هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر وطبعا ده لما ناخد دي بقى ان هو الا ذكر العالمين لمن شاء بكم ان يستقيم. ونيجي حاطينها مع علمت نفس ما احضرت مع بقى اللي هو البداية
هتبدأ السنة تتضح ان ساعتها بقى علمت نفس ما احضرت ايه اللي بقى احضرته؟ اهم ما احضرته استقام يعني يا ترى ايه استقامة ولا ما استقامتش ولا عوجت يا ترى لما الكلام ده هيحصل
احنا هنبقى عاملين ازاي؟ هيبقى شكلنا ايه الناس بقى هتتغير ولا هتبقى ايه؟ يعني هيبقى الانسان شكله ازاي ساعتها. هو هيبقى حاله ايه اصلا فهي بتاخدنا للمسألة دي. يعني هي بتاخدنا للمسألة دي لما علمت نفس ما احضرت ايه بقى اللي احضرته النفس اهم ما تحضره النفس ليه
يعني القرآن هنا مزكور القرآن هنا مزكور مش كغاية مزكور كوسيلة وانا قلت الكلام ده لتحقيق غاية وهي ايه؟ الاستقامة. تعالوا كده ناخد التسلسل الطبيعي البسيط قوي. بيقول ايه؟ بيقول ان في حاجة اسمها القرآن. وزيفته انه يعمل ايه؟ الذكر
طب يذكر بايه؟ يعني مثلا لما ربنا مسلا اتكلم في سورة قاف مسلا عن الوعيد ربنا ساعتها قلنا يعني اصل القاعدة مهمة خلاص لما قال ايه ان في ذلك لذكرى
لمن كان له قلب او القى السمع وهو ايه؟ شهيد. تمام؟ يعني ربنا اصل لان مشاهد الاخرة او مشاهد الوعيد الانسان يحتاج الى ايه الى ان تكون حاضرة حضور المذكور في القلب. حاضرة في قلبه على الدواء. طب مين اللي هيقوم بالوظيفة دي
القرآن بيقوم بالدور ده يعني هو خطاب صالح صالح لاحداث الذكرى في القلب. حلو؟ بس القصة كلها في ايه؟ في الطريقة اللي احنا هنعمل ايه اللي احنا هنستعمل بها الخطاب ده. واضح؟ الطريقة اللي هنستعمل بها الخطاب ده. هل يا ترى الخطاب ده هنقعد نقراه وخلاص وخلاص وركز ومش عارف ايه
ولا لأ هنقراه بفهم وتدبر وحضور قلب ساعتها هيعمل ايه؟ هيقوم بدوره اللي هو احنا بننشودة ده وخلص الكلام. فهو ده التسلسل بيقول كده. بيقول ان احنا عندنا كتاب ان هو الا ذكر
خلاص يعني عندنا كتاب فيه ايه؟ يعني ما هو الا ذكر عناء ده من ابرز اوصافه كتاب من ابرز اوصافه احداث الذكرى في القلوب. لان المعايير دي ما تغيبش خالص
صح كده؟ طيب الكتاب ده بقى وده فيه اشارة لطريقة التعامل مع الكتاب ده. حلو؟ طيب الذكر ده يعمل ايه بقى لما يحصل يحضر المذكور ده في القلب يخلي الانسان ايه؟ يستقيم. خلاص؟ فيخلي الانسان يستقيم. فاذا استقام
لما تيجي المشاهد دي تحصل نعمة الزواج عمل ايه لما تحصل خلاص ما هو ما عندوش مشكلة بقى كورت ولا ما كورتش؟ مش عارف ان فطرت ولا ما فطرتش؟ ما لوش دعوة اصلا. ومستعد
يعني انا قلت لكم يعني قبل كده قلت دول اللي احنا بنسميهم اهل كوكب الاحساء يعني الكلام ده حقيقي يعني الاحسان. يعني الكلام ده حاصل يعني آآ ربنا تحدث عن ان في ناس لو صح التعبير هم يوم القيامة
يعني هم ناس ما لهمش دعوة بالمشهد ده خالص يعني ربنا يقول ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها ايه؟ مبعدون لا يسمعون حسيسا وهم فيما اشتهت انفسهم ايه؟ خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم ايه؟ دول في عالم تاني خالص
يعني دول مش في المشهد اصلا وكأنهم مش في الايه؟ مش في المشهد اصلا دول ناس ما لهم بقى فان الذين سبق لهم من الحسنى يعني دول ناس يعني عملوا الدين
زي ما قلنا لما نحطها مسلا على الكلام اللي في سورة النمل لما ربنا يقول ففزع من في السماوات ومن في الارض تمام؟ وربنا يقول بقى ايه بعدها يقول من جاء بالحسنة ماشي
فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنوا اللي يأتي بالحسنة دي هو ده اللي هيكون له له الحسنى. تمام كده؟ فالجزاء من جنس العمل. خلاص؟ فاللي هيعمل كده هو ده اللي هيجي يكون ما لوش دعوة بالايه
بالمشهد ده خالص. اللي هيستقيم اه اللي هيستقيم ده يا حاجة هو اللي ما يفرقش معه بقى تكور ما تكورش. علمت نفس ما ايه كل واحد عارف هو جاي بايه
كل واحد عارف هو جاي بايه. جاي بايه معه وجاي زي ما قلت لكم كده يعني سبحان الله! تصوروا مسلا واحد يعني رايح مسلا  يقدم في حاجة معينة خلاص آآ وهيدفع مسلا رسوم
فهو طالع من بيته دب في جيبه مسلا تلتميت ربعميت جنيه وهو انت رايح حاطط ايده على قلبه يا ترى التلتمية هتكفي ولا مش هتكفي؟ يعني هي الرسوم فعلا تلتمية ولا مش تلتمية؟ وواحد تاني طالع من بيتهم عارف
ان الرسوم دي متين وخمسين او مسلا مسلا ربعمية وخمسين جنيه وهو ما كنش معه الا تلتمية بس اتصل على حد يعرفه خد منه المية وخمسين التانية. واخد معه خمسمية جنيه في الاحتياط وايه وطالع. قاعد مستني دوره
حط فلوس وايه ويمشي. هو معه الايه؟ المطلوب. صح كده؟ وواحد تاني؟ ما هوش عارف اصلا هو هيطلب منه ايه ويا ترى اللي معي يكفي ولا ما يكفيش ويفاجأ بقى ان هو ايه
طيب فبنقول ان هي هو المشهد كده ببساطة علمت نفسه ما ايه ما احضرت فهو واحد محضر اللي هو ايه؟ اللي محتاج واحد بقى اه اني ظننت ظننت بمعنى ايه؟ تيقنت اني ملاق حسابا. عارف انا بعمل وانا عارف ان انا ايه هقابل
الكلام ده مش عارف ان انا ما هقابلش لا انا عارف ان انا هلاقي الكلام ده عند ربنا مش عارف انه مش ضايع فهو بالزبط واحد عارف ان هو رايح مسلا مسلا
انا قلت يعني ببساطة شديدة جدا جدا احنا لو قعدنا نستحضر المشهد هنحس ان احنا بنتصرف بغباوة صراحة يعني فعلا والله مش مش يعني ما فيش حد ابدا مسلا هيبقى رايح يعني مكان هيقف في الشمس مسلا عشر ساعات
ما يحاولش حتى يشوف له اي حاجة ايه يستظل بها يعني تبقى غباوة صراحة انت عارفة ان انت هتروحي تقفي في الشمس الشمس تدمر الرؤوس مقدار ميل. وانت ما انتيش برضو يعني
والاسوأ من كده انك تتخيلي ان انت ايه آآ معك فلوس كفاية وتروحي تفاجئي بان مطلوب ربعمية وخمسين وانت ما معكيش الا ايه؟ قال له تلتمية يعني برضو ما ما حد بلغكيش ما هو بفضل الله بما ان يعني ربنا امتن علينا المنة الكبرى ان احنا مسلمين
بفضل الله احنا لا ننفك عن ايه عن اعمال صالحة بس هو السؤال. حل اعمالي الصالحة دي هترتقي ما تنجينا اترتقي ان احنا فعلا الانسان يدخل الجنة ابتداء؟ هو ده السؤال يعني انت حد الحقيقة عند المسلمين
التحدي الحقيقة عند المسلمين هو احنا بفضل الله لو احنا فضلنا مستمسكين بالاسلام ده حتى نلقى الله تمام ولزلك النبي كان من دعاء اللهم يا ولي مسكني بالاسلام حتى القاك عليه. تمام؟ لو كنا مستمسكين بسنة رضي الله عليه داخل كبير قوي قوي ان شاء الله. الحمد لله مش هناخد
في النار بس هو السؤال بقى هل هل احنا عندنا من الاعمال اللي يخلينا مسلا في اليوم ده ما ناس في الظل وناس تانية في عالم تاني خالص هو ده السؤال
ده التحدي الحقيقي اللي بيواجه المسلمين اللي ربنا امتن عليهم بالتوحيد خلاص؟ آآ ان انت يكون عندك فعلا بقى احضرت المطلوب ولا ما احضرتوش انت جهزت ولا ما جهزتوش؟ ايه اللي هتحضره بقى من الاعمال والاستقامة في صورة اساسية
فبناء عليه لو هو الانسان فكر ببساطة شديدة جدا هيجد ان احنا نتصرف بتصرفات غريبة جدا فيما يتعلق بالاخر يعني انت هتكوني جعانة ساعتها. طب انت يعني انت عملت ايه؟ جهزت ايه معك
كوني عطشانة حي هتكوني خايفة وفزع رهيب جهزتي ايه هتكوني وحيدة بمعنى كلمة وحيد يأست مين مين تأنسي به هناك ما هو الكلام ده هيحصل يعني ده هيحصل بلا نزاع
والا فقلت اصلا لو احنا مش متيقنين في ان ده يحصل بايه دي مصيبة اصلا يعني ما لوش اي لازمة كل الكلام كل الهري اللي بتهروا فيه ده ما لوش لازمة بقى
يبقى ازا هيحصل ما فيهاش فصال. فبيحصل احنا فين بقى الايه يعني ان احنا احضرنا لهذا الكلام فلذلك يعني يعني اه ما في شيء يعني اعظم من ان احنا نستقيم
ولذلك شخص الاسلام ابن تيمية كان يقول اعظم الكرامة لزوم الاستقامة يعني اعظم ما يكرم الله بها عبده ان ايه؟ ان يلزم الاستقامة. يعني يستقيم يعني ده واحنا بنقول اهدنا الصراط الايه؟ المستقيم يعني لو لم تكن هذه المسألة مهمة ما كانش يفرض علينا ان احنا نطلبها كم مرة
سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة بنطلبها بنطلب الاستقامة احنا عايزين الاستقامة. عايزين نستقيم عايزين نكون من اهل الاستقامة واضح فبناء عليه لما يأتي لما يكون حريص العبد على انه يستقيم كده خلاص فيأتي يوم القيامة علمت نفس ما احضرت فارق معها المشاهد دي مش فارق معها
المشاهد بيخلص طيب فبناء عليه بقى ايه بقى الحاجات اللي هتحول بينه وبين الاستقامة دي اللي هتعمل حيلولة بينه وبين الاستقامة يعني ايه اللي يخليه مش بيستقيم تلاقي الصورة بتناقش كده برضو. يعني هي الصورة هتناقش هو ليه مش بيستقيم
يعني احنا ليه مش بنستقيم؟ وده برضو تساؤل لابد ان يطرح يعني احنا لما نقعد نفكر عقليا في اللي احنا بنعمله نقول عليه يعني يعني احنا انا ممكن اوي ان احنا يعني احنا مش
مش طبيعيين خالص يعني احنا مش مش طبيعيين التصرفات اللي بنتصرفها دي مش ايه مش طبيعية مش تصرفات ناس عقلاء ابدا ابدا. طيب آآ بس ليه احنا بنعمل كده برضو؟ ما هو ده برضه ده لازم يكون يعني حاضر لازم نعرف السبب يعني انا قلت اصلا ان ان احنا على صفحات القرآن
هنقابل انفسنا زي ما زي ما قال بعضهم يعني على صفحة القرآن قابلت نفسي. فانا على صفحات القرآن بقابل نفسي يعني القرآن بيعرفني انا مين وايه مشاكلي وايه وايه اللي ادى بيه لكده وايه الصنك؟ اه فتش لي عن عيوبه. فاحنا ليه كده؟ يعني احنا ليه مش يعني
يعني ليه احنا وبكده اصلا؟ ليه احنا مش بنستقيم فعلا اتفضلوا   يعني ان مش يعني قصدك ان هو يديك الا ذكر العالمين ده مش حاصل يعني يعني احنا ما بنسمحش للقرآن يقوم بدوره في حياته
ماشي سبب صريح في الصورة. صحيح اي ما ده ما بيحصلش حاجة يعني احنا مش مش محافزين على وردنا الورد بيقوم بالدور ده ان هو المفروض انه بيحدس الذكرى في الايه؟ في القلب. فكرنا بالمعاني دي. انا قلت تمانين في المية من الخطاب القرآني عن الاخرة
فاكيد هيفكرني طول ما انا ايه يعني فمش هينسى الانسان فيخليه ايه؟ يلم نفسه وهو الاستقامة دي ايه؟ نعمل ايه ما هو حتى مسلا واحد يقول لك ايه بيقول لك ايه لا انا ابني ماشي مستقيم. يعني ايه ماشي مستقيم
يعني ايه مشي مستقيم؟ عدل. عدل يعني ايه مشي عدل؟ يعني انا باعوجش. صح؟ ما بيقولش الكلام عوج ولا يعمل تصرفات عوجة ولا دا يبقى حالته عوجة. ببساطة الاستقامة كده ما هي الاستقامة دي زي الخط المستقيم. ده اقصى المسافة بين ايه؟ بين نقطتين. ببساطة هي الاستقامة كده. الاستقامة يعني واحد مش ايه؟ مش اعوج ما بيعوجش
واحد واحد معتدل خلاص على القصد ماشي؟ لا يروغ راغان الثعالب هو ايه؟ زي الالف ماشي زي الالف كده خلاص؟ مش يقول لك امشي عدل ترى عدوك فيك هو ده بقى العدل اللي بيحتار عدو فيه. هو فعلا ماشي عدل ما ايه؟ ما بيلفش بقى ما بيقعدش ما يلونش في الكلام. ما يلونش في التصرفات. ما يلونش
في الاحوال بعض الناس كان يقول ايه؟ كل يوم تتلون. غير هذا بك اجمل يعني قل له ايه وبيتكلموا عن الاستقامة يقول له والا تروغ روغان الثعالب ما تبقاش عوج في ايه؟ في كلامك. شوية ماشي كلامه مزبوط مزبوط. انا صراحة والله بقول الصدق. وربنا يعلم انا ما اقصدش الا الصدق. ومش عارف ايه. وتلاقيها
بعدها بتلات اربع تيام تالت الصنم بتاع الصدق وعملت لها ايه؟ صنم جديد اصل برضه الزروف ومش لازم نقول كل حاجة بصراحة اصل الصراحة ممكن تعمل مش عارف ايه وكلام من ده وبتاع فتلاقيها لونت
التاني ما انت ماشية عادي. ما لها تموت وتعوج تيجي عوجالها عوجاية كده وفين بقى عبال ما ايه تتعدل تاني طيب وتمشي ماشية عمالة ايه تصبر تصبر تصبر ما شاء الله عندها صبر وعندها حلم وعندها انا وبعدين تيجي عاملة ايه تعوج لها عوجة
الدنيا الطاربة على دماغها تحاول ايه تعدل تاني تمشي وبعدين تإيه هي دي الاستقامة ان هو الانسان في اقواله في اعماله في احواله في افكاره حتى افكار والله حتى ممكن تلاقي واحدة افكارها ايه تقعدي معها مسلا تقعد تكلمك تقولي ايه ده ايه الحكمة اللي بتقطر من فمها دي استني بس ده احنا نجيب ورقة وقلم ونكتب
ايه كمان اللي انت عمالة تقوليها له وبعدين مسلا بعد اربع خمس تيام تلاقيها مسلا لو اتحطت في ازمة ما او مسلا اتعرضت لفتنة ما هي حاجة كده لاحتلها من امور الدنيا
تلاقيها ايه بدأت تقول افكار غير الايه بافكار خالص ادهم انت مش لسه امبارح بتقولي لنا مش عارف ايه وكلام من ده والدنيا والدنيا فانية ومش عارف وايه واهم حاجة الاخرة
بس هو برضو ما فيش مانع عند الانسان يهتم مش عارف برضو تلون او عوج برضو حتى في الايه في الافكار برضه يعني مش مستقيمة حتى في ايه؟ في افكارها. ان هي حتى في افكارها لا افكار ايه؟ مستقيمة. على خط واحد
على خط ايه؟ واحد لولاية روغ روغان الايه تعالوا خلاص ما يتلونش مش كل شوية يشوف له لون خلاص هو ماشي على خط واحد معروف هو ماشي على خط واحد خلاص الكلام ده ايوة صح صح غلط غلط بعمله بعمله ما بعملوش ما بعملوش
انما الجو بقى بتاعنا ده هو عند البشر انا شخصيا ده اكتر نوعية من البشر بكرهها في حياتي ولا احب التعامل معهم ابدا يعني الواحد ما بيحبش اللي هو بيايه؟ او كلنا كده ما حدش يحب اللي هو بيايه؟ بيلون عليه ده يعني بيبقى رخم قوي وشكله زي الزفت
طب هو بقى واحد طب يعني وايه اللي بيخلي شكله رخم قدامنا انه بيستزكى وهو غبي معروف يعني انت واضح انك بتلوني فيبقى شكلها ايه وحش اوي ، وبعدين يبقى شكلها وحش انها اختارت الدون. اختارت الايه ؟ الدون. ايه الدون ؟ انها لونت
لان الوضوح والصراحة والاستقامة كانت ايه؟ هتخلي شكلها محترم اكتر. طبيعي. فهي اختارت الوضع المهين الوضع دون ففعلا سبحان الله لما هانت في عين الله هانت في اعين الناس طيب الكلام ده بالنسبة لنا احنا نظرتنا طب هي بقى نظرة ربنا لها ايه
احنا بنقعد نقول لنفسنا طب ما فيش داعي تتلوني بتلوني ليه يعني ما تخليك واضحة طب بقى تخيلوا بقى ربنا هيبقى بيقول للعبد ايه ايه الداعي ان الواحد يتلون مع ربنا؟ ما فيش داعي الانسان يتعوج مع ربنا ما يخليه مع ربنا ايه؟ صادق
واضح على طول الخط ما ينفعش يكون مع ربنا بقى شوية يمين وشوية شمال خلاص هو واضح مع ربنا فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان ايه؟ خيرا لهم. بس. انما مش كل شوية بافكار شكل
واعمال شطر واحوال شكل ما ينفعش التلونة دي هو على خط واحد على خط واحد زي ما قلنا قبل كده حتى في في يعني في قرارات الانسان الكبرى في حياته
قرارات الانسان الكبرى في ايه في حاله يعني انا كنت بقول مثلا لكم ان تتخيلوا لو قمت على سبيل المثال انا قلت لك ايه؟ يا حاجة انا بعت لك الكوباية دي
الله يبارك لك الله يبارك لك بعت بعت اشتريت اشتريت تمام تمام تمام. حلو بس حقك  انت قلت لي يا ابني انا هاخدها منك بس انا ايه ما هقبضكش الا بعد عشر تيام
انا مش معي فلوس دلوقتي اما اقبض المعاش ولا مش عارف ايه هديك الايه الفلوس بتاعتك تمام دي بكام يا ابني؟ قلت لك يا حاجة دي بعشرة جنيه. قلت لي هاديك عشر تلاف
طب والله العزيم كتر خيرك يعني كده ده مية مية فانا بعد عشر تيام مستني الايه العشر تلاف دول. تمام كده؟ يعني صفقة ما لهاش حل تمام تخيلي بقى ايه خدتي الكوباية وبعد يومين تلاتة. آآ حاجة بقول لك ايه
هو مش ممكن تديني الكوباية خليها عندي شوية هو يعني انا بقول لك ايه انا رجعت في البيعة بتاعتي لا حول ولا قوة الا بالله خلاص يا ابني تعال خد الكوباية. رحت خدت الكوباية ورجعت
وجيت بعد شوية ايه تاني يوم حاجة مش هتشتري الكوباية! انا والله معلش بقى وبتاع ونسيت وكده معلش هو انت عارفة بقى التردد بتاع الشباب خلاص يا ابني ماشي حاضر تاخد الكوباية
بعديها بنص ساعة. حاجي انا كنت عايز الكوباية بتاعتي تاني عشان انا مش عارف اشرب مية من غيرها تعال خد الزفتة. بعد شوية والصورة الغبية دي هي صورة ايه؟ ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الايه؟ الجنة
يعني انت بعتي بس في تصرف اغبى من التصرف ده هو انت بعت بايه ما انت كنت مستغربة ان الكوباية ام عشرة جنيه هتديني عليها عشر تلاف! ما احنا ايه اللي هنديه! اللي هنديه لربنا هو بتاع ربنا اصلا
اللي هنقدمه لربنا هو ايه؟ هو بتاع ربنا اصلا وهيدينا الجنة. يعني الا ان سلعة الله غالية وبرضو الغباوة ان احنا نقعد برضو ايه ما عندناش مبدأ بعد يوم نقول له اتعب انا بعت وقت لربنا صح اقول له ايه؟ طب معلش بس انا هاخد تلات ساعات كده آآ هقعد على الواتساب. عايز اربع ساعات فيسبوك
اديني ساعتين كده شوية غيبة ونميمة كده حاسة ان نفسي مسدودة من زمان ما اغتبتش حد عايز اقعد كده مع الاخوات نغتاب شوية ونلم شوية كده تمام ولا يعني انا عايز مش انت بعتي الوقت ده برضو بتنكث ايه
عهدها يعني هو يعني خلاص آآ انت بعتي خلاص بعتي جهدك بعتي وقتك بعتي مالك بعتي بس نقعد كل شوية عمالين نرجع برضه ده من ايه؟ من التلون برضه ومن الاعوجاج برضو
من روضان الثعالب برضه انما اللي باع قصته ايه خلاص نفسه ما تساوموش يجي مسلا نفسه تقول له احنا ايه؟ احنا بعنا خلاص يا بنتي تيجي مسلا تبقى بنتها تقول لها مو طب آآ مش ممكن احنا الاوضة تقول لها احنا كده كده ايه
مش بتاعتنا زي بالزبط مع ما ابو الدحداح خلاص ابنه تناول التمرة بعد ما ايه ما هو قرضها لربنا خلاص مش بتاعتنا يا ابني خلاص خلاص دي مش بتاعتنا بيبتعد ربنا
فحتى دي مش ايه ما هي ما هو معنى الاستقامة ده مش مش فكرة ان واحد يقول كلامه خلاص لأ فهو معنى في منتهى الخطورة الحياة وفي منتهى الاهمية دي دي وضحة يعني هي مسألة الاستعانة دي واضحة لان فعلا دي حية. تقصيرنا في الاستعانة. يعني ده واحد برضو من مشاكل الاستقامة. يعني احنا عارفين الصح
والغلط بس ليه مش بيحصل ؟ ليه ما بنستقيمش على الصواب؟ لان احنا برضو مع الوقت بنبدأ نحس ان احنا ايه ؟ ما احنا عارفين هنعمله او عملناه فخلاص ولزلك حتى احنا قلنا اصلا في اهدنا الصراط المستقيم حتى مسلا بعض اهل العلم قال طب ما هو اهدنا طب ما احنا على الصراط المستقيم اهدنا يعني ايه
احنا قلنا اهدنا ارشادا واهدنا سدادا واهدنا ثباتا ان حتى اللي انا بعمله عايز اعمل ايه اثبت عليه. فمع الوقت الانسان بيحس ان كتير من امور الاستقامة هي مكتسبات ايه؟ شخصية انا عرفتها وفهمتها وطبقتها خلاص ايه
فيسلبها خلاص ان هم يعني غفل عن الافتقار الى الله والاستعانة به ده برضو سبب بتشير اليه الايات. خلونا في الحاجات اللي بتشير اليها الايات بايه؟ بشكل صريح. تمام  ما انا مش شايف انه هنا في اشارة صريحة في مسألة الصدق في العيادة. هم
ليه؟ هي مش لمن شاء دي صح ايوة احسنت ممكن من دي يعني ممكن من مسألة لمن شاء يعني شاء يعني اراد ارادة صحيحة ماشي احسنت ممكن من الباب ده
ماشي ممكن يبقى دي الصدق فعلا ان هو شاء بجد مش بيهرج بقى ولا بيقعد ولا يتمنى لا يعني هو خلاص مشيئة ماضية ممكن عيب. ممكن بس ما يعتمدش على كده ان الانسان ما يعتمدش على
ما هو ده يا حاج قلنا بقى الاستعانة بقى خلاص ده قلنا ده الاستعانة اه طيب ايه تاني؟ حاجة مهمة قوي برضو. يعني حاجة مهمة بقى السورة اصلا بتأكد عليها
اتفضلوا   اه قربت يعني اللي هو ايه بقى؟ اللي هو منسوب اليقين في القلب يعني احنا اصلا كتير مننا بيتعامل مع الاستقامة يعني عادي يا عم كله هيمشي يعني عادي مش يعني
منسوب اليقين في القلب لو منسوبي اليقين في اخبار القرآن الوحي منسوب اليقين في اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم واللي جاء به جبريل خلاص واللي ربنا اخبر عنه في الاخرة
ما هو بيبصوا يعني هو الانسان طب ما هو يعني احنا في نفس اليوم بنعمل حاجتين متباينين تماما يعني في نفس اليوم مسلا ممكن نضرب ميعاد صلاة بس ما نضربش مع الطيارة
يعني في نفس اليوم في نفس نفس الشخص يعني بيعمل حاجتين ايه يعني الشخص اللي احنا بنشوفه مسلا مسلا في صلواته لابس عباءة المهمل الغير مكترث اللامبالي بنشوفه في شغله لابس عباءة الانسان الايه؟ الدقيق للغاية
بشكل مرضي يعني. صح؟ يعني بنشوف الناس دول مسلا اللي هو ايه آآ مش عارف مكسل يقوم تلاقيه رايح شغله قبل الشغل بنص ساعة هذا بصالة ربع بيلبس ومجهز نفسه ومش عارف ومش عارف يعمل ايه. خد حاجاته يروح قبل ميعاد البصمة يبقى موجود يروح ياخد البصمة
بتاعته يخلص مش عارف ايه حد دقيق للغاية. يقول لك يعني انا واحدة كانت بتكلمني بس كانت شغالة معنا في مكان ما  قالت لي ده انا تمنتاشر سنة تمنتاشر سنة ما ما خدتش جزاء
تمنتاشر سنة ما خدتش جزاء لا بقى على غياب ولا تأخير ولا الكلام ده. تمنتاشر سنة تمام نفس الشخصة دي بقى كنت بتكلم كده مسلا بقول لها طب الصلاة ومش عارف ايه وبتاع وتقول لي طب اصل هو مش عارف وايه يعني هيتأخر الصلاة
يعني هو نفس الشخص بالضبط بالضبط اللي هو عنده الايه يعني هو نفس الشخص في نفس اليوم. شخصين في بعض. اتنين في بعض باي بولر ده شخص مش طلياني. هو احنا نفس الانسان ده اللي هو بيبدو اتنين في بعض. ليه بقى
اه عشان منسوب اليقين ده في القلب بقى. هي هي حاضر جوة عينها اللي هيحصل لها لما تروح الايه الشغل وشايف ان اللي يحصل لها لما تروح عند ربنا شايفاه ايه
معادي وبتاع وكده وربنا يعديها وربنا كريم. انما لو الكلام ده بقى انعقد في القلب على اليقين حاضر بقى في القلب حضور تقوم فازعة ما تقدرش تبقى زي الالف مع ربنا
زي الالف مع ربنا. ليه؟ هو منسوب اليقين. اللي الصورة بقى بتأكد عليه السورة بتقول طب انت ايه اللي مشككة في الاخبار دي ؟ مسلا مسلا شاكك في اللي جه بها
ده جبريل ده وصفه ووصفه وصفه. طب شاكك مسلا في اللي قالها من البشر ده يا محمد وصفه ووصفه. طب شاكك في الكلام نفسه؟ ده كلام هايل ورائع وذكر والكلام ده كله
طب يعني شاكك مسلا في العاقبة والمآل والمصير طب ده هيحصل وهيحصل وهيحصل وهيحصل طب شكك في فكرة ان انت ان الموضوع هيبقى الحساب على حسب الاعمال وان الموضوع يعني هيبقى كل واحد يعني ان التصنيف ساعتها هيبقى حسب الاعمال
تشكك في ده لقى هو ده ربنا بيقول لك هيحصل وهيحصل وهيحصل وهيحصل وهيحصل فدي المشكلة الاساسية اللي بتعالجها سورة التكوير خلاص هي دي المشكلة الاساسية اللي بتعالجها صورة التكوين
مشكلة منسوب اليقين اليقين في اخبار الواحد قد ايه المنسوب ده مش كفاية انه يخليني استقيم اللي يخليني ايه؟ استقيم لما منسوب اليقين بيبقى كفاية في قلوبنا بيخلينا نستقيم زي الالف في مواعيد شغل
في مواعيد الامتحانات ومواعيد تيارات في مواعيد انت عارفة عارفة ان انت لو رحتي قبل ميعاد الطيارة بنص ساعة لو اتشلت واتهبدت وجبت وزير الطيران المدني ما يطلعوكيش الطيارة انا حصل معي من الشباب
اول مرة في فاتتني الطيارة انا فاتتني طيارات كتير يعني بس ايه في اول مرة فاتتني الطيارة فايه فانا قلت ايه يعني يعني شركة ساعتها كنت رايح اسوق وانا رايح فين
فقلت ده يعني مش يعني آآ ما تفرقش مش معقولة يعني ده طيران داخلي وكده ويعني حتى لو رحت قبلها بنص ساعة يعني هيجرى ايه؟ هلحق يعني وبعدين عادي مش يعني الطيارة لسة ما طلعتش يعني فعادي ياخد الشنط بتاعتي وهيدخلوها دا انا معي شنطة واحدة اخدها على ايدي واطلع وخلاص يعني مش لازم حتى اذا انا
كان مش محتاج يعني فرحت اتشالت هبة ده راح يمين شمال ما هتطلعش الطيارة اروح اكلم فلان اكلم علان. يا باشا دي نص ساعة. وبعدين انا مش مسافر فنلندا يعني. ده انا مسافر اسوان
ياه مش عارف يمين شمال فوق تحت خلاص. فسبحان الملك بعد كده انعقد جوة قلبي يقين ان انا ايه ما فيش حاجة اسمها هطلع طيارة قبلها بنص ساعة خالص فبقى خلاص ده موضوع ايه
ليه ما هو انا نفس الشخص برضو كنت مسلا قبلها الموضوع ايه عادي ممكن اطلع  واضح ممكن اطلع ولزلك فعلا احنا يعني الامور ما حققتش يعني امور الاخرة ايه؟ ما حقق بعد
صح يعني يعني ما وصلتش لصورة انها تبقى حق يقين. تمام كده آآ على الحقيقة يعني خلاص فربنا بقى يعتني سبحانه وبحمده بانه يكلمنا بشكل يخلينا ايه كأن الكلام ده حصل
بل حتى اسلوب الخطاب زاته زاته بيبقى باسلوب ان الكلام ده حصل يعني اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة. تمام؟ اتى امر الله فلا تستعجلوا. ده خلاص خلص اعدت اعدت يعني الكلام ايه؟ الكلام ده ايه؟ حصل. حصل خلاص حصل
مش اية  وبيقول لنا مسلا ياخدنا الحاجات في الاخرة وتحصل وياخدنا لمصارع مسلا ناس زي مسلا آآ ويوم تقوم والساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. خلاص؟ آآ النار يعرضون عليها ايه غدوا وايه؟ يعني دول دخلوا النار بيقول لك دخل النار
ماشي دخل النار لأ ده حد يعني دلوقتي فرعون واللي معاه فين في النار مفتوح عليه باب من الايه من النار في قبره خلاص ده في النار يعني بيقول لنا بقى على مصارعهم وكده بشكل ايه؟ انه ايه؟ ليه؟ لان الرب سبحانه وبحمده يعلم ان دي ازمة من ايه؟ من ازماتنا. طالما ما عيناش
ما عيشناش الكلام ده ما حقش. ولزلك التحدي الحقيقي فكرة ايه؟ كأنها ايه؟ رأي عين ده تحدي حقيقة التحدي الحقيقي التعامل مع الاخبار دي كأنها ايه؟ حصلت. حصلت خلاص بان دي ابرز مشكلاتنا ان احنا شايفين ان الكلام ده ايه
ممكن ما يحصلش فالسعادة ممكن تعدي يعني ما فيش مشكلة يمكن ننجح ما فيش مشاكل ما هو مش لازم يعني الحضور مش ضروري قوي ويجي يفاجأ مسلا حرموه من دخول الامتحان عشان ما ايه
ما حضرش فيبقى بعد كده زي الايه؟ الالف ويحضر طب ما هو نفس الشخص اللي هو ايه هو الكلام بقى ولزلك تجدوا مسل ربنا الكلام ده بقى ايه بيزيد يقينا فيه بايه
بمسلا اخبار مسلا في الماضي قصص ومش عارف ايه واخبار جاية في ايه في المستقبل شواهد كونية قدام عنينا وشواهد شرعية عشان الكلام ده القلب ما ايه يبقى بالنسبة له قصة خلصانة
ولذلك كل ما المنسوب ده زاته هيزيد في القلب انا في رأيي ان ده اعظم وقود للاستقامة اعظم وقود للايه الاستقامة ايه بقى اللي يزود الكلام ده في القلب؟ تدبر بس التدبر
او القى السماء الشهود ان الانسان يقرا القرآن بالايه؟ بالشروط. طيب جنب التدبر محتاجين حاجة تانية اسمها التفكر. ليه ان يبقى في نوعية من الايات هي ايات ايه كونية فهنحتاج للتفكر فيه
فنحتاج للتدبر مع الايه؟ مع التفكر ولذلك حتى كان ابن القيم يقول ان هو التدبر في اياته المسموعة والتفكر في اياته الايه؟ المشهودة ده محتاجه ده محتاجه. الايات على نوعين. فهو يتفكر في الايات المشهودة
ويتدبر في الايات الايه المسموعة بس مو يعني اللي هي قصده اللي هي المستورة يعني خلاص طيب فلو ان الانسان نجح بقى يعني ان هو طيب هو يتدبر ويتفكر عشان يعمل ايه
عشان يتذكر ان يتذكر ولذلك ربنا اكد لنا ان القرآن هيعمل ايه فيحدث الذكرى في القلب يعني هو ده بيقوم بالدور ده. انت كل اللي عليك انك تعمل ايه تتدبر وتتفكر
فهو هيخليك تتذكر اذا تذكرت استقم ولذلك هرجع تاني التذكر وهو حضور المذكور في القلب حضوره ماشي حضور دائم يبقى مش بيغيب المذكور في القلب عايزة تتزكري مسلا القيامة حضور القيامة دي في
لو نسي شوية ينسى شوية او يرفض شوية وبعدين ايه؟ هو اصلا موجود جوة القلب. تمام حضور المذكور في القلب فاذا تم حضور المذكور في القلب خلاص ما هو ده ده ماثل امام عين الانسان هيعمل فيه ايه
هيستقيم صح ما يقعدش بقى يقول لك انما احنا مسلا بننسى ليه؟ بنغفل ليه علشان المذكور ده مش حاضر في قلوبنا كما ينبغي والا لو حضر هذا المذكور في القلب كما ينبغي خلاص
يعني ما انتهت القضية. تمام ولذلك زي ما قلنا هيستعان على الامر ده بالتدبر والتفكر التدبر بقى قلناه والتفكر بقى الانسان يشوف الايه؟ الفئات الكونية دي من حواليه ويربط بها ويتذكر بالمعاني وخصوصا الربط اللي ايه
الواقع طبعا في اسباب تانية بس ده بعض او ابرز الاسباب التي اشارت اليها سورة التكوير فيما يتعلق بقضية الايه الاستقامة ايه احنا مش بنستقيم تمام آآ احيانا عشان احنا اصلا مش عايزين نستقيم
يعني لمن شاء مش عايزين نستقيم اصلا يعني كتير جدا احنا مش عايزين نستقيم يعني كتير يعني واحد يقول لي او واحد تقول لي تقول لي مش قادرة ولا لأ انت مش عاوزة مش مش قادرة ما تقوليش مش قادرة مش عاوزة
والا انت لو عايزة حاجة بتايه تعمليها. طب هي مش عايزة لا ما فيش دافع قوي جواه مش دافع قوي جواه فيش حاجة يعني اه لا لا لا هو لو تفتكروا لما
لما كان يوسف ابن اسباط كانوا يقولوا ده كان في يعني في حاجات كده لازم تكرروا سماعها كل فترة يعني مسلا دورة القلب السليم دي لازم بس تسمعوها تاني وتالت ورابع
انا بحس اذكر الناس يعني لما كان يقول آآ خلقت القلوب مساكن للذكر فصارت مساكن للشهوات لا يطرد الشهوات الا قل الا خوف مقلق او شوق مزعج تمام اه ونحو من هذا الكلام يعني هو اللي ايه اللي يطرد يعني اللي اللي يطرد الغفلة دي من القلب؟ اللي يخلي القلب ده انه فيه دفعية ايه؟ قوية
في خوف شديد عمل فيه ايه لا ايقظه وفيه ايه؟ شوق شديد ايقظه وده اللي بيحصل ان الانسان كتير جدا هتبصي على حركة الانسان حركات الانسان اغلبها يبقى تعبان ومش شايف قدامه بس عشان خاطر مشتاق لشيء بيعمل ايه
بينسى بينسى الامه بينسى جروحه بينسى اوجاعه وكل حاجة ولو خايف بيعمل ايه ما بيقولش بقى انا تعبان ومش يعني مسلا مسلا كتير جدا لو واحدة مسلا قلت لها ايه طب آآ امي مش عارف اعملي كزا كزا تقول لك تعبانة ومش قادرة
ومش عارف وايه ورجلي وصحتي ومش عارف ايه تعبان تعبان تعبان هتلاقيها عملت ايه ده ولا اعلى عداء فيك يا عالم كله بقى انت مش هتشوفيها اصلا خلاص طب ليه
هو ما هي الانسان الانسان كده طب هو الكلام ده يعني حد للاسف الشديد او يعني زمان زمان احنا كنا بنقول ايه يعني وكلام حلو وكلمتين جمال وكتر خيرك بس يعني الجبلة دي غير
هو ده بقى التخلق بالتخلق بالقرآن اللي يصير اه الانفعال مع الخطابات الوحي هو زي الانفعالات الجبلية كالخلقة فيه زي ما هو جه باللية بيسمع الخبر مثلا الخبر بيقول له
في هنا تعبان فيقوم جري تمام لما الخبر يقول له فيه هنا نار اسكت ايا كان التمن اتحرك ايا كانت حالته هي دي بقى ان العبد يتخلق بده التفاعل مع القرآن اصلا
ان يصير فعلا احنا بقى ايه اللي حصل احنا كنا دي جبلة عندنا يعني هي جبلة يعني او شيء هو خلق جبلنا عليه ان احنا بنصدق ربنا وبنصدق الوحي فربنا يقول لي نعمل ايه؟ نقوم ما فيش كزا. طبعا مع الوقت بقى في حاجات كتيرة حصلت في الحياة
ومتهم في الكلام ده برضو بعض من من حملوا لنا خطاب الوحي متهمين اتهام صريح في المسألة دي صراحة برضو آآ ما اقصدش الشيوخ بس ممكن كل الاباء والامهات والناس اللي حوالينا فبدأوا يفقدون الثقة في الايه؟ ان مش لازم يعني عادي
يعني عادي ما فيش يعني هتعملي ومش مشكلة وبعدين آآ كان جزء من المشكلة انهم ربطوا لنا دايما الامور بالدنيا يعني ربطوني الامور بايه؟ يعني مسلا زي ان انا بقول لطالب مسلا السانوية ايه
بقول له على فكرة انت ما بتزاكرش تبقى مكتئب حياتك هتبقى خربانة وزي الزفت حياتك ملخبطة بيحصل لك مشاكل في كل حتة مين يا باشا اللي انا رئيس جمهورية نفس اللي انا سلطان زمان ولا في اي حاجة من الكلام ده
بس انا كنت عايز اقول له حاجة قريبة له يعني مين قال هو الازمة الحقيقية امتى يقوم النتيجة ما بعد النتيجة كلمه عما بعد النتيج احنا اصلا في خطابنا بقينا مركزين على ايه
التدين والدين وهيعمل فينا ونعيش حياة جميلة وحياة احلى حياة في طاعة الله والحوارات اللي هي الايه؟ لا اصلا هي الدنيا مش دار ايه مش دار الكلام ده اصلا اللي بنلاقيه حتى
من مغبات المعاصي ما بيحصلش لكل الناس ده ما بيحصلش الا اللي ربنا بيحبهم بس ليه؟ لان لهم كرامة على الله. فيكدر عليهم الدنيا عشان يلجأوا له ويرجعوا له تاني
عشان بيحبوهم اصلا انما اللي ربنا ما بيحبوش وما لوش فيه حاجة يعمل له ايه الله يفتح عليه صح؟ مش الاية كده؟ فلما نسوا ما ذكروا به ايه؟ ايوة ما بالعكس ده شايف الدنيا ايه
زي الفل ده مية مية وتيجي تقولي له بقى اصل انت لما تعصي ربنا هيحصل لك ولما مش عارف تنسى الاخرة الخطابات نفسها خطابات ايه؟ غلط المفروض اصلا ان احنا نخوفه بالايه؟ بالاخرة. مش بالدنيا اصلا
لان الدنيا ولا حتى الوعد بالنعيم في الدنيا انت لما تقربي من طاعة ربنا هتلاقي امورك كلها اتحلت ومشاكلك راحت وجوزك مش عارف ايه وعيالك ما لهم وابوك ما له وامك ما لها؟ وتلاقي نفسك في الشغل مش عارف ايه. وناقص تقول لها وهيطلع لك جناحات وتطير في الايه؟ في البتاع ده
اللي قال كده لأ بالعكس ده هو هو الدنيا دي سجن المؤمن دي في الحقيقة من سجن اصلا الدنيا دي بالنسبة للمؤمن مش يعني هي مش مش دار ايه يعني هي مش هي مش دار العين اصلا هي مش مش الاصل
لأ يا حاجة ربط ربط الابتلاء والاختبار بالدنيا كل الوعود ما كتش على الدنيا يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما بايع الانصار  في رأيكم يعني في رأيكم
ان دعوة زي دعوة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بعيدا عن اللي حصل بعد كده بس على يعني مطلعها كده راجل كبارة يعني ما فيش يعني ما اي حد يشوفه يعني في ناس مسلا لو فيه واحدة كده جت لي قالت لك ايه ؟ على فكرة انا عندي مشروع تخشي معي تشاركيني تقولي لها طبعا ما تتردديش. وفي واحدة تانية ايه
بترددي قوي لما الواحد زي النبي بيعلن فكرة يعني اكيد هتبقى ايه ناجحة جدا وفرص نجاحها عالية جدا جدا هو شخص اصلا هو شخص مسؤول جدا جدا شخص دقيق ومسئول شخص لما دخل معهم الدنيا في التجارة
ما شافوش حد كده. السيدة خديجة اصلا كان جزء من ارتباط يعني من يعني من النبي صلى الله عليه وسلم كبر في عينها ان هي سنين طويلة ناس كتير من اكابر مكة بايه؟ بيتاجروا لها ما شافتش حد بالنجاح ده
النجاح بقى يعني مش بس على مستوى كده ده حتى غير ان هو صادق وامين معه. النجاح ايه بتاعه يعني هم مش الباقيين مش خونة في الغالب او منهم كتير مش خونة. هم الخونة مش هتتاجر معهم. ما هي برضه مش عبيطة يعني. بس هي قدام حد ايه؟ حقق ايه
نجاح رهيب جدا. فهو ده مش حد فاشل. ما انا ده بقوله اصلا. هو مش هنقدر نبقى يعني نقدم منتجنا كويس في عيون واحنا طالعين من فشل او احنا فشل اصلا
تمام؟ لأ انت يعني هو مش حد فاشل حد ناجح جدا. فلما ييجي يعلن فكرة  اكيد كله هيبقى ده فكرة حلوة ده بص ده ده ده لو يمشي وراها قومية بس
قومية قرشية ده محمد ده هيرفع راسنا في قريش كلها ده دلوقتي بيعلقوا امالهم برجلين لعيب كورة تمام؟ فهو يعني النبي كعرض لما يعرضه على حد وهو واثق على فكرة من المنتج بتاعه لو صح التعبير
فطبيعي لما يقولوا فما لنا ان وفينا اقل ما فيها يقول لهم ايه ده انتم هتبقوا اه يعني هتسودوا العرب هترتاحوا هيحصل لكم مش عارف ايه هتبقوا هتبقى يعني يعني عادي ممكن ايه
يعني يقول لهم الكلام ده كله والكلام ده حقيقي ولا مش حقيقي؟ وحصل ولا ما حصلش حصل حاجة ما لم لا تخطر لهم على بال اصلا يعني هو اصلا اصلا واحد من اللي هم بايعوا النبي في بيعة العقبة الاولى دول اصلا من الستة ستة انفار اللي باعوا النبي دول اللي في الغالب اصلا اسماؤهم مش ايه
مش معروفة يعني مش ناس مش مشاهير الصحابة كمان فتخيلوا الستة دول كان يخطر لهم ببال يوما ما ان الراجل اللي بيبايعوه ده مش هو كمان ده ايه؟ اتباعه ايسقطوا عرش كسرى وقيصر
اه كركوس يعني ما بيحلموش بديه اصلا يعني هنا ما تجيش باحلامهم اساسا ان الناس دي بقى هيفرض عندها المال ويبقوا امراء ويبقوا مش عارف ايه دول كده؟ خالص ورغم ذلك
لما قالوا فما لنا ان وفينا قال الجن انا ما املكلكوش حاجة في الدنيا والحصل في الدنيا والدنيا احلوت قوي ولا لو حشت قوي ده مش ايه مش مقياس الرئيس
مش مقياس الرئيس لان دول اللي اعدوهم للنصرة فهو اعدهم للنصرة فما انا ما املكلكوش حاجة انا ما وعدكوش في الدنيا انها تبقى كزا ما وعدكش اصلا فاصلا ده جزء من مشاكل خطاباتنا احيانا
لان ممكن يعني يصوغ الخطاب ده في بعض الزروف ماشي؟ لكن آآ زي ما مسلا النبي استعمله مسلا لما قال لهم كلمة تدين لكم بها يعني ممكن يعني تمام في بعض الزروف او الملابسات
لكن الاصل في خطاب  هقول عليه التذكير ان احنا ما نقعدش نوعد بحاجات في الايه؟ في الدنيا ويبني ودنيتك هتبوظ وحياتك هتضطرب وهتخسر مش عارف ايه انا ما بخسرش حاجة
وهتفشل في حياتك ما انا جايب درجات اهو وبرتب على دفاتي مش عارف هتلاقي حياتك مش عارف ايه ومراتك لأ انا بعملها كويس ما هي دي سنن برضو برضو احيانا الحاجات اللي احنا كنا الخطابات اللي كنا بنسمعها بتاع ايه؟ آثار الذنوب والمعاصي
مسلا ان انا مش عارف آآ اعصي الله فاجر زلك في خلق دابته وامرأته. يقول لك ادهم. طب ما ده ولا بيصلي ولا بتصلي وعايشين مع بعض زوجين كاحلى زوجين في الدنيا
حقيقي  سنن ما هي دي سنة سنن سنة سنن ربنا برضو مين سنن ربنا؟ ان هو هو اداها من تفكيره من اهتمامه ومش عارف من ايه وكزا كزا ومن حسن تبعله وهي اديته فايه فالتقى فعاش عادي خالص
وتيجي تلاقي مسلا شيخ بقى وشيخة وزي الفل وتلاقي حياتهم ما لها ما هو مداش برضو هو ما السنة ما بتحابيش حد يقول لك لا اصل انا بقى ان شاء الله متخيل ان هو بسبب صلاحه ايه لا ما هو انما ما هو انا مش منتظر الكلام ده فين
الدنيا اصلا. يعني انا مش منتظر ان يحصل لي في الدنيا ان انا مسلا آآ آآ اللي حواليا ايه ولا الدنيا لأ ولا ولزلك كتير بقى ايه الازمة ان كتير دخلوا على الاشتراطات دي
ايه بقى مشكلة الكلام ده؟ ان اللي دخل على الاشتراط ده لما لقاش الاشتراك واحدة تقول لك لأ ومين قال لك ان النقاب بيعوق الزواج؟ لأه اخوات كتير جدا الحمد لله لبسوا النقاب. يا بنتي ده
جعل البنات وقت كانوا بيلبسوا النقابة عشان يتجوزوا. تلبس النقاب تبور  مع الوقت يبدأ الشيطان يقول لها ايه  طب مش عارف ايه ومنزلين تحت شوية طب ارفع البتاعة لفوق شوية. طب طب بلاش الفرانطورة
طب ايه ممكن تعملي مش عارف ايه كده يعني عايزة كأن عايزة حد يشوف اللي تحت المقام بس مش عارفة طب هتعمل ازاي هتشوفه ازاي هتعمل ايه مش جايبة معاه خالص
اهي محروقة تخلعه بقى لانها ايه؟ هي لبسته وما تقلقيش وربنا مش هيضيعك وان شاء الله. ومين قال اصلا؟ ومين قال ان هو جوازها ده ان ربنا مش هيضيعها ده بالعكس تجوز تضيع
يعني اغلبهم بيتجوزوا بيضيعوا اصلا حقيقي اصل الجواز ده ابتلاء مش يعني مش مش ايه يعني هو ابتلاء اختبار يعني مش لازم يبقى اختبار جديد خالص بص هتصمد ولا ما تصمدش ربنا يشوفها صادقة ولا مش صادقة قصة تانية خالص
هي في عافية بعيدة عنها برضو ايه لبسوها النقابة على ايه على اشتراط ومين قال ان انت النقاب هيعوقك ومش هيعوقك؟ بالعكس. فانت هتنطلقي في حياتك وتنطلقي في حياتك وتيجي داخلة الكلية مش راضيين يدخلوها. هنطلق اروح فين
لو مش راضيين يدخلوك الامتحان. هنطلق ازاي لا ومش لا. مين قال اني هي دي اصلا الاسباب اللي عشانها بتلبس الايه الحجاب اصلا مين قال اصلا كده يعني؟ مين قال انها بالعكس يعني هي طالما لازم توطن نفسها ان طالما هي ايه
سلكة ربها سبيل انها ما تستقيم جزء من المشكلة خطابات الخطابات نفسها اللي اتوجهت لنا. افقدتنا الثقة في ايه في نصوص الوحي طب ازاي بقى ان هو انك لن تدع شيئا لله الا ابدلك اللهم هو خير لك من تمنها وتركته لربنا وربنا ما ابدلنيش ليه
مين قال لك انه هيبدلك في الدنيا؟ هم اللي ضحكوا عليك وقالوا لك هيبدوا لك فين؟ في الدنيا هو الدال اصلا مش في الدنيا. الدنيا دي دار جزاء دي دار ابتلاء
يعني اختبار الجزاء فين؟ هو في حد هو في طالب بياخدوه يكرموه مسلا وهو في نص السانوية العامة لك خلص يا ابن الناس وتجيب مجموع بعد كده تخش بقى الكلية اللي تخشها وتتكرم ولا ما تتكرمش. تخيلوا مسلا طالب بيزاكر حلو وجا مسلا قال لهم ايه؟ يا جماعة على فكرة انا مزاكر
مزاكرة تخليني اجيب تسعة وتسعين في المية. من فضلكم اعملوا لي حفلة تكريم. مش لما نشوف من ترك شيء لله فهو مش لازم في الدنيا لا مش لازم في الدنيا ده الاصل في الاخرة
فده عمل ايه بقى؟ ده عمل ايه خلى الاخرة ما لهاش حضور في حياتنا الاخرة مالها بقت ايه وهي اصلا عندنا بعيدة ما كتش ناقصة تتبعد بزيادة فكأن الخطابات دي اسهمت في انها تعمل ايه؟ تبعدها خالص
وتخيل الاخبار اللي فيها مش شاغلانا انما ازاي ان انت النهاردة بتتعبي بس مستنية لحزة الايه؟ الراحة اللي هي عند ربنا يوم القيامة مش بتاعت هنا خالص ما انتيش مستنية في الدنيا انك يحصل لك ايه؟ ما هو
ما كانوش مستنيين الكلام ده في الدنيا. يعني عاشوا واتبهدلوا وتعبوا ومش عارف ايه. وبعدين ايه هو غدا نلقى الاحبة محمدا وصحبه هي دي اللحظة هم عارفين دي مش انما مش مش مستني في الدنيا ايه
خالص انه يلاقي الكلام ده. والله جاه كل واحد ربنا اعلم بالايه؟ بالاصلح ليه. ممكن بقى يبقى الاصلح ليه؟ لانه يجي لي او مش هاصلح لانهم ايه؟ ما يجيليش بس ما اعبدش ربنا على الاشتراط ده
انا قاعد طب هل فعلا الطاعات بتحسن؟ ايوا هي سنة الله كده. بس انا ما ينفعش اكون ايه؟ ده نفسيتي في الايه في طلب الطاعة اصلا ولا في سلوك سبيل الله
لأ انا لابد ان انا اوطن الخطابات دي اسهمت في انها تخلي شبابنا ايه حبيبي طب انت مش عارف ايه لما هتصلي هتبقى انسان ممتاز وهيبقى مش لا اربطوهم بربنا
اربطوهم باخرتهم يعني حطه في دي ما تحطوش في الكلام بتاع الايه؟ بتاع الدنيا ده في النهاية لان الكلام بتاع الدنيا ده قد لا يتحقق اصلا او في الغالب مش بتحقق
ان هو يجري على السنن. هو ربنا يعلم فيه واحد من سنة ربنا ليه؟ عشان يفضل ملتزم تفضل الدنيا ملطشة معه ليه؟ عشان يفضل قلبه ايه موصول بالله لو الدنيا راح راحت معه بيعمل ايه
بيرحح ببؤس فعلا وطول ما هو الدنيا يعني مكركبة على دماغه طول ما هو ايه مستقيم. فعلا والله هو يبقى سبحان الله من تدبير الملك له تربيته له ان هو ايه
تفضل مكركبة على دماغه يعني واحدة اخت فاضلة باعتة لي رسالة بتقول لي مش عارف جوزي ساب الشغل كان شغلانته كويسة. وبعدين حاولنا يمين وشمال وشمال ويمين ومش عارف ايه
وقل لي بقى قل لي طب فيه حاجة احنا ما عملنهاش عشان نشتغل تاني يعني وكل ما اروح شغلانة مشمشة كلامي مش عارف ايه سنة ونص ولا ايه طب قل لي بقى في حاجة احنا ما عملنهاش
تصدقنا؟ لا وتقول لي على صدقة؟ عملناه هتقول لي على كزا عملنا. هتقول لي على كزا عملناه. قاعد يقل لي على شوية حاجات قلت يا ربي طب والله العزيم لو ما كان ساب الشغل ما كانت عملت اي حاجة من الكلام ده اصلا
اه والله ما كنتش عملت اي حاجة من الكلام ده اصلا لا يعني هي مش يعني ايه؟ فهو ربنا يعلم ان في حاجات بيأخرها لعباده او بيحرمهم منها او ما تبقاش موجودة عندهم
عشان تفضل قلوبهم طول الوقت ايه واحد يقول لك سبحان الله يا اخي الله يكون في عونها الاخت فلانة مبتلاة بحقوق ربنا يعلم ان دي لو الدنيا راح راحت عندها يحصل لها ايه؟ هتنسى ربنا
وهتبيع اخرتها وهتتلهي بايه؟ بالمال بالولد بالزوج طول ما هي معكربة معها ايه هي لامة نفسها ومحترمة نفسها مع ربنا تعقرب هي ما لهاش الا ربنا فتيجي ايه؟ تعدي الحمد لله بعد شوية تعكرب في عادي مش لازم يعني ده مش ولزلك هو مش عنوان الايه الاصطفاء
ان الانسان ماشي اه لا يتعرض للبلاء ده مش عناء اصطفاء اصلا ده مش هنقول اصطفاء ان هو ما يتعرضش للبلاء لا عادي خالص يعني هو وارق. والا بقى مسلا ربنا ما كانش بيحب سيدنا النبي
لما يفقد ويفقد ويفقد ويفقد ويفقد ويفقد اه وما كانش هو الله اعلم كل واحد ايه في ناس ربنا يعلم ان هم لو لو الدنيا لخبطت معهم وحصل لهم مشاكل واضطرابات هيحصل له ايه؟ هيتعبوا
وهيكتئب وهيسيبوا اخرتهم وهيسيبوا يعني في ناس ربنا ولزلك تلاقي واحدة مسلا تروح كده مش عارف تتاجر في ايه تلاقي ما شاء الله الفلوس في ايدها وواحدة تانية التاجر تلاقي الدنيا ايه مطربقة فوق دماغها ومش جاي مش جايبة معها مشوار الفلوس ده خالص
لان ربنا يعلم ان دي لو لو دي مشيت معها التجارة هتعمل ايه هتسيب ربنا انما واحدة تانية ولا فارقة معها الايه هي اصلا كي كان مش غاوي ولا هي فارقة معه
وتجيب الفلوس اهو تاجر كده وخلاص في دماغك خالص. قال لها اقعدي بكرة ايه انما التانية لو تجارتها مشيت قد ايه لو مين ما تقعدش تمشي بس معها الدنيا ولزلك ده من لطف ربنا بها وحسن تدبيره لها اصلا
احنا مش عارفين نفسنا احنا مش عارفين نفسنا واحد يقول لك او واحد يقول لك لا بس انا ان شاء الله يا عم لم نفسك لم نفسك اصلا انت ما انتش عارف نفسك اصلا
ما كتير بنقعد نقول لأ بس انا والوضع ولو كزا مش معقولة لأ وبيحصل وفعلا مبنصمدش فهو سبحانه وبحمده اعلم بنا يعني. اعلم بالعبد في المسائل دي. طب هرجع لمسألة ايه؟ ان الخطاب زاته الخطاب زاته
اللي كان بيتوجه لنا فيما يتعلق بالاستقامة هو مش خطاب الوحي المتزن خطاب اسهم في انه يخلي الاخرة بايه بعيدة برضو واسهم من حيث لا يقصد في انه يقلل منسوب اليقين فين
فاخبار الوحي ليه؟ لان انت تقولي طب ما انا جربت هم ايه ما حصلش فلزلك كنت اقعد اقول لمسلا الامهات اقول لواحدة تقول له ايه؟ حبيبي ادعي ربنا الحاجة هتجي لك ومش عارف ايه وتقول انا بعمل حركة كده. اول ما هو آآ لو عايز حاجة باجيبها له هنقول له طب ادعي ربنا يمكن تلاقيها واجي حطها له على
والله العظيم. طب لما تموتي انت بقى وادعي ربنا. مين اللي هيحطها له على السرير  لازم يفهم ما فيش حاجة اسمها كده عارف اللي هو ايه؟ هو هي مسلا هي تصورت ان ده تصرف ايه؟ حسب ان انا اتزوج يقينه في ربنا بالعكس ده هي عملت ايه
ده خليته يعبد ربنا على الاشتراط. اما تفهمه ان دعوتك ما راحتش دعوتك يوم القيامة هتحصل كزا وتتمنى ان ما كتش استجيبت طب والله انا نفسي اول ما قريت الحديس ده هو ده اللي سلاني اصلا في الدعاء اصلا
لدرجة الواحد فعلا ما بقاش حابب ان الحاجة ايه؟ تستجاب مش عايزة تستجاب هو انا لما اجي لما يدفعي عني بها من البلاء مسلها ولا مسلا تدخر لي في الاخرة ما احسن لي مليون مرة. شفتم مفهوم الاخرة فرق مع الانسان ازاي؟ فرق جامد جدا
فما عدش منتزر انه ايه؟ ما عدش الدعاء مربوط بالايه بالاجابة ماشي ما عدش مربوط به. فبناء عليه ما وقعش في الازمة اللي النبي قال عليها يستجاب لاحدكم ما لم يعجل
يقول دعوت فلم فينقطع عن الايه؟ عن الدعاء ما هو برضه خطابنا اللي غلط انما لو نخاطب الناس بخطاب الوحي ما يحصلش حاجة ماشي مشكل ولذلك انا حتى كنت اقعد اقول له مسلا ايه يعني كنت من الاسئلة اللي بسألها لمعلمة المتدبر
آآ في بعض الاماكن كنت اقول لها ايه؟ طب بقول لك ايه؟ هو دلوقتي لو انت ام فتح جنبهم فرع المتدبر وهي صاحبتك وبتاع وابنها بيحفز  وشاطر في الحفز ومبسوط من الحافز
والمعلم بتاعه بيعامله كويس وبيدي له هدايا وجوايز. واخلاقه حلوة معها وتحصيله في المدرسة هايل وهو هو كده وبيحفظ تمام؟ وفتح جنبهم مكان المتدبر. خلاص هتقولي لي هيروح المتدبر ويسيب الحفز ولا يروح المتدبر ويروح الحفز ولا يروح خليه في الحفز ما فيش داعي يروح المتدبر
فطبعا بما انها قاعدة قدامي فتقول لي ايه لا طبعا يروح المتدبر طب اقول لها المتدبر بس يعني ولا مع حاجة؟ تقول لا المتدبر والحفز. طبعا بعرف ان دماغها خربانة
مبدئيا يعني خلاص آآ فتقول لي ايه المتدبر والحفز؟ اقول لها طيب ماشي. هي الام هتسألك بقى. هتقول لك طيب يعني ليه يروح المتدبر تقول لي هتقعد هقول لها آآ هيبقى اخلاقه احسن؟ طب ما هو اخلاقه حلو
