخمر. الان في الانترنت من سوء الكفار ماذا يفعلون؟ يشككون الشباب في ثوابت الدين. فيقولون لهم ما في اية تدل على حرمة الخمر ابدا
عشرة ادلة او اكثر في اية حرمة الخبر يلا هاتوا لنا. يا ايها الذين امنوا اذا هي تناديك اذا انت مؤمن اترك الخمر. يا ايها الذين امنوا انما هاي اسلوب ايش؟ حصر يعني معروف. ثم جعلها مع الاشياء التي كلها حرام انما الخمر والميت
والميسر والانصاب الانصاب التي يذبح عليها يعني شرك يعني. والازلام اللي هي قمار جعلها معاني الاشياء ثم ما قال هي يعني باسم فاعل نفس الرجس. والرجس في اصله الصوت المرتفع ثم استعملت في النجاسة
التي تنادي على نفسها انها نجاسة ثم زاد انها من عمل الشيطان. وما قال فاتركوه. اجتنبوا الرجس من الاوثان ايش يجتنب الرزق؟ ما قال لا تعبدوا. ايها ابلغ لا تعبد الاوثان او اجتنبوا الرجس. ايش يعني اجتنبوا تفيد؟ يعني ولد لا تقرب كن فيه
جانب اخر غير هذا. واضح؟ فايش كلمة اجتنبوا اذا اردت ان تقيم الحجة عليه؟ تقول تعالى نرى اين استعمل اجتنبوا ايش؟ اجتنبوا كبائر الاثم ايضا اجتنبوا الرجس من الاوثان اجتنبوا عن الزنا
ايضا في اية في الاسراء ولا تقربوا. ولا تقربوا الزنا. نعم. اهلك لا تقرب هناك قريب من اجتنبوا. فاذا اجتنب يستعمل مع الكبائر فاجتنبوه لعلكم تفلحون. اذا ما في فلاح في الخمر. ثم ايش قال بعدها
انما يريد فقط حصر الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. يعني ايش باقي فيها ويصدكم عن ذكر الله ثم قال فهل انتم منتهون؟ لانهم لا يفهمون البلاغة لا يفهمون هذا. هل انتم ما
هل تنتهون؟ يلا قارنوا لي بين اتمتهن هاي درجة. هل تنتهون درجة ثانية هل انتم منتهون؟ ثلاث درجات. ايها ابلغ اولا اتنتهون له هل تنتهون؟ انه هل ابلغ من الهمزة؟ فالقرآن ما
استعمل الهمزة. ثانيا ما الفرق بين هل تنتمون وهل انتم منتهون؟ لو قال هل تنتهون هل ايش تصرف الفعل؟ مستقبل هل الله يريدنا ان نترك الخمر في المستقبل؟ ماذا نريد ان نترك الخمر؟ في كل وقت. لذلك ايش عبر بالجملة
هي الجملة السمية لا تدل على زمن. واضح؟ هل انتم منتهون؟ ففيها توكيدات استحمال هل؟ استعمال الجملة الاسمية غير مقيدة بزمن اه ثم استعمال الاسم منتهون الدال على كل الاوقات وكأن الانتهاء ليس بالمستقبل من الان
ونفسها هل انتم مسلمون في سورة هود؟ اه فاتوا بعشر سور مثل مفتريات وادعوا من استطعتم فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون يعني لا اريد ان تسلموا في المستقبل يعني كانه من الان وفي
بكل الاوقات مع الدوام. ما اجمل يعني اذا رأيت هل بعدها جملة اسمية قف عندها كثيرا. قف لماذا استعملت هل لماذا عدلنا الى الجملة الفعلية الاسمية التي تريد بها جميع الزمان؟ لماذا؟ يعني عبر بانتم منتهون باسم الفاعل
ايضا ثم ايضا التركيز على يعني انتم ما في هل تنتهون؟ انتم منتهون في هذا النوع توكيد للامر واضحة؟ اذا هذه هل اذا هل تستعمل للتصديق؟ ولا تحتاج الى معادلة. اكملوا سيدي. الان نقسم
تقسيمات منطقية في شيء بسيط وفي شيء مركب. البسيط ما هو الشيء البسيط؟ وهل تسمى بسيطة البسيط الذي لا اجزاء له. تعرفون الجوهر الفرد؟ من يعرف الجوهر الفرد؟ اللي ذكره البوصيري فردا فيه جلالته
في شيء يفرضه علماء المنطق الجزء الذي لا يتجزأ. تعرفون ايش اصغر شيء في العالم؟ نحن نقول ذرة صح الذرة كانوا يقولون في الكترونات بروتونات وفي ايضا في نواة نواة فيها. لكن الان اكتشفوا اشياء اصغر صح؟ ايش نسميها
في اصغر من الالكترونات ومن الالكترونات ايش هي؟ اه صحيح هذا اصغر نسبة من الكترونات بروتونات ممكن في المستقبل منشأ اصغر الان العلماء فرضوا اصغر شيء في العالم الجزء الذي لا يتجزأ سموه جوهرا فردا
بسيط يعني غير مركب. طب المركب من ذرات كثيرة هذا مركب والبسيط الذي لا يتركب. فعندما هل قسموه الى قسمين بسيطة ومركبة هاي سهلة جدا نقول تعرفون عن قا او الغول؟ نعم العنقاء هذا الطائر يقول العلماء
طبعا هذا يمكن خرافات يعني هي مثل ديناصورات. بعض العلماء يقول هذا كان موجودا ثم انقرض ممكن. ممكن تكون خرافات يقولون عنقاء طائر في ايام الرس اصحاب الرس وكان ملونا بالوان كثيرة وكبير وكان يخطف اولادهم لعله صقر وظنوه وظنوه عن قارئ
الصقور الكبيرة يعني النسور الكبيرة تفعل هذا. على كل حال فقالوا دعا نبيهم طلبوا من نبيهم ان يدعوا عليها فدعا عليها ففانيت نقول هل العنقاء موجودة؟ هل الغول موجود؟ هل الكرم
موجود في هؤلاء الناس. اذا تسأل عن مطلق الوجود نسميها بسيطة. لماذا بسيطة؟ لانها مركبة من شيء واحد عقاب فقط. الوجود يعني كأنه شيء غير موجود. يعني شيء يعني وجود يعني كأنه فقط الكرم موجود. الغول موجود. يعني هذا جعلوه
شيئا واحدا. متى تكون مركبة؟ اذا ذكرت شيئين. هل الشمس طالعة؟ فعندي شيئان انا الشمس موجودة او لا؟ موجودة هذا يعني كانه درجة اولى. وانا اسأل شيء زائد على الوجود وهو الطلوع
واضح الطلوع ففي شمس وفي طالعة فهي مركبة من شيئين. هل محمد مثلا نشيط؟ لا محمد ما هو هل محمد موجود؟ اكيد موجود. هذا بسيطة. هل محمد نشيط؟ انا لا اسأل عن وجود اسأل عن شيء؟ زائد عن
الوجود وهو النشاط هاي بنسميها مركبة. اذا انت سألتها عن شيء زائد. اعطينا البسيطة هل كورونا موجودة؟ هذا ايش؟ بسيطة هل الكورونا خطيرة؟ مركبة انت لا تسأل عن وجودها عن شيء زائد عن وجودها لان هي موجودة اكيد
لكن تسأل عن شيء زائد عن الوجود ففيها مركبة من شيئين كورونا وخطيرة غير الوجود. فنسميها مركبة. فهمتوا الموجود هي الكلمة الوحيدة التي يعني وجود او ما في معناه يعني وجود او ما في معناه تحقق يعني. يعني بس اذا
رتب استقرار هل زيد مستقر يعني تقصد الموجود يعني؟ ممكن هذا. نعم. تفضل السيد. وهل تسمى بسيطة في مبيعها عن وجود شيء في نفسه. في نفس انه موجود في نفسه. نعم. نحو هذه العنقاء الموجودة ومركبة ان استفهم بها عن وجود الشيء
لاحظوا هنا ان نحن نطلب بها التصديق بوقوع نسبة شيء جعل موضوعا بين محمول هو عين الوجود الخارجي. نسأل عن الوجود الخارجي. هل عن او موجودة يعني ثابتة نعم. ومركبة ان استفهم بها عن وجود شيء لشيء النحو. هل تبيض العنقاء؟ اذا هل تبيض عقائد
نحن اولا نعرف عن العطاء موجودة لكن نبحث عن شيء زائد عن وجود انها تبيض او لا تبيض. بلاش من العطاء موجودة. هل شمس طالعة هل محمد عيسى مسرور؟ هل اذا سألنا هل محمد عيسى موجود؟ هاي بسيطة لكن الان بعد الوجود هل هو مسرور او غير
مسرور. نعم. هل هو فاهم؟ هل يوسف رامي فاهم للدرس؟ لا باستفهام نقول لهذا الجواب له استفهام له معنى. اتفهم افهمت هذا نوع من الاستفهام ما يراد به الاستبطاء والحث والامر. سنستعمله بعد قليل لكن. طيب. وما يطلب بها شرح. الان انتهينا من همزة وانتهينا
من هل سنخرج الان عن البقية البقية لاي شيء تستعمل بقية ادوات الاستفهام لاي شيء بتستعمل؟ الهمزة تصديق وتصور وهل للتصديق والبقية تصور طيب الان كلها لها استعمالات. انا عندما اقول لكم تعرفون ما العسجد؟ واحد قلت لكم
تعسجد احب العسجد فانتم تقولون ما العسجد؟ انت ايش تقدر تسأل؟ عن معنى الكلمة صح؟ العز جد اقول لكم العز سجد ذهب فهمتم العز جد؟ الذهب اذا ما قد اسأل بها ايش الاستعمالات لما؟ ما هي استعمالات ما؟ استعمال
ان تسأل بها عن معنى كلمة. الحال الثاني ان تسأل به عن حقيقة المعنى. ما المغنيسيوم؟ هل انا اسأل عن معنى كلمة مغنيسيا ولعن حقيقة المغنيسيوم. اشرح لنا حقيقة الماغنسيوم يحيى. ايش هذا المعدن؟ تعرفون المغنيسيوم
ايش يستعمل؟ من يعرف المغنيسيوم لاشي يستعمل؟ بلاش مغنيسيوم يورانيوم من اليورانيوم؟ جيد هو مثلا معدن شديد الانفجار يستعمل في صناعة قنابل نووية مثلا هذا انت بينت حقيقته. اذا ما قد نستفهم به عن حقيقة اللفظ هذا الذي نستعمله في درس البلاغة. تقول لي ما
الرعاع اقول لك الرعاع تضبط بثلاثة اوجه رعاع رعاع رعاع وهم الغوخاء. تقول لي ايش ما الغوخاء؟ اقول لك اناس السفلة الذين يعني يضربون ويؤذون ولا يستقيمون في تصرفاتهم فانا اسأل عن حقيقة الكلمة
ثم قد اسأل عن اسأل عن معنى الكلمة. قد اسأل عن حقيقة الشيء. ما الانسان؟ اقول لك الانسان حيوان ناطق. مش حيوان ايش معنى ناطق؟ مدرك ادراكا شاملا. فهمنا؟ هل حقيقة الشيخ. تفضلوا. اقرسي. وما يطلب بها شرح الاسم نحو
اسجد او اللاجئين. اللجئين. قل ما اللجئين؟ تقولون ماذا؟ الفضة. نعم. او حقيقة المسمى نحو مال الانسان. ما الانسان حيوان ناطق. او حال مذكور معها كقولك لقادم عليك ما انت. اه او اسأل بها عن الحال ما
انت فيما انت هنا؟ لا مش شو هالبني ادم اسأله عن حالك يعني على اي وصف انت؟ تقول لي انا زائر انا مبعوث من خالد. ما انت فهمتوا؟ يعني ما انت يعني ايش حالك؟ سيدنا ابراهيم عندما جاءه الضيوف له ان يقول لهم ما انتم
يقولون نحن ملائكة من الله. عرفتوا؟ هكذا. اذا يسأل به اربع استعمالات. اخذنا ثلاثة. من يعيدها تفضل سيدي. ومن يطلب بها تعيين العقلاء؟ اذا من؟ نطلب بها تعيين العقلاء. ايش نقول من بنى الاهرام؟ قل
خوفو مثلا من فتح مصر؟ يقول عمرو بن العاص لو قلت لك من فتح مصر؟ فتقول بطل خليه يكفي خليه يكفي لا لابد ان يكون انا اطلب تعيين انا اريد واحد خاص ما تقول لي تاجر
من دفع النقود تاجر؟ انا اقول لك لا اريد تاجر انا اريد من هو؟ اسأل من هو؟ فهمتم؟ لا اسألك عن انا اسألك حدد لي من هو؟ تقول الزيد خالد عمرو فهمنا الفكرة؟ طيب اكملوا. يريد يعني لازم تبذل
جهد يعني في الشيء اذا كان ثمينا وابرة النحل ينسي وخزها العسل واذا تريد عسل لازم تأكل ابر لان انتم في مرحلة الإبر ان شاء الله بعدها تأخذ العسل. مرحلة التعب والطلب لكن عندما تصير تفهم القرآن وتستمتع في كلام فهم الكلام العربي
هذا كنز كبير يعني. الناس يدفعون الاف وملايين حتى يصلوا لهذه الدرجة العالية. نعم. تفضل ومتى يطلب بها تعليم الزمان ماضيا كان او مستقبلا؟ فنقول متى قدمت؟ ومتى تسافر؟ فتستعمل للزمان الماضي وللمستقبل
اكمل. نحن متى جئت ومتى تذهب؟ نعم. وايانا يطلب بها تعيين الزمان. ركزوا هذه يعني هذه لها فائدة جميلة. شف لاحظ ايام. ايش تلاحظون في حروفها؟ اي الواحد لما قال لو جلس الشيخ بطل الدرس
ينام الطلاب يعني ايام ايام ايش تلاحظون في لفظها الشدة والمد ايام مرساة متى مرساة؟ ايش تلاحظ في اللفظة؟ ايام فيها شد ومدة كانوا طول استبعاد كأنهم يقولون مللنا هات لنا هذه الساعة التي تخبرنا بها اي ان مرساها. بل اللفظ الاين اصله التعب
اية ففيها قوة استبعاد وشدة انتظار وكأنه يقول مللنا وهاتها ايام هذا واحد. ثانيا ايام لا تستعمل لفمول فخمة. العظيمة الهائلة. ايام مرساها ولا تستعمل الا للمستقبل. لا اقول ايانا جئتم. اذا متى في السنة الماضية والمستقبل؟ لكن ايام لا تستعمل الا في المستقبل. ففيها ثلاث جهات
فيها طول استبعاد وكانه ملل في الانتظار. وفيها تفخيم لهذا المستشفى مع انه. وفيها السؤال عن مصطفى. تفضل سيدي اقرأ وايام وايام يطلب بها تعيين الزمان للمستقبل خاصة. ليش خاصة؟ لا لا ماضي. للماضي احسنت. نعم
تكون في موضع التهويل كقوله تعالى يسأل ايام يوم القيامة. يعني تهويل والسوء وكثرة انتظار وكانوا يقولون مللنا من هذا نعم وكيف يطلب بها تعليم الحال نحن كيف انت؟ ايش الحال يعني؟ مش حال يعني الزمن الحال
حالك يعني كيف ان تقول انا مبتسم انا تعبان مثلا سعيد حزين نعسان تمام نقول مكتوب على ورق الخيار من سهر بالليل ينام بالنهار. مكتوب على ورق الخيار. من سهر بالليل
نام في النهار. طيب. طيب. ما ما في شيء مثل النوم المبكر سبحان الله. يعني ساعة في النوم المبكر احسن من عشر ساعات من نوم متأخر لا نوم متأخر بس ضحك عاللحى كما يقال. يعني انت بتفكر حالك نمت بس انت ما نمت. يعني بعد الثاني عشر لا تنام. احسن شيء ابقى سهران
لانه عالفاضي زي ما بحكوا. النوم بعد ثاني عشر يعني كانك ما نمت. ونوم النهار لا قيمة له لا يريحك ولا يعطيك فائدة نوم اول بعد العشاء مباشرة نم اربع ساعات ويكفيك نعم تفضل. وان تعيين المكان نحو اين؟ اذا قلنا ايام اخذناها
زمان ومتى زمان وخلنا الفرق بينهم واين يطلب بها ان تعين المكان اين بيتك يوسف؟ اين تذهب؟ نعم سوسو. وانها كونوا بمعنى كيف نحو؟ ركزوا هذه ان ستستمتعون الان بسماع سرها البلاغ. لها سر بلاغي لو اعطاني يوسف مائة دينار
قليل في تعليم هذه المسألة. قلنا يحيى بن معين انفق مائة الف صح. ولا كان مليون ونصف ما انفق درهم. وحتى صار اما قارنوا بين اما وكيف ان وكيف لو اعطيتكم مثلا انى لهم الذكرى
لهم الذكر قارنوا في اللفظ ايش لاحظون قوة استبعاده. فيها قوة استبعاد انا لهم الذكرى. يعني كيف؟ ايش قالت لنا مريم عليه السلام انا يكون لي ولد مش كيف يعني المرأة العفيفة جدا خاصة مريم يعني مش مرأة عادية يعني هي
يضرب في العفة والصلاح والتقوى يعني احسن مثال بعد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم للتقوى والصلاح والعفة هي مريم صحيح يعني هي الصورة المثلى للنساء. الجميل ان القرآن اعطى للنساء كل مثل لو تأملتن القرآن وتأثير النساء في
اخت موسى ومرأة فرعون امرأة كذا ودققتم لرأيتم اثر المرأة في القرآن. طيب قال لا يكون لي ولد فيها قوة استبعاد هذه الفائدة الاولى. في تأكيد احسنت التأكيد وقوة استبعاده. تأكيد بالنون مشددة
قوة الاستبعاد. الفائدة الثانية ان ان تستعمل استعمالين. تأتي بمعنى تأتي بمعنى من اين؟ وكيف؟ اقرأ يوسف لنا للان لنأخذ السر البلاغي الاخر. ايش قال؟ هو بمعنى من اين نحضر؟ النحو يا مريم امنا. يعني من اين لك هذا
الطعام الذي فيها هو كانت ما احد يدخل عندها. وكانت تجد طعاما فيقول من اين لك هذا؟ لكن ايش السر البلاغي؟ سر اولا اشد تأكيدا واشد استبعادا. السر الثاني انها تصلح للمعنيين. اما ان تشمل كيف ومن اين في وقت واحد
المصنف ليس هذا رأيه. المصنف رأيه انها تأتي بهذا المعنى او هذا المعنى. شف لو قلت لكم انى لهم الذكرى. ايش كيف لهم الذكر ومن اين له ذكرى؟ اليس كذلك؟ الا تحتمل هذين المعنيين؟ مم. فايش البلاغة هنا؟ ان الكلمة
تشمل معنيين في وقت واحد. لو حددت من اين وكيف انت حددت المعنى؟ بس ان انا اعطيتك معنيين في وقت واحد اراد انه هذا المعنى او هاد. بس هي حقيقة كما قال السامرائي. قال هي تحتمل المعنيين في وقت واحد ان فاذا في هذه
البلاغات التي في ان غير موجودة في كيف ومن اين؟ تفضلي. وبمعنى مكة نحو اه زر الناشئ زر ان ما شئت كيف شئت من اين يعني صعبة شوية تفضل. وكم يطلب بها تعيين
عدد تعيين عدد مبهم نحو كم لبثتم؟ كم لبثتم؟ كم كم نوعا كم؟ ثلاثة او اربعة؟ اثنان اثنتان ما هما خبرية ايش نسميها؟ اسم اخر؟ تكفيرية. يلا قارئ الوجيه التكفيرية والاستفهامية من خلال مثال كم
كتاب استفهامية ايش نقول كم كتاب؟ كم كتاب؟ بن. بن. اذا المنصوب ومفرد التكفيرية كم كتاب كم كتاب او خبرية لنا وجهان؟ احسنت. كم كتاب عندك ايش نضع بعدها علامة تعجب؟ او نقول كم كم كتب عندك؟ تعجب فاذا
الفرقان بين كم استفهام تكفيرية؟ استفهامية منصوب مفرد. تمييزها منصوب مفرد. كم التكفيرية ممكن مفرد ممكن جمعها معه دائما مجرور. كان كتاب او كم كتب. من امثلتها في القرآن كم تركوا؟ قد يحذف تمييز مثل كم تركوا من جنات وعيون. كم
قبلهم من القرون. اما كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ هذا ايش؟ استفهاميا. طيب الان تفضل سيدي نعم واي يطلب بها تمييز احد من التشاريتين متشاركين ها؟ في امر يعمهما هاي اي اصعب واحدة
كل ادوات الاستفهام مبنية الا واحدة. ما هي؟ اي. اي. اي عن اي شيء يستفهم بها؟ شيئين. لا ليس شيئا اكثر اكثر طيب خلنا نرى نرى كم شيئا نقول اي وقت جئت عن ماذا استطعنا
ايش تفهمنا هنا؟ عن الزمن صح؟ ينهي عامة او لا هي معربة. وتعرب على حسب موقعها ايها ايش نعرضها ظرف زمان. اذا تعمل الزمان كيف تعرف من خلال مضاف اليه؟ استعملوا هالمكان ما رأيكم؟ اي مكان تذهب. ايش عرب؟ اي
ضرب مكان قد يستفهم بها عن الذات. عن الذات مثلا تقول اي شخص جاء هنا مبتدأ لك ان تجعل مفعولا به اي شخص تحبه هانا مفعول لكن في كل الاستعمالين عن الذات قد يستفهم بها عن المصدر اي
مثلا منقلب احسنت. اي منقلب ينقلبون. سألنا عن المصدر يعني تستعمل استعمالا عاما يعني يستفهم بها عن المكان وعن الزمان. عرفتم؟ يعني مثلا اي اي الحزبين استفهمنا بها عن ماذا؟ عن الذات صح؟ نعم. ايهم يكفل مريم؟ نستفهم بها عن الزمان وعن المكان
هل يمكن ان نستفهم بها عن الحال؟ نعم ممكن ان تقول ايضا على اي الاحوال كنت تستفهم بها عن الحال على اي الاحوال الاحوال كنت. اذا هي عامة عن الزمان ليس كالاخرين
خاصة في هناك مثلا زمان مكان حال صح؟ ذات هي تستعمل للكل. عاقل غير عاقل صحيح. يعني مش امان العاق ما مان للعاقل وما لغير العاقل. لك ان تقول اي شخص هذا عاقل او اي شخص كانت تقول اي
كتاب الجميع معاني ادوات الاستفهام هي بتستعمل لها. من ومال العاقل وغير العاقل؟ تستعمل. اه اي متى للزمان استعمل له اين المكان تستعمل له كيف الحال تستعمل له؟ اي عامة وهي معرضة. فهمتوا؟ كيف
نعرفها من خلال المضاف اليه. من خلال المضاف اليه. نعم تفضل. نحو اي الفريقين خير مقامه ويسأل به عن الزمان والمكان والحال والعدل والعقل وغيره فحسب ما تطاف به. حتى العدد لك ان تقول ايش مثلا نسأل
العدد ماذا نقول في العدد؟ كم؟ لا بنريد اي استعملت في العدد. اي العددين تختار؟ ممكن. اي تختار اكمل. وقد تخرج الفاظ الاستفهام عن معناها هذه خروج الفاظ قصة ثانية. نقف هنا اليوم
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
