بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قول المصنف الكلام على انشاء تفضل شيخ يوسف. قال المصنف رحمه الله طعن الله به يا رب. الكلام على الانشاء
الانشاء هنا طلبي او غير طلبي. نعم. الانشاء اما طلبي او غير طلبي. في الطلبي ما ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب. نعم. وغير الطلبي ما ليس كذلك. والاول يكون بخمسة اشياء. مهم. الامر
الامر والنهي والتنمي والميدار. والتمني؟ التمني والايمان. ممتاز. اكمل. اما الامر فهو بالفعل على وجه الاستعلاء. طيب. اذا الان عندنا الكلام ينقسم قد قسمناه الى قسمين ما هما قلنا خبر؟ خبر الانشاء. خبر وانشاء صحيح؟ نعم. ما هو الخبر قلنا؟ الذي يحتمل الصدق والكذب. والكذب لذاته صح؟ نعم
من يعطيني اخباره؟ جاء زيد. جاء زيد. بات زيد. مات زيدا. ضرب زيد. اه. غلب زيد. ضرب زيد. اكرم زيدا هذه كلها اخبار. ما منع تحتمل الصدق والكذب؟ لانك تخبر عن شيء في الواقع. تمام؟ فهذا ممكن ان يكون صدقا ويمكن ان يكون
كذبا هذا نسميه خبرا زيد قادم قدم زيده. طيب الانشاء قسمه المصنف الى قسمين من يعرفهما اه محمد عيسى قسم الانشاء الى قسمين. انشاء طلبة وانشاء غير طلبي. قلنا ما معنى الانشاء؟ قلنا هل الانشاء يحتمل الصدق والكذب؟ لا
لا يحتمل الصدق والكذب. لماذا لا يحتمل الصدق والكذب؟ لان لا يخبر عن واقع في الخارج لا يخبر عن شيء في الخارج هو بمجرد اللفظ يحصل. نعم. الانسان عندما يقول احضر ماء. هل انا اخبرت عن شيء في الخارج
تعلمتم الفرق بين الانشاء والخبر؟ نعم. الخبر انا اتكلم عن شيء في الخارج. يعني المسجد واسع. المسجد جميل. الكرة ارضية كبيرة القمر بعيد من الارض. اشياء موجودة في الخارج انا اخبر عنها انت تقول صدقت او كذبت. اما الانشاء انا
مجرد لفظي انا انشئ هذا الكلام. اقول قم اجلس ليت لي مالا فاحج. ليت لي مالا فافعل كذا مثلا تقول هل جاء زيد؟ واحد تقول له هل جاء زيد؟ يقول لك كذبت. قل كذبت انا لا اخبرك بشيء. فهمت؟ صح. ان شاء الله
للذي لا يحتمل اذا ان شاء لا يحتمل الصدق والكذب. لا خارج له لا خارج له لا يتكلم عن شيء خارجي اما الخبر يحتمل الصدق والكذب لكن لذاته لماذا قلنا لذاته؟ يعني دون نظر لقائله يعني يعني كلام الله كله
ولا يحتمل الكذب. الضروريات يعني السماء فوقنا والارض تحتنا هذا لا تحتمل الصدق والكذب. لكن لذاته نتكلم عن خبر لذاته لا بالنظر لقائده. فالانشاء الطلبي مثل ماذا؟ مر. مر وادعو وانهى وسل واعرض لحظه صح
الخامسة منها ماذا وذكر المصنف؟ الامر والنهي النهي؟ الاستفهام الاستفهام التمني والنداء هكذا قال؟ طيب مر وادع وانهى مر الامر وادعو الدعاء وانهى النهي وسل الاستفهام واعرض العرض الا تزورنا؟ لحظهم التحضيض لولا تتصدق على الفقير. هذه كلها انشاء. الانشاء الطلبي الذي فيه طلب امل
مثلا تقول ادرس في طلب او ليس فيه طلب؟ فيه طلب صحيح؟ النهي مثل ايش؟ لا. تلعب. تلعب الاستفهام هل جاء زيد؟ هل تلعب؟ او هل جاء زيد؟ تركيب الاستفهام فيه طلب؟ طلب اجابة. احسنت
تطلب الاجابة هل جاء زي تطلب مش استفهام يعني؟ اطلب الفهم. اطلب الفهم عن هذا. تمام؟ تمني ليت لي ما لا فاحج مثلا او فأتزوج اذا واحد غير متزوج او ليت لي مالا فأبني بيتا هو يطلب
وايش معنى التمني؟ الرجاء شريك وصواب رجاء لا نستعمل رجاء طلب شيء احسنت صعب الوقوع او مستحيل الوقوع احسنتم. لذلك في القرآن هاتوا لي ليتة في القرآن تجدونها انها امور صعبة. او مستحيلة. يا ليتني كنت
ترابه صح؟ يا ليتها كانت يا ليتها كان قاضي مستحيل. احسنت. يا ليتها كان قاضيا يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا. من هاتوا لي ايضا. يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. مستحيل يعني صعب جدا صح؟ هاتوا لنا ايات اخرى
يا ليت لنا مثل ما اوتي قول يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا من نسيا. يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. هذا مستحيل لانه مش النقر لاخر الان في الاخرة يتمنى انه اتخذ مع الرسول سبيلا. نعم. الدنيا مزرعة الاخرة. يعني شف يا ليتني
فالدنيا عندما تسمعون احاديث يعني او ايات تحقر الدنيا هذي الدنيا الفاسدين ودنيا الكافرين. اما دنيا الصالحين للدنيا عزيمة لماذا؟ لتوصلهم للاخرة. يعني هي معملك للاخرة. هي مزرعتك للاخرة. فهذا شيء عظيم. انتبهوا
الدنيا الحقيرة هي دنيا الذين يشتغلون بالباطل والكفر. اما دنيا المؤمن اي هي توصلك لاعالي الجنة هذه جميع عظيمة ايضا عندما نقول الانسان ظلوم جهول. هل لانه حمل الامانة ظلوم جهول؟ انا عارضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فابينا ان يحملنها
واشفقنا منها وحملها الانسان. انه كان ظلوما جهولا. هل لانه حملها؟ كيف طيب؟ انها حملها ولم يؤدي حقه. بالضبط هي ظلوم جهول للذي خان فيها. والذي فيه محذوف وحملها الانسان
فيها او ضيع الامانة اللي هو غالب الجنس انه كان ظلوما جهول لانه ضيع الامانة بدليل ليعذب الله المنافقين والمنافقين المشركين والمشركات هذا هو الظلوم الجول. اما هالانبياء ظلوم جهول؟ الصالحون هل الظالمون جهول؟ لا. فهمتم كيف؟ فالدنيا يعني لها قيمة
اذا كنت متقيا فيها طيب التمني نداء يا زيد يا عبد الله هل فيها طلب اين الطلب الذي فيها؟ الطلب اللي هو منادي ايش معنى هو نادي؟ ياب مش معناها انادي اي انادي عبد الله
فتقول يا عبد الله انادي عبد الله فهذا فيه طلب هذا ان شاء طلبي. طب الانشاء غير الطلبي ايش يدخل فيه الا للتحسر. التعجب. تقول ما احسن السماء؟ هل انت طلبت شيئا؟ لا. هل انت اخبرته
انت ماذا فعلت؟ انشأت ماذا؟ انشأت تعجبا انشأت ايش؟ تعجبا فهمنا الفكرة فاذا التعجب ليس فيه طلب انما هو انشاء غير طلبي. المدح نعم الرجل زيد. زيد انت عندما تمدحه هل
هل تخبر ام تطلب؟ لا اخبر ولا اطلب لا اخبر عن زيد انه جيد ولا اطلب منه شيئا انا امدحه انشئ مدحا له. اقول ونعم الرجل هذا ايش نسمى؟ مدح. القسم جملة
قسم اقسم بالله مثلا ليس الجواب جملة القسم اقسم بالله الجملة القسمية الجملة هذي ايش؟ هل هي اخبار؟ هل هي طلب؟ لا. انشاء غير الان واحد يقول لك هل تبيع كذا؟ تقول بعتك. زوجتك. اذا اقول بعتك يعني هل هي اخبار عن ماضي
طب ايش معنى بعتك؟ بالضبط توكيد؟ كيف وكدت انشاء انا انشأت البيع؟ لكن لماذا عبرت ببعتك باش ابيعك. فكأنه قد كانه قد انتهى منه من قبل. فهمتم كيف؟ فهو انشاء غير طلب. زوجتك ما
قال ازوجك ابلغ. فهمنا الفكرة؟ اه وهبتك هذا صيغ العقود نسميها. اذا فهمنا الاقسام الثلاثة نسأل انا اقول جملة وانت تقولين من اي قسم الاقسام ثلاثة خبر انشاء طلبي غير طلبي. مثلا اه مسجدنا مغلق مساجدنا
مغلقة. ايش هذه الجملة ايش؟ خبرية. خبرية. ممتاز. هل اذن الظهر؟ طلبي احسنت اه طب اذا سألنا محمد بئس الرجل زيد. انشاء غير طلالة. نعم الرجل زيد يحيى الانشاء غير الطبيعي. انشاء غير اه طلابي. لو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين. لو بمعنى ليت
وينطلق؟ انشاء طلبي طلبي هنا انشاء الا تزورنا مثلا هذا الا تزورنا ايش نسميه؟ ايش نسميه؟ الا تزورنا هذا. ايش نسميه انا؟ هذا عرض عرض صحيح؟ هذا انشاء طلبي. اذا عرض التحضيض التمني الامر الاستفهام لا تلعب
انشاء الطلبة كلها انشاء طلابي. عدت لنا الانشاء غير الطلبية. يوسف. قلنا التعجب؟ اه تعجب المدح القسم القسم اه المدح تعجب القسم الدم الذم ممتاز. محمد عيسى كمل. وجملة القسم ويضاف لها
اضيفوا لها افعال الرجاء مثل عسى حرام اخلولقة. افعال الرجاء في الانشاء غير الطلبية. لماذا جعلنا الرجاء غير ابي وآآ التمني طلبية من يعرف. يعني لعل هذا غير طلبي ليت طلب
لماذا؟ ممكن عشان اه الرجاء اه يمكن حصوله. احسنت. الرجاء توقع. يعني اتقوا الله لعلكم اللحوم ليكون حالكم حال من يرجى فلاحه. يتوقع فلاحه. اما التمني انت تريد. فهمت كيف
لعلكم تفلحون ممكن او ممكن لا. توقع فهمنا؟ طيب. نقرأ الان ما قاله المصنف الانشاء اقرأ يوسف مرة ثانية الانشاء اما طلبيا او غير طلبي فالطلبي ما يستدعي مطلوبا غير حاصل
اذا لاحظوا اذ قال فالطلبي ما يستدعي شنو يستدعي؟ يقتضي ويستلزم مطلوبا غير حاصل وقت الطلب. يعني انت تريد ان يحصل. احضر ماء. اه لا تلعب. انا اريد ان يحصل او ان لا يحصل هذا الشيء. هل جاء زيد اذا ما استدعي اطلب شيئا ليحصل في الطلب؟ اما الانشاء غير طلبي انا لا استدعي
لا اطلب شيئا. فهمتم؟ هذا معنى يستدعي. تفضل دكتور. اه وغير الطلبي ما ليس كذلك. ليس ما ليس كذلك ان لا يستدعي مطلوبا غير حاصل انما هو انشاء فقط لكن ليس فيه طلب لشيء. نعم. والاول يكون
خمسة اشياء الامر والنهي والاستفهام والتمني والميداء. نعم. من هذه التي يعتني بها علماء البلاغة محمد عيسى. علماء البلاغة من الطلب بخمسة والانشاء غير الطلبي لا يبحثونه لماذا؟ لانه لا يتعلق باغراض بلاغية كثيرة. الذي يتعلق به اغراض بلاغية
هو الانشاء الطلبي. الانشاء الطلابي. تفضلوا. اما الامر فهو طلب الفعل على وجه الاستعلاء. اذا طلب فعلي على وجه الاستعلاء. يعني الان اذا امر مع استعلاء وعكسه دعاء. دعاء وفي التساوي
فالتماس وقع. اذا ثلاثة اشياء عندنا ما هي من يعرفها؟ امر مع استعلاء وعكسه دعاء وفي التساوي التماس يعني الله عندما يقول اقيموا الصلاة هذا ايش بنسميه؟ فعلا امرا لماذا؟ لانه مع
نحن عندما نقول يا رب اغفر لنا. هذا دعاء. يوسف يقول محمد عيسى اعطني كتابي هذا التماس فهمتم الفرق؟ اذا من اعلى لاسفل ايش نسميها؟ امرا من اسفل لاعلى دعاء دعاء تساوي التماس التماس يعني مثلا يا مالك ليقضي علينا ربك ايش هذا يعتبر؟ يا مالك
علينا ربك. ايش هذا؟ هل هو امر ام دعاء ام التماس؟ اصحاب النار يقولون يا ما لك ليقضي ربك ليقضي. دعاء. دعاء. فهمتها؟ فيعمل فكرة. لكن هل يشترط العلو او الاستعلاء؟ خلاف بين
انتبهوا معي لان بعض العلماء اشترط الاستعلاء ما الفرق بين اشتراط الاستعلاء واشتراط العلو؟ بعضهم قال الامر اذا كان مع استعلاء. وقال الامر اذا كان مع علو. بعضهم قال لا يشترط ان يكون من استعلاء او علو. ايش يعني
اعلاء ما الفرق بين الاستعلاء والعلو؟ الاستعلاء هو بيفكر حاله احسن بس بالضبط يعني استعلاء ان يعد نفسه عاليا باظهار حاله انه عالم احسنت. اما العلو هو كذلك. طب ايش الفرق اذا اشترطنا الاستعلاء واشترطنا العلو
استعلاء قد لا يكون احسنت. لو العبد قال لسيده على وجه التعالي اعطني ماء. ايش يعتبر اذا قلنا استعلاء اشترطنا استعلاء اعتبره امرا. لكن اذا اشترطنا العلو لا يعتبر امرا. فهمتوا الفكرة؟ يعني في بعض العلماء اه
قال اشترط الاستعلاء وبعضهم اشترط العلو وبعضهم قال لا يشترط لا استعلاء ولا العلو لكن نحن في هذا المستوى لا ندقق الان. خلص يكفينا من اعلى الى اسفل نقول امر. من اسفل لاعلى دعاء وفي التساوي التماس. اقرأ
واما اما الامر فهو؟ اما الامر فهو طلب الفعل على وجه الاستعلاء. وله اربع صيغ. فعل الامر. اذا كيف يمكن ان تأمر غيرك عندنا اربعة صيغ ايش هي الان؟ تفضلوا. اه فعل الامر نحو خذ الكتاب بقوة. ايش معنى خذ الكتاب بقوة؟ يعني امسك الكتاب
عليه منيح منيح؟ لا اذا ايش انا اقول لك خذ الكتاب خذ القرآن بقوة. اذ هل لا تضيع الكتاب؟ يعني خلينا نرى. خذ القرآن بقوة عندنا احتمالات يعني امسكه وشد عليه منيح او احفظه حتى لا يضيع او احفظه غيبا خذها وادي حقها واتبع مالك. احسنت
يعني اتبع القرآن بغاية المتانة. مش بتقول خلص هاي صلاة فجر وانا سهران ما بدي اصلي. اقول له هذا حر والله ما بدي اصوم. هذا مش بقوة يعني لابد ان تعمل العمل بغاية النشاط والاجتهاد وغاية القوة. مش تقول والله اليوم انا منك
اكون نكد قدام الناس. لأ. ما تكون مزاجي يعني. مرة كل مرة شكل يعني. مرة ضعيف. مرة بدي اعمل. مرة لا اريد. لا بد ان تأخذ بقوة. هذا امر. لي صيغة امر بصيغة الامر من القرآن يلا. اه اقيموا الصلاة
اتوا الزمن. اتوا الزكاة. هذا امر فهمنا؟ امر بالصيغة. اه بس نريد امر بالصيغة يعني. اه. بالصيغة مثلا اقيموا الصلاة كلوا واشربوا ولا تسرفوا مثل هذا. طيب الصيغة الثانية التي للامر ما هي؟ والمضارع المقتول باللام نحو
اليوم في غدو ساعة من ساعتها. ايش هذي اللام؟ لام الامر. اذا الصيغة الاولى ما هي صيغة الامر؟ الثانية الامر مثل اللي ينفق ذو ساعة هاتوا ليا لام امر من القرآن. ايش المرة الثانية بالاية؟ وليه اتقوا الله
وليتقوا الله ممتاز. ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. محمد عيسى قلنا لينفق ذو ساعة وليتقوا فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. ليمدد له الرحمن فليمدد له الرحمن مدا مثلا. نعم فهمنا؟ ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت
قلعة القاضي الان الامر. لو في غير القرآن ايش نقول؟ لتجلس لتقعد لتكتب هذه لام ممتاز. هذي الصيغة الثانية. الصيغة الثالثة وصف فعل الامن نحو حي على الفلاح. من يشرح لنا اسم فعل الامر؟ يلا. اسم
يعني اسم الفعل ايش يعني اسم الفعل؟ يعني هل ايش اسم فعل؟ يعني هي اسم تؤدي معنى اسم يؤدي مع الفعل بس نحنا ما قلنا اسم يؤدي مع الفعل. قلناه اسم فعل. هو اسم للفعل. كيف اسم الفعل؟ فهمنا
يعني في الفعل بس يعني الان طبعا هذا قلم قلم اسم اين مسمى؟ القلم هذا القلم طب اسم فعل كيف يعني اسم اه اعطوني اسم واعطوني مسمى. يعني اسكت هو المسمى. اها. هو اسم. احسنت يوسف. يعني كيف القلم اسم
هذا مسماه صح اسم لاسكت. وما اسم. يعني اسكت يعني جيد او صه بمعنى انا اسكت احسنت حيا ايش معنى حيا ايش مسماها؟ حية ما مسماها؟ حي على الصلاة ما مسماها
هتعمل اقبل. اقبل. اقبل على الصلاة. امين. استجب. استجب. هيهات ممتاز. اه شتان. لأ شتانا. بسرعة. لأ شتان ما بين زيد وعمرو. افتانقا. افترقا افتراقا كبيرا يعني تمام؟ لكن اسم الفعل ثلاثة اقسام. اسمه فعل ماض اسمه فعل مضارع اسمه فعل امر. نبدأ بالماضي
من يعطيه اسماء فعل ماض. هيهات لا امين لا هيهات بمعنى بعد. سبحان الله. هيهات شتانا هذا اسم فعل ماضي. اسم فعل مضارع. اوف. اوف بمعنى. اه اتضجر. اه بمعنى اتوجع
المريض يقول اه بمعنى اتوجع. ممتاز. اذا اف معناه اتضجر. اه بمعنى اتوجع. اه واهم بمعنى تعجب تمام. اسم فعل امر. اه رويدة اه التمهل. ممتاز. اسم فعل امر رويدا
هيهات ولا صاه معنى اسكت حيد معنى اقبل امين بمعنى استجب استجب ايه معنى زدني من هذا الحديث. اذا الان ما الذي يتعلق ببحثنا هنا؟ ما الذي يتعلق ببحثنا هنا
ايش هو؟ اسمه فعل الامر نحو حي على الفلاح. اذا كم صيغة اخذنا للامر؟ كيف يمكن ان تأمر؟ اما ان تستعمل اه صيغة الامر صيغة فعل الامر او ما تستعمله لا ما الامر مع الفعل مضارع
ثالث اسم فعل امر اسم فعل امر احسنت. الرابعة والمصدر النائب عن فعل عن فعل الامر نحو سعيا في في الخير الصيغة الرابعة المصدر النائب عن الفعل سعيا في الخيض ما معنى سعيا في الخير؟ يعني السعادة. اسعى. هاتوا لي اياه مصدرا نائبا عن الفعل
اكراما الضيوف يا يحيى. اكراما اصدقاءك يا يحيى. مش لما ييجوا تحط لهم اه تقول لهم تعشيتوا ولا احط لكم عشا تقول لهم ايش؟ مباشر فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين. تمام يحيى؟ يجي له عجل او شيء منسف
مثلا لمحمد عيسى. اذا اكراما للضيوف. هذا ايش معنى اكراما للضيوف؟ مصدر نائب عن فعله. اعطوني مصدرا نائبا عن فعله مهلا رويدا احسنت انقاذا الغريقة. ممتاز. اكرام الضيوف اجتهادا في الدراسة. هذا مصدر نائب
عن فعله لا اريد ان افرق لكم الان بين هناك فروخ دقيقة جميلة بينها لكن باختصار لو قلنا صيغة الامر هذه الاصلية الامر مع الفعل مضارع تفيد التجدد تفيد التجدد اه مش ليجلس ليس مثل اجلس. لينفق ذو ساعة
من ساعة ليش سمعنا انفق بل ينفق على سبيل الاستمرار. المصدر نائب عن فعله ليس فيه زمن ولا مأمور اذ لاحظوا اكراما للضيوف انا اطلب منكم ولا من يوسف؟ من الجميع. من الكل. طب الان ولا في كل وقت؟ في كل وقت
مصدر نائب عن فعل لا ليس فيه تركيز على فعل وعلى فاعل وليس في تركيز على زمن. فهمتم الفرق؟ يعني اجلس انا فقط اقول نجلس لواحد بس جلوسا الكل غير مقيد بزمن اجلس انت الان
واحد وبعد هذا الوقت بس جلوسا كأنه مطلوب في كل وقت من الكل. ففي عموم زمان عموما بالنسبة للفاعل الفعل مضارع لينفق ذو سعة المطلق عندما يطلق لينفق مرة واحدة لينفق ذو ساعتين
مرة بعد مرة بعد مرة فلاحظتم الفروق لام مع الفاء المضارع تفيد الاستمرار المصدر نائب عن فعلية غير مقيد بزمن ولا فاعل اه في كل واحدة لها لطيفة يعني. نعم. ثم قال وقد تخرج صيغ الامر عن معناها الاصل الى معان اخر
يعني ايش المعنى الاصلي لصيغة فعل الامر؟ يوسف انا كنت تأمر لكن قد نخرج عن صيغة الامر لفوائد البلاغية سنأخذها في المرة الاتية يعني عندما يقول الشاعر الا ايها الليل الطويل الم جلي. بصبح وما
منك بامثاله. هل هو يأمر الليل؟ لا. لا. قل ماذا يفعل؟ يتمنى. يتمنى. فقد تخرج صيغة الامر عن معناها الاصل الى معان اخرى بلاغية. ندرسها في المرة الاتية نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