آآ هيبقى آآ هيتعلم القرآن آآ هيحفز القرآن احسن. لا ده ممكن يقعد معك تلات اربع شهور وما بيحفزش اصلا كتير اسألها بقى السؤال اللي بعديها بقى اقول لها طيب آآ قعد عندك ست شهور وبعد الست شهور قالت لك اخلاقه باظت
وادهور في الدراسة وابيع مني وحش ما بيبقاش حابب يجي لا مش ممكن قلت لها لا ممكن وستين ممكن وحصل مش ممكن. قلت لها انت بتهربي يعني لا ممكن وستين ممكن وحصل
احنا ما بنوعدش الناس باللي ما نملكوش احنا بنعالج مش بنشفى احنا دورنا نعلمه القرآن على السنة ما لناش دعوة بقى ايه؟ والله بقى نفع ما نفعش صلح ما صلحش ما ليش دعوة اصلا
هو السنة بتقول سنن ربنا بتقول ان اللي هيتعلم كده هيبقى ايه بس انا مش ايه ما وعدتش بما لا املك اصلا ليه بقى؟ لان انا برضو سبحان الله لقيت ان الايه؟ ان يقعد المعلمات يوعدوا اولياء الامور بحاجات والحاجات دي ما
ايه قل لها طب ايه المشكلة بقى في الام هتقول لك ايه المشكلة في التحفيز اللي بيروح؟ اقول لها قولي لها ببساطة ان ده مخالف لهذه الندوة ودي عبادة انت بتعمليها عادة ولا عبادة؟ تقول لي عبادة. يقول لها طب خلاص عايزين نعملها طريقة النبي صلى الله عليه وسلم خالصة لله
دي مش على طريقة النبي يبقى حتى مهما كان شكلها حلو مش هتيجي بايه؟ بخير. احنا عايزين نعلمه على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم احنا احنا دورنا احياء السنة في تعليم القرآن
عايزين نعلمه على السنة. والله بقى هو بقى صالح ما لناش ايه دعه بناخد بكل الاسباب دي احنا بنعالج مش بنشفى انما في مسلا حد بيدي له وعد بالشفاء ما ينفعش ما يملكش الوعد بالشفاء اصلا
يعني احنا كتير جدا بقى اتيقنا فيها كاطباء من كتر ما ايه ما تعرضنا لها اللي هو كنا احنا نقول ايه؟ لا لا لا ان شاء الله ده هو ده شوية وشوية كده بس المية على صدر بساط كده عشان ما مش مولود
الطبيعي مولود قيصري وهيقعد في الحضانة عندنا مسلا بيت كتير خالص يوم يومين تلاتة ساعات تطول اوي وهيطلع زي الفل ده مية مية وبعد تلات ساعات يموت  وواحد تاني لأ ما هو يعني
فرصة صعبة ولا يعني حاول تستعوض ربنا فيه مش عايزك تعلق نفسك قوي بالموضوع ومش عارف ايه وخلاص والراجل رايح جاي كده ايه اللي هو بيقضي الواجب يعني والواد يعيش
فما من كتر ما احنا حصلت معنا بقينا بنإيه ييجي واحد يقول لي طب آآ هو اخباره ايه وهيبقى كويس؟ اقول له ان شاء الله ادعي ربنا ان شاء الله يكون كويس يعني بعون ربنا ان شاء الله يكون كويس بس هي دي حاجة من ايه؟ ما املكهاش. اتعلمنا الادب
بالانسان محترم غصب عن بوزو بقى محترم غصب عن ايه؟ عن بوزه مش مزال لانه لما ما احترمش نفسه اتهان انه بوعد بوعود هو ايه ما يملكهاش ده اللي حصل في خطابنا الدعوي اصلا
وانا بأكد على الكلام ده حتى عشان خطابنا في تربية ولادنا لما نوعد بحاجات احنا ما نملكهاش يبقى ما احترمناش نفسنا. يبقى اهنا نفسنا اللي يلزم حده ما يهينش نفسه
الزم حد ان انا انا ده ما املكوش ده بتاع مين بتاع ربنا انا اللي املكه كزا كزا كزا كزا هعمل الكلام ده والله بقى نفع ما نفعش تم ما تمش دي مش بتاعتنا دي بتاعة ربنا
انما اللي انا اقدر املكه كزا اللي اقدر اقوله لك اني هعمل كزا. والله بقى هيترتب عليه. ان شاء الله يرجى انه وعندنا حسن زن بربنا. لان برضه احيانا بنيأس الناس
طب ادمان اما مش هيخف انت بتعالجه ليه؟ لا ان شاء الله هيخف وبناخد بالاسباب والحالات كتير بتخف بس انا ما اقدرش املك لك حاجة بلاش الجزم يعني او ان احنا نقعد نتكلم وكاننا احنا ايه امتلكنا
الامور هذا اللون من الخطاب اسهم من حيث لا نشعر في انه يعمل ايه في انه يقلل يقين الناس في ايه في خطاب الوحي في صدق خطاب الوحي. فبقينا الصورة في الاخير ان بقى خطاب الوحي بالنسبة لنا ايه
هيحصل لك كزا لو صليت. طيب ما هو الحاجات دي. طب ما انا باصلي بس ما ايه اه بس انا طب وانت هتقولي يعني لدرجة لدرجة توصل احيانا لوقت نومه هو فعلا ربنا موجود
ما هو ربنا كل الحاجات اللي بيقولوا لنا عنها ان هو يعملها ما ايه ما هي ما حصلتش الاسوء بقى انك تيجي بعد كده تقولها ايه ؟ لأ انت كنت فاهمة غلط ما هو ممكن ما يحصلش
ساعتها هتشوفوا الموضوع على انه ايه تبرير للحدس بس انت بتبرري الحدس انت من الاول تقولي لي ايه؟ ان ممكن يحصل او ممكن ما يحصلش. في الاول لازم تقولي لي ان بصورة اساسية المجازاة ان الاخرة هي يوم الدين. ان
يوم القيامة هو يوم الايه؟ الجزاء. الدين. يوم الجزاء والمحاسبة وان الدنيا يقدر ايه خلق الموت والحياة ايه؟ ليبلوكم. الدنيا دي دي دار ابتلاء واختبار مش ضربة جزاء الجزاء ده مش النصر. قلنا ان دي سنة الله
بس لما تيجي بقى ما تحصلش اعرف ان في ايه بخلل في مشكلة في حكمة قد لا تحصل ممكن مش الخيرية بصوا بصوا يعني وخصوصا الوعود بامور الدنيا يعني الوعود اللي هي في الدنيا ايه؟ ربنا يوسع عليك في الرزق. هيجي لك من كل حاجة من مش عارف ايه؟ هيجي لك هي مشكلتها انها في اوقات كتيرة هتقعد تعمل ايه؟ هتتهم
الرب مش تتهم نفسها يعني هي ما تقعدش تقول ان انا اللي ايه؟ اللي مخطئة. ما تقعدش تقول ان انا اللي ما يعني انا ما رميتش السهم كويس. هتقول ده المشكلة في السهم اصلا
ماشي ماشي مش في الرامي بس فهي لما نوصل لها الصورة دي انا اقصد ان انا بقول احيانا بقعد اتعمق في نقاط دقيقة بس النقاط دي زاتها هي بتبقى ترتب عليها مشاكل كبيرة
اصبحنا احنا النهاردة عايشين في كنافة. ما هو برضو احنا لازم يعني بصوا مش هنقدر نخرج من من من الواقع اللي احنا فيه ده. الا اما نفكر فيه ونحلل له
جدا نفكر فيه ونحلله ايه اللي افضى بنا الى كده الى الكلام ده اصلا يعني واحنا مسلمين وبنسمع ايات واحاديس وقرآن. ليه برضو كده طب ليه احنا فعلا فعلا في داخلك في بعض الخطابات بدأت تحس بايه
بان انت مش طب ان شاء الله ربنا مش عارف هيفرج كربك وهيعمل مش عارف ايه وهي لجأت لربنا وما ايه ما تفركش كربها يعني طب وبعدين ما يبدأ يحصل لها ايه في يقينها في ربنا
انما لما تفهميها ان المسلم مطالب بالعبودية ان كانت سراء يشكر وان كانت ضراء ايه؟ يعني انت مطالبة تعملي العبودية دي بصرف النزر عما يترتب على هذه على هذه العبودية
قد يترتب الفرج اللي انت تنشديه وقد يفرج عليك وانت لا تشعرين وقد يدفع عنك بلاء اشد وقد يدخر لك في الاخرة بس تفهميها ان المطلوب منك ايه؟ التحقق بعبودية الوقت
بصرف النزر عن ايه؟ عن الكلام ده. ويرجى وفي سنة الله ان ربنا عز وجل. وتقول ان ده ارجى للفرج. ارجى للايه؟ للفرج  لان انت لو ما تحاقتيش بالعبودية هي تبقى بعيدة عن الايه؟ عن الفرج فهذا ارجى للفرج. ان كان الخير لك الفرج يفرج
طب لو ما كانش الخير لك ما يفرجش لان ما بقيناش بقينا يا جماعة بقينا بنعبد ربنا على الايه؟ بالحتة بالحتة والله بعبادة ربنا بالحتة عندها ازمة تعمل ايه عايزين شوية حتة تضرع بقى. مم. عشان الازمة دي تخلص بعد ما تخلص
ايوة زي المحامي ابو اللي هو بالحتة ده كده مش مرتب بقى بالحتة شغال بالحتة شغالين مع ربنا بالايه؟ بالحتة والله عندنا ازمة نعمل ايه؟ نصلي ونتضرع ونعمله ونوديه ومش عارف ايه خلص الازمة
خلاص بقى ما احنا مش بنخلص هو مش عايزين العبودية لي بالحتة دي. الاصل ان انا متعبد. الاصل ان انا ايه؟ متعبد. فيه خير اشكر فيه شر ايه؟ اصبر بس. انا همي تحقيق العبودية في الحالة اللي انا فيها
بصرف النزر عنها ايه بالزبط والله احيانا العبودية ان انا اتحق بالصبر. انا صبر الحمد لله رب العالمين. بس صبر ايه على الطاعات فما يرتكبش معاصي. صبر ما فرطش في طاعة
عشان خاطر ان انا بدأت ازهق وتعبت واستحملت كتير ولها هعمل معصية عشان يعني لعل يعجل لي بان انا اخلص من المشكلة اللي انا فيها ولا اتسخط على ايه  على قدر
ولا تسخط على قدره يعني ما هي ده بس انا مش لو لو هو الانسان تحقق من اللي جواه بس خلاص هو صابر عبودية هو اسمه مكتوب كده انه بيتعبد لله بالايه
بالصبر  يتعبد لله هو متعبد لله بالعبودية دي بس بصوا انا بقول ملزم الوحي بمعنى ايه يعني بنزيد عليه ولا ننقص منه في امور الله يعلم ان اكثر ما يحرك له العباد لها امور الدنيا
فبيقول لهم بالدنيا عيب بس بيأكد لهم على ان امور اهمية في الايه في الاخرة طيب يعني من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له؟ طيب يضاعفه له فين
ده الاصل بس احنا خدنا الخطاب بتاع الدنيا وسبنا بتاع الايه الاخ فانت هدي كل حاجة حجمها وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. واحد من الخطابات بس الخطابات الرئيسية ايه
ان الاخرة الوعد الحقيقي في الاخرة. مش مستني في الدنيا. ولزلك ربنا يعلم ان من مصلحة العبد انه ايه؟ ما يخلفش عليه ما يخلفش عليه في الدنيا اللي عندنا في الدنيا. واحد يقول لك اهو طب انا آآ مش عارف ايه. ده كزا يعني واحد بيحكي لي بيقول لي ايه
آآ واقف في مصلحة يعني ما بيدفعه في خزنة فواحد آآ من يعني وقف معاه الست بتاع الخزنة قالت له طب عايزين اتنين جنيه. فقعد يقلب معه مش لاقي. فواحد واقف جنبه فجه قال له خد اتنين جنيه
فهو الاستخدام خدها وجه عطاها للست وبعدين كان معه خمسة جنيه. قال له طب خد خمسة قال له يا عم سبك وبتاع مش اتنين جنيه وبتاع ومش عارف ايه قال له عارف انا لسه عامل الموقف ده مع واحد دلوقتي لسه عامله موحد دلوقتي قبلها
بتلت دقايق بالزبط عند مكنة التصوير تقول له لسه عامله معه بس كان في نص جنيه فجالي اتنين جنيه فانت على فكرة هيجي لك اكتر فانا قلت له مش لازم
ما تقعدش مستنيها  يعني هو الله شاف يعلم ان الاصلح للراجل ده انه ايه؟ يشوفها كده لانها فعلا غريبة يعني مش يعني مش بعدها بتلات دقايق هو دفع نص جنيه لقى واحد بيدفع له ايه
رسايل معينة ربنا يريد ايصالها لحد. فيه واحد المعنى ده عنده ايه خلصان مش محتاجه اصلا فيبقى بقى اما ربنا ما يعكرش عليه الاهم بالنسبة له في الاخرة بايه بحاجة بانه قاعد مستني بتاع الايه
بتعدني بس ده ممكن رسالة معينة فربنا اعلم بايه؟ اصل الكلام ده لو احنا بنعبد رب الموضوع عنده ايه؟ ماشي كده. لا احنا بنعبد رب حكيم سبحانه وبحمده ادبر كل شيء يعني ومن يدبر الامر خلاص
فانت تفهمي تفهمي ان الرب سبحانه وبحمده هو اعلم بالاصلح للانسان واحنا ارتضيناه رب يبقى لازم ارتضيه مقدرا نرتضيه مشرعا لنرضى بقضائه وقدره آآ ونشوف ان هو يعني لا يختار لنا الا الايه؟ الا الافضل لنا سبحانه وبحمده. ولا يقدر لنا الا الخير. يعني
احنا نشوف كده وخلاص ما ولزلك الفكرة كلها في ايه؟ في في ان احنا بنضخم قوي خطاب الدنيا وبنعمل ايه في خطاب الاخرة؟ بنعمل فيه ايه بنقزمه ماشي ففي حاجة نضخمها وحاجة نقزمها
فخطاب الاخرة وخطاب الدنيا ما بين التضخيم والتقزيم. ان احنا بنقزم قوي الخطاب بتاع الاخرة ونضخم قوي الخطاب بتاع الايه بتاع الدنيا. فبيحصل ايه خطاب الاخرة؟ لا يكاد يرى مش حاضر ما عملنا له ايه تقزيم قزمناه بقى قزم
وخطاب الدنيا هو اللي ايه؟ اللي حاضر قدام عنينا. رغم ان في الحقيقة ان خطاب الدنيا مش مستاهل المساحة دي كلها. بالعكس. بالعكس الانسان الانسان الاحسن له في حاجات كتيرة ان هم ايه
ما يجهزناش عليها في الدنيا انه يجازي عليها في الاخرة ده افضل له واكمل له ولا ايه ولا ينشد. خلاص؟ يعني خلاصة الكلام ده ان ده كان جزء من ما اسهم يعني برضو في الخطاب. فخلينا نقف عند خطاب الوحي
مقابل واحد لما ربنا بيخاطبنا آآ بيعطي كل حاجة زي ما قلت هو خطاب متوازن بيعطي كل حاجة حجمها. وآآ ولزلك ربنا بيأكد دايما على ان مصدر الاستقامة هو الايه
الوحي وده جزء من المشكلة ان ما يكونش مصدر الاستقامة عندنا هو الايه هو الوحيد ولزلك كنت بقول لمن شاء لان في احيانا واحد مش عايز اصلا. هو مش مش قادر هو مش ايه
مش وليه مش عايز لان هو حصل له بدأ يفقد الثقة في الخطاب ده من آآ اه لان برضو زي ما قلت مصدرية الخطاب. انما لو كان خطاب الاستقامة هو خطاب الوحي
ربنا بيقول كزا كزا كزا ربنا بيوعدك بكزا خلاص يبقى هو يعني ايه الاستقامة بتاعته ما هتكونش الاستقامة بتاعتنا احنا دي اللي هي استقامة الاشتراط وان انا لو حصل تمام ما حصلش مش عارف ايه طب ما انا اهو وآآ قالوا لي ربنا يشفيني وما
ما فينيش ولا حاجة طب يعني مش ده هيعمل ازمة مع الصغار وهيعمل ازمة مع الكبار. هيشتغل ومستني لحزة الايه؟ المجازاة الحقيقية اكيد اكيد يا جماعة الطالب اللي بيزاكر في السانوية واللي مهتم ومواعده منضبطة اكيد بيبقى مبسوط
انه بينجز اكيد حاسس براحة اكتر ان هو اللي حواليه راضيين عنهم مبسوطين به. ان هو متجه لمصلحته واكيد اللي ما بيزاكرش بيبقى مش مبسوط بس هل بقى شوية الانبساط اللي هو اليوم دول؟ هو الانبساط بتاع النتيجة؟ خالص يعني
هل مسلا شوية الاحترام اللي لقيهم حواليه وشوية الهيبة اللي حاصلة له وسطهم. زي لما يجيب درجات كويسة ويبقى له حضور اكيد مش زيها يعني خالص فهي بقى مش يعني في النهاية مش لازم ايه؟ يحصل. يعني انا يعني اعرف فاضل. الشباب مسلا كان هو يزاكر او يقول له يا عم ايه انت تطلع
دكتور خلاص طلع دكتور بس انت بتطلع دكتور يعني مش يعني اللي حواليه بيعملوا فيه ايه؟ عادي الطبيعي ان لما يبقى مسلا حد يعني اعرف حد يعني كان والده يعني عنده حاجة بيعمل فيها
فكان مسلا يبقى انا عندي امتحان الصبح يقول له ايه تقف معي في الشغل فجاءوا يعني واحد يعني بيقول له ازاي ده انا لو عندي ابنك ده انا اقعد ايه؟ اقعد ابص راسه كل يوم بيزاكر وشاطر وبيجيب درجات
طب ما هو هو مش لاقي يعني ده الطبيعي ان الطالب لو زاكر واهتم بدراسته وبقى شاطر ان هو يلاقي من اهل البيت ايه يعني اهتمام به واجد بينهم مكانة. بس عادي ممكن ما ايه؟ ما يلاقيش. هيقول لنفسه بقى. انا خلاص هبطل مزاكرة؟ ما تبطلش. لان هو بالعكس بيشوف
ان ده ادعي انه يعمل ايه؟ استريح يسعى انه ايه ما هو ده المرار بقى ان احنا لما تبقى الدنيا مطربقة فوق دماغنا نقول ايه مم لا ده ادعى ان احنا نعمل ايه
نجتهد عشان نستريح بقى لان الدنيا دي ما فيهاش راحة هذا انسان يستريح في الحقيقة يعني ان مش يقعد يعمل كده فهو يشعر بالامر ده ببساطة ما تربطوش الامور بايه؟ هي سنن ايوة ربنا ممكن من سنن ان ده يحصل له خير. واحيانا مصلحة التاني ممكن ربنا يعلم ان اللي هو
اللي في الزروف اللي هي آآ دي لو كان في زروف مرحرحة كان ايه؟ كان باز وفسد بس الله يعلم ان الزروف دي هتصنع منه ايه او هتصنع منها ايه هتخليه يهتم يعني هو ربنا له له تدبير وسبحان الملك انا شخصيا يعني ما
في اي شيء حصل لي في حياتي وفكرت ماذا لو حصل عكسه الا وتيقنت اني كنت اهلك كنت اهلك يمكن انا مسلا بالنسبة لي مسلا في السانوية ومش عارف ايه والدراسة ما عشتش الظروف اللي هي ممكن تكون الايه؟ النموزجية يعني لحد. بس انا شفت
ان انا لو عشت ظروف غير دي ما كنتش هعمل اي حاجة يعني خالص اطلاقا يعني تيقنت بكده يعني متيقن في كده في حاجات يعني ربنا اللي بيستخرجها مننا وما حدش اعلم منه ازاي تستخرج مننا
يعني احنا نفسنا ما نعرفش ازاي نستخرج من نفسنا الحاجات دي كلها يعني كان اخت بعد مسلا الدبلومة تقول ايه؟ تقول بس انتم جزاكم الله خير ان انتم استخرجتم مني حاجات انا ما كنتش متخيل ان انا ايه ان انا جوايا الحاجات دي. يعني قلت سبحان
الله ده البشر بس اللي انبسطوا للبشر في حاجة انهم يرتبوا لهم امورهم في حاجة ايه؟ صغيرة بس خلاص رغم ان واحد تاني ممكن تقول ايه؟ انتم استخرجتم مني الاخلاق السيئة اللي في الدنيا كلها
فممكن تيجي مع واحدة كده فتخيلوا بقى ان ربنا سبحانه وبحمده العليم هو يعني خبير لطيف هو سبحانه وبحمده يحطنا في اوضاع قدر لنا امور تعمل ايه؟ تستخرج مننا حاجات ما كان لها ان تخرج الا في هذه الايه؟ الزروف
ولذلك من رضي فله الرضا ومن سخط فله الايه؟ السخط. انت حرة. او كل انسان حر في النهاية. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر
