اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر وانتم ان مانعتهم حصونهم من الله  وهو مانعتهم حصون
فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا  يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين  ولولا ان كتب الله عليهم ولهم في الاخرة ذلك رسولا ومن يشاء  ما قطعتموها على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين
وما على فما اوجفتم عليه من خير   فما اوجزتم عليه من خير ولا ركاب. ولكن ان الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير ما اساء الله على رسوله من اهل القرى
وللرسول ولي القربى واليتامى والمساكين  تل الله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين  وما اتاكم الرسول فخذوه واتقوا ان الله شديد للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من واموالي يبتغون فضلا من الله
يا باتاهون فضلا من الله ورضوانه ينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قدمهم من هاجر اليهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم  ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم   والذين يقولون ربنا  ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ايمان رب لو في ولاخواننا الذين سبقوا   ربنا انك رؤوف  الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخواني الذين
من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن مع  يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احد  ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم  والله يشهد انه
لان اخرجوا لا يخرجون ينصرونهم لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولان قتلوا ولئن نصروهم ليولن الادب   لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله  ذلك بانهم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة
جدور  تحسبهم جميعا مقلوبون شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون مثل الذين قريبا ذاقوا وبابا ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال مثل الشيطان اذ قال    فلما كثر قال اني بريء
فكان عاقبتهما انهما والدين فيها فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظروا صن قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانتم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة  اصحاب الجنة  لو القرآن على جبل خاشعا تصدعا من خشية  وتلك الامثال نضربها سلعا
هو الله والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام والمؤمن المهيمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون
هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء  يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم     ماشي ما هو اسم السورة هيدخلك في اللي اختاره الشيخ احمد وحمزة مسلا ان ده حشر وحش
واقفة معي يا نسيم لان اصلا هو برضه هنا الحشر ده اصلا اصلا فيه ناس برضه قالت المحاشر الاخرة مش ده مش حشر الاخرة. ده اول الحشر. لأ انا بتكلم ده الحشر الاولاني فيه حشر تاني. لهم هم نفسهم. ايوة
يعني في لأ لأ ده في ناس قالوا ده حشر الدنيا وفيه ليه حشر اخرة لهم. يعني ده اولهم للاخر ده بتاع الاخرة. وفيه ناس قالوا الاول وفي ناس قالوا الاول لهم ده في الاول الاول لليهود الاول لليهود وفيه ناس قالوا لليهود اللي هو بتاع بن نضيره بن مضيق
قصدي بتاع خايبة وفي ناس قالت ده اول الحشو المنطقة المحشر اللي هو اول الشارع. اللي هي بلاد الشام. اول اول المنطقة. ان فيه ناس قالت مكان اتجاه الخروج. ماشي
وفي ناس قالت لا ده ما بيتكلموش عليك مكان بيتكلموا عليه زمان يعني في ناس اتكلمت عليه مكان قالت اول الحشر هي المنطقة اللي فيها الحشر تمام؟ وفيه ناس خدته زمان بقى زمان
زمان في الدنيا وناس خدوا زمان في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا قال لك اول الحشر اللي هو ده. ده والتاني اللي هو البتاع خيبر. خيبر. بتاع سيدنا عمر. وفيه
قالت بقى في الاخرة اول الحش ده اول ولهم حشر تاني. هو في الدنيا اللي هو في الاخرة بقى. الحشر بتاعك ان ده اول حشرهم ولسه بقى لهم حشر تاني في الاخرة
اا اسوأ واشد  لسه شف لسه ما احنا يعني بس اللي اقصده يعني كل دي ايه يعني اقصد حتة برضه ان احنا هنحطها يعني في حشر معين هي اه هتمشي في اي
ايوة لان ده حشر وفي حشر تاني ماشي. آآ الحشر ده ماشي مع الحشر التاني فيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد. ممكن تمشي  امال لأ حاشر قوي وحشر الاخرة لأ لأ مش حاشر الدنيا حاشر الاخرة. اكتر من الحشر يعني. مم. الصراط
استعداد لها ايوة استعداد لها يعني ما وبعدين لو انت مسلا اعتبرت غد ده اللي هو العمل لبكرة ما هو مش لازم المغذي ده يبقى ليوم القيامة يعني يعني انت اللي هتعمله دلوقتي هينفعك في الحشو
ايوة هو دي اشارة اشارة لما بعد يعني اشارة لما بعد. مش مش حشر تحديدا  فرعون لما قعد يجمع  هو خلينا نقول ان احنا متفقين على متفقين على حاجات دلوقتي
متفقين على النصرة والخزلان دي واضحة واضح النصرة واضح النصرة والخزلان واضح نصرة ربنا للمؤمنين. تمام؟ واضح خذلان المنافقين والشيطان لايه؟ للي هم آآ المقدمة والخاتمة. دول آآ دول آآ دول واضحين حتى الان. احنا بس هنشوف الحاجات اللي احنا شبه متفقين عليها عشان ننطلق منها. واضح برضو
آآ دلوقتي آآ مسألة حشرين برضو دي واضحة برضو. هم. يعني ده حشر وده حشر. واضح. واضح مع النصرة العزة واضحة العزة برضو يعني العزة واضحة يعني لا يمارى فيها برضو يعني
على طول الخط آآ الحاشرين واضحين. زي ما قلنا ده حشر وده حشر آآ ليه ما ضيق العز بقى يعني ضيف العز التعريف بربنا يعني هو الذي يعني كلمة هو
آآ بداية الايات لما بيجي عرفة ربنا سبحانه وتعالى سواء كان اسمه او الاسم هو الصفحة التانية بقى كلها اتكلم عليها  الايه؟ لا دي كمالة المشهد. ده كمالة المشهد كله
في تفاصيل فقهية لا لأ في تفاصيل في تفاصيل فقهية. في تفاصيل فقهية. ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ما قطعتم بنية او تركتموها آآ في في بس يعني في لقطات مشكلة بس الحتت الحي المنطقة مسلا بتاعة للفقهاء
اراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. دول دول ناس نصروا يعني. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم من قبلهم يحبون من هاجر اليهم
يؤثرون على انفسهم ومن يوقض شح نفسه فاولئك هم المفلحون. رسول الله ورسوله دي طبعا واضحة. الذين جاءوا من بعدهم يقولوا ربنا اغفر لنا الذين سبقنا بالايمان دي فيها مواصفات الناس المنصورين. الله. يعني مواصفات اللي هم تم تم نصرهم يعني. تمام
اه ولا تجعل في قلوبنا غير للذين امنوا دي دي مواصفاتهم هم. في فريق يعني احنا قلنا المسامي دي حاضرة كده كده. قلنا المسامي دي حاضرة بس هي هي مش
هو حالتين يعني حالة الرب سبحانه وبحمده وهو بينصر المؤمنين بالنصرة دي على اليهود خلي بالك النصرة اليهود ده اصلا مش حاجة سهلة في في التاريخ يعني مش حاجة سهلة في السيرة. يعني شف اللي احنا فيه النهاردة عشان تعرف قد ايه مش سهلة
صحيح والله. وخيبر ده اصلا ما كانش هيفاعلك. لأ لأ وهم ما كانوش ما كانوش لأ ده كان ايوة لأ ده هم ده كمان في المدينة هم كانوا فاعلين ما حدش كان عارف لا فارس ولا الروم حلمه حلمه يفتحه خير. حلم يفتحه خيرا. ولا حد كان يحلم يا
بمسألة النبي برضو لما دخل المدينة هادنهم. لا طاقة له بهم رغم ان الاجلاء بين النضير ده كان بعد بدر بست شهور يعني ما كان ما كانش بس آآ بس بس برضو يعني لانهم استفزوه لكده
طب ما هم مسألة القتل وكده تآمروا على قتل النبي عليه الصلاة والسلام فاستفزوه لكده. انما اصلا آآ اليهود لأ كانوا فاعلين جدا يعني يعني اجلاؤهم ده اجلاءهم ده مش آآ مش هين
هم كان لهم سلطان اقتصادي وسلطان ديني كبير جدا على هما كان لهم سلطان كبير ايوة طبعا طبعا. طبعا ده هم مش يعني ده ده زنوا دي بمعنى تيقنوا لان هم حصونهم دي ما هياش آآ سامح حصون في عندهم دبابات لا ده دول ده دول بني النضير بس ده غير خيبر خيبر ايوة خيبر كانوا
يعني لوحديها اتفتحت لوحديها يعني ايوه ايوه طبعا لا هي نصرة نصرة نصرة  فالنصر واضحة السؤال قايم يا دكتور وصفات اللي هم صفات اللي احنا اللي هم جو في اه اللي منصورين
كده مشي الم ترى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم سورة خزلان عندنا صورتين خزلان سورة خزلان بتاع المنافقين الذين كفروا اهل الكتاب ودي واضحة. الناس اعتزلوا بغير الله وسورة خزلان الشيطان ماشي كمثل الشيطان اذ قال انسان يكفر. بس خلي بالك كمثل الشيطان هنا
يعني كمثل دي غير دي يعني كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا بال امرهم ولهم عذاب اليم. مين دول؟ سورة كفار قريش. اه الكفار مع اليهود. يعني اليهود كمثل حلو؟ انما كمثل الشيطان يعني اغراء المنافقين كمثل الشيطان. يعني اللي عملوه المنافقين. اه. يعني هم
اغراء المنافقين ايوة اغراء المنافقين كايه كاغراء الشيطان بهم يعني انما كمثل الاولى في اللي حصل لليهود زي اللي حصل في ايه المشركين في بدر خلاص؟ فالدنيا كده ما يعني حتى الان ماشية تمام؟ هنيجي بقى ايه؟ فكان يا ايها الذين امنوا
اتقوا الله وتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله. دي بقى الحاجات اللي هي يعني محتاجة انها تتحط في السياق ده. آآ في دلوقتي نسيان في فيه آآ فيه هو الله
آآ هو الله اللي في الاخر انا برضو شايف انها تعريف يعني تعريف بربنا اللي هو مم اي اي هو لا هو تعريف شامل بالله هو تعريف شامل بالله يعني مش آآ تعريف بالله تهديد تعريف بالله لنا احنا
سببه يعني هنا التعريف هنا عشان نسوا الله. ماشي وطبعا سبحانه وتعالى مشكور المعنى ده ليه   خلاص هي قربت كده. مم يعتبر كلها تتحقق اسم الله العزيز  آآ وضح معنى الله عز وجل
ونصل لكل من نصر الرسول او   وتسبيح الله عز وجل يفوته هارب او او او اقصر عليهم شيء بعزة قهر وحشرات من الاخر اجله الاول ايه؟ لاول الحشرة دي    فحضرتك قلت
وبالنسبة للمشاهد الصورة كلها مشاهد ما بين   عز وجل اهل الايمان واثنين لاي احد ارتكب او ظن او  باي شيء يمنعه من آآ من الله عز آآ حتى مسائل الشيطان
نرتكب او قوة المشكل او قوة الله عز وجل قد خذلهم من حيث ظن النصر وكذلك سواء الحصون تمنعهم من قوة اللي هو ماتشه اه هؤلاء ده دليل على انهم يعني لم يعرفوا الله ولم يجبروه حق قدره
قالت عزة الله في بطش بهم وانتقامهم كذلك برضو تذكير لاهل الايمان انه هناك حشو بين يدي الله عز وجل فليعمل الايمان لهذا الحشر ولا ينسوه اه فتشغلني اه فيقع في
لا يفوت بها بننزله من الحاجة عضو الايه  ديت اللي الله عز وجل يحوله بين المرء وقلبه للانسان لو نسأل الله بغير الله او ركب لغيره   دي برضو بتخليه ان الله عز وجل يكل الى نفسه في دينه من مزارع عزة الله
عز وجل بص مبدئيا انا مش شايف انها ماشي اتفضل قل الجبل بقى اخرك الجبل. يا ساتر ده هيقف عند الجبل  المشاهد يعني ده شاهد اثره في كلام الله عز وجل
اه وعزة كلامي اذا نزلت على جبل وهو اشد يعني بيضرب به المثل في الشتاء  عن عظمة وعمامة كلام الله عز وجل واثره في الجبال الصم اه اعظم من اي اثر
آآ لو لو قدر يعقل تأثر فيك مشهد من مشاهد في عزة الله عز وجل اه  الطمأنينة اللي هو الشديد في نعمل تنبؤ في آآ اسمه الملك القدوس والسلام بتاع
والسلام والمؤمن لا ما احبش افسر اسم باسماء تانية انا بتكلم لأ ما فصلش لسه اقصد اللي جزء من تنزيل الله عز وجل ان هو يبقى لأ ما ترهقش نفسك ما تتكلفش في الجزء الاخير ده. ده يعني رؤوس رؤوس صورة هو الله الذي لا اله الا هو عالم
بالغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس ده تعريف بربنا تعريف شامل بربنا ما فيش داعي يعني ما اتتعسفوش في ايه؟ هو تعريف شامل بالله. خلاص يعني واضح. ايه؟ التوحيد. هم. بس اه تعريف شامل بقى فيه
في الالوهية وفي الرحمة في في الحاجات اللي في الفاتحة وفي اية الكرسي. يعني في الكلام في جماع الكلام ده. اه في الالوهية العلم آآ عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الملك القدوسية والسلام. يعني في في ما ايه الكلام ده كله سبحانه وتعالى هو الخالق البارئ
يعني هو تعريف شامل بالله فما ما تحاولوش تدخلوه في حاجة تانية. لان هو اصلا هو ده اشبه بحل بخطة تشغيلية. القدوس الدايري الاكبر بتاع سورة الايه؟ الدايري الاكبر اه
اصل لا هنا مش ما فيش توجيه للشكر. لأ. مش دي خالص لأ ما فيش واجبات ما بعد النص. ده هو كلام عن النصر نفسه اللي حصل ده بالعكس مبدئيا انا مش شايف ان الحشر ده يخص الاخرة خالص. ما لوش علاقة بحشر الاخرة الحشر بتاع نعم؟ اتفضل. فممكن بس
ممكن يكون معنا التاج الايه لان السنة على معناها العادي نسيان. نسيان عادي النسيان القلبي عدا عن النسيان. ما فيش آآ في القرآن والجبل ان القرآن ده مصدر التعاذ بالله. فده خير ان شاء الله. طيب خلاص كده
آآ مبدئيا ده مش حشر الاية ما فيش حشر الاخرة خالص هو فكرة الحشر اصلا ايه يعني هو هو الحشر في اصله عبارة عن ايه؟ جمع لا ده تجميع قسري
ماشي تجميع قسري مش بالارادة وناس مزنوقين يعني طالع غصب عنه كده بيدفع. فلزلك اصلا هو اجلاء. يعني هو حتى بيتسمي في السيرة ايه؟ اجلاء اجلاء بني النضير. تمام؟ طيب
فانت لما لما الكلام ده مش مش انا مش شايف ان في اشارة للاخرة خالص. الاشارة بتاع الاخرة دي مش حاضرة اه هقولكو بس موقف في مشهد كده بسيط صغير خالص عشان نعرف بقى اصل يعني برضو ايه
هو الكلام ده خبر تاريخي ده خبر تاريخي. يعني هي الصورة من الاول للاخر ممكن نحكيها انها عبارة عن ايه؟ خبر تاريخي والخبر التاريخي ده ربنا بيايه؟ بيعلق عليه. ده ده مسلا ده من الحاجات من المشروع اللي كنا قلنا عليه اللي هو السيرة في القرآن
مم. يعني ده من الحاجات مسلا اللي تتاخد كده في مشروع السيرة في القرآن. ده السيرة في القرآن. زي زي احد في ال عمران وبدري في الانفال. ده ده اجلاء بني
نظير في القرآن دي السيرة في القرآن فده درس نموزجي في السير. لو صح التعبير ده درس نموزجي للسير. انت عايز تاخد درس سيرة نموزجي تقول فيه ايه درس نموزج للسير. سورة من اولها لاخرها بادئة بالكلام عن الدرس ده. ومنتهية بتعليقاتها ليه وما يتعلق به. درس نموزجي في السيرة. فانت ما انتاش محتاج ايه
فاحنا قدام درس فهي الدرس ده خبر والخبر ده قصة عشان كده اعتبروا لان لقد كان في قصصهم عبرة. نعم. فطبيعي دي قصة انا اعتبر. فاحنا لما نبص له نبص له كده
نبص بقى للقصة دي. فربنا بيقص علينا. يقص علينا ايه؟ اللي هو عمله طبيعي بيقص علينا هو عمل ايه؟ طب ليه ده الاهم بقى احنا عمالين نتكلم في ايه؟ المهم ليه
مش مهم ايه يعني احنا بنحاول كده الحدس ومش عارف ايه المهم بقى هو بيقص علينا ليه واضح؟ بس فانت قلت قبل كده ان المفروض تفهم طبيعة الصورة تشوف طبيعة الصورة. الصورة عبارة عن ايه ؟ دي صورة واضح جدا. ربنا بيذكر لنا حدث حصل. قصة حصلت. القصة اللي حصلت دي هي
تأمن النظير بكل تفاصيله وما يتعلق به. وبخذلان المنافقين اللي حصل والشيطان عمل ايه. صح؟ الدنيا ماشية اخبار اخبار اخبار اخبار والمؤمنين ما لهم؟ وليه ربنا نصرهم؟ دول ناس طيبين بيعملوا كزا. تمام كده؟ انا ماشي اخبار اخبار اخبار اخبار
وبعدين بقى اتقوا الله ولتنظر نفس. اتقوا الله ليه يبقى احنا بنتحذر احنا بنتحذر. مين ايه؟ مين اللي حصل للناس دي ولذلك بقى ايه؟ المشهد ده تفهمه اوي تفهم الصحابة كانوا بيفكروا ازاي
افهموا قوي مسلا لما تايه لما تشوف الحدث بتاع ابو ايوب الانصاري ساعة فتح قبرص اه فبيقولوا ما يبكيك في يوم اعز الله فيه الاسلام او ايه؟ هم؟ اقصد لا لا ابو ايوب كان جوز التسعين ابو ايوب الانصاري. تمام؟ ده دفن هناك
فيقولوا ما ما يبكيك في يوم اعز الله فيه الاسلام واهله فقال ما اهون الخلق على الله؟ انهم ضيعوا امره بينما هي امة قاهرة ظاهرة اذ ضيعوا امر الله فسيرهم الله الى ما ترى. بس خلص الكلام
هي كده ما اهون الخلق على الله ماشي؟ لما يعصوه انت اللي بيحصل لعدوك ده رسالة لك انت الصحابة كانوا بيشوفوا كده فبناء عليه انت اتق اتقي ايه؟ اتق اللي حصل ده
يعني انت النهاردة الكراسي بتتبدل لو ايه لو حاولت اتبدلت وانا عدتم عدنا ماشي؟ الاحوال اتبدلت هتبان الكراسي تتبدل لو انت ايه؟ لو انت زي ما اطلع الاسراء كده زي ما في مطلع
الاحوال الايه؟ اتبدلت تتبدل. خلاص ما فيهاش ما فيش محاباة. السنة ما بتحبيش حد زي اللي حاصل لنا اللي حصنا دلوقتي ايه هم بيجولونا واحنا اجليناهم. احنا اجليناهم ليه؟ لما احنا استحقينا نجليهم اجلناهم
الصحابة ما ما عملوش حاجة لما يردوا ان يجيبوا من اجلنا انما هنا انت مين مين بيقول لمين؟ هو دلوقتي العكس هو بيجليك انت بيطلع الناس من من من ديارها ويطلعوا مش عارف من المسجد الاقصى ويطلعهم مش عارف من ايه بيجليك. هو خلاص ان هي كده السنن ما بتحابيش حد. هم
طبعا شفتوا ايام خير ولا كيف انا بقول لك هو ربنا بيجلي لك هناك لما انت ما هو المسلم المسلمين هم بيتنصروا دايما كده. احنا قلنا مسلا بيت المقدس ده هو بيت المقدس قلنا
وعنوان الصراع ترمومتر الامة ترمومتر الامة ليه؟ انت يا عدل بتروح تاخد المفاتيح ما بيتخانقش ده ما بيتفتحش بالحروب والكلام ده خالص. عدل بتاخد المفاتيح. صراعنا مع اليهود دايما كده
انت مش عدل؟ ما انت بقى شيل بقى على دماغك واحنا عمالين نهري هري ما لوش لازمة كتير. فانت لازم تبقى عدل عشان تروح تاخد المفاتيح فهو كده اليهود اصلا قصتهم كلها اغلبها كده. نبي حاصر شوية وبتاع ويمشوا. يعني اغلب اصلا اللي حصل مع اليهود ما كانش ايه؟ ما كانش مسلا بقى حروب زات شوكة وقصة
باجلاء حتى فتح خيبر نفسه ما كانش بالايه يعني هو طال طال الحصار طال الحصار بس انما فكرة بقى حرب وقتلى وكلام من ده ما كتش في ايه؟ ما كانش في الشوكة الشديدة
يعني لان لان الصحابة لا طاقة لهم باليهود ما كنش لهم طاقة باليهود. لا لهم طاقة بهم. اليهود كان ممكن يقعدوا جوة الحصار ايه قرون ولا اي حاجة قرون قاعدين جوة هم عاملين حساب مسلا في خيبر دول عاملين حسابهم ان هم يقعدوا عشرين سنة جوة كده
والجدع يعدي بقى انا بقول لك الدولتين الكبيرتين ما فكروش اصلا ان هم ايه يعملوا غزو الخيبر دي ما حدش يفكر يروح لها اصلا برغم انها منطقة خصيبة جدا ومنطقة مش عارف ايه مغرية. بيضموا روحوها عشان النبي عشان النخل. هم. فيها نخل وهم راحوا عشان كده. هم اقاموا خيبر وفك اه خيبر
الأرض يزنخ ايوة ما بيقول لك هي مغرية. ايوة. يعني هي مغرية اقتصاديا جدا لاي حد ايه يعني هي يعني مكان معروف في الجزيرة مغرية جدا. جغرافيا مكان هايل مغرية جدا من ناحية المناخ مكان هايل جدا فمغرية بس محدش ايه وهما عاملين حسابهم يعيشوا ايه سنين كده
فالصراع دايما مع مع اليهود هو صراع ايمان قبل ما يكون صراع عمران ولا ابدان والقصة دي خار. هو صراع ايمان بصورة اساسية. فاحنا والله وصلنا لسورة خلاص فالله سبحانه وبحمده بيذكرنا بالمنة دي
والممة دي اصحابها استحقوها ليه ماشي؟ وبيقول لك بقى يا عم اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد بكرة شكل ايه واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله. دول مسلا عاشت ايه
لان دول انت عبرتك فيهم كده ان هم ما لهم؟ نسوا الله. ليه؟ هم اهل الكتاب اصلا. يعني المفروض دول ايه؟ اهل كتاب فالنسيان بتاعهم ده هو ده اصلا اللي موصوفين به اليهود على طول الخط في القرآن الكريم
وناس وحظا مما ذكروا به. اهل الكتاب موصوفين بكده ان هم نسوا حظا مما ذكروا به موصوفين بالحتة دي على طول الخط نسوا حظا ما ذكروا به واصحاب السبت  فلما نسوا ما ذكروا به برضو
تمام آآ ربنا في فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. يعني ده وصف حاضر لليهود على طول الخط. والنسيان هم معروف النسيان القلب العملي بشكل واضح بينسوا ربنا او بينسوا اخر النساء من قلب العمل
فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون المعاصي بقى والخروج على طاعة الله وده حاضر برضو مع اليهود حاضر معهم على طول الخط ونفس الوصف. ونفس الوصف تمام؟ طيب لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. احنا عندنا اهو اصحاب النار واصحاب الجنة. تمام؟ عندنا فريقين حاضرين. دي ماشية. لو انزلنا هذا القرآن بقى
قال ايه ؟ اه لان هو القرآن بقى هو المفروض ان القرآن ده هم ليه بقى؟ لانه اشارة لازمتهم الرئيسة ازمتهم الرئيسة ان قلوبهم قست. ايوة ازمتهم الرئيسة قست قلوبهم. بس. بيتوصفوا دايما
بقسوة القلب الحجارة قلوب حجارة فهم ازمتهم ايه بصورة اساسية؟ القلوب دي الزكر القرآن لا يعمل عمله فيها فلما توصل انت للحالة دي ان الوحي ما يعملش عمله في قلبك الوحي اللي بيعمل كده في الجبال. ما يعملش عمله في قلبك انت في مصيبة
لأ هتحصل ايه ؟ قسوة القلب. وبعد القسوة القلب هييجي ايه ؟ هييجي الفسق. وهييجي النسيان والمشقة والتطور بقى بتاع البلاوي الزرقاء دي او التدهور. تمام هي هي اللي هناك هو اللي هناك. هي دي هو دي دي اوصاف ده تحزير من اوصاف اليهود. الحاجات اللي كانت حاضرة اليهود. بنتكلم على اليهود. نموزج مصغر من اليهود. خلاص
دي الصورة. طيب هم نسوا ايه بقى فيما يتعلق بالله؟ وده بقى الاشارة المهمة. لان من اهم من اهم ما ينبغي ان انت تنشغل بيه في القرآن بقى الايه معرفة الله
ان انت بقى المفروض القرآن ده الاساسي بتاعك مصدرك الرئيس في ايه؟ في التعرف على الله سبحانه وبحمده. نعم. انت بقى تعرف على ربنا بالصفات دي لما تعرف ربنا باسمائه وصفاته دي ايه بقى اللي يحصل لما تعرف ربنا؟ هتايه؟ هتسبح. هتسبح خلاص هتبقى في الايه؟ هتخش في
فلكن بقى التسبيح اللي حاصل بقى. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه. تخش في فلك ايه؟ ترجع بقى للفلك الايه؟ فلك الطائعين اقفلها طبعا او كرها مش فالك العصاة المجرمين اللي زي الايه؟ اليهود الملاعين دول اصلا. وهنا تلازمك النسخة يعني
بس خلاص ما هي كده خلص الكلام. انت ده حاضر عندك خلصه بس فبناء عليه هي اما تبص على على الصورة كمشهد هو بقى تطلع انت العبر والعظات. الناس دي حصل لها كده ليه
تشوف هم ليه حصل لهم كده خلاص؟ وربنا بيوريك يعني انا بشوف ان هو احنا دايما شايفين لما نقول النصرة شايفين المنة احنا شايفين الجانب بتاع الايه؟ المنة استجلاب النص منكم. لا شايفين المنة المنة علينا احنا صح والمنة على الامة. لأ. ده انت تشوف هنا
ان انت ترى ما يخوفك اللي يخوفك انت انت العاقبة اللي هي دي فاهم اللي يخوفك انت عشان تتقي ربنا. فاهم انت؟ عشان تخاف عشان تخاف في الاخر فلما ييجي الكلام ده ييجي تقراه بس يعمل ايه؟ ينزل على قلبك بقى. اما انت تقول لي تقول لنفسك كده
هم دول ناس يعني كان ايه؟ ايه اللي ناقصهم؟ اهل كتاب آآ يروا انهم على حق مش عارف آآ اقتصاديا تمام زي الفل لهم كل حاجة. بس ايه قال هم ضيعوا امر الله
فسيرهم الله الى ما ترى هم هيبقى هي الصورة دي. ولذلك ربنا يقول لك ان هو اللي عمل كده والذي خلق ماشي وهو موجود والسنن ما بتتخلفش بس انت حر بقى انت عايز يعني فلزلك انا بقول انت بص لله يعني الموضوع هو ليه ربنا بيقول لك كده
ففاهم ليه ربنا بيقول لك كده هو هو الذي اه اه ولذلك بقى العزة الحكمة خادمة للايه؟ للكلام ده. عن العزيز الحكيم في الاول ماشي خادم له ابح له كل خاضع كل خاضع
ماشي كل عابد خلاص لما حد يعني حب ايه يخرج عن النسق حصل له كده بس ان بعرف انت لما لما هتخرج عن النسق اه وتفهم بقى ايه ان من بطأ به عمله لم يسرع به نسب
ان نسبتهم للكتاب ونصرة مش عارف التوراة والحوارات دي. الجو ده ما ايه ما نفعهمش في حاجة فتفهم ان من بطأ به عمله لم يسرع به ايه؟ نسبه. نسبتك بقى للقرآن ونسبتك للوحي. مش عايزين نسبت الايه؟ الناس اللي هو
لها نسبة حقيقية تكون من اهله فعلا نسبة حقيقية فالكلام ده لما يحصل خلاص انت ما تبقاش الشخص ده. فهو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر
ولذلك على الراجح ان ده ايه ان ده مكاني وصف مكانه لاول ارض المحشر. النبي وصفها ارض المحشر والمنشر. بلاد الشام. خرجوا من الشام يعني. هم. للشام. تخيل الناس بقى في الجزيرة يعمل في المدينة. شف المدينة تحت. لا تقيلة قوي
ما هو ده مسافة. ايوة. مسافة طويلة. ما هو الصحابة لما راحوا تبوك دي كانت يجوا خمسميت ستميت كيلو. فانت بتتكلم في خمسمية مسافة. ده اخرجهم خراهم بعيد خالص في اول الحشر
فتخيل بقى ناس ما هو خلي بالك ده ما خرجوش كده وخلاص حرق النخل بتاعهم يعني هم ايه؟ او تركتموه حرق النخل بتاعهم يعني هم عشان يخرجوا. ايوة عشان يخرجوا عشان يخرجوا. عشان يخرجوا بقى يعني هم خارجين ايه؟ خارجين. خلاص. وهم وسبحان الله يعني
زي دول بدل ما الحق يجي لهم لغاية عندهم ويبقى ينصروه وآآ يفرحوا به ويحتفوا به فعملوا فيه ايه؟ ارادوا قتله فخلاص فهم جنوا على على انفسهم وما حدش وقف لهم
فلزلك هو الانسان يفهم ان ما ايه ما فيش حد هيمنعه من الله. فما حدش هيمنعك من الله اه لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا يعني الصحابة نفسهم ما كانوش اصلا ايه
ما كانوش يحلموا يخرجوا يعني انتم ما ظننتم ان يخرجوا انتم ما تخيلتوش انهم يخرجوا اصلا وظنوا يعني ما ظننتم بتاعتكم انتم دي ايه؟ ما تخيلتوش حتى ما توهمتوش يعني. هم. ده الزن بتاعكم حتى ما جاش. ولا هم تيقنوا بقى
انما هم اه بتاعتهم تيقنوا وظنوا هم تيقنوا. يعني انت ما شكتش حتى ان ممكن يخرجوا. هو ما شكوش هزا. وهم ما شكوش ان هم ايه ان هم يطلعوا. مسافة واسعة بينهم اصلا. مسافة كبيرة. وظنوا انهم مانعتهم حصونهم شبه؟ من الله
يعني شف هم وصلوا لدرجة ايه؟ اللي هو ما يعرفوش زي بتاع تيتانيك اللي هو يعني ما ده ربنا ما يقدرش يغرقها فاهمني؟ ربنا ما يقدرش يغرقها. خلاص اوريك بقى. ما يعرفوش ربنا. ماشي؟ وظنوا انهم منعتهم حصنهم من الله. خلاص
شوفوا هو وصلوا لايه يعني ولزلك احنا للاسف الشديد الواحد فينا احيانا لما بينسى اوي ويغفل قوي ويطغى قوي بيحس بقى ان هو يعني هو بعيد عن يد الله المسكين ما غرك بربك الكريم. المسكين عشان خاطر ربنا سبحانه وبحمده ما بيآخذوش. مش عارف ايه؟ بيمهله هو ظن انه ايه؟ انه في مأمن بقى
فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا  خالص. طب هيخرجوا ازاي؟ هتيجي ازاي؟ مسلا مسلا. زلزال. زلزال هيحصل لهم ايه؟ هم. ولا اي حد ولا هم ولا المؤمنين ولا في الجزيرة حد
كان يحتسب او يزن ان كده مثلا وقذف في قلوبهم الرعب. بس يعني شف بقى يعني احنا ايه عارف ازا كنت اقول سبحان الله الانسان اللي بيقعد بقى يتمنظر ده او يحس يعني ان هو
يعني مش محتاج ربنا ولا بعيد عن عن العقوبة ها كنت بقول لو افتكره اقول انت الله سبحانه وبحمده ممكن يخليك انت تغرق نفسك بنفسك. تموت نفسك بايه ايدك شوية الماية دول اللي بترفعهم بايدك بيخرجونا بيوتهم. تمام؟ اه انت ارفعهم بايدك وتيجي حاططهم كده في بقك خلاص؟ وايه البتاع بس ما يتحركش يقفل القصبة الهوائية تبقى تخش
ماية يلا شكرا مع السلامة. انت محتاج بس عشرة سنتي كده وتموت نفسك بايدك ولزلك شف ربنا يقول ايه؟ يقول يخربون بيوتهم بايه؟ بايديهم. اخلعوا لابوابكم ونشيل ولا ايه يعني هم مش قادرين يتخيلوا ان هم وصلوا لايه؟ هم نفسهم مش مصدقين ان هم بيعملوا كده. ان هم خارجين اه. يعني شف ربنا بقى يعني مش
لا ده ولا حصون ولا مش حصون. انتم انتم بنفسكم انتم اللي هتخربوا بيوتكم يعني فالانسان ده واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه واتقوا الله الذي لا تحشرون تعرف ان انت انت حتى انت نفسك ما تملكش نفسك يعني
منور فالمهم تتخيل ان هو انت جالك منين؟ يعني هو مش مش من برة بقى ولا حصون ولا مش حصون ولا اي حاجة خالص وايدي المؤمنين فاعتبروا ده المفتاح بقى
ده الحدس بس هي بقى المراد في عتابوا يا اولي الابصار انا بقى بصيرة وانسان عنده بصيرة يا اولي الابصار. عنده بصيرة علمية عنده بصيرة قلبية شف بقى يتبصر ولذلك ولتنظر نفس ولتنظر نفس انت بكرة شف من النهاردة اللي انت مقدمه لنفسك بكرة اتفرج عليه النهاردة
النظر في العقيدة اه اتفرج عليه من النهاردة. تمام؟ اه اتفرج عليه من النهاردة. انزر اللي انت سايبه لبكرة ايه؟ اللي انت مقدمه لبكرة   ايه؟ والبلاز بيبقى فيه ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا
ولهم في الاخرة عذاب النار يعني لولا ان الله سبحانه وبحمده كتب عليهم الايه؟ ولزلك ربنا وصفه بانه حشر وانه جلاء اجلاء مهانة يعني بص يعني لو ما كانش حتى بقى اوجلو ده كان هتبقى وقعتهم ايه ده ده يعني كان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله
كلام واضح برضو مش مجرد قص احداس وايه اللي حصل وفلان عمل ايه ومش عارف وكح في وشه وما كحش في وشه مش عايزين التفاصيل دي عندنا حدس كبير. الحدس الكبير قدامنا والحدس سببه ايه؟ ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله
ان هما حطوا نفسهم في شق غير شق الله ورسوله بس فاي حد هيشاق الله ورسوله هيحصل له كده بس مش حد له كرامة على الله لما يعصيه ومن يهن الله فما له من مكرم
بس انت اقوى واحد انت بتحط نفسك في شق خلاص انت كده بتايه اه شاقوا الله ورسوله. لزلك انت تكون في ايه تكون دايما في شق الله ورسوله انت تبقى حريص انك دايما ترمي نفسك في شق الله ورسوله. تكون في المأمن
ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. ده دي حاجة بس محظوظة في الدنيا. ولزلك فكرة اول الحشر يعني ده اول الحشر الدنيا. ده غير اللي ينتظر بقى بكده اه لسه بقى لسه اللي بينتزرهم. اه
ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها. شف بقى ربنا بيبرز لك كمان ايه ان حتى تفاصيل التفاصيل لأ. كان الله عزيز غالب في فين حاضر فيها بقدرته
فباذن الله يعني انتم يعني حرقتوا شوية وسبتوا شوية اللي اتساب ده برضو ايه باذن الله وليخزي الفاسقين. يعني الله سبحانه وبحمده كان يقدر ان ما فيش حاجة تتحرق خالص. او كله يتحرق
فيبقى سبحان الله يخرب جزء والجزء التاني يفضل للمؤمنين عشان ايه؟ حسرة. حسرة في الكافيه يخزيهم وليخزي الايه؟ الفاسقين. وانتبه ان ربنا بيوصفهم دايما بالايه؟ بالفاسقين. اه وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب
عن الفايق اللي جه ده انتم ايه؟ ولا اي حاجة ما اوجدتم علي من خير ولا ركاب. يعني غنيمة باردة ولكن الله رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير. بس الرعب بس
بس يسلط رسله على من يشاء. والله على كل شيء قدير. الله على كل شيء ايه؟ قدير ولزلك هي مش فكرة الغلبة بقدر ما فكرة الهيمنة ان الرب سبحانه وبحمده مهيمن يعني ما حدش كل يعني بيده بيده الملك
تمام ايوة فيه معنى الغالب القوي الغالب بس معنى الايه؟ الهيمنة القهار قعر كده والغلبة والهيمنة. هم  وما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. شف الناس دول بقى اللي هم ايه
شف دول ناس ضعفاء فقراء ولا ايه؟ بس لما لما نصروا الله ورسوله ولما كانوا ولما الله سبحانه وبحمده اتاهم بتلك الغنيمة الايه؟ البارد. فهو الانسان لما ينصر الله هو الله ينصره
ما يحملش هم حاجة ما يروحش يجري ورا الدنيا بقى ويتصور انه ايه انه جاري وراء الدنيا ده هو اللي يجيب له. اهو ده لغاية عنده. تمام؟ قالوا لله ورسوله. اه
ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. سواء كان من امور الدنيا او من امور الايه؟ الاخرة. ما اتاكم فخذوه وما نهاكم عنه ايه؟ فانتهوا. عشان ما ما يحصلش
الشقاق ده صورة برضو مطلوبة واتقوا الله مش هناك بس من الواضح اهو من الاول ان انت يراد لك انك تحذر وتنتبه تخلي بالك ده اتقوا الله في الاية جت مرتين اصلا
اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله. يعني اتقوا الله ده في في الاية في الاية بتاعة ولتنظر نفس مرتين في اية واحدة اتقوا الله وهنا اتقوا الله وان الله شهيد العقاب يعني ده واضح جدا وتحذير لك انت. انت بتتخوف
مش بقى ان انا اقعد ابص ايه والله عزة ربنا والله وربنا ينصر المؤمنين احنا ناس حلوين وجمال وزي الفل والطيبين لأ فيراد لك ان انت ما تبصش في المشهد كده يراد لك ان انت لأ انت تحط نفسك ايه ما هو ده برضو ما هو ده الاعتبار. قياس قياس النظير بالنظير مرور العبرة
نفسها. مرور الحدث اللي حصل ده. مرور الحال والمآل تمرره تعمله عملية عبور شوف انت فين من القصة دي نعم للفقراء المهاجرين. شف بقى السورة شوف سورة احنا صورة ناس ايه قاعدين في ديارهم زي الفل امان عشرة على عشرة وحاسين بايه
وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. حاسين بقى ان ما حدش يقدر ايه؟ يزحزحهم من هنا. تمام كده؟ دي صورة ناس اهو. وناس تانيين ديارهم سابوا ديارهم. باختيارهم ماشي؟ لله
فاهمني فانت ما بين صورتين صورة ناس سابوا الديار هم اضطرارا ونسبوها اختيار. ناس ناس اخرجوا من ديارهم اضطرارا اناس اخرجوا من ديارهم اختيار. عشان اختاروا ربنا اختاروا الرسول ربنا ما ضيعهمش. ودول قاعدين فين؟ دول قاعدين اهو زي الفل كده في تمام زي الفل. بس ضيعوا امر الله. مع السلامة
هانوا على الله خلاص مع السلامة فاخرجناهم من ايه؟ من جنات. من جنات وعيون وزروع ونعمة كانوا فيها ايه؟ فاكهين. كذلك واورثناها قوما اخرين. فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا
انظر هي كده ساعتها هم ورسوا الفراعين مكانه مستحقين. ربنا اخرج الفراعين وهم اورثهم ارضهم وايه؟ وديارهم. تمام؟ وهنا اهو انت فدول ناس خرجت لله ولزلك ايه هو اللي يخرج بقى من الصلاة الليلة ده ما يحملش هم حاجة
ولزلك الرب سبحانه وبحمده هو وارث يورث الارض ارضه الملك ملكه ما حدش ايه ما حدش يملك حاجة بس الارض ارض والملك ملكه. انت ما ما لكش دعوة بحاجة. طب والله هتيجي ازاي وهتيجي منين؟ ما بيحبهاش. لم يحتسب. بس فانت ما تشغلش بالك بديه
ولزلك قصة انت انت مش يعني ده اللي بنقوله دايما انت مطالب زي ما بيقول الاستاز بايجاد المسلم الراسخ الناسخ ما تشغلش بالك كتير بالصراع فقلت اه انت بالزبط اوجد النموزج ده
وما تقلقش. انما اللي عيشونا فيه بقى بتاع الصراعات والحوارات. اعمل نموزج. النموزج ده يحصل له ايه؟ بس هيرس مم يرث خلاص المفاتيح النموزج ده حضر يرث. انت انت متعبد بايجاد النموزج
مش متعبد بقى بالصراع مع وانت اصلا ما تقواش. انما مرحلة الصراع دي مرحلة تالية ولزلك حتى هو كان الاستاز ايه كتير جدا بيحب قوي الايات بتاعة خواتيم صورة اا الفتح ماشي
آآ محمد رسول الله والذين معه ايه؟ اشداء على الكفار رحماء بينهم. المهم فبيحب المثل بتاع الانجيل اوي. يعني مثلهم في الطيارة خلاص مثلهم في انجيل. ويمكن قناة تكفل تذكره. كزرع اخرج شطأة
فازره فاستغلل تستوى على سوقه في مرحلة يعجب الزراع وبعدها مرحلة يغيظ بهم الكفار في مرحلة يغيظ الكفار دي مش ايه؟ مش دلوقت اه انت ركز دلوقتي في الامة. والدولة دي قيمها دلوقت
انت تركز في ده اخر الشاطئة استغلز استوى على سوقه. انت دورك تراعيه ده لغاية ما تبص عليه كده يعجبك لما يعجبك هيغيظ الكفار. ساعتها يبدأ الصراع انما تبقى غباوة ان هو لسة حتة شط وتقول ايه ؟ تعال اتفرج على الشاطئ بتاعي انا عندي شط. الله اكبر ونصور الشط ونعمل الشط
انت يعني ايه ؟ انت ما يتشافش. يعني يدفن في ارض الخمول كده تمام؟ انبت بالراحة بالراحة بالراحة كده خلاص خلصنا اول ما يعجب الزراء لما يعجبك لما تبقى راضي عنه اعرف ان انت ايه ولزلك الصراع الاول للشط صراع فين
بخيلي مش خارجي صراعه جوة الحقل مع الحشائش اللي طالعة جوة الحقل والديدان اللي طالعة جوة الحقل. والفار اللي جاي يقرده والبتاع اللي النبات التاني اللي عايز يطلع يزاحمه ويطلع جنبه. عارفين ده النباتات اللي ما لهاش
ما فيش اي لازمة في اي لازمة دي اللي بتقعد تزاحم النبات. الحشائش دي اللي بيروح المزارع كده يقعد يشيل فيها عشان خاطر يدي مساحة كويسة للنبات التاني. اهو اعزاءها دي. هو كده
الصراع الحقيقي المرحلة دي مرحلة الايه؟ ايوة لا صحيح والله. يعني حضرتك تقول لي الاخوة دي مشاكلنا داخلية دلوقت. مش هتبقى خارجية ما دلوقتي في الايه؟ لان انت ما عندكش حاجة تعجب الزراع. انت مش مش عاجبك اللي عملته
يبقى اللي عندك ده بقى يعجب الزراع تمام فالمرحلة دي مرحلة صراع مع ايه صراع داخلي عندك انت انك تطهر نفسك تزكي نفسك تزرع كويس. مربي يعني ولا ولا يعجب نفسه يعني لأ اللي زرعه. اه. اللي
اه مش بردو السرعة يعني هو مش هياخد وقت كتير برضو لا ما بياخدش وقت لو ماشي صح لو لو المستويات التلاتة جم ورا بعض. لأ لو ماشي صح. ماشي صح. هو ده شأن الحق. ما هو في عمر التاريخ تبص برضو حتى انا قلت مسلا ان اقرب
تجربة لدولة النبوة المرابطين. مم. ما برضه ما خدتش وقت. تلاتاشر سنة. لأ ما خدتش وقت في الزهور. اه يعني ما خدتش وقت مش مش حاجة في عمر التاريخ ما خدتش وقت. فما بتاخدش وقت فعلا بس تبقى ايه؟ صح. اه هداية للطريق وهداية في داخل الطريق. لو حطيت ايدك على الطريق خلاص هتلاقي الدنيا ماشية ايه؟ كويس جدا
بشكل كويس وماشية كويس جدا. الا ان انت بقى ما تاخدش بالك من الحشائش تقعد بقى مسلا تضيع وقتك فين؟ في الصراعات الجانبية يلاقي مش عارف حشيشة بتنادي عليها مش عارف يجي الشاطئ يروح يبص عليها ويبص على الحشيشة. ممكن يستغلز قبل ما يستوي الزرع بقى هو بقى اللي ما يهتمش انت دورك بقى انت ما ايه سيب القصة
دي خالص هو المزارع جيش يهتم هو ممكن يبقى مشكلة الشط ده لسه. لأ ما هو ولزلك ولزلك الزراع دول لازم يكونوا دماغ واحد فكر واحد ورؤية واحدة. نعم. فلازم الزراع هم عندهم رؤية واحدة. تخيل واحد عايز يزرع بطاطس وعايز يزرع طماطم. واحد عايز يزرع مش عارف ايه. واحد عايز يزرع كزا. حاجة في غير معادها. وواحد اه يقول لك
واحد يقول لك هنسقي النهاردة اقول له لأ ده نسقي بكرة. التاني يقول له يا عم عايزين نعزق النهاردة يقول له لأ هنعزق بكرة. واحد يقول له يا عم شيل الحشاد يقول له يا عم سبها ما لكش دعوة. ولزلك بداية الطريق ان خلاص
رؤية واحدة الزراع دول يتفقوا على رؤية واحدة واستقروا على رؤية واحدة يزرعوا. خلاص واحد زارعه والباقي كله شطر ام؟ لا ما هو ما انت الشاطئ ده جيل خارج الشاطئ ده جيل. الشاطئ ده جيل خارج. جيل خارج بيتزرع كده بالراحة. وانت
ولزلك ده حاجة ده ده وضع استراتيجي يعني هو انت دي نزرة استراتيجية للامر المهم يعني ما علينا فانت تبص بقى لايجاد النموزج ده. نموزج خرج اهو ونموزج خرج. دول اخرجوا ولزلك ربنا يقول ايه؟ يعني سبحان الله! رغم ان آآ على الحقيقة اللي
حصل ان هم خرجوا. اه يعني على حق ان الصحابة اللي هم مين؟ ايوة الصحابة خرجوا بس ربنا عشان يقول ان ده اخراج وده اخراج فبرضو اخرجوا بس اخرجوا شف سبحان الله اخراج عزة ودول اخراج ذلة واهانة
بالطبع بالطاعة برضه. ده اخراج وده اخراج التانيين مستنينهم ايه بقى بيدخلوا على انفسهم ويحجون من اجل ولا ده لسه اخرجوا طالعين من بلادهم من مراتع صباهم سايبين الدنيا وطالعين لله خارجين لله خارجين
الجيل المجهول ومش عارفين رايحين فين وهياكلوا ايه ويشربوا ايه والدنيا فيها ايه لا ما في احد منهم يألو على شيء. اللي خرج للحبشة في الاول خرج واللي خرج المدينة ايه؟ خرج ما فيش حد ايه يعني هو مش رايح بقى حد قال له ما تقلقش بيتك عندي والعروسة موجودة وما تقلقش مش عارف من ايه وشغلك موجود وتمام لأ ده هم
يعني حتى ما يؤاخي بين النبي بان كل واحد مهاجر وانصاري يعني هو رايح للمجهول. وتخيل واحد بقى اصلا اللي رايح ده اساسا واحد بيزنس مان واحد من اثرياء مكة مسلا
خارج كده بس دول ايه خرجوا يعني لا يألون على شيء ولما يقول لزلك النبي قابل سيدنا صائب القرابي حالبايع ابا يحيى ربيع ربح ربح البيع. ربح فين؟ هو فين القصة دي؟ سبحان الله! ربنا يورثهم. يعني سبحان الله بقى اليهود اغنى ملايين المرات اصلا من آآ قرشيين
فالصحابة اصبحوا اصحاب اموال واصحاب يعني ولزلك انت لو اخترت ربنا ما تقلقش على الدنيا. الدنيا تيجي الدنيا تيجي تيجي لو انت اخترت ربنا بس كن فعلا اخترت ربنا. انما لما يبقى لسه قلبك ما اختارش ربنا. لسه قلبك ما عملش الهجرة الكاملة دي
في الدنيا ما تجيش. تفضل برضه انما لما لما القلب يعمل الهجرة الكاملة دي ويصبر على اختياره تصبر على اختيارك. الدنيا تجيب عليك. ما تحملش هم اللي جاي بعد كده
مم اه خلاص تيجي بعد كده مش هتبقى قصة ولزلك سبحان الله تشوف ربنا يقول ولو انا كتبنا عليه انقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم
ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما. ومن اتق الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله
يجي الفضل بقى تمام؟ فهو الانسان ولزلك كتير من الناس اصلا لما انا قرار الخروج تخرج عن هواك انك خلاص تبيع لله ان الله اشترى لما احنا متعزبين عشان احنا مش صادقين في الخروج
ومش وبعدين خد بالك خرجت لازم تتحمل نتيجة الخروج بتاعك فانا خرجت لازم اتحمل ايه؟ انا خرجت لله هتحمل نتيجة الخروج بتاعي. لزلك تختبر برضه. خلاص؟ خرجت لانما انت اللي هو الواحد ما يخرجش او يخرج يبص كده ايه ده
لو الجو برد ويجي داخل تاني يعني ايه ده انا افتكر هخرج كده هيبقى الجو حلو لأ الجو مش حلو جه داخل تاني فخرجت خرجت خلصنا على كده بعت بقت خلصنا
هم لما حصل الكلام ده جت الدنيا وما جتش برضه مش زعلانين منهم اللي مات وايه ما شفش حاجة زي سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما كان يشوفه في شيء متاع الدنيا ويبكي سيدنا عبدالرحمن فيبكي بتبكي ليه
فيفتكر سيدنا ايه؟ مصعب يقول ان هو يعني ما دا يعني هذا الفتى المرفه اللي ساب كل الكلام ده وخرج مات وما شفش حاجة من اللي احنا فيه النهاردة. واحنا بنقرا الا في
فاهم؟ اه ما شفش حاجة وشايف يعني ان احنا كده ده احنا كده بنتعاقب احنا بقى ان احنا مش عارف ايه ان احنا شفنا هم برضه ما خرجوش وهم مستنيين حاجة
واضح؟ اما خرجوا وخلصنا. مش مستني حاجة هنا. ما على هذا اتبعتك انا مش انا مش جاي الكلام ده. انا هو هو مستني هناك فهو مش خرج وخرج فهو ربنا هيتولاه ما يضيعوش بقى
بس انت ما تحطش بين عينيك الكلام ده اصلا. انت خرجت خرجت لو الصدق ده حصل في قلبك يكفيك اي حاجة كانت الاخرة او  الدنيا وهي راغبة هنا ممكن قبل الدعوة مثلا يقول لك لا انت اترك الامر لله عز وجل والدنيا كده كده هتجي لك
ممكن ده يعني ايه يعمل احنا قلنا هي كده كده هتجيلك اتته الدنيا لو مكتوبة لك ماشي؟ اتته الدنيا له مكتوبة لكنها لو دار خير لك. الانسان ما يضيعش قلبه ما ينتزرش اصلا. هو ده الخير لك. وبعدين خلي بالك الدنيا برضو من جيتها. يعني احنا برضو
ما ناخدش بالنا من حاجة. احنا عندنا لا لا عندنا صورة واحدة لمجيء الدنيا. فلوس  بس بس ممكن الدنيا تيجي ان حياتك تستقر. كانت مراتك خناقات ليل ونهار. تكفى يا حبيبتي. آآ عيلك كده يتهدي
اه مش عارف اه ابوك ايه؟ الدنيا مش لازم تيجي ايه؟ مفهوم ان احنا على دماغك انت لا لا لا تبقى عايش كده والله لسه اختي باعتة لي رسالة مش عارف الدبلومة
تقول لي انا ما انا انا حياتي يعني بتقول لي انا ما اعرف كل حاجة يعني كل حاجة يعني بتقول لما خلصت خدت قرار ومش عارف ايه وقلت لك ايا كان التمن تقول لي كل حاجة كفيتها كل حاجة
درجة اشياء لم تكن تخطر بالبال. طب حصل تحسن يعني آآ كده في ولا اي حاجة ما فيش يعني على المستوى الايه المنزور كده ان انت تشوفه بس لأ مبسوطة ومستريحة وحياتها هادية مم خلاص بقى ايوة كده خلاص الدنيا ايه يعني فانت برضه
حتة مجي الدنيا مش لازم بتصوري تصورك عادي انت مبسوط وقانع وزي الفل ودنيتك ماشية مستريح كده انا مستريح كده يا عم انا مستريح كده فالدنيا مش مجيتها افهم مجيتها برضو صح
ما هو زوجتك دي دنيا واولادك دنيا والزوج ده دنيا كل دي دنيا فالمهم الفقراء المهاجرين فقراء هاجروا الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم. زي ما دول اخرجوا من ايه من ديارهم واموالهم. بس الفرق يبتغون فضلا من الله ورضوانه
طيب هم خرجوا كده يريدون الله ما وجهة الخروج خارجين لمين؟ لله تكون فضلا من الله شف دي بقى ورضوانا. ان هم هاممهم ان ايه؟ هم خارجين ربنا يرضى يرضى. مش مهم بقى ايه اللي هيحصل؟ مش عارف ايه. المهم ربنا يرضى. ابتغونا فضلا
من الله ورضوانه. طيب خروجهم ده ايه؟ وينصرون هم يعني ولزلك سبحان الله من الحاجات العجيبة ان هم يبتغون وينصرون. يعني هم طراجوش آآ ابتغوا فضلا ولا نصروا؟ لأ ده هم خارجين
لكده ولا زالوا مستمرين في كده اللي هو الواحد فينا بص انا كده خلاص عملت اللي علي كده تمام بقى انا زي الفل انا ما ايه صدقة لأ هو عاهد اه فمنهم من قضى نحبه وفى عهده ومنهم من ينتظر وما بدلوه
تبديلها خلاص خلصنا هو يبتغون فضلا من الله ورضانا وينصرون الله ورسوله. وفي ناس تاني شقوا الله وايه بس انت ولزلك آآ تشوف موقع الله والرسول منك انت عندك ربنا في قلبك الرسول في قلبك في حياتك قد ايه؟ نصرة الله ونصرة رسوله في حياتك قد ايه؟ انت في شق مين
وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون الصدقات في الايه في الكلام ده بشكل واضح وكانت يعني ما كانش الموضوع عندهم مجرد مزاعم واقوال هو كان بالاساس اعمال واحوال تقعدوا بقى بق تمام وزي الفل وهنعمل ونودي لأ. ناس عندهم الاعمال والاحوال المقدمة على المزاعم والايه؟ والاقوال
هم قالوا عملوا وعملوا خرجوا خرجوا خد بالك من المسألة دي مسألة الصدق ومسألة الانفصام الحاصل بين بين القول والعمل. عشان دي هتبقى جزء من مشكلة مين؟ اليهود اصلا. هذا الانفصام
حاصل بين القول والايه؟ والعمل. ان هم بيقولوا الكلام ببقهم وان شاء الله وكزا البوقين الحلوين اللي بنسمعهم دول كده كتير من بعض الاخوة والاخوات اديني يعني كلام زي ما انت عايز
اه يعني اولئك هم الصادقون. طيب. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. كده احنا المهاجرين. نروح على مين؟ الانصار. الانصار بقى على الفاصلين اللي نصروا عندنا اللي خزلوا ماشي؟ وعندنا اللي ايه؟ نوصله ليه
تمام؟ والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه طيب تبص بقى على دول بيعملوا ايه؟ بيضحوا ببيوتهم واموالهم بيقتسموا بيوتهم واموالهم مع مين مع المهاجرين ومرحبا به. تمام كده؟ ودول بخلوا. انا على طول الخط كانوا مجرمين
دول بيقتسموا وهم اصلا ما يملكون من حطام الدنيا شيء اقتسم الحطام ده مع المؤمن والتاني بخل. رغم انه عارف ان ده يستحق النصرة بس ما نصروش ينتزر يعني ان المال ده كان ينفع الايه؟ المؤمنين
المهم دي تفسرها بردو لفتح رحماء بينهم تراهم نعم. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ان هو انت ازاي خلاص انت اخوك جه عليك خلاص انت يعني تحبه
وربنا يقول بقى ولا يجدون في صدورهم حشدا مما اوتوا اي يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. انا للاسف الشديد هذا الامر يعني مسألة ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا دي. دي
تجد للاسف الشديد الانسان يجد في صدره حاجة من ايه؟ من ان يؤتى غيره شيئا المهم ولا يجدون في الصدور ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاص. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. هي دي فكرة فكرة البخل. يعني هنا الانصار المهاجرين وضع عندهم
ايه نصرة الله ورسوله واليهود والانصار حاضر فيهم ايه  اللي انه ما عندهمش الشح ما عندهمش الشح اللي هو الداء ليه؟ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالايه؟ بالبخل. هم؟ اه. المال
خلونا امور الناس بالبخل في مقابل صفات فاولئك هم المفلحون يبقى احنا عندنا دول الصنفين. يبقى اولئك هم الصادقون ودول ايه فاولئك هم الايه؟ دول صدقوا في اللي عملوه ما يملكوش حياة. ودول افلحوا باللي عملوه ما خسروش حياة. تمام
طيب والذين جاءوا من بعدهم ان كده عندنا تلات اصناف اهو عندنا آآ عندنا المهاجرين قدموا على الانصار والاتنين مع بعض اصبحوا سابقين ماشي؟ وبعدين جاب ايه؟ والذين جاءوا من بعدهم يقولون
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هي دي بقى ان احنا هل هنقدر نكون احنا والذين جاءوا من بعدهم يقولوا ربنا اغفر لنا
ده بقى فيه اشارة لنا احنا للي جاي والاخوان الذين سبقونا بالايمان. سبقونا يعني احنا اولا ازاي انك تعرف لهم فضلهم مش زي ان انت فعلا تؤاخيهم وازاي ان انت تسلك سبيلهم في الايمان
فلا تجعل في قلوبنا غير الذين امنوا ربنا انك مفلح. ولزلك السيدة عائشة كانت تعلق على الاية دي تقول امرهم الله ان ان آآ ان يدعوا لاصل لاصحاب لاصحاب رسوله فسبوهم
تمام؟ يعني فسبه يعني بدل ما طيب الم تر للذين نافقوا؟ خلاص احنا شفنا بقى المخزونين من المجرمين. وبعدين شفنا الناس اللي هم الصالحين دول ايه اللي حصل لهم او من الاخر يعني على تسمية السورة اصحاب النار واصحاب الايه؟ الجنة. تمام
لم تر للذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معهم. شف بقى الناس البوق بقى نافقوه. يقول الاخوان هم الذين كفروا. ده فصيل اهو حاضر. هم. اه. آآ لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا
احنا مش وان قوتلتم لننصرنكم. شف دول في مواجهة الايه؟ السابقين. شف بقى التصرف بتاع الجماعة دول واه والمهاجرين والانصار بيعملوا ايه مع النبي والمهاجرين بيعملوا ايه مع النبي؟ يعني شف دول في مواجهة اللي عملوه المهاجرين والانصار مهاجرين لانه خرجت لنخرجن معكم عملوها مع النبي ولا لأ
تمرن بالخروج خرجوا هم خرجوا معه وسابوا حاجاتهم سابوا حياتهم وخرجوا معه. اخرجوا خرجوا ولا نطيع فيكم احدا ابدا لا اطاعوا والد ولا والدة ولا زوجة ولا اولاد ولا اي حد
ولا ضيفه وان قتلتم لننصرنكم يعني التلات حاجات اللي هم وعدوا المنافقين بها اليهود الملاعين ما حصلتش بشوف ربنا حتى خذلهم على ايدي مين؟ حتى البشر لم يكن لهم من ولي ولا نصير
ما فيش اولياء ينصرون من دون الله حد بيوالوهم وممكن بقى سنين ومزبطين معهم سنين عشرات السنين عايشين مع بعض. ما ما قصرهمش برضو. فسبحان الله! وتشوف بقى هنا المهاجرين لما ارادوا يخرجوا خرجوا
الانصار نصروا الانصار قالوا النبي كده قالوا للنبي كده اه والله يشهد انهم لايه؟ لكاذبون. ذكر اولئك هم الصادقون. لان اخرجوا لا يخرجون معه. ولان قتلوا لينصرونهم. شوفوا ربنا مش بيقول لما اخرج
لم يخرجوا لأ ده حتى لو الموقف ده اتكرر تاني مش ايه مش هيخرجوا معه. فازاي يفهم الانسان ان ما حدش ينصره من الله؟ امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم
اه مين ينصرك من دون الله ان الكافرون الا في غرور يعني انت مغرور مضحوك عليك ما حدش ينصرك من ربنا. ولزلك ما تصدقش اللي يقعد يقول لك ما تقلقش وانا معك ووراك ومش عارف ايه مش هسيبك ما تصدقش الكلام ده
لو ما عملش كده في الدنيا لو ما تبرأش منك في لو ما خزلكش في الدنيا يخزلك في الاخرة. لازم تفهم القصة دي حتى ما تسمحش لحد خالص ان هو يورطك في تقصير في حق الله سبحانه وبحمده
مهما كانت الوعود اه ربنا يقول ولئن قتلوا ينصروا وان نصروهم لان الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون. يعني هم خايفين مين بقى
المنافقين خايفين من مين من المؤمنين ومش خايفين من ربنا ذلك بانهم ولذلك بقى اشد رهبة في صدورهم من الله. ده فيه توجيه ضمني للمؤمنين ان تكون رهبتهم من مين؟ من الله. من الله رب العالمين. هو يكون التوجيه الضمني ده حاضر في قلوبهم
ليكون رهبته من الله مش مش زي دول بقى ذلك بانهم قوم لا ايه؟ لا يفقهون لا يقاتلوكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر برضو هي الفكرة ان هم مش ايه؟ هم ما بيتحصنوش بالله
مش بيتحصنوا بالله مش مش بيستحصنوا به مش بيستعزوا به سبحانه وبحمده آآ بأسهم بينهم شديد. شف دول بقى بأسهم شديد في مواجهة المهاجرين والانصار كانوا عاملين ازاي مع بعض
فلزلك هي دي ولا يتنازعوا فتفشلوا وايه تذهب ريحكم هي دي اول ما يحصل الكلام ده بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم ايه شتى ولزلك الائتلاف الحقيقي مش ائتلاف القوالب ائتلاف القلوب
ماشي؟ مش ائتلاف القوالب وائتلاف الايه؟ القلوب. مش ان الناس تبقى مع بعضها وقلوبها بتشرق وتغرب وتغرب. هو ائتلاف القلوب. فمتى ما ائتلفت القلوب خلاص ييجي الصورة اللي كانت حاضرة عند والصورة اللي حاضرة عند ايه؟ عند دول. تمام
تحسبهم جميع قلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا ايه؟ لا يعقلون. يعني هم كده كده اصلا لو هم يفهموا او يعقلوا ما يبقاش ده حالهم. ولذلك ولذلك اللي بيقعوا في
فرقة والشتات والاختلاف ما بينهم والتنازع والكلام ده كله لا يعقلون دول لا يعقلون ما لو يعقلوا يعرفوا ان هم بيأزوا نفسهم بيضروا نفسهم اصلا بنفسهم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر هو التغرير يعني التغرير ده بيقوم به شياطين الجن
قم به الشياطين الانس وربنا بينبهنا للكلام ده كل اللي بيذكر من حالهم ده عشان ننتبه ننتبه لمزالق تاخدنا لكده. فانتبه لتحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. آآ ننتبه لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ننتبه
كمثل الشيطان اذ قال الانسان يكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين هو شياطين الجن وشياطين الانس كده ورطك وانا ما ليش دعوة بك. معلش انا مش عارف ايه اصل انا كزا وما كنتش
فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله بس انت بقى بعد الاحداس دي واللي حصل ده والكلام ده العبر بقى فلزلك انت الصورة قصة
الابر بقى ايه الابر انتو في ابر ضمنية العبر الضمنية اللي تم زكرها دي يحصل لها ايه هتتجمع كده بشكل واضح صريح عشان اللي ما يفهمش التلميح يفهم التصريح عشان ما حدش بقى له حق
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. انت بكرة بتاعك شكله عامل ازاي؟ ايه اللي عامله انت لبكرة؟ انت مجهز ايه لبكرة انت مجهز ايه لبكرة؟ بتعد ايه لبكرة
بتعد حصون بقى وكده وكلام من ده. هم بيعدوا يعني ومش قلقان. ولا انت بقى بتعد ايه لبكرة؟ انت شايف مقالك بكرة عامل ازاي؟ هم. اه بتاع الدنيا وبتاع الاخرة
انت ده شايف مقالك مقالك هيبقى ايه ولزلك ولتنظر نفس ما قدمت لغد الدين ايه بيتفكر في الحال والمآل اسقاط تسقط الكلام ده على نفسك انت فين بقى انت انت قدمت ايه لبكرة؟ ما قدمت لغد. بص على اللي انت قدمته لبكرة. انت قدمت ايه لبكرة
ده دعوة للتفكر في الحال والتفكر في المآل واتقوا الله تاني يعني اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. يعني لتنظر نفس ما قدمت لغد اتقاء لله يعني من تقواه لله اول خطوة في التقوى في اتقاء الايه؟ انها تعمل ايه؟ ان تتفكر في حالها وما لها. تقيس
اعتبر تعتبر من الاخر تعتبر تقيس الحال بالحال والمقالب المال واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. استصحب دي بقى على طول على طول الخط التقوى تيجي نخش على المرحلة اللي بعديها واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. خلاص؟ شف بقى ان انت ازاي بقى تبقى مدرك ان الله خبير بما تعملون؟ ولذلك سبحان الله يا رب يقول
واعلموا ان الله خبير خبير بيجيب لك خبير ليه؟ عشان اقل ما فيها. اختبر ناس قبلك اهو يعني في التاريخ الناس بتايه كل ده بيمر على ربنا سبحانه وبحمده اختبر عباده
مشعل ما هم ده خبرهم فما عدش ايه انت مش قصة جديدة مش هتبقى انت حاجة صعبة ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا دي مشكلتهم الاساسية. كالذين نسوا الله
طيب لما نسوا الله فانساهم انفسهم سبحان الله وده اللي حصل هم ايه فعلا انساهم انفسهم انساهم ما يصلح شؤونهم وما يستقيم به حالهم وما فانساهم انفسهم. عقوبة بقى طب ما تنسى مولاك ينسيك ينسيك كل يعني اي حاجة تشغلها فينساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة
اصحاب الجنة هم الفائزون هم الفائزون في الدنيا وهم الفائزون في الايه؟ في الاخرة مش هيستوي دول مع دول لا في الحال ولا في الايه؟ ولا في المال. النبي بيقول كما لا يجتنى من الشوك العنب
لا ينزل الابرار منزلة الايه؟ الفجار. خلاص؟ او لا ينزل الفجار منزلة الابرار زي ما لا يشتنى من الشوق ده العنب الشوك ما تطلعش منه عنب. تمام؟ ما هي ما هي ربنا ما هينزلش الفجار ما
زينة الايه؟ الابراج. لان دي خلصانة. تمام لو انزلنا هذا القرآن على جبل رأيته خاشعا متصدعا من خشية الله انت بقى فين بقى من من الزجر ده والوعظ اللي بيذكر ده
ده اللي في القرآن ده من الزجر والوعظ آآ وشف بقى انت شف اليهود ولزلك اصلا كمان هي مش قصة اليهود بس ده ربنا لما يقول كمثل الايه آآ الذين من قبلهم
ذاقوا بال امرهم ولزلك هو انت يعني الموعزة في دول بس كمثل الشيطان يعني هو الفكرة يعني يراد الخروج عن الحدث للمفهوم يراد الخروج عن الحدث للايه؟ للمفهوم. المفهوم ده زاته بقى. ده ده نفسه بيتكرر بيتكرر في قريش. نفس المشهد
بناس امنين مطمئنين تمام زي الفل عشرة على عشرة كان بين زهرانيه النبي في ابليس نفسه هو في ابليس نفسه في اللي وراه ممن اضلهم وازلهم وكمثل الشيطان اذ قال للانسان يكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله
يعني الانسان ده نفسه شف هو كيف ارضى غيره الشيطان فهي مش الفكرة في الايه؟ ولزلك انت العبرة بقى لازم تاخد تسحبها تنزلها هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا هي القصة كده. ما فيش حد في
من من عقاب الله ولا هو هيستعصي على على الله لما لما يخالف امر الله سبحانه وبحمده. تمام فلذلك انت بقى القرآن بيعمل ايه؟ المفروض بقى اللي انت تقبل تشوف بقى تشوف المآلات دي
يعني تنظر اليها بقلبك تشهدها بقلبك فانظر كيف كان عاقبة تشهدها بقلبي لرأيته يعني ده بقى لو نزل على ايه يعني الكلام ده نفسه لو نزل على جبل ده يصدعه خوفه
ولزلك التصديع بيجي في القرآن دايما مقرون بالايه بالخوف يومئذ يصدعون ماشي؟ الحاجة لما لما يعني يحصل فيها اثر شديد قوي يحصل لها ايه؟ تصدع تمام؟ خاشعا ساكنا متصدعا يعني منتهى التأسر. من اه من حول الامر عليه سكن
ثم ايه؟ تصدى متصدحا من خشية الله. والكلام واضح اهو من خشية الله فيراد ده فين بقى انت خشية منسوب خشية الله في قلبك؟ طب بتشوف الصور المنظورة دي عشان خاطر انت تنتبه بقى
وتلك الامثال هنا اهو يعني زي ما ربنا جاب لك يعني صورة منظورة في التاريخ جاب لك صورة منظورة في الايه؟ في الايات الكونية دي نفسها. وتلك الامثال زي ما فيه السنن
البشرية في السنن الكونية وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم ايه؟ اهو عشان تعرف انها قصة احنا واجباتنا تجاه القصص فاقصوا القصص العلوية يتفكرون. لقد كان في قصصهم عبرة تمام؟ انت تفكر وتحت قبل هي فكر وتعتبر خلاص وتشوف الكلام ده بنفسك
هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمنين والعزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماء
السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. تمام؟ هو الله في الاول وهو كم هنا وهو الله هو الله هو الله اربعة هو الله  آآ اربعة هو الله وتلاتة اهو هنا وواحدة هناك هو الله
يعني وكأن الوديد هو الله لغاية هنا وهو الله هنا اصل دي بقى هنا انت كل اللي فات دي لغاية الاية رقم عشرين هو الله. هو الذي اخرج تمام هو وهنا هو الله عشان انت بقى تشوف اين انت من الله بس
في حلول ضمنية وفي مرور اخرى طولنا قوي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
