قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله هنستأنف آآ في مدرسة
صورة البروش. طيب يعني بعد الاطلالة العامة على الصورة يعني محاولة آآ الربط ما بين اسمها وما بين مضمونها او موضوعها. طيب آآ نتوقف كده بس مع بعض الايات فيها يعني هي الدراسة المتأنية لها آآ في رأيي انها تكون آآ
البحث عن البروج التي فيها. يعني هتكون احنا نحدد كده البروج اللي فيها ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة وكل حاجة منهم بقى الانسان يعني ببساطة شديدة جدا هو ينظر اين هو من تلك البروج
هو فين منها بقى؟ يعني المفروض دي يعني اولا هي معالم معالم علمية كبرى عالم سلوكية كبرى. ان هي معالم علمية ومعالم سلوكية. معالم علمية كبرى في ان هو هو فين من المعلم ده؟ المعنى ده هو هل علمه ام لم يعلمه؟ وشوف بقى هو فين منه عمليا او سلوكيا؟ هل هو فعلا
المعلم ده بينطلق منه وبيتحرك منه يعني هو في سلوكه ملتزم به ولا لأ؟ فده المفترض الواجب الاهم في الصورة يعني لكل واحد شخصيا كده يبدأ ايه يسعى فيها. ولذلك انا
في رأيي يعني صورة البروج وبتكلم عن البروج. بس يعني هي البروج بتتكلم عن البروج. لكن زي ما قلنا هي بما انها ما بتتكلمش هي مش مش صورة فلك ومش هتتكلم عن البروز التي هي الايه؟ هي البروج
يعني ممكن نقول بمعنى ادق يعني ممكن تكون بتتكلم عن الحصون. بتتكلم عن القصور على معنى الايه؟ الحصون اللي موجودة في الارض بالنسبة للارض يعني لان هي بتتكلم عن الصراع الخارجي بتتكلم عن الاذى الذي
يؤثر على ايمانك من الخارج. من الخارج. الذين فتوا المؤمنون والمؤمنات اصحاب الاخدود. الناس دي فانت دول محتاج تتحصن منه يعني انت محتاج تتحصن منه. فهذا التحصن من وده هيكون بايه التحصن ده؟ هو اصلا يعني هو هو بالله سبحانه وبحمده. ربك سبحانه وبحمده هو يعني هو حصنك الايمان به والحصن
ليه؟ الحصد. طيب. طبعا ده بقى يعني لما نيجي في التحصن آآ هنجد نصوص تانية كتير في نفس الخط ده في خط التحسن طيب آآ الصورة طبعا فيها لو زي ما قلت هي فيها مناطق واضحة يعني مسلا القسم اول تلات ايات
بعدين الكلام عن اصحاب الاخدود آآ الكلام ده آآ اللي هم من الفاعلين يعني او القاتلين. آآ الكلام ده المفروض ان هو آآ لغاية آآ اه الاية تسعة كلام كلام عن عن حالهم. حال اصحاب الاخدود. بعد كده الكلام عن مآلهم ما قال اصحاب الاخدود
وفوز المؤمنين قلنا برضه ده مقالهم اللي بيحسر عليهم. حصل على اولئك الكافرين. دي الاية عشرة حداشر دي منطقة. وبعدين الكلام عن الكبير المتعالي سبحانه وبحمده. لو الاية حداشر ستاشر
لغاية ستاشر فعال لما يريد. بعد كده الكلام عن كل بقى الفاتنين من آآ اول الاية السبعتاشر لغاية الاية عشرين. بعد كده الكلام عن الاعمال. يعني زي ما قلنا في الاشكال والاعمال للاخر. يبقى حاله آآ ومآل والكلام عن الكبير المتعال
الاشكال والاعمال في الايه؟ الاخيرة. طيب. آآ من اوائل الحاجات اللي استوقفنا في الصورة طبعا فكرة واليوم الموعود واليوم الموعود. يعني فكرة الوعد والوعيد الحاضر في اليوم ده. وفكرة ان الانسان فعلا هو نفسه ان هو محتاج يقف مع نفسه
اين هو من ذاك اليوم المورود؟ يعني آآ يعني سبحان الله اليوم ده انت اصلا استحضار او حضوره في قلبك هيفرق سواء ان كنت انت ظالم او مظلوم. سواء ان كنت انت غافل او بتعاني من آآ
آآ من من ايذاء الغافلين. انت ده وده حاضرين عندك. ان الانسان اذا كان ظالما واستحضر اليوم ده او اذا كان غافلا واستحضر هذا اليوم وكفيل بان هو اصلا يسدد سعر المرأة. يعني
آآ سبحان الله الوحي يعني فكرة آآ اليوم لهذا اليوم الموعود وفكرة الوعد ان وعد الله حق الوعد الوعد والوعود وقضية الوعود دي يعني قضية ربنا بيتكلم عنها كتير في القرآن الكريم. آآ سواء كان وعد او او وعيد سواء كان وعد او وعيد. هو بيتكلم عنها كتير في القرآن
وزي ما قلت في المحاضرة اللي فاتت الواحد بيتعجب من ان انا اكون شخص انا امنت بان في يوم جاي واليوم ده في وعد يعني وفي وعيد هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم. في
يعني سلوكي من هذا ولذلك يعني آآ مركزية الاخرة دي علامة فارقة بين البشر. هي علامة فارقة بين البشر اصلا فالعلامة الفارقة في المناهج الارضية اصلا. يعني لو انت هتقول لي يعني من اكثر ما يميز
الوحي او الاسلام حتى كريم فكرة مركزية الاخرة فكرة الايمان باليوم الاخر. ان ناس عايشين في الدنيا آآ اللي هو فامشوا في مناكبها من رزقه واليه النشور. يعني ناس يعني هم هم يعني نزرتهم للحياة دي انها في النهاية ايه؟ هي آآ قال
يبث في الارض عدد سنين قال لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العابدين. قال ان لبثتم الى قليلة وانكم كنتم تعلمون. فحسبتم انما خلقناكم عبثا الينا لا ترجعون يعني ان هو الكلام ده علامة فارقة في سلوك الانسان علامة فارقة لذلك من اكثر الاشياء
لتؤثر في سلوك العبد الايمان باليوم الاخر يعني لو ان الانسان ايمانه باليوم الاخر كما ينبغي هيفرق جدا في سلوكه. انت انت حتى اصلا لما تلاقي يعني الانسان سبحان الله متركب او مخلوق على انه يعمل للي جاي
يعني انت انت بتشتغل طول الشهر ليه؟ بتقبض اخر الشهر؟ ما هو انت بتعرف كده. وعمال تحوش فلوس ليه ؟ عشان تشتري الحاجة اللي انت عايز تشتريها. تشتري سيارة تشتري بيت تمام؟
يقول لك قل الكلمة دي آآ عشان تنفعك. وآآ جه من فلان عشان ايه؟ جامد. ورب ابنك عشان ينفعك لما تكبر اهو. الانسان متركب كده. انت مخلوق متسستر لو صح التعبير. انت مخلوق على ايه؟ على العمل للايه
للمستقبل. انت مخلوق على كده اصلا. انت انت متركب كده. بس انت التركيبة بتاعتك دي ممشياها في الدنيا مش مشاها في الاخرة. في اصل في انت مفطور مفطور على انك تعمل للايه؟ للجاي. اصل الفكرة بقى الغفلة عنه بقى ومساحة التصديق له. لو انت فعلا مصدق به
هو انت فعلا فمن زحزح عن النار او دخل الجنة فقد فاز هو احنا مسلا لما نقعد ندرس مسلا في الكلية سبع سنين ونقعد نتمرمط تقعد تتمرمط ليه؟ عشان مجرد ان البشر وعدوك وعد الوعد اللي وعدوك به
او توعدوك بوعيد فهمني ان انت ما هتاخدش شهادات ما ما تشتغلش. مجرد ان البشر وعدوه بوعد او توعدوك بشيء اشتغلت. اهم انت بتعرف تشتغل الاخرة بتعرف تعمل لليوم الاخر. ليه بقى انت ما بتعملش؟ هي دي القضية
