ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ومن يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد احنا كنا بنتكلم في سلسلة كأن رأي عين النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الى القيامة كأنها رأي عين
انا اللي عايز يشوف القيامة كانه اللي شايفها بعينه دلوقتي بيقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء فطرت. تمام؟ وايه تاني   اذا السماء انشقت تمام؟ وبقية وعود واخواتها. تمام المهم يعني الشاهد فاحنا كنا بدأنا في الحديث عن سورة اه التكوير
وبعد كده ناخد صورة الانفطار دلوقتي اه الى الصناعة فطرت احنا كنا اتكلمنا عنها في اكتر من مرة يعني الحديث عنها النهاردة ان شاء الله طيب آآ طبعا هي احنا في مرات كتيرة بنكون تناولنا الصورة يعني وما يتعلق بها بس طبعا آآ يعني دي
المفروض انها صورة بتحكي القيامة. تحكي القيامة وده يوم جاي يعني احنا كلنا رايحين لليوم ده اصلا. بس من المحزن ان هو رغم ان يوم  بس هو يوم ايه منسيو
يعني في سورة السجدة آآ ربنا بيقول فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم نسينا اليوم ده ازاي  يعني احنا نسيناه عقليا ان احنا نسينا ان في حاجة اسمها قيمة؟ من السيناء ايه؟ سيناء قلبيا قلبيا وعمليا
قلوبنا مش فاكرة الحاجة دي اصلا مش مشغولة بها مش عم نحسب ان احنا في يوم آآ يعني سنلقى فيه الله سبحانه وبحمده. وبنعملوش وناسيينه عمليا مش بنستعد له اصلا
تمام؟ فلو هو شاغل قلوبنا ولا هو واخد مساحة من اعمالنا مثلا احنا عارفين ان اليوم ده هيبقى فيه عطش شديد في طيب اللي هيسقي لله يسقى. طب انا عملت كده
طيب هو دلوقتي في يوم العطش ده اكيد ان اكتر ناس هتبقى بتشرب اللي هي كانت بتصوم طيب الناس اللي هي مسلا تريد ان تشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
فين النبي في حياتنا؟ يعني حضور النبي في حياتنا فين بحضور سنته في حياتنا فين فهي دي الفكرة بصورة اساسية يعني يعني حتى يمكن صورة آآ مسلا الانفطار آآ ربنا بعد ما ذكر مجموعة من المشاهد اذا السماء فطرت والى الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت ولعلمت نفس ما قدمت وايه
اخر ساعة الانسان بقى هيعرف هو كان بيعمل ما بيعملش مستعد ولا مش مستعد؟ ساعتها يفيق ويعرف ان كل اللي ايه يعني الهري اللي كان بيهريه في حياته ده وكل الوقت اللي كان بيضيعه وكل المجهود اللي كان بيهدره
ساعتها بقى ما فيش بقى الاعذار والحجج والعلل والتعللات والقصة اللي بتصدر من الايه؟ من الناس دي  طيب فالمهم يعني ان اليوم ده للاسف الشديد هو رغم ان هو يوم مهم واحنا كلنا رايحين له. بس للاسف الشديد على المستوى اللي
الذكرى القلبية او الذكرى العملية احنا مش حاضر في حياتنا كما ينبغي يعني احنا مثلا مثلا لو احنا هي هتتجوز بعد مسلا ست شهور لا اليوم ده ما له؟ هي ناسياه
مشغولة بجد شاغلها بشكل مش طبيعي شاغلها وشاغل امها وشاغل ابوها وشاغل خالتها اللي هتعمل لها كحك يعني حاجات كده ايه يعني كل الدنيا مقلوبة هي نفسها الدنيا متدربكة جامد جدا على اليوم ده
ليوم بالنسبة لها يوم مهم في حياتها ده اهم يوم في حياة انسان اصلا يعني يوم يوم خمسين الف سنة يعني يوم خمسين الف سنة يعني آآ فمش بنبقى ناسيين النوع ده من ايام قلبية
ولنا السين وعمليا يعني بتشتري حاجات من وهي عمرها امها بتشتري لها من عمرها سبع سنين عشان اليوم اللي هتتجوز فيه يعني بتجهزها من عمرها سبع سنين تقول لك انا هجيب البتاع ده الطقم ده عشان البت آآ البت تبص على البت تلاقيها كم سنة عشر سنين ولا سبع
اربع سنين وشرا لها اركوبال اصلا تلاقيها هي ماشية مسلا تشتري حاجات وتقول ايه امي اخليها في جهازي ياسر ممكن تموت ما تتجوزش صحيح والله يعني هي يعني هي فاكرة قوي يوم
هو اصلا مش مضمون فممكن ما يحصلش اصلا وناسية اليوم اللي هو يقينا هيحصل جاي جاي ما فيهوش فصال اصلا تلاقي مسلا الامهات كتير جدا تقول لك ايه ده ابنها مسافر تقول لك ده ممكن ينزل في الصيف
فتلاقيها عمالة تستعد لحاجات هتحصل ايه؟ في الصيف وهي فين؟ في الشتاء هو ممكن ما يجيش اصلا ان هو ممكن ما يجيش واحدة مسلا لسه متجوزة وتقول لك ايه عشان لما اخلف
تروح تشتري حاجات تقول لك خليها من النوم تقول لها خلي الحاجات بتاعة مش عارف ما انت تحسبها لأ يعني ما هو الانسان ده هو عنده قدرة اهو يعني هي دي يمكن دايما النوع ده من الصور
يعني بيكشفنا قدام نفسنا شوية يعني بيخلي الانسان ايه يعني ينكشف قدام نفسه. انا قلت قبل كده مثلا ان آآ مسألة ان احنا هنتحاسب فنستعد للحساب دي حاجة بنعملها في الدنيا عادي خالص
يعني انا شغال في شغلانة عارف ان اخر الشهر بتحاسب على حضوري انصرافي تأخيري غيابي الاداء بتاعي اتحاسب فبيشتغل يعني على اني ايه وبلتزم على ان هي تحاسب عادي برضو
يعني بالتزم ان انا لو انا مطلوب مني اجي اربعة وعشرين يوم في الشهر باجي الاربعة وعشرين يوم في الشهر في مواعيد سابتة من الساعة كذا للساعة كذا وبالكتير مسلا تأخيراتي ممكن تبقى اربع خمس مرات لا سيما مسلا لو كل تأخير بيتخصملي منه مسلا كل تلات اخرات هيخصموا لي يوم مسلا ولا يومين
انا بتزبط طب ما هو ليه مش مزبوط كده في الصلاة طب ليه ما انا بعرف طب ما انا بعرف التزم اهو انا بعرف التزم وبعرف اقدر يعني ايه اتحاسب
بعرف اقدر ان الكلمة اللي انا قلتها دلوقتي على المدير ولا المديرة من وراها فلانة ممكن تقولها لها ولما تقولها لها هتبقى واعيدي طينة طب ما هو انا نفسي القصة برضه انا نفس الانسان اللي لازم اكون عامل حسابي ان كل كلمة صدرت مني ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
مش مهم تقعدوا تهزوا لي راسكم وتقولوا لي الاهم من ده كله ان فعلا احنا نايه يعني يعني نبقى صادقين مع نفسنا الحاجات دي بتكشفنا مع نفسنا يعني فعلا بتعمل لانسان مكاشفة مع نفسه
ان انت اهو انت عارف ان انت آآ في يوم مهم جاي يعني انت بتقدر تستعد ليوم قبله بسنين ومش بننساه دي ما بتنسيهوش يعني في يوم معين جاي قبليه بتستعدي بسنين ومش ناسيان
طب ليه احنا بقى بننسى اليوم الاهم على الاطلاق؟ يعني اليوم الاهم على الاطلاق في حياة الانسان؟ ده اليوم اللي هو بقى يعني ما ينفعش يتنسي خالص فهو المشكلة يعني ايه؟ ان هو لما انت هتنسي اليوم ده انت هتتنسي
يعني ربنا يعاملك معاملة الناس نسوا الله فنسيهم. نسوا الله فانساهم انفسهم يعني حتى كمان ولا دنيتك هتتعدل اهي الناس بردو شوية تفهم ان وصل المسألة دي يعني اه ربنا يقول من جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدا هم الاخرة
لو هم المعاد كفاه الله سائر الهموم من اهم الميعاد هم الاخرة هم اليوم ده تلاقي الهموم الباقي يحصل لها ايه تكفى. طب تكفى ازاي في صورتين انها تروح فعلا
يعني واحدة مهمومة بمشكلة كده مع جوزها ولا مشكلة تخص عيالها ولا مش عارف يحصل لها ايه المشكلة دي تروح او تبقى ما بتهمهاش يعني واحدة الهي يصلح لي الراجل هيفلق مرارتي مش عارف ايه. تمام؟ ممكن ربنا يصلحه في الهم ده يحصل له ايه
يروح او هي يحصل لها ايه؟ تكبر دماغك. ما عدش فارق معه عادي الحاجة موجودة بس هي مش ايه ما قعدتش مهمومة بها خالص لانها مهمومة بحاجة اهم ما هو بحاجة ايه؟ يعني كتير من الستات قبل ما تتجوز بتبقى تقريبا معدل الغبنة بتاعتها غبنة كل اسبوع. يعني كل اسبوع تجري على بيت ابوها. او سأل عليها او تجري
على بيت ابوها صح وتروح تجري على بيت ابوها مسلا تقعد الملك يا بنتي مش عايشة ليه وتقعد تحكي كده عريضة طويلة صح كده؟ طيب. اول ما بتجيب لها عيل
معدل الغدم بايه؟ بيقل. فعلا هو خلاص بقى بتايه؟ طب هو ايه اللي حصل؟ هو اتغير؟ بالعكس ده اتدهور. لان لما ابقى معها عيل بقت مشغولة عنه اكتر فبقى مشاكلك اكتر. بس هي اللي اتغيرت هي اللي ما بقتش ايه؟ جابت عيلين
بس اغبن لها مرة في الاسبوع بعد العيل مرة كل شهر عيلين يبقى مرة كل شهرين. تلات اربع عيال خمس عيال اتغبن انت عند امك بقى انا قاعد هنا طب هي ليه برضو وصلت للصورة دي؟ لأ لأ في حاجة اكبر منه هو
فعلا هي بقت مهتمة بها ومتعلقة بها وبقت مش شاغلها الايه يا عم اهو ضل حيطة ولا ضل راجل مشى من الرجالة كلها كده يعني مش عارف ايه يعني خلاص. طب انا هاعمل ايه في كوم اللحم اللي عندي ده صح؟ ففي هم
شغلها عن هم تاني فهو ده من جعل الامور هما واحدا هم الاخرة. دي صورة صورة ان يبقى في هم شاغلني عن هم ايه؟ تاني. ده انا ظروفي وحشة ومش عارف ايه وما مش كزا وما بقدرش اكمل. اهو كده كده احنا كلها
عايشينه في الدنيا وميتين في الاخر كل الناس بتموت مش ايه مش فارقة معه. يعني ما بقتش ايه بصوا يا جماعة دايما الناس اللي متكدرة على الدنيا الناس اللي الاخرة مش حاضرة في حياتها
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكثروا من ذكر هادم اللزات الناس اللي بتتكدر على اللزات بتاعة الدنيا هي للاخرة مش حاضرة في ايه في حياتها اطلاقا والا يعني
ما هو بقى الموت ده ما كان في قليل الا كثره وما كان في كثير الا قلله يعني يدخل على حاجات كتيرة يعمل فيها ايه ما يخلينيش انشغل بها ما تشغلش بها ليه
ماشي وسايبها انا اقعد استمتع بها قد ايه ما فرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءوا ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون طيب ومن كان في قليل الا كثره. الحاجة القليلة قوي تبقى عندي ايه
كتير قوي هو انا هعيش اصلا انا ممكن بكرة اموت اصلا واسيبها. كفاية علي بتاع النهاردة فكل الناس اللي متكدرة على الدنيا وزعلانة ومكتئبة ومش عارف ايه ومشغولة عن ربنا
الناس دي الاخرة مش حاضرة في حياتها لان لو حاضر في حياته يمس من اليوم الاخر هيفهم ان احنا كده كده في الدنيا دي كلها ايه فاحنا كده كده مسافرين
النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بمنكب او بمنكبي سيدنا عبدالله ابن عمر وقال له ايه؟ قال له كن في الدنيا كأنك ايه؟ غريب او عابر سبيل او يعني بمعنى بل يعني انت ما انتاش غريب ده انت ايه عابر سبيل. بس فعابر السبيل ده بقى هو واحد قاعد عمال
عشان خاطر يعني واحد تخيله مسلا تخيلوا واحد  معدي مسلا هو مسافر من من اسوان رايح مسلا القاهرة فوقف كده في محطة القطر عندنا مسلا في بني سويف. تمام فنزل محطة القطر يقعد في محطة القطر قد ايه
عشرين سنة راجل مسافر وعنده ميعاد بكرة انا اخره ساعة ساعتين. الساعة الا ساعتين اللي قعدهم دول بقى. اتخانق مع الراجل الايه اللي هو نازر المحطة ومش عارف اتصاحب على مش عارف مين
وبعدين راح جمع الناس وقال لهم عايزين نشوف لنا حل في الاضاءة بتاعة المحطة دي. المحطة دي مش منورة حلو ليه؟ وبعدين انت عمال بتعمل في انت اصلا ما انتاش ايه ؟ ما انتاش قاعد. يا ابن الناس انت جاي تريح شوية. خد شوية الراحة بتوعك واعمل ايه ؟ وكلك لقمة. واخش حمام قبل القطر التاني ما ايه
ما ييجي لأ هو قعد ايه ضيع وقته هو الدنيا كده احنا جايين الدنيا واحدة بقى عمالة تتخانق لها لو عرفت الاخر تقعد بقى اتخانق في جوزها وتقعد تغير من مش عارف من سلفتها وتحقد على حماتها وتقعد
مقاس ايه قضي قال فاضي يعمل قاضي. فعلا فاضية فراغ دماغتها فاضية انما لو الدماغ دي فيها حاجة مهمة ما فيش وقت بقى يضيع لي الكلام ده كله اصلا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما حسر العبد يوم القيامة على شيء حسرته على ساعة مرت لم يذكر الله عز وجل
فكيف بساعة عصى الله فيها ما بنقعدش بقى يضيع وقته بقى في ايه؟ ولا حتى شهوات ولا ملزات. اصل بصوا انا كنت دايما اقول احنا بصراحة يعني تاعبين نفسنا بزيادة
هو انتم مصدقين ان في يوم قيام ولا لأ مصدقين والله بجد. لا والله ما بهرجش مصدقيني. سبحان الله ماشي يا حاج خلاص يا حاج انت ناقص تقول لي هات لي عصاقر والواد اللي عمال يقول لي شككني في النيابة ده. تمام؟ صدقيني يعني الحمد لله. طيب خير الحمد لله مصدقين
طب ما احنا مصدقين واحنا بنعمل كده ليه  لا بجد بنعمل كده ليه؟ طب مسلا مسلا انتم مش مصدقين انكم هتموتوا طب مسلا مش مصدقين ان انتم عمركم يعني اخره اخره خالص مية سنة لو طولتوا خالص يعني؟ ما بتحصلش
مسلا يعني انتم مش مش مصدقين الكلام ده ؟ طب ليه بنعمل كده ؟ ما هي كده هي يعني ما لهاش ايه ما هو يا مصدق مش ايوة ما لهاش تالت. يا مصدق مش مصدق
بلاش التصرفات بتاع اللي مش مصدقين دي هات تصرفاتنا التصرفات اللي مش مصدقين ده اللي بقول عليه التكذيب العملي للصورة اتكلمت عنه كلا بل تكذبون بالدين ماشي بالجزاء. بلاش التصرفات بتاع اللي مش مصدقين دي
انما انا مصدق يبقى طبيعي ان اللي انا مصدقه اعمل ايه؟ اعمل ليه؟ يعني ما اضيعوش. دي دي حاجة اساسية طيب. المهم يعني فمسألة الدين دي او الجزاء طيب المهم يعني قلنا ان السورة فيها مقطع كده يقف عند عنبة نفسه ما قدمت اخرا كان ربنا بيخاطب الانسان يقول له يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم
الذي خلقك فسواك فعدلك وفي قراءة فعدلك في اي سورة ما شاء ركبك. كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون هي دي القصة يعني انت انت مصدق ان في دين صح كده
طيب اكيد بقى لازم تصدق ما وراء الكلام ده. فيه دين يعني فيه حساب. خلاص؟ مش في دين يعني فيه اسلام. فيه دين يعني فيه حساب. صح كده؟ فيه جزاء. جزاء في الدنيا وجزاء في الاخرة
بس الجزاء الاساسي فين؟ في الاخرة. تمام؟ انت مصدق كده. تمام كده؟ طيب لازم بقى زي ما انت مصدق الاصول تصدق التفاصيل تفاصيل ايه؟ ان بما ان اليوم ده جاي وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون
ولازم بقى ابقى انا مصدق التفاصيل ان انا كل حاجة ايه مكتوبة علي اقسم بالله صلي انت ضيعتيها امبارح دي مكتوبة عليك وكلمة وكلمة الحرامي اللي قلتيها والنزرة الحرام والحركة الحرام والبتاعة اللي اتفرجتي عليها اللي ما كانش يجوز تتفرجي عليه وكل ده ما له
مكتوب يعني كل حاجة مكتوب ومكتوبة هتتحاسبي عليه وعليه جزاء يعني في حساب وفي ايه؟ وفي جزاء. وكل مرة كدبتي اتكتب كتب ان انت كدبتي في الوقت الفلاني ولونتي في الوقت الفلاني
واغتبتي في الوقت الفلاني وضيعت الصلاة الفلانية وفي الوقت الفلاني انشغلت عن المباح الفلاني كل حاجة مكتوبة اصلا. فيه حافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون. زي ما صدقنا الاصول نصدق التفاصيل
فدي مصدقة ان فيه حساب ازا الحساب ده ايه؟ فيه ناس بقى بتكتب فيه ناس فيه ملايكة دي شغلانتها ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد في في ملاك هو شغلانته ان هو بيرقب الكلام ده وايه وهو قاعد معدل كده ويكتب
مش اسماء الملايكة بوصف لهم. خلاص كل واحد فيهم رقيب وعتيد في نفسه. وصف له انه رقيب وعتيد. خلاص فالملك ده موجود موجود معك وبيكتب كل حاجة يعني بعض الناس اصلا بعض الناس الصالحين
كان بيقول لو انكم اليوم يجلس بينكم من ينقل حديثكم الى السلطان. اكنتم تتحدثون بشيء يكرهه؟ طيب يعني بيقول لهم لو لو ان بينكم من ينقل حديثكم الى السلطان. اكنت تتحدثون بشيء يكرهه
قالوا لا طيب انتم مش مش بينكم ده كل حد فيكم معه ايه؟ عملك يعني شف بقى الصورة دي وصورة واحد مسلا كان اول ما يصبح الصبح كده يقول ايه؟ يقول ايه؟ ما ارحم بملائكة ربي. خذوا على بركة الله سبحان الله الحمد لله
الله الله شوفي الناس اللي فايقة مش احنا اللي في غيبوبة الغيبوبة وبيعرف ان يتعاقبون فيكم ايه بالليل والنهار ايه؟ ملائكة. فاول هو عامل حسابه كده دلوقتي الصبح في ملايكة ايه؟ جايين الصبح
يا مرحبا بالملايكة. يقعد يقول بأخذه على بركة الله. اكتب الناس اللي عايشة اليقين ده عملي الحاجة اللي متيقنة فيها ومصدقاها هي الا انت مش مصدقة بقى انت مصدقة يعني خلاص متيقنة هو ده مقتضى اليقين. ان فيه ملائكة هتيجي هتتعاقب هتمر عليك
ان اليوم والليلة دول خزاينة بتعدي عليك. خزانة اسمها يوم الاحد حداشر حداشر خزانة عدت عليك يوم الاحد حداشر حداشر هتمليها بايه اللي هتحطيه هتشوفيه يوم القيامة اللي انت هتحطيها تايه ؟ هتشوفيه. شوفي انت عايزة تشوفي يوم القيامة بقى
ومش بس هتشوفيه هتتحاسبي عليه وتتجازي عليه انت عملت كده ليه بتسألي بقى عن عمرك فيما افنيتيه عن شبابك فيما قابلتيه وعن مالك في من اين اكتسبتيه وفيما انفقتيه وهتسألي عن عملك عن علمك ماذا عملتي فيه؟ مش كنت عارفة
طب عملت ايه بقى؟ مش انت عارف؟ عملت ايه ما ده جاي كده كده جاي يعني  الناس المفروض بما انه في جزاء فالمفروض بقى الناس تنقسم قسمين هم ما لهمش تالت برضو
يا اما ابرار يا اما فجار. طبعا يعني لما تيجي كلمة فجار يجي في دماغنا دايما ايه؟ فجار دول العيال اللي هي بتبقى ايه؟ بيشربوا خمرة في الشارع وعمال يتطوح
انا جدع مش مش لازم ده كده يعني المعصية فجور مع صفر في حد زاتها ايه؟ فجور. خلاص؟ طبعا كلمة مسلا يوصف بها رجل يوصف بها امرأة في عرفنا هي كلمة ايه؟ شنيعة
اه بس هو الانسان اصلا اصلا هو للاسف الشديد لو لو ما اتقاش ربنا سهل يفجر بل يريد الانسان ليفجر امامه يعني لما الانسان ما يأمنش ليوم القيامة وما يعملش ليه يحصل له ايه
يفجر ولزلك انا بقولها بملئ فمي كل الناس اللي ملخبطة في الدنيا دي وبتفجر كده تفجر في خصومة تفجر في الفاظ تفجر في تصرفات ممكن ممكن تكون نقي يكون يفجر في الخلوات
كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها تبقى هي ولا هو في ولي لله في العلانية وعدو لله في السر في العلنية من الابرار وفي السر من الفجار فكل ده يعني اي اي انسان هيبقى عنده فجور لون من الفجور عنده مشكلة في في الايمان باليوم الاخر. مش مش
مش عايشها ان في يوم اخر ده اصلا ليه؟ ربنا يقول بل يريد الانسان ليفجر امامه يقول ايه؟ يسأل ها؟ ينام القيامة استبعد الايه اليوم ده انما هو لو عارف
ان في يوم هيلم نفسه لا وضع يختلف خالص خالص خالص. يعني الدنيا هتختلف المهم هي قضية كبيرة قضية محورية في حياة الانسان واحنا يمكن لما اتكلمنا عن السلسلة دي قلنا
ان قرابة ثمانين بالمئة من الخطاب القرآني اصلا بيتكلم عن اليوم الاخر. الا وقلنا الدنيا والاخرة كده. الكلام على الدنيا قد ايه؟ والكلام على الاخرة قد ايه في القرآن تمانين في المية اصلا من كلامها على الاخرة
انه دي مساحتها اصلا مينيموم يعني ده مينموم دي مساحتها حد ادنى دي مساحتها اصلا انا مساحتها المفروض في وجدان المسلم وفي فكره حضورها في حياته ده الحضور الطبيعي بتاعها
يعني واحد مسلا رايح بعثة شهرين مسلا في لندن وراجع بعد كده هيبقى مسلا مسلا حكاياته في حياته كلها لما يقعد مسلا يحكي حكاياته بقى لعياله مسلا الفترة بتاعة لندن دي
هتحتل مية في المية من وقته من حكايته من كلامه اطلاقا من حياته هي فترة وجيزة. احنا قصة حياتنا اللي بدأت احنا كنا في ظهر سيدنا ادم اللي بدأت من اللحزة دي وهتنتهي بيوم القيامة في الاخر
قصة حياتنا دي كلها الفترة دي فيها كده اقل من كده اصلا الفترة اللي انت تقعديها اصلا في القبر لوحدها اضعاف اضعاف الفترة اللي انت عايشاها في الدنيا ويوم القيامة لوحده اضعاف اضعاف اضعاف الفترة بتاعة الدنيا دي. الدنيا دي خمسين سنة ستين سنة
يوم القيامة خمسين الف سنة متحددة اللي هيحدد وضعك فيها الخمسين سنة دول الخمسين سنة دول هيحددوا وضعك في الخمسين الف سنة. هيحددوا وضعك في في الالف وخمسمية سنة يعني اقترب للناس حسابهم
دي متقالة من امتى ؟ من الف وربعميت سنة بعثت انا والساعة كهاتين ده متقال من امتى؟ من الف وربعميت سنة النص الالف وربعميت سنة دول عند ربنا يوم واربعة من عشرة
وان يوما عند ربك كالف سنة مما ايه؟ تعدون. فاحنا كل القصة دي اللي عدت من عمرنا كامة مسلمة اصلا هي واربعة من عشرة عند ربنا فاللي انت هتقعديه في القبر بس في قبرك كده
ده في حد زاته ده اضعاف اضعاف الدنيا كل ده متحدد على غباوة والله العزيم اقسم بالله غباوة ان الواحد يضيع الايه اللي جاي ده كله عشان خاطر شوية شهوات ولا ملزات ولا حاجات حاضرة هنا
ولا عشان خاطر معاصي ولا مش يعني فالناس هتنقسم المفروض لابراره ايه؟ فجار. خلاص وزي ما قلت يعني لما يسمع كلمة فجار ما يجيش في دماغنا دايما الايه؟ اللي هو بقى هو طبعا اول الفجور الكفر. يعني اشد الفجور الكفر ده اشد
للفجور انما معاصي فجور برضه ان المعاصي ما هو ايه؟ فجور طيب في ابرار وفي فجار تمام واحنا اخترنا مسار يا اما مسار الفجار ممكن ما يكونش انسان فاجر تماما اسأل الله العافية كلمة رخمة اوي. او يعني ما يكونش في الصورة دي بس خد ايه
منهم شبههم في صفات اشترك معهم في حاجات فهو يعني ممكن ما يكونش نفس الصورة بس خد الايه؟ خد السكة دي. تمام  فان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي ايه؟ لفي جحيم
طيب في الابرار وفي الفجار. الابرار دول بقى الابرار اه ربنا يبشرهم بان هم يكونوا في نعيم والفجار هيكونوا في جحيم طب الكلام ده امتى؟ في الدنيا ولا في الاخرة
يعني على ظهر السياق انه في الاخر عشان الاية اللي بعديها يصلونها يوم الدين يعني يصلون ذلك الجحيم يوم الايه؟ يوم الدين. لو ما كنتش جت يصطونها يوم الدين دي كنا نقول ينفع في الدنيا وفي الايه؟ وفي الاخرة. طيب. يبقى
لان اصلا الدنيا مش دار جزاء اصلا الدنيا بالاساس دار ابتلاء اختبار يعني احنا بنختبر فيها وكمان بنختبر فيها بحاجات مش لازم تكون محببة لنفوسنا لأ يعني حفت الجنة بالمكاره وحفت النار ولزلك اللي مستنية منكم بقى انها مسلا تبقى قاعدة كده وبعدين
الشقة الثانية على اني اقوم اصلي لي ركعتين قيام ليل وقلبي مش عارف هموت هموت يا صاحي اصل صلي ركعتين قيام هتجنن هتجنن عايز تصلي ركعتين قيام هتموتي وتعيشي ما صلتيش
لان الاصل ان الجنة حفت بالايه؟ بالمكاره. والنار حف دماغك تهف على الشهوات واحدة قاعدة كده دماغها تهف على شاورما تهف على مش عارف ايه. فعلا بس ما تهفش على ايه؟ على ركعتين تصليهم يعني
ما تهفش على انها تقوم تمسك مصحفها ما تهفش على انها تتعلم مسلا حاجة ولا تسمع درس اللي اعدى منكم اللي هتبقى قاعدة مستنية ان هي الطاعة تعمل ايه؟ تهب نسائمها كده على القلب فتقوم تطيع
مش هتطير الحالات دي بتحصل بس كرامات من الله لاهل الطاعة. ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. انما اللي زينا لأ اللسان لازم يحملوا نفسهم على الايه؟ على الطاعة ابتداء. لابد يجاهدوا نفسهم ابتلاء في الطاعة لغاية ما
تقييم يوم الطاعة لان عمر الطاعة ما هتستقيم من ايه؟ من مرة يعني ما هتستقيمش عند الانسان من مرة طيب  ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. الاصل ان الكلام ده امتى؟ ان هو يوم القيامة
اه وده اليوم الاساسي. خمسين الف سنة دي وما بعدها بقى هيتحدد عليها فانا في الخمسين الف سنة دي انا لي يعني قدام قدام خيارين يا اما في نعيم منغمس في النعيم يا اما في جحيم
هو الانسان يختار بقى اختار ده ويختار ده. ولذلك فربنا يقول ثم لتسألن يومئذ عن النعيم يعني النعيم اللي انا كت فيه في الدنيا ده انا هتسأل عنه يوم القيامة
ولذلك حتى كانت كلمة يعني كده يطلقونها يقولوا ايه؟ يقولوا النعيم لا يدرك بالنعيم النعيم اللي هو زي هنا ده ما يدركش بالنعيم هنا ومن اثر الراحة فاتته الراحة ومن اثر الوسادة فاتته السعادة
هي كده الا يؤثر النوم هنا والكسل هنا مش ممكن يا استريح هناك ما هو طبيعي واحدة ريحت دماغها ونامت طول السنة وما زاكرتش ما تيجي يعني في آآ الدنيا هتفرق بقى وتختلف يعني خلاص هي اثرت ليه؟ اختارت الاختيار ده. ما هو الانسان هيبقى اسير اختياراته
انا كده كده بختار لمن شاء منكم ايه؟ ان يستقيم. لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر اللي عايز يتقدم يتقدم اللي عايز يتأخر يتأخر لا عايز يستقيم يستقيم اللي عايز يعوج يعوج انت حر
انت يا كل واحد ايه هيشيل ليلته  النعيم لا يدرك بالنعيم. يعني اللي يؤثر النعيم والتنعم هنا في الدنيا مش هيايه مش هيحصل له النعيم او التنعم اللي هو يريده في الاخرة. ليؤثر هذا النعيم هنا في الدنيا مش مش هيدرك النعيم ده في الاخرة
ان هو اختار ان هو يتنعم دلوقت طيب يا عم انا عايز نعم ايه المشكلة بصوا واحد هو اتعمل له اختبار صغير قوي هو جاي جعان يعني هو هو جعان
مش مش انا مش جعان لا هو جعان فعلا المفروض مسلا آآ اخر مرة كل امبارح مسلا العصر واحنا جبناه النهاردة الصبح وقلنا له ايه؟ دلوقتي احنا هنعمل لك اختبار لغاية المغرب
الاختبار ده باختصار انت هو جعان فعلا جايبينه جعان مش مش اللي هو شبعان الاختبار ده باختصار ان انت معك قرص طعمية بايت خلاص ولو انت صبرت على قرص الطعمية ده
هنديك مسلا ديك رومي على الفطار. خلاص؟ ولو ما صبرتش طفست على القرص الطعمية ده خلاص؟ ما تسألش على اكل لمدة شهر  ماشي هو بقى اتطفس على رؤوس الطعمية. هو حر
يعني هو حر هو اتطفس هو واحد لأ انا جعان عايز اسد كلب الجوع ده باي حاجة في الدنيا فكله خلاص هو هو حر هو ده يعني فكرة ايه؟ والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار. ليه؟ لان هو مش يعني
يعني ايه يعني مش فارقة مع اوكيه كده يعني هو عايز يخش النار طب ما ياكلش ليه يعني ما يتمتعش ليتمتع وخلاص يتمتعون ويأكلون كما تأكل ليه؟ الانعام يعني عادي مش فرق بيني وبين البهيمة
كل ما يعني له البهيمة اللي بيحركها الغريزة بهيمة دلوقتي عطشانة هتشرب تكسر اي حاجة وتشرب جعانة هتاكل اللي قدامها. يعني هي غريزة بحركها الغريزة ما فيش عقل فهو زيه زي الانعام بالزبط
لأ اللي هو بقى مصدق ربنا فعايز يسعد ويتنعم خلاص هو هو يعني  ولذلك يعني كانوا ينظروا للحاجات دي يقولوا ايه؟ يقولوا تلك او اولئك اقوام عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا
عجلت لطيباته هو عايز الطيبات دي في الدنيا خلاص خدها في الدنيا فتعجلت له هو عايز ياخدها دلوقتي. انا دلوقتي يا عم عايز ايه؟ انا عايز اعيش حياتي. عايز اسمع اغاني زي ما انا عايزها واتفرج على افلام زي ما انا عايزة. والبس زي ما انا عايزة واتعاكس زي
ما انا عايزة هي هي عايزة تتبسط دلوقتي خلاص تتبسط بس هي فعلا بتتبسط بقرص طعمية معفن حقيقة يعني هو لا يعدو كونه كده اصلا يعني ده كده ده ده حاجة جميلة يعني
انها هي مش مش اكتر من كده. ده هي جيفة منتنة يعني بس هو خلاص هي يعني او هو اختار الاختيار ده. هو حر وحد تاني صبر يعني هو ربنا يقول واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
هو حد كان اختياره كده ان هو نهى النفس عن الهوى خاف مقام ربه خلاص. حد تاني لأ شايف ان هو اختياره خلاص هو اختياره كده بقى هو حر يعني
يعني مش اه ما هي مش مش بالشعارات ولا بالحوارات. هي هي اختيارات. انا انا اخترت اختيار ولازم اكون قد الاختيار بتاعي واكون محترم مع ربنا والتزم باختياري ان انا انا اخترت خلاص طريق ربنا يبقى انا لازم ايه بلاش عارفين انتم اللي بيتعبكم ايه ان انتم قاعدين في الجنة وعين في النار. لا انتم اللي ملتزمين
ولا انتم اللي مش ملتزمين. هم لا انتم اللي عايزين الاخرة ولا انتم اللي مش عايزين الايه؟ الاخرة شوية كده وشوية كده. ولذلك ربنا يقول ايه؟ يقول من المؤمنين رجال
صدقوا ما عاهدوا الله. مش رجال لازم يكونوا رجالة يعني. يعني عندهم المبدأ بتاع الرجولة. يعني حتى في عرفين الراجل يعني اللي كلمته ايه؟ واحدة. واحدة. انما اللي الراجل يقول الكلمة النهاردة
بكرة قلها النهاردة وخلفها بكرة ايه الفرق بينه وبين مراته ما فيش فرق يعني خلاص يعني حتى واحد ييجي مسلا مراته يقول يقول لمراته كلمة رجالة تقول له هو انا راجل كلمة رجالة ايه؟ يطلع لي الصبح هتسيح. خلاص
فهو الطبيعي ان احنا في عرفنا ان الراجل يعني كلمته ايه؟ واحدة. واحدة. يعني صاحب مبدأ ايه ثابت يعني ده الراجل فالمؤمنين المفروض الوصف الرجولة ده وصف الرجولة ده غير وصف الذكورة. الذكر في مقابلة في
قبل الايه الانثى خلاص يعني دي انثى وده ذكر خلاص انما الرجولة ده وصف للرجالة والايه والستات يعني حتى لما احيانا عايزين يمدحوا واحدة كده في ادبها يقول لك بت راجل
راجل ايه فيها شنب؟ مش فيها شنب بس هو قصده ايه انها يعني حتى في عرفنا انها مالها يعني مش لا ينفذ اليها ما ينفدش جد وحد كويسة ومحترمة جدا ومش عارف ايه وكلام من ده. تمام؟ لا تلين يعني خلاص
المهم فوصف الرجولة. فيه ناس بقى عندهم وصف الرجولة ده الرجولة اللي هو ايه؟ الثبات على المبدأ صدقوا ما عاهدوا الله عليه معاهد ربنا على عهد ايه صدق فيه فمنهم من قضى نحبه يعني وفى بعهده
ومنهم من ينتظر طب اللي مستني ده وما بدلوا تبديلا. اللي مستني ده ثابت مش اللي هو ايه؟ مرة فوق ومرة تحت مرة يمين ومرة شمال مرة ايوا ومرة لأ. لأ عين في الجنة وعين في النار لأ
خد قرار خلصنا القرار على كده. خد خطوة خلصنا الخطوة على كتفه وما بدلوا تبديلا انما الوضع بقى اللي هو بيبقى احنا فيه ده بيتعب الانسان طب خلاص انا اريح دماغي واعمل ايه
وعيشوا زي ما انا عايزة بقى وخلاص يا ريتها نستريح مش هنستريح يعني ربنا يقول ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا نساءنا يحكم عن واحد بيقول لك بقى انا انا بص انا كده تعبت نفسيا من الضغط بتاع الايه
آآ يعني الالتزام مش الالتزام وصلاة وقرآن ومش عارف وايه وما اتفرجش عليه وما اعملش ايه اصل انا متكتفة. انا عايز اعيش حياتي كده عشان ايه انطلق عايز ابقى مبسوط تتبسط تتنكر زيادة
فاللي يعمل السيئات ومتصور ان عمله للسيئات هو يعني هو من الاخر هو الانسان يعني يجتهد في انه يستعين بربنا ان هو يسعد فهو لو الانسان فهم بقى ان هو ما قداموش الا اختيار واحد يعمل ايه
يلتزموا بقى ما يقعدش بقى كل شوية بقى فوق شوية فوق شوية تحت والحوارات اللي ما لهاش لازمة دي بس اختار سكة اما ربنا اكرمه وبصره بها نعمة هو يعني مش حاسس بقدرها اصلا ربنا بصره بطريق الهداية التزم وخلاص
طيب فاحنا عندنا ابرار وعندنا فجار وهو كل انسان بيختار اختار اما مسار الابرة يا اما مسار الفجار الابرار دول في نعيم. والنعيم ده بقى لا يدرك بالنعيم والعبد هيسأل عن النعيم
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اول ما يسأل عنه العبد من النعيم يوم القيامة هيتسأل ايوة اتوقع ايه؟ ايوة ايوة النعيم القصور الفارهة اللي عايشين فيها الناس بقى اللي هم بيمصوا دمنا دول خلاص
العربيات اللي هي مش عارف الليموزيني مش عارف اللي هي البتاعة الطويلة دي اللي هي مش عارف بيركبوا فيها اه وبقى بيلبسوا لبس ايه والمجوهرات ومش عارف وايه والمصايف وكزا
لا ان يقال له الم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد امال بقى اللبس اللي انت بتلبسيه الاربع خمس عبايات اللي عندك ومش عارف النقابات اللي هو النقاب السعودي والنقاب الماليزي والنقاب الاندونيسي
من قبل الباكستاني خلاص؟ ومش عارف البتاعة الجزمة البني والجزمة السودا والمش عارف قد ايه بقى؟ البتاع المرتبة بتاع اللحاف الفايبر واللي مش عارف اللحاف القطن المرتبة دي اسمها ايه
تبع اه الحاجات دي طبا فايبر امال ده ايه بقى والاكل اللي بناكله الشرب اللي بنشربه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم خرج من بيته قابل آآ سيدنا ابو بكر قال له ما اخرجك؟ قال والله ما اخرجني الا الجوع. وسيدنا عمر قابلوه ما اخرجكما واخرج الا الجوع. يعني المهم التلاتة
تلاتة على وجه الارض خارجين من بيوتهم من الجوع يعني لعله كده يجد حاجة يطعم يعني. وطبعا بقى انا كنت بقول دايما مش مش اللي هو يعني واكل الضهر فجاء العصر
لأ ده اكيد يعني ايه يوم او يومين مش بياكل اصلا فخارج من بيته بقى بالشكل ده وفي الزروف دي في الوضع ده وراح عند الصحابي اسمه نايف ابن التيهان يأكلوا عنده
قدم لهم هو لحم خلاص وتمر قومي حتة لحمة كده شوية شوربة كده وحتة لحمة ولا ايا كان شكل اللحمة عامل ازاي وآآ تمرتين او شوية تمر وايه؟ وماية اللي هم لو محطوطين انت عندك على مائدة كده في اول يوم من رمضان تقولي انا لله وانا اليه راجعون. ربنا يأجرني في مصيبتي اخلفني خيرا
ممكن تعمل مصيبة مع جوزها احنا محرومين ومش عارف ايه وكزا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما ينتهي من هذا من الطعام يقول لي من الصحابة يقول لسيدنا ابو بكر وسيدنا ابو بكر يقول هذا من النعيم الذي ستسألون عنه يوم القيامة. اخرجكم اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم
ان اصبتم من هذا الميعاد طب انت بقى تقولي لربنا السؤال ده بقى هل سؤال تعزيب ولا سؤال معاتبة؟ المهم فيه سؤال سؤال تقرير بالنعم المهم في سؤال يعني تقرري بالنعم
طب هتقرري على ايه؟ على ايه يعني تقرري على ايه؟ على ان ما كانش لك حجة في التقصير في طاعة ربنا من بات امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيره
انت امنة في سربك الحمد لله رب العالمين مش نايمة خايفة ينزل عليك صاروخ ولا مش عارف ايه الحمد لله امينة في سرك معفاف جسدك الاصل عندك العافية حتى لو عندك خمس ست امراض. الامراض اللي ممكن تصيب البشر خمسة مليون مرض
فانت لما يكون عندك خمسة من خمسة مليون الاصل ان انت اصلا ايه يعافيه عندك قوت يومك يعني الحمد لله انت انت بتشوفي وبتسمعي وبتتحركي ده كبدن. عندك قوت ايه
يومك بالشهر وقوت يعني ما يقيم البدن يعني واحدة كده هتموت من الجوع نص رغيف يقيم بدنها بص رغيف حاف كده فعنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا. يعني ايه حيزت له الدنيا؟ يعني الدنيا خلصت
ركزي في الاخرة بقى يعني ده اللي لك على ربنا في في الدنيا لما ده يبقى عندك ما تقعديش تتحججي لربنا وتقولي اصل انا مقصرة في الطاعة عشان اصل ظروفي الاقتصادية صعبة. والبطاطس بتمنتاشر جنيه. والراجل مش عارف ما له! اصل احنا
شفنا مش عارف ايه اصل انا مش عارف بجهز نفسي عشان خاطر اتجوز واصل انا كل الحوارات الحمضانة دي امنا في سربه طالما عندك سربة انت فيه امنة ما تقعديش تقولي ايه؟ اصل نفسيتي تعبانة جوة البيت اصل مش عارف ايه اصل مش عارف سلفتي مضايقاني اصل حماتي
مش عارف خنقاني اصل مش عارف امي مش عارف مالها اصل امتى اتجوز واطلع من البيت ده في امنة فيه. معافاة في جسدك ما تقعديش تقولي ايه؟ تعبانة و ضهري ورجلي وودني وراسي
ما هي راسي وودني ورجلي دي لو حد قال لها صرصار هاتوا تقوم زي تجري. طب فين بقى راسك وودنك ورجلك؟ فين الحوارات دي؟ انت عندك عافية في بدنك مش لازم تقفي تقومي تصلي امسكي مصحف اقري
آآ سبحي آآ اسمعي حاجة يعني اقصد ما لكيش اي عذر في ترك العبادة خدتي اللي انت عايزاه من الدنيا هتتحاسبي بقى عليه طالما ما استسمرتيش الباقي في الاخرة انت بقى واحدة بقى تقول بقى المفروض لما يزاد للعبد في النعيم هو يزيد في الايه
في الطاعة بقى يزيد في استعمال النعيم ده في الطاعة فعشان كده الابرار دول في نعيم. الابرار دول اللي جمعوا صفات الابرار دول اللي هم مخلصين لله جمعوا الاخلاص وجمعوا الصدق مع الله ناس صادقين
مش بيقولوا كلام وخلاص بيهتموا ان الاعمال والاحوال تتطابق مع المزاعم والاقوال ما يقولوش كلامه وما بيعملوش به الابرار دول ناس فيهم كمان الطاعة لله مطيعين لله يعني برة يعني اخلصها وبرة يعني صدقة
وبرة يعني اطاع خلاص الابرار دول مش بس بيكتفوا بالحاجات اللازمة ليهم العبادات اللازمة ليهم دول ده كمان بيعملوا عبادات متعدية يحسنوا للاخرين بقى اجتهدوا في الاحسان لهم اصلا اخلاقهم حسنة
تعاملاتهم حسنة يحسنوا اللي حواليهم. سواء كان باحسان مادي او احسان معنوي يعني دي دي بعض ايه صفات الابرار المجملة. مش وعشان تعرفوا صفات الابرار اقروا مسلا في سورة الانسان
ماشي؟ ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور عين يشرب بها عباد الله بيعملوا ايه؟ يوفون بالنذر ويخافون يوم القيامة يشعرون. اقروا صفاتهم اقروا صفاتهم اللي في البقرة. خلاص
البر ايه هو؟ مين الابرار؟ اتعرفوا على الابرار. اعرفوا صفات الابرار دول مش دول يبقوا في نعيم مش انتم نفسكم تكونوا زيهم؟ انما ايه بقى؟ اهو احنا سميعة يعني انا ممكن قبل ما اقول الكلام ده كنت ولا في ايه
ولا في دماغ ان الابرار خلاص ايوة ان الابرار حلوة كويسة. الابرار انا صغيرت اسمي باسم باسم ابراج خلاص والله الوساطة دي  وان الفجار لفي جحيم. فهم في النعيم ده الابرار دول في النعيم ده عشان هم ايه؟ يعني مثلا مثلا لو بصيتوا كده على على على سبيل المثال على سياق صورة
الانسان مثلا اما ربنا يقول من الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر نبدأ صفاتهم اهو بقى. يوفون بالنذر اي عهد مع الله بيوفوا به
اي عهد يخص الناس بيوفوا به. ناس عندهم وفاء بلا عهد ان عهد ربنا عهد يصدقه فيه مش زي بقى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن. مش كنت بتقولي كده
كم مرة قلت كده يا رب بس بس يحصل لي كزا وهتشوف اعمل ايه وحصل لك وما عملتيش اقل ما فيها خالص لما مرضت مسلا او جه في بالك كده وهم كده ايه
مش عارف تعبت شوية جنبك مش عارف اليمين تعبك رحت مش عارف تشوف الدكتور يا ربي شكلي عند الكبد ما عنديش الكبد ده انا شكلي مش عارف ايه انا شكلي مش عارف كزا
والحمد لله وكنت بقى عمالة تقول ايه بس انا بس ابقى صحتي في وربنا يشوف ويرى مني وبتاع كم مرة بتعاهدي؟ يوفون بالنذر وعودهم مع الله ابتداء وعودهم مع غير الله بقى بالتبعية يعني
يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا خايفة بقى من اليوم ده ولا مش خايفة منه؟ ده انت خايفة من البرد اكتر ما انت خايفة من اليوم ده خايفة ان مش عارف وزنك يزيد اوي فيجي لك مش عارف ايه ولا اللي خايفة من كتر الرفع بتاعها يجي لها انيميا ولا اللي خايفة مش عارف من كتر
لا انا خايفة جوزها يتجوز عليها ولا اللي خايف يعايلها مش عارف يحصل له ايه ولا اللي خايفة امها مش عارف تعمل ايه. خايفين يعني وكل حاجة الا من يوم القيامة
فيخافون يوما كان شره مستطيرا هم بقى بيخافوا الخوف الخوف البارد ده وخلاص ولا خوف يعني كده خوف يعني يستجلب الاحباط؟ لأ ده خوف يدفع لمزيد من النشاط فايه ويخافون ومن كان شرا مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه
مسكينة ويتيمة واسيرة دول مش مش بيطعموا الطعام كده وخلاص لاذى على حبه يعني هم بيحبوا الطعام ده ماشي؟ يعني هم محتاجينه يعني بيؤثروا على نفسهم وعلى حبه يعني احب طعام لهم
يعني ما بيختاروش الايه؟ الحاجة اللي هي الرديئة تمام وعلى حبه يعني حبا في الله ولله يبقى الهاء عائدة على الله يبقى اما الهاء دي عائدة على الطعام ان هم ايه؟ محتاجينه فاثروا على انفسهم
او احب طعام لهم او ان هو على حبه يعني على حب ايه؟ الهاء دي عائدة على الله سبحانه وبحمده مش بيطعموا خلاص. ده ناس انا قلت انها مش يعني مش مهتمين بس بالكمال في الاحسان. ده مهتمين كمان بالجمال في الاحسان
يعني التكميل والتجميل يعني اعملوا حاجة كده اجمل حاجة تتعمل يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واثيرا. واسير همهم يحسنوا مش فارق معهم بقى موافقين مخالفين قريبين بعاد مش فارقة معهم
الاسير ده اصلا المفروض ان هو مخالف. والمسكين يعني ما بيركزوش. يعني المهم انهم يعملوا الخير فبيجتهدوا ان الخير ده يصل بس ما مش مش حزوز نفس يعني كن حد يعني من الفضلاء كده بيكلمني
فبيقول لي عايز اعمل خير في بلدنا. فبقول له ليه في بلدكم عشان يروحوا يشكروا ابوك ويقولوا للحاج فلان الله يبارك له ده ابنك ربنا يبارك فيه عمل لنا وعمل لنا وادا لنا
عشان خاطر تبقى انت ماشي في البلد رافع راسك شوية وحاسس ان انت خدمت البلد عشان خاطر يعني ان انت ليه في بلدكم لما ممكن تكون بلد تانية من بلاد المسلمين ايه
احوج فبييجي لواحدة فيكم بتضحك على نفسها تلزق تلزق النية الصالحة فيها وخلاص تقول لك ايه وانا عاملة الكلام ده بس هشوف حد قريبي. انت مش عشان خاطر ان هو انت عايزة تعملي ايه؟ عايزة الحاجة اللي يبقى لها مردود عليك في الايه؟ في الدنيا. ده المفروض اصلا الانسان يعمل الحاجة اللي ايه
اللي هو صاحبها لا يفتكر ولا هو يفتكره ولا يعرفه ولا هو يعرفه اصلا فكان مسلا حد من المش عارف تقول له اصل انا هعمل كزا لحد من قرايبه. اقول له طب قرايبك محتاجين اوي يعني وكده وهم بيطبلوا. لأ فقراء يعني وكده. طب ما في غيرهم ايه
افقر لو انت يعني بتفكر بقى في المصلحة ما هو لو انا قلت ده هو ايه حاجتين انه يبقى احوج والنقطة التانية ان يبقى نيتي فعلا لله مش لان انا مستني حاجة ايه
تعود عليه اقل ما فيها آآ ما هو الناس بتقول بالبلدي اقطع من الفم تصبحي العين اقل ما فيها ان انت لما تطعمي الفم ده هيعمل ايه هيستحي منك يعني مش ما لما تبقى نيتك خالصة خالص والسؤال بقى
طب لو النية خالصة احنا بنقول ان احنا اللي عاملينه ليه طب ما تديه لحد تاني ويديه له على ان جاي منه لو بقى فعلا النية كده الكلام ده ممكن تحسه انها بسيط بس في الاخر العمل بيروح
لان انت كان لك فيه حز نفس ما كانش لله انما انت بقى لو انت فعلا ناوية لله وعارفة ان مسلا اختك دي غلبانة ومحتاجة وهي اولى طب انت تقولي انه بتاعي ليه ؟ اقل ما فيها ما تكسريش عينها انت
ما تجرحيهاش يعني لو انت بقى ايه جوزك يا ستي عايزة تساعدي جوزك شايفة زروفه صعبة وانت ربنا رزقك بحاجة وبتاع وعايزة تساعدي بها جوزك يعني ليه ليه جاي منك انت
ليه ما مش عارف يتبعت لحد وحد يبعته له ليه ما يجيلوش على مش عارف البوسطة باسمه ما يعرفش جاي من مين عادي ما في خمسين طريقة يعني بس ما بنشغلش بالنا ليه؟ لان احنا اصلا ايه
احنا قاصدين ان احنا ايه لقى ان اللي قدامنا ده يعرف ان احنا يعني عملنا حاجة كويسة عشانه ولزلك مع اول خناقة الندل الجبان اللي مش عارف ايه الندلة اللي ما كتش مش عارفة حتى لو ما قلتلهاش انت بتبطلي الشغل بتاعك لانه
اصلا ما كانش لله اقل ما فيها تبقي منتزرة والله ندمانة على ان اتقي شر من احسنت اليه ما هو ما خلاص المفروض انت الكلام ده نسيتيه اصلا ده انت فاكراه
ومستنية موقف بعد عشرين سنة يترد لك الاكرام اللي عملتيه من عشرين سنة المكان لله ازاي وانت مستنية مقابل بعد ايه عشرين سنة اقول لله ده ايه؟ لله لا بيزيد بالعطاء والثناء
ولا بيقل بالمنعة والجفاء ما بيقلش ما لوش يعني ما لوش دعوة تم الثناء عليك ولا ما تمش الثناء عليك؟ تم جفائك ولا ما تمش جفاؤك مش ايه ما ليش دعوة مش فارق معك اصلا
ولزلك يعني نصيحتي لما تحبوا تعملوا خير تخفوه ليه ومش عايز اقول تخفوا عن من غيركم تخفوه عن نفسكم ولزلك في السبعة الذين يظلون في ظله ورجل تصدق بصدقة فاخفاه حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. هو خباها على مين
على يمينه يعني دب ايده في جيبه وجا مطلع طلع قد ايه ؟ هو نفسه ما يعرفش مش هتخبوا بس على اللي انتم احسنتوا ليه؟ ده انتم اتخبوا على ايه
على نفسكم وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ها ويكفر عنكم من سيئة من سيئاتكم يعني لو انت بقى عايزة الايه؟ لو انت عايزة الخير لك بالعكس اللي بيعمل حاجة بيأمنها
يعني بيعمل حاجة دي يعني هقول لك حاجة لطيفة جدا انت لما بتيجي اه تحوشوا فلوس من عادتك ان انت لو حوشت مع نفسك في البيت تعملي ايه؟ ممكن تعملي ايه
تصرفيهم انتم بتخشوا جمعيات ليه؟ او ما شاء الله بتتعاطوا بجمعيات ليه؟ حياتكم ماشية بالجمعيات ليه ايه فكرة الجمعيات؟ عن ايه؟ بعيد عن ايدك. صح؟ ما هو في الواقع لو انت قعدت تحوشي ما انت ممكن تحوشي ايه
يعني اللي بتعمليه في الجمعية دولت كدري نفسك ولا واحد يطالبك بالجمعية ولا مش عارف ايه ولا واحدة تقعد تنصب عليك ولا الليلة دي كلها. ما هو وجع دماغ. ده انت ممكن تلمي جمعية مخصوص عشان انت
مزنوقة في قرشين تمام كده؟ وتقعدي تتكدري مع الحريم بقى اللي تقول لك اصل جوزي اتخانق معي وقال لي ما هديكيش فلوس الشهر ده فانت اتصرفي. المهم بتكدري نفسك ليه
لان انت مش عارفة تحوشي يعني بتعملي جماعية باتنين جنيه ونص في اليوم حاجات كده ايه يعني غريبة جدا يعني الست تعمل جمعيات غريبة خلاص؟ اه والله. الجمعية تتقبض كل عشر تيام باتنين جنيه ونص في اليوم. حاجات كده
بتحوش هي بتحوش مع غيرها. طيب ليه خايفة من مين؟ من نفسها وعشان تأمن فلوسها عملت كده. صح انت ليه مش خايفة مش خايفة على حسناتك من نفسك ليه ؟ ليه مش خايفة على حسناتك من نفسك؟
يعني اه في اوقات كتير يعني انا اعرف حد كده كان بيحوش فلوس ما اه ما حد يعني يثق فيه. فبيقول له ما تقوليش كائن حسيت انه مبلغ كبير هيحلف عيني فاجي واخده
فانا مسلا هحوش معك الشهر ده وانت ايه اجي اقول لك كم قل لي مبلغ كويس. شف لاي لاي مدى هو حتى مش عايز يعرف هو حوش ايه يعني خائي بيأمن فلوسه من نفسه
يعني تصوري بيأمن فلوسه من نفسه  هذا الحرص على تأمين مال الانسان؟ طب ليه مش خايف على حسناتك كده بقى ما المفروض الخير اللي انت بتعمليه تعملي ايه تأمنيه طب تأمنيه من نفسك انت
فما تبقاش عارفة اللي انت احسنت له ده مين اصلا عشان خلي الشيطان وزك تروحي تمني عليه هتعرفيه عشان تمني عليه تبقى قفلت على نفسك باب المنع والمن ده مبطل
محبط اصلا طب تأزي محبط تندمي يعني ممكن لا من ولا ازى بس عملت ايه لبنتي قدمت على ان انت عملت الخير في فلانة اللي ما تستاهلش دي يبقى لا تندمي ولا تمني ولا تأزي ولا اي حاجة. صح
طيب من يبقى انت كده انت حميتي العمل بتاعك ده اصلا خلاص ولسه انت حميتي من نفسك انت فانت نفسك ازاي ؟ يعني ممكن لا تمني ولا تأزي ولا تعملي اي حاجة
بس مسلا على سبيل المسال واحدة غلبانة مسلا يعني نفسها واحدة قالت لك بقول لك ايه آآ عايزين نساعدها ومش عارف ونجيب لها مسلا مكنة خياطة تقعد تخيط بها ومش عارفة
المهم عديت عليها كده لقيتها ما شاء الله فتحت بتاع ده دكان صغير كده وبتخيط للستات وبتاع والدنيا بقت معاها تبقى كويسة فكل شوية تعدي مالشارع تقولي كده فرح نفسك
نفسي بالخير اللي انا شاركت فيه فتعجبي بعملك فيحبط كل شوية رايحة فرحانة جاية ايه فرحانة رايحة فرحانة جاية فرحانة وتقولي لأ اخبار المكنة ايه كويسة طيب شد حيلك ربنا يقويك
يعني هو يعني المفروض الانسان حتى الخيدر يعمل له ايه؟ ينساه ليه؟ لان انا انا لما بقعد افتكر انا عملت حاجات خير كتير بعمل ايه؟ باهبط انما الانسان لما يعرف ان انا لسه مقصر ومش عارف ايه والكلام ده كله. ده يحمسه ان هو يعمل ايه
اكتر  طمنا علينا فهو الابرار دول يوفون بالنذر ويخافون ومن كان شرهم مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا اللي يقصدوا ان هم ما عملوش ايه ما ركزوش يعني مسكين
وكمان لما لما احسنوا احسنوا الاصناف ما ينتزرش من وراها ايه؟ حاجة  يعني كده كده اساس يعني الاولى بالاحسان الوالد والوالدة. بس انا لما بحسن لابويا وامي انا ما بحسنش من باب ان انا ايه ان انا بتصدق عليهم
واضح؟ ده ما لهم؟ ماشي؟ يعني ده القصة مش بتاع الصدقة. ده ايه بحقهم يعني هو حقهم في مالي اصلا يعني وده حقهم اصلا يعني انا لو اديتهم عينيا انا ما ابقاش شفتهم حقهم اصلا
يعني النبي يقول لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيعتقه. يا دوب يعني ما انما انا اصلا انا هاديه فاللي احنا بنعمله مسلا لابائنا وامهاتنا ده مش ايه؟ مش صدقات ولا كلام من ده كله ده ايه؟ دي حقوق ما فيهاش فصال اصلا يعني
دي خلصانة اه فهم لا شك هم اولى دي دي النفقات الواجبة يعني. واجبة علي العصر تمام ما قصوش الواجبة يعني من ناحية الحكم الفقهي. في الصور طبعا هيبقى فيها وجوب من ناحية الحكم والفقه. او الام ما بتتكسبش. الام محتاجة. المهم بس اقصد دي دي
صديم ايه؟ مختلفة اصلا آآ مسلا الراجل مع مراته يقول انا هاروح اتصدق على مراتي طب ما انا بتصرف عليها وبتجيب لها لبس والدنيا كويسة وزي الفل مع عياله كل دي ايه
دي حقوق واجبة اصلا يعني خلاص انما هم بقى اختاروا ناس ان انا مسلا ممكن اختار قرايبي ممكن اختار اصحابي يعني واحدة كانت بعدت لقيت لي انا بحب اكرم صاحبتي جدا ومش عارف ايه لما يجي لي مش عارف فلوس اصرف على صاحبتي وبحبها وكده والكلام ده
قلت لها طب انت بتجيبي لها يعني ليه عادي هي بتحب صاحبتك فبتقعد تايه تديها ايه؟ هدايا. هي مسلا عارفة صاحبتها دي ساي مسلا بتحب الاكسسوارات وتروح تجيب لها مش عارف آآ بتاع تحطها في ايدها تجيب لها خاتم تجيب لها مش عارف الحاجات الاكسسوار دي في
المهم يعني فهي طب يعني انت اولى ان مالك ينفق في ده ولا يوفق مسلا على شوية الاكسسوارات اللي جبتهم لها مسلا بتلاتين اربعين جنيه دول. ما ممكن دول يغدوا واحدة ويعشوها مسلا يومين تلاتة
يعني هي مش ايه يعني انت هتحسبي الانفع ليكي في النهاية طب انت بتعملي كده مع صاحبتك ليه؟ من باب يعني ان انت بتحبي الكرام؟ ماشي مش مشكلة تبقى انت عايزة حاجة هتاخديها في الايه؟ في الدنيا
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها  طيب فربنا يقول من كان يريد حث الاخرة نزد له في حرث. من كان يريد حرث الدنيا تؤتيه منها وماله في الاخرة من نصيب
فهو حد اختار كده اختار الحرث ده واختار الحرث ده المهم يعني فهو انا بعمل الحاجة دي مع الشخص للدنيا ليه؟ انا عايز ان انا آآ اتبسط واللي حواليا يتبسط ويتبسط خلاص يعني عادي زي واحدة
عملت حاجة ما لهاش فيها نية نيتها انها تبسط حد وخلاص فما يجيش بقى يقول لي ايه احب الاعمال الى الله سرور تدخله على مسلم بس هو السرور ده انا عملته لله ولا للشخص
لا انا سريته للشخص مش هاممني ربنا يعني طب لو الاحب لربنا ان نسر غيره ما بيسروش انا بسور اللي انا عايز ايه ده انا عايز اسره فهي لي هي لي انا مش لربنا
فدي حاجة مهمة اصلا يعني المهم فهم اختاروا اصناف مالها ما بتايه يعني مش منتزرين منهم حاجة يعني هو منتزر ايه من من مسكينة ويتيما واسيرة اسير ده واحد يعني اسير
ومخالف ايه اصلا والمسكين ده هيدي له حاجة اليتيم مش منتظر منه حاجة اصلا. لا منتظرين منهم مال ولا نصرة ولا اي حاجة يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله هي دي
لا نريد منكم جزاء ولا شكورا احنا مش يعني مش بيقولوا لهم كده يعني هم من جواهم احنا ايه؟ طيب ايه علامة انما نطعمكم لوجه الله؟ ما رافضين اي مجازاة
ولا شكور اي رد مادي او معنوي مرفوض ولذلك حتى كان بعض العلماء يقول ايه؟ تروح مسلا لواحد غلبان يقول لها خدي ادعي لنا معك يا حاجة. انت كده خدت اللي انت خدت امتحانك
ما انت انت يعني عايز منها حاجة يروح مسلا هو يعمل حاجة خير ومنتظر ايه يعني سيدنا ابو بكر لما كان بيعتق كان بيعتق اللي هم محتاجين من الايه وللمسلمين
يروح مسلا سيدنا بلال ضعيف يروح يعتقه فابوه كان يقول له يا ابني يعني لما طالما بتعتق ما تعتق ايه؟ انت بتختار العبيد الضعفاء كلهم ما حدش حتى منهم ينفعك
فتعتق تعتق العبيد اللي هم الايه؟ الاقوياء ينفعوك. هو لان هو منطقه غير منطق ابنه. ابنه هو عايز عند ربنا مش اللي عند الايه؟ اللي عند الناس فلا نريد منكم جزاء مش عايز مقابل
اللي هو بقى الجو بتاع الدنيا ده اللي هو ايه تروح تنقطها عشان مستنية تنقطها. وبعدين تمسك الكراسة وتكتب اللي نقطوها. دي نقطت بخمسة وتمانين جنيه وبعدين انا اقضي خمسة وتمانين جنيه قبل الدولار ما يغلى. يبقى احنا نقطتها بايه؟ بعد الدولار ما غلي نضاعفها بقى نقطها بمية وسبعين. هو بقى حوار النقطة ده بقى اللي تنقط ده خلاص
وفلانة مطرحة وبعدين ايه بقى يعني وصل الموضوع من السماجة انها تتصل عليها تقول لها انا جيت لك سعد ابنك مش عارفة تقول لها انت ما جتليش ليه مستنياكي يعني هاتي هاتي النقطة اللي عليك
خلاص رغم مسلا مسلا تخيلوا لو كل حد احتسبها كده يعني هي هتبقى باب خير كبير جدا عند الناس يعني الناس بتفك كربات بعضها بها وبتساعد بها بعضيها وبتبقى حياة جميلة. بس هي بتنقط عشان تتنقط
وبعدين اصلا كده كده قبل ما تخلف الخناقة مع جوزها على مين اللي هياخد النقطة ما لازم الخناقة بتاعة النقطة دي مين اللي هياخد النقطة والنقطة ما علينا يعني لا انما يعني لا نريد منكم جزاء ولا ايه؟ لا انا مستني حاجة مادية ولا حاجة ولا حتى كلمة شكرا
فلذلك سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وله من الحاجات اللطيفة جدا ان هو عمل هذا العمل الجليل بالنسبة للايه؟ للفتاتين وبعدين ربنا يقول ايه؟ فسقى لهما ثم تولى الى الظل
فقال ربي يعني مش ايه مش مسلا خلص واي خدمة تانية طب محتاجين او مستنين يقولوا له ايه ؟ كتر خيرك والله مش عارفين نشكرك ازاي وكده ويعني كتر الف خيرك. كلمتين بقى لأ اول ما السقة لهم عمل ايه ؟ سمع ما احوجهم
انهم يقفوا ايه؟ يشكروه فسقى لهما ثم تولى الى الظل وكأنه يعني فعل فعل ايه؟ وحشة فهربان منها تولى الى الظل. فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. خلاص والانسان لا يبيع شكران الرحمن بشكران الانسان اصلا
ان يشكرني الانسان ده ايه اللي هو الانسان يعني يشتريه ويخسر شكران الرحمن سبحانه وبحمده اينما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
يعني خايفين من ربنا ان احنا نرائي خايفين من ربنا عملنا الكلام ده عشان احنا خايفين من ربنا فعلا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرور. عايزين تعرفوا ان الابرار في النعيم. عايزين تعرفوا النعيم اللي فيه الابرار؟ اقروا بقى بقية الايات دي
واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا  شوف النعيم بقى اللي ربنا ايه وعدهم به آآ الناس دي عرفت ان في يوم اسمه كده. صح؟ فعملوا كده انما اللي زي حالاتنا بقى اللي اصلا عارف وخلاص ما بياخدش اي خطوة
يعني هم شوفوا رغم ان هم ناس كويسين ومحترمين وعملوا حاجات هايلة بس يقولوا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا خايفين فعايزين نأمن نفسنا عايزين ننجو انت امنت نفسك بايه
بس مش بالكلام يعني الله المستعان نسأل الله عز وجل ان يتوفانا مع الابرار. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في
الشريف كنجوم تمشي في البشر
