بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ مجلس النهاردة باذن الله عز وجل آآ هنحاول نشرح فكرة انا شايف ان هي مهمة يعني. من خلال اه مجموعة ايات من سورة البقرة. يعني تقريبا من خلال اية مية او مية وواحد سورة البقرة. الى
آآ يعني ممكن نوصل مسلا لاية آآ مية واحد وعشرين مسلا. هنمر مرور سريع على الايات دي. بس احنا الغرض مش شرح الاية دي تفصيلة هي في فكرة معينة هنتكلم الاول عن الفكرة ديت ونحاول نستفيد من الايات دي في علاج هزه القضية. القضية دي او الفكرة دي ممكن نسميها فكرة آآ البديل
تحس ان هو عنوان جورنال كده يعني لو او البديهي آآ فكرة البديل فكرة بتقابلنا دايما ان آآ ازاي خاصة لما مسلا شاب يلتزم يكون مسلا عايش في واقع معين او حتى هو يعني مش لازم يكون بيعمل معاصي معينة هو
وآآ بيشوف قضايا معينة وهو التزم. وبعدين بيبدأ يسأل طب فيه بديل للحاجات دي في الدين يعني هل في بديل لهزه الاشياء في الدين؟ واحيانا الامر بيتطور ان هو عايز يوجد لكل آآ حاجة بيشوفها
كويسة او بتعجبه. عايز حتى لو الحاجة دي مسلا معمولة بصورة حرام او اصلا مش بتناسب المنزومة الاسلامية. يعني ايه مش بتناسب المنزومة الاسلامية معلش هو الدرس ممكن يبقى آآ
دسم شوية واللي عايز يوقفني يوقفني يسأل علي. وانا ممكن اجاوب او ما جاوبش برضو. عشان بس نحط قواعد من الاول يعني. ما هو آآ يعني ايه مش بتناسب المنزومة الاسلامية؟ يعني الاسلام له نزرة له تقييم للانسان. له تقييم للطفل للرجل للمرأة. الاسلام له قواعد
له نزرة فاحيانا الاسلام يرى ان في شيء لا قيمة له. او الشيء ده لا يستحق كثير عناء. او سيبرو نوع من اللغو. حتى لو مش حرام. فما ما يستحقش لو ان الاسلام له دولة ما يستحقش انه ينفق في هزه الاشياء. وعلى العكس الاسلام يرى من اشياء
يستحق ان ينفق به. فالاسلام له تقييم للاشياء له نظرة للامور. آآ احيانا ممكن يكون شيء تافه داخل المنزومة الاسلامية المنزومة الاسلامية بتنزر ليه على انه تافه. شيء من اللغو. ويجي واحد مصمم انه عايز يعمل له بديل اسلامي. اللي هو دايما احنا بنقول اي
حاجة من بعدها بنقول كلمة ايه؟ اسلامي. اسلامي. الايات دي مش هقول بتعالج القضية دي كلية لكن هي بتفتح لنا افاق في النظرة ديت يعني احيانا البحس عن بديل بيكون احتياجي فعلا. يعني احيانا انت بتحتاج بديل معين. بس عشان توجد البديل الاسلامي لازم يبقى لها
يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم قال بيقول للصحابة اياكم والجلوس في الطرقات اياكم والجلوس في الطرقات. يعني قدر المستطاع تجنب انك تقعد فترة طويلة في الشارع. ليه؟ لان المكث في الطرق
بيعمل حاجتين بيحملك اوزار كنت في غنى عنها انك مسلا تبص على ديت تسمع اغنية تضطر انك تسمع حاجة انت رافضها او بيحملك واجبات لم تكن مفروضة عليك. واصبحت فرضت عليك بسبب وجودك في هزا المكان. فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
هنا هم فهموا على خلاف بقى من الشراح آآ هل هنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد ان ده الاولى مش الواجب يعني؟ فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها. يعني احيانا بنضطر ان احنا عايزين مكان نقعد فيه نتكلم فيه. ممكن البيوت مش هتسعنا احيانا بنضطر ان يبقى نقعد نتقابل في الشارع. يعني فكرة بقى نعمل كافيه اسلامي يعني
فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالس لابد؟ فقال صلى الله عليه وسلم اما اذا ابيتم الا الجلوس؟ هنا النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا ما قالش
الاول على النهي. يعني لو كان نهي كان امتثلوا. لكن هناك كان بيدلهم على الاولى. فقال فاعطوا الطريق حقه. فاحيانا لما انت هتضطر تجيب بديل مش مش هينفع تاخده زي ما هو. يعني مش في ناس قاعدة في الشارع فاحنا نقعد في الشارع وخلاص. مش في ناس عملت قهوة فاحنا نعمل قهوة. بس هنسميها اسلامي او نرسم لها دقن وخلاص. وتبقى كده
بقت اسلامي. لأ هنا فيه ضوابط جديدة انت مضطر تعملها. حتى لو غيرك ما عملهاش. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا الطريق حقا. قالوا وما حق الطريق ده يعني لو احنا نقعد في الشارع فيه حقوق علينا لازم نأديها؟ قال وما حق الطريقة؟
قال غض البصر ورد السلام وفي روايات كتير خارج لان الحديس ده في صحيح مسلم في روايات كتير حتى خارج الصحيح بعض الشراح جمعها في ابيات شعرية ايه الواجب على الانسان؟ لكن الشاهد المشهور غض البصر ورد السلام وكف الاذى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
والامر بالمعروف وناعم تمكث في مكان فيه منكر اما ان تغيره واما ان تزول عنه طالما انت مش مضطر للمكسي. ما فيش ضرر. فالشاهد انا اللي عايز استفيده من الحديس ان احيانا انت فعلا بتكون محتاج توجد بديل
المعين. خلاص؟ واحيانا بيكون فكرة البديل الاسلامي اللي احنا عايزين نوجدها بتبقى نتيجة انبهار وخلاص يعني حالة من الانبهار انك انت انبهرت من منظومة معينة مش اسلامية فعايز تنقلها للاسلاميين وخلاص. لاجل
ان انت انبهرت. كنا اتكلمنا قبل كده ازاي ان هدهد اه سليمان لما شاف حضارة مختلفة يعني سيدنا سليمان عنده حضارة عظيمة. فالهدهد رأى حضارة تانية وعندها برضو نوع من التقدم. وقال اوتيت من كل
كل شيء ولها عرش عظيم. ازاي الهدهد ده ما حصلوش حالة من الانبار؟ فيه آآ فيه كتب كانت بتتكلم على فكرة فكرة اسمها الصدمة حضارية. يعني ايه الصدمة الحضارية؟ يعني ان ممكن انسان
يكون عايش في بيئة معينة ويروح يعيش في بيئة تانية يحصل له حالة من الصدمة. يعني ايه حالة من الصدمة؟ يعني يفقد السيطرة على نفسه وعلى مبادئه وعلى عقائده ويكفر بكل ما سبق
يعني بيقولوا اشبه بان بيحصل له اشبه بحالة من التنويم المغناطيسي. انه يحصل له حالة من الانقلاب التام على كل مبادئه. عايز يقول لك ده احنا ما كناش عايشين تماما بكل مبادئه
يعني درجة في ناس كتير للاسف في الغرب مسلا يقول لك علي ده في مسلمين كتير بيشربوا الخمر. مسلمين كتير بياكلوا لحم خنزير عادي. ان هو آآ نسي نفسه تمام
ازاي ان هدهد سليمان ما حصلوش الصدمة دي ؟ عرف يوازن يعترف بالفضائل اللي عندهم وقال اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. لكن في نفس الوقت قال وجدتها وقومها ايه ؟ كفار. يعني عرف يقول ان هم كفار وعرف الشيء الكويس اللي
عندهم اول حضارة لعبة ما حصلوش حالة الانبهار او الصدمة اللي تخليه عايز يقلد وخلاص يعني في ناس بتوصل لمرحلة اي حاجة احنا عايزين زي ده عايزين من ده وخلاص ايا كان ده مفيد ولا لأ محتاج له او لأ ينفع اصلا يأسلم ولا لأ يعني مسلا من الحاجات الغريبة ان
آآ بني اسرائيل لما شافوهم بيعبدوا عجل قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة. طب دي هتخش ازاي ضمن المنزومة الاسلامية يعني مسلا واحد عجبه فكرة تمسال بوزا مسلا وان ناس تروح تقعد تتساير معه وتقعد معه. عجبه الفكرة دي. ويتآنسوا به. وان ممكن يبقى فيه تماسيل صغيرة في البيوت بدل ما يروحوا له. فقال احنا عايزين
نعمل حاجة زي دي ونخليها اسلامية هتتعمل ازاي ؟ نعمله بدقن ممكن نعمله بدقن. ممكن نعمل نجيب واحد بدقن وجلابية قصيرة ففي احيانا مطالب يستحيل اسلمتها اصلا. هي مخالفة تماما للمنزومة الاسلامية. وده اللي بيحصل اشكال لما تحب تسلم حاجة هي
دي اصلا مبنية مش على ارض اسلامية اساسا فمهما حاولت ومهما جاهدت يمشي تؤسلم تنقض وتتبنى تاني. فيه فارق بين ازاي؟ ازاي ان احنا نتكيف او مش نتكيف عشان من المصطلح ما يبقى من ضبط شوية ازاي ان احنا نوصل لاعلى حالة من التطبيق الشرعي في الوضع ده الى ان يحدس تمكين فرق بين دي وبين ان انا قلت
انا راضي بالمنزومة دي وخلاص اسلبتها. طيب واحيانا بيكون التقليد وده ضمن برضو حالة الانبهار والصدمة الحضارية اللي بتحصل هو مجرد ان واحد آآ عنده حالة من الانهزام النفسي وبيقلد وخلاص. يعني مسلا ممكن تلاقي واحد حاطط صورة شخص مسلا على العربية
عربيته او في البيت او صورة جيفارا مسلا. فتقول له مين الشخص الجميل ده؟ يقول لك والله ما انا عارف. اه. انا حاطط الصورة دي وخلاص هو شعره عجبني بصراحة
طب انت حاطط رمز معين له رمز بيشار له معين في الغرب مسلا؟ انت نقل وخلاص؟ اه هو حالة من التقليد وخلاص حاطط علم مسلا في ضهر العربية تقول له علم مين ده؟ يقول لك والله ما انا عارف هو الوانه عجبتني. هو لقى الناس بتحطه في حد. هو حالة من التقليد وخلاص
فاحيانا فكرة ان احنا لازم نبحس عن بديل احيانا ممكن تكون الاجابة ما لهاش بديل اسلامي يعني ما لهاش بديل. آآ ودي من الحاجات اللي مسلا كان الواحد دايما بيتسأل فيها الفترة اللي فاتت او الفترة اللي احنا فيها عشان دي فترة امتحانات حفلات التخرج
عايزين نعمل حفلة تخرج اسلامية. فتقول له طيب ماشي. فتبدأ تحط له الضوابط زي ما النبي صلى الله عليه وسلم حط الضوابط غض البصر. رد السلام. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ايه يا عم ده ؟ هي دي حفلة تخرج ولا رايحين نعزي هو ده ايه ؟ فتقول له طب ما انا هاعمل ايه ؟ يقول لك حفلة تخرج يعني نبقى مع بعض كلنا كلنا
كلنا ولاد وبنات كلنا اه خلاص اخر مرة هنشوف بعض فعايزين يعني اكبر قسط من النقط دلوقتي مع بعض ونهزر احنا داخلين فالحياة العملية فاحنا فاحنا عايزين نهيش ونفرح بس من غير ما نعصي. ايه يا جماعة الراجل
بيسأل انت بتضحكوا ليه ؟ فهي الفكرة اصلا قائمة على يعني نوع من آآ المتعة الزائدة والتهييس اللي غالبا مش هينفع يتعامل من غير ما تعمل حاجة حرام فانت لو قلت له خلاص الولاد في مكان والولاد في مكان وما تشغلوش اغاني ومش عارف ايه يقول لك ايه ده! ما هي كده بوزتها. طب انا اعمل ايه
يعني ما هو النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ فعلا ده خلى فيه صعوبة من الجلوس في الطرقات طب بس النبي صلى الله عليه وسلم شغال الشرع
يعني النبي صلى الله عليه وسلم شغال الشرع. فاحيانا فكرة البديل بتبقى فكرة اما تيجي تطبقها بتبقى فكرة سمجة شوية. لا بترضي دول ولا بترضي دول. يعني لا عرفت ترضي بتوع الدين قالوا لك انت عملت حاجات غلط. ولا التانيين اللي انت حاولت تراضيهم اتبسطوا. قال لك ايه يا عم ده كانت حفلة سمجة وتعبانة
انا وما زبطتش. فاحيانا مش كل وفي حاجات ينفع. يتعمل لها بديل في الاسلام معروف اه ايه في حاجات ممكن آآ آآ يوجد لها بديل. طيب تعالوا نشوف هنا بقى الايات ازاي بتضبط آآ بتحل دايما بحس ان القرآن بيحل
الاشكال من فوق خالص. مش بيتكلم كتير في جزئياته. وان كان احيانا بيفعل زلك القرآن بيعالج الاساس. النزرة وبيعرفك ازاي ان الامم بتبدل وبتغير وان ايه البداية بداية الانهزام النفسي او بداية التغيير في الشريعة او بداية البحس عن بديل بيكون سببها ايه اصلا
قال ربنا سبحانه وتعالى في آآ سورة البقرة آآ بعد اية مية اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون ولما جاء لهم رسول من عند الله مصدق لما معه. خدوا بالكم يا جماعة اي امة اي امة عشان تقوم محتاجة المنهج. محتاجة منه
تتحاكم اليه. محتاجين ان هم يتماسكوا. يعني مسلا انتشار الالحاد دلوقتي في الغرب بدأ يضعف من انتشار النصرانية واليهودية. وده خلى عندهم ازمة لان الملحد ما لوش منهج وما لوش اي مرجعية يرجع لها. فعلى فكرة سهل يسلم. يعني ممكن الملحد لما يتعرض عليه بقى الدين بعد ما يجرب حياة
الضياع وحياة الحياة الفارغة دي تماما. ما فيش محتوى يرجع له. فلما يحبوا يعملوا قومه عشان يدافعوا عن حاجة هيقوم ليه؟ هو اصلا الحياة عنده عبث. يعني لما يحبوا يدافعوا عن مقدسات هو ما عندوش مقدسة. اما يحبوا يدافعوا عن عقيدة ما عندوش عقيدة. اما يحبه يحاربه عشان
يدافعوا عنه هو ما بيحبش يدافع عن حد. هو اصلا مش منتمي لاي حاجة اصلا عشان يدافع عنه. هو الحقيقة عنده شوية متعة وعبس. فبدأوا الفترة الاخرانية محتاجين عالجوا الموضوع ده وبدأوا رؤساء دول اوروبا يتجمعوا تاني ويروحوا بقى الكنيسة ويقعدوا يعني نشوف حل لان الموضوع ده بيخلي ان الشباب يفلت ولو الشباب فلت
هم دول قوة اللي بتدعم اي امة اصلا. فالمهم يعني لما تفقد هويتك تفقد منهجك يعني ربنا يحفظ لنا القرآن. تخيل امة الاسلامية بدون قرآن وبدون قبلة. يعني نزع منها الكعبة ونزع منها القرآن. خلاص هي بقت
غثاء اللي عايزه يعمل اي حاجة بيقوله اللي عايزه بيقول اي حاجة بيقولها. فهتلاقي عندك ميت الف دين. ازا كان بس آآ ان ربنا سبحانه وتعالى قدر ان السنة مش محفوظة بحفز القرآن. لأ بحفظ الرجال وربنا قدر الرجال لحفز السنة. شف زهر عندك الشيعة وظهر عندك فرق وفرق كتيرة بالضالة. وطعن في
وقالوا طعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. طب تخيل امة نزع منها اصلا منهج. عشان ركزوا بقى معي في الحتة دي. عشان قادة الامة دي يجمعوا الناس تاني على حاجة لازم يبقى معهم حاجة يجمعوا الناس عليها. يعني الوقتي لو عايزين يعملوا عارفين آآ كانوا دايما يقول لك في امريكا لازم كل فترة
عشان الرئيس يحافز على تماسك الشعب وان هم يبقوا كلهم عندهم انتماء لامريكا يعني. لازم نصنع عدو جهلوا السلاح فيحسوا بالخطر فاي حاجة تجمعنا وخلاص. حتى لو عدو وهمي يعمل لهم فكرة مسلا الارهاب
ونخوفهم ونرعبهم ولو ما تمسكتوش معنا لازم كلنا نقف ضد مش عارف ايه. فاصل هم اتنين وخمسين ولاية هيجمعهم لازم يكون في اي حاجة يجمعوا عليه فهنا الاية بتقول هنا عملوا ايه بني اسرائيل؟ ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين
ان اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون. اول لما فقدوا الكتاب طب ايه الحاجة اللي يجمعوا الناس بها؟ يضغطوا على الناس يعني انت دلوقتي لما تحب تقول للناس التزموا بحاجة بتقول لهم قال الله تعالى. فيتكسروا لكلام ربنا. لو هم مسلمين او هيشهدوا. يعني لا في
في كلام لازم يبقى له سلطان. عشان كده الدول تعمل ايه؟ يقول لك نعمل دستور يبقى فوق الجميع. نرجع له. فاحنا الامة الاسلامية بترجع للقرآن ده فوق الدستور بقى. يعني كلام ربنا المفروض يبقى فوق الدستور. فنرجع له عند الخلاف نقول قال الله تعالى. طب هم ما عدش عندهم كده
ويا جماعة الناس على ايه؟ محتاجين اي حاجة تديهم قوة يقهروا بها الناس عشان تتجمع فلما سابوا الوحي ربنا قال بعدها ايه؟ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس سحر
راحوا للسحر لما سابوا الوحي استبدلوه بالسحر. ايه العلاقة بين القرآن او ايه الفارق؟ مش العلاقة؟ ايه الفارق من القرآن والسحر. او الوحي هم تركوا التوراة. الوحي بيدينا حاجتين. الوحي يديك حاجتين. يدي اي امة يعمل معها
ايديها بصيرة تشوف الحاجة على حقيقتها وتشوف منهجها ووجيتها. واديها قوة حركية يحركها. او من كان ميتا كانت ام ميتة. احييناه جعلنا له نورا يمشي. يبقى عمل حاجتين. بصيرة وروح
تراك وحراك. عمل حاجتين ادراك يدرك الحاجة على حقيقتها وحراك ويحركها في اتجاه. كانت آآ كانوا العرب قبل الاسلام امة مبعثرة. يعني كان في امة اسمها امة فارس امبراطورية. وفي الروم وشوية قبائل بيتخانقوا مع بعض. العرب
فش وقع هيجوا يعني هيسيروا باتجاه ايه؟ اللي كانت القوة الوحيدة اللي موجودة في العرب كانت مين؟ قريش. ليه صباح الفل. عشان الكعبة. لازم يبقى فيه حاجة فكان فيه مركز. بيقولوا احنا اتباع ابراهيم. وكانوا بيكسبوا مودة كل
كل العرب التانيين عن طريق ان يقولوا لكل قبيلة لو عايزة تحطي الصنم بتاعك عندنا في الكعبة فينال قسط من التعظيم ويسيبوه قريب مش تعمل مقايضة تقول للقبيلة حط الصنم بتاعك عند الكعبة. واسمحي لنا واحنا بنسافر في رحلة الشتاء والصيف. ما فيش حد
علينا ما حدش يايه يقطع الطريق بتاعنا. فكانت قريش هي القبيلة الوحيدة اللي بتسير امنة على كل القبائل التانية. ليه؟ لان مزبطين هات الصنم بتاعك كان فيه بتاع تلتمية وستين صنم حوالين الكعبة. فاستفادوا من الكعبة استفادة اقتصادية. عشان كده كان هدم الاصنام بالنسبة لهم تدمير اقتصادي. انتم فاهمين يعني
يعني هم طبعا هم رافضين برضه العقيدة لكن من الاسباب ان هم رفضوا هدم الاصنام انت كده بتدمر لهم منظومة السعودية كاملة. اللي هم سادوا العرب كده. فالشاهد كانوا شوية قبائل مبعثرة ما عدا ايه المركز ده. فلما جه الوحي جمع العرب كلهم والامة
كلها مش بس العرب العرب والعجم. على في منهج واحد نازل من السماء. طب لما تفقد ده جمعهم على ايه؟ احنا نتجمع على ايه؟ احنا دلوقتي نقف كلنا بنصلي الصلاة ورقبة
تقرأ من القرآن في قبلة واحدة. لما ده ينزع احنا مضاعفة ما فيش حاجة تجمعنا فاتبعوا السحر. السحر السحر بقى بيؤثر على الحراك والادراك. قال لك خلاص بني اسرائيل فعلا يهود يعني. عايزين يعملوا اللي هم عايزينه
ينطلق شهواتهم وفي نفس الوقت يظل اسمهم اهل كتاب تنظيف كلمة ان هم اهل الكتاب عاملة لهم نوع من السيادة العرب حتى ما بيوزوا حاجة يسألوهم. يعني لما جه بعث محمد صلى الله عليه وسلم اذا بيتكلم في الدين هم مين بتوع الدين؟ اللي هو نروح نسألهم او النصارى
وفي نفس الوقت عايزين السادة تعبان اسرائيل يسيطروا على المجتمع كله بتاع اليهود. كانوا ييجوا للنبي صلى الله عليه وسلم يقولوا ايه؟ الافادة افسدت يهود يقولون لهم اه نحن سادة يهود واشرافها لو امنا بك امنت بك يهود. وهم فعلا يهود مجتمع منغلق بدون قيادات. يعني اليهود
مش مجتمع منفتح لذلك بالرغم ان هم كانوا موجودين في المدينة فشلوا في نشر اليهودية في المدينة ودي اشكالية لدعوات المنغلقة. اللي ما تنفتحش على الناس يهودية كانت موجودة في المدينة. والنبي صلى الله عليه وسلم راح المدينة وانتصر الاسلام في مكة. طب اليهودية من صغر السنين
هم عندهم شوية افكار وعقائد مخلياهم منغلقين على نفسهم اهو ازاي يسيطروا على الناس؟ يعني هم دلوقتي عايزين يضلوا اي كتاب يعملوا اللي هم عايزينه نشأت فكرة العملية. نفصل الدين عن ده او نحرض او نرجع له الكراطيس اللي ماشي على هوانا
طبقوا القصة دي طويلة تانية هنشرحها مرة تانية ان شاء الله فبتسيطروا على الناس قالوا بالسحر سحر يؤثر في الرؤية يؤسس الرؤية سحره وايه اعين الناس واستغربوه وممكن يشوهوا الناس بالسحر فيؤثر على حراكهم. ها
من المعاني حتى التي تفيدك فيه يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه عارفين ييجي يتجوز يقول لك ده اتربط ان هو فقد حصل قدرة على الجماع. طب ده حصل ازاي؟ السحر. السحر ممكن يشيل
سواء في الحراك في اي حاجة او الرعب. خليه مرعوب بالنبوة مسلا يرفض حاجة او مسلا السادة الموجودين. فبالسحر يعني بدل ما يستعملوا سلطان الوحي اللي ربنا اداه له ويعرضوه على الناس؟ قال لك لأ
احنا نعمل سلطان تاني خالص. احنا نستعمل سلطان تاني. لان هم طالما سابوا ده كان لابد له من بديل. يبقى احيانا البديل بتنشأ لحالة من الخواء عندنا. يعني ايه تاني الكلام ده ؟ يعني لو واحد عايش حياة اسلامية حقيقية بمفاهيم اسلامية حقيقية مش هيطلب اصلا
بدائل لحاجات كتير موجودة يعني لو انا مؤمن وعندي نوع من الاستغناء الروحي بالقضايا الاسلام ومعاني الاسلام لزلك الصحابة في حاجات كتير ما طلبوش لها بديل اصلا. ليه خلاص عاشوا الاسلام كاملا اليوم اتممت لكم. فلما عاشوا الاسلام كاملا من اسباب
البحس عن بديل منع الوصول الاسلام منع تطبيق الاسلام او منع مبادئ الاسلام. فبالتالي الناس تعيش حالة منزم حاجات كبيرة قوي يعني مسلا لما الاطفال والكبار والصغيرين يبدأوا يشجعوا المصارعة. يبدأ تشجيع المصارعة وابطال المصارعة دول ياخدوا حجم كبير في حياة الناس
يجي واحد يقول لك يا جماعة المصارعة دي غلط. ايوة بس عايزين لها بديل. ايوة طب لها بديل ليه اصلا؟ يقول لك دي الوقتي واخدة مساحة كبيرة جدا عند ناس لما هتشيلها هيحصل فراغ عند ناس. ما هو الفراغ ده حصل لان الناس مش عايشة فيها من الاسلام اصلا
فالناس ما بتعيش في فراغ بتشيل منهم حاجة بتدفع لك حاجة تانية. يعني بيقول لك انا ملحد وما باخدش حاجة ده بيعبد هواه عبد للديناموس تعيش اسير لشهوات معينة. ما فيش حاجة اسمها انسان عايش في فراغ كده. كتير من النقاشات معروفة يعني تحب تناقش واحد ملحد او اي حاجة
بس انت آآ انا مش هتناقش معك تقول له ليه؟ الملحد ده تاني يقول لي مش هتناقش معك هتقول له ليه مش لان انت عندك عقائد مسبقة قال لي طب ما انت عندك عقائد
طب ما انت واخد قرار المحاسب. يقول لك لأ انا واخد قرار ان آآ ما فيش حاجة اسمها حقيقة مطلقة. طب ما ده قرار في حد زاته طب ما دي عقيدة يعني هو بيدعي مهما ان هو مش تبع حاجة وان هو آآ حيادي. كلمة حيادي دي احيانا اصلا بتبقى كده غلط
انت مش هادي انت مسلم. يعني ايه حياد يعني انت واقف ما بين الاسلام والكفر! يعني احيانا كلمة حلم تبقى كلمة اقرب للنفاق. احيانا في بعض الاقوال. واحيانا تاني انك بتقف وسط
بس حسب سياقها يعني. فالشاهد امهاتنا احتاجوا للسحر امتى؟ امتى ربنا قال اتبعوا؟ لما جه نبذه. لما تيجي تقرأ الاية نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب واتبعوا ما تتوب شيء. ولما سابوا كتاب الله ورهبوا اليم. حصل فجوة في المجتمع. حصل خواء في المجتمع
اضطرينا لله بحاجة. فبنوه هم بالايه؟ السحر بيسيطر على حاجتين. الحراك والادراك اللي هو القرآن بيغزيك اصلا الرؤية الادراك والحراك انك تتحرك في الاتجاه الصح. لذلك اول ما تشيل القرآن من مكان
يبقى هو شايف غلط وماشي غلط يعني اعمى يسير في الاتجاه الخطوة. دي امة بدون قرآن دي امة بدون قرآن طيب يا ايها الذين امنوا اية مية واربعة دي اول اية في سورة البقرة يتقال فيها يا ايها الذين امنوا. ممكن برضو عايزين راجعوا انتم الموضوع ده هل الموضوع ده صحيح ولا ايه
آآ يعني كان بييجي قبل كده يا ايها الايه؟ يا ايها الناس او يا مجاهد ايه؟ يا بني اسرائيل شايف ان دهت سورة البقرة يا ايها في الاول خالص اول يا ايها الناس جت فاعبدوا ربكم. وبعد كده بقى يا بني اسرائيل خطوات لبني اسرائيل وبعد كده حصل استبدال لبني اسرائيل. فان ده توجه
يا ايها الذين امنوا لما اول بداية يا ايها الذين امنوا يوجه متخيل يبقى الطلب ايه؟ يعني ايه اخطر حاجة يبدأ بها لما يبقى في امة بقت خلاص نشأ عندنا امة مؤمنة لها وجهتها ولها كيانها ولها منهجها ولها قبلتها
نحذر على الامة دي من مين ؟ نحزر على الامة دي من التبجيل. من الانحراف. وبدايات الانحراف الصغير يبدأ من يا ايها الذين امنوا لا طب ايه المشكلة؟ ايه المشكلة اننا نقول راعينا؟ المصطلح ده جه منين؟ من عند اليهود. لانك مجرد
نستورد حتى مصطلح. يعني كلمة. لا ما تستورديهاش الا لما نشوف الاول يخضع يخضع هذا المصطلح للنقد والفحص. يعني نشأ مصطلح العلمانية. نشأ مصطلح الديموقراطية. نشأ مصطلح الرأسمالية. الاشتراكية مصطلح ما ينفعش نستورده زي ما هو كده. لان المصطلحات دي يا جماعة مش بتنشأ في الهوا. المصطلحات دي مش بتنشأ
نتيجة واقع حصل فيسموه بجسم معين. فالواقع ده اصلا بيكون خلاف الاسلام. فغالبا التسمية ديت بتبقى ضد الاسلام يبقى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا يبقى يبقى ناخد بالنا حتى يعني الناس اللي عايزة توجد بدائل آآ بدائل بالعبيط لاي حاجة هنا القرآن
بيقول لك خد بالك من الايه؟ من المصطلح. شوية الاية بعد كده هل تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل. يعني كما سئل موسى يعني حتى الاسئلة ما ناخدهاش زي ما هي
لان هم سألوا سيدنا موسى اسئلة وعاتبوا عليها. احنا ما ينفعش نسأل نفس الاسئلة يعني يا جماعة احيانا بتظهر اسئلة في الغرب زي سؤال مثلا ايه علاقة الدين بالسياسة او ايه علاقة الدين بالاقتصاد؟ او سؤال فمن خلق الله؟ بتنشأ اسئلة؟ لان المنزومة اللي هناك
اصلا منظومة غلط شقة اسئلة غلط. يعني مسلا كنت باسمع آآ حاجة في الفلسفة فبيتكلم عن آآ نيتي فبيقول ان ريشة هو اللي الف كتاب موت الاله قل قالت كتاب ايه؟ يعني والعياذ بالله وصل لقمة الفجر والكفر انه قال ان الاله مال خلاص تكون الحياة عملت وهو النشأ ده
للاسف يعني مش قادر يعني ايه عاقبه الله ومات مجنون يعني حياة بائسة يعني. احد المفكرين بيقول ايه؟ بيقول احنا المفروض قبل ما نعلم هو جه فكرة ان انتم الاله دي منين؟ جاب فكرة الاله دي منين يا بابا؟ من النصارى. هو النصارى هم اللي قالوا ان الاله اتصرف ومات. هم قالوا ان هو اله
طب هو يعني فهم اللي خلوا فكره يجسد الاله يخلي الاله بشر. يعني ده حتى بيقول المفكر ده انا بحسف كل الاديان الباطلة. الدين الوحيد ارضية او سماوية ايا كان الدين الوحيد ايه؟ قال ان الاله
الالهة التانية قالوا الهة تولد سم تستمر. يعني قالوا فيه تعدد الهة. لكن ما تموتش طالما بقى اله يعني طالما اترقى وبقى لاه ما عدش ينفع يموت بقى. ما خلاص احنا خليناه لا مش هينفع
انما الزين الوحيد هو بيقول ده على حد كلامي. انا ما تتبعتش طبعا الاجهزة دي الازان الباطلة كلها ما عنديش القدرة على ده. لكن بيقول ان هو تتبع كل ده. لقى ان في
في حد عند الابريق كانوا بيقولوا بتعدد الاهلاوي يقولون بميلاد الالهة لا يقولون بموتهم. فالفكرة الفزة نشأت من دين فاسد يجي واحد يجيب لك السؤال ده. فسؤال من خلق الله سؤال ناشئ بسبب ان هو دايما يقيس الاله على البشر
هو كلمة خالق يعني الذي لم يخلق. فاصل السؤال من خلق الذي لم يخلق؟ يعني خالق يعني كلمة خالق عندنا؟ يعني لم يلد ولم يولد يعني لا يخرج. فالسؤال من خلق الذي لا يضيء الصدر. هو السؤال متناقض. لكن هم عندهم اله ولد. وصلب
السؤال ممكن يرد عليهم مش عليهم. ففكرة ان انت تستورد اسئلتهم اللي فيها غلط. ما لقيتش اسئلتنا انت ما عندكش اشكال باصلي والاسلام اصلا لما عمل يوم للعبادة ما عملش يوم كامل للعبادة عمل فترة في اليوم للعبادة. الجمعة
وقال بعد ده وانتشر في الارض و بيع واشتر. لدرجة ان كان بعض السلف عشان يطبق الاية من سورة الجمعة بعد صلاة الجمعة يبيع ويشتري. فده معناه ان عندنا حالة من
تداخل بين التعاون بين الدين والدنيا. يعني انت ممكن تبقى واقف في شغلك وبعدين الازان ينزل في اي مكان جعلت الارض مسجدا وادعوا له. اتوضأ وتصلي ما فيش مية تكمل وتصلي
عندنا حالة من التدخل بين الحياة والصلاة. هو لأ. لازم تفصل ويوم كامل للعبادة ويروح مكان معين. احنا ما بيردش عليه اشكاليات. ايه اللي دخل الدين في جهاز العالم؟ ما هو دين متداخل اصلا
ما ينفعش نستورد مصطلحات من برة؟ ما ينفعش نستورد اسئلة مش من برة. طب ليه ما ينفعش نستورد ده لما جه زومنا عارفين عننا كويس. ليه ما ينفعش نستورد منهم ده ؟ ربنا بيقول ايه ؟ شف بعد راعنا بعد الاية اللي
عن استيراد المصطلح والاية لسانها عن استيراد السؤال. تجد الايات محفوفة ما بين ما يود وبين وزة ما بيحبوش حاجة وبيحبوا حاجة. ما يود وبعدين اية مية وتسعة وزة. طب هم ما يودوا ايه؟ ما يود
الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم. مش عايز لك اي خير. ومين دي لما بتيجي في سياق النفي يعني في اقل خير مش عايزينه لك. طب انت هتقلدهم ازاي؟ طب انت هتستورد منهم الافكار دي ازاي؟ طب انت هتقلدهم ازاي وهم مش عايزين لك الخير. طب هم عايزين لك ايه؟ هم مش عايزين لك الخير. امال هم عايزين لك ايه
ده مش كلامي. كلام ربنا. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. عرفتم عايزين منك ايه ابتدى من عند انفسه من بعد ما تبنى له منها. طب انت ازاي بقى تقلدهم؟ طب انت ازاي تقلدهم في في حلقة شعرهم حتى؟ ازاي؟ ازاي
قلدهم. لان هو فقد النور. فقد البصيرة فضل. فعايزك تبقى ضل. حتى لو هو مش فاهم ده. انت لازم تبقى انت فاهم ده ما ينفعش نكون امة بدون هوية ما ينفعش انت مسلم. انت مسلم عارف يعني ايه مسلم؟ يعني لك هويتك ولك منهجك ولك رؤيتك وبصيرتك وعقيدتك ومبادئك
ما ينفعش حد ييجي يغير لك كل ده وتقول له تمام وتمشي. ما ينفعش تسأل ده بيتعارض مع عقيدتي مع مبادئي! يا جماعة ده العائلات ويبقى لها تقاليد. ده احيانا عائلات. يقول لك احنا عائلاتنا ما ينفعش تجوز فلانة لاي
حد يعني ده حتى احيانا فعلا قبائل قبائل بتحافز على تقاليدها. وتحافز على انسابها. ازاي انت مسلم وما بص على عقيدتك ومبدأك. ازاي تبقى ريشة في مهب الريح كده؟ اللي عايز يقول لك اي حاجة واي فكرة واي تقليد واي لعبة واي حاجة احنا على طول
اه وخلاص ازاي! ازاي يا جماعة! احنا للدرجة دي اصبحنا كده في مهب الريح! ما فيش سبات! ازاي! ده الهدهد ما انبهرش! ربعي بن عامر لما دخل على حضارة فارس ما انبهرش ودخل بالرمح وقعد يقطع في السرير ويخبط كده وقال له ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
من ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة. احنا لنا منهج. ولنا هوية. مش دخل عشان يدعوا للاسلام اوبا ايه ده! عايزين زي ده وعايزين نعمل زي ده وعايزين زي ده. اجعل لنا الها كما لهم اله. احنا قلنا احيانا التقليد بيصل لمجرد التقليد وخلاص. ان هو حالة من الانبهار والانزام
ما ينفعش ان احنا نبقى ملازمين كده. لازم لما يتعرض عليك اي قضية تشوف بتتصادم مع الاسلام ولا لأ اي منزومة مالية تتعرض عليك شفت متوافقة مع الاسلام ولو متوافقة اهلا وسهلا. اسلام بيعطيك القدرة انك تستفيد من اي تجربة ناجحة. طالما لا تعارض الاسلام
ولا تغضب الله سبحانه وتعالى. وانك تستفيد من التجارب الانسانية وخبراتها الانسانية تستفيد منهم. ما فيش مشكلة. ما هو النبي صلى الله عليه وسلم استفاد فكرة الخندق سيدنا سلمان الفارسي فما فيش مشكلة انك تستفيد من ده لكن فكرة آآ لها هدف ولا تغضب الله اه انما فكرة عبثية
هي الفكرة العباسية تنفزها وخلاص ليه؟ يبقى آآ بعد اية لا تقولوا راعنا ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم الخير من ربكم. الله يختص برحمته من يشاء. افبعد ان اصطفاكم الله
واصطفاكم بهذه الرحمة. تعرضون عنها؟ اليوم اكملت لكم دينكم. بعد ان اكمل الله لنا الدين. تريد ان ينقصه؟ رضي الله ان الاسلام دينا نريد ان نسقطك. فقضية ان يحصل تبديل او تغيير دي بتاعة ربنا ما ننسخ من اية او ننسيها ناتي
في خير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير؟ الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض؟ فانت اما عايز تغير حاجة او تبدل حاجة في الدين مش بمزاجك دي بتاعة ايه ؟ ربنا اللي بينسخ او ينسأ يعني يؤخر حكم اية الى وضع مكان معين. والفرق بين نسخ ونسخ
له موطن اخر يعني. فقضية التبديل احنا قلنا احنا اللي مش هنشرح الايات تفصيلا احنا نمر عليها لكن من نزرة ان انت لك هويتك ومنهجك ومش اي بديل يعرض عليك تقبله
ام تريدون مية وتمانية ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل؟ يعني حتى الاسئلة ما تاخدهاش ما فيش اي سؤال تطلبه. لزلك هو وهنا العلماء اختلفوا ما هي الاسئلة التي سئلها موسى ونهينا عنها؟ فمنهم من قال انه نرجع نشوف اقرب حاجة
زي اجعل لنا الها كما لهم الهة. كثير من المفسرين قال كده. او دور في سورة البقرة على كل اسئلة وتعنتات بني اسرائيل. يبقى هي دي الاسئلة ماشي؟ مية وتسعة وادى كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم بعد ما الحق
طيب احنا بقى تمسك بمنهجك واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. الغريب ان ممكن يبقى هو متمسك بمنهجه وانت مش تمسك منهجك. هو عنده اعتزاز وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. وانت بتقول كله هيخش الجنة. يعني يعني
ده احيانا ده بقى من الايه من من المضحكات يعني. يعني ان هو آآ يتمسك ان الضال يتمسك والمحق يفرط دي فعلا من الايه من الحاجات اللي تخلي الواحد يعني يجي له حاجة في دماغه يعني. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا
براطيل كامانيهم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. منهجنا بل من اسلم وجاءوا لله وهو محسن فله اجره عند ربه. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هم يقولوا وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. قالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب. اللي هو التعصب بدون دليل
يعني اليهود انا شرحت دي في درس قبل كده. اليهود عندهم في التوراة ان سيئة نبي من بعد موسى. والنصارى عندهم في الانجيل هم يؤمنوا بموسى فان هم اليهود يقولوا النصارى ليسوا على شيء. والنصارى يقولوا اليهود ليسوا شيء. ده اصلا مناقد لكتابهم
وهم يتلون الكتاب. كذلك يعني هم لما قالوا كلام غلط جه ناس قالوا زيهم وخلاص. كذلك ايه؟ قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. اللي هو التقليد بدون تفكير. فهم يقولوا حاجة نقوم احنا نقولها وخلاص. يعني هو يقول كلام نروح بقى نقوله بدون اي تفكير وبدون اي ولذلك ربنا سمى هؤلاء
هؤلاء المقلدون او المقلدين سماهم ايه؟ لا يعلمون. والخلاف تطور بينهم والتنازع وصل ما بينهم ومن اظلم ممنع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها آآ علاقة الاية دي بالايات اما على اختيار الامام الطبري ان النصارى هم اللي منعوا اليهود من الدخول او اليهود اللي منعوا النصارى على قول تاني
يعني الخلاف وصل ما بينهم ان هم منعوا بعض منعوا بعض من دور العبادة. هم في الاول قالوا ليست النصارى على شيء. وبعد كده وصلوا. وده يا جماعة اللي بيحصل لو احنا اسقطنا ده علينا
ده اللي بيحصل بينا احنا كمسلمين. ان فرقة تقول ليست الفرقة الاخرى على شيء. الاول تقول وبعد كده والله ادخل المسجد بتاعي ده مسجدنا احنا. مش مسجدهم هم. يعني احنا كلنا ايه ؟ مسلمين. لكن ده مسجد كزا. مش هيخش. فبيبدأ بالاول
ان الاول يقول ليس على شيء وبعد كده يمنعه من دخول المسجد. فربنا بيقول ولله المشرق والمغرب فانما تولوا اذا منع الانسان يتوجه احنا قلنا في انتم نايمين خالص. طب انا قلت حاجة وبعدين عديتها. قلت ايه؟ ما قلت الاية دي في سياقها هنا لها ايه؟ حاجة من اتنين
وبعدين قلت واحد على اختيار الطبري ان هنا اليهود اللي منعوا النصارى اللي منعوا. طب لو هم المقصد ان مشركي العرب هم اللي منعوا والنبي صلى الله عليه وسلم وده اختيار ابن كثير بس رفضه الامام الطبري يعني وقال ان ما فيش ما فيش سياق يدل على ده فايه علاقة ده بسياق الايات؟ علاقة ده ان هو بيبدأ يتعصب
طب وبعدين يمنعك من دخول دور عبادتك؟ يعني اللي انت رايح تقلده ده هو اصلا بيسعى في فساد عقيدتك. اللي انت منبهر به ده هو يسعى في فساد دينك هو يسب رسولك. اللي انت فرحان اللي انت بتشجعه ده ويسب ربك. يعني اللي انت صقفت اللي هم كسبوا ده دول بيشتموا ربنا على فكرة
عشان تبقى عارف يعني اللي هو ربك اللي هو وبيسبوا نبيك يكفرون به بمحمد صلى الله عليه وسلم. فبيبقى حاجة غريبة جدا ولو انت فضلت تقلدهم في اقوالهم قلت كلمة راعنا بس خد بالك هم بيقولوا ايه لانك ممكن تقلدهم في هزه ايضا
قالوا اتخذ الله ولدا. سبحانه. يعني القرآن بيجيب لك اخر الطريق. هم بيقولوا ايه في عقائدهم؟ هم بيقولوا قالوا اتخذ الله ولدا. تعالى الله عما يقولون لم يلد ولم يولد سبحانه وتعالى. فانت لما تبدأ تقلدهم في كل حاجة ممكن يصل بك التقليد الى الكفر. والعياذ بالله
قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كله قانتون بديع السموات والارض. وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية جابوا الشبهة دي منين؟ كذلك قال الذين من قبله مثل قوله. فكرة التقليد. لذلك بعض برضه الباحسين في الاديان
قالوا اصلا فكرة آآ ان آآ اله يولد دي خدوها من الاغريق. يعني النصارى والفكرة باطلة دي اصلا فكرة ميلاد الالهة. دي فكرة استوردوها اصلا. ودست لهم في عقائدهم وقبلوها. فاحيانا العقائد بتفسد على فكرة وده
بيحصل عندنا في الاسلام بس ربنا بيقيد علماء. يعني مسلا في في اما تيجي ربنا يمن عليك وتطلب علم وتدرس في عقيدة وغيره من العلوم الشريعة هتجد ان في بعض الحاجات دخلت عندنا في الاسلام مسلا من السقافة اليونانية من لما حصل نوع من حركة الترجمة
القوية وحصل فيه استفادة في بعض العلوم خاصة في بداية العصر العباسي. حصل هنا ان بعض العقائد الاسلامية اتأثرت بالفكر الاغريقي وبالمنطق  وتأثروا به وداخل عندنا بقى منظومة علم الكلام. ودخل بقى ان الله ليس مستوي على العرش. والله ليس آآ فوق السماء وان الله سبحانه وتعالى ليس
في السماء وان الله في كل مكان وعده بقى يأوله في الصفات. آآ طب والمنظومة الكلامية دي ونسبة سبع صفات المنظومة دي دخلت تأثرا السقافة الاغريقية ما كانش عندنا الكلام ده. كانت العقيدة عندنا ناصعة. عقائد القرآن سهلة جدا. كانا يأكلان الطعام
هم بشر بياكلوا الطعام يعني بيجوع يعني يحتاج يعني يحتاج الى ان يقضي حاجته هذا ليس باله. فربنا بيثبت بشرية عيسى عليه السلام بكلمة واحدة قل هو الله احد يثبت اله صمدية الملك سبحانه وتعالى. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. عقيدة ناصعة سهلة. معجزة. العقائد التانية
اكيد فيها تشعبات يصعب فهمها اصلا وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله وتأتينا اية كذلك قال الذين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما الصحابة قالوا حد عارف الموقف اللي غاضب فيه لما الصحابة طلبوا طلب من النبي صلى الله عليه وسلم. اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. كانوا مشكيلين لهم شجرة بيعلقوا فيها
السيوف يتبركون بها. فعجبهم المشهد ده. عايزين عندنا كده برضه شجرة نعلق عليها سيوف نستمر بها وتدينا قوة فغضب النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الله اكبر قلتم كما قالت بنو اسرائيل اجعل لنا الها كما لهم الهة
مع ان على فكرة كتير من العلماء قالوا هم هنا الصحابة لم يقصدوا الشرك لكن كأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول المآل. هتبدأ بكده. تجيب شجرة ونعلق عليها السيوف بعد كده نتبرج بالشجرة وبعد كده نطوف حوالين الشجرة. نعبد الشجرة
ما هي تبدأ بكده. وده اللي حصل ما هو هي اصلا كيف عبدت الاصنام هي كده هي الاسنان يعني قعدت الاول دول تماثيل كلكم عارفين قصة تماثيل لاناس من ايام سيدنا نوح. تماثيل لاناس صالحين. احنا هنعمل التماثيل بس عشان لما نشوفهم
نتذكر عبادتهم محتاجين نسخن على العباد. يعني هم عملوها الاول بغرض ديني. يعني هم عملوا الاصنام دي الاول بغرض العبادة فنعمل التماثيل عشان تذكرنا فحتى اذا مات هؤلاء الناس وتنسخ العلم زي ما ذكر ابن عباس والجهل انتشر وهنا بتنشأ دايما العقائد الفاسدة في انتشار الجهل
قالوا ايه؟ دي هؤلاء الهة واحنا ما ينفعش نعبد ربنا مباشرة. احنا نعبد دول ودول يقربونا لربنا. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. عارف ايه انت مين انت عشان تعبد ربنا مباشرة؟ اتق الله يا اخي. انت فاكر ان انت بزنوبك دي تقدر تعبد ربنا مباشرة اعمل ايه ؟ تعبد الصنم ده والصلاة
ده هو اللي يقربك لربنا. انما انت اقل من ان انت تعبد ربنا. حجة مقنعة ربنا يستر يا جماعة. طبعا انا بهزر ها. مش عايز الاقي اصناف في المسجد. انا ارسلناك بالحق
في انت معك الحق فلا تبحث عنه في مكان اخر انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم وخد القاعدة الخلاصة اللي نختم بها عشان ما تتعبش قلبك ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
قاعدة واضحة صريحة. لان بيسموها قاطعة. حتى كان يقول لك كم ان موسى من لن يعني موسى عليه السلام سمع لن لن نصبر على طعام واحد. لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. قال لن تراني. فلان فيها قطع. فهنا ربنا بيقول لك لن ترضى عنك
اليهود ولا النصارى حتى ايه؟ طب ما ينفعش نوصل لحل وسط؟ ما هو لو انت وصلت لحل وسط يبقى انت ما عدتش كده هو ده الاسلام. ده ما عدش الاسلام
زي ما ربنا قال اذا لاتخذوك ايه؟ خليلا. اول لما انت تبقى خليل لهم يبقى انت تنازلت عن الدين. اول لما هم خليل يبقى انت اللي نزلت عادل. ولا زالوا على باطلهم لو هو لا زال على باطله واتخذك خليل. الحداية ما بترميش كتاكيت
عارفين دي قاعدة برضه. فلن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. يعني هتقلدهم الاول في العادات ثم تقلدهم في العقائد. قل ان هدى الله هو الهدى. لازم يبقى عندك اعتزاز بدينك. انا ارسلنا
بالحق انت معك الحق. ان هدى الله والهدى. ما جاء من الله سبحانه وتعالى والهدى. وما سوى ذلك هو الباطل. ولئن اتبعت اهوى او ما معهم ليس دين ما معهم هي اهواء. وان اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير
عشان تحافظ على هويتك عشان تحافظ على دينك. اقرأ القرآن بحق. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. اخر ايات قبل استبدال بني اسرائيل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين
وبعد كده خلاص واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. تمهيد لتحويل القبلة. سيقول السفهاء بعد كده يعني القبلة تحولت من المسجد الاقصى للكعبة. ده اشارة الى ايه ان الاستخلاف نزع من بني اسرائيل واعطي لامة الاسلام احفاد اسماعيل عليه السلام ونزع الاستخلاف منهم. فاحنا امة مستخلفة في الارض الامة الاسلامية
لها منهج لها هوية لها قبلة. لها مبادئ وعقائد ترجع اليها. مش اتباعكم مش اي حاجة نقلدها. مش اي حاجة نلبسها. مش اي حاجة نعملها. لازم يبقى لنا هويتنا ولازم يجي لنا منهجنا ربنا سبحانه وتعالى يستعملنا ويفقهنا في الدين. اقول قولي هذا وجزاكم الله خيرا. حد عنده استفسار او سؤال او
قدمنا لفز مكان لفز يعني قصدي يعني فيه بديل اهو. ايه قلنا البديل الاسلامي موجود صح؟ جميل. اي مخلوق؟ ايوة ما هو النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا له عايزين نقعد صدقات قال لهم اقعدوا ازاي؟ طبقوها صح
فكرة البديل مش فكرة خطأ مطلقا. طالما لها احتياج. احنا قلنا احيانا البديل انت بتحتاجه. هم محتاجين لفز يطلبوا مني النبي ان هو يسمعهم. فده احتياج. فاقول لفز لزلك اه نسيت اقول النقطة دي. اه ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من خير من
ربكم شتيم من اهل العلم او بعض اهل العلم قال الخير هو تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. مش عايزينكم تعزموا النبي صلى الله عليه وسلم فانت شف اي لفظ فيه تعظيم وتوقير النبي صلى الله عليه وسلم وقله. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم
قالوا هنا بمعناها احد معانيه الزاوية يعني ما ينفعش تنادي النبي او تتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم زي ما بيتعامل مع اي حد. له تعامل خاص. النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه رأينا
راعينا ان اليهود راعنا ممكن ممكن احنا نفهمها يعني ايه اهتم بنا يرعانا يعني. او يرعانا سمعك لكن هم عندهم كانت ممكن تستعمل معنى الرعونة والليونة وقلة الفهم كلمة تحتمل الازى وتحتمل آآ التكريم. فطالما تحتمل الاتنين احنا نسيبها ونجيب مصطلح خاص بنا احنا
يعني زي مسلا ايه يقول لك مصطلح العلمانية على فكرة انتم زالمينه ده جاي من كلمة العلم. العلمانية يا اخي. انتم لأ ما هو ممكن يكون مأخوز من العالمانية العالم المنزور ويكفرون بالغيب فهو يؤمن بالعالم المنزور فهو انسان مادي فالعلمانية يعني المادية البحتة
فطالما ده محتمل وده محتمل وانا هاقعد اقنعك وتقنعني طب ما احنا نقطعه ونجيب حاجة بتاعتنا احنا. يعني نجيب مصطلح خاص بها. وده المنهج العلمي انك انت لو عايز مصطلح. شف نشأ فين. شف نشأته لان المصطلح زي ما قلنا المصطلحات مش بتنشأ في الهواء. المصطلحات بتنشأ نتيجة احداس حصلت فينشأ مصطلح
وما بيفهمش معنى المصطلح غير من الحادسة دي. زي في ايات واحاديس تفهم في سبب نزولها. السياق هيفهمك. حتى لو هيعمم حكمها والعبرة بعموم لكن مش هتفهم غير لما تدرس السبب اللي حصل. فتفهم ده معناه ايه. سبحانك اللهم وبحمدك بتلبس برجر في
