ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نكمل في مدارسة سورة ال عمران. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهلها. آآ هي سورة
اهل القرآن كله. نروح ايه النقطة اللي بعد كده عندنا في الاليات آآ احنا كده تقريبا خلصنا كل حاجة الحمد لله. بقي لنا بقى كده قلنا اه اسم اسم السورة. اعتقد برضه اسم السورة كده خلاص بقى واضح
بقى واضح. يعني اسم السورة واضح. اسم السورة. لما نيجي نبص عليه نبص عليه بشكل واضح. احنا امام دول اعلام الرسوخ في العلم طيب سؤال اعلام ركز بقى. اعلام الرسوخ في العلم
مركز هنا طب ليه ال عمران عشان الصورة العكسية هي بني اسرائيل في ال عمران دول دول دول دول عائلة عائلة في بني اسرائيل تميزت بهذا الرسوخ العلمي وتميزت بالتطهر من اشكاليتين
لما نروح بقى للمشكلات تميزت بتطهر من اشكاليتين الاشكالية الاولى ان هم كانوا ربانيين ما كانوش زي الباقيين في مسألة العلم بالله وصلة القلب بالله والكلام ده بشكل واضح جدا
اللقطة التانية ان هم على مستوى زين للناس؟ لأ بالعكس بقى ده دول ناس اصلا بيختبروا في الزين بيختبروا في الزين. واحدة اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. مش زين للناس حب الشهوات من النساء
من اهي والبنين اني نذرت لك ما في بطني محرر. انا انا نذرت لله مش عايزة حاجة منه. هو هو مش بتاعي بتاع ربنا اهي يبقى في في الاختبار بتاع الربانية
يبقى دول ابعد ما يكونوا عن الزيغ ناس راسخين ربانيين. في اختبار الربانية رب رب رب رب رب رب رب والدعاء اللي حاضر عنده اخلاصهم لله واحدة بتنذر لربنا. سيدنا آآ زكريا بشكل واضح وصريح
بيقول واني خفت الموالية من ورائي وكانت امرأتي عاقرة فهب لي من لدنك وليا يرث يرث من يعقوب. ناس شاغلهم ربنا واجعله ربي رضي انا مش عايزه هفهم لي ميلادون كولي. مش عايز واحد عادي. عايز ولي لك
عايزه رضي انت يرضيك وترضى عنه مش عايزه كده وخلاص ستنا مريم واحدة انقطعت لله سبحانه وبحمده وابتليت في ايه؟ في البني. زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقدرة من الذهب
المساومة والانعام والحرث ابتلاءاتهم الاساسية كانت في قضية الزرية فعلى مستوى الزينة والتزيين احنا شفنا ناس سالمين من هزا الكلام تماما لا يشترون بايات الله ثمنا قليل. عكس السورة الفاذجة لبني اسرائيل
طيب نيجي نبص بقى احنا عايزين ايه؟ عايزين راسخين  متقين ابرار. لو وسعنا الدير. عايزين نضيقها نقول عايزين راسخين ابرار عايزين نضايقها اكتر نقول عايزين راسخين. فعايزين راسخين احنا قدام ناس راسخين
يقولون امنا به كل من عند ربنا ما يتذكر الا اولوا الالباب ناس كده شف سلوكهم واضح جدا. صورة منزورة لهذا الكلام رسوخ حاضر. صفات الرسوخ اللي هنا حاضرة. انما طبعا بقى لما كان الرسوخ متاخد من فايه اه عندهم استسلام. هو ده بقى جوة الرسوخ امنا به كل
من عند ربنا مش استسلام بقى يبقى ايماء ايمانا على انهي مستوى على المستوى التصديق القلبي. وده اللي قلته لازم نحدد ده حاضر عندهم جد جد بس خلاص سلموا. املنا ناس بيسلموا في ايه؟ نركز بقى
في مسائل ايه ؟ مسائل التقدير المسائل التقدير كلها اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني ولما وضعتها قالت رباني وضعتها انسى وليس الذكر كالانثى. واني سميتها مريم. انا ما ليش دعوة طلعت انثى زكر انا كده كده نزلتها لك
مش لا فرحانة ولا زعلانة ما ليش دعوة انا خلاص لسيدنا اه سيدنا زكريا لما دخل في الابتلاء والاختبار ومش عارف ايه وابنه مش عارف ايه. قال رب انى يكون لي غلام
وقد بلغني الكبر وامرأتي قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك لا تكلم الناس الثلاثة املأ وخلصنا على كده. كذلك الله يفعل ما يشاء. خلصنا
فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انسى ولا شغلة بلى خلاص انسى ذكر انا ما ليش دعوة انا كده كده نزرتها خلاص ملهاش مبيتدخلوش في الحاجات اللي هي متخصهمش دي الحاجات الغيبية مش مشتبهات كل اللي جاية من عند ربنا تمام امين
سيدنا سيدنا زكريا طلب زكريا يا رب قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب في المحراب ان الله يبشرك بيحيى. مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. الله لا كل ده
كل ده؟ اه كل ده خلاص كده سلم سلم ماشي اياته كده لا تكلم ثلاثة ايام الا الا رمز واذكر ربك كثيرا. وسبح بالعشي والابكار. امين خلاص ما بيقولش بقى ليه هو منين ؟ حتى ستنا مريم اللي كانت اشد ابتلاء
كانت الاشد ابتلاء ستنا مريم اللي كانت الاشد ابتلاء سبحان الله ستنا ستنا آآ امرأة عمران ارادت انها تنذر ما في بطنها محررة لله تجمع ما ركزتش بقى ايه اللي يحصل ورايح فين. فجأة بنت خلاص جت بنت. ارادت انه يكون ولد فجأة بنت خلاص. يعني ما فارقتش معه. قالت ربنا اعطاه انثى. والله
واعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم اعوذ بك وذريتها من الشيطان الرجيم. خلاص هي كده كده مركزة على زرياتك سيدنا زكريا لما شاف سيدنا زكريا لما شاف الكلام ده عن ستنا مريم طب خلاص آآ هب لي من لدنك ذرية طيبة
ذرية طيبة. طب خلاص يلا الذرية. تيجي بقى يجي بقى ستنا مريم وييجي موضوع سيدنا عيسى بموضوع سيدنا عيسى بشكل واضح واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم
وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين. قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم
خلاص خلص الكلام ما قالتش بقى لان مسلا مسلا واحدة زيها في وضعها الصعب ده يعني سبحان الله انا كنت بقول كده يعني يمكن احنا كرجالة ما نتخيلهاش اوي. بس مسلا لو امرأة تتخيل وضع ستنا مريم وضع صعب جدا
انا ممكن واحدة تقول يعني ايه يعني واحدة مش عارف حصل لها ايه وبتاع والكلام ده. لا لا واحدة حصل لها ايه يعني طب بالله عليكم فكروا كده فكروا الستات يردوا علي
لو واحدة ست في موقف زي كده هتتصرف ازاي وصالحة وتمام وزي الفل تتصرف ازاي اتحطت في في الاختبار ده اتصرف ازاي بجد والله بموضوعية يعني اتصرف ازاي القطة تجهض
تنتحر تهرب تموت نفسها ايوة تروح آآ تروح اي حتة تقعد تتسخط وترفض وتكفر والعياز بالله كل ده يحصل بس ما فيش اي حاجة من ده حصلت يعني اقصى حاجة لما اشتد عليها الامر قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا
فناداها من تحتها الا تحزني. قد جعل ربك تحت جسره وهزي اليك بجزء. يعني سبحان ربي اللحزة اللي ايه؟ لا وبعدين تحديات موقف صعب جدا دي واحدة اصلا يعني منقطعة لله. دي منقطعة دي بتول. دي بتول
ويقولوا لها يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء ويعني مش واحدة عادية وبعدين جاية في ايه في اهم حاجة عند المرأة تقريبا في المجتمع يعني من الناحية الاجتماعية ومن الناحية العرفية ومن الناحية البدنية. دي دي دي اهم حاجة اهم حاجة عند المرأة
فهنا بقى لأ واحدة عارفة ربنا شايفة الامور دي وناس شايفة العواقب شايفة العواقب بشكل واضح يعني فربنا ما بيزكرناش ستنا مريم عملت وودت وحصل لها ومش حصل لها والكلام ده كله. يعني سبحان الله شف اهو شف اهو رغم ان احنا مسلا مسلا الشيطان ممكن يلعب في دماغ اي حد يقول لك
مش عارف ايه بس سبحان الله! آآ ربنا وضع في قلوب المؤمنين تعظيم وتكريم لها ضخم جدا سبحان الله يعني سبحان الله لأ مسألة يوم من الحمل والولادة دي ما نعرفش. ما نعرفش حملها كان قد ايه والقصة دي. لو حد عنده دليل يقول
ما نعرفش التفاصيل دي. ما طوي في الكتاب والسنة ما نتكلمش فيه عاملاها يوم بقى مش يوم  المهم يعني فالشاهد احنا لما نيجي نبص على ال عمران احنا قدام ناس لو بصينا لهم من زاوية الرسوخ في العلم بالله
والعلم بكتاب الله ماشي على مستوى على مستوى حسن التعامل مع الاوامر الشرعية. والاوامر القدرية لأ احنا واقفين قدام ناس قدام ناسخين راسخين بلا مناقش لما نبص لهم من زاوية التقوى احنا قدام ناس متقين. ولزلك ولزلك ضروري جدا تتشاف قصة سورة مريم والصفات والمنطقة اللي في مطلع
عماري المنطقة اللي في مطلع مريم مفيدة جدا هنا. مفيدة في الحتة دي في ال عمران. عشان كده لما اجي اقول لك ليه اتسميت بال عمران؟ لازم تشوف اللي في مريم
عشان يا ترى الصفات اللي اتوصف بها الناس هنا اللي احنا عايزينهم ومش عارف ايه والكلام ده ؟ هل حاضرة لهم هناك ولا مش حاضرة؟ حضر الاهلي عمرانك ولا مش حاضرة
شف الكلام ده موجود ولا مش موجود؟ فلازم تروح هناك ده كان اساسي مسألة السؤال ده ما تقولش اه از هم طب انت الحاجة حتى اللي انت قلتها يا عم رح شفهم هناك رح شفهم هم هل فعلا هم كده فعلا هل
قضية كده ولا مش كده ؟ المهم ذكر رحمة ربك عبده زكريا ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه خدوا بالكم بس من الحاجات اللي بتوصفوا بها دايما. يعني عشان تشوفوا آآ ربانيتهم
القضية دي خدوا بالكم منها اوي ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. قال رباني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. شف حد لأ
راسخ فاهم ولم اكن بدعائك ربي شقي واني خفت الموالي من وراء وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك ولي مش عايز واحدة عادي. مش وليه مش عايزه يعني بمفهوم المخالفة
