قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر. احنا بنطلع وسيلة رئيسية للسور وبعد كده بنطلع آآ اه وصايا الكل اهي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
اذا جاءك نشهد والله يعلم انك  قالوا ايمانهم    واذا رأيتهم يعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم يحسبون قاتله واذا قيل لهم تعالوا مية ستة وعشرين. لو واو  ثواب لا يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين
وعلى من عند رسول الله ولله الخزائن السماوات والارض ولكن ان المنافقين لا يفقهون ورجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولله العزة ولرسوله ميم ولكن المنافقين لا يعلمون
ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن ان يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناهم  فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب  قريب صالحين. ولن يؤخر الله نفسا اذا ولن يؤخر الله
نفسا اذا اجلها والله خبير  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب احنا عايزين اول حاجة نحدد الوصية الرئيسية لصورة المنافقون. الوصية دي منبنية على الموضوع. موضوع الصورة بقى ايه؟ احنا طبعا عشان الوقت مش هناخد مشاركات كتير يعني ممكن ناخد مشاركتين تلاتة. فاللي جاهز
بيقول انا مش جايب عشان الوقت بس. هم. ليه ماشي حديس عن المنافقين ماشي هي هي سورة المنافقون كده تتكلم على المنافقون. بس هل هي بس بتتكلم عن المنافقون؟ يعني
ماشي يعني اقصد هي تتكلم على المنافقين بس. يعني ماشي اذا جاءك المنافقون ده كده كلام على المنافقين. اتخذوا ايمانهم جنة كلام على المنافقين. ذلك بانهم كلام موافقين. واذا رأيتهم الكلام عن المنافقين. ماشي؟ الاية اربعة لغاية الاية اربعة واحنا ماشيين هو كده مع المنافقين. واذا قيل هم تعالوا الكلام عن المنافقين. سواء عليهم الكلام عن المنافقين. هم
الذين يقولون كلام المرافقين. يقول انا رجاء المدينة كلام المرافقين. يا ايها الذين امنوا منافقين. وانفقوا ولن يؤخر الله نفسا التلات ايات دول مش منافقين ماشي يعني مبدئيا يعني البث عشان يبقى مفكر صح دلوقتي في ايات مش بتتكلم على المنافقين
خلاص ايه علاقتها بالموضوع ولما لازم تديها بقى تفسير علاقتها ايه بالموضوع؟ انها متعلقة بالصفات اللي فيهم ده بقى ياخدنا لحاجة تانية ايه بقى الكلام على المنافقين بالزبط؟ ما تقوليش تكلمنا عن المنافقين ولا تقول لي صفاتهم واحوالهم ولا تقول لي الحزر منهم. كل ده كلام ايه؟ انشا
ايوة صحيح لأ انا اقصد انت ده طبعا ده مش تحديد ما انت المنافقين ما هي مسلا سورة التوبة اسمها الفاضحة. ما هي بتتكلم عن المنافقين وفيها كلام مرافقين اكتر من كده بكتير طبعا. اه. فايه بقى اللي الصورة اتكلمت على المنافقين فيه تحديدا. اسباب ماشي هنحدد
بقى ايه اللي كان متاعنا؟ اسرة الدين والانفاق في سبيل الله. طب وايه علاقتهم ببعض؟ هم الصوتين دول هم فشلوا فيهم. اي اي اي انفاق بقى سواء بس دول علاقتهم بالنفاق
مش عايز يجيب ده ينتصر. طيب آآ خلينا نستعرض ببساطة. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك رسول الله والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكازون. كدابين. ادي اول حاجة. هم بيكدبوا بيقولوا كلام وهم ايه
آآ هم ده ده اصل النفاق. ده اصل النفاق واظهار خلاف ده تعريف النفاق اصلا. اتخذوا امانهم جنة فصدوا سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون. كذب. لا زلنا برضه في الكزب وفي النفاق. بس انعام بقى في الكذب اليمين الغموس. ماشي؟ ما هو اشد. ذلك
كأنهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. ده ليه هم كده ده تعليل للي هم فيه؟ يعني هم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم لا يفقهون. ماشي. يعني بيتصرفوا تصرفات من لا يفقه. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب
مسندة مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون. برضه شكلهم كويس يعني تشوف يعجبك اجسامهم ويقول تسمع لقولهم بيقولوا كلام حلو قوي وكلام لطيف ويعني ايه والنصرة ومش عارف والدين ومش عارف ايه كلام حلو
ماشي حتى الان الكلام عن انهم ايه كدابين وظاهرهم خلاف باطنهم. وشكلهم حلو من برة. طيب واذا وقيل لهم تعالى ويستغفر لكم رسول الله له رؤوسهم يسجدون وهم ايه؟ وهم مستكبرون. ايه بقى اللي عندهم هنا؟ استكبار. هم
سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم. ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. بقى ايه؟ اخرجهم على ما قالوا مآلهم انت استغفرت لهم ما استغفرتش لهم هم ده ده حالهم. يعني الصفة من صفاتهم او الحال من احوالهم وايه؟ والمآل بعد
قلبي بيجي الماء هم الذين يقولون ايه بقى ايه السبب؟ لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون. ايه اللي بيعملوه بقى
بيصدوا ده صد لا زلنا في الصد برضه. بس هو بيصد دلوقتي عن الانفاق. فدي عكسها موجود تحت بيصد عن الانفاق حتى الان. طيب. يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله المؤمنة ولكن المنافقين لا يعلمون. تطاول
سؤال سوء ادب وتطور. ماشي. ده تقريبا اللي زكر عنه. ايه بقى الخيط الجامع اللي كل الكلام ده؟ طيب في في بس يعني حديسين كده نشوفهم هيساعدونا برضو. آآ في الصحيحين وعند احمد عن جابر بن عبدالله قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد
معه ناس من المهاجرين حتى كثروا. وكان من المهاجرين رجل لعاب. فكسى انصاريا. فغضب الانصاري غضبا حتى تداعوا فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين. فسمع زلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فقال ما
دعوى الجاهلية دعوها فانها منتنة. فقالوا لا والله يا رسول الله لكن كسع رجل من المهاجرين رجل من الانصار اه كسى ده ان هو بيضربه على مؤخرته بشيء. ماشي؟ المهم يعني حد
مستهتر يعني مش يعني فهمت العيال اللي هي العبايات اللي بيبقوا عاملين عبايات كده. فبيقول رجل لعاب يعني المهم فقال يا رسول الله لا بأس آآ لينصر الرجل اخاه ظالما او
فان كان آآ فقال لا بأس لينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما فان كان مظلوما فلينصره وان كان ظالما فلينه فانه له نصر فسمع بذلك عبدالله بن ابي بن سلول فقال اقد تداعى علينا؟ اما والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. فبلغ
النبي صلى الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه يا عمر لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. طيب دي طبعا صريحة في سبب نزول ايه؟ الاية دي
المدينة. اه في في حديث اخر عن عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فسمعت عبدالله بن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
وقال ايضا لان رجعنا الى المدينة ولان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبدالله بن ابي واصحابه فحلفوا انه لم يكن
شيء من ذلك فصدقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبني. ولا من الانصار وقالوا كذب زيد كذب زيد رسول الله صلى الله عليه عليه السلام. مم. وقال لي يا عمي ما اردت الى آآ ما اردت الى ان كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومقتك
والمسلمون يعني انت حطيت نفسك في موقف قال فوقع علي من الهم ما لم يقع على احد فرجعت الى المنزل فنمت فنمت كئيبا زينا فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الى قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا آآ الى قوله لا
يخرجن الاعز منها الاذل. مم لأ لأ امريكا ما كتش دي لأ دي كانت واحدة تانية. اه. فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته فقرأها علي. واضح كده من رواية سيدنا زايد ان ده سبب نزول الايه؟ السورة كله. يعني هو كده من اول اذا جاءك المنافقون لغاية ان يخرجنا الاعز منها الاذل
فكده يعني ايه تقريبا الصورة كلها. فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته فقرأها علي. ثم قال ان الله قد صدقك يا زيد. ثم دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم فلو رؤوسهم. وقوله كانهم خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شيء. هم
اه بردو كده كلام سيدنا زايد في الرواية دي هي في مسلم الاضافة اللي هي بتاعة اه لما دعاهم ليستغفر لهم له ايه؟ رؤوسهم قبل ما قبل ما هما قالوا
بص هو هو كأن سيدنا زيد ابن ارقم بيقول اا مناسبات نزول الايات مش لازم بالترتيب بس بيقول اا ليه كزا عشان كزا وليه كزا عشان كزا ولزلك مسلا دي من الايه آآ لو حطيت الحديس ده الحديس اللي فات يعني هنا هم لما قالوا
الفقهاء العلماء عند رسول الله حتى ينفضوا لرجاءنا للمدينة ده بعد ايه؟ يعني ده ده المشهد التاني من القصة. طيب. ما هي القصة بدأت تحاكى في الحديس اللي فات ان هو اصلا هم لما حصل الخلاف ده كله فعبدالله بن ابي بن سلول قال قال البقين دول فالكلمتين دول سمعهم مين؟ سيدنا زيد
فسيدنا زيد نقلهم لمين؟ لمين؟ لعم وعمونا قال لهم للنبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ اصر عليه ان هو ينقلهم يعني. فكان ما كان. ماشي المهم ان السياق ده اجمع يعني. هم
مش لازم يكون تاريخ الحدث. لا بس ده كان مرتبط بحدس يعني. ده كان مرتبط بحدس. يعني هو مش ده حاله اه طول ما بيقولوا لان رجعنا الى المدينة ان هم في السفرة او في حاله راجعين وهيعملوا كده. تمام؟ اه
اه من الاحاديس برضو اللي بيروها احيانا في حتة اه لواء ورؤوسها ومرعتهم يصدون وهم مستكبرون. اه هو البخاري يعني حركوا استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ويقرأ بالتخفيف. لووا في
في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يصعد الثني ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسرائيل اه فنية المرار الثنية في في اللغة هي الطريق بين جبلين. ماشي؟ اه
والثانية دي عند الحديبية. اللي هي ثنية المراد دي. مراد المرار. المراد. هم ان اسحاق بيقول هي مهبط الحديبية. وده كلام النووي في شرح صحيح مسلم. المهم فالنبي يعني امرهم ان هم ايه؟ يصعدوا في
هي دي فانه يحط عنه ما حط عن بني اسرائيل. قال فكان اول من صعد من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس. يعني الناس جوه بعدين. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر
فاتيناه فقلنا له تعالى يستغفر لك رسول الله. يعني هم كلهم طلعوا الا ايه؟ الا صاحب المعلم بتاع الجمل ده فقلنا له تعالى يستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم
قال وكان رجلا ينشد ضالة له. المهم يعني آآ برضو سبب نزول نوعا ما اا ممكن يفيدنا يعني ان دي من الصور اللي ممكن نقول ان هي كلها على بعضها كده ممكن يكون ليها سبب نزول
آآ ايوة في ايه؟ ابنه لما ابنه قال له كده اللي اقصده يعني هو محل السؤال. ايه الخيط الجامع بين الصفات التي ذكرت للمنافقين؟ المنافقين دلوقتي ذكروا ذكر لهم مجموعة صفات
خلاص هما الصفات دي ايه الخيط الجامع ما بينها بس عداوتهم هل مسلا ما فيش خيط جمع ما بينها وممكن نحصرهم في صفة صفتين تلاتة هل لأ في خيط جمع ما بينهم كلهم بس ما طبيعي ان لأ ما نفضل
وده ما ينفعش يكون خيط جامع. انا بقول الخيط الجامع بين الصفات. اقوال. ما هو طبيعي النفاق. وده يعني ايه؟ الايه ما اقولهم يعني الدين ما فيش هم العدو اقوال الكذب والفداء العداوة والشرع
الشخصية. اقوال دي ممكن. يعني هو من الاول اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله اتخذوا ايمانهم جنة اقوال. آآ ويقولوا تسمع لقولهم اقوال. تمام؟ وآآ لما قالوا لو رؤوس ومرات المسلمين هم مستكبرون دي مش مش اقواء. يقول لا تنفقوا على ما عند رسول الله حتى ينفضوا اقواله
رجعنا للمدينة اقوال ممكن يعني وارد ان كل ده ان هو كلها فيها صبر وعداء. مم. صد وعداوة. كذبوا. اقوالهم يعني في في جزء منها نفاق يعني وكدب زي كلامهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. حاجة عشان يكيدوا اه ماشي يعني
لا يعني بس مسلا لأ الاقوال اللي زكرت دي انواع. يعني في اقوال هي عبارة عن كدب بس اللي هو نشهد انك يا رسول الله واقوال تانية هي مين يمين غموس؟ آآ اتخذوا ايمانهم جنة جنة مم واقوال اللي هي بيتكلموا كلام حلو وجميل لا ده كلام
حلو وجميل ويعزه ينصحه ويخطبه. ويقول تسمع لقوله. وانواع تانية استهزاء وانواع تانية اه صد عن سبيل الله وانواع تانية اللي هو تطاول بقى واللي هو ليخرجون الاعز من الازل بقى وافتخار. هم. الكلام بينطق بعض. يعني كلام
جامد طيب لا يا دكتور بيهتم بمساره الشخصية. مم. اهتمامه بمصلحته الشخصية. والكذب هي القصة بتاع القول دي مهمة جدا مهمة جدا يعني الرابط ده مهم جدا اصلا. لان برضو ربنا في مواطن اخرى لما اتكلم عنهم قال ولتعرفنهم
للخوف يعني هما المنافقين اصلا نفاقهم مبيزهرش الا في ايه لأ الا في اه في الفلتات دي في لحن القول في المواقف اللي زي كده ان احنا قدام صورة حد هو حتى الان انك لرسول الله نشهد انك لرسول الله. اه اتقوا
خذوا ايمانهم جنة ويقولوا تسمع لقوله لغاية دلوقتي الكلام شكله ايه؟ جميل اه كل الكلام حلو قوي حتى الان تمام؟ اول بقى ما تيجي بقى للفعل تعال ويستغفر لكم رسول الله حاجة تانية خالص. بدأوا يتكلموا بقى بكلام ايه؟ لا تنفقوا على ما عند رسول الله. كلام بقى من تحت لتحت
صد عن سبيل الله عز وجل وكمان بقى وايه وتطاول على على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. طيب آآ ده رابط برضو ده رابط قيس هو يعني ايه حتى ينفضوا؟ عشان ينفضوا على النسخة هم اللي نصروا هم اللي قالوا هم اللي ابو الرسول
فعشان ناس تانية يسيبوا لنا لا ده هم بيقولوا ما تنفقوش على الناس اللي عند النبي عشان الناس تنفض عنه يعني ما تساعدوش ما تساعدوش يعني انت ان هم ادعوا ان هو اه
اه لأ هو عايز يضربه اقتصاديا. يعني هو عايز هو زي ايه؟ زي هو لو جه مسلا ضرب اه يعني شريان اقتصادي ليه؟ هو عايز يضرب الشريان الاقتصادي فالناس اللي حواليها تنفض مش لازم حتى تنفض عنه فكريا على الاقل لا تنفض عن انها قاعدة جنبه. هتروح فين
تروح بقى تشتغل وتشوف مصالحها وتعرف تاكل وتشرب يعني مش هيقدروا يكملوا. فما انتم دول ما ايه ما تنفقوش عليهم حتى ينفضوا. ما دي برضو يعني خد بالك من دي لان هي اصلا مش فكرة يعني فكرة مكر. فكرة ان هو بيفكر بشكل ماكر جدا. ومركز وهو يعني عايز يشوف ايه دلوقتي
الناس دي هي ليه اصلا حواليه طب احنا لو لو قدرنا نضرب آآ ما ننفقش عليهم زي زي يعني اه وزي اللي بيحصل اه هو لهيه في الاكل والشرب. في في اماكن هم؟ يعني ادارة المدد بتاع
اه فهو الانفضاض ده اه وده برضو بياخدك لحاجة تانية مهمة ان لابد اه اللي كنت بكلم الاخوة عنه يعني في المرة اللي فاتت وهو مسألة المالية لخدمة الاعمال الدعوية. لابد اي حد بيعمل عمل دعوي لازم يعمل ايه؟ يبقى عنده سياسة مالية لتأمينه. عشان ما يجيش تلاقي
اعمالك ايه؟ انفضت عنك. هينفض عنك غصب عنه. مش لازم ينفض وهو مش مش على فكرك. هو هينفض ايه لانه عايز ياكل مش هينفع يعني هو معكم كل حاجة وزي الفل بس انا مش قادر اكمل. فانت التأمين المالي او السياسة المالية دي مسألة مهمة
النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص عليها جدا. يعني كان في اوقات لما بيضطر بقى من الاغنياء يعني ياخد منهم يعني للفقراء او كده او تؤخز من اغنياء فترد
لفقراءهم اصل دي فكرة الزكاة. فهم فاهمين ان ده بردو ايه خصوصا في المجتمع ده حاجة تؤزي. طيب. ده هو ده اللي هم بيقولوا للناس ما تنفخوش وهم ما ينفخوش عشان الناس تنفض عن الرسول. فربنا حزر في اخر السورة لازم المؤمن
