قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في اشتري كنجوم تمشي في البشر واجد القربى حقه والمسكين وابن السبيل. ولزلك حتى لما جه مسلا الكلام عن زي القربى والمسكين وابن السبيل ربنا قال ايه
قالت ازا حقه بس اديه حقه انما الكلام عن عن الوالد والوالدة او عن الوالدين في تفاصيل ايه؟ مبالغة. تفاصيل اه يعني مش هقول مبالغة اللي هي بتاعة يعني اه يعني مبالغة في اظهار
فضلهم والاحسان اليهم واكرامهم وكده. طب ما هي كانت وبالوالدين احسانا بتدي ده كله. ما هو الاحسان ده الكمال مع الجمال. فتدي ده كله. بس انت بقى ايه؟ كمان يعني تفاصيل اللي تيجي بعد كده بقى اه
واتت القربى حقه والمسكين ومن السبيل ولا ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا. طبعا الشيطان برضو له حضور في سورة الاسراء جه زكره اكتر من مرة
اه   وخصوصا القصة كمان يعني هنا يعني يعني جت قصة سيدنا ادم ومع ابليس اه برافو فبرضو ايه الشيطان اا برضو ده من ملاحزات برضو الحضور بتاع الشيطان كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا
واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ودي من اروع ايات الاحسان في القرآن على الاطلاق يعني من اروع ايات الاحسان في القرآن يعني لما تيجي تشوف نفسك انت في ايه في
مسلا حد قصدك في حاجة او طلب منك حاجة خلاص ايا كان بقى عنهم دي عنهم طبعا اقرب حد هتعود له مين؟ لا واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل
دول اقرب حد هترجع له وما يمنعش بقى دخول الوالدين ايه فيها بالاساس. ما هو ان كده في اربع اصناف. الوالدين وذو القربى والمسكين وابن السبيل. تمام؟ فالاربع اصناف اللي حاضرين عندك دول
انت ايه واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجون يعني فكرة ان انت تبقى لا انت تعرض عنه ان انت يعني بتحاول تهرب منه عشان مش قادر تلبي له حاجته
يعني مسلا مسلا هو انت عارف انه عايز منك الطلب الفلاني بس انت مش معك النهاردة وعمال تقول يا رب ارزقني يا رب يسر لي يا رب اعرف احلها له يا رب
طب انت يعني يكتفى بكده لا فقل لهم قولا ميسورا اول ما ربنا يستر ما تقولوش بقى ايه يا عم بقول لك ما يعاييش. انتم هتوجع قلبي! انت كمان شحات ومش عارف وتلم! يعني حاجات ايه
لأ يعني شف هنا يقول لك ايه يقول لك انت مش بس مطالب يعني هنا انت عملت تصرف راقي جدا انك عملت ايه يعني مش فكرة اعلى ومش اعلى بس خد بالك بس من التصرف
ان انت حد منهم له حاجة وانت عارف ان له حاجة فانت بتحاول محروق انك مش قادر تلبي له حاجته فبتعرض ايه؟ عنه. يعني بتعرض عنه تحاول ما تقابلوش في طريق. تحاول تقابله مسلا. طب عامل ايه اخبارك ايه؟ وتمشي بسرعة؟ يعني مش
عايز تعرض نفسك للايه يعني للموقف ده لانك متضايق انك مش قادر تلبي له حاجته طيب ما كده انت عامل حاجة حلوة قوي انت ما ضايقتوش اصلا يعني ما جتش قلت له انت كزا وما هديش ومش عارف ايه
فيقول لك ايه فقل لهم قولا ايه ميسورة يعني قل له ان شاء الله ربنا يسهلها وربك هيحلها بازن الله واستعن بمولاك وابشر وكده وعدنا يعني ايه يعني يعني ما تضايقوش حتى بايه؟ يعني اترك الامر لله يعني قل له فيه خل باب امل قدامه. يعني اللي احنا
كنا بنقول عليه اصلا ان التناول القرآني لقضية العطاء تناول او يعني مش هنقول تجاوز مسألة الاحسان المادي الاحسان المعنوي يعني تجاوز الاحسان بالفعل الاحسان بالايه؟ بالقول ان حتى قل حاجة قل كلمة جميلة. يعني سبحان الله انا اذكر يعني
في مسألة ماكدة يعني تخص آآ يعني حاجة من الامور اللي عندنا في في المشروع آآ وهي يعني محتاجة آآ مال يعني. فاخت كانت كلمتني قالت لي ايه؟ يا دكتور والله انا الحاجة دي بدور عليها ومش عارف ايه والكلام من ده كله. وانا عندي آآ
آآ طفلين يعني ومش عارف وايه وكده وانا نفسي ان انا اشترك فيها بس انا مش يعني الفلوس مش ايه فمش هقدر اه يعني ادفعها ومش عارف ايه ما فيش فرصة لتخفيض مش تخفيض. وهو الموضوع ده ما فيهوش مجال لايه
تخفيض خالص يعني هو مش محتمل اصلا اللي هو منه فيه يعني. او به في ما فيش مجال لتخفيض فانت مش وانت ما عندكش ايه؟ تغطية مالية ان انت تايه
تاتشيلو مبلغ كبير اصلا خلاص فانا ساعتها يعني حسيت بايه؟ يعني هي قالت لي قلت لها طب خلاص نبقى نتقابل فلما جت تقابلني انا عملت ايه يعني ما حاولتش اقابلها عشان ما مش عايز اقول لها لأ
والله بجد مش انا افتكرت مش عايز اقول لها لأ وبعدين ايه فجيت اصلا يعني في مرة كده هي بقى قابلتني ايه فلقيتها بتقول لي ايه الاخت آآ فلانة عايزاك
فلما دخلت فانا ايه طب انا قلت طب انا هقول لها ايه؟ قلت لها بصي توكلي على الله ربك يكرمك. قدمي لهم وان شاء الله ربك يحلها. انا مش عارف لها ايه
مش عارف لها حل اصلا ولا سبحان الله فسبحان الله يشاء ربنا يعني ان يعني جه عدد تقريبا ضعف العدد اللي موجود تغطى الايه؟ العجز اللي هي الفلوس بتاعتها وبعدها جه اخ
اتبرع بالمبلغ قال المبلغ ده آآ حطه في اللي انت شايفه والمبلغ اللي هو اتبرع به ده المبلغ اللي كان ناقصها هي بالنص يعني سبحان الله بس فافتكرت حتة فقل لهم قولا ايه
ميسور ما تقفلش باب في وش حد قول ربنا يكرمنا ان شاء الله ويمكن ربك ييسرها ويعني ما تايه ما تحملش هم. ربك كريم توكل على مولاك كده يعني فتلاقي سبحان الله الامور ايه
فدي من صراحة من اروع ايات العطاء في في القرآن الكريم. اروع ايات الاحسان في القرآن صراحة. يعني حاجة ده ده رقي كبير قوي. يعني  مجموعة الايات دي في  في الامور الاجتماعية يعني وامور العطاء حاجة عالية جدا
طيب ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا. ده بس الاشارة لفكرة الاتزان في حتة ان انت ايه القصد يعني اه ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا. واللطيف في الامر واللطيف في الامر
ان احنا الاية اللي فاتت دي بنفهمها على هو اه يعني بناخد نصها بس اللي هو ايه ولا تجعل يدك مغلوطة عنقك لأ بناخد ولا تبسطها كل البسط  والله بهرج
يعني دايما شايفين ان احنا بايه؟ بنبسطها كل الباص بنية برنس البسط ده اللي هو بقى يعني مسلا اتى على ملك كله وانت مش عارف ايه ومش لاقي تاكل يعني احنا بناخد النص ده اللي هو ولا تبسطها كل البسط والحتة اللي قبليها بتاع ان المبذرين كانوا اخوانا لايه؟ الشياطين. تمام؟ مع ان طبعا التبزير هنا مش في الايه
يعني يقولوا العلماء يقولوا لا اسراف في الانفاق بالخير لا اسراف في الانفاق. الانفاق ما فيهوش اسراف اطلاقا يعني لو اتى المرء على ماله كله لا يعد تبذيرا ولا اسرافا
تمام هم لا لا يعد اسرافا اطلاقا لو اتى على ماله كله. ودليل سيدنا ابو بكر خرج عن ما له اربع مرات. والدليل ان النبي اصلا طوال الفترات خارج عمله اصلا
تمام الايه لا اسراف يعني الاسراف والتبذير لا يدخل الانفاق ده في المباحات يعني يدخل في الايه بالمباحات انما في بالصدقات والكلام ده ما بيدخلوش اصلا ايه؟ ما يدخلوش يعني آآ كلمة الاسراف والتبذير ما تدخلش على الانفاق في سبيل الله
الايه؟ في المباحات اه ان انت لما واصلا خد بالك من اللقطة بقى الكلام ده اصلا كلام عن مين؟ عن المبذرين والمسرفين في مواجهة البخلاء والمقتلين في الامور الايه؟ المعاش العادية للناس
ولزلك اصلا الازمة الاكبر من الناس اللي هم بتوع البسط الناس بتوع الايه دع التقدير والدليل ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء وايه؟ ويقدر يعني بدأ بحتة الجدع المقتر ده بل بالعكس هيجي
انا في الابتلاءات الاصلية للانسان انه كان ايه؟ قتور اصلا فهي مش مش بتاعت الايه؟ يعني ما تدخلها ليش في الانفاق في سبيل الله لا من وقتك ولا من مالك ولا من جهدك ولا من اي حاجة
انت تدخلها في المباحات دي في المباحات. انما بقى في الانفاق في سبيل الله مش دي اصلا خالص اه او في طاعة اي طاعة ما هو حتى لو من امورك مسلا المفترضة عليك من من الرعاية
مسلا كلكم راع ما دا طاعة لو انت بتحتسب به هو طاعة في النهاية. تمام ولذلك ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا ايه؟ خبيرا بصيرا. تمام
طيب برضه هنا انه كان بعباده خبيرا بصيرا وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ان هو خبير بصير بالذنوب وخبير بصير بالايه؟ باحوالهم بمصالحهم ماشي ولا تقتلوا اولادكم خشية ايه
املاق نحن نرزقهم واياكم اما قتلهم كان ايه خطأ كبيرة آآ ده برضو خوف الايه؟ الفقر وتلك الخطيئة الاجتماعية برضو الاسلام بينبه عليه. ولا يتقاربوا الزنا انه كان فاحشة ومقتا وساء او انه كان فاحشة وساء سبيلا
اه ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. احنا كنا دلوقتي بنتكلم عن حاجات اه وصايا مالية ده كده مناكير مالية وانتقلنا منها بقى المناكير تخص الاعراض. بعد كده بعد الاعراض ايه؟ يعني حرمة المال بعد كده حرمة
نفس خلاص بعد كده حرمة العرض اه ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا يتقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده
واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا وصايا برضه بالايه بالتعامل مع اليتيم اه كيف يتم التعامل معه يعني الا بالتي هي احسن واوفوا بالعهد ان العهد كان آآ مسئولا آآ واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسنوا تأويلا
ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان كان عنه مسئولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. كل ذلك كان سيئه عند ربك
مكروهة ودي من المواطن اللي بيعبر فيها بالكراهية عن الايه عن التحريم طيب كان سيئه هو في منه سيئ وحسن   على اللي عدى يعني؟ اه لا بس في منطقة لا في منطقة من اول ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك
كل دي من هيئة  في وسطها يعني ممكن على الزاهر نقول ان كل ذلك كان سيئه اللي هو ايه اللي هو السيء من اللي عدى بس والله اعلم هي مش كده يعني كل ذلك كان سيئا
عند ربك مكرها. وكل ذلك فان بداية عند ربك مكروها. يعني ده اصلا ده وصف للايه يعني الحاجات دي اصلا طيب اا يبقى كده في احنا عشان يبقى بس فاهمين احنا كنا المسافة دي كلها او الفترة دي كلها في ايه؟ امر بالتوحيد
بصورة اساسية بعد التوحيد التعاملات لون من المعاملات خلاص وامور مالية وبعد كده حاجات تخص الاعراض مش عارف ايه وحاجات من غيرها من الامور. تمام كده يعني دول شروط تشريعات كده يعني شوية تشريعات آآ جت عندنا
طيب بعدها ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا. ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة خلاص اللي هو آآ اللي عدى ده التوجيهات دي مما اوحى اليك ربك من الحكمة اللي هو ايه
اكمل ما يعمل به خلاص طيب ولا تجعل مع الله الها اخرا فتلقى في جهنم ملوما مدحور. طب كان في قبلها بداية التوجيهات دي اصلا كان ايه؟ لا تجعل مع الله
الها اخر فايه؟ فتقعد مذموما مخذولا. خلاص؟ وهنا فتلقى في جهنم ملوما مدحورا مدحورا. تمام ده طبعا واضح ان ده في الدنيا وده في الايه؟ وده في الاخرة بس تأكيد على دي تاني بعد ما خلصنا بادئين نأكد عليها ايه؟ تاني برضو. ماشي
افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا. انكم لتقولون قولا عظيما تمام تنزيه لله عز وجل عن البنين خد بالك عشان هنبقى محتاجينها في الاخر وايه وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
لان قلنا آآ نسبة الولد لله لما قلنا اه في في تفسير سورة الاخلاص لم يلد ولم يولد مش بتاع النصارى بس لا الملائكة ودول بنات الله والمشركين في بنات الله واليهود عزير ابن الله. خلاص؟ فكثير من الطوائف نسبت لله الايه
الولد او البنت خلاص بس نسب له الولد المهم افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا
يعني المفروض ان القرآن كان فيه التصريف ده مرتين ايوة بس التانية كانت آآ من كل مثل. نعم المهم اننا ربنا بيقول صرفنا في هذا القرآن ليتذكروا وما يزيدهم الا ايه
الا نفورا. خلاص قل لو كان معه ملائكة كما يقولون اذا لابتغوا الى ذي العرش آآ الهة. اه. قل لو كان معه الهة كما يقولون. اذا لابتغوا الى العرش سبيل لا نزال في مناقشة قضية الايه؟ الالوهية توحيد الالوهية
سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا تمام؟ برضو لسه احنا في الالوهية يعني لسه في الالوهية دي. تمام؟ يعني كل المقطع ده كده عن الالوهية تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا
ما زلنا برضو في الايه؟ في مقام الايه؟ الالوهية اه لان قلنا اصلا ان ان التوحيد قلنا ان هو تجريد وتمجيد. نعم ان هو تجريده ايه؟ وتمجيد. خلاص اللي هو يقولوا عليه نفي اثبات
فالتسبيح اللي هو الايه تجريب  لا  الحمد هو اللي تمجيد كده قلنا سبحان الله وبحمده بانعكاست كلمة التوحيد اللي فيها التجريد والتمجيد فيها النفي اللي في التسبيح اللي هو التنزيه
وفيها التحميد اللي هو التمجيد. الاثبات لا اله الا الله  واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة خد بالك ان هم هنا بيتوصفوا لا يزال وصفهم بانهم ايه
ده تاني مرة يتوصى يقوم يلاقينا بالاخرة جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا يعني ايه  على الراجح انه معنوي. حجابا على عقولهم عن فهم اللي انت بتقوله
حكم  يطارد من بعض قاعد في مكان وقعد يقرأ القرآن  ايوة هو لا انا فاهم اه ده اللي هو هو اللي قرأ الاية دي واه بس لا هي المفسرين قايلين عن الحجاب المعنوي يعني. يعني اقصد هو حتى ما بيبسطش حتى حجاب يعني
عادي ان هو ما يراش  قرطبيا  من مواطن الفريدة للقرطبي حكى فيها موقف شخص  بادخال التفسير من اوله لاخره ما حكاش في مواقف شخصية الا في اية دي تقريبا اية واتنين تاني
واعظي مش تدبري وعزي عشان هو كان مسيطر عليه جدا الفقهي ما عندوش حاجة جديدة كله بتاع ابو بكر من العرب. يعني هو جامع لاحكام القرآن بتاع بكر ابن العربي لا تكاد تجده يخرج عنه في الفقه نص كلمة
انا اصلا ما كانش اختصاص انما في الوعظ لا بيجيب في اللغة بيجيب كلام جديد انما كل الاراء كل ما يخص الفقه عنده جايبه من الجامع بتاع آآ ابو بكر ابن العرب جمع الاحكام القرآنية
وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه يعني ويمكن ده يرجح فكرة انه احنا بنتكلم على ايه؟ على حاجة معنوية يعني على عقولهم يعني واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان واذا ذكرت ربك في القرآن وحده
ولوا على ادبارهم نفورا برضو لسه بنتكلم عن التوحيد عشان واذا ذكرت ربك في القرآن ايه؟ وحده. توحيد بس ده زي وكأنه ايه يعني تحليل لسبب اللي هم فيه. يعني ليه صرفنا بينهم صرفنا في هذا القرآن ليتذكروا
ما يزيدهم الا ايه؟ نفورا وهو اه على قلوبهم اكنة وهم مش مش قادرين ايه يعني طريقة تلقيهم. طريقة التلقي ادم يبقى ده السماع للامتناع  نحن اعلم بما يستمعون به
لكننا لأ بس هو ده تفصيل للحجاب يعني جعلنا بينك وبين الذين امنوا بالآخرة حجابا مستورا. ايه بقى  ما هو جعله بينهم عقوبة. ما هي كده ونقلب افيتهم وابصارهم كانوا يؤمنوا بها اول مرة. هو اصلا الاكنة اللي على القلوب دي
ولكن القلوب دي ايه؟ اعراضهم بسبب اعراضهم ده عقوبة. يعني مش هو اصلا احنا كنت قلت الكلام ده في تيسير التدبر. ان هو العبد لما بيقفل الابواب بتيجي كل عقوبات القلب بقى
ايوة اللايرة دية ولا ارادية لسه بقى لما نشوف الزمر الدنيا فيها ايه المهم آآ نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجل مسحور. طيب نحن اعلم بما يستمعون به. يعني بما يستمعون به. حالة استماعهم
آآ اه الطريقة اللي بيستلم بما يستوعب به يعني من الطرائق يعني طريقة ايه بالزبط اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى اما بيبدأوا يتكلموا مع بعض اه اذ يقول الظالمون ان تتبعون لرجلا ايه
مسحور. انظر كيف ضربوا لك الامثال فظلوا فلا يستطيعون سبيلا. ده برضو وكأنه تعليل برضو لايه؟ ليه هم في الحالة دي؟ ان هم برضه آآ حتى يعني طريقتهم في الاستماع
قلت زي ما قلت من شوية سماع الايه؟ الامتناع واستطاع الامتناع انظر كيف ضربوا لك الامثال فظلوا فلا يستطيعون سبيله. يعني لما ضربوا الامثال للنبي كده وكانوا يعني يعني عمالين بيركزوا في اوي في انهم يطلعوا ساحر
فضلوا هو ان يعني آآ لهم ان تصل لهم الهداية وقالوا واذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا. يبقى خد بالك بقى وهم هنا عندهم تكذيب بالرسول صلى الله عليه وسلم وعندهم
كمان بالايه؟ بالبعس. بالبعث  اه هم باللي جاب ايه بقى؟ اكيد يعني قل كونوا حجارة او حديدة او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا دي من الايات القليلة اللي فيها يقولون قل قلون قل كده
او خلقا مما يجبر في صدوركم؟ اه فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو قل عسى ان يكون قريبا   اه يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا
تمام؟ اوعوا ما يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون الا بثكم الا ايه الا قليلا تمام طيب وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا
ربكم اعلم بكم ان يشأ يرحمكم او ان يشأ يعذبكم ما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم من في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داوود زبورا. قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا
وتحويلات التوحيد. طب الدخلة بقى بتاعة النص انا ياريت الايات دي وراء بعضها بسرعة كده عشان الدخل اللي في النص دي في كده دخلة او ما يدعوش ان هو هم مشكلتهم ان هم استبعدوا استبعدوا البعث
واتهمه النبي صلى الله عليه وسلم فبناء عليه اللي بيتكلم عليه ان التوحيد هم ايه؟ مستبعدين. طب وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم عشان ما يكونش ما يكونش في المحاورة معهم والمجادلة. تمام؟ اه في المحاورة عملوا المجادلة يقولوا التي هي احسن
ربكم اعلم بكم ان يشأ يرحمكم او ان يشأ يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا  ان انت في ايحاء في لحزة هتيجي فيها تعمل ايه؟ تفوض الامور الى الله بقى انت هتعمل ايه
ربكم اعلى فهو هتفوض امرك لتعمل اللي عليك وخلاص انت ما وربك اعلم بمن في السماوات بس هنا غير هناك. اه. ربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد وفضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داود الزبور. دي بقى
وليه ليه ما كانش شاكور؟ ده الشكر مشهور عنه عن  وعلاقتي بالزبون هو ده ممكن يكون في علاقة سيدنا داود بالصورة فاهمة قصدي؟ انا بتكلم على علاقتي بالسياق ممكن هي بكلامك الصحفي علاقته بالصورة بقى ايه اللي في الصورة يا شباب شبه الموضوع فممكن دي
ايوة احنا دلوقتي عمالين بنتكلم في ايه؟ يعني احنا ماشيين دلوقتي بنتكلم عن في محاجة في الالوهية وفي تحليل هم ليه عندهم مشاكل في الالوهية عشان مشاكلهم في تلقي الوحي ومشاكلهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم وآآ وبنتوصى وكل عبادي الى قلوب التي هي احسن وان احنا برضو ما علينا الا البلاغ
ايه بقى الدخلة بتاعة وربك اعلم من في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داود زبورا  ايوة فهنرجع للسقة. ما هو انا قلت لك انا قريتهم بسرعة ورا بعضهم عشان قل ادعو الذين زعمتم من دوني فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا ايه؟ تحويلا لا ده
اه الالوهية خلاص اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان ان عذاب ربك كان محظورا. كل ده برضه احنا ايه
الشيخ صادق الوهية برضو لا زلنا في صادق الوهية. ممكن يكون فيها شلل لكل الكتب اللي نزلت التوحيد فضيلة التوحيد ان هو رئيس اللجنة طب وهو ليه ليه ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض. هم
لأ هي اقرب حاجة ليها اقرب حاجة ليها دي الطعن في انبوت النبي صلى الله عليه وسلم. يا باشا عن ان هي دي وربك اعلى من في السماوات والارض زي ايه؟ الله اعلم حيث يجعل رسالته. نعم. تمام؟ ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض. الانبياء دول احنا اه هم
ده نبي وده نبي اه واتينا يا داوود الزبورا بس ليه سيدنا داود بالزات برضو خلاص  وممكن عشان القراءة النبي في الاغلب معروف من سبقه افضل الصيام بس انتم هنا قلتم ان احنا في السياق المحجة
فتجيبوا حاجة تخصه في المحاسبة بقى ما تجيبوليش حاجة عند ناس عند ناس مؤمنين صالحين يعني. النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن. كان عندكم سيدنا داوود لأ مش معروف عندهم
مش معروفة عند العرب عند العرب. ان ربنا في هزا الوحي على ملك ليس ملكا يعني سيدنا لأ دي لأ لأ هو هو هو دي ممكن تيجي ممكن تيجي في ايه
اللي هو كان ملك ايوة سيدنا داوود ملك. اه لأ بس هي ممكن تيجي بقى على شوية الحاجات اللي طلبوها في الاخر في اخر السورة طلبوا شوية حاجات. اه حتى ده في جناة ارض ينبوعة او اللي عنده الحاجات. الحاجات اللي ايه؟ اللي طلبوا الحاجات دي
في الاخر ممكن تمشي كده. انا لا اعرف فيها شيئا عشان ما حدش يستنى التصويت يعني. لا يعني لا يعني عادي مش ما عنديش حاجة آآ طيب قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا ايه
انا مش عارف عارف كل حاجة سبنا نفكر. لا هو مش عارف بقى انا عادي يعني يعني حتى لو حاجة في دماغي مش مقتنع بها فمش هقولها طبعا مش مقتنع بها هقولها ليه
اربعة اندية اصلا داوود وموسى نروح طيب خلود والذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا آآ اه برضو احنا لا زلنا في سياق التوحيد يعني اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. طبعا احنا مش في سياق التوحيد تحديدا احنا في سياق الالوهية. يعني لازم يبقى يعني يعني
آآ محددين يعني احنا في السابق تحديدا كمان ماشي؟ يعني اللي هو اللي هو توحيد القصر والطلب اه توحيد القصد والطلب ماشي؟ عشان بس برضه  اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة طبعا بردو شرك الوسيلة يوم اقرب ويرجون رحمته ويخفون عذابه. اه يعني اللي انتم اولئك الذين يدعون يعني اللي انتم
انتم بتدعوهم دول بقى من الملائكة والنبيين وبتشركوا بهم؟ هم موحدين لله خلاص آآ يبتغون الى ربهم الوسيلة. يعني دول بايه آآ هم بيحرصوا ان هم يكونوا آآ بيخرجوا الوسائل المشروعة للتقرب من الله
اقرأ اقرأ   العامة وجهه صاحب  سيدنا محمد صلى الله وموتوا افضل الامم يا اخويا عباد الله وهذا حسن وانا ارى ان يكون هذا التخصيص  وقاصرة  وما هي الاحوال لا تعوق اصحابها عن الصعود في
وان التفضيل بالنبوة والرسالة اللهم صلي وسلم  جبر الله الشاي يقول لما قتل داوود جالوت اتاه او المروءة  والنبي وزيادة    اوتي داود الزبور ولم يقتل احد من  موسى عليه السلام
ده لو عندهم هم اخبار بسين جمال مين ده    يأتي  هو حضرتك برضو ان الله طيب  التمكين  في مشابهة ان هم ما يدخلوش عليه ان هو لان فعلا في سورة الفرقان انقرة لان هو يكون يعني
الوسيطية رسالتهم النبي ده لازم يكون معه فلوس ومعه فسيدنا داوود ما كنش معاه حاجة خالص   بس يعني برضو الكلام اللي هو بيقوله طارق بن عاشورا هو اللي بيقوله صاحب الوسيط على ان الخطاب لبني اسرائيل هو الخطاب مش لبني اسرائيل
وبرضو وسيدنا داوود مش معروف للعرب يعني آآ صحيح بس آآ هم ما عندهمش معلومات للدرجة دي عن اليهود اصلا. هم عندهم معلومات عن سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل معلومات كبيرة جدا. هو الدين
اللي باقي عندهم الحنيفية العرب اصلا ما كانوش يعرفوا التوراة والكتب دي اصلا خالص يعني ده هي كانت بالنسبة لهم هم كانوا يروحوا يسألني عارفين اليهود دول اهل الكتاب يعني فيسألوهم عن حاجات كده
يعني حتى اسئلة عبيطة برضو يعني اللي هو مش ما عندهمش دراية خالص وخصوصا ان هم ما كانش بقى عندهم كتاب اصلا من آآ من الحنيفية فما كنش عندهم كتاب وده اصلا من اسرار اشتهار اليهود والنصارى باهل الكتاب
احنا اصلا العرب كان الحنيفية عندهم بتتوارس ايه مش باكتئاب ان ما فيش كتاب مقدس هم بيرجعوا له يعني    مم. عليها عمل بامشي انا بالصدفة في السياق يعني هتتفهم ممكن العمل
مهما ما كانش معه امكانيات مادية ممكن هو فيديو لطيف يصطفيه هو سيدنا داود كان في البداية كان فقير جدا هو هي لو فيها هيبقى بس فكرة ايه فكرة انتقاصهم للنبي صلى الله عليه وسلم
ان هو يعني لو فيه هيبقى فكرة انتقاسم النبي صلى الله عليه وسلم وان ده يعني نوع من الناس كان اصلا في بني اسرائيل مش ايه؟ انا ممكن دي اللي يعني تبقى قريبة يعني
طيب ما علينا آآ وان من قرية الا نحن مهلوكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مستورا. اي قرية واذا اردنا ان نهلك قرية خلاص؟ مم. مش اي قرية لا قرية كافرة. واحنا نقول لك القرية العادية يهلكها ليه
اه آآ او معذبها عذابا شديد. الاية دي بقى الاية دي من انا عن نفسي من الايات اللي بتبعث في قلب البشرى كده ولزلك سورة الاسراء دي من السور اصلا اللي بتبشر في الصراع بين الحق والباطل
واللي بتبشر جدا في علو اهل الباطل وانتفاشهم تمام؟ يعني مسلا انت لما تقرا الايات اللي هي بتاعة بني اسرائيل وعلوهم وارتفاعهم وغيرهم هيعلوا يرتفع وده يدمر ده ويدمر ده
تمام وتشوف كده محاورنا ايات الليل والجنة. لما تيجي تشوف واذا اردنا ان نلهي خيرة امرنا بترفيها فكل ما تشوف الفساد بيكتر في الزلمة دول المجرمين يعني تستبشر بان باقتراب الناس
كمان هنا بقى انا في رأيي ان الاية دي بقى من اقوى المبشرات وان من قرية قرية ايه؟ ظالمة او كافرة الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبها عذاب شديد. يعني لازم
وده بقى على الحسم والجزم والتاريخ بيقول كده. ما فيش خالص قرية زالمة الا وايه الا وحصل لها كده. كان ذلك في الكتاب ايه مستور يعني انا بالنسبة لي دي من اكثر الايات اللي بتبشر كل ما الواحد يعني ايه صدره يضيق كده مسلا بعلو مسلا النصارى وعلو الكفار وعلو اليهود
بيعرف ان في يوم ان شاء الله ايه ان ربنا وعد وعد صريح كده ما فيهوش فصال هنا اهو بقى لا فيه تأويل يمين ولا فيه تأويل شمال. وان من قرية الا نحن مهلكون
قبل يوم القيامة او ايه؟ يا اما يحصل لهم الهلاك اللي حصل مسلا بقى للقرى التانية دي يا اما يحصل لهم ايه او معذبوها عذابا شديدا. كان ذلك في الكتاب مستورا
طيب وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. طب خد بالك بقى من الحتة اللي جاية دي علشان هنا القرآن بيجيب على اشتباهات بتقع عند الناس يعني
آآ يعني انا في رأيي في رأيي ان الحاجات اللي هي تم الحديث عنها في آآ الوصايا ليتم الحديث عنها دي اه المفروض ان اه بعد ما تم الحديث عن الوصايا دي ماشي
آآ اتاخد منهم وصية اللي هي بتاع الالوهية تحديدا وخدت مساحة كبيرة تمام كده وبقى هي اللي هيدور حواليها الايه الحديث بقى في الصراع بين ده وده وهلاك الناس فجه بقى سيرة الهلاك اللي هو اذا اردنا ان نهلي قرية امرنا بترفيها. الحديث عن الهلاك ده وجه بقى تم بسطه في الحتة دي
واكيد كل الحاجات فيها بس هو كان عبارة عن تسابيح الزبور كان كده في نص انه كان زي تسابيح وخاصة اه. اسابيح وقصص ما كانش في احكام بقى ما كنش كتاب احكام لان كان كتاب سيدنا داوود التوراة برضو
الزبور ما كانش يحكم اه طيب وان من قرية طيب قلناها لي فما منعنا ان نرسل بالايات؟ خد بالك بقى عشان زي ما قلت لك الاجابة على الاشتباه ده وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون
قريت ايه ليه؟ ليه؟ اللي طلبوها المعجزات اللي طلبوها مبصرة. طيب ومنعنا ان نرسل بايات الا ان كذب بها الاولون. وايه الدليل؟ واتينا ثمود الناقة مبصرا. شايفينها؟ فظلموا بها. يعني في ايه تاني بعد كده
وما نوصل بالايات الا تخويف تمام؟ هي الايات دي ولا ايه ولا غيرها ليه الاية دي كده قبل  لأ ده مش كده لأ ده هي اجابة على ليه اصلا ما هلكوش يعني ليه ما هلكوش ليه احنا ما هلكناش ما احنا قرية زالمة اهو
وده بيجيب بيجيب على سؤال اصلا حاضر عند ايه؟ طاغية. لا في الزمن ده. طب ما يقول لك الناس دول اهو طب ليه ما يهلكوش يا عم وليه انتم ما نزلكوش معجزات؟ مش انتم عاملين لي فيها الشيوخ وبتوع ربنا
مش انتم الناس الصالحين؟ ما نزلكمش المعجزات ليه؟ فين المعجزات تمام يعني ما ينزل لكم معجزات كده عشان نصدق. ربنا ما بينزلش ما بينزلش المعجزات دي. عشان كده كده هم ايه؟ وما منعنا ان نرسل بايات الا ان كذب بها الايه؟ الاولون
واتينا ثمود الناقة بصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا. انا في رأيي ان الايات التانية دي غير الايات الاولى اه الايات دي غير الايات الاولى. الايات الاولى اللي هي المعجزات
اللي هي الدالة على ايه؟ على صدق الشخص. ومن يرسل بالايات الى ايات الايه ايات بقى العذاب والاهلاك وغيرها. لا لا لا  وازاي تخوف ازاي؟ مش عزاب زي الدم والقمل دون دون الهلاك
او معذبوها عذابا شديدا معذبوها دي هلكت عذابي ده هو ربنا قال ولنذيقنه من العذاب الادنى العذاب الادنى ده ايه تخويف المعجزة تبقى تخويف ازاي هو قال لهم كده  معجزة معجزة تخويف. هيعذبوها الا لو كزبوها
يعني ما نرسل لما قال له آآ اجعل لك بطحاء مكة كغيره افاهم بقول دلوقتي ما اقصدش كده هو ربنا ما قالش وما نرسل يعني ما بنرسلش يعني احنا بنقول وما نرسل بالايات يعني لما بنرسل الايات يبقى تخويف
اه يعني والذي نرسله بالايات تخويفا. لا والله اعلم دي مش آآ اه وهنحس انها مش اه واذ واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس. عشان بس احنا نخلصه واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس
وما يعني سبحان الله بقى يعني اه دي بردو من الحاجات الايه اللي بردو المبشرة جدا يعني ان انت برضو ايه هي اشتباهات في في صدرك انت ان ربنا بيقول لك ايه
ان انت اه اه احنا اللي منعنا ان احنا نرسل لك بمعجزات انت كراجل او انتم كناس صالحين يعني ما يجيلكوش معجزات الا ايه؟ الا ان هي مش هتفرق لو بعتنا لكم ايه
معجزات يعني حتى لو بعتنا لكم معجزات هم مش هيايه؟ مش هيؤمنوا مش هيؤمنوا برضو. خلاص؟ عشان ما تقولش ليه بقى ما جتلناش معجزات ليه كزا وبرضو كده مش هيؤمنوا. واحنا لما بنرسل ايات
بيبقى ايه؟ تخويف احنا بنرسل لهم ايات ايه؟ نخوفهم بها ونذكرهم وننذرهم وهم ما بيتعظوش فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العزاب الشديد. اصل هو برضو اه فيه صورتين انت عندك هنا دلوقتي هو ربنا قال الا مهلكها او معذبها عذابا شديدا. يعني طب معذبوها دي؟ هلكوه. ما هلكوش بس هيبقوا ايه
عايشين يعني سبحان الملك يعني الحاجات اللي بتحصل مسلا في امريكا دي يعني حاجات بشعة جدا. يعني فعلا بشعة بشكل مش طبيعي. ولا يزال لديها كثرة الذنوب. مئات الالوف بتموت
ملايير يعني ملايين بتتدمر في ايه وبعدين اعصارات ايه ما بيكملوش شهرين تلاتة واعصار اعصار اعصار ومش بيفوقوا خالص يعني ما  ايوة بيحصل لهم برضه كده اندونيسيا وفي الحتت دي حاجات كتيرة اصلا المهم واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس دي بقى ايه الطمأنة التالتة بقى يعني انت برضو في الصراع ده بين الحق والباطل
ده ايه؟ ده عنصر طمئنة تالت اللي هو اذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس. يعني اللي حصل ده هو ربك محيط بالعباد اصلا وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس
يدوب بقى دلوقتي جت زكر الايه؟ الاعراظ بقى. جه زكر الاسراء بقى. الاسراء الرؤية التي اريناك يعني ذاك الذي رأيته في ايه في رحلتك الا فتنة للناس. خلاص؟ ويمكن الاية دي هي اللي ايه؟ اللي غرت شوية الناس اللي قالت انه بالايه؟ المكان بالروح بس يعني
لكن الرؤية رؤية بصرية خلاص؟ يعني دي رؤية بصرية عادية خالص الرؤية التي اريناك الا فتنة للايه؟ للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا  طيب الشجرة الملعونة في القرآن ما لها؟ كذلك هي كذلك ايات
طب الشجرة الملعونة فتنة ليه؟ مش الشجرة ما تصديق بها هم صحيح انها تصديق بالخبر ده معظم الاخبار. ايوة. وده ياخدك بقى ليه؟ لان لان الاختبار لاختبار اللي حصل لهم في في
منطقتين الغيبيات الغيبيات اللي حكاها في الدنيا زي الاسراء والايمان بالاخرة ماشي وده بقى هيفسر التصنيف من الاول انه ايه ويهن الذين يؤمنون بالاخرة وذكر الذين امنوا بالاخرة لا التأكيد على فكرة على وصف الفصيل الاخر بانه ايه؟ لا يؤمن بالاخرة
تمام فهنا الفتنة كانت في في تلك الاخبار الايه؟ الغيبية العجيبة الدنيوية والاخرة عشان كده انا بقول هي مش كلمة الاسراء بقدر ما هي فكرة الاسراء الاخبار باخبار غيبية غريبة
سواء كان في دنيا او في اخرة فربنا اختار من اخبار الغيب الغريبة في الاخرة هي ايه؟ شجرة فين بالنار يعني اختار من ايه؟ من اخبار الغيب في الاخرة. الشيء برضه اللي هو ايه؟ اللي فيه غرابة
زي غرابة الايه الاسراء يعني زي ما الاسراء غريب كخبر غيبي شجرة الزقوم غريبة كخبر ايه؟ الغيور في وسط نار شجرة   رؤوس الشياطين يعني حاجة كده ايه برضه مش غيب الغيب تاني
ايوة لأ بس بالنسبة لهم هو غيب برضه. ايوة صحيح. ما اكيد هو ده المقصود بس هو قصده ان هو برضو غير. يعني يبقى برضو انه ايه انا ده غيب وده غيب يعني يعني هو يعني هو لو صدق ان انت شفت شجرة رؤوس الشياطين
بالنسبة لي دي ايه يعني من بيت الشجرة في وسط اي نوع. ايوا ما هي دي الغريبة يعني هو لو صدق ان فيه شجرة في النار ماشي. طب شفت بقى
الشياطين كمان يعني دي بقى ايه؟ يعني بتوصفها لأ يعني بتوصفها بوصف اصلا ايه احنا ما حدش فينا يعرفه. احنا بنتخيله بس. يعني بنتخيل ان راس الشيطان دي حاجة وحشة
انما راس الشياطين عارفينها مش عارفين راس الشياطين اصلا المهم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبعدين كمان برضو ايه فكرة يعني لما تكمل في اوصافها بقى فانهم لاكلون منها فايه؟ فمالئون منها البطون. طب شجرة من نار هناكل ويتملي بطونا. ازاي؟ مش هنولع؟ مش هتتحرق
ده هو يا حاج ما هو انت بقى هتاكل الاكلون من السماء لان منها الايه؟ البطون. ثمان لهم عليها ايه؟ شربا من حميم. يعني يعني حاجات اخبار فعلا ايه؟ غريبة. بالنسبة للمعهود الزهني
عند حد غريبة انت الدنيا ما ينفعش تصدقه بعقلك القياسات الدنيوية دي. وهم حتى لما يعني موضوع يعني ما ينفعش يتصدق بالايه؟ يعني ما ينفعش تعمل له قياسات عقلية القياس العقلي الوحيد ان الراجل ده صادق ولا مش صادق
هو صادق ازا اللي هقوله كله ايه؟ صدق انما بقى قصة ان تقول ايوة ايه المشكلة وايه الغريب بالعقل ما هو ده مش مش المعتاد عليه في السنن اللي في الارض
ماشي الصورة اصلا تقيس عليها هو ليه صورة صورة تقيس عليها ان في شجرة طالعة في النار وانت عارف وتاخد بتاع وتاكل منها وتملى بطنك وعادي ما هي الصورة اصلا مش انما انت لو امنت ان هذا الرجل صادق
فكل الاخبار الغيبية التي يخبر بها. ولزلك هي دي بقى النقطة بقى. وانا في رأيي اه فكرة الاسراء في كده بفكرة الايمان بتلك الايه؟ الاخبار الغيبية العجيبة التي جاء بها هذا الرجل. ولذلك لا تزال فكرة الاسراء باقية
وهي فكرة الاختبار الحاصل في الاخبار الايه؟ الغيبية. الغيبية لما هو اخبر ساعتها الناس ساعتها تبان. خد بالك بقى من لقطة مهمة جدا. هتلم لك الدنيا دلوقت ومن اهم الاخبار التي اخبر بها في عالم الغيب
ان هذا الدين منتصر مهما الدنيا تسد هتنتصر. نعم يمكن ده اللي خلاني انا شخصيا كنت مايل لان وعد الاخرة لسه ما ايه ما جاش ان اللي قال به ان النصرة ايه؟ جاية
بس انت شايف الدنيا مش كده خالص بس انت ايه مصدقه ايوة انت مصدقه وهو موقع مكة كان كده كان بيقول لهم لابلغن هذا الامر ما بلغ الليل وايه؟ الليل وان ايه؟ في ناس كانت مصدقاه جدا وكانها شايفاه
والله الذي لا اله الا هو لا يدع الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عز يعز الله به الاسلام واهله وذل يذل الله به الشرك واهله. يقول لهم الظعينة
تسير من ايه؟ من صنعاء الى ايه لا تخشى على غنمها الا الله والايه؟ والذئب. ماشي يعني لا تخشى الله يعني انت بيقول كلام ما له لا غريب خالص بالنسبة للي هو فيه اصلا للي هو فيه وللناس اللي معه فيه
هم محاصرين في الخندق قل الله اكبر فتحات خيبر خيبر مين ده لا فارس ولا الروم منت نفسها انها تفكر تفتح خير فاهمني؟ يعني تفكر تفتح خيبر حتى. لا انا بتكلم على وعوده للي حواليه
مش هتكلم حتى على بينه هو ونفسه وعوده العامة اللي بيعلنها الله اكبر فتحت فارس. طب خيبر ماش فارس الله اكبر فتحت الروم. الروم  فحد بيقول الكلام ده هيتصدق ولا ما تصدقش؟ فانت عندك بقى اخبار. اخبار الدنيا
اللي اخبر بها من الغيب واخبار الاخرة اللي اخبر بها من الغيب كل اللي اخبر مني الغيب بقى وعشان كده تم التأكيد على فكرة لا يؤمنون بالاخرة لان الاخرة هو الغيب الاول بالنسبة لنا خلاص
طيب والدنيا تم التأكيد على الايه؟ وعود النصر والتمكين وعود النصر والايه والتمكين تمام لكن ان احنا ما كناش حابين. طيب. وعود النصر والتمكين دي والايمان بالغيب مرهونة بتحقيق العبودية
واول ملامح العبودية الالوهية. توحيد الالوهية. وغيرها بقى من ملامح العبودية الاخرى التي تم التأكيد عليها فيما مضى ويلزمه التنبيه على اسباب الهلاك ايه بقى اللي يهلك؟ وايه اللي يوقع؟ وايه اللي يضيع؟ وايه اللي كلام من ده كله؟ عشان خاطر الوعود دي تتحقق بتاع الدنيا بالنصر والتمكين. وبتاع الاخرة انك تكون في زمر
الصالحين لغاية دلوقتي الدنيا ماشية كده. هنشوف بقى هنكمل كده ولا في حاجة هتتغير  طيب واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس ولذلك انا في رأيي ان دي الاية المحورية
والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرة هم اه عشان كلمة فتنة للناس دي خلاص بالنسبة لي ان الكلمة دي كلمة ايه؟ يعني الدنيا تمحورت حولها اه قصة الاختبار يعني
طيب الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في الايه؟ في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا ايه كبيرة يعني المفروض دول يخوفوا المفروض يعملوا ايه؟ ارجعوا بقى يؤوبوا وينيبوا ده بيزدادوا
واذ قلنا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال اسجدوا لمن خلقت طينا. قال ارأيتك هذا الذي كرمت عليه لان اخرتني فيوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. زي ما قلت كان فيه ذكر للشيطان ان الشيطان ان المنذرين كانوا اخوان الشياطين وكان
الشيطان لربه ايه؟ كفورا. كفر. تمام طيب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. اتقل علي واستفزز من واستفز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم كده كل الاسلحة بتاعته خلصت
كل حاجة. وما يعدهم الشيطان الا غرورا الا عبادي ليس لك عليهم سلطان باقي مين بقى؟ ما انت كده شياطين الانس اتقال لك ايه؟ قصتهم ايه وشياطين الجن كمان انت بالعبودية عشان كده سبحان الذي اسرى بعبده
وعشان كده رأي عبادا لنا خلاص تمام اما عبادي ليس لك عليهم ايه سلطان وكفى بربك ايه اللي يخليني اطلع عبادة الا انا من السياق ده السياق العام كده للصورة ايه اللي يخليني اطلعها اصلا؟ تمام
المهم فاما عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا الا تتخذوا من دون وكيل يعني لو انتم عايشين على دي خلصنا ما انا قلت ده بقى ده انعكاس الالوهية الاول. انعكاس توحيد الالوهية الاول للتوكل
لو انت عشت العبودية مع التوكل. مش دي اياك نعبد واياك نستعين؟ هي دي اياك نعبد واياك نستعين ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك ايه؟ اياك نعبد واياك نستعين. خلاص كده خلصنا
انت دول حاصلين عندك خلاص لا شيطان ولا غير شيطان ولا مش عارف بني اسرائيل ولا يهود ولا غير يهود ولا مشركين قصتهم خلصت   هو فين مالك  لا لا هو ابليس هنا مزكور كواحد من الايه؟ يعني من الاعداء القائمين لك كواحد من الناس اللي هتايه
اللي هتستفز وهتعمل وتودي. ايه فتنة غيبية  لا لا بس مش مزكور هنا لا بس الشيطان معروف عند العرب وتمام وزي الفل وعادي خالص والجن مية مية ده بالعكس ده كده بيروحوا يستشيروا الجن ويعملوا
واعوز بالسيد هزا الوادي والواد طالع له عفريت والعفريت طلع على الواد. لقى العرب كانوا مزبطين مع الجن على الاخر. لا لا الجن والشياطين كانوا زابطين مع العرب يا احمد ما يعرفوش سن
يا داود بس يعرفه الشيطان. وهو عايش معهم. حضر حضور قوي في حياته. لأ حاضر حضور قوي فعلا. اه معهم في دار الندوة. ده صديقي الاستعانة بالصديق لما كانوا في دار الندوة ابو جهل حد يستهين بالصديق اتصل به. وفي بدر يعني لا لا ده صديق قديم قديم يعني
الصداقة قديمة يعني. حبيبة. لو مش صداقة معهم بس ده مع ابائهم واجدادهم ويعني الصداقة عميقة يعني الله المستعان بس انا في رأيي ان الشيطان هو فكرته ايه؟ خد بالك بقى هقول لك بس ليه الشيطان
اصل انت دلوقتي انت الصراع الحق والباطل. ماشي كده؟ الباطل ده الصراع بتاع الباطل ده الجدع بتاع الباطل ده اللي هو شيطان الانس اخوان الشياطين فانت دلوقتي انت هو خلاص بتاع الانس ده ربنا بيقول لك ايه؟ واذ قلنا لك ان ربك ايه؟ احاط بنا. خلصناه. باقي مين
اخوه بقى ماشي الصادق الصدوق ده ما انت يعني ده ده باقي. حاضر. فربنا بيقول لك في الاخر يعني بعد بقى ما ربنا زكر ان هم شف صدودهم يعني الايات بلغت في في في تبيين
مش بلغت يعني تخطط الحد لأ انا اقصد اظهرت يعني وبيانك جامد في تبيين قد ايه هم كان عندهم سدود رهيب ونفور واستكبار ومعاداة وطغيان والخوف من البلاء طغيان كبيرة. تمام
فيعني حاجة ايه حب كده وجه بقى الشيطان برضو يعني الشيطان هنا على فكرة شف لما تبص على قصته مع سيدنا ادم واذ قلنا للملائكة اسجدوا فسجدوا يقول لك لسه قال اسجدوا خلصنا على كده
ليه؟ ارأيتك هذا الذي كرمت عليه لان اخرتني الى يوم القيامة وبدأ بقى يعني التأكيد على على حبائله على الحبائل بتاعته على الشرك بتاعه على ازاه يعني دي من المواطن القليلة في القرآن اللي ايه؟ اللي تم تفصيل ايه؟ ازاه فيها كده. من اول ايه؟ لاحتنكن ده كلمة لاحتنكن دي لوحدها
كفاية كده في العرب يعني وكأني هامسكه اصلا من حنكه لاحتنكن ذريته الا قليل. يعني مش ما حدش هيعدي مني يعني الموطن ده اصلا في القرآن يعني ما هو ده عشان انت برضو التاني ده يخلص لك. تمام؟ لان خد بالك بعدها بقى تيجي الدنيا ازاي بقى في الايه؟ في
في تبشيرك باللي جاي. المهم ليحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منه فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. طيب واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك ادي صوت
خيل ادواته مش عارف ايه ورجله يعني اللي معه بقى سواء كان فرسان ولا مشاة تمام جيش اه دي تاني واحد تاني حاجة اهو وشاركه في الاموال يعني بقى مش بس كده يعني يقعد ايه؟ الاموال ويكلمه مش عارف الفقهة ومش عارف ايه
والاولاد السلام عليكم. واعدهم يعني كده ست حبائل اهو لاحتنكن مع الخمسة دول. يعني ده كل الايه كل ما يتصور اصلا منه من ايه؟ يعني من صدوده والكلام ده كله. ويجي بعديها بقى ايه زي ما تم نسف
كيد ومش بتاع الباطل بتاع الناس يتم نسف قصته بايه؟ ان عبادي ليس لك عليهم ايه سلطة ان عبادي ليس لك عليهم ايه؟ سلطان. تمام مع الشياطين الايه؟ اشد واحد فيهم بكل حبايبه. اكيد
ما دا اخر اسلحتهم بيقولوا ان ده اخر اسلحتهم. هو كل اسلحتهم جمعت في الستة اللي زكر هنا دول تمام ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. وكفى بربك ايه؟ وكيلا. لو حققت توحيد الالوهية اللي هو اياك نعبد واياك نستعين. تبقى من
فخلصنا على كده ربكم الذي يسجي لكم الفلك في البحر. ييجي بقى الكلام عن ايه خد بالك بقى لا لا يا بطل اتقل علي. اللي هو ايه بقى؟ زيادة اليقين في الالوهية بالربوبية والاسماء والصفات
تمام بقى؟ زيادة الايه؟ اليقين في الالوهية بالربوبية والاسماء والايه؟ والصفات عشان يزود بقى انت كل ده كان بيتقال لك ايه؟ وحده اله وحده اله هنوحده اله. تمام كده؟ كان بيتقال لك ان في معاني غيبية كتير هتسمعها ولازم تصدقها. حلو؟ فاحنا هنا نتكلم عن بعدين في اللي جاي بقى
البعد الاولاني الحاجات اللي تحفزك وتدفعك انك توحده الها من زكر وبيوته بقى وانعامه وعظمته وقدرته. والحاجة التانية الحاجات اللي فيها حاجات مبهرة زي الاخبار الغيبية اللي بقول لك عليها
ايوة اللي فيها حاجات مبهرة زي الحاجات الغيبية اللي بقول لك عليها تخليك تصدقه ولزلك كنا قلنا الكلام ده حتى في لو تذكره يعني لو قلنا ان كل الامور الغيبية الاخروية لها شواهد دنيوية حياتية
اه اللي هي شواهد دنيوية ايه؟ حياتية. هو انت مستغرب يعني ان اللي هيحصل فهل اتاك حديث الغاشية طيب افلا ينظرون الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت؟ استغرب ليه
الاستدلال بهذا المشاهد المعين في الدنيا بالنسبة لك من الايات الايه؟ الكونية. على ذلك الغائب اللي هو في عالم الغيب من الايات الايه؟ الشرعية اللي بتتحكي لك الامور الاخروية. طيب
يا اما كانت اشارة بس هنا بس لأ هناك انا في رأيي انها كانت في البشرى في البشرى اكتر تمام المهم فهنا بقى ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله. انه كان بكم رحيما
طب البتاعة اللي هي اللي بتمشي في السفينة في البحر دي غريبة ولا مش غريبة؟ شايلة يعني في الواقع الواحد كده بيتفرج وضع غريب ولا مش غريب؟ يعني البشر بالنسبة لهم لو الانسان الاول
حضور السفينة بالنسبة له حاجة ايه؟ غير متوقعة. حاجة غريبة جدا يعني مش يعني مش حاجة برضه يعني لو هم قاعدين وخد بالك بقى ان ربنا هيذكر لهم حاجات تخص البحر عشان البحر عند العرب كان ازمة كبيرة جدا
ده هم اصلا كانوا بيخافوا من الايه؟ عندهم خوف كبير جدا من البحر كانوا يخافوا من ركوب البحر. البحر بالنسبة لهم ده خلاص النهاية على كده. ركب البحر يعني هلبت
لا سيما ان البحار اللي كانت حوالين العرب ايه؟ ما عندهمش انهار. خليج البحر الاحمر اللي تحت لأ تحت المحيط. اهو فوق ده فوق فوق بقى الشام والبحر المتوسط ده ما كنش العرب خالص
اللي حواليه كله من البحار ايه؟ كبيرة. هيركبه يهلك مش بقى عامل زي بلاد الشام مسلا ولا بلاد العراق ولا غيرها ولا مصر فيها انهار اللي هو بيشوف الضفة التانية ما فيش حاجة منهم بيشوف الضفة التانية فيها خالص
يعني القصة دي ايه؟ خلصانة. فكان ركوب البحر او البحر عند العرب كانت حاجة ايه؟ مبهرة جدا جدا خد بالك بقى من البحر واللي بيحصل في البحر وايه ذرية من حملنا مع نوح
تمام؟ انه كان عبدا ايه؟ شكورا. تمام المهم بعديها واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعونا الا اياه وده شاهد اهو ان انت نفسك لما بتبقى في البحر بغصب عن بوزك بتلم نفسك وتحترم نفسك وتايه وتدعي هو بس
هو بس مش بتدعي وخلاص اه مخلصين. اه. فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كافورة طيب افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر  يعني ايه اللي يخليك تستغرب يعني ان البر اللي انت فيه ده يبقى زي البحر في لحزة من اللحزات يخسف وينزل بك
او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا خلاص ما تجدش لك وكيل انا قلت لك اللي في الحض على الايه؟ على الالوهية في خطاب لهم هو خطاب لك انت برضو. خلاص
طيب اما منكم ان يعيدكم فيه تارة اخرى؟ ايه اللي يعيدكم فيه تارة اخرى؟ لحظة لحظة البحر. لما تيجوا لما تيجوا تركبوا البحر ايه؟ مرة تانية بقى يعني انتم عديتم المرة دي. افتكرت انك فلت ما انت راجع البحر تاني
انت يقدر لك تروح البحر تاني. اما منكم ان يعيدكم فيه تارة اخرى؟ فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ما لكمش دية
ولا حد اصلا يعرف ايه. حد يعرف بيتكم حد يعرف ينتصر لكم من الله دي شواهد الشواهد جاية الى حد كبير في صورة تهديد وجاية بتأكيد على اية البحر تحديدا خلاص
بما فيها بقى من وضع مبهر ان الناس في البحر وهيموتوا بايه بريح ريح جاية كده تعمل تقلب الدنيا يلا يا نجم بقى. شوية ريحة يجوا كده يغيروا الايه؟ خريطة الامواج يلا قصتك خلصت يلا معي الف سلامة
عضو التحفيز مم  الى شك مشهد التوكل اعلى فيه طيب ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا  يعني كل بقى انت انت كرمت
حملت في البر في البر والبحر ورزقت من الطيبات وفضلت يعني هل ده في النهاية المنتزر يوم ندعو كل اناس كل اناس بامامهم. خلاص؟ والحقيقة يعني وانا باسمع حمزة بيقرأ في الاية دي
يعني حضرني يعني ايه ان القرآن من جعله امامه قاده ايه؟ الى الجنة. فنسأل الله عز وجل ان يكون القرآن هو ايه؟ هو امامنا ان شاء الله. هم اه يعني يعني يرضي ان شاء الله ان يكون
يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا. ولزلك انا يعني برضو براجع يعني برجع تاني لفكرة ان كل المنطقة اللي قبل التوجيهات كانت ملخص
شيء يعني ما قبل التوجيهات ده كان ايه كان ملخص  ايوة بس المنطقة دي نفسها كان ملخص ان في حاجات تم بسطها حتى منها حتة الكتاب دي اصلا اقرأ كتابك وغيرها اللي جاية بعد كده
قم يوم ندعو كل اناس بامامهم بعد التزكير بالحاجات اللي بتحصل في الدنيا دي. تزكير باللي هيحصل في الايه؟ في الاخرة فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون
فتيلة ومن كان في هذه الدنيا اعمى فهو في الاخرة اه اللي هي في الاول. اه ماشي فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا. يعني انت ازا كت في الدنيا كده
انت منتزر في الاخرة هيبقى في حاجة مختلفة انت انت في الدنيا شفت ان الكلام ده مش هيحصل وتعاميت عن الايات. واعرضت وصديت وكلام من ده كله. فتبقى في الاخرة ايه
اعمى يعني حالك اسوأ في الاخرة وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك قليلا. الله خد بالك بقى ان المسألة زاتها زاتها اللي هي نفسها
لما هاجموه وحاربوه وصدوه عنه فتن هو نفسه يعني كادوا يفتنون هو نفسه. يعني عشان تعرف بس ان هي في ايه؟ ما هو الذي اوحينا اليك. طب ما هو النبي
لما امر انه يقول ما هو ما قلش بمزاجه. صح؟ يعني مأمور بكده. فلما امر انه يقول كانت ردة الفعل ايه  تكزيب ومش عارف واتهام بالجنون لقوا لهم فرصة بقى. زي ما بيقولوا شككوه في نفسه زي ما بيقولوا. ايوة لقوا لهم فرصة بقى. يعني فاهمني؟ قل لهم فرصة
ان هو نفسه وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا ايه فتقول غير اللي انت ايه يعني لأ ما حصلش ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله يتفادى القصة دي
واذا لاتخذوك خليلا. خلاص بقى ده انت كنت هتبقى ايه؟ حبيبهم ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. يعني كان قرب يركن لأ ما حصلش ما هو قال له لقد كدت
ماشي؟ وكاد دا فعل ايه؟ مقاربة ما هو ما حصلش اصلا تركن اليهم شيئا ايه؟ قليلا. يعني كدت تركنوا اليهم شيئا قليلا لولا انسبتناك ماشي؟ حرف امتناع لايه؟ لامتناع. لوجود
ماشي فهو لولا اللي هو كدت تركان لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا لولا ان ايه؟ ان ثبتناك تمام ده لتصوير الهزة اللي حصلت له ولا لتصوير قوة الهجمة اللي اتعرض لها؟ قوة الهجمة اللي ايه؟ اللي تعرض لها
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر
