قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر كنا نسأل جواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس طيب
ايه بقى المقسم عليه انه لقول رسول كريم يبقى انه الهاء دي عائدة على مين   على القرآن انه هذا القرآن لقول رسول كريم. قوله هو يعني كلامه هو يعني وما دا يعني ايه قوله
هو يخبر به يعني جاء على لسانه فالله سبحانه وتعالى تكلم بالقرآن وثم يعني اتى به جبريل فنزل به على النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة منهجية عامة بتسيري عليها
منهجية بتسيري عليه ما تتكلفيش انا قلت ان في ضابط بلا تكلف ولا تعسف يعني عزرا يعني انا بتكلف دلوقتي عشان اقول لك ان الليل الليل اذا تتنفس هو الشمس لأ هو ده بالزبط هو ده هو ده
ما فيهوش اي حاجة هو ده هو ده بس يعني ما فيش ما فيش تكلف يعني هو الامر واضح واضح وضوح الشمس الفرق بس ان هو ايه الانسان مش ايه؟ ما كنش واخد باله مش منتبه لها. انما لو منهجية هو فعلها في كل حاجة يلاقي ايه
ما هو احنا قلنا احنا ايه اللي بنعمله في المشروع ما احنا بنحاول نرشد لهذه الايه؟ المنهجيات بس. والكلام ده كله عليه الشواهد برضو اصلا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم
بنفسه. لما هو جا للسيدة عائشة وقال لها استعيذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقع واشار الى القمر اصلا ده شاهد على المسألة دي اصلا النبي صلى الله عليه وسلم هو يعلم ان الغاسق اذا وقب مش الايه
مش القمر مش القمر اذا دخل لان العرب بتقول لما بتطلق الغاسق وتقول وقب يبقى اصبح ايه؟ الليل اذا اقبل بظلامه دي خلاص دي دي خلصانة عند العرب ده معناها عند العرب والنبي مش هندي
تمام؟ صلى الله عليه وسلم. طب هو عمل ايه ربط لها دخول الليل بالايه؟ بالقمر. تمام؟ اه ربطه لها عشان يفضل المعنى ايه؟ حاضر في ايه في ذهنها. فده قلنا شواهده كتيرة قوي في القرآن يعني
طيب بلاش دي عشان بس اكد لك المعاني الغيبية وربطها بالمعاني الواقعية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر يعني انت مسلا لما في ليلة بدر وتبصي في السما
في عندك مشكلة في اوضة القمر؟ لا شايفاه كويس؟ واضح شكله عامل ازاي؟ جميل جميل وواضح وحلو واضح في حد ما شافوش يعني عايز اقول حتى او حتى لو لو الشخص اللي هو عنده مشاكل في نزره هيشوف المشهد ده بمنتهى الايه
بالوضوح احنا بنحس كما لو كان ربع السما قمر. صح كده؟ اهي بص كده السما شكلها واضح جدا تمام طيب دي دي فيها مشكلة؟ واضحة اهي طب النبي بيتكلم عن القمر صح
بيقول ايه كذلك ترون ربكم يوم القيامة كذلك المعنى الغيبي النبي اخذ الشاهد ايه واقعي حاضر معنا. طيب هو شبه المرء بالمرء ولا الرؤية بالرؤية؟ بيشبه ربنا بالقمر. لا تمام؟ ولا حد مسلا دماغه تروح يقول لك ايه
عشان الجمال. جمال مين؟ ده حتة حجر ازاي اصلا جمال الرب سبحانه وبحمده تمام رب جميل سبحانه وبحمده بس هو تشبيه الايه الرؤية بالرؤية بجد يعني انا اشوف كده بالوضوح ده وبالجمال وبالابتهاج ده في الرؤية
ايوة هو وصف للرؤية في الوضوح والايه والابتهاج لما نشوف المنزر ده اي حد بيشوف المنزر ده بيايه بيبتهج فرحان نور تمام الوضوح والابتهاج فربط اهو ربط معنى غيري وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ايه؟ ناظرة معنى غيب آآ
حقيقة شرعية ربطها بايه؟ بحاجة ايه؟ واقعية. فالكلام ده انا بقول ايه؟ مش اختراعات بس هو ما تزعلوش مني عشان غريب على زهننا هم  فهو عشان ما هو مش مش عنده
هو ما عندوش هو عنده ما يقولش كده يعني ما انا قلت يا جماعة اصلا يعني اكبر اكبر الازمات اللي حصلت في التعامل مع القرآن ايه ذلك الفصام النكد بين القرآن والسنة
ان السنة اتركنت على جنب وبقت القرآن ايه ولزلك اه متخصص التفسير شيخ في لا يتجاوز ايه كلام المفسرين انما كل انسان يفهم السنة كويس ويطلع على السنة كويس كل ما ايه
ما يقدر كويس جدا يفهم القرآن مش بس على مستوى احاد المعلومات لأ على مستوى المنهجيات كمان لان السنة فيها الايه؟ الاشارة المنهجية اللي هو يتعامل بها مع الايه مع الحق. يعني ايصال الحقائق
والانتفاع بالحقائق دي والنصوص. طيب ما علينا طيب ايه المقسم عليه؟ انه الهاء دي عائدة على القرآن الكريم لقول اللي هو القرآن ده قول لقول رسول كريم طيب مين بقى الرسول الكريم
ان جبريل سيدنا جبريل سيدنا جبريل اه لا في مفسرين بقى قالوا النبي صلى الله عليه وسلم فهنا هنمشي في اتجاهين يا اما يكون النبي صلى الله عليه وسلم يا اما ايه
يا سيدنا جبريل تمام كده؟ طيب انه لقول رسول ومرسل من عند الله. سيدنا جبريل رسول والنبي ايه طيب كريم يعني ايه كريم   كريم يعني طبعا احنا غالب اطلاق كلمة كريمة عندنا على ايه؟ مش بخيل ايوة مش بخيل والله اخط فلانة كريمة جدا ما شاء الله رحنا عندها
جابت لنا اكل وزبطت الدنيا وكده يبقى كريمة. خلاص؟ دي فلانة دي ما شاء الله كريمة. نبقى قاعدين معها وتيجي منزلة طقم بيبسي. منزلة طقم ايه؟ كده دي كريم. خلاص كده
آآ وان كانت في اوقات تبقى مسرفة مسلا. خلاص؟ بس المهم ان احنا الكرم بدأ ايه؟ يضيق يضيق يضيق يضيق فبقى في واقعنا بيعبر عن ايه عن اللي هو اه صفة متعدية وهي اكرام الغير
وايه؟ اكرام الغير. تمام كده في حين ان اصل الكرم عند العرب هو صفة لازمة صفة لازمة يعني هو شخص كريم في زاته. يعني ايه بقى كريم في زاته اولا من ناحية اصله
من ناحية الايه؟ الاصل من اصل كريم يعني عزرا يعني مش اباه ما له ولا ام مالها؟ هو يعني اصل ايه في في كرم في الاصل تمام كريم في ذاته ذات كريمة. يعني ايه ذات كريمة؟ الذات الكريمة
تشبه الى حد كبير  اه الصفات بتوع بتاع القدوسية كده والنزاهة يعني بتتنزه عن البناية يعني كرم الذات عند الشخص ان هو ايه هو شخص في نفسه بيترفع عن النقائص
آآ بيحب الاشياء اللي فيها آآ رفعة وفيها علو شأن. ما بيحبش الدناة يعني شخص متنزه كده آآ مش واحد من الاخر يعني مش مش واحد واطي تمام؟ يعني حد كده فيه ايه
هو في كرم خلاص اه انا بس بحاول اقرب لكم الكلام يعني عشان نبقى ماشي مع واقعنا طيب يبقى في عندنا كرم اصل وفيه كرم ايه كرم ذات ذات كريمة
باختصار يعني ايه ذات كريمة؟ يعني لديه من الصفات ما يجعله اهلا لان يكرم يعني فيه صفات كده تقولي ما شاء الله عليها فلانة دي ما شاء الله ما شاء الله. حس فيها كده يعني ما هي كويسة ما بتحبش الكلام الفاضي. مش عارف ايه تحس انها
فهو لديه من الصفات ما يجعله اهل العلم ايه؟ يكره. خلاص كده؟ الكرم في الذات في كلام في الاصل وفي كلام في الايه اه في الذات تمام؟ وفي كرم في الصفات
طيب الكرم في الصفات ده آآ او عزرا اللي هو الكرم المتعدي ده كده بنسميه الكرم اللازم. خلاص؟ اللازم اللي هو يلزم الايه؟ الشخص زاته. الكرم المتعدي اللي ايه يظهر ليه غيره بقى؟ ايه اللي هو بقى الاحسان الى الغير
اللي هو اكرام الاخرين. خلاص كده اكرام الاخرين. ان هو بقى بيكرمه. وطبعا للاسف الشديد ان احنا الاكرام عندنا واقف عند الاكرام الايه المادي لاكرام الايه؟ المال. يعني بتجيب بيبسي وبتجيب سندوتشات تبقى مية مية
انما فلانة دي دي بتعمل ايه؟ دي بتقعد تدينا معلومات. هناكل معلومات يا حاجة تمام فالاكرام الناس بتعليمهم الكرام يعني بعض السلف كان يقول ايه كان بيقول كلمة خير لك من اخيك
خير من ما لي يعطيك لان الكلمة تهديك والمال يطغيك ماشي آآ في الحقيقة طبعا انتم هتقولوا لا احنا الفلوس اهم من الكلام الحلو ما هو كتير يا عم هنجيبه من الكتب ولا اي حتة. بس الفلوس آآ
بس الفلوس بتغير النفوس المهم يعني في الحقيقة دايما الكرم يعني صار ايه يعني مسلا لو اه انت واحدة اختنا هي ما شاء الله مسلا آآ ضيفتك واكرمتك جامد وكان عندك ظروف مش عارف ايه ورحت عندها كزا كزا كزا كزا وقعدت مسلا بتترددي عليها فترة وكانت بتعاملك بمنتهى
يعني كل ما تزوريها وكده فمسلا لما تيجي تعملي حاجة معها تقولي ايه؟ لا والله ده اكرمتني مسلا واحدة قالت لك بس عايزين نعمل فيها كزا تقول لا لا لا صراحة حتى لو اخطأت بس دي ايه اكرمتني
انما مسلا مسلا ممكن دي تكون اكرمتها بوقتها واحدة تانية اكرمتها انها كانت بتديها من وقتها علشان مسلا تعلمها عشان مسلا تسمعها في مشاكلها آآ يعني اديتها من وقتها من علمها من معرفتها
فلا تعتبر هذا ايه اكراما يعني للاسف الشديد نسيان هذا النوع من الاكرام هو نوع من الاجرام ماشي يعني نسيان هذا النوع من الاكرام هو نوع من الايه من الاجرام
حقيقة يعني المفروض المرء لا ينسى هذا النوع من الايه؟ من الاكرام لان ده اكرام اهم ملايين المرات من ايه من اكرام المادة. ولذلك ولذلك لو ان المسلمين يفهموا كده
يدركه يدرك كم اكرمنا محمد صلى الله عليه وسلم ويعرفوا ان الاكرام الذي بذله محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الامة يعني لن نستطيع ان نوفي حقه ابدا مهما فعل
وان كل من علمونا واخذوا بايدينا الى الله سبحانه وبحمده هما اكرمونا اكرام يعني ابلغ بكثير من الاكرام المادي اه هذا الكريم هذا الرسول الكريم هو كريم في ذاته ده كرم الايه
بالذات. خلاص كده آآ في اصله في نسبته وهو يكرم غيره وايه الاكرام اللي هو اتى به جبريل صلى الله عليه وسلم او اتى به محمد صلى الله عليه وسلم لهذه الامة هو اكرام
خير من كنوز الدنيا تمام؟ ليه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك يعني اللي احنا اديناه لك خير من الدنيا وما ايه وما فيه خير من كل كنوز الارض
ولذلك اولم يكفهم اما انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ولذلك واذكروا نعمة الله عليكم. وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به هذه نعمة واي نعمة واكرام واي اكرام طيب انه لقول رسول كريم
طيب ذي قوة عند ذي العرش مكين  طيب ذي قوة يعني ايه ذي قوة؟ اه يعني قوة مادية ولا معنوية؟ معنوية الاتنين آآ طب الناس اللي بتقول قوة معنوية يعني ايه قوة معنوية
معنوياته قوية يعني معنوياته مرتفعة  ايه  انت بتوهيني انا يا ام عمر ولا ايه  ايه القوة المعنوية دي؟ يعني ايه القوة المعنوية  قوة الايمان   ولا ايه اه قوة يعني المؤهلات اللي هو محتاجها عشان يقوم بالمهمة
صح عن المؤهلات اللي محتاجة دي اسمها قوة معنوية. يعني مثلا كونوا امين كونوا اه ان هو مخلص صادق كل دي كل دي قوة بس قوة ايه مش مادية قوة ايه؟ معنوية قوة نفسية قوة قلبية تمام؟ ان عنده المؤهلات اللي تجعله يقوى على كده
يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال لسيدنا ابو ذر قال له انك ضعيف. هو ضعيف لا طبعا مش ضعيف خالص. ده كان سيد قبيلة يعني ماشي قعد اربعين يوم عايش على مية بس
يعني صاحب جسد قوي امال ايه بقى الضعف ده ضعف الايه المؤهلات اللي تؤهله للقيام بالايه؟ بالمهمة دي هي مش حاضرة عنده. مش حاضرة عنده بقوة كافية ولذلك آآ ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى ايه؟ اهلها
يعني ده في اداء الامانة لاهلها ان الولايات تقدر بقدرها وكل واحد يقوى على شيء وما يقوى على شيء ايه؟ اخر. يبقى دي القوة. القوة المعنوية ان هو كل اللي محتاجه للقيام بالمهمة عنده ايه؟ على
كما لوج على اكمل ايه؟ وجهه. وقلنا التنكير مش دايما يفيد الايه اه التحقير لا بالعكس التنكير يفيد الاطلاق. يعني ايه الاطلاق؟ يا اما ادنى قدر من الشيء اعلى قدر من الشيء. فدي قوة يعني ايه
عنده اعلى قدر من القوة المطلوبة للامر ده. ماشي طيب نعم ما احنا اه طبعا بس هو ده ما احنا نشوف ده بقى هيفيدنا في ايه؟ الاوصاف دي ايه لزمتها
فبرضو هو ربنا بيصف كده عمال يصف الايه؟ طب ليه برضه هنشوف ليه الاوصاف دي؟ ايه اهميتها بالنسبة له طيب ذي قوة طيب وزو عند العرب يعني صاحب وصاحب يعني ملازم
والعرب كانت لما تحب تعبر عن الصفة انها بلغت او تقول ان الصفة بلغت مبلغ قوي جدا تقول زو يعني مثلا مثلا لما العرب تقول على واحد كريم غير ما تقول عليه انه كرم او انه زكر
عندهم ذو كرم اعلى من ايه من كريم. يعني ده صاحب الكرم مش كريم ده ده ايه؟ صاحب الكرم يعني الكرم يلازمه تمام صارت بينهما صحبة صحبة يعني ملازمة. مش بس كده ان هو امتلك ناصيته حتى صار صاحبه
تمام ما علينا دون تخوض. فذي قوة يعني عنده كمال المؤهلات المطلوبة للقيام بالمهمة. تمام كده طيب المؤهلات دي نوعين في مؤهلات معنوية اللي هي زي الامانة والصدق والاخلاص وغيرها وفي مؤهلات بقى تاني اللي هي مؤهلات ايه
مادي يعني ذي قوة مادية؟ ايوة طب وده برضو يفرق في ايه؟ يفرق ابن القيم كان اتكلم عن المسألة دي وطول فيها اول حديث يعني ان هو برضو ده في حد زاته الشياطين ما تقدرش تسلط عليه ايه؟ تمنعه
ولا قوى البشر تقدر تعمل ايه تردوا اكيد يفرق جامد لما ابعت برسالة طفل صغير او ابعت لها ايه؟ واحد كبير قوي فتية اكيد يفرق فالقوة المادية اللي عند سيدنا جبريل او كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم القوة دي في حد زاتها برضو ايه؟ ان النبي مش ميض الجناح. اللي هو مش لو طلع عليه تلات تنفار يعملوا
ايه؟ يقطعوه حاشاه لا النبي صلى الله عليه وسلم لو صح انه صارع ركانة فصرعه. يعني ركانة ده بطل كمال الاجسام بتاع مكة يعني ما حدش يدوس له على طرف اولمبياد بقى مش عارف آآ يعني حاجة كده النبي صارعه فصرعه يعني ولا اي حاجة اصلا
فالمهم يعني فاعطاه الله سبحانه وبحمده بالقوة الجسدية برضه اللي يعينه على ايه؟ على القيام بالمهمة دي. خلاص طيب ذي قوة عند ذي العرش مكين طيب عند ذي العرش دي مرتبطا ذي قوة
ولا مرتبطة بماكين مش هعمل استفتاءات تاني عشان الناس اللي ايديها وجعاها يعني عند ذي العرش مش هو ذي قوة عند ذي العرش عند ذي العرش دي. مرتبطة بمكين ولا مرتبطة بذي قوة؟ اقولها تاني. يعني ذي قوة عند ذي العرش
نقف ماكين ولا ذي قوة عند ذي العرش مكين الاولى ولا التانية؟ التانية  مم الاولى التانية يعني يا حاجة؟ التانية. التانية الناس اللي ايديهم وجعاهم التانية ولا الاولى مم التانية طبعا ما تنفعش الاولى يعني ذي قوة عند ذي العرش. ايه فايدة ان هو له قوة عند ربنا؟ ده المفروض ده له علاقة بالايه؟ بالخلق. ما هو قوته عند ربنا دي مش
ربنا اللي منح القوة دي اصلا. انما بقى هي مفيدة جدا في الايه في التانية مكين يعني ايه اه ذو مكانة ماكينة يعني ذو مكانة له مكانة. خلاص مكين يعني له مكانة
طيب مكانة ايه بقى يعني قاعد في حتة فوق كده قدر ومنزلة خلاص لو قدر ومنزلة اه مش حد عادي يعني طيب تمام   اي ما هو لأ ما هو لسه احنا مش ما هو لسه انا بقول احنا مش هنفهم اول لما نفهم ليه الاوصاف دي كلها
يعني ايه الاوصاف دي كلها؟ يبقى حتى الان آآ هذا الرسول الذي جاء بهذا القرآن او الوحي تمام؟ هو له اوصاف اول وصف انه ايه كريم. تاني وصف ذي قوة. تالت وصف. انه مكين عند ذي العرش
خلاص كده؟ ان هو مكين. بس بقى هنا ربنا ما قلش ماكينة عند الخلق. ما قال ماكين ايه عند ذي العرش. خلاص كده؟ طيب. واحد له مكانة عند الله يبقى يكون له مكانة ايه؟ عند الناس. ليه؟ لان السهل ان الشخص كل ما كان عند الله
بس مش السهل ان كل ما كان ايه السهل كل ما كان عند الناس بس مش سهل كل ما كان عند الله خلاص عادي دي يعني تشوفوا المغنيين الممسلين لعيبة الكورة مش عارف ايه الكلام ده اي حد عادي ممكن يكون له واحد مسلا افنى عمره في ان هو يحسن الى الناس ويديهم
يعني مثلا مثلا العرب اسمه ايه ده الجدع المجرم ده اللي هو عمرو ابن لحي عمرو ابن لحي ده اول من ادخل الاصنام الى جزيرة العرب. عمرو ابن لحية ادخل الاصنام لجزيرة العرب ازاي اصلا
بوجاهته بالوجاهة بتاعته. ليه؟ هو عمرو ابن الوحي اصلا اصلا كان يجيب مسلا المئة ناقة ادبح وكل فهو كان باكرامه للعرب واكرامه للناس كان عامل ايه اسرهم اسرهم اه عامل لهم اسرهم فعلا. تمام
حتى ابو الفتح السبتي من من شعراء العباسيين كان يقول احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فلا طالما استعبد الانسان احسان. فالمهم لما بيحسن الانسان بيعمل له ايه لون من الايه؟ من الاخضاع
اخضعهم بسخاء نفسه واحسانه. المهم فعادي ممكن يبقى عند الناس ايه المهم سهل الانسان يكون له مكانة عند الناس. بايه؟ يحسن اليهم ويقف في مصالحهم ويروح ويجي لهم مش عارف ايه. ويمرمط نفسه عشانهم فعادي هيكون له ايه؟ مكانة عنده
خلاص انما بقى يكون له مكانة عند الله هذا هو السؤال يعني هذا هو الايه؟ السؤال. طيب وفي ناس بتحب كده بيحب ان هو يكون ليه مكانة عند الناس يعني انا مسلا بشوف بعض الطلبة مسلا كنا بندرس في حاجة كده ما
ففي واحد مموت نفسه جامد جدا يعني في خدمة الطلبة ويعمل ومحاضرات ويروح ويعمل ملخصات قصة جامدة جدا. فطب ليه هو بيحب كده كويس يعني هو حابب ان هو ايه يتقال له آآ بارك الله فيك وكثر خيرك ونشكرك يا استاز فلان وعملت ايه يا استاز علاء حابب جدا
لان البشر مش كلها لذتها يعني حسية يعني في واحد ما ياخدش فلوس مش فارق معه ياخد فلوس ولا فارقة معها ياكل ولا ما اكلش اشرب ما يشربش بس ايه يسمع كلمة كده يجد آآ بيحب يكون في الله المستعان
طيب ده ماكين عند ذي العرش عند ذي الايه؟ ذي العرش. طيب وربنا هنا وصف نفسه بايه طيب يبقى عند ذي العرش مكين يعني له مكانة ايه عند ذي العرش. طيب ربنا هنا وصف نفسه بانه ايه
ذي العرش. طيب برضو دي انت استوقفت يا اما ربنا ما قالش في قوة عند الرب مكين او عند الله مكين. عند ايه بالعرش. ليه برضو ده امعانا في ايه
اه في المكانة ان هو اه مكانة عالية جدا للعرش ده اعلى لايه؟ سقف المخلوقات سقف المخلوقات العرش خلاص صح ان العرش يعني بالنسبة للمخلوقات كالقبة المجوفة المخلوقات كلها تحدد
تمام؟ طيب ذي قوة عند ذي العرش مكين له مكان مطاع ثم امين  طيب الصفة الرابعة ان هو ايه مطاعم ثم ثم يعني هناك. خلاص كان ما يعني هناك. العرب تقول ثم تقول مسلا ايه؟ ما ثم شخص يعني ايه
ما هناك شخص خلاص يبقى ثمة دي يعني ايه؟ مش ثمة. ثم دي بتاعة الترتيب والتراخي انما ثم يعني ايه هناك خلاص آآ فهي ظرف هي ظرف مكان. ظرف مكان. ثم دي ظرف مكان. خلاص
مطاعم ثم يعني مطاع فين هناك هناك فين بقى متاع فين هناك اه في في الملائكة ماشي في في في السماء خلاص لو علمنا سيدنا جبريل لو ان النبي صلى الله عليه وسلم
مم في الارض ان في ناس ما هو واحد من كافرين في صلح الحديبية قال ما رأيت احدا يعظم احدا كما رأيت اصحاب محمد يعظمون محمد ولذلك الطاعة والتعظيم دي منة من الله
والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله ايه الف بينهم. ان تجد كده قلوب متآلفة وناس بينها اه تتطاوع ولا تختلف لدرجة ان بعض مسلا الجهال يقول ايه ده ما بتفكروا لأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم
لما وجه سيدنا معاذ الى اليمن وسيدنا ابو موسى الاشعري وصومه وصايا غالية يعني كان منها يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا ان في التعامل مع الناس ده الاصل ان احنا نيسر ولا ايه
