بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله اه ان شاء الله جلسة اليوم حفاء مع ايات قول الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة
خصوصا المائدة معكم. الناس اللي صلت امبارح في سورة المائدة. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم ان شاء الله يعني ذهب التعب وارتوت القلوب وثبت الاجر ان شاء الله. آآ قول الله سبحانه
تعالى ورد عليه النبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لا قلت له قال انما يتقبل الله من المتقين. ثاني الايات في سورة المعدة الحقيقة البداية عجيبة جدا
يعني بداية القصة واردوا عليه نبأ بني ادم من حقه بايه؟ قربا قربانا. يعني ايه يعني كلمة حتى من غير ما نعرف ما هي القربان او كلمة قربها قربانا يعني عمل شيء يبتغي به ايه
يبتدي اسمه القرب يعني كلمة قربان يعني بيقدم حاجة ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى. يعني بداية القصة اتنين بيقدموا حاجة لربنا. بيعملوا حاجة لربنا. مش بداية القصة مسلا اتنين بيعملوا معصية او واحد بيعمل طاعة والتاني بيعمل معصية. بداية القصة ان الاتنين رايحين يعملوا ضعف. فحتى لا يغتر الانسان بطاعته
العبرة بالنهايات كمال النهايات. ربنا يرزقنا جميعا حسن الخاتمة. فالانسان لابد دائما وابدا يظل بين حالة في بين حالتي الخوف والرجاء يجمع بين الخوف والرجاء. فالقضية مش هو البداية كانت ايه؟ فهنا البداية الاتنين قربا قربانا بالله
سبحانه وتعالى. فتقبل من احدهم ولم يتقبل من احد. فتقبل من احدهما ولم يتقبل احد. يعني فعلا النص ده مخيف يعني. تخيل ممكن اتنين يصلوا ويتقبل من احدنا ولم يتقبل من الاخر. اتنين يطلعوا نفقات يتقبل من احدنا والمتقبل
فالانسان ايضا يحتاج بعد الطاعة ان يكثر من دعاء اللهم تقبل مني. يا رب اجعل عمل خالص لوجهك. ويا رب تقبل لا يمن بطاعتك احنا امبارح صلينا المائدة بركعتين يا اخي. ايه ده! ده الواحد عمل حاجات ويقعد يمن بالطاعة. لا ده
تحمد الله سبحانه وتعالى اعانك على ذلك. وان ذلك محض توفيق وفضل من الله سبحانه وتعالى. الانسان يكون منكسر لله سبحانه وتعالى. ويتمنى ان يتقبل الله سبحانه وتعالى منه هذه الطاعة فيكثر من الدعاء ان يتقبل الله منه. فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال
لاقتلنك. يعني زي ما يكون الاتنين رايحين يعملوا حاجة في الدين. ودي من قربان. فاحيانا حتى من اهل الدين تكون هناك ونظر وحسد. ودايما الاشكال يأتي من الانسان يمد عينه. يعني كانت اشكال سيدنا ادم انه مد عينه الى
وهنا اه بابن ادم ان هو بينظر الى اخيه. ايه اللي هيحصل معه؟ طب هو كان متوقع فتقوم من احدهما ولم يتقبل من الاخر كان متوقع يقول له علمني كيف تقبل منك يعني لما تشوف واحد احسن منك في الدين
مش تقول وهقتلك. لا تقول له علمني. يعني لما ربنا سبحانه وتعالى اوحى الى موسى عليه السلام. لما موسى عليه السلام سئل سأل واحد الناس او يعني كان بيعرض اه قوم بني اسرائيل فقام احد من بني اسرائيل. سيدنا موسى وعظ موعظة بليغة
بكى منها الناس وتأثر منها الناس وذرفت منها العيون وجلت منها القلوب. فبدل ما يعني دايما في اشخاص كده هم اللي واسباب الفتنة وهل في الارض اعلم منك؟ يعني عارف انت اللي بيقعد يقول له طب ما تسكت. فقال موسى عليه السلام لا
ليس في الارض يعلم. فعتب الله عليه ان لم يرد العلم اليه. فقال بلى عبدي خوف في ارض كذا اي في بعض القضايا. فما قالش يا رب موته. عشان يفضل هو الاعلى. قال يا رب ايه؟ كيف لي؟ طب اروح
عشان ايه؟ مش عشان يموتوا برضه عشان ايه؟ عشان يتعلموا. يعني لما تعرف ان حد اعلم منك في مسألة واعلن منك في القضية او سبقك بحاجة. طب ما تتعلم ليس بين الله وبين احد نسب. اكيد هو عمل اعمال معينة. فانت عايز تتعلم ما هي هذه الاعمال. عشان تعملها وتتقرب الى الله سبحانه وتعالى. فكان متوقع
ولم يتقبل من اخر قال علمني. قال لاقتلنك. اللي هو الحل الاسهل. اللي هو لقوا اخوة يوسف وجدوا ان سيدنا يعقوب بيحب يوسف اكتر منهم بدل ما يسألوا ايه اللي بيعمله سيدنا يوسف؟ طب ما احنا نقتله. يخلو لكم مش هيلاقي غيرنا فيحبنا خالص. يخلو لكم ايه؟ وجه وليد
يعني احيانا يكون ايه؟ ان مسلا اتنين في اي عمل العمل الخيري في الدعوة الى الله او في العلم او في اي حاجة في منهم تنافس. فعشان يحل التنافس طب ما انا اهدمه. اطلع عليه كلام اهدمه. فاحيانا دي الحلول اللي بيظنها الانسان قصيرة. وهي تهدم في
قال لاقتلنك. فالتاني رد عليه الاجابة اللي كان المفروض يسألها. يعني كان المفروض يقولوا لما تقبل الله منك فرد عليه بالاجابة اللي اتعلمه. قال انما يتقبل الله من المتقين. كان متوقع انك تسأل سؤال ممن يتقبل الله ولماذا يتقبل الله
قومي انسان ولا يتقبل من انسان قال انما يتقبل الله من المتقين. ده بالنسبة للسؤال اللي كان مفروض تسأله. اما بالنسبة لكلمة لاقتلنك لان لان دي بتيجي للايه؟ احيانا للشك. فعايز يقول له يعني انا ان شاء الله اشكك انك تفعل هزا العمل. انت باذن الله
لست اهلا لان تفعل هذا. لكن ولو فعلته لان بسطته الي يدك لتقتلني. ها لان بسطت الي يدك فلن ابسط الي يدك ولا ايه؟ ما انا لباسك. اليك ايها الابطال. ايه الفرق بقى؟ بيقولوا
كنت حاولت تفعل الفعل ده انا لا يمكن ابدا اجابها في سورة جملة اسمية مش جملة فعلية. يعني انا يستحيل مهما انت عملت ان انا ارد على ما انا بباسط والباء دي كم؟ يسموها حرف مقاربة. يعني لن تقارب اصلا فضلا عن ان نحاول لن اقارب ان اقتلكم
ولن افعل هذا الفعل. يعني مش مقابل الهدم بالهدم واقابل الاساءة بالاساءة واقابل الحسد والحسد. لا. في الاخلاق ليست نسبية الأخلاق ثابتة. في واحد عنده اخلاق ثابتة في التعامل. ايا كان مع مين ولا يجدنكم جنال قوم في نفس السورة على الا تعدلوا. اعدلوا مهما كان
حتى لو مع الاعداء النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة بل لما جاءه حذيفة وغيره لما اعطوا عهد للمشركين انهم لن يقاتلوا وعن المسلمين قال النبي صلى الله عليه وسلم نوفي لهم بعنيهم ونستعين الله عليهم. حتى مع المشركين اللي هيقاتلونا؟ نعم. فقال لئن بسطت اليهم
يدك لتقتلني ما انا ببسط يديك اليقطين. اني اخاف الله رب العالمين. ان بيخوفه من ربنا والى وجه له النصيحة بصورة غير مباشرة. كأنه بيقول له اتق الله وخف من الله سبحانه وتعالى. فقال له انا خايف بيقول له يعني انت المفروض تبقى انت
كتير من اهل العلم والنفسية قالوا ان آآ احد ابن آدم ايا كان بقى الخلاف بينهم الاسماء ان اللي اراد ان يقتل لم يتعظ بموعظة وهم بالفعل بقتله. يعني بعد الاية دي بعد ما قالوا اني اخاف الله رب العالمين
اصرارا على قتله وبدأ بالفعل ليقتله. فاول لما بدأ بالفعل يقتله قال له اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك. بدأ استعمل الموعظة الشديدة لان هو بيموت. اني اريد ان تبوء بإثمه واثمك فتكون من اصحاب النار. خوفوا تخويف شديد. وذلك جزاؤه الظالمين
ايضا لم يتعظ. يعني جرب معه كل الوسائل. وهنا مش بيطلع عليه كلام او مش مثلا. جوانا بيعمل معه ايه؟ يقتله وبعدين ازاي واحد يقتل اخوه؟ ازاي يوصل لمرحلة من البشاعة؟ يعني اين اين قلبه؟ واين عقله
يعني ازاي واحد مهما كان درجة الخلاف بين الناس وبعضها؟ لا تصل ابدا الى حد القتل. ازهاق روحي. فربنا بيبين لنا هنا كيف وصل هذا الرجل الى هذه الفعلة؟ فقال ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ فطوعت له نفسه
قتل اخيه فقتله. فطوعت له نفسه قتل اخيه. احيانا بيحصل خلاف ما بين النفس والعقل. النفس بتبقى عايزة حاجة والعقل شايف ان الحاجة دي غلط. وده بيحصل في حاجات كتير صراع
من النفس والعقل. الانسان التقي الورع المؤمن المفروض يغلب الجانب العقلي على او حتى احنا بنقول خليك عاقل. ما تمشيش ورا هواك بمشاعرك. ان الانسان بيحاكم طلبات النفس العقلي كلما كان العقل اشد كلما كان العقل اشد تحكما في النفس كانت افعاله صوابا. هذا الرجل يعني اللي بيحصل دائما
نفسك عايزة حاجات. عايزة تاكل اكل مضر. عايزة تشرب حاجة. عايزة تعمل عايزة تسافر. النفس بتشتهي اشياء. فالعقل انقسم عن العقل ان هو بيحجب يعني بيعقل شيء بيحجمه كأنما نشط من عقال العقال اللي هو المرض اللي بيقعده
فالعقل انه اللي بيمنع النفس وبيحجب النفس عن الانطلاق فمن المعاني العقلي النفس بتشتهي يا شيخ العقل ولا لأ؟ ما ينفعش. فبيحدس صراع بين النفس والعقل. لو النفس قوية كده والعقل ضعيف زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لاهل النار خمسة منهم الذي لا زبر له والى عقل له. يعني ماشي ورا هواه
ما لوش عقل. نفسه تقول له اعصيك يعصي. اذن يزني من العياذ بالله. انظر الى الحرام انظر الى الحرام. فاللي نفسه مستأسدة عليه النفس كل دورها ان هي تدي اوامر. وهو ينفز. لزلك اسمها النفس الايه؟ الامارة بصيغة مبالغة يعني
تعطي اوامر. تأمر بالايه؟ بالسوء. النفس الامارة بالسوء. تعطي اوامر والعقل ينفذ. احيانا بيكون العقل عنده شوية والعهد العقل عنده شوية يعني مسلا نفسه عايز تعمل حاجة فالعقل يقول لأ لأ حرام تقوم الناس تقول له ايه مين اللي قال لك انه
ايه ده انا عارف الكلام ده غلط ده حلال ده مستحب على فكرة وده ازاي؟ لا انت مش عارف. ويقعد يدخل في صراع مع نفسه. النفس هنا بتعمل بدأت للتحايل بدأت تدخل له من مدخله. شف مدخله بيحب ايه ومدخله. هو بتاع دين النفس تخش له من ايه؟ مدخل زي الدين
بتقول له على فكرة اصلا تعمله ده وقاعد تجتهد في العباد ده اصلا ودي انت محتاج تنام عشان طب والفجر مش مشكلة؟ ايه اللي حصل يعني؟ يعني ايه؟ محتاج ان لبدنك عليك حق. الحديس ده ولا مش حد
قم نام يلا. فالنفس تخش له من المدخل اللي هو بيقتنع به. وتقعد تزايد وهو يرد وهي ترد ويحدث تراب ده امتى لما يكون العقل لسه فيه بقية ممانعة؟ والعقل لسه في بقية مناعة. فالنفس تضطر ان هي تزين
حتى تستطيع ان هي تستأذن من العقل. هو ده اللي حصل من هنا فطوعت لذلك العلماء قعدوا فهموا كثير بكلمة هو يعني ايه طوعتي؟ بعضهم قال شجعت وبعضهم قال هونت وسهلت عليه. يعني هو كان مستعظم الامر. يعني اللي حصل انه مش فجأة قام قتله
ده نفسه قالت له اقتله. قال لها لأ لأ ازاي ؟ ما ينفعش اقتله. قالت له لأ اقتله ما هو زلك اثر مروي عن قتادة اتتركه ويقال ان تقبل منه ولم يتقبل منك. انت متخيل اللي هيتقال عليك اقتله. ايوة بس اخويا ما ينفعش اقتله. مين اللي قال لي ما ينفعش نقتله؟ اقتله. ده معصية. طب
انت ممكن تتوب وتبقى انت عملت الحاجتين قتلته وتبته. وبعدين الانسان لما بيتوب ممكن يتغفر له زنوبه وتتقلب حسنات انتم اقتنعتم الا من تاب اولئك يبدل الله ايه؟ سيئاتهم حسنات. يبقى انت محتاج تعمل معاصي الاول
وبعدين تتوب في كل المعاصي دي اتقلب ايه؟ قلب على دماغك. انت ما صدقت ولا ايه اوعى حد يسأل يا جماعة. انا والله حد قال لي كده في مرة قال لي الشيطان اقنعني ان
باخشع جدا يعني وبعيط جدا لما اكون عامل معصية كبيرة حسيت الموضوع ده بيزود لي الخشوع. انا بصيت له كده انت يعني انت انت مقتنع بهم؟ فالنفس تدخل في صراع وممانعة مع العقل. وتخش له من المدخلة. فلذلك قالوا
احد معاني سول الشيطان سول لذلك تلاقي في التفاسير احيانا طوعت معنى شجعت او طوعت بمعنى سهلت او اولت او سولت فيعني ايه سولت؟ سورة ايه اللي فيها الشيطان وسول لهم واملى لهم؟ سورة محمد صلى الله عليه وسلم. ان الذين
ردوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى. يعني ازاي بعد ما عرف يرجع؟ الشيطان سوى لهم ان له. قالوا من معاني فيها معنى من اتنين. المعنى الاول وده ضعفه كتير من اهل اللغة. سول تأتي بمعنى جعلته سؤله. يعني خلته منين؟ يعني الشيطان اقنعه
دي امنيتك وانت لازم تعملها انت لو عملت يعني خلي دي حاجة امنيتك. وبعد ما يخليها امنيتك ونفسك فيها يجيبها لك بقى واحدة واحدة بمعنى سهل وخلي عندك حالة من الاسترخاء تجاه المعصية. ازاي؟ يعني مسلا واحد
عايز مسلا يحافز ان ما يبقاش فيه اختلاط مع النساء او انه يبقى فيه حزم في الكلام في التعامل فبيتعامل بحزم او في المال. يحترز في المال يقول لك لا ده مال حرام المادة دي منين؟ وبيحترز. فهنا بتقول ان ده شخص بيتعامل بالحرص والاحتراز. فييجي بقى تيجي النفس او يجي الشيطان
تخلي حالة من التسويف بمعنى الاسترخاء يعني ده مين؟ يا عم انت قافش ليه كده في ايه؟ الفلوس دي عادي على فكرة. يعني الفلوس دي وانت لله وانت ايه يعني مش هتقول انا لله وانا اليه راجعون يبقى انت لله الفلوس دي عادي طبعا انت ممكن تاخد منه وبعدين اللي انت اللي بتكلمك دي يعني عادي انت ليه ليه
كبر المواضيع وليه دايما تفكيرك سيء عادي خليك طبيعي ويبدأ يدخل في حالة من الاسترخاء بعد ما كان بيتعامل بحالة من الايه الحزم فالتسويق ان العقل يبدأ بعد ما العقل كان بياخد قرار ان ده غلط ان ده لأ ان انا مسلا هقوم اصلي فالنفس
لما يكون العقل لسه عنده زي ما قلت بقية المنهج بنفسه تحاول ان تطوعه. يعني كلمة طوعك حتى فيها نوع من التكليف التكلف وان هم يخشوا قصاد بعض وتكسب النفس. فقال الله سبحانه وتعالى فطوعت له نفسه
ايه اللي كسبت؟ قتل اخي. فاول لما كسبت فقتله. فاوعى نفسك تنتصر عليك. لذلك ربنا بيقول واما من مقام ربه ونهى النفس لا لا ونهى النفس عن الهوى لازم الانسان يتعلم ان النفس لما تدخله
واحيانا الانسان بيبقى عايز يعمل المعصية من غير ما ضميره يأنبه. فبيسمح لنفسه ان هي تضحك عليه. يعني هو نفسه بيضحك عليه ويبقى عارف ومبسوط. مبسوط يعني نفسه عمالة تدي له ايه؟ شبهات. يعني مسلا الفجر ازن. انزل صلي
صلاة الجماعة فيها خلاف. انا هصلي في البيت. طب قوم صلي في البيت. طيب لما تيجي بس اما يعدي وقت عشان نخرج من الخلاف لما يعدي طب هو اقام يعني هو ما انا هصلي اهو ويبدأ لغاية ايه؟ الضهر ياذن عليه وهو قاعد ما يصلاش الفجر. ونام
فالنفس تبدأ تدخل واحدة بواحدة فلازم العقل يتعامل بحزمة يعني في حاجات ما تتعاملش معها بنوع انك تقعد ترد على نفسك. يعني نفسك تقول لك طب والله انا كنت عايز اقول للرد على المسألة دي. لا قوم
قرار زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على خافية احدكم ثلاث عقد اذا هو نام عليك ليل طويل فاركض. الشيطان يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فاركض. فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة. فاذا قام وتوضأ
فاذا صلى انحلت كل العقد الثلاثة واصبح طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان. يبقى الانسان عشان يفك التلات لازم يتبع الحركة بحركة يقوم ويذكر ربنا ويتوضا ويصلي. لكن لو قام وقعد كده على طرف الباب
السرير وطرف الكنبة كده. هو كده فك ايه؟ فك عقدة واحدة. بس لسه اتنين وقاعد على الطرف وبتاع. وقعد ما اتبعش اللي بيحصل ايه؟ انه برضو بيصلي الضهر بيلحق هو قايم يصلي الفجر برضو يقوم نايم ويفاجأ انا كنت ايه ده؟ ده انا قلت هريح عشر دقايق بقوم
لان هو ما اتبعش الفعل الفعلي. ما تعاملش بحزم في امور في الدين تحتاج الى حزم قال ربنا سبحانه وتعالى فطوعته نفسه قتل اخيه. يعني مهما كان الامر شنيع ممكن نفسك
يعني مش مسلا هنا والعياذ بالله طواعت وعمري فيه شهوة وزنا مسلا او او اطلاق البصر على الحرام يعني مسلا الشاب ماشي بصوا على ايه؟ لا مش قصدي. هي دي مش بنت خالتك؟ لا مش بنت خالتي انا ما ليش اصلا بنات خالتي. فتبصي وتبدأ ايه
في ايه؟ فالنفس ممكن تزين له حاجة فيها شهوة. انما النفس فصل انتم زي اللب القتل ويعملوا وتكسب النفس. اه ممكن. ليه؟ لانك انت تستسلم. خصوصا ان هي وافقت من الاول ان هو الهواء عنده
اللي هو عايز عايز يخلص من هو احسن منه. كان الاشكال ده كله ممكن يتحل. وايه يعني ان هو سبقني؟ طب ما انا ممكن اتعلم. يعني ايه يعني يعني احيانا الانسان بيعزم نفسه لدرجة شاهد نفسه كبير. ايه المشكلة الانسان يخطئ؟ ايه المشكلة ان الانسان يتعلم؟ ايه المشكلة اخطأت
يبقى انا كان عندي اشكال معين في كزا هصلحه. بلاش تضخيم النفس وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هوى نفس عادي اذا خاطبهم الجنين قالوا سلام. يعني خلي الانسان نفسه يلعب كل ما نفس الانسان بيتضخم بيصعب علاجها
وبيرفض النصح وبيكون اصلاحه صعب. فلازم تكون هين عليه. يعني اعمل في حاضر. انما لا او اصل الامر اللي قال ان فيها حرام ونقاشات وجدالات كثيرة. يعني ممكن الانسان يبقى لين في طاعته. يعني اعمل مش داخل يبقى اعمله
خلاص مش هتخسر حاجة. لأ هو ما يقوليش انا اعمل من نفسي. طب طب هو ليه ما يقولكش مش عيب ان هو يقول لك لأ انا ما حدش يقول لي انا اعمل انا من نفسي
طب وليه يعني ممكن الانسان عادي ان هو ينتصح. سيدنا موسى النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق قبل نصيحة موسى عليه السلام. وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم افضل من موسى عليه السلام. ولما في الاسراء والمعراج التقى بموسى عليه السلام سيدنا موسى قال له ارجع الى ربك. اسأله التخفيض في الصلاة
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قبل النصيحة. تخيل! حاشاه يعني صلى الله عليه وسلم. لو كان ما قبلش النصيحة. تخيل! احنا كان زماننا بنصلي كان مكتوب علينا يا ابني خمسين صلاة خمس فروض وما بنصليهمش يعني في اليوم العفو الناس بتصليهم بالعافية. تخيل خمسة
سين صلاة اللي مكتوب علينا خمسين صلاة في اليوم والليلة. انت متخيل ان عدم قبول النصيحة ممكن يوصل لايه؟ ما انت ما تزعلش هم خمسة يعني فانت ممكن عدم قبول النصيحة يوديك اماكن بعيدة. انت مش شايف المؤمن ومرآة اخيه
تظاهرت وشوش غير في المرآة. المؤمن بيوريك لو في اي شيء آآ هدومك فيها اشكال فيها حاجة. المؤمن مراته اخيه فالانسان يقبل النصيحة. بلاش نفسه تبقى متضخمة. فالخطورة الكلمة اللي انا كنت عايز اقف معها قول الله سبحانه وتعالى تطوعت له نفسه قتل اخيه
العياذ بالله لا قوة له فاصبح من الخاسرين. روي عن ابن عباس كان يعني سند في كلام لكن كثير من في الصين ذكر هذا القول انه قال فاصبح الخاسرين في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا لانه بقي بلا اخر. خسر اكبر خسارة تخسرها في الدنيا انك تخسر
اخوك الصالح انك تخسر له بسبب مشاكل تافهة. اياك ان تخسر اخاك اذا من الله عز وجل عليك باخ في الدين. حافظ وتمسك به ولا ولا تجعل للشيطان بينكم سبيلا. نسأل الله تعالى ان يستعملنا وان يصرف عنا الفتن ما ضاع منها والوطن. وان يوفقنا لفعل ما
وجزاكم الله خير