يرثني ويرث من ال يعقوب. عايز حد يكمل المصائر مسار الراسخين ده واجعله ربي راضيا واجعله كانه مش رضي مش عايزه يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. قال رب انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت
من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا قال ربي اجعل لي اية يا رب شف شف كم مرة بقول ربي
قال رب اجعل لي اية. قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومهم شوفوا حتى لما ربنا ربنا الاية امره باية فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا
يا يحيى خذ الكتاب بقوة خدوا بالكم من اوصاف مين؟ من اوصاف الجدعان بتوعنا مع الكتاب يا يحيى شوفوا اهل الكتاب ووصفه خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة
ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين وحنانا من لدنا ركز في اوصافه وحنانا من لدنه حنان دا في الاحساء وكان تقيا. وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حي
ده راسخ اوصاف الراسخ اوصف الراسخ بوضوح بر متقي راسخ راسخ على مستوى خذ الكتاب بقوته واتيناه الحكم صبيا راسخ رباني. وعندنا الاحسان حاضر والتقوى حاضرة. والبر حاضر ماشي البر ايه؟ حاضر
طيب اهو ملخص يعني كم اية كده؟ واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اتخذت من دونهم حجاب فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا
قال انما انا رسول ربك لاهبلك غلاما زكيا. قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا ما يمسنيش بشر في الحلال ولا انا بغيب في الحرام قال كذلك قال ربك هو علي هين. ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا. خلاص
فحملته فانتبذت به مكانا قصيا. فاجائها المخاض الى جزع النخلة. قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني. قد جعل ربك تحتك سرية. وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رتبا جنية. فكلي واشرب
ليقري عينه فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله. اهو راحت زي ما زي ما طلب منها زي ما طلب منها راحت
قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني ها؟ شف
اني عبد الله. يا جماعة خدوا بالكم. هي مش الفكرة في ال عمران كمان. دي الفكرة في ذرية ال عمران اذا قال لك ربنا قال ايه؟ ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعد
ذرية بعضها من بعض. والله سميع عليم الفكرة في الزرية الفكرة في النتاج النهائي في يحيى الراسخ وعيسى الراسخ  يعني الفكرة في ده في النهاية المنتج اللي طالع من هنا ومن هنا الخط بتاع امرأة عمران يطلع عيسى
والخط اه في سالف الاجيال. والخط بتاع يعني بيورينا ان الناس دي مع تقادم الزمن ما نزلتش. وده برضو حاجة مهمة بعده مهم في الرسوم الاستمرار على نفس الحالة الزمنية
الناس دي امرأة عمران مريم عيسى ذرية بعضها من بعض زكريا يحيي ذرية بعضها من بعض مسار اجيال كده. لان اهل الكتاب ما كانوش كده. كان الجيل التاني غير الجيل التالت غير الجيل الرابع. غير الجيل الخامس كل جيل اكثر من جيل. وابعد من الجيل
اللي وراه ، انما احنا لأ دول ناس راسخين في العلم. ده زي ده زي ده زي ده. بالعكس الامور بتتطور وتتحسن من المفترض برضه المسلمين الاحديين لأ هيقعوا في مشكلة مش هيبقوا زي البدريين
يطلب منهم انهم يزلوا راسخين رسوخ البدريين ولذلك انا عايز افكركم بالراسخين دول مين ؟ كلمة كنت باقولها كده لعلكم تفهموها دلوقتي. اللي كنت باسميهم الاعمدة اللي كنت باسميهم الاعمدة
لما لما لما جيت آآ كنت كنت بقول ان الاعمدة دول لهم قيمة ضخمة جدا ان هم لما ينهدم صرح الاسلام لما يحصل له يتبنى عليه من تاني. يتبنى عليه من تاني
يعني قلت انا النهاردة مسلا لو حصل زلزال ومش عارف وايه والزلزال ده وقع ايه وقع الحيطان وقع الدهان وقع الحاجات دي كلها بس لسة الاعمدة موجودة اقدر ابنيه تاني
بسهولة اسهل بكتير جدا من ان انا ابنيه من الاول. لان الاعمدة موجودة معناه ان احنا عندي اساس اساس متين. وعندي سقف متين. العمود مش هيبقى والسقف ولسه حصل لهم
فالسقف موجود والاساس موجود والاعمدة شايلاه لأ عادي يا ابني تاني الحمد لله ما فيش ازمة خالص    فالمهم قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما
دمت حي. اوصاف ايه؟ اوصاف الابرار اوصاني بالصلاة والزكاة واجعلني مباركا اينما كنت مبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقي. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه
ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم. بعد كده بقى ايه؟ خش على غيره. بس هو هنا بادئين بال عمران
بعد ال عمران واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا النبي. قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء. يا ابت اني قد
العلم لم يأتك فاتبعني اهدك صلاة سوي. يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان الرحمن عاصي. ركز ركز عشان حتة الزرية المهم آآ ولزلك حتى وصفه هنا يا ابتي يا ابتي
لغاية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبي. ووهبنا لهم من رحمتنا ما لهم لسان صدق عليم. واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبي. من بعد
وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجي ووهبنا له من رحمتنا اخوه هارون النبي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا النبي وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا وبعد ذلك يأتي ادريس واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا النبي. طيب. اولئك
الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم ماشي ومن ذرية ابراهيم واسرائيل. وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خرو سجدا وبكيا. حالهم
الايات كده يبقى تفهم بقى ان ال عمران ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم على العالمين. ناس ناس تعاملهم مع الكتاب تعامل مميز غير الناس التانيين راسخين في التعامل مع الكتاب
ناس راسخين في التعامل مع الكتاب. ايه يا يحيى خذ الكتاب بقوة وغيرها ناس راسخين في التعامل مع الكتاب. تمام مخالفة من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا
الخلف اللي من بعدهم بقى ايه اضاعوا الصلاة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا اهو اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. سبحان الله لما نيجي نبص لهم بشكل واضح جدا جدا جدا. يعني قضية واتبعوا الشهوات دي واتبعوا الشهوات. فسوف يلقون غيا. واضحة قوي في في يعني
زهن للناس حب الشهوات. زهن للناس حب الشهوات اتبعوا الشهوات وده ده دليل صارخ على النقطة اللي قلتها. ان هم ال عمر الربانيين ربانيين ونجوا من الايه؟ من اه انا جعلنا مع الارض زينة الله لنبلهم ان هم احسن عملا. وان راجعنا مع الله. هم هم نجوا في الاختبار بتاع الزينة ده
فعشان كده كانوا اسلم ناس من الزيغ. والتانيين فسوف يلقون غيا. فسوف يلقون غيا. الا من تاب وعمل وعمل صالحا دخول الجنة ولا يظلمون شيئا. جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيا. لا يسمعون فيها لغو الا سلاما. ولهم رزق فيها بكرة وعشيا
تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا من كان تقيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا  طيب بعد كده بقى وازيد الله الزين اهتدوا هدى
من الحاجات المميزة جدا جدا يعني الكلام عن الزرية والكلام ده. ولذلك من الحاجات المميزة جدا في في في نهاية مريم ايه برضو الزكر بقى اشكالات تانية مع الزرية. يعني زي ايه
آآ افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا. كلا سنكتما يقول ونمد له من العذاب مدا. ويرثه ما يقول ويأتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا
كلا سيكفرون بعبادتهم ويكون عليهم ضدا. الم ترى الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا فلا تعز عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا
نسوق المجرمين الى جهنم وردا. ركز بقى. وقال لغاية وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا
ان كل ما في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا قد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ان ما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين. وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قبل. هل تحس منه من احد او تسمع لهم ركزا
طيب فدي حاجة مميزة جدا لما تشوف صفات ال عمران آآ طبعا هو في في في تاني يعني في في منطقة مسلا في الانبياء مسلا يعني في عندنا في الانبياء ذكر لستنا مريم برضو
وذكر لسيدنا برضه زكريا آآ برضو حاضر. في في سورة الانبياء آآ وان كان طبعا مش زي يعني مش هيكون مش هيكون موطن زي اللي في آآ اللي حاضر عندنا هنا
آآ صورة مريم بشكل واضح يعني هي في سورة مريم عندها حضور كبير مقارنة بغيرها    اغلب حتى يعني ورود اسم ستنا مريم في القرآن الكريم يعني في البقرة ما جاش سيرتها خالص. يعني في البقرة
ما جاش آآ سيرة آآ آآ حتى سيدنا عيسى الا في ايه؟ في آآ آآ ولقد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس. افكلما جاءكم رسول مما لا تهواه انفسكم استكبرت فرق كذبت مفرقا تقتلون. زي ما قلنا ان يعني اليهود مذكورين اكتر
في البقرة والنصارى مذكورين اكتر في ال عمران المواطن التاني اللي جه فيه سيدنا عيسى في البقرة كان في ايه؟ في تلك الروس وفضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله رفع بعضهم درجاته. واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس
ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر. ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد
وده زي ما قلنا فيه اشارة لهلاك الفئة الموحدة. اللي جه في الحديث الصحيح وبقاء الفئة الفئة اللي هي هتبقى موجودة في ال عمران ولكن الله يفعل ايه؟ ما يريد. تمام؟ في اشارة لديه. طبعا ستنا مريم حاضرة حضور كبير هي وسيدنا عيسى في
آآ في ال عمران  في سورة النساء فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق. وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفر فلا يؤمنون الا قليل وبكفرهم وقولهم على مريم وبهتانا عظيم. لان اصلا سورة النساء هتجيب سيرة دول ودول يعني هتجيب علاقتهم هما ببعض. وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيم
وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه وكان سبحان الله احنا يعني في سورة البقرة هنقول نحن اولى بموسى منهم وفي سورة ال عمران هنقول نحن اولى بال عمران منهم. وتحديدا بعيسى منهم
ماشي؟ وهيجي بقى هييجي بقى في سورة النساء هنشوف بقى علاقتهم هم ببعض يعني علاقة بني اسرائيل بقى من اليهود مع اهل الكتاب من الايه زي المواطن اللي هو احنا الحتة اللي احنا فيها دي كده في سورة النساء
زي الحتة دي في ايه في صورة آآ النساء من اول آآ بالضبط كده ان الذين من اول الاية مية وخمسين ان الذين يكفرون بالله ورسله. ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا
عشان كده قلت خدوا بالكم من المعنى ده في ال عمران ومن المعنى ده بايه؟ في البقرة. ماشي؟ والمعنى ده في البقرة. لا نفرق بين احد بالرسل ربنا بيقول اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. والذين امنوا بالله ورسله وليفرق بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله
غفورا رحيما سواء كان من المسلمين او كان من المؤمنين من اهل الكتاب. يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقالوا ارنا الله جاره
الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم يعني بيجيب موقفهم حتى من ايه؟ يعني هم عندهم ازمة حتى مع سيدنا موسى وهيبقى عندهم ازمة مع سيدنا عيسى. وطبيعي ازمتهم معنا
عشان هنا يبان احنا في الاخير احنا الاولى بموسى منهم واولى بعيسى منهم صلى الله على الجميع وسلم ورفعنا فوقهم التراب بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا. جرايمهم ملخص جرايمهم. فبما نقضيهم ميثاقهم وكفر بايات الله
قتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف. بل طبع الله عليها بكفر فلا يؤمنون الا قليل. وبكفرهم. الكلام ده بقى كانت تمت الاشارة له في ايه؟ في سورة ال عمران ويقتل
يقولون النبيين بغير حق وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما رغم ان ما كانش مذكور هناك كتير. ومن كفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. اهو وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا
عظيمة موقفهم بقى من الراسخين. وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيها في شك منه. ما لهم به من علم الا اتباع الظن. وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله
اليه وكان الله عزيزا حكيما. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصده عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدا للكافرين منهم عذابا اليما. لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون
يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة. والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما واضح؟ ده بصورة واضحة جدا ان احنا ده ده دي سكة الحاجات اللي هناك الراسخين لأ مش مش في الخط ده. والراسخين مذكورين هنا ايه
الراسخين مذكورين ابرار. مذكورين ابرار. يعني مذكور الراسخين الابرار عدل عن ذكر البر بقى بايه؟ بذكر صفات البر نفسها. لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون. ماشي؟ لكن الراسخون يؤمنون بما انزل اليكم
انزل من والمقيمين الصلاة يؤتون الزكاة وما بالله واليوم الاخر. اولئك سنؤتيهم اجرا عظيم. تمام بعد كده يقول له بقى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. عيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان
قافلة الانبياء. ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا مقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما. رسلا مبشرين ومنذرين الا يكونوا للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما. لكن الله يشهد
يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه. والملائكة يشهدون. وكفى بالله شهيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا. ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا يهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين
فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا. يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وما في السماوات والارض. وكان الله عليما حكيما
يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ولا تقولوا ثلاثة ثلاثة انتهوا. انتهوا خيرا لكم. انما الله اله بعد ما كلمنا اليهود كلام عن النصارى. انتهوا
وخيرا لكم  ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم فان انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد. له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله
يا ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم. ويزيدهم من فضله. ويزيدهم من فضلي واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله واليوم الاخر. يا ايها الناس قد جاءكم برهان
من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به اعتصموا به فسيدخله في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما عود على بدء يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه الصراط المستقيما
بعد هذه الرحلة من المعاناة آآ ييجي تاني زكر سيدنا آآ عيسى وستنا مريم في سورة المائدة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه من في الارض جميعا. ولله ملك السماوات والارض وما بينهما اخلق ما
يشاء والله على كل شيء قدير. وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. وكلام بقى عن برضه بني اسرائيل. حاضر سيدنا عيسى محاضر كتير في المائدة برضو مسيح ابن مريم مسيح ابن مريم
آآ عيسى ابن مريم طبعا هم في حضور كبير للنصارى بس مثلا مثلا يعني من الحاجات المهمة لو احنا مسلا حابين نتبع الحواريين تتبع الحواريين واذا اوحيته الى الحوالين ان امنوا بي وبرسوله قالوا امنا وشدد
باننا مسلمون. اذ قال حوالينا عيسى ابن مريم وهل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائتا من السماء. قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قال اريد ان اكل منها وتطمئن قلوبنا على ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين
قال اللهم قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا ان انزل علينا مائة من السماء تكون عيد الاولين واخرين واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين. قال الله اني انزلها عليكم فما يكفر احد منكم فاني اعذب
وهكذا الى الايه؟ الى نهاية الايات برضه. يتشاف برضه الحوارين هما ايه برضو اذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك
ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله
ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم انك انت العزيز الحكيم
قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقه. قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم وارضاهم وعن ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض ما فيهن وهو على كل شيء قدير. يوم ينفع الصادقين صدقهم
انا اصلا اصلا الموقف ده اصلا المنطقة دي في التوبة يعني بتبهرني. فقصدي في المائدة بتبهرني الطريقة اللي رد بها سيدنا آآ سيدنا عيسى على ربنا طريقة بالنسبة لي مبهرة. مبهرة. يعني يمكن الواحد مسلا شوية ايه في شخصيته ان هو مسلا ايه بيركز في كلامه. بيحاول مسلا لو حد مسلا آآ
سنتهمه بحاجة وحب يرد او مسلا لو حد كلمه في حاجة مسلا وهو بيوقره كده حاول ينتقد كلامه ويختاره يعني ممكن يكون من النوع اللي بركز اوي في اللقطة دي
فانبهرت بالطريقة اللي رد بها سيدنا عيسى. بجد مبهرة مبهرة. طريقة واحد راسخ. مش طريقة واحد عادي. سبحان الله! واذ قال الله يا عيسى ابن مريم كما انت قلت للناس اتخذوني وهم يا الهنا من دون الله. بس كده اانت قلت انت قلت كده
طب ما سيدنا عيسى كان ممكن يقول ايه ما قلت خلاص لم اقل ممكن يقول كده بس رد مبهر. رد مبهر فعلا. سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. هو مش بيرد ده يعني بيثني عليه. سبحانك
انا انا اتصور كده ولا اعتقد كده ولا ولا اقول كده مش ممكن ده يحصل وبعدين برضو ايه مش اللي هو ايه آآ كأنه مسلا بيقول لربنا يا رب انت تزن في كده ازاي ؟ وبعدين اللي زيي يعمل كده كانه بيتكبر
ولا مزك ولا مسلا يقول له ايه انت مش رب! مش المفروض تعلم عشان نقول كده. لأ يقول سبحانك انت تتنزه وتتقدس عن ذلك سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق مش بيقول له مش اللي زيي ما يقولش كلام آآ وانه لأ العبد اللي زي ما ما يقولش حاجة
ما يتبوأش منزلة ما تحللوش ما يتصورش قدر ما ما تليقش به لأ لأ ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق وبعدين ان كنت قلته انا مؤمن ان انا ان كنت قلته فقد علمت
تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب. ما قلت له ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني انا سبحان الله
كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد نيجي نقوم بقى ان تعذبهم فانهم عبادك. انا ما ليش دعوة انا ما لي ده اصلا يعني. وان تغفر لهم فانك انت العزيز
الحكيم لو غفرت لهم مش هيبقى ضعف منك ولا انكسار حاشاك فانك انت العزيز الحكيم ازيك بعدها قال هذا يوم يرفع الصادقين صدقه والله رد مبهر انا فاكر مرة قعدت معه كده بتاع ساعة الا ربع ولا حاجة ولا ساعة كنت قعدت اشرحه للاخوان. مبهر بيبهرني جدا الرد ده. يعني بيبهرني جدا جدا جدا
يرمي مستوى الادب ادب ايه ده! ادب عالي عالي عالي عالي. انا سيدنا عيسى صراحة هو الانبياء يعني الواحد بيحبهم كلهم بس بس في مواقف كده للانبياء ربنا بيقصها يعني بتلمس مع الواحد جامد جامد
سيدنا عيسى لمس معه قوي في الحتة دي. يعني لمس معي جدا في الحتة دي لما اسمعها كده في آآ في في ادبه في التعامل مع الله الطريقة اللي بيتكلم بها مع ربنا. ايه ده
حاجة مبهرة مبهرة معرفته بقدره وحجمه وحكمه ومعرفته بقدر ربنا حد فعلا ايه ده رباني بجد والله رباني فعلا يعني ده ان ما كانش ده بتاع ربنا يبقى مين بتاع ربنا
ما كانش اللي زي ده بتاع ربنا يبقى مين بتاع ربنا! ايه ده! ايه ده آآ وفعلا حد فعلا هو متجرد لله. انا انا انا عبد انا عبد حطني يمين يمين شمال شمال تقول لي تقول لي اعمل وما
مش انفعال مش افتعال ده صدق انفعال. حد بيتكلم كده بايه؟ ما بيألفش يعني مش مش بيتجمل. بيتكلم في اريحية بيحكي باريحية احكي الواقع صعب انا انا قعدت القطها كده. طب انا مسلا لو اتوقع ان انا هرد هقول ايه
هقول ايه الواحد دماغه حتى ما تجيبش الحلاوة دي كلها. يعني لا لا مبهر كان الموطن مبهر مبهر. انا سيدنا عيسى عندي في الحتة دي لأ يعني وخصوصا ان انت شايفه بقى مع ربنا يعني سيدنا عيسى ايه مع ربنا ايه
سبحان الله صدق الله يعني آآ صدق رسول الله آآ يعني ما تواضع عبد الله الا رفعه الله الواحد فعلا يا مستر سيدنا عيسى ارتفع في عيني جدا بالطريقة اللي هو ايه اللي هو فيها مخبت لله دي. اللي بيتكلم بالشكل ده. رغم سيدنا عيسى عنده حاجات
اكرم بها ومعجزات مبهرة يعني احنا بنشوف في ال عمران لا حاجات آآ حاجات مبهرة جدا جدا جدا يعني اني اخلق لكم كهيئة الطير من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله
وابرؤ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله. وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم وجئتكم باية من ربكم اتقوا الله واطيعوه يعني حاجات حاجات فعلا فتنة. فتنة لو ما حدش ايه لو فعلا ما حدش رباه. لو هو مش رباني فعلا
حاشاه الا يكون كذلك سبحان الله آآ في التوبة بقى اتخذوا احبارهم ربنا واربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون
بعد كده بقى ستنا مريم اه في سورة المؤمنون وجعلنا بين عمرهم وامه اية واويناهما الى ربوة ذات قرار ومكين يا ايها الرسول كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليه
مكانش يعني تفاصيل كتيرة اية بس في الاحزاب برضو اذ اخذنا من النبيين ميثاقا ومنك ومن نوح لما ضرب ابن مريم مثلا في آآ في الزخرف اذا قومك منه يصدون وقالوا والياتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل
يعني سيدنا عيسى بقى في الايه في هنلاقيه في القرآن المكي مش حضر كتاب مش حاضر كتير بقى في القرآن المكي الا بقى مسلا في المنطقة اللي هي بتاعة الجزء الجزء قد سمع لان هو مدني اصلا
اذ قال في يعني الصف او في الصف اذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر
يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة مبشرا برسوله يأتي من بعد اسمه محمد. رسخ في العلم فلما جاءوا بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ومن اظلم من افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين
في الاخير كونوا انصار الله كما يا ايها الذين كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم من انصاري الى الله؟ قال دي اتقالت في ال عمران. عشان كده قل دي سورة
ال عمران قال الحواريين نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل هي ذكر وكفر الطائف فيدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين اه ستنا مريم حاضرة بقى بعد كده ومريم ابنتها عمران التي احصنت فرجها. فنفخنا فيها من روحنا
وصدقت آآ فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين مريم نفخنا فيه بروح وصدقت بكلمات ربها. وكتبه وكانت من القانتين خد بالك من الوصف ده بتحط بقى الصفات دي لستنا مريم هتلاقي وصفات الراسخين اللي مزكورة في الصورة
انا كل ده بس كنت بحاول اتتبع معكم ستنا مريم. لو انت هتتبع آآ سيدنا زكريا لو هتتبع سيدنا عيسى هتلاقي الكلام ده بشكل واضح جدا. وده تطور يعني يطول اوي مش هيتسع المقام لذكره
آآ يعني الحديث فيه اه في نقطة بس لسيدنا زكريا كده يهمنا  في سورة الانبياء اه ربنا بيقول وزكريا اذ نادى ربه  رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له
وهبنا له يحيى واصلحنا له الزوج. ركز بقى. انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين ركز بقى اهو يبقى يسارعون في الخيرات رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. بنحطها في جملة صفات سيدنا زكريا المذكورة في القرآن الكريم هنجدها متطابقة معه بتاعة الابرار. ولذلك
بعدها على طول والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وبناها اية للعالمين قلت لما قلت ان في مواطن تاني موجودين فيه موجودين في الحتة دي. والتي احصنت لارضها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وبنها اية للعالمين
نادي امتكم امة واحدة وانا ربكم في ايه؟ آآ فاعبدوا. ماشي طيب آآ فده الوسواس يعني ابرز اوصافهم لو تتبعنا اوصافهم هنجد ان هم راسخين هنجد ان هم متقين هنجد ان هم ابرار
بشكل واضح هنجد ان هم ربانيين راسخين ربانيين وابرار متقين. راسخين ربانيين وابرار ومتقين. راسخين في العلم بشكل واضح. خصوصا زي ما قلنا العلم بالله ان احنا امام ناس فعلا متنزهين ومتقدسين عن حاجات كتيرة جدا
فالمهم يعني ان سورة ان ال عمران هم نسخة منظورة واضحة للصورة اللي احنا عايزينها من الناس ماشي؟ آآ يعني لو حد تم صفاتهم يعني بعد كده. يعني لو طلعنا اوصاف الراسخين وشفناها طبقناها عليهم هنجد انها حاضرة فيهم بشكل واضح جدا جدا
جدا جدا. وزي ما قلت ال عمران بالزات يعني ذكر ال عمران بالزات يعني يمكن يمكن في سورة البقرة ذكر ال ابراهيم اكتر من ذكر ال ابراهيم اكثر وعشان عشان يزكر سيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب تحديدا تحديدا. عشان احنا بنتكلم هناك اكتر على اليهود
الزرية هناك زكر سيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب وزكر طبعا سيدنا اسماعيل. زكر سيدنا ايه؟ آآ اسماعيل بشكل واضح على اعتبار هناك على اعتبارات تخص البقرة ان شاء الله لما نتناولها بس دي بارزة هناك بارزة جدا هناك. سيدنا آآ ابراهيم سيدنا اسماعيل طبعا ابنه وسيدنا يعقوب
زكر بشكل واضح جدا عشان ندلف منه لبني اسرائيل اللي هم المفروض يعني دول بقى اللي كانوا يحتفوا بهم. بعدين بقى لما جينا من وراهم كجيل بقى من وراهم جاب ال عمران عشان هنا احنا ال عمران محتاجين
ال عمران اكتر محتاجينهم عشان النصارى عشان اهل الكتاب. محتاجين ال عمران عشان آآ زي ما قلنا الربانية اللي حاضرة فيهم بشكل ضخم جدا. آآ وعشان خاطر يعني ممكن نقول التقوى الحاضرة فيهم والبر الحاضر فيهم وخصوصا في مسألة الزينة وما يتعلق بالزينة. احنا مش امام ناس زائغين
فيهم اوي اوي مسألة الارتباط يعني يمكن واضح واضح كتير هناك في سيدنا ابراهيم وسيدنا يعقوب وسيدنا اسماعيل الاستسلام الاسلام والاستسلام لله واضح اوي فيهم هناك واضح فيهم بشكل ضخم جدا
وفعلا ده بارز قوي في سيدنا ابراهيم. وسيدنا اسماعيل بارز قوي فيهم قوي وبارز في سيدنا يعقوب خالص خالص. ساعة الاستسلام لله دي ومسألة آآ بشكل كبير بس كان فيه تمهيد لذكر الايه؟ الراسخين. يعني كان فيه تمهيد بقى للكلام عن الراسخين في العلم. طبعا ان دول سادات الراسخين
فكان فيه تمهيد بس هييجي بقى في منطقة تانية. يعني مسلا في يوسف هييجي بقى ابراز الرسوخ في العلم بالله اللي كان عند سيدنا يعقوب. وسيدنا يوسف هنيجي بقى هناك واضح جدا. هييجي ربانيتهم ورسوخهم هناك في الصورة بشكل واضح جدا وصلتهم بالله. الصلة الضخمة بالله. هتبان اوي
وهناك في ايه في صورة آآ في صورة يوسف بعد كده زي ما ما يكتمل المشهد بتاع ال عمران في سورة مريم اكتمل مشهد ال عمران في سورة مريم سورة يعقوب هتبقى في سورة يوسف وتزكر يعني قصة يعقوب وابناؤه بقى وذريته يكمل معهم الرحلة. وهناك هنكمل تاني او هنتكلم تاني عن آآ
ال عمران في سورة آآ مريم اللي انا في تصوري انها اشبه بال عمران الصغرى يعني وكأنها ال عمران الصورة. يعني مسألة الزرية برضو والتعاون معها والدنيا فيها ايه والقصة دي بس ركزت هناك بقى على الزرية اكتر
ركزنا على الربانية والاتباع والقصة دي. فهناك فالشاهد يعني ان هنشوف هناك اقل ال ابراهيم آآ صفا ادم ونوحا ادم ونوحا ما جوش قال وال ابراهيم وال عمران. يعني اصطفى ادم ونوح خلاص ما قلناش قال. لما جينا بقى عند ابراهيم وال ابراهيم وال عمران على العالمين. لانه مش تم اصطفائه لوحده
وهو قالوا وال ابراهيم. فعندنا البيت الابراهيمي بشكل واضح في سورة البقرة والبيت العمراني ماشي او العمراني في في سورة في سورة آآ ال عمران والبيت العمراني هنا مناسب جدا زي ما قلنا من ناحية الاوصاف الراسخين اللي فيه واوصاف الابرار اللي فيه ووصفهم بالبر بشكل واضح ووصفهم بالتقوى بشكل واضح وده
اكتر مع اللي بيتكلم فيه هناك الكلام عن الاسلام والاستسلام والازعان البيت الابراهيمي مزكور المسألة دي مميزة فيه بشكل ضخم هناك عشان الناس عشان كده نسب هناك. كانت الاشكالية الضخمة عند آآ عند اليهود هناك اشكالية اساسية في الازعان والانقياد والاستسلام والكلام ده
كان في عندنا اشكالية هنا آآ ضخمة برضه مع الناس اللي هم قال الكتاب وخصوصا النصارى المذكورين اشكالية مرتبطة بصورة اساسية في آآ بمسألة الرسوخ في العلم الرسوخ في العلم بصورة اساسية. آآ كان ال عمران ناس راسخين خصوصا الرسوخ في العلم بالله. زي ما قلنا اللي هو الربانية. وآآ والرسوخ اللي
انهم يصمدوا امام الشهوات برضه آآ ولذلك في اخر السورة هناك ذكر لنا موقف الصحابة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون وختم لنا الصورة هنا بحمراء الاسد بان الصحابة البدريين فالاحدين الغلطة اللي حصلت في حمراء الاسد
ان برضو احنا فين المفروض يبقى هنا الصحابة هناك على الايه؟ على الاستسلام. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. وكل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله احد من رسله قبل سمعنا واطعنا
وهنا آآ لما نشوفهم آآ الصحابة في آآ من اول الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل واتبعوا رضوان الله. العلم بالله الرسوخ في العلم بالله لما يبقوا خصوصا لما تيجي الازمات
لما تيجي الابتلاءات لما تيجي الازمات سواء كانت على مستوى الصالح او على مستوى الاصلاح. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عالمين
انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوا وخافوني. ان كنتم آآ مؤمنين آآ لنهاية اللي بعد كده الكلام بقى عن آآ عن هم اهل الكتاب كصورة معاكسة. اهل الكتاب كصورة معاكسة
خلاص آآ ان طبعا احنا عندنا آآ اوصاف اكتر يعني في عندنا في ال عمران احنا آآ الصحابة في في تصريح بهم كاعلام في كلام عن الاوصاف   ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم يضر الله شيئا يريد الله الا يجعلهم حظا في الاخرة الى نهاية الكلام لان طبعا لا
اخفى لا يخفى ان آآ محور الصلاح فيه كلام اكتر فيه في ال عمران لا يخفى طبعا المسألة دي آآ المسألة واضحة جدا. آآ وسورة البقرة الى حد كبير مش مش بتركز على النقطة دي. آآ وسبحان الله
يعني صورة صورة آآ سورة البقرة بتتكلم عن النشأة والبداية بتاعة الامة يعني نشأت وبداية الامة المسلمة يعني احلوا لي اني اقول كده نشأت وبداية الامة المسلمة نشأة السلوك الى الله
بدءا بسيدنا ادم ومعنى الاسلام والاستسلام والازعان اللي عنده. بدءا بالملائكة وبعد كده مرورا بسيدنا ادم مرورا ببني اسرائيل كصورة معاكسة ومراد بسيدنا ابراهيم بشكل واضح جدا. سبحان الله نيجي في سورة ال عمران لا مكملين الخط بقى
مكملين الخط اللي هو بتكمل بقى بتكمل البناء بتاع الشخص ده البناء بقى الايماني بتاعه في مواجهة الازمات هيعمل ايه في مواجهة كزا. يمكن كتير من التحديات اللي كانت بتواجه في في البقرة اللي واجهت الصحابة في البقرة تحديات
صلاحية تحديات تخصهم هم الى حد كبير. انما دلوقتي عندهم تحديات اصلاحية وعندهم شبهات وعندهم ناس وعندهم شهوات. وعندهم قصص كبيرة وضخمة يعني الله المستعان طيب فلذلك يعني الخلاصة ان ال عمران آآ هم انموذج آآ انموذج يعني آآ صارخ على آآ
على مسألة آآ آآ على مسألة آآ الرسوخ في العلم على مسألة البر على مسألة التقوى برضو بشكل واضح وخصوصا لما يتم استعراض صفاتهم لما احنا ان شاء الله نيجي
فمن ناحية اسم السورة الحمد لله آآ يعني ارجو ان هو يكون واضح كده. تعبيره قوي عن يعني هو طبعا الاسم آآ تعليم مباشر ولا غير مباشر؟ طبعا اسم مش مباشر يعني
هي ما بتتكلمش عنهم يعني من ناحية النسب ومش عارف ايه لا بتتكلم عن صفاتهم. انا ممكن اه لو قلنا بتتكلم عن صفات ال عمران ممكن تمشي آآ وقلنا آل عمران انسب هنا للسياق لان الكلام عن النصارى بصورة اساسية. وانسب للافكار اللي احنا عايزين نأكد عليها من الربانية والرسوخ في العلم والكلام ده. عشان
كده كان ال عمران وطبعا زي ما قلنا مش يعني فكرة بقى ان عشان اسبات ان سيدنا عيسى يعني هو آآ  مخلوق وكده مش يعني كلام ممكن يبقى كويس بس مش عارف مش شايف ان ده اصلا اللي ايه السبب يعني خلاص لما
واضحة يعني ما اسمها ال عمران عشان خاطر ان هو مش عارف بشر. طب ما هو اصلا اسمه عيسى ابن مريم. يعني طب احنا محتاجينها ليه؟ طب ما اسماعيس ابن مريم
يعني ليه يعني؟ عشان بقى يتقال ان له ليس اسمه عيسى ابن مريم. وهي اسمها مريم ابنة عمران طب يعني ما خلاص يعني يعني ايه ما هو متولد اهو لانه مش متولد عشان نسمي السورة ال عمران عشان نسبت ان هو متولي
وهل هي دي القضية اصلا ولا دي الاشكالية يعني الاساسية؟ لأ مش هي دي الاشكالية الاساسية طبعا. يعني مناقشة ان سيدنا عيسى اله ولا مش اله يعني يمكن هي هي اكتر في يمكن هي اكتر في صورة آآ
آآ المائدة وفي سورة النساء منها آآ في صورة آآ في سورة آآ ال عمران. اكتر هناك اكتر بشكل واضح يعني المهم يعني الخلاصة آآ الشاهد ان ال عمران يعني في رأيي مش مش سيدنا عيسى لأ احنا مش مش بنتكلم عن سيدنا عيسى
احنا بنتكلم على اجيال فضلت محافظة على نفس الايه يعني سرت فيها نفس الروح دي آآ على طول الخط. وده وده يعني آآ مقصود مقصود في الصورة هنا. مقصود ان اجيال بتصارع وبتحارب وسابتة على ربانيتها
يا راسخة فعلا في في علمها وفي عملها. وفي برها وفي تقواها. اللي هو برضه وفي رأيي في رأيي وكأنها اشارة للصحابة في لقطة ايه في لقطة ان احنا بدري اتنين هجرية وواحد تلاتة هجرية
يعني بدر اتنين هجرية واحد تلاتة هجرية يعني انت بتتكلم في ايه ؟ بتتكلم في آآ يعني تعتبر سنة سنة آآ الصحابة فيها هزيمة ضخمة جدا مقارنة فتحذير بقى للصحابة من اللي ايه يعني من اللي ممكن يحصل في الاجيال اللي جاية
اه ده كان انسب كان انسب ان هم يبقوا ال عمران. كان انسب بشكل كبير يعني. وانسب الذرية خصوصا ان النبي مش هيبقى له ذرية يعني اللي هيجي بعد كده هم كأنهم ذرية النبي صلى الله عليه وسلم. هيبقى فيه الصحابة بعد كده الصحابة التابعين وتابعي التابعين. في الاجيال اللي جاية عشان نفضل عشان كده اصبروا
صابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون يتم التأكيد كمان على ان ايه ؟ على ان اجيال مكملة اجيال مكملة اجيال مكملة. ودي قضية برضه ما كتش يعني آآ يمكن برضه كان
في اشكال حصل بالنسبة لها في الصحابة ان لأ يعني في الناس اللي بعدهم ما كانوش آآ يعني الناس اللي في احد ما كانوش زي اللي في بدر. عشان كده ذكر البدريين
وذكر الاحديين وبعد كده استعادوا استعادوا حالتهم تاني في حمراء الاسد. عشان يدوم ويستمروا على هذه الحالة فطبعا ده ده كلمة يعني او قصة ال عمران يعني ال عمران اعتقد انها عشان كده صورة اساسية وفي نفس الوقت آآ زي ما قلنا هم
يعني مسال للراسخين دول ما كانش سيدنا عيسى لوحده لان زي ما قلنا الفكرة مش سيدنا عيسى لوحده لأ الفكرة في في تسلسل الاجيال الرسوخ حتى ده في السلسلة الاجيال الرسوخ في الربانية ده مع استاز في الاجيال الرسوخ في البر ده ما عدستش في الاجيال آآ ذرية بعضها من بعض وان ده يتفهم
الام دي ان عشان كده بنقول فكرة الاستمرار يعني كأن كأن سورة البقرة بتتكلم على البداية. النشء او البداية. سورة ال عمران بقى بتتكلم عن استمراره النهاية ان الام تفضل ماشية عشان كده مثلا اليوم الاخر
آآ يوم القيامة بتتكلم في كده بقى. فاتكلمت في المدافعة والصراع واتكلمت بقى في الاجيال اللي جاية. عشان كده كنتم خير امة اخرجت للناس  تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولتكن منكم امة ما شئت ولتكن منكم امة يدعون الى الخير والامر بالمعروف وينهون عن المنكر اولئك
وهكزا يعني في نفس الخط عشان يفضل يعني سريان الكلام ده في الاجيال يعني. آآ يفضل ماشي. انه ده يبقى حاضر عنده يعني على طول الخطأ تبقى فعلا حتة ايه يعني شوفوا خدوا بالكم من حاجة. فيه لقطة كده تستوقفكم جدا. ربنا قال ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وعلى ابراهيم زرية بعضها
طيب وفي اخر السورة قال ايه؟ قال فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض بعضكم من بعض. نفس التعبير عشان يعنيه آآ يتم ادراك ان احنا المفترض احنا مكملين المسار
والناس ماشية في نفس الخط هناك ذرية بعضها من بعض هنا. ولزلك طبعا لا شك لقطة الاصطفاء حاضرة لقطة الاصطفاء اللي هي للام دي حاضرة. ان الامة دي المفترض هتكمل المشوار. وتكمل الطريق. يعني ولزلك اللي كان واضح جدا في آآ
في ال عمران انها اسرة. اسرة مهتمة بانها تكمل الطريق خدوا بالكم من اللقطة دي. اسرة مهتمة بانها تكمل الطريق. امرأة عمران مهتمة اوي. ربيني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني. انك انت السميع العليم
فلما وضعتها طب رغم انها طلعت بنت. قالت ربنا وضعها انثى. بس برضه هي طلعت بنت. ما زعلتش ولا فرحت وضعتها انثى وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعوذ بك ذريتها من الشيطان الرجيم. يعني مش عايزاها لها
يعني واحدة عايزة المشوار يكمل سيدنا زكريا عايز ايه؟ عايز ايه سيدنا زكريا؟ هو انا كنت بقول الكلام ده وانا بحكي قصتين زكريا دايما اقول دي حاجة تستوقفني جدا. الواحد اكتر حاجة تشغل الشخص اللي هو
استعمله الله في خير. مين اللي هيكمل معه؟ مين اللي بعده؟ مين اللي هيخلفه؟ ده بيفضل حاجة عاملة له رعب وعاملة له تعب وتعباه نفسيا. الى ان اطمئن علي في حياتي قبل مماتي
ولذلك فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب. هناك. هناك يعني ثني وارثه من هاني يعقوب هو بيكمل الخط بتاع ال يعقوب فكان الجميل في ال عمران كان حاضر عندهم الرؤية دي قوي. الزرية عندهم ما كتش فكرة واحد ايه يا عم خلف عيل يعني لا
ما كتش الزرية عندهم كده خالص ولزلك آآ ولزلك اتزكر كتير ايه؟ مصدقا لما ايه؟ لما بين يديه من الكتاب. مصدق مصدق. يعني لاحزت اللقطة دي؟ لاحزت في وسط سيدنا عيسى. لاحزت في وصف
سيدنا آآ سيدنا آآ يحيى مصدق مصدق فزريق شاغلاهم اوي اوي قضية ايه؟ استمرار النور ده شغلاهم يرثوني ويرثوا من ال يعقوب واجعله ربي رضيا ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. انا مش عايز انقطع نسلي. وانت خير الوارثين
شغلنا القضية قوي. ولزلك ده ده ليه ييجي سيدنا زكريا ما هو لو اتكلم على ال عمران هو مش في ال عمران احنا لما نيجي بقى نتكلم على آل عمران مش في آل عمران يعني هو على التحديد مريم ابنة عمران. وهو سيدنا سيدنا زكريا قريبها قريبها منين
خلها تقريبا او حاجة زي كده او ابن خالة والدتها ولا ابن خالتها هي يعني يعتبر مش في مش في النسل اللي هو عمران يعني يا اخت هارون هي هي مريم ابنة عمران وهي دي امرأة عمران
ماشي فما فيش الايه ؟ لأ لأ في في لأ في قرابة في قرابة، فيه صلة قرابة بينهم. بس قرابة من ناحية النساء. هم. والله اعلم مش من ناحية الرجال
يعني قرابة يعني هو ما يعتبرش في ال عمران ما يعتبرش في ال عمران بس هو معهم معهم في القرابة دي ونفس الخط ايه؟ نفس الفكرة. نفس الفكرة ونفس الفكرة اللي كانت حاضرة عند سيدنا ابراهيم طبعا. ماشي؟ بس هنا المهم يعني فسيدنا سيدنا ايه؟ زكريا ده كده. ويتوصف سيدنا يحيى كتير
بانه مصدق تصفية سيدنا عيسى بانه مصدق واحد مكمل المشوار واحد بيكمل المشوار اللي قبله. عارف هو جاي ليه. وعايز ايه ايوة صح ابن ابنتي خالة آآ ابني خالة صح ابني خالة
سيدنا عيسى يحيى لما يخلصها. احسنت في الحديس كده ان سيدنا عيسى آآ اه امه تبقى تبقى اه اخت آآ اخت سيدنا آآ آآ ام آآ امرأة امرأة سيدنا زكريا تقريبا يعني
يعني هم بيقولوا بيقولوا ان ايه ان آآ ان آآ تقريبا بيقول ان هو امرأة عمران اللي اخت مرات سيدنا زكريا تقريبا  بس والله اعلم على نص ابني خالة ده يبقى في الغالب هيبقوا
المهم يعني يعني هي هي حاجة من ناحية الستات يعني. ومتأكد منه انها حاجة من ناحية النسا يعني المهم فالشاهد بس هنا نفس اللقطة لقطة ايه لقطة حد مشغول جدا بحد يكمل من بعده المشوار
لأ وشايل هم الامة. هم الامة ولزلك انا انا بعتبر ان سورة البقرة بتتكلم اكتر في بناء الانسان انما سورة اه ال عمران بتتكلم اكتر في بناء الامة الامة بتتكلم في الامة اكتر
نعمل ايه في الامة؟ انما صورة آآ سورة البقرة بتتكلم اكتر في الانسان. الانسان ده يتبنى ازاي مم يعني المهم ولزلك حتى قضاياها كده اغلبها. انما هنا ال عمران ناس بقى شاغلة بالها بالامة بالامة ولا استمرار الامة دي نفسها واستمرار الخط ده
فطبعا ال عمران كانت ديت واضحة في كده. يعني كان لأ المقصود ال عمران. المقصود ذرية بعضها من بعض بعضها من بعض ويجي يتقالنا في الاخر بعضكم من بعض انتم المفروض تبقوا نفس الخط
آآ وهنشوف يعني بيتم آآ برضو البدريين والاحاديين وعلاقتهم ببعض والكلام ده  وبيتم التأكيد بقى على المناطق اللي فيها ازمة واشكال عشان خاطر الدنيا ما توقفش عشان خاطر الدنيا ما تقفش يفضلوا مكملين في نفس الايه آآ المسار بعد كده. هي دي رؤية حاضرة عندهم كلهم زي ما قلنا من اول سيدنا ابراهيم وسيدنا يعقوب. بس هنا
هنا ال عمران حاضر عندهم زي ما قلنا القضية دي محاضر عندهم فكرة التعلق بالله سبحانه ربانيين ناس ربانيين راسخين في وسط زروف صعبة. بس ناخد بالنا من اللقطة بقى. فيه فرق كبير
يعني ما بين سيدنا ابراهيم وبين ال عمران سيدنا ابراهيم جاي في وسط قوم كفار آآ سيدنا سيدنا آآ ال عمران ناس جايين في وسط امة مؤمنة ومطلوب منهم يحافزوا على استمرارها
عشان كده قلت هم اليق بال عمران الامة موجودة هم عايزين يحافزوا عليها صوموها بخلاف اه سيدنا ابراهيم وزريته وهو بيأسس امة. عشان كده قلنا هناك التأسيس بداية الامة بناء الانسان
هنا بقى التكميل الامة دي صيانة يعني سبحان الله صيانة الامة دي والحفاز عليها ومن السقوط من اسباب سقوطها والحاجات اللي ممكن تحصل فعشان كده ال عمران كانت كانت اسرة مشغولة بالمسألة دي وهي جاية في الزروف دي هي جاية في الزروف دي اصلا مصدق الياباني ده هنا التوراة تجديد يعني
يعني حفاز عليها وصيانة لها ويرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا المهم وعندهم تحديات طبعا تحديات تواجههم يمكن هم التحديات اللي هتواجههم كتير منها زيغ زي تحديات الزيغ ان واجهة ال عمران اكتر من التحديات اللي الزايغة اللي هتواجه لواجهة سيدنا آآ ابراهيم
خدوا بالكم من اليهود اليهود اليهود هم اسمهم بني اسرائيل. فاهمين دي يعني اسمهم بني اسرائيل يعني اليهود وضوحهم وضوحهم وضوحهم آآ مش ما كنش في عهد سيدنا يعقوب يعني سيدنا يعقوب والمفروض هو بقى اللي من بعده هيبدأ بقى بني اسرائيل بقى بالحالة اللي هي ايه ولزلك انت لغاية سيدنا يوسف لغاية سيدنا يوسف يعني انت تخيل بقى
انت بتتكلم في سيدنا ابراهيم بتتكلم في سيدنا اسحاق وبتتكلم في سيدنا آآ آآ يعقوب وبتكلم في سيدنا يوسف الاربعة الاجيال دي كلها بتتأسس فيها ام. بيتأسس فيها الانسان بيتبنى فيها الانسان. انما ال عمران موجودين في امة موجودة
امة موجودة اصلا. عشان كده سيدنا موسى وبعد كده آآ سيدنا عيسى موجود في امة موجودة سيدنا موسى كان هو في انشاء الامة دي في تأسيسها المعاناة اللي عاناها في تأسيسها
ولزلك باين جدا المعاناة اللي عاناها في تأسيس الامة دي اليهودي يجيبهم يمين يجوا له شمال. خذوا ما اتيناكم كزا. قرفوه طلعوا عين تأسيس امة امة بني بصورة واضحة التوراة لان هم ما كانوش قبل سيدنا ايه؟ يعني ما كانوش قبل سيدنا موسى
زي وضعهم بعد سيدنا موسى. لما قبل سيدنا موسى كانوا حالة تانية خالص. هم مجموعة من المستضعفين في مصر اللي هم بقايا يعني المفروض لما راح سيدنا يعقوب مصر على زهر القرآن
على زهر القرآن هم آآ سيدنا يوسف لما اقام في مصر واتوني باهلكم اجمعين خلاص اقاموا في مصر بقى وهم في مصر بقى بدأ بني اسرائيل يزيدوا يزيدوا يتكاسر فهم اصبحوا في مصر هم ما كانوش في حتة غير مصر
ان هم كانوا جم فلسطين على الايه؟ على مصر. فهم اصبحوا في مصر موجودين في مصر. خلاص هم قاعدين في مصر بقوا استوطنوا مصر استوطنوا مصر هم خرجوا من مصر خرجوا من مصر
لما ايه؟ لما آآ حصل وحصل مع سيدنا ايه؟ موسى والقصة مع سيدنا موسى القصة الطويلة دي. فسيدنا موسى كانه بيأسس لامة اسمها بني اسرائيل بيأسسها من الاول ولزلك في مكبدات التأسيس بشكل واضح
لكن في ال عمران في ال عمران يمكن نشوف اكتر ان لا دي امة متأسسة وازاي بقى يعني لو تزكروا لما قلت كده يعني مسلا قلت التمكين والتحسين والتحصين يمكن يمكن ده هيكون شاغل قوي شاغل اكتر مش التأسيس بقى. ليمونة التأسيس والتكميل. يعني انا قلت قلت هيبقى ده شاغل اكتر شاغل اكتر
اكتر ال عمران ال عمران قاموا بالدور ده. وده اقرب للي بيتحكى في حال الامة وده اللي محتاج رسوخ اكتر ده اللي محتاج رسوخ اكتر واقرب للي بيتحكى في حال الايه؟ في حال الام
في ال عمران احنا قدام امة. هم خلاص اقيمت دولة دولة اقيمت خلاص مم انت بتحارب في بدر وبتحارب في احد بيحصل لك مشاكل والكلام ده كله بخلاف آآ بخلاف لأ البقرة لأ انت لسة بداية تأسيسها كده ودنيتها وعلاقتهم ايه بالكتاب وكلام من ده عشان كده لا شك انها تبقى
هيبقى فيها الصراع حاضر بشكل كبير. آآ فلزلك كان انسب ال عمران لان ال عمران هم وضعهم انسب لحالة الامة في المرحلة دي وضعهم انسب لحالة الام في المرحلة دي. ان ال عمران هم ناس
كان ده هدفهم وده حلمهم ناس ربانيين وكأن وكأن الام دي الام دي محتاجة ناس مستسلمين ماشي؟ وبعد كده يبقوا راسخين ربانيين محتاجين ناس مذيعين مستسلمين في الاول عشان تأسس زي ال ابراهيم ماشي
ويجوا بقى في ال عمران يبقوا ايه؟ يبقوا راسخين. عشان كده بقى راسخين عشان يقدروا يكملوا ربانيين ابرار متقين. وده كان مناسب جدا لال عمران. وعشان كده احنا قلنا لازم تفهموا بقى كده فكرة ال عمران
افهموا فكرة الزرية وتفهموا فكرة ان احنا عايزين نضرب بجذورنا في عمق التاريخ القادم اللي هو بقى ان انت مكمل لغاية الايه؟ لليوم الاخر. يبقى ده حلم بين عينيك ولزلك بنخاطب بالامة. بلفظ الام
نخاطب اكتر بلفظ الام بخلاف سورة البقرة الخطاب اغلبه يعني بيتكلم في تأسيس في التأسيس والبناء يعني كذب اكتر يعني الى حد كبير الحاجات الجميلة الحاضرة اوي الجميل والحاضر هناك في ان الكتاب حاضر في التأسيس
تأسيس الانسان تأسيس الفرد هو حاضر هنا في ايه؟ آآ تأسيس او تأسيس الامة هناك وحاضر هنا في الايه؟ في في التكميل بتاع الامة دي. حاضر ان الامة طول ما هي مستعصمة بالكتاب
اه ومستمسكة به واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. ولزلك تيجي فكرة التفرق كتير وتيجي الفرقانية احنا في المرحلة اللي احنا بنتأسس فيها مش شاغلين بالنا بحد قوي. لكن لما هنبرز للعالم هتزهر الفرقانية
هنحتاج لفرقانية بقى يعني هنحتاجها بشكل كبير. فهتبان قوي بقى فكرة هنا آآ الاعتصام بحبل الله اعتصم بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. آآ اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. الكلام ده
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. استمروا على نفس الخط يعني عشان هنا عشان تحديات فلزلك يعني آآ اشعر ان البقرة فيها اكتر تحديات تحديات البدء  البدء يعني الشروع آآ والبداية اصلا انه يزعم ويستسلم ويعدي يجتاز العقبات دي كلها. آآ
في سورة ال عمران لأ تحديات الاستمرار. تحديات الاستمرار تفضل مستمرة على الحالة اللي انت فيها. آآ وده برضو داخل في معنى الرسوخ تبقى على حالة راسخة اكبر قدر ممكن من آآ الزمن. عشان كده اصبروا وصابروا ورابطوا. واتقوا الله المرابطة خلاص انا ربطت هنا بقى انا
انا مرابط هنا مش انا مش ماشي. انا قاعد هنا بقى. رابط رابط لهذه الامة يعني ولذلك زي ما قلنا كان بيبقى حاضر فيها يعني آآ وما يذكر الا اولي الالباب. آآ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. بعد اذ هديت
انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الايه؟ الميعاد. ده حاضر معهم لغاية ايه اه ولذلك مثلا قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء تنزل وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء
قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون مؤمن ويفعل ذلك فليس من الله من شيء
في شيء ويحذركم الله نفسه والى الله المصير قل ان تجدوا ما في انفسكم وتخفوا يحاسبكم به الله. يعني المهم يعني برده ده ايه على طول الخط عشان يعني يظل الانسان
نكمل في نفس الايه المسار. فالله اعلم احنا سؤال عمران بنخاطب امة تكونت. خلاص بنخاطبها في كيفية انها تفضل آآ امة راسخة ناسخة تظل امة آآ راسخة ناسخة. تمام  الله المستعان. فده في رأيي هو سبب آآ يعني تسمية السورة بال عمران
آآ ودي الفكرة آآ يعني آل عمران قلنا في اوصاف الراسخين وال عمران بالزات ليه؟ مش حد منهم بعينه عشان زبوننا فكرة دي وفكرة الانشغال بحتة ان انا يعني باحافز على امجاد اللي قبلي وباكمل الطريق من بعده عشان كده بيجي كتير مصدقا
مصدقا وده مش ولزلك الامة في الايام اللي جاية او يعني مش هيقدر يقوم لها لا تقوم الا على اكتاف الراسخين من الربانيين يعني الناس الراسخين الربانيين الابرار. هم دول اللي هتقوم على اكتافهم الامة في الايه؟ في اللي جاي
لابد يعني عشان تقوم على اكتاف الامة تقوم على اكتاف دول آآ ودي في رأي الاشارة ان دي في رأي الاشارة اصلا ومن الاول بيتقال انت وفي صراع وهيحصل وكزا وكزا ويحصل لك حاجات وخلي بالك من التحديات اللي
وجهك عشان تفضل الامة دي آآ مكملة مسارها وانا انا كشخص افضل مكمل مساري. آآ بنأكد بقى على الصفات على الحاجات ان هي تم تأسيسها في البقرة آآ تفضل ولزلك تفهموا بقى ليه احنا مستصحب معنا حاجات جاية من البقرة
اساسي لازم نستصحب معي حاجة من البقرة. لان انا انا انا خلاص انا دلوقتي عايز اكمل بقى انا اسست الانسان اسست الامة دي. انا عايز بقى انا بنيت الساجد عايز احافز عالمساجد عايز ابني عالمساجد واحافظ على المساجد يعني خلاص عايز اكمل في نفس المسار والمشوار بتاعي
اه كان ال عمران اولى لان ال عمران كان عندهم الهاجس ده بشكل واضح وكانوا مهتمين به جدا جدا. مشغولين به. يعني فكان ده ده مناسب فاحنا لو لو قلنا مسلا لو قلنا ال عمران وببساطة لو فكرتم ببساطة كنتم هتوصلوا لها. ايه المميز في ال عمران؟ ذرية بعضها من بعض
المميز فيهم انا كنت بقول الكلام ده مسلا وانا بشرح قصة ان زكريا. كنت بقول انا اكتر حاجة بتستوقفني في سن زكريا. آآ لأ رغبته في ان هو الدنيا ما تنقطعش من بعده
واحد باصص على المستقبل واحد شاغله المستقبل واحد شاغله ان الخير ده ما يقفش لحظة ما يقفش لحزة عايز حد على قدر المستوى عايز حد ولزلك هي نذرت ما في نذرت لك من بطني محررة
هي عايزة حد على قد الايه مستوى ستنا مريم لما ربنا بيسليها بيسليها بايه بيسميها بانه ايه؟ بانه ايه ده اللي انتم بتحلموا به. ده اللي امك كانت بتحلم به
ده اللي انت سبحان الله مم انا برضو اما قعدت اتأمل كده في الحاجات اللي تم تسلية ستنا مريم بها يعني تم تسليتها بايه يعني هي تم تسليتها بايه؟ هم بيحلموا بكده
يعني هي هي سبحان الله! لما ستنا مريم قالت ربي انى يكون لي لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء. صح كده؟ اذا قضى امرا فلم يكن له منفق. خلاص يعني امر مقضي يعني. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل
اه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرئ الاكمع والابرص احيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تأكلون وتدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مهين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ويحل لكم بعض
الذي حرم عليكم وجئتكم بايات من ربكم فاتقوا الله واطيعون. ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا الصراط المستقيم. انا في رأيي كأن الكلام ده كله بيتقال للستنا مريم هي من الاول اصلا بيتقال لها ان الله يبشرك. بالله عليكم لما يبقى واحد قاعد مستني البشرى
واستوقفتني جدا البشرى يعني استوقفتني جدا البشرى يعني سيدنا عيسى سيدنا زكريا يتقال له ايه؟ يتقال له ان الله يبشرك. ان الله يبشرك يبشرك بشكل واضح ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله
ويبشرك بيحيى. هم بيقول له اللي هو نفسه فيه هو هو يقول له هب لي من لدنك ذرية طيبة. انا مش عايز آآ قبول زرية. يعني المهم يعني فايه فهو ايه
ان الله يبشرك بيحيى. ها ها مصدقا بكلمة من الله. وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين  اللي هو حلمه اللي هو بيتمناه. ستنا مريم اه لما اه الملائكة بتقول لها ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنطي لربك واسجدي
ربنا بيقول ايه؟ اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك برضه تبشرك ان الموضوع شاغلهم شاغل امها من قبلها وشاغلها ايه وشغلها اهي ماشي؟ ان الله يبشرك بكلمة منه سمو المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة. شف وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين. ويكلم الناس في
مهدي وكهلا ومن الصالحين نفس السلوك بتاع سيدنا سيدنا يحيى بالزبط. سيدنا زكريا بالزبط. لما اتقال له ان الله بشرك به. قال رب ان يكون لي غلام وقد بلغنا كبر امرأة عاقر
قال كذلك الله يفعل ما يشاء. هنا قال بعد ما بشرها وقال لها مواصفاته قالت ربي ان يكون لي ولد ولا يمسسني بشر. قال كذلك الله يخلق ما يشاء شف بقى يبقى بشرى اهي
وفي بشرى في الصف. ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد  في بشرى في الصف عشان تفهم ال عمران صلتهم بنا ايه وصلتهم بالموضوع ايه سيدنا زكريا كان ده حلمه ان الله يبشرك
سيدنا آآ ستنا مريم كان كان ده حلمهم. كان ده اه حلم اه حلم امرأة عمران حلم ال عمران يبشرك سبحان الله! ويجي بقى سيدنا آآ سيدنا آآ عيسى ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
بيقول كده يعني ان هو ايه يعني مشغولين بالقضية. مشغول بان في حد بعده يكمل المشوار ويكمل الطريق. وما تقفش الدنيا وتستمر ويستمر النور ويستمر الخير. عشان كده زي ما قلت يعني حاجة تستوقفنا جدا في مسألة ايه؟ ذرية بعضها من بعض. ربنا بيقول في بعضكم من بعض
ولذلك بقى سبحان الله بيتم بيتم التأكيد على السلوك ده للامة يعني بيتم التأكيد على السلوك ده للامة. او يتم برضه التأكيد على ان احنا يكون ده خلقنا. يعني فلو فهمنا بقى فهمنا ال عمران ليه ال عمران؟ ال عمران
ناس تميزت بالقضية دي. وكان المسألة دي شغلاهم بشكل كبير جدا وبشكل ضخم جدا  آآ بعد كده نشوف احنا بقى للامة نفسها في نفس الصورة هنا قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم
ماشي من اول هنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين
فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. ولتكن من امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
واولئك لهم عذاب عظيم تبيض وجوههم وتسود وجوههم فاما الذين سودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم في رحمة الله وهم فيها خالدون
تلك ايات الله. يعني انتم الى قيام الساعة يعني وكان ده قيام الساعة. انتم كده والى قيام الساعة. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق يوم الله يريد ظلما للعالمين. ولله
ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور. عشان كده باقول انت فاصلة كنتم خير امة عشان نبدأ نتكلم عن عننا احنا بقى. كنتم خير امة اخرجت للناس
اصطفائكم انتم بقى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب اللي هم كانوا في في الجزء اللي فات كان خيرا له. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. لن يضركم الا اذى. وان يقاتلوكم يهلكم الادبار ثم لا ينصرون. ما تشغلوش بالكم بهم. ضربت عليهم الذلة وانما ثقفوا الا بحبل من الله
من الناس وباءوا بغضب من الله. وضربت عليهم المسكنة. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك ما عصوا وكانوا يعتدون. فهو من شأنه ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. زيكم ويسارعون في الخيرات واولئك من
وما يفعل من خير فلا يكفره الله عليهم بالمتقين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك اصحاب نار فيها خالدون ما زالوا ما ينفقون في هذه الدنيا كمثل في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر
قامت حارث قوم ظلموا انفسهم فهلكته وما ظلمهم الله ولكن كان ولكن انفسهم يظلمون. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا يأنونكم خبالا ودوا ما عنتم. قد بدت البغضاء من افواههم وتخفي صدورهم اكبر. قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. اه مش معنى ان منهم ناس كويسين ان
اتخز منهم اولياء بقى من اولياء من الكافرين ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. وآآ وتؤمنوا بالكتاب كله. واذا لاقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانابنا من الغيظ. قل موتوا بغيظكم ان
الله عليم بذات الصدور ولذلك في رأيي ان هم اللي مزكورين في اول البقرة واذا لاقوكم قالوا امنا. ان هم اصلا من اهل الكتاب وده دليل صريح هنا اهو. اهو واذا خلوا عدوا عليكم الانابل من الغيب
واذا لا اخوكم قالوا امنا واذا خلوا واذا عضوا عليكم الان من الغيظ. قل موتوا بغيظكم ان الله عليكم بذات الصدور. انت مسسسكم حسنات المسوء ممسوكم يفرحوا بها. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم
ان الله المؤمن المحيط. واذ غدوت من اهلك لان انا كنت بقول لكم ركزوا في ايه؟ ولله ملك السماوات والارض. تاني حاجة بتنهي المرحلة وتبدأ مرحلة. تاني حتة وتبدأ حاجة
عشان كده ايه آآ واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم. اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا. والله وليهما وعلى الله فليتوكلي المؤمنين يعني ليه بقى كده؟ اذا اغدوت من اهلك تبوء من مقاعد القتال والله آآ والله سميع عليم والله سميع عليم
ماشي اذ همت طائفتان منكم ان تفشلوا الله وليهما مع الله فليتوكل المؤمنون. ليه ليه كده؟ ولقد انتم نسيتم ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقولوا للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين. بلاء تصبر وتتقوا اهو تصبروا وتتقوا يأتوكم من فور
ويأتوكم من فولهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. وما جعله الله الا بشرى. ولتطمئن بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم
يقطع طرفا من الذين كفروا او يتوتهم فينقلبوا خائبين ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولله ما في السماوات وما في الارض يغفرون لمن يشاء ويعذبهم من يشاء والله غفور رحيم. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون
اتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها. كعرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا الذنوب وما يغفروا الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما
قالوا هم يعلمون اولئك جزاء مغفرة من ربهم وجنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
هنا بقى قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض. فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. هذا بيان للناس وهدى وموعظة وموعظة للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. يكمل بقى معه في نفس الايه في نفس الخط
آآ يعني لزلك يعني ارى ان ال عمران كان آآ وصف يعني مناسب جدا اسم مناسب جدا جدا زي ما قلنا بما فيهم من صفات الراسخين الربانيين الابرار المتقين. على مستواهم على مستواهم هم الشخصي
احد وبما فيهم من صفات الراسخين آآ المصلحين اصلاح يعني هم على مستوى بقى ايه هم الراسخين الربانيين برضو يعني ممكن المتقين الابرار اكتر في الصلاح لكن من راسخين والربانيين اكتر في الاصلاح
لكن هم يعني بارز فيهم اوي شاغلهم قوي امر الامة. امر اصلاحها امر ثباتها آآ امر رسخها كان واضح جدا المسألة دي عشان جيل يكمل ال عمران عشان احنا ما بنتكلمش عن حد نتكلم عن رؤية رؤية رؤية اه
رؤيتهم هم مع بعض ازاي ؟ واحنا برضو ان احنا نكون فاهمين ان احنا من الاخر يا جماعة من الاخر احنا كأننا احنا اللي استلمنا الراية من ال عمران بيتقال لك انت اللي استلمت الراية من ال عمران. لان ما فيش ما فيش بعد سيدنا عيسى. اخرهم سيدنا عيسى. خلصنا عليه كده. وانت اللي استلمت الراية
ولزلك ده كلام سيدنا عيسى في ام بشرا برسول يأتي من بعده طب بلاش عايزين تتأكدوا شف اللي قبل سيدنا يحيى. اللي قبل سيدنا زكريا سيدنا ابراهيم حصل له ايه
سيدنا ابراهيم نفسه بشر بشر بسيدنا بسيدنا اسحاق فهي ده يبشر وده يبشر وهكزا. ماشي ببشر به المفترض ان السلسلة دي لان احنا سلسلة سيدنا ابراهيم خلاص وسيدنا اسماعيل احنا مع سيدنا اسماعيل خلاص يبقى هو سيدنا ابراهيم بشر وخلاص
هو بشر. فسلسلة البشرى دي من سيدنا ابراهيم البشرى دي على الراجح انها كانت بايه؟ بالسيدة سارة بإسحاق خلاص ومن وراء اسحاق ايه يعني بشرت بالاتنين ومن وراه اسحاق يعقوب خلاص كده
تمام؟ ويجي بعد كده بقى سيدنا موسى وال عمران سيدنا بشرى ومبشرا برسول يأتي من بعد. يبقى ازا احنا بنحمل الراية من ناحية مين من ناحية ال عمران يعني راية ال عمران بيسلمها
راية الخط بتاع اسحاق بيسلمها سيدنا عيسى للنبي صلى الله عليه وسلم وراية سيدنا اسماعيل هو كده كده مستلمها بالنسب الايه؟ بنسب الابدان. بياخد من سيدنا عيسى بانساب الايمان وبياخد من سيدنا آآ
اه اسماعيل بانساب الابدان. وينتهي اليه الايه؟ عشان يكمل مشواره بعد كده. خلاص يعني هي ده بشكل واضح وصريح عشان يكمل المشوار. والامة دي هي اللي اللي هتشيل بقى وتكمل بعد كده
ولزلك سورة البقرة وسورة ال عمران بتوريك انت فين في التاريخ؟ يعني انت فين في التاريخ؟ ولزلك برضو بتأكد على معنى مسلمين مسلمين من الاول دول مسلمين دول وانت يعني انت واحد بتكمل مسار بتكمل رحلتك التاريخية بتفهمك
انت قد ايه ضارب جذورك في اعماق التاريخ من اول البقرة لغاية اه لغاية ال عمران. ويمكن ال عمران بقى بتكمل لك الاسرة اللي هي انتهى اليها الامر في الاخر
يعني ماشي انا فهمتها احنا فهمناها من البقرة فهمناها من البقرة عرفنا ان احنا او صح التعبير الورثة الشرعيين لابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وكان المشركين. ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. هذا النبي ايه؟ الذين امنوا. فاحنا خلاص
احنا ورثنا كده سيدنا ابراهيم وطبعا من خلال سيدنا اسماعيل طيب هنرثه بقى من خلال الباقي؟ اه نرثه. نرثه بالاسلام نفسه آآ وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ يقول اذ قال بهم تعبدون
بعد ان نعود اليك ونهبك. تمام وارسنها كده بالمعنى بحقيقة الاسلام. واحنا وارسينها بقى من من سيدنا عيسى ومن ال عمران بايه؟ ومبشرا برسوله يأتي. وعشان كده اقول ان الصف الصف مهم قوي لانها انعكاس
يعني هتكمل الرؤية بتاعة آآ ال عمران سبحانك اللهم ربنا بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في
الشهري كنجوم تمشي في البشر
