اهلا بكم انا باسم عليوة ودي حلقة جديدة من حلقات شريعة ضيفنا النهاردة مميز جدا واستاز من اساتزة الاقتصاد الاسلامي والاعجاز العلمي في القرآن الكريم. وازاي قدر ان هو يجمع ما بين علوم
اقتصادية تقليدية واسلامية. ويستخدم المصطلحات الاقتصادية ويشوف مدى اعجاز القرآن الكريم والسنة والميراث والزكاة في والاسرة في مسائل الاقتصاد ويربطها بالقرآن الكريم وبالسنة وبكلام السلف اه ضيفنا اه الدكتور رفعت العوضي. وهو طبعا غني عن التعريف. النهاردة هنعرفه قريب جدا ونعرف حياته الشخصية. تدرجه الوزيفي وازاي وصل ان هو بقى عضو مجمع
حسني اسلامية المصري ويقعدوا في الهيئات الكبرى للبنوك الاسلامية وشركات التأمين وغيرها من الشركات الكبرى. آآ ازاي ان هو كان من اساتزة اللي جمعت ما بين التدريس وآآ وطلبة الجامعة وآآ الاشراف على رسائل الماجستير والدكتوراة وتراث كبير جدا جدا من الكتب والابحاس العلمية
كل ده واكتر ان شاء الله هتشوفوه في الحلقة شاهدوا معنا. اهلا بك يا دكتور ربنا يحفزك. نورتنا وشرفتنا والله. احنا عايزين النهاردة نعرف مين هو الدكتور رفعت العواضي. كويس تحت امركم
ونسعد بهزا الكلام ان شاء الله. الله يحفزك يا دكتور. اولا من البداية خالص حضرتك الاسم بالكامل آآ مواليد ايه؟ منين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. صلى الله عليه وسلم. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
نبدأ بقى نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم ان شاء الله ايوة ده انا اسمي بالكامل رفعت السيد العوضي وانا آآ من محافزة كفر الشيخ طب كده احنا بلديات. اه. وانا من مواليد آآ سنة تمانية وتلاتين
يعني العمر الان حوالي سبعة وتمانين سنة كسيرا ربنا يديك الصحة. فيما يتعلق بالتعليم الدراسة اصلا كانت في كفر الشيخ في البداية في البلد اصلا منين من كفر الشيخ؟ يعني. كويس جدا. عزبة اسمها عزبة. انا برضو من سيدي سالم احنا كده من نفس المحافزة ونفس المجال. اه انا بقى عايز بس
العوضي. ربنا يبارك في حضرتك. وانا آآ التحقت بالازهر في الاول من الاول اه. وانا في سنة تانية سانوي الازهر حصلت على الاساسية معي تعليم عام تعليم ازهري اه يعني مشيت في الاتنين التعليم مع بعض دي كانت حاجة خاصة في الفترة ده. الفترة دي انا بالنسبة لك يعني يعتبر كون ان انا معي الاعدادية مع تعليم ازهري اعتبرت يعني
وانا كان امنيتي ان انا ادخل كلية هندسة. لأ انا مش فاهم يعني ايه اعدادية وتعليم ازهري. في التعليم الازهري حصلت تانية سانوي تمام؟ وانا في تانية سانوي قدمت من الخارج خدت الاعدادية
التعليم العالي اللي هو العام. التعليم العام. مم. والحقيقة في التعليم العام مريت بتجربة ايجابية للغاية. طلعت الاول في اللغة العربية مم. فالمحافزة هناك بتعمل مديرية التعليم بتعمل احتفالات اللي طالعين الاوائل في ده
الحقيقة حضرت الاحتفال ده وخدت الشهادة كانت حاجة كبيرة جدا وانا في سنة تانية سانوي ان انا يعني كسيرا بعمليات التكريم له ده. هم. اه وصلت تعليم في الازهر آآ لحد ما وصلت تالتة خمسة سانوي ازهر. كنت مقيم في سيدي سالم لغاية الوقت ده
كنت مقيم وكفر الشيخ ودسوق مم يعني استئناف ما فيهاش معهد الكنيسة ما فيهاش بعد. كت اخدت في كفر الشيخ وبعدين رحت للدسوق مم فيما يتعلق يعني بعد كده بعد السانوية العامة حضرتك رحت الجامعة؟ اه انا خدت السانوية
الازهرية سنة اه سنة واحد وستين  طب قل لي بقى ايه كان في الوقت ده كان يحق لي ان انا ممكن ادخل سانوية عامة لان كان مرة دي يعني هضطر اقول كلام يعني اسمحوا لي فيه. لان كنت باطلع الاول اللي حضرتك عايزه براحتك خالص. اه كنت باطلع الاول في الازهر. هم. فيعني وقلت لا اركز
الازهرية. هم. واه تبقى السانوية العامة فيما بعد عشان خاطر ايه ادخل كلية اللي عاوزها آآ ربنا يسهل وآآ طلعت في الثانوية الازهرية طلعت التاني على مستوى الجمهورية. ان شاء الله
كلام برضو يا استاز آآ باسم ربنا يبارك فيك تصوير الازهر تم سنة واحد وستين بمعنى ايه تطوير الازهر؟ هو كان الازهر فيه تلات كليات اه. فلوس الشريعة لغة عربية. اهو بدأوا يفتحوا بقى الكليات اللي هي كلية تجارة واداب انشئ تطوير في عام الف تسعمية وستين
انا امتحنت السانوية الازهرية في مايو خمسة وستين في مايو واحد وستين بالنزام القديم لما جيت اقدم في الجامعة اول كلية انشأت في الازهر في النظام الجديد كلية اسمها كلية المعاملات والادارة
مم دي كانت كلية جديدة خالص. اللي هي فيما بعد سميت باسم كلية تجارة. انا كنت تغيير اسمها. يعني كان اسمها متميز للغاية يعني سبحان الله هم رجعوا دلوقتي غيروا الاسم من كلية الادارة. انا كلية تجارة. لأ دلوقتي بقى اسمها كلية الادارة
لا هي اسمها كلية تجارة. فيها قسم ادارة. مم. فتاة اقسام. اقتصاد ومحاسبة وادارة. مم. واقسام واقسام اخرى. مم. لكن زي ما بقول لك ربنا يبارك فكان اسمها كلية الطب والبراد والادارة. مم. الحقيقة يعني خلينا يعني حوار مستجاب
لما جو بيغيروا اسم الكلية بكليتي كلية تجارة كان لها سبب مم. عميد الكلية كان بيحضر آآ لجنة العمداء على مستوى مصر مم. فكل العمداء في كلية تجارة هو كان ازاي هيحصل باسم معاملات كلية المعاملات والادارة
عمل تغيير للاسم عشان يبقى لما يقعد مع كليات تجارة يقعد زيهم. بينما هو كان مفروض زي ما بقول لك في السباق زي ما هي كان اسم كويس جدا ومتميز. هم. واتمنى يعني كده ان احنا ازاي يعني ما اعرفش
ايه ده؟ الاسم الاسم ده كان مرتبط بالازهر يعني عشان جاي من فقه المعاملات وكلية الادارة اللي هو البيزنس اللي هو العادي. اه بقول لك يعني ايه زي ما باقول لك التاريخ انا مبسوط ان انا هاقوله لك في ان آآ كلية الامارات والوزارة اول كلية انشأت في تطوير الازهر
واحد وستين انا دخلتها مم كان في سبب يا دكتور وحضرتك اني دخلت كلية آآ تجارة يعني الاوائل ليه ما دخلتش طب مسلا صيدلة؟ ربنا يبارك فيك اه في هزا الوقت
للاسف في تلت الكليات القديمة كلية الشريعة اللغة العربية الكلية الحديسة التي انشأت مع تطوير كلية المعبرات والادارة مم. الكليات التانية دي اللي هي الطب والصيدلة شف بعد كده موجودة اصلا. ما بيبقى جوش واحد وستين بعد واحد وستين. مم. واخد بالك؟ فانا دخلت كاني دخلت يعتبر ايه آآ اهم كلية في الازهر يعني
الوقت ده بعد التطوير. بعد التطوير ما كانش فيه هندسة لم يكن هناك صيدلة لم يكن هناك طب دخلت دي باعتبار دهب كلية الحقيقة برضو ربنا يبارك فيك انا كان في الاخر هندسة
مم فكت خطتي ان انا هعيد سانوية عامة عشان اخر هندسة وانا في اولى في الكلية كت بتدرس لنا دكتور كويس قوي كان استاز قانون من آآ من جامعة عين شمس
يا يتعرف به باعتباره انا الاول بتاع الدفعة. هم فبيقول لي فقلت له انا هعيد سانوية عامة عشان ادخل في كلية الهندسة الراجل ده يعني انا حتى اتزكر اسمه يا دكتور. لا اتزكر اسمه الدكتور آآ
اه كان بتاع قانون هو آآ بقول له انا هعيد سانوية عامة عشان ادخل كلية الهندسة. هم. هو قال لي دي صحة دي. انت ما تخليك في كلية المحاماة الوزارة
واطلع الاول ابتدائي في الجامعة تبقى اهم من كلية الهندسة  عاوز اتزكر اسمه برده يعني هنجيبه في وسط الكلام سبحان الله غير غير مسار حياتك. لا انا خرجت من مكتبه وانا ناسي تماما اني ادخل كلية هندسة ده انا اعيد سانوية عامة. هم
من مكتبه واستمريت بقى ايه في كنت بطلع الاول في كلية آآ المعبرات والادارة اسمها كلية تجارة آآ يعني دي بعد ما اتخرجت مننا كزا كلية المعبرات والادارة كان اقسام يا دكتور كانت الاقسام موجودة ولا تخصص كم سنة كم؟ كان فيها اقسام كان فيها زهب ولا كان فيها اقتصاد
وادارة ومحاسبة مم يعني آآ هو كان مستمر باعتباره كان استاز قانون وبيجي من عين شمس لكن آآ الكلية كان آآ قانون تجاري. نعم. بيشرح قانون تجاري. هو قانون تجاري. ايوا. يعني كده بقى يعني على تسجيل قانون كويس قوي يعني
ربنا يزكرنا باسمه. لكن اللي حدس بعد ايه؟ يعني آآ شايف الوقت يتحمل ان انا اطيل ولا لا؟ براحتك خالص هو اللي حدس لما جينا بقى في التخصص سنة تالتة كلية
كنت بعرف الكلية اوي. مم. فانا دخلت آآ اقتصاد حتى لا ازكر عميد الكلية كان آآ محاسبة لقائي خاص وجلست معه  والله انا حاسس ان انا عاوز اقدر اعمل حاجة هنا في هزا المجال
سنة تالتة في الكلية. كنا وصلنا بقى سنة اربعة وستين خمسة وستين. مم يعني انا هتخرج ستة وستين مم. فدخلت تخصصت اقتصاد في كل اتجاه في كلية المعبرات والادارة اللي كان لسه ما زال اسمها كلية المعبرات والادارة. مم
في سنة آآ ستة وستين يونيو ستة وستين اتخرجت من الكلية وكنت الاول بتاع الدفعة بتاعتي ان شاء الله اتعيدت معيد لهذا السبب. كانت اول مرة يتم تعيين معيدين من الازهر
انا كنت الدفعة الاولى سنة ستة وستين زي ما بقول لك هو يعني باعتبار ان انا ادب واحد في في التعليم الازهري اللي هو المتاح حاليا. مم. فدخلت سنة ستة وستين بقى اتعينت
انت حضرتك كده كنت انتقلت بقى سكنت في القاهرة انا كنت آآ بقيت في القاهرة. اه. كانت الكلية لسه في الدراسة تقريبا. الكلية كانت في الدراسة. اه. وانا كانت شقتي في
آآ في امم بروحها. فكانت الكلية في الدراسة فعلا زي ما انت بتقول انت عارف الشيخ من الداخل الازهر ربنا يبارك فيه. هم اشتغلت على البيع معيد مم شيء يزكر برضه للتاريخ
ما كانش فيه دراسات عليا في الكلية هنشوف لسة دراسات عليا اصلا في الكلية. مم انت كده هتطلع برة الكلية بقى. اه الحقيقة يعني حاولوا يعملوا لي واسطة ادرس دراسات عليا في كلية تجارة جامعة اسكندرية
مم في دراسات عليا في الاقسام كلها ولا في اقتصاد بس؟ كله. كله لسه. ما كانش فيه. فانا يعني من فضل الله حضرتك تتزكر مين يا دكتور اللي درس لك في الكلية في الاربع سنين
انت حد من الاساتزة في الكلية في الاربع سنين تتزكروا من الكبار يعني يعني هو في مجال الاقتصاد معروف الدكتور يحيى عويس معروف جدا  يعني يعني وانا اتزكر برضو كلهم ان شاء الله
فانا يعني مع ان هم عملوا محاولة ان انا اروح ادرس دراسات عليا في تجارة اسكندرية انا رفضت  كلامها هضطر يعني اقوله لا لا قول براحتك. اسمحوا لي فيه انا كنت يعني لي نشاطي ومعروف
كان عندنا آآ اصلا ساعتها الاحداس ساعتها كانت دي احداس حرب تقريبا يعني كده احنا بنتكلم في سبعة وستين ستة وستين سبعة وستين. ستة وستين الحرب هتيجي سبعة وستين. مم
وبعدين آآ بالنسبة الكلية انا التقيت مع الشيخ الباقوري وكان رئيس الجامعة برئاسة الوزير اول واول رئيس جامعة الوزير مم واتكلمت بقى على اساس ان ما فيش دراسات عليا في الكلية
التليفون فتحة دراسات العليا في الكلية كلية تجارة جامعة الازهر. كل التجارة جامعة والتحقت بالكلية ان شاء الله يعني اول اصلا دراسات عليا تفتح في جامعة الازهر في كلية يعني حضرتك اول سنة في كلية تفتح جديدة كلية المعاملات. ايوة. واول دراسات عليا كانت حضرتك فيها
ان شاء الله. واخد بال حضرتك قلت قسم آآ الاقتصاد كده لغاية اللحزة دي يا دكتور ما فيش لفظ الاقتصاد الاسلامي مش موجود. ما ما نعرفش عنه حاجة خالص. والله انا سعيد به اسئلتك دي
في سنة تانية في الكلية دراسة البخاري على الاقتصاد الاسلامي مين اللي درسه؟ او كان مين صاحب الكتاب برضه انت هتخليني استدعي الحاجات دي كلها عايزين نستدعي. جايين عشان نستدعي اصلا. اه. ان شاء الله يعني آآ ده
فكأني يعتبر اول مقارنة في الاقتصاد الاسلامي. اه. تونس في كلية المعبرات والادارة. اتنين وستين تلاتة وستين. ايوة اتنين وستين. فيعتبر كان يعني اه ايه ده ما كانش بقى فيه تسجيل ماجستير او دكتوراة في الاقتصاد الاسلامي
مم آآ تلاتة وستين سنة وانا اشتغلت في الكلية بقينا في سنة خمسة وستين تخصصت اقتصاد تخرجت باقول لك يعني الحمد لله يعني بالاتصالات الشخصية مع الشيخ البخور وغيره فتحت كلية الدراسات افتتحت الدراسات العليا في الكلية
مم. اول ماجيستير في الاقتصاد الاسلامي التمهيدية في سنة تسعة وستين  كان في الاقتصاد الاسلامي. لأ كانت الاقتصاد اه اه عشان تعرف ما كانش فيه اقتصاد اسلام. يبقى دراسة المقررات اقتدح. اقتصاد تقليدي اه بس انا قصدي الرسالة هتكون في الاقتصاد الاسلامي. لكن انا سنة تسعة وستين تقدمت برسالة في الاقتصاد الاسلامي
خلينا وانا هقول لحضرتك عنوانها وهقول لحضرتك المشرف بقى يعني وانا نزرية التوزيع في اقتصاد الاسلام اجيب لك توزيع توزيع الارباح طريقة التوزيع في الاقتصاد الاسلامي. ولا نزرية التوزيع عامة؟ نزرية التوزيع في الاقتصاد الاسلامي. مم. هي آآ تقابل التوزيع اللي هو
الاجر وغيره وغيره. آآ والملكية  فلما جينا يعني اهو انا سعيد اني التقي معاك واسجل التاريخ ده ما كانش حد في الكلية استاز يقدر يشرف على ماجستير في اقتصاد الاسلام
ما فيش لسه اسد مش اساتزة. ولا حتى اللي درس المادة بتاعة سنة تالتة. ما هو كان بالخارج اه كان من الخالي فربنا يعني شف بفضل الله سبحانه وتعالى كان فيه بدأ يزهر اسم وحش من الدكتور محمد شوقي الفجري
معروف طبعا. يعني وانا اتكلم عنه اه هو كان اه في مجلس الدولة وصل لوكيل مجلس الدولة وبعدين آآ كان هو راح فرنسا وراح لزوجته وهو هناك عمل دكتوراه في الاقتصاد. وكان بوضوح الاقتصاد الاسلامي
المعلومة دي وصلتني وكان يسكن في آآ الدقي الك عبارة رقم ثمانين فرحت قابلته. مم  ووافق ان يوسف على الرسالة  اصبح عندي المشرف على الرسالة والدكتور محمد شوقي الفنجري انما كان لازم يكون
من الكلية مشرف. مشرف كمان داخل تعين الدكتور صلاح نابغ انا عميد كلية عيل مشرف اصبح عندي الرسالة دي يعني سنة تسعة وستين مم انا انهيتها في آآ مارس واحد وسبعين
ما شاء الله اللهم انا سعيد بحكيلك اللي عايز يتاخد التاريخ ده احسن يتعرف انا بشوف يشكلوا لجنة جابه رئيس قسم الاقتصاد في تجارة عين شمس دكتور يحيى يحيى عويس
المشرف الداخلي المناقش الخارجي. مناقش خارجي. مم. وجابه رئيس قسم الاقتصاد في جامعة اسيوط الدكتور ساركي مم وجابه رئيس قسم الاقتصاد في تجارة اسكندرية. اه دي حرب دي. جابوا رئيس قسم الشريعة في كلية الشريعة
ولسه واتنين هيقعدوا على المنصة ده كده هيقعدوا هيقعدوا خمسة تشكيل. مم. وبعدين آآ بلاش نقول بالاسماء   يعني ايه اقتصاد اسلامي؟ اصلا هو يعني ده بالاساس اصلا. هم اساتزة اقتصاد. يعني ايه اقتصاد اسلامي؟ ما نسمحش به
مم. ففي بعضهم خلي بالك فضل معنا في مناقشة المشرف الدكتور محمد شوقي الفجاني والدكتور آآ الشركي وتقوصة الاحلام مم. ورئيس قسم الشريعة في آآ كلية الشريعة دي دي اصبحت لجنة مناقشة. انا اشكر
يعني بيدور حوار حول  قال لك فايه ده احنا احنا ما بنسمحش على حزب الاسلام يعني واخد بالك؟ طب ما يسمع ما يناقش المادة العلمية. وبعتهم وبعتهم اعتزر. مم هو التشكيل مشى
كما يعني استاز باسم احكيه انا استلمت رسالة في مارس واحد وسبعين مم لا بناقشها الا في يوليو اتنين وسبعين عايز خمستاشر الشهر ليه كل الاساتزة المناقشين يقول لك احنا هنيجي نناقش الاقتصاد الاسلامي ايه
انا قعدت خمستاشر شهر انتظر المناقشة عشان تلاقي حد ييجي مقتنع بالفكرة اصلا ان هو يجي يناقش. ما هي لجنة مناقشة موجودة. لكن يعني آآ يعني ايه اقتصاد اسلامي اصلا؟ يعني اقتصاد اسلامي. مم
بلاش رسالة في يونيو اتنين وسبعين  واصبحت اول رسالة ماجستير في الاقتصاد الاسلامي جامعة الازهر وفي كل الكليات بل في حاجة تانية بقى يعني ازا سمح بالكلمة تعتبر اول ماجستير في مستوى العالم. ايوة ما انا ما انا لسه هروح اقول لحضرتك ده مش على مستوى مصر على مستوى العالم. على مستوى العالم. مم
الحديس عنها عن عن هزا الامر. عن نزرية توزيع فرصات الاسلام اه برضه مجمع البحوس الاسلامية نشر رسالة سنة سبعة وستين هنا اتنين وسبعين. اتنين وسبعين. مم وطبعا منها سبعتلاف نسخة
ووزعت مع الجرايد الاهرام والاخبار اول مرة رسالة توزع على هزا النحو اللي هي مسؤولية التوزيع في الاقتصاد الاسلامي والحمد لله يعني وصلت وعملت الدكتوراه يعني آآ الدكتوراه كانت في نفس التخصص
لكن كان الدكتور محمد شوقي الفجال مش موجود فيعني قالوا له صفة عامة تكتب بعد كده مات الشعر. فصل يعني. اه يعني اه في فيها ده فيما يتعلق بالماجستير انا ازكر حضرتك الاحداس دي كانت احداس الحرب يا دكتور يعني ممكن تقول لي كان ايه الاحداس ساعتها يعني زي بتجيب الابحاس وبتزاكر
وفي وفي حرب شغالة كان قبلها النكسة وبعد كده حرب داخلين على حرب تلاتة وسبعين فترة ما بين الماجستير والدكتوراة دي كانت فترة صعبة  خليني اقول بعض الحاجات اللي انا
احنا عايزين ناخد كل كل السبق الاعلامي وانا في الكلية سنة اتنين وسبعين. مم ده لسه بعد الحرب كان اه انا كنت لي نشاطي على مستوى اتحاد طلاب وعلى مستوى يعني كده اه يعني معروف يعني
فكان بو رقيبة دي زار مصر  هو كان معروف ان هو ليس رئيس توتس. هم اقول بقى كلام بقى. قل براحتك هو لما زار مصر كان فيه آآ السد العالي بالبلد
راح يعني مصر احتفلت به وراح زاره السد العالي واتصور وبقى يعني خد اعلام كبير قوي طالعة من مصر على آآ بيروت وعمل مؤتمر صحفي هاجف فيه عبدالناصر  سنة آآ اتنين وسبعين
الحمد لله كان فيه مؤتمر طلاب عالمي في تونس اه في هزا الوقت وانا ما كنتش عضو اتحاد طلاب اه على المستوى الرسمي. انا كنت عضو اتحاد طلاب كلية في الكلية بس. ولا ولا اتقدم بعد زلك
هو اللي حدس يعني المسئولين عرفوه عارفيني انا طلعت بصفة يعني بصفتي الخبير مع وفد اتحاد طلاب اللي رايح تونس رحت بهذه الصفحة المؤتمر عشان احضر المؤتمر بصفتي ان انا يعني طالع الاول
بقول لك كنت والمعلومة بقى  ربنا يبارك فيك اتعملت آآ يعني ايه مسابقة على مستوى آآ مصر انا طلعت الاول في المسابقة هو ادي ابو الشحت المؤتمر ده باعتباري انا الاول في السقافة العامة
ما شاء الله. حاجة كويسة قوي قوي يعني انا برضو هحاول يعني اضبط لك قوي التواريخ ربنا يبارك فيك. عشان خاطر ما يبقاش فيها تدخل تدخل تدخل في الشيخ ربنا يبارك فيك
لكن آآ رشحت باعتبارها طلعت الاول المسابقة السقافية على مستوى مصر عشان اكون انت ده اللي رشحك انت تحضر المؤتمر. عشان احضر المؤتمر. هم. آآ يعني يعني الوفد معي اتحاد طلاب رسمي لكن قال
رحنا هناك وقابلني ابو القيمة والرجل احتفل به يعني احتفل بكل اللي حاضرين مؤتمر على اتحاد الطلاب انا برضه عاوز اركز في التواريخ احنا كده في سنة اتنين وسبعين. ربنا يبارك فيك في التواريخ. مم. ربنا يبارك فيك
المؤتمر معه معلومة لتاريخ مصر المرافق معي قاضي  اختاروا الشخصية دي وبعدين كنا رحنا زرتنا قصر بالخيمة خرافي لا يدخل على البلد لا يتخيله مم. وبعدين الاصل معمول اه ازا اعتقد في ازا الاسم كان في راسي
وبعدين معمول آآ تلات آآ فيلات على الشاطئ عشان وهو ماشي يبقى يرتاح   القطر التونسي اللي هو معي سألته سؤال يعني ايه الامكانيات رئيس الجمهورية على مستوى مصر وتلات فلل عالبحر عشان خاطر يبقى يرتاح وهو ماشي
معمول حمام سباحة اما تنزل في حمام السباحة فيه آآ تشوف آآ آآ يعني من المراية تشوف اللي في اللي في حمام السباحة الاخ للغاية ادي فلوسكم  يبدو استاز باسم اصلحه التاريخ الاتنين وستين مش اتنين وسبعين
هاتوا فلوسكم تقولوا يعني ايه حرب الجزائر باستقرار فرنسا. يعني حضرتك كده رحت آآ رحت اتنين سنة اتنين اه. بس ده كده يعني احنا هنرجع كده بالسنين كلها عشر سنين يعني
الماجستير كان اتنين وستين اتنين وسبعين اتنين وسبعين. بس حضرتك لما سافرت سافرت وانت طالب. وانا طالب. اه. لكن ده فلوسكم. هم. انا باحكي دي دايما باحب احكي الحكاية دي. قلت له يعني ايه فلوسنا
يعني الجزائريين عاملين حرب استقلال العالم فرنسا عاوزين تمويل عبد الناصر هو اللي كان بيديهم التمويل مم شادي يمر التمويل من تونس ما تونس قبل آآ الجزاير مم. عشان يجيبوا له التبوير
اضطروا يدوا لبو الخيمة يعني مبالغ ضخمة هو خد الفلوس دي عمل بها دي. فكان زي بقول لك القاضي قال لي دي فلوسكم مم واخد بالك ربنا يبارك فيك. وخلينا في زي ما بقول لك التاريخ انت مش تمشي اتنين وسبعين
يعني عشان خاطر اتنين وسبعين فلوسكم. انا دايما بحكي البطاطا عشان تشوفوا المساعدات اللي قدمتها مصر دي بلاد عربية عشان تحتها عشان تستقر الجزائر كنموذج يعني الحرب ضد فرنسا الجزائريون كان في التابول من مصر
فانا بقول لك ده احد حضرنا المؤتمر وكده وصلت هنا في كده انت ما زلت بقى معيد في في الكلية بقيت بقيت معيد في الكلية اه. والماجستير خلصنا الماجستير انتقلنا بعدها لمرحلة الدكتوراه
يعني آآ عشان اسجل دكتوراة عميد الكلية اسمه الدكتور تامر قال لي لازم تعدي البحر يا سافل وبعدين سجلت الدكتوراه انا طرحت مهمة علمية وريحت لقيت الدكتورة سنة تسعة وسبعين. حضرتك سافرت فين بقى في المهمة العلمية؟ سويسرا
انا كنت مسجل وانت بتروح ريحت قعدت في سويسرا كم سنة آآ هقول لك على حاجة انا سجنتها سنة اربعة وسبعين. اه. بعدين لما نجحت نجحت يناير تسعة وسبعين تناقشت الدكتوراه في في اكتوبر تسعة وسبعين
تسع شهور كنت وانا الفترة اللي قعدتها برة كنت بكتب في كل في الرسالة كل الاجزاء بتاعتها بلاش الدكتوراة. المهمات دي كنت حضرتك بتدرس برضو هناك. يعني رحت هناك مسلا مدرس. ادرس. ما درستش في الجامعة. لا ما درستش. رحت ادرس
تسعة تسعة وسبعين بعثة الدكتوراه واتعيدت على طول في الكلية. يعني سنة تمانين. حضرتك تتزكر عنوان الدكتوراة كان ايه؟ آآ التخطيط في الاقتصاد. التخطيط في الاقتصاد مع الدراسة التطبيقية على على التخطيط عزر العمل
اه وحضرتك برضو اتكلمت فيه من جوة عن الاقتصاد الاسلامي. نعم نعم الدكتوراه واتعينت في الكلية واعتبرت اول آآ مدرس في الكلية من خريج الكلية  آآ في الفترة دي حضرتك كنت تزوجت ولا ما كنتش لسه تزوجت
انا تزوجت يعني آآ تلاتة اتنين وسبعين اه يعني في بعد الماجستير او فترة ماجستير. يعني بعد ماجستير مباشرة تزوجت وربيت رزقنا بالاطفال واه الحمد لله يعني ندخل في الجامع هنا. هيبقى عندي لما هتشوف الصورة الذاتية مع حضرتك. هم. عندي مساهمات في الاقتصاد الاسلامي. ده دي بعد مرحلة
بعد مرحلة دكتوراه حضرتك بدأت تكتب بقى في الاقتصاد ولو مش عارف تحب بعض عناوين؟ اه طبعا. لو تسمعوا بعض عناوين ايه اهم اهم الكتب اللي حضرتك اه منشورة في الاقتصاد الاسلامي. مم
اول كتاب نزرية التوزيع اللي هو كان رسالتي الماجستير. الماجستير. هم آآ في واحد وتمانين كتبت كتاب عنوانه. منهج الادخار والاستسمار في الاقتصاد الاسلامي. مم. وده نشر بمعرفة اتحاد دولي للبنوك الاسلامية
كان الاتحاد الدولي آآ انشئ ساعتها. كان انشأ ساعتها. مم. كنت موجود فيهم. فالناس تكرموا مشكورين الكتاب ورزقا الكتاب عندي نسخة عني يعني فده الكتاب التالي بعد آآ التوزيع منهج الادخار
وبعدين بدأت في تلاتة وتمانين رحت آآ اعارة لمكة ولا انا كتبت كتاب عنوانه من التروس الاقتصادي للمسلمين. من التراس الاقتصادي للمسلمين. مم. الحقيقة لما تشوفوا برضو ربنا يبارك فيك هحاول ما استطعت اوفر لك
الكتب خدت كتب التراث وحللتها من وجهة نزر الاقتصاد الاسلامي رابطة العالم الاسلامي سنة خمسة وتمانين كان المجمع موجود ساعتها لأ مجمع تابع لرابط العالم الاسلامي. موجود. من التراث الاقتصادي المسلمين نشر سنة خمسة وتمانين. مم
في سنة ستة وتمانين هكتب كتاب يعني آآ الى الان ما زال برشح في موضوعه عنوان الاقتصاد الاسلامي مساطره تطوره وموضوعه ده اللي هنتكلم عن هيتكلم عن النزرية الاقتصادية. اه اللي هو من اللي هو الاقتصاد الاسلامي مساطره الى اخره اسمها ستة وتمانين
الجزء التاني من التراس والاقتصاد المسلمين هينشر في عام سبعة وتمانين من ربط العالم الاسلامي ايضا. يعني ربط العالم الاسلامي على الشريط الكتابيين الكتاب الاول سنة اه خمسة وتمانين. والكتاب التاني سنة سبعة وتمانين. في سنة اه تسعة وتمانين هكتب كتبه عنوان انا للعلم
في الاقتصاد الاسلامي في الاقتصاد الوضعي عندي كتب. وبتغطي المراحل اللي هي ما فيهاش كتب. يعني احنا ممكن لو احنا في ظروف تسمح يقول لا التكامل الاقتصادي العالم الاسلامي سنة تسعة وتمانين
وده نشرته بعد كده تحت عنوان يعني يعني الكائنات الكبيرة في العالم فنشرت كتاب الله التكامل الاقتصادي الاسلامي سنة آآ تسعة وتمانين في سنة آآ التالية الف وسبعة وتسعين اشرت عن نقود الدولة الاسلامية
بنتكلم في مسألة النقود. اه كتاب النقود في آآ سنة واحد وتسعين نشرت كتاب عن الضريبة في الاسلام  في سنة اتنين وتسعين كتاب عنوان الاولويات الاقتصادية في الاسلام الكتب دي مشورة
يعني في سنة ستة وتسعين كان في كتاب عنوانه النزام الاقتصادي الاسلامي سنة سبعة وتسعين النظام المالي في الاسلام وبيدرس في في سنة تمانية وتسعين كتبت كتاب عنوانه والضوابط الشرعية للاقتصاد
سنة تسعة وتسعين عنوان كتابي لطيف جدا اقتصاد المسلمين المستقبل العربية العقلانية  هل كتبوا عنه فكرا يعني كما قالوا عنه رأي في مجال. بس حضرتك اصلا يا دكتور كنت مهتم بموضوع الكتابة بسبب ايه؟ يعني احنا بنلاقي اساتزة من الجامعة مهتم مسلا بالبحث العلمي
ماشي آآ انما ان هو يبقى مؤلف كتاب ويكتب آآ كتب ده كان ايه سببه؟ هو السبب ان انا باقول لك اول ماجستير اسلامي اتنين وسبعين مم. فده خلاني ان انا مشغول بالاقتصاد الاسلامي. واصبحت لي صلاتي مع الهيئات اللي عاملة في هزا المجال بحيس يعني يعني آآ
يعني تنشر ربنا يبارك فيك لانه يعتبر تخصصي الرئيسي اقتصاد اسلامي لا انا قصدي حضرتك اصلا بتحب الكتابة يعني طبيعتك الشخصية بتحب الكتابة؟ نعم انا بحب الكتابة. مم. الاقتصاد بعد تطبيق على اقتصاد الاسلام
آآ زي بقول لك ربنا يبارك فيك. في سنة آآ الفين وواحد وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية في قطر هتوصل لي كتاب عنوانه عالم اسلامي بلا فقر. اه استخدموا بقى الاوقاف ازاي ويحل مشكلة الفقر؟ اللي هو
الكبيرة سنة الفين وواحد برضو نشاط كتير بعنوانه المسلمون والعلماء بدأت تظهر من ساعة اه تسعة وتمانين تسعين. مم. وكتبت على بدأت في الفين وخمسة كتاب عنوانه القيم الضابطة المصرفية الاسلامية
وموجود الكتاب وله يعني طب حضرتك كان فيه ساعتها بقى لك علاقة بالبنوك الاسلامية؟ يعني حضرتك في التطبيق يعني او علاقة شخصية. اه. لكن ما ما اشتغلتش في البنوك الاسلامية
علاقة شخصية بمعنى يعني حضرتك مسلا في الهيئات الشرعية يعني اعرفهم اعرف المسئولين فيها ويتعاونوا ويتعاونوا معي رسالة كتبت كتاب عند الدعوات قيم الضابطة المصرفية الاسلامية ودراسات في المصرفية الاسلامية اتطورت سنة الفين وخمسة بقت في سنة الفين
ابو ستة  في بقى يعني كتب في في الاقتصاد الاسلامي الاقتصادية الاسلامية انا بقول لك على طب بتركز على اساس آآ انا عايز عايز يا دكتور اخد بس معلومة من الكتب دي عشان النقطة دي مهمة بالنسبة لي على المستوى الشخصي والناس دايما بتسأل فيها. مسألة النظرية للاقتصاد الاسلامي. هل في حاجة اسمها النزرية للاقتصاد الاسلامي
عودة الكتاب هيحاول يثبته. مم. يعني بالفعل فيه نزرية. فيه نزرية اقتصادية اسلامية. مم. انا فيه مجال بحب اتكلم فيه آآ استاز آآ باسم احنا عندنا كتب في الاقتصاد التقليدي هقولها لك. مم. لكن آآ في سنة اربعة وتسعين
كنت كنت بقيت ايه استاز اه الجامعة الاسلامية العالمية في في في باكستان. هم. واه جا لهم دعوة المؤتمر في المغرب انا بحكي الحكاية دي لان انا بحب احكيها لان حاجة لطيفة جدا
فكانوا عاوزين في مؤتمر في المغرب عن آآ المصطلح القرآن الكريم انا كتبت اه بحس عن المصطفى الكريم. كنت زي ما بقول لك انا كنت يعني ايه المصطلح في القرآن الكريم؟ ما عنديش. ما هو كل علم له مصطلحاته
تمام ايه المصطلحات الاقتصادية الموجودة في القرآن الكريم  بص انا بقول لك كنت في آآ  الجامعة الاسلامية العالمية. مم نشاطي فيها وده ولما جت الدعوة وقبلت الدعوة نروح المغرب انا كتبت مؤتمر ببحس فيه آآ المصطلح الاقتصادي للقرآن الكريم
مم. وآآ وانا مسافر من باكستان رايح المغرب من فضل الله سبحانه الحكاية ديت يا استاز باسل فانا وانا قاعد في الطيارة واعطينا درجة اولى ابو تميم بنا اوي احضره. يعني شهادة اقولها لله سبحانه وتعالى
وانا في الطيارة بين السماء والارض جت لي فكرة ان انا كانت بدأت تزهر كتابة عن الاعجاز في القرآن الكريم. هم المجال واسع بس كان اعجاز القرآن الكريم بيقتصر على
الطب والكيميا وحاجة زي كده. مم. طب انا تخصص علوم اجتماعية وانا في الطيارة وانا براجع البحس يعني ربنا يعني وجهني ان انا ممكن اخليه في الاعجاز الجهاز الاقتصادي بقى. وده اللي هو اقول لحضرتك الان هتسمح لي اقول بعض الحاجات. اه طبعا اتفضل. فانا نزلت في المغرب
وفي المؤتمر وجهت البحس بتاعي عن الاعجاز موضوع احكي لك عنه العلوم اجتماعية. مم. الاعجاز في الاقتصاد  كان كل الهيئات العاملة في مجال الاعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية ترفض بحوس في الاعجاز العلوم الاجتماعية. ليه
بيقول لك احنا في الكيمياء وفي الطب امام حقائق انما في العلوم الاجتماعية ما فيش حقائق اول شيء واخد بال حضرتك؟ مم. سنة اربعة وتسعين اللي هو آآ وانا في المؤتمر ده
ادعو الله سبحانه وتعالى يعني يعني هو وفقني اذا اكتب في الاعجاز القرآني والسنة النبوية في مجال العلوم الاجتماعية وهحكي لك عنه لان الموضوع يا استاز باسل شف يعني اه فهبدأ اكتب عن هزا الموضوع
انا ازكر الصبح يعني بالاسماء الدكتور عبدالله البصلح ماسك الاعجاز في رفط على الاسلام. مم. وبعدين انا تواصلت معه وحطيت له البحس بتاعي عن اجازة القرآن الكريم قلت له تمام
العلوم الاجتماعية اقول لك الموضوع لا لا يعني كتبت فيه في في هزا الموضوع  هو آآ يعني التقى معي كان يعتبر آآ في ربط العالم الاسلامي. هو مسئول الاعجاز العلمي
احنا بنرفض الاعجاز في العلوم الاجتماعية ليس فيه حقائق علمية. انما في الطب في حقائق علمية. في الكيميا في حقائق علمية. في آآ يعني آآ علم الفلك في حقائق علمية. انما الاقتصاد وعلوم
فنية واجتماعية ما فيهاش حقائب. هو يعني هو لما كتبت على هزا الموضوع قلت للزين رفضوا الاعتداء في العلوم الاجتماعية كان عندهم وجهة نظر صحيحة هو لا يريد للقرآن الكريم شيء قبل التغيير
مم. انما في في الطب في حقائق علمية. فمش هتتغير يعني الماء يغلي في درجة الحرارة مية. مش هتتغير. فلما نعمل بحوس في هزا المجال ما تتغيرش. هو قال لي قال لي احنا ما نقدرش
نقبل آآ بحوث في الاساس آآ في مجال العلوم الاجتماعية وانا قاعد معه مم. وانا بشكره بالاسم موجود وعلاقته طيبة جدا به فقلت له انتم تحتجون بالاعجاز آآ العلم في القرآن الكريم احنا احنا الان في مجال الاعجاز علمي
باية سنريب اياتنا في الافاق وفي انفسهم قال اه وتعالى بقى كان ربنا يعني وفقني اللي انا عملت دراسة عن كلمة في الافاق وفي انفسهم وبحثت عن كلمة نفس كما جاء في القرآن الكريم
وازا بها تشمل جميع العلوم بما فيها العلوم الاجتماعية  قلت له يا دكتور عبدالله ربنا يبارك فيك القرآن الكريم نفسه بيقول ان العلوم الاجتماعية فيها اعجاز الاية اللي انت بتستدل بها. هزه الاية. مم. والاية دي ولم اكتب كسيرا بحطها في مدخل سنريه باياتنا في الافاق وفي انفسهم
يعني بما ان انا بتكلم عنه الرجل بامانة قال يعني كيف لم ننتبه لهزا الامر مم. وقبلت بحوس لي في الاعجاز العلمي في القرآن الكريم يعني انا بدأت الف تسعمية اربعة وتسعين الكلام ده هقوله لكن ابتداء من الفين واربعة
بدأت المؤتمرات العلمي تقبل بحوس في مجال علوم اجتماعية اول من كتبت في الاقتصاد الاسلامي واول من كتبت في الاعجاز العلمي في الاقتصاد الاسلامي او في القرآن الكريم. العلوم الاجتماعية. العلوم الاجتماعية اصلا
بال حضرتك انا بعتبره ده شيء يعني كان توفيق من الله سبحانه وتعالى. زي ما بقول لك ان هو ولدت الفكرة وما بين السماء والارض ورحت على طول آآ عملت آآ اشارة الكتب في هزا المجال
لو آآ ازا ازا سمح يعني ربنا يبارك فيك يعني آآ في مؤتمر هيعقد في دبي عن البيع وعبادها عاملاها المنزمة العربية للتنمية الادارية في دبي سنة الفين وتلاتة كان اول مؤتمر عالمي يقبل بحوس في مجال اعجاز العلم في القرآن الكريم في مجال العلوم الاجتماعية
وقدمت انا بقى فيه آآ بحث في في آآ في هزا المجال عنوان التوازن الكلي وحماية البيئة في الاسلام واخد بال حضرتك؟ مم. ربنا يبارك فيك انا يعني ازا كانت الناس بتهتم بي ان انا اول واحد كان في الاقتصاد الاسلامي. انا بهتم ان انا اول واحد كتبت في الاعجاز العلمي في القرآن الكريم. والسنة النبوية في مجالات العلوم الاجتماعية
ويعتبر يكاتب الان يعني ايه آآ مساهمتي الرئيسية في مجال الاعجاز للعلوم الاجتماعية يعني لها يعني لها تقديرها يعني ايه؟ يعني الى الان لا تستطيع ان تقول ان هناك كسير داخل هزا المجال
مم انت حضرتك يا دكتور لغاية المرحلة دي ما كنتش دخلت بقى مناصب يعني مسلا في مجمع البحوس او او المجامع البحوس هيجي بعد كده. اه. بال حضرتك شف برضو
اجاز العلم في القرآن الكريم والسنة انه يقترف مجاله الاجتماعية. احمد عصمته على اداءنا ايه؟ يعني بدأت هزا المجال العلمي وآآ ازا كان في بعض الناس اللي قال بتحاول تهتم آآ لكن يعني الى الان
ما فيش مساهمة في مجال اجهزة العلوم الاجتماعية الى الان بقدمها الى الان. تسمح لي يا استاز آآ باسم يقول لك بعض عناوين في مجال الاعجاز العلمي في القرآن الكريم. اتفضل
في سنة كما قلت لك ربنا يبارك فيك في مؤتمر دبي في عام الفين وتلاتة اللي هكتب عن التوازن الكلي وحماية البيئة في الاسلام مم. وفيها بقى اعجاز علمي اعجاز علمي اعجاز علمي. ربنا يبارك فيك. الابحاس دي كلها منشورة يا دكتور على على الانترنت موجودة. موجودة في آآ
في الموقع بتاعي. اه كده على الموقع كل الابحاس والكتب ولا الابحاس بس؟ لا كتب الكتب والابحاس. عندك فيه اه سنة اه الفين وتلاتة ايضا الاعجاز في ايات قصر الشعيب عليه السلام
يعني انا بشكر الكلام ده بكل الود والحب لان انا سعيد بهذا الكلام. لانك تقرأ هذا الكتاب شوف كيف ان القرآن الكريم يعني في اعجاز في مجال هو بيحكي عن قصص الانبياء
انا هديك كتابة ان شاء الله يا استاز آآ انا هاخد كل الكتب دي هدية طبعا. ان شاء الله ان شاء الله. ربنا يبارك في حضرتك. ده استاد استاد الفين وتلاتة في سنة الفين وخمسة هكتب عليه اجازة
وده مازال الموضوع اللي انا بنشر فيه وبدرسه على الاجازة التشريعية في الزكاة. يعني انا بدرس في آآ بعد عالمي آآ دراسات عليا فبديهم الزكاة ربنا يبارك فيك. معهد ايه معلش يا دكتور؟ المعهد العالي للدراسات الاسلامية اللي هو موجود في الزمالك. اه بتاع الزمالك
الان يعني انا كنت يوم السبت عندي محاضرة في مجال الاعجاز العلمي. يعني الموضوع في مجال الزكاة بحب الموضوع ده قوي وتشوف ازاي كيف ان الزكاة تشجيع ان يأتي بمسله
آآ انا هستسمحك ان انا هطول الحديس في موضوع الاعجاز العلمي في مجال علوم اجتماعية في سنة الفين وسبعة كتابة كتاب عنوانه ضوابط البحس الاعجاز القرآني في مجالات العلوم الاجتماعية والانسانية. ضوابط البحس
ده موضوع الى الان يعني دورة البحث العلمي وضوابط البحس العلمي. اه. انا يعني زي ما بقول لك انه في اعتراض ان القرآن ان في اعجاز في مجال العلوم الاجتماعية. يعني ليس فيها حقائق
هتشوف بقى فانت لازم تحط بقى الضوابط بتاعة البحس لو اي حد باحس عايز يشتغل في المسألة ديت يبدأ من والكتاب موجود. كويس جدا. ان شاء الله كده ربنا ادعو الله سبحانه وتعالى ايضا
كيف ان احنا نوفرها لك ان شاء الله؟ ان شاء الله سنة الفين وتمانية كتبت القرآن الكريم في تشريع الميراث الامتحان خدت سيكل تاني خالص. يعني احنا اصلا نقول حضرتك مشهور بمسألة الاقتصاد الاسلامي
دي مفاجأة بالنسبة لي ان انا حضرتك لأ بدأت تاخد آآ اتجاه تاني ان انت تشتغل في موضوع الاعجاز العلمي اصلا في العلوم الاجتماعية. يعني الكتب الاقتصادية زي ما كانت ماشية. لكن موضوع الاعجاز
بقول لك مجال جديد وبعدين ختم القرآن الكريم والسنة النبوية وآآ يعني انا بحكي لك عن هاخد حتة صغيرة من النقطة دي عشان يعني الباحثين وانا استفاد برضه اه الوقت اللي حابب يعني بتكتب فيه الكلام ده امتى يعني؟ هل مسلا كنت مخصص وقت معين فيه ورد معين مسلا للكتابة ورد معين للقراءة؟ لان الموضوع ده آآ كبير
انا كنت متفرغ تفرع كامل للكتابة والتدريس بس. وما عنديش وزايف ادارية. يعني انا لم اتولى وزيفة ادارية فتعطاني يعني الحقيقة رئيس القسم. وده مش لم اتولى اي مساحة ضخمة جدا من الوقت اننا نكتب في رحت بقى لوكالة الكلية وعامل الكلية ما خدتش عميد كلية
عشان بقول لك ان انا كنت فعلا مشغول كنت مشغول بالكتابة والقراءة. اه نعم ما فيش هوايات في النص كده يا دكتور مزعج كنت بتلعب رياضة مسلا اي حاجة ولا حضرتك كنت مركز في موضوع القراءة والكتابة بس. الحقيقة انا ما بلعبش رياضة لكن ولا هواية معينة
هنا مسلا. بعد اسرة بنروح النادي. مم. وآآ لا لا دايما يعني نشاط في الدوري لكن ما كانش ما كانش عندي آآ يعني آآ آآ هواية في العاب رياضية ولا شيء من هذا القبيل. مم
نكمل معك يا استاز باسم. وصلنا لالفين وتلتاشر. سبعة. الفين وسبعة في سنة الفين وتمانية زي ما قلت لحضرتك بعد اجازة القرآن الكريم في الميراس  شوف الميراس جاء على نحو يعجز الانسان ان يأتي بمسله
هو الميراس كله مزكور تشجيع الميراس مزكور في سورة النساء  زي ما بقول لك انا هلتزم ان انا ما استطعت. ان انا اوفر لك مسل الزكاة. وتشوف كيف ان على نحو يعجز الانسان ان يأتي بمسله. ما اعرفش الوقت هيبقى يسبح ان احنا نختار بعض الكتب ونجيب الكتاب ونعرض له هيبقى آآ
حضرتك اللي انت شايفه احنا تحت امرك فيه. احنا مع حضرتك ادينا انت بس الوقت ان شاء الله انا قاعد بالزات في موضوع الاعجاز موضوع الاقتصاد الاسلامي يعني انا ممكن اجيب كتب لكن انا موضوع الاعجاز عاوز كأني يعني ابشر به. الاعجاز في مجالات العلوم الاجتماعية
ابشر به لانهم بيعتبروا عن موضوع الاعجاز العلمي القرآن الكريم والسنة النبوية احدس العلوم الاسلامية مم. فلما نكتب عن الاعجاز في مجال العلوم الاجتماعية احنا بنتعامل مع احدس العلوم الاسلامية اللي هو الاعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية قالوا عنه احدس
العلوم الاسلامية آآ لو وصلنا سنة الفين وسبعة في سنة آآ الفين وتمانية قلت لك تشريع الميراس وموجود الكتاب مطبوع يعني مطارد نفسه معروفة سنة الفين وتمانية برضو عنوانه. مؤيدات البحس بالاعجاز
القرآن الكريم والسنة النبوية في مجال العلوم الاجتماعية يعني هتشوف الكتاب ده برضو ربنا يبارك فيك. زي ان آآ الادلة على ان القرآن الكريم في اعجاز في مجال العلوم الاجتماعية
في سنة آآ الفين وعشرة كتبت عنوان الكتاب عنوانه الاعجاز التشجيعي في البناء الاقتصادي للاسرة في الاسلام. دخلت كمان في الاسرة ما شاء الله. وهتشوف بقى ايه يعني كيف ان الاسلام بنى الاسرة
على نحو يعتز الانسان ان يأتي بمسله مشهور  سنة الفين وعشرة يبقى في كتاب كده يعني كتبت الكتاب عنوان والاعجاز في خطب الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
اللي هي بتأسس البناء الاساس الاجتماعي خطب الرسول في حج الوداعة اقرأها  سنة الفين وحداشر مشهور مشهور في الفين وحداشر ربنا يبارك فيك طب يا دكتور معلش آآ هسأل حضرتك سؤال يعني انت حضرتك كده بتكتب في الاتجاهين يعني بيكتب في الاقتصاد
الاسلامي بتفاصيله ونزريته وهكذا وكمان بتكتب في الاعجاز ولا بتوقف وتكتب في الاعجاز يعتبر من الفين واربعة يكاد يكون المستقبل الرئيسية في مجال الاعجاز بدأت تاخد الاتجاه بتاع الاجازة  اطلع اطلع منها عناصر في الاعجاز العلمي في المجال الاجتماعية ليس لها مثيل
في سنة بقى الفين واتناشر كتبت عن الكتاب عنوانه اعجاز القرآن الكريم في العلوم الاجتماعية صراحة بقى اهو العلوم الاجتماعية فيها علوم اصلا كانوا بيقول لك في الاول ما فيش اصلا حاجة اسمها جهاز علمي في العلوم الاجتماعية. كان مرفوض. فانت كتبت عنوان اصلا به
زي ما بقول لك انا لما بعت اه يعني كتبت بعد كده قلت للزين رفضوا اعجاز العلم في العلوم الاجتماعية كانوا حريصين على القرآن الكريم لا يريدون ان ان ينسب للقرآن الكريم شيء قابل للتغيير
مم. هتتكلم عن اساس العلوم الاجتماعية ويتغير فيها الخطورة فده اللي هو ربنا يبارك فيك في عام الفين واتناشر الكتاب موجود والاعجاز والقرآن الكريم في مجال علوم اجتماعية ومنشور ايضا ربنا يبارك فيك
اه في مجال الاقتصاد الاسلامي وفي مجال الاعجاز العلمي طيب ده كده احنا احنا كده بنتكلم ان حضرتك خدت الفترة لغاية الفين وتلتاشر شغال في موضوع الكتابة في الاعجاز العلمي. نعم
آآ طيب التدرج بقى في موضوع المجامع او المجامع مجمع البحوس الاسلامية المصري او غيره. حضرتك آآ بتقول ما ما يعني ما روحتش للمناصب الادارية في الجامعة. نعم. فهل ايه سبب دخول حضرتك في المجمع البشير الاسلامية؟ وايه اصلا مجمع البحوس الاسلامية؟ هو انا آآ بجمع البحوس الاسلامية
تمام. انا رشحت فيه وقبلت فورا الحمد لله وما زلت حضن في مجمع البحوث الاسلامية في الازهر عضو اقتصادي يعني كمستشار اقتصادي في الموضوع. لأ ما عندهمش مستشار يقعدوا. والعضو يبقى له مساهمات علمية. لكن انا عضو بجمع
في الازهر ربنا يبارك فيك. قطعت توليت بعد قبل كده يعني هي مسؤوليات علمية. زي ما اقول لك لما كنت في اسلام اباد آآ في هناك آآ اه المعهد الدولي للاقتصاد الاسلامي
مسئول فيه في زي بقول لك يعني بزكر شيء اكون شديد الدقة يعني اه كسير من الهيئات العلمية يعني اه حضرت مؤتمرات فيها. حضرتك كان في علاقة مسلا بهيئة محاسبة ومراجعة لمؤسسات المالية الاسلامية ايوفي او آآ
الجانب بتاع البنوك الاسلامية ولا حضرتك كنت واخد الاتجاه بتاع البحث العلمي والمجامع البحثية وهكزا. ارتباطي بهم وزيفي لأ. اه. ارتباطي بهم تعاون علمي  كان في تعاون طب البنوك الاسلامية؟ بنك فيصل اسلامي
انا يعتبر ضد الهيئة التي الاولى التي كانت اه عند قيام هزا البنك حتى الان ولا خلاص دلوقتي؟ لا ما ارتبطش بقى باي وظيفية بقى. اه. لكن آآ يعني كان كان مقرهم
وانت رايح المطار كده في شارع هناك هناك آآ الاعداد لهزا البنك. انا كنت من الاسئلة مرحلة التأسيس. شاركوا في الاعداد فيه بنك فيصل الاسلامي آآ انا الان لقطعت لي آآ ارتباطي يعني ببنوك اسلامية
ايه ده! نتيجة ادارة وظيفيا! لأ. طب عضو هيئة شرعية في اي شركات او مؤسسات دلوقتي مسلا شركات التأمين بنلاقي ان حضرتك مكتوب في الهيئات الشرعية عضو الهيئة الشرقية في شركات تأبين وشركات عامة. يعني الحمد لله وآآ
يعني كده ولو فيه فرص بعد كده نبقى نحكي لك بالاسم يعني هزه الشركات ايه لكن الحمد لله انا الان يعني عضو هيئات شرعية في شركات وفي وفي آآ عضو الهيئة الشرعية. وما زلت حضرتك في مجمع البحوس الاسلامية المصري عضو في مجمع البحوث الاسلامية. وحضرتك بتدرس في كلية تجارة جامعة الازهر لغاية دلوقتي ولا
التدريس عندي في كلية تجارة اصغر مدارس في مرحلة الدكتوراه مرحلة الماجستير حتى الان حتى الان. وده شيء يعني حريص عليه ان انا يعني حتى دايما اقول يا رفعت خليك حريص ان تدي معلومة للطلاب. وانا كنت مع حضرتك في مناقشة ماجستير ما شاء الله من كم يوم يعني حضرتك كنت بتناقش رسالة ماجستير في المعهد. اه. يعني وما زلت حضرتك مشرف على الرسايل العلمية
وباشرف على وسائل علمية وتشوفها دايما بقول يعني ايه  انا بدرس في البعث اعادة الارصاد الاسلامية واذا بيخليني ارجع بالليل الساعة ستة بالليل وانا عنيا المرة اللي فاتت قلت يا رفعت احتزر تفكر تترك البحر
مم يعني بس اسلوب مسلا امام يحوله خمسمية ستميت طالب كلهم معهم مؤهلات عليا ومع زلك بدرس لهم آآ في الاسلام وبيشتمل على موضوع الاعجاز في تشريع الزكاة قل شديد الحزن ان تستمر عشان تؤدي يعني شيء في خدمة الاسلام ورفع المسلمين
دكتور لو عايزين آآ في دقيقتين آآ عشان اعرف ان حضرتك طبعا وقتك ضيق. تنصحنا نصيحة العمر. يعني ايه النصيحة اللي حضرتك شايف ان انت تنصحها للشباب والباحثين والمشاهد. ايه النصيحة اللي حضرتك بتنصحها لنا بعد العمر ده كله؟ هو انا آآ بقول ان هي عملية القراءة
يعني يعني كده يعني بدون آآ بعد كده القراءة العامة اللي هي بتشكل الانسان تشكيل صحيح اللي هو القراءة  هيبقى فيه شيء هو يقبل عمل وظيفة ولا لا يقبل دي مسألة شخصية
يعني انا انت شايف الحمد لله لما اقبل عبر وزيفي ورفضته بصراحة العمل وزيفي يعني يعني حتى من مؤسسين كمان اللي هو العمل الحر. نعم. يعني انا اصلا ما كنتش ما كنتش مهتم بمسألة الوظيفة
مع ان حضرتك معيد في الكلية ومدرس ومدرس مساعد ويعني بردو في الاول وفي الاخر شغال في وظيفة. ايوة. ولا تقصد المناصب الادارية؟ انا اقصد المناصب الادارية عميد كلية مسلا. مم
يعني ربنا ربنا يعني نجاني منها. هم. ان انا اروح بقعد عبيد الكلية. فده يعني كان هيضيع وقت هقول كلمة يعني ازا كنت انا ما تولتشي قبل الكلية انا بقول دايما
يعني انا مش رافض هي اللي بتعرض عليه لكن لا بسعى اليها  او نائب رئيس جامعة هي اللي بتعرض علي لكن لم اسعى اليها كنت انا يعني ما لقينا شاطئ ومعروف وكان ممكن ياخد اي وزيفة ادارية
طب حضرتك ما روحتش لمناصب سياسية يعني حاجة في في الجانب مسلا السياسي الوزارة الجوانب دي ما عرضش على حضرتك قبل كده فيها لأ لم تعرض علي اي وزارة لكن آآ نشاطي يعني آآ الحمد لله يعني مستمر
والحمد لله انا ما عنديش انتماء سياسي عدم انتباه سياسي مخلي التعامل معي. يعني الحمد لله منفتح وآآ منفتح على كل الطيارات. منفتح على منفتح على كل الطيارات ربنا يبارك فيه
وانا هبقى اوديك نستقبلها في بعض لكن ازا كنت هتسمح اليوم زي ما انت بقول لحضرتك يعني عشان عندي استعداد يعني اجيء مرة تانية بكلمكم على اساس كتب كاتبة انا في الاقتصاد التقليدي
ازا كنت اساسا كنت في الاقتصاد الاسلامي طب ايه لي مساهماته في الاقتصاد التقليدي؟ ايه المؤتمرات اللي انا حضرتها؟ يعني ايه الهيئات العلمية اللي شاركت فيها ان شاء الله كده يكون هنختم مع حضرتك بس تنصحني انا نصيحة شخصية اعمل فيها ايه؟ انا باسم دلوقتي عندي تمانية وتلاتين سنة. حضرتك تنصحني بايه
حياتي العلمية والشخصية استاز باسم اولا انت راجل في وزيفة كبيرة نشاطك فربنا يبارك فيك. لكن آآ انا الانتماء الوظيفي كويس عشان تقدر تعطي ما تنتميش وظيفيا اه ازا امكن
الواحد يحافز على استقلاله يبقى كويس ربنا يبارك في حضرتك يا دكتور. واحنا اتشرفنا بك وعلى وعد ان شاء الله ان يكون في لقاءات تانية بازن الله. جزاك الله كل خير. ربنا يحفزك في حد الان ربنا يبارك فيك. الله يبارك فيك يا رب

