بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى ادوات النفي شرحنا بعض ونكمل اليوم فلا للنفي مطلقا. ما معنى لا للنفي مطلقا
ما معنى لا للنفي مطلقا احسنت لان في الحال ماضي ومستقبل. يعني في الماضي تقول لا صدق ولا صلى. وفي الحال تقول لا لا اكل هذا الطعام وفي المستقبل تقول لا اعبد ما تعبدون في المستقبل
فلكن اكثر شيء تستعمل لاي شيء للمستقبل. لذلك ما تحمل من انثى ولا تضع. تحمل الان. لكن متى الوضع بعد تسعة اشهر مثلا طب لماذا قلنا ما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل
زيادة في مدح النبي ماذا قال الان يعمل ويكون في شأن ويتلو القرآن اما بقية الناس اعمالهم غير محققة ولا تعملون من عمل. مستقبل وتعملون مش شأن. تمام؟ طيب. فالان النفي مطلقا. وما وان تفضلوا
ما وان لن لنفي الحال ان دخلا على المضارع فالمحل ماذا نقول مثلا في المضارع ان مثلا هات لنا مع المضارع مثلا ما وان. مثلا ما يجلس زيت يعني الان
او حتى ليس ليس زيد جالسا. متى؟ على ماذا تحمل؟ ليس زيدا جالسا. الان الاصل الا بقرينة. يعني ليس زيد يجلس  تحمل على الان. لكن اذا كانت قرينة ليس زيد جالسا امسي او غدا. هنا لا يكون حالا. الا يوم يأتيهم ليس
مصروفا عنهم هل هذا حال او مستقبل؟ مستقبل لانه في قرينة. نفس الشيء ما ما يجلس زيت. متى؟ الان لكن لو قلت ماجد زيد امسي او غدا تصير للمستقبل. واضح؟ ان الكافرون الا في غرور حتى بدون مضارع. تدل على
قال ان الكافرون الا في غرور اذ يقولون خل ناخذ مثال اخر اي يقولون الا كذبا متى الان ومع الاستمرار فهمتم؟ فاذا ان وما وليست تحمل على الحال. اذا اردنا ان نرتبها في درجة القوة. من منكم راجع معاني النحو
طيب اذا انتم خسرتم مجموعة من المعلومات. انا اعتمدت عليكم يلاه هاتي يعني هل عندك اولا اذا سألنا ما الفرق بين ماء وان وليس ايها اقوى؟ كلها للحال صح قلنا للحال ما وان ولا ما وان وليس ايها اقوى. رتبوها من حيث القوة
اقواها  لا ان تانيها ما ثالثها ليس. فهي ثلاث درجات. ما وان و ما وان وليس الان اذا ان ابقوا اقواها ثم ماء ثم ليس. اذا قارنا بين مثلا ما هذا بشر
ان هذا الا ملك كريم ايها اقوى ان هذا اقوى مما هذا اه بشرة. اه لاحظوا واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم. وقالوا ما هذا
الا افك مفطرا وقال الذين كفروا. ايش مسلا الذين كفروا ايش نسميها هنا اولا وقالوا ما هذا الا رجل وقالوا ما هذا؟ وقال الذين كفروا هل هذا غيرهم او هم؟ هم ايش نسمي هذا؟ اظهارا
في موضع الاضمار بنسميه اظهار موضع الاضمار لتسجيل الكفر عليهم. وقال الذين كفروا الحق لما جاءهم شف تأكيدات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين. ففيه قوة اكثر واكثر. هذه
بين ما وان. اذا سألتكم ما الفرق بين لا رجل في الدار ولا رجل في الدار  لا رجل في الدار لا رجل في الدار. وجود رجل لكن احسنتم لا رجل نصف نفي الجنس. لا رجل
ما في اي رجل لكن لا رجل تحتمل احتمالين ما هما ما في اي رجل او احتمال اخر لا رجل بل رجلان. يعني احيانا تنفي تحتمل نفي الجنس ونفي الوحدة. من يعيد العبارة
لا رجل في الدار ما فيه الجنسين ما في اي رجل. لكن لا رجل ماذا تفيد؟ ما في لا رجل واحد ما في الوحدة بين رجلان ثلاثة او ما في جنس الرجال. لذلك القرآن ماذا اختار في سورة البقرة؟ ذلك الكتاب لا ريب مش لا ريب. وقال لا جناح عليكم
وقال لا فوت ايش يعني لا فوت واخذوا مكانا في سورة سبأ لا فوت يعني لا فوت اي لا هرب لهم اله محذوفة. قالوا لا ضير انا الى ربنا منقلبون. ايش لا ضير؟ مش لا ضير
بلغوا فيها ثلاث مبالغات يلا هاتوا لنا. ما اجمل القرآن. لا ضير. اولا ماذا اختاروا؟ لها؟ نافذة الجينز. يقول لهم ما كانوا يتكلمون باللغة العربية. نقول ان كثير منهم كان يتكلم باللغات السامية. واللغات السامية كلها اصولها عربية واحدة يعني. اشوري
والسريانية وهذي اللغات مجموعة هي مجموعة لغات عربية قديمة بس واحد يهودي سماها لغات سامية العبرية عامية العربية فلا يريد ان يدخل اليهود تحت العرب فسماها سامية. سنة الف وثمان مئة وكذا
الفكرة ايضا القرآن يترجم لنا بدقة ماذا قالوا يترجم لنا حتى لو اختلفوا عن لغة عربية يترجم لنا كلامهم بدقة. فلا ضير استخدموا اولا لا ما في الجنس. ماذا ايضا زي ما يقولوا طيب؟ فيها فوائد
الأخرى تستعمل البسطة الضير لم يقولوا ضرر في فرق ضرر وضير لماذا اختاروا ضير ايها خفضير ولا ضرر؟ ضير. حتى ما في اي ضرر ولو خفيف كانهم قالوا. وايضا مبالغة ثالثة ماذا
قالوا  لا ضير الا الى ربنا منقلبون. في حذفوا شيئا ايضا. مش علينا لا ضير ما قالوا حذفوا الخبر. ما قال لا علينا ما في الضير مطلقا لا علينا ولا على غيرنا. فهمتوا؟ فلاحظوا مبالغات. اذا استخدام لا نافي الجنس يعني في
من استخدام واحدة. يقول قائل طيب لماذا ما قال لا خوف عليهم؟ قال قرأ فقط يعقوب لا خوف عليهم. ما في معظم القراء قالوا لا خوف. طب لماذا ما قال القرآن لا خوف عليهم في الاكثر في قراءات الاكثر
لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. خلينا نستمتع بهذه الاية بفهم هذه الاية. لان هذا جميل. طب اولا اسألكم عدة اسئلة فيها. لا خوف. اولا الجملة الاولى اسمية او فعلية. اسمية. اسمية. الثانية
فعليا لماذا  يحزنون الاستمرار. احسنت. لا يحزنون ابدا. اها. ولا خوف عليهم لثبات. احسنت. احسنت الان الخوف الله يريد ان ينفيه من اصله لان ما في اي خوف مطلقا في وقت من الاوقات فماذا استعمل
استعمل الجملة الاسمية. لكن الحزن ايش شأن الحزن؟ ما شأن الحزن؟ انه مش مستوى يتجدد يعني انت مثلا لا سمح الله لم تنجح في فصل في الجامعة تمام؟ فكل ما تتذكر الموضوع تحزن صحيح؟ اتذكر بعد فترة احزن او واحد مثلا فقد ابنه او والده كل فترة
تتجدد احزانه صحيح؟ فالله قال ولا هم يحزنون اي لا يتجدد لهم حزن في وقت من الاوقات يعني الاولى كناية عن شيء ثانية كناية عن شيء الخوف يكون من اي شيء
من حيث الزمان زمانهما مختلف. الخوف يكون من مستقبل او ماض. الخوف. المستقبل. المستقبل انا عندما اموت قبل الموت يعني انا اخاف ادخل الجنة او النار صحيح؟ فالخوف من المستقبل والحزن على الماضي. في الاول كناية عن ماذا
الاول كناية عن ماذا طب اذا ما خاف فهذا كناية عن النجاة من ماذا؟ ما في اي خوف. طبعا لا خوف عليهم من الخائف هم او لا يخاف عليهم المعنى. هم لا يخافون. لا مش هم لا يخافون
لا يخاف عليهم. المعنى لا خوف عليهم هسا ابوك مثلا مات فانت ايش بتخاف عليه يدخل نار ولا يدخل الجنة الله يقول لا يخاف عليه. مثلا انت عندما سافرت للاردن اجدادك ماذا قالوا لابيك
كيف تأتي الاردن هذا الشرق الاوسط كلها مشاكل وانا اخاف عليكم؟ فيقال لا خوف علينا. يعني لا يخاف عليهم من اي احد ان ان عن انه ماذا سيحصل لهم؟ سينجون من كل
من كل مكروه في المستقبل. ايش يدخل دخولا اوليا  سينجون من كل مكروه في المستقبل. عندما يموت الانسان من ماذا يخاف؟ من عذاب القبر ومن عذاب النار. تمام؟ من ان يكون في
اخر في الشدة ويتأخر عن دخول الجنة لذلك الله يقول لا خوف عليهم. هؤلاء لا يخاف عليهم كناية عن النجاة من كل مكروه. كناية عن النجاة من كل مكروه ولا هم يحزنون كناية عن ماذا؟ طب انا عندي فيلا او قصر وعندي مثلا زوجتي واولادي وعندي مثلا مليون دينار انا
عليها طب كيف لا احزن؟ اذا ماذا يحصل لي حتى لا احزن؟ احسنتم بس يعني متى الانسان لا يحزن؟ مثلا واحد عايش مثلا في الاردن وغني جدا. اذا ذهب لافريقيا يحزن ولا لا؟ يعني افريقيا للاماكن الفقيرة يحزن او لا؟ يحزن لو ترك
لكن اذا راح لكندا يحزن عالاردن لا يحزن كناية عن ماذا؟ عن انهم سيحصلون من النعيم ما ينسيهم ما يعني يجعلهم لا يحزنون على فراق ما تركوا. لانه انسان متى لا يحزن اذا حصل الاحسن
فالاول كناية عن النجاة من كل مكروه والثاني كناية عن تحصيل كل مطلوب. ان الله سيدخلهم الجنة وسيعطيهم من العطايا ما فيه الدنيا بما فيها يعني الله يعطيهم ازواجا خيرا من ازواجهم واولادا احسن من اولادهم ومالا او مش مالا يعني النعيم احسن
من نعيمهم فهم لا يحزنون ولا يتجدد لهم حزن في وقت من الاوقات فلاحظوا الجملة الاولى اتى تستعمل الجملة الاسمية. ونفت الحزن من اصله خوفا من اصله فلا يخاف عليه ما هو كناية انهم سينجون من
كل اه من كل مكروه والثانية تدل على انهم سيحصلون من المطالب ما لا ما ينسون معه الدنيا. تعرفون حديث الشهيد لما في احد مات الصحابة فجاءت ام واحد من الشهداء فقالت يا رسول الله يعني هو في الجنة قال هو في جنات يا ام نسيت اسم الصحابية
قال وفي جنات لذلك الشهداء ايش يتمنون الشهيد يتمنى ان يعود فيقتل ثم يعود فيقتل ثم يعود فيقتل لكثرة ما يرى من الاجر فهمنا؟ ولاحظ استعمل الجملة الفعلية انه لا يتجدد لهم حزن. وهناك من الذي يخاف؟ ليس هم لا يخاف عليهم. ومن الذي يحزن
نفى هم لا يحزنون. يعني فيها نسا لطائف اكثر واكثر. جميلة جدا طيب الان لماذا ما قال لا خوف زيادة في التأكيد لا يحتاج لماذا لا يحتاج؟ لانه الخوف ما يتوهم انه في خوف واحد وفي جنس خوف. انا عندما تسمع لا خوف هل تتوهم نفي الوحدة
لا لو قلت لا رجلا ولولا رجل ممكن رجل واحد او رجال اما خوف ما في خوف واحد واخواف يعني هو خوف فلذلك هذه يعني لا تحتاج للتنصيص عليها فلذلك القرآن قال لا خوف. فهمنا؟ بخلاف ريب في ريب واحد وفي
في اكثر من رأي طيب اخذنا الفرق بين لا ما في الجنس لا نافية للوحدة لا نأخذ الفرق بين لا وما الفرق لا رجل في الدار ما من رجل في الدار. لا اكتب هذا لا رجل في الدار. هاي فروق دقيقة جميلة جدا حقيقة
ذكرها معاني النحو انا الخصها لكم من هذا الكتاب. لا رجل في الدار وما من رجل في الدار. ما الفرق بينهما  الاولى اللي هي لا رجل في جوابي سؤال حاصل او مقدر
الاولى اللي هي اللام في جوابي سؤال. هل في القرآن ريب؟ ماذا تقول؟ لا ريب فيه. هل علينا جناح ان فعلنا هذا لا جناح عليكم. يعني تأتي في جواب واحد يسألك سؤالا هل يوجد رجل في الدار
ايش تقول؟ لا رجل في الدار. هل عليكم ضرر اذا فرعون عذبكم؟ لا ضير. فهمتم؟ في جواب سؤال اما واحد اسأل او مقدر هذا السؤال. اما ما يؤتى بها دائما في الرد على الغير. او منزل منزلة الرد. ماء
ما من رجل في الدار رد على من يقول لامامة؟ يوجد يوجد رجل تقول ما من رجل في الدار اذا لا في جواب سؤال واحد  فتجيب الى رجل لكن ما لترد وتناقش فاذا اردت واحد يعجبه النقاش والردود يستعمل ايش؟ ما
تمام؟ اعطيكم مثال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. ايش يناسب الان في الرد عليهم؟ لو لماء؟ هنا يقولون الله ثالث ثلاث الله يقول وما من اله الا اله واحد. ما من اله الا اله واحد. ناخذ مثال اخر
ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. اي السورة هذا؟ خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. ال عمران. قال ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. ان هذا لهو القصص الحق
الان سورة ال عمران تبين ان هؤلاء ماذا قالوا؟ اه قالوا يعني فلا تكونن من الممترين فمن حاجك فيه؟ فالان هم يثبتون الهية عيسى. ايش يناسبه الان؟ لولا ما ما قال ان هذا لهو القصص الحق. وما من اله الا الله. وما من اله
الا الله. نأخذ ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر. هم يقولون امنا. الله يريد ان يرد عليهم على المنافقين. انكم ما امنتم ايش يستعمل ما هم بمومين. قد نستعمل معها من او باء زائدة. الفلة في الاحزاب ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة
هم يقولون ان بيوتنا عورة. ايش يناسبه في الرد عليهم؟ ما هي بعورة. اذا اما تستعمل ماء مع من وماء مع الباء. ويقول دون هو من عند الله. الله يريد ان يرد عليهم. لانهم يكتبون اشياء بايديهم ويقولون هو من عند الله ماذا ترد عليهم؟ وما هو
من عند الله. ويحلفون بالله انهم لمنكم كيف ترد عليهم؟ وما هم وما هم منكم. طيب الان واحد يسأل سؤال هل يوجد اكراه في الدين؟ هل يصح ان اكره احدا على الدين
لا ماذا تقول لهم؟ لا اكراه في الدين مثلا فقاتلوا ائمة الكفر. الله يقول قاتلوا ائمة الكفر. نقول هل لهم ايمان هؤلاء ائمة الكفر؟ هل لهم عهود نقول انهم لا ايمان لهم. يعني هذا الفرق بين ما ولا. اذا ايش اخذنا الفروق؟ اخذنا الفروق بين
في الجسم لا ما في الوحدة اخذنا فرق بين ما ولا صحيح واخذنا الفرق بين ماء وان الفرق بين ماء وانز. في فروق بين ما وليس بس لا اريد يعني ندخل في هذا نطيل عليكم. طب نأخذ الفرق بين خلنا
الان في التي للحال ما هي التي للحال؟ ما وان وليس. ايها اعلى؟ ان. ذكي. ان ان هي الا حياتنا اقوى من ما هي الا حياتنا السياق الشديد يستعمل ان سياق اخف يستعمله ان يقولون الا كذبا لماذا استخدم؟ ان يقولون الا كذبا
تثبيت لانهم يثبتون ابناء لله. ان يقولون الا كذبا. فانظروا دائما ان والا مثلا عن عيسى عليه السلام لانه يعني لم يصلب مثلا يتكلم ما المسيح ابن مريم الا رسول؟ في سياق اشد يستعمل ان والا. هذا في نفي الحال. طب
في الماضي ايش نستعمل؟ قلنا لم ولما ما الفروق بين لام ولما اعطانا اياها المصنف اه لما نفي الماضي الى الحال واما لم ننفي الماضي وقد يكون قد ينقطع وقد لا ينقطع
فلم يأتي يوسف مثلا على الساعة السابعة والنصف ثم اتى. لكن لا يصح ان نقول لما يأتي يوسف هو اتى موجود. هذا واحد. الفرق الثاني الفرق الثاني انه لما متوقع ما بعدها اعطوني ايات فيها متوقع لما يذوقوا عذاب ايش معناهم؟ لما الى الان لم يذوقوا لكن سيذوقون
طب لماذا الله قال عن الاعراب لما قالوا امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان فيها شيء تربوي نستفيد من هذه الاية اه ما هو يعني انت عندما تتكلم مع ابنائك او مع الناس لازم تستعمل هذا الاسلوب استعمل مثل لمة فيها شيء تربوي انها تستعمل للتوقع ايش
الشيء التربوي   لا لا هم ما امنوا لكن هو يقول لما يدخل لكنه متوقع ايش نأخذ منه الشيء التربويا انك ما تقطع الامل تقول والله انت ما فيك خير. كانه يقول هو الى الان لم يدخل لكن اتوقع ان يدخل في قلوبكم. كاني اشجع
فان تقول للطالب مثلا كسول تقول لهؤلاء انت متوقع منك ان تكون احسن. دائما اعطه الامل. هذا واحد من فقهاء الاحناف. كان يا شافعي خاله شافعي فدرس عنده ما فهم شيئا وقال اذهب والله ما فيك خير. ما درسه تركه قال ما فيك خير
المذهب الشافعي وذهب المذهب الحنفي وصار اماما في المذهب الحنفي فكتب في كتابه رحم الله خالي لو رآني الان عن يمينه وقال والله ما فيك خير. وصار اماما كبيرا. فالانسان يعني لا يقول هذا وما فيه خير او يعني
ييأس من امامه. نفس الشيء لما يقضي ما امره. الانسان الى الان لم يقضي ما امره. لكنه متوقع. لذلك ما قال لما يلد يقال لما يلد الله يعني متوقع هذا لا يصح. الفرق الثالث ما هو؟ احسنت يعني لم ممكن يأتي بعدها شرط مثلا ان لم تفعل
تأتي بعد دراسات ان لم تفعل ولا يصح ان لما تفعله. هذا الفرق الثالث الفرق الرابع. اقول قاربت دخول المدينة ولما ايش يعني ولما ادخلها يصح ان تحذف ما بعد لمة. اقول ما زلت في دراسة الثانوية ولما اي لما انهيها
قرأت الكتاب ولما اي لما انتهي منه. اما بعد لما يمكن ان تحذفه. يوجد شيء خامس ذكره المصنف احسنتم. لما تكون قريبا من الحال يعني لا يصح ان اقول لما يجيء محمد في العام
الماضي لانه لما فيها توقع فشو يتوقع من العام الماضي في توقع؟ يعني لما يذوقه عذاب يعني قريب سيذوقون فهمتم؟ لا يصح لما يجئ محمد في العام الماضي لانه لما متوقع واحد منتظر عادة اسبوع شهر مش سنة هذه فروق في الماضي اذا اخذنا فرق في الادوات
القاضي لم ولم. اخذنا الفروق في ادوات الحال وهي ان ليس ما. الان ادوات المستقبل قلنا لا ولم ايها اوكت لم اذا واحد قال لك كل منسف تقول لا اكل منسف. قال لازم تأكل ماذا تجيب عليه؟ لن اكل
فهمت كيف؟ لن تراني لن يخلقوا ذبابا لن اكون ظهيرا للمجرمين. وتكلمنا الفرق بين عن اليهود ولا يتمنونه لن يتمنوه. تمام؟ بهذا نكون قد انتهينا من ادوات النفي نقرأها سريعا محمد عيسى
واما النفي يوجد فروق اخرى اخر شيء اخر شيء سريع. ما الفرق بين لم لم يكن من المشركين ما كان   لم يجلس زيد ما جلس زيد لم يستجيبوا لهم ما استجابوا لهم. فدعوهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم. لم مع المضارع. جيد. طب مع المضارع ماذا تفيد
طب خلينا ناخذ هذا المثال في سورة الكهف فدعوهم ان دعوا اصنامهم فلم يستجيبوا لهم. لماذا القرآن ما قال؟ فدعوهم فما استجابوا لهم اولا هي التأكيد. فيها تأكيد بس من اي جهة
هي مريم اشارت انه لمع المضارع تأتي. فايش تعطي اي معنى؟ استمرار بالضبط. يعني دعوهم فلم يستجيبوا. ايش  ايش توحي؟ دعوه فلم يستجيبوا؟ انهم دعوهم ما استجابوا. دعوهم ما استجابوا. تكررت عدم الاستجابة. لكن لو
قال فما استجابوا كانك تنفي الشيء من اصله طيب عن الطعام طعام الذي مر على قرية ايش قال؟ وانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه لان لم يتغير لماذا قال ما تسمى
احسنت يعني انت لو وضعت طعاما مرة يوم هذا يدعوه ان يتغير طب ما تغير بعد الطعام يتأخر يوم مثل تفاحة مثلا يأتي يوم اخر لم يتغير وهكذا لم يتغير. فاشعار بانه مرت الايام والايام والايام مائة
لم يتسنى. لكن مثلا لو استعملنا كلمة اخرى مع المضارع مع الماضي. اليهود يقولون الله خلق السماوات في ستة ايام والارض ثم استراح. حاشاه يعني. تعب ثم استراح. فالله نفى هذا في سورة قاف ماذا قال
ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. لماذا ما قال لم يمسنا نعم نفى شيئا من الاصل طب لماذا ما استعمل مضارع؟ لان الله تعالى جيد الله لا يمسه تعب
في وقت اصلا لكن لماذا نستعمل المضارع انه ما مرت ايام ما تعب مرت ايام ما تعب. يعني ولا مرة ولا مرة هنا في شيء من اصلي لكن مع المضارع ممكن ايضا يستعمل مضارع
اللهم جيد هذا جيد لكن ما هو ادعاء اليهود؟ هل ادعوا اليهود انه تكرر تعب الله وله مرة واحدة الموضوع انه بعد ما خلق السماوات والارض قالوا تعب مرة واحد ما تكلموا انه تعب بعد سنوات حتى يستعمل مضارع. فاللي
انتم قلتم واحدا انه يؤكد ما في شيء من اصله. الفائدة الثانية انه ما في تكرار هم لم يدعوا التكرار هم قالوا الله خلق السماوات وتعب. فالله نفى هذا شيء من اصله. في حق ابراهيم ما كان من المشركين لم يكن من المشركين. في فرق بينهم
لم يكن من المشركين ايش تعطي او لم يكن من المشركين؟ احسنتم ذهب للعراق قالوا اشرك ما اشرب ذهب لي فلسطين هناك كان الاردن وفلسطين كلهم مشرقون. شيء عجيب يعني
اليهود كانوا مؤمنين والاردنيين والفلسطينيون كانوا مشركين. الان العكس انعكس الامر يعني. نعم. الان يعني اجا الاردن ما اشرك اه او مر في فلسطين ما اشرك. ذهب لمصر دعوه للشرك ما اشرك. هو لم يكن من المشركين. لكن ما كان المشركين ما في
شيء من اصله. اذا هذا نفهمه اذا اخذنا الفرق بين ادوات كثيرة بين لم اخدنا الفرق بين لم ولما اخذنا الفرق بين ان وما وليس اخذنا الفرق بين لانها في الجنس وما النافية للوحدة وليس في فرق اخرى في معاني النحو ممكن ان تقرأوها انتم ما ركزنا على نفي ليس انتم ممكن ان تراجعوا
تفضلي. نعم. نعم ما هو ما هو الا وله وله. نعم. فلا للنفي مطلقا وما والا في حاله الا عن مضارع ولن يجد استحسان ولن ولما لنفيه به آآ الا انه لما ينسحب على زمن زمن ويقتص
وعلى هذا فلا يكون مما يكون سيدنا محمد. هاي في تلافي يعني لما الان ثم تقول ثم قام كيف نعم فهمتم انه قام في الماضي. هو تقول في لما في جميع الزمن الماضي الى الحال لم يقم. ثم تقول في الماضي قام
ناقض. نعم ولا لما يستمع النقيضان؟ لما يجتمع النقيضان يعني عندنا نقول هل نقيضان يجتمعان؟ يعني حركة ولا حركة لا فكيف لما متوقع فكيف تقول الى الان لم يجتمع النقيضان هو مستحيل. مستحيل عقلا ان يجتمع النقيضات فكيف تقول هو متوقع
نعم. كما يقال لم يكن ثم قال اه ولم يستمع فلما في الاثبات قد ايش تفيد في الاثبات انتبهوا تقريب نوعان مثلا اقول قد بدأت الدراسة اني لو قلت بدأت الدراسة وقد بدأت ما الفرق؟ قريب. لكن بدأت الدراسة محتملة انه قريب او
بعيد. مات زيد. ايش تحتمل؟ قبل اسبوع او قبل سنة. لكن قد مات زيد ايش تفيد؟ قريب. طب في قرب من من سيأتي مثلا قد قامت الصلاة عند الاحناف لا في نفس الوقت يقولون قد قامت. اي عند الشافعية هو يقول قد قامت ثم يقول
الناس اي ستقوم قريبا. واحد يعني في رمضان في يوم طويل جدا يقول لابيه ان تعبت الولد يعني تعبت يعني الصيام مت جوعا. فيقول له قد غربت الشمس ايش قصده يعني؟ قريب ففي قرب انتبهوا في شيء حصل في قرب من شيء سيحصل. لما في القرب لكن في النفي. تفضل سيدي
وحينئذ يكون آآ من فيها قليلا من الحال فلا يصح آآ لما يجيء محمد لما يجيء لما يجيء محمد محمد في العام الماضي. الان انتهينا من التقييد بالنفي. اخذنا التقييد بالشرط واخذنا التقييد بالنواة
والتقييد بالمفعولات. الان التقييد بالتوابع. قلنا يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل. يلا الان نبدأ بالنعت بسم الله قالوا اما التوابع للاغراض التي تقصد منها. الان النعت ما فائدة النعت؟ النعت له فوائد. من يعطيني فوائد للنعت
ما الفائدة الاساسية للنعت؟ نعم. لا اذا درستم التسهيل تعرفون. يؤتى به لتوضيح المعارف. وتخصيص النكرة اذا النعت يؤتى به لتوضيح المعارف وتخصيص النكرات. من يشرح هذه العبارة النعت يؤتى به يحيى يوسف ماشي. يوسف هانت احمد عيسى
طب مثلا انا اقول جاء محمد واضح ولا غير واضح؟ لا واضح هاي محمد عندنا محمد عيسى لا طب جاء يوسف جاء محمد جاء يحيى الامر واضح. فجاء يحيى واضح. جاء محمد واضح لكن جاء يوسف اذا قلت لكم
واضح ولا لا؟ لا مش غير واضح لماذا؟ يقول يوسف عندما يوسف رمزان ويوسف رامي. فهنا لتوضيحه ماذا اقول؟ جاء يوسف الشيخ الكندي مثلا الكندي استرالي اثنين كنديين طيب ممتاز
يقول جاء يوسف الكندي ما توضحت احتاج نعت اخر. جاء يوسف العربي او يوسف ايش قريتكم جزيرتكم اسمها؟ المرشدي لا في نفس القرية؟ اه ممتاز جيد هذا اذا لا يزيل لا بد من النعت يزيله هذا مثلا جاء يوسف التاجر غيركم يعني او يوسف النجار او يوسف
في العالم. فاذا النعت احيانا اذا مثلا قلت جاءت رقية واضح جاءت مريم واضح. جاء الضحى واضح لكن جاءت زينب؟ لا احتاج ان ازيد زينب مثلا الكذا مثلا زينب مثلا لو كانت آآ كاتبة زينب الكاتبة او زينب العالمة
ايش يفعل يزيل يعني يوضح المعارف لكن متى يوضح المعارف؟ اذا حصل لبس اذا صار فيه اشتراك يعني اذا حصل اشتراك ويخصص النكيرات ايش معنى يخصص النكيرات  يلا يوسف اعطوني مثال جاء رجل يشمل جميع ماذا اقول؟ هناك رجل هذا يشمل ممكن جميع
رجال الدنيا او قرأت كتابا هذا يحتمل جميع كتب الدنيا. لكن قد اخصصها بدل مليون كتاب تصير اقل. ايش ازيد؟ كتاب قرأت كتابا كتاب تفسيرا. كتاب تفسير هذا تخصيص بالاضافة بس اريد بالنعث مثلا كتابا صغيرا او قصيرا. الان هل صار معرفة
لا لكن قلل من التنكير. بدل ان تكون النكرة يعني مليون كتاب صارت مثلا الف كتاب. فهمتم جاء رجل يشمل ممكن كل الرجال. لكن جاء رجل صالح صار اقل. فالنعت الفائدة الاولى فيه توضيح المعارف وتخصيصه
الان اذا قلت لكم بسم الله الرحمن الرحيم ما فائدة النعات الله هل هذا لتوضيح من هو الله؟ الله عرف المعارف. طب الرحمن الرحيم لما اوتي بهما للمدح. فيهما مدح وفيهما تعليل. فيه بسم الله الرحمن الرحيم. كيف مدح وتعليل
كأنك تقول لماذا انا اتبرك باسمه؟ لانه الرحمن الرحيم. اذا الفائدة الثانية المدح. اذا ايش الفائدة الاولى توضيح المعارف تخصيص النكرات ثانيا المدح. طب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الرجيم ماذا يفيد هنا؟ الذم
ومش انا اعرف الشيطان من هون ومعروف لكن للذم. ثم مررت بالولد المسكين او الضعيفة مش تحسر هذا نسميه؟ اه تحزن نسميه ترحم للترحم هنا للترحم طيب فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة هل يحتاج لواحدة اصالة
ايش نفخة ايش يعتبر من المصادر اي مصادر؟ في عندنا مصدر صناعي ومصدر صريح ومصدر مؤول ومصدر ميمي مصدر مرة ومصدر ما من هذا مصدر مرة. طب نفخ نفخة هل نحتاج لواحدة اصالة؟ لا. لا. لما اوتي بواحدة لما
ذكرنا واحدة ما فائدة واحدة؟ طب ما هو نفخر ضربته ضربين واحدة اكلت اكلة يعني واحدة شربت شربة واحدة نفخ نفخة واحدة. لماذا يحتاج لواحدة؟ تأكيد. لماذا احتجنا للتأكيد؟ سؤال اخر
لا في سياق عادة هو في رد على احد وكذا. احسنت لان الكفار يستبعدون البعث. فالله يقول لا احتاج هي مجرد بس نفخة واحدة تكونون عندي. كأنه هي نفختان لكن القرآن الغى الاولى حتى كيف يعني موضوع سهل جدا النفخة بتكون عندي
فإذا نفخ صر نفخة واحدة فاذا هم بالساهر. يعني مباشرة حتى اختصر في البلاغة ما ما احتاج ان يقول نفخت نفخة اولى ثم نفخت نفخة ثانية. اولا لانه ذكرها في اول السورة والنازعات قال
تتبعها الرادفة يوم ترجف الراجح فتتبعه الراجح فتتبعه الراجفة الذكر اثنتين هذا اولا وثانيا حتى يبين سرعة المشهد نفخة تكونون عندي واحدة لا نحتاج اكثر والله لا يحتاج اصلا لكن يعني لا توجد غيرها يعني. لا يحتاج اكثر من ان ينفخ فتكون عندي. فهمتم؟ هذا تأكيد
ان في ايضا شيء بنسميه الصفة كاشفة عند الشافعية عندنا شفق احمر واحد يعني الشفق فقط احمر عند الاحناف الشفق ثلاثة اقسام صحيح في الشفق عند الغروب مش تدرسون في اوقات الصلاة عند الغروب. عندكم اكثر من شفقة عند الاحناف صحيح؟ ابيض. احمر
ممكن اسأل جيد اما عند الشافعي فقط شفق احمر. فعند الشافعي عندما نقول الاحمر هذه نسميها صفة كاشفة. الزيادة في فقط. مثلا واحد يقول لك من هو الالمعي يوسف محمد عيسى يقول الالمع الذي يظن بك ظنك ان قد رأى وقد سمع
ايش يعني من هو الالمع الذي خلص يعني اذا نظر الى انسان يقول هذا صالح. نظر انسان اخر يقول هذا والله مجرم او ماكر الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد رأى وقد سمع هذا ايش؟ اللي يعرف الحقائق الالمعي الذي هذا وصف لكن
الوصفة ايش نسميها؟ كاشف. عندنا الجسم في عرف المناطق الجسم ما هو الجسم؟ عندهم عندهم جسم وعندهم سطح. انظروا الى هذا هذه الطاولة في الاعلى هذا السطح. لكن الجسم مكعب تعرفون المكعب له طول وعرضه عمق تاني
له طول وعرض وارتفاع. ثلاثة يعني اذا اردت حجم المكعب تضرب الطول في العرض في الارتفاع. فاذا اردنا ان نعرف الجسم نقول الجسم ويل العريض العميق يحتاج الى فراغ الان الجسم قولنا الطويل العريض العميق هي صفة كاشفة والجسم لا يكون الا هكذا
يعني تكشف حقائق الاشياء الشفق الاحمر. هذه الصفة كاشفة. اذا فوائد النعت من يلخص فوائد النعت اولا تكن للصفة الكاشفة. ثانيا الفائدة الاساسية الاساسية ما هي توضيح المعارف وتخصيص النكرات. ايضا المدح او الذم
علينا زيد العالم هذا اذا كنت تعرفه انه عالم فالعالم مدح. اذا كنت لا تعرفه تكون للتوضيح. للذم ماذا تقول؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او بزيد الجاهل للترحم مررت بزيد المسكين. التوكيد امس الدابر كان يوما
عظيما امس الدابر وش يعني الدابر الذي ذهب الذي ذهب مو امس لازم يكون ذهب فالدابر هذا تأكيد يعني. هني هذا اهم الفوائد في النعت. في فوائد اخرى ذكرها العلماء هذي اهمها. تفضل
اقرأ لنا. لو عبر بدل التمييز للتوضيح في المعارف. اكتبوا لتوضيح المعارف وتخصيص النكرات لانه تمييز تعبير مهم يعني. اكتب لتوضيح المعارف وتخصيص النكيرات. نعم مثل حضر علي للكاتب هذا ايش فائدته
توضيح المعارف لانه علي باكثر من علي عندنا. فعلي الكاتب وضحته. والكشف هذه الكشف اللي هي الصفة الكاشفة التي قلت لكم مثل شفق احمر الجسم الطويل العميق يحتاج الى حيز. او الالمعي الالمعي الذي اذا نظر اليك الالمعي
اي الذي يظن بك الظن كان قد رأى وقد سمع. واضح؟ نعم. هذا معنى قوله ماذا هنا؟ والكشف. هذا الكشف رقم اثنين. تمييز رقم واحد لتوضيح المعارف وتخصيص النكرات. الكشف هي الصفة الكاشفة الجسم الطويل العريض والعميق. يشغل
حيزا من الفراغ. ما اعراب الجسم  لا الجسم مبتدأ مبتدأ الطويل نعت اول العريض ناثان العميق ثالث يشغل هذه الجملة خبر خبر هذه الخبر الجسم الذي هذا حاله يشغل هل في فائدة من الطويل العريض العميق زيادة في التوضيح انتم مثلا
عمركم عرفتم في مصطلح المناطق انه هذا السطح الذي يعني مثل طاولة فوق يعني هذا الجزء في الطاولة الاعلى هذا سطح ليس بجسم لكن مثلا غرفة جسم لانه في طول وعرض وعمق فهمتم؟ فهذا يوضح لك ما هو الجسم. نعت لكن يوضح لك ما هو الجسم. اه فعندنا الجملة
ما هي نعيدها؟ الجسم مبتدأ طويل نعت اول عريض ونعثان عميق ونعت ثالث يشغل خبر حيزا مفعول به. طيب اه تفضل بالتأكيد ما مثال اه التأكيد؟ تفضل سيدي. تلك عشرة. عشرة. عشرة كاملة. من يعطيني اين وردت
سورة البقرة عن اه اعطوني عن من وردت العشرة الكاملة عمان كانت عدت الصيام لمن؟ من الذي يصوم؟ المتمتع ايش المتمتع اه عادة في اسهل شيء عندما تريد ان تحج من منكم حجا
ان شاء الله باذن الله لازم تطلب الحج بصدق سبحان الحج له سر عجيب. اذا طلبته بصدق الله ييسره لك من حيث لا تشعر. لي صديق من اوزبكستان. هذا صديقي من اصدقائي
الحميمين يعني هذا كان فقيرا جدا في اليمن كان معه اقامة في اليمن كان يريد الحج يعني يعني يحب ان يحج وهو ماشي يريد ان يدخل بيته ناداه واحد قال تريد ان تحج؟ قال نعم. اعطاه فيزا وحج مرتين في اليمن يعني. هو ما معه شيء ولا
درهم ونعرف واحد حدثنا عن خاله هذا من الخليل قال خالي ذهب ليودعنا في الحج عند من ذهبنا للحج نحن نذهب عادة مش في الطائرات في الاغلب في في الحافلات يعني. فلما صعدوا على الحافلة
هيك بتعرف الواحد لما يرى واحد ذاهب الحج يعني يصير عنده شوق. فقالوا يعني اريد ان احج معكم. طبعا هنا فيزا لازم قبل شهرين تأخذها وفي دور وكذا صاروا يضحكون عليه. قال والله اريد ان احج معكم. وذهب. هم يعني صاروا قالوا مستحيل يعني. واحد
صاروا يضحكون عليه. فذهب للسفارة السفارة عادة احيانا الناس يبقون يومين ثلاثة على باب فيحزن عليهم السفير ويقول خلص تعالوا ويعطيكن الفيز يعني هذا حصلت مع ناس كثيرين. انا ذهبت يمكن ثلاث مرات يصلون فائدة. بس الحمد لله حجزت الاخرى. فالمهم
يعني ذهب للسفارة فحظه كان السفير يريد ان يدخل باب السفارة. قال ايش تريد؟ قال اريد ان احج. قال هات. ختم له الجواز وجا معهم وذهب للحج هنا. فالحج سبحان الله عطاء من الله للذي يشتاق ويطلب. فدايما انت
توجه بالصدق الى الله الله يسهل لك الحج ان شاء الله. الحج متمتع كيف متمتع؟ يعني تذهب تعمل عمرة عادي وتذهب قبل عشرة ايام مثلا الذين من مصر او باكستان واهل الهند يأتون قبل شهر وشهرين الناس يعني الاردن يأتون قبل عشرة ايام فقط. فتعمل عمرة
اجلسوا تاركور تذهب مطاعم مثلا تريد تذهب مكة تطوف كما تريد يعني ما عندك مشكلة في يوم عرفة او قبل يوم عرفة بيوم تذهب عرفة خلاص تبدأ بالحج. فهذا نسميه متمتع. فالمتمتع لازم يذبح تذهب وتدفع مئة وخمسين دينار. الراجحي وخلاص هذا الذبح. لا ترى خروف
باش ولن تذبح بس تدفع البنك وخلصنا هم يذبحون. لكن الفكرة عليك الذبح واحد ما عنده نقود ماذا يفعل؟ يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى بلده. لماذا القرآن قال تلك عشرة؟ ما هو معروف ثلاثة وسبعة عشرة يعني واحد وعشرة يحسبها؟ لماذا قال تلك عشرة
ايش الاية؟ اعطوني الاية فمن لم يستطع فصيامه ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. لو القرآن ما قال عشرة ماذا يتوهم يتوهم انه اذا صام في الحج كم يصوم؟ ثلاثة واذا صام في بيته يصوم سبعة. قال فالصيام ثلاثة
في ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم فبعض الناس قد يفهم اني اذا صمتها في الحج اصوم ثلاثة اذا رجعت فقال تلك عشرة حتى يفهم انه لا ثلاثة وسبعة. طب لماذا قال القرآن كاملة؟ لفائدتين يعني اساسيتين ما هما
بالتأكيد ماذا؟ هي فعلا هي كاملة تأكيد بس تأكيد ماذا  تركيب العدد. جيد. تأكيد انه لابد ان يأتي بالعشرة كاملة دون نقص. هذي الفائدة الاولى. الفائدة الثانية  لا  اليوم كامل لا ان الله عز وجل يعني الانسان جيد كلام اه جيد يعني اولا فيها تحريض على الصيام لايام كامل
وايضا لان الذي يصوم ولا يذبح قد يقول انا يعني اجري اقل من هذا ويحزن انه يعني انا يعني ما فعلت ما فيه لو ما ذبحت وما عندي نقود فالله قال له هي كاملة واجرك حاصل لا محالة يعني. ففيها فائدة اذا لماذا ذكر عشرة حتى لا يتوهم
ثلاثة وسبعة فقط ثلاثة او سبعة. لماذا قال كاملا ليؤكد انه لابد ان تصوم اه الكل وليشعر بانه ما فيه نقص الاجر يعني. تفضل. اقرأ. اذا النعت يكون للتوضيح ليس عبر عنها بالتمييز. توضيح او تخصيص
الكشف الثالث التأكيد مثل تلك عشرة كاملة. اكتبوا اسهل من هذا المثال. اذا نفخ في الصور نفخة واحدة. اسهل اه اسهل عليكم في فهم المثال نعم ايضا تفضل سيدي والمدح نحو حضر خالد الهمام الهمام الذي دائما مقدام على الاعمال وشجاع وعنده همة عالية
ويقدم فلو اتينا مثال اخر بسم الله الرحمن الرحيم. طيب والذم؟ والذم نحو اه امرأته محمد انتبهوا حمالة لا لا يكون فيه شاهد لنا هذه فيها قراءتان قراءة حمالة قراءة حمالة على قراءة حمالة هل ونعت
هذا نعت مقطوع نسميه. يعني مفعول به لفعل محذوف اذم حمالة الحطب. اذم حمالة الحطب. فهي مفعول ايناعت اصله نعت بس هو نعت مقطوع. اما على قراءة وامرأته حمالة الحطب في جيدها هذا النعت. فاكتبوا على قراءة الرفع هنا
على قراءة الرفع. لو اتى بمثال اسهل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. طيب الترحم انك تحزن على الانسان. ايش مثل ماذا؟ اه ترحل الناس هو احسن خالد المسكين كانك يعني ماذا تقول؟ احسن له لانه مسكين. يعني ففيه ترحم مع تعليل انتبهوا. ونفس الشيء في
مع تعليل يعني بسم الله الرحمن الرحيم مدح مع تعليل. طب اذا سألتكم طب بسم الله ذكرت في البسملة الرحمن الرحيم لماذا اعيدت بعد قليل مرتين لا ليست تأكيد. ليس تأكيد بسرعة من يعرف؟ السؤال
يعني بسم الله الرحمن الرحيم. فجاءت الرحمن الرحيم. ثم قلنا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. لماذا مرة ثانية الرحمن الرحيم؟ وذكرنا في اول مرة احسنت. احسنت يوسف ابداع يوسف ما شاء الله. يعني انا
في الاول اقول لماذا استعين واتبرك بسم الله؟ لانه رحمن رحيم يعني يبارك لي وسيعينني. في الثانية ايش تقول احمدك يا رب لماذا احمدك يا رب؟ لانك الله لانك الله. ثم رب للعالمين ثم مالك
ليوم الدين ولانك رحمن رحيم تستحق المحامد. فهو يستحق المحامد لانه خلقنا وربانا. ولانه مالك ليوم الدين انه المنعم بكل شيء فهو اذا مستحق للحمد. فالاولى انت لماذا تستعين به وتتبرك؟ لانه رحمن رحيم. في الثاني لماذا؟ تحمده
انه رحمن رحيم. في المرة القادمة نكمل التوابع. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
