بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل في الاول في بداية الكلام نسأل الله عز وجل انه اه يبارك في القائمين على هذا العمل
ويجعله خالصا لوجهه سبحانه وتعالى ويرزقها السداد والاخلاص ويوفقها ان هي تنصر دين الله عز وجل لازم الانسان دايما يبقى مستحضر الانسان لازم يستحضر دايما النية في العمل اللي بيعمله عشان ما يروحش واجد يوم القيامة هباء منثورا. اسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا خالصة
آآ يعني المجموعة اللي موجودة او الكلام الفترة اللي انتم فيها الفترة ديت الكلام على مسألة بيئة الايمان وان الانسان لازم دايما يختلط ببيئة الايمان وتكوين هذه البيئة آآ يعني امر شرعي مطلوب لازم كلنا نسعى له
هنتكلم النهاردة عن اه نقاط سريعة حول هذا المعنى من ايات من القرآن واحاديس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بادئ بالبدء لازم نعرف ان الله عز وجل خلق الانسان
بطبعه اه يعني يعني مايل للحياة الاجتماعية. وقيل سمي الانسان اصلا انسان لانه بيأنس يحب الانس يأنس بالاخرين وان هو بيبتعد عن العزلة الا اذا اضطره اليها وكان الضرر اكبر من المخالطة
اذا الاصل في الانسان ان هو بيتعامل مع الاخرين. لكن الفكرة ان آآ الانس بالناس وان الواحد بيحب يبقى مبسوط قاعد مع الناس دي فطرة في الانسان. لكن زيها زي اي فطرة لازم لها ضوابط. زي فترة الشهوة. فترة الجوع الاكل. فطر في
انسان موجودة عجلة الانسان. رغبة الانسان تجاه اشياء معينة. رغبته تجاه حاجات في حياته. كل ده الشرع جاب لها ضوابط وكذلك رغبة الانسان في وجود الانسان وسط ناس وانه يأنس بهم الشرع جاب لها ضوابط
وطبعا الحديس المشهور بتاع النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. حديث النبي صلى الله عليه وسلم جليسه الصالح مثل وجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير هنا تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم تشبيه مبهر
ان يشبه تأثرك بالاصدقاء سواء كانوا صالحين او اصدقاء صالحين كان التشبيه برقم واحد انتقال الرائحة. رقم اتنين الاستفادة في سياد بما ان هي تتطيب من الصالحين او تحرق بالنسبة للرائحة انتقال الرائحة
ان الانسان ممكن يتغير من غير ما يشعر يعني انت مسلا واحد بيبقى مروح بعد الصلاة صلى في المسجد ومروح البيت. قابل ناس واقفين في الشارع وقف معهم بيشربوا سجاير. هو ما شربش سجاير واقف معهم شوية. وبعدين روح البيت
اول لما وصل البيت يقولوا له ايه ده! انت ريحتك سجاير. هو لم يشعر الرائحة انتقلت له دون ان يشعر كذلك الانسان ممكن يتغير ويكتسب اخلاق جديدة من البيئة اللي بيجلس فيها وهو لا يشعر
لذلك من اهم الحاجات اللي هنتكلم عليها النهاردة ان البيئة اللي انت بتمكث فيها بتغير يا افكارك وفي اهتماماتك وطموحاتك وانت لا تشعر ودي اخطر حاجة في البيئة الايمانية. يعني يا دوبك لو اتكلمنا عنها النهاردة يبقى كفاية. مسألة تغير الافكار والهموم والطموحات
انا عايز اقول تغير طريقة الكلام طريقة كلامك اصلا بتتغير حسب البيئة الايمانية اللي انت بتبقى موجود فيها. يعني مسلا اضرب مسال بسيط آآ ابني الصغير مسلا آآ بينطق السين فاء
فييجي يقول عايز عصير فيقول عصير فلما بقعد اتكلم معه شوية الاقيني بتكلم بفاء زيه اقول له اجيب لك عصير بدأت انا تماشيا مع اغير انا السين بتاعتي الفاء كتير من الناس
ممكن لو بيتفرج على حاجة مسلا بالانجليزي فترة تلاقيه بدأ يكتسب مصطلحات انجليزي بيقولها في نص الكلام وهو لا يشعر بيتفرج على حاجة معينة بيقعد في مجالس معينة الطبيب تلاقيه بيتكلم بمصطلحات طبية يبقى اذا البيئة اللي انت بتتواجد فيها
واماكن تواجدك بتغير حتى على فلتات لسانك في الكلام على طريقة الكلام اللي تلاقيه قاعد مع على طول آآ دعاة واهل علمه وعليه للدين تجد مصطلحاته كلها الدعوة نصرة الدين آآ بذل الخير
ناس تجد بدون ما يشعر حتى لو قاعد في قعدة فيها ناس مش ملتزمين على طول كلام الايماني بيجري على لساني. هو اتعود على كده نجد حتى ان ممكن طريقة للاسف كتير من الشباب اللي في الشارع اتغيرت بسبب فيلم او فيلمين آآ بيغير في طريقة الكلام مسلا زي اللمبي
وغيره تجد ان هو غير طريقة كلام الناس مجرد ان هو يشوف بس الفيلم فملك المكث في البيئات الايمانية لفترات طويلة لذلك من رحمة ربنا سبحانه وتعالى عمل ان آآ في الشرع بتاعنا ان المؤمنين بيتجمعوا
في عبادات معينة. بيتجمعوا خمس مرات في اليوم في المسجد. بيتجمعوا في الحج والعمرة. تجد فيه اعتكاف تجد فيه الزيارات. فضل الاخوة والزيارة في الله هذه الاشياء تجعل ان المسلمين دائما يتلاقوا. والحرص طبعا على حضور الدروس حتى النساء لما راحوا للنبي صلى
صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه انه يجعل لهم يوما خاصا بهم. فاذا الحرص على التواجد في بيئات الايمان مش بس بيزود ايمانك شوية وخلاص لا ده بيغير في افكارك. بيغير في طموحاتك
وده حاجة يعني مشاهدة لواحد انا مسلا لما باجي انزل الشغل فترة طويلة واقعد مع الناس الاقيني بفكر زي ما هو بيفكروا. خلاص كل تفكيري في اطار معين دنيوي معين فقط
خلاص اكتسبت الهموم من كتر ما هو من كتر ما الناس عمالة تتكلم على هموم دنيوية فقط انت بقيت زيهم انت لو قعدت من عند آآ اي حاجة تجار مسلا مش عايز تشتري حاجة عربية عايز هتجد نفسك اتغيرت. بل انا عايز اقول لك ان مش بس
طريقة كلامك وهمومك وافكارك نزراتك في الحياة بتبدأ تتغير بل حتى النزرة العادية مش النزرة اللي هي البصيرة تجد الواحد لما عايز بيجهز شقته وعايز يشتري مسلا عايز يعمل آآ يشتري عفش او عايز يعمل سيراميك للبيت او عايز يعمل دهان للبيت معين
تجد مثلا ان هو في الفترة اللي بيشتري فيها حاجة معينة طول ما هو ماشي يبص على الحاجة دي خلاص لانه عاش الموضوع دلوقتي. بيئة الايمان بتخليك عايش قضية الايمان على طول. تلاقيك بتبحس عن اللي يزود ايمانك على طول
تسمع ده بيشتكي من آآ قلة قيام الليل فانت تحاسب نفسك تسمع ده بيشتكي من عدم المواظبة على صلاة الفجر فانت تحاسب نفسك تسمع ده الدروس الحفز يروح اه واحد مسلا يروح يقعد مع مجموعة من الاخوة او اخت تقعد مع مجموعة من الاخوات تكون هي مش مستمرة في حفز القرآن او غيرها. تروح تلاقي واحدة بتشتكي ان هي
ما سمعتش سورة البقرة بقى لها فترة او واحدة بتشتكي ان هي ما حفظتش بقى لها فترة فترجع تقول طب وانا فتبدأ همومها تتغير وافكارها تتغير وطريقة حياتها تتغير اذا اي بيئة القاعدة اللي بنقرها اولا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مش بقية الصلاح بس اللي بتغير او بيئة الفساد بس اللي بيتغير الانسان بطبعه
تغير الطبيعي ان الانسان غصب عنه بيتغير موكسو مكسي الانسان ايا كان في بيئة معينة لابد ان بيحدس نوع من انواع التغيير ده امر قطعي ايا كان البيئة اللي هيجلس فيها. بيئة طبية سياسية اقتصادية تجد الناس كلها دلوقتي عشان بتتفرج على البرامج الناس كلها بتتكلم في السياسة
بعد فترة لو حصلت مشاكل اقتصادية والناس تتفرج على لكن الناس كلها بتتكلم على في الاقتصاد. يبقى اذا الانسان على حسب الوضع اللي بيتحط فيه على حسب ما بيكتسب طموحات وامال وهموم وحتى زي ما قلنا طريقة الكلام
فريق التاج الناس بتتكلم زي بعض المزيعين غصب عنه تجد بعض اللي بيحضر دروس او اللي بيصلي وراء شيخ تلاقيه بيقرأ بصوته بيقلد غصب عنه اذا مسألة المكث في البيئة بتساعد ان الانسان يتغير حتى وهو لو مش هيشعر. اولئك القوم لا يشقى بهم جليسون
يبقى النقطة الاولى ان الانسان آآ كلمنا الانسان كائن اجتماعي بطبعه ولكن هذه الفطرة لها ضوابط زي ما الانسان بيجوع والانسان في في شهوة كل الحاجات دي جات لها ضوابط فكذلك هذه النزعة تجاه الانس مع الناس لازم لها ضوابط ان هي تكون آآ
مع اهل الايمان. لان لو ما جتش مع اهل الايمان آآ الانسان هيكتسب زي ما بقول لك همومك هتتغير جرب تقعد مع ناس بتتكلم كتير في الدنيا هتلاقيك طالع قلبك مقبوض
حاسس ان صدرك مخنوق انت مخنوق ليه ؟ لانك بدأت تفكر كل طموحاتك وافكارك بقت دنيوية. اقعد مع ناس زاهدة في الدنيا اقعد مع ناس بتفكر في الفردوس الاعلى بتفكر في الدعوة الى الله تجد تلاقيك اكتسبت
هذه الاشياء آآ يبقى قلنا الانسان رقم اتنين افكار افكاره ومعالمه بل حتى طريقة كلامه بتتغير بالبيئة اللي بيمكث فيها لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبل ذلك القرآن
علمنا ان احنا نبتعد كل البعد عن بيئات الفساد النبي صلى الله عليه وسلم لما نام مع الجيش في مرة وقال لسيدنا بلال احفظ علينا صلاتنا. وناموا كلهم وآآ ايقظهم حر الشمس
فالنبي صلى الله عليه وسلم اول حاجة عملها لما قال مع ان الطبيعي ان راحة صلاة الفجر راحت على الجيش كله فكان الطبيعي اول حاجة يعملوها ان هم يصلوا. اول حاجة عملها النبي صلى الله عليه وسلم قال تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة
تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. الانسان لازم يبتعد عن الاماكن اللي بتصيبه بالغفلة. اي مكان انت بتتواجد فيه بيصيبك بالغفلة تبتعد عنه. طب افرض مكان يصيبك بالغفلة ولا تستطيع البعد عنه زي الشغل
انا واحد بروح الشغل اللقاءات دي مع الناس كتر الكلام الغيبة الكلام في المرتبات وفي الاسعار غيبة المدير والخصومات والحاجات دي بتخلي الانسان آآ يعني آآ يتغير اه اعمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا على حاجة مهمة جدا جدا جدا في المسألة اللي زي دي. نعمل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى
منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف ايمانه. شيء عجيب جدا الحديس ده الحديس ده بيقول لنا قاعدة مهمة اذا تواجدت في اي مكان اما ان تغير واما ان تتغير
اذا تواجدت في اي مكان النتيجة اللي هتحصل اما ان تغير واما ان تتغير. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. ان هو دايما الهجوم خير
وسيلة للدفاع انك انت اللي تبدأ انت الاقوى انت تغير المنكر بايدك. فوانا مش قادر ناس كتير وعم به البلوى امر منتشر في المجتمع  هو اللي يبتدأ هيبدأوا في الغيرة هو اللي يقول صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة بلاش نجيب في سيرة حد. هيبدأوا يتكلموا في الكلام في الدنيا هو يحود الكلام
كلمهم عن الفردوس. يكلمهم عن كذا. يحطوا ضوابط للكلام. قدر المستطاع يتدخل هو. ما يفضلش قاعد ساكت. طيب فان لم يستطع قلبي يعني ايه فبقلبه؟ تركيبة الجملة اصلا معناها ايه؟ الحديث معناه التركيبة بتاعة الحديث بتقول ايه
فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه اي فليغيره بلسانه طب فليغيره بيده مفهوما فليغيره بلسانه برضه مفهومة. يعني ايه بقى؟ فبقلبه اي فليغيره بقلبه. يعني ايه يغيره بقلبه يعني ايه؟ يعني ايه
طب اغير المنكر بايدي ماشي اغير المنكر بلساني؟ ماشي يعني ايه كلمة فبقلبه بتعود على فعل يغيره. اي فليغيره بقلبه. كلمة فليغيره بقلبه بتقول لك معنى مهم ان هذا المنكر بيحدث الان بينه وبين قلبك تفاعل
وبيحاول انه يغير في قلبك تغيير حقيقي يعني المنكر ده بيحاول يحط نقطة سودة الان على قلبك يعني بيحاول يعمل تغيير في قلبك. لو انت رفضته وغضبته داخليا وكنت مضايق واطلع الله عز وجل على قلبك. من
هذا اه على الغضب ان الله عز وجل يعصى. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس تاني تعرض الفتن على الفتن وعلى القلوب عودا عودا او عودا عودا كعود
مصيري فايما قلب انكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء. وايهما قلب اشربها؟ اشربها نكتت في قلبي نكتة سوداء. يبقى ازا كل قعدة كل منكر بتبقى انت متواجد في المكان ده. هو بيحاول انه يغير فيك. فانت تقول لا
انا اللي هغير مش هتغير. هغير بايدي. ما قدرتش. هغير بلساني. ما قدرتش. هيحدس انفعال داخلي الله عز وجل يطلع عشان يحدث نكتة بيضاء في قلبي بدل النكتة السوداء والاصل المنكر اما ان تغيره واما ان تبتعد عنه
مش قادر تغيره ومش قادر تبتعد عنه زي ما قلنا تنشغل بقى بالذكر. تنشغل بقراءة القرآن. لا تشارك حاول تتكلم في مواضيع اخرى. يبقى ازا النقطة المهمة اللي آآ مسألة ان الانسان اما
ان يغير واما ان يتغير. فلازم الانسان هو اللي يبدأ يمتلك البداية هو اللي يهاجم هو اللي يبقى معتز بدينه فلا يكن في صدرك حرج منه. مكسوف من ايه لازم الانسان هو اللي يبدأ
طيب مسألة ترك المكان الذي اصابته فيه العشا شوف الاية  صورة يوسف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه فغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه. يعني ايه راودته التي هو في بيتها؟ عن نفسه؟ يعني ايه عن نفسه
كلمة عن نفسي كأنها عايزة ان سيدنا يوسف يتنازل عن نفسه يعني ما يبقاش له ارادة. بل من معاني كلمة راودته راودته انه يخلي ارادته موافقة لارادته وانه ما يبقاش له ارادة. ما يبقاش هو بياخد قرارات
ده اللي بيحدث مع الانسان اللي بيجلس في البيئة الفاسدة ساكت. صامت لا يغيب. ارادته بتنسف وبتبقى ارادة الناس هي اللي بتسوقه. المجلس عمال يتاخد يمين وشمال وهو يساق ولا يغيب
ربنا قال ايه سيدنا يوسف عمل ايه ولقد همت به وهم بها. قال لي بعدها قال ايه؟ سبق الباب سيدنا يوسف خد القرار انه لازم يترك هذا المكان واللي لازم يبذل مجهود للبعد عن هذا المكان. ما قالش حتى وتسابقا الى الباب قال واستبق الباب
خد قرار ما قعدش يكلمها ما عدش يقنعها ما عدش يقول لها انا شايف ان ده حرام وان بلاش لا خد القرار وانطلق واستبق الباب. يبقى ازا الانسان لازم ياخد قرار
في ترك البيئة اللي بتفسد له دين لازم ياخد قرار يعني ازا كان سيدنا ابراهيم بيقول لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك وده ابنه اللي بلغ معه السعي اللي بيحبه عشان امر واحد من اوامر ربنا شافه في الرؤيا. طب انت مش قادر تاخد هذا القرار انك تقول
اني ارى في الشرع اني اذبح هذه العلاقة العلاقة اللي تفسد علي ديني لازم تاخد هذا القرار لذلك من اللطائف ترتيب سور القرآن وده من اعجاز القرآن ربنا سبحانه وتعالى
الجزء التمانية وعشرين الرواية اللي بادئ بجزء قد سمع المجادلة او المجادلة من عجائب ترتيب القرآن الجزء التمانية وعشرين ده بيتكلم تنزيم الاجتماعي للبيئة المسلمة طبعا المجادلة بتتكلم في شيء بعدها سورة الحشر
بعد سورة الممتحنة الممتحنة ده بدأنا هنا لاي حد جديد عايز يدخل على المجتمع الاسلامي انه لازم يبقى له اخلاق معينة. فبيمتحن بعد سورة الممتحنة سورة ايه ما حدش يغش
هو الصوت راح ولا ايه ؟ بعدها بعدها لأ لأ الصف آآ ما احنا قلنا سورة الصف يبقى اذا الله عز وجل بيعرفنا ان اي حد بييجي معنا هيدخل جديد اللي هيلاقي الممتحنة لازم هيقف
بمعنى ان احنا لازم نبقى صف واحد كمجتمع مسلم. بعد سورة الصف ايه ايوة على طول ناس جاوبت هنا بعد سورة الصف سورة الجمعة يعني مش بس صف واحد. ده احنا صف واحد مجتمعين
يعني ما بنختلفش مع بعض. ما بنسيبش فجوات بينا وبين بعض. لازم صف مجتمعين. طيب بعد سورة الجمعة سورة المنافقون سورة المنافقون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا من الناس اللي هتفرق الصف والجمعة
الناس اللي هتفرق الواحد وهتفرق تجمعنا اللي يتخلف يكون من المنافقين دي نقطة مهمة جدا جزاه الله خيرا لكاتب الكلام ده اللي يوديني دلوقتي مسألة اللي يتخلف عن المنفقين ده هنتكلم عنها ان شاء الله
في مسألة التخلف عن بيئات الايمان طيب ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا عن اللي هيفرقه الصف واللي هيفرقه الجمعة. جت صورة المنافقون. ايه اللي جه بعد كده صورة ايه؟ المنافقون  سورة التغابن
ليه بقى صورة التغابن نقطة مهمة جدا ان مش كل تجمع مش كل تجمع بيؤدي الى زيادة الايمان. بل احيانا هناك علاقات واعداد تجمعات بتخلي الانسان يغبن في دينه في جلسات واوقات بتنفق وقعدات منتديات صفحات
بتخلي الانسان يخبل في الوقت فجت صورة التغابن اللي جابت انك تبقى على قدر من الحذر حتى في اقرب العلاقات اليك ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. تخيل
يبقى الانسان قد يغبن في علاقته بزوجته. في علاقته باصدقائه في علاقته باولاده يبقى لازم الانسان طيب من اول سورة الجمعة. احنا قلنا سورة الصف يبقى صف واحد الوقف ده لازم يبقى قريب من بعضه جت بعدها سورة الجمعة مجتمعين
بعد كده جيل اهل النفاق اللي عايزين يفرقوا بين يفرقوا الصف ده ويفرقوا هزا التجمع. طيب بعد سورة المنافقون جت  للتغابن صورة التغابن بتحزرك من  العلاقات اللي انت تقبل فيها. فجاء فيها يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم
فاحذروهم. يبقى الانسان يحذر من العلاقات التي قد تؤدي الى ان يغبن في دينه مش بس العلاقات يا جماعة ده السنة خلتها حتى في المج اللي في الواحد انك لو قعدت مجلس واحد عابر
ولم تذكر فيه الله ولم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كان عليهم كلهم كلهم كل اللي قاعدين. كان عليهم يوم القيامة حسرة وندامة خطورة البيئات والجلسات اللي ما فيهاش فيها ذكر الله سبحانه وتعالى
وكانما قاموا من على جيفة حمار اجتماعهم ده اجتماع لم يكن في شيء اي اثمار بل غبنوا فيه خسروا طيب اللي بعد سورة التغابن سورة ايه  سورة الطلاق بمعنى ايه بقى؟ لو قلنا خدنا في استكمال بقى الترابط ما بين الصور
اذا لو في علاقة هتقبل فيها مع حد يبقى اذا الحل الانفصال انت مع اصحابك بتقبل في علاقتك معهم تبعد عنهم انت مع حد بتخبر في هزه العلاقة لزلك ربنا في ايات الطلاق اللي في سورة البقرة اللي بيسموها سورة الطلاق الكبرى
لما قال ان هو لو واحد طلق زوجته وبعدين واحد تاني تتواجه وبعدين التاني طلقها. هل ينفع الاولاني يتزوجها بعد ما التاني طلقها ربنا قال اه ينفع بس حطوا شرط قال ايه؟ قال ايه؟ ان ظنا ان يقيم حدود الله
ان ظن ان يقيم حدود الله. بمعنى الراء الرابط اللي بينهم ان هم عشان يرجعوا اقامة حدود الله ده الروابط اللي بينا الجلسات اللي بينا البيئات اللي تساعدنا على اقامة شرع الله عز وجل. ذكر الله عز وجل انسان ايمانه يزيد
يبقى الانسان في علاقاتي في تجمعه في بيئاته عشان ما يوصلش لمرحلة التغابن بعدها جد الطلاق. طب بعد الطلاق ايه التحريم بمعنى ايه بقى بمعنى ان الانسان بمعنى ان الانسان
لو في علاقة معينة بيقبل فيها. وكان الحل الطلاق لو ما طلقش هيوصل للتحريم انه هياخد قرارات مش دي الاولى لله. عشان كده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم
اول سورة التحريم. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك ده النبي صلى الله عليه وسلم وربنا في نفس الصورة اللي هي سورة التحريم بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم عسى ربه ان طلقكن ان يبدله
يبقى اذا كان الحل الطلاق مش التحريم لانك لو ما طلعتش لو ما انفصلتش عن هزه الصحبة فتحرم على نفسك اشياء وهتحرم نفسك من اشياء هي خير لك. في دينك
هيبقى نفسك تحضر الدرس هم مش هيساعدوك يبقى نفسي تذكر الله تطلب العلم تنطلق. هم مش هيساعدوك يبقى اذا بعد التجمع في ناس عايزة تفرقنا. شياطين الانس. لكن ايضا احذر
من اللي جنبك هو من الشيطان انس. لكن هو ممكن يضيعك وانت مش واخد بالك زي ازواجك واولادك. ان من ازواجكم واولادكم الحل الابتعاد ما ابتعدتش هاتحرم على نفسك يا شيخ. يبقى ايه ده
الانسان بطبعه كائن اجتماعي. هذه الفطرة لابد ان تنظم بالضوابط الشرعية كل تواجد لانسان في اي مكان بيغير له معلمه وشكله وطريقة كلامه الحل بما ان الانسان كائن اجتماعي وبما ان
وبما انه ان هو بيغير وبما ان هيحدس تغيير ازا الحل ان هو يبدأ ويكون هو اللي اللي بيغير طيب جزاكم الله خيرا الناس اللي بتلخص. يبقى ازا اما ان تغير واما ان تتغير. لذلك لازم تنطلق واستبق الباب. لازم تبعت لازم تبعد لازم تهرب من البيئة الفاسدة. فحاول
والو عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. لازم قدر المستطاع اجعل بينك وبين الارض الفاسدة مسافات بعيدة وتقترب من الارض الصالحة. وده يفكرنا بحديث قاتل المئة انا لا اتكلم عن الحكم الشرعي في مسألة الطلاق او الاولاد اجابة سؤال الام عبدالرحمن مش قالت ان الزواج حل وطلاق لكن الاولاد لأ
بالعكس حتى يعني مش مش كل علاقة مع الزوجة او مع الزوج فيها غبن يبقى حل مباشرة طلاق ده انا بسقط اسقاط على العلاقات الاجتماعية لان خدوا بالكم برده وربنا سبحانه وتعالى في سورة التغافل. طبعا المسألة دي انا بس جبت ايه؟ آآ علاقة سريعة بين الرواب والصور. لكن حتى في سورة التغابن نفسها بعد ما ربنا
قال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم هل بعدها قال في نفس الاية وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا التلات الفاظ ما اجتمعوش غير في الاية دي الصفح والعفو والمغفرة  صبح وعفو ومغفرة
الادي والتلاتة كل واحد بيكمل التاني بمعنى غير التاني الصفح والعفو المكسور يبقى برضو الانسان يصبر ده مع الزوجة لكن انا بتكلم على مسألة الصحبة اللي تضيع الانسان خدت الترابط ده اسقطناه على انا عندي صحبة بتضيعني
خلاص انفصل. لان لو ما انفصلتش انا هحرم على نفسي اشياء بنفس. لزلك انا هقول لكم على حاجة الجزء التمانية وعشرين بدأ بايه اول مشهد بدأ في سورة المجادلة بواحد
ابتعد عن زوجته بطريقة غير شرعية قال لها انت علي كظهر امي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركم قال لها الزهار انت عليك ظهر امي
ختم بايه ختم النبي صلى الله عليه وسلم بيحرم زوجاته على نفسه. لما تحرم ما احل الله لك وكأن بداية الجزء بدأ بتصرف جاهلي كان موجود وختم بتصرف النبي صلى الله عليه وسلم تصرف فيه مش زي التصرف الاولاني لا بتصرف فيه شرع لكن ربنا بيقول
ما كانش ده الاولى ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ما كانش ده الاولى والنبي صلى الله عليه وسلم توقف عند حدود الله عز وجل. احنا بقى لو كملنا هنرجع للايه
للفعل الجاهلي تام كأن الانسان مفاد الكلام كأن الانسان لو ما التزمش بالحدود الشرعية اللي ربنا وضعها له غصب عنه هيقع في الغلط في العلاقات الاجتماعية الجزء التمانية وعشرين ده جزء آآ يعني عايز آآ
آآ يعني عميق جدا جدا بينزم سورة الحجرات والجزء تمانية وعشرين وسورة النور تحديدا النور والحجرات وجوز تمانية وعشرين. التلاتة دول محتاجين فهم عميق جدا لانه بيتنزموا العلاقات الاجتماعية اللي في المجتمع الاسلامي
الشاهد آآ كنا تجاوزنا مسألة العلاقات اه كنا بنقول الانسان بنراجع تاني انسان اما ان يغير واما ان يتغير فلابد ان الانسان هو اللي بيملك البداية عشان ما يبقاش هو التغيير بيحدس عليه
طيب النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا في حديث رائع احنا ان انا لازم اتابع بقية الايمان وان انا بتغير فبالتالي طيب انا احيانا بيئة الايمان تقيلة علي لزلك ربنا سبحانه وتعالى قال واصبر نفسك
اصبر يعني احيانا انت الناس اللي انت ظروفك متوافقة معهم نفسيتك بتحبهم لكم هزار مع بعض لكم قرب مع بعض الصحبة دي بتاخدينك في دينك والصحبة اللي بتزود لك دينك ما فيهاش فيها الايه
الهزار والحاجات بتاعة اللي انت بتحبها مع فانت احيانا بتصبر بتصبر نفسك مع الصحبة الايمانية من اكثر حاجة تحب تفلفص منك نفسك. فانت لازم تجاهدها. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
لازم تجاهد نفسك انك تسقط الانسان بينافسوا بقى ديت بتفلفص منه عايزة تبتعد ليه ؟ بيئة الايمان على طول بتفكره فكروا بالضوابط الشرعية بتفكروا بالاخرة بتفكروا بذكر الله بتفكروا بحاجات مخليه عايز يبتعد عنها
نفسيته عايزة شهوات عايزة تنطلق عايزة تغتاب عايزة تفصل. فيبدأ ينفصل ولكن بينفصل تدريجيا. ودي الخطورة قوي في في خطورة ترك بيئة الايمان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت في البداية قال حديس رائع
في مسألة ازاي الانسان وايجه بالنسبة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يتخذ احدكم السائلة يتخذ احدكم السئما فيشهد الصلاة في جماعة
دائمة يعني ايه البقر الابل الغنم اللي بيرعاها. بيتركها تأكل من الزرع. بيتخذ كلأ. مرعى معين بيروح بيطلع ياخد الغنم ويرعى بها يسيب الغنم ترعى في الصحراء في ايه؟ في اماكن معينة للكلى او العشب
وبعدين يرجع يشهد الجماعة. يتخذ احدكم السائم الاول بداية القصة انه اتخز شاف له شغلانة فتح محل فتح اي حاجة فتح حاجة للنت فتح. محل يبيع حاجات. تشتغل اي شغلانة. يتخذ احدكم مسئما. وكان في البداية قادر
خدوا بالكم كان في البداية قادر انه نازل من الدين الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يتخذ احدكم السئما فيشهد الصلاة في جماعة بالرغم انه كان بياخد الغنم ويبعد او برغم انه كان فاتح المحل والزباين بتيجي. الا انه كان ساعد
صلاة الجماعة يقفل المحل يلم السائبة بتاعته ويصلي صلاة الجماعة يتخذ احدكم السئما ويشهد الصلاة في جماعة. فتتعذر عليه سائمته اه تتعذر عليه سائلته يعني ايه البلد بقى ايه لسه هيقعد يلمها
ولسه عايزة تاكل اكتر ولسه هيقفل المحل ولسه هينزل يصلي في المسجد ولسه هيروح يحضر الدرس ولسه هيبزل مجهود عشان يرجع الايمان بعد الدنيا راجع من الشغل تعبان انا راجع من الشغل الساعة خمسة راجع من الشغل الساعة اربعة والدرس المغرب انا دوبك اتغدى واصحى الساعة عشرة بالليل بيتعذر
علي دنيتي. وفي نفس الوقت انا عايز اصلا انطلق في الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ تتعذر عليه سئمته فيقول يقول بينه وبين نفسه ايه؟ لو طلبت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا
لو طلبتم لسائمة مكان الاكلة يعني مليان اكلة وعشب فيبتعد فياخد الغنم بتاعته ويبعد بعيد عن بيئة الايمان. يبعد بعيد عن المسجد اللي فيه صلاة الجماعة. بحجة ان المكان اللي هناك فيه عشب اكتر. فايه اللي يحصل؟ تاني الحديس. يتخذ احدكم السائلة فيشهد الصلاة بجماعة. في الاول كان قادر يوازن. وبعدين
تتعذر عليه سئمته فيقول بينه وبين نفسه فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا واكله من هذا ايه اللي يحصل ويتحول ولا يشهد الا الجمعة. كان في الاول بيحافظ على صلاة الجماعة وبيحافظ على صلاة الجمعة. بعد فترة ما عدش بيجي
الجمعة كان في الاول بيسمع دروس على النت وبيحضر دروس في المسجد وبيقابل الاخوة. بعد كده ما عدش بيحضر غير صلاة الجمعة فقط خطورة الانتقال من صلاة جماعة خمس مرات يوميا بائتمام لقاء الاخوة لقاء اخوات لقاء آآ اهل الايمان
البيئة الايمانية فترات متوالية متباعدة فاللي يحصل يبتعد بحجة الدنيا فلا يشهد الا الجمعة هل يكتفي الامر عند لأ فتتعذر عليه سائمة. مرة تانية بعد ما تتعاذر عليه سيئاته يقول
لو اتخذت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا فايه اللي يحصل بقى فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه وفي رواية اللي فاتت دي هي الصحيحة. في رواية
بيكتب على قلبه منافق ويكون من الغافلين ان هو ازاي بقى منافق غافل مطبوع على قلبه سبب البعد عن بيئة الايمان سورة المنافقون اللي اسمها المنافقون تكلم عن النفاق صورة مخصوصة في النفاق
الصورة كلها بتتكلم على النفاق. عجيبة جدا جدا جدا ختام السورة. ربنا بيقول يعني السورة حداشر اية تمن ايات متتاليات بتتحدث عن النفاق. وفجأة يا ايها الذين امنوا ايه انا كنت متوقع صورة حداشر اية بتتكلم على النفاق. تمن ايات كلها
نتكلم عن النفاق وبعدين فجأة نداء للمؤمنين يبقى مسلا يا ايها الذين امنوا احذروا من المنافقين تفاجئ الاية بتقول يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اوعى تتلهى اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. الله
كأن اللهو اللي جه بعد صلاة الجمعة اللي جه صورة المنافقون كأن اول سلم او دركة للنزول لمستنقع النفاق هو البعد عن الجماعة. المؤمنة البعد عن البعد عن آآ آآ اهل الايمان. اللهو الغفلة
اول سلمة ودركة لمستنقع النفاق هو الابتعاد عن بيئة الايمان والانسان لا يشعر لا يدري حديس كتير جدا في التحزير من البعد عن صلاة الجماعة وان اللي بيتخلف عنها منافق وراجعه صحيح الترغيب والترهيب بتاع الشيخ الالباني الامام المنذري تحقيق الشيخ الالباني فصل كامل في التحذير من البعد
صلاة الجماعة وانه بيتحول الى منافق ورواية يطوى على قلبه ورواية يكونن من الغافلين حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم. عن ودعهم الجمعات او ليطبعن الله على قلوبهم ثم
سيكونن من الغافلين دايما الترابط بين التجمع عكسه نفاق غفلة طابع على القلب العجيب ان هذا يحدث وهو لا يشعر حديث ثاني يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي
ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي. ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي فيطبع الله على قلبه ويكتب عليه منافق  كل دي احاديث خطورة الابتعاد فترات طويلة عن بيئات الامام
لذلك النبي ربنا سبحانه وتعالى بيقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الابد هي دي الخطورة. فترة طويلة كل اللي حواليك
ما بيتكلموش غير في مواضيع يوجع لك قلبك لذلك انصح الاخوة والاخوات انه ما يتعرضش لما لا يطيق قاعدة على الفيس كتير سماعة اخبار كتير. كلام كتير قلبك لا يطيق ذلك
يعني اضرب لكم مسال بسيط جدا الفلاح البسيط محتاج ماية عشان يسقي زرعه هو الراجل معلوماته بسيطة جدا. فبيقول يا رب يصلي الفجر ويقول يا رب عايزين مطر عشان الزرع
هينزل المطر الراجل يتبسط  كل ما بيعرف معلومات اكتر يعني تخيل لو واحد عارف ان احنا في الفصل الفلاني وان الرياح مش هتيجي غير بالطريقة الفلانية. وان الديدان ممكن تطلع واني بكتيريا والفيروسات. واللي مش عارف ايه. كل المعلومات دي
ممكن تأسر على التوكل بتاعه. فييجي يدعي زي دكتور مسلا المريض ممكن يبقى عنده لو تعب توكل على الله عز وجل غير الدكتور الدكتور عنده معلومات كتير يجي مسلا يرقي نفسه
فمعلوماته بقى يقول له ايه؟ يقول الرؤيا الرقية هتعمل ايه؟ ده فيه فيروس والفيروس محتاج انتي فيروس والبكتريا محتاجة انتيبايوتك وانت محتاج تاخد مش عارف ايه طب ماشي ما حدش قال لكن هو المعلومات الكتيرة اللي عارفها خلت محتاج توكل اعلى
كل معلومة بتعرفها بتحتاج توكل اعلى لذلك اللي بيتعرض لاخبار كتير قوي محتاج قيام كتير. يعني اللي هيقعد على الفيس كتير محتاج يصلي قصاده القيام كتير لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال
ولو اراكهم المسلمون ربنا لو ورى اللي ورى المسلمين وراهم المشركين ولو اراكهم كثيرا في غزوة بدر. يعني لو كان المسلمين شافوا المشركين على حقيقتهم كتير يعني وانا وراء كرام كثيرا لفشلتم
ولتنازعتم الامر ولكن الله سلم يبقى اذا رؤية الواقع على حقيقته تكون مؤلمة للقلب الانسان  ما يتعرضش لما لا يطيق وتقلل قدر المستطاع من انك انت تتعرض لما لا يطيق القلب
طيب آآ المكس في بيئات الايمان بتدي للانسان طاقة. لذلك من الحاجات اللي الواحد يعني الايات الجميلة اوي قول الله عز وجل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة
جابوا الطاقة دي منين طاقة اه اليقظة اللي تخليهم على طول ما فيش اي حاجة دنيوية تأسر عليهم ربنا قبلها يقول ايه في بيوت اذن الله لما تواجدوا في بيئات الايمان استطاعوا ان هم يحافزوا على ذكر الله. والدنيا ما اسرتش عليهم. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله يبقى اذا عشان تحافز على اليقظة بتاعة قلبك عشان ما تسقطش في دركات النفاق وانت لا تشعر عشان ما تبتعدش انما يأكل الذئب
كل ما الانسان بيبعد كل ما بيبقى اسهل فريسة انه يتاكل يتلعب بافكاره. لزلك من الحاجات المهمة برضو النصائح المهمة عشان احنا طولنا نخلص يعني اوعى لما تكون في صحبة ايمانية درس او منتدى او اي علاقة ايمانية
ويطول عليك الامد قلبك كده ما عادش جايبك اوعى تسيبها حتى لو انت حاسس انك الوقتي مش مستفيد اوي لان اللي بيحصل في المرحلة دي حاجة من اتنين. لو انت كنت مع صحبة ايمانية
وبعدين بدأت تشعر بنوع من الملل معهم اللي بيحصل حاجة من اتنين يا اما انت عزيمتك عليت جدا وهم مش قادرين يواكبوا هذه العزيمة انت حاسس ان هم بيعطلوك يا اما انت بدأت تنتكس وانت مش واخد بالك فبدأت تمل ما كنت تفعل
تاني واحد في صحبة ايمانية مجموعة جلسة يمنية مسجد تحفيظ اي مجموعة ايمانية معهم لما يبدأ يحس بملل تجاهم كده حاجة من الاتنين حصلت يا هو ايمانه زاد جدا وبقى
وبقى عزيمته قوية. فحاسس ان هم بيضيعوا له وقته يا اما هو حقيقة بيسقط ما بيمل. النصيحة اوعى تترك شيء للا شيء. اوعى تكون بتعمل حاجة وتقول انا هسيبها عشان اصل انا عندي عزيمة اصل انا عندي اوعى تترك شيء الى شيء
وقس نفسك لما تملي من حاجة قيس نفسك. انت بدأت تستحدس طاعات قوية جديدة  لو الجواب لأ يبقى انت بدأت تقع لما تملي من اللي انت كنت شايفه بيزود ايمانك اعرف انك بدأت تقع
لما تبدأ تمل من الدروس والحاجات اللي انت كنت شايف ان هي بتزود ايمانك يا اما انت عليت قوي ففي اعمال في حياتك بتدل ان انت همتك عليت. يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك
لما الشعور النفسي الداخلي ده لازم تبدأ تحقق ايه ده؟ انا بدأت املي ليه من سماع الدروس؟ انا ليه ازهق لازم تحاسب نفسك طالما بدأت تبتعد كده اعرف انك انت
بتتغير فيه حاجة حصلت يا اما انت زدت وده له علامات وفي الغالب مش ده اللي بيحصل يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك يبقى اياك احذر من مراحل السقوط والبعد. دايما سقوط
السقوط مراحل ما فيش حد بيقع فجأة زي ما الشيطان كده فدهما. بغرور. ما فيش حد بيقع فجأة. دايما مراحل السقوط؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر بسم الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. رقم واحد اوتوا الكتاب
ووراسة. رقم اتنين طال عليهم الامل. رقم تلاتة قست قلوبهم. رقم اربعة اصبحوا فاسقين. يبقى هي مراحل للسقوط وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير. طب والناس اللي وقعت وقعت ازاي؟ فما وهنوا لما اصابوه. رقم واحد الوهن. رقم اتنين ضعفوا. رقم تلاتة استكانوا
فما وهنوا ضعفوا استكانوا. يبقى الانسان اخر مرحلة مرحلة الاستكانة انه يستسلم ويلقي الجهاد والبذل لنصرة الدين. ده مر بمرحلة اسمها الوهن. وبعدين مرحلة بعدها اسمها الضعف. وبعدين مرحلة اسمها مرحلة الاستكانة
قال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا كل ده عايزة تروح بس عشان الوقت. كل النصوص دي تعرفك ان السقوط مراحل. ينام احدكم النوم ان يغفل احدكم الغفلة ينام احدكم النوم فترفع الامانة
من قلبه اي جزء من الايمان يتشال ويظل اثرها مثل الوقت دلوقتي يعني الحاجة اللي بقت يعني ايه آآ ملغوشة كده. ما عادتش صافية ثم ينام احدكم النوم جزاكم الله خيرا الجهد المبذول في الغرفة
ثم ينام احدكم النوم فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي الشاهد من هزه النصوص اللي انا زكرتها ان السقوط بيكون على مراحل يعني لما تلاقي واحد يقول لك الحق تقول له ايه؟ فلان انتكس
انتكس امتى ؟ يقول لك امبارح. لأ مش امبارح ده بقى له سنتين بينتكس ما فيش حاجة اسمها امبارح زي ما ربنا بيقول مثلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة سبيلا. سبيلا ده طريق
اخر الزنا ولا تقربوا يبقى في حاجات ما فيش حاجة اسمها ان هي اتعملت فجأة لأ ده بيبقى طريق البعد عن بداية الايمان زي حديس تتعذر عليه سئمته. الاول يسيب الجماعات وبعدين يسيب الجمعة
كده. الاول ما عدش تحضر دروس. بعدين ما عدش يسمع ما عدش يروح المسجد ما عدش يقابل الناس ما عدش عمال يبتعد يبتعد يبتعد  خطر جدا في مقالتين انصحكم بقراءتهم
آآ المقالة الاولى آآ قصة كده الواحد يعني انتكر ورجع اسمها سحابة صيف. القصة كانت قديمة ومشهورة كده على النت. انت لو كتبت قصة سحابة صيف كده قصة يعني البعد
آآ المقالة التانية  مقال شيخ اسمه ابراهيم السكران القصة الاولانية اسمها سحابة صيف المقالة التانية لشيخ اسمه ابراهيم السكران اسمها ذهول الحقائق ارجو ان احنا ممكن نقرأها استحضار دايما معاني الدار الاخرة بتؤثر على الانسان
انه ما يضيعش عمره وانه يحرص على الوجود دائما في البيئات اللي بتزود ايمانه. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لنصرة دينه بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل في الاول في بداية الكلام نسأل الله عز وجل انه اه يبارك في القائمين على هذا العمل
ويجعله خالصا لوجهه سبحانه وتعالى ويرزقها السداد والاخلاص ويوفقها ان هي تنصر دين الله عز وجل ولازم الانسان دايما يبقى مستحضر الانسان لازم يستحضر دايما في العمل اللي بيعمله عشان ما يروحش واجد يوم القيامة
هباء منثورا اسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه  اه يعني المجموعة اللي موجودة او الكلام الفترة اللي انتم فيها الفترة ديت الكلام على مسألة بيئة الايمان وان الانسان لازم دايما
يختلط ببيئة الايمان والتكوين هذه البيئة آآ يعني امر شرعي مطلوب لازم كلنا نسعى له هنتكلم النهاردة عن اه نقاط سريعة حول هذا المعنى من ايات من القرآن واحاديث من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بادي للبدء لازم نعرف
ان الله عز وجل خلق الانسان بطبعه آآ يعني يعني مايل الحياة الاجتماعية. وقيل سمي الانسان اصلا انسان لانه بيأنس يحب الانس يأنس بالاخرين وان هو بيبتعد عن العزلة. الا اذا اضطره اليها وكان الضرر
اكبر من المخالطة اذا الاصل في الانسان ان هو بيتعامل مع الاخرين. لكن الفكرة ان آآ الانس بالناس وان الواحد بيحب يبقى مبسوط قاعد مع الناس دي فطرة في الانسان. لكن زيها زي اي فطرة لازم لها ضوابط. زي فترة الشهوة. فترة الجوع الاكل. فطر في
انسان موجودة عجلة الانسان. رغبة الانسان تجاه اشياء معينة. رغبته تجاه حاجات في حياته. كل ده الشرع جاب لها ضوابط وكذلك رغبة الانسان في وجود الانسان وسط ناس وانه يأنس بهم الشرع جاب لها ضوابط
وطبعا الحديس المشهور بتاع النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. حديث النبي صلى الله عليه وسلم. جليسه الصالح مثله. وجليس الصالح وجليس السوء. كحامل المسك ونافخ الكير هنا تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم تشبيه
مبهر ان يشبه تأثرك بالاصدقاء سواء كانوا صالحين او اصدقاء صالحين كان التشبيه برقم واحد انتقال الرائحة. رقم اتنين الاستفادة سياد بما ان هي تتطيب من الصالحين او تحرق بالنسبة للرائحة انتقال الرائحة
ان الانسان ممكن يتغير من غير ما يشعر يعني انت مسلا واحد يا مروح بعد الصلاة صلى المسجد ومروح البيت. قابل ناس واقفين في الشارع وقف معهم بيشربوا سجاير. وهو ما شربش سجاير وواقف معهم شوية. وبعدين روح البيت
اول لما وصل البيت يقولوا له ايه ده! انت ريحتك سجاير. هو لم يشعر الرائحة انتقلت له دون ان يشعر كذلك الانسان ممكن يتغير ويكتسب اخلاق جديدة من البيئة اللي بيجلس فيها وهو لا يشعر
لذلك من اهم الحاجات اللي نتكلم عليها النهاردة ان البيئة اللي انت بتمكث فيها بتغير يا افكارك وفي اهتماماتك وطموحاتك وانت لا تشعر ودي اخطر حاجة في البيئة الايمانية. يعني يا دوبك لو اتكلمنا عنها النهاردة يبقى كفاية. مسألة تغير الافكار والهموم والطموحات. بل
انا عايز اقول تغير طريقة الكلام طريقة كلامك اصلا بتتغير حسب البيئة الايمانية اللي انت بتبقى موجود فيها. يعني مسلا اضرب مسال بسيط آآ ابني الصغير مسلا آآ بينطق السين فاء
فييجي يقول عايز عصير فيقول عصير فلما بقعد اتكلم معه شوية الاقيني بتكلم بالفعل زيه اقول له اجيب لك عصير بدأت انا تماشيا مع اغير انا السين بتاعتي الفاء آآ كتير من الناس
ممكن لو بيتفرج على حاجة مسلا بالانجليزي فترة تلاقيه بدأ يكتسب مصطلحات انجليزي بيقولها في نص الكلام وهو لا يشعر بيتفرج على حاجة معينة بيقعد في مجالس معينة الطبيب تلاقيه بيتكلم بمصطلحات طبية يبقى اذا البيئة اللي انت بتتواجد فيها
واماكن تواجدك بتغير حتى على فلتات لسانك في الكلام على طريقة الكلام اللي تلاقيه قاعد مع على طول آآ دعاة واهل علمه عليه للدين تجد مصطلحاته كلها الدعوة نصرة الدين آآ بذل الخير
الناس تجد بدون ما يشعر حتى لو قاعد في قعدة فيها ناس مش ملتزمين على طول الكلام الايماني بيجري على لساني هو تعود على كده نجد حتى ان ممكن طريقة للاسف كتير من الشباب اللي في الشارع اتغيرت بسبب فيلم او فيلمين آآ بيغير في طريقة الكلام مسلا زي اللمبي
وغيره تجد ان هو غير طريقة كلام الناس مجرد ان هو يشوف بس الفيلم ما ملك المكث في البيئات الايمانية لفترات طويلة لذلك من رحمة ربنا سبحانه وتعالى عمل ان آآ في الشرع بتاعنا ان المؤمنين بيتجمعوا
في عبادات معينة بيتجمعوا خمس مرات في اليوم في المسجد. بيتجمعوا في الحج والعمرة. تجد فيه اعتكاف تجد فيه الزيارات فضل الاخوة والزيارة في الله هذه الاشياء تجعل ان المسلمين دائما يتلاقوا. والحرص طبعا على حضور الدروس حتى النساء لما راحوا للنبي صلى
صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه انه يجعل لهم يوما خاصا بهم. فاذا الحرص على التواجد في بيئات الايمان مش بس بيزود ايمانك شوية وخلاص لا ده بيغير في افكارك. بيغير في طموحاتك
وده حاجة يعني مشاهدة لواحد انا مسلا لما باجي انزل الشغل فترة طويلة واقعد مع الناس تلاقيني بافكر زي ما هم بيفكروا. خلاص كل تفكيري في اطار معين دنيوي معين فقط
خلاص اكتسبت الهموم من كتر ما هو من كتر ما الناس عمالة تتكلم على هموم دنيوية فقط انت بقيت زيهم انت لو قعدت من عند آآ اي حاجة تجار مسلا مش عايز تشتري حاجة عربية عايز هتجد نفسك اتغيرت
بل انا عايز اقول لك ان مش بس طريقة كلامك وهمومك وافكارك نزراتك في الحياة بتبدأ تتغير بل حتى النزرة العادية مش النزرة اللي هي البصيرة تجد الواحد لما عايز يجهز شقته
وعايز يشتري مسلا عايز يعمل آآ يشتري عفش او عايز يعمل سيراميك للبيت او عايز يعمل دهان للبيت معين تجد مثلا ان هو في الفترة اللي بيشتري فيها حاجة معينة طول ما هو ماشي يبص على الحاجة دي
خلاص لانه عاش الموضوع دلوقتي. بيئة الايمان بتخليك عايش قضية الايمان على طول تلاقيك بتبحث عن اللي يزود ايمانك على طول. بيدي الايمان تسمع ده بيشتكي من آآ قلة قيام الليل. فانت تحاسب نفسك. تسمع ده بيشتكي من عدم المواظبة
على صلاة الفجر فانت تحاسب نفسك. تسمع ده الدروس الحفظ يروح اه واحد مسلا يروح يقعد مع مجموعة من الاخوة او اخت تقعد مع مجموعة من الاخوات تكون هي مش مستمرة في حفز القرآن او غيرها. تروح تلاقي واحدة بتشتكي ان هي
سورة البقرة بقى لها فترة او واحدة بتشتكي ان هي ما حفظتش بقى لها فترة فترجع تقول طب وانا. فتبدأ همومها تتغير وافكارها تتغير. وطريقة حياتها تتغير اذا اي بيئة القاعدة اللي بنقرها اولا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مش بقية الصلاح بس اللي بتغير او بقية الفساد بس اللي بيتغير الانسان بطبعه
تغير الطبيعي ان الانسان غصب عنه بيتغير موكسو مكسي الانسان ايا كان في بيئة معينة لابد ان بيحدس نوع من انواع التغيير ده امر قطعي. ايا كان البيئة اللي هيجلس فيها. بيئة طبية سياسية اقتصادية. تجد الناس كلها دلوقتي عشان بتتفرج على البرامج الناس كلها بتتكلم في السياسة
فترة لو حصلت مشاكل اقتصادية والناس تتفرج على الوقت لكن الناس كلها بتتكلم على في الاقتصاد. يبقى اذا الانسان على حسب الوضع اللي بيتحط فيه على حسب ما بيكتسب طموحات وامال وهموم وحتى زي ما قلنا طريقة الكلام
طريق التاج الناس بتتكلم زي بعض المزيعين غصب عنه نجد بعض اللي بيحضر دروس او اللي بيصلي وراء شيخ تلاقيه بيقرأ بصوته بيقلد غصب عنه اذا مسألة المكث في البيئة بتساعد ان الانسان يتغير حتى وهو لو مش هيشعر. اولئك القوم لا يشقى بهم جالسون
يبقى النقطة الاولى ان الانسان آآ كلمنا انسان كائن اجتماعي بطبعه ولكن هذه الفطرة لها ضوابط زي ما الانسان بيجوع والانسان في في شهوة كل الحاجات دي جات لها ضوابط. فكذلك
هذه النزعة تجاه الانس مع الناس لازم لها ضوابط ان هي تكون آآ مع اهل الايمان. لان لو ما جتش مع اهل الايمان آآ الانسان هيكتسب زي ما بقول لك همومك هتتغير
جرب تقعد مع ناس بتتكلم كتير في الدنيا هتلاقيك طالع قلبك مقبوض حاسس ان صدرك مخنوق انت مخنوق ليه؟ لانك بدأت تفكر كل طموحاتك وافكارك بقت دنيوية. اقعد مع ناس زاهدة
في الدنيا اقعد مع ناس بتفكر في الفردوس الاعلى بتفكر في الدعوة الى الله تجد تلاقيك اكتسبت هذه الاشياء آآ يبقى قلنا الانسان رقم اتنين افكار افكاره ومعالمه بل حتى طريقة كلامه بتتغير
بالبيئة اللي بيمكث فيها لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبل ذلك القرآن علمنا ان احنا نبتعد كل البعد عن بيئات الفساد. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما نام مع الجيش في مرة
وقال لسيدنا بلال احفظ علينا صلاتنا. وناموا كلهم وآآ ايقاظهم حر الشمس فالنبي صلى الله عليه وسلم اول حاجة عملها لما قال مع ان الطبيعي ان راحة صلاة الفجر راحت على الجيش كله
المكان الطبيعي اول حاجة يعملوها ان هم يصلوا. اول حاجة عملها النبي صلى الله عليه وسلم قال تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. الانسان لازم يبتعد عن الاماكن اللي بتصيبه بالغفلة
اي مكان انت بتتواجد فيه بيصيبك بالغفلة تبتعد عنه. طب افرض مكان يصيبك بالغفلة ولا تستطيع البعد عنه زي الشغل انا واحد بروح الشغل اللقاءات دي مع الناس كتر الكلام الغيبة الكلام في المرتبات وفي الاسعار غيبة المدير والخصومات والحاجات دي
بتخلي الانسان آآ يعني آآ يتغير اعمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا على حاجة مهمة جدا جدا جدا. في المسألة اللي زي دي. نعمل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى
منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. شيء عجيب جدا  الحديس ده بيقول لنا قاعدة مهمة اذا تواجدت في اي مكان اما ان تغير واما ان تتغير
اذا تواجدت في اي مكان النتيجة اللي هتحصل اما ان تغير واما ان تتغير. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. ان هو دايما الهجوم خير
وسيلة للدفاع انك انت اللي تبدأ انت الاقوى انت تغير المنكر بايدك. هو انا مش قادر ناس كتير وعم به البلوى امر منتشر في المجتمع هو اللي يبتدأ هيبدأوا في الغيبة هو اللي يقول صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة بلاش نجيب في سيرة حد. هيبدأوا يتكلموا في الكلام في الدنيا هو يحود الكلام
كلمهم عن الفردوس يكلمهم كذا يحطوا ضوابط للكلام قدر المستطاع يتدخل هو ما يفضلش قاعد ساكت. طيب فان لم يستطع حبيب قلبي يعني ايه فبقلبه؟ تركيبة الجملة اصلا معناها ايه
الحديث مع التركيبة بتاعة الحديس بتقول ايه فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه اي فليغيره بلسانه طب فليغيره بيده مفهوما فليغيره بلسانه برضه مفهومة. يعني ايه بقى؟ فبقلبه اي فليغيره بقلبه. يعني ايه يغيره بقلبه
يعني ايه؟ يعني ايه طب اغير المنكر بايدي ماشي اغير المنكر بلساني ماشي يعني ايه كلمة فبقلبه بتعود على فعل يغيره. اي فليغيره بقلبه. كلمة فليغيره بقلبه بتقول لك معنى مهم
ان هذا المنكر بيحدس الان بينه وبين قلبك تفاعل وبيحاول انه يغير في قلبك تغيير حقيقي يعني المنكر ده بيحاول يحط نقطة سودة الان على قلبك يعني بيحاول يعمل تغيير في قلبك. لو انت رفضته وغضبت داخليا وكنت مضايق واطلع الله عز وجل على قلبك. من
هذا اه على الغضب ان الله عز وجل يعصى زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس تاني تعرض الفتن على الفتن وعلى القلوب عودا عودا او عودا عودا كعود
فايما قلب انكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء. وايهما قلب اشربها؟ اشربها نكتت في في قلبه نكتة سوداء. يبقى ازا كل قعدة كل منكر دي بتبقى انت متواجد في المكان ده هو بيحاول انه يغير فيك. فانت تقول لا
انا اللي هغير مش هتغير. هغير بايدي. ما قدرتش. هغير بلساني. ما قدرتش. هيحدث انفعال داخلي الله عز وجل يطلع عشان يحدث نكتة بيضاء في قلبي بدل النكتة السوداء والاصل المنكر اما ان تغيره واما ان تبتعد عنه
مش قادر تغيره ومش قادر تبتعد عنه زي ما قلنا تنشغل بقى بالذكر. تنشغل بقراءة القرآن. لا تشارك حاول تتكلم في مواضيع اخرى. يبقى ازا النقطة المهمة مسألة ان الانسان اما
ان يغير واما ان يتغير. فلازم الانسان هو اللي يبدأ ويليام يمتلك البداية هو اللي يهاجم هو اللي يبقى معتز بدينه فلا يكن في صدرك حرج منه. مكسوف من ايه
لازم الانسان هو اللي يبدأ طيب مسألة ترك المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة شف الاية  صورة يوسف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه فغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله
وراودته التي هو في بيتها عن نفسه. يعني ايه راودته التي هو في بيتها عن نفسه؟ يعني ايه عن نفسه كلمة عن نفسي كأنها عايزة ان سيدنا يوسف يتنازل عن نفسه
يعني ما يبقاش له ارادة. بل من معاني كلمة راودته راودته انه يخلي ارادته موافقة لارادته وانه ما يبقاش له ارادة. ما يبقاش هو بياخد قرارات ده اللي بيحدث مع الانسان اللي بيجلس في البيئة الفاسدة ساكت. صامت لا يغيب. ارادته بتنسف
وبتبقى ارادة الناس هي اللي بتسوقه. المجلس عمال يتاخد يمين وشمال وهو يساق ولا يغيب ربنا قال ايه قال سيدنا يوسف عمل ايه ولقد همت به وهم بها. قال لي بعدها قال ايه؟ واستذق الباب
سيدنا يوسف خد القرار انه لازم يترك هذا المكان وانه لازم يبذل مجهود للبعد عن هذا المكان. ما قالش حتى وتسابقا الى الباب قال واستبق الباب خد قرار ما عدش يكلمها
ما عدش يقنعها. ما عدش يقول لها انا شايف ان ده حرام وان بلاش. لا خد القرار وانطلق واستبق الباب. يبقى ازا الانسان لازم ياخد قرار في ترك البيئة اللي بتفسد له دين
لازم ياخد قرار يعني ازا كان سيدنا ابراهيم بيقول لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك وده ابنه اللي بلغ معه السعي اللي بيحبه عشان امر واحد من اوامر ربنا شافه في الرؤيا. طب انت مش قادر تاخد هذا القرار انك تقول
اني ارى بالشرع اني اذبح هذه العلاقة العلاقة اللي تفسد علي ديني لازم تاخد هذا القرار لذلك من اللطائف ترتيب سور القرآن وده من اعجاز القرآن ربنا سبحانه وتعالى الجزء التمانية وعشرين
رواية اللي بادئ بجزء قد سمع المجادلة او المجادلة من عجائب ترتيب القرآن الجزء التمانية وعشرين ده بيتكلم تنزيم الاجتماعي للبيئة المسلمة طبعا المجادلة بتتكلم في شيء بعدها سورة الحشر
بعدها سورة الممتحنة الممتحنة ده بدأنا هنا لاي حد جديد عايز يدخل على المجتمع الاسلامي انه لازم يبقى له اخلاق معينة. فبيمتحن بعد سورة الممتحنة سورة ايه ما حدش يغش
هو الصوت راح ولا ايه؟ بعدها بعدها نلقلق الصف اه ما احنا قلنا سورة الصف يبقى اذا الله عز وجل بيعرفنا ان اي حد بيجي معنا هيدخل جديد اللي هي الممتحنة لازم هيقف
بمعنى ان احنا لازم نبقى صف واحد كمجتمع مسلم. بعد سورة الصف ايه ايوة على طول ناس جاوبت بعد سورة الصف سورة الجمعة يعني مش بس صف واحد ده احنا صف واحد مجتمعين
يعني ما بنختلفش مع بعض. ما بنسيبش فجوات بينا وبين بعض. لازم صف مجتمعين. طيب بعد سورة الجمعة سورة المنافقون ابو يحيى اهو. سورة المنافقون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا من الناس اللي هتفرق الصف والجمعة
الناس اللي هتفرق الواحد وهتفرق تجمعنا اللي يتخلى يكون من المنافقين دي نقطة مهمة جدا جزاه الله خيرا لكاتب الكلام ده اللي يوديني دوناسي مسألة اللي يتخلف عن المنفقين ده هنتكلم عنها ان شاء الله
مسألة التخلف عن بيئات الايمان طيب ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا عن اللي هيفرقه الصف واللي هيفرقه الجمعة. جاب سورة المنافقون. ايه اللي جه بعد كده؟ سورة ايه؟ المنافقون  سورة التغابن
ليه بقى سورة التغابن نقطة مهمة جدا ان مش كل تجمع مش كل تجمع بيؤدي الى زيادة الايمان. بل احيانا هناك علاقات واعداد تجمعات بتخلي الانسان يغبن في دينه في جلسات واوقات بتنفق وقعدات منتديات صفحات بتخلي الانسان يغبن في الوقت
فجت صورة التغابن اللي جابت انك تبقى على قدر من الحذر حتى في اقرب العلاقات اليك ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. تخيل يبقى الانسان قد يغبن
في علاقته بزوجته في علاقته باصدقائه في علاقته باولاده يبقى لازم الانسان طيب من اول سورة الجمعة. احنا قلنا سورة الصف نبقى صف واحد الوقف ده لازم يبقى قريب من بعضه جت بعدها سورة الجمعة مجتمعين
بعد كده جيل اهل النفاق اللي عايزين يفرقوا بين يفرقوا الصف ده ويفرقوا هزا التجمع. طيب بعد سورة المنافقون جت  التغابن سورة التغابن بتحزرك منه  العلاقات اللي انت تغبن فيها. فجاء فيها يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم
فاحذروهم. يبقى الانسان يحذر من العلاقات التي قد تؤدي الى ان يغبن في دينه مش بس العلاقات يا جماعة ده السنة خلتها حتى في المج اللي في الواحد انك لو قعدت مجلس واحد عابر
ولم تذكر فيه الله ولم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كان عليهم كلهم كلهم كل اللي قاعدين. كان عليهم يوم القيامة حسرة وندامة خطورة البيئات والجلسات اللي ما فيهاش فيها ذكر الله سبحانه وتعالى
وكأنما قاموا من على جيفة حمار اجتماعهم ده اجتماع لم يكن في شيء اي اثمار بل غبنوا فيه خسروا طيب اللي بعد سورة التغابن سورة ايه سورة الطلاق بمعنى ايه بقى؟ لو قلنا خدنا في استكمال بقى الترابط ما بين السور
اذا لو في علاقة هتخبر فيها مع حد يبقى اذا الحل الانفصال انت مع اصحابك بتقبل في علاقتك معهم تبعد عنهم انت مع حد بتخبر في هذه العلاقة لذلك ربنا في ايات الطلاق اللي في سورة البقرة اللي بيسموها سورة الطلاق الكبرى
لما قال ان هو لو واحد طلق زوجته وبعدين واحد تاني تتواجهه وبعدين التاني طلقها. هيدفع الاولاني يتزوجها بعد ما التاني طلقها ربنا قال اه ينفع بس حط شرط قال ايه؟ قال ايه؟ ان ظنا ان يقيم حدود الله
ان ظن ان يقيم حدود الله. بمعنى الراء الرابط اللي بينهم ان هم عشان يرجعوا اقامة حدود الله ده الروابط اللي بينا الجلسات اللي بينا البيئات ان تساعدنا على اقامة شرع الله عز وجل ذكر الله عز وجل انسان ايمانه يزيد
يبقى الانسان في علاقاتي في تجمعه في بيئاتي عشان ما يوصلش لمرحلة التغابن بعدها جات الطلاق. طب بعد الطلاق ايه التحريم بمعنى ايه بقى بمعنى ان الانسان بمعنى ان الانسان
لو في علاقة معينة بيقبل فيها. وكان الحل الطلاق لو ما طلقش هيوصل للتحريم انه هياخد قرارات مش دي الاولى لله. عشان كده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم
اول سورة التحريم. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك تخيل ده النبي صلى الله عليه وسلم وربنا في نفس الصورة اللي هي سورة التحريم بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم عسى ربه ان طلقكن ان يبدله
يبقى اذا كان الحل الطلاق مش التحريم لانك لو ما طلعتش لو ما انفصلتش عن هزه الصحبة هتحرم على نفسك اشياء وهتحرم نفسك من اشياء هي خير لك. في دينك
هيبقى نفسك تحضر الدرس هم مش هيساعدوك يبقى نفسي تذكر الله تطلب العلم تنطلق. هم مش هيساعدوك يبقى اذا بعد التجمع في ناس عايزة تفرقنا. شياطين الانس. لكن ايضا احذر
من اللي جنبك هو من الشيطان انس لكن هو ممكن يضيعك وانت مش واخد بالك زي ازواجك واولادك. ان من ازواجكم واولادكم الحل الابتعاد ما ابتعدتش هتحرم على نفسك يا شيخ. يبقى ايه ده
الانسان بطبعه كائن اجتماعي. هذه الفترة لابد ان تنظم بالضوابط الشرعية كل تواجد لانسان في اي مكان بيغير له معالمه وشكله وطريقة كلامه الحل بما ان الانسان كائن اجتماعي وبما ان
وبما انه ان هو بيغير وبما ان هيحدس تغيير ازا الحل ان هو يبدأ ويكون هو اللي بيغير طيب جزاكم الله خيرا الناس اللي بتلخص. يبقى اذا اما ان تغير واما ان تتغير لذلك لازم تنطلق واستبق الباب. لازم تبعت لازم تبعد لازم تهرب من البيئة الفاسدة. فحاول
والو عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. لازم قدر المستطاع اجعل بينك وبين الارض الفاسدة مسافات بعيدة وتقترب من الارض الصالحة. وده يفكرنا بحديس قاتل المئة لا انا لا اتكلم عن الحكم الشرعي في مسألة الطلاق او الاولاد اجابة سؤال ام عبدالرحمن؟ مش قالت ان الزواج حل الطلاق لكن الاولاد لا
بالعكس حتى يعني مش مش كل علاقة مع الزوجة او مع الزوج فيها غبن يبقى الحل مباشرة الطلاق ده انا بسقط اسقاط على العلاقات الاجتماعية لان خدوا بالكم برده وربنا سبحانه وتعالى في سورة التغافل. طبعا المسألة دي انا بس جبت ايه آآ علاقة سريعة بين الروابط والصور. لكن حتى في سورة التغابن نفسها بعد ما ربنا
قال ان من ازواجكم واولادكم عدوة لكم هل بعدها في قلب نفس الاية وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا التلات الفاظ ما اجتمعوش غير في الاية دي الصفح والعفو والمغفرة  صبح وعفو ومغفرة
في الادي والتلاتة كل واحد بيكمل التاني بمعنى غير التاني الصف والعفو المكسور يبقى بردو الانسان يصبر ده مع الزوجة انا بتكلم على مسألة الصحبة اللي تضيع الانسان خدت الترابط ده اسقطناه على انا عندي صحبة بتضيعني
خلاص ننفصل. لان لو ما انفصلتش انا هحرم على نفسي اشياء بنفس. لزلك انا هقول لكم على حاجة الجزء التمانية وعشرين بدأ بايه اول مشهد بدأ في صورة المجادلة بواحد
ابتعد عن زوجته بطريقة غير شرعية قال لها انت علي كظهر امي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان هو قال لها الزهار انت عليك ظهر امي
ختم بايه ختم النبي صلى الله عليه وسلم بيحرم زوجاته على نفسه. لما تحرم ما احل الله لك وكأن بداية الجزء بدأ بتصرف جاهلي كان موجود وختم بتصرف النبي صلى الله عليه وسلم تصرف فيه مش زي التصرف الاولاني لا بتصرف فيه شرع. لكن ربنا بيقول
ما كانش ده الاولى ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ما كنش ده الاولى والنبي صلى الله عليه وسلم توقف عند حدود الله عز وجل. احنا بقى لو كملنا هنرجع للايه
للفعل الجاهلي تاني كأن الانسان مفاد الكلام كأن الانسان لو ما التزمش بالحدود الشرعية اللي ربنا وضعها له غصب عنه هيقع في الغلط العلاقات الاجتماعية الجزء التمانية وعشرين ده جزء آآ يعني عايز آآ جزء آآ يعني عميق جدا جدا بينزم
سورة الحجرات والجزء التمانية وعشرين وسورة النور تحديدا النور والحجرات وجوز تمانية وعشرين. التلاتة دول محتاجين فهمي عميق جدا لانه بيتنزموا العلاقات الاجتماعية اللي في المجتمع الاسلامي الشاهد آآ كنا تجاوزنا مسألة
العلاقات اه كنا بنقول الانسان بنراجع تاني انسان اما ان يغير واما ان يتغير فلابد ان الانسان هو اللي بيملك البداية عشان ما يبقاش هو التغيير بيحدس عليه طيب النبي صلى الله عليه وسلم
حذرنا في حديث رائع احنا ان انا لازم اتابع بقية الايمان وان انا بتغير فبالتالي طيب انا احيانا بيئة الايمان تقيلة علي لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال واصبر نفسك اصبر يعني احيانا انت
الناس اللي انت زروفك متوافقة معهم نفسيتك بتحبهم لكم هزار مع بعض لكم قرب مع بعض الصحبة دي بتاخدينك في دينك والصحبة اللي بتزود لك دينك ما فيهاش فيها الايه
الهزار والحاجات بتاعة اللي انت بتحبها مع فانت احيانا بتصبر بتصبر نفسك مع الصحبة الايمانية وان اكتر حاجة هتحب تفلفص منك نفسك. فانت لازم تجاهدها. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
لازم تجاهد نفسك انك تسقط الانسان بنفسه بقى ديت بتفلفص منه عايزة تبتعد ليه ؟ بيئة الايمان على طول بتفكره فكروا بالضوابط الشرعية بتفكروا بالاخرة بتفكروا بذكر الله بتفكروا بحاجات مخليه عايز يبتعد عنها
نفسيته عايزة شهوات عايزة تنطلق عايزة تغتاب عايزة تفصل. فيبدأ ينفصل ولكن بينفصل تدريجيا ودي الخطورة قوي في خطورة ترك بيئة الايمان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت في البداية قال حديس رائع
في مسألة ازاي الانسان وايديه بالنسبة جمع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يتخذ احدكم السائمة يتخذ احدكم السائل سيشهد الصلاة في جماعة
دائمة يعني ايه البقر الابل الغنم اللي بيرعاها بيتركها تأكل من الزرع بيتخذ كلأ مرعى معين بيروح بيطلع ياخد الغنم ويرعى بها يسيب الغنم ترعب في الصحراء في ايه؟ في اماكن معينة للكلى او العشب
وبعدين يرجع يشهد الجماعة. يتخذ احدكم السائمة الاول بداية القصة انه اتخز شاف له شغلانة فتح محل مسح اي حاجة فتح حاجة للنت فتح محل يبيع حاجات تشتغل اي شغلانة. يتخذ احدكم شئما. وكان في البداية قادر
خدوا بالكم كان في البداية قادر انه نازل من الدين الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يتخذ احدكم السائمة فيشهد الصلاة في جماعة بالرغم انه كان بياخد الغنم ويبعد او برغم انه كان فاتح المحل والزباين بتيجي. الا انه كان ساعة
صلاة الجماعة يقفل المحل يلم السائبة بتاعته ويصلي صلاة الجماعة يتخذ احدكم سئما ويشهد الصلاة في جماعة. فتتعذر عليه سائمته اه تتعذر عليه سئمته يعني ايه البلد بقى ايه لسه هيقعد يلمها. ولسه عايزة تاكل اكتر ولسه هيقفل المحل. ولسه هينزل يصلي في المسجد. ولسه هيروح يحضر الدرس
ولسه هيبزل مجهود عشان يرجع لبيت الايمان بعد الدنيا. راجع من الشغل تعبان. انا راجع من الشغل الساعة خمسة. راجع من الشغل الساعة اربعة. والدرس المغرب يدوبك اتغدى واصحى الساعة عشرة بالليل. بيتعذر علي دنيتي. وفي نفس الوقت انا عايز اصلا انطلق في الدنيا
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ تتعذر عليه سامته فيقول يقول بينه وبين نفسه ايه؟ لو طلبت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا  لو طلبتم لسائمة مكان الاكلة يعني مليان اكلة وعشب
فيبتعد فياخد الغنم بتاعته ويبعد بعيد عن بيئة الايمان. يبعد بعيد عن المسجد اللي فيه صلاة الجماعة. بحجة ان المكان اللي هناك فيه عشب اكتر. فايه اللي يحصل؟ تاني الحديس. يتخذ احدكم السائلة فيشهد الصلاة في جماعة. في الاول كان قادر يوازن. وبعدين
تتعذر عليه سئمتك فيقول بينه وبين نفسه فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا واكله من هذا ايه اللي يحصل ويتحول ولا يشهد الا الجمعة. كان في الاول بيحافظ على صلاة الجماعة وبيحافظ على صلاة الجمعة. بعد فترة ما عدش بيجي
الجمعة. كان في الاول بيسمع دروس على النت وبيحضر دروس في المسجد وبيقابل الاخوة. بعد كده ما عدش بيحضر غير صلاة الجمعة فقط خطورة الانتقال من صلاة جماعة خمس مرات يوميا بائتمان لقاء الاخوة لقاء اخوات لقاء آآ اهل الايمان
البيئة الايمانية فترات متوالية متباعدة فاللي يحصل يبتعد بحجة الدنيا فلا يشهد الا الجمعة هل يكتفي الامر عندنا؟ لا فتتعذر عليه سائمة. مرة تانية بعد ما تتعاذر عليه سيئاته يقول
لو اتخذت لفائمتي مكانا هو اكلأ من هذا فايه اللي يحصل بقى فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه وفي رواية اللي فاتت دي هي الصحيحة. في رواية
يكتب على قلبه منافق ويكون من الغافلين شوفي ان هو ازاي بقى منافق غافل مطبوع على قلبه سبب البعد عن بيئة الايمان سورة المنافقون اللي اسمها المنافقون تكلم عن النفاق صورة مخصوصة في النفاق
الصورة كلها بتتكلم على النفاق. عجيبة جدا جدا جدا ختام السورة. ربنا بيقول يعني السورة حداشر اية تمن ايات متتاليات بتتحدث عن النفاق. وفجأة يا ايها الذين امنوا ايه انا كنت متوقع سورة حداشر اية بتتكلم على النفاق. تمن ايات كلها
بتتكلم عن النفاق وبعدين فجأة نداء للمؤمنين يبقى مسلا يا ايها الذين امنوا احذروا من المنافقين تفاجئ الاية بتقول يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اوعى تتلهى اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. الله
كأن اللهو اللي جه بعد صلاة الجمعة اللي جه صورة المنافقون كأن اول سلم او دركة للنزول لمستنقع النفاق هو البعد عن الجماعة. المؤمنة البعد عن البعد عن اه اه اهل الايمان. لهو الغفلة
اول سلمة ودركة لمستنقع النفاق هو الابتعاد عن بيئة الايمان والانسان لا يشعر لا يدري حديس كتير جدا في التحزير من البعد عن صلاة الجماعة وان اللي بيتخلف عنها منافق وراجعه صحيح الترغيب والترغيب بتاع الشيخ الالباني الامام المنذري تحقيق الشيخ الالباني فصل كامل في التحذير من البعد
عن صلاة الجماعة وانه بيتحول الى منافق ورواية يطوى على قلبه ورواية يكونن من الغافلين حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم. عن ودعهم الجمعات او ليطبعن الله على قلوبهم ثم
سيكونن من الغافلين دايما الترابط بين التجمع عكسه نفاق غفلة طابع على القلب العجيب ان هذا يحدث وهو لا يشعر حديث ثاني يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي
ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي. ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي فيطبع الله على قلبه ويكتب عليه منافق  كل دي احاديس فاتورة الابتعاد فترات طويلة عن بيئات الامام
لذلك النبي ربنا سبحانه وتعالى بيقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد هي دي الخطورة. فترة طويلة كل اللي حواليك
ما بيتكلموش غير في مواضيع يوجع لك قلبك لذلك انصح الاخوة والاخوات انه ما يتعرضش لما لا يطيق قاعدة على الفيس كتير سمع اخبار كتير. كلام كتير قلبك لا يطيق ذلك
يعني اضرب لكم مسال بسيط جدا الفلاح البسيط محتاج ماية عشان يسقي زرعة هو الراجل معلوماته بسيطة جدا. فبيقول يا رب يصلي الفجر ويقول يا رب عايزين مطر عشان الزرع
ينزل المطر فالراجل يتبسط  كل ما بيعرف معلومات اكتر يعني تخيل لو واحد عارف ان احنا في الفصل الفلاني وان الرياح مش هتيجي غير بالطريقة الفلانية. وان الديدان ممكن اطلع واني بكتيريا والفيروسات مش عارف ايه. كل المعلومات دي
ممكن تأسر على التوكل بتاعه. فيجي يدعي زي دكتور مسلا تلاقي المريض ممكن يبقى عنده لو تعب توكل على الله عز وجل غير الدكتور الدكتور عنده معلومات كتير يجي مسلا يرقي نفسه
ومعلوماته بقى يقول له ايه الرقية هتعمل ايه ده فيه فيروس والفيروس محتاج انتي فيرس والبكتيريا محتاجة انتي بايوتك وانت محتاج تاخد مش عارف ايه طب ما حدش قال لكن هو المعلومات الكتيرة اللي عارفها خلت محتاج توكل اعلى
كل معلومة بتعرفها بتحتاج توكل اعلى لذلك اللي بيتعرض لاخبار كتير قوي محتاج قيام كتير يعني اللي هيقعد على الفيس كتير محتاج يصلي قصاده القيام كتير لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال
ولو اراكهم المسلمون ربنا لو ورى اللي ورى المسلمين وراهم المشركين ولو اراكهم كثيرا في غزوة بدر. يعني لو كان المسلمين شافوا المشركين على حقيقتهم كتير يعني ونور اكرم كثيرا لفشلت
ولتنازعتم الامري ولكن الله سلم يبقى اذا رؤية الواقع على حقيقته تكون مؤلمة للقلب الانسان مي ما يتعرضش لما لا يطيق هتقلل قدر المستطاع من انك انت تتعرض لما لا يطيق القلب
طيب آآ المكس في بيئات الايمان بتدي للانسان طاقة. لذلك من الحاجات اللي الواحد يعني الايات الجميلة قوي قول الله عز وجل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة
جابوا الطاقة دي منين طاقة آآ اليقظة اللي تخليهم على طول ما فيش اي حاجة دنيوية تأسر عليهم ربنا قبلها يقول ايه في بيوت اذن الله لما تواجدوا في بيئات الايمان استطاعوا ان هم يحافزوا على ذكر الله. والدنيا ما قصرتش عليهم. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله يبقى اذا عشان تحافز على اليقظة بتاعة قلبك عشان ما تسقطش في دركات النفاق وانت لا تشعر عشان ما تبتعدش انما يأكل الذئب
القنصلية كل ما الانسان بيبعد كل ما يبقى اسهل فريسة انه يتاكل يتلعب بافكاره. لزلك من الحاجات المهمة برضو النصائح المهمة عشان احنا طولنا نخلص يعني اوعى لما تكون في صحبة ايمانية درس او منتدى او اي علاقة ايمانية
ويطول عليك الامد قلبك كده ما عدش جايبك اوعى تسيبها حتى لو انت حاسس انك الوقتي مش مستفيد اوي لان اللي بيحصل في المرحلة دي حاجة من اتنين. لو انت كنت مع صحبة ايمانية
وبعدين بدأت تشعر بنوع من الملل معهم اللي بيحصل حاجة من اتنين يا اما انت عزيمتك عليت جدا وهم مش قادرين يواكبوا هذه العزيمة فانت حاسس ان هم بيعطلوك يا اما انت بدأت تنتكس وانت مش واخد بالك فبدأت تمل ما كنت تفعل
تاني واحد في صحبة ايمانية مجموعة جلسة يمنية مسجد تحفيظ اي مجموعة ايمانية معهم لما يبدأ يحس بملل تجاهم كده حاجة من اتنين حصلت يا هو ايمانه زاد جدا وبقى
وبقى عزيمته قوية. فحاسس ان هم بيضيعوا له وقته يا اما هو حقيقة بيسقط النصيحة اوعى تترك شيء للا شيء. اوعى تكون بتعمل حاجة وتقول انا هسيبها عشان اصل انا عندي عزيمة اصل انا عندي اوعى تترك شيء الى شيء
وقيس نفسك لما تملي من حاجة قيس نفسك. انت بدأت تستحدس طاعات قوية جديدة  لو الجواب لأ يبقى انت بدأت تقع لما تملي من اللي انت كنت شايفه بيزود ايمانك اعرف انك بدأت تقع
لما تبدأ تمل من حضور الدروس والحاجات اللي انت كنت شايف ان هي بتزود ايمانك يا اما انت عليت قوي ففي اعمال في حياتك بتدل ان انت همتك عليت يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك
لما الشعور النفسي الداخلي ده لازم تبدأ بحق ده. انا بدأت املي ليه من سماع الدروس؟ انا ليه ازهق لازم تحاسب نفسك طالما بدأت تبتعد كده اعرف انك انت بتتغير. فيه حاجة حصلت
يا اما انت زدت وده له علامات وفي الغالب مش ده اللي بيحصل يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك يبقى اياك احذر من مراحل السقوط والبعد. دايما السقوط
سقوط مراحل ما فيش حد بيقع فجأة زي ما الشيطان كده فدهما بغرور مفيش حد بيقع فجأة دايما مراحل السقوط الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر بسم الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. رقم واحد اوتوا الكتاب
ووراسة. رقم اتنين طال عليهم الامل. رقم تلاتة قست قلوبهم. رقم اربعة اصبحوا فاسقين. يبقى هي مراحل للسقوط وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير. طب والناس اللي وقعت وقعت ازاي؟ فما وهنوا لما اصابوه. رقم واحد الوهن. رقم اتنين ضعفوا. رقم تلاتة استكانوا
فما وهنوا ضعفوا استكانوا. يبقى الانسان اخر مرحلة مرحلة الاستكانة انه يستسلم ويلقي الجهاد والبذل لنصرة الدين ده مر بمرحلة اسمها الوهن. وبعدين مرحلة بعدها اسمها الضعف وبعدين مرحلة اسمها مرحلة الاستكانة
قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم طبعا كل ده عايزة تروح بس عشان الوقت. كل النصوص دي تعرفك ان السقوط مراحل. ينام احدكم النوم اي يغفل احدكم الغفلة
ينام احدكم النوم فترفع الامانة من قلبه اي جزء من الايمان يتشال. فيظل اثرها مثل الوقت دلوقتي يعني الحاجة اللي بقت آآ يعني ايه آآ ملغوشة كده. ما عادتش صافية
ثم ينام احدكم النوم جزاكم الله خيرا الجهد المبذول في الغرفة ثم ينام احدكم النوم فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي الشاهد من هزه النصوص اللي انا زكرتها ان السقوط بيكون على مراحل
يعني لما تلاقي واحد يقول لك الحق تقول له ايه فلان انتكس انتكس امتى ؟ يقول لك امبارح. لأ مش امبارح ده بقى له سنتين بينتكس ما فيش حاجة اسمها امبارح
زي ما ربنا بيقول مسلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة سبيلا. سبيلا ده طريق اخر الزنا ولا تقربوا يبقى في حاجات ما فيش حاجة اسمها ان هي اتعملت فجأة
لا ده بيبقى طريق البعد عن بيئات الايمان زي حديس تتعذر عليه سائمة. الاول يسيب الجماعات وبعدين يسيب الجمعة كده الاول ما عدش تحضر دروس بعدين ما عدش يسمع ما عدش يروح المسجد ما عدش يقابل الناس ما عدش عمال يبتعد يبتعد يبتعد وفي
خطر جدا في آآ مقالتين انصحكم بقراءتهم آآ المقالة الاولى آآ قصة كده الواحد يعني انتكس ورجع اسمها سحابة صيف. القصة كانت قديمة ومشهورة كده على النت. انت لو كتبت قصة سحابة صيف كده
يعني البعد آآ المقالة التانية  مقال شيخ اسمه ابراهيم السكران القصة العلوية اسمها سحابة صيف المقالة التانية لشيخ اسمه ابراهيم السكران اسمها ذهول الحقائق ارجو ان احنا ممكن نقرأها استحضار دايما معاني الدار الاخرة بتؤثر على الانسان
انه ما يضيعش عمره وانه يحرص على الوجود دائما في البيئات اللي بتزود ايمانه. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لنصرة دينه آآ نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا
