هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر نكمل ان شاء الله في صورة آآ سبق انا لخصته ان ربنا بيتكلم عن الرزق
المادي اللي بيعطي اياه لعباده زي اللي اعطاه لسيدنا آآ داوود واعطاه سيدنا سليمان واعطاه لسبأ واعطاه لكفار مكة حتى  وتعامل الناس معه. خلاص؟ تعامل الناس معه شكرا وكفرا وتسبب التعامل ده ايه
ومآلات التعامل ده ايه يعني التعامل ده ايه اللي حصل؟ بس المحور كله التعامل مع الايه مع هزا الرزق الزي اتى الله عز وجل ايه؟ اياه العباد. ما بين ناس شكرته وما بين ناس ايه؟ كفارته
الشكر اللي الناس الناس اللي شكروه دول شكروه ليه؟ واللي كفروه امنوا وعملوا الصالحات هو جزء من ايه؟ امنوا وعملوا الصالحات طب الناس اللي كفروه كفروه ليه تمام؟ ان احنا ما عندوش ايمان باليوم الاخر. خلاص
عنده شك عنده آآ آآ ايه اللي خده اصلا بيشيلوا اكتر للمشكلة آآ المشكلة للكلام مش يعني لان آآ هاقول لك انا لان انت لما هتعالج مش هتعالج ايه؟ انه بيشكر ولا بيكفر اصلا. بتعالج اصل القصة اصلا. ولزلك حتى ده ولزلك بيقول كده قصة سبق تخلص الموضوع
لان قصة سبأ زيلت اصلا في الاخر في ايه الا لنعلم ايه؟ من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك طب ودي نهاية السورة اصلا يعني خلاص دي نهاية السورية بتخلص الموضوع ان انت
آآ هذا الذي آآ المشكلة اللي عنده اصلا عنده الايمان بالاخرة والشك بها فربنا ده بيكلمه في الايمان بالاخرة والشك بها. ولذلك اصلا آآ الصورة واخدة مساحة كبيرة جدا لعلاج المشكلة
ولزلك انت كنت تتصور ان ايه ان ان هيبقى كلام عن الكفران. كفران النعم ليه بتكفروا النعم وتكفروا النعم ازاي؟ ده ربنا كريم ده ربنا انعم عليكم لأ الكلام كله فين
الاخرة والشك والتكزيب اللي صدر منهم   لا لا ما القصة ما جتش هنا خالص. بص هنا الشكران والكفران الشكران والكفران بتاع النعم هو مزهر في النهاية من مزاهر الايه المشكلة اللي هم كانوا فيها
بس ايه اللي زهر الكفران بالزبط. يعني اللي زهروا الكفران اللي زهر تعاملهم مع ليه ولزلك بقى انا كنت بقول كده. كنت بقول كل مقصر في شكر الله عنده مشكلة
في وراها مشكلة ولزلك بقى ضروري جدا هنا حضور ايه حضور الاخرة بين عينيك يعني لو ان العبد يعني سبحان الله انا لما قعدت كده اقول او افكر في الشكر
لقيت ربنا دايما بيتكلم عن الشاكرين يقول ايه سنجزي الشاكرين سيجزي الله الشاكرين بيجزيهم بايه  يجزيهم ايه  مطلقة فاهم مطلقة اه مطلقة  فانت تبص لا انا بتكلم على حتة باللفظ كده السنة دي سنجزي الشاكرين وسيجزي
الله الشاكرين عليها هي كده تحديدا على الكلمة دي تحديدا تجد سبحان الله  طيب ازا العبد اللي بيشكر عملية  المفروض لئن شكرتم لازيدنكم والمفروض ان ربنا هيجزيه تبقي انتزري الكلام ده فين
بالاصل في الاخر الاصل في الاخر الكلام ده تظهر فين بالاصل في الاخر قبل ما تفكر في قصة الدنيا ومش الدنيا بالاصل في الاخرة ده ده الاساس اللي يبقى حاضر قدام عينيه الانسان اصلا اصلا
ان بالاصل هيكون الكلام ده في الاخرة وسنجزي الشاكرين وسيجزي الله الشاكرين واللي زق حاضر بس ولزلك بوضوح بقى يعني كل حد مننا كل حد مننا عنده مشكلة في الشكر وشكر النعم عنده مشكلة في الاخرة
عنده مشكلة في ايه كمال الايمان بالايه من الاخر عنده مشكلة في دي والا مسلا مسلا لو انت استحضرت ايه المشهد ايه وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشيائه من قبل
ان انت تشتهي  قال رب ارجعون. ليه  لعلي اعمل صالحا. صح؟ فيما تركت رب لولا اخرتني الى اجل قريب. اعمل ايه   هو هو يعني هي دي لو حضرت قدام عينك
ان انت يوم القيامة تتمنى ان انت ترجع الشكر لعملي خلاص ترجع له انت هتجد الكلام ده قدام عينيك يجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات خلاص  المغفرة الرزق الكريم هذه الامور التي
لزلك في ازمة لما ان احنا نبقى مقصرين في الشكر العملي ان الشكر اللي عمله ايه؟ هو بقى خلاص العبادة الانطلاق في العبادة وانت عندك مشكلة فين في منسوب الايمان باليوم الاخر في قلبك
لو منسوب الايمان باليوم الاخر في قلبك كما ينبغي يقع الايه؟ الشكر احنا هنا امام صورة لو ترى ايزيه فزعوا فلا ايه  واخذوا خلاص انت ما لو دي حاضرة بين عينيك لو انت مركز فيها كويس
الدنيا تختلف خالص خالص خالص انما للاسف الشديد ان يعني لما دي مش يعني انت لو فكرت كده في اخرتك اقسم بالله اللي انت فيه النهاردة هيتغير فكرت انت شكلك ايه في الاخرة؟
هتبقى عامل ازاي في الاخرة؟ الشاكرين هيبقوا فين وانت تبقى فين الناس اللي هي عملت صالحا هتبقى فين وانت هتبقى فين الامر هيختلف خالص والحقيقة سبحان الله ويعني لما الانسان لو الانسان استحضر كده ان فيه يوم هو ايه
سيعود فيه الى الله وساقف بين يدي الله عز وجل فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلمي وما كنا الغائبين والوزن يومئذ الحق  هتوزن بقى النعم اللي انت كنت فيها والخير وكزا وكزا وكزا خلاص آآ
فطبعا هو آآ وان كانت يعني زهرت ان هو كفور وظهر ان هو مش عارف مش شكور كما ينبغي بس وراها مشكلة اكبر احنا قدام شخص النقش الشهوات الاموال الاولاد
طرف عمل فيه ايه بقى سكران  فين بقى سكران واخد بالك سكران فبقى كل همه في الدنيا الحاضرة ولزلك يا سبحان الله ده من الدنيا الحاضرة فهو بقى همه كله فين
في الدنيا الحاضرة وده اللي مركز عليه جدا. انما بقى لو هو بيركز في الاخرة لابقى الامر هيختلف خالص   اه والله هيختلف خالص     ولزلك احنا قلنا الغالب عليها الطابع الترهيبي
العصب بتاعها   ولزلك انا قلت لك ايه احنا هنعمل ايه انا قلت واحنا ماشيين ممكن تغير انا قلت لك ان احنا امام رزق المادي والتعامل معه التعامل ده جه صورتين. صورة شكر وصورة كفر
الكلام هيختلف نحنا سبق هي كانت هي عبارة عن رزق مادي والايه والتعاون معه فممكن نفهم. انا معك ان الكلام عن الكفران ابرز ما الكلام عن ايه؟ عن الشكر طبعا. وحتى العاقبة بتاع الكفران واللي حصل لهم. ده بالعكس ده
سورة زكرت ايه ؟ بس برضو زي ما قلت يعني انت لو بصيت على سيدنا داوود وسيدنا سليمان بس تلاقيها صغيرة لأ بس فيه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات موجودة برضو. يعني حاضرة. ايوة بيقول لك حاضرة يعني ما تقدرش تقول برضو مش ايه
صح بس احنا قلنا لازم الصورة ومقابلها  طب ماشي ايه المشكلة مش شايف مشكلة في  يعني انتم عايزين تقولوا انها يعني انها كفران النعم طب والشكر اللي جاي ده هتعملوا فيه ايه
اشكروا الشكر ماشي ده مقال مزكوم هو فيه مقال مزكور برضه  ما تقولوا حاجة ما تقولوش حاجة تغدر حالا. انا اعمل ايه بقى اه ما تقولش حاجة تهدي الحياة. بص يعني
قراءة صحيحة هي قراءة صحيحة. قراءة متواترة  ربنا باعد بين اسفاره. ربنا باعد بين اسفاره. قراءات ما تؤخذش من عند الموارد. الموارد ما بيهتمش بالقراءات  ده ابويا يديه قراءة شازة
مش قراءة متواترة احنا قلنا ان من الحاجات اللي هي اللي بتنازع آآ ان يكون الشكر لله خلق والحضور للنفس انا قلت لك حاجتين كده تواطؤوا مع بعض. النفس عايزة ايه
يعني تزاحم ربنا حقه الشيطان يريد لك ان انت ايه تنسى ربنا وتغفل عنه خالص وتنشغل بكزا طيب دلوقتي احنا واحنا بنقول الصورة قلنا ان ربنا ارشد ان من مشاكل يعني مع الحاجات المادية دي لايه
الاخرة الايمان بالاخرة منسوب الايمان بالاخرة. ايه علاقة ده بده        طب هو لما دلوقتي الشيطان بيحاول ان هو ينسيك ويغفرك والنفس لما بتاخد حزها. ده ايه؟ دنيا ولا اخرة؟ دنيا. يعني انا حز نفسي وده يزهر ان انا عايز ايه؟ الدنيا وبفكر في الدنيا
واديت وانجزت وعملت والشيطان بايه السلاح اللي بياخده الدنيا وانه يغرك بها والخوف عليها ومش عارف ايه والكلام ده كله وينسيك ايه؟ ينسيك ربنا يعني ولا تزيد اكثرهم شاكرين. تمام؟ وحتى اسلحته
اصلا دنيوية هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى خلاص يعني هو بيشتغل في البعد ده. ان هو بيعزف على اوتار الثغرات اللي عندك. اللي هو محبة الايه خلود وملك ثغرات بيعزف على الاوتار دي
الاوتار دي في الحقيقة هي اوتار ايه دنيوية دنيوية دي اوتار هو بيعزف على اوتار ايه بالضبط على اوتار يعني هو عارف المواطن الضعف اللي عندك او الثغرات وبيعزف على اوتار هذه الثغرات. تمام كده؟ الكلام ده كله لا وجود له مع منسوب الايمان بالاخرة
لو الانسان بقى منسوب الايمان بالاخرة كان كما ينبغي لديه. طب هو عايز حز نفسه ليه اصلا؟ هو كده كده النفس دي لا ينتزر لها تكريم النهاردة هو منتظر لها ايه ؟ اللي يكون في الاخر
الدنيا دي هو مش عايز منها حاجة اصلا مش منتظر فيها حاجة فاهمني مش منتظر فيها حاجة اصلا فلزلك هو ليه يعني مين بقى اللي هينزع ربنا في الشكر يعني هو كان المفروض انه عايز يزهر حز نفسه ولا الشيطان بيعزف على وتر الدنيا؟ هو مش عايز الايه؟ هو الدنيا اصلا مش مشغول بها للدرجة دي ولا شاغلاه ولا بالعكس الاخرة ايه؟ مسيطرة
على تفكيره بشكل كبير جدا جدا جدا ما فيش مجال اصلا للقصة دي. ما فيش حضور اصلا لها من عنده  آآ ولزلك بقى تيجي معنا ان شاء الله في الاسماء الحسنى
ان من اعظم ما يدفع العبد للشكران وترك الكفران استحضار لان الله عليم. شهيد  وانه الحفيظ انه يملك هي اللي جت في الاسماء الحسنى المستحضرات دي خلص انا قلتها لكم لو تزكروا لو قلت لك لو انت واقف كده بتتكلم قدام الراجل اللي هو صنعك
يعني آآ انا بتكلم على الانسان يعني صنع مجدك وصنع اللي انت فيه ما تقدرشي تتكلم عشر جمل على بعض وما تجيبش سيرته والفكرة دي جزاها الله خير الاستاز فلان هو اللي ارشدني عليها. والحمد لله لما بدأت البحس بتاعي الاستاز فلان جزاه الله خيرا كان واقف معي. صح
آآ استحضارك لمين؟ اشهد  اه يعني استحضرك لدي دي كده ان هو ربنا ان هو يعلم يرى انه شهيد الشركة ياخدك للشكر ويخليك تستحي تكفر لزلك استحضارك كده بس ان انت بتكفر نعمة ربنا اللي بيراك وبيسمعك دلوقت
يخلص الموضوع. لزلك التأكيد عليها قوي في بعد الايه التأكيد على القرار جدا جدا في في الاول وفي الاخر ان ربنا ايه شهيد ان ربنا عليم وانه يعلم النقطة التانية بقى مسألة الملك والملك
الملك بالزات ملكية لله عز وجل ان كل ده بتاع مين؟ ان ما حدش يملك غيره بتبقى غباوة وتخلف لما انت يديك النعمة تكفرها شديك تاني ما هي من عنده اصلا
لزلك سبحان الله من كلمته كانت بتستوقفني دايما ان يقول لك ايه بيقول لك انت بتعمل حاجة عجيبة جدا تروح اترك قاعة ربنا علشان تطلب شيء هو ليس بيد احد الا الله
خد بالك انت من دي يعني يروح مسلا ايه يقول لك اقلب الصرف بسرعة بسرعة بسرعة عشان ايه شغل ربنا يرزقنا ويكرمنا ويوسع علينا فاهم انت رايح يسيب الطاعة ماشي اللي هي لربنا ويغضب ربنا ويخرج منصرف ولا يبالي بربنا
عشان بيطلب حاجة لا يملكها الا ربنا انت متخيل دي انت النهاردة ايه مش عارف واحد يقول ايه فيجي ايه يقلب الصلاة واللي انت رايح عندي عندي عملية بسرعة يا ابني طب ما هي العملية ما انت رايح اصلا انت نجاحك فيها ده لا يملكه الا مين؟ الا الله
انت فاهم دي لزلك النبي صلى الله عليه وسلم في شدائد في كربات لأ حق ربنا ما فيهوش ايه هو ده ما ده منطق بسيط جدا جدا. في بدر وبتاع والدنيا والمعركة وبيصفوا الصفوف وبيعملوا وهو ايه بعض مناشدك ربي. طب ما هو عند ربنا
هو عندنا ليه؟ ولزلك في في جهاد مسلا في في الجهاد يصلوا صلاة الايه؟ يصلوا ما هو اللي احنا بنطلبه ده بايد مين بايد ربنا فازاي اسر في حق ربنا؟ طلبا لشيء لا يملكه الا الله
يعني ولزلك انت هو يعني منطق عجيب جدا اللي هو ايه؟ اصل لما يبص لزلك استحضارك ان لا يملك الا الله. عشان كده بقول لك ربنا ربنا على طول الخط بيأكد لك على تفرده
بملكية ما يتعلق بالرزق والايتاء هتشيل لك اي حاجة خالص الا الله حتى بيقول لك ايه الجن طب الملائكة؟ يا جماعة بتعبدوا الملائكة؟ يقول لكم عملوا لكم حاجة سبحانك انت ولينا من دونه. بل كانوا يعبدون ايه
طب وربنا يزهر لنا الجن ازاي؟ ولا اي حاجة ولا يملكوا حاجة لنفسهم حتى باين لكم در ولا نفع لنفسهم فضلا يملكوه لغيرهم. او لغيرهم حضور الكلام ده قدام عينك يخلص القضية اصلا
يخلص قضيتك في قصة الشكر كده قدام عينك خلاص ولزلك آآ هو لو حصل ايمان بالاخرة كما ينبغي مع الايمان بالاسماء الحسنى دي والايمان بعلم الله ملك الله بالزات او ملك الله سبحانه وتعالى كما ينبغي
اني له ما في السماوات وما في الارض وما يعزب عن عنهم مثقال يعني ذر يعني ده كده والنمو اللي بيدهن العطاء وبيده الايتاء وبيده المنع والضر والنفع خلاص كده ايه
الدنيا تختلف خالص. لا نفسك ده هيبقى لها حضور ولا الشيطان له ايه  يقول له هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى  الخلد والملك اللي قبله ده عند مين؟ عند الله. بس خلاص ما هو نسمعه ليه الشيطان اصلا
هتسمعوا ليه الشيطان وهو بيوسوس لك ان انت تروح تسيب الطاعة عشان تتوسع في دنيا ولا تتوسع في كزا ونتوسع في كزا طب ليه؟ ولزلك كنت يعني بقعد اتكلم مع بعض الفضلاء كده عشان مرة كنت بتناقش مع الدكتور مصطفى في المسألة دي
بيقول لي تقريبا على يفتح فرع تاني للمعمل او حاجة زي فبيقول لي الفرع التاني آآ الدنيا تبقى كويسة واوسع قلت له طب ببساطة شديدة جدا اللي انت هيجي لك ده
طب ما هيجي لك على ايه الفرع الاولي انت ليه تتحمل ايه اعباء جديدة ومشاكل جديدة. متابعة جديدة لو انت الرزق ده فعلا يعني بقى انت بحاجة اليه وربنا مش عارف ايه وتريده هيجي لك فين
انما ده اللي الناس بتعمله. يروح يتنطط من المستشفى دي للمستشفى دي للمش عارف ايه لهنا لهنا. طب ما هو يا ابني انت عندك مصدر رزق هيجي لك عليه اللي انت ايه
بس خلاص بس هو يقبل انه يعمل ايه يمرمط نفسه هو خلاص اما هو يقبل انه يمرمط نفسه اشتغل شغلانتين وتلاتة واربعة وخمسة وستة عشان خاطر ايه اصل دي هتعمل كزا ودي هتجيب كزا ودي هتجيب زباين من هنا ودي هتعمل من هنا ودي هتعمل من هنا وفي الاخر
هو انت لو لو لو احسنت التوكل عليه وفوضت له امرك وتعلق قلبك به اللي انت عايزه هيجي لك فين في حاجة واحدة وخلصت القضية على كده بس هو يقبل انه ايه
يمرمط نفسه هي كده ببساطة انت لو انت ايقنت بدي خلاص ولزلك بيبقى التمن دايما ايه دايما للاسف للاسف ارخص حاجة علينا ان احنا ايه مقصر في الطاعة ارخص حاجة علينا
طب انت الحاجة الجديد ده خد من ايه  ده حتى من صفاء دماء ما خدش من الشغل اللي كان ممكن اللي كنت مكسر فيه اه والله انا بشعر بس ان انا عندي فراغ شوية الصبح
فما هو فرغم البطالة  اللي هي في الغالب ممكن تبقى عقوبة بسبب ان انت مشغول بحاجة واحدة يروح بقى ينشغل بحاجتين. عشان يبقى دبل بطالة  بص عشان بقى ايه يكفر يكفر بقى يقول نص كافر دي مش جايبة كلام. كافور يعني اصل نص كافور دي مش جايبة كلام. عايزين كافور على اصله بقى
اه خلاص اه يا عم مش عارف ايه وبتاع قال لي انا اللي كافور ولا انا اللي شاكورة يعني عايزين نجيب من الاخر. خلاص فنسأل الله السلامة  هي ايه ثم تتفكر
عارف لو انسان تفكر    لم تقوموا لله لله ثم تتفكروا. شف ازاي انك تحط ربنا ربنا بين عينيك حطه حطه حطه حطه هو هو قبلة هو قبلة. هو قبلة فكر له هو
مش لحد تاني لنفسك. مش لهواه. لا لا لربنا. ولزلك كنت دايما اقول لنفسي ان الحلول اللي بتريح الواحد احيانا. طب هو ربنا يريد كده   قم لله بس طب هو ربنا يريد منك كده
طب يريد لك كده بس وتفكر هي هي هي بسيطة جدا انك في انت عندك دلوقتي تلات حاجات انك تقوم لله مخلصا لله متجردا لله همت انك تقع على مراد الله
والتانية في حالة ايه اه ولزلك بقى كتير جدا بيفكر تحت ضغط بتفكر في ايه وضغوط اروح افكر مع واحد عارف ان هو ايه فاهم انت؟ اقعد كده. ايوة في وسط خمسة ستة اخوة كده. ويا جماعة الله ايه رأيكم في كزا ؟ انتم عبيط
يا ابني ازاي تضيع الفرصة دي يعني انت عامل ايه من شلة السوء دي تمام؟ الناس بتاع الدنيا دي اللي هتوافقك على هواك واقعد كده مع نفسك. او مع حد انت ايه
عارف ان هو هيقول لك هيتجرد معك يتجرد معك. يريد لك الخير. اقعد كده مع نفسك بقى دي النقطة التانية والتالتة بفكر بقى فكر كده بالراحة بقى لذلك ربنا يقول لعلكم تتفكرون
بتقف تنتهي الاية وتبدأ التانية في الدنيا والاخرة  فهمت؟ تفكر بقى انت في الدنيا ولا ايه اقعد بقى كده مع نفسك وشف بقى. شف انت بقى فين وشوف انت قد ايه. بس وخلص القصة. انت لما تقعد تفكر في
دي كده مشاكل فكر بالراحة ببساطة خلصت القضية. انما اعظكم بواحدة. دي نصيحة من القلب ولزلك سبحان الله العلماء كانوا يقول لك ايه لو الانسان قام بالكلام ده ايه اللي يحصل لقلبه
يحصل فيه الوعظ تمام؟ اه ازاي الجزر بقى؟ يزجر القلب وكأن عاصيات الوعظ دي تعمل في القلب ولزلك فعلا لو انت قمت لله وتفكرت يحصل الكلام ده. خلاص يعني فعلا
آآ يعني آآ  الانسان اه هيشوف الدنيا على حقيقتها. شف كل حاجة بشوف كل الامور على حقيقتها. تمام طيب آآ بعد الكلمة المحورية الاية المحورية انا انا رأيي رأيي الكلمة المحورية الرزق
ماشي؟ انا رأيي الكلمة المحورية الرزق الرزق المادي اه كامل محورية الرزق. قلنا بقى نختار كلمة انا بشوف لنا الرزق        لا مش مش طبعا في حاجات في قاعدة مش مضطربة. في حاجات مش مضطردة بس آآ بس هو فعلا ان شكرا ربنا قريب. وبعدين
خلي بالك ان الشكران ده مش لازم يكون في الاخرة. ده بالعكس ده فيه فيه شكرا بيحصل في الدنيا كتير طبعا لا ده حقيقة وبعدين يا سيدي يا يا سيدي يا سيدي انت تكون ممكن تكون اعطيت وانت لا تشعر
بالعكس ده انت اكثر العطاء انت تعطى وانت لا تشعر اصلا انت ما تعرفش يعني قيمة اللي انت بتعطاها هو الانسان لو لو يعرف ما تعرفش قيمة اللي انت بتعطاه اصلا
انت يعني يعني كثيرا ما تعطى وانت لا تشعر بانك تعطى اصلا طبعا ده من صف البلاء ده غير اصلا احنا احنا يعني ممكن تحصل لأ ربنا مسلا يوسع عليك في رزق بمال
انا كنت بقول الحتة دي يا اما لو تزكرون كنت بقول ايه ؟ فممكن تعمل عمل صالح وتدعي دعوة مسلا صالحة وتتوهم انها ما استجيبت. وان العمل ده ما كان له قيمة. وتيجي بعد اربع خمس سنين ربنا يوسع عليك. وتقول والله ما عارف جت منين ربنا
وتنسى ان الكلام ده كان بتاع الايه الكلام اللي من اربع خمس سنين بس الله سبحانه وتعالى اخرها لك للموعد اللي يناسبك لان لعل لو كان اللي انت تمنيته ده
جه في الوقت اللي انت منيتوا فيه كنتم ممكن تكفروا ان انت فعلا هتحس بقيمته وانا سبحان الله والله حاجات كتير جدا بالنسبة لي شخصيا في حياتي كده تمنيتها في اوقات جدا ودعيت ربنا بها دعاء يعني ملح جدا جدا جدا في مواطن اجابة
وانا موقن اني استجيب لي فاهمني يعني الواحد ايه خلاص بقى يعني بس مش شايف حاجة  ومسلا بعد سنة اتنين تلاتة اربعة خمسة تحصل يعني بص ما فيش دعوة او حاجة بتروح
هو بس ايه؟ ان انت تدرك ان هو ربك له ايه تدبيره وهتيجي هتيجي في موعد ما وفي وقت ما وفي لحظة ما بس هو ان انت بقى من جواك انت ايه خلاص بقى يعني من هنا
لو انت فعلا اخلصت لله عز وجل تقوم لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا تلاقي نفسك ايه انت تهدى خلاص ما وتلاقي الكفاية تحصل بقى وتلاقي انت مجهودك ده ما رحش ما رحش عند ربنا
في رأيي لو ان الانسان بقى مع مع الايمان بالاخرة منسوبه في القلب  اسماء العلم تمام واستحضاره لملكية الله ربنا يملك فاهم بيده مقاليده في كل شيء لا يملك غيره سبحانه وتعالى
نفسك انت اصلا طب انت ما ازاي ما تشكروش ده يبقى من السفه ان انت ايه ما تشكرش الرب اللي هو بيده اللي انت تتمنى انك ايه تزيد او تحصل عليه. ما هو ده طبيعي جدا
آآ مجرد تفكر في ده بس كافي لان الانسان يعني آآ يعني تنتهي القضية عنده آآ لزلك انا بشوف ان الكلمة المحورية هي الرزق خلاص وغيرها من الكلمات يعني برضو في فلك بقى يدور معها
اللي هي المحورية تبقى ايه    طب احنا بنقول للاية المحورية بقى فيها ايه؟ المفروض يبقى فيها  طيب خلينا نروح للمشكلة الاول عشان تبقى واضح علي المحورية. المشكلة فين بقى مشكلة الكفران
تكزيب ولا الشك؟ الشك    هو الشك الاصل شك مريب وبعدين نص عليها ماشي من يؤمن بالاخرة منها في ايه؟ في شك وعندنا في الاخر انهم كانوا في شك ايه؟ مريب
فواضح انها المشكلة الاصلية ليه؟ شك. هي دي اصلا آآ  بس ممكن حد يبقى له رأي تاني قل من يرزقكم السماوات والارض قل الله وانا واياكم  زي ما هو ده وصف عام لهم لحالتهم يعني عادي
في ضلال بعيد. ضلال مبين. يعني دي قضية الرزق من يرزقكم انا فاهم بس اقصد يعني دي ما لا بتكلم عن مشكلة لحد ما له رأي تاني في المشكلة   لا مش غفران النعمة دي المشكلة. ده دول حالتين
والمشكلة ده واضح جدا ان الصورة بتتكلم واحنا عمالين نغني في ايه ده كله لا المشكلة دي الاصل فين؟ مزاهر يعني دي المشكلة فين اصلا؟ يعني فين المشكلة فعرضوا الايه
وكل الدنيا    لا هي بحتة انه كل الدنيا دي احنا بنحب دايما نقول الكلمات اللي في العيال هو واضح حتة برضه الترف  الطرف نفسه ممكن يكون ايه يكون هو اصلا جزء من المشكلة يعني الطرف مم
من عارف بس عنده الطرف اه انا بقول لأ عنده الطرف بس عنده طرف ومطرف برضه. اه الناس دي برضو مش مش طرف ومترفه يعني ممكن نقول ان هو الطرف احنا قلنا الطرف ده مبدأ الامر اصلا ان هو مترف فهو مش عايز آآ مش يتخيل الطرف ده هو اللي عمل
اتوبيس اصلا   صح ما هي دي بلي دي المشكلة ان دول مترفين بس ده ما عندوش طرف ما هو ايه الفرق بين المطرف وغيره؟ انت مفتكر ان المطرف ده اللي عنده رفاهية
لا طبعا المطرف ده هو اللي عنده نعم بيستخدمها في المعصية متعلق بها انهم كانوا قبل ذلك مترفين. هل ازمته انه عنده؟ ونعم الميروس الصالح للرجل الصالح. لو هو عنده لو رجل صالح وربنا موسع عليه هو ما مش متعلق
الدنيا ولا بيسعى اليها ولا بيعمل فده ايه؟ عادي يعني مش    يعني المترفين يا جماعة الطرف غير الرفاهية يعني انتم بس متخيلين يعني طرف يعني ايه حتى كلمة الطرف نفسها بتستخدم في الذم
بيقول لك طرف فكري يعني في الحاجات اللي هي الايه اللي هي بيساء استخدامها يعني حاجة مش آآ انما الرفاهية لأ كن انسان في رفاهية وفي آآ وفي نعيم وكده دي مش يعني ما يلامش عليها لو هي ايه
هو يعني ما شغلتوش عن الطاعة يعني   اه يعني اقصد ممكن ممكن نقول الطرف. هم  وممكن نقول ابولحة ممكن نقول الترف. بصورة صريحة. صريحة في بداية الصورة. طبعا طبعا. اسرح. بس هو مزكور بس اه
اه ما انا فاهم بس اقصد ان هو يبقى ورا المشكلة الاصلي   لأ مش ده البداية. البداية ان هم مترفين وعندهم فلوس ونحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين انا اقول لكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افترى على الله. احنا
على الله كذبا ام به جن؟ يعني انت هو ايه القصة كلها مشكلتهم في ايه هم مترفين هزا الطرف زي ما قالوا فعلا ان هم مش مش متخيلين ان هم ايه ان احنا اه ازاي
في الغالب مش بيبقى كل     مشتركين في الشكل   حقيقي بس هو في الغالب الشبهة اللي لبس بها المستكبرين على الضعفاء هي القصة دي ما انا فاهم بس اقصد الشبهة اه الشبهة استأمرونا يعني ايه؟ ان نشرك بالله ونجعل
امبابة يعني آآ هي دي الشبهة اللي هم ايه        ايوة صح بس انا اقصد آآ ما هو دايما دايما اللي بيقود القافلة خيرا او شرا هم الناس اللي عندهم امكانيات
هو اصلا اصلا عمرو ابن لحي ده دخل الشرك جزيرة العرب ازاي  لأ كان مشهور جدا بكرمه هو كان من اغنى اغنياء مكة وكان يعني مسلا ايه ييجي كده يدبح لهم مسلا خمسين ناقة كل كل كل يا فلان يعني عارف هو ايه
فالناس شايفة هزا هزا الوجيه اه عمال وكريم ويعمل ويودي مش هيعمل حاجة وحشة  ولزلك غير كده اصلا كمان يعمل حاجة وحشة ما يعملش حاجة وحشة لأ اه يعني اقصد غير بقى ان هو حتة ان هو يجيب او ما يجيبش
هم بقى لما يشوفوه ده فبيشعروا ان هو يعني عند الله ايه؟ افضل منهم الضعفاء دول هيشوفوا ان هو ربنا ايه فلزلك بقى ما يصدقوش بقى ان فيه آآ يعني هيصدق ازاي ان فيه اخرة وفيه مش عارف ايه
حتى لو لو تلاحز اصلا ان الكفار نفسهم لما النبي صلى الله عليه وسلم امن به ناس فيقول لك يؤمن به ليه الضعفاء؟ عشان يجدوا ايه يعني عشان هيساوي بيننا وبينهم
وعشان بيوعدهم بكزا في الاخرة وعشان هيجدوا مش عارف ايه يعني فاهم  اه يعني هو هو عنده تصور انه ايه ده هيؤمن عشان يبقى ايه؟ يبقى زيي. طب ما انا اصلا كده
لا يؤمن متمنيا اني اكون زيي يعني   اه ان احنا ما فلزلك هو متخيل القرآن نص عليها صريحة في اماكن تانية كتير لاجدن خيرا منها وانقلبا يعني هو صاحب الجنتين ده. هو بيكفر بالله بشكل واضح
اذا كفرت بالذي خلقك من تراب ثم من مفرد ثم استواك رجلا  فاهم؟ ورغم كده هو بيقول ايه وعنده صورة  ان هو احسن يعني يعني انا اكثر منك مالا واعز نفرا
فهو عنده تصور ان هو لما ايه يعني في الحالة دلوقتي هو اكثر ما يوعى الزعفر وكمان لما يرجع الاخرة هيبقى ايه في نفس الحالة لزلك كنت بقول يا اخوة برضو تاني تاني
ليس من السهل على انسان الدنيا ماشية زي الملبن عنده انه يتصور ان هو ايه على بعد على باطل يا عم ده في ناس من المسلمين بيحاولوا يصوروا لك ان الغرب
والناس دي ده ناس كويسة ودينهم كويس. لو ما كانوش كده ليه كانوا يتقدموا ويبقى عندهم حضارة وعندهم فلوس يقول لك ما تجيبليش سيرة الدين ولا تقول لي الدين؟ ده الدين
بحق هو ده الدين انك تجد كزا هي دي الناس اللي على دين صح؟ كتير خالص. انت مش عايز بقى ناس مستضعفة. وواحد مسلا زي ابو لهب ولا ابو جهل ده عنده وعنده وعنده وعنده هو نفسه هيبص لنفسه
بصوا ازاي؟ اما يكون اللي حواليه بيألهوه يعني هم اصلا مسلا الامم المتخلفة زمان او حتى اللي لا زالت الى اليوم اللي اللي بتأله الحكام او تعتقد ان الحكام دول فيهم نفس الوهية
ليه  ان هو مش ان هو متصور ان مش ممكن لو ده وحش يبقى ملك ازاي  يهيمن علينا كده ازاي ويتسلط ازاي ويعمل ازاي صح يعني فرعون لما استخفهم يعني وبيقول لهم ايه؟ بيقول لهم ايه
اليس لي ملك مصر؟ وهذه الانهار تجري من تحتي   ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. فلولا القي عليه اسورة او جاء معه الايه صح المقياس شف مسلا في المقياس عندهم ايه
وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق الرسول ازاي   فين يأكل الطعام ويمشي في الايه في الاسواق ازاي ؟ يعني ما فيش ملك ينزل عليه ما فيش آآ كنوز تنزل له من السما
صح فين ؟ طب ما لك واحد حتى نشوف ما لك يعني هم دايما منتظرين يعني هو عندهم التصور ان اللي عنده عطاء ده هو عنده هو عنده العطاء اصطفاء
ما بيميزش بقى ما بين العطاء اللي هو ابتلاء والعطاء اللي هو ايه؟ اصطفاء اه هو عنده كده عطاء. العطاء ده اصطفاء. اجتباء بس هو ربنا اعطاه. ده خلي بالك ده نزرة الناس له
طب هو بقى نزرته لنفسه ايه؟ قال يا فرعون ايه اللي فرعنك صح لما بيلاقي الناس اللي حواليه بيفرعنوه واللي حواليه بيرفعوه. وبيقولوا عليه كزا. طب هو هو هيفتكر نفسه ايه؟ يعني واحد يقول له ازيك يا استاز اله؟ عامل ايه يا يا شيخ اله؟ طب ما هو ايه
والله والله العزيم اكتر ما فرعون عيش نفسه اللي هم المصريين اللي حواليهم هم اللي عيشوه اكتر ما هو عايش نفسه اصلا يعني هو مش يعني هنفكر شوية. هو عادي يعني هو مش ما هو مش مصدق نفسه اصلا
اه ماذا تأمرون؟ فاهم؟ فهو هو نفسه مش مصدق نفسه. بس هم عملوا ايه عيشوه جو. فما تستهينوش بالقضية دي. ما تستهينوش بان ده يكون لب مشكلة ان هم هذا الرزق الذي جاءهم هم ايه؟ فهموه
على غير وجهه وفهموا ان هم ده اصطفاء من الله وان هم وان هم فبقى خد وراه الباقي احنا مش معقولة ان احنا مش معقولة يكون في اخرة! مش معقولة في الاخرة اللي انت بتقول عليها
اللي هو هنيجي كده حفاة عراة غرلا آآ ونتساوى وكلنا ما فيش حاجة اسمها كده   انت مش متصورني لأ ده هو حتى بيتكلم هو بيتكلم حتى على المصير على بعد كده. لأ هو انا مش آآ ولزلك تلاقي الفراعين مسلا كانوا يعملوا ايه في البتاع المقابر
حط بقى فيها الدهب اللي هيلبسه لما ييجي قايم وكانه ايه رايح انام له ساعتين وقايم. اهو يطلع مالك شف هو الدماغ كده انما انا مالك في الدنيا هبقى ملك فين؟ ولزلك بيحط بقى بيحط جنبه الدهب ويحط جنبه الحاجات والحاجات اللي هيلبسها. وممكن كمان لو عرف يخزن زبدة يخزن زبدة ويحنط
ويحنط الكابتشينو اللي بيشربه الصبح ايه؟ وبيدفن الخدم بتوعه معه عشان خاطر ايه؟ انا انا في رأيي اللي هو الجو بتاع الفلوس ده بتاع ان هم عندهم فلوس هم عندهم تصورات ايه
ده خدهم بقى ان طبيعي لازم يشكوا في ان ايه يعني في ان اللي انت بتقوله الكلام ده ايه؟ صح ويشك في كلامه ويشك في يعني لازم يشكه يعني لازم يكونوا في شك اصلا. حتى حتى اللي هو حتى
لو هو مش اصله خلي بالكم من الشك ده ايه استواء الطرفين يعني الشاكك ده مش نافي. الشاكك ده عنده ايه استواء الطرفين اصلا يعني هم في قرارة انفسهم عارفين الراجل ده ما بيايه
ما بيكدبش وكلامه فيه قدر كبير من الايه؟ من المنطقية والصدق بس برضه مش عارفين يصدقوا بسبب الايه طب هو ليه كده لزلك اصلا الشبهة تعمل ايه بتعمل ايه الشبهة؟
شك شوف اول حاجة بتعملها ايه شك بتاخده من منزلة اليقين تيجي منزلاه على ايه يستوي الطرفين عنده لا قادر يقول ايوة ولا قادر يقول ايه؟ لذلك ربنا عبر بانه شك
هم شاكين ولزلك الشاكك ده عامل ايه وقف مكانه متجمد متجمد. لأ متجمد لا ايوة ولا لأ لأ ده متجمد لأ مش كده متجمد الاية ولا لأ مم اللي هي ده مش بس شكل منافق ده هو بيبطن الكفر ويزهر الايمان خلاص
فهو فيبدأ بقى يخش في ايه؟ بعد كده بقى في المسارات بتاعتها. انا شاكك اصلا هو في حاجة اسمها كده. ويبدأ بقى لما بقى يتعارض مصالحه مع مصالحه ولما ييجي بقى مش عارف ايه والوجهات
يترتب عليها البلاوي الايه؟ بس انا شايف ان هم لما ابتلوا وفتنوا ابتلوا فتنوا اختبروا بما اتاهم الله عز وجل اياه هم ايه هم فهموا غلط واساءوا التصرف وتصوراتهم كانت فاسدة ولزلك اصلا
يعني ضروري جدا مع مع مع سداد التصرفات سداد التصورات ضروري جدا يعني كتير جدا بتبقى المشكلة من سداد الايه؟ التصورات اصلا التصورات دي كانت التصورات الفاسدة تفرز لا شك تصرفات فاسدة. ولزلك الاصلاح يبدأ من ايه؟ اه نحن معزبين. يضحكوا على نفسهم
ولزلك الاصلاح يبدأ من الدماغ. عشان كده كنت بقول مشكلتك مع الدنيا يبدأ اصلاحها فين؟ من دماغك كتير من الناس بيتصوروا ان الايه المشكلة فين في كزا مش لأ دماغك دماغك
دماغك دي يبقى فيها يقين يعني جازم منعقد ان انت الموضوع عندك كان شهوة شهوة قلبت بايه؟ بشبهة. فالدماغ دي اتطربت. هو بيحب الفلوس بيحب الوضع اللي هو عليه. بيحب الاموال والبنين والدنيا والحلاوة. الدنيا حلوة. بيحب الابهة والجاه والصدارة. والشهرة
بيحب الكلام ده وبعدين بقى يعمل ايه؟ يبدأ يعمل له ايه شبهة بقى التصورات تفسد  الشبهة دي تيجي واخداه للي ايه؟ للي وراها بقى نسأل الله العافية من الشك وغيرها وغيرها وغيرها وغيرها وغيرها لايه؟ الى يعني ما ما يعود ايه؟ او ما يترتب عليها من ايه؟ بعد
آآ صح بس نعم؟ لا لا انا انا ما قلتش ان الشك ده مش موجود. بس انا بقول ان اللي ظهر يعني سؤال صح سؤال. دلوقتي انا انت راجل معك فلوس اهو مترف
هل هي دي المشكلة ولا المشكلة ان الكلام ده افضى الى شك طب ممكن واحد مترف بس ايه عادي ما بيشكش وفي اخرة وفي اخرة وكل حاجة وزي الفل وما فيش مشاكل. قيادات الطرف هو الاصل. مطرف وايه؟ هو المشكلة ان ده شك ناشئ عن
ولزلك انت هتناقش ايه لما تيجي تتكلم وتحارب وتقول وتوقف وتعمل اتناقش ايه ؟ شك اللي زهر ده هو ده اللي زهر بس جه منين الشك ده  جه منين؟ في الايه
صح ولزلك ماشي انا معك ولزلك بقول ايه انت بتناقش الشك انت هتحارب الشك لان الشك ده بقى عند المستضعف وعند مين؟ المستكبر بس جاي منين هو تصورات نفسها الشك ده شهوة ولا شبهة؟ شبهة. بعد شهوة
بس هي شبهة بعد شهوة. مين بقى اللي احدس الشبهة دي وازهرها كده ووضحها بالشكل ده. ايه اللي شككهم؟ هو ده السؤال. ايه اللي يخلي الناس دي تشك  صح؟ يعني عادي لو هنتكلم بالعقل كده هل مسلا في ازمة في جهاز الاستقبال في جهاز الارسال؟ اه يعني لا في ازمة في جهاز الارسال
يعني مسلا الرسالة مش واضحة جهاز الارسال مسلا ما بيرسلش كويس شايفينه مسلا بتاع فلوس ده قال لهم مسلا طب شايفينه مسلا هو معتادين عليه الكزب في شيء ايه اللي يخليهم يشكوا
انا بقول هي دي بقى انت روح ما انا قلت لك عايزين نغوص في اعماق اعماق المشكلة عشان انا استفيد بها ايه يعني فهم اغوص في ما هو انت هزا القدر
هو ده بيحصل لك بس مش بنفس الصورة الصورة الطف شوية. ان انت تبدأ مع الوقت تشك في ايه في ان اللي بيقوله فلان ده كلام صح يعني انت لما الدنيا
تاكل قلبك واحد يقول لك لأ ومش عارف ايه وكزا ويوم القيامة ومش عارف ايه انت بدأت تشك في ان ايه مش بتشك في الشريعة بس بدأت تشك في ان اللي بيقولوا الكلام ده فلان ده الكلام ده ايه
زي ما قلت لك بقى اللي هو زي من قبيل ايه آآ والله مدروش شوية اصل الاخ ومش عارف ايه. اصله مزودة حبتين كده  هي دي الصورة ايه الصورة هتايه
دخلت في هزه السورة من الشك في كلامه مع الوقت بقى ممكن يستحكم ان هم يشكوا اصلا ما انا قلت لك اصلا العيال حتى اللي بتقع في في الجو بتاع الالحاد ده
هو اصلا بيبقى جاي منين شهوة متمكنة من قلبه مع الوقت لأ ده هو ممكن اصلا ده مش حرام ولا حاجة وكانوا مفهمينا انه حرام وانه عادي. بس طلع ينفع يعمل كزا وينفع يعمل كزا. ويبدأ بقى ينفع وينفع وينفع وينفع وعمال يتردى يتردى يتردى
هي الموضوع منساوش اهو منشأه ان اللي ربنا طب بالله عليك تخيل كده لو انت ربنا زي سيدنا سليمان اداك الريح واداك الجن واداك هتعمل ايه   لأ الموضوع مش سهل
برضه مش سهل اول حاجة يا تبعت العفريت ده يا عفرت لك اللي انت ايه مسلا عشان يجي التدريب قايم قبل الفجر لا ده كان خلاص انت تيجي تدريب ليه بقى وتوجع دماغك ليه ؟ انت خلاص بقى يا نجم انتهت
ايكم يأتيني ايكم يأتيني بالمكتب بتاع المعهد آآ والجدع اللي قاعد عليه ده. ها  فيعني اقصد هو هي الموضوع مش انا بقول ازا كان انت هيبقى الكلام في الشك كلام في
الشك طبعا ان هو فيه مشكلة. وعدم بقى الايمان بالاخرة والكلام ده كله. وبعدين يا جماعة برضو انت خد بالك من حاجة. يعني هو دلوقتي يعني انت مسلا بتقول لي ان في الاخرة
آآ انا في رأيي برضو ان في اشارة للحتة دي. ازاي؟ يعني مسلا لو جيت في الاول كده وشفت الكلام عن ايه مشكلتهم مع الاخرة؟ ايه مشكلتهم مع الاخرة؟ الا
نعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها. طب ايه مشكلة الشك ده؟ ان هو خلاه ما عملش لم اعمال وعلى الايمان بقى اللي احنا قلنا عليه تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق ايه؟ عملي اللي هو العملية. انه ما عملش
هو مش بس مجرد انه يعني ايه الشك شك وبعد ما شك هو ما عملتش قصة ولزلك الاشارة برضو صريحة ليه فين في الاول لانه قال في مواجهة الشاكك ده حد ايه؟ مؤمن
زي اللي حصل اعملوا ال داوود شكرا ده الايمان خلاص بالايه بالاخرة  الله سبحانه وتعالى في الاول بيقول ايه   ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم بيعملوا وعملوا الصالحات
الصورة المقابلة ايه لما ينبغي ان يكون عليها والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك لهم عذاب من رجز اليم. تمام اه الصورة واضحة برضو في حتة الاشارة. لان العكس المطلوب ده اللي هو الحالة اللي هو عليها من الشك. اللي عكسها ايه
ايمان ايمان وعمل صالح ايمان وعمل صالح فاو الايمان بقى قلنا بتصديق القلب والقول والعمل ايه وهو بقى ايه ؟ ولزلك ربنا يقول ايه ؟ بل الذين لا يؤمنون بالاخرة
في العذاب والدار البعيد وقال ان هم دول امنوا ودول ايه؟ لم يؤمنوا. لم يؤمنوا بقى ما فيش ما هم كان عندهم ايه؟ عندهم الشك ده في القلب. ما انعقدش تسبق قلبي
وعندهم التكزيب بتاع النساء عندهم التكزيب العملي اللفة دي كلها بقى جت منين؟ هو ده السؤال بس يعني بدأ بشك طبعا والشك ده بقى تطور للتكذيب القولي تكذيب العملي بس هو بدأ منين؟ جت منين القصة هو ده الايه؟ هو ده السؤال. ولزلك ايوة انا بحارب الشك ده او بحارب بمعنى ادارة
يعني عدم ايمانه وحتى في الاخرة انا بقول حتى برضه الكلام مش على محاربة الايه؟ يعني آآ او علاج الشك بس لا علاج عدم الايمان. يعني مش بس على علاج الايه؟ الشك. وعلاج ايه؟ علاج عدم الايمان. خلاص
آآ قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب. قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد. قل ان ضللت فانما اضل على نفسي ان هديته بما يوحي الي ربي انه سميع
قريب. ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب. وقالوا امنا به   ماشي؟ وقالوا امنا به تمام؟ فهي هي دي القصة. ان انت انا بشوف ان مش احنا مش بنحارب الشك بس. ده واحد من الايه
الحاجات اللي حصلت اه لان احنا هنا قدام صورة مختلفة شوية عن سورة وجحدوا بها واستيقناتها انفسهم احنا قدام صورة ان هزا الطرف خده للايه الشك والشك ده بقى يعني ده ما عندوش حاجة يعني جحدوا بها ده عنده تصديق قلبي اصلا
بس ما عندوش تصديق ايه قولي او ما عندوش لازم التصديق القلبي من من الانقياد فجحد خلاص انا ما عندوش من اعمال القلوب لازم الامر ده ولا عنده من اعمال الجوارح ايه؟ لازم الكلام ده خلاص
فحصل له كده. انما يعني انا شايف ان ماشي احنا بنقول ما امنوش ما امنوش ما يعني في اول السورة بنتكلم بالذين لا يؤمنون بالاخرة هم في الاخر يقولوا ايه؟ قالوا اه وقالوا امنا به
فالمراد ايه؟ ايمان تمام؟ بس يضاف اليه ان هم ما كنش كان عندهم ايه شك ونشوء الشك ده كان لو احنا يعني لو هنبص بشكل بسيط سهل سمبل نقول ان هم عندهم شك
لكن لو هنبص بشكل اعمق لازم نلتفت لايه اللي اصلا لسبب الشك ده من اين نشأ  وما نحن المعذبين       لا هو شاكك في اللي النبي بيقوله. مش في حصول دار اخرة. على فكرة على فكرة كتير من الكفار قلت لكم القصة دي قبل كده. كتير من الكفار عندهم فكرة
البعثة اصلا لأ لأ طبعا عندهم فكرة البعث ما هي دي الفكرة هم كتير عندهم فكرة البعث وكتير عندهم فكرة الحياة بعد الموت بس ايه مش اللي انت بتقوله. فاهم؟ مش طب ما الفرعين دول كده كانوا مؤمنين بالاخرة؟ لأ
بس رغم ان عنده فكرة البعثة بعد الايه؟ بس مش اللي انت بتقوله يعني مش ده. هو حاجة تانية خالص. يعني الساعة اللي انت بتقول عليها. ويوم القيامة بتقول عليه واليوم الاخر بتقول عليه مش مش كده خالص. ده هو كده فترة معينة وفترة ما كده هنقوم كلنا
ونرجع تاني زي ما كنا ومش عارف ايه اول الدورة هترجع تاني كده يعني. انما فكرة الصورة اللي عندك دي كل حد عنده صورته مع البعث اصلا لزلك انا بقول
ان ايوة في في ما انا بقول لك هو عنده دين. يعني هو عنده ان انت هترجع بس الصورة او السؤال اللي انت بتقوله ده ولزلك هم بيقولوا ايه؟ افترى على الله كذبا ام به جنة
اه بس هو مش دي المشكلة. المشكلة ان اللي انت بتقوله بتقوله ده هو مش قادر ايه؟ يصدقه. يعني هو مش قادر يصدق ان انا انا تاني اولا هبقى زيي زي ايه؟ وانا تراب يا محمد اتزعم ان ربك فاهمني
مش مش قادر يصدق به الا لمن يؤمن بالاخرة بص بص بص الشيخ كامل. لأ انا هقول لحضرتك حاجة انا هقول لك حاجة بسيطة جدا اسهل من القصة دي خالص
احنا بنعيشها في واقع تعاملنا مع الناس في القرآن واحد له خمسة وعشرين سنة ولا تلاتين سنة عايش في عالم المباني وفي دماغه ان كده اهل القرآن واصحاب القرآن وهم دول كزا
وانه بيخرج الناس يقول لهم شدوا حيلكم عشان تبقوا ايه اصحاب الكرة وتلبس التاج وتلبس التاج و بص المنزومة كلها اكيد انت عملت ايه في المنزومة دي  بس شركتها له مش عدلتها. شركتها له يعني قلت له انت من تلاتين سنة يعني من الاخر انت قلت له كده انت ايه
انت ريحانة  والراجل الطيب الغلبان اللي عندك في الجامع. اللي بيمسك الاية ويحاول يشوف معناها ويعمل بها ده اعلى منزلة منك نعم يا اخويا   بيعمل ايه  لا لا لا هو بيعمل ايه
صور بقى انا هتكلم على صورة واحد بقى اللي هو بص يعني تمام ومتعلق بالقصة دي جدا ورحنا وعملنا وبيفتخر بها وروحنا وجينا هو بص هو ده انجازه في الحياة
افتخاره في الحياة ما عندوش انجاز هو حاجة عظيمة يعني على احسن تقديراته هيشك فيه الناس بقى اللي قاعدين المريدين اللي قاعدين حواليها ما معهمش زي الشيخ. يقول لك الواد ده
اللي هو مش عارف ايه ده! اللي هو يعني حافز القرآن مرة واحدة برواية واحدة في قراءة واحدة جاي النهاردة بيتكلم عن الشيخ  لو ربنا ما بيحبوش لو هو مش افضل يدي له ده كله
والجدع ده ياخد فهم انت القصة؟ فهيقول لك ايه لا طبعا مش وده اللي بيحصل اصلا الناس بيقولوا لنا ايه؟ هو معقولة الشيخ اللي عمله وودى وكزا وكزا كزا لا السنين دي كلها
تقول لي ان ده مش من اهل الكرة مين اللي اهل القرآن  لا وكمان بقى لو راجل صالح وفيه خير وهو اصلا صاحب سلوك ونسك فزاء في نفسه. الامر ايه
اشتد جدي جدا هيبقى صعب جدا ولما طب لما تيجي تبص كده بالراحة معه خالص تبقى شيخ بالعقل كده واحدة واحدة هو القرآن ده انت مش حافظه لربنا ولزلك كنت دايما اقول ايه؟ ان تقوموا لله
مشكلة خالص لما تقف بين ايدين ربنا اقعد مع نفسك كده وفكر فكر كده بس لما تقف من ايدين ربنا هتقول لربنا ايه تقول لي مسلا لما حد يقول لي حد جادل اقول له ما تتكلمش معه كتير
قل له انا احيانا كنت بقول لهم كده. اقول له بس عايزك تفكر في كلمة غدا نلقى الله ونقف بين يديه مش هينفعك مكبرتك وفي النهاية رجل ايه؟ انا باكلمك على حد صالح في باب صلاح. واخد بالك
راجل كويس وصالح وفي باب صلاح سيبك بقى من دي بقى صالح وباب صلاح روح بقى لواحد اصلا ايه هو اصلا لا صالح ولا مش صالح. ده ناس خربانة اه القضية كلها عنده مصالح مش صالح ولا حاجة
ناس خربانة هو هيظن ازاي فاهمني؟ هيظن ازاي؟ اما انت بتلاقي الصالحين اللي هم مسلا من شغل وانت تيجي بقى يقول لك مش عارف مين من اول امبارح تلاتين سنة ييجي يهدم لي مش عارف ايه
ازيك يا كابتن حسن يكلمني الاخوة والاخوات تقول له معلش بس ترفق به هو مش قادر يستوعب الصدمة مش قادر استوعب الصدمة. احنا كنا بنقول وقلنا وقلنا وبنقول وبنعمل وبنودي وكزا. وتلاتين سنة وانت بتيجي تعمل ايه
طب بالله عليك ما يقعش في قلبه حتى اي شك من اللي انت بتقوله في اللي انت بتقوله هيبقى شك فيه. ولزلك ناس كتير جدا بيقعد ايه انا ما بحبش اخد منه اكشن في وقتها
انا بكلمه واسيبه خصوصا الناس الكبار دول تكلمه تسيبه وتمشي وخليه هو يدور الكلام في ايه في دماغه بقى عشان ياخد قراره. انما انت لو حطيته كده في خانة اليك وقدامك وفي المواجهة هيعمل ايه
يا كابر وهيتعب نفسه يتعب اللي وراه ولزلك كتير مسلا مش بيقدر يستوعب دي والله الزي لا اله الا هو يعني انا حتى قلتها في مرة ايه اللي بيحصل حتى بعضهم
فبيبدأ يسيب الطريق ده ويبدأ يركز مع المعاني ايه اللي حصل حاجتين الاولى ما عادش بيلاقي الابهة اللي كان بيلاقيها ايه ما بين اذا كان دلوقتي بقى قاعد في حلقة
بتاع واحد من طلابه اللي واخد اجازة على ايده بس راح ايه نتعلم المشروع قبله وبقى بيعمل حلقات. فبقى هو قاعد معه ايه تلميز  وبعدين كمان فيه مشكلة تانية هو ما يعبدش انه يفكر كده
يعني دماغه خدت على جو ايه ؟ في حبل بقى ما يبدأ يتعود تاني وتيجي تقول له طلع الوسائل الرئاسية تلاقيه بيقول كلام غريب ويدربه واحدة واحدة! ده انا كنت بادرب الناس وواحد يجي يقرا
الفاتحة قل له عندك خمسة وتلاتين غلط غلطة في الفاتحة. انا دلوقتي مش عارف اطلع الوصية الرئيسية. بيحس ان الموضوع ايه لأ ده في حاجة فصعوبة الكلام اللي هو فيه
معي مع انه لم يعد يجد القباح اللي كان بيجدها الشيطان سايبه مش سايبه هيجي بعد شوية يقول لك ايه لا حسيت ان هم بيبالغوا شوية بيدور بقى على اي حاجة
نعمل ايه؟ يمشي يرجع تاني انا بكلمك على رجل صالح مشغول بشيء صالح وطيب شف ازاي فتنة ان ربنا اتاه حاجة وهو لم يحسن ايه التعامل معه. ما بالك بقى بواحد ضايع
وقالوا لأ انا في تصوري انها يعني قضية لأ ده وهو يعني دي اللي وراء القصة دي كلها ولزلك التفاصيل دي ربنا يزكرها ليه علشان ده اللي ورا ده اللي ورا ده وعشان كده لما قلت لك ان هو ممكن يبقى سبب ممكن يبقى نتيجة او ممكن يبقى نتيجة
يعني ممكن ده يبقى نتيجة وممكن يبقى سبب ان هو لما جت له النعمة عمل معها ايه لما جت له النعمة لو هو بقى اتعامل معها صح وشكر لله عز وجل وفعل وفعل وفعل وفعل
ما كانش بيحصل في شك ولا الكلام ده. انما لما جات له النعمة وتعامل مع هزا التعامل وقع في الايه؟ في الكلام ده. فممكن تقول انه ابتدائي شك وممكن يكون في النهاية
يعني هم في تداخل كبير جدا ما بينهم سواء بالصورة دي او بالصورة دي. خلاص؟ هنكتفي بالقدر ده. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرت ولا هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
