بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله سبحانه وتعالى النهاردة عايزين نتكلم على معنى ممكن يكون مكمل للمعنى اللي بدأنا فيه المرة الماضية. المرة الماضية تكلمنا في قول الله سبحانه وتعالى او في المعنى مش في شرح الاية انها في الثقة. اتكلمنا في معنى
قول الله سبحانه وتعالى واذا اظلم عليهم قاموا. واذا اظلم عليهم قاموا. اتكلمنا في الاول الدرس اللي فات على اهدنا الصراط وميزان الانسان لابد انه يستحضر ان هو سالك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. وان هو اثناء السيء في الطريق الى الله سبحانه وتعالى
بتعرض عليه عوارض بتعرض عليه ابتلاءات بتعرض عليه فتن او بيحدس زي ما ربنا قال هنا في ظلمات تحصل صدمات او ظلمات الدنيا تطمن. للاسف احيانا بيتعامل بقرار خاطئ ان هو يتوقف او ان هو يترك الطريق. واتكلمنا ان الانسان لازم يواجه
هزه الزلمات وما يتعاملش معها بنوع استسلام. كما قال ربنا سبحانه وتعالى افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكثر. ما يتولاش على الطريق اذا قابل هذه الكنية. النهاردة عايزين نتكلم عن معنى تاني. هو مكمل لمسألة
واشير بازن الله الى وجه الرابط بينهم يعني. الاول زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت في مقدمة اهدنا الصراط المستقيم. النهاردة عايز اتكلم في عشان نوصل للمعنى اللي انا عايز اتكلم فيه. قال الله سبحانه وتعالى انزل القرآن ليكون واقعا في حياتنا. يعني ربنا سبحانه وتعالى
تكلم بهذا الكلام للقرآن. ده هدى للناس. شفاء للناس. روح للناس. مش القضية ان احنا تبرك به فقط او نقرأه فقط وده مهم. لكن ده المفروض يتحول بعد ذلك الى تدبر فعمل فواقع في حياتنا
زي ما قلت لكم قبل كده النبي صلى الله عليه وسلم لما سئلت امنا عائشة عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان ايه؟ خلقكم. يعني ايه كان خلقه القرآن؟ يعني كان بيتخلى
يعني ايه يتخلق بالقرآن؟ يعني يحول آيات القرآن الى اخلاق واقعية في الحياة. يعني القرآن تحول الى واقع منك في حياتنا. خلاص؟ احيانا احنا بنتعامل مع القرآن انا مش بتكلم عن التعامل الخاطئ تماما
بتتكلم عن ناس من اهل الالتزام من اهل الدين. عايز يعيش مع القرآن. عايز لما يصلي يخشع في ايات القرآن ويبكي ويتأثر دي المفروض تكون نقطة مهمة كنقطة بداية. ليتحول القرآن الى واقع. يعني مسال عايز اضرب لكم مسال اوضح ايه ايه الخطأ اللي انا عايز ابشر به
بعض المتصوفين بيتعامل مع الذكر بعض المتصوفة بيتعامل مع الذكر ان هو وبيكسبه حالة روحية وفقط. لدرجة ان هم اتكلموا في حاجة اسمها كده عندهم يعني مرحلة كده بيوصلوا لها من كتر الذكر. بيسموها
هناء الفناء يعني ايه؟ ان هو يفنى عن الواقع تماما ويعيش مع الذكر. يفنى وينسى نفسه. خلاص؟ احيانا في ناس بتبقى نتعامل مع القرآن بكده. لأ انا مش عايزك تفنى عن الواقع. انا عايزك تشتبك مع الواقع بالقرآن. يعني انا عايز القرآن ده يصبح واقع في حياتك. مش
انك تستمتع بالقرآن وخلاص. يعني مش ان صوت جميل في التراويح يخليك تبكي. فتعيش مشاعر جميلة فعلا تبقى طاير في السما من المشاعر اللي انت وبعدين خلاص لا ده كده مش الغرض القرآني ليحكم بين الناس. القرآن نزل ليكون واقعا في حياة الناس
فاحنا مش عايزين نحول القرآن في حياتنا زي ما الصوفية بعض بعض المتصوفة يعني بيعينوا مع الزكر ان هو حالة ايمانية فيها وبعدين ترجع لواقع حياتك لأ. طيب ده هيأسر في ايه؟ هيأسر انك لما تيجي تتلقى القرآن ربنا سبحانه وتعالى بيقول
النبي صلى الله عليه وسلم في اوائل ما انزل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. يعني من اول لحظة وربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده كلام تقيل. كلام مختلف عن بقية كلام البشر دي. ومن معاني الثقيل طبعا للعلماء اتكلموا في ثقيل كلام
جدا. لكن ايضا من معانيها انه ثقيل في تطبيقه. مش سهل. ليه مش سهل؟ لانه بيخالف وتقاليد المجتمع. انت عارف يعني ايه مسلا؟ يعني امبارح كنا بنسمع اية سورة الانعام. اما تسمع قوله سبحانه وتعالى وما الحياة الدنيا الا لعب وله
انت عارف اية زي دي عشان تستقر في قلوب الناس ممكن تعمل فيهم ايه؟ يعني ايه زي دي ممكن تخليك تاخد قرارات مصيرية في حياتك اصلا لما تسمع معاني وعقائد وشعائر واخلاق مخالفة عن المجتمع وعن تقاليد المجتمع. انت
تحس ان الكلام تقيل. يعني لو انت لو احنا بنسمع عشان نطبق. لكن لو احنا بنسمع عشان نستمتع انا مش حاسس ان في مشكلة. لكن لو واقع الكلام عليك. انت قاعد بتقرا. عشان الكلام ده يتحول الى واقع. لأ الكلام تقيل فعلا. الكلام فيه ثقة. انت
وانت بتتلقى القرآن انت بيتم تغيير مفاهيمك وافكارك وطموحاتك وآمالك ومشاعرك بتتغير. وكل كل ده في جزء كبير منه مخالف للمجتمع اللي انت عايش فيه. مخالف للواقع. الواقع بيعظم حاجات. انت
القرآن بيقول لك دي دي حقيرة. يرحمكم الله. الواقع بيحقر اشياء. شايفها في القرآن بيقول لك دي امور عظيمة. يبقى المؤمن لما بيجي يعيد ترتيب حياته بقيت ترتيب اولوياته على الوحي بيجد نفسه في بعض الاوقات بل في كثير من الاوقات بيجد نفسه غريب. بيجد نفسه
قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء. الانسان ما يتعمدش الغرابة يعني ما يتعمدش الانفراج عن الناس. هو قدر المستطاع يحاول ان هو غريب على الناس لكن اقصد ان اللي هيلتزم بمعاني القرآن ويتلقى معاني الوحي وعايز يطبق ده ممكن الناس تنظر له نزرة غريبة
زلك المنافقين قالوا في اول القواني في سورة البقرة قالوا انؤمن كما امن السفهاء. هم بيقولوا على مين السفهاء المواجهين والانصار يعني المنافقين شايفين المهاجرين والانصار شايفينهم سفهاء مش ده الايمان. لكن احنا
احنا مؤمنين صح. لكن ايمانهم ده ايمان السفهاء لان هو ما بيمضيش على نفسه الايمان. ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر. ده مش بيقول مش بس بيقول امنا بالله. ده بيقول لك انا عارف كمان تفاصيل في الدين. انا عارف تفاصيل في يوم القيامة. امنا بالله وباليوم الاخر. ولما بيقابل المميت بيقول له
لكن شايف ان دول ولما تيجي تنصحه لا تفسدوا في الارض يقول لك ايه احنا انما نحن مصلحون. ده احنا اللي بنصلي ده الناس دي هي اللي احنا اللي بنصور. فالشاهد ان تلقي معاني الدين للتطبيق وترجع الانسان لابد
يكون في وضع المجاهدة ان هو لازم يكون يشعر بنوع ان بيعمل حاجة مخالفة لعموم الناس ده هيحصل طالما انت عايز ترتقي بالدين ده هيحصل. ان مسلا عموم الناس بيعظم الكورة مسلا. وانت
امر حقيقي جدا. يعني شايف الامر احقر اصلا من انك انت تتكلم فيه. فانت هنا ممكن تشعر بالعقوبة. انا مش بقول لك تعمد ده المفروض ده يكون ضمن طبيعتك. يعني المفروض همومك دي تكون طبيعتها. مش انت بس بتروح تمسل في جزئية من جزئياتي الدين وبقيت الدين انت ما انتش عايشه
لأ الخلاصة المقدمة اللي انا عايز اقولها ان القرآن بيخاطبك بتغيير جزري في حياتك هذا التغيير بيجد ممانعة ومعارضة من كثير ممن حولك. طيب دي خطوة رقم. خطوة رقم اثنين ان
مضطر غصب عنك تكون وسط المجتمع ده ما انت مش هتعيش في السما مش هتعيش في الفراغ مش هتعيش في العدم انت مضطر انك تعيش وسط المجتمع فالمجتمع ده ممكن يأسر فيك بل غالبا الانسان لما بيسيب نفسه وسط مجتمع بيتطبع باخلاق المجتمع يعني مسلا
شف اللي بيشتغل في التجارة فترة طويلة. ومش ومش حزر. مش حزر انه ما يتغيرش. تجد الفاظه ومعاملاته. يقول لك يعني حتى احيانا بعض التعبيرات يقول لك فلان ده تاجر. فلان ده تاجر ده معناه ايه؟ انه بدأ ينسحب باخلاق السوء في كل حياته
يعني بدل ما ينسحب باخلاق الدين يروح للتجارة ويغير في اخلاق التجار. هو خد اخلاق التجار واتعمل في الدين باخلاق التجار. تلاقيه معك تحس انك بتتكلم مع تاجر. عمال يفاصل ويتشقلب ويعرض عليك حاجة. طريقة دي يعني وما فيش
ما فيش وعد ممسوك اكتسب اخلاق التجار السيئة. وليس كلهم كذلك. وسحبها على دي بدل ما يعكس فعلا طبيعة المهنة مش بس المجتمع اللي انت عايشه تأثر فيك. وكل المهن كذلك الطبيب المهندس ان المفروض الانسان يحذر
الاخلاق اللي تأثر فيا وايه اللي ما تأثرش في؟ احيانا الانسان لما يقعد فترة طويلة في مجتمع يعني كثير من الناس اللي يسافر برة ويقعد برة في بلاد الكفار يرجع متغير. هو ما حدش يكلمه. خد بالك هو ما حدش قال له اترك اخلاق كزا. اترك عقائد كزا. تغير في كزا. لأ
ده هو ساب نفسه يعيش في المجتمع عادي. وهم ده مهم جدا انك انت هتتطبع باخلاق المجتمع. فيبدأ بيبقى فيه جزء من الدياثة بيكتسب جزء من الدياثة. قضية الشرك بتخفض وقضية التوحيد ما بتبقاش منورة زي الاول. بدأ في
هي اللي بتاخد حيز كبير زي حقوقك الشخصية وكيفية الحصول عليها. تاخد مرتبة فوق التوحيد. معاييرك للتقييم بتبدأ تختلف. كل ده انت انت اكتسبت ده ازاي؟ انك كنت سايب نفسك. سيبت نفسك في مجتمع بدون مقاومة. وبدون
مصدر يراجع لك. يعني بدون مصدر ان هو يقعد يقومك. بدون بيئة ايمان. تستضيء بها النور انت سبت نفسك فتطبعت بالاخلاق دي. لا في اي حاجة. شف مسلا اللي في مكان فيه نميمة وغيبة كتير. تلاقيه بدأ
الامر عادي تلاقيه في اي مكان قاعد هو كمان بدأ يتكلم بالغيبة والنميمة احنا من الكبائر بس معدش في حساسية تجاه فقد الحساسية دي. شف اي حاجة مسلا اللي بيتفرج على افلام ومسلسلات كتير. فقد الحساسية تجاه التبرج والاختلاط. عادي. ازا كان هو اصلا عايش وسطهم. اتفرج معه
لما يتفرج على المسلسل في الحلقة تلتمية خمسة واربعين مسلا. ده بقى جزء منهم. ده بقى بيفكر زيهم. هو بيحزن لاحزانهم. وبيفرح ده ممكن هو كمان وخاصة لو بيتفرج على لهجة تانية بقت لهجته هي ممكن تتغير. ده حصل ازاي؟ ده مش بالاوامر. يعني ده مش
واوامر في اخر المسلسل انه يغير افكاره. لا ده مجرد انه ايه؟ انه دي اللي انا عايز اطلع به النهاردة انه يسيب نفسه يتغير الانسان ده محور الدرس عنده القدرة عجيبة على التكيف. الانسان
عنده قدرة عجيبة انه يتكيف مع اوضاع كان في قمة الرفض لها. وقمة النفرة منها. ربنا يعافينا يا رب ويثبتنا احيانا تشوف شخص ربنا يثبتنا يا رب جميعا ولازم الانسان يكسب هذا الدعاء اهدنا الصراط المستقيم
شخص مثلا كان ممكن داعية وانتكس فقط انسلخ منها تلاقيه بيعمل حاجات انت بتستغرب ازاي يستحمل نفسه كده؟ كان لسه حد بيكلمني ازاي مسلا حد ممسلة تتوب وتلبس النقاب وبعدين ترجع مش تقلع النقاب. تسمح ان حد يمسك جسدها. اصلا ازاي ده؟ يعني المفروض المرأة العفيفة
من ده حتى لو مش تدينك. ده المفروض يكون رد فعل تلقائي داخل النفس. لكن هو الانسان عنده القدرة على التكيف. يعني ممكن انسان من حذره من الاختلاط والبعد عن اماكن معينة لو اتحط مكان فيه تبرج واختلاط لاول مرة ينفر ويشعر
بقسوة في القلب لو اتحط في مكان مجبرا مكان فيه اغاني واختلاط وتبرج. وهو قاعد فترة بعيد عن الكلام ده اول ما يتحط في المكان ده يقشعر قلبه شوف لحظة ما الموقف ده بيتكرر معه سنويا لما يكون طالع من الاعتكاف
بعد عشر تيام في المسجد. عشر تيام كلهم صلاة وازكار وما بيشوفش غير آآ دقوق تطلع تبقى انت حاسس يعني بصدمة. وازاي الواحد هيقدر يعيش تاني بعد ما كان في
او بعد ما كان بيعمل عمرة تلت تيام. عادي جدا تكيف طبيعي سريع جدا جدا. لكن انا كنت ازاي فالانسان بيتكيف لما بيسيب نفسه على الاوضاع بيتكيف عادي. لذلك موضوع اللي بتكلم عنه النهاردة خطورة التغير البطيء بدون ما تشعر. خطورة ان انت دينك يتسحب منك
وقيمك تتغير ومعاييرك وافكارك تتغير من غير ما تشعر. ده بيحصل في انسان وبصورة بطيئة والاعلام بيلعب على كده. التعرض المستمر للاشعاع الاعلامي بيعمل كده. بيغيرك من غير ما تحس. تلاقي افكارك اتغيرت
انا اسف يعني ممكن شخص يصبح تافه من غير ما يشعر. تلاقيه بيغضب. يحمر وجهه. يعني يكاد يموت حسرة لسبب في قمة التفاهم. هو قبل ما ينخرط مسلا في لعبة معينة شاب بيحب لعبة
معينة وعاش عشانها لعبة وبيدفع فيها فلوس او ماتشات كورة قبل ما ينخرط في الموضوع لما يبص على الموضوع من برة يقول لك ايه يا عم الناس دي طب تعال بس ايه جرب طب بس نزل اللعبة بس نزل لعبة اهو يا عم لعبة ايه بلاش تفاهة يا عم انتم على طب بس اسمع الكلام
مش ايه ده؟ انت خسران ايه؟ ينزل اللعبة ويعدي المرحلة الاولى والتانية والتالتة ويكسب ويعمل. هو بقى جزء منها ودي دي فكرة الامساك اللي بيدمن ودي صنع اللهو لسه بقرأ مقالة ازاي اه
يعني ممكن الغرب عايز ينزع المقاومة من المسلمين في عن طريق بث حاجتين اللهو والجنس يخلوا الانسان فاقد للمقاومة. طب الجنس الواحد كان متخيل انه ينشد من شهوته. طب اللهو؟ اه اللهو يخليك تفقد المقاومة
بانسان واحد بقى مشاعره تافهة وفرغ طاقته خلاص طاقته الغضبية دي اتفرغت. فبدأ الانسان التافه ما حدش عائش معاني كبيرة ولا حاجة. ولذلك هم كانوا بيقولوا كده عائز تقضي على الحروب
انشر الجنس واللهو بينهم هينشغل بالكلام التافه ده. فالخلاصة ان ازاي الانسان ممكن فعلا يتغير وينقلب من غير ما يشعر. الشيء اللي كان بينفر منه وكان كارهه وكان بيشمئز. منه وما يتصورش يعني ما يجيش في باله
اصلا انه يتخيل نفسه كده اه لو ساب نفسه واحد يعني انت ممكن لما تتفرج على واقع زي ما قلت لك واقع الممثلين مثلا وازاي حالة الدياثة العامة اللي موجودة دي؟ ازاي ده يسمح ان فلان يقبل زوجته وهو يعمل ازاي
ازاي امر مستنكر جدا لو حد ساب نفسه وراح دخل اتعلم تمسيل وعمل دور ناجح في محترم في التاني في التالت هو شوية يبدأ يقول لك الواحد كان رجلي واحد برضو بيتطور
الافكار الواحد كان غلطان ده بيحصل اما تكون خايف من مال حرام معين بعد البلوغ فيه ربنا يعافينا تبدأ ايه؟ تبرمج لنفسك. واقع من الاختلاط والتبرج بعد ما كنت حزر في التعامل معه بعد فترة
آآ في التجارة لما جيت في اول ما بدأ التجارة وداخل بمعاني الايمان بقى والالتزام وداخل وتاجر السلوك ومش عارف كان لما كان يسمع حد يقول له والله بيقول له ما تحلفش بالله. لا تذكر اسم الله شوية بعد كده
وما بيحب كل حاجة الاول. فاتغير سياب نفسه يتغير. فيا جماعة التغير من اخطر الحاجات في الانسان انه يتغير بصورة تدريجية بطيئة هو مش حاسس. وهي دي بقى فكرة علاقتها بالدرس اللي فات وهيبقى اظلم عليه قومه انك تسيب
نفسك في الضلمة كتير. عارف لما آآ تكون قاعد في مكان منور والضوء تسعين في المية من الضوء يروح. انت اللي تشعر الاول الازمة. انك لا يمكن تعرف تقعد في النور ده. بعد فترة ايه اللي بيحصل؟ بتتكيف على الوضع ده. عادي ممكن ترجع حتى تقرأه يعني
تكيفت مع ربنا. عرفت؟ مسلا الكهربا تقطع فترة طويلة. تلاقي ناس تكيفت مع الوضع انا احيانا كان بيقابلني في الكلية طلاب في كلية الطلاب مسلا جايين من غزة فلسطين فاحنا الصورة الاعلامية اللي انا شايفها عن غزة فكان مستحيل الواحد يعيش فيه. لكن هم بيقولوا لي لا الصور مش زي ما انت متخيلها. الناس متأقلمة
يعني عادي بيبقوا ماشيين وبعدين الصاروخ يقع فبيجري يروح المدرسة مسلا ويرجع للمدرسة قال له ده المدرسة اتهدت ده الصاروخ يعني الناس طيب والله كويس بخير. يعني بقى بيتكيف بيتأقلم مع الوضع. عايز اقول لك ان زي ما النفس بتتأقلم مع اوضاع
معينة مادية حواليها هي بتتأقلم مع اوضاع دينية نفس النتوء يعني ايه؟ بتسول لك الامر وبتزينه لك وبتخليك ترضى. فغالبا جزء مننا بيمر بمرحلة الجامعة. انه واحد صاحبه يموت وانه يسمع درس
يلتزم انه يدخل المسجد فبيسمع معاني الايمان. بيسمع معاني القرآن اللي المفروض ان هي تكون معاني قابلة للتطبيق مش اساطير. مش اساطير الاولين القرآن معاني وعقائد قابلة للتطبيق. في ناس طبقتها صراط الذين انعمت عليهم. في ناس بالفعل صارت في الطريق ده. فبتسخن
وتحس ان انت بقى عندك قيم. وان هم الدين ومعرفة الله والدار الاخرة. البذل لنصرة الدين وحقائق الدنيا اكتسبت معاني كتير قوية. وبعدين تخرج بقى تواجه المجتمع تلاقي ان الناس بتبص لك لو انت اتكلمت بهذه الطريقة او
عايش في هزه المعاني على ان ده سفاهة. وتجد نفسك غريب. ودي قاعدة خد بالك. كل ما همتك بتعلو كل كل ما هتلاقي اللي جنبك قليلين. يعني كل ما طموحك بيعلى وهمومك الدينية بتعلى كل ما اللي مكمل قليل فهتلاقي
جنبك في نفس المكان قليلين. يعني ممكن تجد في محافظة كاملة طالب علم مجتهد مشغول بمسائل معينة عشان يحررها هو الوحيد اللي في المحافظة شاغله ده. فعايز حد يناقشه في المسألة دي مش لاقي. كل ما يهمتك في الدعوة مسلا واحد مهموم
الشباب غير الملتزم. وعايز ينزل يلف على اماكن الفساد. وعايز ينزل ممكن كل ما همته تعلو ما يلاقيش حد معاه في نفس الهمزة يجد نفسه وحيدا لزلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم بعد شوط من سورة الانسان
مكلف الا نفسك. ان شاء الله لوحدك هتكمل. طب والباقي؟ حرض المؤمنين. سخن. لكن لو في الاخر لوحدك كمل. واللي انا عايز اقوله لك في قضايا واجزاء في الدين هتعملها لوحدك. مش هتلاقي حد يعملها
لازم تدرب نفسك على لو انت عايز تكون صاحب علو هم. في قضايا هتعملها في الدين لوحدك. سواء بقى الظروف الاماكن المهم انت هتضطر وهتبتلى انت عشان يبقى عندك اخلاص وذاتية بينك وبين الله سبحانه وتعالى انك تعملها
طيب يبقى اذا الخطورة المرض اللي انا بتكلم عنه النهاردة المرض المرة اللي فاتت ان الانسان يحصل له صدمة بسبب من الاسباب يعقل. طول الوقوف ده بدون مقاومة وبدون منازعة وبدون مجاهدة يخليك تبقى ايه
تتغير وانت مش حاسس. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في حديث رائع. وده اللي خلى بعض العلماء يقف مع الجزء الاخير من الحديس ده يستشكلوه عشان حاسين ان في هنا معنى. كنت قرأت احد المتقدمين اشار لي المعنى ده. وكان اكتر واحد بصراحة شفته فصل بالمعنى ده للمدخنين
دكتور فريد الانصاري في كتاب الفنون السياسي. فقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. مرات منكم منكرا فليغيره بيد دي واضحة يعني ايه يغيره بيد؟ لا مش تدبحه وانت داخل
دي ما قالش فليزبحهم ايه؟ فليغيروا المنكر مش الشخص. مش هيمسخه يعني. فليغيره بيده ان هو بيروح المنكر. ولا سيما ليه السلطان اللي بيمتلك ادوات ده؟ اللي مسموح له بده. عنده القدرة ده في بيتك. في
انت المطاع فيها. ناس بتخاف منك في مكان. استغل امكانياتك واستغل ده في نصر دين الله سبحانه وتعالى. فان لم يستطع ها؟ فبلسانه يعني ايه فليغيره بلسانه؟ يعني ايه فبلسانه الاول؟ يعني فليغيره يبقى الاولانية
تاني فليغيره هو النبي صلى الله عليه وسلم قال نص الكلام قال فبلسانه يعني معناها فليغيره بلسانه. يعني ايه فليغيره بلسانه انت طبعا هتقول لي يروح يشتمهم. يدبحهم. وهينصحهم. يروح يكلمهم
خلاص؟ طيب فان لم يستطع فبقلبه. يعني ايه فبقلبه؟ فليغيره بقلبه. طب ازاي هيغير المنكر قول. الله عليك يا علي. يعني ايه فليغيره في قلبه؟ لان انت ركز معي وده مش كلامي لكلام النبي صلى الله عليه وسلم. ان الفتن بتعرض على القلوب عودا عودا كعرض الحصير عودا عودا
وفي رواية عودا عودا. اي منكر واي فتنة انت بتشوفها بتتعرض على قلبك. يعني ايه بتتعرض على قلبك؟ يعني كأن الصورة دي بتيجي بتيجي عند قلبك ويتقال لقلبك حبيبها ولا رافضها؟ ايه رأيك في الصورة دي؟ ايه رأيك في الامر ده؟ فايما قلب اشربها وافق
عليها وحبها المنكر اللي برة اخترق القلب وعمل في القلب نكتة سوداء. وايهما قلب انكرها رفض واتضايق وزعل وحس بالعجز انه مش قادر يغير لا باليد ولا باللسان يحدس في القلب نقطة
بيضاء. يبقى فيه تغيير بيحصل. المنكر اما ان يغير فيك او تغير فيك. لو انا مع كثرة التعرض للمنكرات عادي. ما عملتش ما شغلتش زرار المقاومة والممانعة. ايه اللي يحصل
يعني مش شايف ان في اشكال يعني بقيت انا بتكلم حتى عن نفسي بقيت رايح اصلي في المسجد ومئات الناس واقفة في الشارع ساعة الفرض وانا مش حاسس ان في مشكلة. مش حاسس ان تضييع الفرد بقى فيه
كده عادي بقيت متأقلم بقيت رايح ماشي في الشارع رايح اصلي او رايح مشوار وحالات ولد قاعد مع بنت لا تحل له. وبيتخطى الامور كمان حتى التقاليد الشرع والتقاليد. واصبح بعد فترة ده عادي. الناس تأقلم
يعني بقينا طبيعي ان في اماكن الناس بتعدي عليها تكييفت مع الوضع ده. ما عدش فيه استنكار. بل لو انت جيت في مكان ده واستنكرت يتحكم. تغريب ولا ايه؟ انت مش من هنا ولا ايه؟ لا تأقلم. تأقلم
يعني في فارق ان انا مش قادر انكر فانا هكون متضايق واحافظ على ده. عارف زي ما يكون من الاخر اللي انا عايز اقوله ايه؟ عارف لما يكون في حساس جواك سنسور جواك عايز تحافظ عليه ما يبصش يفضل ينور او يدي صوت يدي جرس انزار
عايز تحافظ عليه شغال عشان توصل لقول الله سبحانه وتعالى وما بدلوا تبديلا عشان انت ما تتغيرش عشان انت ما تفاجئش بعد فترة بعد ما تعدي عشرة وخمستاشر سنة تلاقي نفسك رحت مكان ثاني خالص
خمس مش قصدي مكان تاني يعني يسافر مكان هو بقى شخص مختلف تماما والواقع مرعب يعني اللي بيشوف احوال الناس دلوقتي الواقع مرعب يعني احيانا الواحد لما بيتابع تطورات بعض الناس
مش بل مش بعض الناس. بعض الدعاة الواقع فعلا مرعب. ازاي وصل للمكان البعيد ده؟ ده مش نقلة يعني ده مش غالب التغيرات يا جماعة سواء للخير او للشر الغالب. مش كله. مش حادة مش تغيرات فجائية. في تغيرات فجائية في زي صاحب
لكن غالب التغيرات تغيرات تدريجية فما وهنوا لم وضعفوا وما استكانوا. وضعف استكانة. الم يأن للذين امنوا اه ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب
من قبل طال عليهم الامد قست قلوبهم كثير منهم فاسقون. يعني عشان يبقى فاسق مر بمراحل. هو بيقول ايه يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل ها؟ فطال عليهم بالامل. يعني عشان يتحول الى فاسق قعد ايه؟ فترة طويلة
طول امد قاعد فترة طويلة عشان ينقلب عشان يتحول. اهو ده اللي بيحصل. ان تدريجيا تلاقي يعني دورة حاجات كتير من الناس يجي آآ في جامعة بعضهم بقى بتبدأ معه حزه من سانوي من تالتة جامعة يحصل له ازمة معينة
هنا حد يدعوه يدخل بيت ربنا يلتزم يصلي تراويح وقيام. ويبدأ يتعلم ويتعلم شوية تدويب ومش عارف ايه بعدين يبدأ يتخرج يبدأ يتصدم زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت في الحياة العملية والواجبات اللي عليه يبدأ الحياة تصرفه واحدة لواحدة
يبدأ هو مضطر بالفعل مضطر لان هو آآ يشتغل عشان يجيب فلوس عشان يتجوز عشان يأكل من عمل يده. فيبدأ نرتبط بالمجتمع كتر اختلاطه بالمجتمع بيكتسب مفاهيمه وهو مش واخد باله. افكاره بتتغير النبي صلى الله عليه وسلم شبه اثر
الصحبة الفاسدة لاثر انتقال الروائح. حاجة ما بتشعرش بها. بذلوا الجليس الصحيح وجليس السوء كحامل المسك. منافخ الكيل نافخ الكير اما ان يحرق ثيابك. يعني حتة ثياب احيانا جت في الرؤية بمعنى الدين. يعني حتة في دينك تتحرق. عارف يعني ايه اتحرق
تحول لرماد يعني كأنها يعني الحتة اللي في الدين اللي انت تعبت فيها وبنيتها وجاهدت عشان تتبنى اتحرقت اتحولت الى رماد محتاج تشتغل عليها تاني عشان ترميها. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجدي منه ريحا خبيثا. افكارك تتغير ومفاهيمك تتغير. رائحة خبيثة. انت
قال الروائح بيشعر بيحدس احيانا بدون ما تشعر يعني لسه دلوقتي انا شامم ريحة برفان في المسجد. انت ممكن البرفان اللي اتعمل في الناس يجي في ثيابك وتخرج تقابل حد يقول لك في ريحة برفان كزا. انت مش حاسس. انت كتر مقامك في المكان اللي فيه هزه الروايات
خلاك تفقد الاحساس بهزه الراحة. سبب الرائحة الطيبة او الرائحة السيئة. والمسائل المشهور اللي كان وغيره ان مسلا اللي جدغ الجلود او اللي يقعد شغله في اماكن فيها روائح سيئة. هو انت تيجي تدخل عليه المكان انت هيغمى عليك من الريح. وهو ايه
متكيف مش مش متكيف قصدي متتالية يعني ايه متعود تأقلم ومستغرب يا عم فيه ايه؟ انت لو انت قعدت معه تلات ايام ايه اللي هيحصل؟ صحتك هي. هتتكيف انت كمان. اهو ده اللي ناقصني عليه. انك انت يكون عندك مفاهيم. ومبادئ وقواعد
يا تنزل المفروض لزلك ربنا بيقول ايه؟ على على اللي يحضر خطبة الجمعة ويطلع فاذا الصلاة كم؟ فانتشروا في الارض وابتغوا بفضل الله ها؟ اذكروا الله كثيرا يعني طب ما انا جيت صليت الجمعة بعد صلاة الجمعة اتحرك زي ما انت عايز في الارض. واشتغل بالحلال حتى لو يوم الجمعة احنا مش زي
اليهود والنصارى مش اليوم كله ممنوع فيه لا وقت الصلاة فقط. من فضل الله لكن لازم تستصحب المعاني اللي انت سمعتها الخطبة ما انا جاي المسجد عشان اخد نور واطلع به الناس. مش جايب ضلمة من برة وداخل! يعني مش
يعني مش بروح اخد مفاهيم غلط واغير بها الدين. يعني احيانا مسلا يطلع مسلا آآ برنامج ساخر مسلا. الكاميرا الخفية او اي برنامج. وينتشر ويحقق نجاح. لانه بيضحك على واحد بيشتغل واحد
اتريقوا على واحد وعادي وممكن شوية شتايم على شوية والناس بتتبسط بالتحديد. اول ما واحد يقول لك ايه طب ما انا اخد الفكرة دي ادخلها الدين. احنا نعمل الكلمة الاسلامية بقت اي حاجة هو عايز يدخلها بدل ما يشوف مفاهيم الدين هتقول
ايه في الحاجات دي؟ بدل ما الدين يتحول الى حاكم وبقى بيجلد اي شيء ويدخله. فسمع اغنية عجبته والنغمة عجبته. طب ما نعبي عليها كلمات اسلامية. ويبقى نفس البتاع بالظبط وتبقى ايه؟ اسلامية. وبين
بدل ما نطلع واذكروا الله كثيرا بدل ما تاخد النور اللي في المسجد زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ او من كان ميتا ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يعينه في بيته ايه؟ يمشي به يستصحب هزا النور معه
امشي به في الناس وفي اختراق توغل يعني بيستصحب معاني الايمان وهو ماشي في الناس فالناس تشوفه فتعرف ان ده دين وهو دي مرحلة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هو ليه ليه عباد الرحمن جت في سورة
ومن المعاني ان عباد الرحمن دول طبقوا الدين وانتشروا في الارض. لما جه يتحرك في الواقع قابل الجهال فقالوا سلاما. قابل الزناة قابل المشركين. قابل القتلة. فاعرض عنهم. قابل اللغو. فلم تبروا كراما. يعني هو مر على كل دول
عباد الرحمن زلك الايات بعد كلمة عباد الرحمن جابت انه فيه جهلة وفيه زناة وفيه مشركين وفيه قتلة وفيه لغو هو عدى على كل ده وطلع في الاخر ايه؟ سليم. مروا كراما. من معاني كلمة كريم في اللغة اصلا. الشيء اللي مش ملئ. لذلك
عكس كريم لئيم ان انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا. عكس الكريم لايه؟ بيقولوا ان من معاني اللئيم الشيء الشيء اللي مش صافي. يعني يعني مسلا احجار كريمة. يعني احجار احجار خالصة مش مشوبة بحاجات مطلوبة
معاد المضروبة لأ الحجر كامل على بعضه صافي. فاللئيم انسان مخلط يعني مرة يتعامل كويس ومرة يتعامل وحش حسب مصلحته. الانسان الكريم لأ هو نفس المبادئ على طول ما بتتغيرش حسب المصالح. هو عنده مبادئ بيقول الحق ولو على نفسه. يقول القسط ولو على
اقربين. ده كريم. فمعنى من معاني مروا كراما خرج صافي من غير ما يتأسر. كل اللي عدى عليه ده الجاهلين والقتل والشرك والزنا واللغو عدى على كل ده مروا كرام. ما قصروش عليه ما عملوش
انطباعات فيه ما غيروش الرائحة بتاعة الخبيسة. ما حرقوش ثيابه. فالفكرة ازاي تحافظ على روح المقاومة جواك. ازاي ما تستسلمش ازاي افكارك ما تتغرش بسهولة. ازاي ما تجيش المسجد فيه ناس تيجي المسجد يعيط
يعيط فعلا مش بيكزب في التراويح. لكن مرة انسان تاني تماما. اهو ده تعريف العلمانية بالزبط ان هو الدين برة حاجة وهو جوة حاجة تانية. يبقى ازا اللي انا عايز اقوله
الانسان بيحصل له تغير بطيء بدون ما يشعر من غير ما يحس. لو انت سبت نفسك دي الروح ده لو مش شغال يعني تلاقي واحد اختلط ببيئة معينة انت بتقابله تسمع الفاظه
كلمات معاناة جديدة علينا. تقول له ايه ده؟ الكلام ده ده معناه ان انت تقعد في كزا او بتسمع كزا. بدأ يستعمل مصطلح يعني حتى زي ما بيقول لك لما تيجي انت ممكن تقابل واحد تتكلم معه تقول له طب تعال بس نصلي يقول لك لا والله
لا اصل انا جيت ابقى خسران. لان تبقى خسران الكلام ده. شوية والله يقول كم مصطلح حضرتك تاجر؟ ظهر في الالفاظ بتاعته. فالانسان بيظهر على اخلاقه مباشرة بينطبع. بيتأثر بالبيئة اللي بيتحط فيها
يتأثر انت هتتحط في بيئة معينة فترة طويلة هتتأثر. وهتتأثر ثاني او مش ثاني عاشق هيتأثر ايه؟ من غير وتشعر لازم تكون يقظة ناس كثير للاسف كثير تغيرت على مدار طويل
ساب نفسه بعد. بعديه ابعديه ابعديه ابعديه ابعد. اصبح انسان مختلف. وبقى رجوعه صعب. لانه اتغير من غير ما يشعر ساب نفسه يسقط. طيب آآ ممكن سريعا كده طب ايه الخطوات العملية عشان احافز على يعني عشان احافز على جهاز الانزار اللي جوايا ده او السينسور ده حافز عليه ان هو
هو سليم. ازاي احافظ على روح المقاومة جوايا؟ يعني ازاي لما انا شاب دلوقتي وما وراييش حاجة اجي اصلي وبسمع معاني الايمان وهم الدين وبسخن. ازاي احافز على الله حتى لما اكبر؟ ازاي ما ابصش على مرحلة الشباب دي
اعتبرها سفاهة. واعتبرها حماقة شباب. واعتبرها رعونة. هذا بيحصل ما كنا فاضيين والله. امال الوقتي ايه؟ لا انا خلاص شفنا بقى مصالحنا. يعني الكلام ده انت مسلا تعال صل مسلا في مسجد بيصلي
يعني من العشاء للفجر في رمضان. والله العظيم. اصل ايه بقى؟ بكرة يكبروا ويعادوا طب تعال الاعتكاف. ياه الاعتكاف سيب مصالحنا بقى ونقعد في المسجد والله العظيم. بكرة انا بتريق عشان ما حدش احسن يطبقه والكلام ده. يعني انا قصدي اللي بيقول كده غلطان. اكيد انتم فاهمين
طبعا انا معكم ان شاء الله. ان في ناس ازاي احافظ على يعني ازاي احافظ على معاني جوايا مشتعلة متقنة. اول حاجة الارتباط بمصدر النور بصورة مستمرة. بالوحي. وهي دي اهمية قيم الليل
اليوم عندنا اليوم بيبدأ من الليل لذلك انتم طبعا عارفين يعني احنا صلينا رمضان التراويح في رمضان الليلة اللي قبل رمضان الليلة بتبدأ قبل اليوم عندنا فانت يومك بيبدأ من الليل. فانت في فترة الظلام وفترة نوم الناس بتقوم الليل
سمير بنور الروح تخرج للناس بالنهار وانت معك نور بتاعك. تحتك بالناس طوال اليوم تبدأ تفضل. المعاني اللي انت خدتها تبدأ اخلص ترجع تشحن تاني بالليل وهكزا يوميا. اما سنويا فتدخل خدائك في رمضان. تطلع النور
وتستخرج النور وتستضيء وتخرج طوال السنة. تطلع بقى للحج كمان المقصد وجهتك اتظبطت يبقى لازم الحفاظ على مصدر نور مستمر في حياته. مش قادر الوقتي على اتصال مباشر بالقرآن والسنة اسمع دروس خطيرة
بس المهم لازم مصدر نور في حياتك. يعرفك الحقائق كما هي المذكورة في القرآن. ايوة درجات الآخرة اكبر تفضيلا ايوا المؤمن ان عايزين نعملوا عملوا الصالحات خير البرية. والمشركين هم شر البرية. مهما وصل في الدنيا. اي ومن يعمل مثقال ذرة
خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ايوة دي حقيقة. انت محتاج تتصل بمصدر النور اللي يراجع لك هذه الحقائق. تحافظ على اخلاقك على اخلاقك. تحافظ على لسانك. ان الله يبغض الفاحش المزيد. محتاج
على طول اتصال بمصدر نور مستمر في حياتك لازم السبات مش عضلات مش قوة مش زكاء. الامام زهري لما كان بيترجم لاحد الناس الذين فتنوا فبيقول ولعن الله الذكاء مع
الكفر الزكاة الذي لا ينفع هيعمل به ايه؟ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال حممت ان اقيم الصلاة ثم اتخلف واحرق بيوت اقوام. الناس اللي ما راحتش تصلي صلاة الجماعة. بيوت تحرق. عشان ما فيش فيها صلاة
النبي صلى الله عليه وسلم لما شاف رؤيا جاءهما اتان آتيان جاءهم ملكان في رؤيا وان رجل نائم على الارض واحد ماسك طوبة صخرة وبيضربها في دماغ اللي نايم على الارض. فدماغه تتفتت تتكسر فيفلغ بها رأسه
فتدحرج الحجر لما نشوف المشهد ده في رؤية. فالراجل يروح يجيب الحجر ويرجع يلاقي راسه رجعت سليمة. فيكسرها له. حديس طويل. فالنبي صلى الله عليه وسلم تعجب قال ما هذا؟ فقال له انطلق انطلق لغاية لما خلصت الرؤية. بعدين ترجموا له ده. قال هذا الرجل الذي ينام
عن الصلاة المكتوبة او الذي يأخذ القرآن فيرفضه. مش عايز الدماغ ده ايه اللي رافضة تسجد ورافضة الخشوع القرآني ما تتكسر ما لهاش لازمة. لذلك الاذن التي لا تسمع الاذان يقول فيها الشيطان
ما لهاش قيمة. في بول الشيطان فيها نوع احتقار لهذا الشيء. الواحد ممكن يقول في خرابة. حاجة خربانة فبيقول الشيطان هي ماذا سيبقى لها اذا لم تسمع الاذان؟ دي حقائق. يعني دي المعاني العالية اللي في حياتنا ما ينفعش ان هي
مع كثرة الاختلاط بالواقع والحياة والشغل والاولاد انك تنسى المعاني دي. لازم تظل حيا بداخلك. لازم روح المقاومة ده يدخل جواه انتماءك لامة المسلمين وعدائك لامة المشركين ده لازم يظل متقي ما ينفعش ينطفئ
ما ينفعش من كتر ما اتفرجت على برشلونة وليفربول وو وكلهم مدن كفار. وتتعامل باريحية بعد كده مع الكفر ما ينفعش كثرة اختلاطك بالحاجات بيفقد احساسك. بيخلي مشاعرك تنطبق تجاه القضايا العظيمة اللي موجودة
فلازم الحفاظ على مصدر النور والتقي دائما. بلاش نبقى عامل زي اللي استوقد نارا فتركها فاطفأها الله له لانه لا يستحق وتركهم في ظلمات. مشهد مرعب. يعني كفاية اصلا وتركهم
تخيل بقى تركهم في ظلمات. لا يبصرون. هيرجع ازاي؟ ولا يعرف يطلع طبعا. صوم وبكم العمر فهم لا يرجعون رقم اتنين مش بس انك تسمع لازم قدر المستطاع واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بقدرة ما شاء
لازم صحبة صالحة. لازم حد يفكرك وتتكلم معه وتشوه. وعايش همومك. يعني عايز حد تكون اللي احنا ممكن نسميها بيئة ايمانية لازم تتواجد فيها. قدر المستطاع. اتعب شوية. نعم. اصبر نفسك مع
ولا تعد عيناك عنهم. انت متخيل؟ يعني لو قدرت لو قدرت ما تبعدش عنك طب انا مضطر والزروف قدر المستطاع الصحبة صالحة اصل هما رخمين ومبيعملوش مش مشكلة اصبر نفسك. يبقى الحاجتين دول حفاظ على مصدر نور في حياتك منتقد. من خلال القرآن في قيام الليل. او لو
مش قادر على التواصل المباشر مع القرآن يبقى من خلال السماع المستمر. انت رايح كليتك راجع من الكلية رايح الشغل اسمع بلاش الاحتكاك مع المجتمع باريحية تامة. فتفاجئ انك عايز تلاقي نفسك بتشتم
كل اريحية عادي. الفاظ انت كنت بتستنكرها اصلا. تلاقي همومك اتغيرت نفسك بتحزن انت فوجئت غصب عنك. يعني انا ازكر شفت احد الناس مرة بيبكي لما فريق اتغلب الكورة. هو مش قادر يمسك
هنتكلم معه يقول لي ده امر مش مش انا مش زعلان بس هو ده اصبح ايه حاجة مش قادرة تتخلص من الدنيا. الحاجات القوية مش يعني هو من كتر ما ساب نفسه في الموضوع هو بقى اتغير. فاذا المعنى
بحوالي في الضرس الحفاظ على نفسك من التغريب حتى تصل الى مرتبة من المؤمنين رجال صدقوا ما اعهد الله عليه. في ناس ادت عهود مع ربنا. في ناس جات لها مرحلة في عمرها. عارفة بيقول لك اه معظم
مرت مرحلة من مراحل حياته خبط حد كلمه عن الدين. دخل مسجد مشي مع جماعة سمع درس حصل له حاجة الغالب جزء كبير من المصريين حصل لهم كده. ده كان ايام زمان يعني ايامه كان في شغل دعوي. اه سمع حد
سمع درس مشهور حضر خطبة مؤثرة حد صاحبه مات سمع كلمة على القبر خبط في حاجة. يسخن له شوية او في الفترة دي يدي عهود مع ربنا. في ناس بقى حافظت على العهود. تخيل! قعد اربعين سنة محافظة على
من المؤمنين الرجال صدق ما عاهدوا الله عليه. دول نوعين ناس ماتت وهي محافظة على العهد منهم من قضى نحبه. ومنهم من ينتظر آن الانتظار فيه ترقب. الانتظار فيه استعداد. يعني قاعد
انتظر متى تأتيه المنية والشهادة او الموت وهو في نفس الحالة التي لم يبدل فيها لذلك ربنا ختم الآيات قال وما بدلوا تبديل. ما غيرش. حافظ على العهد. حافظ على الميثاق بينه وبين الله سبحانه
وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على الحق حتى نلقاه. وان نلقى الله سبحانه وتعالى غير مضلين وغير المفتونين. اللهم اجرنا من الفتن. اللهم اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة
واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك ان شئت استغفرك وجزاكم الله خيرا
