بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا بكم في آآ التربوية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتم علينا هذه المجالس وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يرزقنا العلم والفهم والعمل لدين
الله سبحانه وتعالى والا يستبدلنا ابدا احبتي في الله لقاء اليوم بعنوان والجأت ظهري اليك. لقاءه اليوم بعنوان والجأت ظهري اليك وده العنوان اللي مقتبس من آآ حديث اللي هو اذكار النوم
الانسان قبل ان ينام بيقرأ مجموعة من الاوراد والاذكار فمنها هذا الاثر العظيم الذي الانسان يسلم نفسه الى الله سبحانه وتعالى. ويقول اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك ثم يقول والجأت ظهري اليك
الانسان قبل ما تتكلم في العنوان الفرعي آآ بتاع الدرس انسان طول اليوم تقلبات واحداث واسباب ونقاشات ومشاغل الانسان لو وضع نفسه وظن نفسه انه سيستطيع ان يدبر كل شيء في حياته. انسان يكاد ان يجم
كمية المتغيرات التي تجدها في حياتك لا تحصى متغيرات الاسباب وفي الازمنة وفي الاشخاص تقلبات تقلبات في كل شيء الانسان لما يكون عايش حياته كلها يظن انه سيمسك بزمام الامور
وانه يمسك بمقاليد كل شيء فهو مجنون. هذا لا يفعله الى الله سبحانه وتعالى فالانسان في لحزة النوم وهو خلاص آآ بدل ما في وسعه طوال اليوم ولاقى ما لاقت طوال اليوم
ثم يريد ان ينام مستريح البال. عارف لما تيجي تسافر تقول انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل تريد ان تصحبك معية الله سبحانه وتعالى؟ وفي نفس الوقت انت تخشى على اهلك. من الذي سيقوم يعني صحبتك في الطريق وفي
في نفس الوقت يرعى اهلك فتقول انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل الانسان حينما يلجأ وينام في لحظات النوم ويقرأ اية الكرسي يؤكد على نفسه ان الله سبحانه وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم
وان الانسان تأخذه سنة ويأخذه النوم ويأخذه المرض ويأخذه الضعف ويأخذه الموت فيقول الله له وتوكل على الحي الذي لا يموت. وسبح بحمده سبحانه وتعالى. فالانسان قبل ان ينام يريد ان يستند وان يتوكل على قوي. هذه حاجة وفطرة نتكلم عنها ان شاء الله. فطرة في الانسان. اقامة العلاقات
بين الانسان وبين آآ قوة يلجأ اليها. وبين الانسان وبين الناس دي علاقات فطرية خلينا ممكن نشبهها بعلاقات يعني رأسية وعلاقات افقية في حياة الانسان. يحتاج الانسان الى قوة يستند ويتكأ اليها
آآ يعني شف سيدنا موسى بيقول اشدد به ازري. الازرق اصله الدهر. الانسان يحتاج من معه يساعده. ده حاجاته مع ويحتاج الى قوة فوق كل القوى يلجأ الى الى الله سبحانه وتعالى. فقبل ان ينام يقول والجأت ظهري اليه. طيب
امال ايه العنوان الفرعي بقى اللي احنا بنتكلم عنه؟ العنوان الفرعي اني العلاقات انسان انا قلت للانسان في فترته يحتاج الى علاقات مع الناس وعلاقة مع الله سبحانه وتعالى. هذه العلاقات مع الناس دينية او دنيوية
هذه علاقات سواء كانت مع عالم شيخ مربي زوجة زوج اصدقاء في العمل اه بتتعرض تأثرات وتغيرات العلاقات ليست دائما ثابتة تمام هيدي العلاقات قد تتغير وقد تنكسر وقد تتبدل لامور يعلمها الله سبحانه وتعالى. قد تتغير هذه العلاقات بسبب ظلم يظلم الانسان
بسبب امر قدري يعني قضية طلاق لا الزوج غلطان ولا الزوج غلطانة قد تتغير بسبب ابتلاء يقع فيه الانسان. قد تتغير بسبب آآ فشل يفشل الانسان في امر دنيوي او في امر ديني
هذه التغيرات تجعل انسان يصاب بازمة. لان هو لو كان ركزوا معي لو كان كل اتكاء الانسان على العلاقات البشرية فحينما تتبدل هذه العلاقات البشرية ينكشف ظهره يتعرى الانسان بدون علاقة قوية ثابتة صامدة يلجأ اليها
يبقى درس النهاردة ليس عن عشان نحدد نحرر احنا هنتكلم عن ايه ان شاء الله؟ ليس عن كيفية ادارة العلاقات البشرية. ده مش تخصصي. يعني ممكن تسمعوا بقى ايه الشيخ ياسر الحزيمي وان شاء الله منزل الحلقة تلات ساعات. عن موضوع العلاقات. وان شاء الله يعني ربنا يزكرني
عندي استدراك بس على مسل هزه الايه الدروس يعني آآ الدرس انا مش خبير في كيفية ادارة العلاقات ممكن يكون في بعض المجملات من القرآن والسنة شرحتها  آآ اسمه تقريبا العلاقات الاجتماعية ودرس اسمه ثابت والمتغير
هي ممكن ترجعوا لها شروح لبعض الايات والاحاديث تمام فالدرس مش بيتكلم عن ادارة العلاقات الزوجية والعلاقة بين مع المربي او مع الشيخ او مع العالم او مع الطائفة اللي بينتمي اليها الانسان او
في العمل او مع الاصدقاء لأ مش ده الدرس. الدرس حينما تتأزم هذه العلاقات البشرية ايا كان سبب التأزم. ظلم ابتلاء اقدار ذنوب ومعاصي ايا كان سبب التأزم. حينما تتأزم هذه العلاقات لابد ان يكون للانسان ظهير يلجأ اليه ويتكئ
عليه. والا في هذه اللحظات الانسان بيفقد نفسه يفقد ذاته. وده هنتكلم عنه ان شاء الله. ده المعنى ان ماذا يحدس للانسان حينما تتأزم هذه العلاقات وليس له علاقة قوية. ثم نذكر امثلة باذن الله سبحانه وتعالى حينما تتأزم هذه العلاقات وله ظهير
يلجأ اليه. الفارق بقى لما القرآن طرح علينا بعض الامسلة القرآن والسنة نجيب بعض القصص من القرآن والسنة. ازاي ان لما حدثت الازمة في هذه العلاقات ازاي كان الانسان له ظهير بيلجأ اليه؟ تمام
طيب يبقى احنا قلنا الاول البداية ان الانسان حاجته ان يتعلق بقوة اه يعني دا فطرة في الانسان يعني اوقع لكم نقل لاحد الفلاسفة وهو آآ يعني بيتكلم على وهو قديم نقل قديم يعني
لكن لما بدأ يظهر فكرة الالحاد والتخلي عن فكرة الاله تخيلوا بيقول ايه ان تاريخ زماننا يدل بانه عندما كف الناس عن الايمان بالله. شف لما الناس شالت الله من حياتها
ايه اللي حصل حصل فجوة الى من سيلجأون؟ هناك فجوة لا تسد. عملوا ايه ان تاريخ زماننا يدل بانه عندما كف الناس عن الايمان بالله اسرعوا الى صنعة الهة جديدة لهم. صنعوا الهة جديدة. الالهة دي
من السلطة التطور العرق الامة الدولة ايا كان وباسم الهة من هذا النوع كانوا ينقعون الارض بالدم. كانوا كمان يحاربوا لاجلها. وبعدين بيقول ايه بقى آآ فاننا بيقول ايه؟ ان نحن وجدنا السعادة في مكان تعريف السعادة بالنسبة له بعد ما شال
فكرة الاله السعادة بالنسبة له كانت فين فاننا نجدها فقط سعادة نجدها هي دي عائدة على السعادة فاننا نجد سعادة فقط عندما ندمج انفسنا في شيء اكبر منا لاحظ ان الانسان لا يشعر بارتياح الا اذا شعر بانتماء الى قوة اكبر منه
وده حاجة الانسان للبحس عن انتماء حتى في العلاقات ينتمي الى قبيلة الى عائلة الى جماعة الى طائفة الى عالم يحب الانتساب يعني شف مسلا لما بتدخل على البروفايل وصفحات
على السوشيال ميديا هتلاقي في مسلا في التعريف بتاعه في الفيسبوك او في اي مكان كاتب ايه؟ انه في في اكاديمية كزا او في معهد كزا او مع الشيخ هو لا يريد ان
ان يكون فردا طلقا في الهواء فقط يشعر بحالة من التيه والازمة يشعر بحالة من ان هو آآ فرض يخاف بيحتاج الى زي ما هو هنا بيقول ايه؟ ندمج انفسنا في شيء اكبر منه. خلاص
فده حاجة الانسان الفطرية لاخوه. ثم الانسان قيل انه اصلا من من انه بيستأنس الجن المختفي لكن الانس بيأنس وبيرى وبيتعامل فبالتالي الانسان يحتاج الى علاقات بشرية لان طبيعة الانسان. زي ما قيل الانسان
غنية بالطبع بطبعه يحتاج الى علاقات. هذه العلاقات لو اكتفى بها الانسان ثم بقدر من الاقدار تأزمت وتكسرت وتقلبت الاحوال لابد ان يلجأ ويستند الانسان الى علاقة ثابتة لا تتغير. دي علاقته بالله
سبحانه وتعالى. الخطوة ان يتحرك الانسان في الحياة بهذه العلاقات فقط حتى لو كانت علاقات دينية يعني يعني اعلى علاقة كانت بين الصحابة وبين النبي صلى الله عليه وسلم اعلى علاقة دينية. ثم لما حصلت الازمة وحصل البلاء واشيع مقتل النبي
صلى الله عليه وسلم في غزوة احد نزلت الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. محتاج تحدد طبيعة العلاقة انت محتاج تحدد طبيعة هذه العلاقة. والا آآ الانسان لن يستطيع الاستمرار. لذلك في بعض الاثار
كان في سندها بعد الضعف يعني ان لما آآ ودي من الامسلة اللي المفروض نتكلم فيها مسألة غزوة احد لما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد. بعض الناس قال ايه
هل آآ علامة نقاتل هؤلاء؟ انما هم ابنائنا؟ انهم عشائرنا. انما هم ابناؤنا واخواننا. شف المفاهيم ممكن تنقلب لما يكون التعلق ان في فقد يعني لابد يكون في علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم. بس في علاقة بالله
انتم فاهمين؟ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. هي بتجادل النبي صلى الله عليه وسلم وتشتكي الى الله. يعني بتتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم وتشتكي الى الله. وقلبها معلق بالله سبحانه وتعالى
فلابد ان تكون هذه العلاقة باقية. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم ذلك يعني راجل ييجي يمدح النبي او يقول النبي مدحي زين وذمه شين. فيقول ذاك الله تخيلوا لما قلوب الناس في بيئة وبينتشر فيها الشعر وخطورة الاعلام الشعري وان ازاي الشعر ممكن آآ وكان الناس تخشى من ان هو يهجم
بقصيدة ويحب ان يمدح فيقول الله فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله. شف تعلق وتعليق قلوب الصحابة بالله. وده درس لوحده كيف النبي صلى الله عليه وسلم قلوب الصحابة بالله
الدرس ليس دعوة للتخلي عن العلاقات البشرية بل نحن نحتاج هذا الامر الدرس ليس عن آآ ادارة العلاقات. لأ الدرس عندما تحدث هذه الازمات في العلاقات كيف نتعامل ولابد من وجود علاقة صلبة ثابتة لا تتغير. تسعى الى بنائها وتمتينها
يعني غياب العلاقة دي في الازمات قد يصل بالانسان الى الانتحار نصل به الى حالات من الاكتئاب والحزن والوهن والضعف تجعله لا يستطيع ان يسير في الحياة. طيب ليه بيحصل كده
يعني يعني قعدت اقرأ الفترة اللي فاتت تحليل بعض الناس ماذا يحدث للنفس حينما تتأزى بالعلاقات يعني لما واحد يحب آآ زوجته زوجة تحب زوجها اه يا اصدقاء مجموعة من الاصدقاء واحد مرتبط بشيخ
زي كتاب مسلا الشيخ فريد الانصاري اللي هو اسمه التوحيد والوساطة. يعني العلاقات اللي ما بين المربي ما بين العالم الشيخ هذه العلاقات لما بتبنى بطريقة غير سوية ثم يحدس ازمة. يعني مسلا
يعني خلينا نتكلم ان العلاقات لو علاقات اجتماعية دنيوية عادية زي الزواج والصداقة وعلاقات دينية زي علاقة بالعالم بشيخ بطائفة بجماعة ماشي هذه التعلقات حينما تزيد عن الحد ولا يكون هناك علاقة بالله سبحانه وتعالى. ثم بقدر انت بقدر الله تتازى من العلاقة. يعني ايه تتأزى من العلاقة؟ يعني ممكن واحد يبتلى في شيخه
يعني نسأل الله السلامة والعافية شيخو يموت يفتن يبتلى يكتشف ان عالم بيعزمه او داعية بيحبه طلع نصاب طلع يعني اه نسأل الله السلامة والعافية. يعني بيخوض في المعاصي الاعلام بلاش بلاش الشيف خولي طلع وحش وده موجود
لكن خلونا ان الاعلام تربص باحد العلماء او الدعاة وحاول يسلط مع الافتراءات ويطلع اخطاء فساب يحصل له صدمة او منتمي لجماعة والجماعة بدأت تغير مبادئها وتتلون وتتقلب. فهو بيحصل له نوع من الصدمة
بينتمي لمسلا لقبيلة ثم يتبين انه ليس منها تخيلوا لحظة الازمة اللي فجأة انسان عايش بحالة من الانتماء وسايب نفسه مع مع التيار كده وفجأة يكتشف ان اللي كان فيه كان
غلط زي الاسئلة كتير بتيجي لي يقول لك ايه احنا اتضحك علينا. فيه فتاوى كتير احنا ضحينا لاجلها وبعدين اتضحك علينا. ليه اتضحك عليك؟ واكتشفنا ان ان الفتاوى دي كانت غلط. نفترض
الكلام ده صحيح بدون دخول في التفاصيل اه واحد امرأة مسلا متعلقة بزوجها جدا ليس لها في الحياة الا هو. وحصل ازمة ابتلاء ايا كان قدري سواء ظلمت او لم تظلم وحصل حالة من الطلاق
شخص اه ظلمه اخوانه زي سيدنا يوسف. اخوته ظلموه الازمات دي لما كلنا معرضين لده في الحياة من الطبيعي انت لك علاقات انت انت انسان عايش في الحياة فلك علاقات
لما بتتوتر العلاقات دي بتفقد شغلك فجأة تفشل خدت بالاسباب وكل حاجة وفشلت. بلاش انت اللي فاشل او بلاش انا اللي فاشل. انت خدت بكل الاسباب يعني مسلا كنت باقرأ
مقالة نقد لكتاب الهشاشة النفسية بتاع اسماعيل عرفة الكتاب الشاشة النفسية فيه معاني لطيفة لكن هو يعني في بعض يعني خلينا ممكن مرة تانية بنتكلم في ايه الاشكال اللي في الكتاب لكن المقال اللي نقلته
بالنسبة لي هي ايه؟ يعني الطرف والطرف المقابل يعني الكلاب كان محتاج يجي كده شوية والمقالة محتاجة تيجي كده شوية خلاص انا مش فاكر في منصة اسمها معنى بيتكلم على الهشاشة بينقد الكتاب
لكن يعني زي ما انا استفدت يعني فيه مزايا في الكتاب وفيه حاجات ايضا وقال فيها اخطاء بس فيها مزايا. لفتت انتباه الانسان حينما يحمل باقدار واختيارات صعبة في حياته
ويبوء بالفشل غصب عنه بيصدم. خلاص كل الامثلة دي قد تحدث الانسان فبدأوا يقولوا ايه اللي يصدم الانسان في حاجة زي كده عايز اتكلم عن نقطتين في مسألة اثار هذه الصدمات في العلاقات الاجتماعية على الانسان
عن اوضتين مهمين بعد كده نتكلم على مسلا اربع او خمس امسلة من القرآن والسنة. تمام انا ما بحبش على فكرة الدرس هو متقسم واقول نقطتين وخمسة انا بحب العشوائية جدا بس ايه ناس بتحب واحد واتنين وتلاتة والكلام ده
عشان مات في نقطتين مهمين يعني حابب الموضوع اشبه بالدردشة التربوية مع بعض كده لان بصراحة الدردشة التربوية بتفتح يعني زي افكار البودكاست كده. بتخلي الانسان اه يستحضر مواقف بيتكلم بايه؟ بحالة من السلاسل
طيب نرجع  كنت بقول هتكلم على يعني اثار الازمات اللي بتحدس في العلاقات الاجتماعية الانسان من خلال نقطتين. النقطة الاولى بعض الكتب اللي كانت بتحلل اكتساب كنيسته مسلا لماذا يجرح الحب
يعني ليه لما بتفشل العلاقات اللي فيها حب ده بيؤدي الى جرح عميق في الانسان الكتاب يعني فيه شوية كلام ما لوش لازمة وفيه بعض التحليل منه مسلا بيقول من الخطورة
ركزوا معي. من الخطورة ان الانسان يعرف نفسه من خلال نزرة الناس اليه تاني بيعرف نفسه يعني من انا؟ ما وظيفتي؟ ما هي المزايا التي يتمتع بها نروح للدين ما هو صبري؟
ما هو اه اه ما هي يعني ايه؟ المعنى اللي انا اعيش من اجله من اين يكتسب الانسان هذا التعريف؟ يعني اما تيجي تعرف نفسك انت ايه يعني انا دلوقتي مسلا واحد في الدين وفي الدنيا. التعريفات الدنيوية اصبح مع مع وجود مؤسسات بيسلم الانسان نفسه للمؤسسة يسلم
نفسه من اول كي جي وان وكي جي تو. دخول الحضانة وابتدائي ويتخرج وكلية ويشتغل فتعريف النفس نوعا ما اصبح فيه نوع من السهولة. في الاخر هو شغال موزف كزا او دكتور او مهندس
وان كان في زل برضو انتشار فكرة ان ما فيش عمل مستقر والتقلبات اصبح الانسان بيعيش ازمة في تعريف نفسه ايضا في الدنيا صف الدين لما انسان بيكون بينتمي لعالم او شيخ او طائفة او جماعة ويحرس التراب
العالم نسأل الله السلامة والعافية يفتن يبدل يغير ايا كانت تغيرات ينفصل عن الجماعة لما بيحصل ده هو بيعيد ما بيقول لك انا انا بعمل ايه هو انا ليه باضحي هو انا ضحيت ليه للدين؟ هو انا ليه من زمان اصلا ما رحتش سافرت في اي دولة غربية وقعدت وانشغلت بدنيتي وخلاص. ويبدأ
يعيد تساؤلات تساؤلات وجودية لاسئلة المفروض كانت في اول الطريق. هو الان في منتصف الطريق. فبيبدأ يتصدم فهو كان بيتكلم في الكتاب لماذا يجرح الحب او هي كانت بتتكلم فلماذا يجرح الحب
ان ان كتير من الناس في العلاقات الاجتماعية بيعرف نفسه ويعرف مزاياه ويكتسب ركزوا معي ويكتسب قيمته من تقدير الاخرين له فلما اخر يغير تقديره لي وينقلب علي انا باعيد تقييم نفسي ان انا لا شيء لان هو كان مقيمني ان انا كويس فكنت شايف نفسي كويس
هو كان متعلق بي وبيحبني وبيثني علي. فلما انقلب وحصل تغير في في العلاقات الاجتماعية انا انا اصبحت شايف نفسي ايه ده! وانا هو انا وحش! بعيد تعريف نفسي مرة اخرى لما تأزمت العلاقات
ده خطر لابد لابد ان الانسان جزء مهم من تعريفه لنفسه يكون من علاقته بالله. انت الاول عبد لله سبحانه وتعالى تعريفك لنفسك كده. يعني مثال هضرب لكم مثال  الاثر اللي احنا خدناه بتاع غزوة احد
الصحابة بيقاتلوا. تخيل كده معي المشهد وفي وسط القتال النبي صلى الله عليه وسلم هحاول اصور لكم المشهد يعني من خلال هذا الاثر يعني. يمكن قيل ان اللي قدم مجموعة من المنافقين
وسط القتال وشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فبعض الناس قال ايه ده هو احنا ايه اللي جابنا هنا واحنا بنقاتلهم ليه مش دول مش دول احنا كنا بنفس القبيلة من قريش وكنا مع بعض في مكة
احنا ليه هاجرنا وليه بنقاتلهم؟ بدأ يعيد تساؤلات وجودية هتغير مسار حياته خلاص؟ احيانا شخص يضحي في الدين ويبتلى ويؤذى ويتعرض عليه فرص دنيوية عظيمة يضحي بها ما يرضاش يسافر لها ولا يروح لها
لاجل طلب العلم والدعوة الى الله وبعدين يكتشف ان القدوات اللي كان متخذهم قدوات بدلوا وغيروا ماتوا فتنوا ايا كان يبقى في منتصف الطريق يقول لك ايه ده انا ضحيت ليه
انا عندي اولادي انا كان زماني شفت دنيتي. انا ايه اللي خلاني اشتري كتب؟ ايه اللي خلاني امشي في في الطريق؟ بيعيد بيحصل له بعض التعبيرات ازمة وجودية. ازمة وجودية يعني بيعيد
يا ولاد انا ايه اللي جابني هنا؟ وبعضهم بيسمي ده الليلة المزلمة ان هو بيحصل له صدمة يعيد تساؤلات ايه ده قد تصل قد تصل في بعض الحالات ان هو ينتحر انه مش عارف يكمل حياته كده. لانه لانه مش عارف يرجع عمره راح مشي في طريق الجهاد العلمي
كلمة دعوة مشي في طريق الدين. يعني دلوقتي القصة بتاعة غزوة احد. واحد في منتصف الغزوة ضحى بامواله في مكة وبيته وارضه وعيلته وقاتل. وبعدين فجأة وشرع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. هو اذا
على الحق وده خطورة المفاهيم الخاطئة في الدين. ان هو متصور ان احنا مسلمين يبقى لازم ننتصر ولما حصلت الهزيمة واشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم حس ان عمره راح على الفاضي
نفس الاحساس اللي يجي حد يقول لي ايه انا ضحيت عشان فتاوى معينة واكتشفت ان المسألة فيها خلاف. انا عمري ضاع ويبدأ يعيد يعني تساؤلات غريبة. هنا الخطورة فين؟ شف اجابات اللي ثبتوا في احد
عملوا ايه قالت طيب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم ادى ما عليه. في بعض الروايات اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد بلغ. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم لنا علاقة معه والنبي نفسه صلى الله عليه وسلم له علاقة بالله
النبي صلى الله عليه وسلم ادى ما عليه في علاقاته بالله. احنا بقى علاقتنا بالله ايه اما نحن فلم نؤدي هو ادى ما عليه صلى الله عليه وسلم. فقوموا فموتوا على ما مات عليه. دي الاجابة اللي شخص لما حصل
ازمة معينة في العلاقة بسبب اشاعة مقتل النبي وسلم رجع للعلاقة الرئيسية علاقته بالله. طب انا دلوقتي مسلم وبضحي وتعريفي لنفسي ان انا عبد لله. فلابد ان اكمل الطريق وان اكمل المسير. انا ما ليش دعوة بفلان غير فلان بدل الجماعة دي عملت كزا الطائفة دي طلع
انا ما ليش دعوة واللي فات اللي فات زي بالزبط كده ان شاء الله بازن ربنا يسر المجلس القادم في سورة البقرة. اللي فات زي الناس اللي صلت في اتجاه قبلة معينة. وبعد كده اتغيرت القبلة
ان اللي فات ده راح عليهم لأ ما راحش عليهم. ربنا بيقول لهم وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني التضحيات اللي انت قدمتها حتى لو كان فيها بعض الاخطاء طالما اني
نيتك ارضاء الله سبحانه وتعالى مش هتضيع. التضحيات اللي انت قدمتها الفرص الدنيوية اللي انت ضحيت بها. الاعمال الصالحة اللي انت تعبت عشانها الطريق اللي انت مشيت فيه لن يضيع عند الله سبحانه وتعالى. وما كان الله ليضيع ايمانكم
يعني ده بمعنى مهم. وتخيل ان الصحابة كانوا محتاجين يسمعوا الاية دي. لان المنافقين بدأوا يقولوا نفس الكلام. ايه ده! طب والناس اللي ماتت وصلوا القديمة راحت عليه. وصلاتكم اللي فاتت اهي بايزة. وبدأوا يطلعوا الاشاعات تشكك الناس في علاقتهم بذلك. فتنزل اية تثبتهم
وما كان الله ليضيع عملكم. ان الله بالناس رؤوف رحيم فلما بتحصل الازمات والاضطراب العلاقات دي لازم والجأت ظاهر اليك في علاقة سابتة غير متغيرة. كل علاقاتك باللي متغيرة. مش قصدي المتغيرة ان لابد ان اللي قدامك يبدل او يغير. طب ما احنا علاقتنا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فلما حصلت اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. قد يغيب عنك
قد انتقد تغيب عنه كذلك من من اللي هتكلم عنه في انا هتكلم عن مفهومين آآ خطورة العلاقات في تعريف النفس وخطورة العلاقات في اسر الارادة. تاني اتكلم عن قطة كده نقطتين. خطورة العلاقات
لما يكون فيها تعلق زائد او مبنية بصورة غير سوية. ان هي قد تفسد تعريف النفس. انك تعرف نفسك ازاي هل بتعرف نفسك من خلال الاخرين؟ ولا من خلال نفسك والاخرين؟ انت كده كده محتاج الاخرين
ثم اين ارادتك انت؟ في في امور خاطئة تحدس تتسبب في الفساد ده معي؟ منها مسلا طريقة التربية زي ما قلت الشيخ فاضي الانصاري رحمه الله انتقض طريقة من الطرق التربوية جعل وسيط ان ان انت
مش يعني اما بتيجي تربي واحد بدل ان تربطه بالله انت بتربطه بشخصك النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ مات صلى الله عليه وسلم الصديق ذكرهم بالنص الارتباط بالنص مش بالشخص. فلما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم
قام بعض الصحابة وقالوا قوموا فموتوا على ما مات عليه. ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم ابو بكر وقرأ عليهم الاية وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل. اظن
عن ابن عمر ان كانما يعني آآ كشف الغطاء من على اعيننا. لما قرأ الايات. يعني لما قرأ الايات ايه ده احنا آآ ازاي راحت عننا الاية دي نرجع تاني على موضوع تعريف النفس. فلما الانسان بيقيم ذاته
بيعرف نفسه يعني  وخصوصا انا انا قلت اغلب الامسيات للي صاروا في طريق الالتزام والبزل لما بتحصل ازمات زي مسلا الازمات الاقتصادية هيبدأ شخص بعد فترة ويبدأ الناس اللي حواليه
واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. تخيل انت قاعد تخيل مشهد كده الصحفي المسلم اللي بينصر الدين حصل اضطرابات اقتصادية. ففوجئت اللي حواليك بيتفلتوا انفضوا. يعني مش فاذا قدرت الصلاة فانتشروا سورة الجمعة الانتشار
في معنى النزام كانوا مجموعين في الصلاة وخرجوا بنوع من الانتشار بصورة منظمة. الانفضاض واللي شار للمعنى الانفضاض ده ازن البقاعي الشيء اللي بيفض بيتكسر حالة عشوائية مبعثرة. عارف كان شيء؟ آآ مصمت كده وانكسر
تخيل لما تكون انت مع منتمي لجماعة لطائفة او حتى انتماء اللواء العام مع طلبة العلم مع الدعاة عايز تدعو الى الله سبحانه وتعالى. وتجد من حولك بينفض يكفر بهذا الطريق
واذا رأوا تجارة انفضوا مع وجود المربي والثابت ووجود صلى الله عليه وسلم وتركوك قائما. انت في اللحظة دي بعض الناس هو كان معرف نفسه انه طالب علم عشان اللي حواليه بيطلبوا علم
يعني واحد في اكاديمية الاكاديمية قفلت باظت واحد في معهد طلع اللي بيقيم المعهد ده عنده مشكلة اخلاقية اغلق المعهد هل هو لما بيغلق ده بيكفر بفكرة طلب العلم. يعني هو كان بيعرف نفسه عشان هو وسط المجموعة دي. فلما انفضت المجموعة لم يعد يطلب العلم
ولا هو بيعرف نفسه في علاقته بالله اولا تعريف النفس انا عبد لله سبحانه وتعالى العلاقة لما سيدنا ابراهيم قال لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك اراد ابراهيم ان ان اسماعيل يحافظ على علاقته بالله فينال ثواب التضحية. مش قويته انه بيسمع كلام ابوه فقط
ان فلما اسلما الاتنين اسلما لله سبحانه وتعالى. حافزوا على علاقتهم بالله فلما اسلما. تخيل الاب بيقول للابن رأيت ان انا بدبحك قال له افعل ما لوش افعل ما تريد. افعل ما تؤمر مستحضر هذه العلاقة
ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا اضطراب الازمات لابد ان تلجأ الى ظهير. العلاقة دي في علاقتك بالله لو كانت مضطربة
وبتوليد اثناء اضطراب علاقتك بالله بفساد العلاقات دي لاي سبب الانسان بيكون على خطر بيفقد تعريفه لنفسه انا انا اصلا ما كنتش مش بتاع دين اصلا. مين اللي قال لك ان انا بتاع دين؟ انا اصلا آآ انا قصدي احنا اتضحك علينا اصلا
وانا وجدت اناس آآ كانوا بيضحوا لاجل دين الله سبحانه وتعالى. ثم لاسباب اضطر انه يسافر لبلاد آآ آآ غير مسلمة فلما فقد بعض علاقاته الاجتماعية وصدم في بعض القدوات اللي كان بيضحي وهو منتمي لهذه القدوات
وحصل له صدمة حضارية وانبهر هناك بالوضع الدنيوي اصبح يؤصل ده الخطورة. اصبح يؤصل انه كان على خطأ لك الاسلام اصلا مين اللي قال لكم ان الاسلام واحنا زودنا الموضوع والناس دي عندها حريات احسن من ايه قضية التوحيد انتم معزمين قضية التوحيد والشرك ليه؟ ايه
ويبدأ يعيد وده شفته. يعيد تأصيلات وجودية لنفسه. هو يا جماعة ده واحد بيعيد تعريف نفسه. يعني هو كان معرف نفسه عبد لله ينصر دين الله. من انصاري الى الله زي اخر سورة الصف. فيه واحد بيكتسب هذا
حديث من ايات الوحي ان هو يريد ان ينصر دين الله سبحانه وتعالى. يضحي لاجل دين الله سبحانه وتعالى. ايا كان من حوله. القضية مش عشان انا مع الناس لزلك
آآ آآ كتير من المنقبات مسلا بدأوا يتركوا النقاب عشان ما عدش هو اللي منتشر ما عدش الطرح ما عدش فهو فيه ناس كانت بتمشي مع المجموع طلب العلم تجد كتير من اللي شغالين في المكتبات في كل مسلا بلد في
شارع كده للمكتبات وبيبيع آآ يعني ازياء معينة. ده بدأ يندثر. الناس ما عادتش بتقرأ. ليه؟ لانه كان بيقرأ مع الناس يعني مع الفلو كده وهو ماشي مع فحصل تغير خلاص هو سايب عادي مش مهم رقم فهو هو بيعيد تعريف النفس يقول لك انا اصلا
مش آآ انا اصلا مين اللي قال ان احنا لازم نتعلم الدين؟ مين اللي قال؟ هنا كل واحد بس يبقى عارف شوية حاجات في دينه. وآآ وآآ ينطلق براحته في
افعل ما يشاء ما فيش مشكلة وده اختيارك لكن الازمة لو كان معرف نفسه شيء. ولما حصلت الازمة في علاقاته وفي القدوات او في الشيخ قعدت عليه في نفسه تاني
تركت الطريق بسبب انه اقتلوا شيخنا حصل له حالة من الابتلاء مع شيخه التعلق الزائد بالمربي عمل الازمة دي بعاد تعريف نفسه والغريب زي ما انا بتكلم على ده في اسقاط ده في في الدين
الكتب اللي انا كنت بقرأها بتحلل آآ اثر الازمات في العلاقات الاجتماعية على مسألة تعريف النفس وتعريف الزات هي كلها عمالة جايبة قصص ضايعة يعني. يعني واحد وواحدة ومش عارف ايه وطبعا كلها مش متجوزين ولا حاجة. وبينهم اللي متجوزين. وبيذكر ازاي ده عمل زي ما قلت لكم ازمة
ان ان ان يعني في بيذكر مسلا قصة عارف انتم بتحبوا القصص بس مش هقول لكم قصة عيب ولا حاجة قصة عادية يعني آآ بيقول ايه ؟ ان واحدة حد حبها جدا وظل يشعر فيها ويمدح فيها. فهي اتوترت
قالت له انت الان كسرة المدح بتخليني اقيم نفسي درجة عالية جدا وبعد الزواج بعد الزواج الحياة بتزهر. حقيقي الناس كلها بتزهر بعد الزواج الفترة الرومانسية دي يعني مش عايز اقول بتنتهي بس يعني بتتغير شوية
فبتقول له بعد الزواج المدح بتاعك دي هتقل. فانا هتصدم في نفسي. فبتقول له انا هحس ان انا بقيت فاشلة فمن الاول بلاش عاطفة جياشة. خليك ملتزم. تخيل هي اللي بتنصحه يعني
هي لان هي اولا واخرا اكتسبت تقييمها زاتها من الاخر ما فيش جزء منها. بعيدا بقى عن قصص العلاقات الاجتماعية وقصص الحب والحاجات دي في الدين لما بتكتسب تقييمك لنفسك وتعريفك لنفسك ممن حولك
لزلك اه لاحزوا مسلا اقول لكم على مسال مسلا لاحز نوعية الكتب اللي بتتباع في معارض الكتب  نوعية الكتب اللي بتباع في المعارض كل مسلا تخيلوا كل عشر سنين مسلا
يعني كل عشر سنين نوعية من الكتب بدأت هي اللي تطفو على السطح وتكون اكثر مبيعا وتجد عموم الناس اللي ماشية بتكلم عن الملتزمين يعني طلبة العلم او اللي بيقرأوا
واللي عايز يتعلم الدين ايا كان توصيفه ايه بيقتني مسل هزه الكتب ده مبني على تغيرات الواقع تجد اقبال مسلا فترة على الكتب الفكرية اقبال فترة على الكتب السياسية بعد كده حاسة ان هي ما لهاش لازمة. بعد كده اقبال مسلا على آآ الكتب الكلامية والفلسفة
فترة من الفترات في آآ آآ مسلا الرد على التطور هتجد كتب كتير وناس وبعد كده حصل خفود بعد فترة الانسان لما يتقلب في الحاجات دي ويرجع لمكتبته ويلاقى عنده الانواع الكتب دي
وليه كل ده انفض؟ يعني كل الناس اللي كان بيحبها او ما عدش بينتمي ليه وما عدش له علاقة معهم. ما عدش فيه تواصل هو انشغل هو باسافر انا ايه اللي خلاني اجيب الحاجات دي ؟ انا ما لي ومال الكلام ده ؟ وبعدين ايه ؟ يزيح هزا من حياتي
هو قاعد هو ما كانش عنده تعريف لنفسه لما نزل عشان يحفز قرآن وعشان يدعو الى الله هو ما كانش لابد ان يكون جزء كبير منه اختيار شخصي له. وده الجزء الجزء التاني بقى. قضية ان ارادة شخصية منه هو ذاتية هو اللي واخد القرار
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيربط الصحابة بالله فكرة ان لازم المربي يقدم حلول عملية تفصيلية لكل ازمة بيمر بها المتربي ده فساد ده افساد. الله سبحانه وتعالى يربي العباد مرة بالسراء ومرة بالضراء ومرة بالفتن. وبالذنب
هو سيدنا ادم كان هيعرف يعني ايه ذنب ومعصية وتوبة واحساس الجفاء والبعد واحساس القرب غير لما هو يذوق هو اللي يذوق وينتظر ويتلقى الكلمات ويتوب. الازمة الازمات اللي مر بها سيدنا موسى وفتناك فتونا في تربية
تربية من الله سبحانه وتعالى لعباده اللي مركز في علاقته بالله يفاجئ ان حياته كلها مليئة بالتقلبات هو يربى هو يمحص لو انت استبدلت ده وانتزرت اجابات جاهزة تفصيلية في كل شيء انا بحط قيود انتزرت
يا بت جاهزة تفصيلية في كل شيء في حياتك؟ انت بتفسد نفسك ما لكش لك علاقة بالله. المربي ده مات اختفى انتكس ايا كان  انت هتفضل قاعد حاقر لذلك كان في بعض الاوقات تقدم ركزوا معي. تقدم حلول اجمالية. يعني ايه
اصبروا  ولكنكم تستعجلون سيدنا خباب جاي بيشتكي النبي صلى الله عليه وسلم ما ادالوش اجابة ما قالوش ايه بص احنا تلات سنين وفيه هجرة للحبشة خمسة بعد كده هنطلع على المدينة الموضوع ما تقلقش خليك بس ايه
ما عنديش ايه ما اعرفش لا ادري ما يفعل بي ولا بكم ما اعرفش متخيل وانت بتختار الطريق ومكمل ما تعرفش ايه اللي هيحصل. يعني تخيل يروحوا الحبشة وبعد كده يرجعوا على قول يعني رجعوا وبعد كده رجعوا تاني للحبشة هجروتين للحبشة وبعد كده في هجرة للطائف النبي صلى الله عليه وسلم يروح الطائف ما تطلعش هي الطائف انت متخيل
لو انت بتسير في طريق وعمال تحدس تقلبات واختيارات وما تبقاش هي ايه ده انت ممكن تتوتر زي صبحي حديبية كده احنا رايحين عشان نعمل عمرة فجأة لأ مش هنعمل عمرة
في انسان عنده التسليم لله لله المشرق والمغرب. زي ايات القبلة كده توجهنا حاضر نتوجه هنا ويسلم زي زي الصديق رضي الله عنه. ما عندوش ازمات يعني هو اي اضطراب في الاحداس اللي حواليه لا يؤثر في ايمانه وتسليمه. وخلاص عنده اسس سابتة
نرجع تاني ان سيدنا موسى مسلا لما راحوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. عسى ربكم ان يهلك عدو ويستخلفكم في الارض. اعمل ايه؟ يعني الاجابة اللي قدمها لهم الصبر
يعني الصبر قد تكون اجابة انا ما عنديش حلول يعني مش لازم في كل مرة اقدم حلول تفصيلية انت فين علاقتك بالله انت وده يعني ده جزء كبير من درس الجمع بين الدين والدنيا ان ما فيش معادلات سحرية هتقدم للناس هيدخلوها على الابليكيشن تجمع لهم من الدين والدنيا لأ
يا اختيارات لزلك انا انا قلت الازمات في تعريف الانسان لنفسه وفي اسر الارادة او خلينا نستعمل مصطلح بتاع الدكتور احمد سيف تحرير الارادة انت اللي لازم تختار الطريق ده
الدين لما عرض على الصحابة كان فيه ناس بتعذب واختاروا الطريق ده بالرغم من الازى اللي شافوه هو اختار هو اللي اختار الطريق دي كانت اختيارات للانسان فكرة ان دايما حد يختار لك
وانا اتكلمت على موضوع ان حد يختار لك ده اظن في شكل الدرس اللي فات ولا اللي قبله. في مسألة انتشار فكرة الطبيب النفسي. وان احد الاطباء النفسيين دكتورة بتقول ان هي كانت بتفاجئ ان اغلب اللي بيجي لها العيادة
يطلبون منها ان تختار لهم. بيقولوا لها نعمل ايه ؟ اختاري لنا. فيه انسان اتعود ان الشغل والحياة والزوجة وكل حد حد يختار له هو مش عايز يتحمل تبعات اي اختيار. لأ انت محتاج
تحرر ارادتك وتختاره وتتحمل تبعات اختيارك. نعم فيه صعوبات وافرة في الاختيارات صعوبة رهيبة موجودة انتشار للفردانية ده واقع بالفعل. لكن في الاخر انت مطالب تختارها. انا بتكلم حتى على الاختيارات الدينية ده اختيارك
ده ولا الثغر ده تسافر ولا تقعد تختار الشغلانة دي ولا الشغلانة دي الشغلانة اللي فلوسها اكتر وانشغالها اكتر تعرف تطلب علم اوي ولا شغلانة وقتها اقل وفلوسها اقل فعندك وقت لطلب العلم ده اختيارك انت
دور المربين دور اللي حواليك آآ المشورة سعة الافق. مقالات الاختيارات من خلال الماضي. توقعات نصح فقط لكن انت اللي بتدوس على زرار الاختيار. انت اللي بتتحمل تبعات ده التدخل الزائد للمربي بيصنع حالة اتكالية بيحط نفسه مكان ربنا اللي هو بتعريف بقى فريدة الانصاري نوع من الوساطة
فبيفسد. فلما بتحصل الازمة وتضطرب العلاقات ولا يجد المربي او ينقلب او يحصل له اي شيء. هو يقول لك ايه ده انا حاسس بحالة من الشلل اللي بيسموها ازمة وجودية
انا ايه اللي جابني هنا؟ هو انا ايه انا طالب علم ده طلعوا نصابين وانا داعية دا طلع ومش عارف ايه  انا قابلت ناس من دولة تانية يعني حصل نوع من التغيير المفاجئ في الفتاوى
فتاوى استمروا عليها لسنين وانقلاب مفاجئ في الفتاوى. هو فقد السقة في الدين طيب انت المفروض لما يحصل الازمات اللي الطلبات دي ترجع تستند الى اصل العلاقة الوقع مضطرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. زيد ابن عمرو النوفل متمسك بالحنيفية. انا ما عنديش اجابات ما اعرفش. ما عنديش رسالة. ما عنديش اجابات
تفصيلية للي بيحصل لكن هو متمسك بالحنفين دول الحنفاء تقرأوا عنهم كده قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. فيه ناس مسكت في الاصول لما حصل اضطراب في كل شيء. مش عارفين يعملوا ايه؟ اليهودية بدلت وحرفت
النصرانية بدلت وحركت. والشرك والوثنية منتشرة. يعمل ايه؟ ما كان ممكن يسيب نفسه وخلاص. لأ. تمسك بالحنيفية قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم يبعث امة وحده ربنا سبحانه وتعالى بيقدر اقدار
ركز معي يقدر اكتر وابتلاءات لتظهر اختيارك ده كان محض ارادة منك وتضحية وبزل منك ولا كنت ماشي مع المجموع؟ فلما رجعوا رجعت معه يعني في ناس كانت طالعة تجاهد
غزوة احد  بعد كده ابن سلول رجع بتلت الجيش تخيل تلت الجيش لافف ورايح انتم بتعملوا ايه ؟ انتم بتشكوا طالعين يعني الراجل ياخد قرار ويلف ترجعوا معه يعني فين فين اختيارك انت كفرد؟
فين تضحيتك ووزنك قوموا فموتوا على ما مات عليه لكن التراب وفي العلاقات وفي الواقع اللي حواليك يخليك تغير قراراتك تغير طريقك وجهتك تتغير ازمة تحصل ابتلاء معين. تغير في في نمط التدين اللي موجود. يخليك تكفر بكل شيء. يخليك تفقد السقة في كل شيء. فين علاقتك بالله؟ لابد
ان تلجأ وتلجأ ظهرك لله سبحانه وتعالى ليس لك الا هو المعنى المحوري الجأت ظهري اليك مهما حصل مهما تبدلت الامور. ده ده فيه ناس بتيجي له شبهة تافهة عابرة من خلال مقطع يسيب الدين. فين فين الاصول المحكمة اللي بتستند اليها
شوية فتاوى حسيت فيها بشوية اختلافات يعملوا لك الهزة العنيفة دي يعني حالة الهلع الهلع مع كل موقف فيه نقاشات الناس شايفة انه كويس وناس شايفة انه وحش هو يضطرب ويفزع يقول لك اديني انا ما عدتش واسق في في
انت بالله امال يا جماعة الصحابي اللي قاعد بيتعزب في مكة ونفسي انا مش عارف يعمل له حاجة وبعد كده يقول له روح في بلد اسمها الحبشة فيها ملك روح
مين هيوصلني؟ مين معي؟ مين هيركبني الاتوبيس ويستلمني؟ مين هيوجهني؟ ما نعرفش رح روحي سيدنا مصعب رايح يدعو في المدينة ما ادالوش آآ منافزته كده وكتالوج في كل خطوة. آآ ايوة ده هم انا قلت لهم كزا
قل لي كزا اقول ايه ارد لأ ما فيش الكلام ده انت معك الوصول بتتحرك بها ففكرة ان الاتكاء يعني فيه نوع من الاتكالية ده دينك انت اختياراتك انت في دينك
بس احنا اتحركوا في الارض تاجروا سفروا للتجارة هاجروا  العلاقات الزيادة عن اللزوم دي بتكسر الارادة. بتخلي الانسان ما عندوش ارادة. هو سايب نفسه الناس تختار مين؟ وده اللي حصل في الدنيا
حصل التقلبات الاقتصادية الناس كانت متعودة ان هو سايب نفسه يعني بيدخل ابتدائي اعدادي سانوي مجموع هو اللي بيختار له مش هو اللي بيختار المجموع هو اللي بيختار بيدخل الكلية يشوف ايه الوزايف المتاحة هو سايب نفسه
لما الكلام ده مسلا من خمستاشر سنة ولا عشرين سنة. لما ده اتغير وفكرة بقى انك انت تبقى الفري لانسر بقى وتعمل شغلك وتعتمد على حصل صدمات والازمات دي عملت صدمات للانسان بقى ومطالب هو اللي يختاره دي في صعوبة
تخيل ده في الدنيا انا ما عنديش فهم في النقطة دي. لكن لما تيجي بقى في الدين كان في حالة من الركود يعني ايه؟ الناس ماشية مع مع المجموع وفي ما فيش تقلبات كتير ما فيش خلافات كتير ما فيش سوشيال ميديا حتى الخلافات الموجودة ما كتش منتشرة للعامة
دلوقتي كل اسبوع فيه خلاف في نقاشات فهو بيحصل له حالة من الهزات العنيفة تخليه يعيد تعريف نفسه احنا اصلا ايه اللي جابني هنا؟ انا ما اعرفش انا قرأت الكلام ده ليه
وليس له ارادة ما لوش ارادة يختار بها انا ايه اللي جابني هنا؟ ما بياخدش قرار لما بيجي يطالب ان هو يضحي بشيء. لك اضحي ليه اضحي ليه مش فاهم؟
فبيجد نفسه في منتصف الطريق. لزلك انا جيت درس قبل كده اسمه في منتصف الطريق دي اخطر الازمات اللي ممكن يمر بها انسان. يعني بعد فترة من السير في الطريق
يحصل له صدمة خليه ينظر الى الماضي يجده مظلم ينظر المستقبل يجده بالنسبة له هو مظلم بيحصل له حالة من الشلل اتصل والعياذ بالله يعني بتصل لازمات وجودية قد تصل الانتحار
مش عارف يعمل ايه. في هذه اللحظات في هذه الازمات نحتاج الى ظهير علاقة لا تتغير بتغيرات الامور. كل الزروف بتتبدل كل العلاقات قد تتغير كل الروابط قد تنكسر لو ليس لك ظهير تلجأ اليه ستكون عاريا
ركز معي. كل الاحداس اللي حواليك قد كل العلاقات مهما كان فيها مودة وقرب قد تت قد تتغير. اي شيء وارد لو ليس لك علاقة صلبة اتكئ علي في هذه الازمات
يعني قد تصاب بازمة ضخمة في حياتك فمن المهم بناء هذه العلاقة ما ينفعش انت تستسمر في علاقات في حياتك وعلاقتك الرئيسية بالله فيها ضعف الدرس ليس دعوة للانعزالية ولا ترك هذه العلاقات. الدرس تسليط الضوء على هذه العلاقة الهامة
التي تبقى بالرغم من كل الازمات التي قد تحدث لك في حياتك الدرس يركز يعني لا تنسى في وسائل التواصل الاجتماعي. انت قاعد بتتواصل اجتماعيا ومشغول بالخلافات والنقاشات. وتنسى علاقتك بالله
في ناس من انشغالهم بالاخرين اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم. هو نسي ان له علاقة بالله يعني هو مشغول باداء وزيفة دعوية بيقدمها كوزيفة ونسى علاقته بالله سواء نسي علاقته بالله سبحانه وتعالى
يبقى اذا لزلك كان في معنى جميل انا بتكلم ان هناك اقدار قد تحدث بتجعلك يعني انت اخترت الطريق ده عشان مع الناس ولله شف النقل ده الاقتباس ده بيقول ايه
فقدان اليقين والمعتقد الديني سهل على الافراد الانتقال بين الاديان. بقى عادي عايز شوية يبقى كده وشوية يبقى كده ما فيش دين صلب اصلا في حياته. ماشي بيقول ليه؟ ليه
في الفترة بيحلل الفترة الحديسة. في نوع من السيولة في الاديان. حتى ممكن يبقى مسلم ومش مسلم. ما فيش تنقلات خصوصا في الغرب يعني. بيقول لي ايه بيقول لان التوجه الفردي الى الدين ركز معي. لما اختار الدين لم يكن الباعث لم يكن باعثه باعث الاختيار الدين. التسليم والالتزام الايماني
وتطلب النجاة الاخروية بل كان يختار ليبحث عن معنى لحياته كانت فارغة والتمتع بلزة الرضا الوجداني والتجربة الروحية هو كان عايز يعيش اوقات جميلة وخلاص مع الناس بازمة روحية وربنا خلق
هذا الجوف بداخل الانسان ليبحث عن سد له من من الدين لما اختار الدين ما اختاروش اختيار يتدين به. يعتنقه يعتقده يضحي من اجله. يتدين به لما يسأل في قبره ما دينك
هو يتكلم بسورة تلقائية الدين الذي اعتنقته واعتقدته هو الاسلام اه بتحصل ازمات زي ما قلت لكم ازمة مسلا غزوة احد تخليه يتسائل انت اخترت الاختيار ده اختيارك الشخصي ولا انت مشيت كده وخلاص ونسيت من الطبيعي احيانا بل كثيرا
الانسان في البداية بيمشي على الناس ماشي طبيعي لكن لابد انك مع الوقت  يكون ده اختيارك طلبة العلم الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ده يكون اختيارك الشخصي لتتحمل الازمات يبقى تاني الفكرة الرئيسية عشان انا طولت عليكم
الفكرة الرئيسية لابد من وجود علاقة صلبة ثابتة مع الله القوي سبحانه وتعالى لا تأخذوا سنة ولا نوم. لان كل العلاقات الاخرى وكل الاسباب اللي حضرتك قد تتكسر قد تتغير تتبدل. الله اعلم
اه ندخل في الامسلة عشان نخلص طيب من الامسلة خلينا ناخد الطلاق صورة يوسف غزوة واحد اتكلمنا عنها قصة كعب بن مالك حادثة الافك الطلاق حالة من الانفصال في العلاق. سورة يوسف حالة من الظلم غزوة احد هزيمة
وسط كعب ما لك عقوبة. حديس ايه في ابتلاء؟ دي بعض النمازج اللي ممكن يتعرض لها الانسان في اضطراب العلاقة كانت ماشية مستقرة. الحياة ماشية مستقرة. فجأة حصل ازمة انفصال في العلاقة
طلاق او ظلم يتعرض له الانسان من من اقرب الناس اليه زي يوسف عليه السلام هزيمة وده ممكن تسقطها على هزيمة في حياتك تتعرض لها صلبة ابتلاء عقوبة. عقوبة بسبب آآ ذنب زي سيدنا كعب بن مالك
السلاسة الذين خلفوا وابتلاء زي حاسة الافك نجد ان في هذه الامور الامسلة دي. يعني خلينا ناخد مسلا سورة الطلاق لما ناخد صورة الطلاق عايزك ترجع اقرأ سورة الطلاق يعني دايما كنت بقول ايه؟ ان تغيير زاوية النزر للصورة بيفتح افاقا جديدة في هذه السورة
لما بتدخل سورة وبتبحس فيها عن معنى بتخرج كنوز في هذا في هذه الصوت. ثم اذا غيرت الزاوية ونظرت بزاوية اخرى تكتتف جنوزا اخرى في هذه السورة. وده من يعني من اعجاز انا
وان لا يخلق على كثرة الرد. يعني كلما عدت اليه لا يبلى يعني وكأنه نزل الان غض بطريا لزروفك ولحياتك. معي لو جيت تقرأ سورة الطلاق بزاوية نزر ان ازمة بيمر بها الانسان
في لحظات انفصال يحتاج الى ترميم. وده العنوان بتاعنا. علاقته بالله ليستطيع ان يتجاوز تلك الازمة. تاني ان ازمة انفصال في هذه الازمة يحتاج الانسان الى ترميم العلاقة الرئيسية لان العلاقات الاجتماعية حصل فيها التراب فيحتاج ان يستند الى علاقة صلبة ليستطيع ان
تجاوز تلك الازمة. فتذكره السورة السورة تذكره بهذه العلاقة. وان هذه العلاقة بالله تنجيك من هذه الازمات ايا كانت الازمات خلاص نجد مسلا ان من الكلمات اللي هتتكرر ذكرت ده في درس آآ
اسمه ايه؟ التناول القرآني للاحكام الشرعية او الطلاق نموذجا. ذكرت جزء من الكلام ده في درس التناول القرآني للاحكام الشرعية الطلاق نموزجية. اتكلمت عن  نجد ان الالفاز مسلا اتكلمت هناك عن تكرار كلمة الحدود حدود الله
وليه كلمة حدود الله ذكرت في اول سورة الطلاق وفي ايات سورة البقرة ان في اية واحدة جت اربع مرات حدود الله. ده موجود في الدرس ان شاء الله ترجعوا لي
انما هنا عايز اتكلم عن كلمة امر الله امر الله  نركز على كلمة امر الله في الصورة. تجد ان هي تكررت امر الله كصورة شرعية وامر الله كصورة قدرية امر الشرعي ان ربنا شرع الطلاق واحكام الطلاق
وامر قدري قد يقدر الطلاق يقدر الابتلاءات. خلاص وان الامر الشرعي وقدره الله سبحانه وتعالى يفعل فيه ما يشاء ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدير خلاص ويا ريت لو ترجعوا
اقرأوا تفسير ان الله بالغ امره فيه اثار جميلة عن الرسول وغيره. رجعوا لابن كثير او غيره في هذه الاية يبقى اول معنى سورة الطلاق تكرار كلمة امر الله وان ما يحدث
بتقدير من الله. احنا دايما بننشغل لعتاب الاخرين. لما بيحصل الاضطراب والازمات انشغل بعتاب الاخرين. ارجع قدر خلاص قدر الله ما شاء فعل ما تقعدش في علاقتك وفي انفصالك منشغل بالاخر
طب انت علاقتك بالله يعني فيه واحد دايما في الازمات مشغول يعني هو مسلا كان ماشي في الطريق. في طريق الدين واللي حواليه آآ يعني لا قدر الله نسأل الله السلامة والعافية فتنوا وحصل ابتلاء ايا كان. هو ينشغل لما ابتعد فحصل له انتكاسة بعد عن الطريق
كل اللي فشغاله هم آآ غلطانين هم نصابينهم طيب هم وحشين واين انت انت انت فين انت علاقتك بده؟ انت ليه علاقتك علاقتك بالله معتمدة على الاخرين؟ فلما غيروا غيرت ولما بدلوا بدلت ليه؟ اين هذه
العلاقة الصلبة التي لا تتغير مع تغير الاخرين لازم يكون هذه علاقة ثابتة خلاص هنا امر الله لما تكرر يعني ارجع اقرأ سورة كده من الاول اصلا ممكن ترجع تتغير لعل الله يحدث بعد ذلك امر
خلاص بعد كده ان الله بالغ امره. اية تلاتة اه ومن يتق الله يجعل له من امره يسر ذلك امر الله خمسة انزله اليكم ده التشريعات يعني حتى في الازمات
الانسان يحافظ على التشريعات في الازمة بيرفض الدين كلية. لأ تخيل في شدة ازمات الطلاق زي برضو ما شرحت انا في الدرس وخصوصا في ايات سورة البقرة ولا تنسوا الفضل بينكم. بيحافظ في ظل اشد الازمات على التشريعات. لزلك هناك
حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى اللي هي الصلاة في اصعب المواقف. فالذي يحافظ على العبادات في اصعب الازمات يحافظ ايضا على التشريعات والاخلاق في اصعب الاذان  تمام هتجد ان التركيز على امر الله وبعدين في الاخر
الانتقال بقى من من كأن من موضوع لموضوع في سورة اية تمانية وكأي من قرية عتت عن امر ربها. هذه الاوامر التشريعية اللي هي في العلاقات تعديها يؤدي الى فساد المجتمعات
خلاص آآ والحل انك انت تتمسك بشرعة الله سبحانه وتعالى لذلك في نفس الايات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور. في ظل الازمات  ارتباطك بالله وبالواحد يخرجك من الظلمات الى النور
وفي اخر اية تكرر ايضا كلمة الامر يتنزل الامر بينهما. طيب ترجع اقرأ السورة عن الغزاء اللي بتقدمه الصورة لمن انكسرت معه الاي علاقة شف ذلك يوعد به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
لن تؤثر هذه المواعظ الا اللي له علاقة بالله ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدره
ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر. ايه ده الصورة كلها بتعلق الانسان بالله في ظل ازمة يعني بتكون لكثير من الناس ازمة وجودية انه فجأة علاقة استمرت لسنوات وبتنكسر بتنفصل
النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المرأة ان كسرها طلاقها انت متخيل ان واحد ممكن يمر بهذه الازمة او امرأة تمر بهذه الازمة ثم تتصبر بالعلاقة الرئيسية ومن يتق الله ومن يتق الله ذلك امر الله. ان في علاقة رئيسية بتهون عليك اي ازمة في اي علاقة اخرى
في علاقة ثابتة بيرجع اليها الانسان هي مستمرة معه تهون عليه اي تغير في الحياة وانت نايم مهما حصل في الحياة الجأتك اليك. مش هتعرف تدبر كل شيء. لابد ان تترك الامور لله سبحانه وتعالى
آآ سورة يوسف ايضا ارجعوا اقرأوا السورة. وانت بتبحس عن الحديث عن الله صورة يوسف لان الازمة اللي حصلت سيدنا يوسف لو الانسان تعرض لها هو يفقد السقة في كل حاجة في الحياة يفقد سقة في المجتمعات. في اخواته في اقرب الناس اليهم
ظل محافظا على هذه العلاقة. وانتهت السورة وهو يناجي ربه يعني شف سيدنا يوسف حافظ على علاقته بالله في كل الازمات والدعوة الى الله حتى في السجن. ويتذكر الله سبحانه وتعالى حتى في وقت الفتنة. فلما انتهت السورة لان العلاقة
اللي كانت مستمرة طوال الصورة بالرغم ان صورة يوسف يعني الصورة مليئة بالاشخاص والحركة. يعني الصورة مليئة ناس وملك وامرأة العزيز واخواته والملك وناس بتيجي وتجارة ثم كل هذه الاشخاص والاحداث
لم تؤثر في مناجاته لربه في اخر السورة ربي قد اتيتني من الملك. وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض. انت وليي في الدنيا والاخرة. هو هذه العلاقة انه تولى
يعني الله سبحانه وتعالى تولى هو تولى الله سبحانه وتعالى لم تتأثر طوال هذه الايه؟ الازمات والعلاقات وايضا يعقوب عليه السلام. مسجد احد احنا قلنا انفصال ظلم هزيمة غزوة احد اتكلمنا عنها
تبدأ تقرأ ايات ال عمران بعد مية وعشرين في غزوة احد تجد كيف تربط الاحداث بالله؟ ان اللي حصل مش مجرد آآ انتصار كده للكفار بالصدفة. لا لا لأ هذا بتقدير من الله
شرفكم الله عنهم. الله قدر آآ انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. الله سبحانه وتعالى قدر الامور بسبب الذنوب وبلاش دايما تقول ايه آآ يعني زي مسلا التغيرات العالمية اللي تحدث بين فارس وروم
ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ولله الامر من قبل ومن بعد. بلاش تشيل اسوأ حاجة يعملها الانسان وتخليه يعيش في حالة من الاكتئاب والضنك انه يتخيل ان هو يعيش الحياة بدون ما يكون فيها معرفة الله سبحانه وتعالى
نزع الله من معادلة الحياة مؤلم. هتعيش ازاي انت بتحتاج الى الله سبحانه وتعالى آآ اخر حاجتين قصة كعب بن مالك تخيل المجتمع كله مقاطعك. حتى النبي صلى الله عليه وسلم
ماذا بقي لك يعني تخيل انت عملت زنب والمجتمع كله قاطعك انت بالفعل وقعت في معصية نسأل الله السلامة والعافية اتعارفت فالمجتمع خد يعني جنب منك قاطعك. المجتمع اللي انت بتنتمي اليه. يعني خد بالك سيدنا كعب مش كل الناس قطعته. آآ الملك غسان بعت له قال له الحق بنا نواسي
هنظبطك وتعال معنا. المجتمع الديني اللي انت تنتمي اليه قرر يقاطعك لو ما لكش علاقة سابتة قوية في هذه الازمة انت خلاص بتنهار اصل ممكن سيدنا كعب يلحق بمال الغسيل. يقول لك انا هعمل انا ايه يعني؟ هم اللي قاطعوني
انا عشان غزوة! لما الشيطان بقى يجي له الحق بنا نواسك انا اروح هناك وآآ اخد عقد عمل مع ملك غسان وابني نفسي هناك وخلاص ومش لازم ابقى مع مع هؤلاء
انت متخيل ان في هزه اللحظة يأتي الشيطان يتسرب الشيطان. لو ما فيش علاقة صلبة بالله لما اه ازيك يا عبد اه نسيت مين اللي كان بيتسلق على السور وراح له اه اه قريبه وقال له اما تعلم اني احب الله ورسوله
شف سيدنا كعب بيفكره انا لي علاقة بالله ورسوله. وسيدنا كعب قال انا كان ممكن كان ممكن اقول كلام اكزب به على النبي صلى الله عليه وسلم وجود علاقة ثابتة بالله مهمة. اخر شيء حديث الافك
يعني احنا قلنا الطلاق حالة من الانفصال انت ممكن تزلم زي اخوتي يوسف عليه السلام آآ في غزوة احد ممكن تتعرض لهزيمة في حياتك عقوبة او ابتلاء انت ما ازنبتش ولا حاجة. المجتمع بدأ. آآ نسأل الله السلامة والعافية
آآ بعض الاعلام الفاسد يسلط آآ يفتري على احد الدعاة او العلماء فيحصل له حالة من الانعزال ويظل في ظن السوء اللحظة دي لو ما فيش علاقة ثابتة بالله فاجعل الانسان يهد يقول لك انا ايه اللي انا عملته في نفسي؟ انتم طلعتم ما تستاهلوش اصلا
شف السيدة عائشة ظلت ثابتة في علاقتها بالله. حتى لما نزلت ايات البراءة قامت تشكر الله سبحانه وتعالى يعني شف حتى لما نزلت خلاص الازمة بتتحل فلما آآ سيدنا ابو بكر الصديق ووالدتها قالت لها قم اشكري نفسا قالت اقوم اشكر الله سبحانه وتعالى
الانسان في الازمات ان لم يجد هذه العلاقة الصلبة يرجع اليها ويتكئ عليها ويلجأ ظهره اليها يضطرب الانسان. تخيل انسان اصبح عاريا ضهره. خلاص مكشوف لا يستند على شيء. يسقط
يا نهار هذه الاقدار التي تحدث من حولنا ليست عبثا تغير الفتاوى آآ تغير الناس سقوط بعض القدوات كل ما التغيرات المجتمعية اللي بتحدس بتحدس هزه ليست عبثا انما ابتلاء بتقدير من الله سبحانه وتعالى. وتلك الايام نداولها بين الناس
ليه؟ وليعلم الله الذين امنوا يتاخد منكم شهداء. والله لا يحب الضالين اليوم حصل للذين امنوا ويمحق الكافرين. انت متخيل حالة التمحيص الصف بسبب هذه الاقدار المتتالية التغيرات المجتمعية اللي بيموج بها المجتمع وتتغير
بتجعل الانسان يعيد تعريف نفسه مرة اخرى يكون مشلول اسير الارادة لا يستطيع ان يختار. فيحدس له حالة من الشلل. تاني التراب ازمات انفصال ايا كان. آآ وخصوصا في الدين
الانسان يضطرب يعيد تعريف نفسه لنفسه مرة اخرى انا انا مش انا مش بتاع دين انا مش شغال في الدعوة يعيد تعريف نفسه انا ايه اللي جابني في المكان ده؟ ثم يشعر بحالة من الشلل لان
اتعود ان ليس هو اللي بيختار. يقول لك انا مش عارف اعمل ايه كل شيء وينقلب على كل شيء وبنسأل الله السلامة وبيكون يعني سيره في الاتجاه المعاكس بصورة عنيفة
ويترك كل شيء فاهمية الحفاز على هذه العلاقة كان يعني نفسي برضو فيه شوية مقولات لكن مش هالحق اقرأها لكم اللي انا آآ هذه العلاقة تحتاج الى رعاية  آآ دايما بنصح قللوا شوية وسائل التواصل
لابد ان تعطي وقتا لعلاقتك بالله دايما اكرر معايشة الاسماء الحسنى المعايشة الطويلة لسور من كتاب الله سبحانه وتعالى. لابد ان تبني علاقة راسخة بالله يا جماعة للاسف الناس دلوقتي بتبدأ تدخل تتعلم الدين. تدخل يعني في معتركات مباشرة. يعني بادئ دينه بانتماء لطائفة وخناقة مع
تانية ونسي انه مسلم يوحد الله سبحانه وتعالى عبد الله في كل الزروف. هو مطالب ان يحافظ على هذه العبودية مهما انقلب الناس من حوله. سيلقى الله سبحانه وتعالى فردا
واكرر ده ليست دعوة للفردانية ولا الانعزالية عن المجتمع. هي دعوة للحفاز على هذه العلاقة التي باذن الله سبحانه وتعالى تنقذك من هذه الازمات التي قد تسقط فيها بسبب الاضطراب في الحياة. لابد ان تعطي وقتا لتبني هذه العلاقة بالله سبحانه وتعالى
طول الوقت والانس بالله ادي وقت انك تقضي وقت مع ربنا لوحدك اغلبنا لما بيقعد لوحده ما بيستحملش يعني ايده متعودة مش عارف يقعد لوحده مش عارف يسمع صورة يعني طويلة نسبيا من غير ما يقعد يتحرك ولا يتفرج على شيء مش عارف. مش عارف يقول سبحان الله وبحمده ميت مرة. هو مش عارف
مش عارف يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ميت مرة. مش عارف يعملها. حياته كلها مع الاخرين يعني هو حياته كلها تنقلات آآ فيه على طول اشعارات فيه عمالة تجي له هو مش عارف يمكث مع الله. فين علاقتك بالله
استخارة. يعني فين بناء هذه القيام الليل اين بناء هذه العلاقة التي باذن الله سبحانه وتعالى تخرجك تخرجك من آآ هذه الازمات من الازكار الجميلة والجأت ظهري اليك اه من الازكار اللي انا بحبها اوي برضه لما تسلم من الصلاة. ليه؟ وهم انت السلام
ومنك السلام يعني كل سلام في حياتك هو من الله سبحانه وتعالى والازمات والاضطرابات اللي بتحصل لك قد تكون من الاخرين. كويس ان انا افتكرت اخر حاجة اللقاءات بقى اللي بتتكلم عن ادارة العلاقات مع الناس
زي درس اللي انا ما شفتوش يعني شفت لقطات منه واضح ان هو مميز الدرس ده بتاع الشيخ ياسر الحسيني اللي هو البوتكاست الاخير انا بس عايز اقول نصيحة سريعة
خلي النصايح اللي هتسمعها في ادارة العلاقات لا تحولها الى قواعد صلبة حولها الى ارشادات تكون لك ملكة. تاني النصائح اللي هتسمعها في العلاقات التعلق مع الاخرين مش عارف ايه ده يبقى هتنقلب. الكلام اللي بيقدم احيانا في صورة قواعد
ازا عملت كزا هيحصل كزا ولو عملت كزا هيحصل كزا والعلاقة دي بتبوز بيتحول الى كزا هذه الامور لا تحولها في حياتك انت الى قواعد صلبة يعني بلاش تتفرج على دروس في ادارة العلاقات خلاص تطلع معك قواعد
اه هو بيقول ايه العلاقات الحميمية ازا فسدت تتحول الى عداوة. وانت علاقتك فسدت وما تحولتش العدوية الى لأ هي لازم تبقى عداوة. هو بيقول عداوة يبقى لازم لأ ما تحولهاش هي ملكة في الحياة. لان الانسان له ارادة حرة
وجود ارادة حرة عن زي كنت بسمع احد الناس بيتكلم في السياسة يعني بيقول بيصعب التنبؤ بالقرارات السياسية لان في الاخر بتتعامل مع بشر لا ارادة حرة ممكن في اخر لحظة يغير دماغه
ابو تفلت منه يغير القرار. يعني في العلوم الاجتماعية والانسانية ما فيش شيء صلب مطلقا مية في المية اما انسان له ارادة ممكن يغير قراره فحول فهمك لهذه الامور لملكات تكتسبها
وتستطيع ان يكون عندك من المرونة في العلاقات يعني خليها تعطيك خبرة اعطيك زاد وفاهم وملكة. لا تحولها الى قواعد صلبة ودي نصيحة عموما في في كل شيء في الحياة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم. انا طولت عليكم جدا بعتذر
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا وان يملأ قلوبنا بحبه. قال الله سبحانه وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا بحبه وان يجعلنا ممن
توكلوا عليه فهو حسبنا ونعم الوكيل. وان نكرر حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل. سبحانك الله وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