ولا نعسر خلاص طبعا التيسير ده ما يتنافاش مع الحزم والضبط بس ايه ما تخليش الامر عسير اللي هو ما يحصلش يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا الاصل ان نبشر الناس ونفتح امامهم ابواب
طاقات امل وتطاوعا ولا تختلفا ما ينفعش ان تكون متصدي لحاجة وتقعد تعمل وايه ونتخانق في بعض يعني وتطاوعا ولا ايه تختلف تطاوعا آآ كده وخلاص مش مشكلة في ناس بقى مدمنة ايه؟ كده حاجة هيموت لو ما ما اعترضش خلاص
اه هيموت مش مشكلة اني اعترض عادي يعني بص هو البشر طيب البشر اصلا يعني هم مش كوبي بيست. يعني ما فيش حاجة اسمها شخصية واحدة بس احنا ما بنعرفش نختلف
الكلام ده حتى على فكرة مش مش مشكلته بس في مؤسساتنا مشكلته كمان في بيوتاتنا يعني الام بنت مع امها والام مع بنتها والزوج مع زوجته والزوجة مع زوجها باب ايه؟ طب عادي جدا كده وجهات النظر لابد الناس تختلف بس
ما بنعرفش نأتلف يعني ايه مش لازم يعني طالما اختلفنا يبقى لازم نعمل حاجتين مختلفتين؟ لا ممكن نختلف وبردو نعمل حاجة ايه وحده وهو يديني في النهاية. ولزلك ربنا وضع ايه
اه رتب رتب رتب انا اختلف مع ابويا في النهاية كلام ابويا اللي يمشي اصلا وانا اخبط دماغي في الحيط بس يعني في النهاية يعني في رتب طالما خلاص الامر ده حقه يخصه خلاص. يعني ما فيش ايه؟ المهم
فعادي انه نختلف ما فيش مشاكل خالص بس المهم ان ايه؟ ان احنا نبقى بنحسن نأتلف فمش لازم يعني بعض الايه؟ الاخوة يقول لي ايه؟ على فكرة على فكرة انت مفتكر ان هم لما انت بتقول حاجة كده وبتاع هم بيعملوها وهم آآ موافقين في منهم ناس كتير بتبقى معترضة بقول له بس بيعملوا ولا ما بيعملوش
وايه اللي بيعمل؟ طب خلاص مش مشكلة. ما يعترضوا هم حرين. عادي طبيعتهم لازم يعترضوا. مش عاجبهم. مش مقتنعين. عادي خالص هو انا كمان هتسلط هو هي هي ديكتاتورية للدرجة دي
بس اصل انت لازم تقتنع يا عم اعمل اللي انت عايزه لأ لازم تقتنع يا عم قلت لك اعمل اللي انت عايزه هذا اقتنع طب العافية يعني اه واحد واحد عمال يناقشني يقول لي ايه؟ اه كزا كزا كزا كزا كزا كزا. قلت له ما فيش مشكلة اللي انت عايزه اعمله
عادي انا شايف ان اللي انت لو انت شايف ان كده ده كويس اعمله. قال لي لأ بس استنى بس انا عايز اقنعك. يا عم مش هقتنع يعني لأ انت بس اسمعني بس
عشان يا عم مش هقتنع انت دماغك في سكة وانا دماغي في سكة. بس انا موافق انك تعمل اللي انت ايه؟ شايفه عادي ما فيش مشكلة. انت بالعافية بقى هتقتنع بدماغك مش هقتنع انا يعني انا مش مقتنع بالقصة دي مش يعني يعني مش مش صد عن الاقتناع لأ بس انا مش ايه دي مش
معايا خالص مش شايفها كده مش مقتنع بيها زي اخت باعتة لي سؤال وبتقول لي بص بصة طويلة اوي وفي اخر القصة هو سواء حضرتك قلت لي قلت لي يعني اعمل لي الامر ده او ما اعمليهوش انا هاعمله
البنات بتسأل ليه بقى اديني عقلك بقى   بس هو كده ايه انا كده كده هعمله بس ايه انا قلت ايه ممكن اقنعك اه طيب ماشي فيعني ما ردتش طبعا الحمد لله
اقتنعت فاقتنعت وسكت يعني اقتنع اقتنع بالعافية يعني خلاص لا ففعلا هو احنا لازم نقتنع؟ لا مش لازم نقتنع. يعني عادي المهم احنا لما بنشتغل مع بعض نكون ايه عادي تطاوعا ولا ايه؟ هو قال تطاوعا. يعني المهم نكون متطوعين مع بعض. ما نكونش ايه ما تجيش واحد يقول لك لا انا ما اعملش وانا مش
واقنعوني الاول عشان يا ستي هو حرام وحلال! ده وجهة نزر ايوة في الحرام والحلال ما تعمليش حاجة حرام ولو كان مين حتى ما فيهاش فصال دي بس امر ايه؟ هو ايه؟ وجهة نزر وخاضع للاخد والرد ما فيش داعي ان اه يعني نقعد نختلف ونقعد فيه كتير ونقعد نسلط دماغنا الموضوع
الامور تمشي بس المتطاوعة ولا تختلف. المهم فهو متاع ايه؟ مطاع ثم يعني مطاع هناك. طيب لو على النبي صلى الله عليه وسلم مطاع فين؟ في الارض فعلا ما اطيع شخصا قط في التاريخ كما اطيع محمد صلى الله عليه وسلم
صحيح ما اطيع شخص قط في التاريخ كما اطيع محمد. واوعوا تصدقوا حتى الكلام ده يقول لك مسلا ان الديانة النصرانية اكتر الديانات اللي على الارض لا لا لا كدب
طيب ولو افترضنا جدلا خمسة وتسعين في المية من النصارى مش نصارى علمانيين يعني حتى هتلاقي مسلا المسلم ده حتى لو صايع صايع وضايع مسلا بيصلي مرة بيروح يعمل عمرة واللي اصل الرسول قال اصل الرسول عمل
ما في احد اطيع كما اطيع محمد صلى الله عليه وسلم. ورفعنا لك ذكرك ما حدش رفع ذكره كما رفع ذكر محمد صلى الله عليه وسلم. ودي دلالة باهرة على صدقه
صلى الله عليه وسلم. حتى برضو ولا يغركم الارقام اللي يقول لك مش عارف كم بوزي وكم آآ مش عارف هندوسي وكم برضه تسعين في المية منهم علمانيين اصلا ولا هم فاهمين ولا عارفين اي حاجة في اي حاجة. خلاص
انما بفضل الله سبحانه وبحمده ما اطيع احد كما اطيع محمد لو لو اتكلمنا على الكم لو اتكلمنا بقى على الكيف ما فيش عقول ناضجة اطاعت حد زي العقول اللي اطاعت محمد صلى الله عليه وسلم
كمية العقول الناضجة التي اطاعت محمد صلى الله عليه وسلم شيء مبهر صراحة شيء مبهر حقيقة. تمام؟ المهم مطاعم ثم. طيب تم امان طيب هي ثمة دي تبقى بتاع متاع ولا بتاع مين
وطاعن فمه. طيب امين فممكن ثم امين يعني هناك امين او هنا امين لا في الغالب ملتحقة بفم خلاص؟ مطاع. المطاعم ثم امين. دي الصفة رقم كم خمسة يبقى كريم ذي قوة مكين مطاع امين
طيب يعني ايه امين    برضو هي برضو مفاهيم يعني لازم مفاهيم تحرر يعني. لان انا زي ما قلت ان كتير من الالفاز حصل لها في عرفنا ايه بتتقلص تتقلص تتقلص تتقلص وجت اتحصلت في حاجة صغيرة
وبعدين شاطت من الحاجة الصغيرة دي وراحت لحاجة تانية تمام فمثلا الامانة بقت منحصرة عندنا في ايه بالمال بس في عدم سرقة المال ماشي؟ في الا يخون في المنيا صح كده
واحدة امينة هتديها الخمسة جنيه بتجيبهم بخمسة جنيه. خلاص كده بتشيل عندها العشرة جنيه بتجيبهم عشرة جنيه. تمام؟ طيب دي بقى ده بقى مفهوم الامانة في عرفنا. اه. فبناء عليه
بقينا بنشوف ان ما يتنافاش مع الامانة ان انا اسرق علم وانسبوا لي يعني عادي ما يتنافش مع الامانة ان انا اخد خبر سمعت واحدة في قعدة واحبشه على فكرة كنت قاعدة مع فلانة هي كتر خيرها والله وكويسة ومش عارف وايه يعني زي اخ بيقول لي يعني كان في اخ كده فاضل يعني مش عارف بيتكلم فبيقول
يقول الدكتور شريف راجل مؤدب وكويس بس كزا كزا كزا كأنه بيقول هو ابن ستين مش عارف ايه. تمام؟ فهما الكلمتين اللي في الاول اللطاف دول وبعدين تيجي تقول اسمها ايه
فمش امينة على الحديث انا سمعت كلمة تعمل ايه لو لو قالتها تقولها ايه لازم شوية تحابيش تحابيش دي مش لازم اضافات انطباعات. يعني ممكن حتى تقول نفس الكلام بس بشكل ايه؟ هي صراحة بصي انا مش هكدب هي كانت
وتحترق بقى يعني وكأنك بقيها جامد كده خلاص وكانها هي بتقول لها يعني كانت بتشتمك يعني بس انا مش قادر اقول بتشتمك عشان انت عارفاني امينة. امينة رزق. خلاص؟ اه والله
ما علينا في بقى امانة في ان مسلا  النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا حدث الرجل الرجل ثم التفت فهي امامه يعني مش لازم دايما يعني الاصل ان المجالس بالامانات
وانتم الاصل عندكم ان القعدات مشاع وطبعا تبقى مشاع اكتر لما يتقال  طبعا هيبقى سر على الشخص بس اللي اتكلم به ايوة هيبقى سر عليه هو بس. هو اللي بيقول ده سر يعني ايه؟ اسروا علي انكم هتنشروه في العالم
اه الله فلما نقول ده سر بقى يوه ده كده خلاص الدنيا هاصت يعني فالاصل ان المجالس ايه امانات ده الاصل الاصل ان الحديث امانة انت قاعدة مع واحدة اتكلمت اتكلمت معك في كلام الكلام ده ما يخصش حد تاني خالص. خالص
طبعا احنا بقى الصفة اللي زي الفل اللطيفة ان طبعا ايه انت ما عرفش ايه ايه يعني ايه التلازم ما بين انك بتحبي حد وبانك تقولي له اسرار غيرك  ومش فاهم يعني. يعني واحدة مسلا بتحب واحدة صاحبتها
اسكتي انا هقول لك على سر عارفة فلانة دي اعمل كزا كزا كزا كزا كزا عشان تسبت لها ان هي بتايه بتحبها. ايه علاقة الحب بان انا ادي حد اسرار ما تخصوش
حقيقي يعني ايه يعني دي سفاهة صراحة  دي سفاهة ولا طالما يعني حدثت مشاكل امور بسبب الحاجات دي من حسن استسلام المرء تركه ما لا يعنيه يعني كانوا يقولوا ايه
يقولوا قلوب الاحرار قبور الاسرار قلوب الاحرار قبور الايه؟ الاسرار الناس الاحرار اللي هو مش العبيد. ليه؟ لان الشخص اللي بيطلع اسرار ده مستعبد. مستعبد بايه رغبته في ان هو مرض مريضة مريضة في انها ما بتبلش في بقها فولة
اه والله مرض عند الستات ما بتبلش في بقها فولة بعد كده ايه ده انا ما قلتش سر النهارده لحد سر انت بعد ما تشمشم على سر واول ما تلاقي سر الحمد لله يا ماما تعرفي ان آآ مرات اخويا كزا كزا كزا كزا كزا كزا بتتعاطى
افشاء الاسرار تمام ما لقتش سر بقى تخترع لها سر عادي ما علينا. مرضى يعني ربنا يكرمهم ويتعالجوا ان شاء الله. هم مصيبة يا حاجة والله مصيبة وبتعمل مشاكل كتيرة جدا في اماكن كتيرة. واحد بيقولها بشكل ساخر لكن للاسف هي بتدمر بها علاقات
وتدمر بها بيوتات وتدمر بها مؤسسات وتدمر بها مجتمعات وشاهدت والشيء من هذا القبيل بتدمر دول كمان. صحيح بتدمر دول والله. الله المستعان. المهم  الامانة مش محصورة بس في الايه؟ في المال. في المال
في امانة في الحديث في امانة في العلم التعلم والتعليم تبقي امينة يعني ايه؟ لما تيجي تتعلمي الحاجة تتعلميها ايه كلها ما تاخديش منها حتة وتقولي الحمد لله انا خلصتها زاكرتها على فكرة عملتها على فكرة مش عارف ايه
في التعليم لما الانسان يجي يعلم يعلم الحاجة ايه امين على المعلومة. تمام ولزلك اصلا لو حبينا نقول آآ الصفة التي ينبغي ان يعني او هقول لو هلخص المراد من اي انسان يتصدى للناس في كلمة واحدة انه يكون امين
انا حتى كنت بالنسبة لنا مسلا في الطب كنت بقول ايه اهم صفوف الطبيب الامانة وكنت بقول دايما متصورين الامانة اللي هي ايه؟ لا ده في الامانة العلمية اهم حاجة
ان مسألة ما لا يعلم فيها يقول ايه؟ انا ما اعرفش فيها حاجة خالص آآ ان هو يتعلم كويس امين في التعلم عشان يبقى امين في التطبيب او في غيره يعني. الكلام ده بقى في التدريس وفي كل حاجة في حياتنا
اه في كل حاجة في حياته. فالامانة مش محصورة في امانة المال لأ في امانة علمية امانة في الحديث في امانة خلقية هو شخص في اخلاقه امين. يعني ايه؟ ما يطلعش على عورات
ما يبقاش قاعد بيايه يا سلام وللاسف الشديد لا والله للاسف الشديد يعني بصي يا حاجة هو احنا كلنا عورات بس هو لو حد بيتتبع العورات سهل عورات سهلة خالص
بس هو اللي يكون امين على العورات دي. يعني وخصوصا الكلام ده مسلا في الايه المجتمعات القريبة. اه يعني مسلا ممكن تجدي ناس مسلا متداخلة مع بعضها رايح بيزور حد بيزور. لو واحد حاطط في دماغه يشوف عوراتها يشوف
لكن ازاي ان هو يكون امين مستأمن انه ما ايه ما يشوفش حاجة يعني هو بامانة وده برضو خلي بالكم النبي صلى الله عليه وسلم لما لما اتكلمنا عن مستويات اللي هيتعاملوا معنا
قال لنا لا تصاحب الا مؤمنا ماشي امشي معها يا تمشي معك تمام ولا يأكل طعامك الا تقي اللي يدخل البيت ده مستوى تاني. ده ليفل تو مش اي حد
لان البيوت عوراء وفيها عورات والعورات دي ايه؟ ان لم يكن شخص امين ما ينفعش يدخل عليه فانا بقولها لكم اهو لا تصاحبي الا مؤمنة ولا يدخل حياتك الا تقيا
لان انتم كتير جدا حياتكم بتبقى ايه؟ كتاب مفتوح لبعض الناس اللي هي مش تقية ولا امينة وبتيجي في اوقات تستغل الكلام ده وخصوصا في هذا الزمان الفاسد للاسف الشديد
انا دايما انصح الاخوات كده ما تختلطيش بحد اختلاط جامد الا ان انت تكوني بقى خلاص يعني ايه خبرتيها على الفرازة انما واحدة تقول لك ده ده حبيبتي صاحبتي بقى انتيني. عرفتيها امتى يا بت؟ اول امبارح
ايه المرة دي الطافح ده اول امبارح عرفتيها فين اصل احنا كنا مش عارف في ايه بقى بتاع مع بعض وشفتها يعني حتى معرفة شوارع مش معرفة برضو ايه وتقول لك صاحبتي
وصاحبتي بقى في التمانية واربعين ساعة دول كل حاجة ايا هتخلص الباقة على مين علاقة حد اتخلص عليه الباقة. كل حاجة لا تصاحبه الا مؤمنة ولا يدخل حياتك الا تقيا
ما يدخلش حياتك اسرارك ما يخصك كل الكلام ده الا ايه؟ الا تقية. واحدة بتتقي ربنا. يعني ايه تتقي ربنا؟ لا لما تعرف تشوف عورة ستصدها نشوف حاجة آآ ومن خليل ماكر
ماشي عينه تراني وقلبه يرعاني ان رأى سيئة اذاعها وان رأى حسنة كتمه خليل يعني ده هي يعني صاحبتك وتمام وزي الفل. وكفاية بقى عشان ما تقعدوش انا دايما بشوف الناس اللي بتتصدم عاطفيا في الافراد هم اللي ما يراعوش الشريعة
طيب امين فالامانة احنا المفهوم عندنا مفهوم ايه؟ قاصر جدا لكن هو مفهوم اوسع بكتير جدا امانة ايه؟ خلقية ان هو راجل خلقه امين يغض بصره عن العورات لا يمد يده الى المحرمات. لا تتطلع نفسه الى محرمات اصلا
يعني ممكن نفس تتطلع الى محرم طلع نفسه للمحرمات في امانة خلقية. وفي امانة بقى في الحديث في امانة في العلم والتعليم اه في حاجات كتيرة يعني فمفهوم الامانة اوسع بكتير جدا من ايه؟ زي ما قلت قبل كده مفهوم الخيانة
دايما احنا الخناقة بقت عندنا ايه في الخيانة الزوجية. لأ لا تخونوا الله والرسول وتخونوا ايه؟ امانتكم ما هي كل انسان استؤمن على امانة الدين ده امانة الايمان امانة اللي ربنا منحنا اياه ده امانة
تمام؟ اه دي امانة دي امانات دي امانات خلاص امين في انه يؤدي الحاجة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. المهم فهو بقى كل المعاني دي موجودة امين
طيب اه يبقى كريم ذي قوة سواء كان بقى مين هم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم وصف صراحة بانه ايه بانه امين. ووصف سيدنا جبريل صراحة بانه ايه؟ بانه امين في القرآن. طيب يبقى كريم ذي قوة آآ متين مطاع امين
خمس اوصاف طيب ليه بقى حكاية الاوصاف دي وسيبوكم من التفاصيل بقى اللي انا كنت عمال اتكلم فيها بس فكروا كده. نحن امام مخلوق في هذه الصفات امام مخلوق كريم
بهذا الذي فهمتموه عن الكرم بيقول كاين وتقع امين لما نسمع عن مخلوق زي كده ويكلمنا في حاجة   ولذلك انا كنت بقول مفتاح الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ان احنا نعرفهم ان محمد مش شخصيات
ولزلك انتم مقصرين مع ولادنا ومقصرين مع اطفال المسلمين وشباب المسلمين في ان انتم تحدثوهم عن الصفات دي يعني للاسف الشديد لما تيجوا تتكلموا مسلا مسلا عن ايه؟ عن النبي صلى الله عليه وسلم. مين يا ولاد النبي؟ النبي هو اللي بيحبنا. النبي اللي ربنا بعته لنا. النبي اللي
مش عارف ما تبطلي بس ما لوش اي لازمة في اي لازمة اوصفيه بالاوصاف اللي ربنا ايه فوصفه بها لانه يعلم الله يعلم ان دي الاوصاف اللي هتعمل ايه؟ هتخلص اي حاجة في قلب اي انسان
اوصاف اصلا نادرة لما يجد مسلا انسان كريم في زمان مليء باللئام باللي قاله مش هقول حتى بقى اللي قام من من من المجرمين والظالمين لأ اللي قام حتى ممن يتزيون بزي الصالحين
اكيد لازم نقدر هذا الكريم ويعرف انه ذي قوة ويشوف الضعاف الذين يهرفون بانهم اقوياء لما يعرف ان هو مكين له مكانة عند الله سبحانه وبحمده ده مش ربنا ارسله وخلاص ده ربنا ارسله ولو ايه؟ ما كان لديه له حظ ولد الله. مين يقدر يقول لي حظ ولد الله
مين يقدر يقول كده اصلا عن نفسه يعني هو حتى اليهود لما قالوا ايه؟ نحن ابناء الله ايه؟ قال لهم ايه قل فلم يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق
ده يعني تبقى زاطت لما يبقى انتم ابناء الله واحباء فبيبقى الصيع دول ابناء الله واحباؤه يعني اي رب الذي يرتضي ان يكون الصيع دول ابناء واحباؤه فبلنتم بشر مما خلق
فلم يعذبكم بذنوبكم المهم بقوة عند ذي العرش مكين له مكانة. المكانة دي بتتجلى بقى في نصرته الا تنصروه فقد نصره الله في اللي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم حاجة آآ يعني مش هنقدر نقول انها معجزة هي معجزة حقيقة يعني
طيب مطاع ثم امين. من اطيع كما اطيع؟ يعني اهل ان يطاع يطاع مش يوافق على افكاره ولا مثلا آآ يكون لا يطاع طاعة كده طاعة الطاعة فيها رضا وطاعن ثم انين
امين بكل معنى الامانة دي. مين كده لذلك لما يقول الله سبحانه وبحمده وما صاحبكم بمجنون. النبي صلى الله عليه وسلم تمام؟ هنا بقى كده محمد ما ينفعش يكون غير محمد صلى الله عليه وسلم
وما صاحبكم ولزلك بعض المفسرين قال من الاول كده هو ايه؟ النبي خلاص بقى اللي كان بيوصفه وبعدين يقول كده. ده اللي خلاهم يقولوا ان هو ممكن يكون النبي بس ظاهر السياق ان ده سيدنا جبريل
يعني انا ارى ان والله اعلم الارجح ان هو سيدنا جبريل وهنقول ليه برضو؟ لان فيه مثيل لها شبيه لها فين؟ في مطلع سورة النجم وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالافق المبين. مين رأى مين
ايوة ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل وده برضو يشير الى ان المراد كان ايه؟ جبريل يعني ولقد رأى محمد جبريل صلى الله عليه وسلم بالايه؟ بالافق المبين. وما هو على الغيب بغني وفي قراءة بظن
اه يعني متهم هو مش متهم على الغيب اللي بيخبر به ولا هو بضنين يعني بخل باي شيء اخبر به او كتمه تمام؟ وبعد كده وما هو بقول شيطان رجيم يعني هذا الذي يقوله ليس من ايه؟ كما تقولون من اقوال الشياطين. خلاص ما تنزلت به الشياطين
ينبغي لهم ايه؟ وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون. تمام؟ المهم وما هو على الغيب ايه؟ آآ بالظنين. خلاص؟ الاوصاف دي اللي هي موجودة في في الايات اللي عندنا من اول تسعتاشر لغاية خمسة وعشرين
هتلاقوه اوضح واظهر في مطلع سورة النجم بمطلع سورة النجم تجدوها بوضوح ظاهرة في صفات النبي صلى الله عليه وسلم وفي صفات جبريل صلى الله عليه وسلم. يمكن هناك في سورة النجم كان
الوصف الاكتر لايه للمتعلم اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم اه وكان في اوصاف ضيقة كده للمعلم. هنا العكس الاوصاف الاكتر للمعلم واوصاف للمتعلم هناك النجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. علمه شديد القوى
اه ذو مرة فاستوى وهو من افق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قار قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى. ما كذب الفؤاد نرجع للمدينة. ما كذب الفؤاد ما رأى
افتمارونه على ما يرى؟ ولقد رآه نزلة اخرى غير النزلة دي. عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى
تمام؟ فالايات دي هي ايه؟ آآ تفسر بها الايات دي وتتضح بها يعني قصتها طيب يعني ايه علاقة الكلام هنا عن القرآن وسيدنا جبريل سيدنا محمد وصدقه بالصورة وتقول علمت نفس ما احضرت
ايه علاقة ده بده ده ان شاء الله نتعرف عليه في المرة القادمة قدر الله واللقاء والوقاء سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر
