بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ يعني ارحب بكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اللقاء او الامسية التربوية له نافعة لي ولكم وان يتقبل الله سبحانه وتعالى اعمالنا جميعا
لقاء اليوم عايز اقسمه الى قسمين. القسم الاول اشبه يعني بمقدمة بعض النصائح اه بخصوص الوضع الحالي يعني كثرة النقاشات والاسئلة اللي بتيجي وللاسف قلة يعني الدروس اللي الواحد بيديها فقلت يعني مجموعة من النصايح اقولها في الاول كده. ان شاء الله
يعني اخلص من النصايح دي لمجلس اليوم ولقاء اليوم اللي هو بيتكلم بعنوان بناء الاعمال من خلال سورة الحشر وهو اصلا النصف التاني من اللقاء هو آآ يعني احد الحلول للقضايا اللي انا هتكلم عنها
في النصف الاول يبقى النصف الاول ان شاء الله آآ مش لازم يبقوا نصين يعني قصاد بعض يعني اللي هم الجزء الاول مقدمة آآ فيها بعض النصائح. ثم بعد ذلك ان شاء الله نخلص
الاساسي للقاء وهو صعبة بناء الاعمال او مجموعات العمل زي ما نتناقش مع بعض ان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى طيب آآ بالنسبة لمجموعة النصايح اللي حابب ابدأ بها في الاول قبل اللقاء
اللي عاش وضع معين من التدين او الالتزام او ايا كان الاثم يعني من فترة طويلة ثم آآ مع انتشار السوشيال ميديا بقى وسائل التواصل حصل نوع من التغير في تصورات التدين وتصورات الالتزام
والاعمال وطبعا تغيرات الزروف الكتيرة سواء تغيرات الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. كل التغيرات دي حصل لها انعكاس على آآ طبيعة تدين الناس. وان شاء الله سبحانه وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى السداد والتوفيق. احاول
يعني لو يعني لو يعني الموضوع اكتمل هحاول ان اللقاء الجاي والامسية التربوية القادمة تكون عن قضية التدين معنى تدين واركان لتدين يعني بتبقى جولة كده في يعني قضية التدين وكنت
كنت كتبت تغريدة قبل كده ان لو انا عايز اعمل درس عن قضية وبصراحة استقبلت مجموعة من الاجابات كانت جيدة بفضل الله فتحت الافاق عن تصورات الناس عن التدعيم وده نقطة مهمة بل انا اصلا كان غرضي من الدرس الاول اللي هو سورة المرسلات والدرس التاني بتاع النهاردة ان شاء الله
ان هي مقدمات تساعدنا في الكلام عن التدين بحيث وانا بتكلم آآ احيل الى هذه الدروس. او دروس اخرى الوضع الحالي آآ مختلف نوعا ما عن الوضع القديم. الوضع القديم
كان النشاطات اكثرها نشاطات حركية على الارض يعني كان ما كانش فيه اصلا انترنت منتشر بهذه الطريقة وكان اغلب النشاطات الدينية بتكون نشاطات يعني انا انا ممكن اسميها نشاطات ارضية على الارض
مش في الفضاء مش في الفضاء الالكتروني مش في الانترنت اغلبها نشاطات تحفيظ قرآن بمقراءة دروس علم مجالس وعظية آآ يعني كانت اغلب النشاطات حتى الخلافات اللي ما بين التيارات الاسلامية كلها كانت خلافات على الارض
تلاقي خناقة على مسجد تلاقي خلاف مش عارف على ايه تلاقي نقاش في مسائل فكان يعني كان الشخص منهمك وجزء كبير من طاقته بتخرج في الواقع الحقيقي على الارض. ايا كان بقى تقييمنا ان ده كان ممكن فيه نوع من طبعا كانت فيه اخطاء وكان فيه
ده مش نقاش النهاردة يعني استدراك هذه الاخطاء او تصحيح هذه الاخطاء. لا انا اقصد بوصف الحالة دلوقتي انا بتكلم بصورة توصيفية قبل ما انتقل للصورة التقييمية فكان اغلب النقاشات واغلب الخلافات كات على الواقع الارضي
بعد كده حصل توقف لاغلب الناشطات الدينية على الارض. وانتقل ده اغلبه الى الواقع الافتراضي اللي هو وسائل التواصل او الانترنت عموما والخلافات آآ اكتسبت ايضا واقع كلامي اكتر منها الى واقع الافعال
مع آآ انفتاح عموم المسلمين وعموم الاخوة والاخوات على مسائل كان آآ يعني كانت منغلقة شوية في الاروقة قضايا كلامية الخلافات الكلامية في المسائل العقائدية خلافات مزهبية كانت بتكون موجودة طبعا ولا زالت يعني هي موجودة في الماضي وفي الحاضر ولا تزال يعني
لكن اقصد كانت منحصرة في اروقة معينة. وآآ كان اللي بيطلع عليها واللي بيقتحم في تفاصيلها اللي قطع شوط معين من العلوم الشرعية بل كان ممكن الاخ يسمع عن مسألة من المسائل اللي فيها خلافات
وتكون يعني مسائل من اللي مولعة الدنيا يعني التيارات الاسلامية كان لانه مش متفهمة او ما عندوش وسائل الوصول اليها كان لا يلقي لها بالا هيعمل ايه يعني دلوقتي اي مسألة تتفتح في اي باب من الابواب. في اي فرع في الفروع العلمة
آآ عموم الناس بيشارك في هذا الامر فده بيضخم القضية تأخذ حجم كبير وبتبقى عاملة زي النار لكل ما واحد يساهم فيها حتى لو بلايك بتبقى اشبه بالحطب اللي بتزود القضية دي
واصبح للاسف عندنا نوع من الفراغ الديني العملي في الواقع تاني اصبح عندنا نوع من الفراغ الديني العملي. على مستوى الاعمال. يعني تجد مجموعة من الناس ساكنين في مكان وتجد
المسجد اللي بيصلوا فيه ما عدش فيه حرص حتى على صلاة الجماعة ما عدش فيه تعليم للناس قراءة الفاتحة حتى ضبط قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى اي نشاط اجتماعي حتى او خيري
بقى في تكاسل عنه اي نشاط تعليمي اي نشاط حركي على الارض في اسباب كتير جعل في زهد في هذه الامور او آآ تكاسل وده هحاول اتكلم عنه ان شاء الله في خلال سورة الحشر النهاردة في مسألة بناء الاعمال
الفراغ ده اللي هو التوقف العمل مش بتكلم على نقص معلوماتي. بتكلم على الفراغ العملي في حياتك. يعني لو كل واحد دلوقتي عايز يبحس عن مستوى الاعمال الواقعية في حياتي على الارض
مش ان هو وده انا لا اقلل منه ابدا يعني. مش ان هو مشارك في اه برنامج تعليمي او في معهد او في مساق او في ايا كان لا انا بتكلم على مستوى اعمالي على الارض
غياب الواقع العملي ده طبيعي جدا عند الانسان انه بيصنع حالة من الجوع النفسي للاعمال. النفس اللي ما بتنشغلش باعمال وبرضو تاني هزا يعني ان الامور اللي على الانترنت ليست اعمال. نعم هي اعمال العلم من الاعمال
لكن اقصد ان حركة الانسان على الارض بتفرغ جزء كبير من طاقته حتى القضية الدنيوية يعني انا آآ الشخص اللي بيكون فارغ دنيويا بيحصل له مشكلة ليه غياب الواقع الحركي في حياة الانسان الدنيا والدنيوية بيعمل نوع من آآ
طاقة محبوسة داخل الانسان بتخلي الطاقة دي دماغه هنا بتبدأ تتحرك في في الاماكن عايزة تفرغ الطاقة فممكن تتجه للفرجة على اليوتيوب على القضايا التافهة الانشغال بخلافات مش هي اولى في حياته. هو بداخله طاقة
لما الانسان بيفرغ الطاقة دي في مسارها الصحيح سواء الديني او الدنيوي. بيشعر بنوع من التوازن النفسي على المستوى حتى العملي. بيحصل نوع من التوازن سن بيحقق نوع من ان هو بيحقق زاته بروح شغله بيرجع بينزل يعني حركته ديت بتفرغ جزء من طاقته بتدي له نوع من التوازن في احتياجات
نفسية اه سدت يعني تم تغذيتها من خلال الحركة لما ده غاب فاصبح في نوع من يعني عايز اقول اصبح كأن النفس بتتآكل قاعدة بتاكل في يعني تتآكل النفس وبتبحس عن سد الفراغ العملي ده باي انشطة بقى
بخناقة على الفيسبوك في حفلة بيحفلوا على واحد بمسألة داخل يناقش فيها وما عندوش فيها اي معلومات بخلافات ايا كان الفراغ ده هو بيبحس عن سده ازاي. آآ بيطلع طاقته دي. آآ طبعا مش كل الناس كده. فيه ناس بفضل الله بتطلع طاقتها في الاتجاه السليم
زي بالزبط الفراغ اللي عملته كورونا لما جت كورونا كتير ليه ليه ناس كتير دخلت في ازمات نفسية بل احد انواع الاكتئاب وان كان يعني ده مش توصيف دقيق يعني. اللي هو بيسموه اكتئاب بييجي في الشتاء
توقف الحركة في فصل الشتاء في بعض الدول توقف الشلل التام بيعمل نوع من الاكتئاب عند الناس برضو مش الاكتئاب بالمعنى الحرفي يعني لكن اقصد بمعنى الاحباط وو وده حصل في كورونا. ناس كتير في ازمة كورونا
في بداية الازمة والفزع والهلع اللي كان موجود مع حالة الحجر الصحي اللي كانت موجودة في اغلب الدول ده خلى الناس تدخل في آآ حالة من التوقف والشلل الحياتي لحياتها الحركية دخلهم برضه في نوع من الاحباط والاكتئاب
وده واقع دلوقتي في حياتنا الديني لزلك احنا محتاجين نتفهم ده عشان نعرف ازاي نتغلب عليه او على الاقل نتعامل معه ما نخليهوش يسيطر علينا ما نخليش حالة الفراغ العملي اللي في حياتنا دي تدخلنا في اكتئاب وفي احباط وتدخلنا في انصراف بقى عن الدين او افكار خاطئة ممكن العقل يتجه اليه
لان حالة التوقف الحركي دي خلاتك بتمارس اغلب دينك من بيتك حتى لو انت بتتصل بمئات والوف من الناس من خلال التواصل الاجتماعي لكن احيانا ده بيشعرك بنوع من الوحدة. وانك انت بمفردك. لان ما حدش مطلع على واقعك
ما حدش متصل بك اتصال مباشر والثبات بمفردك صعب. الانسان بيمر بتقلبات الواحد بيجي له اسئلة احيانا الشخص بيكون داخل يسمع شيء علمي يروح يشوف حاجة اباحية فمسألة الاعتماد الكلي على التواصل الاجتماعي
ده آآ برضه تاني باكرر ودي من النقاط اللي هاتكلم عنها في المقدمة مش معنى ان احنا بنزكر سلبيات شيء ان احنا نتوقف منه او نتركه. انا باكلمكم من خلال وسائل التواصل
انا بتواصل معكم دلوقتي من خلال قناة التليجرام اللي هي وسائل التواصل اه لكن اقصد استحضارك يعني مسلا لما تسمع كان درس جميل آآ وان كان طويل شوية عايز تركيز بس رائع للشيخ عبدالله الوهيبي وبيتكلم عن اثر آآ
فاكر اسمه درس القراءة باين في في زمن مواقع التواصل حاجة زي كده آآ والكتب الكتير والدراسات اللي اتعملت في سلبيات ومواقع التواصل هل ده معناه انك تتركها لأ يعني لما
القرآن ذكر الذم آآ للدنيا هل القرآن لما بيقدم الحل انك تترك الدنيا؟ لأ انت تكون على حذر وتكون على وعي وانت في هذه الدنيا كذلك انا لما بكلمكم دلوقتي على شكل الدين اللي اتغير او شكل التدين او شكل الحياة كلها مش بس الدين
يعني في وظائف ظهرت آآ من بعد كورونا. يعني الوزايف اللي بقت اونلاين دي حاجات بقت زيادة جدا وزادت. وده حصل تغيرات كتير يعني موقع زي زوم الارقام انتقلت فيه تضاعفت آآ يعني عشرات المرات بسبب ازمة كورونا. ففي تغيرات لشكل الحياة بيحصل. وايضا التغيرات شكل الحياة
بتسمع بشكل بقى وبأخر في التدين بتاعنا والشخصيات وركزوا في النقطة دي الشخصيات اللي ما لهاش جهود علمية قوية فردية او عندها طاقة تعبدية لوحدها. اللي اللي ما عندوش الحاجتين دول
بيتعب لوحده في زمن بقى الانفصال عن الحركة على الارض وزمن ان هو يكون لوحده اه بيشعر اه بنوع من الفراغ في حياته التاني وحتى مش كلهم يعني. بس الشخصيات العلمية والشخصيات التعبدية ان صحت التسمية
بيعرف يمارس جزء كبير من دينه بمفرده. نوعا ما لكن غالب الناس ما بينطبقش عليهم الاتنين دول مش يعني مش جزء كبير من يومه. مش مسلا بيقضي ستاشر ساعة في طلب العلم. ولا بيقضي بقى بيتنفل وبيصلي قيام ليل كتير ونوافل واذكار
فبالتالي آآ استطاع انه يسد جزء كبير من الجوف اللي بيدخله لأ اغلبنا اللي هو انا زيي وزي اغلب الناس الواحد بيشوفهم في حياته بيقابلهم. لأ هو في جزء كبير من حياتي في بياخد طابع حركي محتاج يحتك مع الناس
الطاقة ديت اللي للاسف ما وجدتش تفريغ لها بل انا عايز اقول لكم والله يا جماعة يعني وهي دي فكرة ان هي اسمها امسية تربوية ان هي نوع من الدردشة يعني
كتير من الشباب كان بيحل بعض ازماته النفسية من خلال انه بينخرط في الواقع انه بينزل يلتحق بجمعية خيرية انه بيلتحق بمسجد بيمارس فيه نشاطات اللي بيقوم على عمل من اعمال الدين في الارض
هو كان جزء كبير من الطاقة لان من وسائل آآ معالجة النفس او مش بس معالجة النفس انقاذ النفس قبل ان تسقط في فيما اسميه انا المنطقة المظلمة ودي برضو ان شاء الله هنتكلم عنها في درس لوحدي
الانشغال النفسي بالشيء النافع قعود النفس عن الانشغال بيدخل النفس في دايرة آآ ان هو بيلوم نفسه انه فاشل. وبعد كده مش لاقي حاجة يعملها فيفشل اكتر فمش لاقي نفسه انه فاشل
هيفرغ طاقته ديت في شيء تافه او شيء حرام. فنفسه ترجع تلومه لوم اكتر. والشيطان بيبقى فاهم الدايرة دي كويس بل بالعكس احيانا الشيطان بيلوموا بيلوموا على الوقوع في المعاصي. تخيلوا
حينما يعظ الشيطان الشيطان يعظ بتقليه لانه عايز يدخله لحالة الاكتئاب. وان انت فاشل هناك امل ويدخل في الدايرة دي. الدايرة دي كانت بتتكسر بلقاء اخوانك بحضورك للدروس بنشاطاتك الحركية على الارض
لكن انت احيانا الدايرة ديت لما تيجي تدخل السوشيال ميديا وتلاقي خناقة على مسألة انت اصلا ما تعرفش عليها حاجة فتتخانق وتشتم وتقعد تحفل معهم انت بترجع بعد ده بترجع اكثر جوعا
نفسك لم تتلقى الغذاء بالعكس فأصبح ان ده الواحد انا بكلمكم من واقع يعني سواء رسايل جاتلي او يعني بعض الشباب بعت لي آآ هو بيشعر بده. يعني انا بكلمه ممكن سواء لو حد بيسمعنا في دول تانية
لو ما عندوش الازمات بيبقى كويس يبقى خير يعني لكن انا بتكلم ان غياب تاني اللي انا بتكلم فيه. غياب الواقع العملي على ارض الواقع ثم تحول الدين الى الواقع الافتراضي
وان اغلب الدين بتاعنا ده مجرد نقاشات كلامية لا يترتب عليها الشعور بالمعنى التعبدي حتى للعلم ولا شعور بالمعاني التعددية يعني جلوسي على مواقع على مواقع التواصل لم يثمر طاقة تعبدية او طاقة ايمانية بداخلي
بالعكس احيانا بيزود حالة الجوع النفسي اللي جوايا مع ممكن يكون الانسان بيمر بازمات دنيوية او عدم وجود فرصة وخصوصا ده بيحصل مع كتير من الاخوات فرصة دنيوية مسلا تخرج فيها طاقتها
يكون الامر فيه مباح يعني ده ممكن يدخل الانسان في حالات من الضغط والاحباط وو فالمطالب ان هو يتعامل مع الوضع ده ينتزع نفسه من هذا الوضع اه احد وسائل بقى انتزاع النفس من الوضع ده انا فيما اسميه بناء مجموعات العمل
احد وسائل انتشال النفس من الوضع ده الحالي ما اسميه بناء مجموعات العمل وده اللي انا كنت عايز اتكلم بقى عنه من خلال سورة الحشي طيب قبل ما اتكلم على بناء مجموعات العمل اللي هي احد الحلول المطروحة
للخروج من الوضع ده عشان الانسان ما يجدش نفسه محبط مكتئب بيمر بازمات نفسية وضغط مش يعني مش عارف يخرج طاقته بصورة جيدة عشان ما يوصلش لما اسميه بالمنطقة المزلمة
اللي ممكن ترتد يعني عليه بصورة عنيفة وللاسف تخليه بيفقد توازنه لما الانسان بيفقد توازنه بياخد قرارات هوجاء يعني يترك بيت الايمان يسافر لاماكن يهاجر لبيئة آآ ما فيش لها اي علاقة بالدين
آآ ممكن ينتحر العياز بالله يعني ممكن ياخد قرارات عنيفة بصورة يعني مع كمان وضع الحالة الازمات المجتمع بيمر بيها وده برضو جه عايز درس لوحده انا ما اسمحش لنفسي من بدري زي ما بيقولوا الوقاية خير من العلاج. ما اسمحش لنفسي ان انا اوصل للوضع ده
قبل ما ابدأ برضو بالكلام آآ عايز اقول نقطة مهمة كنت مجمع شوية نصايح كده بيحس يبقوا في درس لوحدهم يعني نصايح عامة وكده بس هاخد منهم نصيحة اقولها دلوقتي وارجع اعيدها في درس النصايح ان شاء الله
ان احنا وده برضو غالب اللي بكلمكم فيه يا جماعة ده عبارة عن ردود افعال اللي هي اسئلة جات لي او لنقاشات او تعليقات قالتها من الحاجات الغريبة اللي انا وجدتها
مش عاوز اسميها خطورة او اشكالية مسلا التطبيق الحرفي للمواعظ خليني اسميها كده. التطبيق الحرفي للمواعظ ممكن بادية الرأي كده الانسان لما يسمع الكلمة دي شايف ان هي حاجة كويسة. اومال انت عايز ايه؟ ما احنا
هو مش انت بتوعظ عشان نطبق اه لكن احيانا الانسان لابد ان يكون عنده فكر لتطبيق آآ هذه المواعظ التي يستمع اليها الى واقعنا لان المتكلم لا يحيط بواقعك ويستحيل وارجو ان انتم تركيزوا جدا في النقطة ديت يستحيل
ان انسان في درس واحد يحيط بكل الامور احترازات ولوازم الكلام وده للاسف خلانا كتير واحنا بنتكلم. يعني لو تراقبوا لغة الدعاء في الفترة الاخيرة تلاقيهم بدأوا يكرروا من كلمة ايه
وده مش معناه واصل انا مش قصدي. قاعد بيحترز من كتر ما هو ما عدش عارف يطلق الكلام في حين ان العرب كان طبيعي تطلق الكلام سم الكلام يقيد في موطن اخر
لما حد كان باعت لي بيقول لي يعني ايه يعني اكتر من حد كمان يعني ان في بعض الدروس كل واحد في درس معين يعني ممكن يكون اذاه. حس بالدرس ده بيأذيه نفسيا او الدرس ده
آآ مش بيأذيه نفسيا. الدرس ده عمل له مثلا بلبلة في طريقة تفكيره. آآ او واحد يقول لي انا كنت بسمع الشيخ فلان. فقال معلومة المعلومة دي بلبلتني جدا وتلاقي واحد تاني باعت لي يقول لي كنت باسمع فلان او فلان او بسمعك انت قلت كزا عملت لي نوع من البلبلة
هو الصح هو انا المفروض مجموع كلام الشخص يعني انا عشان اقيم او حتى اخد فكرة لو لو انا يا جماعة عايز عايز اخد مسلا طريقة القرآن في التعامل مع الدنيا. ما ينفعش ابقى حتى القرآن اهو ده انا
قلت لكم اشرف الكلام كلام الله. ما ينفعش اخده بطريقة مجتزة كان دايما الشيخ مصطفى العدوي اول نصيحة كان من النصايح اللي كان بيقولها لي بيقول لي اجمع النصوص في المسألة الواحدة
حتى له كتاب كده كان نزله زمان اسمه الفقه في الدين كان عامل بحس في المسألة دي انك انت آآ قبل ما تتكلم في حاجة حاول تجمع النصوص في المسألة الوحيدة ما تجتزأش
الكلام يعني في فارق بين ان احنا نقول هذا الكلام خطأ وبين الكلام ده ناقص. الكلام ده ينقص ما يكمله فكرة التطبيق الحرفي للمواعظ بتخلي انسان يسمع كلمة انا كنت بقول ان يستحيل الداعية اللي متكلم يحيط
ويستدرك ويحترز ويبين في درس واحد يعني انا مسلا انفعلت بقضية ما دنيوية او فاتكلمت في درس ايه يعني لما تسمع شيخ بيتكلم عن حقارة الدنيا؟ هل معنى هذا الكلام ان دعوة عامة
لكل طالب ان يتوقف عن المزاكرة ولكل طبيب ان يتوقف عن العمل ولكل لأ طبعا هو ده مش معناه كده هو مين اللي قال ان ده بيستلزم ده خطورة بقى التطبيق الحرفي لده
بيعمل نوع يا اما انا باحبط اقول انا فاشل وان هزا الدين لا ينفعني. وان الدين ده اكبر مني. او اتهم الدين واقول الدين ده لا يناسب الحياة هذا الدين نزل لواقع غير واقع
الدين ده نزل لواقع الصحابي مثال جميل قوي سمعته من احد مشايخي الدكتور طه نجا ربنا يحفزه كان بيشرح حديس آآ راجل راح اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول
ان جاره بيؤزيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اه الق متاعك في الطريق فالناس لما هتشوف متاعك ملقى في الطريق هتعدي عليك تقول لك انت ليه عامل كده ؟ فتقول لهم والله فلان جاري بيأذيني
فلما عمل كده الناس عدت عليه بالفعل قالت له انت ليه سايب متاعك في الطريق في نص الشارع كده ؟ قال لهم والله جاري بيأذيني فيلعنون جاره معقول جارك بايديك النبي صلى الله عليه وسلم وصى بالجار وازاي جارك ايديك فيلعنون الجار
فجاره لما وجد نفسه يلعن من المارة على هذا الرجل خايف على نفسه فراح جري للنبي صلى الله عليه وسلم ايا كانت بقى روايات كتير لعنة الله تسبقهم او قريب المهم الراجل خاف وراح صالح الراجل خلاه يرجع
حديس مشهور وجود يعني وفي الادب المفرد وغيره فالشاهد الشيخ كان بيعلق تعليق بيقول ايه؟ يمر ان نفهم فقه تطبيقات مسل هزه الاحاديس بين ان واقعة عامة ده نصيحة عامة للنبي صلى الله عليه وسلم ان
هل قال النبي صلى الله عليه وسلم كل من اذاه جاره فليلقي متاعه في الطريق لا انا ما قلش كده. دي اللي حصل ده بيسموها واقعة عين يعني ايه واقعة عين؟ يعني دي مناسبة للراجل ده للحالة دي. زي ما في بعض الوصايا كانت بتناسب الشخص ده
فمن اجتمعت فيه مسل هزه الزروف تنفع معه مسل هزه النصيحة. فالشيخ بيقول لكن انت ممكن دلوقتي جارك يأزيك فتطلع متاعب في نص الطريق يتسرق عادي جدا ما تتصورش ان الناس يعني عادي يسرقوه. او عادي ان يا سيدي انت ناس هتعدي هتقول لك لا حول ولا قوة الا بالله. انت مطلع عفش
في نص الشارع ليه كده ؟ تلوم جارك بايديني يقولوا ايه يلعن الله هذا الرجل الذي اذاك آآ عادي الرجل الثاني اللي بيتلعن قاعد عادي جدا ولا في دماغه بيقول لك سمعني احلى لعنة انا مش في دماغي جدا ولا
فهنا ممكن الشخص يقول ايه ده؟ انا اشك في السنة. السنة لم تأتي بحلول لواقعنا. يا ابني هو هو يعني ليه الطريقة دي في التفكير؟ هو احنا ما كناش متفهمين كيف نتعامل مع
برضو لما واحد اه مسلا يسمع عن مدح كتاب سير اعلام النبلاء. وده من اعظم كتب الاسلام حقيقة ويا سلام لو تقرا له مختصر بقى وتهزيب له تهزيبين كده تهزيب بتاع دكتور محمد موسى الشريف وتهزيب تاني سبحان الله
اسمه هافتكره دلوقتي له اكتر من تهديد يعني بس دول اكتر اتنين انا بحبهم فلما نقول ايه؟ يا جماعة آآ خلوا الكتب اللي زي دي جنبكم كده. آآ تهزيب سواء حلية الاولياء تهزيب آآ ايا كان الكتب اللي فيها اثار عن السلف
مع واقع السد فممكن واحد يقرأ ترجمة مسلا ابراهيم النخعي او اي ترجمة من التراجم وابن ادهم اي واحد وكان زاهد وكان عايز يطبق الكلام بصورة حرفية لأ بيقول لك زود ايمانك
اه عايش كلام السلف في فرق بين السماع عن المقامات العالية في الدين ثم كيفية الوصول اليها السماع يا جماعة عن المقام ممكن ياخد منك خمس دقايق يعني انا ممكن اكلمك عن مقام احنا لو هنتكلم عن مدارج السالكين هكلمك عن آآ درجة من هذه المدارج عالية جدا
تاخد مني خمس دقايق. تطبيقها ممكن ياخد منك عشر سنين فاحنا عايزين واقعية في تصوراتنا للطريق الذي نسير فيه فتطبيق الحرفي احيانا انك تسمع كلمة لسيخ تبلبلك تسمع واحد مسلا يسمع كلمة في درس
والكلمة مش خاطئة ان الدعاء بيحل المشاكل واحد تاني سمع ان الاستغفار بيحل المشاكل. واحد تالت سمع ان الصدقة ما بتحبهاش كل واحد من دول راح يطبق يقول لك انا مشكلتي ما اتحلتش
فيا اما يحبط ويترك الطاعة او يتهم الدين ايوة ما هو فيه قيود فيما نشاء لمن نريد او يعجل له في الدنيا او تدخر له في الاخرة ويصرف عنه من السوء. تقول لي اصل الشيخ ما قلهاش. ما هيش ممكن يكون قالها في حتة تانية. لا لا يعني لا اتعجل. يا سيدي
غلط لا اتعجل في مسل هزه آآ الامور. نكمل بقى ندخل في الجزء التاني من الدرس اللي هو اصلا المفروض كان الدرس معمول عنه. لكن زي ما قلت لكم يعني ايه
انا خدت جزء بس من النصيحة. انا كنت عامل مجموعة من النصايح لان طبعا هو يعني من نعم ربنا سبحانه وتعالى علي ان انا سبت الفيسبوك لكن للاسف يعني بتجيلي رسايل من بعض الاخوة وكده
اه بتشوف فعلا قد ايه الناس ممكن تنشغل ممكن آآ يتضحك عليها ممكن يحصل نوع من آآ ضرب في المحكمات يعني فالواحد بيبقى مستغرب ليه؟ لزلك انا من من المنشورات الجميلة اللي قرأتها على التليجرام
الشيخ خالد بهاء معلش هجيبها لكم واقرأها لكم عجبني قوي جدا فكرة المنشور بصراحة بيقول ايه بيقول بئس الطويلبة الجدد بئس الطويلمة الجدد طلبة العلم يعني لانهم بلا محكمات يميلون مع اهون نسمة
يعني اي نسمة معدية كده  اي رياح بسيطة بيميل معه خناقات ومشاكل تلاقيه على طول. فيقول وبئس الاصبع اصبع الفيس يكون القول ظاهر الفساد. لا يقره عقل ولم يقله احد وليس عليه برهان
والحجة انه باطل فيعجل الولد باصبعه ويعجب به يعني يحط لايك يعني ثم يحامي يدافع عنه بيقول ايه بقى في الآخر؟ خذ دائرتك وتعالى بعد اربعين اخرى باكيا اللي بيحصل فعلا يا جماعة ان الناس الدين العلوم استقرت ومبنية واللي عايز يطلب العلم والعبادة يعني في في قضايا واضحة جدا في الدين
وخصوصا لعموم الناس اللي زيي يعني اللي هو مش طالب علم متقدم ولا حاجة وتلاقيه شاغل نفسه. وفلان طلع نزرية جديدة في التفسير. واللي حق فلان بيزكر الخلافات. يا عم انت ما لك
وتلاقيه ضيع يعني بيمشي وراه مئات من الاخوة والاخوات يعيشوا باربعين سنة في التيه. ولغاية لما يجي الجيل اللي وراه وهكزا وجيل وراء اجيال عمالة يعني ليه مش ليه ليه ليه نقفك؟ يؤفك عنهما نؤفك. ليه مش عايزين نستقيم؟
يعني ليه ليه الانسان بيحب الغموض؟ بيحب الحاجات الخفية والدين واضح قدامك اهو يعني ليه منشغل قوي بالقضايا الكلامية يا عم ما تخليك مع ما تدخلش في اي خلافات خليك مع كلام السلف. يا عم الزم جمل الكتاب والسنة وظواهر كلام السلف
واما تبقى خلاص تتقدم في طلب العلم وتدرس علوم الادوات والفروع. انت مش هتسمعني خلاص انت مش محتاجني نرجع الجزء التاني من الدرس وهو انا كنت بقول الوقتي احد عوامل
ركزوا بقى معي كده احد عوامل الخروج من الاحباط دايرة الفراغ مش بس الاحباط ودائرة الفراغ العملي الموجود في حياتنا يا جماعة انك تكون ما تكونش لوحدك. الا تكون بمفردك
تاني احد انا بحاول احتجز اهو  وسائل الخروج من الفراغ الحركي والفراغ العملي والفراغ النفسي اللي بيمر به الناس الا يكون بمفرده وان اضطر لذلك فالله يعصمه. لان لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ما حدش يقول لي اصل انا زروفي مختلفة ولا استطيع خلاص
الله سبحانه وتعالى يحفظك. لذلك انا كنت عامل درس برضو. زمان قوي بعنوان حتى لوحدك يعني حتى لوحدك ربنا سبحانه وتعالى يحفظك لكن انا بتكلم على اللي يستطيع ان هو لا يكون في هذه الدائرة بمفرده. طيب
ايه الوسائل لده يا جماعة  آآ زمان كان عشان برضو اكون اكثر وضوحا معكم يعني خصوصا في الواقع المصري يعني كان الخروج من انك تكون لوحدك بيبقى بحاجة من اتنين غالبا يعني
اما ان في شيخ كبير مشهور فله درس كبير فانت بتحضر الدرس دوت فبتكون ضمن هؤلاء الحضور آآ بتجد ممن يتقاربون معك آآ فكريا لما بيسمعوا نفس الشيخ تجد صحبة
او كان انه بينتمي لجماعة انا ما اعرفش اعيش لوحدي يعني تاني يا جماعة ويعني حقيقة بدون خوضه بقى في التفاصيل ده ممكن يعني لو ربنا اعاننا كده نتكلم عنه في درس التدين
يعني النموزجين دول انا لا ارى ان هم يعني كانوا بيقدموا حلول جيدة. بالعكس انا شايف ان كان لهم بعض الاثار السلبية طيب ازاي بقى ما اكونش لوحدي وفي نفس الوقت
الجماعة انا انا متاخد منها موقف سلبي لان في فارق بين جماعة انت بتعمل ايه انتماء كلي وبين مجموعة عمل يعني مجموعة العمل ده انت ضمن عموم المسلمين لكن بتعمل عمل زي بالزبط مسلا لما بيكون جمعية خيرية او ده
لا تطالب الجمعية دي بانتماء كل المسلمين اليها ولا يفعلون العمل الخيري. لأ ده هم مجموعة عملوا عمل. ايا كان بقى عمله مع معهد علمي عمله لكن لا يعمم على عموم المسلمين
طيب ندخل بقى في النقطة المهمة انا قلت المقدمة دي ليه؟ عشان لما باقول كلمة مجموعة عمل انا لا اقصد بها لا النموزج ده ولا النموزج ده. اقصد ان انت مع بعض اخوانك
ممن تشعر معهم بنوع تقارب ممكن تصنع ده لان للاسف وبرضو عشان اكون صريح معكم معلش هو درس النهاردة فيه تخفيض كتير غالب الناس دلوقتي لما بيمروا بالازمة هو بيبعث بالسؤال يقول لي نريد حلا
من الذي سيصنع لك الحل ليه يا جماعة دايما احنا منتظرين الحل يأتي من خارجنا ليه مستني الدرس الكبير يرجع؟ او جماعة تتعمل تانية؟ ليه؟ ليه ما تكونش انت جزء من الحل؟ ليه؟ ما فيش زاتية
انا قلت لكم اني ان بنسبة ما يعني بنسبة ما بحترس برضه عص بنسبة ما اللي بينجو من القصة ديت اللي عندهم زاتية في العلم وفي العبادة فقدان الزاتية ان انا ابحث انا عن الحل
مش بس ابحس عن الحل ده انا اكون اكسر جرأة واقول ان تصنع انت الحل وان تكون انت وانت جزءا من الحل اصلا انت تكون جزء من الحل اكون جزء من الحل ازاي
من هذه الحلول ان تكون ان تصنع مجموعة عمل. انت اللي تصنعها ما انتظرش ان هي تحصل وبرضه آآ هيبقى في بعض النصايح بعد كده جاي منها انك ما تكونش مثالي في تصوراتك
والنصيحة اللي قلتها قبل كده وكانت الناس بتزعل منها انك تتحرك بسرعة شوية افضل من انك تتوقف يعني هيبقى فيه شوية نصايح بعد كده بس خلينا النهاردة نتكلم على لما ربنا سبحانه وتعالى كلمنا
عن نموزج عزيم بني نموزج الصحابة وفي سورة الحشر وسورة الحشر اللي فيها اجلاء اليهود وبتتكلم على قضايا كتير في الاخوة بين المسلمين وحتى الاخوة الزائفة بين المنافقين واليهود والاخوة الصادقة بين المهاجرين والانصار
والبداية آآ بقدرة الله والختام بعظمة انزال القرآن. يعني سورة بصراحة عظيمة. يعني سورة الحشر لها في قلبي وقع خاص وزي ما كنت قلت في خواطر رمضانية دي من الصور اللي الواحد بيتهيب اصلا
لكن كنت قلت برضو بنعمة ربنا سبحانه وتعالى عايز يسمع تفسيرها ان ربنا يعني يسر للدكتور محمد مصطفى عبدالمجيد فسرها بصورة اللي حابب يسمع السورة بطريقة تفصيلية لان انا مش هتكلم النهاردة على تفسير. انا هتكلم عن وقفة تربوية في ايتين بس او تلاتة
مش هشرح تفسير التفسير بصورة تفصيلية ترجعوا ممكن تسمعوا اللي عايز يسمع يمكن يسمع شرح الدكتور محمد مصطفى او يقرأ لاي تفعيل تفسير من عايز اتكلم على اية تمانية واية تسعة واية عشرة
التقط بس التقاطات تربوية منهم فقط. اية تمانية واية تسعة واية عشرة نموزج مبهر نموزج اه يعني عزيم جدا في سورة الحشر بييجي من اجيال الصحابة بصوا في سنن لاقامة اي بناء
سنن يعني لو انا عايز اقيم بناء يقول لك آآ بتوع المهندسين مش عارف تحفر ايه وتحط اساسات وتعمل مش عارف اقامة اي بناء يحتاج الى فهم وادراك لطبيعة حياة الناس
يعني لما يجي مسلا واحد يقول يا دكتور احمد انت بتقعد تقول الصحبة ومجموعات العمل ومش عارف ايه. الناس اصلا محبطة. انا باجي اقول لهم يلا نعمل حاجة ما حدش بيرضى ييجي. اقول لهم يلا
نعمل نقرأ كتاب نعمل مجموعة قراءة يعني انا احيانا انصح يا عم اتقابلوا اتقابلوا مع بعض اقرأوا اقرأوا مجموعة رسايل ابن رجب اقرأوا تفسير اقرأوا مجالس القرآن لفريد الانصاري يقول لي وبعدين يا عم طب اقراها الاول
هم تلات اجزاء خلاصم وبعدين ابقى قل لي بعدين لا تشترط ودي من النصايح السلوكية المنشورة يعني لا تشترط رؤية الطريق كاملا اقرأوا اقرأوا كتاب اقرأوا رياضة الصالحين التقي مع اخوانك على شيء من امور الدين
يبعث فيكم طاقة تعبدية انما ربنا سبحانه وتعالى قال في الواقع المؤلم في خواتيم اه صورة يونس قال ايه؟ اجعلوا بيوتكم قبلة. واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. ما هو هتدخل في احباط
تعزيب تعزيب تعزيب وتضييق وتضيق وتضيق من فرعون خلاص ارجع للبيت وما قالش كل واحد يعمل كده قال اجعلوا سورة الجمع بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وابشر لا ازن في الواقع ده يكون الحديث عن البشريات والامال. وبشر المؤمنين
اه لابد من فهم كيف تقام وان الامر يحتاج الى مجهود. الامر يعني يا جماعة مجرد انك تصنع مجموعة مع اخوانك او انت اختي مع الاخوات اعملوا تساهموا في اه مسلا في عمل مقرأة على الانترنت او في دعم اه موقع او في صناعة اه حاجة
للاخوات او للبنات اي حاجة هتتعمل صعب انسان يعملها مفردها. محتاج يشتغل مع المجموع. ودايما العمل مع المجموع مؤلم. لزلك كان في درس اسمه الاخلاق الاجتماعية وتديه درس آآ من واقع الخلافات اللي بتحدس اسناء العمل. شغلك مع اخيك لازم هيعمل مشاكل
احتكاك مع الذي قال النبي والدرس كله كان قائم على شرح الحديث. الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم. شف النبي ربط على طول بين الله يطول ازى طبيعي هيحصل لك ازى. لكن هذا الازى اللي من اخوانك اهون بكثير من اذى الوحدة
ولا سيما انا بتكلم على عمومنا كلنا. اغلبنا لا يتحمل هذا يتحمل الوحدة يعني طيب ربنا سبحانه وتعالى ذكر تلات اصناف وبنسبة ما اي مجموعة قوية بتنشأ مجموعة عمل بتبقى عبارة عن التلات اصناف دول
بل غالبا اي عمل بيقام يعني اي عمل من الاعمال بيقام آآ بيحتاج هذه الاركان السلاسة ليقوم يعني اي دعوة بتصنع يعني دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها ركن اسمه الركن البشري
يعني فيه اركان بشرية العنصر البشري عارف حتى في في لبناء الدول الدول البناء الاقتصادي للدول في عامل مادي وفي عامل للزمن في عامل بشري يقول لك مسلا الدولة الصين او دولة حتى مصر او كده عندها مسلا وفرة في العامل البشري. لكن ممكن يكون فيه نقص في كزا. فازاي اوفر
العامل البشري آآ يكون ركن من اركان تطور مسلا اقتصادي انا هنا دلوقتي بتكلم هنا القرآن. ودايما القرآن بيركز على العامل ده. بل بل آآ وصية عمر ابن الخطاب او بلاش امنية قصدي
عمر بن الخطاب لما اقل للناس تمنوا فواحد قال اتمنى ملء هذه الحجرة ذهبا وانفقوا في سبيل الله. والتاني قال اتمنى ملء هذه الحجرة عدة واعتاد. واحد فكر في المال واحد فكر
صرف السلاح. سيدنا عمر قال اما انا فاتمنى ملء هذه الحجرة رجالا من امثال ابي عبيد من الجراء. هو شايف ان وجود العنصر البشري الصح اهم لبناء الدعوات ثم ياتي بعد ذلك
الماء الواية السلاح فهنا وجود اه اه شوف حتى الترتيب هنا قبل ما ربنا سبحانه وتعالى في الترتيب الايات قبل ما يتكلم على الناس اللي انفق فقط اتكلم على الناس اللي ضحت
يعني ربنا سبحانه وتعالى سورة الحشر في اية تمانية وتسعة وعشرة بيتكلم على تلت اصناف من الناس وجودهم بيصنع اي دعوة بتقوم ده النموزج الكامل على المستوى الواسع. يعني لو احنا بنتكلم على
مستوى كبير زي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. طب لو انا هتكلم على مستوى صغير؟ برضو فيه الاركان التلاتة. بنسبة برضه ربنا سبحانه وتعالى بدأ بمين؟ بمن ضحى اول طائفة مين هم؟ للفقراء طبعا الاية لها سياق في توزيع الفريق وغير ذلك
هتعرفوه اللي عايز يعني اللي عايز يسمع يعرف التفسير وسياقه بالتفصيل. انا قلت لكم يسمع تفسير ايه او يقرأ لكن انا بتكلم على الواحد لما عشان لو حد سأل اللام دي متعلقة بايه للفقراء دي احنا قلنا دي خلاص دي هتسمعوها في في التفسير
طيب الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون التاني والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. التالت والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يبقى انا عندي هنا تلات اصناف
من الاصناف البشرية اللي لما بيوجدوا ربنا سبحانه وتعالى بيقدر ويعني وجودهم في مكان بتنشأ الاعمال وبتنشأ الدعوات طيب ايه اهم طائفة موجودة اول طائفة التي ضحت بكل شيء للفقراء يعني شف
بدأت مش قبل ما يقول المهاجرين قال للفقراء اصبحوا فقراء ضحوا بكل شيء للفقراء المهاجرين. بذل وضحى وترك واوذي اخرجوا من ديارهم واموالهم. ليه ليه اصبح فقير؟ ليه هاجر؟ لاخرج التلات حاجات. ليه
يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. اول طائفة لاقامة اي عمل ان تكون او ان يكون من يكون صادقا ان في واحد عنده رغبة صادقة. والله يا جماعة احيانا
اسمع مسلا قصة في عمل مسلا حتى ابليكيشن تطبيق معين تلاقي واحد يقول لك انا كنت مؤمن جدا بالفكرة وقعدت اشتغل عليها. وقعدت عرضتها على كزا حد. وسافرت مش عارف فين عشان اتعلم. ورحت لفلان اعرض عليه وفلان هزقني وقال لي دا فكرة اي كلام
ورحت مش عارف فين ويقعد يشرح. يقول لك وبعد مش عارف اربع سنين من البحث. ولما الفكرة اكتملت لقيت واحد قال لي انا ممكن تبنى الفكرة وينفق عليها واحد تاني دعمني. وبعد ما عملنا كده لقيت بعد كده مجموعة من الناس قالوا لي احنا ممكن نشتغل معك بصورة تطوعية. وبعد كده البرنامج
هو ده بالزبط نفس الخطوات لحاجات كتير من المواقع اللي موجودة على فكرة والاعمال الموجودة نشأت كده. ان بدأت الاول بشخص صادق في الفكر عايز يطبق فكرة نفسه يعمل حاجة
حاسس مجرد ان ان يحس مسلا حتى ان الناس حواليه مش عارفة تقرأ القرآن. او عندها في بعض معلومات الدين اساسية عندها وهو مش مش عارفينها ان يكون صادق عنده صدق
والصادق يبزل ولا ينتزر شيئا الصادق يبذل ولا ينتزر شيئا ما تتصوروش انه آآ لان ما ما كانوش منتظرين شيء. يعني هو مش بيعمل سي في معين. لا لا ده الفكرة بداخله حرقة
لا يستطيع آآ ان هو آآ ينام دون ان تطبق هزه الفكرة او ان تكون واقعا. اعد مشغول كيف تصبح الفكرة التي بداخلها؟ على فكرة يا جماعة وده حتى في الامور الدنيوية
ازا لم يمتلك الشخص مسلا الدعم الدنيوي انه يقوم فكرته ممكن يبقى صاحب فكرة ويسعى لها لغاية لما ربنا سبحانه وتعالى يبعث له من يساعده في اول طائفة طائفة الصادق
الذي يبذل ويضحي ويبتغي فضلا من الله ورضوانه ويفعل ذلك نصرة لله ورسوله احنا عايزين مسل هزه الكوادر التي تبادر انا بسميه الكادر المبادر كنت اتكلمت بس للاسف مش فكرت درس ايه عن ما يسمى اظن تقريبا اتحاوروا بعد الكون. فيما يسمى بثواب الاوائل
ان في مجموعة من الاوائل اللي بتبدأ اللي بتشق في الظلام اللي ربنا سبحانه وتعالى بيفتح بهم زي ما ربنا قال فرقنا بكم البحر تعبير فريق الانصاري هنا في الاية دي كان رائع
ان هنا انت ربنا بيشك بك الاحباط وبيشك بك الشلل والكسل الموجود بتستعمل في ذلك ان تكون انت النواة التي يلتف حولها الالكترونات مرة اخرى. وتنشط في الحياة الالكترونات لا تتحمل ان تتوقف
في كتير ناس حواليك لا تتحمل ان تتوقف لكن تبحس عن نواة تدور حولها ومعها ودورها ان هي بتقدم البشرى والامل والطاقة والافكار والاعمال وتبذل طبعا يستحيل كل الناس تبقى كده
لكن منا من يستطيع ان يكون هذا الرجل وهذه المرأة اللي تكون هي النواة اللي اللي تبدأ تحرك الناس وتسعى ويكون صادقا وتكون صادقة. في هذا الامر وكم من اعمال
حتى لو الناس تراها صغيرة ولكنها عند الله عظيمة بدأت بنواة بدأت بصادق شخص يحمل فكرة يبذل ويضحي من اجلها كتير من المجالس الموجودة العلمية والمواقع التعليمية هي بدأت ان شخص مؤمن بهذه القضية
ويضحي من اجلها. ويبذل ولا ينتظر شيئا. مش عاملها ايه مسلا يكسب من وراها؟ وده برضو هنا انا مش حكم انه يكسب من وراها. انا بتكلم حتى مش عاملها ده هو
المحرك الاساسي والدافع الاساسي له اينصرون الله ورسوله يبقى دي اول طائفة التي حينما توجد الكبدة بقى ده زي ده الاساس اللي تحت الاساسات. عشان كده دول اول من يدخلون الجنة
فقراء المهاجرين دول اول ما تدخلوا الجنة قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في في يعني في حتة كده بالنسبة لي دايما مؤلمة اول لما بقرأها بتكون مؤلمة اوي. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه
يموت احدهم وحاجته في صدره يا الله لا يستطيع لها يعني جواه كان جواه طموحات. زيه زي بقية الناس يا جماعة ما هو بني ادم. كان جواه امان لكن ضحى بها
كان جوة كان بداخله عادي زيه زي بقية الناس. الناس احيانا بتتصور ان اللي بيضحي عشان الدين انه اصلا ما كانش جواه اي طموح. من اللي قال؟ هو جواه طموح دنيوي عادي جدا
آآ مش لازم على فكرة هو ممكن يكون بيضحي حتى باوقات لعبه واوقات فراغه. واوقات نومه وعشان يجمع الناس هو لازم يبذل لازم واحد يتحرك ده الصنف الاول اللي انا او اللي ربنا بقى سماهم دول الصادقون الاول
صادق والصدق في شيء ليسهل هزا الامر قلت لكم حتى لو في الدنيا. فلان كان صادق في انه كان عايز يعمل مشروع كزا ونجح فيه برضو لا يلزم ان كل مشروع ينجح سواء ديني او دنيوي من الاحترازات اهو
لا يلزم من زلك في سنة ربنا سبحانه وتعالى وفي مشيئة الله وفي ارادة الله. بل ربنا سبحانه وتعالى قال واخبرنا ورسلا لم نقفشهم عليك. والنبي صلى الله وسلم قال والنبي ليس معه احد
خلاص يعني مش مش معنى ان احنا بنقول ان الدواء ده يساهم في العلاج ان كل اللي هياخده هيفيده. تمام طيب يبقى الطائفة الاولى الذين ضحوا وبذلوا هم الصادقون لما الطائفة دي بتيجي
انا عايز اقول لكم انا من كتر ما سمعت قصص اعمال ومعاهد علمية ومواقع يعني قصص كتير من ناس يعني بفضل الله على مدار مسلا ما يقارب عشرين سنة تحس ان هي نفس الفكرة شخص او مجموعة ناس صادقة
وفي بداية الفكرة ما عندهمش لسه الادوات لذلك بعض الناس يسخر هتعمل ده ازاي مين اللي هيساعدك؟ انت معكش دعم لها؟ طب مش عارف ايه ثم مع استمرار صدقهم وبذلهم وتضحياتهم يبعث الله لهم من يعينه
يبعث الله لهم من يعينهم  تاني معلش يبقى بقول مع استمرار بذلهم وتضحيتي. يعني عايز اقول ايه؟ هو ربنا بعت الانصار امتى؟ بعد كم سنة بعد تلتاشر سنة يوم واحد يقول لي بقى من اللي ايه تطبيق الحرفي بقى. يعني انا لازم ادفعها التلاتاشر سنة عشان ربنا يبعت لي اللي يساعدني. اقول لك لا لا عادي يا اخي انت ممكن
اقل وممكن اكتر. لازم يبقوا تلاتاشر. ممكن ما يبعتلكش حد ممكن تموت في الطريق ويخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله فقد وقع طيب يبقى اذا الطائفة الاولى طائفة الصادقون انا بقولها هي الصادقين يعني كمضاف اليه لكن اصل الصادقون عشان لفظ الاية هؤلاء الصادقون
الذين خرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوان. بعد كده ربنا سبحانه وتعالى يبعث الانصار بقى. من يناصرك ويدعمك دعم بكل شيء ممكن ادعمك بالمال؟ ممكن يدعمك بالصحبة ممكن يدعمك معنويا يدعمك بالتشجيع
تجد ان هنا ربنا يبعث لك الانصار من يناصر فكرتك الذي يناصرك ربنا سبحانه وتعالى قال والذين تبوأوا الدار والايمان والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه
الطائفة دي يا جماعة مهم اوي اوي اوي وللاسف احنا بنغفل عنها في الواقع. ليه بقى عشان نكون واضحين وصرحاء مع بعض مش كل الناس عندهم مواهب ان هو يكون عنده فكرة ويبذل لها مش كلنا كده
لكن جزء كبير مننا ممكن يساعد يعني يعني هقول لكم حاجة لسه قريب جزاهم الله خيرا القائمين على المكتبة الشاملة فتحوا باب التبرع انا ممكن ما يكونش عندي القدرة ان انا اعمل التطبيق بتاع المكتبة الشاملة
ما يكونش عندي القدرة ان انا اضيف الكتب وانتقل كتب واقوم بتشكيل ما عنديش القدرة لده. خلاص طب ما فيه باب انك تكون من الانصار ثواني الشاملة ولغيره يعني اقصد
ان باب النصرة بيكون اوسع من باب تطبيق الفكر لكن في مشكلة بقى ما بين نصرة ده بقى ايه بقى المشكلة؟ يعني زي ما الصادق واجهته آآ ابتلاءات انه هيضحي وانه هيترك
والنوعيات وكماله وارضه ويترك اوقاته لو احنا نسقط علينا. ممكن يترك اوقات نوم وممكن ايا كان الانصار بقى بتواجههم ابتلاءات. ايه بقى الابتلاءات ديت انه ممكن يبذل من الخلف ولا يرى
يعني هو قاعد بيتعب وبيصرف وبيتحرك عارف زي ما واحد مسلا احيانا يقول ايه انا صخر عربيتي مسلا ان انا اوصل الدعاية لفلان لخطب الجمعة او للدروس ممكن اللي بيسخر سيارته ده هو شخصية مرموقة اصلا مسلا لكن
وبيضحي فقد لا ينظر له وبيضحي هو كمان لكن الناس لا تراه يكون في الخلفية وكان لزلك انا بحب برضو المقطع الجميل قوي بتاع نعمان خان. اللي هو العمل لله ليس فيه ادوار للبطولة. حاجة زي كده
ان في ادوار كتير لنصرة الدين مش لازم يكون الدور ده البطل. احنا احيانا بتغلبنا فكرة ان عايز اكون البطل. طب وليه ده يا جماعة اللي بيبذل وما بيظهرش في الصورة ده
يعني ربنا يتقبل ده بياخد ثواب شافي. صافي لا يقعد ينازع رياء ولا مشكلة ده بالعكس ففي دور النصرة. مشكلة دور النصرة ده انه قد يجد الانسان في صدره تجاه من ينصره من
انا اللي صرفت انا اللي بزلت انا اللي عملت. لولا ان انا صرفت ما كنش المشروع ده قام. لولا ان انا دعمت. لولا ان انا لولا ان الفريق مش عارف بيعمل ايه
لولا اني المبرمج هو اللي مش عارف عمل ايه لولا ايا كان بقى اي حسب كل مشروع واحتياجاته ان في واحد ضحى وبذله صاحب فكرة وعنده قدرة على تطبيقها وضحى من اجلها لكن محتاج انصار محتاج اعوام
نيجي بعد كده الاعوان دول ممكن منهم من يمن يبدأ يمن عليه بقى آآ ويدخل بقى الايه؟ لزلك قول الله سبحانه وتعالى لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا انا هشرح الاية سريعة كده بس الاول يعني ايه حاجة. حاجة مش مش معناها حاجة بتاعتنا بالعامية المصرية. يعني مش معنى الاية ما فيش في صدره اي حاجة
لا حاجة اللي هو من الحوج من الاحتياج يعني مش محتاج حاجة من اللي قدامه بيبذل له بس. لذلك قال بعضهم حسدا. وقال بعضهم اذى. وقال بعضهم حزازة. وقال بعضهم منا
ايا كان لا يجدون في صدورهم حاجة. يعني بيبذل لا يريد منه شيئا ولا ينتظر منه شيئا. ركز بقى معي حتى لو كان هذا الذي يبذل يحتاج بالفعل. ولو كان بهم خصاصة. ما هو جواه احتياج
يعني انا واحد رايح انشر واحد بيعمل مشروع وانا اصلا عندي احتياج تقول لواحد ادعمه يقول لك طب ما انا محتاج ايه اللي يدعمني؟ ماشي يا سيدي لعل يعني لعلك ترزق ببركة اخيك
حديس للاسف الناس عارفة الحديس الضعيف ومش عارفة الحديس الصحيح اللي هو الحسن. حسنوا كتير من اهل العلم. ان رجل كان اوه يعني يتفرغ للعبادة ومجالس النبي صلى الله عليه وسلم
رجل كان بيحترف محترف يعني بيشتغل وبينفق على اخيه. فذهب ذلك المحترف. محترف يعني شغال الصنايعي اللي يقوم بحرفة يشتكي اخاه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لعلك ترزق ببركة اخيك
لعلك ترزق بدعمك لاخيك ففكرة الدعم دي فكرة غايبة ليه طب ما تشوف حد ادعمه عندك وقت عندك اعمل اي حاجة وبصراحة آآ برضو عشان يعني الخير في امتي مسلا. لكن انا بيجي لي رسايل
آآ انا عايز اساعد اختي انا عايز اساعد آآ ممكن اعمل ايه طب اقوم بتفريغ طب اقوم بترجمة طب مين من المشايخ ممكن مش عارف محتاج مساعدات في ان احنا نعمل فريق
موقع تجد فضل الله آآ في ناس آآ الواحد ممكن يكتب تغريدة ينشر مسلا آآ عن موقع مسلا معين آآ لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم. تجد في التعليقات طب اللي عايز يدعم الموقع
لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه؟ آآ لما حصلت المقاطعة. كتير من الناس يعني الناس بداخلها الخير. لكن احيانا مش ما بيكونش في تصوره في تصوره في الذهن ماذا يفعل
لزلك احنا قلنا هنا اهمية وجود هذه الانوية لزلك ميزة يا جماعة مجموعات العمل عن فكرة الجماعة ان الجماعة بتقدم نواة واحدة الدين لا يسع زلك. الدين اكبر من ان يحتويه جماعة واحدة اصلا
ودي قيمة تعدد الانوية. واختلافاتها وتصوراتها واتجاهاتها وده نواة علمية وده اه دعوية وده اجتماعية خيرية. فتنوع هذه الانوية بيعطي براح للاختيارات ساعات شخصيات الناس يبقى الطائفة الاخرى الذين الانصار تبوأوا والتبوأ في تمكن
من هذه الدار اللي هي المدينة والايمان من قبلهم وهنا العلماء اتكلموا يعني ايه تبول الايمان من قبلهم؟ يعني هل سكنوا الايمان هل ده تعبير مجازي على تمكنه من الايمان
ده مسألة تبوه الايمان ولا كلمة من قبلهم برضو يعني ايه من قبل المهاجرين هل كان في ايمان خاص معين زي البزل والتضحية هم قدموه قبل الانصار؟ ولا من قبل مجيئهم؟ امنوا في المدينة من قبل يعني اختلاف
وخدوا بالكم من اول آآ اول وصف خدوا بالكم بس ركزوا في دقائق الكلام. يعني عايزكم بعد ما اخلص تقروا تقروا التلات ايات كلمة كلمة كلمة كلمة كده اول وصف وصف به هؤلاء تجاه اخوانهم هو ايه يا جماعة
والذين تبوأوا الدار وايمانهم قليلا. اول وصف ايه يحبون بتحب اخوك لانك بتحب الخير انت بتحب الدين ينتشر. فلما تلاقي فلان بيساعد في نصر الدين انت بتحبه. ليس بينك وبينه نسب
ما كانوش يعرفوهم اصلا يحبون من هاجر. اللي بيضحي. حب يعني خليك دايما بداخلك بمشاعر حبي للي بيقدم للدين اللي بيبذل للدين حتى لو اخطأ اغفر لنا وزي الطوائف اللي هتيجي بعد كده بقى
يحبون من هاجر اليهم ومهما حتى حاول ان يبحث في صدره عن شيء تجاه اخواني لا يستطيع لا يجد دي كانها بعد بحس لا اجد ما احملكم عليه لا يجدون في صدورهم حاجة
مما اوتوا يعني انا آآ زي اللي هي ايه  اللي هي قالت ان ده الدواب بتبلغ بكم حيب لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ده معنى الحاجة انك انت تكون محتاج لشيء او ان تصل الى شيء
وتحمل اثقالكم الى بلده لم تكونوا بالغيب الا بشق الانفس مش دي الاية في اية تقريبا عن وفي برضو اه كلمة الحاج جت في سورة يوسف الا حاجة في نفس يعقوب قضاها
فهم لا يجدون اي يعني هو يا جماعة يحب ويبذل ولا ينتظر شيئا هتجدوا اللي هيرجع بقى لكتب التفاسير وخصوصا الاثرية مش هيتم بنقل الاثار هيجد اثار جميلة عن علاقة الانصار بالمهاجرين
وان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم ثم آآ يعني يتنازلون عن نصيبهم لاخوانهم ويرضون برجوعهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ويبكون آآ شوقا لنبيه صلى الله عليه وسلم. ويثني عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
المشاعر دي مشاعر جميلة ان انت مش بتدعم وانت في نوع من المن والاذى والحسد والحقد والغيرة. لا لا هو مش قصاده حاجة جات ناكرة ما فيش حاجة لا يجدون في صدورهم حاجة
بالرغم مما اوتوا يعني المهاجر اللي ضحى بدأ يظهر او بدأ يحصل اشياء وانت بتبذل. ومش انت مش منتظر حاجة لا يجدون في صدورهم حاجة. انت منتظر الثواب الاخروي وفقط
مهم قوي انك تستحضر قول عمر ابن الخطاب ولكن الله يعرفهم في كتير وانا اعني ما اقول كتير من الاعمال الدينية الموجودة ورائها اناس لا يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى
ولعل الله يبارك في هذه الاعمال باخلاص احدهم الذين لا يعرفهم الا الله سبحانه وتعالى الانسان لا يستنكف ابدا ان يكون من هذه الطائفة وقفت الذين يبذلون يعني ازا كانت طائفة الاولانية الصادقون ربنا سمى التانية
المفلحون وده يعني تسمية جميلة قوي انه نجح كان اختبار صعب. ليه يا جماعة اختبار صعب لان نفسه تنازعه طب وانا ادي لاخويا ليه؟ طب ما ادي لنفسي. طب ما انا
يعني اقسم زي الانصار كده تخيل بيقسم بيته وحياته مع اخوه ليه اما يروح يشوف طب ما يروح يشتغل يقول لواحد مسلا انك الموقع ده او مش عارف زي ما قلنا المكتبة الشاملة وغيرها محتاج دعم
راعي اخوانك يقول لك طب ما انا طب ما انا محتاج انا كمان. طب خلاص ذلك الذي يستطيع ان يتغلب على شح نفسه لان نفسه بتنازعه دايما اللي اللي بيبذل لدعم الاخر نفسه تنازعه. تاني الذي يبذل لدعم الاخرين
ولا يظهر في الصورة نفسه تنازعه فمن استطاع ان يوق شح نفسه فهو المفلح. فاولئك هم المفلحون. يبقى دي الطائفة التانية اللي بوجودها بتقوم الاعمال يبقى انا ممكن شخص بيضحي
ممكن شخص يدعم ممكن شخص مش ربنا قال اجعلوا بيوتكم قبلة ممكن واحد يفتح بيته ممكن واحد يجيب كتب يديها للناس اللي عايز تقرأ عايز ناس عايز تقرأ في الحديس عايز تقرأ رياض الصالحين يجيب هو كتب للناس في المسجد
نقدم دعم للاخرين اه حد كان بيقول لي ان هو يعرف واحد صديقه يعني كان بيوزع كتاب رياض الصالحين. عايز فكرة ان الناس تقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ولما سأله قال له انا مش عارف انا مش لاقي باب اعمله في الدين فقلت يعني آآ اجيب للناس كتب جايز هي اللي تقرأه فاولئك هم المفلحون. الطائفة التالتة اللي بعد ما العمل بيقوم بتيجي تجد ان العمل قام بتستفيد منه
لزلك برضو عشان برضو الناس تفهم ما تفهمش الكلام الغلط مش عايزين دايما احنا نتعود قضية النقد للسابقين دون ان آآ يعني للاسف بنمسى فضلهم كتير من انتشار الدين الموجود بسبب السابقين
فنحن ندعو لهم هتقول لي طب ما في اخطاء طب ما هو اصلا الاية بتقول بدأت ربنا اغفر لنا ولاخواننا. عادي ممكن يبقى اختي وانا بادعو له بالمغفرة اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
يعني انا جاي بعده فاستفدت من اللي هو قدمه والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين بلاش اجي ابقى عايز اهدم اللي قبلي وخلاص لا اغفر لنا حتى لو في خطأ انت بتتجاوزه وبتصلحه وبتدعو اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا
لان هو سبقك فانت ممكن تشعر بنوع من الغل تجاهه. او مش قادر تتحمل خطأه طيب اسقاط ده على اللي انا عايز اقوله بقى في الواقع ان بتأتي احيانا طائفة تنتفع من العمل الذي قام
اقل حاجة تعملها ان تنتفع وتدعو مش قادر تضحي وتبذل مش قادر تدعم وتنفق؟ انتفع دون ان تؤذيه انتفع وادعوا لهم ان يوفقهم الله سبحانه وتعالى. واحد يقول لي طب فيه اعمال كتير في الدين موجودة
لا قادر اضحي واعملها. ولا قادر ولا استطيع ان ابذل معهم. وان اه ادعم معهم. وان اكون من المهاجرين ولا من الانصار. لا من المضحين الصادقين ولا من الباذلين المفلحين
انا فقط من المنتفعين. وماله انتفع وادعو لهم طب ويعني معنى كده اني اسكت على الاخطاء؟ لأ طبعا. اسكت على الاخطاء ولكن في ادب لذلك. ونصيحة دون ان تهدمهم هنا بتبدأ خلاص الصورة بتكتمل
فاي عمل غالبا بيتكون من التلات اركان دول. ركن اللي ضحى وبذل وكان صادق في فكرته اللي دعم وبذل ونصر وكان صدره طاهر فكان مفرح انه وقي شح نفسي. الطائفة التالتة اللي جت واستفادت وانتفعت
فكانت طائفة طيبة في لم تجد في صدرها غلا بل كانت تدعو الله سبحانه وتعالى ان يصرف اي شيء. يأتي في صدورها فانتفعت وكانت تدعو لهم ان يغفر الله لهم وان يلحقهم على الخير
يبقى انا دلوقتي لو انا عايز استفيد بالكلام ده في واقعي انا مش لازم انتظر يا جماعة حل ان انا اكون من اللي عنده فكرة ولو فكرة بسيطة اعملوا اي حاجة
اياكم والقعود اياكم والكسل النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الهم والحزن والعجز والكسل كنت حتى فاكر كتبت قريب او نشرت آآ اه كنت نشرت على قناة التليجرام آآ المنشور بتاع بدر السوعي الشيخ بدر على موضوع تسرير المتعة او المتعة اللي بيمارس كل حياته من على السرير
قضية الكسل وخطورته فعلا هو بيدخل في كتاب حد من الاخوات ازن علق قال ولعل في علاقة بين الهم والحزن والعجز والكسل وكانت التقاطة لطيفة فعلا الجمع بين الدعاء ده في دعاء واحد من الهم والحزن والعجز ده في خطبة لوحده
الهم والحزن والعجز والكسل والجبنة البخل. دي انا كنت باسميها المعوقات في معوقات داخلية ومعوقات خارجية والنبي صلى الله عليه وسلم بدأ باكثر المعوقات الداخلية الهم والحزن وعجز وكسل وجبن وبخل
وبعد كده بقى غلبة الدين الخارجية المعوقات الخارجية في الآخر الانسان يتحرك اعمل اي حاجة اجتمع مع اخوانك على اي عمل صالح تجاوز الخلافات ابذلوا اي شيء لان يا جماعة الكسل
آآ مؤلم والعجز مؤلم يصاحبه هموم والهموم بتتزايد وبيدخل زي ما قلت الانسان في المنطقة المظلمة اللي تخليه بيفقد نوع بيفقد التوازن النفسي كده افكار سيئة بتتوارد الى ذهني واحباط وترك للطريق
انا ايه اللي وصلني للمنطقة دي ؟ ولو عمل بسيط لقاء كل اسبوعين التقوا اجعلوا بيوتكم قبلة. واقيموا الصلاة الفول والبشريات بشر المؤمنين لكن انا اكون قاعد متكاسل مهموم مغموم اكتفي بمجموعة من اللايكات
اسمع الدرس وانا على السرير فده يعني ممارسة الحياة فعلا جزاه الله خيرا يا شيخ بدر. المشروب بتاعه رائع. ممارسة الحياة من على السرير دي بالرغم ان هي بتعطيك ايحاء انك انت
العالم اجمع وانت بمفردك اصلا اتكلم فلان وتراسل فلان ولايك مع كزا وتعلق على كزا. تشعر بنوع من الدوشة انت بمفردك اصلا يعني انت في الاخر سم مازا؟ الكهربا قطعت مسلا كل ده بيختفي من حياتك
لا ابحس عن واقع يعني برضو عشان ما نوصلش لفكرة التطبيق الحرفي. اللي زروفه اللي حياته اللي طبيعته اللي شخصيته ايا كان الكلام لا يؤخذ بحرفيته ده لازم يكون عندي فقه للتعامل مع المواعظ
فبحاول اجمع المادة دي ان شاء الله. فقه التعامل مع المواعظ التطبيق الحرفي. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم وان يستعملنا جميعا. نعوذ بالله من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل. ولابد ان يقول الرجال. اسأل الله سبحانه وتعالى
واياكم من اهل القرآن سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