ولذلك من الحاجات اللي برضو لو انت استعنت عينيه. باللي بتعمله على اللي ما بتعملوش هتقدر تفهم برضو. طب هو السؤال هو احنا ليه في الحاجات بتاعة الدنيا بنعمل برضه؟ طب احنا كنا بنعمل المستقبل. يعني ايه اللي بيخلينا نشتغل طول الشهر؟ عشان اجي اقبض اخر الشهر. لو شايفينه
الشروط. حقيقي شهود انت ايه؟ انت بتشهد انت يعني مصدق ومتيقن والقصة دي. فلزلك قضية التصديق دي خطيرة جدا تصديق التكذيب تصديق التكذيب اليقين. اليقين في وعود الله. ولذلك اكثر شيء ربنا كلم
فيما يخص وعده انه حق. اكثر شيء تحدث الله عنه سبحانه وبحمده فيما يخص وعده انه ايه حق. مش حق ان هو ان هو نفسه حق. ان هو هو نفسه. هو نفسه مش وعود بباطل ولا هو هو نفسه
يعني مش مشتمل على باطل ماشي؟ وحق انه سيايه؟ سيحق. سيقع. ماشي؟ حق اليقين. واقع ولذلك تلك الوعود تلك الوعود تلك الوعود لا يتعامل معها الا بالشروط. تلك الوعود لا يؤتى
بالايه؟ فتلك الوعود لا يتعامل معها الا بالايه؟ الا بالشهود. لان ربنا سبحانه وبحمده. كل ما بيتكلم عنها يصفها بانها ايه حق ان وعد الله حق. انا على الله حق. لاعلموا ان وعد الله حق. سيرة يعني ان
ووعد الله حق به. ماشي؟ طب بعتها في القرآن كتير جدا. كلمني عنها اكتر من مرة قبل كده. تمام؟ اه فهل وجدتم هدرا؟ قالوا نعم شوية. خلاص؟ فهي فكرة ايه؟ فكرة المعنى ده. فانت محتاج محتاج تعمل ايه؟ تزود الايه
مساحة اليقين من الشروط. اليوم الموعود ده بقى يعمل فيك ايه؟ يفرملك انت هو الحديث بتاع الايمان وقيد الفتك. اي ايمان هيعمل فيك ايه؟ هيقيدك عن انك تفتك. هيحجزك هيمنعك بايمان حاجز
يفرملك لولا الاخرة لولا فاهم يفرملك. طالما انت تفرملش يبقى انت مش في دماغك فكرة ايه؟ يقوم اخر دي خالص يعني فاما من خاف مقام ربه وايه؟ ونهى النفس عن الهوى. اللي هو اللي هو
قضيها كده مش يعني هو كلما اشتهى فعل يعني كلما هوى تصرف ده ما بيتفرملش ده عنده مشكلة فيهم من الاخر. عنده مشكلة في يوم الاخر. انما انما اللي هو عنده الايمان باليوم الاخر حتى سبحان الله لما بيأسر بيعمل ايه
ثم يتوبون من ايه؟ من قريب. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان ايه؟ تذكروا فاذا هم مبصروا واخوانهم يمدونهم في الغيب ثم لا يقصرون. ماشي؟ هي القضية كده. قضية ان انت لما تبقى الوعود دي حاضرة هتفرمرك
تفرمل تخليك لأ فرملة وهتحركك خليك في عينك تشتغل ان انت تشهد اليوم ده وتشهد  اه تفرملك عن يعني حديث الصحابي اللي اللي هو حديث ستنا عائشة لما جه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلمان اللي عنده اللي
هم مش عارف ايه وقصة طويلة. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اما سمعت قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فصرخ الرجل. يعني مجرد ان حضر المشهد ده
مشكل اتصرف ازاي فلما شهد هذا المشهد تصرف هذا التصرف. تأثر ماشي؟ تصرف هذا التصرف لما شهد هذا الايه؟ المشهد. طيب. احنا فين المشكلة عندنا؟ فيما يخص اليوم الموعود ده
الشروط طب هذا الشهود لذاك اليوم الموعود. ييجي ازاي بقى؟ يعني ازاي ييجي في القلب زيي الكلام ده. الشهود ده هو مرتبة من مراتب اليقين فانت عندك في اليقين ده عندك العلم وعندك العين وعندك الايه؟ الحق. الشهود ده حق. حق اليقين. خلاص؟ طيب. انت الحمد لله عندك
اصل اليقين عشان هي اصل العلم. فانت محتاج تترقى في مراتب اليقين والتصديق ده. طيب اليقين والتصديق ده تصديق او اليقين هو جزء من الايمان وجزء انت في ايمانك مثلا باليوم الاخر عندك تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق انا
تمام؟ طيب التصديق القلبي ده جاي منين؟ من اين جاء؟ من هنا هيجي التطبيق القلبي؟ لأ مبدأه العلم. العلم. العلم. يبقى انت العلم باليوم الاخر وكثرة الحديث عن اليوم الاخر. طيب ده كده اللي هو الزيادة الايه؟ العلمية او الكمية
طيب عايزين زيادة تانية. بالتدبر. بالتدبر. التدبر. التفكر في الحال والتفكر في المال. تفكر في الحال طيب فيبدأ يحصل ايه بقى اليقين القلب ده؟ يزيد. وانت يبقى كده محتاج تزوده قبله وتزوده بعده
في حاجات بتزيد قبل قبل وحاجات بتزيد ايه؟ بعد. فمن القبليات الايه؟ العلم والتدبر. خلاص؟ العلم والتدبر طيب من البعديات؟ العمل. العمل والتعليم. مم. عملوا الايه؟ التعليم. يعني ايه العمل
انت تبدأ تنشئ اعمال اليوم الاخر. ايمانك باليوم الاخر تبدأ تنشئ اعمال في اعمال بتنشأ اليوم ده. الاعمال دي خلاص بقت مربوطة في راسك بالايه؟ باليوم الايه؟ الاخر. لانه تعملها ليه؟ عشان يوم القيامة. مسلا مسلا الصدقة دي ليه؟ عشان استظل في ظلها يوم
والقيام. ده ليه؟ سنكون في ظل عرش رحمنا يوم القيامة. ده ليه؟ علشان انجو من كزا. ده ليه؟ كده. العمل ده تشتغل عليه تشتغل ايه؟ تشتغل ايه؟ كل يوم تشتغل عليه؟ كل ما يبقى ايه؟ بيعلي في قلبك وبياكل
تصفيق او يقين. تعليم كثرة الحديث عن اليوم الاخر حديث عن وذا طولبن كثرة ذكره. قال اكثروا من ذكره هذه من لذات انت الاكثار من الذكر. اذكره كتير. تتكلم عن آآ من حاجة لحاجة
وطبعا اه يمكن قلت قبل كده ان اه القرآن الكريم هو عشان كده هو هنا مزكور في السورة القرآن هو اقصر الطرق لذلك احنا كنا ماشيين حلو. اول ما قلت قرآن وتهبطوا بقى. ليه بقى بتهبطوا؟ لان انتم ان انتم تمام
القرآن طالما ما عندكمش ورد ورد انتم مش تمام. والله ما عندكمش ورد انتم مش تمام يعني الورد ده ماشي؟ احنا خدنا الادوات اللي تخلي الورد بتاعنا ايه؟ كويس مش جيم بس عندنا ورد في الاخير
ما عندكمش ورد انتم اللي اشتغلنا على القرآن. وده جزء من مشكلتنا بقى. الورد وده من اسرار انهم يختموا في سبع تيام يختموا في شهر يختموا في اربعين يوم انت كل يوم كل يوم بتمرر على قلبك ذكر اليوم الاخر
حتى فهمي بس. فهم. كل يوم. ورد القراءة تلاوة. اه كده يعني يوميا وانت دلوقتي بقى عندك الحمد لله من المهارة اللي يخليك تعمل حاجات من التدبر كده. يعني تعمل لك في الصفحة كده مرة تفكر في الحال مرة تفكر في المآد كده
ونشغل ومش هتخلو صفحة من المصحف تقريبا من حديث عاليوم الاخر. احنا قلنا اليوم الاخر يمثل ما يربو على خمسة وتمانين بالمية من الخطاب القرآن الكريم. كلمة على الاخرة. كلم على الدنيا ليه
حتى بيتكلم عن الدنيا عشان الاخرة. هو هو هو كتاب لاصلاح الدنيا. بس هو كتاب اخرة اصلا. سورة اساسية فالشاهد ان لو ولدك سليم انت تبقى سليم. انما انت ولدك مش سليم. ولد التلاوة بتاع
ورد يعني وبرضو تاني وتالت ورابع وعاشر الورد في الصلاة حتى ولو صفحة. الورد في الصلاة لان اصلا الصلاة من اكثر الاشياء اللي تذكر بمشاهد اليوم الاخر. هو اصلا يكفي ان الوقفة دي تفكرك بالوقفة
هو اسمها يوم الايه؟ القيامة. القيام. واللي انت بتعمله في الصلاة اسمه ايه؟ قيام. قيام طول الصراط وافتكر الصراط طول مالك يوم الدين تفتكر يوم الدين الصلاة زاخرة بالتذكير باليوم الاخر. عند من؟ عند من يصلي خاشعا. الصلاة لوحدها كفيلة بايه؟ يعني كفاية بس
فكرة المبدأ والايه والمنتهى البداية والنهاية. فكرة التكبير والتسليم. يعني ده ده ده كافي اصلا الكبير والتسليم وان انت بتشتغل وبين عينيك الايه؟ النهاية. انت بتصلي صلي وبين عينيك لحزة الايه؟ التسليم اللي انت خارج فيها من الصلاة
كتاب الله والصلاة كفيل بان هو لو انت عندك يوميا ولو حتى بقى اخفقت ان انت تعملها في فرأى وليكن حتى في النوافل ركعتين بصفحتين صفحة. وردك وردك وردك ورد. وده بقى السبب في ان احنا لما ما بنواظبش على الكلام ده وما بنلتزمش به
بيبدأ منسوب الايه؟ اليقين والتصديق في قلوبنا يقل. ننزل احنا بقى من الشهود او من حق اليقين ماشي؟ لا عين اليقين ننزل ولان الشهود قلنا مزيج من عين اليقين وحق اليقين. هو هو يشاهد ويشهد
شاهد واشهد الاصح. فبتبدأ تهبط تهبط تهبط ويبقى الموضوع عندك معلومة انت عارفها بس مش ايه ما بتغيرش عنك حاجة. ما تتحركش عنك حاجة. مش فارق. ما ما بتتفرملش مش هتتفرمل. ما بتتحركش ما فيش حاجة اتحركت اصلا. ما فيش حاجة بتخليك تقوم وتعمل حاجة
واول حاجة تبدأ تتأثر الصلاة. اول حاجة تبدأ تتأثر باضطراب الورد ده الايه؟ الصلاة. انت رجل على الصلاة الصلاة تأثر اول حاجة ان هو الشيطان عايز يعمل ايه؟ واصلا حتى قلنا اصلا ربنا لم يسم شيئا قط من الاعمال ايمانا الا الصلاة
ما فيش عملية تسمى ايمان الا الصلاة. لدور الصلاة في ايه؟ في مسألة في مسألة الايمان ده. مسألة الايمان  فاول حاجة بتتدرب الصلاة لما تتدرب الصلاة خلاص انت كده ضربت آآ ضربت منطقة كبيرة مهمة خطيرة جدا
بعد وقت بقى يتدرب معك كتاب الله. ده كده الشق اللي هو يخص انت اللي هو الشق القبلي اللي هو العلم والايه؟ والفهم. كثرة المعلومات والفهم والكلام والتفاصيل. قلنا الطرق لها كتاب الله سبحانه وبحمده. آآ البعد بقى العمل والتعليم. عمل زي انك تنشئ اعمال
ولو يا اخي يعني تصلي ركعتين لليوم ده. يعني تصلي ركعتين اليوم ده الصلاة نفسها اللي انت بتصليها صل عشان تنجو يا اخي يوم القيامة. يعني في في في السبع يعني انت ممكن بالصلاة تعمل
اكتر من حاجة. في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. خلاص؟ في ايه؟ ورجل ذكر الله خاليا فوضع هنا انت بتصلي ركعتين كده ما حدش يعرف عنهم حاجة. ما بينك وبين الله. اما ان هو قائمة اناء الليل
ساجد وقائمة يحضر الاخرة ويرجو رحمة ربه. آآ المهم الشاهد يعني حتى لو الصلاة. طب انت عندك الصدقة. لا عندك عمل من الاعمال. عندك ورد من التعليم. من التعلم. عادي. ذكر
ذكر الله خاليا الاذكار اذكار الصباح اذكار المساء. عارف تروح بقى لايه للتعليم تحديث تحديث. الحديث عن اليوم الاخر. كثرة الحديث عن اليوم الاخر. عن في ذاك اليوم الموعود. لذلك برضو من الحاجات المحزنة ان انت ما عندكش
ورد تعليم قرآن. يعني برضو دي من الحاجات اللي تزعل برضه. يعني لا عندك ورد قراءة ولا عندك ورد ايه تعليم ولا حتى في بيتك. يعني حتى ما بتعملش ختمة دراية في بيتك. ختمة دراية. ختمة محبة يعني اعمل خاتمة محبة في بيتك يعني
اعمل يا عم خاتمة محبة مع واحد صاحبك على الزوم. يعني ايه؟ بتحكم بايه؟ ما بيتعملش انت محتاجه لك انت. نص ساعة. كل يومين تلاتة. عادي ايه المشكلة؟ ما حدش هيعدم يلاقي حد دلوقتي الناس بقى موضوع الزوج مش الزوج ده
سواء انت بتايه بتحدث عن اليوم الايه؟ عن اليوم الاخر. لان برضه مش هتخلو صفحة ما فيهاش ايه؟ حديثا لا سيما لو مشيت بالترتيب التعليمي اني هقابلك في وشك في مفصل مفصل مليان يعني خمسة مفصل بالكلام الاخر
تلاقي في وشك على طول اليوم الايه الاخر او الساعة يوم الموعود ما يتعلق بالله اللي نقوله عن عن اليوم الاخر نقوله عن ربنا. الايمان بالله. برضو هنرجع لنفس القصة. هل حضرتك لا
اما بطش ربك شديد. هل حضرتك لا تعلم ان الله عزيز حميد؟ هل حضرتك لا تعلم تعلم ستين تعلم امال فين المشكلة هي برضه. مسألة التصديق واليقين والشهود. برضو هي هي
يعني هي برضو تاني وبنفس الايه؟ نفس الكلام. لطالما نادينا بمسألة ان انت ختم الضرايب يعني يا جماعة يا جماعة الخير اعملوا خاتمة محل خاتمة دراية الاسماء الحسنى حتى. اعرف يا عم حتى معني الاسماء الحسنى. خد لك اسم كل شهر. خد لك اسم كل اسبوع
لانه في الحقيقة هو الامر كله كله كله هو عنوان التفاوت هو الايمان بالله. نعم. عنوان التفاوت هو الايمان بالله. وآآ وازاي بقى ان تبقى الحاجات دي بروج؟ في حياتك. تفهم ان دي معالم سابتة
يعني سبحان الله دي مش مش قضايا اليوم واليومين. فاهم انت مش حاجات عارضة ولا طارئها تعدي عليك دي حاجات ايه؟ لا دي معك على طول بيجي لها زي البروج اللي حاضرة اللي هو انت هتروح وتيجي لها تاني وتروح وايه وتيجي لها تاني تروح وتيجي لها تاني. وهي كده سابتة في
خير فنفس الكلام هيكون في الايمان بالله سبحانه وبحمده او في معرفة الله سبحانه وبحمده. ان انت برضو يبقى عندك نفس الاشكال محتاج نفس الحلول. بقى طبعا ايه فاهم بقى ان طبيعة المحتوى تستلزم انت بقى لما يبقى ده دي اسماء الله فتشوف بقى
الاثار والوجبات والاستثمار وما يتعلق بها. لان فعلا سبحان الله يعني هو هو حقيقي ان انت يعني في وقت بيبقى عندك ازمة. عندك مشكلة ما وعمال تفكر تتحل ازاي مين يساعد فيها من ومهموم جدا. وبعدين تيجي تفتكر واحد كده
هو ايه في ايده الايه؟ الحل. انت بيسر عنك لمجرد انك ايه؟ افتكرت. قبل ما تكلمه ولا بالكلام ده كله احنا في الازمات المفروض لو احنا مفتكرين المعاني دي لو احنا لو احنا اصلا لو احنا فعلا نزكر الله مش ده بقى ازمات
الحقيقة بس هو ده مش ده مش حاضر. احنا ما عندناش ذكر لله. يعني ربنا مش حاضر في قلوبنا لحضور اللائق به عارف حضور حتة اللوا لما بتيجي الازمة بنحس في اوقات ان الازمة دي ممكن تكون اكبر من معرفتنا بالله اكبر من يعني فسبحان الله انسان اه
اهداء ده ما هيجيش برضه مش هيجي هو هو في نقطة برضو يا جماعة احنا يعني من الحاجات اللي ايه لازم ناخد بالنا منها هو قال ايه ربنا كلمنا عننا كتير وكلمنا عن نفسنا وكلمنا ان احنا ان احنا بننسى وان احنا مش عارف جحودين وان احنا مش عارف عندنا كفران وان احنا عندنا
غفلة وان احنا ليه ليه الكلام ده كله؟ يعني برضه هو في يعني انا كنت بقول دلوقتي لو واحد واحد عارف ان هو قصير قصير خالص. هو هيعيش حياته بيتعامل على انه ايه؟ هو متفهم انه قصير. فعمره ما هيحط نفسه في
ايه؟ في ازمات ان هو ايه يعني تبرز الاشكال ده عنده ويبقى عامل حسابه ان هو مسلا رايح مكان مش عارف ياخد معه سلم. كزا واخد معه كرسي. صح؟ مش هيروح يحاول اصلا بدون ايه؟ عايز يركب اللمبة
عمره ما هيفكر ايه يعني لو واحد طويل شوية ممكن يفكر ان انا ممكن ايه اطولها قصيرة عارف انه ايه هو يعني هقول متصالح مع قصره. عادي لانه هو انا ضربت المثال ده ليه؟ عشان هو مش عيب مش اشكال ان حد قصير ولا حد طويل عادي مش فارقة
هي نفس الفكرة انك تكون متصالح مع طبيعتك. فاهم طبيعتك. فاهم ان انت لو اتسبت شوية بايه؟ بتنسى  انت متصالح مع الطبيعة دي متصالح مع ان انت ممكن توصل لدرجة انك تنسى ربنا. شف بقى ربنا اه تنسى ربنا. نسوا الله
يعني هو طول ما انت مش ايه ما بتقومش بالمطلوب منك هتنسى ربنا ساعات ينسى ربنا. فلازم تبقى متصالح مع هزا الايه؟ مع هزا المعنى. اللي ربنا اخبرك به والا لو انت خلقت انك ما بتنساش ربنا خالص في الاختبار؟ انت بقيت مختبر بقى
مين لا يكافح النسيان ده؟ ويبقى متيقظ ومين اللي هيعمل ايه؟ هيسيب نفسه لغاية ما يحصل له كده بس يعني هي دي القضية انت متصالح مع فكرة ان انت اصلا اصلا انك بتنسى وبتغفل وبيجي عليك هموم وبتيجي عليك احزان وبتيجي عليك مش عارف مش
وبتيجي حاجات ايه؟ ولزلك هنروح ونيجي ونروح ونيجي ونروح ونيجي والورد الورد الورد الورد الورد مساء الصيام لا مساس بذلك. ما تمسوش خصوصا انا في في الباب اللي انت فيه ده اصلا
يعني انت سبحان الله لما ربنا يقول آآ آآ هل اتاك حديث الجود يعني قد اتاك حديث الجنود قد اتاك هنا. في هذا الكتاب اتأتي الحديث ده هتشوف فرعون ومصارعه وتشوف مش عارف وتشوف وايه سبحان الله
لما وانت تعيش لما تعيش الحالة دي بقلبك كده سبحان الله! وتشهد وضعك كاميرا وكنت بينهم بينهم. انت في وسطهم هتعمل ايه؟ خلاص آآ هيفرق معك جدا. هيفرق معك في نظرتك للباطن اللي حواليك ونظرتك للدنيا من حواليك وآآ
وازاي بتضيق وبتشتدوا اه وفكرا وفعلا فكرة هجوم الخوف والقلق القلب وهجوم التوتر على القلب وايه اخرها يعني؟ يعني هي اخرها ايه ؟ هي الخلاصة ايه ؟ تتوب وتستغفر يعني ده ابتداء ترجع تقول ازكارك تحافز على ازكارك تاني تمام تاخد بالاسباب ماشي اه تفكر
حل للمشاكل اللي ممكن تكون موجودة يعني كاخلاص كحل جذري لها. وده اللي انا صراحة فكرت فيه. يعني لو عندي مشاكل مثلا ادارية وافكر في حل جزر لها خلص قصتي خالص ريح دماغك. آآ عشان ما تبقاش عايش الايه؟ لان ممكن المشاكل الادارية في بعض الاماكن بتبقى آآ
فيعني كان لسه في مشكلة في مقر المقرات وكانت المشكلة ما بين الايه؟ ما بين اه يعني المديرة والايه؟ وعاملة وصراحة يعني انا يعني افتكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدس الله لامة وفراق كيف يقدس الله
متى؟ لا يؤخذ لضعيفهم من سبيله. في رواية لضعيفها من قويها. فاه ويصل الى ما تنصرون وترزقون بايه؟ بضعفاء. فقلت لا ماشي. انا مش قادر ايه يعني مش مش هقبل اصلا الليلة ايه ان هو ربنا مش هيقدسنا يعني مش هيايه لا هيطهرنا ولا هينصرنا ولا هيمكن لنا
فما يتاخدش لواحد ايه؟ ضعيف في مكان زي كده. يعني انا حتى كنت اقول لهم انا منهاجي لو الشيخ ابراهيم مسئول. وعنده وحدة ادارية واتشاكل معه امشيها يعني امشي الناس اللي هم في ايه في رتبته يعني او قريبين من موظفين زيه زيي. انما عاملة يعني اشوف اشوف لو مظلوم
لا ما امشهاش. ولو مشوه. ولو هامشيهم. انما لو هي ظالمة انا مش هبقى خلاص ما عنديش اشكال. طب ما هي دي زي الادارية. لا الادارية حتى لو هي مزلومة ممكن انا اختار ان انا اعمل ايه؟ الى انها ممكن تعرف تلاقي شغل في مكان تاني او اي
كان وضعها يعني مش مشكلته. انما الغلبانة دي او الغلبان ده لأ. ما ده خط احمر. انا باقولها برضو عشان يبقى الكلام ده واضح للناس كلها. ما حدش ييجي للغلابة دول في
في سكة خالص. وخصوصا الناس اللي في الغالب بتقبل تشتغل وسطنا وتبقى الناس حبانا حتى لو مش حبانا بتحبنا مع الوقت احنا الحمد لله بنعاملهم كويس وهم مستهدف دعوة. ومحتاجين يستنقذوا من النار. يعني الناس دي يعني اللي هي اللي بتقرا دي
ممكن ممكن تروح تقرا في اي حتة. دول ناس محتاجين فيها الاستنقاذ من النار. المهم شاهد يعني. انا من المنطق عندي انا عندي مدير ومسئول ومش عارف حد بيعمل دربكة اعمل ايه
مشيه حتى لو هو حله بس كنت دايما اقول ايه؟ اقول فكرة اه الصفاء الاداري مهم حتى ان كان التمن يعني انا ممكن بعض الناس كانت تزعل او حد يقول احنا خسرنا فلان اللي هو مش عارف ايه لاخسره. انا ما بخسروش انا
استاز علاء ولانه هو ان شاء الله ربنا يكرمه ممكن يعمل حاجات احسن تانية في ايه؟ مع ناس تانية. وآآ بس هو عامل لي عامل لي هيليك مين الكبير؟ وحاجات بقى في النفوس وتشيل مني واشيل منك وايه الوش ده؟ ما فيش يعني ما فيش داعي. يعني
ده عمل لدين الله محتاج جو صحي جو صحي بصورة اساسية. ما عنديش انا يعني فلسفتي انا ممكن اكون صح او غلط بس دي بمال. ان انا مش كفاية علي الهيدك بتاع المهام. حتى في الدنيا. فاهم الهيدك بتاع المهام. مش الهيدك بتاع الاشخاص بقى كمان. ده كفاية. فالشخص ده خده حطه في حتة حتى
لو حتة ايه يعني او حتة مش هي الاحسن له قوي او مش عجباه. بس هي ايه؟ اسلم حتة ايه؟ له. يعني المهم يعني فالواحد يقعد يفكر اللحزة اللي هو انا مسلا الواحد قعد اسبوعين تلاتة
يعني فعلا في بشكل واضح يعني يعني آآ في توتر وقلق يعني آآ خلاص بس آآ ما جتش لحزة يعني السكينة السكينة دي الا لما الواحد لا تفكر في انما راح تذكر تذكر مولاه
وانا فاكر كده يا رب هو بقى ايه يعني اللي انا اعرفه يا واحد يا اتنين يا تلاتة اربعة ايه؟ يا خمسة. فان كانت زنوب اتوب اليك واستغفر وماتعاقبهمش بزمبي وما تاخدهمش بجريمتي والكلام ده. آآ قرار غلط يا رب انا اجتهدت
ممكن انا اكون اصبت او اخطأت بس انت يعني لطيف خبير. كده يعني بعدها مباشرة الواحد بقى ايه جت الحالة اللي المفروض كانت تبقى موجودة. لو انك بتاخد بالاسباب وشغال وزي الفل بس انت انت داخليا ما ايه
مش آآ يعني ما عدتش عايش الايه؟ ده. راجع نفسك بقى. لا هو فكرة برضو فيه ناس تقول لك انا من الاول لانجزيت ومش ما هو بارد في ناس بتلمه. ما هو اللي مش اللي مش هيتحر ايوة صحيح اللي مش هيتحر على ايه؟ يعني يروح ينام
ولا تروح تبقى ولا في لا ده برود سلامة. انت لو انت عندك اه لو انت عندك اه اه يعني انت ومستقبلك وكلام من ده كله وحاسس انه مهدد بتبقى ايه؟ اكيد متوتر. مشروع عمرك انت اكيد بتبقى متوتر. يعني تمام؟ فدي حاجة من من اه يعني
مهمة للمسلمين فمش نفرق بس بين البرود والسكينة. البرود والسكينة البرود ده هو واحد ما فكرش اصلا ولا في دماغه ولا حاسس بالمسؤولية ولا حاسس بالدنيا ولا حاسس باي حاجة في اي حاجة. ده مبرر. اه انما السكينة دي السكينة دي لها
عن فهم مشاعر تفكر في المشهد في الاصول والكلام ده خلاص انت تسقط. آآ لما انت بقى بتفتكر ربنا افتكر ربنا كما ينبغي آآ او حتى ولو اقل مما ينبغي. سبحان الله! يعني فعلا فعلا ربنا لما يحضر في حياتك يعني الحياة دي بدون ربنا جحيم
ليه بقى؟ لان سبحان الله انت في الحقيقة الحياة مليانة مكدرات. مليانة فتن فتن وفيها في التانية وفي تاني ما بتخلصش وانت لو حطيت معلم كبير كده وبرج كبير كده ان انت يعني الواحد هو بس ايه انت فكرة انك يعني في مرة ايه
قلت لنفسي قلت يعني ايه لا تحزن ان الله معنا. وبعدين قلت هتلم نفسك. والله صحيح انا عارف انت الحوارات اللي بتقعد تدور جواك دي اهو ربنا معنا يعني اكيد ربنا يعلم ان احنا مش عارف ايه وكده. تمام؟ وبعدين ايه؟ لم نفسك بقى معك على ايه اصلا؟ يمكن اصلا ربنا
يخلص البشرية من القرف البتاع ده. آآ بس سبحان الله شف بقى ايه بركة ان ايه المعنى؟ جاء بعدها مباشرة طب خلاص انا آآ اه انا انا مكروب في ارض البحر. بس. اه. يعني اه انا مكروب في رد البحر. اهو يجيب الكافر
مكروب في ارض البحر خلاص فتعمل ايه؟ توزن لك القصة برة لان فوائد فعل الشيطان آآ يجي لك يقول لك ايه؟ لا المعاني دي ايه كبيرة عليك مش بتاعتك انت لا لا مش بتاعتك مش على حالتك المكسرة دي عشان كده المحنة هنا بتاع الغفور الودود ده خطير جدا
يرحمك الله خطير جدا ان الشيطان يجي لك يقول لك ايه هو انت انت هتعمل لي فيها سيدنا موسى؟ انت هتعيش؟ خلاص ده انت لسه قايم ما نايم فايتك الصلاة. هتعيش؟ انت مش قايل اذكار الصبح
فبتتنطط على ايه لا بس فعلا سبحان الله ان في لحزة هتعمل ايه؟ تقفل حاجة معنى بقى في منتهى العزمة. في منتهى العزمة الشيطان يعني عارف بيشتغل عليه جامد جدا جدا وربنا بينفيه كتير جدا جدا جدا. معناه ان انت ايه
ان انت الباب مفتوح في اي وقت. وقد لو ظفر شيطانكم بهذا. فاهم؟ الباب مفتوح في ايه؟ في اي وقت. ان انت في لحظة تقفل الصفحة القديم وتفتح صفحة ايه؟ جنيه. دي خطيرة جدا. معنى ده في منتهى الخطورة. نبدأ في لحزة تيجي اعمل ايه؟ تقفل الصفحة القديمة وتفتح صفحة
جديد. ان الباب ما بيتقفلش اصلا. الباب مش مقفول. انت بس اللي هو كده مش مقفول. ان انت مقبول قل على كل احوالك. يا الله العزيم! مقبولة على كل ايه؟ على كل احوالك. جاي موجوع
مقبول مكسور مقبول مكسور كسرتك دي سببها مقبول. على كل احوالك هيقبلك اه ما هيردكش ابدا لو انت عملت بالايه يعني بالاسباب او خدت بالاسباب اللي هو سبحان وبحمده بينصح بها. اه بيوصي بها
دي ده معنى خطير جدا. ومعنى مهم جدا للانسان. لان احنا لا نخلو من تقلب احوال. احنا ما بنستقلش على الحال اصلا احنا بنقوم ونقعد ونقعد ونقوم ونصلح ونفسد ونعمل ونودي وبناخد قرارات منها اللي صح ومنها الغلط ومنها اللي احنا مسددين فيه ومش مسددين فيهم
الحياة مليانة. احنا طول ما احنا عايشين في الدنيا ما احناش مبطلين. ولزلك سبحان الله فعلا كاني دي دي حاجات كده حضور المعالم الكبرى دي يعني يمكن بكتير نتكلم عن الاصول الكبرى والمعالم ومش عارف والحقائق ونتكلم عن المحكم
يمكن الصراحة صورة البروج من اكتر الصور اللي بتأكد على المعنى ده. على ان لابد يكون في بروج حاضرة في حياتك. البروج دي حاضرة في حياته بشكل واضح وصريح الخلاصة يعني ان احنا عارفين ربنا بس في الحقيقة انسى المعرفة دي مش مسافر. انما المعرفة التالفة والمسافرة
طيب معرفة مش مسافر يمكن الحمد لله هي مش تالفة خلاص بس هي معرفة مش مسافر. ما تسعفنيش في الوقت ان انا لما اتحط في مشكلة الاقي ايه الاقي ربنا يعني حضر في قلبي لأ ما فيش كده. وآآ ولذلك بقى في معنى خطير في المعرفة
يعني خطير جدا في المعرفة في تحصيل المعرفة المسعفة. انت تقعد تقول معرفة تالفة ومعرفة مسعفة. فبنجيبها ازاي بقى التعريفة المسيفة دي. فسبحان الله حضر آآ الى ذهنه معنى خطير جدا النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عنه جميل جدا. في في اللي احنا حكيناه كده. تعرف الى الله
في الرخاء يعرفك في السرور. بس. لو انت في الرخاء اشتغلت على الايه؟ على التعرف ايه الى الله سبحانه وبحمده. اذ يسعفك بقى المعرفة دي التعرف ده بيعمل ايه؟ يسعفك. ان ربنا ايه
في الشدة بس خلاص. حتى لو انت ما حضرش في قلبك ولا الكلام ده هو ايه؟ ما يسيبكش. هيتولاك بايه؟ بقصة ايه؟ اللي انت اللي انت شغال فيه في الايه؟ في الرخاء. في الرخاء هيتولاك سبحانه وبحمده. الشغل اللي هتشتغله في التعرف ايه؟ الى الله
في الايه؟ في الرخاء هيفرق معك في الايه؟ في آآ مسألة الشكر. يخليها تسعفك بقى يخلي تلك المعرفة في الحقيقة ايه لزلك احنا هنتباين لما تيجي المصائب ولا تيجي المشاكل ولا تيجي التضيقات هنتبين طبقا
لمنسوب المعرفة ده منسوب منسوب المعرفة ده حاضر ولا مش مش حاضر. فوال المعرفة كلمة جامعة اسم ايه ده لكل ما يخص الله معلوماته بقى عن ربنا واسماؤه وصفاته ان هو لزلك ربنا سمى
ده بيسمى التوحيد او لا اله الا الله وكلام من ده قال فاذا هم عرفوا ايه؟ عرفوا الله. عرفوا الله عرفوا الله المعرفة العامة او عرفوا انه الله عرفوا الله اسم الله. يعني عرفوا فاذا عرفوا انه ايه؟ انه المألوه الايه؟ المعبود التي لا تكون
لا تكون الايه؟ الالوهية والعبادة الاله. فازا يعرفوا دي. وده اصلا زاهر الكلام عشان الروايات بتاعة ان يوحدوا الله آآ ان يشهدوا او الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا عرفوا الله يعني فاذا
اخبرهم بقى. اسم الله. اذا عرفوا انه الله. ماشي؟ اذا عرفوا انه الله واذا عرفوا انه آآ اسم الله وبيعرفوه خلاص اللي بعديها بقى. وهو ده عنوان للمعرفة كلها اللي جاية بعد كده
طيب يلا لو دخلت غلط يعني انا مسلا خدت موقع مش موقعي بس انا معتقد ان هو كده كده هيجيبني بس مسلا دخلت موقع ايه لو شئت هلكته من قبل واياك. لا هو بص هو في نقطة مهمة
ان انت اصلا آآ في عندك حاجتين. الاولى شوية بس لا لا هقول لك ما انا الاجابة هتوضح السؤال. ان انت مستصحب انه لا يقضي لك قضاء الا كان ايه؟ خيرا له. دي خلصانة
مريحاك كده البطيخة الصيف اللي في بطنك. ماشي؟ بس ايه اللي معكرها عليك؟ ايوا. خوفك من ان انت تكون ايه؟ الهلاك ده. ان انت اه ان انت بقى قصرت اه ازنبت فاهم؟ عملت حاجة فيها مشكلة. فده اللي مخليها
متعكرة عليك فتخاف انها تبقى عقوبة ما تبقاش ايه؟ مصيبة. حلو. هم دول الامرين اللي بيتنازعوك ولذلك ولذلك انت القضية بقى كلها في انك تعمل ايه؟ اقفل الصلاة مع بعض. ان انت تتجاوز اللي فاتت دي. هم. فهمت؟ تجاوزها
اللي هي اللي انت خايف منها. واللي هييجي بقى مش مشكلة. خدت طريق غلط اعمل ايه؟ هيردك منه. بس هيردك مرض بايه هيردك بدون مشاكل بدون خسائر. فاهم قصدي؟ هيعلمك الدرس بس بايه؟ برفق وبلطف. مش يعني
فاهم؟ اه. ما فيش خسائر. انما مش لازم ان ايه؟ ان يحصل لك اللي انت عايزه. يعني ممكن يقدر ان في مصاب انت خايف الشيء الان منه. الفكرة في ان انت تبت او انبت او استغفرت ان هو سبحانه وبحمده ستر لو غفر لك ستر
الستر بتاع الصيام خلاص فخلاص انت هتصان من اثار ايه؟ من اثار العمايل عمايلنا السودة دي بقى هنوصل من ايه من اثاره. مم. ويبقى الايه؟ اللي يحصل لنا. ايه اللي يحصل لنا بقى؟ ممكن محتاجين نتقدم. محتاجين نربى شوية
عادي بقى بس هتبقى خير. يبقى كده هنرجع بقى للنقطة الايه؟ ان هو خير. والله الطريق غلط الطريق صح مش ايه؟ مش فارقة كتير. ما هو برضه يمكن اه يعني ده من اه من اكبر تحديات الادارة. يعني انا انا شخصيا لولا لولا ان
الواحد بيبقى مسلا يعني فضلت فترة متوتر جدا جدا. من ان انا يمكن ما خدتش القرار الصح اللي يخص اسامة. يمكن ظلمت الشيخ خالد يمكن زعلت آآ شيخ احمد فاهم كده. لكن الحمد لله اللي رايح الواحد جدا جدا جدا هي فكرة ايه؟ فكرة
ان انت بتفكر لله فقط. ونحيت الايه؟ نحيت خالص اي شيء اخر فانت اصبحت اصبحت اللي بتعمله هو محض ايه؟ آآ اجتهاد في ضوء الحاجة اللي انت بتشتغلها بس استهداء في دور
الاجتهاد ده بقى ممكن يبان لك انه صح وغلط على حسب الايه؟ الاثار المترتبة عليه. ممكن يحصل على عليه ايه؟ بس انت هتبقى خرجت من ايه؟ من الالم النفسي ده. يعني انا مسلا هفترض ان قمت خدت مسلا قرار النهاردة. فرأى لي آآ يعني فكرت
قعدت واستشرت وتمام وطرأ لي قرار يخص تمام؟ وقمت خدت القرار ده. القرار ده ممكن صح وممكن ايه؟ غلط. لو انا انا خدته لايه لله مسلا يعني او الحمد لله مسلا كنت متجرد عن ايه عن حاجات كتيرة. ممكن يكون زماني عكس ما اريد. طيب هيحصل
القرار ده لو امن انه يبقى صح فهيمشى وتبقى الدنيا احسن او يبقى ايه غلط فالدنيا هتحصلها ايه تلعبك اكتر فالى حد كبير هيتبين ليا الدنيا صح ولا ايه؟ ولا غلط. انا ساعتها هاعرف ان ده ما كانش الصح. وما يعملوش مرة تانية. هاحاول اعمل حاجة. بس انا هنا ايه؟ مستريح
لو بقى كانت اللقطة ان انا هنا ان انا من الاول كزا انا مش هاعرف اسامح ايه نفسي. مش صعبان عليك؟ لأ مش كزا ولا لأ مش يعني مش ايه يعني يعني هو ايه كأنه سؤال كده مش حاسس بالزنب لأ مش حاسس بالزنب
لانها لان الاحساس بالزنب لو انت بقى ليه؟ لان انا عملت اتصرفت وفقا للايه؟ الحاجات اللي ايه؟ اللي قدامي بس المعطيات اللي موجودة عندي. صح بقى غلط مش عارف ايه خلاص ما بقتش ايه انت عندك الاشكال ده خالص. بتمام يعني اهو العقل وتجريد العاطفة
وسبحان الله خلاص يعني بتستريح. انما بقى لو انت خدت الطريق الغلط ده. وانت لك فيه هوا وانت اصلا مش ايه لأ ما هو ما انت لازم ايه لازم تتعاقب. عشان تعرف الفرق ما بين انك تتجرد لله وان يكون هواك ايه
حاضر عشان ما تجيش تاني تعملها تاني. عشان الالم ده يفكرك ان المرة الجاية فهو نوع من التربية يعني لو صح التعبير ما يعني نوى ربك نوع من الرعاية ربوبية من اثار الربوبية. بس اللقطة ان انت حتى
مش هتبقى زي انك ايه انك مزنب بقى ومش عارف ايه عارف اقل ما فيها حتى بتبقى ريحت ضميرك. انك تبت واستغفرت وانبت وتضرعت الله سبحانه وبحمده رحت ضميرك شوية خلاص. وفي اوقات اصلا انت بتفرح بعودتك الى الله
حتى لو المشكلة ما اتحلتش. بس انت بتفرح ان فيه شيء اضطرك انك ايه؟ تعود اليه سبحانه وبحمده. قرب ان ربك اسمع صوتك. المعرفة والموسيقى. ليه مش اللي ما عندوش رصيد؟ حضرتك؟ ده كده عنده رصيد سابق. واللي ما عندوش رصيد يعني. عادي ما هو مفتوح له برضه
بس الله اعلم الفرق في ان يعني اعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم كلامه دقيق جدا. هيتعرف الى الله في الرخاء يعرف افك في الشدة ان هو هيعرفك حتى لو انت ما لجأتلوش. نعم. في الاخر يعني هيتولاك. انما التاني ده هيبقى محتاج يعمل ايه
يتضرع بقى يعني الفرق ان انت موجود اعلى يعني؟ لا لا الشخص اللي هو يعني اللي انت عندك موزف. موظف وده رصيده حلو معك والكلام ده. فانت مهتم به جدا. فانت هو عرفت انه في مشكلة. بتعمل ايه؟ سارع تحلها. انت بتروح تحلقها بدون ما ايه
ما يجيلك ولا يسألك ولا اي حاجة خالص. اصلا اصلا ليه؟ لان انت اصلا انت متواصل معه. تعرفه ويعرفك وفاهم؟ وانت متواصل معه اساسي. فانت عارفه. انما الشخص التاني ده واحد ما ما تعرفوش خالص. جرب تاني. وبعدين حصل له مشكلة. انت اصلا ما تعرفوش. يعني انت ما فيش بينك وبينه الايه؟ المعرفة اللي تخليك حتى عارف
فحصل له ايه؟ مشكلة. فمش تقدر تعرف الا لما ايه؟ يلجأوا. ولما يلجأ لك عادي هتحل المشكلة. فهي الله اعلم فكرة الايه الولاية ان هو فكرة الولاية ان هو يا مولاه يتولاها. هو هو انت هيدبر لك شؤونك بدون بدون ان ايه؟ ان تشعر. تلاقي الامور بتتدبر
كده اكتر ما انت ايه متخيل فعلا بتتدبر الامور وربك بيحلها وبييسرها لك في تدبيرها ده بقى في تدبيرها يعني هو يعني آآ اختم بالنقطة دي من الحاجات يعني اللي انت اتكلمت فيها اشرت لها مرة قبل كده
بس عايزكم تستحضروها دايما الحياة لا تخلو من الم. وتصالح مع القلق تصالح مع القلق. في اشياء هي لا تقتلع منك الا بالام. تصالح مع الفكرة دي عشان ما تقعدش ايه يعني احنا احنا كبشر كبشر ردود افعالنا في مواجهة الالم متباينة. في ناس عندهم البناء
دي اا قليلة قوي في ناس يعني احساسو بالالم يعني مع اول شك الدبوس بص الدبوس وهو رايح كده وهو دبوس من غير ايه ما وصلش لسه. الحقنة. فاهم؟ اه الحقنة ما وصلش. هو بيصوت للتهيؤ. اصلا. وفيه واحد الدبوس ده يخش
دخل دبوس تاني وتدخل مسمار وهو مش ايه يعني مش حاسس بالضيق اه اديتها ولا ما اديتهاش انا خلصت يا عمي زمان. تمام؟ فالناس متباينين في مسألة في مسألة ردود الافعال في مواجهة الايه؟ الالم. متدينين. زي ما هم متباينين كده جسديا هم متباينين نفسيا
القلم النفسي بس فعلا متباين. في ناس لمجرد ان في مشكلة جاية من بعيد اه قبل ما تايه توصل. ما توصل له. الشرع ينزل على طول. اول ما يفقبس. الدنيا كده ايه؟ شبورة. الله الله! عملنا حادسة. بشبورة. شبورة
يعني من بعيد وهو في ايه؟ اول ما تبقى اول كده في ناس كده ناس ما بيبطلوش آآ قلق وتوتر واكتئابات ومش عارف وايه لمجرد يقعد يفتكر حاجة افتكرها بس كده. افتكر ان انا اقعد انا عندي كزا الاسبوع الجاي وانا لسه مش عارف ايه. ازا انا يعني هو يعني نفسيا
هو من النوع ده اللي هو اول ما الابرة بتقرب بس كده اول ما بيعرف ان في ابرة جاية بيجهز لها بالصويت بقى من بدري خلاص والله وبعد كده بقى بيقعد يقشش الحاجات دي. وفي ناس تانية لأ القلم ده بييجي ولغاية ويتوجع منه يعني ايه يعني لا يكاد لا يشعر بالالم الا بعد
الاثر. ودي سبحان الله منة كبيرة ان ييجي بقى الخبطة وتيجي المصيبة وفي وقتها تلاقيه مش ايه؟ تلاقيه متجلد جدا اخلص بقى يتوجع جدا. يفضل بقى الوجع ده فيه ايه؟ يعني فترة. وده في الطبائع البشرية. يعني في طبائع البشرية كده في
فيه اللي هو مجرد الحاجة بتيجي وفيه واحد سخن لسه مش حاسس انه سخن. بس لا اقصد فيه ناس كده ييجي الوجع والكلام في وقت الوجع انت ما تايه ما تشوفش زي مسلا
انت هتلاقي في ولادك في ولد مسلا لمجرد ان ايه هات العصا هتضرب ولا تلاقيه اه قصاده تقلب الدنيا بيعيط انك تضرب غيره اصلا. خلاص هو ولكن يعني لمجرد انك قلت وفي واحد تمسكه وتضربه وترنه ولا يهمه. ولا اي حاجة. وبعدين يخش اوضته ينهار
انهار بمعنى الكلمة. انهيار انهيار يعني انهيار انهيار. في ناس كده يعني هو في الاحساس او ده جا له الالم وتمام وزي الفل والوجع بتاعه كان امتى؟ كان باعني. ما كانش خالص آآ في اسنانه. اللي اقصده ان احنا الحياة لازم نتصالح فيها مع
الالم. على فكرة القلم. ومع فكرة ان احنا بندار بالالم. ما هي يعني بلاش الجو بتاع الايه؟ لازم هتدار بالايه؟ بالالم. ان تكونوا تألموا. يعني آآ لازم ايه تكون تكون مستوعب دي. انك هتضر بالالم
وبناء عليه برضه ما تنتظرش ان كل تقديرات الله الطيبة لك تبقى امال منها اهلها منها الام. تصالح مع الفكرة دي. مع ان هتتألم بتصرف عمله حد معك. عشان الالم ده هيعمل ايه
لا ان شاء الله يكون معراج الاعمال الاتية. واخد بالك؟ هتتألم بغلطة غلطتها فتعيش حسرة الفوت فاهم قصدي؟ علشان ده يبقى معراج انك ما تعيش حصلة الفوت دي مرة ايه؟ مرة اخرى. يعني ولازم تتصالح مع ايه
ما هذه الفكرة؟ تصالح مع فكرة ان انت اه ان ربك في تدبيره لك مش كل تدبيره هيبقى ايه حاجات مبهجة ومفرحة وتبسطك. ربك مش على هواك. يعني سبحان الله لما تيجي تبص لها كده احنا مع عيالنا
يعني بص اكتر حاجة يتمناها ولادنا فيما يخص في فيما يخص ادارتنا لهم ايه؟ هنكون على هو اهم لكن في الحقيقة احنا مش قادرين نكون على هواهم. ما نقدرش نكون على هواهم. لو كنا على هواهم هندمرهم. فاحنا
فيعني انت الواد بقى يروق وتمام ويبقى زي الفل لما يتصالح مع فكرة ايه انا حتى كنت كل شوية اقعد بقول لاولادي آآ يعني ابقى حريص ان انا اقول له على فكرة طب ما انا انا ممكن
على فكرة انا ممكن اكبر دماغي عنك. ومعك موبايل ولا ما عكيش وتدخلي لا انترنت ما تدخليش عادي يعني. اه يعني اعرف اعمل كده. ومش عارف صليت ولما ما صلتيش وقمت ولا ما قمتيش وتروحي مع صاحبتك يعني عادي انا اقدر اعمل كده مش صعب يعني. وهبقى بابا جميل وكيوت وطيب وحلو وكل حاجة. بس انا مش عارف اكون كده
ولازم هخنق عليك هيبقى ممكن في مفهومك ده ان انا بخنق الصينيين ده يعني هتستريح. عندنا مسلا تكرار الكلام متصالحة مع فكرة ان انا ايه؟ ان انا همنع حاجات. فهمت
فانت محتاج بقى في ايه في تقدير ربنا نتصالح مع فكرة ان العطاء يبقى منع. ان احيانا يديك لما معك ماشي وان الوجع والالم ده ده معراج امل. تصالح مع هزه الفكرة. انت تقبلها وتصالح
انت يرحمك الله. انت مراتك اه او عيالك اللي انت بتديرهم. ما يبقوا ماشيين معك حلو اوي طول ما هم متصالحين مع فكرة ايه؟ ان انت يعني فعلا يعني مسلا الحمد لله مسلا كنت ممكن لما اعمل حاجة مسلا في حد منهم ما ما بيحبهاش او مش حاببها. فاجيبه طب
عبدالملك هنا هو يعني انا عملت كده ليه؟ في الابوة عشان انا غلطت في كزا كزا. طب حبيبي انا بكرهك؟ لأ. انا عايز ائزيك لا يا بابا لأ لأ. وسبحان الله وانا باسمع منه لأ دي كده واقول له هو انا ليه مش مع ربنا كده؟ ليه ما مش
مستحيل ربنا ايه يقضي لي قضاء مش ايه مش خير لي. ما يريدش انه يؤذيني ولا يضرني ولا يريد الله بكم اليسر. ما شاء الله لعنتكم. خلاص  ليه انا مش مش ليه ما عنديش الثقة العالية دي قوي كده في اليقين الكبير اوي في ربنا كده. خلاص؟ خليني مطمن مطمن ان آآ في حتة ما عنديش
بتاع ايه؟ الشاهد الكلمة اللي قلتها له. قلت له يا حبيبي انت ابني. انا هقبلك على كل ايه؟ اوضاعك. انا هقبلك ان انا هقبلك يعني بس انا هقبلك على كل اوضاعك بس مش هعمل كل اللي انت ايه؟ عايزه
انت بالنسبة لي مقبول وان تعاملت معك على انك منبوذ انت بالنسبة لي ايه؟ مقبول. يعني انت انت هتروح نروح من بعض فين؟ فانت يا ابني انا هقبلك على كل اوضاعك بس مش مش هامشيك على كل ايه؟ اللي انت عايزه. فانا في حد قلت له قلت له يا حبيبي ما انت
ونضف ونتف وانا في سنك كنت باغلط زيك. بس اهون اكيد ان انت فانا هتقبلك. الشاهد هتقبلك على كل ايه؟ اوضاعك بس برضو لازم تكون عامل حسابك ان حتى انا لو تقبلت ان انت اخطأت اتقبل. بس هاخد الاكشن الزي ينبغي ان ايه؟ ان يؤخذ برضو. اقول لك خلاص مش دي غلطتك؟ شل انت قليلتك
بقى. فانت يعني تفهم الكلام ده وخلي معاملتك كده ايه احسن لك. يعني اريح كتير جدا فلما قعدت كده نتفكر هو احنا ليه مش بنعمل كده مع ربنا بقى؟ ليه ما عندناش الثقة العالية دي واليقين العالي في ان ربنا لا شك يريد بنا الخير
ولا يقضي لنا قضاء الا كان خيرا لنا. وليه احنا برضو مش مؤمنين بفكرة ان هو متقبلنا على كل ايه؟ اوضاعنا. والتالتة بقى اللي هي الشاهد ماشي ليه مش متصالحين مع فكرة ان مش معنى ان هو تقبلنا لازم مشينا على ايه؟ على دماغنا. مش متصالحين مع فكرة ان آآ
ممكن يحصل الم والالم ده ايه؟ مهم جدا. وان آآ وهتحصل اوجاع. وهتحصل خيبات امل وهتحصل وخزلان مات ومش عارف ليه مش متصالحين مع الفكرة دي ؟ وساعتها لو ما جاش على هواي يحس ان هو ايه مش متقبلني. او ما قضاليش الخير
لأ تصالح مع فكرة ان الحياة دي فيها ارق. تصالح مع الفكرة دي. تصالح مع ان فيها فيها حرمان تصالح مع الكلام ده تصالح على انها انت لقد خلق الانسان في في كبد تصالح مع اللي مع المعنى ده. وافهم ان انت ايوة ربنا
الخير وربنا سيظل دائما يريد بك الخير ماشي ده تكون انت يعني القصة دي منتهية عندك وانه برضه يقبلك على اي ايه؟ وضع على كل اللي حواليك بس اللي بيعكر عليك فهم الحتة دي انك تلاقي قلم. طب الالم جه ليه
هو قابلني طب ليه بتألم؟ ما انا اهو جه بتألم برضو ليه؟ فانت خلاص لازم تكون مسئول عن افعالك. وتفهم ان هو آآ لو ما تألمتش مش ايه؟ اللي هو فكرة يعني مش لازم دايما اسامحك يعني ما ايه
يعني يعني ما اخدش الاكشن. لازم تفهمه ليه؟ يعني انا مسلا انا حسيت بها في الادارة انا مسلا النهاردة اقول لك على سبيل المسال آآ الدكتور مصطفى بيعمل كزا كزا كزا كزا كزا قال لي معلش يا دكتور شريف انا اسف ومش عارف ايه اقول له حاضر يا دكتور مصطفى ماشي سامح بس انا اسف مش
مش هتكمل في الايه؟ في الامر الفلاني. طب ما انا لما اعمل آآ اعيش حياتي واجي في الاخر ايه؟ الاقي واحد بيقول لي بقول له انا اسف يقول لي ايه؟ يقول لي خلاص ماشي
واكمل تاني طب ما انا اعمل ايه؟ ما رجعتهاش. عادة. ما هو اللي عمل الاولاني ما يعملش التاني ليه ايه اللي هينفع؟ بالعكس ده ادعى انه ايه؟ بيستمر انما طالما فيه اكشن بيتاخد هو الانسان هيعرف ان لا معلش يعني فيه
هو بنى مصلحة شخص. لان هو ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايه؟ يؤتكم خيرا. الانسان لو صادق حتى لو اتقفلت قدامه ابواب ربنا يفتح له اكتر منها بس يكون صدقة زي ما قلنا النهاردة صدقة في توبته. صدق في توبته. لما يصدق في توبته
لما يصدق اه يصدق في في في استغفاره وطلبه للمغفرة الله في وداده يكون اعلى من وداده له الايه الاول. ودادي الاول اهو. عادي انت مش خسران. لزلك ما انت ما ايه؟ ما تاخدكش الشفقة المذمومة لا
من تلك الشفقة المذمومة ايها الضر. والضر الشخصي. اللي انت هتاخده لو هو صادق وصدق في توبته؟ ربنا هيفتح له ابواب رغما عنه استفتح له تلك الايه او هاتيك الايه؟ هاتيك الابواب. ده مهم للشخص اللي بياخد قرار انك ما تاخدكش الشفقة المزمومة كده وضميرك يوجعك
قوي ومهم للي بيتاخد قصاده قرار انه ما يعتبرش ان الدنيا ايه؟ انتهت لأ عادي انت تتوب وتستغفر وتصلح وتحسن ولا تفتح ابواب اخرى ان شاء الله ويكون الامر افضل. فالخلاصة تصالحوا مع فكرة الايه؟ مع فكرة العقاب ده. والالم تصالح مع الفكرة دي
تصالحوا معها عشان انت ما تبقاش ايه بس بتبقى على يقين ان ربك ما بيايه ما بيبتلكش عشان يعذبك. الله عشان يهذبك. ما بيبتليكش عشان يضيعك. عشان يرفعك. انه مش مش هيحصل لك الالم اللي هو ايه يدمرك
ولا الوجع اللي يكسرك لأ. هتبقى كلها حاجات توليرا بول. كلها حاجات ايه؟ متحملة لها متحملة اللي هو بالمنطق بتاع الجماعة يقول لك الضربة التي لا تقسم زهرك تعمل ايه؟ تقويه. بس كده. اللي هو
اللي احنا بنقول عليه في في الطب عندنا اللي هي الجرعة ما تحت ما تحت الاكلينيكية. اللي هو المفترض بتدي مية جرام مية جرام انت اديت كام؟ انت اديت عشرين جرام. عشرين جرام دي بتعمل ايه بقى؟ في الميكروب. يتعاطاها
بالكلبظة. الله! كانك بتدي له مغزيات مقويات. فاهم انت؟ وهي فكرة الباكستنيشن برضه كده. يعني بس هو مع الميكروب بايه؟ بتنمو ما يسمى ده هو مع الوقت بقى يبقى ايه؟ مع الوقت يعمل ايه؟ يبقى المضاد ده لو جيت
حتى اديته الجرعة العلاجية. ما تعملش معه حاجة. زيادة. انت هيأته. انت عمال تدي له جرعة في جرعة في جرعة وهو عرف بقى وجهز اسلحته وجهز كل حاجة وجهاز لك التوكسنز اللي كسر الايه؟ فتيجي مدخل له ميت جرام ولا مية ولا خلاص اللي راح راح. ماشي؟ كان فيه وخلص. الله
مية متين تلتمية ولا تفرق معه. هتضطر اسفا بقى انك مش عارف تروح تعمل ايه وتحاول تشوف تسلك له سبيلا ايه اخر. فهي بشكل طبيعي انت تلك الالام ما بتبقاش من النوع اللي هو ايه؟ اللي بيكسر ظهرك. بتبقى من النوع اللي ايه؟ الذي يقويك. لذلك سبحان ربي
واحد انا يعني وده شيء الواحد شهده بالتجربة. ان كل الالام اللي الواحد مر بها قوت قلبه صحيح بتقوي قلبك لحاجة ايه ؟ طالما هي كانت الحمد لله في ايه ؟ يعني في آآ في ان شاء الله انت كانت اولا في خير
ولو ما كتش في خير انت تبت انبت استغفرت اعترفت بخطأك ايا كان فربك سبحانه وبحمده اكرمك بان كل كل الالام دي قوت قلبك تقوي قلبك على على تحمل اشياء في الايه في ارسل
بيلي الخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي وتنتجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم وانت امشي في البشر
