قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر. نستعين بها نستغفرك. اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. سورة الانشقاق واحدة من الصور للنبي صلى الله عليه وسلم قال عنها من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ اذا الشمس
فاذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت. دي اغلب الروايات بتاع الحديث ده. لكن في رواية فيها زيادة اسورة تهود آآ ولذلك السور الثلاثة دي يعني ليها خصوصية اه الخصوصية ببساطة بتقول ان انت لما يعني لما تقرأها
دي لا تقرأ بلا شهود. ولا تسمع بلا شهود. يعني انسان من مطلعها كده هو يهيئ نفسه ان هو بينقد قلبه هذا العالم يشهد تلك الاحوال التي تخبر عنها هذه السور الثلاثة
اه بتحكي القصة بس مش من الاول بتحكيها من الاخر بتقول لك يوم القيامة هيبدأ والناس هتتصنف ازاي فيه. وبعدين بتعرج على يعني هي من الصور يعني في الغالب الصور
وبنشوفها بتتكلم عن الحال فالمآل. هي الصورة العكس بتبدأ بالمآل وبعدين بتيجي تعرج في الحديث عن الحال اه لهم صلة طبعا التلات صور دول بخوات هود يعني في اخوات هود كورت دي واحدة من اخوات هود وباقي اربعة تاني
سورة هود وصورة الواقعة سورة المرسلات. وسورة عم يتساءلون. فربنا قال ان شاء الله هناخدهم وكنت شرحت قبل كده ايه للشمس كورت والى السماء انفطرت ان شاء الله نتكلم النهاردة عن اذا السماء
تشقت يعني لم يرد فيها شيء تاني في هذه السورة الا كونها بس آآ يعني من هذه السور التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقل اذا الشمس كورا
وان كان في صور تانية بتشاركها نفس يعني الموضوع ويمكن كمان يكون نفس البناء يعني الصور دي في بنائها تشابه جدا جدا في في نسخ شبهها التلات صور دول. في نسخ
شبهها تقريبا في في كل حزب او حتى في قصر مفصل او وسط المفصل هو المفصل في نسخ شبهها بالضبط. يعني مسلا سورة في الزلزلة شبههم بالزبط اللي هي زلزالة الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وبعد كده تصنيف الناس. سورة القارعة
شبههم بالضبط. ففي صور تشاركها في في الامر ده. عندنا سورة مسلا زي سورة الحاقة. سورة زي سورة الواقعة برضه من الصور اللي بتشاركها في المسألة دي. والله اعلم يعني ما ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم
هنا في هذه السور الثلاث ينسحب على غيرها من السور. طيب انا هوضح بعض الحاجات المتعلقة بالسورة. آآ البناء بتاعهم تقريبا يعني واحد التلات صور دول بالزات او السور اللي
هي بتتجلى لما يعني الانسان ياخدهم مع بعضه. يعني انا قبل ما اشرح التكوير انا التلات صور. يعني بشكل واضح ان ما ينفعش ان الصورة ايه انما كل مرة كنت كل واحدة اجي احضرها قبلها كده ايه تاني انما
لازم التلات صور يتشفوا مع بعض. طيب اه اذا السماء انشقت الانشقاق معروف اه مثلا الناس دول انشقاق طب احنا عندنا اذا السماء انفطرت. هو نفس الفكر. يعني طب ليه دي انشقت اليه؟ انفطرت. ها
والاشقاق هو الايه ؟ الانفطار. الانفطار. الانفطار الانفطار يعني شبيه بالانشقاق. في الزاهر شبيه به. بس هنا اتقال انشقت حدس واحد هنقول حدس واحد. تمام؟ اه الحدس واحد واذنت لربها وحقت اذنت يعني
سمعت فاطاع. سمعت فاطاع. سمعت فاطاع. سماع الاستجابة. سمعت فاطاع. ما اذن الله لشيء ما اذن ايه النبي حسن الصوت. فاذن يعني سمع اصلا. اذن يعني سمع. بس بما ان في السياق هنا نقول
اسامي عاد في ايه؟ فقطعه. واذنت لربها هنا الربوبية. ربوبية الملك والتدبير. ربوبية الانعام يعني هنا اسم الرب ما بيتكلمش في الانعاء بيتكلم في الايه؟ في الجلال. الجلال ايوة الملك والتدبير
واذنت لربها وحقت. حقت فسرت بانها اطاعت. بس الاشهر في التفسير في التفاسير وحق لها ان تفعل ذلك. وكانت حقيقة بباب هي محقوقة بان تفعل ذلك. يعني حق لها ان تفعل ذلك. خلاص
زي حقيق على ايه؟ الا اقول على الله ايه؟ الا الحق. خلاص واذنت لربها وحقها. واذا الارض مدت. يعني احنا برضو بنتكلم في الانشقاق. طب المد ده مدة يعني ايه؟ بسطت. يعني شكلها اتغير. يعني كنت دايما اقول القاسم المشترك بين تلات سور
الحاجة الواضحة جدا. تغير النواميس اضطراب النواميس المألوفة. التلات سور بيبدأوا باضطراب النواميس المألوفة الارض مدة طب ما هي الارض ممدودة ممدودة ولا مش ممدودة؟ ممدوحة يبقى مدة تبقى يحصل لها ايه؟ لو بقى لما
لما نفهم بقى نلاقي لأ ان مش المدة اللي في دماغنا خالص. لأ. ما فيش جبال. شكلها اتغير. يعني انت لما يكون عندك حاجة تمام دي حاجة كروية. مدة يعني حصل لها ايه؟ اما تيجي تشدها كده وتشدها كده. عملت فيها ايه؟ انت كده مدتها. انت بسطتها
تمام انت بسطتها اصلا. انما هي في النهاية ما هي اصلا مبسوطة. انما هي شكلها العام حصل له ايه؟ تغير. تغير انها امتدت كالاديم كالاديم. لما تمسك تمسك القديم كده الجيل ده بيجيبوه يعملوا فيه ايه؟ يدوسوا عليه كده فايه
هو مكعور كده يدوسوا عليه فيمدوه. فالمد بتاعها اللي هيحصل لها من الانشقاق فهيمدها هيخليها شكلها مش الشكل ده. هي مش شكل دائري تتمد كده وكده. ولذلك والقت ما فيها وتخلت. لما يضطرب ناموسها هتعمل ايه؟ اللي جواها بقى
هتيجي مخرجة اللي جواها وتخلت عن ايه عما فيها. زيه اخرجت الارض اثقالها واذنت لربها وحقت. برضه ليه بتتكرر واذنت لربها وحقت؟ ما احنا اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت
اذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت. ليه تتكرر تاني؟ دين ايه؟ دين السماء ودين الارض ماشي على الزاهر ان احنا ممكن نقول الاولى للسماء والتانية للايه؟ للارض. ماشي. باهمية الامر ده اصلا. هم
السماوات والطاعة. مسلا. واضح جدا انها واضح جدا انها من الاول. لأ انها مستجيبة. يمين يمين شمال طوعا او كرا قالتا اتينا طائعين يعني ربنا دلوقتي بيكلمنا عن تحول ما هيحصل في السماء وتحول ما يحصل
في الارض. بس الكلام مش عن تفاصيل التحول ده بقدر ما هو عن حالة المتحول زاته. المخلوق العزيم ده حالة المتحول زاته. اذن به يحق. مم. فممكن الاية التانية مسلا. مسلا. بس هي يعني التكرار ده التكرار ده ايه
ليه لأ ليه ليه ليه فيه رسالة وخصوصا بقى لما تشوف اخر الصورة مش السجود لا يخضعون يعني لا يخضعون ولا ايه؟ ولا يستجيبون. هم لما بيأمروا لما يقرأ ايام القرآن احنا مطلوب ان هم يسجدوا
مش هتطلبوا انهم يسجدوا. وده وده تفسير الطبري. وان كان يعني ابن كثير بيقول على السجود اللي هو السجود ده بس كلام بعيد صراحة. العين. لكن هو السجود اللي هو الايه
الاذاعة. الاذعان والخضوع. والطبري حتى قال ان هو يعني تكلم عن المسألة دي بالتفصيل في اماكن اخرى. المهم يعني يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا. طبعا انتم عمالين تتكلموا في الكدح في
اتجاه انه ايه انه سعي وحركة وكلام من ده. ماشي مش هيمنع ان هو فيه كده. بس اصل الكدح عند العرب الخدش قدح اي خدش. ويقال رجل مكدوح اي عضته الحمر. اصل
الخدش الخدش الخدش الخاء دال شين الخدش مخدوش فان كان الكدح بيعبر عن سعي بس سعي فيه حاجتين. فيه مشقة رهيبة. فيه مشقة رهيبة. يعني فيه عناء وفيه اذى وفيه اذى خلاص
ولزلك بقى الكدح ده في الدنيا ولا في الاخرة؟ الزاهر مش كده لانه مش في الدنيا مين؟ انك كادح الى ربك كدحا لو فملاقيه عائدة على الله. يبقى ايه؟ يبقى
تكدح لغاية ما تلقى الله لما اليوم ده هيحصل هيتم كدح ما الكدح ده وده ورد في السنة ورد في السنة المعنى ده. مين يجيب الحديث؟ ان هو هيصل الله بعدما يكدح حديس الشفاعة ومخدوش
مسلم ايوة ومخدوش ايه؟ مسلم الكلاليب وماشي مسلم. ناجي. ناجي مسلم مخدوش انه ناجي مسلم. مخدوش بس ايه مخدوش. مخدوش ولا نازل مسلم. اه. مخدوش في آآ في مكاردس ومخدوش وناجي المسلس. في مخدوش مخدوش وناجم مسلم. بس هي دلوقتي مم. اجاوبت على
صحيح فلو على الكدح كده اللي هو انك كادح لربك كدحا. فملاقيه حتى تلقى الله. فاما من اوتي كتابه بيمينه. يبقى كده الاحداس ماشية ايه؟ كل يوم قيامة. وراء بعضها عادي خالص
ماشية في سياق ايه؟ واحد على الظاهر. طب من اول آآ من اول تطاير السحب بعد الصلاة؟ الايه ما هو ده فيه خلاف بقى فيه ده امتى وده امتى القصة دي؟ بعد الصلاة ازاي
وعلينا مش لازم نتخوض في تفاصيلنا. فاما من اوتي كتابه بيمينه طيب على المعنى التاني يا ايها الانسان انك كادح الى ربك معنى ان الكدح ده فين؟ في الدنيا. طيب ما بيتكلمش عن السعي بتاع الدنيا. ده بيتكلم عن سعي عن مكابدات الانسان في الدنيا. قد خلقنا الانسان في كبد
مكابدات التي يكابدها المرء في الدنيا. وما فيها من عناء وما فيها من اذى. يعني بيتكلم عن ده يعاني يعاني لكن كده بتعاني وتلك المعاناة التي ستعانيها ستلاقيها. ستلاقي لو على الكلام بتاع الدنيا بتاع الدنيا لو افترضنا انك انك كادح ان ربك كادح افهموا لا قيمة. الاخرة ابقى ملاقيه ما تنفعش الا ايه
لان ملاقي الله. يبقى الهاء عائدة على ربك. لو قلنا على ان الكدح ده في الدنيا يبقى الهاء عائدة على ايه؟ على الاتنين ده وده قد تعود على قد تعود على العمل وقد تعود على الله سبحانه وبحمده ولا فرق بينهما حين. وممكن
عملك لربنا سبحانه وتعالى كادح الى ربك يعني انت الكدح بتاعك في الدنيا ده فملاقيه فعائده على الله سبحانه وتعالى كده كده رايح له يعني انا بتكلم على الاخرة الاخرة. الاخرة احنا اخترنا الدنيا في الدنيا. يبقى الاتنين المعنيين. انا
قل ان هو لو بنتكلم على الاخرة يبقى عائدة على ربنا بس. اه بس. انما لو بنتكلم على الدنيا ممكن تعود هنا وهنا ولا فرق بينهم. يعني ما فيش فرق بين
ده على ربنا واداها لعمله. لان كده كده برضه راح لربنا. نعم. الصناعة اللي عمل في الدنيا الى رب الدين وفي الدين طريق اللي هو بيعمل هي دي الفكرة ان انت اصلا انسان يفهم ان هو في
رحلة معاناة في الوصول الى الله اصلا انت خارج به زي لقد خلق الانسان في كبد. ان كله بيكابد. ما حدش ما بيكابدش. قام حاسس والذين يعملون السيئات ان يسبقونا يحكمون. يعني هو ان الانسان يفهم انه كده كده ايه؟ يعني كل الكل صائر الى ربه. صائر الى ربه
تمام؟ كده كده مم كل الناس اه كل الكل صائر الى ربه. فهو صائر الى الى الله في كدح. تمام؟ الكدح تحبها بقى؟ هو معاناة اصلا. في النهاية ليست غاية. مم. كنهاية وليست غاية. المآل ليست غاية. لا هو عامل دي عاملة مصير نفسه. اتنين
العملية شغالين وتعبانين بس في واحد تعبان ما حدش مشتاق مشيتها. حتى الكافر تعبان. ناس متخيلين كده. اه. مش هنسى واحدة الملحدة دي اللي تقول لك الناس متصورين ان الملحد ده مبسوط ومستريح وعايش حياته. هي بتقول هي بتقول كده نصا بتقول متصورين انه ملحد بقى خلاص بقى براحته بقى. حفلت يعني
اه يعيش حياته بقى لأ يعني يعيش حياته بقى يعمل اه شهوات وكلام من ده تقول انتم مش متخيلين يعني ايه احساس ان انت لما تعيط ما بقتش مؤمن ان حد بيسمعك. لما تقوم من نومك كنت بتبقى في حاجات كتير اوي. اعتمد على الله فيها. معتمدة على
لحد فيها انت دلوقتي شايل ليلتك بنفسك. فاهمة حلوة فعلا رضيت بالله ربا يعني ربي يدبر اموري كلها. لأ يعني فهو مش مش مستريح بالعكس. ده هم هم بيدمنوا المعاصي عشان يتوهوا الوجع اللي هم فيه. بيتوهوا الوجع اللي فيه. مش لازم تبقى مخدرات. يعني اللي واقف بيسرف مسلا في سماع الاغاني. يسرف
في سماع الافلام قرفان. بيحيط. يتوه الوجع اللي هو فيه. يتوه الوجع اللي هو فيه. بيسمع اغاني عشان يتوه الوجع اللي هو فيه بيسمع بافلام الوجع اللي هو فيه. اه. بيبقى خلاص ما عندوش حاجة بقى تاني بيتنقله. وما لهمش سقف. يعني بيتنقل من معصية لمعصية
والمشكلة والمشكلة طيب. طبعا هو يعني غالب كمان المفسرين في ان الكدح ده فين؟ في الدنيا. في الدنيا. لا في الدنيا. يعني ده اه فاما من اوتي كتابه بيمينه مش فاهمة فتحة الآخرة ازاي يعني في الاخرة ان الواحد خلاص آآ لا هو معنى اصل الكدح في لغة العرب الخدش. يعني واحد
المكدوح يعني ايه؟ يعني مخدوش. ده يعني وكأنه تصوير لما سيحصل على الصراط. ان في ناس على الصراط النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان في ناس على الصراط في صنف من الناس مكدوس في مكدس في جهنم. نسأل الله العافية. يعني هيقع هيكردس وفي صنف من الناس ناجم
يعني هو هيمشي وفي واحد تاني ايه ان في كلاليب وخطاطيف في واحد ايه هيبقى يخدش بس ايه هينجو. يا الله انما ايه يا مهان؟ بنتكلم دلوقتي هي هي مقال واللحال بس بالظبط مقال ده تمشي على السياق
لا تقول انها مقالب. اه. هتمشي على اه على البناء بناءها. اللي شبه بناء الصورتين التانيين اخواتها. هتبقى حاء. لان الشرطين التانيين فيهم نفس الاية في نفس الموقع بنفس الموقع. وعلمت نفسه. فاما من اوتي كتابه بيمينه
فسوف يحاسب حسابا يسيرا ده صحفي السنة. انه العرض. النبي قال من نوقش الحساب عذب. السيدة عائشة عائشة رضوان الله عليها وعلى ابويها. فقالت يا رسول الله الم يقل الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا
قال ذلك العرض طيب وينقلب الى اهله مسرورا ينقلب يعني يعود ويرجع الى اهله مسرورا ركزوا بقى في اهلي واما من اوتي كتابه وراء ظهره هو بيؤتاه بشماله وراء ظهره. نسأل الله العافية ان هو بالشمال وراء ظهره
من الاهانة له فسوف يدعو ثبورا. يدعو ثبورا يدعو ان ينادي. ينادي ثبورا اي هلاكا. نقول له ايه وراه ايوا هناك مم زي ما لك ليقضي علينا واهلك فيقول واهلك
ويصلى سعير في قراءة ويصلى سعيرا. ايه اه. انه كان في اهله مسرورا مشكلة يا اسطى. معجب في الدنيا. اللي هو دي عكس انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. يعني اصلا ده الدنيا والسرور في وسط الاهل وفي وسط الاحباب ومش عارف ايه. والواحد يتبسط بها ويأنس بها
ده في حد زاته اصلا ده سبب هلاك كتير من الناس. نعم. انسب اولاده انسب مراته انسب بيته انسب شغله انسب دنيته. ده في حد زاته هلاك لكتير من الناس اصلا. انه كان في اهله ايه؟ انا مبسوط كده. ما هو عادي انت هتسيب نفسك هتقعد؟ تبقى قاعد ايه؟ اكيد
انت تبقى قاعد مبسوط ان انت تقعد تهرج مع زوجتك وتضحك مع عيالك وتعمل مش عارف ايه تخرجوا وتتفسحوا انه كان في اهله ايه؟ مسرور يعني وهو في وسط اهله مسرور. ماشي؟ انما بقى انت لو لو كان الكدح ده في الدنيا يبقى هيبقى عكس الصورة
انا كنا قبل في اهلنا ايه؟ احنا في وسطهم بس ايه؟ مشفقين. ولذلك الامنين هالكين هو ده كده ما كدحش اصلا. المسرورين ما يكدحش. ده سبب من اسباب عدم الكد حاصلة. ده سبب من اسباب انه مش هيكدح اصلا
ان هو كده ما له؟ راكن للي هو فيه ده. مبسوط ومسرور ودنيته حلوة ما عندوش مشاكل. انتم انت تاعب نفسك بزيادة ليه؟ انت رايح عمال جاي رايح عارفة انت مغلبة نفسك ليه ؟ هتقعد كده وتأنتخ وتعيش حياتك وتتبسط
انه كان في اهله ايه؟ مسرور. طيب المشكلة التانية انه ظن ان لا يحور. ظن ان بمعنى ايه؟ ايوة حاسبي بقى تنفع تيجي بمعنى حاسبة اي توهم توهم الا يا حور يا حور يعني ايه؟ يرجع فين
تمام. اصل الحور التغير. اعوذ بك من الحور بعد الكور. اصل الحور التغير. هو ما ظنش ان الحال ده هيتغير. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحد انهم يحسبون انهم يحسنون ايه؟ انا كده كويس اهو. الحمد لله انا
البطيئة ربنا وباصلي وباصوم وبقرأ في مصحفي واعيش حياتي ومهتم بصلاح نفسي وصلاح عيالي ودنيتي زي الفل. فهو متصور ان هو مش ايه؟ ان هل ده مش هيتغير في الاخرة يعني هو هيفضل على نفس الايه؟ على نفس الحال اللي هو عايش وعايشه. هو امن مبسوط آآ عنده آآ
اكله وشربه وحياته وتمام وزي الفل يخش يضحك معه ويطلع وينام ملء جفونه ويضحك ملء فمي ودنيته زي الفل. فمتصور ان هذا اللون من حياة مش هيحصل له ايه؟ مش هيتغير انه ظن ان لن يحور. ظن يبقى هنا بمعنى ايه؟ لا هنا تيقن. تيقن انه مش
فيتغير الحال ده ما الدنيا حلوة اهو زي لالا اوتين ايه؟ مالا ولدا معناها دي الدنيا كويسة اهو ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها ايه؟ من قلب. طيب ده معنى معنى انه متيقن في كده. او بقى معنى انه متوهم. متوهم ايه؟ ان لن
لا يرجع الى الله. متوهم ان لم الم يتغير. اه ان لم ينقلب يعود الى الله يعود الى الله فايه فتكون الاحوال على هذا الحال. ستكون حالتي اخير مما كان عليه. ما هو عنده هو متيقن هنا في الدنيا يعني بالنسبة لو بصينا
للدنيا هو متيقن. ولو بصينا للموضوع من ناحية الاخرة يبقى هو ايه؟ واهم. واهم. طيب يعني ماشي واقف. يعني يفهم الامر على غير حقيقته. اتفضل. بالنسبة للي هو المفروض ان كله بقى وبعد كده في اللي بيفتح للاخرة واللي بيكدح للدنيا. لكن كله هيكدبح مش هينفع نقول ان في حد مش هيكدب
يعني ايه مش هيك ده هو مش هيفتح في الدنيا وهيدبح في الاخرة لا هو برضه هيبدح في الدنيا وهيبدأ في الاخرة حتى لو هو مش دي المشكلة مش دي المشكلة. مش بنتكلم عن المشكلة بنتكلم على
هو بيكدح يعني باء اختار انه يكدح هو انت مفتكر يعني اللي في اهله مسرورا ده ما بيكدحش بيدي اكتر من التاني. بس بيكدح لما ييجي بقى للطاعة مش مستعد يكدح للطاعة. يكدح لشرور نفسه. ايوة. فاهمني؟ يعني مش مستعد يكدح للطاعة
هو الكدح حمده ده له مفهوم معين واضح في اتجاه معين واضح. انما انه يكدح بقى عشان الاخرة ده لأ لما ازكور في الاية بقى مخصص للاخرة ولا مخصص للطاعة ولا هو عام يا جماعة بكرة في مصحف عالي كويسة في الصيف
هو دلوقتي فيه كداحين فيه كدح بتاع الدنيا اللي كله بيباشره. كده كده كلنا هنكدح. بكبل. عشان تاكل وتشرب وتنام وتقوم وتقعد في حد يعني كده دنيته زي الفل؟ ما فيش حد كلنا بنكدح في ده. كلنا بنعاني فيه. في الاردن. وبنعانيه. هم. في بقى كدح اختياري. يعني لو قلنا فيه
كدح اضطراري وكدح اختياري كدح الاختياري ده بقى نكدح لايه واحد هيكدح بزيادة عشان خاطر يستريح في الدنيا وقاعد مبسوط لما يعرض عليه ان اكدح لاخرته هو يعمل ايه؟ يطنش بقى يكبر دماغه ويتكاسل يروح مش عارف هو مبسوط انا مسرور. انا مسرور. مش كده بقى. المؤمن بس
فدي مسألة ودي مسألة. وقلنا ولزلك بقى ده يجي يوم القيامة لأ هيخسر آآ نفسه يخسر اهله. كلنا الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم ايه؟ يوم القيامة. والتاني وينقلب الى اهله ايه
ان هو ده ده اصلا عنوان هلاك للبشر. هذا عنوانه هلاك للبشر. الركون الى الحالة دي. زي ثم كامل ممكن بس دي حالة خاصة يعني. انه وظن ان لن يحور. بلا آآ ان ربه كان به بصيرا
ليه بقى؟ لان هو متصور ان هو يعني طب ايه ايه الفكرة هنا؟ طب ليه ربنا بيقول له ان ربه كان به بصيرا واظن انه بعيد عن ان ربه كان به بصيرا ان هو نفسه من جوة نفسه عارف ان هو راكن للشهوات
وبيحاول يشار عن اللي هو بايه؟ بيعمله. هو اصلا مش قصته يقول لك لأ معلش اصل برضه ان مش عارف ايه عليك حقا. تمام؟ يعني هو احاديس او كلمة حق بس ايه؟ اه هو ربنا يعلم ان الموضوع مش فكرة ايه؟ ان لبيتك عليك حق. واللي ما قال لك عليك حق. ليه
لان هو بيقعد مع اهله بيعمل ايه؟ بيمسك الموبايل بيقعد على اللابتوب بيتفرج على التليفزيون بيتخانق في مراته يعني هو ما بيقعدش برضو ايه يقضي مصلحة! ما هو ربنا يعلم ان الموضوع عنده مش موضوع ايه؟ مش موضوع بقى اهلك ورعاية اهلك ودين اهلك طب هتقعد ايه؟ دينهم يعني
احسن حد يفتكرها شتيمة. اه. فهو الموضوع مش كده. الموضوع عنده هو فكرة ان هو اه تقول لك اصل انا اقعد وراها عيالي ومش وراها عيال. ولذلك انا كتير جدا هو الشيطان مدخله كده. اقعد وراعي عيالك. اقعدي وراعي عيالك. وبيقعد ما بيراعيش عياله
تمام؟ ده فضلا بقى عن ان هو هو دي حاجة الانسان بيحب الانس. هو انسان اكيد تحب تخش تضحك عيلك مش عارف تعمل ايه يعني اكيد انسان يحب الانس ويروح يزور ده ويزور ده وينتقل ويجي ويتحرك انسان
تحب كده لا شك فهو اصلا هو متقاعس ومتكاسل عن ان هو يكدح في سبيل الطاعة وفي سبيل الاخرة وفي نفس الوقت بيحاول يقول لنفسه ايه اصل انا ده واجبي وده اللي علي. والله يعلم ان ربه كان به ايه؟ بصيرا. ربنا يعلم
ما في قلبه ويعلم ما هو عليه. ويعلم ان الكلام ده مش زي ما هو بيقول ولا بيزعم. فلو ان الانسان لو ان الانسان فعلا كان صادق مع الله وكان عنده عنده عنده يقين دايما ان الله مطلع ابصر به منه
به ايه؟ منه. يعني انت ما تتخيلش ان انت آآ ربنا آآ في حاجة تخفى عليه. ولا هو ما يعلمش اللي في اللي جواه ما يعلمش انت بتعمل كده ليه ؟ اه. وما يعلمش ان انت راكن للايه ؟ للشهوات وراكن لما تتعلل بعلة ولا تعتذر بعذر ولا تحتج
وبحجة كده كده الله سبحانه وبحمده اعلم بها ايه؟ منك. ممكن الناس البشر ما يعرفوش لو ان انسان مستحضر دي ما يقعش في كده بقى. انما هو للاسف الشديد. الشهوات تستحيل الشبهات. طيب
ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون. ليه؟ شهوات. هم عايز عايزين ان هم يتوهموا كده عشان يبقوا مستريحين. فاهمني؟ يعني هو اللي يسمعك يقول لك يسمعن ان جهرنا ولا يسمعنا ان اسررنا
هو عايز ايه؟ يعني عايز يتوهم كده عشان يحاول يريح ضميره زي الملحد. عايز يلحد عشان ايه؟ عشان يعض من الشهوات بايه؟ يعني ما فيش حاجة تكدر عليه الموضوع ما فيش حاجة تنكد عليه. زي الطغاة والزالمين. عايزين يخلصوا من الصالحين لان شكلهم بيفكرهم بنقصهم
هم مش عايزين يشوفوا شكلهم اصلا مش عايزين يسمعوا صوتهم. لان هم بينكدوا عليهم. ومش عايزين يشفوه. فكروه. وبيحاول يوهم نفسه انه كده ايه انا كده كويس وتمام وزي الفل وعشرة على عشرة. زي اللي يقفل على حد مسلا باب ان هو ايه او باب النصح ولا باب اصلاح هو كده يبقى حاسس انه مستريح اكتر
مش اقعد اتكدر بقى كل شوية بحد يقعد ينصحني ويصلحني. سبني كده ايه مستريح. سيبيني كده مستريحة. هو بيحاول يخلص من الصورة دي عشان خاطر بيعمل ايه؟ يشعر انه مستريح. اتفضل. هي كقول الله عز وجل
الشباب اللي ينزلوا على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. قالوا فلو الف معاذيره فلن تقبل. نعم هي هنا دي يعني ايه يعني بصير دي غير بصير دي. يعني سر على نفسه بصيرة هو نفسه بصير على نفسه. انما هنا ربنا بيقول ان هو ايه؟ بصير به. البصيرة دي
عايزة اللي قبليها ولا اللي بعديها دايما بتنفي اللي قبلها. تمام. يعني هي بلا في اللغة كده بلا كده انه ظن ان لن يحور بلى. اهي حور اهي. هيتغير. جه منين بقى
ان هو يعرف ان ربنا عليه بصير. ان ربه كان به بصيرا. يعني ايه يعرف؟ هو نفسه في نفسه ايوة. يعرف ان هو ربنا عليه بصير هو يعرف ان ربنا عليه بصير. ايوة جاب منين؟ ده مسلا في سورة العادياء ربنا يقول ايه؟ آآ ان الانسان لربه لكنود ان
او على ذلك لشهيد. العلماء بيقولوا. ان هو شهيد. اه. على انه كانون. ماشي؟ على قول القول التاني وانه على ذلك اعيدها على الرب سبحانه وبحمده فانه ماشي؟ على وعيدة على الانسان يبقى الانسان عارف ايه؟ هو عارف انه كنون. يعني الندل ده عارفه انه
اللي هو اللي بيتعامل مع ربنا بالكنوت ده هو عارف انه كنوت. بس بيعمل ايه؟ زي ما قلت لك بيحاول يتوه زي وجاءت سكرة الموت بحق ذلك ما كنت منه ايه؟ تحيد. يعني انا اللي هو ايه؟ يعني انا عايز ما ابقاش بفهم. انا مش عايز افهم صح
عارف انت اصل انا لو لو فهمت صح هعرف ان انا غلط. ان ربه كان بيصير تقرير ولا تأكيد؟ مش فاهم ايه الفرق تقرير لما في داخله ان ربنا بينصره وبس هو مش شرعا اللي هو فيه. مش مهم المهم ان هو لو استحضر ان ربه كان به بصيرا
هو يعني انت دلوقتي متوهم زي مثلا ايه؟ يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وايه؟ وما يشعرون بس هو بيتقال له كده اتقال ان ربه كان به ايه؟ بصيرا. يعني لو هو مستحضر دايما ان ربنا بصير به زي فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان ايه
خيرا له. ليه؟ كان خيرا لهم؟ لان ربه به بصير. فاهمني؟ يعني انت لما تقعد تغش ولا تخدع انت بتخدع نفسك اصلا. انما قل هو في قرارة نفسه في قرارة نفسه. هو يعلم ان ربنا يعلم انه ايه؟ انه مش صادق. انا كنت احسب من الخطاب لنا يعني
ربنا شايفه بصير باحواله. انما الخطاب له نفسه في داخلية نفس الايه؟ لا هو لهنا عهد الاتنين ان ربه كان به بصير. يعني هو المفروض كان يستحضر ان ربه كان به ايه؟ بصير. وربنا بيقول لنا انه كان به ايه؟ بصير. بصير. وان ما حدش يخدع ربنا. ان ربه كان به بصيرا
لا حول ولا قوة. طيب. فلا اقسم بالشفق الشفق على قول جمهور المفسرين اللي هي الحمرة اللي بتسبق الغروب بس مجاهد لقول كده مختلف انه قل له النهار قل على الشفق النهار
كان يعني لا تشهد له اللغة يعني آآ حتى ابن كثير يعني ناقش الكلام ده كتير اورد كلام الخليل وكلام الجوهري وغيره في ان هو يعني ما بس يعني الطبري حاول ايه؟ يجيب حاجة كده آآ تجمع يعني الدنيا فقال ادبار النهار واقبال الليل. الحال
طيب والليل وما وسق الليل آآ معروف وما وسق اي ما آآ فسرت على التفسير الاول ما جمع الوسق يعني ما يجمعه في داخله. ومن البسط يعني ما بسط من الظلمة وبسط من الايه؟ من الظلم. وان كان المعنى الاول هو الاشهر
والقمر اذا اتسق يعني استوى واكتمل. ده سق يعني استوى وايه؟ واكتمه  اصلها وتسق. فالقمر اذا تسق لتركبن طبقا عن طبق. طبعا فيه قراءة لا تركبن طبقا عن طبق. لأ
النبي صلى الله عليه وسلم. اتركبن طبقا عن طبق. طيب  ده معنى منطبق عن طبقة  بس الناس حتى لقت ان هو خطاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني مسلا الطبري بيرجح ده وللاسف كمان بيرجح القراءة دي
كاد يلغي القراءة التانية اللي هيا القراءة اللي احنا بنقرأ بيها دلوقتي. يا فندم. ايوة. اه بس بيقولوا ده خطاب لايه؟ لامتك لامته من وراءه. يعني حتى لو كان حد هيتكلم في الخبر
الكابوريا برضه عادي على الانسان. لا. تقابلنا ايها ايها الانسان. لانه لتركبن بعيدة على على النبي صلى الله عليه وسلم. ايوة. ما لوش عائدة على الاسلام. ما ينفعش تاخدها بعيد خالص بعيدة خالص
طيب المهم يعني هو طبعا طبعا الناس اللي بترجح القراءة دي الكلام ده مش من فراغ. هم. لان هم بصين برضو للسور التلاتة بصي لي للصور التلاتة يعني لو بصيتوا على صورة التكوير
هتلاقوا فيها انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاعم ثم امين وما صاحبكم بمجنون. ولقد رآه بالافق المبين وما هو على الغيب بضنين وما هو بالشيطان الرجيم ده بعد فلا اقسم بالخنس الجوار الكندس. فقالوا هنا كان الخطاب عن النبي صلى الله عليه
وسلموا النبي صلى الله عليه وسلم. فبرضو ده ايه شبيه به. المهم لتركبن طبقا عن طبق ولتركبن طبقا عن طبق. آآ ايه بقى عن طبق ده اولا احوال الاخرة بس
في الاخرة او الدنيا بقى من اوله. احوال الاخرة يعني ميزان صراط ماشي. بمعنى. وخلقنا كل حاجة الدنيا كبر خلق الانسان يعني. ماشي. مم. يعني في الخلق وفي في تغير الاحوال. تغير الاحوال يعني ايه
لشدة رخاء شدة رخاء سراء ضراء. ماشي. مم. ايه تاني ؟  هي بردو كقول اللي هي التانية دي تترك قول الله ماشي هي نفسها بدأت لتركبن طبقا عن طبق. احنا قلنا دلوقتي يا اما في الدنيا يا اما في الاخرة. في الاخرة يبقى يبقى اللي هي الايه؟ المشاهد. مشهد ورا مشهد ورا مشهد
او الشخص نفسه آآ اطمئنان فاطمئنان تمام في الدنيا بقى في الدنيا دي لو خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم يبقى لتركبن طبقا عن طبق الاسراء الخاصة به تماما تبان الايه؟ الاسراء انه طبقة عن طبق. قيل الاطباق دي ايه؟ سبع سماوات طباقا فاطباق
السماء او الحالات اللي هو بيمر بها اللي هو نفسه مر بها في اطوار خلقه او الحالات اللي مر بيها في دعوته. القوة والاستضعاف والتمكين او الشدة والرخاء والسراء كل دي آآ اقوال. ابو خصام الكل بقى يعني
اه المواردي بيقول في النكت والعيون بيقول فيه سبع تأويلات احدها سماء بعد سماء قال وابن مسعود والشعبي لان طبعا قراءة لتركبن دي قراءة سيدنا ابن مسعود وسيدنا عمر ابن الخطاب كتير من
اوف. ويمكن هي قراءة اصلا للجمهور من القراء. ده اللي خلى الطبري بيرجعها يعني الثاني حالا بعد حال. فطيما بعد رضيع وشيخا بعد شاب. قال واكرمه. ومنه قول كذلك المرء ان ينسأ له اجل يركب يركب على طبق من بعده طبق
الثالث امرا بعد امر. رخاء رخاء بعد شدة وشدة بعد رخاء. وغنا بعد فقر وفقرا بعد غنى وصحة بعد سقم وسقما بعد سحر. قاله الحسن الرابع منزلة بعد منزلة. قوم كانوا
الدنيا متضعين فارتفعوا في الاخرة. وقوم كانوا مرتفعين في الدنيا فاتبعوا في الاخرة هي خافية الرافعة. قال وسعيد بن جبير. الخامس عملا بعد عمل. يعمل الاخر عمل الاول قال والسدي السادس الاخرة بعد الاولى. قاله ابن زيد
يعني الدنيا والاخرة. السابع شدة بعد شدة. حياة ثم موت ثم بعث ثم جزاء وفي كل حال من هذه الشدة. من هذه الشدة طيب فده يعني آآ اغلب ما قيل في لتركبن طبقا عن طبق. ده كده
هم يجمعوا في الدنيا والاخرة. لأ. يعني الشدة الشدة والرخاء والمنزلة كل ده آآ يا اما يا اما منازل الاخرة طبقا عن طبقة اللي هي منازل الاخرة. سواء كان ارتفاع او انخفاض سواء كان سرعة ميزان. يا اما في
اللي هي حياة مرتبطة بخلق الانسان نفسه ان هو فطيم في رضيع فشاب فشيخ تمام؟ يا اما احوال تقلب احواله هو تقلب احواله هو نفسه والرابع الدنيا والاخرة. طبق الدنيا وطبق الايه؟ الاخرة. تركبون طبق الدنيا وبعد كده طبق الايه؟ الاخرة ككل. اللي هو تعبير عن الدنيا والاخرة
بس اما انه يخص بقى النبي صلى الله عليه وسلم ده الخامس منزلة بعد منزلة. فدول آآ جماع الاقوال يعني اللي هي اطوار الخلق لان ده شيء الناس تشاهده كلها فبيحتاج الى قسم من الله هو مش مسألة كده هو هنا السياق هيحكم بقى
يعني انت السياقة يحكم. انا مسلا لو قلنا دلوقتي سماء بعد سماء آآ انها حاجة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم اه هل هتستبعدها ولا ما تستبعدهاش حسب السياق؟ هتشوف بقى يعني انت مسلا دلوقتي يعني مسلا من الحاجات القوية
فمال فما لهم لا يؤمنون. واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. مين اللي بيقرأ؟ النبي صلى الله عليه انت لو خدتها في سياق تاريخي متصل فلا تركبن طبقا عن طبق يعني الايه؟ السماء للسماء يعني وده طبعا قبل الاسراء
لان الصورة دي نازلة ايه قبل الاسراء بفترة. فوارد ان ده ايه؟ يعني يكون كده. يعني هو برضو المفسرين لما بيقولوا قول مش متوجه القول المتوجه يعني له توجيه. طبعا. خلاص؟ له توجيه. هو متوجه يعني ما بتبقاش برضو مش مجرد آآ يعني هم ما حدش بيبص للكلمة كده لوحدها وييجي
خدها على جنب وقول طبقة عن طبقت تنفع واحد اتنين تلاتة اربعة عشرة. لأ. ده هو لازم بيوجها داخل الايه؟ السياق. اه. اكيد يعني مش بس اللي يحكم الى حد كبير اللي قبلها. اللي يحكم على حد كبير اللي قبلها
الشمس هو برضه الشفق والليل ما وثق والقمر اذا اتسق. الواضح في التلات مشاهد ان هم فيهم اقوام احوال لا. مش اطوار بس. لان لو لو انت هتقول عليها اطوار هي دي مش اطوار خلق السماء. دي حالات
السماء. تغيرات. هي حالة اكتر. يعني هي تغير حال اكتر. تغير شكلها. انها شوية تبقى لونها احمر. وشوية لونها اسود وشوية تبيض فكل ده ايه تغير حاد دي تغير احوال الوان لون لون لون ده اللي واضح جدا في التلاتة
مش السماء مسلا آآ كانتا رتقا ففتقناهما. ده ممكن نقول عليه تغير في الايه؟ في تطور خلقها. انما مش ده ده هو واضح جدا تغير الحالة بتاعة السماء ما بين الحالات التلاتة دول حالة الشفق في حالة الليل وما وسق يعني ما نشره من الظلم او بسطوه من الظلمة او
معه في داخله والقمر اذا اتسق يعني ايه؟ كان بدرا يبقى السماء طيب الكلام ده في مدة زمنية قصيرة المدة الزمنية دي كنت بقول دايما لا تقل يعني لا تزيد عن ساعة في احسن الاحوال لا تزيد عن ساعة. حاضر. ده انت بتتكلم على قبل المغرب
بربع ساعة وبعدها مباشرة الدنيا بتظلم خالص وبعدين يبدأ القمر ايه؟ يظهر بشكل واضح الكلام ده كله قبل العشاء بيكون خلصان اتكلم على قبل مسلا المغرب بربع ساعة وقبل العشاء بنص ساعة. في يعني اطول الاحوال. فانت بتتكلم على حاجة اصلا زمنيا بتحصل
وبسرعة جدا في في مدة قصيرة جدا. زمنية. وفي نفس الوقت آآ هي هي تغير مش اطوار يعني مش حاجة ورا حاجة ورا حاجة فده هياخدنا في اكتر في فكرة تغير الايه الاحوال فكرة تغير الاحوال طبقا عن طبق يعني حالا
انحاء وهياخدنا اكتر لما نركز في كلمة انه ظن ان لن يحور. هياخدنا برضو في الاتجاه ده وهياخدنا في اتجاه تغير شكل السماء وحالة السماء واللي بيحصل لها. احنا قلنا اللي بيحصل للسماء ده واللي بيحصل للارض هو مش ايه؟ هو مش فكرة انه
وحاجة آآ يعني مش تطور في خلقها. ده تغير في نواميسها. والتغير ده سريع جدا جدا جدا. يبقى فيه المشترك حاضر والتغير الحاصل. تمام؟ التغير السريع كده. القسم التاني السرعة. ولزلك انا بشوف ان دي
تهديد تهديد للي في اهله مسرورا ويظن ان لا يحور. تهديد له لتركبن طبقا عن طبق زي ما تشوف السماء كده شكلها عامل ازاي؟ يعني ضوء النهار جاي زي الفل اهو وبعدين ايه؟ خلاص خلاص خلاص هي كده
وفي نفس الوقت اللي فيها تهديد للشخص ده فيها تبشير للشخص الطائع اللي هيكدح ان الدنيا بتايه اني تحمر فتسود وبعدين ايه يجي القمر ينشر ضوءه. وخلاص اللي هتيجي سرعان ما هي ايه؟ ولزلك في بعدين مهمين في في التفكر
في الاية الكونية دي فيها بعدين مهمين. البعد الاول هو تغير الاحوال الواضح جدا. ما بين لون احمر وواضح السما لها شكل. بعد شوية لها شكل اكل تاني خالص بعد شوية لقى شكل تالت خالص. صح؟ شكل مختلف جدا. ده التغير. والنقطة التانية سرعة
طيب. يعني سرعة التغير. وده من الايات الكونية الباهرة جدا. اي قدرة على وجه الارض تقدر تغير هذه المساحة الكبيرة تغير شكلها اه تلات مرات في اقل من ساعة بالجودة دي وبالسرعة دي
طيب. فده فيه بقى ولزلك انا كنت بقول لك تركبوا لنا الطبق اللي على الطبق ده. فيه آآ تهديد للي هو في اهله مسرورا وظن هي حور وفي تبكيت له. ان الموضوع اللي انت تكاسلت عنه مر بايه؟ بسرعة جدا
مروا بسرعة جدا. تدكيت ليه؟ زي ما واحد مسلا يبقى مستتقل الموضوع. تقول له يا عم احنا رحنا خلصنا في نص ساعة وجينا. مم. يقول لك مش عارف تقول له انت انت كنت مكبر ليه؟ الموضوع محسس ان انت هتطلع القمر الموضوع ايه؟ خلص اقل من كده. فهو تبكيت له
لو هنبص من ناحيته هو وهو بشرى للشخص اللي ايه؟ ليكدح في طاعة ربه. واللي اللي هو فكرة ايه اللي كنت بقوله يعني ازاي نفترق هنا نلتقي هناك. فكرة ان ذاك الذي سيكابده هنا قصير جدا. ويجي من بعد
بهاء وينقلب الى اهله ايه؟ مسرور. فهو عايز يقعد وسطهم مسرور. اقعد يا حبيبي وسطهم مسرور. صحيح والله انما لو فهم ان الموضوع ايه سريع والامر اعجل من ذلك. فالدنيا مش مستاهلة اصلا. النبي صلى الله عليه وسلم لو رأى كلامه مش مستاهل ان الانسان يخسر
اخرته عشان خاطر اي حد في الدنيا. ان في النهاية الكلام ده ما له؟ سريع جدا. يعني فما لهم لا يؤمنون. لو هنبص على لو هناخدها من زات احنا بنكلم كفار
هنقول بقى يؤمنون بالاخرة ومش بالاخرة. احنا نصيبنا اللي يخصنا فما لهم لا يعملون بمقتضى ايمانهم واذا قرئ عليهم القرآن لا يخضعون. ما بتخضعش ليه بقى؟ ليه بقى؟ هي دي بقى هي دي بقى الارضية
ياه اصل المعلم ده بتاع في اهله مسرورة مشكلته انه عمل ايه؟ له نصب نفسه مشرعا مع الله هو ما استجابش لربنا. ولا دان لله. هو دان لهواك. اللي هو دان لله
ربنا يقول له اخرج اخرج ولو ان كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم واخرجوا من داركم ايه؟ ما يفعلوا الا قليل منهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكانوا خيرا له واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. فالمعلم بتاع اهله مسرورا ده هو عمل ايه؟ ربنا. هو هو
نص هو هو ما بانش لربنا. ما ما دان لله. ما خضع لله. ما وانما دان لهواه. دان الهواء خضع عليه هواء. بل الذين كفروا يكذبون خد بالك ايه بقى بل ان ربه كان به بصيرا. والله اعلم بما ايه
اه بما يحملون في صدورهم. لان الشخص ده هو اه هواه ارداه. ليه؟ لانه كان شهوة فشبهة. شهوة في ايه؟ وده اللي بيحصل على فكرة مع كتير من الصالحين حتى اللي بيركنوا
لملذات الدنيا. هو دايما عنده ايه؟ دايما عنده عنده شبهة وحاضرة عنده ادلته حاضر. ما هو ما عندوش عنده ادلته حاضرة. والله اعلم بما يوعون بشرهم تهكما بقى. لان سبحان الله انا قلت اصلا اياها لتركبن الطبقة عن طبق بشرى لمين؟ للمؤمنين. للمؤمنين
فبشرهم بعذاب اليم. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. غير ممنون يعني؟ غير مقبول طوى. طب وغير مقطوع يعني طب ما هو كده كده اصلا في الاخرة غير مقطوع
قيل مم اياه. ما فيش بقى تغيرات بحالة الثبات اللي بتستاهل ان الانسان ايه يعمل لها. نعم. انما اللي انت فيه ده ممنون شئت ام ابيت السرور ده ممنون. ممنون. الانسى. انما اللي هينقلب الى اهله مسرورا. اه. ده ايه؟ والكلام ده
مش هينقطع. اه. مش هينقطع خالص ولذلك لما نيجي نشوف بقى صورة الانشقاق ايه الفرق بين حاجة وحاجة انفطرت. يعني انهو اكبر الانشقاق ولا اي الانفطار مجرد تصدع الشيء الذي انفطر يبقى على جرمه. يبقى على ايه؟ على
يعني مسلا انت عندك سقف اهو لما بدأ يشقق احنا بالنسبة لنا نقول لي شقق او يشرخ كده نقول عليه ايه؟ تصدع او انفطر تمام يبقى على ايه؟ على جرم. محافظ على جرم. انما اللي انشق؟ انشق القمر. ايوا. وانشق القمر. ده راح كده وده راح كده. كله
ده راح كده وده راح كده. ايوة اصل اصلها كده كل في شق. فلزلك الانشقاق حالة ايه؟ اشد من حالة ايه؟ من حالة الانفطار. ولذلك ربنا يقول له الارض يحصل لها بعدها ايه؟ مدة والقت ما فيها وتخلت. برضه انما الصورة بتاع الانفتار. اذا السماء
انفطرت طيب واذا الكواكب امتثرت. واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت كل ده لما تيجي تبص عليه البحار دي فين؟ القبور فين؟ الكواكب فين؟ كل ده على الزاهر مش جوة
مش مش اللي جوة لو فهمت بقى تفهم ان الانشقاق هنا والله اعلم بما يوعون بلى ان ربه كان به بصيرا ان هو يعيش حالة لو هو واعي بقى ان هيحصل له الحالة دي نفسها الشخص ده زاته هذا الانسان اللي هو
يصعب عليه ان هو يتعب شوية ويكابد شوية او يكدح شوية في الدنيا. خلاص؟ لان هناك على نفسه المؤقت ده متؤخرا مجرد علمت نفسه انها ايه ما قدمت واخرت انما احنا هنا قدام حالة حتى ربنا بيصور لنا حالة ايه اشد هيحصل
كان فيها الموضوع لأ ده كل الدنيا تتغير. ده شكل الارض. هو شكل قلبه هيبقى عامل ازاي ساعتها ويوم تقوم الساعة يومئذ يومئذ ايه؟ يومئذ يصدعون هيتصدع قلبه من جراء ما يحصل. اذا زلزلت الارض
زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما له؟ هو مش قادر يتصور ان الموضوع هيبقى ايه؟ بالشكل ده يا امين تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها. فهذه الحالة المهولة لان احنا في يمكن في الانفطار بنقول له آآ علمت نفس ما قدمت واخرت ما غرك بربك الكريم. انما احنا قدام واحد اصلا ايه؟ غافل
ساهي رايح خالص. لذلك محتاج يشهد الحالة دي بقلبه. في حالة الانشقاق هي حالة اشد والذي سيحصل في السماء السماء تنشق. كأن كل سماء فيه شق. والارض هيحصل لها ايه؟ خلاص بقى
والقت ما فيها ايه؟ وتخلت خلاص. انشطة طبعا. ايوا. فدي حالة مختلفة عن الايه؟ الانفطار. ما هي مرتبطة بحال الشخص اللي احنا بنتكلم عنه. لعله يستيقظ من غفلته. ولذلك اصلا لما نبص على معنى الانشقاق الانفطار مجرد تصدع. بس بقي الشيء على
انما الانشقاق هو واللي كان معهم يوم القيامة كل واحد في شق كل واحد في ايه في شق فلا انساه خلاص كل واحد هيروح لشق اتفضل. اهلنا اشكر اي هنا غير هنا. ايه؟ الاهلي هنا في الاية الاولى غير الاهلي. اهو الاهلي مش صالح. بص بقى ما هو الاهلي هنا اللي هم
نفس العمل بقى وانا نفسي. لأ لأ لأ هقول لك حاجة. احنا اللي بنفتن اهلنا. انت لو استجبت لعيالك واستجبت لمراتك واستجبت لابوك وامك بتفتنهم. بتفتنهم ليه؟ لان انت قطعت هواهم اصلا. انما انت
تصر على ان انت تجعل اخرتك هي قضيتك هم بياخدوا بيروحوا معك في سكتك على الاقل يا اخي ربنا يشفعك فيهم. على الاقل يعني والحقنا بهم ايه؟ ذرياتهم. ما انا بقول احنا حتى لو بنحبهم من ايه
ما نطيعهمش. احنا نحبهم ما نطيعهمش اصلا. فهو الفكرة ان هذا الذي انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. اللي كان كده حصل له ايه؟ هيحصل ايه في اهله؟ ما في نفس مش في نفس السورة مش نفس السورة؟ الذين امنوا بالله. والذين امنوا مش نفس السورة
نفس الصورة. يعني النوع ده النوع ده من الناس اكرم بايه؟ الحقنا بهم ذريتهم في قراءة ذريات فيها. ذريته رغم ان هم متفاوتين في الايه؟ بفضل من الله سبحانه وتعالى. فلأ كل امرئ ما كسب رهين. رغم ان ده عنده حاجة يعني مش
عشان هو مش قد كسبك. بس ايه شف فئة فيه. ما هو احنا اللي بنفتنهم. انت اللي بتفتنهم. ولزلك اذا اذا انشغل العبد بمولاه كفاه الله ما اهانه. من جعل الهموم هما واحدا هم الاخرة. وفي رواية هم الميعاد
فاه الله سائر الهموم. ولزلك يكفاهم المرء. يكفاهم الايه؟ المرأة فمين السبب؟ هو السبب. والراجل التاني بقى الصالح هيعمل ايه في اهله؟ هياخدهم معه ينقلب الى اهل ايه؟ مصر. مش كنت بقول لكم صدقتوني بقى مش كده احسن؟ هم
كنتم مش عاجبكم مش مقتنعين ومش مش كده احسن؟ وينقلب الى اهله ايه؟ مسرورا واللي كان مصروف في الدنيا واللي كان مصروف في الدنيا هينقلب حاله اه يدعو ثبورا ينادي يصيح يصرخ يصرخ. طب ما انت كنت تدعو ده في الدنيا
فلزلك انا لا زلت اقول لا تسمح لاحد ان يشغلك عن اخرتك. ما تسمحش لحد يعطلك عن اخرتك وانا بقولها لكل الناس بوضوح اهو بوضوح. انت ما بين علاقة انت فيها وعلاقة هتنشئها. تمام؟ مع البشر علاقة انت فيها
حلقة شاب. العلاقة اللي انت فيها قوم بالواجبات اللي عليك فيها. لا تلام فيها امام الله. بس لا تسمح لاحد ان يشغلك عن اخراك. ما تخليش حد يرسم لك خطتك ولا يحط لك خريطة حياتك. ولا يصنع لك رؤيتك. دي النقطة الاولى
علاقة تنشئها والله ما تضرش اخرتك قيد انملة مرحبا بها. هتضر باخرتك قيد انملة؟ لا حاجة لك بها. لا حاجة ايه؟ لك بها. وان كنت حتى تحرم فيها حاجة الله كافيك. ربنا
كفاية. ربنا كفاية. ماشي؟ الله كافي. لان ما حدش هيغني عنك حاجة. ما حدش هيغني عنك ايه؟ حاجة  طيب فلما نروح بقى للصور التلاتة اللي في الصورتين التانيين او اختايها لو صح التعبير الاخت الكبرى
هي صورة التكوير. اذا الشمس كورت واذا النجوم كدرت واذا الجبال سيرت واذا الاشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا المؤودة سئلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم
صعرت واذا الجنة ازلفت دي جابت التحول او التغير اللي هيحصل من الاول للاخر. الغاية من اول بقى باب اليه امارات الساعة او بدء احداث يوم القيامة تكوير الشمس من كبار النجوم الجبال تسير الاعشار تعطل الوحوش تحشر
فين السما هنا والارض؟ ما فيش يعني هنا الكلام مش عن السماء وليه؟ والارض. ايوا الكلام عن اللي في السما واللي في الارض تمام؟ وكنا دايما بنقول الكلام عن المعالم الواضحة في السما وفي الارض. ربنا كمان وده يؤكد فكرة الانشغال بالحقائق لا الدقائق
ان انت ازاي لما تبص للشمس دي وتفتكر ان في يوم هيجي لها ايه؟ تكور. وتبص للنجوم دي وتقول هييجي ايه؟ هتنكدر. والجبال دي وده قبل خربت واقعي. وهيجي لها يوم تسير. والعشار دي هيجي لها
تعطل التجارات كلها الاشار رمز للتجارة عند العرب بس التجارات كلها الحوانيت دي والمشاريع والكلام من ده كله هييجي عليك يوم هتبقى الدنيا اللي انت بتجري وراها قدامك وانت مش ايه مش مش فاضلها
اما انت من دلوقتي يا ابن الناس. واذا البحار سجرت. البحر اللي انت شايفه ده اللي انت بتطفي به الحرايق هيبقى ايه اه البحر ده هيفيض. المعنى التاني التشجير. واذا النفوس زوجت. خلاص كده الكلام ده كله هيحصل فين؟ في
في الدنيا بقى وبعدين نبدأ بقى نتكلم يبدأ كل نفس ايه؟ تزوج بنفس. انت اللي انت كنت معه في الدنيا هتروح له فين في الاخرة تحشر معه. اه. واذا الموؤدة سئلت. يعني اذا كانت
فكانت الموؤدة الموؤدة هتسأل امال الوائد موجودة هتسأل امال الوالد؟ ما تفتكرش انك مش هتسأل عن عمايلك. ولا تقف بين يدي رب يسألك. دي موؤودة هتسأل. الموؤدة هتسأل. الموؤدة هتسأل مظلومة. وهي طفلة
رضيعة. يبقى من باب اولى انا وانت هنسأل. كل واحد هيسأل. هيسأل عن حاجة ضياع عن حاجة يهملها عن حاجة. اي حاجة هيسأل عن كل واحد هيسأل. باي ذنب قتلت؟ ولذلك كن
كنت بقول اصلا انا بشرح الصورة فيها اشارة للنعم. النعم باي ذنب قتلت. والله دايما كنت افتكرها بالنسبة لاخواننا واخواتنا اللي بيعملوا في ابواب الخير. يعني باي ذنب واتى هذا الباب من ابواب الخير
باي ذنب ضيعته؟ باي ذنب اهملته؟ ايه المشكلة؟ يعني ايه اللي عمله الباب ده من ابواب خير عشان انت تضيعه. النعم النعم سؤال عن النعم البنت دي نعمة. قال لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات
يربيها ويحسن تأديبها. كن له سترا من النار. ربنا يرزق الواحد بنت فيؤدبها ويحسن تأديبها تكون له ستر من النار. عايز اكتر من كده ؟ يعني في الدنيا البنت دي نعمة من الجنبين. في الدنيا
مؤنسات غاليات حنينة وتسأل وتعمل وتودي ومش عارف ايه وانت ممكن تولع بجاز وابنك ده ولا يسأل فيك انما البنت سبحان الله يعني هم في الدنيا المؤنسات الغاليات. وفي وفي الاخرة سترا من النار. كن له
من النار. هي هي بتبقى مقلقة في في في شؤونها. لكن هي يعني تبقى خير كبير بعد كده. بالنسبة للانسان حتى في الدنيا وفي الاخرة. انت لما تتعب هتلاقي اللي واقف فوق راسك مين
بنتك. ولولا انها لا تملك امرها كت تبقى تحت رجليك طول الوقت. فاه نعمة هي البنت دي نعمة من الله. فهي يتعامل مع النعمة في الاخير بكده. فانهن المؤنسات الغاليات
اي خدمة يا صفية. لازم نقول له هو المتسبب في نوع من انواع لا البيت اللي ما فيش بنت ده بيت رخم هود. اه والله. الراجل اللي ما عندوش بنت ما خلفش. اه والله صحيح. ربنا يرزق
بس بيروح من عنده لجانب اللطيفة لا لا هم جايين من البيت رزقهن واسع. هم. بركة. آآ آآ الحمد لله مسلا لما اتحط في بيئة يعني يعني الحمد لله الحمد لله نادرا ما تبقى بنت فاجرة. متربية في بيئة كويسة نادرا يعني الا لما تبقى
ايه يعني في مشكلة في تربيتك خلاص؟ آآ لا البنات مش يعني مقارنة بالصبيان آآ يعني اعوز بالله يعني لا فعلا مكابدات مع الصبيان غير البنات خالص. حتى في تعليم في الانتزام في حاجة في كل حاجة لأ البنات او النساء نعمة يعني ربنا يقول
بشر احدهم ببشرى بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه ايه؟ مسود وهو كبير. هم؟ انثى وفي بما ضرب اه فبشر ببشرى اه ولزلك بيقول يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور
فالإناث دول ايه في الأول دي النعمة الأولى اصلا. يعني فهو في او في يعني عند ربنا فيما وصلناها من النصوص. البنت مكرمة. البنت مكرمة النبي صلى الله عليه وسلم كان ارتباطه مسلا بالسيدة فاطمة ارتباط كبير جدا جدا. يعني نقول عليها ام ابيها
فكان اذا اقبلت عليه من بعيد احتضنها وقبلها في حتى لو هو في وسط الايه؟ النأس احتضنها وقبلها في رأسه الله المستعان. المقصود يعني دي نعمة نعمة. فبرضو فكرة التعامل هيسأل عن ايه؟ زي ما النفوس تتزوج هتايه؟ هتسأل بقى
هتسأل عن ايه؟ عن النعم. واذا الصحف نشرت مش مشكلة بقى. واذا الصحف نشرت هتنشر بقى الصحائف كل واحد خدوا بالكم لان عشان كده التلات سور يعني لما انت عايز تشوف ولزلك النبي يقول ايه؟ هو النبي قال من سره ان ينظر القيامة كأنها رأي عين فليقرأ اذا الشمس
لأ قال اذا الشمس كورت واذا السماء فطرت واذا السماء ايه؟ انشق لان هي بتحط التلات صور جنب بعض تشوف المشهد على بعض. في اوله وفي اخره واسنانه. كل حاجة لا مش بس كده مش اول واخر واسناء. لأ. ما هو برضه حاجة بتجيب الاول والاخر. لأ. بس دي بتركز على
بتروه لك من زاوية ودي بترويه لك من زاوية وترويه لك من زاوية. اه انت شايف من هنا من زاوية شايفه بقى بس من زاوية وكل زاوية يعني بنوريه لك من الزاوية
ونكلمك عن الحال اللي متناسب مع الزاوية دي. ونيجي مرة يقول لك من زاوية تانية ونكلمك عن الحال المتناسب مع الزاوية التانية. والزاوية التالتة وكلمات عن الحال المتناسب مع الزاوية التالتة. عشان كده القرآن مثاني. لزلك يعني بقول ما ينفعش انت بتبص لي على الصور تقول ايه
القيامة يوم القيامة كلام عن الاخرة استعداد للاخرة لأ طبعا. دي قضية ودي قضية ودي ايه قضية تانية خالص هم في النهاية عاضضوا علشان تتضح عندنا الصورة تكتمل الصورة عشان يشهدها المرء بقلبه
لزلك انت بقى مسلا حد عايز يكلم الناس يعني من الحاجات المحزنة لما كنا نيجي ناخد في باب الايمان الايمان مسلا باليوم الاخر طب ما يا عم ما تقول لي الكلام ده
هتشرح لي الصور دي حتى. وريني القيامة. انت عايزني اؤمن بحاجة انا ما شفتهاش! وريها لي والى الصحف نشرت. يعني هنا الكلام عن الصحف في ايه؟ في نشرها في حين ان انت هتيجي بقى تلاقي هناك ايه ؟ اني اه اوتي كتابه انما انما هنا ايه نشر بس هتنشر هتنشر على الخلائق
على عينك يا تاجر. اذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت. يعني الكشط كأن ايه يعني انت شف مسلا لو انت عندك دلوقتي عامل شوية ديكورات على الحيطة دي. فنتوءات ومش عارف ايه وحاطط اه تفاحاية وحاطط مش عارف كزا
كشط الكلام ده يعني ايه؟ شلته وقعدت الحائط لحالته الاولى. فالسماء دي تقشط من كل الايه؟ اللي فيها كده. نجوم والكواكب واذا الجحيم سعرت. واذا الجنة ازلفت. خلاص كله كده جاهز بقى. كده كل ايه المشهد كله ورا بعضه سريع سريع سريع سريع سريع واحنا واصلين في النهاية دلوقتي جحيم وسعرة وجنة مزلة
علمت نفس ما احضرت. دي حاجة غير الكدح الخبز كل واحد انت جايبه معك انت جايب ايه معك؟ انت احضرت ايه معك ايه اللي انت تزودت به اليوم ده؟ فين انت بقى في في الوسط الكلام ده؟ صحف منشورة وسماء
شوطة جحيم مصعرة جنة مزلفة سؤال كلام من ده انت فين فين اللي انت احضرته ليه؟ لكل حاجة من الحاجات دي. ولزلك كنت دايما اقول من الموجع الموجع الموجع ان انت عارف انك مسافر المكان الفلاني ما فيهوش مية تاخد معك ميه
عارفاني مش عارف مش لاقي فيه صابون تاخد معك صابون هتجوع بتاخد اكل. يعني انت بتعرف صفات المكان اللي رايح له ليه؟ ليه وانت تبقى عارف ان انت رايح يوم هتبقى فيه شمس. طب فين وفيه فرصة ان يبقى عندك ظل؟ لا ما ما بتاخدش هنا لو صح التعبير الحاجة
تستجلب لك الزل هناك. علمت نفسه ما ايه؟ ما احضرت. احنا بنتعامل مع الكلام ده وكأننا احنا بنتفرج بس انت هتسأل فين اللي اعديته للسؤال؟ فلا اقسم مس الجواري الكنس ده بقى دخلنا برضه في ايه يعني بنقول دايما ان تلك الامور الاخروية الغيبية ربنا بيدينا لها شواهد ايه؟ كونية واقعية
مم. فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس على ان الخنس دي هل هي النجوم او انها ازباء الظباء. العرب كانت بتطلق على الظباء الخنس. مم. تزهر الضخم والليل اذا عسعس اقبل واكبر والصبح اذا لانها ده من الفاظ الاضلال والصبح
اذا تنفس شف سبحان الله الايات برضه كلها برضه مرتبطة بايه؟ نفس الحاجة اللي هتتغير. الحاجة اللي هتتغير. مم. اللي انت ربنا بيكلمك عنها. عشان الربط الواقي عشان تيجي تبص للسما دي كده وتفتكر بقى اللي هيحصل فيها ساعتها. تبص للارض تبص
الجبال تبص للعشاء تفكر اللي هيحصل فيها. والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين وطاعة يسمى امين وما صاحبكم بمجنون؟ ولقد رآه بالافق المبين. وما هو على الغيب بضنين
في قراءة بضانين يعني متهم بمضمون فيه يعني. وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون؟ هناك يقول لك فما له لا يؤمنون. واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدوا. وهيقول لك فاين تذهبون
في انهي اتجاه بقى؟ انت وجهتك ايه؟ وجهتك ايه؟ لا لا لا سيبك من الاحب دي قصة دي قصة. اتجاهه في الاتجاه شاب بكل تفاصيله بحالك انت. يعني في تلات تلات سور مزكورة. وبعد كده في مقالات
تكون مقالات مختلفة وفي تلات احوال مختلفة. حال الانسان اللي هنا غير اللي في الانفطار غير اللي في انشقاق اللي بتعالجها هنا المشكلات اللي بتعالجها الصورة دي غير الصورة دي غير الصورة دي. يبص لك في اين تذهبون؟ ان هو الا ذكر للعالمين لمن
منكم ان يستقيموا. ما يتغيرش في داخله ولا خارجه. ليه التغيرات اللي حصلت؟ لمن شاء منكم ان يستقيم. اجلس في الارض استقيم هو عنده حاجة هو حريص عليها عنده استقامته كل ما يحتاج اليه في الاستقامة ان هو الا ذكره للعالمين
عندك عنوان الاستيقاظ. القرآن حاضر هنا. حاضر هنا. حاضر هنا. استجابة للاستخدام. عنوان الاستقامة. لمن شاء منه ان يستقيموا وما انك تستقيم عليه. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
في الانفطار اذا السماء انفطرت سما زكر السماء احنا كنا هناك بالتكوير بنتكلم عن ايه الشمس وتكويرها ما اتكلمناش عن السما دي مش سيرة السما ولا الارض ايه لوحدهم كده. جبنا حاجات في السما وحاجات في الارض. هنا اذا السماء انفطرت. واذا كده
بقت السما وحاجة جوة السما واذا الكواكب انتثرت. واذا البحار في الارض فجرت واذا القبور بعثرت. البحار دي تفجر والقبور تبعثر تنتشر والسماء تنفطر. كله ينفرط عقده. علمت نفس سمات الدمت واخرت دي غير احضرت. احضرت يعني عملت ايه؟ خدت ايه معك؟ بعت ايه
قدامك. زي الفل. انما قدمت واخرت. ما عملت خدت معك ايه؟ وتركت. وسبت ايه؟ ورفعت خدت معك ايه وسبت ايه ؟ خدت معك ايه وسبت ان التعاطي من المعاصي. ساعتها بقى علمت نفس ما
معصية خدها قدامه عملتها ارتكبتها. انت كانك خدتها معك اخرتك. اتسودت بها صحيفتك. ومع شخصية سبتها انت نجوت منها وطاعة خدتها بيضت بها صحيفتك. سبقتك وطاعة هتتحسر عليه. ساعتها بقى يعلم الانسان ايه؟ قيمة كل حسنة تركها وكل
حسنة اغتنامها ويعرف كل قيمة كل سيئة اصابها او وبال كل سيئة اصابها وبركة كل كل سيئة تركها. دي قصة مختلفة. القصة دي فيها سبع تمن اقوال انا انا شارح السوراب يعني في عشر ساعات بس انا بقول الحاجات اللي هي بس انا دلوقتي تواف عليها بس. بس اللي اقصده ان احضرت غير ايه
وقدمت واخا يعني الانسان ده بقى احضرت انت خدت معك ايه؟ تزودت بايه لليوم ده؟ لأ المرة دي الموضوع مختلف. ده انت بقى بنشوف انت ايه الحسنات وايه السيئات وايه الاعمال واللي تغتنمها؟ حد بايه؟ بيسابق. يعني احنا عندنا هناك في التكوير حد بيعمل ايه؟ عمال يزق يزق ياخد زق. انا
عايز احتاج احتاج احتاج احتاج بياخد حاجاته اللي محتاجها في اليوم ده. ولزلك خد بالك بقى هتلاقي عندك تلات تلات دواب فعل العمل. الدافع الاول طب يا ابني الناس مش هتعمل خالص تعمل اليوم ده تزود ليه؟ تزود. ما انت رايح تزود
طب معلش انت خد معك حاجة تقدمها وما تفوتش حاجة تحسر عليها. انما هناك انك كادح ويا رب تكدحن في ايه؟ تدحن في ايه؟ فملاقيه لانها شبه لان سورة الانشقاق نسخة كبيرة من سورة الزلزلة
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا ايه؟ يره يره. ويعمل مثقال ذرة شرا يره. شوف. ليروا اعمالهم فانت ايه بيتقال لك هناك ان انت هتلاقي هتروح تقابله. هتقابله. هتقابله في قبر. من انت؟ انا عملك السيء. وانا عملك الصالح. هتقابله يوم القيامة. ان القرآن يلقى صاحبه
ينشق عنه قبور الرجل الشاهي. هتقابله. هتقابل اعمالك السودا هتقابل اعمالك الكويسة قابلها فانت حتى اعمل لليوم اللي انت ايه هتقابل فيه ده. فملائيه. فتلت ابعاده تلات لان يعمل الايه؟ الانسان. فهتلاقيه حتى وان كنت هتكدح. اكدح هنا علشان تلاقي حاجة كويسة
في الاخير تلقى حاجة كويسة في الاخير. المشاكل نفسها بتاعة الشخص مختلفة. مشكلة الشخص اللي في التكوير غير مشكلة الشخص اللي في الانفطار غير مشكلة الشخص اللي في الانشقاق. احنا في التكوير قدام شخص مشكلته ايه؟ منطق خالص
يعني فين مشكلته في ايه؟ اي اهتمام خاص منه او الحضور او نفسه. مش ولا عنده اصل ما يقدرش يتغير. ما بيستقيمش. ما بيستقيمش. هي مش مذكورة الصريحة مذكورة ما استقمش
لو بيلقط. فاهم انت؟ ومتخيل ان التلقيط دول هيه ؟ هيقضوا معه مصلحة هناك. وده في اخر السورة لمن شاء ممكن ايوة بيلقط ومتخيل ان ادونا ايه؟ احنا كويسين اهو حلوين زي الفل الحمد لله. بيلقط كده. ملتزم كويس. عامل
بالزبط زي الايه؟ الخنس. يزهر شوية ويخنس ايه؟ شوية. هي بقى الصفة اللي موجودة حتى للاسف كتير من الصالحين. شوية كده يزهر ايه احس ان ما لوش ما لوش ملة. ما لهاش ايه؟ ما لهاش نظام. ما فيش مبدأ. شوية يظهر ومش عارف وشوية
ما تشوفوش تاني. شوية تزهر وشوية ما تشوفوهاش تاني. وبيتصور ان الحالة دي ما لها؟ حلو. يعني معدية شغالة يعني. انا كده برضه واخد لنفسي الايه اللي هيكفيني. وقلنا مشكلة الراجل اللي في الانشقاق. تمام؟ مشكلة الانشقاق ايه؟ مختلفة
ده مش واحد كده ده تصوره ان التلقطة بتاعته نافعة. انما التاني لا ده راقي للشهوات ومأنتخ والدنيا حلوة معه ولزلك قلت لك ان بتاع الانشقاق حالته اسوأ. تعالوا نشوف حالته ايه؟ اسوء اسوء من التكوين. اسوأ
السؤال بتاع التكوير بتاع التكوير ده يستقيم شوية ما يستقيم شوية يستقيم شوية محتاج يذكر بس ان هو الى ذكره للايه؟ انما مش خاضع اصلا لخطاب القرآن واذا قرآن القرآن لا يسجدون
وين الفطار؟ في الانفطار بقى. مش كده ثم قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين. وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يا
ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله. مشكلته واضحة ده عنده ايه؟ غرور وتكليف. غرور بقى
وتكذيب عملي بيوم الدين. فده بقى ايه؟ والله لاقي دنيته ايه؟ حلوة وربنا ايه ؟ كريم معه. والدنيا ماشية فايه ؟ ولزلك ده حاسس ان الامور ما لها؟ مستقرة. هو مغتر بكرم الله
في الصورة اصلا تقول له ان الدنيا كلها هتتبعثر. السماء هتنفطر الكواكب تنتثر. البحار تفجر القبور تايه؟ تبعثر ان هو راكن هنا مش لايه؟ مش راكن لاهله بقى. راكن لايه؟ محمد. لا لكرم ربنا. الدنيا
حلو اهو وانا ماشي كويس وما حصليش مشاكل. ما الدنيا زي الفل. عادي. فده رأيك ان دي واغتر بكرم ربه سبحانه وبحمده. ولذلك بقى ايه هو كونه مغرور بكوى ربنا مخليه مش شاغل باله بقدم او ايه؟ اخر
شغال باله اوي يعني كده الدنيا حلوة ان شاء الله. مش مدرك ان الموضوع الحساب هيبقى بالايه؟ بالدقة دي انه يوم ايه؟ يوم حساب وجزاء. كلا بل تكذبون بدون ان عليكم ليه؟ ولذلك اتقال له ايه؟ انك هتتحاسب على ايه؟ لا ان عليكم
محافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون. الكلام ده ولذلك اتقال له ان الابرار الوصف اللي اتصل بنا يبقى عندنا صفتين. صفة الابرار وصفة الايه؟ الفجار. حالتين حالة الابرار وحالة الفجار
والفجار بتيجي في القرآن وصف النوعين. الكفار وغير العاملين ازاي كنا بنقول ان مشاكل بتاع الانفطار ده ان عنده مشكلة ايه؟ عملية علمية عملية صح عنده مشكلة عملية. علميا ما له؟ الدنيا حلوة خالص. بالعكس ده هو عارف من كرم الله
ومن حلم الله معلومات كتيرة مخليها عايش حالة ارجاء. مم. عايش حالة ايه ؟ ارجاء. ارجاء عنده معلومات زي الفل بس هو بيكذب بيوم الدين ايه؟ هو مش مدرك ان الموضوع بالدقة دي مقضيها كده. انت هتحاسبني يعني يا عم الموضوع مش للدرجة دي
لذلك اتقال له ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ما الابرار لفي نعيم. ولذلك بقى ان الابرار يعني الابرار ده او الشخص البر في القرآن هو مش وصف هو حالة
البر ده ايه؟ كثير الخير. حالة. مجموعة حاجات على بعضها. في القرآن كله كده. هو مثلا يعني ابرز اللي في الانسان واللي في البقر تلاقي ربنا بيوصف البر ولا البر بايه؟ مجموعة حاجات. نعم
الحاجات دي لما تركز فيها تلاقيها اصول وتفاصيل. فالبر ده لا سايب الاصول ولا سايب الايه التفاصيل. ولزلك حتى النبي لما عرف البر في الحج قال اطعام الطعام يريد الكلام. التفاصيل. التفاصيل. ليه؟ لان
لان الانسان في الحج لا يغفل عن الاصول وانما يغفل عن الايه؟ عن التفاصيل ولذلك كان الحالة هنا حالة ابرار وحالة فجار. حد الفجار دي حالة الفاجر ده واحد عارف بل يريد الانسان الايه؟ ليفجر امامه. عارف. بس
يعني متخيل الموضوع مش لايه؟ للدرجة دي. يعني ما عندوش تعظيم للمحارم والحرمات. يصلونها يوم الدين ولذلك الدين الدين تلت اربع مرات او اربع مرات في الاسلوب. وما هم عنها بغائبين اصله متخيل
برضو ان الكلام ده مش ليا وده مش انا وده حد تاني والموضوع مش للدرجة دي ومتحبكهاش مش متخيل ان سيئة واحدة ممكن ترضيه. وان حسنة واحدة تفوته ممكن تفوت عليه
وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس ايه والامر يومئذ لله. توهمش بقى ان حد ممكن يعني هو انا سبحان الله اصلا الاية دي بالزات يعني
لان احنا عندنا صورتين للمغرورين. صورتين للمغرورين. اما المغرر به واما هو نفسه مغرر بغيره. الانسان لا يخلو من تغرير بغيره. يا هو حد غرر بيه يا اما ايه يا اما غرر بغيره ده اللي بيحصل للاسف الشديد هتجد النوع ده من الناس ممكن يغرر به من خلال
انا مسلا يعني يعني دايما بالصورة دي تفكرني بمين تفكرني باللي هم اللي شيوخ القيوت الشيخ الكيوت ده اللي هو بيطلع ايه؟ لقى ما فيش حجاب الحجاب ده حجاب القلب. وبعدين ده على جيوبهن. يعني المناطق المثالية في جسمها بس
خلاص انت عيشي حياتك. النوع ده من الناس اللي هو الشيوخ الكيوت دول خلاص؟ هو عامل له الدنيا ايه؟ هو ده مغرر تمام هو مغرر يغرر بغير وصف. ده بيحصل بقى في اي حد فتح لحد باب ايه؟ ارجاء
فتح له باب الجأ انه ما غرك بربك الكريم يعني عذرا يعني لو مش لو مش هيعمل لله تعبدا وذكرا يعمل له عرفانا وشكرا. يعني هو الانسان لو مش هيعمل تعبدا وذكرى يعمل ايه
عرفانا وشكرا فلا يكون عبدا شكورا وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. الانسان ده ازاي تكون والله تقول ده ربنا كريم ومش عارف ايه وبتاع وانت عمال تغضبه ليل نهار ولا تبالي بغضبه. ولا تنشغلوا برضوانه
يبقى ده مش ممكن يكون انسان مستقيم. مش ممكن ولا انسان سليم اصلا. مش انسان سليم حتى عقليا. ولا منهجية فهو حتى لو لو العبد هو ربنا ما فرضش عليه الحاجة هو ايه؟ يعملها ويبادر اليه ويسارع اليه
شكرا لله سبحانه وبحمده. والله يا عم ده ربنا كريم ان شاء الله وهيغفر لنا. طب مش نقول شكرا لأ ما يقولش شكرا. هو بئس العبد استني يكلف. انا بقول احنا حتى كبشر
يفرق معنا الشخص اللي ايه؟ اللي بيبادر عشان عايز يعمل واللي مستني ايه؟ يكلف. احنا كبشر نفسنا يفرق معنا كده فتخيل بقى هو كيف ينظر الله سبحانه وبحمده الى عبده اللي هو لأ حتى لو ربنا غفر لي. ولزلك سبحان الله
كم يعني يحب الله سبحانه وبحمده من عبده الطاعة بعد الطاعة. انت خلاص انت قطعته غفر له يعمل ايه؟ يواسط وينقطعش طيب في اية كونية هنا برضه؟ في اية كونية. خلقك فسواك فايه
في الانفس. مم. يعني في حاجة في الانفس تاخدك انت برضو ربطك ربط واقعي. انك تقعد تبص في نفسك انت بقى. خلقك فسوى ويكفى عن بلدك في اي صورة ما شاء ركبك. انت تقعد تبص انت لنفسك انت وتبص في الخلق والتسوية
والتعديل اللي حاصل ده كله عشان يزكرك يعني ياخدك للحالة دي يعني زي ما قلت ان لم يكن تعبدا وذكرى فليكن تكون ايه ؟ عرف ان انا وشكرا. انت تشكره يا اخي حتى على الخلق والتسوية والتعذيب. وما وما يشتم عليه بقى من تهديد في اي سورة ما شاء ايه؟ ركبك
فده تهديد في اي سورة ما شاء ايه؟ ركبك. زي فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس زي ما تشتمل على تهديد دي برضو تشتمل على تهديد والتالتة بتشتمل على تهديد لتركبن طبقا عن طبق. يوم لا تملك النفس
احسن شيئا والامر يميز الله. اه يا سبحان الله يعني الصور دي كل واحدة كده فيها اية يعني فعلا قارعة. يعني والسلام في صورة يعني تلاقي حاجة تقرعك في الاول وحاجة تقرعك في الاخر. يعني علمت نفس ما احضرت فاين تذهبون
تلاقي علمت نفس علمت نفس ما قدمت واخرت. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يوم لا تملك نفس من نفس شيئا والامر يوم لله. آآ انك كادح لربك كادحا فملاقيه. طيب حينما
ما جاش صورة بقى هو هيحصل ايه في يوم القيامة وايه اللي هيتم والكلام من ده؟ كل ما هنالك تم التأكيد بس على فكرة ان ده يوم ما له؟ الحسين. على الحساب
الجزاء الحساب الجزاء. الحساب الجزاء فقط. فاهمني؟ الحساب والجزاء فقط. يوم الدين يوم الدين يوم الدين يوم الدين. الابرار في نعيم والفجار في ايه؟ في نعيم. تركيز على الايه؟ على مسألة الحساب والجزاء. الكلام ده مش متركز عليه في التكوير خالص
يعني امور في امور ما بعد يوم القيامة مش بتركز معي في التكوير. عندنا بقى في الانشقاق نشوف التركيز بقى على ايه علاء فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب لياليهم سرورا. السورة دي مش معروضة في الايه
مش معروضة في الصورتين اللي فاتوا. هذه السورة غير معروضة في السورتين الايه؟ الماضيتين. شكل الشخص ده ايه بالضبط؟ واحد مسرور وواحد اه مكدر ومش عارف وماله ويدعو ثبورا ويصدى سعيرا. واحد كده وواحد كده. يعني دي صورة دي صورة مختلفة خالص عن الصورة اللي فاتت
الكتاب هيأخز كتابه فالسورة نفسها مختلفة. انا اقسم اتفقوا الليل وما وسقوا القمر اذا اتسق برضه الايه الايات الكونية تمام؟ هنا في الايات نفسها آآ السماء ارض فقط في سورة التكوير حاجات في السما وفي الارض. وفي سورة الانفطار
انفطرت حاجة وحاجة فيها وبعدين حاجتين في الارض. انما في آآ في سورة الانشقاق سما وارض بس الصالح. اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. ادي واحد. واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت. ادي اتنين
بس. انك كادح الى ربك ايه؟ كادحا فملاقيه. آآ الى نهاية السورة بقى. فيتشافوا مع بعض. تلات صور لازم يتشافوا مع بعض. ما ينفعش تشوف صورة ايه لوحدها. ولما تحط السورة على بعضها بقى. ما تحط ايه
ايه اللي هيحصل في اليوم ده وتقعد ترتبه كده تكتب كده السما ككل هيحصل فيها ايه؟ هتنفطر وبعدين تنشق. طب اللي جواها هيحصل فيه ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. طيب القبض هيحصل فيها ايه؟ الارض دي مدة وهيحصل
فيها والقت ما فيها وتخلت وهيحصل في الجبال كزا وهيحصل في في البحار كزا ويحصل في دي الحاجات ايه تتحط على بعضها كده. مم. الانسان ساعتها ما له بقى ساعتها ايه اللي هيحصل بعد التلاتة في في حاجة تحصل. علمت نفس ما احضرت
علمت نفس ما قدمت واخرت كاد فملاقي كدحه. يلقى كدحه. خلاص شف التلاتة ده ايه ده المفروض هيشوف ايه وبعدين يبدأ يكلمنا بقى عن الانسان ده بعض ما ينتظره من
في هذا اليوم. طيب المفروض فيه تلات ايات كونية محتاجة تفكر فيها. محتاج يتفكر في الخنس الجواري والليل اذا عسعس الصبح اذا تنفس. محتاج يتفكر في ايه؟ في خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. محتاج يتفكر فيك
او يربط بواقعه في الشفق والليل وما وسق والقمر اذا اذا اتسق. وفي ركوبه طبقا عن طبق محتاج يرصد المشاكل اللي موجودة عنده. المشاكل اللي موجودة عنده هنا. المشاكل اللي موجودة عنده هنا. المشاكل اللي موجودة عنده هنا
محتاج يرصد الحلول. يرصد الحلول. ايه الحلول هنا؟ وايه الحلول هنا؟ وايه محتاج يرصد اسباب المشاكل دي. ايه سبب المشكلة دي؟ وايه سبب المشكلة دي؟ وايه سبب المشكلة دي بس في الغالب دي تعتبر المحاور الرئيسية اللي بتدور حواليها الصورة
توريه طبعا الصورة زي ما بتوريه مقالين بتوريه حاليا. طبعا على طول الخط وده معنى المعاني المثاني انه توري حالين او توري ايه؟ مقالين ده حال الابرار والفجار ومآل الابرار والفجار. زي حال هنا اللي هو
وآآ ينقلب الى اهله مسرورا ده مآله. بس حاله في الدنيا ان هو انا كنا قبل في اهلنا ايه؟ مش في خير اكتر من حاجة. فيها اشارة لحاله. بل تكذبون بالدين. فيها فيها
دارو فيها فجار لا في الدنيا. الانشقاق الانشقاق. انشقاق. طيب آآ ده ما يتعلق بالصور للتلاتة طيب فبناء عليه بقى سورة الانشقاق الموضوع ايه الكدح هنا عندنا محور اهو محور الفتح
وسخ ايه ده في حركة فتح ومحور ليه؟ الخضوع والاذعان والكلام ده. ماشي؟ وعندنا محور السرور والاهل كن اليهم والقصة دي والانقطاع والتغير. اتكلم عن ايه بقى؟ يعني ازاي يبقى في
موضوع الموضوع اللي فيه الخيط الجامع للكلام ده كله. الخضوع استجابة لله عز وجل. الانسان ايه؟ يخضع واحسن ان المشكلة فبالتالي ممكن نتكلم عن وجهة وجهة الفتح بتاعك الوجهة بتاعة الكدح. هو مش عايز يكدح
فكرة واحد مش عايز يكدح اصلا. قاعد مأنتخ في اهلي مسرورا. انا مش عايز يكدح للطاعة فاهم احنا قلنا ده الفتح الاختياري مش عايز يدبح كده الاختياري اصلا. ياخد عقبة يكمل. هو لازم يفهم ان برضو فيه تعب وفيه مشقة. مم. لازم
اتعب وفي مشقة يعني هو الاخرة دي مش يعني يعني ما خلاص بقى مش مع انها اخرة ايه هو هو احنا مشكلتنا ان احنا مش مستعدين نتعب عشان اخرتنا. يعني عايزين الايه؟ لو كان آآ آآ عرضا عرضا قريبا
وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشقة. انا عايز حاجة بس ما تكدرش علي شهواتي انا ازاي؟ انا عايز حاجة انا افضل زي ما انا يعني فاهم؟ انا مش عايز اللي هو بقى ان انا هتوجع وهتعب
اب ومش هانام واصدع وهقوم سرية النيابة. ايه؟ عايز حاجة لازم؟ ايوا عايز حاجة كده اهو انا عايز حاجة زي ده. انا مش عايز اتعب بس فهو هو عايز الدين اللي يعمل ايه؟ ما يعكرش عليه شهواته. اللي ما يضيعش عليه مكتسباته
الدين اللي ما اللي ما فيش حاجة اسمها نسيب اهلي. ولا هاجر. ولا حاجة اسمها جاهد ولا حاجة اسمها اجرح ولا حاجة هيجرح قلبي ويجرح جسدي ويجرح ما اخداش انا مش عايز حد ايه اخدش
انا عايز ده عايز الحاجة اللي انا ما واخدهاش فيها. انا عايز افضل في اهلي ايه؟ مسرور. عايز الحاجة اللي على هواك. فمش قادر يتصور ان سلعة الله غالية. ومش قادر يتصور ولنبلونكم
حتى نعمل حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. هو مش عايز مس مش عايز حاجة تمسه ولا حاجة تخدشه حتى. فعايز الموضوع
ايه؟ خل بالك ما لكش دعوة بالكلام بتاع البوق. البوق ده تسمع احلى بوق من كل الناس. لما بص على الحال انت في النهاية انت اتنين انا واحد الحاجة اللي هي حلوة وجميلة وماشية مع دماغي انا تمام زي الفل معه. الحاجة بقى اللي هي كده لأ دي مش
انا عايز ده. هو مش عايز اخرة تكدر عليه دنياه ولا تخالف هواه ولا خلاص انا مش مستعد يكدح اصل مش مستعد يكدح مش مستعد يكدح والله اعلم الموضوع الرئيس اللي هي بتكلم عنه هو
فكرة لا يسجدون فكرة اذنت لربها وحقت الانسان ده يعني بينونته للوحي. خضوعه للوحي ان هو يخضع للواحد يحط نفسه كده قدامه الواحد خلاص. فاحنا قدام ربنا بيعارض له سماوات وارض بيحصل فيها. هو ليه مش خاضع للوحي
طب وراكم بيزكروا ان اللي انت راكن له ده ما له؟ مقطوع. وهيتغير وهيحصل له والسماء وانت في شق وافسق تتكلم عن عن دي الزاهرة دي زاهرة واحد عن زاهرة الخضوع الخضوع لله
بمعنى اذنت لربها وحقت. عن معنى قال الله نقول ايه؟ سمعنا واطعنا سمعا وطاعة. الانسان يخرج عن هواه الى هداه. ايا كان التمن. ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم اخرجوا من دياركم اخرجوا اخرج. اقعد اقعد. اللي هو ما فيش حد خالص. يقدمه المرء على
الله. اما ربنا لما ربنا قال للسماء انشقي ما قالتلوش ايه؟ هتوجع لما قال للارض امتد والقي ما فيك وتخلي ما يدوش هيتزلزل ما قالتش كده. ما قالتش ولزلك من معاني اللطيفة جدا في في في النسق فكرة
ان انت لما لما تخضع ولا لما تستجيب لا تلتفت للتمن للفاتورة ما تقولش بس انا هاتعب. بس لا توجع. بس هاخدش. بس هات ايفي. الكلام ده ما بيتايه ما بتفكرش فيه ما بتلتفتش له اصلا. فضلا بقى عن العوائق او المعوقات. لان
السورة ذكرت نوعين من المعوقات. معوقات داخلية هو هو نفسه ومعوقات خارجية. هو عنده استعداد يأنتخ ولقى جو انتخى. ولزلك انت لو انتخت تبقى فريسة سهلة لاي حد يجيبك يمين وشمال
ففريق السهل لحد يجيبك يمين وشمال. انما هي انت لو لو الانسان ده لأ هو ما انا مستعد بتتعب نفسك. اه انا انا كده فرحان يا بني لما تتعب نفسك ام رواية ابن خثيم قال يا اماه راحتها ولئت. انا انا كده مستحي. انا كده مبسوط
انت بيرضي ربنا؟ اه يرضي ربنا. انت مش ربنا. انت مش ربنا. اه يرضي ربنا. انا شايف ان ده يرضي ربنا ان برضه كتير من اللي حوالينا بيحاولوا يصوروا لنا ان هم اعلم بمرضاة ربنا منا
يعني اعلم بما يرضي الله منا. يعني دايما ليه احنا اللي مش عارفين اللي يرضي ربنا ليه دايما اللي يرضي ربنا ان الانسان ايه يعني هو ربنا ما بيرضاش الا بايه الا بحاجة واحدة بس او اتجاه واحد بس او تصرف واحد بس او نوع واحد بس
الحركة ليه ربنا ما يرضاش بس الا ان انا دنيتي ومش عارف وايه وما فطرتش في بيوت وما قصرش في الناس ليه فا هذا الخضوع الانسان ده اللي اثر هواه
ولزلك الكلام ده سبحان الله ربنا بيهدده لتركبن طبقا عن طبق يعني من اثر غير الله على الله عذب به ولا بد والله العزيم تلاقيه مسلا يقول لك اصل عشان خاطر ايه؟ يقول لك هاقعد عشان عيال. يتنكد عليه. الله! اول يوم بيمشي
حلو والتاني خناقة متينة. وممكن اليوم التالت تتطلق ولا حاجة. صحيح يعني هو حتى بايه يعني من اثر غير الله على الله قدر عليه. قدر عليه. انا ما بتكلمش على الحقوق الواجبة. مش هيبقى كلامي واضح
تمام. انا ما بتكلمش عن الحقوق الواجبة. انما من اثر غير الله على الله حتى بايه؟ بيكدر عليه. ومش لازم يعني التكبير ده. يعني انا في رأيي في رأيي من رحمة ربنا بي ان
من المركن للشهوات تنقطع عنه. بسرعة. انت بقى لما يبقى الله سبحانه وبحمده لا يريدك لطريقه ما تتكدرش عليك الا متأخر. هناك بقى لما الواد يكبر ويتجوز والبت مش عارف ايه ويسيبوه ويقعد لوحده ويعرف انه عيان وما يسألوش فيه ولا مش عارف يقولوا له جايين لك وبعدين يجوا له بعد يومين
تلاتة ولا يسألوا فيه بعد بكرة ساعتها يعرف ايه. لما مسلا مسلا واحد من عياله تروح مراته تكون سبب في انه يحصل خناقة بينه وبين آآ ولا واحدة مسلا آآ ابنها مراتها مراته
تقومه عليها. وتلاقيه اثر مراته عليها. ينقطع السرور ده بقى ساعتها يعي الانسان يفهم الانسان بس اللي ربنا بيحبه يوريه الكلام ده ايه بدري. ولزلك كنت بقول من لطف الله بعباده الذي لا ينتبهون له ان
ان يزرع في قلوبهم القياس من المخلوقين. يعني من رحمة ربنا بك ان اصحابك ينزلوا والله العزيم ما بهرج. ايوة ايوة. وان الناس اللي انت معول عليهم يخذلوك. من رحمة ربنا بك
عشان بدري بدري ايه يحصل لك القياس من الناس. القياس من الايه؟ من الناس. ولا يكون في قلبك تعلق الا بالله وتعرف حقيقة الامر. حقيقة الايه؟ الامر. بدري بدري. ان انت اللي ما عدا
معايا في الطاعة انما حتة آآ حبني واحبك وصاحبي وصاحبك واهلي واهلك والكلام ده. طالما ما فيهوش طاعة ما فيش مظلة طاعة الكلام ده ايه لا معنى له. ولزلك الناس اللي متعايشين مع بعض في الدنيا لعلمك هم مش مبسوطين
ومتعايشين لان ماهمش غير كده. فلزلك مسلا ممكن ام مسلا تقعد تحكي لك كده عن اللي ابنها عمله فيها. تقول ايه ده وبتروحي له وبتجي له كده ؟ ما هي ما قدامهاش الا ايه ؟ ده كده عادي. فعايشين ده الوضع العادي. يعني هي هو ينبه
ويتندل معه. ويعمل يخذلها وهي ايه؟ تخذله. والدنيا ماشية كده. ليه بقى؟ هو مش ان في احسن من كده. فعادي يعني دي الدنيا. فيترك المرء من لا يخذله اطلاقا ويسارع في مرضات من يخذلونه. اه ليله نهار في
فاه سبحان الله! يعني اللي بيحصل في الدنيا لما انت بتكون بتحب حد من اهل الدنيا. ما بتفكرش في الاوجاع والالام اللي هتتعرض لها علشان ترضيه. ما تفكرش ما بتحطهاش قدام عينك. مثلا ما بيقولكش مش
عارف ممكن تجيب المصلحة الفلانية تقول له اصل الجو حر وانا ممكن اتعور. لا ده ممكن ايه؟ لا يتعور يتعور. حر حر حر مش مشكلة. بس ما بيفكرش في الايه
في الالام وفي الاوجاع. انما بقى لما يجي الموضوع لربنا لما ربنا يقول نقعد نقول ايه؟ بس الموضوع صعب بقى وفيه مشقة اصل انا هترك الله المستعان. فالفكرة كلها فكرة اذنت لربها وحقت
هي اللي هتجيب الكدح ده. فاذا اذا اذا تربى المرء على هذا الخلق ان هو آآ اذا قرأ عليه القرآن يخضع ويذهل استسلم سمعا وطاعة سمعا وطاعة. بحال فاضل لنا بقى حالة الايه؟ ولذلك اغلب العصاة ربنا يصفهم بانهم في حالة ايه
رقاق شروط شقاق المسؤولين الذين كفروا هم؟ حالة شقاق شقاق مع نفسهم شقاق مع الخير شقاق مع حاجات كتيرة جدا بنحط يقول شاقوا الله ورسوله. كتير يوصفوا بحالة دي حالة الشقاق دي
ربنا يقول فان امنوا بمثل ما امنتم بي فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في ايه؟ في شقاق فسيكفيكهم الله. ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد. اي حد ما بيستجبش للوحي بالشكل ده في ايه؟ في شقاق
ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح. ربنا يقول يجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين
وفي شقاق بعيد. قل ارأيتم ان كان من لله ثم كفرتم به. من اضل ممن هو في شقاق بعيد. فبيتوصف دايما اللي هو طريقة تعامله مع الوحي بهذه الصورة انه في حالة ايه؟ شقاق. وقلنا قبل كده في الشقاق ده لما شرحنا الاية بتاعة فان امنوا بمثل ما امنتم به. اه
قلنا ايه؟ هو في شقاق مع نفسه. وشقاق مع اللي حوله وشقاق مع الحق. وشقاق في شقاق من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد. الا
فانه في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط. والله اعلم لان ده الخيط الجامع. وآآ مع بقى الامور التانية كلها وارتباطها في نفس الايه؟ في نفس النسق
الموضوع يعني بينونة وخضوع الانسان للوحي؟ الخضوع للوحي. اه يعني انا لو هقول موضوع من خلال كلمة السورة او اذنت لربها وحقت لان الارض والسماء جالهم امر الله الايه؟ الكوني. واحنا في القرآن جا لنا امر الله الايه؟ الشرع
يعني فانت جالك الامر الشرعي. هتبقى فهي بتتكلم عن تعاملك انت مع الامر الشرعي اللي بيجي لك بتتعامل معه ازاي؟ كيفية التعامل بتاعتك بتاعك مع الامر الشرعي؟ وخصوصا ان كلمة التعامل دي واسعة وخصوصا في باب الايه؟ خضوع
يسجدون اذنت ولذلك آآ من المشاكل اللي بنواجهها ان كتير وخصوصا التدين اللي هو بتاع بعض اخوانا اللي بيحبوا التدين اللي هو ايه زي ما الشيخ يعقوب كده كان يقول ان هو الاسلام اللي بالشنطة. فاهم انت اه اللي هو الاعتكاف اللي هو بالشنطة اه. فهو عايز يخش انا رايح
الاعتكاف بس ايه؟ جايب الشنطة بتاعتي بقى فيها المش عارف التليفزيون كده يعني. بس عايز تفضل في في الدين بالايه؟ زي الغير. زي ما هي ما يتغيروش اخلاقه يعني هو مش سامح للدين ده هو بياخد من الدين ده الحاجات اللي هي ايه؟ يعني تجمل اه ما تخشش
السلم كافر. ايوة صحيح. مش عايز يدخل في السلم كافر. هو عايز يفضل ايه على صورة معينة وتصور معين. ولذلك الشخص ده بقى بتلاقيه الصورة هو اللي رافضه. اه ان انت بتلاقيه في باب كويس جدا. كويس جدا. وفي باب جميل جدا. سيء جدا. المشروع. يعني اخلاقه
واسوأ من اخلاق اهل الدنيا. وتلاقيه مسلا في باب اخلاقه اسمى من اخلاق اهل الاخرة. يعني هو حد كده سبحان الله طريق اا ان هو يعني لأ انت ولذلك سبحان الله تبص مسلا مسلا
يعني المعادلة بتاعة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. المعادلة دي المعادلة دي بيحصل لها ايه؟ بتتعكس. تتعكس. شيل الكافرين بقى احنا يعني ربنا يعافينا من التعامل معهم او اصلا من النظر اليه. بس ايه شف بقى تلاقيه مسلا مع العصاة والمفرطين والمجرمين ومش عارف ايه ما له
ليه؟ محببه في الدين. هم. ندعوه الى الله. نترفق به التدرج طب والاخ ده ولا الاخت؟ لا نكرهه في الدين. اه نكرهه في الدين نكرهه في الدين مش آآ تلاقي مسلا نتسامح في حقوقنا مع ايه؟ مع الناس اللي هم مش مشكلة وبتاع عشان ما يقولوش على الملتزمين ناس مش كويسين. طب وده يعني عادي يقول
ملتزمين ناس مش كويسين يسبوا يلعب في الملتزمين. ولزلك انا كنت بقول ازا كان غير الملتزمين بيلعنوا في الملتزمين قيراط الملتزمين بيلعنوا الملتزمين اربعة وعشرين قيراط. صحيح انه لا لا يعني انت النهاردة مسلا لما تيجي تقابل اخ وتقول له عايز تقول له كلمتين ومش عارف ايه. انت كاخ مش
يا اخي. طب لو جالي واحد كده شيك ومش عارف ايه وبتاع معلش ايه نسمعه برضو عشان خاطر اه صح كده لو اخت مسلا آآ رايحة مسلا مع شوية اخوات كده مسلا ايه لسة يعني جايباهم كده بنات مش محجبة
تقوم وتخدمهم وتعمل وتودي ومش عارف ايه وواحدة تشتمها انا بسأل الاخوات مش عارف انت انت ايه؟ اختلال اختلال حاصل فين؟ اختلال حاصل فينا صراحة. زي ما باقول لكم بتاعة البيوت اللي هو تبقى انت بتتكلم في التليفون آآ تبقى لسه من شوية متخانق مع مراتك بكلمك ترد القرف ايه؟ عامل الف مية وحداشر وبعدين واحد صاحبك يتصل
واحد في الشغل انت بتضحك اهو. البتاعة دي فكت اهي. اهي بتفك. اشمعنى يعني هنا ما بتفكش؟ بص كيزوفرين ماس عندنا فصام مرضى نفسيين صحيح والله حالات مرضية مين اولى بايه وايه
دولة بايه؟ فروض الناس اللي الذل ده يبقى لمين المؤمنين والعزة دي على مين؟ الكافرين. لا هو لان هو مش خاضع للوحي هو يعني هو الموضوع بايه؟ بهواه. اصل هو هيجد تمجيد وتعظيم
مش عارف من الثانية دي وبارك الله فيك. يعني مسلا نفرح اوي اوي اوي اوي. اما واحد مش ملتزم يقول بارك الله فيك. والله حببتني في الملتزمين. هو فرحان قوي
ولا نبالي ان واحد يقول لك كرهتني في الاخوة يا اخي. اعوز بالله. ما بنباليش بدي يعني ودايما دايما تلاقي نفسك مسلا احنا بنتعامل مع غير الملتزمين نقول لنفسنا ايه هو مسلا عمل تصرف نقول ايه اصل احنا اللي غلطانين
المفروض نحتويه. لا لا لأ انا اللي غلطان انا اللي تصرفي كان المفروض يبقى احسن من كده عشان ما يتفهمش غلط. مش بنعمل كده؟ انما تلاقي بقى مع الملتزمين وده المفروض والعجب والمفروض ايه وكزا فين الدين يا اخي؟ فين الاسلام يا اخي؟ هو ده السلوك اللي مش عارف ايه
حاجة ايه بنجد احنا مع يعني مع الناس الاولى ولزلك احنا ازمتنا الحقيقية اللي هي حاضرة للمسلمين دلوقتي ان رأسهم بينهم شريط قال لها ربنا وعد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ان ما يجيش عدو ايه؟ يستأصلنا من يعني يستأصلنا مش هيجي عدو من بره
انما يكون بأسنا بينا ايه؟ شديد. اتجهم في وجه بعض ومش عارف نعمل بعض ونقاطع بعض ونعمل. وربما يكون في جوة محيط ايه واحد انا مش هقولك بقى على محيط مسلا اعمال متباينة ومحيط ايه واحد يعني
المهم يعني امثال هذه الحالات حاضرة حاضرة بقوة الانسان اللي هو الوحي ده مش هو مش داخل في السلم ايه؟ كافة. هو مش سايب نفسه للسلم. مش سايب نفسه للوحي. فتلاقيه
ايه الموضوع عنده ايه؟ والله اللي ماشي على هواه بيعمله واللي مش ماشي على هواه بيعملوش. بس انما لو انطلق المرء من طاعة مولاه هيختلف. خالص والله. والله هنختلف خالص. مش هنختلف. هنبقى مختلفين
مش هنختلف لان انت منطلق من حاجة انا منطلق منها وخلاص. فانتهت القصة. انت بتعمل اللي ربنا امر به وانا بعمل اللي ربنا امر به. خلاص خلصنا انت بتطيع لانها تسمع وتطيع لله؟ ولذلك انا بحس هنا في يعني
بقضية منازعة الهوى للهدى. تلك المنازعة التي تحصل بين الهوى والايه؟ والهدى. انه منازعة الهوى الناشئ الناشئ عن حب الركون الى الشهوات. ولزلك تجد مسلا حاجات انت مسرور بالحالة اللي انت فيها. خلي
انه كان في اهله مسرورا ان دي مش لازم ايه؟ مش لازم اهله يعني. هو مسرور بالايه؟ بالحالة اللي هو فيها والدنيا حلوة وانه ظن ان لن يحور والدنيا زي الفل. فهو مسرور بالحالة اللي هو ايه؟ يعني ممكن انه كان في عمله مسرورا
وانه ظن ان الآلة هي حور. انه كان في وسط طائفة او جماعته مسرورة انه ظن ان لن يحور. اي شيء هو ايه؟ يعني ركن واطمئن عنده مبسوط به ومش حاسس ان الكلام ده ايه؟ يوما ما ايه؟ هيتغير
الله المستعان. اكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك استغفرك واتوب اليك ربي للخلق نوراني يهدي روحا تسري. تحيي يا امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر
نجوم تمشي في البشر
