هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر نكمل ان شاء الله في صورة آآ سبق. طيب احنا عندنا المفروض عشر اليات هنحاول نعرف بهم موضوع السورة. عايزين بقى ناخد
المنهجية بتاعة تدارس الصور. آآ فاحنا عندنا عشر اليات. آآ نعرض بهم آآ موضوع السورة. الاولى ايه الاولى اه اسم السورة. طيب. اه اول حاجة احنا بالنسبة لاسم السورة بنصنف اسم السورة
يعني اسمها مباشر يعني اه يشير الى الموضوع مباشرة او بصورة غير مباشرة او ايه؟ او من حروف مقطع خلاص؟ طيب. آآ سبق مباشر ولا غير مباشر؟ ليه؟ لا مباشر. مباشر
هو في موضوع اسمه سبق ما فيش موضوع اسمه سبق. رمز زي الكهف. يبقى هو مش مباشر يبقى الاسم غير مباشر. ازا ازا مفتاح الموضوع فين؟ في قصة سبق. ماشي؟ يعني الموضوع متعلق
سبق موضوع السورة متعلق بايه؟ بسبأ. ماشي؟ طيب. متعلق بالسبأ؟ طب احنا ايه القصة المتعلقة بالسبق احنا لسه ما نعرفش فاحنا نعمل ايه؟ هنرجئه. خلاص المرجء ده نشوف الحاجات اللي بعده لان ما عندناش فيه حاجة ايه؟ واضحة. وان كان يعني بناء عليه
لان القصة واضحة مسلا زي قصة الكهف. او معروفة لاغلب الناس ممكن نفترض افتراض. تمام؟ نفترض افتراض دلوقتي مبدئي. يعني لو افتراض خدنا افتراض مبدئي ان انا بقول دايما من اكتر الحاجات يا جماعة اللي تريحكم في القصص ان انت اسأل نفسك سؤال لو انا ابني الصغير حكيت له قصة مسلا الكهف
قصة سبأ وقلت له الدرس المستفاد هيبقى ايه؟ لو حبيت في مرة استشهد له بها هستشهد بها في ايه؟ واضح فانت قصة سبق لو انت حكيتها لطلحة هتقول له ايه بقى؟ هتقول له دي ليه الدرس المستفاد؟ شكر نعم الله. شكر نعم الله وعدم
حفرة ماشي. طيب انا دايما بقول التفكيك مريح. تفكيك مريح. يعني انت مسلا هتاخدها آآ مسلا مسلا القصة دي على التوحيد استدل بها مسلا على الصدق على الامانة استدل بها على ايه؟ الشكر. صح؟ انا على على الشكر
طب شكري ايه ؟ شكر نعم ربنا عز وجل. ايه بقى النعم دي ونعم بكتيرة. مم. ارزاق اللي هي ايه زي ايه مأكل المشرب والمسكن والمأمن والمأوى. صح كده؟ طيب بس. ماشي ما نقصد يا نقصد
بس عشان انتم يعني ايه احيانا التفكيك بيريحك. يعني ما دايما الحاجات اللي هي لما تحس انها غامضة عليك تقعد بالراحة خالص تردها للحاجات الكبيرة. الحاجات الكبيرة هتريحك في اللي بعدها. ماشي؟ يبقى انا هقول لابني انا هحكي له القصة دي عشان هم ناس كان عندهم
في مسكنهم اية وربنا اكرمهم وكانوا وكانوا المأكل والمشرب والمسكن والمأوى والسفر وكل حاجة بس هم عملوا ايه كفروا بنعم الله عز وجل. كان الواحد منهم كفور. تمام؟ ازا مبدئيا نقول ان احنا هنتكلم عن ايه؟ عن شك
الرزق اللي ربنا عز وجل لان لان المأكل المشرب المسكن السفر ده كل ما به قوام الحياة. ده اصلا تعريف الرزق اصلا ما به ايه؟ قوام الحياة. بس دول ما خدوش ما بين قوام الحياة عادي. ده خدوا ايه؟ يبسط الايه؟ الرزق. يبسط
في بسط وفي صوت واقدروا بس في النهاية كله ايه مرزوق. واضح؟ ربنا تكفل للكل يعني دايما ما تلاقوش ربنا يقول ايه آآ ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويحجب. ما دام يقول ايه؟ يقدر يعني ايه؟ بقدر طيب. يضيق يقدره عليه على
خد حقي يعني خد خد اللي انا في افترضته على نفسي بالزبط القوت خد اللي افترضته على نفسي بس يمنعه خالص؟ لا لان هو اللي على الله رزقه يعني ده الوعد. ربنا وعد ان كله هيرزق. ولزلك بالزبط ما به قوام حياته. ولزلك بقى اللي اللي مسلا اللي زي سبق
كل اللي خدوه في جنس الرزق اصلا. مأكل مشرب مش عارف كل ده فين؟ في جنس الرزق. بس ربنا قدره عليهم ولا بسطلهم فيه؟ بسطوا وبعدين قدروا عليه. ولزلك اللي بعد كده يقيم حياتهم برضه. بالزبط يقيم حياتهم بس هم الفكرة انهم ايه ما يبقوش في الحالة الاولى
بالظبط بص في الحالة الاولى. يبقى احنا هنتكلم هنا على ايه؟ على او سبق لو قلنا يعني كاطلالة عامة كده لسه مش لو بتتكلم عن ايه؟ عن شكر ليه؟ الرزق او الارزاق التي تأتي من الله سبحانه وتعالى. طيب هنشوف يعني ده كده افترضنا
مبدئي انطلاقا من كلمة سبأ ايه المميز في السبق؟ وان كان السبق زكرت طبعا في تاني في سورة النمل بس احنا بنتكلم على زكرها هنا يعني نعم. طيب. بعد اسم السورة ايه ايه الحاجة التانية اللي بنعرف بيها الالية التانية؟ الكلمة
ماشي. العلم ماشي احنا قلنا دايما في الكلمة المحورية عشان انت ما تزنقش نفسك في حتة انت تشوف اكتر الكلمات اللي لها تصريفات وتحطها جنب بعضها عادي لان شف آآ لان برضه اصلا ضروري ان اكون الكلمة اللي هتختارها تكون
المفروض انها بتاخدك للموضوع. فكون متمشية اصلا مع الساق العام للموضوع. يعني مسلا يعني ببساطة ممكن واحد يقول كلمة قل فاهمني؟ اه بس آآ يعني هي كلمة قل يعني فعلا مكررة بشكل واضح وزاهر هنا ازاي كنا مش الفكرة ان الكلمة تكون مكررة
ما اكون مميزة. بالزبط والكلام المميز انها تكون مميزة. والنقطة التانية انها لا مرتبطة بالمحور العام اللي انت شفته في الايه؟ اللي انت افترضته حتى الان لان التميز ده مع المحور لا المفروض انت وفيه افتراض مبدئي انت حطيته. ولزلك انا بقول يعني بدأت معكم بان انت الصورة لازم يبقى عندك انطباع عام عنها الاول
انت بتقرأ عشان تعمل عنها انطباع عام. لو احنا مسلا في الطب كنا بقى لي في او في الفحص للنزرة الاولى كده للصورة. انطباعك العام عنها ولزلك الانطباع العام ده ممكن تجمع منه شوية معلومات جميلة جدا. الغالب عليها الطابع الترغيبي ولا الترهيبي؟ طب الخطاب فيها شكله ازاي؟ يعني كان شوية حاجات
كده عن الخطاب هتريحك كتير في فيما يتعلق بالسورة. مع الوقت هتبقى الدنيا واضحة انت. طيب بناءها مسلا غالب عليه ايه بتاع الصورة طيب. احنا قلنا مسلا لو تفتكروا في النقطة دي قلنا مسلا غالب عليها الطابع الايه
التجارة او الترهيب غالب عليها النزارة او طبيعة الترهيبي. تمام؟ غالب عليها الايه؟ برضو الحوار. او الرد الردود يعني. قل قل قل كتيرة جدا في الصورة. طيب. فالكلمة المحورية ايه؟ يعني احنا
بس احنا عندنا كلمة مميزة اللي هي ايه؟ ممزق هنتكلم دايما تدوروا على الكلمة ابتداء حتى لو جت قليلة اللي انفردت بها السورة حتى وان كانت قليلة كات مرة مرتين بس تكون الصورة انفردت بها. فضروري يعني تبقوا حاطينها في حسبانكم برضه
تناوش ماشي وان كانت مش في داخل الموضوع قوي. كلمة بردو في الصورة فبدلناها. فبدلناها التبديل موجود بدلوا نعمات الله كفرا. احنا قلنا ممزق خلاص. مم بس كلمة الرزق يا جماعة انا لسه بقول كلمة الرزق. معاجزين بس جاد. تلات مرات بس. مم. سعوا في ايات
احنا معجزين مميزة برضو. هم. ماشي يعني لو ما ليش في الارض. اه امشي لي بالترتيب كده. يعني اما هينزل في الارض ماشي عالم الغيب. عالم الغيب. عالم الغيب. عالم الغيب. اه. تمام. الاية رقم ستة
اوتو العلم ماشي. ماشي احنا وصلنا لغاية اربعتاشر لو كانوا يعلمون الغيب. مم انا معك اهو. قل رقم الاية وتقول فيه. واحد وعشرين احنا ماشيين مع الباشمهندس بقى عشان هو صاحب ساعدوه بقى
واحد وعشرين. واحد وعشرين الا لنعلم من يؤمن بالاخرة. ماشي مية ستة وعشرين. ستة وعشرين. ستة وعشرين الفتاح العليم. ستة تمانية وعشرين لاعب اهو. لكن اكثر الناس لا يعلمون. ماشي. حتى الان في علم ربنا انت تلات اربع ايات بس. تلاتة وتلاتين ده كانوا يعملون يعملون
مين بيعد؟ فين؟ ستة وتلاتين. الستة وتلاتين. لا ما فيش حداشر لا. كبرتها كده لسة بيعدوا في ستة سبعة دلوقتي. هم تمانية. هم. تمانية تمن مرات منهم اه لكن اكثر الناس يعلمون اللي خاصين بربنا
اربع خمس مرات بس او تلات اربع مرات كمان. الرزق بقى. خمسة. هنشوف الريس لا ما بالتصريفات دي بالتصريفات. ركزوا يا اخوة احسن الله لك. نفس المشتقات بالراحة عشان نوضحها
في منطوق ومفهوم. منطوق منطوق يبقى نطق. يبقى نفس النطق. ماشي؟ المنطوق ده فيه باللفظ حتى انت لما بتبحس كده يقول لك مطابق ولا باللاواسق؟ مطابق يعني نفس الكلمة بالزبط. مسلا عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم عالم. باللواسق
لو يسموها المشتقات اللي هي ايه؟ يعلم علم تصريفات يعني. خلاص؟ احيانا ده بيسموه بالجزر كمان. في بقى المفهوم اللي هو مسلا ان خبير ما هي في في بحر العلم برضو محيط من اسماء العلم. سميع من اسماء العلم. واضح
فلما نقول منطوق يبقى منطوق يعني منطوق. خلاص؟ لان المفهوم ده برضو مهم. ليه؟ مفهوم يعني؟ ايوا انا فاهم بس يعني برضو مش هتلاقيه كبير برضو للدرجة دي برضو مش كتير للدرجة دي. ايوة باقول لك مش كتير للدرجة دي. هو ده دي هتفيدك في الاسماء الحسنى. ان ربنا لما تكلم عن نفسه هنا كلمنا عن نفسه بالعلم
هتبقى مفيدة هنا. ما هو ما هو لسه بقى احنا يعني انا بقول بس لو على مستوى الايه بتكلم على مستوى طيب يبقى احنا اقصد العلم يعني او تصرفاته او غيره ما فيش مشكلة احنا هنشوف الكلمات ونشوف كل كلمة هتروح فين. ماشي؟ طيب نشوف مسلا لو على افتراض
اللي انتهينا اليه الان احنا عندنا شكر ورزق. فعايزين ندور على الشكر وللرزق. ماشي؟ هنشوف في الرزق بالراحة كده نبدأ من اول السورة عشان بس من اول كده واحدة واحدة عشان بس ده احنا ايه
هو افتراض الكلمة المحورية بنقول ايه؟ ان يعني صورة بتتكلم عن معنى اكيد هيكون بايه؟ بيتكرر. يعني ده منطقي. طيب يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. يعني مسلا لو اتكلم عن المفهوم بمفهوم ايه؟ دي بالمفهوم رزق. ما يلج في الارض
ويخرج منها. لو دي بالمفهوم رزق. تمام؟ فبقول بس لو فتحنا باب المفهوم يعني. اول كلام عن الرزق فين؟ لا يرضى عليه لهم مغفرة ورزق كريم. بس معلش برضو يا ريتك كده على السريع تبقى واخد بالك من السياق يعني. ان هنا ربنا بيقول ان الناس اللي هيؤمنوا
ويعمل الصالحات وعدهم بشرهم بمغفرة وايه؟ ورزق كريم. ماشي؟ طيب. خمستاشر في آآ عندنا في قصة سبأ كلوا من رزق ربكم واش ماشي المهم يعني ايه كلوا من رزق ربكم واشكروا له
يبقى هنا برضه آآ ربنا يقول لهم كلوا من من رزق اللي هو ربنا ارسله. اه كلوا من رزق ربكم واشكروا له. ماشي اللي بعدها. احنا قلنا بالمفهوم بالمفهوم. هتكلم عن المنطوق بس حتى
اربعة وعشرين قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانها واياها خد بالك من حاتم بس. يبقى الاولانية ان ربنا وعد الذين امنوا الصالحات برزق. وبعدين زكر لنا انه قال سبق ايه؟ كلوا من رزق ربكم. وبعدين قال لنا ان هو
هو بيقول قل من يرزقكم من الايه؟ قل لهم من السماء والارض قل الله. ماشي؟ طيب. خد بالك ان احنا هنا المعنى موجود في ايه في المقاطع نفسها. وفي المقطع ده المقطع ده المقطع ده. هم
ستة وتلاتين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ولكن اكثر الناس لا يعلمون ستة وتلاتين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ويقدر له من شأن عباده ويقدر له وما انفقتم من شيء فهو يخلفه
هو خير الرازقين. المفروض ده معنى تاني. يعني هنا الله سبحانه وتعالى بيقول ان هو من يرزقكم وبعدين هنا بيؤكد على ايه؟ ان هو يبسط الرزق ايه ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وان هو آآ هو خير الرازقين سبحانه وتعالى ويخلف الايه؟ النفقة. هم
اه. هم في تاني رزق؟ طيب ماشي الشكر بسم الله. هو بس الملاحزة الملاحزة ان الرزق متوزع ايه؟ آآ المقاطع بتاعة السورة. طيب الشكر قلنا اربع مرات مم اعملوا الوالد داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. اشكر الله صبا ماشي
ماشي ودول آآ طيب الكفر بقى والتكزيب. لا يعني كفر واحد والتركيز لوحده يعني. كفر تمانية. الكفر صفر تمانية في الزين الكفر الاولى وقال للزين كفروا تأتينا الساعة. ده ده مش كفر نعمة
كفر نعمة ماشي يعني بقول لها مش مش كفر نعمة. مم وقد هل ندلكم هل ندلكم دي مش كفر نعمة برضو ماشي ما هو كفر النعمة بس قل عشان نصنفهم يعني شف كفر النعمة قد ايه. وهنجازي الكفور بتاعة سبق
ده كفر نعمة قال الذين كفروا ان من هذا القرآن ده كفر برضه مش كفر نعمة. كفر النعمة اتنين بس طيب لا لا دي لأ دي حاجة تانية دي عقوبة
لأ ده هو الانسان من كتر يعني لما يعمل شيء آآ اه شيء مخالف او مختلف يتحدث به يعني يبقى زي ما بيقول لك كده بقت سيرته على كل لسان. طيب هي دي. اه تبقى يعني
وعشان كده سيدنا ابراهيم بيقول اجعل لي لسان صدق في الاخرين. يعني يذكر بايه؟ اللي في الصورة دي لأ انا بقول لك هو هو عقابهم مميز حالهم مميز وعقابه مميز مختلف يعني. طيب اه
آآ طب لو حبينا نقول لافتراض ان احنا بنقول الشكر مع الرزق خلاص لو حبينا نقول الافتراض ده على الشكر مع الرزق. وحبينا نشوف نلف كده عليه في الايات. كمعنى بقى اصل لأ كمعنى يعني الشكر
بنتكلم عن شكر الرزق خلاص شكر الرزق بس احنا هنشوف بقى الايات لها صلة بالشكر لها صلة بالرزق ده اتكلم عن المفهوم دلوقتي في شهر منطوق. اه. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. تمام
ده بنتكلم عن ايه؟ العلاقة بالشكر. خلاص؟ له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. يبقى بنتكلم على الشكر ما ده شكر ده ده شكر القلب والقول. ما احنا قلنا الحمد نوع من الشكر من باب من باب ان هو
من قلبي ولا اه يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. تمام؟ آآ علم يعني ماشي ممكن يمشي مع الرزق. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى
ربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنهم مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. في العلم برضو اجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك لهم عذاب
من رجز اليم هو يعني ايه سعي في اياتنا معجزين؟ هم اقتلوها ازاي؟ يعني هيعملوا ايه   وكده لا بس هم سعوا في الايات معاجزين يعني هم عايزين آآ يعجزوها. يعجزوها يبطلوا
واه بين بطلانها. اه الصورة من الصد يعني بس من باب الايه؟ بتاع انه مسلا يقولوا ائتنا بعزاب الله مش عارف ايه يعني هم طيب. آآ ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك
هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد يا الحميد في هل ايه؟ الحميد بس في الشكر ممكن يبقى رزق بس الكتاب. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق
انكم لفي خلق جديد. حالتهم برضو زي والذين سعوا في اياتنا معجزين افترى على الله كذبا ام به جنة؟ بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. حتى الان
احنا مش شايفين الايه؟ الرزق والشكر بشكل ايه؟ واضح. احنا شايفين الكلام كله عن آآ الله بيتكلم عن اسمائه ايه وصفاتي يعني اه وبيتكلم عن الحالة اللي هم عليها هم اه يعني بس يمكن الكلام اكتر على فريق الايه
الكفار يعني او لأ فلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض النشأ نخسف بهم الارض او نسقط او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب. هو ايه بقى اللي اية لكل عبد منيب
الله عز وجل السماء الارض ولا العقاب؟ العقاب العقاب ماشي؟ الخسف او الكسف طيب ان في ذلك لاية لكل عبد منيب حتى الان دي مقدمة يعني لأ مش بندي موضوع بالعكس المقدمة بيبقى شكلها موضوع المقدمة بتبقى فيها حاجات كتير. لأ لأ يتم
هيتم بسطها كلها تاني. زي ملخص. ايوة بس اقصد ما هو ما هو اقصد بقى ايه حتى الان احنا مش شايفين في المقدمة اشارة صريحة للايه؟ للرزق والشكر. بس ده
ده وعد بهم يعني وعد ربنا بيكرمهم برزق. خلاص؟ برضه مش كفر النعمة كفار. ما هو عادي دي ممكن نغير يعني احنا حتى الان احنا في المقدمة مش شايفين حاجة ايه يعني كان المتصور او يعني اللي احنا منتزرينه لو احنا كلامنا
صح ان آآ يبقى في الاشارة للناس ايه كفروا بنعم الله كيف تكفرون بنعم الله كيف يعني يبقوا منتزرين دي؟ طيب معجزين ايوه واضح يعني يعني هو كفر يعني بس طبعا واضح جدا ان احنا بنتكلم عن ناس بيكفروا بالاخرة يعني. الذين لا
هنا بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. يعني يمكن دي واضحة في آآ في ان هم آآ ايمانهم بالاخرة يعني. هم يعني ايه؟ انا اقصد هعمل كده. لا اقصد يعني هم ميدان الكفر بتاعهم اغلبه فين؟ في الاخرة. يعني وقال الذين كفروا
لا تأتينا الساعة ماشي يعني هو دي بل الذين لا يؤمنون بالاخرة خلاص يعني آآ في هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق؟ احنا بنتكلم على اليوم الاخر يعني الساعة آآ
اني انبئكم اذا مزقتم كل مزق بلزين يؤمنون بالاخرة. يعني لها علاقة هو طبعا احنا لسه جايين لها. ما انا بقول هي قيمة الاليات انك تقيم اختيارك. ممكن تغير اختيارك ممكن
طب ما انا ماشي ما انا بقول انا بفترض لسة انا لسة بشوف يعني مش لازم تكون آآ يعني افتراض. افتراض. يعني ممكن احيانا اصلا تبقى مقدمة فيها سبب الظاهرة. يعني ممكن ما يكونش يعني ممكن يكون كل ده ايه؟ سبب اللي حاصل ده يعني ممكن
اه ممكن السبب يعني هيتوقع ايه ان حد بينكر الساعة وحد ما فيش اخرة هل يتوقع ان ده ما اقصدش انا اصل هل يتوقع ان ده هيشكر؟ يعني هل يتوقع ان ده هينسب الفضل لربنا؟ ممكن تكون كده. بس اقصد ان انت يعني
الفكرة بس الفكرة الفكرة ان انتم يعني ايه انا بس بحاول امشي معكم بشكل نخلينا متجردين للالية نطبقها. يعني زي ما القاعدة تطلع معك خلاص يعني في النهاية قاعدة استقرارية زي ما تطلع معي. انت ولذلك كنت بقول ما تتسرعوش في اصدار ايه
حتى ممكن على الاقل تغير يعني تعدل كلامك تضبطه تضيف له بعد. يعني انا يعني لا انسى ابدا سورة الحجرات اه سورة الحجرات انا يعني اول الية خدت انطباع. جيت مع الالية التانية بدأت ضفت لها حاجة
تالتة ضفت الرابعة ضفت. الخامسة ضفت. الساتة نقصت. ضيقت لغاية انا ازكر عدد اللي هي العاشرة كانت الصورة ايه؟ اتضحت بالوضع اللي لها فانت مع كل حاجة بتبدأ تديك ايه؟ ابعاد يعني احنا انا بقول حتى الان المقدمة ما فيهاش زكر ايه؟ صريح للرزق ولايه
والشكر لا ده احنا بنتكلم عن ناس هم بيكفروا بالساعة في مواجهة ناس ايه آآ اوتوا العلم امنوا وعملوا الصالحات خلاص وربنا يعني بصورة اساسية بصورة اساسية هو ربنا بيهددهم
يتكلم بقى عن ايه آآ قل بلى يا ربي لتأتينكم عالم الغيب آآ يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها آآ يعني آآ ربنا بيتكلم عن ايه؟ عن اسمائه وصفاته. آآ كنوع من التهديد لهم او رد عليهم. لغاية الاية تسعة
افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشأ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء. ان في ذلك لاية لكل عبد ايه منير حتى الان يعني احنا يا دوب بس كده بدأنا وكأن هناخد الخيط بقى من لكل عبد منيب وربنا يعطينا صورة من ايه؟ من من
العبد المنيب ده. خلاص؟ او مثال على هذا العبد الايه؟ المنيب. طيب اه ما احنا قولي يعني ممكن تبقى دي ايه يعني لسة ما بس قولي احنا ما عندناش زكر صريح لان مقدمات الصور يا جماعة لا تجري كلها على نسق واحد
يعني في مقدمات صور يعني مسلا الجزء اللي هو بتاع لما بدأنا من اول قاف كده لغاية اه مسلا لغاية الحديد. كان مقدمته الصور بتجري على نسق ايه؟ واحد. يبقى بيبقى فيها شوية حاجات كده واضحة. في حين مسلا تلاقي في الحجرات الامر اختلف. في في الحديد مسلا تلاقي
اختلف خالص. يعني المقدمة طويلة واغلبها كلام ربنا عن اسمائه وايه؟ وصفاته. وبعد كده دخلنا في الموضوع. فكنت المقدمة لا كانت تلمح فيها ايه؟ زكر صريح للموضوع اصلا. يعني كان ربنا بيتكلم عن الاسماء كلام طويل عن اسمائه وصفاته. يعني يستغرق مسلا بتاع عشرة
تمام؟ طيب ليه بقى ده سره ايه؟ فممكن اصلا تكون المقدمة عبارة عن تمهيد عبارة عن تعليل تمام ممكن نعتبر المقطع العادي ده كله ايه مقدما. ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوله معه والطير والنا له الحديد
طبعا هنا آآ هنا في فضل كمان يعني ده حاجة زايدة عن الرزق. يا جبال اوبي معه والطير وصنوف الرزق اللي ربنا اتاه اياها يا جبال والطيرة لنا له الحديد انعمل سابغات وقدر في السرد واعماله صالحة ادي التفاصيل اني بما
تعملون بصير. طيب واني بما تعملون بصير في نفس النسق بتاع ايه؟ اسماء ربنا وصفاته اللي قبل كده اللي هو العلم ان ربنا يعلم ويعلم اعمالهم ويعملوا ايه؟ تمام؟ ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر. واسلنا له عين
ده القطر. طبعا هم مثالين مش مثال واحد. المثال الاول كان سيدنا داود والمثال التاني لسيدنا ايه؟ سليمان. ولزلك حتى سيدنا سليمان ربنا ذكر مختصه بحاجات الريح وضوءها شهر وراحة وشهر. واسلنا له عين القطر. تمام؟ دي حاجة تانية ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه. ومن
منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير. لا يزال برضه في في صنوف الرزق اللي ربنا انعم بها على مين؟ على سيدنا سليمان. يعملون له ما يشاء من محارم طيبة وتماثيل وزفان كالجواب وقدور الرئيسيات. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. تقريبا ده اول ذكر
اليه للشكر. بعد الرزق. يعني ده اول يعني هنا خلاص بدأ يزهر الرزق. يعني القصة التي ذكرت رزق والشكر عليه. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الايه؟ الشكور لا هي قصة واحدة هي قصة واحدة. ايوة ما انا فاهم بس بقول لأ بقول صنفين يعني. فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على
موته الا ودي محتاجة وقفة بقى. الا دابة الارض تأكل منسأته. فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. ايه بقى اللي اقحم دي كده؟ ايه سر دخول دي؟ ماشي
ايه علاقتها بالموضوع؟ هي نعم ايه لسيدنا سليمان عادي ما هم معه على طول برضه مش هم بيعملون له ما يشاء ما هو ده يفيد ايه اللي يخليه يعني  بس دي مش لعبة بردو انا مش انا مش شايفها نعمة. ده سيدنا سليمان. بس
اشارة الى ان الرزق له له ثمن فلما قضينا عليه انا شايف ان هي كلام عن الجن اكتر مش على سن سليمان. يعني سيدنا ايوة اتفضلي الاختلافات  لا بعيدة لا
الشياطين اصلا آآ يعني آآ تدعي ان لن يكون احد شكور وان هم يصدوا عن الايمان بالاخرة وان هم هو اصلا كانوا مشغلينه سخرة وفي الاخر ما يعرفوش اصلا سيدنا سليمان
مش هو الكلام دلوقتي عن الجن يعني انا مش شايف ان هو لسيدنا سليمان مش نعمة سيدنا سليمان ما اقصدش لأ يعني ما اقصدش مش نعمة لسيدنا سليمان ومعان في نعمة تانية ايه لأ ده الكلام عن عن نقص معين في الجن او يعني الجن قضينا
عليه الموت ما دلهم الخطاب واضح جدا وهم مقبوضين على الموت خلص القصة سيدنا سليمان كده. ما دلهم على موته اللي هي دابة الارض تأكل منسأته فيعني الدابة فنفسها علمت ما لم يعلمه الجن. خلاص؟ اللي المفروض بيوزعوهم ان هم يعلموا ويعلموا ويعلموا. تمام؟ فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب
ما لبثوا كلام واضح جدا عن الجن. ما لوش علاقة بالسلطان لسيدنا سليمان وبسطه ما لبثوا في العذاب الايه؟ المهين الكلام ده يعني مضاف اليه وليد سليمان الريح وبعدين التسخين
ما انا عارف صح ما خلاص قصة جن خلصت فايدتها بالنسبة له هو. الكلام ده قال لي دلوقتي الجن نفسهم ده كلام عن ربنا بيبرز يعني اكتر حاجة تبرز لك هنا ايه؟ ان الجن اول حاجة الاولى ان الجن دول ولا اي حاجة. صح
دول ما يعلموش اي حاجة ويعني الكلام صريح في كده. سيدنا سليمان لكن في سبأ هم فاتبعوا اتبعوا الشهادة ايوة ماشي احنا يعني بس عايزين الاول نأصل او يعني نستقر على النقطة دي. احنا هنا الكلام زاهر عن الجن مش عايز سيدنا سليمان
ان الجن دول يعني انت اول حاجة تقفز الزينة وانت بتقرأ فلما قضينا عليه الموت ما دلهما على موته الا دابة الارض تأكل من سأته فلما ايه فلما خرج تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب الايه؟ ما هو انت بتتكلم عن الجن. الجن ما لهم؟ دابة
تعلم ايه ؟ ما لم يعلمه. يعني انت لو هتبص على الجن الجن ايه ؟ آآ هم مسخرين ابتداء. طب خلاص مسخرين دي بايه ؟ بازن الله بازن الله. طب هنا بقى مش هم بيهزوهم ان هم يعلموا المفروض ان هم بيزعموهم ان هم بيستقلوا بعلم دون علم الله. خلاص؟ فهو بقى يستقل بعلمه. ايه علاقة دي بقى بالموضوع
قصة سبأ طب ارجعوا كده لأ بس الجن بيعملوا له الحاجات دي بازن ربنا. عادي بيعملوها لهم بس هم السبب فيها اتفضل بس هي بقى الجن لهم زكر وخد بالك كمان من حاجة مش مش مباشرة فيها قوي بس قريبة منها برضو. الاية تمانية
قال الله كذبا ام به جن؟ فاصص اشتقاق المادة اصلا؟ ام به جن اصلا الجنة دي مش الجنون مس من الشيطان ماشي مس من الشيطان. خلاص ام به جنة. الجنة غير الجنون. اللي هو الجنون اللي هو المنيا او اللي هو الواحد فقد قدرته العقلية. لأ ده جنون
او اضطراب بسبب ايه؟ بسبب الجن. خلاص؟ بسبب مس الشيطان. فهو لو خدت بالك من دي لما هم قالوا ايه؟ ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم افترى على الله كذبا ام به ايه؟ جنة بل الذين
بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. خلاص؟ ويجي هنا يقول بقى ايه؟ عن الجن ايه؟ ان هم ايه؟ ولا يعلموا اي حاجة فهو كده كده يعني بينفي ان الجن اصلا يكونوا ايه؟ هم اللي مؤثرين عليه ولا هم اللي بيدوا له ده اصلا ولا القصة دي خالص. خلاص
بينفي عنهم هم لان في سورة هنلاحزها برضو في حتة في الرزق. لسة جاية ان ربنا بيثبت تفرده بالتصرف في الارزاق اصلا. ماشي؟ تفرده بالتصرف في الارزاق ولزلك لما تيجي يعني بعد كده آآ حتى يمكن الاية اللي وقفنا معها آآ الشيخ محمد كررها دي. اه قل ادعوا الذين
انتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم ايه؟ من ظهير هو بينفي ان الجن يكون لهم ايه؟ دور ولا اي حاجة ولا داخلين في القصة اصلا خالص. ماشي؟ طيب ليه هنا؟ عشان احنا بنتكلم عن
وربنا سخره ليه؟ يبقى الجن دول مسخرين اللي انتم بتعبدوهم هم ربنا سخرهم لايه؟ لانسان صاروا رزق يعني من رزق انسان ربنا سخرهم له. تمام اه ربنا اللي يملك الرزق واللي انتم بتعبدوهم بيقولوا الالهة اللي انت بتعبدها شغالة خدامة عند ايه؟ وحصل لها كزا واللي انت واهينت ما لبثوا
ولذكر الله ما لبثوا في العذاب الايه؟ رغم ان سيدنا سفيان مش بيعذبهم هو ما كانش بيعزمهم بس ده بالنسبة لهم ان هم ايه ان هو مسخرين ده ايه؟ ده عذاب. خلاص؟ ولزلك بقى في الاخر
آآ  قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم ايه؟ مؤمنون. خلاص؟ اكثرهم بهم مؤمنون ماشي ما بين اللي بيعملوا شكر واللي بيعملوا التراب    وبقى ممكن بقى حاجات زي كده ان طبعا هم صورة دي مخلوقات ودي مخلوقات آآ سيدنا آآ
داوود سيدنا سليمان المخلوق. وبرضو المخلوق فده بيعمل رغم عنه. وده بيعمل ايه؟ شكر لله عز وجل. اه وفيه برضو الطريقة بتاعة الجن نفسه يعني الجن او الشياطين. ان الدكتور حازم قال عليه اللي هو ان انت ازاي في سبق صدق عليهم ابليس ظنه
دول مسخرين لمين؟ آآ لهذا العبد الصالح. يعني ان هو زي دي الصورة ودي الصورة. خلاص هم ايوة. علم الغيب  طيب آآ ماشي دي كده كانت قصة آآ سيدنا آآ او يعني الجانب جانب الشاكرين. خلاص؟ طيب آآ
او جانب الشكور. شف جانب الكافور بقى. لقد كان نسويا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له. آآ بلدة طيبة ورب غفور فارادوا طبعا واضحة في الايه؟ في الشكران والكفران بشكل آآ صريح. آآ لكن مثلا عايزين نخلي بالنا شوية من اخرتها
فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. يعني حتى الان وجدنا من التوجيه الصريح في هناك يعمله الداوود
تمام وهنا في توجيه صريح لايه؟ الصبر والشكر ان في ذلك لا يأتي لكل صبار ايه؟ صبار شكور. خلاص اه اه كلوا من رزق ربكم واشكروا له. تمام؟ كلوا من رزق ربكم وايه؟ اه واشكروا له. تمام؟ وفيه هنا
كلمة عامة اللي هي ظلم النفس وظلموا انفسهم عشان الظلم يعني برضو نركز معه. طيب ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. هم. في ناس بقى مسلا يعني الطاهر ابن عاشور بيشوف ان الاية دي
مش تبع القصة. لأ ده بيشوف ان الاية دي بعد كلامهم بعد الاية سبعة يعني هو بيشوف انها بعد الاية السابعة. الكلام بتاع الكفار وكده وشف بقى دي داخلة بعديها. ولقد صدق عليهم ابليس
هم كل ده اعتراض اه. بس على ما يبدو انه بعيد. بس هي لا هي الجمهور على انها تبع القصة يعني. لان طبعا ولقد صدق عليهم ابليس ظنا ايه اللي خلانا نروح بعيد عند الكفار؟ طب ما هنا في حد آآ يعني
طيب فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. وطبعا صدق عليهم ابليس ظنه وفيه قراءة ولقد صدق عليهم. صدق اه في صدقة وصدقة. اه صدقة وصدقة ان هو ايه؟ يعني زي صدقة حدثوه فيهم
يعني توقعه فيهم ايه؟ آآ وصدق عليهم ابليس ظنه يعني ظنوا ان هو وسواسه لهم هينفع. يعني ده توقع من غير وسواس وفي بقى زنه بعد الوسواس. يعني هو زن بعد الوسواس ان هو ايه؟ ان هم هيستجيبوا. خلاص؟ وصدق فيهم ايه
زنوا ان هم كده كده ايه؟ اللي هو قليل من ايه؟ ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. تمام؟ وطبعا دي مهمة وبرضه من الحاجات اللي ضروري اني اكون في القصة. لان يقابلها وقليل من عبادي الايه؟ الشكور. تمام؟ وما كان له عليهم من سلطان. الا لنعلم
اللي زيك دي بقى مهمة بيقول لي يعني نركز بردو في نهاية القصة الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك؟ وربك على كل شيء ايه؟ دي هنا صريحة جدا في في الاشارة بقى لايه؟ لان هو اه يعني
ان احنا آآ احنا اللي حصل ده لنعلم علما يحاسبهم عليه. او ليبرز او يظهر من يؤمن بالاخرة ممن هو منها ايه في شك وربك على كل شيء قدير. يبقى كده واضح نقطة ان ده مظهر ان الشكر والكفر او الشكران والكفران ده ايه
مظهر للمشكلة الاصلية اللي هي ايه؟ اللي هو اللي هو الشك في الاخرة. والاخرة تحديدا. ويؤمن بالاخرة من هو في منها في ولزلك بقى ده ياخدنا كده الدنيا بدأت تتربط. المقدمة بدأت تربط مع الايه؟ مع الايات حتى الان. ان فعلا طبيعي ان الكلام في المقدمة بايه
ناس لا يؤمنوا بالاخرة ولا يؤمنوا بالاخرة لا ليمزقهم. يعني الكلام ده ايه؟ لا تأتينا الساعة يبقى كده ماشي صح. على ان ده ايه ده السبب الاصلي هي المشكلة الاصلية. هو المشكلة الاصلية اللي ترتب عليها بقى ايه؟ الصورة اللي شفناها مسلا في سبق او ايه؟ او عكسها اللي شفناه فين
اللي شفناه في اه مع سيدنا داود سيدنا سليمان. تمام؟ طيب وربك على كل شيء حفيظ. دي لمة كل الكلام عن العلم. لما بيتو كله تاني بقى كلام عن علم الله عز وجل وهيمنة الله عز وجل حفيظ بمعنى اه يحفظها عليه مش يعني
مش مش الازهر هنا مش حسيب ايوة حسيب مش الازهر هنا معنى الايه الكلاء او الصيانة. اه يعني بس بعيدة. دائري. كده كده هو الاسم في بس هنا واضح جدا معنى الايه؟ المحاسبة. الحسيب. الحسيب. فدلوقتي
لان الحفيظ من اسماء العلم برضو خلاص فهنا بقى خلاص ربك على كل شيء حفيظ يعني ربك ايه؟ عليم بقى ودا عمل ايه؟ ودا عمل ايه؟ ودا عمل ايه ولزلك الرد عليهم كان بالايه؟ يعني الرد على ان هم الكلام في الكفر كان بمعنى الايه؟ بمعنى العلم
يعني مسلا ايه ربنا قال له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة والحكيم الخبير وهو الحكيم الخبير. خلاص؟ يعلم وما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم
لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب ايه؟ مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. والذين سعوا في اياتنا معجزين اولئك لهم عذاب اليم. ويرى الذين اوتوا العلم الذي
انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ننبئكم؟ قل اذا مزقتم كل ممزق انكم في خلق جديد افترى على الله كذبا ام به جنة؟ بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. افلم يروا الى ما بين ايديهم
وما خلفهم من السماء والارض. ان نشأ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء. ان في ذلك لاية لكل عبد الشاهد ان ربنا استدل عليهم بالعلم وبالايه؟ وبالاحاطة بقى الاحاطة والهيمنة خلاص؟ الملكية تمام
طيب الصيانة والكلاء يعني انا يمكن مش آآ آآ مش قال له معنى الكلام ممكن بس قلنا المعنى الازهر هنا معنى الحساب. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله. لزلك بقى جت هنا بقى اهي. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله
اللي زيهم بقى زي الجن وزي غيرهم والشياطين وايا كان لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض فهم خدوا يعني برضه في عندنا ايه يبقى هم عدم ايمانهم بالاخرة ماشي؟ خدهم بقى اه خدهم لان هم يتخذوا يدعون من دون الله
تمام؟ لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. ولزلك قلنا ربنا اتكلم بالملكية. خلاص؟ اه وما لهم فيهم ما من شرك وما له منهم من ظهير. ماشي؟ وما لهم اللي هم ايه؟ اللي انتم آآ اه مم
وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا وزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الايه؟ الكبير. طيب. قل من يرزقكم
تمام؟ قل من يرزقكم تمام؟ هي دي فيها كلام فيها في التفسير عشان مش عايزين نتخاطف فيه بس. قل من يرزقكم اه يبقى احنا بقى هنا جينا لايه لقضية الايه
الرزق بقى تاني. خلاص؟ يبقى العرض السورة دي وعرض السورة دي هل الكلام اللي في النص؟ احنا فهمنا ايه فكرته؟ قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال ايه؟ او في ضلال مبين. تمام؟ قل لا تسألون عما اجرمنا ولا
تسأل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم. قل اروني للذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز حكيم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثرهم اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متى هذا الوعد ان كنت
صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه. ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول
يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين. قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندال
واسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اما بما ارسلتم به كافرون. يبقى المقطع او الجزء اللي عدى ده
كله ربنا بيسأل الرزق مين؟ مين يعني من الذي يأتي بالرزق؟ الله سبحانه وتعالى. خلاص بعد ما ايه؟ بعد ما ربنا قرر ان هو يعني لا يملك الا هو ولا يملك احد معه شيء. تمام؟ آآ بعد كده بقى قل يجمع بين ربنا ثم يفتح بيننا وتكلم عن مشهد الايه؟ اليوم الاخر
خلاص؟ وحاجات بقى اللي هتحصل في اليوم الاخر العاقبة لايه؟ الاخروية. وان هم يرجع بعضهم الى بعض القول ويتبرأ بعضهم بعضهم من بعض خلاص آآ بعدها بقى ربنا في الاية اربعة وتلاتين قال وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها
مين بقى؟ اتوسع بقى. اللي زي بتوع السباق ومن على شاكلتهم. ودي كانت واضحة جدا طبعا في صورة اه الواقعة لما كانوا قبل ذلك مترفين. وكانوا يصرون على الحنف العظيم وكانوا يقولون طبعا
واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها في ايه؟ ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. تمام؟ يبقى هنا آآ المطرفين اللي زي مين؟ الناس اللي هم الرزق. هم اترفوا فيه وايه؟ ونسوا ونسوا الاخرة
يعني كل دي كل دي مزاهر برضو للقضية يعني كل دي ما كل دي زواهر برضو لا يكزب بالقرآن هيكزب بالنبيه هيكزب ما طبيعي ما هو القرآن هو اللي بيقول والنبي هو اللي يعني فطبيعي يبقى كده ما هو ده بردو اشترط مع قضية الرزق
وده بالتوازي برضو عن سيادة الريس. اللي مش مؤمن بالاخرة ده. هو مؤمن اصلا بكلام النبي صلى الله عليه وسلم مؤمن بالقرآن بص المصادر دي معطلة عنده. المصادر دي عنده معطلة. يعني هو شاكك في الاخرة. فالمصادر دي عنده معطلة
هو شاكك فيها في المصادر دي عنده معطلة. طيب وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها ان بما ارسلتم به كافرون. وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بهم ايه؟ احنا برضو الزنا في قضية الرزق. ان هم مستبعدين الايه
وانا بقى ده يعني هنقول ايه؟ القرآن في اوقات كتيرة لو صح التعبير بيغوص بيغوص في اعماق المشكلة   يعني ده غوص في اعماق المشكلة. ان هم مترفين وبعدين احنا اكثر اموالا واولادا وما نحن به معذبين
اومال المال ده بقى عندهم فهم مش متصورين مش قادرين يصدقوا ان احنا اللي هنتعزب. هنقول الانسان لما يتعلق بشيء يبقى مش قادر يصدق ان ايه ان الكلام ده ما ينفعش. ولزلك حتى احيانا. بالزبط زي مسلا الانسان احيانا ما يتعلق بشيء محرم نسأل الله العافية. فمش عايز يصدق ان ده ايه
حرام. مش اه مش عايز اصدق ان ده حرام فلزلك يرد او يصد الكلام ده. خلاص اللي هي الصفات بيجي في الدنيا بسبب الاموال والاولاد ربنا لهم ان هم مستكبرين. انا هم اكسر من الكلام ده. ايوة اصفر لي ان هم ان هم ان هم مستكبرين. عندهم مادة. اه. آآ
اه وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بايه؟ بمعذبين. قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ولكن اه برضه نفس الايه ؟ برضو في نفس الايه ؟ اه في نفس السياق الرزق. تمام؟ ولزلك بقى
وصف ربنا لنفسه بالعلم وبالحكمة والكلام ده ما هو ما يعلمش. ولا حتى يعلم عن النفس ولا يعلم عن نفسه. ولا يعني لا يعلم عن النفس. ولا يعلم عن الحياة ولا يعلم عن الله سبحانه وتعالى. خلاص؟ اه
آآ كما لو كان معناها انه مش اموالكم مقالتكم آآ مش معنى ان هم كتير الناس ايوة طبعا يعني ما يعني هو رد عليهم يعني ربنا اللي بيبسطهم ربنا يبسط ويقدر. هم. اه يعني ده حكمة مش للتطبيق. ما هو زي ايحسبون انما نمدهم بهم مال وبنين نسهل عليهم في الخيرات بل لا يشعرون
يعني هو ما هم دايما هي دي مشكلة اصلا على فكرة يعني انا قلت يعني ربنا يعافينا يا رب ربنا يعافينا من اعظم العقوبات الاستدراج مش سهل مش سهل تصدق ان انت غلط والدنيا ماشية معك ملبد. صح؟ لا فعلا
مش سهل ده لدرجة ان في ناس احيانا بتدعي حق في قراط حق اله؟ هو انا عشان ربنا عالم ان انا مظلوم شفت حصل فيك ايه؟ وممكن ممكن ما يكونش كده خالص. لا يعني اقصد ايه يعني بيدعي احيانا حقي في قراءة فخلي بالك اصلا مش سهل ان انسان
تكون الدنيا ماشية معه حلو حلو. اتفضل يا باشا. ومش مصدق. دنيته حلوة. شركته بتتطور. ورزقه بيبقى كويس. والدنيا بتقوم وتهبط بس بيقارن نفسه كده بنفسه من خمستاشر سنة. ده انا راكب عربية وباكل حلو وبشرب حلو. هو متصور ان الدنيا ايه؟ ان كده احسن. وانما هو مش مش مدرك اصلا
اه قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سائرهم في الحياة الدنيا؟ لان هو ممكن يكون جوة قناعة نفسه انا مش كده احسن بس شايف نفسه في الجملة برضه ايه؟ احسن
انت مش سهل مش سهل ان انت تكون انت ربنا ولزلك اصلا ده اشد العقوبات الاستدراج. مم. الكافرين فقط. لأ في النعم حتى اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج ثم تلا قول الله فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليه
ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا واخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. فين الكافرين هنا؟ لا هو اصل يعني المسلم يستدرج؟ ايوة طبعا النعم دي استاذة رشيد حتى اذا طب الظالم ده اللي هو عمال بياخد آآ واحد مسلم وظالم
ان الله يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ما الظلمة دل ما هو مع الاسلام تقدر تكفرهم؟ ما تكفرش الظالم اللي هو بيؤزي الناس ولا تصدم الناس دي ما تكفروش. مسلم بس يستدرج. بالعكس ده الاستدراج ده حاصل. ده لا يكاد حد يخلو من الاستدراج ده اصلا. الا من
صفقة الا من يفقه. ما انا قلت قبل كده الحال والمآل. قلت الحال والمال. خلاص؟ جاي لك على انهي حال؟ انت حالك مع ربنا مش حلو. تضحك على نفسك انت النهاردة اسوأ من السنة اللي فاتت اسوأ من الشهر اللي فات اسوأ من عشر سنين بتضحك على نفسك والمآل المقال الكلام ده عمل ايه؟ قربك ولا بعدك اكتر
اكتر. انت لازم تبقى يعني تضحك على نفسك. لزلك اعزم العقوبات من اعظم العقوبات لاستدراج ده. الانسان يكون ايه؟ عمال يستدرج متصور ان هو ايه ماشي صح والدنيا كويسة ونسأل الله العافية نسأل الله العافية ان هو بقى ايه آآ
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ما يفوقش الا وهو بيموت. لان خلي بالك المستدرج عنده تسويف. عمال ايه؟ سوف ان شاء الله هيتزبط. بص يعني اخلص بس يعني الدكتوراة اخلص بس اللي مش عارف الماجستير اخلص ايه؟ اخد بس كزا انتهي من الشيء الفلاني اخلص
شغل يستقر مش عارف ايه اشتري بت وعين هتشوف الدنيا بقى ايه يعني ان شاء الله وهو عمال بيستدرج. ما هو مش هيستدرج من مرة يعني. اه. يعني واحد يستدرج من مرة لان انا قلت هي
هي القصة كلها ايه؟ هو هو الاستدراك ده ايه اللي بيحصل له؟ يعني ايه اللي بيخليه يستدرج؟ قسوة قلبه. تقريبا. غلط. ايوا احسنت احسنت. هو الموضوع كان شهوة. وبعدين قلب بشبهة. يعني هو كان شهوته ان هو عايز يتوسع ويعمل ويكون معه ما له
طب بدأ الدنيا تحلو وتمام. الاول كان لما بيفوت طاعة ضميره بيوجعه شوية. يدي له كتفات يوجعه تاني يدي له كتافات. خلاص؟ اه. وبعدين مع الوقت ايه؟ بروفين مش جاي مع المسكنات كلها بتجيب خلاص
انا كنت دايما بشبهه ايه؟ انتم عندكم تقولوا دي صرخة القلب اللي مش عارف ده بالزبط زي كده في الاول بيعمل ايه؟ بيصرخ زي الزبحة الصدرية اصرخ يصرخ فانت الصرخة تعمل ايه؟ توجعك قوي. ترن جواك. بعدين الصرخة تخفض تخفض تخفض. الراجل بتاع الجلطة
بيجي مرة واحدة ايه خلاص بقى ما فيش الصرخة اللي هي كانت بتاع القلم والقصة ما فيش الليلة دي خالص. لدرجة ان هو بتاع الجدع بتاع الزبح ده بعد ما بتعدي النوبة بيبقى ايه؟ عادي خالص. يعني درجة ممكن لو عملت له رسم قلب ما تلاقيش ايه؟ حاجة بتحتاج تعمل له رسمة قلب موجود تعمل له فحوصات تانية
يعني هو نفسه لا يكاد ينتبه للايه؟ يعني الا بقى لو نركز مع الصرخة دي يعني ممكن واحد ايه؟ تيجي الصرخة ويعدي وواحد تاني لدرجة انت مسلا لما تيجي تقول له في الاستمرارية يا عم انت كده ممكن يجي لك آآ جلطة في القلب. يا عم انا كويس اهو الحمد لله ده كانت نوبة ايه وعدت الحمد لله وخلاص مش مستاهلة يعني
الموضوع مش للدرجة دي ومش عارف ايه وبتاع. تمام؟ انما بعد كده لأ ده هو لو خد الامر آآ بصورة كده يعني انما لو ركز بقى معه وقال لأ طب نعمل فحوصات نشوف الدنيا فيها ايه الحكاية لأ الامر هيختلف هيختلف ولا شك هو ده اللي بيحصل بالزبط
مع الانسان ده. طب افتكر ان الانسان هي بتبقى في الاول ايه؟ شهوات. خدته هو يا عم مش قادر يسيب مش عارف الاكل المدهن ومش قادر يبطل تقييم ومش قادر يعمل ايه فهو ولما لقى نفسه حصل مرة وما جراش حاجة وحصل مرة وما جراش حاجة وقعد له فترة وما مش جاي له جلطة ما يفوقش الا
قال ايه مع الجلطة بقى. لزلك هو هو القلب بيصرخ وهو وهو في حواليه نزر كتير بيشوف نذر احنا من حواليه بيشوف فلان حصل له وفلان حصل له وفلان انتكس وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان مات وفلان ما لحقش نشوف كل
وهو عامل ايه؟ بدأ بقى يقلب معه من شهوة لايه؟ لشبهة بقى ما هو آآ ما يجراش حاجة. ولعل ربنا يغفر لي مش عارف ايه. ما هو انا بطلع صدقات. وبعدين ممكن افيد في مش عارف ايه. وممكن
هعمل كزا وهنفع المسلمين واخد بالك انت؟ مع الوقت دا تبدأ بقى توصل ايه؟ هو ربنا بقى لو بيكرهني بقى او بيبغضني يديني والحمد لله انا مسلا ما بسكرش ولا باشرب انا رجل يعني كويس وفي خير وبتاع. خلاص بقت ايه؟ مم
الحمد لله رب العالمين. اه انا بس يرضى اهي هيرضى من نفسه بدي في الايه؟ في الاخر. ولزلك هي ما فيهاش نزاع. انت جاي لك على حال حلو ولا حال وحش
واورثك مقال حلو ولا مقال وحش؟ زادك انشغاله بعدك عن ربنا؟ خطر. وقف. ما ينفعش. ارجع ارجع ورا ارجع خمسين خطوة ورا وازبط دنيتك تاني. هتموت بكرة. حتى زرتم المقابر. كتير يعني من ناس بتبقى متصورة
ان الموضوع يعني الناس ما بتاخدش بالها من حاجة الناس لو جمعت الصور والايات على بعضها كده هتفهم القضية اوي. الهاكم التكاثر. التكاثر ده لازم اكون انا بحبه بس  يعني في اوقات كتير جدا واحد يقول لك والله العزيم قرفان من الشغل وزهقان وبص اقسم بالله العزيم لو قالوا لي بكرة سبها اسيب. والله العزيم بص انا
كاره نفسي بس اعمل ايه وبتاع فاهم انت؟ ووالله العزيم عايز من بكرة اسيب وبفكر في ان انا اعمل مم مش لازم دايما الايه؟ حاجة بحبها عشان كده بقى الحكم الفكرة في الالهاء. انه بيكتر من حاجة فبتعمل ايه؟ بتقول ايه؟ انما هو انت يعني بتبقى مبسوط
ان انت تطلع من بيتك الصبح الساعة عشرة تقعد تروح العيادة وبعدين تيجي تتغدى بالعافية وتيجي تروح العيادة تاني واقف عمال شغال شغال حد فرحان بكده يعني وبيتعاطى الحالات هو اكيد مش فرحان بان هو طول الوقت ايه بيحب ومبسوط ويعني بيعمل يحب يعملها كده بالراحة من غير ايه اه
مش عارف يخدم الناس. كده يعني حلواني يعني. انما اللي بيتعمل ده اللي هو طحن طحن طحن طحن طحن ده. ده تقول لي ان حد بيبقى مبسوط بكده؟ اكيد مش مبسوط بكده
ورايح كل مرة بقى له نية وما لوش نية! هي الفكرة كلها ان التكاثر ده عمل فيك ايه؟ قالها لك الهيك عن ما هو اهم  بس يعني مش مش هقول لك بقى الهاك عن عن عن مهم الهاك عن ما ايه؟ ما هو اهم لان هي الحياة مش مش مهم ومش مش مهم
الحياة مهم وايه ؟ اهم. بس. الحياة كده. الحياة حسن واحسن مش مش حسن وسيء انما انت ايه مقضيها حسن وسيء. عادي يعني طالما في حاجة حلوة برضو. وفي النهاية تبقى هواك مش هداك
فمع الوقت الشهوة بتستحيل عندهم الانتكاسة مفاهمية. الانتكاسة ايه؟ مفاهيمية المفاهيم عندهم. لدرجة تخيل يبقى كافر وبيقول لك ايه؟ وما نحن بمعذبين. امال مين اللي هيعذب؟ الانبياء. اه والله حاجة مستفزة جدا. اه ده معناه كده. من الحاجات اه ده ده حاجة تفرز
يعني هم خمورجية وبيطلعوا من بتاع الخيام بتاع الرايات الحمر ومقضينها مش عارف ايه ليل ونهار ويقول لك ولا رددت الى ربي لاجدن خيرا. هتستهبل! امال امال انت يعني امال انت ايه! امال مين بقى اللي هو ليه بقى
بيحصل عنده ايه؟ انتكاسة مفاهيميه. وبدأ يتوهم انه لانه بيحبهم ايه؟ فلوس. ما يديلوش. وبعدين هو لو يعاقبني ما يعاقبنيش النهاردة وسايبني وبعدين ده لو صح يبقى عايش في الحالة دي ازاي؟ فاهم انت؟ لان هو هو استرت عليه المعنى المادي
ولزلك هو مش مش بيدرك بقى ان ده ايه؟ يعني اه استدراج. لزلك من اعظم ما ما يعاقب به العبد الاستدراج فاهمني؟ من اعظم ما يعاقب به العبد الايه؟ الاستدراج. وينتبه ليه يا اخوة؟ لان انتم حرام
وده حديس؟ انا مش عارف. اه. انا اعلم يعني هو ممكن المعنى يبقى صحيح يعني تمام؟ بس انا اقصد يعني في في الجملة في الجملة انه ينتبه بس للمسألة دي ان مع الوقت يحصل للانسان
ويبدأ يقيس الامور على غير ايه؟ يلاقي الدنيا حلوة وكويسة وبتتحسن يبقى زي ما قال لك ايه؟ وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن معذبين شفت قضية تعاملهم شف دول شافوا الرزق ازاي ودول شافوا الرزق ازاي
يعني ودي بقى صورة تالتة من الرزق. الصورة دي طبعا بتؤول للصورة اللي فيها مين سبق هنقول في معسكر سبق. خلاص دول في معسكر سبق. بس بنشوف بقى صورة ايه؟ صورة تانية. احنا قلنا بقى هنحدد الامور اكتر
الشكر العملي بتاع الرزق. والرزق هنا المراد به الرزق المادي اللي هو رزقه. ازاي يستخدمه اصلا في في طاعة ربنا وفي ايه؟ يعني المفروض الناس اللي زي سبق دول كانوا يعني بينغنغوا العالم. فاهمني؟ وكانوا يعملوا ويعملوا ويعملوا يعني الله المستعان. قل ان ربي
يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم زلفى الا من امن وعمل صالحا. ولزلك قلت بقى يعني حتى هنا الاخوة يفوقوا بقى شوية. ان انت القرب عند ربنا
ربنا والزلفة عند الله لا بالايه؟ يعني سبحان الله! وكأن الواحد عمال بينفق من عمره في الحاجات اللي بتزوده بعد عن ربنا مش قرب من ربنا. يعني المفروض انسان بيعمل ايه؟ بيفر الى الله وهو كانه بيفر من الله
يعني هو انت فاهم؟ بيفر في اتجاه الفتنة في اتجاه العدو يفر من الله. الله المستعان. فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا الشكران بقى لهم جزاء الضعف  وهم في الغرفات ايه
امنون سبحان الله بقى من جنس النعمة اللي كانت عندهم في الايه؟ في الدنيا اللي هو المسكن ومسكن في الغرفة دي بقى شف النبي صلى الله عليه وسلم وصفها بايه؟ يرى ظاهرها من بعد
باطنها وباطنها من ظاهرها. تتراءى ازاي وياقوت وهم في الغرفات ايه؟ امنون. واشار بقى الى الامن يوم تزعل ايه الاكبر؟ تمام؟ قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. عزرا والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولئك في العذاب ايه
التربية بتاعته في اولئك في العذاب محضرون. خلاص؟ ولزلك قلت الكلام اللي في الاول لما تاخد دول كده تحطهم على اللي كان في الاول هناك الله سبحانه وتعالى تكلم عن ايه؟ في الاول اما يتكلم عن الايه؟ هم؟ لا نفس يعني اقصد ده لو رديتم على اللي كان في اول السورة
صورة لا لأ نفس الطائفتين بالزبط ما ترد على اللي في اول السورة نفس الطائفتين. اهو ربنا بيقول في الاية رقم اربعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم
تمام؟ والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك لهم عذاب من رجز اليم. يعني دول ودول اهو خلاص دول نفس نفس ده ونفس ده ربنا جابسط الرزق ويقدر يدي ده ويدي ده. ده الكلام ده ده رزق تاني بقى اللي هو رزق الايه
الاخرة الاجر. الاجر تمام؟ رزق الاجر ورزق الاخرة. لزلك دي مهمة جدا بقى ان الزينة تشوف ان الطاعة رزق مش الشكر ده رزق يعني حتى يروى كيف اشكرك وشكري اياك نعمة تستحق الشكر
تمام فازاي تدرك ان انت آآ من الرزق بقى المغفور عنه الاجر العمل الصالح الايمان دا من رزق الايه؟ المغفور عنه. تمام؟ فانه ييسر لهذا الايه؟ لهذا الرزق. فربنا يبسط ويقدر
ولزلك انت لما تبص بالنزرة العامة المادية هتشوف ان الصالحين دول ما لهم؟ ناس ايه مش مبسوط لهم في الرزق. من الناحية المادية. لكن سبحان الله! انت ممكن تكون بتتصور ان انت مبسوط لك في الرزق ان عندك مال
حلو عندك وعندك واحد تاني ايه آآ يعني رزقه متواضع وهو يكون كل يوم بيرزق بحسنات بتخش ميزانه. اه لا تنقطع باعمال يعني كجبال تهامة بيضاء. واضح؟ يكون بيرزق بكده. لزلك ده من المغفول عنه من الايه؟ من الرزق
ان ربنا يرزق ايه؟ يرزق هؤلاء. ولذلك قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الايه؟ الرازقين سبحانه وتعالى. ولزلك ما انفقت من شيء بقى من وقت. من وقت من مال من جهد من فكر
فهو ايه؟ يخلفه وهو خير الايه؟ وهو خير الرازقين هننتقل لمشهد الاخرة بقى. ويوم يحشرهم يعني كان فيه كلام على الاخرة عاقبتهم فيها. اهي كده ويوم يحشرهم جميعا. نعم   اه صورة من صور الشكر. الرزقين بقى. الرزق اللي هو ان هيخلفوا الرزق ده
ورزق الاجر بقى اللي هيكون. لانه بعد ما ذكر الاجر   ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. الكلام ده موقعه
في الصورة يعني في اللي احنا بنتكلم عنه احنا حتى الان كده بقت الامور تترد تبقى عندنا ان احنا عرفنا بدأنا نفهم كده ان احنا عندنا ناس يعني اللي الصورة بتبرزه اوي حتة ايه؟ الشكر العملي للرزق المادي
ربنا بينعم على الانسان به. صح؟ يعني بدأنا ندي محددات او شكر عملي لرزق ايه؟ مادي خلاص بص وبدأنا نشوف ان بتزكر سبب اللي هو عدم الايمان بالايه؟ بالاخرة. عدم الايمان بالاخرة
ترى تحديد وتحديدا صورة عدم ايمان بالاخرة. خلاص؟ وبتزكر كمان ان ايه؟ ان عدم الايمان بالاخرة ده سبب  شك وبتاخدنا كمان ان هو عندهم حاجة خدته لكده. اللي هو ايه؟ ترف
ماشي؟ اللي هو كان فيه. هذا الطرف بدأ يعمل عنده ايه آآ قدر من الشك انتكاسة في المفاهيم وان انا الافضل وما نحن معذبين وآآ الله سبحانه وتعالى رد عليه
ويخبره ان هو يبسط الرزق ويقدر هو حتى فهم مفهوم الرزق غلط. الدنيا عنده اضطربت اصلا ان كده ربنا بيرزقه وتمام ومية مية طيب ايه موقع بقى ويوم يحشرهم جميعا سم يقول الملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون انا كنت لو صح التعبير بس بنغوص في ايه؟ في نفسي
اللي هو عنده هذا الكافور. ما لك الكافور والشك ده في مشهد داخلي يوم القيامة بس هو ده مقال هو ده سبب ولا مظهر  بس هل ده بدأ عندهم؟ ولا ده تطور بعد كده عندهم
اه يعني مش البداية. يعني شايف ان البداية ناس مطرفة عندها يعني شايفين نفسهم وانت بتقول ان انت افضل مننا وان احنا كزا بس الكلام ده مش ايه الشهوات قلوب متعلقة بهم بها جدا. بدأوا مش آآ شاكين بدأوا يستكبروا خلاص؟ وطبيعي جدا ان هم
هم يبدأوا ايه؟ ما هو ما عندهمش بقى هم ما عندوش يعني ما عندوش آآ اله بقى بيصدق به. فيبدأ هو يستعين بالجن بقى يشرك بالجن. مم على تفسيره طب ما هو ده كان موجود عندهم اصلا. لأ كان موجود عندهم وكان موجود عندهم طبعا. هم
الكلام ده وصله بقى ان هم طبعا آآ فاليوم لا يملك بعضكم بعضا. اه ماشي. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم فهو بدأ يعمل ايه بقى؟ بدأ يبقى هو الجن بالنسبة له القوة اللي هو بيأوي اليها. اه. اعتقاده بان هو بينفعه ويضره واه ويعلم الغيث بقى القوة اللي هو ايه؟ ويرزق كمان ويحافز على
الرزق يدل على كزا لان هو ده اللي بيحصل للانسان يعني هو لابد انه يركن لشيء. لو ما ركنش لربنا يركن لحاجة اه. يعني هو ما بيركنش لربنا هيركن لايه؟ لحاجة
وما بيركنوش لربنا فطبيعي يقعدوا يركنوا لايه؟ يركنوا بقى الجن لشياطين لكزا لاموالهم ولزلك اصلا ان الانسان فعلا يجعل ثقته ويقينه واعتماده في ايه؟ في الله سبحانه وتعالى. مش في اي شيء يملكه
فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين الظالمون الزلم يتكرر هنا تاني اهو ايوة ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون. اه. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد اباؤكم وقالوا ما هذا الا افك مفترى
بين لنا صورة التكذيب. ان تكذيب قولي مع التكذيب العملي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين. وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير
يعني كيف يقولون ذلك؟ وما عندهمش كتاب يدرسوه اصلا ما عندهمش علم. ما لوش علم. لزلك ده في مقابل ايه؟ في الاول خالص ايوة. قولوا الذين اوتوا العلم ايه؟ نعم. ويرى العذر ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. طيب
وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان يعني المفروض الناس اللي مكذبين دول دلوقتي شف بقى خد بالك بقى من حتة مهمة جدا وكأن هنا بقى بتعمل ايه؟ بتؤكد
كده على ان ده لب القضية. عالية جدا. رغم اشارة ممكن بس النقطة الابرز في تصوري هي الاشارة ان السبب الرئيسي. اللي هو ايه؟ ما اتيناه. يعني الكفار دول كفار
مكة دول ما معهمش معشار ما اتى الله. سبق مسلا ولا غيرهم. تمام؟ ما معهمش المعشار ده وكذبوا. خلاص فكيف كان نكير؟ العاقبة بقى تبقى ايه؟ يعني هم كذبوا يعني هم اتغروا بايه
بمعشار ما بلغهوش امال بقى لو كان عندهم زي سبق كانوا عملوا ايه ؟ ولذلك هنا بقى هي لب القضية برضو الرزق اللي ربنا اتاه اياه هنا ما اتيناهم آآ ربنا يقول ايه ولقد اتينا داوود اتينا داوود منا ايه؟ فضلا. ده اوتي وده
بالزبط وبدأنا ناخد بعد تاني بقى ايه من الرزق المادي ده والتعاون معه بالشكر ولا بالايه؟ ولا بالكفر. احنا هنا في الرزق المادي. فهم دول لما جه لهم كان هو السبب في ايه؟ يبقى هي بقى الترتيب كده اهو ان هم ناس عندهم ربنا اتاهم اشياء. الاشياء دي تعلقوا بها جدا
اشتهوها بدأ يشتبه عليهم الامر ان مش معقولة نكون احنا ايه آآ غلط يبقى الكلام اللي بيقوله الراجل ده كلام مش مش صح بدأوا ايه يشكوا فيه بدأوا يشكوا في الكلام ده لأ خدوا تطورهم بقى في في التكزيب به. والصد عنه واه اه ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جار
افطر على الله كذبا ام به جنة شف ده هم بيتكلموا بايه؟ آآ يعني بالحق الالهي فاهم؟ افترى على الله يا سلام انتم اللي بتقولوا كمان آآ ايه ده ده جايب
خرافات اه ده بيفتري على ربنا. واخد بالك انت؟ ولزلك تلاقي سبحان الله كتير جدا مفتري على ربنا ده بيقول افطر على الله كذبا والله العظيم قام به جن. تمام؟ بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد
اني اخاف ان يبدل دينكم. شفت اه مش واخد بالك انت؟ مش على المنهج يعني فانت متخيل ان هو عمل ايه؟ يعني شف هو عنده الايه؟ افترى والله كاذبا ولزلك نسأل الله العافية. الشهوات لما تستحكم تقلب شبهات. وتقلب شبهات ايه؟ ان هو
ان انتم الا في ضلال كبير. واخد بالك؟ تبدأ بقى ولزلك نسأل الله العافية. ان هو الانسان يعني اه بالزبط يحصل له تقلب قلبه ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذر في طغيانهم يا ما هو خلاص فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصبهم
فتنة لما يرد امر بالاوامر قلبه ايه؟ يبدأ يتغير ويبدأ بقى ايه؟ اني ولزلك حتى في تفسيرك كانوا يقولوا ان يرى حلالا ما كان يراه حراما خلاص بقى الامور عنده يحصل له ايه؟ ولزلك بص في ناس تقعد تكلمه تحس ان هو سكران
مش سكران يعني في العادي يعني لما تقعد تقول له الدنيا واخداني اعمل ايه ؟ قلبه فيه شوية حياء تلاقيه ايوة وبتاع والله وربنا يتوب علينا والتاني  انتم فاهمين الدين غلط. ما تقدرش. درويش. لا لا والله والله
اخوة اخوة وتمام وزي الفل ممكن يكونوا ملتزمين يقول لك ايه هو الاخ فلان جزاه الله خير بس متدروش شوية. الاخ فلان جزاه الله خير بس يعني ايه يعني افتكر الناس كلها اصل ده راجل طيب يعني احيانا لو مؤدب اوي يقول لك ايه لو مؤدب اوي يقول لك عايز اخلي الناس كلها زيه كده بس هو يعني ما شاء الله عليه بيفكر عايش
الصحابة بس بشكل مؤدب يعني ظريف يعني ان ما فيش حاجة اسمها كده وفي حاجة اسمها كده ما فيش حاجة اسمها كده فهو ايه مش قادر ايه هو ربنا يرضيك ده ؟ ولزلك من الحاجات اللطيفة جدا ان انت لما تضحي مسلا لله ربنا يرضيك كده ده يرضي ربنا ده ؟
ده يرضي ربنا! اتق ربنا! اتق الله! خارج في سبيل الله يا شيخ احمد في تلات ايام ده يرضي ربنا ده! وكأنة ايه كان لسة نسأل الله العافية انا كان اللي قاعد مع ربنا امبارح وربنا قال له ايه؟ ولكن
المحدث الرسمي باسم الله. اه والله حقي فقراطي. ولزلك فعلا ده اللي بيحصل ان الانسان لما الانتكاسة تزيد عنده يبدأ يتوهم ان هو كمان ايه مش ان هو ان هو اللي يعني ابو الحق يدافع عنه ايوة بيتكلم هو بيتكلم بحق الله. بالحق السيقراطي ان انت
وانت ايه امشي الله المستعان. بس ايه لما لما اتاهم ايه اللي حصل؟ ده كفروا وخربوا الدنيا. زي انت عارف اجيبها لك بشكل تاني ود هو من اسرة متواضعة جدا وفقيرة. فربنا رزقه بمسلا بعشر تلاف جنيه. راح عمل ايه؟ راح
راح في الليلة دي مسلا ايه؟ راح لك شرب خمرة وجاب نساويين خرب الدنيا. تمام؟ تقول لي عشان معه ايه؟ امال ده بقى لو معه مليون ولا عشرة مليون كان يعمل ايه؟ هو ربنا بيقول لهم كده وما بلغوا معشار ايه؟ اما انتم ما خدتوش معشار اللي خدوا مين
سبق وعملتوا كده. وتقولوا افطر على الله كذبا ام به جنة وقبلها ايه؟ آآ ما هذا الا رجل يريد ويصدكم عن ما كان يعبد اباؤكم وقالوا ما قالوا ما هذا وقالوا هذا الافك مفترى. آآ ان هذا الا سحر يعني
خربوا الدنيا. سوء التعامل مع يعني هم يعني المفروض كانوا المتصور ان هم ايه ده دول بقى لو معهم بقى زي سبق كانوا عملوا ايه ؟ ده كانوا ابادوه. سيدنا سليمان كان معه بقى برضو حاجات بقى رهيبة. ده مقارنة بالكلام ده. ما معهمش حاجة اصلا
يعني هم يعني عزرا اه بتاع اسمه اللي ابو لهب ده ولا ابو جهل ده يتشال يتنطط يتهبد معه  ده هو يعني انا متخيل بقى معه الجن اللي انت ايه بتروح تعوزه بسيد هزا الوادي فاهم انت يعني ايه الصبيان مشغلهم
يعني ما دام له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدوم الرئيسيات محاريب وتماثيل وزفان كالجواب وقدور يعني ايه اه وبعدين بقى في ايه ؟ وكمان يقول له بقى تخيل بقى اللي انت عمال تتمنزر به وتروح تقول له يعني اصلا العرب كانت قعدتهم كده لما يروح مسلا ينزل وادي اعوذ بالسيد هذا الوادي مش
اه وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادهم رهط. تخيل بقى ان هو الانسان اللي هو بالشكل ده بيقول له ان انت اللي انت بتخاف منه وبتاع ده حد
فضل متمرمط عمال شغال شغال والراجل اللي مشغله مات وهو ايه؟ وهو شغال برضه وحشرة صغيرة دابة الارض ويمكن لأ وخد بالك سبحان الله التعبير القرآني عجيب جدا يعني انا قعدت اقول لنفسي طب ليه ربنا ذكرها بالسورة دي ممكن ربنا
قل مثلا وما علموا بموته الا ايه؟ الا لله لما نسأل او الا بعد مدة. لا. دابة الارض تأكل من منسأته يعني انت متخيل؟ لأ متخيل ان سيدنا سليمان هو واقف على المنسأة دي. المنسأة دي حاجة زي اتكأ عليها بس عصى عصا شديدة ايه؟ تصلح
الاتكاء عليها. متكئ عليها دابة الارض دي. السوسة دي عشان تاكلها. تاخد وقت قد ايه اه ده ممكن يخش في السينما. عشان انتم يعني تقعد تعمل فيها انها تايه. وطبعا بقى ده اكيد من ساعة سيدنا سليمان
اكيد مش مش خرزانة خربانة من اللي هنا دي. اكيد من ساعة سيدنا سليمان هتبقى من ساعة ايه؟ فتخيل انها تفضل تاكل في المنسأة لغاية شغالين انت متخيل ما عرفوش يعني شف بقى يعني فبيقول له ان انت اما شف بقى دول فجروا الفجور ده كله
وهم ايه ؟ ولزلك هي قضية التعامل مع الرزق ده زاته يتعامل معه ازاي؟ وده كان سر المشكلة. حتى بص اهو في الميسر اهو. بيقول وكذب الذين من قبلهم كعادي وثمود
محمود رسلنا وما بلغ اهل مكة عشر ما اتينا الامم السابقة من القوة وكثرة المال وطول العمر وغير ذلك من النعم. فكذبوا رسلي فيما جاءوهم به فاهلكناهم. فانظر ايها الرسول كيف انكاري عليهم وعقوبتي؟ لا خالص اه خالص خالص
نعم. اه قل انما اعظكم بواحدة خلاص يعني ايه؟ ولزلك سبحان الله يعني ايه؟ هم؟ لا لأ هو لا زال لا زال اعظكم بواحدة. يعني انا اطلب منكم ايه؟ طلب واحد
بس خلاص ان تقوموا لله مثنى وفراد. وكانوا يقولوا حتى يستحب يعني دايما لما يبقى جماعة آآ ضلال ما تكلمهمش مع بعض فركشوا. كلمهم واحد واحد. لان هم كل يعني مع بعض لأ حتى لو واحد فيهم بدأ يبدي اهتمام تلاقيه التاني ايه يا عم
واحد يهرج واحيانا بعضهم لو آآ لو احب ان يبدي تأثرا ما يقدرش عشان خاطر ايه؟ اصحابه تمام؟ اه هيزفوه فعلا. فما يبديش تأثر. ولزلك ان تقوموا لله مثنى وايه؟ بالكتير خالص اتنين. ماشي؟ وفرادى. ثم تتفكر
تفكر بقى. هم. لأ ما دي نقطة تانية لأ انك تقوموا مقام اخلاص  يعني متجردين يعني. يعني اتنينات او لوحدك ده انا بقول انت يستفاد منها لما تدعو واحد انك ما تكلمش ايه؟ ما تكلموش في وسط مجموعة. فهو ربنا قال لهم
كل اما تروح فكر اقعد لوحدك كده مع نفسك ولله لوجه الله يا اخي فكر كده مع نفسك. شف انت صح ولا غلط. اللي هو يعني اقعدوا مع بعض انتم اتنينات كده
ابدأوا فكروا مع نفسكم بس لله بحق الله. فاهم؟ فهي لله يعني ايه؟ اخلاصا لله وتشردا للحق تمام؟ ان تقوموا لله مثنى وفرادى. ثم تتفكروا تفكروا بقى  ما بصاحبكم من جنة خلاص؟ اما انها تلتحق بالاولى تتفكروا ان ايه؟ ان ما بصاحبكم من جن. او خلاص
فكروا كده خلاص وقفت تفكروا بقى في كل قصة في كل تصرفاتكم في كل اللي بيحصل في الكلام اللي انتم عمالين تقولوه ده. انتم بتكفروا في المتصورين المهم ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. انا لسة
اهو تقوم متجردين مخلصين لله متشردين للحق. ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جن. ان هو الا تنذير لكم بين يدي عذاب شديد. طبعا هو بقى اما بياخدوا الايه؟ حتة انك تتفكر في حالك ده. يعني تفكر في اللي انت بتعمله ده. في
آآ ان هم قالوا في الاول ان هم قالوا في الاول افترى على الله كذبا ام به جن خلاص؟ يعني فلذلك هو قال لي ايه؟ ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة خلاص؟ الخطاب ايه؟ هم
ايوة بس لو تفكرت بس يعني هو الفكرة ايه؟ هو بس في اشارة حاجة مهمة جدا. ان الناس دول ما فكروش ولا مرة. ولزلك فعلا سبحان الله لما الانسان تستحكم عليه الشهوات والترف
قرش ما تفكرش ولا مرة. فاهم ما يفكرش ولا مرة. يعني مجرد بس انه يفكر في تصرفه كده ويفكر في هذا الرجل يعني محمد صلى الله عليه وسلم. تقولوا به جنة
ده لما محمد بيه جنة يبقى ايه؟ يبقى مين فيكم اللي عيل بقى؟ كلكم يعني مسلا من السيرة سن معين في غزوة الاحزاب وقعد يتفك كده  اه يعني لأ مجرد لسه هو بيفكر يعني سبحان الله يعني بيفكر وانت ببساطة شديدة جدا مجرد يفكر بس
ولزلك اصلا سبحان الله انا قلت ان من اعظم العبوديات اللي يتقرب بها الى الله ومن اعظم العبوديات التي يقف فيها موقف عظيم جدا هي التفكر. التفكر ده مفتاح كل خير. فكر بس كده ايه ده هو انا بعمل كده ازاي؟ وده كان بيحصل ازاي
اه يعني طب يقول لك مش عارف ايه واعمل ودي طب طب امال انت انت فين يعني فين الشيطان بيصرفه عن التفكر. احنا قلنا قبل كده ابن القيم اصلا ابلعت الاستعاذة عند القراءة لان الشيطان يعلم ان المقصود من قراءة القرآن
هو فهمه وتدبر معانيه. فلزلك اول ما يبدأ يقرأ يريد الشيطان ان هو يلبس عليه. فشرعت الاستعازة عشان خاطر ايه؟ يصرفه. ولزلك بقول لك هو الشيطان مسألة التفكر دي انك لو فكرت خلاص. ولا يريد ان يتفكر. ولزلك اعدائك مش عايزاك تفكر. خالص
المناهج الباطلة دخلت على اصحابها من الاستعباد الفكري. ما فكروش. فاهم بيقول لك وسط مسلا عند المتصوفة انه يعني ان بص انه وكأن ايه الكلمة قلب حروفها. فكر يعني سفر هو يعني مش مش عايزه يدخل في القصة دي خالص. برضه نفس القصة فكر يعني هرطق او كفر عند مين؟ عند
ازاي تلاتة في واحد وتلاتة واحد في تلاتة يعني هو المناهج الباطلة اصلا قائمة على الفكر دي على فكرة الاستعباد الفكري. انت ما تفكرش لو فكرت اصل هو عارف انت
انت لو فكرت هتتحرر. ومش عايزك تتحرر. عايز تفضل اسير كده ازيك سبحان الله! انا كنت بقول ببساطة شديدة جدا. انا مش هنسى تعبير اخ اه كنا من زمان قوي مراتي انا ما كناش يعني كان من اوائل
اللي سافرنا فيها كنا سافرنا كفر الشيخ كده في قرية لا زلت ازكر يعني المشهد كأنه حاصل النهاردة. قاعد كده آآ في في مسجد كنت في مسجد على مكتب زي ده ويعني جنب المحراب كده قاعد كده تحت تحت كده
وبعدين ايه انا كل ما اقول حاجة اقول لربنا هزا القرآن ليعمل به ورغم زلك نقرأ مش عارف ايه لو واحد جا له رسالة عمال يقول الكلام العادي بقى اللي بقوله
كده انا قلت ده هو ايه؟ هينفجر في دلوقتي. وبعدين ايه؟ لقيته ايه جايب باصص لها باصص للمشايخ هو الناس يعني شغالين في الاقراء مش شغالين في القراءة. وبعدين باصص لهم كده ايه ده! شفتم! احنا بنعمل كده. هو احنا ايه اللي بنعمله ده! يعني
كده يعني انا بعت كده وبصيت اتخضيت له ميته ايه؟ بيصرخ قلت ده هو احنا ايه اللي بنعمله ده ايوا عندك حق يا دكتور. هنعمل كده ازاي؟ قلت له ما اعرفش. ما انا جاي اقول لكم انتم بتعملوا كده ازاي يعني
يعني ايه تلاقي الناس اه مجرد بتفكر طب انا كنت بعمل كده ازاي فعلا؟ يعني انا ازاي كنت بعمل كده؟ معقولة انا بعمل كده؟ يعني كلام تحس ان الدنيا غريبة مش اه يعني فويس اصلا مجرد انسان يفكر في اللي بيعمله هيلاقي نفسه ايه؟ يعني انا كنت من الحاجات بس
كان بيقول لهم ايه ؟ يا جماعة ما تزعلوش مني احنا بنخرج نماذج ذمها الله. طبعا الكلمة خضتكوا طب معلش بقى بص كده مثل الذين حملوا التوراة ثم طب اللي احنا بنخرجهم ايه
مخرج حمير. بيقول لي كده. خرج حمير. وقل لي كده يا نصه. طب يعني انت يعني ما هو انت عارف اهو. يعني الكلام ايه ؟ مجرد بس انك ايه فمش مش عايز يفكر الشيطان مش عايزه يفكر خالص
لانك لو فكرت هتتحرش. ولزلك يعني انا بشوف ان اعزم او اكثر امر منهجي به الانسان في القرآن هو التفكر. اكثر امر منهجي. مش بس بالمنطوق احيانا بالمنطوق وبالمفهوم التدبر تفكر. النظر تفكر التأمل
تفكر آآ لاعتبار تفكر الادكار تفكر الانزيار تفكر كل ده ايه؟ تفكر في الاخرة. انه باطل استعباده فكريا. استعبدوا. نعم. ثم تتفكر. ولزلك اصلا ده في التحدي بقى تقول له فكر
بس تعال نفكر انا يعني انا انا موافق ما فكر. قل ما سألتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا على الله هو على كل شيء شهيد. ودي برضو زي ما قلنا بقى قضية خطيرة جدا ومهمة يا اخوة. وهي قضية ايه؟ تجرد اه تجرد الداعية لله عز وجل
يعني دي مهمة جدا جدا تجردك من اهم عوامل قوتك. تجردك من اهم عوامل قوتها. هو مجرد احساسه بان انت تريد شيء او لك مصلحة او كلام من ده؟ الامر بيختلف بقى. الدنيا بتتغير. ولزلك بيبقى هو
عنصر قوة كبير جدا جدا جدا في اللي هيحمل الهم. نبقى ايه؟ تجرد قل ما سألتكم من اجر فايه؟ فهو لكم. حتى لو احنا عزرا جمعنا منكم حاجة اراجع على مين؟ ما حدش واخد حاجة. ان اجري الا على الله وهو على كل شيء ايه
شهيد محاضرة ويبقى حاضر اصلا معنى ان الانسان فيه رزق تاني ما ايه لا يغفله قل ان ربي اقذف بالحق علام الغيوب. ربنا بيقذف الباطل بالحق ويفضحه افضحه. تمام؟ طبعا بقى احنا هنخش هنا بقى في الختام الايه؟ قل قل قل قل خلاص؟ قل انما اعظكم بواحدة قل ما سألتكم من اجل
لكم قل ان ربي يقذف بالحق. قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد. يعني اللي انتم عارفين الباطل ده لا يفيدكم ولا هيقدم شيء ولا اخر شيء. قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي
انه سميع قريب. تمام؟ هنقول لهم هذه الجمل جمل مفاصلة واضحة صريحة. ولزلك بضيء من زي ما بقول من الحاجات اللي تستفاد جدا جدا من سورة سبأ. يعني هزه الخطابات. ان انت سبحان الله الواحد لما يقعد يفكر في كده يعني
انا كتير من من الخطابات القرآنية لقيت انها بتغني عن كلام كتير قوي تقوله للناس. يعني حتى الواحد لما بدأ مسلا نقول لهم يا جماعة الانبياء كانوا بيقولوا اقوامهم كزا كزا كزا لقيتها بتريح الواحد جدا. فتخيل مسلا
انت بتناقش مع واحد مسلا في قضية زي قضية المسل العمل والفهم والتدبر المنهج نبوي وتقول له ايه يا عم انا مش عايز منك حاجة انا عايزك بس تقعد كده تفكر مع نفسك وتشوف اللي انت ايه
شوفوا الكلام ده كلام صح ولا غلط وبس فكر مع نفسك. انا بس جاي احزرك انا خايف عليك. انا مش عايز منك حاجة ولو حاجة يليك يعني مش عايز منك حاجة. والله سبحانه وتعالى ايه؟ سيقزف الحق بالباطل. سيقزف الباطل بالحق. وسيظهر الحق ايه
يوما ما تمام؟ آآ والحق زهر وهيزهر وواضح والباطل لا هيبدئ ولا ايه ولا يعيد قل ان ضللت فانما اضل على ايه؟ على نفسي واني فيما يحيي ايه؟ لي ربي انه سميع قريب. فتسلحوا بها يعني كده من الحاجات اللي تساعدكم
نساعد اي حد بايه بيدعو الى حق في مواجهة ايه؟ خطأ او تقصير. اهي دي في مواجهة الشك ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت. واخذوا من مكان قريب طبعا رؤيا القلب وقالوا امنا به وان
يا لهم التناوش من مكان بعيد  وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشيائهم من قبل. انهم كانوا في شك مريب
هو سيشتهي سبحان الله تلك الشهوات التي تصور انها ستستمر معه حتى ايه؟ حتى يعني الاخرة وما نحن بمعذبين. آآ اشتهاؤه حتى ان هو آآ يتوب الله سبحانه وتعالى عليه
يغفر الله له او يعطيه الله سبحانه وتعالى حيل بينه وبين ايه؟ وبين كل ذلك. انهم كانوا في شك مريب تمام؟ ده السبب هم كانوا في ايه؟ في هزه الحالة انهم كانوا في شك ايه؟ مريب. طيب
اه لا خالص. انا بقول ان انت الافتراض اللي بتقوله الافتراض اللي بتقوله امش انا بس ماشي ما انا بقول اهو بقول انا بقول الافتراضي اللي انت بتقوله افتراض ان كل اية فيها كلام عن الرزق
الشكر يا ابني لأ انا بقول انا بعدي على الايات عشان بقول ترد قائم ولا مش قائم؟ يعني انت كده الملاحظة ايه؟ لا مش قائم. الاخير ومشوار. مش كل الايات بتتكلم عليه
المشاهيات كلها بتتكلم عن الرزق ومش بتتكلم عن الشكر. اه يعني خلصنا الكلام قطعنا الكلام عن من اول من لا لا من اول ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول الملائكة. خلاص؟ بس فيها جزء من شرق اشرت لان هم اكثر ايوة
ماشي دي دي اقحمت الكلام في في الرزق في في الوسط. قل انما الختام يعني الختام الختام اه الختام. طيب آآ لو لو احنا دلوقتي بنتكلم على كلمة محورية والكلام ده كله. آآ آآ
انا في رأيي في رأيي نهى بين لا زلت مصر انها بين الشكر والايه؟ والرزق. ماشي؟ اه انها بين الشكر الرزق وخصوصا ارتباطها بالموضوع يعني الشكر والرزق. لان انا بالنسبة لي الكلام عن الاخرة والايمان بها والكلام ده كله ده ايه؟ اسباب بقى وما
طاهر ده اي حاجة بس مش هو الايه؟ مش هو اللي بتتكلم عنه الصورة. يعني الصورة بتتكلم عن ناس ربنا آآ او عن عن الرزق المادي ربنا بيؤتي عباده اياه وتعاملهم معه. ماشي؟ وسبب التعامل ده. ليه يتعاملوا كده
وليه تعاملوا كده؟ وعاقبة التعامل ده لما دول اتعملوا كده ايه اللي حصل؟ ودول اتعملوا كده ايه؟ ايه اللي حصل؟ ماشي؟ يعني انا شايف انها بتتكلم عن كده في المجمل. فمسلا الكلام عن الاخرة والشك فيها والكلام من ده كله والتكزيب ده ايه؟ السبب اللي هم ايه؟ اللي هم
ان هم عملوا كده ان هو كان كافور. خلاص ماشي يا اقصد ده ده الصورة. آآ في آآ قد يكون مش صورة قد يكون مظهر يعني قد يكون ترتب على الامر. ان هم احبوا يعني الدنيا وتعلقوا بها وما اتاهم اياه وبتاع. فكان لابد
ان هم يعملوا ايه؟ يشكوا في الاخرة. خلاص؟ فصارت المشكلة اللي اكبر من كده اصلا ان هم بايه؟ ما هم بيشكوا في الاخرة وبيكفروا بالاخرة يبقى يبقى اثر اثر مترتب عليه يعني اثر مترتب عليه الكلمة المحورية الكلام
اتضح ان الموضوع ماشي مع مع الاسم اللي هو سبق ولو قلنا الشكر والرزق حاضر له حضور ايه كويس ولزلك هو حاضر فين يعني هو حضوره فين؟ يعني احنا لا لا ما اقصدش لا اقصد اقصد لا لا ما اقصدش لا اقصد حضوره فين؟ حضوره فين؟ يعني هل
حضوره آآ في المقدمة لا حضور مش قوي. حضور في الخاتمة اللي هي لو لو هنقول الخاتمة اللي هي من اول قل انما اعظكم واحدة لأ مش حاضر حضور قوي. مش حاضر اصلا. بس في الصورة ولزلك انا استعرضتها. لا مش بس
قصتين بعد كده حتى الكلام كل من يرزقكم لأ الكلام لغاية المآل الاخروي واللي هيحصل وكلام من ده يعني كل الكلام ده ماشي ايه ماشي آآ حاضر حاضر حضور واضح. هو اصلا بيتمحور حوالين الكلام. يعني كل الكلام بيتمحور حواليه. بيتمحور حواليه اصلا. تمام؟ فحاضر
الحضور في منتهى الوضوح يعني خلاص انا لخصته ان ربنا بيتكلم عن الرزق المادي اللي بيعطي اياه يا بيدو زي اللي اعطاه لسيدنا آآ داود واعطاه لسيدنا سليمان واعطاه لسبأ واعطاه لكفار مكة حتى
عامل الناس معه. خلاص؟ تعامل الناس معه. شكرا وايه؟ وكفرا. ويسبب التعامل ده ايه ومآلات التعامل ده ايه؟ يعني التعامل ده ايه اللي حصل؟ بس المحور كله التعامل مع الايه
مع هزا الرزق الزي اتى الله عز وجل ايه؟ اياه العباد. ما بين ناس شكرته وما بين ناس ايه؟ كفرته. الشكر الناس الناس اللي شكروه دول شكروه ليه؟ واللي كفروه امنوا وعملوا الصالحات هو جزء من ايه؟ امنوا وعملوا الصالحات. طب الناس اللي كفروه كفروه
تمام هنكتفي بالقدر ده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت الى الخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي اموالي تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم
