اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. يعني ما شاء الله المجلس مليء بالافاضل والواحد يستحي ان هو
نتكلم في آآ مجلس زي ده ولكن ايه يعني احنا اخوة وقال الله عز وجل آآ وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فالعلماء بيقولوا ليس في امة الاسلام من كلمة تواصل يعني ليس في امة الاسلام احد اقل من ان يوصي وليس فيها احد اكبر من ان يوصى. ليست فعل تواصل
التشاور الفعلي تفاعل. بيفيد دايما في اللغة. التشارك ان الاتنين تقاتل فلان وفلان تصارع فلان وفلان. فتواصى فلان وفلان. يعني كل الامة الاسلامية ليس فيها اقل من ان يوصي وليس فيها اكبر من ايه؟ بس فمن هزا الباب الواحد بايه؟ بيتكلم يعني معه. طبعا مسألة انا
آآ يعني انا اتكلم كثيرا متعصب بشدة لقضية القرآن وان آآ القرآن هو النور. والقرآن هو الهداية وربنا سبحانه وتعالى بيقول ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم. وان ليس لنا سبيل وانا اعني ما اقول ليس
سبيل ايه الاستقامة؟ وايه الهداية؟ والى النور الا من خلال القرآن. تركت فيكم ما ان تمسكتم مش امسكتم تمسك ده وزن في اللغة بيفيد بيقول لك التكلف تفاعل. يعني بذل اقصى ما يملك الى ان يتمسك بالقرآن. هذا هو الوحيد الذي هينجو
يعني هزا هو الوحيد الذي هينزل. آآ قول الله عز وجل يعني طبعا الواحد لو قعد يجيب الايات اللي عن القرآن في القرآن كتير جدا ده بحس لوحده. يعني لسه وانا جاي في الطريق بس
يعني قول الله عز وجل ان ولي الله طب ايه اعلى صور ولاية الله للعبد الذي نزل الكتاب ولي الله الذي نزل الكتاب ويتولى الصالحين. فاعلى سور ولاية الله العبد انه ما سابوش وتكلم له بكلام. يا جماعة احنا لازم
ناخد بالنا من القرآن صفة من صفات الله. يعني القرآن كلام الله حقيقة. القرآن الرابط الوحيد الاوحد الان في الارض بين بين الارض وبين السماء القرآن هو الوحيد الان الهنود. يعني احنا المشكلة ان احنا بنتعامل مع الوحي بصورة ان هي تشريعات جزئية قطع ايد الموضوع
اعلى من كده اللي عايز ينحي الشرع الان في مسألة المادة التانية وغيره. ده ده اكثر اجراما من اللي عايز يشيل منه مصر. يعني اللي عايز يشيل النيل من مصر اقل
اجرامي من اللي عايز يشيل لان ده بيضلم الدنيا. اللي عايز يشيل الوحي اللي عايز يبعد الناس عن الوحي. ده زي اللي عايز يطفي الشمس كده هو مش عارف ولن يفلو والله ولن يفلح والله والله متم نوره. لكن انا بقول لك جريمة
اللي اللي بيبعد الوحي ده يا جماعة ده نور. ده ده الروح. خدي بالك يا اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا. في اية واحدة الروح يعني بدونه ميت. فعلى قدر اتصالك بالقرآن على قدر حياتك. الكلام ده ليس كلاما وعظيا ده حقيقة عند
انت انا بسألك وانا بسأل نفسي طب انت ايه علاقتك الشخصية بالقرآن؟ يعني ايه علاقاتك العملية الشخصية بالروح وبالنور ماشي الحال ايه بقى؟ مجرد ورد يعني تاج الناس بتبزل مجهود في تعلم الدنيا واللغات وانجليزي والماني
لازم نديهم كده يعني. ماشي وبيبزل مجهود لو دخل في العلم الشرعي ويذاكر فقه ويذاكر ويذاكر ويفضل على المجتهد يعني. طب ما المجهود اللي بذلناه لفهم كتابه؟ تجد بعض الاخوة في الاوساط العلمية
البدء كمان النشطة يعني. اما يجي مسلا قاعدين مجموعة ايه سلفيين مع بعض انت درست ايه؟ درست ايه؟ فالدايرة تلف هو لو ما لو ما خدش كتاب عقيدة قاعد مكسوف لاحسن ايه؟ يعني مسلا ما خدش المنة ولا حاجة وقاعد اه مسلا انت قريت ايه؟ يقول له
انا خدت كزا ده انا خدت كزا هو وايه حاول يتوه الموضوع. انما مسلا مين قرأ تفسير سورة العلق وفهمها كلمة كلمة وعايش مع معانيها ما يتكسفش انه مش انا والله. يعني عادي يعني اللي هو جزء عام مسلا ما عاش مع معانيه وصلى به وحافظه قصدي متدارسه
ان كل كلمة فيه عاش معها وده جزء عم سبعة وعشرين مسلا المعاني اللي اتربى عليها الصحابة هو عادي ان هو والكلام ده عادي واصبح عادي انه مش عارف يعني ايه عادي انه مش عارف يعني ايه الفلق ومش عارف يعني ايه ضبحة
ومش عارف يعني ايه العجون القديم ومش عارف يعني ايه واصبة ومش عارف يعني ايه المثل اللي جه في اول البقرة ومش عارف معنى عادي هو بيمارس حياته تخيل كده انت مريت على كنيسة
ولقيت فيها ناس قاعدين بيترنموا ترانيم ورا الراجل اللي عمال يقول لهم كده  لقيته خاشع اوي وهو عمال ومن فعل جدا باللي فقعد خلاص يقول له هو انت معاني الكلام ده ايه؟ يقول لك والله مش عارف
قلت له امال انت كنت منفعل كده ويعني فهتقول له انت هتضحك عليه تقول له يعني انت قاعد كده ومش فاهم! فتخيل واحد ايه عدى على ناس في الصلاة وفي التراويح
واحد يعيط بيقول له هو ده بس اسألك سؤال هي الاية دي معناها ايه؟ والله ما انا عارف يعني. اومال انتم بتعيط ليه يعني كانت في حاجة مضايقاك يعني انت كنت بتعيط ليه دلوقتي يعني؟ يعني ايه اللي خلاك يعني؟ فتخيل وبعدين ايه لما يسألك هو القرآن ده ايه؟ فتقول له ده كلام ربنا
بيقول لك يعني ايه؟ يعني ده كلام ربنا اللي بينور لنا حياتنا. انت منفعل قوي. طب لما هو كلامنا ربنا اللي بينور لنا حياتنا وان هو الشرع طب فين يا جماعة
بعيدا عن المقدمات لازم نعرف ان الموضوع خطير. قال النبي صلى الله عليه وسلم حديس متفق عليه ما من نبي من الانبياء الا اعطي من الايات ما على مثله امن البشر
النبي من الانبياء الا اعطي من الايات ما على مثله امن المشرق وبيقولوا على مثله ايه؟ يعني وكأن على دي بيسموها حرف استعلاء وكأن الايات اللي كانت مع الانبياء من عصا موسى او احياء الموتى جعلتهم قهرا
يؤمنوا ما هيعمل ايه ؟ مش عارف حاجة حاجة مادية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة
شوفي ان الكلام اللي وصل. يعني بيقول انا بقى ما عنديش حاجة حسية. انا معي حاجة معنوية اقوى من كل ده. فانا اكثرهم تابعا يوم القيامة طب النبي صلى الله عليه وسلم نبى عنها من بين اصابعه. كلمة انما دي بيسموها اداة حصر. يعني انا ما عنديش غير انما كان الذي اوتيته طاب ما هو كان في
في اجازات وياما كتب بتؤلف الشيخ مقبل الهلالي بدأ يكتب آآ صحيح مسلم من دلائل النبوة. جايب فيه احاديس ومعظمها متفق عليه. في حاجات حسية حصلت للنبي معجزات ما ذكرهاش ليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ قضية ان القرآن بيخليك مش قصرا وانك شفت حاجة لأ ده بيخليك تدخل بلحمك وعظمك في الدين. وبكل ما
عليك عظمي وسمعي وبصري يا جماعة القرآن مختلف. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج القرآن قال الله عز وجل وقالوا الكفار لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. ليه القرآن ما نزلش مرة واحدة؟ ربنا بيقول ليه القرآن ما نزلش جملة؟ جملة واحدة. كذلك
كيف فعلناه كذلك اي نزل منجما كذلك مفرقا كذلك لنثبت به فؤادك. يعني بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت تمر بمواقف كتير يكاد يكاد ان يهتز ان يهتز فيها قلبك فينزل القرآن ليثبت من
النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فنحن احوج. يعني كذلك لنثبت كلمة نثبت دي بصيغة المضارع. يعني كأن في مواقف هتشيل وان كادوا ليفتنونك وان كادوا ليضلوك وان يعني ها فينزل القرآن بالتثبيت. ينزل القرآن بالتثبيت. فتخيل النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج
الصحابة محتاجين للقرآن انا لو فتحت انا بس ايه عشان الوقت يعني لو فتحت في قضية اهمية القرآن في حياتنا وازاي القرآن نور للصحابة حياتهم وازاي القرآن قلب حياتهم وازاي يعني وفي كتب ان شاء الله تبقى تقرأها في النسايح دي وازاي ان هم تغيب القرآن كانوا بيعملوا لهم مشاكل. بيحصل احيانا في احد اقوال
علماء اصول التفسير مسألة فيها خلاف. مسألة ان احيانا يحصل مشكلة. فينتزر الوحي فتنزل ايات باللي نزلت قبل كده. بيسموها مسألة تكرار نزول وهل في تكرار النزول؟ ما فيش تكرار نزول
فتنزل الايات نزلت ليه؟ يقول له خلاص انت بقى معك الايه؟ معك الحل اتعلم بعد كده اما يحصل لك مشكلة تعمل ايه؟ ترجع للي معك لغاية لما اليوم اكملت لكم دينكم يبقى
كل مشكلة تعملوا ايه ؟ ترجع للقرآن لتحكم بين الناس بما اراك الله. اي في القرآن. فانت بتشوف بالقرآن بما اراك انت بتشوف بالقرآن لما انزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم اتحول من بشر عادي؟ ايه اللي جد يعني هو ايه اللي جد على النبي صلى الله عليه وسلم؟ البشر عادي الى النبي
هو ايه اللي جد عليه؟ هو الوحي والقرآن. فلما حصل كده والدنيا اتقلبت فالمشركين قالوا ايه؟ انما يأتي كما قتادة قال في في الطبري يعني بسبب نزول الاية الاولى انما ياتي محمد بكلام يوشك ان ينتهي. يعني هو جايب ايه جديد يعني؟ لا بعصا سحرية ولا بسفينة. جايب ايه
بكلام يوشك ان ينتهي فانزل الله ولو اننا في الارض من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت اوعى تفتكر ان معاني القرآن بتخلص. لا يخلق على كثرة الرد. ده الى يوم القيامة ونحن نحتاجه
الى القرآن. ندخل في موضوع النهاردة قال الله عز وجل في اية من اشد الايات اي لو المؤمن وقف معها هيخاف قال الله عز وجل ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه حتى
يا ميزة الخبيثة من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء. الاية دي كلمة ما في اللغة العربية يا جماعة يعني لما بقول ايه آآ ما كنت لافعل كزا معناها هي اصل معناها في اللغة يعني كأن انا
ما وجدتش عشان اعمل كزا. يعني ما كانت السكينة ليلعب بها. انما كانت لايه؟ ليقطع بها مسلا ومكانة الاذن لتتكلم وانما كانت فانت بتنفي نفي قاطع فكلمة مكانة دي بيسموها يعني فكلمة ما كان الله ليضرب
اي هذا يتنافى كليا مع صفات الله يعني وجود الرب الفعلة دي ان ربنا يسيبكم كده عادي من غير ابتلاءات هذا يتنافى مع صفات الله. فلا يمكن يحدث. فده اشد حالات النفي
عشان كده الايام اللي بعدها بيسموها لام الجحود بعد كون منفي بعد كان منفية. المهم يعني ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. الاية دي عارفين يا جماعة معناها ايه
انا اسف يعني يعني احنا مش هنفضل زي ما احنا اكيد هنبقى احسن يعني يعني ايه ان شاء الله ربنا يسهلنا يعني اوعى يعني يا الواحد يفتكر ياه شلة بداية الالتزام
راحة فين  تيجي تقلب كده يا فلان ربنا يرحمه انا لله وانا اليه راجعون. وفلان آآ انتكس. وفلان آآ مقضيها آآ بادونا في الاعرابي يسألون عن اخباركم ايه؟ عاملين ايه؟ يعني ايه؟ افلام الناس فين؟ الناس كانوا مع بعض شلة في اولى ابتدائي
وبعدين ده دخل طب وده دخل الجامعة الالمانية وده دخل مش عارف ايه. فهو ده اللي بيحصل يا جماعة. الدنيا اصلا كده ما فيش حاجة اسمها انت من الحضانة لغاية لما تتخرج الامتحان ده كم امتحان
وامتحان ومش عارف ايه الامتحان تكلم امتحان عشان فهو انت كده اوعى تفتكر ان احنا نفضل زي ما احنا كده اوعى تشتكي كده الصحابة او اللي كانوا عشان كده ربنا ما قلش ايه؟ ما قالش ما كان الله ليذركم على ما انتم عليه
خد بالك انت عبير القرآن بقى. وربنا ما قالش ما كان الله ليذركم. يعني ربنا مش هيسيبكم زي ما انتم. امال ربنا قال ما كان الله الايه؟ ليذر يعني كاني مش كلكم مؤمنين
يعني ربنا بيقول مش هيسيب المؤمنين وفي وسطهم الناس دي. لازم الناس دي ايه؟ حتى هي ميزة. الناس دي تطلع برة. مش انا قصدي قصدي على دول. باقي الناس دي تطلع برة. لازم الناس الوحشة تطلع برة
احنا مش هنتسابق يا جماعة الاية دي فعلا مرعبة. يعني يعني هتبتلى هتبتلى تمتحن تمتحن هتمتحن القضية مش هتمتحن ولا لا؟ القضية هتعمل ايه في الامتحان بتعمل ايه في الابتلاء؟ عشان كده ربنا بيقول لك ايه
طب تكملة الاية ايه؟ وما كان ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. تكملة الاية؟ ايه علاقة التكميل في يعني ايه علاقة وما كان الله ليطلعكم على الغيب
دي الاية الاولانية الايه؟ هي دي كلها حاجات على فكرة قريبة انما المعنى الاصلي ان الوقتي سنة ربنا في في الحياة ان في جنة ونار. طب والحل للناس عشان كده حاجة من الاتنين؟ يا ربنا ينزلوهم خلاص النتيجة النهائية. ان فلان شقي وفلان سعيد
يا اما الاقي ربنا اذى على ذلك وقلنا انما النتيجة تظهر بالايه؟ بالاعمال. عشان كده لما يقول لك العلماء ييجوا يتكلموا يقول لك ايه؟ وليعلم الذين اعملوا منكم وليعلم بيقول لك هو مش ربنا يعلم من قبل ما يعمل الابتلاء يعلم امال معناه ايه يعلم دي
علم الوجوه انه يظهر على ارض الواقع هو ده بقى وما كان ان لازم ربنا مش عشان يعرفك ان انت وحش مش هيوريك اللي انت عايزه. اومال يعمل لك ايه
اه ده انا طلعت ايه تمتحن فتقع فتقول انا ايه انا وحش يدخل اهل النار النار وتلهج السنتهم بالحمد. هو عارف ان هو ايه؟ يستاهل. الله! ويعرف كده نعرف المنافقين لو خرجوا فيكم انت زعلان قوي ان الجيش نقص. زعلان قوي ان هم مشيوا سابوك. ربنا بيقول لك انت زعلان ليه؟ ده لو كانوا طلعوا معك لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا
ده مش حديس ده اثر عن اه ازن عن حسن مصري ان ان هو مش حاسس انه مزلوم هو عارف انه مش داهم. يعني عارف لما واحد يبقى حاسس ان اللي اتحكم عليه بالاعدام وهو آآ يستاهل ويستاهل اكتر من كده. فخلاص
بيقول لهم شكرا انا عارف ان انتم كده آآ فهو شاف القدرة وشاف العظمة وشاف الحق اللي قامت عليه السماوات والارض والغيب اصبح رأي العين وعرف انه كان في حق الاله العظيم ده اللي ما كانش عارف آآ عظمته. فخلاص هو هيعمل ايه؟ هو خلاص
طيب نتيجة بقى الابتلاءات دي ايه اللي بيحصل؟ ده بقى الموضوع النهاردة. ايه بقى نتيجة ان احنا مش هنتساب وان انتم مش هتفضلوا زي ما انتم مرابطين مش هيفضلوا ايه
في ناس هتفك الرباط بتاع بمناسبة يوم كده يدوبك اقل ابتلاء يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول ومن الناس من يعبد الله على حرف. يعني ايه على حرف؟ يعني نو فلما تبقى حاجة على الحرف كدهو خلاص؟ وتيجي تهز البتاعة بس يا دوبك لسة بتحرك ايه اللي يحصل؟ ان اصابه خير
قال النبي وان اصابته فتنة ايه اللي يحصل له؟ وقع. انقلب على وجهه. خد بالك من انقلب على وجهه دي. كل القرآن ارتد دعا على عقبيه ما عدا دي انقلب على ايه؟ على وجهه. ليه ليه مش انقلب على عقبيه؟ انقلب على وجهه
عايزين نشغل بقى العقول يعني هو واحد واقف هنا. ليه العاقب اللي هو ده ورا كعب يعني فبيرجع كده. ليه ما وقعش على عقبيه على ضهره ليه واقع على وشه
لانه كان مدي وشه للدوني اصلا ومدي ضهره ابن عباس بيقول اصلا في معنى على حرف احد واقوال من السلف ان ده اللي بيروح يجاهد ويقف على الجيش هنا هو كدهو
انتصروا الله اكبر وداخل. اتغلبوا لافف ايه؟ اخذنا امرنا من قبل. مجهز نفسه جاي عارف انت اللي ايه؟ اركب سفينة الامام. يلا قم رامي وحبل ماسكه في البتاع. اول ما تغرق يقوم ايه ماسك الحبل فعشان كده في صورة التو بتاع المنافقين ايه
قد اخذنا امرنا من قبل. انا انا اصلا عامل حساب هو اصلا عامل حسابه. يعني واخد عامل ايه؟ احتياطاته. المؤمن ما بيعملش كده المهم زي ما ابو زر ولا مين لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ازن الغزو كن ابا ذر ولا مين ؟ فهو ماشي الدابة تعطلت به وفي صحرا قام رامي الدبة وطالع يجري طب انت افرض هلاك هو ايه ما فيش فكرة
ورمى كل حاجة وامواته ورمي نفسه فهي دي القضية انك انت القى بنفسك اللي بيقع ده وهو اصلا كان وشه ناحية الدنيا. هو اصلا كان داخل متردد وفي حديث في البخاري عن ابن عباس ان معنى الاية هؤلاء قوم
اسلموا يسلموا. فان انتجت ابلهم ورزقوا من الاولاد قالوا هذا دين مبارك. ده ليه الاسلاميين دول كده احنا عايزين الاسلاميين يمسكوا البلد وان آآ قلت آآ يعني ضر الاضرار الابل وامسكت آآ الاذرع بتاعة الابل. كل هذا دين سوء
مش عايزين مش عايزين دول هو هو مقياس النجاح عنده والبتاع على قضية ايه؟ دنياه. فالشاهد ان هزه الابتلاءات الشجرة اما تيجي زلازل الورقة الضعيف بيقع والشجر اللي ما لوش جذور قوية بيسقط
هي دي بقى فكرة وزلزلوا حتى يقول الرسول وايه وزلزلوا زلزالا شديدا هو ده اللي بيحصل ان تيجي الابتلاءات دي تعمل ايه؟ اللي مش ماشي كويس بيقع  مش ماشي كويس تيجي مسلا ابتلاءات توقع ناس في ناس بتقع في فتنة النساء وفي ناس بتقع في فتنة المال وفي ناس بتقع في فتنة الفكر والانبهار بالافكار الاخرى
وفي ناس بفكرة فكرة الوجاهة والمنصب وفي ناس الحسد باغيا بينهم هذه الزلازل تظل تعصف بالناس وتظل تعصف بهم ويسقط مين؟ الورقة الضعيفة هي اللي ايه؟ اللي ما لوش جزور. فبينتج نتيجة هذه الزلازل وهذه الابتلاءات بينتج عدد معين من انواع الشخصيات
نتكلم انا طبعا يعني كان في مجموعة من الشخصيات القرآنية بس ايه الوقت بقى عشان ما نطولش عليكم هنختار مسلا تلات اربع شخصيات. نحاول نتكلم بايجاز. خلاص؟ آآ هنختار آآ شخصيات معينة. وانتم برضو ايه نتفاعل كده نجيب ايات آآ
نبقى يعني نمر على ايات القرآن. بتوضح لنا ملامح الشخصية دي. هي فكرة السلسلة دي عبارة عن ايه اصلا؟ دي كانت سلسلة عبارة عن انا دلوقتي عايزين نعرف آآ انواع الناس اللي القرآن قال ان هم وقعوا
سقطوا الا في الفتنة ايه؟ سقطوا. مين الشخصيات اللي وقعت؟ عشان احنا ايه انا مش بقول لكم انا متميز في مسألة المهم يعني ان كان الناس يسألون رسول الله عن الخير كنت سمع في ناس بتقع بتسقط. مين الناس اللي سقطت في القرآن
تختم انت ختمة كده تجمع كل الايات اللي فيها ناس عملوا حاجة وحشة وقعوا يعني تخيل انت بتعمل خاتمة وانت بتختم ختمة في القرآن كده كل ما يقابلك اية مسلا الا في الفتنة اتسقطت تقوم كاتبها. اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا. تنكتب. كل مجموعة من الناس بتقع
بتعمل اعتقد. رجع اهو تقوم كاتبه. تكتب الايات دي. بقى عندك مجموعة من الايات كتير. وتيجي تفاجئ ان الشخصيات دي مش شخصية واحدة ده مجموعة من الايه؟ من النفسيات والشخصيات. فنتج عندنا انواع من النفسيات والشخصيات معينة. وقعوا وسقطوا في ابتلاءات. ايه هم الشخصيات ديت
نبدأ باول شخصية وهي شخصية منتشرة جدا في مجتمعنا وهي الشخصية شخصية  كتير هو في شخصيتين انا كنت مقسمهم بس عشان الوقت احنا هندمجهم مع بعض في شخصية تانية حماسية
الاتنين دول وانا هقول الفرق في الاخر عشان الوقت يعني انا عايز اعمل بيقول لك ايه ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. انت لو تشوفه وهو بيقول لك ابعت محمر كده ابعت لنا ملكا
في سبيل الله تقول بس الحمد لله الجيل فتح فلسطين وجد اللهم لك الحمد. وانت بقى تيجي تجيب الاسلحة وخد وبتاع معتقد يعني ايه آآ لدرجة ان ربنا بيشبههم في آآ سورة النساء
الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. كفوا ايديكم ديت تعبير معناه عارف ان واحد من كتر نفزته ايده سبقاه فانت بتقول له ايه انت شايف واحد متحمس حماس
غير عادي انا عايز محفظ احفظ حالا القرآن. تقول له بس دلوقتي تلاقيه انا عايز اطلب علم وعايزة تقول له بس يقول لك لأ انا لا يمكن تقول له ازاي مش هيحصل ؟ انت بتتهمني! يا عم انا مش باتهمك بس انا باقول لك الدنيا مراحل. انا ما عنديش مراحل. وتفاجأ
ان خط البداية مليء بالناس. يعني دايما الصفارة البداية خط البداية ايه زحمة وخط النهاية ايه؟ تلاتة بينهجوا بعد ما كانوا خمسمية ما هي دي خمسمية واقفين على خط البداية
يعني هذا النموزج اللي كثير الطلبات وحماسي وسابقوا طلبات كتير عايز يقول لك دايما ايه انا نفسي نعمل خليني ابعت لنا ملك النقاس احنا لازم اه لما نرضى الدنية في ديننا وتلاقيه بينفعل واحنا لازم نعمل حاجة. احيانا هو ما بيحسبهاش
يعني هو صاحب اماني ربنا بيقول لهم ايه؟ ولقد كنتم تتمنون الايه؟ مش ده كانت ناس طالعة مش عايزين يحاربوا ده كانوا عايزين ايه انا عايز اموت في سبيل الله نفسي اموت شهيد. فانت عايز تقول له
انت يعني هدي نفسك والجهاد ده مراحل. انت بتتهمني يا عم انا مش بتهمك بس انا بقول لك وده اللي حصل في الاخر قال اللي بقى له يبعت لنا ملكا آآ نقاتل في سبيل الله. قال آآ هل عسيتم ان كتب عليكم القتال والا تقاتلوا
انت اللي بتستاهلنا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم الكتاب ايه اللي حصل  يعني هو طلع ايه ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه. فقد رأيتموه. طب وكنتم بتعملوا ايه اول حاله؟ وكان حالكم ايه؟ وانتم ايه؟ متفرج. هو ده حال الشخصية
الحماسية يا جماعة انه بيصلي دائما وابدا ايه مشجع. تشجع اللعبة الحلوة يسألون عن انبياء خلاص اه تحفيز القرآن ده جميل. ده رائع ويزل ايه؟ خلاص هو بعد فترة لان هو يا جماعة
مشكلة الشخصية الحماسية والكلامجية انا طبعا هو في فرق قريب بينهم هنقول ان شاء الله في الاخر انه كان راسم صورة للدين غلط. يعني لقد كنتم تتمنون الموتى آآ هو عايز يموت في سبيل الله بس مش عايز يموت وده برضو يعني هي الشخصيات طبعا كلها مداخلة مع بعضها يعني هو راسم الشهادة في سبيل الله عبارة عن ايه
انه يبقى لابس ابيض في ابيض. وتيجي طبقة في قلبه يقوم موطي كده ومبتسم زي اللي بيجي صورة يعني. اضحك كده في يوم السينما. وحافظ من اه ان الشهيد يجد من
بيموت قلم الايه؟ القزف. اهو يبقى عايز ايه؟ اموت سمير. هي دي مشكلة لقد كنتم تتمنون الايه؟ هي دي المشكلة في ان هو ما انه مش عايز يجاهد انه عايز ايه عايز حاجة عايز قرصة وضحكة والجنة وسبعين حور عين والدنيا خلصت على كده
هو يعني هو مش عارف لا يعلم طبيعة الطريق فهو صاحب اماني كاذبة للاسف شخصية هو عنده خد بالك هو لما كان بيقول انا عايز اقاتل ما كانش كداب. دا بقى الفرق بين الكلمنجي والحماسي. بس انا فرقتهم عن بعض. والقرآن فرقهم عن بعض
ده الكلمنجي كان بيتكلم وخلاص في اي قعدة تلاقيه ايه يتكلم وهو عايزين ونقسم عشر مجموعات ونعمل وده ايه بيتكلم كتير ويقسم الحماسي هو صادق وبيقع برضو وبيبقى نتيجته نفس نتيجة ما بيكملش معك
هو مش مش حاسب ايه مش حاسة بطبيعة الطريق يبقى اول واحد اتكلم وما عملش حاجة. تاني واحد اتكلم واتحمس وصادق ولما بيقول لك انا عايز احفز قرآن فعلا ما كانش كداب. التاني كان ايه
بلطجي كلمنجي ده انسان بلطجي. التاني فعلا فعلا حقيقة كان عايز يقاتل. يعني هو لما يعني دلوقتي انت دلوقتي لو احنا كلنا يا جماعة مين عايز يحرر فلسطين كلنا يقينا
ولما بنقول يلا يا جماعة اكيد كلنا طيب مين هيوصل لغاية فلسطين ربنا يثبت بقى الايه عدد بسيط اللي بيوصل يبقى هل ده معناه ان احنا كنا كزابين؟ لا. ده كان حماسة فارغة
حماس فارغة ما كانش عندنا آآ تصور لطبيعة الطريق الكرش عندنا تصور دي مسألة الايه؟ الطريق. ومش عارفين قيمة الوعد اللي بينا وبين ربنا. ان الذين يبايعونك انما دي بقى حلول للشخصية دي. اللي لازم يقدر قيمة علاقته بربنا ووعده بربنا. ومنهم من عاهد الله لان ايتانا من فضله لو قلنا
المنافقين يبقى هو كان كلمنجي بالاول. لو قلنا ان ده حماسي فيه ناس كده بيبقى ما بقاش بيكزب. انا لو جالي فلوس هو ما يبقاش كزاب بلاش كزاب. لو جا لي فلوس ليرين الله ما اصنع
هذا رمضان هتشوفوا انا هعمل ايه. بص هو ما كانش كزاب هو بقى لازم يعرف انه بيعاهد ربنا كده عشان يخاف اتفائل على العهد ده آآ ولقد عاهدوا الله من قبل بتاع سورة الاحزاب. كان عهد الله مسئولا. هيتسأل
اتسأل على العهد والبيعة دي اللي عقدها بينه وبين الله خد بالك مسألة خطيرة فلما اتاهم من فضله فايه عقبه النفاق في قلوبهم. النفاق بقى بعد ما كان حماسي وما كانش منافق بقى كلمنجي
نزل مرحلة مسألة خطيرة يا جماعة. معلش انا يعني ايه النهاردة ضرب كله ضرب كده ان الموضوع هيبقى بالنسبة له ده مش لعبة بقى. مع ربنا بقى كان عهدك ده انت مستحضر شف ربنا بيقول للصحابة ايه ان الذين يبايعونك انما دي اسمها اداة حصر انما ده مش بيبايعوك انت
ربنا بيصور لهم مشهد عجيب. انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. استحضرهم. ربنا بيقول لهم في سورة الفاتحة. استحضر المشهد ده عشان تعرف تكمل المشهد ده يخليك مرعوب يخليك لا يمكن تفكر تلف وترجع تاني. ده اختيار مرفوض. فيه اختيار ان انا اموت! فيه اختيار ان انا اكسب! يعني ايه آآ ومن يقاتل
في سبيل الله سورة النساء فيقتل او بس اه طب فيه اختيارات تانية فيه انه يفر فيه انه يقصر فيه انه هو مع هو داخل يا قاتل يا مقتول. هو
يعني فكرة انه يلف دي مش عنده ليه؟ لان ربنا صور له مشهد عظيم ان الذين يبايعون ان الذين يبيعون كانما يبايعون الله يد الله فوق التبايع. يعني بص اية عجيبة
يد الله فوق ايديه. فمن نكث انت هتضيع نفسك حينما يمكث على نفسه وفي نفس الوقت ومن اوفى مما عهد عليه الله سوف يأتيه اجرا ايه؟ عزيم. برضو يعني زي ما ده الايه
في واحد بقى حماس وكمل يعني زي لان اشهدني لان احد يرانا الله او اخانا لا يرانا الله ما اصنع هو هنا آآ تحمس واوفى ليه طب احنا عايزين بقى نشوف الشخصية دي بنحللها دلوقتي ايه اللي خلاه يرجع وايه اللي خلاه يكمل؟ ده ايه اللي خلاه يكمل يا جماعة؟
ليه يكمل؟ يعني عنده تصور صحيح للفريق او اه ايه اللي ماشي ده ده تصوره؟ طب ايه ما انا ممكن انا عارف ان الطريق ضرب طب ما داخلين الف وارجع. يعني لو انا عارف ان الطريق ضرب طب انا ارجع. ايه الوازع؟ ايه الدافع؟ هو قال في ايه الدافع
اللي خلاه يكمل وما يقفش. ما يلفش ويرجع تاني. ريح الجنة الدار الاخرة شايفها رأي العين. هو رمى الدنيا. يعني هو رأى تحول تعامل مع الدار الاخرة انه وصل الى ايه؟ وصل الى مرحلة الدار الاخرة ان هي مسألة ايه؟ رأي العين
فقال اني لاجد ريح الجنة. ما عدش بقى بيفكر انت تشم ريح الجنة وترجع تشم الريح. ليه اللي الشخصية دي يا جماعة  ربنا ما بيقول شخصية برضه انا كنت فاصولهم لوحدي بس هم كلهم هنحطهم على بعض
شخصية افرائيت الذي تولى واعطى قليلا واكده. دي شخصية في القرآن مش مهم اسمه مين؟ يعني رواية المهم دلوقتي ايه صفات الراجل ده؟ ان الراجل ده بدأ اهو وكمل وبعدين ايه
كده يعني ايه كلمة اكد اكدة اي بلغ الكوديا. الكوديا الصخري العزيمة بيقولوا دول بالتصوير لمجموعة من الناس نزلوا يحفروا بير عشان يجيبوا مية. فقابلتهم صخرة عزيمة قام لافف وراجع. مشاكل بقى
هنلف وراجع يعني بلغ الكودية صعوبة قام لافف وقام راجع. ماشي الشخصية ديت ايه صفاتها من الاول؟ يعني انت بتبقى عارف ان واحد عارف انه هيرجع تاني  بس ده كده يا مجدي. من بداية من بدايته كده عارف انه هيرجع. عارف انه هيرجع منين؟ في الايات دي. عرفت انه هيرجع منين؟ هيرجع منين
يعني ايه يعني؟ اعتقد. اعطى ايه؟ قليلا. اعطى قليلا. هو من الاول داخل ايه؟ تقول له عايزين نتقابل. يقول لك والله انا فاضي جمعة في الشهر. هو من الاول عمال ايه
اعطى قليلا من الاول عمال ينقزك. عدى قليلا واجدى. وبعدين اعنده علم الغيب فهو متجرأ. حاسس انه هيغفر له وحاسس جميل وحاسس انه مبسوط. وان هو كده كويس وان آآ انا احسن من غيري كتير. اللي الصفتين دول لو في شخصية اعرف انه ايه
انه هيبلغ الكودية وهيلفه ويمشي طب ده عشان يكمل يعرف ايه عشان ما يرجعش تاني. ايه اللي المفروض يعرفه  احنا قلنا لأ الدوافع ايه؟ بقية الصورة بقى يعرفها ربنا بيقول له ايه عشان تكمل؟ اولا آآ بينصح موسى وابراهيم الذي وفى يعرف ايه بقى اللي المفروض يعرفه ينبأ
ده الامر العزيم مش بس يعرف لازم يعرف كنبأ عظيم يعرف ايه يعرف ان قال لا تزرية الاخرى ما حدش هينفعك غير عملك وليس للانسان الا ما سعى وانا سوف كل اللي انت بتعمله هيتشاف. خلاص؟ وان اذا يعرف معرفة الله وان
وانه هو اضحك وابكي وانه امات واحد. وانه بعد كده بقى اهلك عادل الاولى. يبقى لازم يعرف الدار الاخرة. ولازم يعرف معرفة الله كويس ولازم يعرف ان لوريكا هيعاقب زي ما عقب لما يبقى ربنا بيقول لك حل الشخصية دي انه ما يلفش ويرجع انه يعرف الكلام ده
فانت دلوقتي خايف ترجع ومقبل دي حلول عامة لكل الشخصيات انك انت تنبأ ان الامر يبقى عندك نبأ سورة النبأ النبأ العظيم. النبأ ده مش معناه خبر عادي. مش كده اسمه النبي في قراءة متواترة
بيسموه النبي اللي هو النبيجي يعني. اي جاء بامر عظيم. امر جلل. ده معنى النبي يعني. جاء لينبئنا بامر جلل. قامت عليه السماوات والارض فالوقت هو انت لما تنبأ ويبقى عندك دي قضية حياتك انت ماشي في الشارع يعني واحد كان نايم على رجل مراته
مشهد شاهي فعيط قال لها نبئت بالورود ولم انبأ بالسلوك. يعني شف وصل لغاية فين؟ ومنكم الا ايه؟ يعني ده الموضوع احد السلف قاعد فبيقول له ايه وننبأ بالصدور ما هو الابل بترد على البئر عشان يعني وبعدين تصدر شبعانة. تقول انا وردت
النار عطشانا ولم انبأ اني ساصدر منها شبعانة. وان منكم الا واردها. يعني واحد في ويشوف عايشة عادي. قعد سنة قاعد فسرح كده اين زهبت؟ بتفكر في ايه؟ قال عند الصراط
الموضوع من الاول ده كان سرحان ايه مين فينا وهو ماشي في الشارع كده يا نهار ابيض تطاير الصحف هنعمل ايه في القصة دي تخيل كده لو انا صحيفة سيئاتي مسلا مسلا يعني وقعت كده وواحد صاحبي ما بيحبنيش خدها وصورها مية نسخة مسلا بعد صلاة الجمعة على الناس مسلا
المتخيل ده مش متوزع بقى بعد صلاة الجمعة. ده التطهير امام الخلايا. يا نهار ابيض ده لازم يحتل يا جماعة جزء كبير من حياتك ده لازم عشان تعرف تكمل مش هتعرف تكمل من غير دار اخرك
همي الدين فقط احيانا بنسبة كبيرة وبننظر اخر يؤدي الى الشلل. لان هم الدين في اوقات كثيرة يظن البعض انه مستحيل ان يحقق انما الجنة موجودة والنار ما اطفتشي هتقف ليه؟ يعني يعني هم الدين ممكن ما فيش تمكين مية سنة قدام. خلاص يبقى انت اللي دافع بتاعه هم الدين بس
بايزة بايزة امريكا ماسكة الدنيا واحنا ما عناش حاجة. انما اللي دافع بتاعه الجنة والنار واللي بتعمل لدين الله طلبا للجنة وخوفا من النار. ربنا سبحانه وتعالى خلاص الله هو الحي القيوم. والجنة موجودة والنار شاء الله. لهيبة
فهزه الشخصيات تحتاج ان تعرف يعني انت دلوقتي لو عندي اشكالية يبقى انا اعرف اعالج نفسي. القرآن يا جماعة بيعالج اصل الموضوع. ما بيعالجش العرض يعني القرآن آآ يجيب لك مشكلة. ناس عندها مشكلة. فلما ييجي يحلها لك ما يقعدش يتناقش معهم نقاش طرف زهني
ويحل اصلا هتيجي لنا الوقت الايه الموضوع ده. ايه ده! فكروني ان شاء الله يعني فما بين الكلامنجي والحماسي الحماسي واحد بيكره الزلم انسان طيب هايل كده وما بيحبش حد يتظلم
ونفسه ان الخير يعم. بس هو ما عندوش الدوافع القوية لسة عنده الدوافع الفطرية. بيكره الزلم وبيحب العدل. بس ما عندوش دوافع الايه بقى؟ الجنة والنار يعني في ناس محترمة هي اتربيت تربية محترمة. والناس محترمة. فبيكره الظلم. وتجد ناس كتير كده في يعني في اماكن كتير واحد بيشوفها كده. بس تلاقي عنده مرحلة معينة
وهيحصل له مشاكل يقف. يقول لك لا لا هدخل نفسي بقى في مشاكل ليه؟ ما هيش قصتي بقى دي. مين اللي بيكمل اللي الموضوع عنده قضايا عقدية مش مسألة ايه آآ قضايا اخلاقية وعيب والخير من اجل الخير والانسانية؟ لا لا لا
بيعمل من اجل قضايا ايه؟ يدين بها لله عز وجل فبنقول آآ حتى تتحول هذه المشاعر الجميلة الرائعة الحماسية اللي عندنا هتتحول الى ارض الواقع لابد من دوافع عظيمة هزه الدوافع لابد من نبأ عظيم هزه الدوافع اللي هي اواخر سورة الايه؟ النجم. اللي احنا قلناها لابد من من دوافع عظيمة. خلاص يا جماعة
اه لان اه يعني انس اه رمى نفسه يعني زي ايه لما قالوا ان فيها قوما جبارين قالوا لهم ايه؟ اعملوا ايه ادخلوا عليهم البر يعني الحل انك انت تعمل ايه
يعني انك انت ادخلوا عليهم بقى فاذا دخلتموه فانكم ايه؟ غالبون. طيب دي كانت شخصية كثيرة الكلام. آآ يعني كثيرة الاماني. لكن للاسف آآ يعني ايه يعني ما ما بتكملش وربنا يعني جاب اكتر من مثال في القرآن
فلما كتب عليهم القتال تولوا فاذا عزم الامر ايه اللي يحصل؟ يعني اول ما الموضوع بيقلب بجد ما بتشوفوش ساعة يعني هو بيقعد فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. فلما كتب عليهم القتال شف اللي كان في اول اية ربنا بيقول له كف ايديك يعني امسك نفسك
بص وهدي نفسك وشك شوية هنبهدله وماشي بس اسكت فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم ايه؟ هنعمل ايه؟ كانه واقف بين ايدين ربنا يخشون الناس كخشية الله او اشد خسوف على النقيض
عشان كده بيقول ايه احبب حبيبك هونا ما. عسى ان يكون ايه؟ لازم يبقى عندك توازن مشاعري. حتى في حماسك وفي اقبالك يعني التوازن يعني ما تندفعش الحقيقة في ناس بتزعل من الخطاب العاقل ده تجاه المشاعر. يعني بيحس ان هو هدم لمشاعره. لكن ده شيء امر مطلوب
يعني او مطلوب. خلاص؟ آآ الشخصية اللي بعد كده شخصية اه يعني احنا قلنا البداية اللي واقف على اول السطر وما بيدخلش ده ايه؟ اسمه ايه؟ كلمني. اللي بيدخل خطوتين وصادق وبعد
كده بيرجع ده اللي هو الايه؟ الحماسي الشخصية التالتة بيقول انا عايز وصادق وبيمشي معك ولكن يشترط عليك شروطا في الطريق يشترط عليك يعني انت المفروض لما بتدخل الالتزام بتمضي عقد على بياض شيك على بياض
ما بشترطش حاجة داخل ده بيشترط عليك انه انه الجو اللي يعمل فيه جو مكيف يعني ايه؟ يعني ايه؟ الجو مكيف زي ده كده. يعني يعني بيقول ايه؟ وقالوا لا تنفروا فين؟ ما قلش لا تنفروا بس
انا جاهد وانفر معك بس بشرط ايه انفخ في ايه جوه مكيف مش فين انا عايز اقاتل يعني يعني ده واحد عايز ايه يا جماعة عايز يقاتل ده مش واحد عايز يلعب ماتش كورة عشان يجمع دعوة ويعمل يعني الواحد عايز يعمل ايه عايز يقاتل
لكن ما يبقاش في حر بس يعني يا ريت لو نكلمهم كده يعملوا لنا قتال بعد المغرب او في وقت بعد العصر بشوية. بحيس ان احنا ايه يعني نتقاتل كده في جو ما يبقاش في حر. هو عايز يعمل الدين ولكن بدون
صعوبات ومشاكل ده للاسف غصب عننا موجود فينا كلنا ربنا بيقول للصحابة ايه في غزوة بدر وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. يعني ايه الاية دي يعني ايه وتودونا ان نغير ذات الشكر لكم
ذات يعني عايزين هم كانوا ايه ما بين العير او النفير لما جه يختار يختار ايه مش عايز مش عايز ضرب. فهو عايز يعمل بدون اي معوقات يشترط عليك. انا هاجي معك بس بشرط
دنيتي ما تأثرش ولومي ما يتاسرش وبيئة ايمانية تبقى معي انا محتاج حد الاقيه جنبي محتاج اتفسح ما انا بني ادم. ما انا عايز حد لما يحب يتفسح يبقى معي. قضية بقى مزاكرة والكلام ده مش الوقتي. هو داخل عمال
ولو عملت له كده هيمشي معي. بس انت كده بتدمره لو انت عملت له كده لانه هيتعود بقى كل شوية ايه؟ آآ طب شيل دي بعد ازنك آآ معلش اصل دي مضايقاني النور الاسود انا عايز ابيض لو سمحت لو سمحت. هيقعد بقى في يعني مسلا يبقى
يعني انا كنت ماسك احتكاك في مرة حسيت في البداية بقى. اه عندنا دبان تيجي ترش يعني اصل صعب بس اللي جاي علي في النوم ما يخليه طب انا اعمل لك ايه مش فاهم يعني هو خلاص هو ايه وعايز يعتكف بس عايزك بقى ايه جو ايه
فربنا بيقول للصحابة الصحاب تودون المودة شدة الحب. ان غير ذات الشوكة عايزين شجرة ما فيهاش ولا شوكة. ما هي مستحيل انتم فاهمين عايزين شجرة ما فيهاش وشوكة ازاي عايزين ثمرة بدون ما تتشوك لازم ايدك تتخدش ويقع منك آآ حاجة وتتعور وآآ لازم اومال انت فاكر الطريق ايه؟ عشان كده الرد على الشخصية دي ايات ام
تجاه ميعاد حد عارف بياناتك انا حسبتهم في القرآن فين ال عمران البكرة الاولانية اهي بكرة وال عمران دي الوحيدة التوبة. توبة. خلاص؟ فانت تجمع كده ايات ام حسبتم او اللي زيها ايحسب الانسان ايحسب؟ هو فاهم غلط
انت مش انت فاكر ايه انت لازم لازم في زلزلة فلازم يبقى فيه شوك وتودونا ان غير ذات الشوك عشان كده ربنا بيقول لهم ايه لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لايه؟ كان هيجي معك
يعني لو انت بتقول له ده بس على اول الشارع عرض يعني هيكسب وهنكسب يعني هنطلع سرية وهنكسب وفي نفس الوقت اه سفرا قاصدا. القاصد يقول لك هو المتوسط القصد القصد القصد تبلغه يعني التوسط في الامور. فسفر لقاصد يعني يعني تخيل واحد ربنا زمه في القرآن وعايز يسافر سفر
متوسط يعني مش بقول لك سفر قريب. يعني عرضا قريبا ماشي يكسب بسرعة. يعني عرضا قريبا هيكسب حاجة بسرعة. وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الايه المشقة بقت صعبة عليهم. هيبزل ايه؟ مشقة. ده مشكلة يا جماعة
ممكن بس يعني ناخد شروط مسلا في الاول بس بعد كده اليات المربي للتعامل مع الشخصيات ما لهاش حد من الحدود يعني كل انسان وله رؤيته شايف ان دلوقتي يعمل كزا. فيه واحد شايف زي ما النبي صلى الله عليه قبل من بعض الناس اسلام ومؤلفة بين قلوبهم. الف قلوبهم بمؤلفة قلوبهم بمال. بعد كده حسب
وفيه واحد زي مربي بتاع آآ غلام الخدود قال له انك ستبتلى. هتضرب. من اول كده. فيه ناس كده وفيه ناس كده حسب الشخصية وحسب هيربى الايه؟ وحسب انت شايف ان ده اخره اصلا يعني. انا بتكلم على واحد انت انت بتتكلم انت بتربي نفسك عايز توصل للنهاية. فانت لازم تبقى واضح مع نفسك
يعني تعاملات المربي مع المدعو هذه تختلف بقدر اختلاف نفوس البشر. ما لهاش يعني ما فيش فيها صح وغلط. يعني دي حسب رؤية الانسان والنمازج وتجاربه النفسية قصة كتير. انما مسألة انت بتربي نفسك لازم تبقى واضح مع نفسك. انا مش بقول لك فلان يحاسبك. انت تعمل مع نفسك انا فين
انا ليه كده وانا ليه غلطت في دي وانا ورجعت ليه؟ وانا وقفت ليه؟ انا كنت خايف من ايه وايه اللي خلاني هل انا فعلا كنت باشترط آآ فليه الانسان يبقى من مسألة
آآ لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم يعني يعني المسألة ان انسان زي ما بقول لك هو يتمنى السهولة. يتمنى دائما وابدا  السهولة في الاهداف. فهو ده زي ما بنقول قبل كده برضو في اللي قبله ان هو يعني مسلا انتم عارفين في قول الله عز وجل في سورة النساء
نفس الاية كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. وقالوا قالوا ايه بقى؟ ربنا ليه ما كتبت علينا القتال
في تأويل يعني ايه ؟ يعني ايه يعني هم بيستفهموا عن ايه ففي اكتر من حاجة. فيه سؤال اشمعنى القتال؟ ما كان ممكن فيه حاجات تانية يعني يعني انا افهمكم الصورة عشان تبقى فاهم. دي ايات نزلت في ناس كانوا في مكة بيتضربوا. وما فيش بقى يعني ما معهوش اي فلوس ولا حاجة. كل مكة العهد المكي كله ايه
كلوا برضو ما فيش كلوا برة. ما فيش شتيمة يعني ايه يعني ما فيش ايه؟ شرائع واخذ ورد ومسلا علمانيين. ده كله في المجتمع المدني ويهود وخبائث كله ضرب. فكان دايما الضرب ده مخليه ايه؟ متحفز. وما عهوش حاجة يبكي عليها. هو كل حاجته اتاخدت
فكان في مكة بيقول عايزين ايه عايزين نقاتل عايزين نقاتل عايزين نقاتل راح المدينة فتح المحل بقى بتاعه وعلق اليافطة ونورته. بقى له بيت ومرتب في الشهر  السبعة وعشرين في التمانية وعشرين في المرسيدس يعني وبعدين فجأة قالوا له ايه يلا مش انت عايز تشتغل تعال انا قلت كنت عايز قتال
انت فهمتني غلط انا ما ما طب فيقول لك ايه؟ طب انا عندي فكرة تقول له ايه؟ ايه رأيك يخليها دعوة؟ ما انت كنت في مكة بتقول قتال. يعني دلوقتي بقت يعني يقول لك ليه قتال
سؤال. ليه قتال؟ ما نخليها حاجة تانية. ما نتعامل يعني ايه؟ ليه جهاد يا جماعة؟ والجهاد ده وللاسف بعض الاسلاميين انهزم نفسيا وقال لا يا جماعة القتال اصلا ده له صوت وضرورات وده بس لقتال الدفع للدفاع بس وما فيش حاجة اسمها الطلب. جهاز الطلب ده مش موجود في الاسلام واحنا ما بنروحش نقاتل غير احنا بس
استحيت عشان لو حد جه راح هناك الكلام ده غلط طبعا. الجهاد عشان ننشر الدين في العالم كله. لأ طبعا اومال النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه هو ايه يعني؟ فيقول لك لا بلاش طب ما في اسلوب اخر والنقاش والحوار ماشي بس انت في مرحلة من المراحل هتقاتل هتعمل ايه؟ هو مانعك
ينعك من الدخول. بتعمل كل حاجة وهو مانعك طب يا عم يدخلني ما فيش فايدة هتعمل ايه؟ ما انت لازم توصل امال لابس انا قاتل ليه يعني بعت لي نجوم وبعت للفارس
طيب فيه سؤال فيه معنى تاني لما كتبت علينا القتال لما كتبنا على ان القتال الان احمي القرشين بس يعني انت لسه في اول مكة اصل بدري جت امتى الغزوة جات امتى
يدوبك ايه ؟ تايه. ما لحقتش انت يعني انت عارف بقى انت لسة بقى الدنيا هتبدأ تفتح تعال اقتال  انت بتقول له ايه؟ ليه يعني طب ليه الوقتي طب ما ينفعش تسيبني عارف لما يجي واحد مسلا ايه وهيبدأ لسه بادئ يشتغل ومتخرج وهيكسر الدنيا
فجأة طولت منه الدنيا فتحت في الدعوة وطلب منه انه يقدم جهد دعوي بالاضافة لشغله في الدنيا. فهيبقى حمل تقيل عليه وهو مطالب به. هيقول لك يعني حبكي دلوقتي هتسيبني كمان عشر سنين. ده لو جيت له كمان عشر سنين هتلاقيه قاعد على القهوة يعني هتلاقيه قصدي يعني ايه يعني هو احنا قلنا زمان كده الله يرضى المؤمنين على انتم عليه اوعى تفتكر
ان مزاجك ان دلوقتي ما تشتغلش قدام تشتغل يعني اوعى تعتقد ان الامر يعني بهزه السهولة يعني. ففي احد معاني مكتبة عن القتال لما كتبت عين القتال الان؟ احد المعاني
هي كل حاجة حسب متعلق الاستفهام يعني حضرتك لما كتبت ليه فرض ليه القتال ايه فرض ما يبقى اللي عايز يقاتل يقاتل واللي عايز ما يقاتلش ما يقتلش كل الاسئلة دي لها اجابات كتير انت ممكن تقول له اصل القتال مهم عشان آآ ننشر الدعوة الاسلامية وعشان يبقى لنا كيانا مش دي اجابات مقنعة عن السؤال؟ الاجابة ايه
اجابة على الدافع الحقيقي اللي خلاه يقول لي السؤال ده. ما لوش علاقة خالص احنا بنقعد ما هي دي مشكلتنا يا جماعة. اللي بيجي لك الاخ يحكي لك مشكلة وانت تقعد
اللي قاله هو مش دي مشكلته. هو بيتكلم في كلام انت لازم تفهم نفسيته. هو مشكلته انه بيحب الدنيا. بس هي دي القصة. فالقرآن جابها له في قلبه قل متاع الدنيا قليل
والاخرة خير لمن اتقى. تلات كلمات ولا تظلمون في الدين. كل جملة قصة لوحدها. اللي انت مش عايز تقاتل عشانه ده ده اقل حاجة. ومتاع يعني شوية  واللي انت هتروح له ده هي دي اللي باقية لك. وكل قطرة دم هتاخد سوابها. ولا تظلمون فتيلة. وكل قطرة عرق هتاخد سوابها
يعني اوعى تعتقد ان في حاجة بتروح منك   فلازم الانسان يبقى يعني شف سيدنا موسى لما اتقال له طلب العلم قال ايه لا ابرح حتى مش هستريح ده عكس بقى الايه اللي بيشترط من الاول الراحة
يعني انت في دخلة بقول لك انت بتعرف منها في واحد قام عزمة لله يا جماعة من اوائل الكلمات في القرآن قم يعني كلمة قم فانزل. هو مش الطبيعي يا ايها المدثر انزل. يعني ايه تكون فانزل
يعني يعني اتكلم وانت واقف؟ لأ. امال يعني ايه خوف؟ يعني كلمة قم وفاء التعقيد بتاعك فانزل. يعني ايه مش يعني؟ يعني دلوقتي ما هو لو انا اللي هنفز لفظيا هقوم
عشان ادعو ايه علاقة قوم بالدعوة ما ينفعش دعاية قاعد. ومن يخرج من بيته مهاجرا. ربنا ما قالش ومن يهاجر. هو نفس يعني ما القرآن مبني على الايجاز. كان ممكن ربنا يقول ومن يهاجر في سبيل الله
ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله يعني كلمة ومن هي الاول ومن ايه؟ لازم يطلع. تتحرك لازم تقوم. فكلمة قم بتاعت فانزل انك تقوم قوم يعني تظل دائما
بمعاني مشتعلة تجاه الدعوة. يعني ما ينفعش الداعية مشاعره تخفت. ما ينفعش. ده انسان الداعية. اللي مشاعره انا اسف يا مقفول يعني، وانا اولكم يعني. الداعية اللي مشاعره تخفت تجاه الدار الاخرة او تجاه معرفتي لو تجاه من الدين هو انتكس
يا جماعة تعريف القرآن للانتكاس غير ما احنا فاهمين خالص. بس ده عايز يعني ممكن ربنا جلسة اخرى ده تعريف تعريف تعريفات القرآن لو جمعنا تعريفات القرآن للانسان تصور تاني تماما عن الانتكاس
الارتكاز ده حاجة في القرآن تغير مشاعرك فما وهنه القرآن جاب ال عمران تلات مراحل للانتكاس فما وهنوا المرحلة الاولى لما صاموا في سبيل الله وما ضعفوا المرحلة التانية. وما تالت مرحلة انه يبيع القضية
فلان انتكس يا عم ده بتكس بقى له سنتين. انت ما انتاش عارف اصلا ده بقى له سنتين بينتكس. السنة الاولانية انتكس داخليا والسنة التانية بدأ نسبيا والتالتة خلاص استسلم
فهي القضية انك انت بتمر بمراحل   نشكر ربنا سبحانه وتعالى بيقول في في في عكس بقى هزه الشيخ ما احنا بنجيب الحول نجيب النمازج الايجابية برضو ربنا بيقول ايه وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير
فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله كما ضعفوا وما اشتكاه. والله يحب الايه؟ الصابرين. وكأي من نبي اكرام تواتره وكأي من نبي قتل معه ربيون كثير كما وهنوا لما اصابهم. طب ازاي قتل وبعدين سماوها مصابة؟ يعني ربنا بيقول وكأي من نبي قتل معه ايه؟ ماتوا اهو
وبعدين ربنا يقول فما واه يعني ايه بقى؟ لا احنا بنقول في قراءة في قراءة يعني في وكعيم نبي قاتل معه ليبيون كثير ماشي انما وهنوا اي فما واهن الريفيون الذين قاتلوا
ده معنى ان ما قبل اللي باقي يشوف اخوه مات ومكمل فموانه اي البقية وربنا جمعهم بحرف واحد ان هم جماعة واحدة كيان واحد يعني شفت خالد انت في حرب وده اخوك مات وده مات وانت مصمم ان انت
ده بقى اللي بيكمل ان ما فيش حاجة بتوقفه. ده اللي ما فيش كوديا تقدر تقف قدامه ده اللي بيحطب الكود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم آآ اللي من خير الناس طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشع تراث مقبرة قدماه
آآ كلما سمع يطير على عنان فرسه كلما سمع هيعة او فزعة طار اليها يبتغي الموت في مغانمه عندما سمع هيعة او فزعا. العلماء قالوا هيعة يعني سواء اقبال للعدو او ان هو اللي رايح. هي او فزع سواء هو اللي بيقبل على العدو هو طار اليه يبتغي الموت فيه
وخرج ليموت في سبيل الله. مش ناوي يبقى عارف واحد يلا قتال؟ طب امسك بص المفاتيح بس انا مقعدش جاي تاني بتاع العربية دي معاك وخد بس الموبايل دوت مش راجع انا مش مش عايز
تخيل واحد يعني رايح يقاتل بهزه النفسية يا جماعة انا عايز اقول ان مش لازم القتال بس تبقى كده طب ما انا اعمل لدين الله كده يعني مناحنا لدين الله فهذه النفسية اللي اللي كله لله باع نفسه ان الله اشترى من المؤمنين
كل التوبة وكل القرآن جاهدوا باموالهم الاول وانفسهم باموالهم وانفسهم باموالهم وانفسهم باموالهم وانفسهم الا لما ربنا اشترى اشترى الاول الايه ؟ التلوس الاول. انت غالي عند ربنا. انت لما بتيجي تطلع اغلى حاجة عندك الفلوس فبتحط نفسك يعني ايه
فلوسك الاول او انت عايز او على معنى اخر انت عايز تأخر نفسك لاخر حاجة خد فلوسي وسيبني. يعني مسلا يعني انا معاني يعني. انما لو ربنا اشترى اشترى الاول ايه؟ هي الفلوس اهو
انت غالي فليه تسمح ان فيه كودة تقف في طريقك؟ ايه اللي يستاهل ايه اللي يستاهل! يعني يا جماعة الواحد بيتخيل لو سيدنا ابراهيم لما نزل عليه الامر بذبح ابنه جدلا حاشاه يعني صلى الله عليه افضل الصلاة والسلام. لو ما كانش
لو ما كانش نفذ الامر. تخيل لو رفض مسلا فيشوف بعد كده مسلا ربنا يقول له انت لو كنت هتدبح ما كنتش تدبحه كنت هتبقى الخليل يعني ايه ويوري له النتايج ساعتها ممكن كان يتحصل قد ايه. يعني انت اللي ما بيقبلش ويخفف
نقبل هيجي وما يكتشف ان لو كان اقبل كان فتح عليه في دنياه وفي اخراه. فييجي اشجياء يندم اشد الندم يوم القيامة اكن طوبة زي دي توقفني في الطريق عشان
قد كدهو في واحد بتوقفه زلطة. يعني ازا كان الكوديا في المدرسة في واحد بتاع قد كده اهو وفي واحد بناموس في المسجد بيخليه يعني في واحد كوتش بيتسرق. يعني في ناس يا جماعة ايه يعني
لا مش على الحرف بقى ده بتتلكك يعني واقف على الشبر على يعني هو اصلا ايه شوية هوا كده يوقعوه نسيم عشان كده زي ما ربنا قال في مسل سورة البقرة
او كصيد فيه ظلمات المؤمنين مستمتعين بالمطر وشايفين وهما قاعدين خايفين من المطر يعني النسيم بالنسبة لهم مضر اي المؤمنين عشان كده يا جماعة شوفوا الفهم العالي انا الاتي ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا
يعني ايه هزا الموضوع؟ يعني هو شاف ناس جاية تهجم عليه قال ايه انا كده ماشي صح  ازاي يعني؟ يعني بعض العلماء قال ان ده الوعد بتاع سورة البقرة آآ زلزلوا
حتى يقول الرسول الذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا اذا نصر الله قريبا لان الزلزالة في البقرة موجودة برضه زلزل زلزالا شديدا في الاحزاب. بعضهم ربطها كده لكن عامة ان ده فهم عالي جدا يا جماعة ده فهم عالي جدا واعية. ان لما يشوف هو فاهم ان لابد ان يمر الدين بهزه المرحلة سميت
فهو استبشر لما رأى ام الاحزاب. يعني بصوا يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم لما في غزوة الاحزاب قمة الابتلاء والدنيا كلها ملمومة على المؤمنين وهم قلة وخلاص الاسلام
يعني قاب قوسين ادنى من الفناء فيحفر فيضرب. فاز فتبرق. عارفين الحديس في الصخرة بريق. الله اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم عارف ان هي بتقعد تقفل تقفل تقفل تقفل تقفل لغاية لما ايه
فلما رأوا الاحزاب جايين قالوا بس احنا هننتصر الناس دي بتشوف جوه ولا بتشوف الناس دي بتشوف منين ولا شايفة ايه. الناس دي يا جماعة لها فاهمة جديد عشان كده ربنا بيقول ايه
آآ اية اخر يوسف آآ لي حتى ظنوا انهم قد كذبوا. حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم. امتى تيجي  لما يضغط عليك لاخر مرحلة تحمل بشري يعني بيفضل يضغطوا يا جماعة ملخص حياة الامة الاسلامية هو هو السيرة. يعني اللي حصل في السيرة ايه؟ بدر. ده الانفراجة بتاعة الامة الاسلامية والفتوحات الاسلامية. وبعدين هزيمة
اللي احنا فيها وبعدين الاحزاب وبعدين الانفتاح بقى قال انا نغزوهم ايه؟ يعني هي دي مراحل يعني كأن السيرة هي اللي هتحصل بعد كده يعني اللي حصل حصل بدر بعدين احد وبعدين احزاب وبعدين قلقانة لا مخزون ولا مخزونة وانتشرنا في العالم كله. هو ده اللي بيحصل معنا دلوقتي. الامة الاسلامية فتحت العالم كله وبعدين اتغلبوا
الدنيا هتلم علينا كلنا لما خلاص تحس ان الاسلام وبعدين يقوم قال ايه؟ هو ده اللي بيحصل يعني دلوقتي انا بقول ان انت انا قصدي ايه؟ ان الملخص حياة الامة الاسلامية كلها كأنه هو السيرة. السيرة مرت بايه في المرحلة المدنية تلات مراحل. مرحلة نصر مبين بدء مرحلة هزيمة بس
يعني لسه لنا كيان في المدينة ومرحلة بقى الاحزاب ان كل الناس تكالبت علينا. بعد كده آآ نرجع تاني. فالامة الاسلامية مرت بمرحلة اتساع الموقعة الاسلامية دي كانت بدري. سقوط الخلافة العسمانية دي كانت احد
ازا كانوا بالاحزاب علينا دلوقتي احنا خلاص يعني احنا دلوقتي ايه داخلين في مرحلة الاحزاب. يعني لسه بقى لما اليابان كمان تقلب علينا والصين مسلا تقلب علينا وايران تقلب علينا يبقى كده الايه
الاحزاب والناس خلاص تبدأ بقى انا مش دايما مش انا انا راجل كئيب الناس لا يا عم احنا احنا عدينا احنا خلاص الحمد لله داخلين. ريح بس احنا واصلين هنوصل
انت فهمت قصدي؟ اه. يعني فبيجي بقى حتى اذا السيئس رزق خلاص طبعا الاية دي فيها كلام رائع لما تيجي تقرأها في التفاسير تيأس وكأنهم خلاص وظنوا انهم قد قيدوا سواء بقى الفاعل ده الاتباع او الرسل زنوا ان الاتباع كزبوهم. المهم يعني مرحلة من اليأس عامة في الناس. وخلاص كله ايه ده! متى نصر الله
جاءهم ايه   الموضوع انك لازم هيتضغط اصل انت بص هي فكرة الاحزاب ايه؟ سورة الاحزاب اصلا بادئة بقول الله عز وجل بعد المقدمة التلات اوامر التلات ايات الاول للنبي صلى الله عليه وسلم ما جعل الله لرجل من قلبين في جوف
الموضوع ده معلش يا جماعة يعني فكرة عميقة هي طبعا عايزة جلسة بس انا هقول لكم بس نقطة في فكرة الابتلاء دي. عشان دي مهمة. واحنا ممكن نتعرض لها الفترة دي الضغط ضغط فكر
بيضغط عليك فكريا حضرتك الشيخ ابو اسحاق والشيخ حسان والشيخ يعقوب والناس دي مش فاهمة ولا ايه والناس دي مش عارفة والناس دي مش على مستوى الحدس والكلام بقى والالتفاف شوية كلامات كده اليومين
عمالة تتقال شوية مصطلحات كده في الاحزاب انت دلوقتي جواك حاجات كتير. جواك ايه؟ آآ شهوات وجواك خوف وجواك انت دلوقتي مسلا حاجة بتضغط عليها بتنزل زيت صافي وجميل. فتضغط تلاقي زيت صافي. تضغط تلاقي هبابي. الله! ده كان فين ده كان جوة. فانت بيفضل ايه؟ اللي جواك بيفضل
يتضغط عليك عشان اللي جواك ايه ينزل يضغط عليك عشان كده لما ربنا قال القرآن كله على فكرة موصل في بعضه يعني انت هتلاقيه دلوقتي ايه البقرة دخلت مع آل عمران مع
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قال اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. ربنا ما قلهمش لأ مش هيشفيكم الدماء قال لهم ايه
يعني هم بيستنكروا هتجيب ناس قدماء فكان المتوقع ربنا يقول لهم ايه لأ عشان يغلطوا قالو لهم ايه يعني ايه نيال يعني اني اعلم ان هزه الاشياء هتخرج عبوديات لولاها ما خرجت
انت بيحصل لك موقف في حياتك احيانا تستغرب من الابتلاء. لولا هذا الابتلاء ما خرجت عبوديتك اصلا. يعني انت بيطلع بيبقى جواك طاقات من العبوديات. وفيه ناس للاسف جواها طاقات من الشر وهو قاعد زي الفل. انا بقى عمال ازعق واقول وبتاع والله اكبر. ربنا يسبتنا يعني ساعة الابتاع ما حدش عارف. لان انت بتحاسب يعني على ما تقول يعني
انت ممكن يعني زاهريا ابعت لا انا بقول لك عمال تكلم ساعة الابتلاء الواحد شاف اعاجيب ممن كانوا يأصلون ويتكلمون وتلاقي الفتنة حصل ناس ما كنتش تتوقع ابدا ان هم يسكتوا
ابدا كما قال ابن مسعود اذا كنت يعني متخذ اماما فاتخذ او قدوة فاقتدي بمن مات ان الحي لتؤمن عليه الفتنة. ما تعرفش ممكن يحصل له ايه الشاهد آآ يعني ما نرجع تاني لمسألة
الشخصية المستمرة ولا توقفها اي كدة او اي صخور او اي عقبات. ويعلم ان لابد لطريق من شوك من شوك. وبعدين شف لما ربنا قال لسعتين الصحابة في اول شوكة يعني مش عايزين ولا واحدة
بعاتبهم ان التصور ده تصور خاطئ هذا التصور هو تصور خاطئ زي ما قلت لكم قبل كده هو متصور الموت في سبيل الله والعمل في دينا هو دايما راسم في صورة ايه؟ العمل لدين الله يا اما يبقى شيخ كبير ويلبس الغفرة ويركب عربية ويشرب ويجيبوا له ينسون
وبتاع ويشرب هو راسم الدين هو مش عارف ان الدين ده عشان مراحل وممكن ربنا يسامحنا فاما نتوفنك انت ممكن تموت وما تشوفش حاجة يعني اول ما نعدهم نعدهم. انت ممكن ما تشوفش يعني انت ممكن مصعب نعميري مات وما شفش حاجة في احد
خديجة ماتت في الشعر رضي الله عنها طب مصعب علاء اللي شاف بدر في ناس ما شافتش في ناس يا جماعة ما ما يعني ما لحقش يشوف. في ناس كده بتظل تقدم لان الاصل في الجزاء هو الاخرة
لان الاصل في الجزاء هو الاخير عبدالرحمن عوف بكى لما مات مصعب ابن عمير وهو خير مني قالوا اما احدنا فيجني آآ ثمرته فهو يهدبها. احنا عمالين نتمتع دلوقتي بخيرات الدين وو وبالسراء بتاع الدين والفتوحات. ودول ما خدوش حاجة. فدول زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال
صحيح مسلم اللي هو الحديس اللي بيغزو يعني فيغنى فقد استعجل ايهما ايما سرية غزت فغنمت لقد استعجلت ثلثي اجرها  فتخيل فيه ناس ما خدتش حاجة فدي عشان تستمر للنهاية بدون ما تاخد حاجة صعبة جدا على النفوس يا جماعة
وخاصة لما يبدأ في بوادر آآ غنائم يعني يعني بمجرد فتح الستارة على الغنائم كده في احد قاموا نازلين على طول  وهنجيبها برضو الايه للشخصية دي. خلاص؟ فكده احنا دلوقتي اتكلمنا على
الشخصية اللي بتتكلم وهي واقفة على اول الخط يقعد يتكلم كتير وياسر وانت بتعرفه على طول. الشخصية التانية الحماسي كان في شخصية تالتة هو مش حماسي ولا حاجة هو داخل بايه بيتمشى كده عطى قليلا اللي هو داخل ايه انا كويس وماشي. الشخصية الرابعة اللي هو آآ عايز بس
كده اشترط عليك. وده انا طولت فيه لان ده معظمنا كده يعني هو معظمنا آآ مش عايز ضرر. مش عايز يخسر. يعني عايز آآ يروح جلابيته بيضة نضيفة ويعني دايما يأبى
ان هو طبعا الكلام ده بيخوف يا جماعة بس انا يعني بقول ايه انت بتعامل ربنا اله عظيم. فما ينفعش تعامل ربنا وانت موسوس يعني ما ينفعش تعامل ربنا وانت مقلق كده وطب هيعمل فيه ايه؟ ما ينفعش
ازاي تعامل ربنا كده؟ آآ وخايف ان ربنا يضرك هم يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله خايف من يعني خايف من ايه؟ يعني اللي مش عايز يكمل ده خايف من ايه؟ خايف يروح منه ايه؟ وهتروح لمين؟ وما فيش حاجة تظلمه
آآ قلنا بردو المسال بتاع سيدنا في العلم لا ابرح حتى قبله مش هدوء الراحة ولا الى قبله. ابلغ غايتي  اللي هو ايه؟ اللي هو مش هيسمح انه ما فيش اي حاجة توقفه يعني افرح قيل من البراح اي السعة
اي لم اجد طعم الراحة ولا الساعة حتى اصل مش هسمح لحاجة دلوقتي. طب ايه الفرق بين الشخصية الاولى والحماسية زي ما احنا قلنا الحماسية هي ما عندهاش تصور ما عندهاش تصور فبمجرد ما يعني ايه بمجرد ما بيدخل بيرجع على طول
التاني شرط شروط. يعني التاني هو عنده مشكلة تعباه يعني داخل يقول لك بص انا معك. نيجي عند الفلوس ما اعرفكش. تقوم واخد الصلاة وهي على نفسك. يعني هو من الاول
في مشكلة عنده يعني وخد بالك ده مشكلته انا مش عايز اوسع الشخصية دي عشان هو مشكلته انه بيجي له ابتلاء في حتته. فده داخل مش مسألة حماسي واي حاجة بترجعه. الحماس ده
التاني هو ممكن يعدي عقبات بس هو عارف ازا كان زمان شريف حلو قوي للشيخ يعقوب كشف العيوب بامتحان القلوب. هو فيه مشكلة يشترط زي بتاعنا تليفونه في الحرب. هو مشترط مش عايز حر. مش عايز شوكة مش عايز قتال. ممكن يشتغل في الدعوة تلاقيه في الدعوة زي الفل
وتلاقيه في الجهاز مش بتاع جاد. تلاقيه في العلم انما في الدعوة لأ. يقول لك بقى الدعوة والناس تحرجني ولا لا لا مش بتاع الكلام ده هو مشترط على الايه؟ ده مش معناه ما احنا انا عارف ان كل حاجة في الدنيا هتقول لي طب ما وصلت لها قدرات انا عارف بس انا بتكلم ايه يعني طيب خدوا بالكم يا جماعة ان وعز القرآن وعز
لو اي نص في الدنيا قعدت تحط له ميت ميت ضابط جنبه عمره ما هيأدي نفعه يعني لو قعدت تقول لك الاية دي معناها بس خد بالك ما تفهمش منها كده. وخد يبقى انت كده يعني اما ربنا بيقول ان جزاء القاتل انه يدخل النار
بس خد بالك لو كان قاتل ما بيقولش كده هو سيبها تخوف الناس كده سيدنا موسى بيشترط التاني بيشترط اصل خد بالك انا برضو قلت انا مش انا غرضي مش ان احنا بنحاسب الناس هم شخصيات ايه
انا غرضي انا بحاسب نفسي. لان محاسبتي للناس هو اني شخصيا ده هيدخل فيها زنون وشك وحاجات. والمراوغة له الف طريقة وطريقة يعرف. مش بس دا انا بقول لك انا احاسب نفسي. انا انا من النوع اللي بتكلم وما بعملش
ولا النوع ان انا طيب وحماسي بس فعلا باكتشف ان انا ما باخدش آآ حاجة. يعني كم واحد بدأ حفز القرآن؟ وكم واحد كان كم واحد بدأ في طلب العلم؟ وكم واحد كان كم واحد حاول يشتغل في كزا؟ وكم واحد كمل؟ ده الحماسي ان هو تلاقيه في الاول كزا. التاني بقى بيكمل بس وبيجي
قصدي هو داخل عليك زي ما بقول لك انا انا دي مش هنسحر رافض. ودي تبقى اصل الاصول دي ما هو افرض هو دي القدرات بس دي بتبقى احيانا الاصول دي ما ينفعش انك ما تعملش دي
يعني مش يقول لك انا قيام لأ. انا اوف هو ايه اللي مش هينفع ماشي  وده الشخصية دي على فكرة بتجده بيفرح احنا بنجيب طبعا آيات وكل آية لا يسقطها. يعني بيقول ايه؟ قد انعم الله علي
لم اكن معهم شهيد يعني هو بيعتبر آآ عارف آآ الاعرابي اللي آآ الاعرابي يتخز ما ينفق مغرما بيعتبر ان كل جهد بيقدم انه خسر انا ضاع مني كزا. لأ هو ما ضاعش
على الحديس يعني اللي هو انما بقي  يعني ايه لما يعني انت بتنظر نظرة معاكسة للناس خالص نظرة معاكسة للناس تماما في مسألة ايه اللي راح منك وايه اللي ايه وايه اللي فوق
فمشكلة الشخصية دي انه مش عايز يخسر ومش عايز ضرر وعايز يعمل في جو بنوع من السهولة ومن الايه في شخصية بقى  يمشي معك بس بيبقى نوع من ما فيش فايدة ما فيش امل عارف انت ايه اللي كل شوية يطلع يحسسك ايه؟ يوه ما انا قلت لكم يا جدعان ما هيش هينفع احنا ايه اللي جاب
روشك طولك عارف ايه اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد مجيتنا يا جدعان بس هنكمل وهنروح البحر انا لمدركون قلنا لك مش يعني تحس ان ايه في شخصيات على طول يعني ايه يشوف ازينا من قبل ايه هو كل ضرب كده هو ماشي معك بس ايه
ورمشة متضجر هل هو كده يعني من الاخر يعني ناس بيقرفك بتحس انك يا عم في ايه يا عم تحس انك انت بتجرجره. يعني طالع روحك عشان يمشي معك بيروشك فعلا ده بيخليك بيرهقك من امرك عسر
كل مشكلة يقف ويتكلم. انا قلت لكم قلت لكم ما فيش فايدة. قلت لكم القصة دي مش هتنفع. ويتضجر وبتاع بقى ده مشكلته بقى بتلاقي ايه؟ ده وازاه امر من الامن
انا قلت لكم يا جماعة دايما ايه مروش وروش الناس. عشان كده ربنا بيقول ايه؟ بيقول طبعا انا انا بقول الفاز غير علينا. لما بارجع للقرآن الصحابة لهم فضلهم انا سلام عليكم. بيقول للصحابة ايه
لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا قبالة وفيكم سماعون لهم. سماع مش اليهم سماعون ايه الفرق بين سامي عائلة وسامي علي انا سمعت الى محمد غير سمعت لمحمد سمع لي زي سمع الله لمن حمده. يعني ايه سمع الله لمن حمده؟ اي استجاب له. فالسمع لما بياخد حرف اللام فيه نوع من انواع الايه؟ الاستجابة
انه بيتأسر النبي عقيلة انا ممكن اسمع لك باهتمام بس ايه ما تأثرش قوي يعني. النبي سامي يعني فهو فيكم سمى اصية مبالغة. مش سامعون فيكم ايه؟ شاب يقعد قدام بقى قناة
كزا وقناة كزا ويسمع. يا نهار ابيض! ده احنا ايه ده! ده احنا طلعنا غلط! ده انا شيخ فعلا طلع ويرجع يقول للاخ هو احنا ده انا سمعت كده ان كده غلط واحنا ويا لا يا حبيب قلبي يقول لك اه طب خلاص خلاص يسيبه تاني يقول ده انا شفت بقى النهاردة
بايز واحنا ما كناش على قد مستوى الحدث يقعد يشرح له. يقول له اه معك حق فعلا. كل يوم وكل القصة. فمسألة التأثر هو يعني يوافيكم سمى بيتأثر واذا جاءهم امر من الامن والخوف هزعوا به. وخد بالك من كلمة اذاعوا به
فين الازاعة بيتعدى يعني كان متوقع يتجاوب امر من الامن والخوف ايه؟ اذاعوه يعني ايه ازاعوا به يعني كان متوقع ازاعوا خبر. يعني ايه ازاعوا بالخبر؟ يعني ايه فلان ازاع بالخبر؟ يعني ايه
الناس تفكر كده يعني ما هو ماشي يعني ايه اذاع به؟ كان الخبر هو اللي موجود والناس جت عليه لا  الباقي دي يا جماعة بيسموها اضاع به داء المصاحبة. كأنه ماشي به في كل مكان. يعني ماشي بالخبر ده بيصحبه
في كل مجلس اول ما بيقعد شفت ده امبارح امبارح ده قال يرجع تهديه وتشرح له وتفهمه تمام؟ تمام تمام. تسيبه يرجع متضجر وهنوع اي مشكلة بيضخمها هو بيكمل معك بس على طول عايز ايه؟ على طول عامل مشاكل وعلى طول عامل قصة وعلى طول
طبعا كل شخصية من دي انت لو تتبعت القرآن هتلاقي فيها ايات كتير. وغيرها وانت ممكن بقى انت عندك انت بتجمع بقى ايه الايات دي وتشوف اه في ناس عملت كده وفي ناس عملت كده
ماشي؟ ده مشكلته انا مش عشان بس ده مشكلته في القدم انه لازم يعرف ان كل شيء بقدر لازم يبقى واخد الموضوع ده. ده ده زي ايه في قول الله عز وجل في سورة الاحزاب وتظنون بالله ظنونا. اول لما جم ده احنا هنتقطع
احنا هنتفرج وقاعد مش مسلا ايه يستبشر ويحسن عشان كده يقول لك اتظنون بالله الظنونا الظنون المد بتاع الظنون ده يقول لك فكأنها ذهبت كل مذهب. والجمع له جمع الزنون. يقول لك لانها ظنون مختلفة. من بين ان الله سينصرهم الى انهم يظنون
لظننتم ظن السوء مشكلة ده يا جماعة لما الامر بيمشي معه بالمسألة دي وعلى طول بيسيء الزن في ربنا ربنا بيقول ايه؟ وهرنتم ظن السوء وايه؟ النتيجة وكنتم قوما ايه؟ يعني ايه قوما نورا؟ ما بيعملش حاجة. برضو بيقول انا
ما بنطلعش حاجة. اللي يا جماعة بيسيء الظن في ربنا ما بيعرفش يعمل حاجة. يعني الشيطان يعدكم الفقر. لو انت صدقت بالفقر الليالي اللي بعدها. الكلمة اللي بعدها على طول وايه
الشيطان هيديكم الفقر وايه؟ ويامركم بعد ما كان بيعدك بعد كده بقى بايه؟ بيأمرك. وازاي تمكن منك كده؟ انه خلاص عرف يضحك عليك. عرف ان هو نظام السوق. اللي بدون نزام السوق تيجي تقول له بس انا كده هسقط
يا ابني طب ما في ناس وما سقطتش بس انا كده هفلس بس انا كده هتضرب بس انا كده هيحصل لي مشكلة. بس انا كده مش هينفع بس انا كده عمال يظن ظن الايه
ما بيعملش حاجة فده مشكلته الحقيقية في ان هو يعلم الرد بقى ربنا بيقول له ايه؟ بيقول للشخصية دي قل لو كنتم في بيوتكم لان هم بيقولوا ايه؟ لو كانوا عندنا ماتوا ما قلنا لك شف لو كنا سمعنا الكلام ما كناش متنا لو كنا مطلع مكان ودايما يقعد
طب ولو ما كنتش اديت درس ما كانش اتاخد لو ما كانش تلاقيه دايما عمال ايه يلولو حياته كلها ايه لولو قال اعمالي لولو طول حياتي فده انت بتقول له لو
وكنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الا ما مضى طبعا انا مش عايز لان دي ده بقى بتعرفه بتقول له ان اللي بيعيش كده ليجعل الله ذلك ايه؟ دايما عايش بايه
بيفكر قبل الحاجة وبيفكر اسناء الحاجة وبيفكر بعد الحاجة طب انا غلبت طب انا كده طب انا كده مش هينفع طب انا كده هو انا كده صح ولا غلط ضحكوا علي ولا ما ضحكوش
متوتر مش مش ارض مش ارض ثابتة بنكمل معكم دلوقتي انا بكلمك على واحد كمان ايه؟ كمل معك بقى وما فيش ومكمل بس كل شوية عايز ترجع له معلش هتعدي. لا والله ده ان شاء الله يعني زي يقولوا لبني اسرائيل يقولوا ايه؟ احسن الله ان يبارك عدوكم ويستخلفكم. يعني كل ايه اللي انا
انما يا ربي. يعني كل شوية محتاجين ايه ؟ فعشان كده ما كملوش يعني ما هو عشان كده انت بتوصل لمرحلة انك انت بقى ايه افرق بيننا وبين الاخوان الفاسوشة. ده انت بتزهق بقى من الشخصية دي انت يعني بتبقى عايز مرحلة ان هو يعني
فلازم ده حله زي ما قلنا زي ما ربنا قال له لو كنتم تعرف ان لو كتب عليك القتل ربنا هيطلعك في مشكلة تروح او في مشوار عشان تموت في نفس المكان اللي يكون احد معنا ده يعني في نفس المكان اللي ايه؟ اللي كتب فيه عليك القتل
ده سريع ان التأسر يعني زي ما قلت لكم فكرته دايما ايه آآ اتفضل يا حاج. باسم موسى  اللي هو ايه  ما هو سيدنا موسى بيقول لهم ايه؟ بيقول لهم عايز ربكم ان الموضوع كله يعني سيدنا موسى اتعارك معنا الايات دي بيقول لهم ايه؟ بيقول لهم فرعون ده
الامتحان. شفت امتحان امسك الامتحان؟ ده امتحان. ده بكرة ربنا يشفيه. ويجي لكم امتحان تاني اسمه امتحان النعمة. يعني يقول لهم الموضوع عسى ربكم ايه يعني مش احنا بنقول لهم عسى ربكم يهلك عدوكم
مكانه هتعملوا ايه. لا ده رد تفهم الاحداس في نفس بغير الله خيرا. يعني نفس انتم فاكرين فرعون هو عمال يضرب ان هو اللي بيضرب! ده ربنا بكرة يشيله هيبيع في البحر! عادي خالص! ويجيبكم يحطكم! ويشوف هتعملوا ايه! ويتحقق عسى ربكم ان يهلك عدوكم وقد
ويستخدمكم برضه قد كان وكانت المصيبة تنظر كيف تعملون ميلتوا الدنيا والله. فبيشوف سيدنا موسى كلامه مبهر السحر وبتاع اللون ايه ما جئتم به السحر الى مصر انا بحس هنا بس بيشوف يمكن اليقين ده مش ممكن
انتم عاملين دوشة ليه؟ تحس ان يعني من الايات اللي بحبها جدا جدا سيدنا موسى وهو داخل على ليه ما باحبش اروحها انا والصورة وهو داخل على فرعون فاتياه فقولا سورة طه داخلين بيقولوا ايه؟ الا رسول ربك. يعني بيقولوا له ايه
احنا جايين لك من عند سيدك داخل تخيل بقى فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك باية معك انا جاي ايه؟ جاي باية من ايه وربك وبعدين بيقولوا في الاخر ايه ما تخافش
والسلام لو سمعت الكلام مش هنعمل فيك حاجة. طفلي ما سمعتش الكلام ان قد اوحي الينا ان العذاب لو ما سمعش الكلام. انا بقول لك اهو ان اللي هتقطع ان العذاب على من كذب. الرد الطبيعي
خد واحد بيقول هو وابوه من العيال دخل دكتور شافه مسلا تقول له ايه انا مش مذاكر وهنجح تحط الدرجة النهائية عشان بس ما تضيعش وقته يعني هو انت حاجة من اتنين. يا واصل اوي اوي اوي اوي
فردة العملاء لهم ايه؟ يعني رد غير متوقع انت متوقع مسلا ايه فرعون بقى ايه اقتلوه قم اطلع برة انتم بتوع ملكي داخل عايزين ملك هو اليقين باتوا فمروا ابوكم ماتوا جايين مع مين انتم مين اللي
مين اللي خلاص بقى سيدنا موسى ربنا بيقول انني معكم اسمع وارى تخيل يعني واحد رايح بهذا اليقين المبهر. خالي رد البويض ربنا الذي اعطى كل شيء في الارض ماذا
قال فما بال القرون؟ طب والناس علمها عند ربي. كلام الايه؟ انت لو جبت الحوارات اللي في الشعراء في الاعراف مبهرة. سيدنا موسى مع مبهر وطبعا معه المبهر ايضا آآ مؤمن ال فرعون. ان دايم الفرعون بيحب
ويطلع وهو التاني سابت نفسه. خلاص؟ آآ هو لسه في كزا شخصية انا هقول شخصية واحدة بس من اللي فاضلين وممكن ربنا قدر يعني حاجة اخرى. هي شخصية آآ انا مسميها عارفين الكتاب الف سنة وسنة والف عارفين
انا مسميها صاحبة تأليف كتاب الف عزر عزر اللي هو عنده كمية اعزار  تيجي تقول له يلا نعمل كزا ياه انت لو كنت قلت امبارح انا بس والله النهاردة يقول لك ايه ان بيوتنا عورة
العزر ده خد بالك من العزر. كلمة عورة كلمة شرعية جاء الشرع بتغطيتها. يعني هو مش ده راجل بيتكلم كلام متين ومتأسر. يعني ايه؟ يعني خليك تقول لك لا لا
ازاي ما تجيش يعني بيجيب لك عزر يخليك انت اللي تقول له ايه ؟ يا حسن يقول لك ايه لو استطعنا انا والله لو اقدر انا كان نفسي والله. انا انا متقطع والله يا اخي. انا كان نفسي ابقى معك. بس مش قادر والله. لو استطعنا لخرجنا معه
في مسلا لو نعلم قتالا انت عارف انا لو اعرف ان انتم انا كنت جيت والله بس انا عارف ان احنا هنروح الفاصل. انا انت عارف انا بس عشان ورايا اولويات ومسألة فقه الاولويات والمصالح والمفاسد
انا كان نفسي اجي والله معكم. يعني تجد ان هو عنده كمية اعذار يستطيع ان اعذار شرعية يعني مش بقول مش بيقول ايه آآ يعني المنافقين في مرة قالوا شغلتنا يا مرونة. بص
جابوها وش كده. دول احيانا بيقعد ايه يتفلسف ويجيب آآ مجموعة من الاعذار يعني في مسلا العزر الريف بتاع سورة التوبة ائذن لي ولا تفتح. عارفين يعني ايه ولا تكسفني؟ ما احنا ابعاد الكلام ده بيقول له ايه
ان حفظ الدين اولى من الجهاد. التقصير الشهري. وان انا لو رحت هوفتن في دين وان حفظ ان انا ادفع عن نفسي الفتنة اولى من ان انا اقاتل ودفع المفسدة مقدم على جلب المصلحة اشوف الكلام التقصيري المبهر فبيقول له انا
بالنسبة لي انا لي عزر شرعي لان انا اخشى على نفسي من بنات الروم. واخشى على نفسي من فتنة بنات البني الاصفر. فانا لو رحت اهو فتن وانت عارف واوحش حاجة الشهوة للقلب
فانا خليني ايه في عبادتي كده مش هقدر انام. فتلاقيه صاحب اعذار ولكن الواحد ايه يعني في واحد اعظمه انت في واحد يعني ده يا جماعة بيحتاج صدق عالي جدا مع نفسه
لان احنا معظمنا بيمروا بالمسألة دي. وفارق شعرة يعني اللي استأزن في سورة التوبة غير اللي استأزن في اخر سورة النور. اللي استأزن ايه ايه في ايه؟ طب ما تيجي نشوف الاستئذان
التوبة غير الاستئذان في اخر سورة النور الاستئزان في التوبة كان اللي بيستأزن منافق الاستئذان في سورة النور كان فأذا لمن شئت منهم فأذن فإذا استأذنوك لبعض مش كلهم والشأن ده امر عظيم. وبعض شأنهم فاستغفر كمان ايه؟ واستغفر له. يعني موضوع محدد خلاص؟ في التوبة ما فيش استئذان
انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر  يعني ما فيش ففي مراحل ما ينفعش انك تمشي ما فيش اعزار زي التوبة كده الموضوع منتهي. ما فيش استئذان. وفيه مراحل
بستأزن بشوط الصعبة انك تستأزن فعملك اسكت على نفسك يعني اسكت على نفسك انت انت ينفع تسيب ويطلب منك عمل وتسيبه ينفع  في حاجات يا جماعة الحساب فردي ربنا لو طالع على اللي جواك. انت كلامك منمق ومنسق ولا يعلم صدقه الا الله
قبل ما تقول عزر اسم ربنا يعلم الكلمات دي كلمات الاعزارك دي هي احزاب شرعية كلها اعزار شرعية. بس لا يعلم كونها الا الله وصاحب الف عذر وعزر ده بيزهد الناس فيه بعد فترة
فلان اصل هو هيقول لك يعني ايه خلاص انت بتبقى ايه لكن يعني كحساب للنفس اه لازم الانسان يحاسب نفسه في مسألة انه ايه؟ لا يتخلف يعني وربنا قال على دول يعني ايه وان منكم لمن لا يبطئن على احد اقوالهم يبطئن يبطئ نفسه. انا جاي وراك اسمع بس انا هجيب
بس ده وبعدين تطلع تطلع لغاية لما ايه زي ما قال آآ كعب بن مالك فضللت واتأخر اتأخر فتفارت الغزو. عارف تفارق بكرة بعد ما ابص لقيته مشي انا عرفت خلاص الموضوع خلص. فمسألة ايه؟ انا جاي اهو بكرة بس هجيب الحصان. هجيب بس بتاع انا جاي هتلاقي ايه
خمسين مليون مشي وانت لسه ما مشيتش ولا خطر خلاص يا جماعة   مسألة الاعذار يعني هو مسألة الاعذار ان الانسان يعني زي ما ربنا قال لا اقسم بيوم القيامة لا اقسم بالنفس الا وابا هو هو عايز بس مش عايز يتحط ان هو يلوم نفسه
يعني الانسان لو ساب يعني مش عايز يعني بصوا يا جماعة حل المشاكل دي كلها سكر وانا رأيي ان فكرة ان كل شخصية لها حل خاص ومقامات معينة لازم انا شايف ان ده نوع من انواع الاهلاك والصعوبة هو
خلاص؟ الصدق مع نفسك انت عايز ايه الصدق يعني انت انت عايز ايه وتقول كده ليه وتتكلم الكلام ده ليه يعني صدق خالص يعني عشان كده الاية اللي محتاجة اصلا يعني محتاجة جلسات وجلسات والمفسرين والمفسرين
ابدعوا فيها لدرجة ان في واحد عامل فيها زي كتاب. ومنهم من آآ اللي هي آآ من المؤمنين رجال صدقوا فمنهم من قضى لحده ومنهم من ينتظر وما في دور تبدير. ربنا قسم الناس لقسمين لا ثلث لهم. ربنا قسم الناس من المؤمنين رجال ايه؟ قسما بالله. يبقى الصادقين قسمين
الصادقين الرجال قسمين لا ثالث لهم. منهم من قضى نحبه. على معاني بقى مبهرة في كلمة نحب او ليه القضاء نحبه؟ في كتاب اسمه الرجولة في القرآن العالم كتاب رائع شرح الاية دي بالتفصيل
ان معناه في الاخر قضى نحو يعني مات وان كان امنيته نحو الامنية هو النذر. كان نازل نفسه وما نيله يموت اتبقى كم واحد يبقى الصادقين نسيوا على كم واحد في الاخر
اتنين ايه؟ اتنين ناقص واحد ومعنا دلوقتي. هيبقى قسم واحد. يعني دلوقتي من المؤمنين الرجال صدقوا ما عدا قسمين. منهم من قضى نحبه اللي هو ايه؟ ما اتبقى كم واحد
يبقى الرجال الصادقين اللي عايشين كم واحد وصوم وصف واحد. يبقى انت عايز تعرف انت من ده قيس نفسك ومنهم من ينتظر ينتظر اي ينتظر ان يقدم روحه. قاعد بيدور امتى امتى امتى؟ اللي مستني ده لما بيتشاور له
طار الي زي النبي قال طار على متنه يبتغي الموت او القتل في الموت. قاعد منتظر ان يقدم للدين بمجرد ما يتقال له تعالى ما بيقعدش بقى لا يتردد ولا يتكلم كتير ولا يقول لك انا حماسي ولا اه وما بدلوا تبديلا ان مين فينا
يا جماعة مشاعر بداية اللزام لسه سابت عليها. مين ما بدلش في مشاعري وامانيه وطموحاته مين؟ مين في البداية لما كان داخل مرعوب وبيعيط وخايف من النار ونفسه في الجنة ونفسه يعمل حاجة كبيرة للدين. مين بعد الشغل والجواز والخلفة؟ لسة سابت. في كتاب للشيخ عبدالفتاح ابو غدة للعلماء الزين اصابوا العلم عن الزواج
فمين هو بدله تبديلة مين؟ مين في الشدة سابت؟ وفي الرخاء سابت في الفلوس سابت في شدة الرزق مين مين يعني سيدنا يعقوب معه ولاده الحمد لله ولاده بيروحوا منه فصبر جميل والله المستعان
سابت سيدنا يوسف على على السرير ملك زيي في السجن زيي في البير زي مع اخواته. في اول السورة زي في اخر السورة سبات على اخلاقه وعم بالي مين وانا بدي له تبديل دلوقتي؟ فالمسألة يعني مسألة الصدق دي مسألة فاللي بيحل القضايا دي كلها زي ما قلت لك حلها انا شايف الوازع
المعنى القلب الصدق. الوازع الدوافع خليه في اخر الليل ومن اواخر الناس دي تعيش معها كده وتقعد تصلي بها وتقرا تفسيرها. كفاية ايات وانه وانه اضحى الدعاء وانه يعني اللي له رب بهزه الصفات يعني كان احد الاخوة كان متأخر
يدعي ويدعي ويدعي فاروق فبيبكي بيقول انا مش انا مش فرحان الولد قد ما انا فرحان ان انا لي رب كريم يجيب لي دعاء العلاقة دي بتخليك انت مقبل انت ما بتعاملش ربنا انا هدي النهاردة طب ماشي. ما بتعاملش يعني في ناس بتتعامل مع ربنا يا جماعة
بيهد عارف ايه؟ فلتعلم شماله زي معها كده. ما الفرقة يمين. في واحد ما بيحسبهاش مع ربنا النهاردة هادي ماشي. بكرة بقى شيل بقى الشوية بتوع الاسار النهاردة زودت ربع ساعة بكرة اشيلها. الاهلي بيتعمل عربيات. وفي واحد معطاء
مقبل على الله عز وجل. فيه بقى شخصيات بس انا الباقية قيادية شوية اخطاء آآ اخر شخصية اقولها لكم. ودي مهمة شخصية خطر بصراحة. حماسي. وبيتصرف تصرف فردي. بيودي الناس في داهية
تصرفات فردية يعني ايه بينفعل مش بقى بينفعل فبيرجع بينفعل فبيتقدم فبيعمل مشاكل خطر جدا يعني انا هقول لك على حاجة تخيل كده مسلا مسلا يعني وقت صلح الحديبية والناس واقفين وبيكتبوا وبتاع تخيل قام واحد من النرفزة قام مطلع سهم من المسلمين قام ضارب واحد في المشركين. الدنيا ولعت وباص ورق ما عدش دعوة
الناس اللي دخلوا بازت القصة واحد بتصرف فردي يضيع الدنيا. شخصية خطر. ده بقى ما عندوش اي كودية. ما عندوش مشاكل. وحماسي. وبيتقدم ومش متضجر وما عندوش مشاكل. ده خطأ ده زود لغاية لما انت محتاج تقول له عشان كده سورة محمد صلى الله عليه وسلم بتقول المسلمين آآ انتم قاعدين ليه جاهدوا
سورة الفتح تقول له استنى استنى. يعني ايه؟ يعني اللي هو بقى اللي هي رأية انه اذهب عنهم الحمير. ان هو ايه؟ يعني سورة الفتح انت بتخلي الناس ايه تتريس ما حدش ففيه صورتين بيعادلوا بعض
صورة انك انت ما تتكاسلش. وبرضو ما تنفردش عشان كده ربنا بيقول ايه؟ انفروا ثبات او انفروا جميع ثبات يعني مجموعات. ما قالش ان الفير وايه فرادى اللي بينفو الفضي ده مشكلة. ممكن يبقى عنده شخصية خطر في وجودها في العمل الجماعي خطر. ممكن يضيع ولان هي بتلبس فيهم كلهم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزاكم الله خيرا
