اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نستأنف المدرسة بصورة الفجر. طيب
في مناطق كده محتاجة وقف معها زي المنطقة بتاعة الم ترى كيف فعل ربك بعدي  خلاص ما تكلمنا عنها دي مش شاريها يمكن وانا كده. طيب في آآ اول اول
نقطة آآ برضو آآ تأكيد على نقطة ان لا صورة قط تخلو من منهجيات جنب المعلومات. ما فيش صورة ما فيهاش يعني ما فيهاش توجيه للمنهجيات. ده ده حاضر كده في كل سور من سور القرآن الكريم. وده
يمكن انا شخصيا استفدت منه في حتة ان انا اي محتوى تقوله اكد على المنهجيات برضه. يعني مسلا على سبيل المسال انت بتكلم ناس على حديس تكلمهم عن الحديس ده وتقول لهم ايه؟ بس برضه النبي قال نضر الله امرءا سمع مقالته فسعها فحفظها فاداها كما ايه؟ سمعها. برضو ايه؟ اكد عليها. هم. تسمية
اه يعني ما يعني دي حاجة حاضرة في القرآن الكريم بشكل واضح. ما فيش سورة ما فيهاش ايه؟ منهجيات لدرجة اصلا مش عايز اقول ان يبقى كمان ما انا جيت لفئة دي كافية. بس بقى في كل سورة بتختص بمنهجيات. مم. ابرز فيها. يعني مسلا هنا
جدا منهجية الايه؟ التعقل. واضحة جدا. وواضح؟ التذكر. خلاص؟ واضح. الرؤية المتر. الم ترى ده ايه شهود الم ترى ده ايه؟ شهود. كل الم ترى شهود. وبتيجي مع القصص بالزائر. ان هي نقلة قلب العالم الماضي
ماشي مش المستقبل فكأنما تعاين بايه؟ بعينك. خلاص؟ هو المفروض انها عين يقين. خلاص يعني هي الم تر على التدقيق هي عين يقين. بس لا يمنع انها فيها الشهور. كأنما يشهد ويشاهد. لان ممكن
يشهد ولا يشاهد. واضح؟ ممكن يشهد ولا يشاهد. ممكن يشاهد ولا يشهد. فانما يشهد ايه؟ ويشاهد. عشان كده قلنا في الشهادتين يعني اعلى اعلى حالة من اليقين اختيرت للشهادتين. حالة اشهد اشهد
ان لا اله الا الله. خلاص؟ فده اعلى تعبير عن حالة يقين على الاطلاق. شخص فيه عدينا بقى علم اليقين وعين اليقين احنا كمان في ايه في حق اليقين يشهد ويشاهد. يشهد جناح. حاضر حاضر. ما هو دلوقتي واحد مسلا بيتفرج على الفيديو ده اقول لك ايه؟ شهدت
بس شهدت شاهدت بس ما شهدتش. وممكن واحد حاضر ماشي ورا بس مش شايف. حاضر بص في حتة تانية. فده ايه ده يشهد بس ايه؟ لا ايه؟ لا يشاه. فاعلى درجات اعلى درجات اليقين حصول ايه؟ ان
اصول الشهود والشهادة. خلاص؟ يشهد ايه؟ والمشاهدة. اه يشهد ويشاهد. لزلك تم اختيارها للشهادتين عشان دي اعلى ايه؟ اعلى حالة. حتى انت برضو لما بتتكلم مع حد كده وبتحب تتأكد. تقول له ايه؟ شفته بتشهد؟ شفته؟ ماشي؟ موجود. كنت موجود
تشهد صح؟ بنستعمل الكلام ده اصلا احنا. حتى في الواقع العادي بتاعنا. ان منطقيا المرتبة دي هي الاعلى في اليقين على الاطلاق. خلاص؟ هي الاعلى في يقينا على الاطلاق وده يؤكد قضية ان عين يقين وحق يقين يحصل في الدنيا بردو خلاص يؤكد القضية دي. كأنها يا دكتور ولا عين اخر عين. مم
وكاننا والعلم الاجتماعي. لأ ما هو انت ما هو زيي برضو انت انت ده فيه فيه. فيه بيسموه اليقين ان الحقيقي ليقل اعتباره. ماشي؟ الحقيقي ده انت مسلا عين اليقين بالنسبة لك انت مسلا وليكن. انا قلت لك والله يا شيخ
محمد في كزا كزا حصل مسلا وليكن في الاسكندرية النهاردة. انت مصدقني انت كانك ايه؟ شفت. كانك رأيته يا عيني انا تمام بس ما شفتش فده بيسموه يقين ايه؟ اعتبار. ماشي؟ مش هنقول مجازي لان هو مش مجاز. ان هو حاجة حاصلة برضو بس اعتبار
في او يسميها قين حكمي. خلاص؟ في يقين بقى حقيقي. اللي هو بتاعنا. ما انا عيني يقين. انا برضو شفت بايه؟ بعينه. خلاص فلزلك لو هنفرق بين الدنيا في الاخرة والاخرة هيبقى في الاعتبار والايه والحقيقي. هيبقى في الحكم والحقيقي. انما وده
مراد الناس اللي بتقول ان حق اليقين وعين اليقين فين؟ في الاخرة. الحقيني. ما هو بصوا جزء كبير من مشاكل كتير مننا عدم فهم اقوال العلماء. اه. انت ما بتفهمهاش فبتعمل ايه ؟ فبنعمل خناقات واحنا اصلا مش ايه مش فاهمين مرادهم ايه اصلا. والا فابن القيم
هو نفسه يقول حق يقين وعين يقين ده فين؟ في الاخرة وهو نفسه يطالبك بمرتبة عين اليقين وحق اليقين فين؟ في الدنيا. عارف ازاي؟ ماشي؟ لان هو التفرقة دي يعني هتريح. ولزلك برضو هي الفكرة مش مش مش ان الانسان يعلم الفكرة
يفهم ما يعلم. يفهم. ولزلك القدرة على الفصل بين المعلومات والتمييز ما بينها. عشان كده احنا بنقول في التعقل في مهارة في التعقل اسمها التمييز. خلاص التمييز يعني يكون المرء مميزا. ودي حتى رتبة في طلب العلم. يعني بعض اهل العلم يستعملها يقول لك طالب العلم الايه؟ المميز
ولزلك اصلا اللي قلت عليه قبل كده اللي هو العبارة اللي اجمل منها والطف البيان. البيان البيان. اتكلمت انا في السلسلة بتاعة آآ معلومات حول القرآن. البيان انه استبانت له الامور. استبان له ده ايه وده ايه؟ بانت
خلاص البيان ولزلك اه بل هو اية بينة المشرحة الاية دي في صدور الذين اوتوا الايه؟ العلم ان الذين اوتوا العلم القرآن في قلوبهم ما له؟ الله. بين واضح ما فيهوش ما المعاني واضحة ما فيهاش لبس. خلاص؟ قلنا على الراجح ان ده في في الكلام عن المعاني مش هنبين
طيب فالشاهد ان دي حالة الشروط دي اعلى حالة من ايه؟ من اليقين آآ ولذلك حتى ان في ذلك لذكر لمن كان وهو شهيد. خلاص؟ والشهود يعني اقوى حاجة في التفكير. يعني اقوى حاجة في التفكير الشهود
اصل الاية ان في ذلك لذكرى ان كان له قلب او القى السمع ايه؟ شهيد. خلاص؟ فالشهود اقوى حاجة في التذكير احنا قلنا في في الاخبار اللي في اليقين اللي هو الحكمي او الاعتباري في الاخبار الموضوع مرتبط ارتباط قوي جدا. صح. بتصديق المخبر
تصديق ايوة اللي هي الصحة والموسيقية الصحة والموسيقية في المصدرية تصديق المخبر لا انت ايه ده صدقي ولزلك حتى كان بعض الناس ابن القيم كان يلخص احيانا في منهاج الصحابة يقول لك تصديق الخبر وتنفيذ الامر. تصديق
تصديق المخبر المخبر كل ما قوة التصديق للمخبر زادت كل ما انت ايه اليقين ده انعقد عندك. وده كتير ناس مش مدركاه برضه. مش بس بفكرة الايه مش باستعداد قلبك وبالطريقة اللي انت التصديق المخبر. وده جزء من
اللي احنا بنعانيها مع ولادنا وبناتنا ان احنا من الاول اصلا ما بنشتغلش عليهم في تصديق الايه؟ المخبر. لان هو ابنك لو قلت له في كزا مصدقك ومش مصدق ربنا. هو مش قادر مش متجسد يقول انا مش مصدق ربنا بس هو ايه؟ عمله عمل واحد ايه
يعني مش مصدق. في حين ان انت بس لو قلت له في كزا كزا كزا كزا وهيحصل كزا بكرة تلاقيه ايه بيتفاعل عمليا عادي جدا عمليا عادي جدا جدا. ليه بقى هو عشان هو مصدقك انت بزيادة. هو مصدقك كويس فتصديق المخبر كل ما تصديق المخبر ارتفع
او على كل ما الانسان يقين بها عليها. المهم آآ فهنا الم تر الم تر ده تنبيه برضه على منهجياته طيب منحجية عين اليقين او منهجية الشهود ولزلك سبحان الله
من الحاجات العجيبة بردو يعني انتبهت ليها ان في الماضي القرآن بيكتفي بالنظر الرؤية. وفي المستقبل بيتكلم في الشهود. لان الماضي انت مش هتعيشه اصلا فيكفيك يكفيه انك تعمل ايه انك تتفرج عليه. انما المستقبل انت ايه؟ عايشه فمن دلوقتي
تشهدوا ان شؤوده هيفرق معك. الماضي هيفرق معك انك تراه. شفته. انا لما اشوف اصلا كيف اعلى ربك بعد ده هيخلص الموضوع مش لازم اكون حاضر يعني. فاهمني؟ ولزلك ولزلك فانظر كيف كان عاقبته؟ انظروا كل ده في الماضي
في التعبير كان بالنظر في العواقب او النظر كله فين؟ في الماضي. الحاجات اللي فيما يخص الاخبار الماضية. ما هو في الاخبار المستقبلة لا في نظر برضو في الشهود. ان في ذلك لذكرى القى السمع وايه؟ شهيد. شو؟ زيادة شوية. لا عشان انت
هتعيش الحال انما ورا مش هتعيشها خلاص. عدت. يعني اللي جاي بقى انت احتمال تبقى فيه. مش احتمال اكيد فيه. واضح الم ترى غير ارأيت ارأيت دي بيقولوا عقلية. مم. ارأيت عقلية؟ فزيع
ممكن تشوفه ممكن تشوفه اي لا بس لأ رأيت في الاغلب عقلية لان هو اسلوب استعماله العرب. يعني استعمل ارأيت كذا ارأيت ارأيت ان فعلت كذا ارأيت لان الرؤية رؤيتين مش رؤية عقلية ورؤية قلبية رؤية الرأي ورؤية الرؤية ماشي عشان نفرق ما بينهم في رؤية
الرأي ورؤية الايه؟ الرؤية. خلاص؟ فالرؤية القلبية هي بتاع الم ترى دي اللي هي رؤية الايه؟ رؤية الرؤية. ماشي؟ شايف انما بتاع ارأيت رؤية الايه؟ الرأي. نفسه. في رؤية الرأي الرأي العقل. الدماغ. سبحان الله من الحاجات العجيبة في الخطاب القرآني بقى
سبحان الله تلاقي ربنا مسلا بيقول لك ايه؟ والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسهر. هل في ذلك قسم لذي حجر؟ وبعدين الم ترى يعني ياخدك ايه؟ سبحان الله! يعني مقطوعة. يعني دايما الواحد بيحسها كده اللي هو ان
القرآن يمسك بتلابيبك. متحكم فيك. عارف انت كأن انت واحد كده ماسك ايه؟ عرائس. عرائس فعمال ايه؟ يطلع دي نزل دي يعمل هنا دس هنا عامل لنا يعني كده سبحان الله الخطاب القرآني يدخل عليك يايه؟ يشغل عقلك وبعد شوية يلا بقى هم عايزين ايه؟ عايزين ننتقل
يلا يلا في في حالة شهود الماضي يلا تعال اتفرج كده شف بقى شف يلا ها بعد شوية ياخدك هم الانسان اذا ابتلاه ربه فاكرمنا. وبعدين ياخدك هناك تروح تشهد الايه؟ اللي في الاخرة. سبحان الله! ولزلك اللي
دايما كنت اقول مش عايزين اكتر ان احنا نترك نفسنا لخطاب القرآن. اللي كنت بقول دايما اللي هو ايه؟ انك تفسح المجال عن القرآن انها ايه؟ تخش تعيش بقى. بس كسر الاقفال وسيب القرآن يعمل عمله. اللي هو انت بتقول لواحد سيبه لي بس
انت ما لكش ما تقفش بيني وبينه سيبه لي وما لكش دعوة. اللي هو فكرك كده. يعني انت سب نفسك للقرآن وما لكش دعوة. قل له شخص كده يا سيدي
نفسك للقرآن وما لكش دعوة. هو القرآن هيعمل كل حاجة. هو هيعمل كل حاجة. الله المستعان. فالم تر كيف فعل ربك اه بعاد اه يبقى دي دعوة اه ابتداء للنظر ده للنظر والنظر هنا طبعا في العواقب والعواقب دي عواقب
سيئة. سيئة! اذا ده الدكاء. ده الدكاء. خلاص؟ يعني ده اعتبار من نوع الايه؟ الابتكار. ماشي والعجيبة ان اصلا احنا هنا عايزين عايزين الراجل ده يعمل ايه؟ عايزينه يتذكر ومن اقرب الطرق للتذكير للدكار. ده حتى اصلا في بناء الكلمة
يعني في بناء الكلمة للادكار تذكر اصل. ولما تروح لما تروح لا هو مش نوع من التذكر. التذكر ده الثمرة الديكار ده اداة. وسيلة وسيلة. الاداة اداة. زيه زي الاعتبار وغيره. انما التذكر هو الثمرة في النهاية. فلما تروح بقى
للقمر تلاقي ايه؟ تلاقي الادكار دايما ايه؟ سمرته ايه؟ تذكر تذكر تذكر تذكر. وسبحان الله فهو من اقصر الطرق لتحقيق الايه التذكر. فهنا اعتبار بس اعتبار بالعواقب السيئة فهو ايه؟ على على منهج الابتكار خلاص
عشان هو هيبقى اقوى حاجة في احداث الايه؟ التذكر. تمام؟ وقلنا قبل كده سبحان الله من الحاجات الملاحزة جدا ان لم ما نبقى عايزين ننزع تيجي العواقب السيئة. يعني تقيد ترهيب اكتر اما يبقى
انت محتاج ايه؟ نزهة. خفيف. اه ولما تحتاج زرع يجي بقى الترغيب. فده حاجة برضو ايه؟ سبحان الله واضحة برضه جدا في الخطاب. فالام درجات جعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد. طيب دي كده كنظرة عامة للكلام اللي هيحصل يعني. طيب ايه اللي انا دعيت
لان انا اتفكر فيه ماشي آآ او اعتبر به عقليا عشان اعتبر قلبيا او ادكر فتذكر ماشي يعني هي دي ايه اللي انا محتاج ان انا واخد بالك؟ مفهوم؟ انا ماشي الحال والمقام
قال ايه هو بقى الحلوى؟ وطبيعي الحال والمال؟ الاسباب الطبيعية. ما يشترط في البناء. تميز تميز اللي هم خلوه. ماشي اكثروا فيها الفساد. بس كل ده في النهاية برضه حال. ماشي ده مقال. ايه بقى ايه برضه الرسالة اللي متوجهة لي انا
نفتش بالحال يعني احنا مش قلنا يا جماعة في اشكال في حال فما قال في اعمال وده عشان يريحك الرباعية دي هتريحك اخيرا حتى عشان تريح الناس اشكال حال ماء الاعماق خلاص؟ طيب والاعمال دي ممكن كمان نضيف لها اقوال. المهم فايه الاشكال هنا؟ يعني ايه الاشكال اللي خلى يعني كده
عرفنا الحال خلاص اهو ماشي وعرفنا المآل. تمام؟ ايه الاشكال؟ الاشكال ان يكون مصاريف ايوة النعم اللي عندهم النعم اللي عندهم عندهم ملهيات ماشي؟ ملهيات. الملهيات دي نعم. هم النعم دي شغلتهم
عم ينبغي زي ما انتم برضه فيه ملهيات هتشغلكم عن ما ايه؟ ينبغي. طيب. بس هم التهوا بالايه؟ بالنعمة ليه بقى؟ لان اللي جاي يعني سبحان الله العجيب جدا في الترتيب برضه انه يبدأ بالايه؟ يعني دول عندهم ملهيات دنيوية
الموريات الدنيوية دي والايه مزكورين كده. كل حد فيهم مضخم جامد جدا. ماشي؟ علشان الراجل اللي جاي بعد شوية الاشكال دنيا وبارد. فمن الاول يقول له اهو الناس اللي ايه؟ اللي عندها يبقى خدوا بالكم من البعد ده
في النظرة لهم عندنا بعدين. عندنا بعد ان هم نفسهم الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد يعملوا فيها ايه؟ لا يهموننا الاهتمام والاغتمام. خلاص؟ هم بافسادهم والكلام ده كله. طيب نركز بقى. ده كده بعد. ممكن نبص لهم منه. العجيب بقى
ان البعد ده مشتمل على بعد تاني. التطابق الحالي لتحت. يبقى البعد التاني اللي مشتمل عليه ان الناس دي عندها ملهيات وحاجات شغلتها عما ينبغي. مم فده نوع من الاعتبار بهم. واضح؟ يعني الاعتبار بهم في المسألة دي. ليه؟ عشان بعد شوية هيقول لك فاما الانسان اذا ابتلاه ربه فاكرمه وايه
ايه؟ وانا ادي اهو ناس اكرمناهم اهو ونعمناهم. خلاص؟ وقالوا رب ايه؟ اكرمن. المفروض على في دماغهم كده ان كده ربنا ادانا عملوا ايه بقى؟ كانت عاقبتهم ايه بقى؟ اه. واضحهم؟ برضه نسوا. وبرضه ما قدموش
مش لحياته. لزلك دول بمثابة الايه؟ الانموذج السيء. في حاجتين. الاولى ان هم نفسهم ما قدموش لحياتهم. والنقطة التانية ان هم ايه؟ شغلوا غيرهم عن انه يقدم لحياته افسدوا تمام؟ فانت لما تبص لهم تبص لهم من الايه؟ من الزاويتين. الاولى ما تسمح لهمش. انهم
ما يشغلك انك تقدم لحياتك. والتانية لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اللي هو بقى اشكالك التاني اللي هو جاي. والتانية ان هم نفسهم دول ادي مثال سارق قدام عينيك. لناس
اشياء انهم يقدموا لحياتهم. انشغلوا انشغلوا. خلاص؟ الهاتهم اشياء انهم يقدموا الايه؟ لحياتهم. فدي النظرة لدول. لذلك لما نيجي نقول بقى الاعتبار ايه؟ موطن الاعتبار متعلق باللي جاي بعديها. ان هم ناس
خد بالك يبقى احنا هنا بننزر لهم الزاوية غير نزرنا لها من شوية. لما نزرنا لهم من زاوية اشكال الصورة الاشكال اللي بتعالجه الصورة قلنا ان دول نفسهم ما تخليهمش يهموك ويهموك صح كده؟ لكن لما بننظر لهم دلوقتي بقى الاشكال اللي فيهم اللي يخليني انا اعتبر بهم
هو ايه؟ شتم في اه هم بقى اللي انا نفسي هيلهني برضه. فهم زيي بس الفرق ايه؟ ان هم كانت نعم ومش عارف ايه وبدل بقى ما يقدموا لحياتهم لأ قدموا تاريخ اسود. قدموا طغيان في في البلاد واكثروا فيها الايه
الفساد. فدول نسخة منظورة. نسخة منظورة. حاضرة من بدري بدري كده. لزلك سبحان الله ربنا دي وكأنها ضربت العصفورين دول بحجر. خلاص؟ الجزء الخارجي وهيأتك للجزء الايه؟ الداخلي عشان فاما الانسان
ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه. انت عايز تبقى زي دول؟ طب ماشي اهو دول اهو خده وبقى معاهم وعنده وفي الاخر برضو ما قدموش لحياتهم واما اذا ما ابتلاهم فقدر عليه رزقه. ساعتها يمكن تقول يا ريت ما كان عندي. وهتقول لأ ده كان ده الصح لي والاحسن لي
ممكن تقول كده ساعتها. في سياق واحد اللي هو العلاقات الداخلية اللي خلاهم حطينا في خيالي عشان طغوا في البلاد فيكسروا فيها الفساد. ولكن ده عاقبة ان هم ايه؟ مش اقام بالعكس. لا ما هم الاول بيقول له ولم تر كيف فعل ربك؟ عشان انت يا دول
هم دول حاضرين اصل ده حاجة حاضرة مش اللي هي مش مش حاضرة وخصوصا اكثروا فيها الفساد يعني افسدوا غيرهم طغوا يعني هم احنا قلنا ان هم عندهم اشكالية. يعني قلنا مش مش بنقول دايما الصالح عنده صلاح واصلاح يقول عندهم فساد وافساد. يعني هم لم
كروا فقط فاسدين. يعني مسلا ربنا ما قلش ان هم عملوا كزا فكانوا ايه؟ آآ فمسلا آآ آآ فنسوا الله فنسوا الله فمسلا فعصوا الرسل لأ ربنا بيزكرهم ما لهم؟ مفسدين. مفسدين. طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد
ايوة فساد وافساد. هو هم دول كانوا ساكتين ما كنتوش ساكتين. وبعدين يا جماعة برضو في نقطة في نقطة بس اهدوا بس شوية الله يكرمكم. دايما انت استصحب حالة المذكور عندك. اصل احنا مش بنسمع عن عاد اول مرة يعني
كنا بنسمع عن ثمود اول مرة انت عندك واحد يقول لك منين بقى جبتها الافساد؟ هم اساسين دول جايين من قال لامبور؟ والله انا لسه اول مرة اسمع عنهم؟ ما هم معروف تاريخهم
عملوا ودوا ودوا يعني يعني الافساد كان ايه؟ واضح. يعني الفكرة لما تقرا طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد. ييجي في راسك ايه؟ ايه بقى الطغيان ده؟ لان ربنا ما زكروش. ما قالش سورة الطغيان. سورة طغيان فين؟ حاضرة في ولزلك مش ممكن القرآن
تاخد حاجة كده في معز عن الاخر. وفي الاوقات برضه قالوا ان هو الاوتاد اللي كان بيعذب عليهم. لو ده واحد من الاقوال اللي بيعذب عليها. هي ناقصة انت كده كده هتستصحب كل واحد منهم هتستصحب
التاريخ المذكور ليه في القرآن الكريم؟ لان في حاجات هو احنا قلنا قبل كده ان في السور القصار في حاجات بيتم طيها او يتم تيها بتيجي عبارة العبارة دي بتايه تلاقيها بقى ممكن صفحة بتتكلم عنها مسلا في مكان تاني في المصحف. ولذلك الانسان فعلا فكرة ان انت تقعد كده انت دارس القرآن
ما ينفعش وانت ايه ؟ وانت مش في راسك القرآن. ما ينفعش انت لو انت هتتصدى انك تدرس لغيرك فاهمني؟ ما ينفعش انت مش في راسك الايه؟ القرآن. برضو الناس اللي بتتجرأ على المسألة دي ويقعد واحد مش عارف ايه وقاعدين وجايبينه من الشارع انا اسف يعني مش انتقاصا له
بس لسه بعيد خالص ويقعد وياخد مش عارف مجلس المهندسين ولا بعمل مجالس تدارس. لأ يعني جرأة ايه جرأة فجة. يعني وخصوصا لو هو بقى تعمق انما لو هيقف عند مناطق محددة لا بأس. فلازم برضو دي تكون مفهومة. الانسان يلزم حده خلاص
بيقولوا ان ده ترهيب لمكة هيحصل لهم الاسم اللي حصل ده وتأمين يوناني. عادي ما هو كل ده دخل في الكلام ده برضو. ما هو العطاءات كتيرة يعني ما عادي انت هتاخد منها معاني كتيرة قوي. فاصل سبحان الله اصلا في الحاجات الايه؟ انت لسه كنت لسه يعني بتكلم مع حد
آآ فكان بيقول لي ايه شف شف الاية سبحان الله! شف اية فيها كزا كزا كزا ايه يعني مرتبطة بحاجة كنا بنتكلم فيها يعني من شوية. اقول له القرآن اصلا انت بتدخل عليه بالنفسية
ايه اللي انت عايزه؟ صيدلية. ها؟ فقال لا لا بس ده فيها الحتة الفلانية. قلت طب نكمل الاية كده؟ ما فيها حتة ما اتكلمناش فيها اصلا ادخل بس هو انت دايما ايه بالحاجة اللي انت ايه فسبحان الله! انت في وقت مسلا الحزن تلاقي الايات اللي بتفرحك وتبشرك ومش عارف ايه
وازاي ده تحدي اصلا في التدارس؟ عائق. تحدي ان انت ازاي اساسا تعمل ايه ؟ تطلع. يعني تطلع من تطلع برة القصة دي وتبص على موضوع ايه ؟ كله خلاص؟ الايه؟ اه نفس هي نفس ده هي يعني هي مش انت هتقرا هتقعد
تقرا وردك تلاقي وردك كله ايه اللي بيستوقفك؟ هي دي بتستوقفك بيستوقفك دي ان هو سبحان الله هو ربنا كريم امين. فكرة ان انت فعلا تحس ان الكلام ده بتاعك انت ولسه نازل لك دلوقتي. ويربطه على الاقل لان هو اصلا ثري ثري بالمعاني والدلالات والهدايات اصلا
الاعتبار اللي كانوا موجودين معه. ان هم ما اه يستعمله انهيتهم النعم. اه. باعتباره المجرمين اللي كانوا موجودين معهم ان هم ما بيشتغلوش بالتجاري. صح بس ده مش مزكور هو كلام صحيح بس مش ايه مش مزكور هنا. ليه؟ بص هي كل سورة لها رسالة. يعني انا لاحزت
ان القرآن ما فيش اللي هو ايه؟ آآ اللي هو يعني. خلاص؟ في تخصص برضه. يعني ما فيهوش اللي هو ايه؟ بتاع كل حاجة. لا هي الصورة رسالة واضحة ومحددة. احنا عندنا شخص عنده اشكال ان هو هيجي لحزة يندم يقول اليتاني قدمته لحياتي. الشخص ده احنا عايزين نعمل فيه ايه؟ احنا عايزين آآ وهو
هو سبب الكلام ده واحد اتنين تلاتة. عايزين نعمل ايه؟ ندوس على دي. ولزلك مسلا كان ممكن العواقب تذكر العواقب السيئة لهم والعواقب الحسنة لمين؟ لغيرهم. بس ما اصلا لم تذكر فعشان كده بتلزم الخطاب اللي ايه؟ العاقبة الحسنة انه انه هو اهلكهم لهم اللي اصلهم انا فاهم بس
بس اللي اقصده ان الاهلاك ده عشان يخوف اللي عايز يعمل زيهم اكتر ما عشان يبشر اللي عايز يخالف طريقهم فاهم الفكرة؟ يعني انت انا هو لو لو ده المقصود ما هو يذكر بقى التانيين هيجيب سيرة التانيين باي صورة من الصور. بس هو دايما دايما القرآن بيعمل ايه؟ القرآن عارف
انت عايز مسلا ابنك يقرا يعني عينيه بتتشتت فبتعمل ايه؟ بتحط حط ايدك على ضعفه وتقول له ايه؟ اقرا. فاهم؟ القرآن في اوقات بيعمل ايه؟ بيحجب لك حاجات. ودي الحاجة اللي الواحد يتعلمها بخطابه القرآني اصلا. ما كنت حتى
اتكلموا عن قص الاطفال انت لما تقص للطفل الطفل كثير التشتت. يعني في حاجات كانك بتخبيها عنه عشان يفضل مركز ايه؟ الحتة اللي انت فيها. لان لو لو كترت له الملهية يعمل ايه؟ شقة. دماغه هتروح يمين وشمال. فالخطاب القرآني كده. الخطاب القرآني خطاب موجز
بميزان الذهب. خلاص؟ ادق من ميزان الذهب. فهذا الخطاب الدقيق جدا مركز في ايه؟ في خط ايه؟ واحد عشان ما ياخدكش انت يمين وشمال ومش عارف ايه احنا اللي في الشرح بنشرق ونغرب. لكن في الحقيقة الخطاب نفسه خطاب ايه؟ مركز جدا. اللي هو انا واحد قاعد كده من الاخر يعني. اللي هو انا واحد قاعد وانا
ما بقدمش لحياتي اسمع الصورة دي اقوم اقدم لحياتي. فهو لان الرب سبحانه وبحمده هو اللي خلقني وخلقك وهو اعلم ان ايه اللي هيه اللي هو عارف انت من الاخر كده واحد يقعد فلان يدش معه ويدش معه ويقول لك قاعد مع فلان كده خمس دقايق خلص الموضوع. معه المفاتيح
وقال له كلام ايه؟ يعني اذكر كان في مشكلة كده من قريب. فحد ايه آآ رفع سماعة التليفون واتكلم مع الشخص ومش عارف وايه وكزا وكزا وكزا وكزا وانا دخلت على الشخص تلت دقايق بس دخلت ان واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة كزا كزا ومش عارف ايه انا اسف ومش عارف
ومعلش لان انا عارف الشخصية وعارف مفتاحها ايه فين عارف ان هو فعلا يعني النقطة دي هتايه هتخلص مع الكلام. اهو احنا بشر اهو ومعلومات اي لازمة في اي لازمة. وحما جهلة وان فهم فبقى تخيل ربك اللي خلقك. لما هيقول كلام الكلام ده يعمل ايه
هيجهز عن المشكلة دي اصلا. ما يبقاش لها وجود. بس هي الفكرة كلها انك تعمل ايه؟ انت سيب القرآن يعمل عمله فيك هنا التركيز على الابتكار لان ابتكار اقوى الحاجات في التذكر. فعلا الابتكار ده هقول لك
انت لما يبقى عندك عيان مبلطج. وما بياخدش العلاج. بترغبه؟ ما يجبش رغيف دخان. وتبقى صحتنا حلوة بقى. ونقدر بقى نروح ونتفسح ومش عارف ايه ونعرف نركب العجلة. ونعرف نطلع السلم واحنا مستريحين
ما يجبش معه الايه الكلام ده. تقول له بص انت هتموت. انا في الغالب في كده لو انت ماشي على الاوضة ده. قبل ما تيجي لي الزيارة الجاية هبقى مشيت في جنازتك. وش بيبدأ ايه؟ يفاجأ نفسه. يسمع بقى
خلاص يعني بقى يبدأ ايه؟ يسمع. لان هو مش يعني الحالة دي مش هينفع معه الا كده. هو هو الانسان كده ما فيش حاجة اسمها اللي يقول لك اصل انا ما بجيش الا بالترغيب. لا مش
الترغيب. لأ هتيجي بالترهيب برضو. في وقت مش هتجيبك الا ليه ؟ الترهيب. هو كده ربنا خلق الانسان كده. فدايما الحالات اللي فيها غفلة لو فيها مش عارف ايه او هقول لك حاجة انت مسلا لما تحس ان في حد انت تعرفه بيسلك سلوك كده مناقض للعقل
بتعمل في ايه؟ تصرخ فيه يا ابني انت مجنون؟ انت بتستهبل اللي انت بتعمله ده صح؟ بتقول له كده. ما بتقولوش. طب وبعدين بقى ؟ بص وتعال بعقل مين وفي عقل اصلا؟ ده هو عاطفته ولا هواه عامل فيه ايه؟ مدمره خالص في حتة العقل دي. اه. تحتاج تزعق فيه وتصرخ فيه عشان خاطر ايه يفوق
احنا نفسنا بنعمل كده. يعني احنا نفسنا مع بعضنا بنعمل كده. ما هو من باب اولى بقى ان احنا نبقى متفهمين ان الرب سبحانه وبحمده اعلم بده ايه؟ مننا ولما يبقى فيه خطاب ركز على الايه؟ على الجزء ده من الخطاب. يمكن حتى النقطة دي كنا ناقشناها قبل كده فيما نسميه بالمنطقة الخصبة
منطقة الايه؟ خصم. المنطقة الخصبة هنا. هي ابقى ركز عليها. دس عليها. لان ده المفتاح. ده المفتاح الاشكال ده. واقسم بالله ثم اقسم بالله ثم اقسم بالله انا في اوقات كتير كده كل ما اقعد افتكر الموضوع ده اللهم اقول اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد. واقفين على ايه؟ على
فنعمة ان انت عندك حلول مضمونة. يعني ممكن اقعد انا والدكتور محمد كده نتناقش. اقول له لا بس انا شايف ما تشدش عليها ويجي الدكتور احمد يقول لها لا لا شدي عليها. يا جماعة بلاش نشد ما نشدش. طب نشد شوية ونشد شوية. اهو مختلفين. انما الجميل في الوحي انه ايه
الوش ده كله يقول لك لو المشكلة من النوع ده اعمل كزا. غريب قوي. يا الله! شيء لا يقدر بفمه شيء لا يقدر بثمن. انت متخيل دي! انت قاعد محتار اصلا محتار تعمل ايه مع ابنك؟ تعمل ايه مع بنتك؟ تعمل ايه مع
لزلك اولم يكفيه؟ وكل حد فينا خبط في اي تصرف عشان ما طلعش من الوحي والا فهو لو ركز كده مع الوحي واستهدى واسترشد به هيعمل ايه؟ هيهديه هيلاقي اللي هو عايزه. هيعرف ان الشدة هنا هي
الصح. وهيلزم الشدة مهما ايه؟ حصل. وهيعرف ان اللين هنا هو الصح وهيلزم اللين مهما كان شايف ان هو مش جاي ما تيجي. طالما لقى ايه؟ ان ربنا سبحانه وبحمده المشكلة دي ارشدنا لعلاجها بالايه؟ بالشكل الفلاني. هذا
لا يقدر بثمن. ولا يدرك لا يدرك آآ قدر هذه النعمة الا اللي مشغولة باصلاح الناس. ومشغول ببناء غيره. ومشغول بتزكية غيره ده وتعديل سلوك غيره. ده اللي تستوقفه النعمة دي. عشان كده بيقول في نعم كتيرة مغفولة عنها في القرآن الكريم. واحد
عايز يعمل منهاج وبيحب النظام والقواعد المنهجية. هو اللي هيدرك قد ايه القرآن يعني نعمة في الباب ايه؟ في الباب ده. هي دي القضية. ولزلك هو ليه بقى ما حدش كان بيقول لنا عشان الاهتمام؟ اللي مهتم بالحتة دي كان بيلاقي الكلام ده بايه؟ حاضر. بسهولة وما بيسترش به وزي الفل. واللي مش مهتم به
مش فاهم. مش هيشوفه. اه مش مش هيلاقيه. مش هيشوفه. هو موجود بس مش هيشوفه. زيك انت نفسك تلاقي نفسك بدأت مشاكل تحلها بالقرآن. لان انت بدأت تعمل ايه؟ تشوف القرآن كده. بدأت تراه من هذه
الزاوية هذه نعمة لا تقدر بثمن. طيب طبعا في قاسم مشترك مذكور ما بينهم كلهم آآ ربنا بيصور لنا الحالة العزيمة التي كانوا ايه؟ التي كانوا فيها. آآ الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ هذه من مفعولات الله سبحانه وبحمده. زي ما قلنا برضه
شف هنا بقى ربنا يقول لك ايه الم تر كيف حصل فعل ربك. عشان برضو المعنى خطير جدا انك ترى اسماء الله وصفاته في كل شيء ان فعلا يا جماعة يا جماعة يبقى الله محور الحياة والرب هو قبلة القلب. مش كلام. ان فعلا ربنا حاضر في كل حاجة
فاهم انت؟ هو غيتك العظمى. هو منتهى امالك. فهو ده المقصود. فاهم انت المقصود ان انت بتايه بتدندن حول ما يخص الله. اللي فعلا اللي بيقولوا عليه كده ان الله محور الحياة
مش عايزك ايه الم ترى كيف حصل الاعادة. انا عايزك تشوف ايه؟ فعل ربك في عائد. فهمتم؟ عشان كده مش انت مش ايه مش المطلوب منك وده بقى الاشكال المحزن اوي. واللي الامة النهارده بتعاني منه. مركزية التوحيد
حضور الله هم عايزين يلغوا حضور الله. مش عايزين ربنا يبقى موجود. فيحكي لك الظواهر الطبيعية وانزر الى الشمس تحصل فيها. ما يقولكش ربنا في الشمس. ما لكش ربنا اجرى النهر. ما يقولكش ربنا انزل المطر. ها
لأ مش ويحكي لك على التاريخ ويقول لك ففعلوا ما يقولكش ربنا فعل ايه ده ؟ ما يقولكش ربنا فتح على فلان، ما يقولكش ربنا مش عايز يجيب ايه سيرة ربنا. واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالايه؟ بالاخرة. مش ما عندهمش
اتأخر. مش عايزين ربع. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم ايه؟ اولي الطبيعة. عادي. وبالصدفة والتطور يقول عادي. مش عايزين مش عايزين ربنا يكون حاضر. ولزلك احنا احنا محتاجين
يعني التوحيد ده مش كلمة مش كلمة. الله في الحياة مش مش معنى احنا هنقعد ندندن به. حضور حقيقي لله الحياة. ان فعلا انت اللي حواليك ابنك في كلامك في تصرفاتك ان انت ازاي تكافح وتناضل علشان
كان فعلا فعلا فعلا. يبقى هناك مركزية حقيقية للتوحيد في حياة الناس. ولذلك ان الشرك لظلم عظيم ظلم اي ظلم. ان الرب سبحانه وبحمده يكون هذا هو حقه وحده سبحانه وبحمده وايه؟ ويحاول
ربنا الحق ده ماشي؟ كفرانا وجحودا وما يذكرش ربنا في الامر. يقول لك الانسان وكبده يفعل وتفعل كلته وهي مش عارف ايه وفين ربنا؟ مش عايز يجيب ايه؟ سيرة ربنا. ايه ده
قتل الانسان ما اكفره. قتل الانسان ما اكفره. لزلك الولاء الحقيقي لله. مش في ان احنا نقعد ايه ندندن بكلامه ده الولاء الحقيقي لله. المحبة الحقيقية لله. اللي غير النصرة الحقيقية لله. الغيرة الحقيقية لله
استلزم منك اقول اسم ربنا قل اسم ربنا. والله العزيم بستغرب اوي. ييجي واحد يقول لك ايه بس معلش يا دكتور احمد وانت بتتكلم مش كل حاجة تقعد تقول الله وربنا وربنا ايه انا مش درس دين. هو انا بكلم مين؟ حاجة توجع القلب. انت بتكلم مين
وبعدين يعني هو انا بلبس له حاجات ما مش حاصلة؟ بجامله يعني بجامل ربنا بقول ربنا فعل وربنا خلق الصمام بقى قال له هو انت اللي خلقته؟ حاجة توجع القلب. انتم متصورين قد ايه المسلمين بعيد
اديهم متصورين بقوا بعيد بيبقى بيتحرج من ان اسم ربنا بايه؟ بيسأل. ان ربنا بينسب له حق بيتحرج من دي ويتحرج ان انت بتتكلم وتقول زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم ولو قلت قال شبنهار دي خلاص ما حلوش وبنهار
ايه ده! متخيلين احنا ومين يعترض ومين يشمئز؟ ومين اللي مسلمين؟ وتقول لي مش عارف ايه هي الام مرت بها الحالة دي قبل كده؟ حالة غريبة. اللي هو ما ردش بها الحالة دي قبل كده. الناس اللي عايشة في كوكب تاني
مش مش متخيلين حجم المأساة اللي احنا عايشين فيها كمسلمين. مش متخيلين حجم المأساة. حجم المأساة الايمانية حقيقي متواصل لهذه الصورة اللي انت يعني بتجد حرج من انك تقول قرآن. تقول اية
ايه يا عم احنا هنعمله ده لسنين! يا عم هو احنا هنستشرخ فيها! هو انا يا عم بكلم مين! الله المستعان. فمن الولاء لله سبحانه وبحمده المحبة والنصر والغيرة لي ان الله يبقى محور الحياة حقيقة. تحركاتنا وتصرفاتنا وكل حاجة ولا نستحي من ذلك. فاصدع بما
ضوء المرء ويعرض عن المشركين. انا كفيناك المستهزئين. الذين يجعلون مع الله الها اخر فايه فسوف يعلم. بس انت انت بتتحرك بايه؟ لا ما ما يهمكش. معلش يعني ايه يعني؟ اقول ربنا يا عم
وانا بقول ايه هو انت زعلان ليه؟ هو انت اللي خلقت الصمام؟ هو الحاج الله يرحمه اللي كان كان جايبه لك حاجة تقفل المرارة ولا يمكن تعرف حد تاني خلقه مسلا ايه يا عم المشكلة ان انا بنسى الحاجة لصاحبها ايه المشكلة يعني
فالله المستعان. فاحنا اللي اقصده مش عايزين الموجة دي تخلينا احنا ايه نتراجع لا ما نتراجعش. انا حد سبحان الله في الرسالة القرآنية في الوحدة يعني كان استطراد بس انا كنت قصدي اعمله. ان انا بقول احنا بنتكلم عن المنهج
مش عارف يقول رسالة بتعمل المنهاج وحد يقول لي طب ازاي انت بتتكلم ان رسالتها عالمية وده قرآن؟ سواني بقى يلا بص انت جبته لنفسك يعني انا كتبتها في الطيارة انا جاي من المغرب. اللي هو انا ممقوق بقى. فاهمني؟ انت جبته لنفسك. ما هو انت بتتكلم في مين
بنتكلم في اننا الكتاب ده اللي جاي يعلمني مش عارف آآ من آآ من هارفارد مذكور في انجيله وفي سقافتهم وفي امريكا وتاريخ امريكا امريكا وحضارة امريكا ما ازش قلبك ليه؟ اشمعنى بقى اشمأز قلبك لما جت سيرة القرآن فين؟ في بلد مسلمة
وطلاب مسلمين لمجرد ان سيادتك مدرسة انما المحتلين عادي تدرس تاريخهم وسقافتهم ومناهجهم عادي المستعمرين اللي مستعمرنا في المدرسة ده انت كمان ايه ده انت شغال عندهم ده بيقول ايه
طلائع الاستعمار في بلادنا بتوع المدارس الانترناشيونال دول. طلائع الاستعمار في بلادنا. انت زي الفل. انت باي منطق انت بتمجد في واحد وثقافته وتاريخه ونظامه وكل ما يتعلق به وسيستمه وكل حاجة هو مسلا بييجي في الحتة بتاع التاريخ
يقول له لأ بلاش تاريخ بريطانيا آآ في مدرسة آآ بريطانية ولا انجلش؟ لا طبعا ما اقدرش. هيجي يقول لهم لأ يا جماعة مش عايزين ندرس الكتاب الفلاني. هندرس الكتاب الفلاني ولا يقدر يفتح بقه. ده ما بيستأمنوهمش حتى على الامتحانات. العيال بتمتحن ايه؟ برة. برة. شل
امتحاناته فين؟ صح برة مش هنا بيقتلهمش حتى على الامتحانات. اه العيال بتمتحن اه اونلاين ما فيش حاجة اسمها وما بينتقموش على تصحيحنا. انت مين اصلا عشان تصحح؟ هو احنا واسقين فيك اصلا؟ شف الهوان
الله المستعان عليه التكلة. يعني هو هو اصلا الناس اللي عايشة في ابراج عادية غير مدركة للتحديات غير مدركة للتحديات الحضارية اللي احنا بنواجهها. ان فعلا ده مسلا بقى تحدي ان انت كامة محتاج تعمل النموزج المحترم
ما هو برضو انت هتيجي تقول للاب بتاع الانترنيشونال ده يقول لك مدرسة نضيفة. مدرسة فيها مناهج محترمة عندهم سيستم مش عارف ايه. ما تقدرش تفتح بقك وغصب عني بقى لازم يبقى ايه التبشير شغال. فاهم انت عادي هيعمل ايه بقى
فانت ما نتاش قادر توجد الايه؟ الناس بقى اللي هو متخيلين بقى لا البديل انت وحش وانت فيك وانت فيك واتق الله ومش عارف والزين يوالون صار قل يا عم لبكرة. هو قال للنصارى انت اوجد لي ايه؟ بديل. بديل. وانا جاي انا مش هقول لك لا على فكرة وهفضلك عليه
ممكن ادفع عندك اكتر سنو. لأ يا عم ما اقصدش كده. النبي صلى الله عليه وسلم كل حاجة كل حاجة منع منها الصحابة اوجد لهم الايه؟ مش البديل مش لازم البديل اللي هو بقى عندنا رأس
تعزيز رأس اسلام لأ بس دي دي ضرورة حياتية. انت مدرك يعني ايه؟ مدرك يعني ايه دورة حياتية؟ يعني انت ما بتتكلمش مسلا في ايه؟ في اللي هو زاته انواط زي
بالزات انواط لأ انت بتتكلم في التعليم في مستقبل الطفل فاهم انت يعني انت مسلا لو جيت قلت له ايه بلاش ابنك يروح النادي الفلاني مسلا اللي بيتعلم في كاراتيه ممكن ايه؟ يقبلها. يقبلها. ما يبقاش يروح المدرسة. فاهم انت؟ دي مش ايه؟ وده اللي اقصده ان النبي صلى الله عليه وسلم. كل الحاجات الكبرى
اوجد لها ايه؟ بدائل. كبرى لان كده كده في حاجات ايه؟ مش هتجيب لها ابدا. بس كل الكبير اوجد له ايه؟ بديل. امة ما امة مجتمع مكان مجتمع. ايه تواصل مكان تواصل. نزام مكان نزام. كل حاجة ايه؟ موجودة. عشان انت الشخص ده زاته
ما تجيش تطالبه بانه في الشارع. هو في النهاية فين؟ انا ما بتكلمش عن الحرام والحلال. لا انا بتكلم اهو بتكلم على الحرام والحلال. لا هقول اه حرام ما تعدهوش وان شاء الله ما يتعلمش خالص. فاهم؟ انا باتكلم كده واقول له لا حافز على دينه وايمانه ومش عارف ايه ويحصل اللي يحصل. بس ما بتكلمش في دي. ما بتكلمش في الحكم
بتكلم في الحل واضح؟ انما الحكم اه يحرم وما توديهوش وايمانه اولى وحافز على ايمانه ويحصل اللي يحصل ان شاء الله ما اتعلمش خالص وربنا مش هيسألك على الايمان. صح كده؟ ده الحكم. الحل بقى. فاهم انت كده
احنا مطالبين نعين الناس على تطبيق الاحكام الشرعية. وزيفة وزيفة الناس المتصدرين ايه؟ احنا وزيفتنا ايه؟ نقعد نصدر عليهم الاحكام ونحط لهم نعلق عليهم آآ احنا شغلانتنا اما زي قال له كده الشيخ محمد الغزالي قال له ايه حكم ان تأخذ منه الايه؟ احنا شغلانتنا نعمل ايه؟ نهيأ لهم الاجواء انهم يكونوا صالحين. هي المفروض
واجب عليك انك على قد ما تقدر تسد هذه الثغرات. واجب عليك انت قد ما تقدر تهيئ للمسلمين ما يعينهم على التزام الدين. لان في الحقيقة هو مش مش هياخد خطوة. عايز حد ياخد بايده ويقول له مش عارف ايه. الناس فيها خير
فيها خير بس آآ تحديات كبيرة وضخمة تفعل ما يعني ما ما يعني وبرضو في النهاية هو ليه مش هو اصلا حتى انت لو قمت عملت منتج ليه هيقبل بالمنتج بتاعك ابو تسعين في المية؟ مش ابو مية في المية؟ عشان هو حتى مش امن الكافر ده. فاهم؟ يعني هو مش امن
للنصراني ولا امن للامريكان مش امنه اصلا هو مش مؤتمنه اساسا. وعارف ان انت اقرب له. فاهم انت؟ وفي نفس الوقت برضو هو عنده نوع من الولاء لك اكتر برضو. قلبيا على بس الفرق انك ايه؟ الدين اللي بيديه لي. اديني
حتى جزء منه ما تجيش نفس الاشكال اللي احنا مسلا كنا احنا عايشينه في روح الحياة اللي هو انت ما تجيش ما تجيش تقول لي ما توديش ابنك الحضانة بتاعة
مسار. انت عامل لي حضانة بنفس الايه؟ المستوى. كنا مسلا بنواجه مشكلة في الواد كان واحد كده مش عارف يتحضنه اا بنواجه مشكلة ومش فتح وحضانة بقى برضو قبلنا بفترة وبتواجه المشكلة في ايه ما هو احنا مش لاقيين مكان ومش لاقيين حضانات
والروح ومعاملتهم حلوة والدكاترة شاطرين. اوجد منتج وانا ايه وانا اجيب. ما حتى لو مختلف معك هجي لك. هو دي القضية ان انت بقى يبقى دورك انك ايه توجد منتج. فاجتهد في ايجاد المنتج ده على قد ما تقدر. لزلك ده حتى واحد من من من يعني من
اسباب فكرة الايه؟ النزول للمجتمع. والرؤية العمرانية. ان انت اصلا ما هتعرفش تسمعه ايمان بدون ما تخدمه في العمرة عشان هو مش هيسمعك في الايمان بص انت فين العمران وايه مم وسمعه اللي تسمعه. بس اكفيني العمران
مم لا يعني اللي اقصده ايه؟ ما تشيلنيش يعني ولا عنده حماس ليه اه ما عندوش حماس له ولا عنده ايه؟ ولا عنده اعتراض عليه. لانه اصلا ما كانش عنده اعتراض على المادة اللي بياخدها اللي بيديها له القسيس في في مش عارف ايه
جينز عنده اعتراض برضه. مش فارقة معه. ولزلك هي رؤية استنقاذ اطفال المسلمين. اللي غافل الايمانية لهم. فكرة ان انت تبقى ايه؟ لان ده مع اب ولا مع ام مش ايه؟ مش فارق معها حاجة
هو شايف ان دوره ان هو شايف وشايف ان دوره لأ هو الاب الام مش فاهم يعني مش فاهم ان دوره ايه بس هو اللي اتعلم واتعلم حلو وتعليم نضيف وخلاص. بس
انا كده عملت اللي علي. مش فارق عمل على الليلة دي خالص. حصل له ايه؟ ما حصلوش ايه؟ مش عارف ايه. استوقفنا هنا الم ترى كيف فعل ربك. يبقى انت هنا انا مش احنا لا يراد لك انك ايه؟ انك تعتبر بالكلام ده ولا تقعد تتفكر فيه. انت يراد لك تتفكر
في مفعولات الله تفكر في فعل ربك بهؤلاء. عشان في النهاية انت اصلا يراد لك يراد لك ان انت تستقيم علاقتك بربك. لزلك بعد كده خد بالك بقى من ايه؟ وجاء ربك. اللي هو
الف دول كزا. لان يقول لك كفاية على ربك ويقول لك بعد شوية ايه؟ وجاء ربه ماشي اشوف دي بقى. فاهم الفكرة دي ؟ يعني ربك اللي هو فعل بهم كده انت لو تفكرت بقى في مفعولات ربك لما يقول لك
هتستصحب ايه ؟ لأ هتستصحب ايه ؟ مفعولات الرب بقى. ايوة كله بقى كده فاهم؟ ربك بقى انت هي الفكرة كلها ايه ما هو دي بقى ما هي دي لقطة فكرة احنا هنا كده كيف فعل ربك
وفي الاخر يقول له ايه؟ ان ربك لبالمرصاد. ما تتخيلش ان الموضوع ده ايه؟ حاجة وعدت. ده ايه؟ سنة. دي سنة. فلما ييجي يقول له بقى في الاخر وجاء ربك وجاء ربك اللي هو ولزلك برضه هي مش فكرة انك تتفكر فيهم فكر في مفعوله
ايات الله فيه. ولزلك ربنا بيقول ايه؟ الم تر كيف فعل ربك؟ فعل ربك. خلاص؟ ان ترى كده فعل ربك. فعل ربنا في هؤلاء سبحانه وبحمده ماشي؟ الم تر كيف فعل ربك؟ وكمان فكرة اللي هو كيفية المفعولات دي. يعني ايه
كيفية المفعولات؟ يعني ان الناس دول شف هم ازاي شكلهم وفيهم وفيهم وفيهم وفيهم؟ وقلنا قبل كده في اكتر من سورة بنتناولها ان ربنا قصد الى اهلاكهم باشياء ايه؟ يعني حاجة بسيطة
فرعون بالزيطة دي كلها بشوية ماية. غرق بشوية مية. ايه اللي مش عارف ايه صيحة بصوت. ريم. تريين بايه؟ ريح. الحاجة كده ايه يعني ربنا يريهم قوة يعني مش ربنا بقى بعت لهم جيش عرمرم من الملائكة والجنود لا لا لا خلاص
يعني ايه يعني عشان ربك يريد ايه؟ ولزلك الفكرة برضه كيف فعل ربك؟ يعني كيف اهلكهم الله سبحانه وبحمده ولذلك ربنا يقول فصب عليهم ربك سوط عذاب. بس. حاجة كده
العلماء لهم كلام في الصوت ده يعني الصوت ده برضو وهو بيطلق اللي هو الصوت الصوت وبيطلق على تنوع برضو في انواع عزاب كده وصب عليهم ربك صغار. ان ربك لبالمرصاد. يبقى فكرة كيف فعل ربك؟ ده اللي اتفكر
كيف فعل ربك ميعاد دول اول ناس؟ خلاص؟ ايه بالضبط ده؟ مش مهم. انا برضه التخوض في ايران وايران فين اسكندرية ولا دمشق ولا مش عارف ايه يعني مش داعي اصلا. خلاص هو آآ فعل ربك بعاد ايه رماه ايه رمى ده الايه؟ مكان على الظاهر كده انه ايه؟ مكان
اللي هم كانوا فيه او القبيلة ايا كان. بس الاهم بالنسبة لنا ذات الاهمال. بس ذات الاهمال. الناس دول بقى عندهم واعمدة وما يعتمد عليه وكل ما تحمله الكلمة من معنى. الذي لم يخلق مثلها في البلاد. طبعا ظاهر السياق هنا في
لان ايه اللي بيخلق نسوان في البلاد؟ اللي هي ارم دي اللي هي ذات العمود. خلاص؟ او العماد نفسها بتاعتهم. ماشي؟ لكن بعض المفسرين بيقول ان ده عيب نفسها. عيب نفسهم. لكن هو بيقول الكلام ده. يمكن السياق ما يخدموش بس هو جايبه منين
وفروا ان انا اشيل منك فوق. ايوة. لان هم اساسا. هم اصلا كانوا كده. لم يخلق مثلهم. انا اشد منا قوة وغيرها هم اصلا كانوا كده. ماشي؟ الذي لم يخلق مثلها في البلاد. لم يخلق مثلها في البلاد. شف بقى سبحان ولزلك ربك برضه ايه؟ اه ربنا
خلق هو الرول اللي خلق مش هم اللي عملوا برضو. وثمود الذين جابوا الصخر بالواد. فالموت طبعا معروفين وجابوا اللي هو قطعه خلاص؟ وفي معنى تاني اللي هو طافوا. يعني طافوا بالصخر في ايه؟ في البلاد. ماشي؟ بس ما فيش اللي هي بتاع بابا جاب الجبنة دي
اه وفرعون ذي الاوتاد ماشي؟ الاوتاد دي قالوا فيها كلام كتير بقى. احنا قالوا الاوتاد اللي هو الاوتاد نفسها جنود لجنود نفسهم اوتاد خلاص اه وقالوا لو تاد مش عارف النخيل ومش عارف وايه وقال لو تاب وقال لو تدري لو تدري بيعذب عليها الناس
ولا يصلى بالنا. يعني ايه من الاخر كل ده برضو محتملين. احنا برضو لازم نفهم طبيعة الصورة. ان السورة ايه؟ آآ سورة قصيرة. فمش محتاجين تفصيل التعداد مطلوب اكتر ان احنا نفسر في واحد بس. يعني مطلوب انه يذكر اكتر من واحد
انسب من ولزلك ده برضو هيدينا بعد مهم قوي. بمناسبة مناسبة اللفز. لأ. مش ده. هيدينا بعد تاني مهم قوي لأ. بعد ان الشخص اللي في الحالة دي محتاج تكتر عليه الامثلة. ليه؟ عشان دايما عنده الاشكال بتاع حالة فردية
لا دي حالة فردية. انا مختلف. لما دي انا مختلف دي انا. بس دي حالة ايه؟ تقول له على فكرة ده واحد حصل معه كزا يجي يحكي له على فكرة عيان كان زيك ومش عارف وايه وكان عنده جلطة ومش عارف ما عملش كزا. كان بيقول له انا عندي مية وخمسين حالة
فيه سبعين حالة منهم ما التزموش زيك ستين منهم ماتوا. الارقام بتخض في حد زاتها بتخض اصلا. ولزلك فكرة ان الشخص اللي زي كده بيبقى محتاج ايه؟ فهمنا انه محتاج تكرار الايه؟ اللي كان ممكن ربنا يذكر حالة واحدة
وخلصنا على كده. تكرار الامثلة عليه مطلوب علشان نحرره من الوهم بتاع حالة فردية يقول لك دي حالة فردية براد الكاس. حاجة كده يعني مش لا مش حالة فردية على فكرة. دي سنة من سنن الله
ولزلك ده ياخدنا لحاجة تانية اللي هو الاحتجاج عليه بالسنن. يعني اقوى حاجة في مخاطبة السنن. خاطبوا بسنن ربنا في الخلق. اتكلموا عن السنن. من السنن ما بتتخلفش خلاص مش اراء بقى. عارف دايما من مشاكلنا ما في خطاباتنا مع الناس دي ايه او في خطابات حد معك ايه؟ انه بيعتبرها
وجهات نزر. اه والله يعني انا فاكر كتير من الاخوة كده لما كنا نتكلم معهم زمان كان يعتبر انك ايه بوجهة نظر دكتور شريف والله اقسم بالله ما كانش قادر يقولها فاهم انت بس هو اللي ايه اللي انا بحس
بقول لك ايه ده رأيك. جزاك الله خير ده رأيك. هو بيحترمك فاهم انت بس عايز يقولها لك بس ايه؟ يقول لك ده لا رأيك بس انا برضه ايه رأيي وليا دماغي وانا شايف ان فاهم انت وجهات نظر. شايف ان تقول له هذا المستوى من الانخراط اللي انت منخرط فيه خطر عليك
يقول لك ايه ؟ وجهة نزر. معلش يعني انا شايف انها ايه اراء برضو في الاخر. يا ابني بلاش تروح تعمل كزا. يقول لك ايه ؟ اصل وجهة نزرك. مع احترامي يا دكتور
دكتور معلش يعني هو هو كده دي وجهة نزر. هو شايفها في الاخر ايه؟ فدايما فدي فكرة الخطاب بالسنن من خطاب بالسنن بيخرج الموضوع من ايه؟ من وجهة نزر بقى. يبني سنن الله في اللي بيعملوا كزا ان بيحصل لهم كزا. يا بنتي
سنن الله في اللي بتعمل كزا بيحصل لها كزا. اهو السنن اهي. فانت كده حررته من اشكال تاني. اشكال ايه بقى انه يرى انه ايه وجهة نظر. يبقى انت لما كررت عليه الامثلة حررته من ايه؟ من مش الاشكال ان دي حالة فردية
ولما كلمته بالسنن حررته من اشكال انها ايه؟ وجهة نظر. خلاص؟ ان لم تكن السنن فالنصوص. يعني حاجة ما فيهاش قل قال الله قل قال رسول الله بس مش مش رأيي انا. ودي برضو هيقول لك ايه
انت بس فاهم النص اصل انت مش يا الله نعوذ بالله من الهوى. وان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما تابعونا اهوائهم. فعلا ما فيش حاجة يعني اهلكت الناس عقليا زي الوهم. وقلبيا زي الهوا. وهم من جنس واحد
عقليا ان دماغه مش هو مش فاهم صح متوهم يسيء الزن يعني دماغه مش فاهمة صح. واه وقلبيا زي الهوا الهوا ده الله المستعان. طيب فلذلك قال الله سبحانه وبحمده
اه ان ربك لبالمرصاد. يعني مش مش حالة ايه؟ فردية دي سنن. خلاص؟ وده مش رأي. فصب عليهم ربك وعذاب. طيب طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد كلمة فيها. واكدنا على تالت اهو والرابع على مفهوم ان الطغيان ده ايه؟ مش بس
سياسي في طغيان فكري طغيان اجتماعي هم ناس طغوا في جاوزوا الحد في الايه؟ في البلاد اكثروا فيها الفساد. اعوذ بالله من ذلك. طيب دي كانت منطقة احنا كنا محتاجين نقف معها
آآ محتاجين وقفة برضو مع المنطقة آآ اللي هي بتاعة الشهود بقى اللي مازا يحصل
