بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى المعاني التي تخرج اليها يخرج اليها الاستفهام. الاستفهام ايش اصل الاستفهام؟ المعنى الاصلي له
رجل فهم. طلب الفهم اه ان تستفهم تريد ان تفهم. لكن قد يخرج عن هذه المعاني الى معان مجازية. اقرأي يوسف. وقد تخرج الفاظ الاستفهام عن معناها الاصلي لمعان اخرى. لمعان؟ لمعان اخرى تفهم من سياق الكلام. اذا كيف نعرف هذه المعاني
من السياق. الهمزة هي الهمزة فلن تعرف المعنى الا من خلال السياق. تفضل. كالتسوية نحو سواء عليهما انذرتم ام لم تنذرهم؟ سواء عليهم اانذرتهم هل يراد به حقيقة الاستفهام؟ هو يسأل اانذرتهم
مثلا انا اقول لك هل انذرت فلانة؟ هل سؤال حقيقي صح؟ اما سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم؟ ما المراد منها هنا التسوية. ايش يعني التسوية؟ هي نفس الشيء. نفس الشيء يعني انذارك وعدمه سواء لماذا عدمه سواء في ماذا؟ وما سواء
في ماذا هما يستويان؟ في ماذا يستويان؟ الله يقول انذرت هؤلاء الكفار او ما انذرتم نفس الشيء لماذا في عدم الاستجابة لا يؤمنون في عدم الاستجابة. طيب سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما المراد بالاستفهام
التسوية هما يستويان في ماذا؟ ان اهل النار يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا المحيص. عدم الخروج من النار لان صبرنا او ما صبرنا جزعنا او ما جزعنا لن نستفيد شيئا. اذا
هذا المعنى الاول فهمتمو؟ التسوية. طيب الان نرجع ليحيى والنفي. تفضل. والنفي نحو هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ما معنى هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ما جزاء الاحسان. ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ يحيى الان نريد ان نريد منه ان يفرق لنا بين
ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فرقوا لنا ان يحيا، لماذا القرآن ما قال ما جزاء الاحسان الا الاحسان قال هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ما الفرق؟ من يعرف الفرق بين ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ هل جزاء الاحسان الا الاحسان
اه هل في تأكيد اكثر؟ احسنت فيها تأكيد اكثر بينيه لنا احسنتم احسنتم يعني هل تدل على ان الشيء معروف عند كل احد قاعدة مقررة يعني انا اقول لكم هل جزاء المجتهد
الا الهدية يعني هذا معروف لكل احد. اما ما جزاء المجتهدين الادية؟ انا اخبركم. نقول هل جزاء الكسول الا العقاب يعني هذا الفرق بين ما جزاء والكسل والعقاب؟ ما جزاء الكسول؟ يعني انا اخبركم بهذا. لكن هل جزاء يعني هذا معروف عند كل
احد فهمتهم؟ والعجيب في هذه الاية انها ذكرت مع السابقين هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ يعني ذكرت مع السابقين ما ذكرت مع اصحاب اليمين ولمن خاف مقام ربه جنتان ذكر بعده هل جزاء الاحسان الاحسان. اما اصحاب اليمين من دونهما جنتان ما ذكر انهم عملوا
قال جزاء بما كانوا يعملون في سورة الواقعة. لكن بعد اصحاب اليمين ما قال الجزاء ما كانوا يعملون. كأن المعتد به هو اعمال السابقين يعني. هؤلاء اما السابقون هؤلاء هم المقصود يعني. ليبلوكم ايكم احسن. هذا هو المقصود. نعم. اذا
معنى النفي هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ما معنى الاية طيب؟ هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ كيف نفهم هذا؟ نفهم هذا اولا اذا انتم اعطيتموني الاية انا اشرحها لكم. يعني الله بعد ان ذكر السابقين جزاء السابقين. ماذا قال؟ هل جزاء الاحسان الا
ايش معنى هذا؟ اي احسان الاول؟ احسان السابقين الا الاحسان احسان الله لهم. هم. يعني بعد ان ذكر انه اعطاهم احسن نعيم. قال هل جزاء المحسن الا ان يحسن اليه
كان شيخنا الشيخ ابو ايمن يبكي عند هذه الاية ويقول منك واليك يا رب منك واليك. ايش يعني هذا؟ وعالي في التصوف الشيخ ابو ايمن. يعني هو يرى انه الله يقول انت احسنت فهو يقول اي احسان مني؟ الله هو الذي وفقنا له يعني منك واليك الله اعطاك القوة واعطاك العلم واعطاك الايمان
طاقة التقوى ثم اشترى منك اعطاك نفسك واشتراها منك. ان الله اشترى عجيب هذا الشراء صح؟ يعني اعطاك نفسك واشتراها منك واعطاك اجرا عليها. ايش رأيك في هذا البيع؟ هذا بيع عجيب هذه الاية عجيبة. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم
ما قال سيشتري اشترى ايش تفيد؟ انتهى ماضيا انتهى العقد ما في عندك خيار. ما عندك خيار فيه اي اية عن الشهداء يعني استشهاد في سبيل الله ان الله اشترى من المؤمنين مش المسلمين. لذلك الله يتخذ الشهداء. كان في شيخ مع مقاتلين في بلد يعني قديم هذا. فقالوا له
وفلان استشهد قال لا لا مستحيل. وبعد فترة وجدوه فعلا لم يقتل يعني. قالوا له كيف عرفت؟ قال هذا لا يقوم الليل ليس طاهرا على المسلمين. قال من صفات الشهداء قلوبهم يعني تحب كل الناس. ما عندهم احقاد. عندهم حب للناس مساعدة للناس
يصلون الليل هل من صفات من يختارهم الله للشهادة ويتخذ منكم شهداء لذلك ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم منا مالك؟ من اعطاك اياه؟ الله واعطاك نفسك وماذا فعل بها؟ اشتراها منك. يعني انفسهم واموالهم بان لهم الجنة
الثمن. انا انت ايش دفعت؟ دفعت عمر ستين سنة واخذت خلودا. دفعت خمسين دينار ولا الف دينار. واخدت اه يعني الشيء لا لا يقدر بثمن. لان لهم الجنة. طب ايش ماذا عليهم ان يفعلوا؟ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
وعدا عليه حقا. كم تأكيدا في وعدا عليه حقا؟ في التوراة والانجيل والقرآن. فيها تأكيدات كثيرة ما هي بعض ما يروى مفعول مطلق وعد الله وعدا ثم ماذا زاد؟ علي عليه ايش معنى عليه
واجبا عليه. عليكم ان تفرقوا بين الوجوب العقلي والوجوب الشرعي. الوجوب العقلي ان نقول يجب على الله في العقل ان يعطينا انا اجرم هكذا يقول معتزلا. ما رأيكم بهذا؟ في سوء ادب او لا؟ نعم. غاية سوء الادب يعني يجب عليك يا الله ان
عقلنا يقول في العقل لابد ان تعطينا اجرا اذا ما اعطيتنا انت ظالم. هذا هذا هو المعتزلة هذا لا يصح لكن اهل السنة عندهم وجوب شرعي ما معنى وجوب شرعي؟ الله وعدنا بمحض الفضل ان يعطينا اجرا. فهو لا بد ان يوفي لانه وعدنا
هو اوجب على نفسه هذا ليس هو العقل الذي اوجبه. بما انه اوجب على نفسه هذا الله لا يخلف الميعاد فهذا وجوه شرعي فهمت؟ فعلى عليه هنا ايش وجود؟ شرعي يعني واجب على الله ان يفعل هذا. والله هو الذي اوجب ليس نحن. فهمتم؟ يعني تأكيدا وعدا
عليه حقا حقا ايضا فيه تأكيد اخر حق ذلك حقا. ثم زاده تأكيدا ماذا؟ في التوراة. يعني في الكتب هذا الوعد موجود في التوراة والانجيل والقرآن شف كيف يعني من الذي نقل هذا من الذي وعدنا؟ الله
من الذي نقل هذا الخبر؟ اولا النبي صلى الله عليه وسلم لنا. في اي كتب نقلت؟ يعني الواعد الله الناقل الرسل محمد اعظمهم الكتب التي روى فيها هذا الوعد اعظم الكتب يعني ايش هذا الوعد العجيب صحيح؟ في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى
من الله. ايش معنى الاستفهام هنا؟ البنات درسنا. اه نفي. النفي. اي لا احد اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم استبشروا ببيعكم يعني ما في عندك خيار للموضوع يعني فش انت تختار
انتهى البيع وافرح به انا عرفت كيف؟ يعني ما في خيار عندك في هذا الموضوع اريد او لا اريد فاستبشروا ها ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. لاحظوا الحسرة هنا عبروا باسم الاشارة البعيد ذلك. ثم عبر بال ما قال ذلك
فوزا ذلك الفوز كانه لا يوجد فوز الا هو. ثم اكده بضمير الفصل ذلك هو. ثم عبر بالعظيم اذا الاستفهام قد يراد به النفي مثل هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ اكمل. ثلاثة. والانكار نحو اغير الله
تدعون. الانكار اكتبه عندكم. الانكار قسمان. انكار توبيخي بين قوسين نسميه انكار الواقع. وفي انكار تكذيبي بين قوسين انكار الوقوع. الاول انكار توبيخي بين قوسين انكار الواقع وانكار تكذيبي اللي هو نسميه انكار الوقوع. واحد يقول اتضرب مين واحد صديقك؟ اتضرب صديقك
ااضرب صديقي هم يمثلون اضرب ابيوس عشان نستعملها اتضرب اباك اتضرب ااضرب ابي؟ او خلينا نبارش صديقي احسن. اتضرب صديقك؟ ايش هذا نسميه؟ انكار واقع ووقوع. واقع. واقع. واقع انت يعني في واقع موجود انه ضرب صديقه انت تنكر عليه كيف تفعل ذلك؟ واحد يقول له انت ضربت صديقك قال اضرب صديق
مستحيل. في انكار واقع انكار الوقوع. الفرق بينهما انه انكار الواقع في في شيء موجود خطأ انت تنكره وتوبخه عليه. الانكار ان يعني ايش معنى الانكار اتاني؟ تستنكر هذا الشيء
بمعنى يعني كراهة الشيء والنفرة منه وتخطئة الذي يفعله هذا معنى الانكار يعني انه في شيء انت نفرت منه وكرهته توبخوا عليه. هاتوا لنا امثلة لانكار الواقع. مثلا هذه الاية ايش؟ اغير الله تدعون من يبين كيف
انكار الواقع فيها. هم يدعون الى الله. هم يدعون غير الله. هذا موجود صح؟ هم. يعني يعبدون غير الله. والقرآن يعبر عن بالدعاء لان اعظم العباد الدعاء مخ العبادة. تعرفون البيت لا تسألن بني ادم
اكتبوا هذه الابيات لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تغلق. وسل الذي ابوابه لا تغلق الله يغضب ان تركت سؤاله لا تغلق في لا تحجب. رواية لا تغلق او لا تحجب. الله يغضب ان
تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. لا تسألن بني ادم حاجة. وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين اسألوا يغضبوا من يقرأه؟ نعم لا تسألنا يلا. لا تسألن ابني عاد نخرج حاجة وسل الذي ابوابه لا تغلق
الله يا رب لا تحجب وخليها اجمل لا تحجب هنا الله يرضى ان تركت سؤاله وبني وبني وبني ادم حين يسأل احسنتم من يقرأ ايضا؟ لا تسألن بني ادم حاجة. الناس جربوا هذه. اذا جربتوها ستجدونها. قل ليوسف او لمحمد
عيسى اعطني دينارا يعطيك دينارا. ثاني يوم قل له اعطني دينارا. يعطيك دينارا. ثالث يوم يقول لك يا اخي خلص. اذا مللت اشتغل يا اخي انت ما عندك غيري؟ هكذا الناس يعني يعطونك اول مرة ثاني مرة اكثر شيء ثالث مرة خلاص بعدها يصير في نفوسهم
اشياء لو ما صرحوا بها يعني يكرهون. لكن الله اسأله يحب اسأله يحب. واذا ما سألته يغضب عليك. هنا يقول لك ادعوني في سورة غافر ايش؟ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم يعني تخيل! اذا انت تركت عبادة
ودعاءه ولذلك الدعاء هو مخ العبادة فيه خضوع وذل الى الله. لا تسألن بني ايش بني اعراب هنا منادى حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم هنا. ايش اعراب ادم
مبتدأ حين يسأل يغضب. ايش الذي يجاوب الموضوع؟ اه اغير الله تدعون. لماذا الله يعبر عن العبادة بالدعاء تمام؟ من يبين لنا الانكار؟ هل انكار على الدعاء؟ انكار على الله. الدعاء فيه اشكال؟ لا
اين الاشكال ان كان منصب على ماذا؟ عبادة غير الله. غير الله لذلك قدمه. ايش علاقة بغيره؟ مفعول به وبمقدم اخير الله تدعون؟ يعني ليس الانكار على نفس الدعاء انما انكار ان تدعو غير الله لان الله هو الخالق الرازق
هو المستحق للدعاء فهمت؟ هذا نسميه انكار الواقع او الوقوع هذا انكار الواقع. اعصيت ربك اكتب مثالا اعصيت ربك؟ ايش يعني عصيت ربك؟ حاصل معنا؟ عصيت او اتعصي آآ هو ينكر عليك كيف هل وقع العصيان؟ وقع العصيان وانت توبخه عليه توبخه عليه. طيب
انكار الوقوع او نسميه انكار التكذيبي. افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا هل الله يعظم الرجل اكثر من مرأة؟ ولا واحد يعني كلاهما سواء لكن يضع كل واحد في مكانه الدقيق. الغرب يصورون لكم العلاقة بين الرجل والمرأة انها منافسة. لماذا حصل هذا؟ تعرفون؟ عندما حصلت الحرب
العالمية الاولى والثانية بقي رجال قليل. فصارت النساء يشتغلن يشتغلن ما في رجال يشتغلون. فصارت النساء تطالب بحقوقها وخرجت من البيت وتدمرت الاسر وكذا صار منافسة بين الرجال والنساء فصارت العلاقة بينهم ويصورون دائما في الاعلام الرجل عدو
المرأة والمرأة تريد ان تأخذ حقوقها وعندنا جمعيات اخذ حقوق المرأة ليس هذا الموضوع. الموضوع العلاقة بين الرجل والمرأة تكاملية. تمام. الرجل يكمل المرأة والمرأة تكمل الرجل. هكذا العلاقة. فالمرأة هي اصلح للبيت والعناية بالاولاد ولتربية الاولاد. وعندها مؤهلات تؤهلها لهذا
والرجل عنده مؤهلات للحرب هل تجدون في الحرب نساء يحاربن؟ على دبابات وهكذا الاصل يعني الاصل اتركوا هذا الشوارع بس الاصل من هذا العمل الصعب الرجال ما الذي يحمل باطون هذا في البناء؟ الاصل رجال الحديد يعني الله خلقه لهذا
هذا خلاف الاصل. فالرجل يكمل المرأة والمرأة تكمل رجل. هو يساعدها في الماء. وتساعده في تربية الاولاد. فالعلاقة تكاملية ليست تنافسية. الان اه ايش كنت اتكلم؟ افأصفاكم ربكم بالبنينة واتخذ من الملائكة اناثا للعرب الله اجرى الكلام على معتقدهم
ايش يعتقدون؟ من اعظم الاولاد او البنات عندهم؟ الاولاد بنات يئدهن يؤيدوهن. فالله قال انتم تكرهون البنات صحيح؟ قالوا نعم هم يقولون ان الله تزوج من الجن فانجب الملائكة. فالملائكة ملائكة بنات الله هكذا تقول العرب. لذلك يقول
في سورة الصافات وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. يعني الله تزوج من سنوات الجن. بس ما قالوا اي جنية. تزوج جنية جيدة سنوات يعني من اعلى الجن فولد ملائكة. فالله يقول لهم طيب انتم تقولون الله له ولد. بس ليش تجعلون ولد الذي لا تحبون
انتم ايش تحبون؟ الاولاد الذكور ولا البنات؟ ايش يحبون اكثر؟ الاولاد يصير وجههم نص ودن اذا صار في بنت اذا ولدت بنت. والله يقول يعني ايش الغباء الذي عندكم؟ انتم جعلتم لله ولد اجعلوا له شيء جيد يعني ولد ذكر يعني ليش تجعلونه ولد انثى تكرهونه؟ هذا ليس في تحقير للمرأة انتبه
بس عجبيا على معتقده. هم الاولاد كل شيء والبنات لا شيء. طب بما ان البنات عندكم لا شيء وجهك يسود. ليش تقول الله لهم بنت اذا قلت الله الله له ولد مثلا هذا مش الله يريد هذا. بس اسلوب يعني بيان الخطأ عرفته؟ احسنتم يعني تعطون الله اسوأ شيء
اصواكم ربكم بالبنين واتخذوا من الملائكة اناثا. هذا ايش نسميه انكار الوقوع او او نسميه انكارا تكذيبيا. انكار تكذيبي او انكار الوقوع. انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ ايش معناها؟ انا انكر الواقع والوقوع
الوقوع الوقوع مستحيل افعل هذا. من يعطيني جملة انت تستعملها انكار الوقوع؟ يعني شيئا لا يليق بك احد اتهمك به يعني شيء لا يليق بك انت واحد قال انت فعلته فتقول اأفعل هذا مستحيل هذا ااكذبك ممتاز
واحد قال انت كذاب. تقول اأكذب؟ يعني مستحيل افعل هذا انا. اكذب؟ اكذب على الله؟ واحد قال لك انت افتريت على الله تقول افتري على الله الكذب؟ مستحيل. هاي نسميه انكار ايش؟ الوقوع. او انكار؟ تكذيب. تكذيب. طيب. انتهينا
الانكار بس لكن مثل بمثال فيه اشكال هنا. اليس الله بكاف عبده؟ ايش حاصل الاستفهام؟ حاصل معنى الاستفهام؟ ايش نسمي هذا استفهام حاصله مثلا الم نشرح لك صدرك ما معنى الاستفهام؟ انا بنشرح
صدره. ايش معنى الاستفهام؟ الواقع. ليس انكار لا هو اللي حاصل معنا. انا اسأل الحاصل معنا. ما معنى جيد هو في انكار بس ؟ انا اريد حاصل حاصل المعنى. يعني حاصل المعنى ما المراد؟ احسنت قد شرحنا. ايش نسمي هذا
تقريرا. اكتبوا نوع من انواع الاستفهام ما ذكره المصنف. الاستفهام التقريري. ايش يعني استفهام التقريري؟ منع قررت الشاي. ابوك يقررك بالشاي. ما معنى يقررك؟ يجعلك ماذا؟ تقر. ما معنى تقر تعترف انت انكرت جميل ابيك ماذا يقول لك ابوك؟ الم ا ربك؟ الم
اعلمك الم انفق عليك؟ الم اسهر الليالي لاجلك؟ او واحد يجحد امه نفس الشيء. فهذا الاستفهام ماذا يريد ان يقول لك قد معنى قد حاصلها قد ربيتك قد علمتك صحيح؟ هذا بنسميه استفهاما تقريريا الذي يراد منه ان تعترف انا اعرف
اريدك ان تعترف واحد مثلا لم ينجح في الامتحان الاستاذ يقول له الم اعطك فرصة ماذا يريد ان يقول؟ قد اعطيتك فرصة صعب شوية فهمتم الاستفهام التقريري يعني اجعلك تقر نأخذ امثلة الم نشرح لك صدرك؟ الم نجعل
الانظم هذا من يعطيني ايات فيها استفهام تقريري. الم نجعل الارض من احسنتم الم نخلقكم من ماء مهين هاتوا الالوان. ممكن اليس ايضا اليس الله بكاف عبده؟ اليس الله بعزيز الانتقام؟ اليس الله احكم حاكمنا
هذا ازا نسميه استفاما تقريريا. لازم مصنف رآه هل اخطأ المصنف في وضعها في الانكار؟ هل اخطأ المصنف؟ طب هي انكار تقرير ممكن؟ نعم. كيف من يفهم كيف ممكن تكون هي انكاري وتقريري في الوقت نفسه
جيد لو طبقنا اليس الله كاف عبده؟ هو حاصل معنى استفهام تقريري. بس المصنف قال هو انكاري. كلاهما صحيح من يوجه الكلام وتقول احسنتم يريد علي ان نقر ان الله
عبده. في شيء جميل جدا احفظوه في حياتكم. هذا الميزان. هذا هاي كلمة مهمة جدا. بمقدار عبوديتك بمقدار الله يكفيك بمقدارها. احفظ الله يحفظك يعني كلما زدت في العبودية الله يزيد في كفايتك. احفظ هذه قاعدة اذا خفت عبوديتك تخف
حياتك عرفت ذاك العصاة والمذنبون والكفار حياتهم ضنك. الاولياء الصالحون احلى حياة. كل ما زدت في العبودية زد في الكفاية. نعم. اليس الله بكاف العداء؟ الحاصل معنا الله كاف عبده. تقريرنا بهذا. طب اذا نظرنا
الى الهمزة وحدها مع ليس. الهمزة في اصلها للانكار. نفي النفي في المنطق نفيا نفي نفي النفي اثبات مثلا ما زال ايش اصل زال؟ تركه ما نافية ما ما ترك صارت اثبات انه ما زال زيدا قائما هو قائم. يعني ازالة زيد قائما ترك القيام. ما زال صارت قامة
فهمتم كيف؟ يعني النفي النفي اثبات. فالهمزة في اصلها للانكار. وما التي دخلت عليه نافية واضح؟ فالمنكر فيه الفعل ويكون مراد انكار ما دخلت عليه الهمزة. يعني ايش اللي دخلت عليه الهمزة؟ خذ بدون همزة. ليس الله
بكاف عبده صح؟ واحد قال لك ليس الله بكاف عبده. فانا ادخل همزة انكر هذا. اليس فيه صار اثباتا. فالهمزة لانكار ما دخلت عليه الهمزة وهو عدم كفاية الله. ونفي النفي اثبات
يعني انكار ابطاله. هذا انكار ابطال انتبهوا. انا ابطلت الهمزة ابطلت ليس الله بكاف عبده. مثلا لم نشرح لك صدرك خذوا لم واحدة نفي صح لم نشرح لك صدرك. الهمزة انكرت هذا وابطلته وسوته اثباتا. طبعا هذا
علينا يعني المصنف هذا كتاب صغير كان عليه ان يدخله في اي استفهام. تقريري اسهل على الطالب هذا ان هذا التعمق تدقيق للكبار نقول هذا الهمزة الداخلة في الاستفهام التقريري في اصلها انكاري وفي حاصل معناها تقريري سن صعب على
الطلاب. ان كان عليه ان يقول في عندنا قسم اسمه استفهام تقريري. الم نشرح لك صدرك؟ اليس الله بكاف عبده؟ ماذا قال الله لعيسى عليه السلام؟ يوم في سورة المائدة. اانت قلت للناس اتخذوني؟ تمام؟ يقرره هل انت قلت؟ طبعا التقرير يكون في الاثبات وفي النفي. تمام
اخذنا اذا قسما جديدا اكتبوه الاستفهام التقريري. قد يكون في الاثبات مثل انت قلت للناس ها؟ اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم اذا ما اخذناه مع معادن يكون فيه نوع تقرير نعم سيدي تفضل والامر نحو فهل انتم منتهون
ونحو اسلمتم. اسلمتم. من يبين لي الامر في هل فهل انتم منتهون؟ اخذناها في الخمر صح فهل انتم منتهون؟ كيف فيها الامر؟ فهل انتم منتهون؟ فيها انتبهوا الاستفهام ليس شرط ان يكون بمعنى واحد ممكن تضيف خمس معاني في نفس الاستفهام. ممكن خمس معاني مثلا هنا سناخذ اكثر من معنى. بعد ما ذكر ايات
الخمر انما الخمر والميسر والانصاب الى اخره. قال فهل انتم منتهون؟ ايش مراد بالاستفهام هنا محمد عيسى؟ يعني ايش حاصل؟ فهل انتم انتهوا لكن ايش فيها كمان؟ ماذا فيها ايضا؟ فيها الامر والحث على الانتهاء. في نوع استبطاء صح
ايش الاستبطاء؟ لماذا تفعلون؟ يلا انتهوا. عرفت كيف؟ في الاستفهام للامر والحث على الانتهاء. وفيه معنى استبطاع. هالنوع الاستبطاء. ااسلمت من يوضح لي الاية في ااسلمتم؟ من يعرفها في اي سورة اسلمتم؟
ال عمران فان حاجوك ركزوا في الاية هذه اية اذا فهمتها ستستمتع جدا بالمعنى. فان اسلموا فان حاجوك فقل اسلمت وجهي يعني انتم اذا حاجوك في التوحيد قل لهم اسلمت وجهي لله ومن اتبعني ايش يعني ومن اتبعني؟ ومن اتبع
عن اسلموا وجههم لله ومن اتبعهم وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اللي هم العرب ااسلمتم؟ كيف في استبطاء وامر وحث احسنت يعني من اشرح لنا السياق يعني. خلينا نطبق مثلا واحد استاذ شرح المسألة مرة
الطلقاء لم نفهم. اشرحه فصله تفصيلا تاما. ساعة واجراء. ماذا يقول للطلاب؟ الفين. افهمت يعني ايش معنى؟ افهموا واستبطاء لماذا لا تفهمون؟ لا عذرا لكم. لا عذر لكم فهو امر واستبطاء وحث على الفهم
وهنا كيف لا عذر لهم؟ لانه بين ماذا؟ ادلة التوحيد ووضحها لهم وازال كل مانع عنهم فقال لهم ااسلمتن شو بتعملوا شو بتستنوا ؟ الاب مثلا يريد ان يذهب رحلة مثلا. يريد ان يذهب
رحلة مثلا وادي رم مثلا فالاب قال لابنائه جهزوا اموركم واتصلوا بهم مرتين وثلاثا ثم جاء الى البيت اجهزته؟ يعني جهزوا لماذا تأخرتم؟ استبطئوا وينكروا التأخر. فاذا هذا نسميه الامر فهمنا الاية؟ فهل انتم مسلمون؟ فهل انتم منتهون؟ يعني الحجة واضحة. مثلا هل انتم مسلمون بعد ما اتحداهم بعشر
فاتوا بعشر هم قالوا محمد افترى عشر سور. قال ممتاز. طب انتم افتروا مثله عشر سور. فاتوا بعشر سور مثله مفتريات صلى الله عليه وسلم يقول انتم افتروا مثلهم بعشر سور مثل مفتريات. قال فان فان لم يستجيبوا لكم
اعلم ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو. فهل انتم مسلمون؟ ايش بقي لكم؟ ما استطعتم ان تأتوا بسورة. واتاكم بالتوحيد واتى لكم الادلة ايش بقي لكم؟ اسلموا خلصنا هذا الكف. هذا معنى الامر والحذف والاستبطاع. اكملوا. والنهي
نحو اه تخشونهم فالله حق وان تخشون. اه من يبين لنا اتخشونهم؟ يعني لا تخشون. بس مش بس لا اخشوهم فيها يعني احسنتم. اتخشونهم؟ ايش فيها؟ فيها نهي عن ان يخشوهم وفيه ايش؟ كيف يعني تخشونهم وانتم
الابطال وانتم المؤمنون. انا مثلا اتيت بيحيى وهو معه مثلا المستوى الخامس في مثلا صحيح؟ وجدنا بواحد المستوى الاول يحيى قاتل ويقول لا اريد. اقول له اتخشاه يا يحيى. يعني كيف يعني لا تخشاه. لا تخشعوا يا
انه كيف تخشى؟ هذا معنى النهي. في نوع انكار في نوع تعجيب وفيه نهي. طبعا الاستفهام في كتاب للمطعنة واحد اسمه المطعنة الاستفهام اربع مجلدات بين جميع انواع معاني الاستفهام في القرآن. اسمه عبد العظيم المطعني يباع في محمد دنديس في اربع مجلدات
بلاغة الاستفهام. يبين انه هذا فيه ثلاث معان للاستفهام هذا فيه اربعة. اكمل. والتشويق نحو هل ادلكم على تنجيكم من عذاب اليم. فجاءت هل ادلكم؟ هذا دائما نساء تستخدم هذا الاستفهام. كيف تقول المرأة للمرأة؟ هل سمعتم
الخبر هذا تشويق هذا تشويق هذا التشويق. هل ادلكم على تجارة؟ هل اتاك حديث الغاشية؟ هل حديث موسى هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ هذا استفهام تشويقي. استفهام تشويقي. نعم. والتعظيم
ومن من ذا الذي يشفع عنده الا بهم. يعني هو لو استعمل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا لكانت للتعظيم. احسنت. يعني لو وضعنا مثالا اخر احسن من ذا الذي يفرض الله قرضا حسنا؟ التشويق اخذناه الان التعظيم قلنا مثال التعظيم من ذا
الذي يقرض الله قرضا. انظروا في عندنا ثلاث درجات احفظوها. في من وفي من ذا في من؟ في منفى وفي من هذا؟ لذلك في القرآن نجد من من فعل هذا بالهتنا وفي
من ذا؟ من هو هذا؟ تحد يعني. الله يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا؟ من الذي من هذا البطل الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فاهم؟ ما قال من الذي يقرض الله
من ذا الذي يعني من هذا البطل الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ نجد في سورة اخرى ام تبارك ام من هذا الذي زاد هذا؟ ام من هذا الذي هو جند لكم؟ في قوة تحدي
هناك يعني تحدي مين هو هذا الذي يستطيع ان يعصمكم من الله؟ ففي ثلاث درجات من الذي يعصمكم من الله؟ من امن هذا الذي وجد في ان لنا ان نقول من الذي هو جند؟ من ذا الذي هو جند؟ من هذا الذي هو جند لكم
ينصركم من دون الرحمن. يعني في قوة تحد هاتوا لي اياه هذا. من ذا الذي يشفع؟ ليس للتعظيم هنا ليست للتعظيم من ذا الذي قوة تحدي لان الدرجة الاولى من الذي يشفع عندهم؟ هاتوا لي هذا الذي يستطيع ان يشفع عند الله بدون اذن الله
من اصنامكم. الدرجة الثانية ان يقول من ذا الذي من هذا الذي يستطيع ان يشفع في تحد وقوة انكار لوجوده يعني. فالاية الصحيحة ان نمثل لها بمن ذا الذي يقرض التعظيم. طيب
اذا اخذنا التعظيم مثل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا احسن يكون. اما من ذا حالة استفهام انكاره في هذه الاية من ذا الذي يشفع انكار عن وجوده حقيقة. من ذا فيها قوة من ذا ان ممكن نسأل من هذا الذي ضربني
هذا الذي اكرمني سؤال عادي بس من الذي اذا جئنا من ذا او ماذا؟ فاعطيكم ماذا حتى تفهموا اكثر. لاننا مثلا قال ما تعبدون سيدنا في اية الصافات ايش قال ماذا تعبدون؟ يعني ما الذي فات؟ يعني في سياقات
وتزيدون ذا مثلا في اول سورة البقرة ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا فاما الذين امنوا فيعلمون. واما الذين كفروا فيقولون ما اراد الله لهذا مثلا اي درجة. الدرجة الثانية ما ذا اراد يعني ما الذي اراد الله؟ في قوة
بالتأكيد اعود التأكيد. ولكن احيانا يكون من ذا الذي يقرض الله؟ يعني من هذا البطل الذي يقرض الله؟ تعظيم؟ او يراد بها الانكار وانكار ان يوجد من ذا الذي يشفع؟ من ذا الذي ينصركم من دون الرحمن؟ واذا اردنا الزيادة اكثر نزيدها
وكما في سورة تبارك. اكملوا. اخذنا التعظيم. نعم. بالتفقير نحو هذا الذي مدحته كثيرا. التحقيق مثلا كما في سورة الانبياء. اهذا الذي يذكر الهتك؟ ايش معنى هذا الذي يذكر الهة؟ ماذا ارادوا بالاستفهام هنا
اهذا الذي يذكر الهة؟ يسخرون. يسخرون مين هذا يعني؟ تحقير حاشاه للنبي صلى الله عليه وسلم. واحد مثلا ضرب يحيى يحيى بطل وانا رأيته جسمه صغير. اقول يحيى اهذا الذي ضربك؟ يعني هذا انسان صغير حقير. مثلا
غلبك. غلبك فانا توقعت ان يكون يعني كبيرا. فلما رأيته استصغرته قلت اهذا الذي غلبك؟ هذا ايش نسميه تحقير او واحد يقول تقول له من انت؟ يعني من انت لمين انت يعني؟ انا مش شايفك يعني تحقيق لا اراك يعني من انت
يعني واحد ياخد لك ساعة اضربه. يقول لك من انت حتى تضربني؟ انت حقير يعني لا شيء. فهل استفهام يراد به التحقير؟ اكملوا. اه التهكم والتهكم نحو عقلك يسوغ لك ان تفعل كذا. بدل هذا لو اخذنا مثال اخر للتهكم
صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا ايش يعني صلاتك تأمرك؟ شنو يعني صلاتك تأمرك؟ يعني واحد عايش في الغرب في عائلة غير متدينة. وفعل شيئا فيقولون له الناس ماذا يقول له اهله؟ ادينك يطلب منك هذا
هنا او حتى اذا فعل شيء جيد يعني مثل سيدنا شعيب كان ينهاهم عن باطلهم فيقولون له صلاتك تأمرك اي كانك انت انجنيت من كثرة الصلاة هاي الصلاة اللي بتحكي لك نفعل هذا ونترك ما يعبده اباؤنا. في نوع سخرية وتهكم به. فهمتم؟ استخفاف بشعيب لانه كان
تلازم الصلاة ويصلي كثيرا فكأنها يعني تهكما به قالوا له صلاتك هي التي قالت لك ان تقول هذا الكلام؟ نعم اه قريب من التحقيق. اه ايش اخذتم التحقيق؟ نحن لا يختلف عن التحقيق. التحقير اهذا الذي يذكر اليات
هو حقير. اما هنا في نوع استهزاء وضحك. وفي تهكم يعني كانك تضحك من افعاله يعني هم يعني كانهم لا لا يعبأون بالصلاة ولا يرونها شيئا وكانه اتاهم بشيء غريب فهو يقولون هذه صلاتك التي تأمرك بهذا مش تحقير
في نوع استهزاء ولعب يعني في الموضوع. بتهكم واستهزاء. اما التحقير كانك لا تراه شيء حقير. اهذا الذي غلبك؟ اهذا الذي يذكر الهتكم اما هنا في نوع استهزاء من يعطينا مثلا استهزاء الاولاد يتقنون هذا كثيرا ويستهزئ به يعني. واحد حكى مثلا لغة يعني
مثلا حكاوي بطريقة يعني مضحكة. فانت تقول يعني قومك علموك هذا؟ صحيح مش في لهجات امريكية جنوب امريكا الإنسان تيكونو عندنا مثلا لا يمدون في الأحرف الخلايا اللي عندنا صح؟ سمعت ان ولاية جنوب امريكا
يتكلمون بكلام لغة مضحكة قليلة. اه. فانت تقول له ما شاء الله بلدك يعني يعلمونك جيدا. اه بلدك تعلمك هذه هذه الطريقة في النطق هذا ليس تحقير لاحظوا في نوع استهزاء ما يفعله الاطفال مع بعضهم هو هذا استهزاء
دائما يضحكون على بعضهم ويستهزئون طيب نكمل والتعجب نحو مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق يتعجبوا كيف وامشي في الاسواق. طبعا لازم يمشي في الاسواق لانه اذا كان ملكا ستخافون منه وتهربون. لا بد ان يكون يعيش ان يعيش معكم. ايش فائدة ارسال الرسول؟ لماذا
الله ما ارسل القرآن وقال اعملوا به. احسنتم حتى يكون القدوة العملية للقرآن فالرسول قرآن يمشي على الارض. اينما ما دليل هذا سورة الطلاق؟ قد انزلنا اليكم ذكرا رسولا الذكر هو الرسول الرسول هو عبارة عن قرآن يمشي على الارض. عائشة رضي الله عنها كيف كان خلق النبي؟ قال كان خلقه القرآن
اه فحتى يكون قدوة لو النبي ما نزل واحد يقول قم الليل يقول لك يا اخي من يستطيع ان يقوم في الليل؟ نقول له جاهد يقول من يستطيع ان يجاهد
صوم رمضان يقول لك شهر كامل اصوم ما في بشر يستطيع هذا. بس الرسول خلص طبق هذا هو قدوتنا عرفت؟ ملك فعل هذا يقول لك يا اخي هذا طب ملك احنا بنقدر نكون زي الملائكة. عرفت كيف؟ هذه الفكرة. اه اذا ايش لاخر معنى؟ التعجب. التعجب مثل
لهذا الرسول ما لهذا الرسول يأكل الطعام؟ تتعجب. ما لهذا الرجل يعني يأتي كل يوم متأخرا. تتعجب يعني ما لهذا الرجل لا ينام لا ليلا ولا نهارا فيه تعجب فاهمنا؟ نعم. والتنبيه على الضلال نحو فان
اين تذهبون؟ فاين تذهبون؟ ما اجمل هذه الاية؟ محمد عيسى يبينها لنا. في اي سورة اولا؟ فاين تذهبون؟ نعم تكوير. ايش معنى فاين تذهبون تحتمل معنيين من يذكرهما اقرأوا الايات التي قبلها فلا اقصد خمس زواج
الصبح اذا تنفسنه لقول رسول كريم. انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاعا ثم امين. وما صاحبكم بمجنون. ولقد رآه بالافق المبين وما هو عن الغيب بضنين يعني الكاهن. وما هو بقول الشيطان الرجيم كما تقولون فاين تذهبون؟ ايش معنى اين تذهبون؟ في اي شيء تذهبون؟ فضة
ضلال او اذا الاحتمال الاول كانه شبههم باناس ابتعدوا عن الطريق جدا. فايش يقال لهم؟ اين تذهبون؟ وين رايحين الاحتمال الثاني اين تذهبون في ماذا؟ في كذبكم وافترائكم في وصفكم للقرآن هذه الاوصاف البعيدة اين تذهبون في التعمق
في وصف القرآن باوصاف بعيدة فهمتوا؟ يعني اما اين تذهبون في ضلالكم؟ وين رايحين؟ او اين تذهبون في باطلكم ووصفكم عن وعن وصفكم للنبي بانه شاعر وساحر ونحو ذلك. فهمتم هذا ايش نسميه تنبيه على الخطأ؟ مثلا واحد يقول قولا عجيبا. اقول لك ماذا تقول
شو بتحكيه يعني؟ ايش معنى هذا؟ ان انت اخطأت كانك يعني ضللت وابتعدت يعني. فهذا معنى التنبيه على الضلال اين تذهب؟ حتى ينبهك وين رايح يعني؟ تفضل. والوعيد نحو اتفعل كذا وقد احسنت اليك؟ هذا ليس وعيدا
اتفعل هذا وقد احسنت اليك؟ ليس وعيدا هذا ايش المعنى؟ ايش معنى الاصح الاستفهام هنا؟ اتفعل هذا وقد احسنت اليك انكار هذا انكار ايش؟ توبيخي. انكار توبيخي انتبهي وهذا المعنى انكار توبيخي. لانه يعني واحد يقول لك
اتضربني وقد احسنت اليك؟ ايش معنى انا انكر عليك انك تفعل هذا؟ طيب اكمل واما التمني فهو نأخذ استفهامات اخرى اخذنا الامر صحيح؟ نعم. واخذنا النهي. واخذنا النفي. واخذنا التشويق. واخذنا التعجب. واخذنا التنبيه
الضلال. الان التمني من معاني الاستفهام التمني اكتب. فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا؟ فهل لنا من شفعاء فيشفع لنا. ايش معنى الاستفهام هنا؟ يعني في الاخرة يقولون هل لنا من شفعاء؟ ايش معنى الاستفهام؟ ماذا افاد الاستفهام هنا
التمانية. انتبهوا هاي الدقيقة جدا. يعني تكتب بماء الذهب واكثر يعني. يعني انظروا في تمني بليته في التمني بياليت وفي التمني بلوم في التمني بهال لو اخرناها للدرس الاتي احسن لكن
هي تدخل وخلاص. التمني الطبيعي اللي هو الطلب المستحيل او الصعب الوضع الطبيعي نستعمل له ليتا. مم. متى نستعمل يا؟ اذا في تلهف وكأن المتمني بعيد وانا اريده. يوضحه ما فعلته مريم. شف مريم غاية العفة. وجاه ولد
المرأة تفهم هذا الرجل يمكن لا يفهم ما سأقول. المرأة تفهم عندما يتهمون هذا الاتهام الباطل. فهي كيف يعني ماذا سيقول عنها الناس فماذا تقول يا ليتني مت قبلها. ليس تتمنى فقط وكأنه بعيد ترجو ان يحصل
تلهف لحصوله فهمتم؟ يا ليتني مت قبلها وكنت نسيا منسيا. ما الفرق بين النسي والمنسي؟ جيد وهو نسيا النسي هو الشيء الحقير الذي لا يأبه به ينسى. يعني مثلا هنا في يوجد رملة تراب هنا. هل تتذكرون هذا التراب
الموجود هنا هذا الشيء نسي يعني حقير لا يهتم به. ومنسي لكن بعض الناس قد يهتم به. فهو نسي ومنسي بالفعل يعني نسي من شأنه ان ينسى لحقارته ومنسب الفعل فهتمنت ان تكون شيئا
لا يؤذى به وقد نسي بالفعل. مثلا الكفار ايش يقول في القيامة؟ يا ليتني كنت تراب. يتلهف وكان المتمنى بعيد يريده. متى نستعمل لو اذا كان المتمني في الغاية من البعد؟ مستحيل مستحيل مستحيل. لو ان لنا لو ان
ما كرر لماذا استعملوا هنا لو ان لنا كرة هنا الاية ايش؟ هل لنا من شافعين طب كلاهما متمنن لماذا استعملوا لو هنا وهل هنا؟ لو ان لنا كرة هل لنا؟ ينتهي الوقت لا بد ان نجيب انا لو مش حرف امتناع الامتناع؟ نعم
فتستعمل في التمني الممتنع تماما. ووجود كرة في الاخرة الكفار ييأسون منه تماما ما عندهم امل الملون. اما الشافعيين لكثرة ما يرون من الشفاعة يوم القيامة. حتى يصير عندهم شيء من الرجاء انه يمكن. فمتى نستعمل
هل للتمني؟ اذا كان في امل او انا انزله منزلة ممكن يعني فهمتم كيف؟ يعني الشيء المتمني اذا كان في شيء من الامكان استعمل له هذا واضح؟ فاخذنا التمني مثل هل لنا من شفعاء فيشفعون؟ اخذنا التهكم اخذنا الاستبطاء
اكتبوا الاستبطاء مع جديد الاستبطاء حتى ما نساري النجم في الظلم وما سراه على خف ولا قدم حتامة نساري النجم في الظلم. وما سراه على خف ولا قدم حتى ما حتى ما نسال النجم في الظلم وما سراه على خف ولا قدم. تعرفون
المسافرون كانوا يتعبون في السير يسيرون يسيرون يسيرون. فهذا تعب وتعرف النجم عندما يمشي تبقى النجم انها تمشي معك صح؟ والقمر يمشي معك فالقمر الشمس هل يتعبان؟ قلت طبعا ما في شمس وليل القمر او النجوم هل تتعب؟ لا. لا. فيقول حتى ما يعني حتى
متى نساري في مشاركة نمش نسير معا النجم في الظلام ونحن نسير على الخف والقدم يعني على اقدام وعلى الجمال ونتعب وهي تسير ولا تتعب. مش النجم يسير ولا يتعب. حتى في استبطاء. نأخذ مثالا اخر
هل انتم فهل وقيل للناس؟ هل انتم مجتمعون؟ وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ هذا ايان مرساها استبطاء يعني خلص ملينا هاتي لنا هالاخرة وتحكي لنا عنها هاي. ايانا الاستبعاد اخذنا الاستبعاد اكتبوا معنى جديد الاستبعاد. انى لهم الذكر وقد جاءهم رسول مبين. يعني مستبعد مستحيل
انى لهم الذكرى. طب ايش الفرق بين الاستبطاء والاستبعاد؟ ايش الفرق بين الاستبطاء والاستبعاد استبعادا مستحيل يحصل. استبطاء يحصل بس بطيء. هل انتم مجتمعون؟ اي سيجتمعون لكن تعرفون استبطائي اني اعدك ابطأت لازم تسرع يعني
اخدنا التعظيم اخدنا التسوية التقرير واخدنا الانكار بنوعيه. بهذا نكون قد اخذنا ستة عشر معنى الاستفهام. في المرة الاتية انا ان شاء الله اعطيكم اه نحل تدريبات مع بعضنا. اعطيكم اياها في البيت تحلونها مرة ثانية
وساعطيكم ايضا الامر والنهي التدريبات التي حلناها حتى تحلها مرة ثانية تأكيدا للمعلومات. البلاغة سهلة وممتعة جدا بس هو علم يحتاج منكم الى شيء من الجهد ان شاء الله. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