ينفقوا على فرق البزل والنصرة. ماشي ما هو احنا قلنا دي اللي هتجيب ما هي انفاق انفقوا دي سهلة يعني دي السهلة في الموضوع. يعني لا تنفقوا وفي الاخر انفقوا عادي سهلة. يعني مش آآ اسئلة منافقين
ان هم يظنون ان هم مش هيفضحوا. يعني يعني من اول البطولة وآآ وبعد كده وبعدين آآ يقولون لا توقفوا هم يظنون ان هم لم يوضحوا اه في المقابل ان ربنا سبحانه وتعالى في الاخر ابتلى الله خبير بما تعملون
بس دول ما كنش كده. يعني يعني رجعنا للمدينة دي قالها قدام الناس. بالعكس ده هو يعني هو هو بس لما وقفوا قدام النبي ايه؟ انكروها. انما هو قالها قدام الناس. وهو عارف انها هتصل للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو عارف ان النبي مش هيقدر يقتله
وبرضو لا اريد ان تتحدث العرب ان محمدا يقتل اصحابه. لان هو عارف النبي بردو ما يقتلوش. مش آآ هو اساسي طبعا هو مسألة الفضح والكلام ده شغلاه بس هو الصورة الاولانية يعني البداية مش زي النهاية. في ايه
لا في كلامهم آآ مرحلة بيزيد يعني؟ لا هم المنافقين اصلا في المجتمع المدني نفسه كانوا تطوروا يعني مراحل يعني في في المرحلة الاولى لأ كانوا بيزهروا يعني كانوا بيزهروا الكفر. وبعدين قالوا امن لما لقى الشوكة بتعلى. وبعدين كان
ان النفاق بتاعه ما بيزهروش بيزهره. وبعدين ما بيزهرش النفاق. يعني هو مر بمراحل آآ كتيرة اصلا. لا تعلمه ان احنا عالم ايوة طبعا لا لا مر بمراحل كتيرة مشداع مسلا ما هو طبعا هو النفاق ده اصلا
النفاق بالاساس خداع. طب خليني اقول بشكل يعني يكون اسهل سؤال. انت بالنسبة لك استفدت ايه من الكلام ده؟ او يعني انت ينعكس عليك عمليا ازاي؟ يعني اهو ربنا بيكلمنا عن المنافقين
انت بالنسبة لك ايه الكلام ده؟ استفدت منه ايه؟ وانعكس عليك ازاي؟ لا اعبأ بالمنافقين ليه؟ لا بالعكس ده كان من اسوأ يعني مع يعني ما كان في المجتمع المدني
السماوات والارض يقولون يعني ففي الانفاق الله عز وجل بالخزائن والعزة الله قال لاهل العزة والرسول فخلاص يعني الاخر هو خزائن السفرات عند الله العزة لله ايوة عشان ما يقدروش يعملوا
حاجة عشان لا يا عم يفسدوا لا بالعكس النفاق ده النفاق اشد من آآ اشد من الكفر. لأ يعني في العداوة الحاضرة. بعيدا عن المآل حتى في العداوة الحاضرة اشد
اخطر من برضه مش بلاش الكلام العام ده. يعني ايه الا تصب بص فاطمة. فبرضه كلام عام لنصرة الدين. قلنا يا جماعة اي حاجة مذكورة في القرآن كتير يعني تخلص من الكلمات العامة اصلا. ما ينفعش. ان الكلمة دي تنفع
في اي اية تانية واي سورة تانية قال لها اتصل بصفاتهم طب وبعدين عملنا ايه؟ ايه بقى صفاتهم اللي هي تصفيها دي؟ هو برضه هروب من انك تسيب الاصابات يبقى ايه؟ فاهم قصدي
انت بتتكلم بقى على الحاجة دي نفسها يعني ايه؟ لما لما يحصل شدة مسلا سكن نبتدي نعرف مين؟ انا ما انخلعش بكلام كتير من الناس اللي بيقول لي كويس قصدك الصدق يعني؟ صحيح ممكن اه. ده ممكن برضو الكلام والمعسول والكلام الحلو والبقين
لأ بس انت ممكن يكون هو من تحت لتحت بيعمل حاجة وبيقول كلام ربنا بيفضح لك نوع من البشر ده سلوكه برضو لان انا قلت لك برضو اا المفروض ان سبب النزول بيساعدك على فهم الحدث بس المفروض انك تخرج من الحدث للمفهوم
يعني انت لازم تخرج من الحدث اللي ايه؟ للمفهوم اصلا. ان انت اصلا بيراد ان يجلى عندك مفهوم. طب ما المنافقين خلاص غاروا في ستين داهية. بس آآ يعني غاروا كايه
حدث غرق فترة تاريخية. انما كمفهوم غرو؟ ده ما غاروش طبعا. ما بيبطلوش. ولزلك اصلا ما كتير جدا ما الناس مسلا مش متصورة فكرة وجود منافقين دلوقتي على الساحة. يعني الناس مش صغيرة الفكرة دي برضو. منافقين حتى ممن يتزاوون بزي الدين
الناس مش قادرة تتصور الايه يعني تخيلوا تخيلوا ان النفاق ده كان مرحلة تاريخية حصل لها ايه؟ عدى انما ناس منافقين لا زالوا موجودين اما بدأت اه ما كنتش اه وحتى دلوقتي لا ازال يعني
حتى الى الان يعني فاهم قصدي؟ مش في ناس مش متخيلة الفكرة دي. مش متخيلة انه يبقى زاهر كده ويطفي على السطح ويتكلم ويقول ومش عارف ايه. ويكون هو بقى من تحت لتحت
بايه يعني احنا تمام انت زي الفل انت مية مية مش عارف ايه ويحلف بالايمان المغلظة ويقولوا كلام حلو جدا لكن تيجي تبص بقى في الواقع لأ مسلا تيجي تقول له ده مش عارف ايه ما يتحاكملكش ما يجيلكش مش مقتنع بك اصلا. تيجي بقى هو تلاقيه من تحت لتحت عايزين نقطع الشرايين اللي بتمدهم عشان ما نديهمش
فرصة لمش عارف ايه تمام هيجي علينا اليوم اللي نخرجهم يعني لأ حاضرة جدا. بالزبط هي هي مش الا ايه؟ ما بيتحولش من وهم الحقيقة. يعني على ممكن النفس تصدق الحاجات دي فربنا نتمنى التوهمات دي في الاخر. لأ هو ايه اللي
تعملوا يعني دي ده بعد تاني يعني حتة بص يعني اه حتة انتبه لهم مش عارف ايه والقصة دي ده ده البداية دي البداية بس لأ هو الموضوع ابعد من كده يعني المطلوب منك ابعد من كده اصلا
نفكر عملي. ازاي بقى؟ يعني ان الواحد يقول انه هيفعل وهيفعل ما بيزعلش لغاية لما يوفوا النار ممكن. لكن المسارعة اللي هو البخار هو زكر الله الانفاق. اه هم دول الطريق ان الواحد يعني القلوب بين اصبعين صدر الرحمن. الطريق ان المؤمن يتجنب
انه يبقى لا ينهي الملأ والاولاد عن ذكر الله. اه وانه ينفق يكون في سجن الفقر عشان دول بص الزكر الزكر والانفاق بالزات بالزات. التصديق. اكتر حاجتين ارجوك من عالم من عالم المزاعم والادعاءات والاقوال لعالم الافعال. ليه؟ لانهم اكتر عبادتين يدخلهم
الخفاء والخبيئة. يعني انت والخبيئة الزكر. اصلا انت ممكن ما حدش يعرف انك بتزكر ولا ما بتزكرش اصلا. انت ممكن يعني يكون لك ورد في الزكر اه بمفهومه الواسع. وما حدش في الدنيا ايه؟ يعرف عنك حاجة. والانفاق ممكن ما فيش اي حد يعرف عنك ايه؟ اي
حاجة في اي حاجة خالص تمام؟ بخلاف مسلا ما تيجي لعبادات زي صوم رمضان صم مع الناس ما هو ده اللي كانوا بيعملوه المنافقين. ايوة. يعني المنافقين دول الحتتين اللي هم ايه؟ كان بيقدروا يعملوا ايه؟ ولا يأتون يهربوا فيها. اه بس هم بيصلوا برضه. تمام؟ هو
دول اللي تقدر انت تعمل ايه؟ انت تقدر لا تقدر يعني دول اللي هم المنافقين في حاجة تضطروا لها وانت بقى دول النقطتين اللي انت تقدر تعمل ايه؟ تخرج بها من برة الحالة بتاعتهم. اللي هي حالة واحد بيقول كلام حلو. طيب آآ زكر عشان اقوال. هم دول النقطتين فعلا اللي حصل
فيهم الازمة ان هم كلامهم كلامهم هو كلام يسخط الله. وانت في المقابل لما قلنا بقى ان اصلا دايما بتبقى الوصية بكمال الضد. الحاجات اللي لها تطهيرية بتبقى وصيتك دايما بايه؟ بكمال الضد. فدول ناس بيطلعوا من لسانهم ايه؟ كلام كده. لا انت لازم لسانك يبقى ايه
مشغول بزكر الله على طول طول الوقت ما فيش حاجة تلهيك عنه ابدا. خلاص؟ النقطة التانية نقطة بقى ايه ان هم دلوقتي بيعملوا ايه؟ استعملوا اموالهم استعملوا اموالهم في الايه؟ في الصبر. خلاص؟ واستعملوا جاه
شف الكلام ده هم شايفين ان هم بما عندهم اموال هم اعتبروا الاعز والازل بناء على ايه؟ على المال يعني هو ده كان كان اصلا ده كان عنوان التصنيف عندهم ان المهاجرين او حتى الصحابة باللي حوالين النبي دول ناس ايه؟ فقراء واحنا ناس معنا فلوس لان احنا اغنياء. فهم استثمروا المال ده
اللي استجلب لهم الغنى ده واستجلب لهم العزة في انهم يعملوا ايه؟ انهم يصدوا عن سبيل الله. وهم عايزين بقى دي فرصة. تمام امتى بقى المفروض هتستسمر كل اللي عندك برضو زي ما قلنا بكمال الايه؟ بكمال الضد. خلاص؟ وما تدخرش
منه حاجة بنفس الشكل اللي هو كان بيتحرك فيه تتحرك في نفس الاتجاه. لان هو لما تيجي تبص بقى لما نيجي نقول الحاجة الجامعة بين كل ليلة من اولها لاخرها بالنسبة لهم انت قدام ناس. الناس دي واضح جدا انها بتقول كلام حلو وتمام وزي الفل ومش عارف ايه
بتقول كلام حلو وفي نفس الوقت بتقول كلام وحش. والكلام الوحش اللي هي بتقوله يعني هو الخيط ده ما بين فعلا الاقوال كلها. ان هو بيقول كلام حلو اوي ومش عارف ايه انت اناشدك يا رسول الله وتمام وزي الفل. وفي نفس الوقت هو نفس الشخص اللي بيقول الكلام الايه؟ الوحش. مم يعني يقول
آآ لا لا تنفقوا على ما عند رسول الله. آآ قرية يصدون ممكن الصوت ده يبقى قولي بردو. تمام؟ لان رجعنا للمدينة بيتكلم بهذا الاستكبار خلاص؟ طيب الشخص ده اللي هو بيعمل الحاجات دي وهو الصورة دي حاضرة قدامك انت بقى شخص شفت الانسان ده
وربنا وراك بقى قد ايه هو اتفضح وقد ايه مش عارف حصل له ايه وقد ايه وقد ايه. انت الصورة العكسية انك هتعمل ايه ؟ هتعمل عكسه بقى. هو هو دلوقتي من
من ناحية الذكر هو ده حاله مع الذكر. طب ومن ناحية الانفاق؟ ولذلك انفقوا مما رزقناكم. مش لازم من الاموال بس ولا الكلام ده هتنفق من جاهك هتنفق من مالك هتنفق من وقتك هتنفق من فكرك من كل ما تملك اصلا عشان تبقى انت حققت الصورة العكسية
تماما لما هو عليه يعني مش ربنا بيذكره لك بقى ويقول لك انه بيعمل وبيعمل عشان تيجي في الاخر ايه في بقى حاجات تانية لهم كتير حالهم بقى ما مش عارف ايه وايه وايه
وزي ما قلنا يمكن ده ملخص للحال بتاعهم اللي هيتم بسطه بعد كده في ايات وسور تانية وخصوصا في سورة التوبة. يعني بنظرية الدوائر انت قدام سورة هيتم بسطها في ايه؟ في سورة التوبة بشكل واضح جدا. ولزلك هتجد تقريبا ممكن كل الصفات اللي تم ذكرها في سورة التوبة ممكن ترجعها للايه؟ للسورة هنا. لحتة هنا في الصورة
فلما عندي انا شخصين حدسني عنهم. واحد مؤمن بس بيتكلم بس. بس هو مش بيحب الدين وبنحب نوصف كل حاجة وبيتكلم كلام حلو للعروس الجديد. بس لما نيجي عند الاطباق او عند واحد تاني منافق
برضو نقول نفس الكلمتين هيقولوا ان هم بيقولوها. بس من تحت لتحت بقى ايه؟ انا باصص في الاخر لاقيت المحصلة واحدة يعني المنافق ما انفقش ولا نصب ونفس الكلام ده لمؤمن اللي هو بيدعي الايمان برضو او هو مؤمن فعلا بس آآ مفسر ما انفقش
في الانتاج العملي هو احنا قلنا قبل كده برضه النفاق ده حالة النفاق ده مفهوم بردو لا زلت بقول مش شخص يعني النفاق ده حالة مفهوم زي الكفر الكفر ده
حالة فالنفاق ده حالة برضو والمنافق ده حالة حالة تدرس والحالة دي حاضرة حاضرة عادي جدا ولذلك كنت بقول اصلا الاهم انك تعرف اصلا ايه هو النفاق اصلا؟ وليه المنافق منافق؟ والا ما كتش تبقى آآ تبقى اللفظة مستعملة
ماشي رغم ان احنا لو بصينا على النفاق كمرحلة زمنية او كحدث تاريخي مسلا كان موجود في عهد الصحابة وعدى ما كتش تبقى اللفظة تعملها على لسان النبي صلى الله عليه وسلم في وصف ناس بيقوموا بعبادات. ده غير دي بقى يعني
فالمنافق امتي قراؤها ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن. اية المنافق ثلاث آآ اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. يعني دي الموضوع ايه اللفظة لا تزال باقية حاضرة لانها حالة. هم. حضرتك بتحتاج انسان. اه لانها حالة هي حالة. الحالة دي بصورة اساسية
يعني اكثر ما يميزها اكثر ما يميزها. ان هو ما عندوش اتساق بين الاقوال الاحوال. ده اصل النفاق. يمكن انا لما كنت اتكلمت عنه قبل كده شرحت القصة دي. ولذلك مين عكس المنافق
الصادق. تمام؟ عكس المنافق ايه؟ الصادق. لان هي هي النفاق حالة. حالة عدم اتساق بين الاقوال وبين الاحوال. حالة عدم اتساق حتى بين الاقوال وبعضها وبين الاحوال وبعضها. انا كنت دايما اقول كده لو لو هنختصر النفاق كده في حاجة واحد بيقول عدم اتفاق. هو حد مش متسق
مش ايه مش راكبة على بعضيها خالص. كلام بشكل ويجي ليه كلام تاني بيعمل ايه؟ بينقده خالص. وعنده كلام وله افعال قال تانية بتعمل ايه بتنقضه تماما تماما. خلاص؟ فلذلك هو النقطة الاساسية ان
يعيش حالة الاتساق به. يعني مثلا لما تبص على النماذج نفسها اللي هي تم وصفها بانها نفاق مسلا في داخل المسلمين هو مسلم في الاخير ده اسمه نفاق عملي. مسلا اللي هو آآ ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن. ما له على مستوى الاقوال؟ والكلام حلو وجميل
حلو قوي طب على مستوى الاعمال ما فيش اتساق خاص طيب اذا حدث كذب اللي هو اذا فوعد اخلف اذا اؤتمن خان على مستواه الكلام هو ما له؟ حلو جدا. يوعد ويصبر. اه. طيب النقطة
في عدم الاتساق ده اللي زاهر لنا بقى اللي هو ايه؟ الاقوال والاحوال. لان ده لا يزال في الزاهر. لا ده السبب بقى لانه ما عندوش اتساق اصلا بين ظاهر والباطن فلزلك بقى هو على مستوى الباطن فدي بقى اللي احنا ما حدش يقدر يتدخل فيها ولا كان ولزلك النبي
صلى الله عليه وسلم ما اخبرش كل الايه؟ الصحابة. اخبر بعض الصحابة بس. دي اللي انت مش قادر تعمل ايه؟ تدخل فيها اصلا. ان الكلام ده ناشئ عن عدم اتساق اصلا بين الزهر
والباطل ان هو باطنه آآ او ظاهره مش بيعبر عن باطنه خالص. طيب المنافق ظاهره احسن من باطنه ولا باطنه احسن من طبعا زاهره احسن من باطنه. وهو على المستوى الباطن ما عندوش هذا الاتساق. المهم ففي الاخير لما تيجي تبص بقى انا
صنف ازاي؟ هاصنف ازاي؟ المنافق اللي قدامي ده. او هعمل ازاي توصيف لحالة النفاق ما هو انا بردو الحالة دي لازم اكون خايف منها. ما هو ده من المحزن جدا. من المحزن جدا ان ابن ابي مليكة يقول ادركت ثلاثين من
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف على نفسه النفاق. يعني النهاردة القول على عمل. لأ حالة يعني حالة الخوف من النفاق. خايف خايف ان انت تعيش حالة النفاق. طب هم متأكدين ان هم مش
صح؟ طب امال خايفين من ايه؟ من الحالة هو خايف من الايه؟ من الحالة دي. انما ما هو عارف انه مش مش منافق ومتأكد انه مش منافق بس خايف من الحال. ولزلك تعالالي بقى لما سيدنا حزيفة يجي واحد يسأله
عن النفاق خايف يبقى منافق. قال تصلي اذا خلوت يعني لما بتبقى لوحدك بتصلي اه صل اذا خلوت. وتستغفر اذا اذنبت اه واستغفر اذا اذنبت. قال اذهب فما جعلك الله منافقا. مش مش انت مش اللي في دماغك
دي كده برة يلا هو هو دلوقتي طرح التوهم الحاصل عنده في كونه يكون منافق بايه انا عامل ايه؟ باتساق حاصل ما بين ايه؟ ما بين اقواله واحواله ان هو بيصلي قدام وفي السر وفي العلنين. هو بيصلي. يعني فته صلاة بيصليها برضو. اذنب
بيستغفر يعني ده فهو اصلا دفع الحالة دي بالايه؟ او دفع التوهم ده بايه؟ بان هو رده للابتساق. وده من عميق فهم الصحابة وانا من اكثر الاجوبة اللي بتعجبني. في اجوبة كده تطرب لها. يعني جواب حكيم للغاية. يعني شف
يعني غوص في عمق النفس الانسانية استخراج معالم واضحة جدا يقدر على اساسها يحسد يعني زي ما كنا بنقول في الطب عليه كده حد عنده حاجات كده يعنيه يعني معالم واضحة بيقدر يقيس عليها واحد اتنين تلاتة اربعة حد فاهم كويس اوي
فاهم فاهم جامد جدا لدرجة ما يقعدش يهيص ويعك كتير. كتير اصلا من المصطلحات او كتير من المفاهيم هي تايهة في دماغتنا وفي ناس تحدسنا عنها اتوهنا اكتر. ما بيردهاش لاصل واحد واضح محكم. ليه سيدنا حزيفة الموضوع ايه؟ واضح ومحكم عنده. انت
آآ باطنك متسق مع ظاهرك. طب اعرف ازاي؟ في حين مسلا بص لي احنا لواقعنا بقى. كتير من الخطابات الدعوية بتحسسنا ان احنا كلنا منافقة مراد اه منافق انا اقصد اقول لك كده ان احنا منافقين اصلا. ليه؟ لان هو واخد المفهوم في شكل ايه؟ تاني خالص
ده هو سيدنا حذيفة قال له طالما انت في حاجة بتعملها عكس الحالة دي انت مش منافق بس احنا الخطابات الدعوية بتقول لنا لو فيه حاجة بتعملوها مشابهة للحالة دي انتم منافقين. فاهم الفكرة؟ عالم تاني خالص. الفرق في
فرق في الفهم حاجة تانية خالص. ان هو بيقول له لأ طالما طالما انت بتصلي اذا وتستغفر اذا اذنبت مش ممكن تكون منافق. يعني المنافق الاعتقاد دي مش بتاعتك خالص. ايوة طبعا
فانا وانت بقى يتقال لنا ايه؟ واحنا امام الناس مش عارف ايه والواحد منا جوة طب ما انا عادي ما هو ده الطبيعي. ويخليك تبقى ناقص تولع في نفسك كنت ايه؟ مش فاهم برضو هو يا ماما مش فاهم. لا بعيدا عن العملي حتى خالص. انت في اوقات بتحس ان انت كانك منافق اعتقادي برضو. ما انا قلت
قدام الناس مش عارف هعمل ايه ولوحدية ايه مهو العملي ده ما خلصان ما كلنا عارفين ما هو في حد بيخلو من ازا حدس كزب ازاعة ده اخلف يعني الحاجات دي مش ايه يعني الجزء بتاع
عملي ده مش مش هنخلو منو ربنا يعافينا ممكن على الاقل في مرة في عمرك تتورط في حال خلاص بس ايه بس الازمة كلها مش دي القصة الخطاب بتاعه بيشعرك كما لو كنت منافق ايه؟ اعتقادي. وبيديك التصور ده. فانت اما بتاخد التصور ده بتاخده من ايه
انه اه طبعا ولما تبقى قاعد في وسط الاخوة تعمل وتودي وانما لوحدك مش عارف ايه وان انت مش عارف وانت له مقام ربنا في قلبك عالي يا عم انت يعني كريم الاسقاط فاضل
بياخدك لانه مش هو هو ما يعتبرش ما يعتبرش ان ده مفهوم انها حالة. ما بصلهاش على كده. هو اعتبرها على بعضها وحط لك ناقص واحدة من الباكدج منافق. يبقى عايز اكتر
تصلي لما تخلو. بالزبط. ما هي دي بقى هي دي بقى هي دي بقى بالزبط هي دي بقى هي قيمة الفهم. لما يبقى عدى عنده فهم او عنده وعي انه يعمل ايه
ان الفاهم بيفتح لك ابواب الامل. ما هو الفقيه لما لما قاتل التسعة وتسعين نفس لما راح للعابد عمل فيه ايه قفل في وشه الدنيا والتاني بفقهه. عمل ايه؟ فتح له. فتح له الباب بفقهه. اه يعني غير غير نجر
بفقهه فتح له الباب. ما هو اصل الانسان لما يبقى فاهم كويس ويفهم عن الله آآ خطابة هو يعمل ايه؟ بيبقى مزيد من الامل. لان الله سبحانه انا وبحمده خطابات وخطابات امل يعني خطابات ربنا بالعباد ومش خطابات ايه؟ اللي هي تستجلب احباط ابدا. لو لو انا كنت دايما اقول لو واحد
احبط ولا يأس ولا كلام من ده لأ يبقى في ازمة في الايه في فهم الخطاب. انما هو لان الخطاب اصلا هو محفز محرك فبصورة اساسية هو لما فهم صح دي فايدة الفهم بقى او الفقه عن الله لما يفهم صح الطبيعي هيعمل ايه؟ هيفضل يحاول
اعمل حاجات تخليه ايه انا مش كده. لو فهمت دول بقى تعال لي للي جه في اخر السورة. هو اصلا اللي عمله سيدنا آآ حذيفة هو اصلا اللي فهمه من
لا من القرآن اصلا. اللي جاي في اخر السورة بيقول لك ايه؟ دي حالة مخيفة. حالة فعلا ما هي يعني طب وانت ما هو ما انا زيي زي وان يقولوا تسمع الايه؟ لقولهم بتقول كلام حلو وبتقول مش عارف ايه وبتصدق وبعدين بتيجي عليك اوقات كده ممكن تعمل حاجات كده يعني ابو
بعدين خلاص من الاخر انت ركز في الذكر. من الاخر ركز في البذر تنفق لان المنافق مش هيذكر اذا خلق. خلاص؟ ومش هيبذل لحاجة هو اصلا مش ايه مش مؤمن به. رايح دماغه. ركز في دول فما جعلك الله منافقا. بعيدا بقى عن فكرة ان احنا
احنا بنحذر منهم ومن حالتهم انا لازم ابص على بعدين. ابص على بعد الشخص اللي يخصني انا لما ربنا يقول لي كده عن المنافقين اعتقد ان اول حاجة هتكون يعني شغلاني قوي الخوف. انا مضايقهم ولا لا؟ اه ان انا مسلا لو افترضت اني عرضت نفسي على الكلام ده. ده انا ممكن ابقى ايه؟ طيب
مش هنخوف بس خلينا نقول ببساطة نشهد انك لرسول الله بنقولها بنحلف على كده تمام بنحلف اسمع لقوله تسمع لقولها تعجبك اجسام لحية وجلابية زي الفل الدنيا حلوة لأ ماشي انا انا بمشي مع مجموعة صفات فاهم قصدي؟ طيب
اه واذا قيل لهم تعالى ويستغفر لكم رسول الله. تعال بقى معي في الصفات اللي جاية عشان الصفات اللي جاية دي ايه؟ مش هتبقى بنفس الفجاجة يعني. بس عايز اقول لك ان المفهوم نفسه ممكن يكون حاضر. كتير جدا مسلا في بعض المشاكل حد يكلمك يقول لك يا عم بس يمكن ربنا يعني يعفو عنه ربنا يعفو عنه. مش عايز العفو اللي جاي من وشه
ايوة لأ كتير. كتير خالص. لو ما قلتهاش بلسان المقال بتقولها بايه ؟ بلسان مش عايز المغفرة دي. مش عايز العفو انا يا عم اللي يجي من وشه مش الناس دي. مسلا بتحصل ولا ما بتحصلش؟ بتحصل. طيب انزل بعديه. مم. اه انزل بعديها
اللي بعديها ايه؟ احنا كناس ملتزمين بنكيد لبعض ان نقطع عليهم ايه شرايين ضيق عليها لأ ده بيروحوا يبلغوا عنهم وبقوا ناس ايه ملتزمين قطع شرايينه ما تسمحلوش بالفرصة دي عشان لو سمحتوا له الفرصة دي ايه هينتشر في الحتة دي. انزل الحق بسرعة هنا اعمل شغل عشان لو ما عملتش الشغل هنا هو ايه هيحتل المنطقة دي
تقطيع الشرايين ده مبيخلصش حتى ينفض طب ده دول قالوا لا تنفقوا حتى ينفضوا. لأ ده هو بقى مش لا تنفقوا ده بيقول لك فيه وفيه وفيه ويتهمه في عرضه ويقول فيه ويعيد فيه ويزيد فيه. عشان تعمل ايه ؟ تفض الناس ايه ؟ عن ما بتحصلش
ممكن واحد حتى او زي ما يكون متورط فيها حتى كمان فيما يخص حد. طيب مين الاعز ومين الازل؟ مقياس العزة والزلة انت شايف نفسك انت وغيرك ايه ازل من مسلمين ما اكلمكش على كافرين ولا القصة دي لا فالطبيعي ان الواحد لما هيشوف الكلام ده هيايه هيخاف لو
عمل كده تفكر في حاله بس واسقط الكلام ده على نفسه او نزله على نفسه هيحس ان له نصيب. ما ده اللي قلناه قبل كده اصلا في كلام ابن القيم. النصيب في تسيير التدبر والترتيب
لما تشوف النصيب بتاعك اه النصيب. طب الترتيب ده انت ممكن تكون كده. طيب تعالى تعالى انا بقول لك دلوقتي على ايه على الزاهرة او الزواهر ما وراء الزواهر بقى. يعني يمكن سورة المنافقين بتتميز ان فيه عرض لكل يعني فيه تعليل لكل تصرف
يعني اغلب تصرفاتهم ايه؟ معللة ايه السبب؟ بيعملوا كده ليه؟ في تحليل للظاهرة دي للتصرف ده. لما تيجي تشوف اصلا التحليل اللي وردت هتجد ان الحاجات دي نفسها انت ممكن تكون متورط في حاجات منى. يعني مثلا ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. ما احنا كتير قوي خارجين عن طاعة
والكذب في الاول. هم مستكبرون. هم. لا يفقهون. لا يعلمون. الكلام ده كله ايه؟ يعني وارد خالص وحاصل خالص كافات حاضرة عندنا ممكن تبقى حاضرة عندنا. فاعتقد ان ارادة الفعل الطبيعية ما تقعدش بقى تاخد
فكر لي بقى في الحاجات العميقة والكبيرة وبتاع ونقعد نلبس العباءة بتاع خليفة المسلمين. لأ فكر للوهلة الاولى ان الكلام ده انت ممكن تكون ايه الشخص ده اكيد هتخاف لا سيما ان صفات ايه عادي وارد يكون مش هقول لك عندك كلها عندك بعضها. هو عذر يعني هم منافقين
بالباكيدج على بعضها ولا واحدة منهم كفيلة بالنفاق؟ واحدة كفيلة بالنفاق يعني في حاجات بس اه كانت في خصم النفاق حتى تدعي يعني هو بواحدة بس مش لازم الباكدج كلها. ما انت ممكن عندك صفة اتنين تلاتة اربعة طيب. اكيد اللي هتكون يعني ردة الفعل هتكون حاضرة عندك
تبقى خايف فتيجي بقى الايات في الاخر تعمل ايه؟ مش عايزين بقى الكلام الايه؟ اللي هو اه. عايزين كلام عملي واضح محدد صريح خرجك او يجعلك في امان من هذه الحالة. لان قلنا اصلا ان اصل الخطاب القرآني اللي فيه ذم لاحد
ان هو ايه؟ اه انه تحذير اصلا. يعني قصده تحذير لك انت الاول. عشان ما تعش الحالة دي انت بنفسك فده اصله في البداية. ولزلك يدلك دايما على كمال الضد عشان تبقى ايه؟ في قمة الامان من هذه الحياة
بقى اه لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ليه؟ لان دول بقى كانوا هم السبب الرئيس في اللي ابتلوا به المنافقين. وانت كمؤمن دول المدخل اللي يوصلك للحالة دي. يعني انت كمؤمن ممكن ما ايه
في حاجات كتير من اللي عندهم مش عندك. يعني ممكن مسلا مش عندك لا يفقهون انت راجل فاهم. مش عندك يستكبرون انت متواضع ومخبت. هم. لأ بس بس انت عندك بقى حاجتين هياخدوك للسكة دي. اني والهيك مالك او يلهيك اولادك. وده اللي الاخوة مش قادرين يفهموه
دوقي حضور دول. ولذلك هتجد اغلب اللي احنا بنصل له اصلا سببه كده في ما له مشغول به. بيقول هيه بيقول هيه اولاده بيلهوه. سبحان الله ارجع كده فاكر الناس اللي هم المخلفين لما اعتزروا اعتزروا قالوا ايه؟ ايه؟ وايه
هم الاتنين اهم. ما انا بقول لك ايه هم هم الاتنين اهو. نفس الحاضرين ايه عند الاخوة الملتزمين النهاردة ان فعلا انت ما بتلاقيش الاخت او ما بتلاقيش الاخ ليه؟ ما بيجيش ليه؟ ايه مشكلته في النصرة
نصرة الدين. ايه مشكلته حتى هو في ثباته على الدين؟ فتجد ان هي اما ايه؟ المال يا اما. الاهل والولد. والولد ان الانسان في محبته محبة ايه؟ جبلية. يعني ما قالش اباؤكم لان عادي انت ممكن تسيب ابوك. مراتك يعني عادي. زوجك عادي
انما اولادك دول حاجة ايه صعبة جدا على النفس ان المحبة جبلية. طب ما هو مفطور عليها دولا هم هم ايه؟ سر الازمة اصلا. فمن الاخر خلي بالك من من دول. ما يشغلوكش عن ايه
لا يلهيك عن ذكر الله. لا يلهيك. خد بالك بقى من لفظة الالهاء نفسها اصلا. الالهاء يعني يمكن احنا كنا اتكلمنا عنها بالتفصيل في ايه في الهاكم التكافل. ايه ايه فكرة الالهاء؟ حالة الالهاء دي حالة ايه؟ نسيان
هم؟ نسيان؟ عفوا. غفلة. عطلة. طب سواني. اللي تم الهاءه. فاكر ولا ناسي كان معي الاخ فاكر كويس جدا. لا فاكر فاكر كل حاجة وعارف ان فيه زكر وفيه طاعة وفيه كزا وراغب. بس ايه
مجزوب بحاجة. وخداه شغلاه شاباه لا ارادية شدان الحالة دي لا اراديا. ايه الحاجة دي؟ حاجة قلبه بيملها. عشان كده الالتهاء له ارتباط كبير باللهو. مم. بحاجة ايه قلبو ميلها فشداه عاملة له جذب كده هو فاكر ده هو
عارف انه مكزوب بس بيحاول يقول لنفسه ايوة وان شاء الله وكزا ولا يزال يلهيه يلهيه مشكلة الشخص اللي عنده الهاء ايه؟ الغيبة عندنا طول الامل والتسويف لو فهمت دي هتفهم الختام كان كده ازاي؟ طول الامل والتسويف. الهاكم التكاثر حتى زرتم
مقابر. طول الوقت. مشكلته كده. قل يا ايها الذين امنوا عشان تأكد لك ان الموضوع حالة. انا باكلمك اهو يا مؤمن. وكنت باكلمك عن مين ؟ المنافق. عن المنافق. علشان بقى عايزين
العبور للفكرة عبور للعبرة من اللي عند الناس دول ليك انت يا راجل يا مؤمن ولزلك اللي جاي ده بقى اللي في قبله يخوفك واللي جاي ده بقى يشغلك انا بقى مشكلتي ايه؟ هو انا ممكن يحصل عبور لهذا المصير؟ عبور للمآل ده منهم لي
اه ممكن الحال ده يحصل له عبور منهم لي اه امتى لما تلهيك اموالك ويلهيك اولادك ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. لما تتأخر عن الانفاق والبذل ووقتك جهدك ما لك فكرك. لو صنفت اللي هو عملوه المنافقين ببساطة هي الصورة الافج
من الخزلان للصالحين صح؟ يعني الصورة الافج من الخزلان للصالحين هم عايزين يعملوا فيهم ايه؟ ده لا ده عايز يقطع طب ما هو انت اصلا مجرد ان انت نفسك ما ما خدتش خطوة ما نفقتش حتى من وقتك وجهدك ومالك عشان خاطر الناس
دول ولا الضعفاء ولا المساكين ولا غيره ما انت بدأت بدأت سكة الخزلان. من قبل ان يأتي احدكم الموت لو دي حاضرة خلاص تحطها بقى على الهاكم والتكاثر وحتى زرتم المقابر ولزلك يعني
شف بقى كل الايات اللي في القرآن اللي فيها لهو. الحياة الدنيا له ولا عيب وزينة اه ماشي خصلة اعلموا ان هم يوم الحياة انما الحياة الدنيا لعب ولهو زين
زينة وتفاخر بينهم. وتكاثر بينكم آآ وتفاخر بينكم في الاموال والاولاد. في الايه؟ في الاموال والاولاد الايه؟ اموال واولاد هم هم هم حاضرين بس. فلما هتبقى دي خلاص حاضرة عندك بقى ما هو من قبل
يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا ايه؟ اخرتني الى اجل قريب طبق واكن من الصالحين. امال انت كنت ايه؟ لا انا كنت كداب. كنت صايع. اه اما انت اومال انت كنت ايه؟ فاصدق دلوقتي
ما انت كنت في المية. ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. ليه؟ لان الله خبير بما تعملون بالزبط كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. بنعلم ان انت مش آآ لو ربنا يعلم ان انت كان الكلام
معك كان ممكن الدنيا تبقى مختلفة. الفكرة كلها ازاي تلك حالات اللي تبدو للوهلة الاولى انها يعني حالات ايمانية وشوية رقائق سلوكية ازاي بتفضي الى مصائب عقدية. ازاي في النهاية انت بتوصل للايه؟ نفس هذه الصورة من الافضاء. اللي هي تلك المصائب العقدية
يعني منشأ الامر ايه؟ ان انت يلهيك اموالك واولادك. التطور ايه في النهاية زي المنافقين بس يعني انت بتتصور انها حاجة ايه يعني شوية رقائق والله مم مش فاهم عيني شوية يعني نصح ووعظ ما تخليش عليك يلهوك ما تخليش اموالك تلهيك ازهد في الدنيا
شوية ركز في الاخرة شوية يرحمك الله. بس يعني. شوية خطاب كده رقائقي يعني. انت مش متخيل انه هيفضي بك لايه؟ للمصائب دي في النهاية آآ الواحد اصلا بنهي من الاول شوية في الطريق
المصيبة انا في رأيي اصلا ان الملهي ده صورة تيبيكال من اللي في من اللي مزكور في الصورة. الصورة الملهي ده والله العزيم والله العزيم كلامكم صح. وانتم والله اللي
وبارك الله فيكم. والله العزيم يعني انتم اه والله اتمنى اكون زيك. انا باشوف الاخوة كده. انا باجي بس عشان شرح كده اشوف وجه الاخوة. عادي الحتة الاولانية نشهد انك لرسول الله والحلفان على الكلام ده شغال. ويقعد يقول احنا والله ربنا يسامحنا على اللي احنا فيه. والدنيا واكلة قلبنا
واخد بالك واحنا مش عارف هنعمل ايه وامتى هنفوق بقى ونمشي. حلو قوي. طب تعال بقى ما هو انت مش انت كده يعني تعال بقى يغفر لك معلش بقى هنعمل ايه وكده ومش عارف وايه طب معلش بس
محتاجينك انت يعني ما والله اعمل ايه بس مش يعني مشغول ومش مشغول وكلام من ده وبتاع ومع الوقت اصلا انا بدأت ان اللي هم ربنا يعافينا يعني اه يا رب يعني يعصمنا ان هو مشكلته ان مع الوقت
بيبدأ مفاهيمه تضطرب كمان يعني مفهوم العزيز والزليل ومين اللي فاهم ومين اللي مش فاهم ومين اللي صح مين اللي غلط؟ بيضطرب اصلا عنده. بقى بيشوف لأ احنا كمسلمين وككزا لابد ان احنا مش عارف ايه وكلام من ده كله عشان يحاول يشرعن اللي هو ايه؟ بيعمله
يعني. هو مش قادر بقى يعني هو خلاص هو مش عارف يرجع او مش راضي يرجع بمعنى ادق. انا في رأيي ان صورة بتعمل شوية تحرير من الوهم للشخص ده عايش فيه. انما بتقول له انت كداب زي المنافقين بالزبط. انت
بتقول ان انا غصب عني والله مشغول والدنيا لحياني وانت في الحقيقة تقدر ايه؟ تسيب الكلام ده بس انت اللي هي بتقول كده يعني بتقول ان اللي انت عايش فيه في الاخر هي عملية ايه؟ الهاء بحاجات مشكلتك انك
بتحبها وبتملها ومتعلق بها. فانت مش قادر وبتحاول تقول ان ايه؟ اصل الموضوع وغصب عني ومش غصب عنك هو مش غصب عنك ولا حاجة انت اللي مش عايز. ليه؟ لا على فكرة موضوع الاموال والاولاد ده
والاموال ده على فكرة مش اا لا لا لأ ومش فكرة الاموال الاموال دي يعني المقتنيات المقتنيات دي اصلا ممكن يكون مسلا حاجة انت ناجح فيها شيء من الحاجات اه يعني مش نزول نزل قبل كده الملكات والممتلكات ملكات عنده هو حاجات اه خايف عليها وملهي بها ومشغول
انت ممكن تلاقي اصل واحد ما عندوش فلوس خالص. بس هو مش عارف ايه وبيروح وبيعمل الواد دي. يعني انا اعرف واحد يعني كل قصته في ايه هو شخص يعني ليه حضور اجتماعي كويس كده ويروح ويجي ويحضر به الناس ويروح لهم يقعد وله وجاهة به الناس ويحل
المشكلة دي ويروحوا مش عارف ايه وهو بيكح تراب يعني كفلوس مش ايه بس المسألة دي يعني مرارا وتكرارا طب تعال بس احضر درس طب اعمل كزا والله مشغول ومش فاضي ومش فاضي وكزا وهو يعني الملكة دي بس اللي عنده عاملة فيه ايه؟ واكلة دماغه جامد جدا لانه
نفسه في انه يقعد ويحل مشاكل بين الناس ويكبروه في القعدات ومواعيد وكده. ده ما عهوش فلوس اصلا. ده بيكح تراب في اوقات كتيرة احنا مش مش بنبقى ملهيين بايه؟ مش عايز اقول لك ممكن يكون الواحد فينا ملهي مسلا بسكة هو ماشي فيها عشان هو
يشبع غرور عنده عادي ممكن تكون دراسة ممكن تكون عمل ممكن تكون طلب علم ممكن تكون آآ آآ حتى جهد دعوي مم؟ من علوم الدنيا. حتى كلام من علوم الاخرة برضو ممكن يبقى كده. ان هو الشباب انه اه مشغول
بها عشان هو بايه ؟ يعني انا مسلا كنت يعني مسلا بعض الاخوات او بتاع تقعد تقول لي انا عايز ادرس مش عارف ايه عشان اخد طب ليه يعني ليه
هو بردو ليه؟ هي ناقصة الهاء مش كفاية اللي علينا؟ طب ايه برضه لازمته؟ واحد مش عارف اخوة يقول لك مش عارف اروح اخد المش عارف اللي ماستر مش عارف بتاع ايه واللي مش عارف الزمالة ايه والبتاع ايه هي ناقصة طب احنا بس نتزبط في اللي احنا فيه هي ناقصة الهاء
واحد يروح يقول لك اصل انا هفتح المكان ده لسبيل الله لوجه الله. يا عم هي ناقصة الهاء. مش كفاية اللي احنا فيه. هو ايه الانسان بيعمل ايه بيزود على نفسه لا سيما يعني زي ما قلنا ازا فتح له. بس انا بس بحاول انبه يعني نفسي وانبهكم يعني بنبه نفسي اولا يعني
ان اا نحذر من فتح الاستدراج مش دايما معنى انت الدنيا ماشية حلو وعمال يفتح لك ويفتح لك مشروع ورا مشروع وبتحاول تلبسه نوايا وخلاص. فتح استدراج لانه الهاء اصلا
هل انا كنت بتكلم مع واحد كان فاتح حاجة يعني يقول لي لا لا لا بس انا دماغي مش مشغولة بي خالص. قلت له ماشي حاضر. ما فيش حاجة اسمها دوام الشغل بقى
لان الدماغ مش مشغولة بها مش هتنجح اصلا. ما هو مش هينفع مش هتنجح اساسا. يبقى ما تفتحهاش. بس لان ما هي مش هتنجح لازم حاجة عشان تنجح لازم تنشغل بيه تديها حقها اي حاجة دي سنن فبس الواحد بيخاف من فتح الاستدراج ان في اوقات كتيرة تحس
ان الدنيا ايه ما طبيعي انت وعشان كده انا في رأيي في رأيي يعني يعني في بعض الاخوة الفضلاء او الاخوات بيبقى ارجئوا امور يعني تعللا وامور اخرى فلما تيجي الامور الاخرى ما يعملوش الامور اللي ارجأوها. يبقى ده كان فتح استدراج
هقول بمنتهى الوضوح. واحدة بس تقول لك ايه هتجوز وآآ ليرن الله ما اصنع. فتجوز ولا يرن الله ما صنع. الدنيا في عالم تاني خالص. آآ واحد يقول اخلص بس الماجستير اخلص الدكتوراة وهتشوف ايه
حد تاني خالص افوق بس من ايه؟ البتاع العيال دي تتجوز وانا ايه؟ هتشوف حد تاني خالص. بلاش قلك هنا لا يبقى انت اصلا ما احنا قلنا انت بتفرق بين فتح الرحمة والبركة والاستدراج بايه
والمآل. جالك على انهي حالة؟ لا ده انا كنت بعيد. والمآل اورثك مقال ايه؟ باحادك اكتر ولا فسح لك اكتر لأ ده بيفسح لك اكتر. يبقى ده اخوك كويس. فسح لك اكتر في الاخرة. بعدك اكتر
لا يا باشا انت مستدرج انت مستدرج. علينا ان شاء الله نبقى نكمل فيها المرة الجاية ان شاء الله. بس سريعا كده الوصية اه الوصية الرئيسية بقى. سهل الرجوع تاني. هم؟ اللي دخل في السكين
اه مش سهل ليه؟ هو مش سهل ليه يعني؟ ايه اللي مش سهل يعني؟ ما هو قال له اهو. قال له تصلي ازا بس اهو ما تسمحش لحاجة تلهيك عن زكر ربك. انفق اهو يعني مش كلام مش مش مستطاع مستطاع. بص هو
الشجاعة اللي كانت عند الصحابة في ان هم مستعدين انهم يشتروا الاخرة ايا كان التمن. بس عادي. انت ممكن هتتصور ان انت ما لأ الشجاعة اللي عند الصحابة دي. وما فيش حاجة مش مستطاعة. ما فيش حاجة مش مستطاعة
بس الواحد يعني يعني مسلا يعني انا اذكر يعني ان الاخوة لما جينا في مرة كده خدنا الاية بتاعة ومنهم من عاهد الله لان اتانا ايه؟ من فضله ايه؟ من الصدقة. من صدقن. الاخوة كانوا مرعوبين قوي. عارفين ده الجو الحالي اللطيف ده وبتاع. ودايما دموع دموع
واخد بالك انت من الحوار ده؟ اه والله. واحد يقول اه لان اتانا من فضله ما اتاك من فضله. بنصدقن يعني انا مش عارف ازاي اصلا يعني نسينا فاعقبهم ميثاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله
وما وعدوه. مش عارف ازاي اصلا احنا مش مش خايفين من دي. او نسيناها. يعني ازاي نسيت ان انت لما تعاهد على حاجة او يعني تبتعد بحاجة يعني هو ما هو بالزبط كده لان اتانا من فضلها الى ايه
وايه وايه؟ هو قال فاصدق واكن من ايه؟ هو ده هو انت عرفت ليه ربنا قال له انها كلمة هو قائلها؟ اصل انت قلتها قبل كده. لو اديتك فرصة تانية انت متخيل انك هتعملها ؟ مش هتعملها
ما هي نفس الكلمة بالزبط سبحان الله هو انا شخصيا من الحاجات اللي بتزود يقيني في القرآن الكلام ده لو متألف لازم الدنيا مش ايه مش هتركب مع بعضها بالشكل ده ابدا. هيتنسف مرة هيزود كلمة هينقص كلمة هي نفس الكلمة. لا تصدقن ولا ايه؟ اهو فاصدق
واكن من الايه؟ بس. طيب لما ربنا اتاهم من فضله؟ عملوا ايه؟ بخلوا. بخلوا به متواجد. فين يا عم اللي كنت بتقوله؟ ايه اللي ربنا اتاه اياه من فضله بقى امير نفسه. كان شغال عند واحد بقى عنده البيزنس الخاص بتاعه. تمام؟ ربنا فرغه
بخلوا به. بخل بالفراغ اللي ربنا اداه له. كان بدل ما كان يديه لاخرته بقى ويديه لدينه هو عمل فيه ايه؟ ملاه حاجة تانية تخص لا اراديا. ونسي بقى فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم
من القوم عشان تفهم سر ان الوصية في الاخر كده عشان دي الحال اللي هتفضي بيك لحال المنافقين اللي انت مش متخيل المسألة السلوكية البعيدة دي هتاخدني للنفاق ده ايوة فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون. بما اخلفوا الله ما وعدوه
بس هي ببساطة كده. نسأل الله ان يهدينا سواء الصراط. الموضوع اللي بتتكلم عنه الصورة ايه الامل نهائي. نعم دي وصية مش موضوع  الموضوع لا تنخدع الاول انت قلتها السلوكيات اللي زي الناس اللي معتقدات يعني الناس دي اصلا قربت. مم
تتكلم عن في رأي ممكن يكون مصيب او مخطئ بتتكلم عن متى تكون منافقا صوروا كيف يهددك النفاق؟ ربنا بيكلمك بقى عن المنافق واللي بيعمله ومش عارف وايه وايه وايه بس. هم؟ والمعايير اللي الواحدة عندها مشكلة. بس. انت بقى قدامك معاييرك وعلاجك وصفاتك وكل
يا حاجة حاضرة وانت حط واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة لان السورة لو كنا الكلام عن المنافقين بس ونحزر منهم كانت خلصت عند ايه؟ تمانية. عشان كده انا قلت لك يعني
احنا الكلام على المنافقين المنافقين المنافقين كانت خلصت عن تمانية بس هي بتقول لك انت ايه؟ متى تكون منافقا؟ ممكن تكون منافق ولما تيجي تحطها بقى تحط يعني انا يمكن حاولت اجيب لك ايات تانية من سور تانية عشان ااكد لك على ان اللي في الاخر ده بيأكد لك انك لو ما عملتوش هتبقى منافق. فاعقبه النفاق
شغلتنا اموالنا واهلنا بس متى تكون منافقة؟ بس بقى اه كل حاجة بقى ان انت لو ما عملتش الحاجات دي هينضاف للشوية دول شوية حاجات. طب الكلام اللي قبل ده بيركز على ايه؟ صور. علامات. على ان
الاعمال والاحوال لازم تكون متطابقة مع المزاعم والاقوال. صح. كفاية كدب. كفاية كلام بس انت انت حالك بيقول كده. فلزلك تم التركيز على النقطة دي في وصفهم. ان هم ناس متناقضين للغاية. ما فيش اي اتساق بين اقوالهم واحوالهم ولا بين ظاهرهم وباطنهم. ناس يعني فلزلك اول ما
تحس ببوادر عدم الاتساق لازم تخاف طيب الوصية ايه بقى هم شايف ان انا يوافق حالي ما قال. مم. ممكن. او ان تكون مسلا اعمالي واحوالي متطابقة مع مع مزاعمي واخواني
ممكن عز وجل يكون باطني وزهري على مراد الله. يعني اعمى شوية. نسعى في الخروج من حالة الالهاء. آآ هي ايه؟ زي ايه ايوة ما يعرفش يعملها ليه ماشي ما هو ما هو ده اللي بيقوله الدكتور حازم. ان هو ما هو لا تلهيكم اموالكم واولادكم عن ايه
عن الزكر وعن الانفاق تشغلك دي بقى يعني ده ممكن يعني طريق ايه؟ عن السجن. السهل. يعني عادي البسيط. اه اه بنلف الشمال وشمال ده الطريق البسيط خلاص؟ ممكن تقول انها اه الزكر نفسي من النفاق ممكن بس عامة عامة
تنفع هنا وغيرها. هلا بنحب الوصية تكون محددة. انا اقصد هو يعني دايما الوصية هي عمل. فالوصية عمل في الغالب انت لازم يكون تم ارشادك للعمل. فانت لو اختصرت الطريق وقلت ان الا التهي باموالي
اا واولادي زكر الله مسلا او الانفاق عادي يعني هو ده اللي مطلوب منك يعني انما الزكر لوحده والانفاق وحده دول تفاصيل انما هي الازمة كلها فين؟ في انك تلتهي. في الالتهاء. اللي حاصل ده
مم؟ وما خلقت له اا ماشي بس هتبقى برضو احنا عايزينها بصورة ايجابية بالعكس لا ما احنا الوصية بتبقى العمل اللي انت هتعمله بقى بعد الليلة دي ايه؟ ايه بقى اللي انت اللي ينبغي عليك فعله؟ يعني انت اصلا الكلام ده ربنا بيقوله لك كله ليه؟ انت ايه اللي فرق
معك في الصفات اللي عدت اللي فوق فرقت معك في ايه؟ لا يعني الانشغال اللي فرق معي ان هم انشغلوا واحنا انشغلنا بحاجة تانية. عندي مقاييس وعدد باسمي. يعني انا لو قلت لك قبل ما ما الكلام ده يبقى موجود. يا دكتور عبدالله
لا تلتهي باموالك واولادك. حاضر يا دكتور. وهتريح الزبون. انما لما انت عرفت ان ده اصلا وصلك للنفاق؟ اه. اللي فارق في اللي فات ده انه عمل فيك ايه ؟ لأ. اه. بداية الطريق ده اخره. اخره ايه ؟ حركنا
اه ده اللي فرق ده ما هو انت كات ممكن الصورة تبدأ لا تلهكم اموالكم. عادي. ما هو اصلا الكلام ده ما هو ربنا نهى عنه او حزر منه في
اماكن تانية كتير لأ بس هنا الفرق ايه ان انت الكلام اللي زكر ده ما انا قلت لك لما حد يشوف الكلام ده ويقعد يسقطه على نفسه هيبقى مرعوب هيخاف فهنا المفروض ان اللي عدى ده كله كان دوره يعمل ايه؟ يخوفك اه يحرك قلبك يخوفك
يعرفك الى اين ستؤول الامور؟ يوريك المقال شكله ازاي. يعني هو ده فكرته. فكرة بقى حاجات بعد كده هتاخدها انت نزلت اتعرف على المنافقين وتخلي بالك من المنافقين والمنافقين مش عارف ما لهم يعني لو كانت القصة كده كان ربنا ييجي في الاخر ايه يكلمنا بقى ان يحترسوا من المنافقين
خلوا بالكم منهم والمنافقين كزا وما تسيبوهمش يخدعوكم ويعني لأ هو انت هنا الكلام بصورة اساسية عن ايه؟ عن ان انت ممكن تبقى زيه انما النوع التاني من الخطابات ده موجود في ايات تانية اللي هو بقى لما زي مسلا هم العدو ايه؟ فاحذرهم قاتلهم الله. يعني حاجات بقى من النوع ده
خلي بالك من كزا انتبهوا مش عارف ايه يعني حاجات بقى كتير. انما هنا لأ هنا مش كده خالص. هنا كلام واضح لك انت ان بالاساس لما بيتم عرض امثال هذه الاحوال الظلامية. بيبقى الفكرة بالاساس ان انت تكون في مأمن منها. انت تكون في مأمن من اهلك
تتطهر منها تطهرا كاملا. تزكية حقيقية تطهيرا وتطويرا. ده يديني قاعدة اعمار. اه كله كده وانا ماشي اي حاجة عن الشرك اي صحيح ايوة طبعا ما ده اللي احنا بنقول عليه في القواعد في قواعد الاستقرائية دي الوصية اللي ربنا عايزها هو الصور كده
اصلا مدارس تدبر في السور كده في الصور يندر ان السورة ما يبقاش فيها توجيه صريح. ان انا قلت ان الله سبحانه وبحمده يعلم ان عباده مش كلهم على رتبة واحدة اصلا. في
ناس مش هتعرف تاخد الموضوع بالمفهوم محتاجة لمنطوق. لازم يتقال لها المنطوق. لأ لازم يتقال المنطوق. ما ينفعش ما تقولش ما ينفعش ما المنطوق بس هي الفكرة كلها بقى في ان انت كنت ازاي تربط ما بين ده وده يعني انت لما فهمت الصورة على بعضها كوحدة واحدة حسيت بقى ايه لأ
هو كده الدنيا انما احنا بقى ممكن نقول يعني ده مش عارف معهم دي صفاتهم واحنا ما بنباغيش ان احنا نكون زيهم. ما ده كلام حلو. بس لا زلت بتبص بايه
من بعيد في برج عالي قاعد فوق بتتفرج دول وحشين كخة وانا مش عايز اكون زي الكوخة دول. صحيح. ما انا وانت كده برضو ما احنا كده قصدي؟ لأ انت الفرق انك المرة دي عملت ايه؟ دخلت جوة الحدس. فلما دخلت جوة الحدس بقى الكلام اختلف خالص. اه
الموضوع الموضوع اتقلب مية وتمانين درجة. انت كنت الاول عمال تقول ايه عايزين نزود الزكر شوية؟ عايزين نزود الانفاق شوية عشان مش زي الناس اللي هم القليلات الضمير دول اللي ما عندهمش دم اللي هم بيقولوا كزا. واللي مسيطر على قلبك ايه؟ آآ آآ الغيز منهم والضيقة منهم لا
انت دلوقتي متغاظ من نفسك. هو خلاص منتغزك منهم مش هيفرق كتير. انت دلوقتي بقيت خايف ان انت تايه لو فهمت ده ده بقى تفهم هم ليه كانوا بيخافوا من الايه؟ من النفاق. لتلاتين صحابي ابن ابي مليكة ده بيقول تلاتين بس ممن لقيهم
يعني اكتر من كده. سيدنا عمر نفسه. كلهم يخاف على نفسه النفاق. ليه خايف بقى؟ يعني ما احنا كان في دماغنا خالص انه ممكن يبقى خايف عشان ممكن الهاؤه او امواله واولاده ولزلك خد بالك بقى يا برنس نافق
من زالم. بالزبط نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكان رأي عين. حتى اذا عدنا صح كده؟ اهو لا هو شاف ده ايه؟ هو فاهمين ان ان الالتهاء بالاموال والاولاد ده ايه؟ سكة النفاق
هم شايفين كده. فلزلك على طول ما قدرش كلام عام خالص يا ام عمرو هو الكلام واضح ما تقعدوش تلفوا وتقعدوا معكم كتير. ان انا لا التهي لا التهي لا التهي
لا التهي باموالي او اولادي عن ذكر الله وعن الانفاق في سبيل الله بس. كلام واضح ما فيش اوضح من كده خلاص. بس زي ما قلت ان الفرق دلوقتي ان انا بقيت عارف انا بقولها ليه وبقولها ازاي وكزا. انا كنت الاول بقول الا التهي علشان
ما ابقاش شبه الجماعة دول. غيرة لله بقى عشان ابقى عملت حاجة حلوة وكملت نصرتي. لأ. دلوقتي بقت مش عايز تعمل كده عشان ايه لئلا اكون منهم لو هاعلي الوصية لو ينفع اعللها اقول ايه؟ لان لا اكون منهم. لان لا اصل الى ما وصلوا اليه
العواقب بقى. فاهم قصدي؟ يعني انا لو لو اقول لك لو ينفع اعللها اعمل ايه ؟ هاقول كده. بس. بس احنا طبعا انا في دليل الوصايا لأ في في بعلي الوصايا. ودليل الوصايا ممكن كمان اجيب الاية اللي هتأكد القصة دي. انا اكد واقول لأ شغلتنا اموالنا واهلنا ومش عارف ايه عشان
وهو انت ما عندكش هو الشخص انت ما بتشرحش وصية انا دلوقتي بشرحها لك فانت فهمتها انا سبتك تقول وانت تقول وانت تعيد وانا اعيد ومش عارف واشرحها لك دلوقتي وانت فهمتها. انما هو مش هيفهمها كده طبعا للوهلة الاولى. فيعني بتحاول تدي له بعض الحاجات اللي تساعده. تكلف يعني ايه طلباتهم؟ بالزبط او يراها
ايه علاقة دي بدي ومش عارف ايه وكلام من ده الله المستعان. الوصية الرئيسية بصيغة ايجابية مش الا قدها يعني ماشي ما احنا قلنا بقى. لأ هو ما ما هو انت انت يعني الصورة دي زاتها ما هو انت مش هتلتهي بالاموال والاولاد
عن زكر الله يبقى ايه اللي انت هتعمله اصلا؟ او اقبل على زكر الله ده انا انا رأيي يعني انا رأيي يعني لو انت بقى عايز تجيب الجزء العكس ان ابادر بذكر الله والانفاق في سبيل الله. فبادر بقى مش بقى تلتهي ده انت
تعمل ايه؟ بتسابق جات لك فرصة الحق زكر الله العيال مش هيحصل لهم حاجة. جات لك فرصة مش عارف ايه الدنيا مش مش هتطير مم لا ما هو عادي اصل هو احنا بنقول عشان مسألة كمال الضد. انت كمال الضد المبادرة دي انت جايبها منين؟ انت
جايبها منين المبادرة؟ من ان انت بتحذر بان انت ممكن ايه؟ خلاص. اه. الحق. بسرعة الحق. ولزلك اصلا هو مش المفهوم يعني هي الصورة ما بطالبكش ايه؟ ما تيلا بقى تحل يلا خد خطوة بقى. ماشي؟ يلا يعني
يعني على الاقل على الاقل حتى اسناء الشهر ده اقعد كده وخطط ورتب الموضوع. السورة ما بتقولش كده. السورة بتقول انت ممكن تموت بعد دقيقة الصورة مبتقولكش يعني خد خطوة متى يتسنى لك السورة بتقول لك خد خطوة
الان ولا بأس بقى ان انت ترجئ زي ما انت عايز بس لو ده ما انت عيش بس. ولزلك انت لما تيجي في التشغيل ببساطة انت هنقول السلام عليكم السلام عليكم
هتقعد مع نفسك تروح بيتك في اقرب فرصة. من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى قليلا فاصدق واكن من الصالحين. هتروح بسرعة بقى تتصدق وتكن من الصالحين. ما تلحق بقى
طيب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك. قد ارسل ربي الى الخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي اموات فتنتجهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر
