لله وحده الصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل آآ اليوم ان شاء الله هناخد آآ حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
نتأمل ما فيه من عظات وعبرة ومسألة ان تزكية او التربية او الانسان من اخلاقه ومن افعاله عن طريق الوحي. نزل الوحي ليهذب النفوس والمفروض لما نتزكى نتغير بالقرآن وبالسنة
ولذلك احنا قدر المستطاع ممكن كل فترة ناخد حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم خاصة الاحاديث الجامعة في الفاظ للنبي صلى الله عليه وسلم. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم
في احاديث بتصلح كقواعد عامة في احاديس قيلت في مواضع خاصة في احاديث قيلت كقواعد عامة من ذلك قصص النبي صلى الله عليه وسلم الامثلة النبوية مواقف معينة لزلك في احاديس
المفروض الانسان يتربى عليها ويتزكى بها. وتكون في الطرح التربوي  الافراد من خلال سواء كتاب ربنا سبحانه وتعالى من مواضع في القرآن. او الطرح من خلال سنة النبي صلى الله عليه وسلم. زي حديس الثلاثة والصخرة
غلام الاخدود حديس اه السلاسة الاقرع والابرص والاعمى اللي اتاهم الله عز وجل المال ابتلاء لهم. احاديس من امثلة النبي صلى الله عليه وسلم امثلة عن الدنيا للمؤمن سواء كان نحلة او النخلة نحلة صقرية مرفوعا او موقوفا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. الشاهد احاديث كثيرة وبعض المؤلفين خص بعض الاحاديث بالتأليف فيها
بحيس ان الانسان نستفيد من هذه الاحاديث. معنا حديس النهاردة من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم نستفيد منه بعض المواقف التربوية واسقاطات في واقعنا آآ في العمل لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. الحديث في البخاري
باب العلم نقرأ الى حديث نقرأ الحديس اولا وبعدين ايه نحاول نشوف الفوائد من هذا الحديث عن ابي وقر الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه صلوا عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد
والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال الراوي فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة
او في الحلقة ان كان الاكثر على انها فرأى فرجة في الحلقة المجلس بتاع النبي صلى الله عليه وسلم واحد شاف فرجة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفه. قعد في اخر الليل
واما الثالث فادبر ذاهبة فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكلم الصحابة لما انتهى فقال النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ما عداش الموقف ده
تلاتة جم واحد دور على مكان وقعد واحد وقف في الاخر وقعد واحد مشي موقف ممكن يكون عابر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يربي اصحابه ويعلم اصحابه استغل الموقف وقال للصحابة ايه؟ الا اخبركم عن النظر الثلاثة
بما ان الموقف ده النبي صلى الله عليه وسلم ما عداهوش وقف معه النبي صلى الله عليه وسلم احنا برضو عايزين نقف مع الموقف ده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه
الا اخبركم عن النظر الثلاثة؟ اقول لكم حكاية النفر الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله او فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر اللي هو التالت فاعرض فاعرض الله عنه
الاول آوى الى الله فاواه الله. والثاني استحيا فاستحيا الله منه. والاخر الثالث فاعرض فاعرض الله عنه. احنا عايزين نقف وقفات مع الحديس ده وازاي النبي صلى الله عليه وسلم موقف زي ده
ما اعتبروش النبي صلى الله عليه وسلم مجرد موقف عابر في درس اعتبروا انه ممكن يبقى سلوك حياة ويترتب عليه معاملة من الله عز وجل. ان احيانا طريقة معاملتك مع الصلاة سواء بالاقبال او اللامبالاة
طريقة معاملتك مع دروس العلم. طريقتك معاملتك مع بيئة الايمان. مع الفرص الايمانية اللي بتعرض عليك. طريقة معاملتك دي ممكن تمثل سلوك حياة وتمسل ايضا معاملة الله عز وجل لك
بدأ الحديس عن ابي وقر الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد يبقى لازم لابد ان المربي او الداعية يبقى له وقت يمكثه في المسجد. لما الناس تعوزه تلاقيه في المسجد دايما كتير من احاديس
صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ان صحابي يكون محتاج النبي صلى الله عليه وسلم في اول مكان يفكر يروح للنبي صلى الله عليه وسلم يروح له فين؟ في المسجد. قبل ما يروح البيت يروح الاول يبص
على الايه على المسجد ما لقهوش في المسجد يبدأ يسأل خير وخاصة في الاوقات اللي كان بيمكث فيها النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ في المسجد. يبقى دور المسجد وتعظيم دور المسجد لابد انه يعظم. ويرجع يكون هو المدرسة الاولى
للتربية وفي فضائل كتير فيه مجرد المكث المسجد. يعني انت صليت المغرب وتستنى العشاء انتظار الصلاة ده النبي صلى الله عليه وسلم بيسميه الرباط مجرد انك تجاهد نفسك على الايه
المكس في مسجون واحد يقول لك طب وانا اقعد في المسجد يعني طب ما ممكن اقوم اعمل اي حاجة تانية. لو في خير اخر اعمله لكن مجرد المكث في المسجد ومجاهدة نفسك انك تقعد اطول وقت ممكن
في المسجد يا رباط كانك بتجاهد نفسك انك تمكث في المسجد. فالنبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد والناس معه طالما النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد يبقى بيعلمهم
او بيتعبد وهم يتأسون به. يعني مش كل مجلس النبي صلى الله عليه وسلم مش كل مجالسه ان هو بيتكلم وهو بيسمعه. ممكن كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا في المجلس
ايه؟ يستغفر كانوا يقولوا كنا نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد الاستغفار مائة مرة يبقى ممكن وهم قاعدين والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد بيعمل ايه استغفر الله استغفر الله
استغفر الله. يبقى التعليم مش لازم بمجرد الكلام. ممكن بالعمل. النبي صلى الله عليه وسلم ممكن كان يقوم يصلي القيام فيجوا في رمضان يلاقوه بيصلي قيام فيأتم به وخش النبي صلى الله عليه وسلم ان يكرر ذلك حتى لا تفرض عليهم الايه؟ التراويح. الشاهد ان التعليم ممكن يكون بالكلام او بالعمل
والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر معنى ان التلاتة جم يبقى التلاتة في اول لحزة كانوا جايين رغبة التلاتة كان عندهم رغبة للتعلم المجلس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني التالت اللي مشي ده
اول لما جه كان في بداية الرغبة ان هو عايز يتعلم. لكن في زروف منعته انه يكمل فمشي. يعني هو مش جاي ناوي انه يمشي هو جاي عزيمته ضعيفة هو جاي نيته مش قوية. انما من الاول هو كان جاي عشان يتعلم
يبقى اذ اقبل الثلاثة. يبقى الاول ان التلاتة كانوا جايين النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد بيعلم اصحابه جه تلاتة التلاتة اقبلوا فبيقول الراوي فاقبل اثنان وذهب واحد
بيقولوا يعني هل كده في نوعين من الاقبال؟ قال لك اه الاول هم جم لقوا المجلس من بعيد كده فقربوا التلاتة. لما قربوا التلاتة واحد شاف المنزر كده من حس ان الموضوع زحمة وهيبقى فيه تعب ولسه هيطولوا
والقاعدة بقى هتطول قام ماشي يعني من بعيد كده في واحد بياخد قرار في العمل للدين او في نصرة الدين او حتى في اعمال الدين بياخد قرار بدري انه يمشي والعياذ بالله
اللي هو زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكده هو من الاول داخل اعطى ايه اعطى قليلا من الاول داخل شكله مش ناوي يكمل. فيه واحد داخل كده بيتلكك عشان يمشي. يدخل مسلا يصلي
حد يضايقه والله ما انا داخل المسجد تاني هو من الاول داخل ايه بيتلكك حد ليه يا عم ما بتجيش اصل هو اللي بيقف جنبي بيدوس على صابعي الصغير. طب وانت هتسيب الصلاة في المسجد عشان صابعك الصغير
اللي هو فيه ناس بتتلكك عشان ايه؟ عشان تمشي من المسجد عشان تمشي من الطاعة عشان تمشي من العمل للدين دي ما بتدعوش الى الله. اصل انا في مرة مش عارف حد قال لي كلمة ضايقتني
هو قاعد بيفكر على اي عزر انه يمشي لان من الاول نيته مش ايه؟ مش قوية. فيقول الراوي اقبل اثنان وذهب واحد. اما احدهما الاولاني عمل ايه؟ شف بقى النبي صلى الله عليه وسلم
آآ المشهد اللي شافه ده زي ما قلنا بيعرفنا ان ده ممكن يبقى سلوك حياة الناس بتتصرف ازاي المقبلين؟ احنا لغاية دلوقتي بنتكلم على الايه؟ على المقبلين على الدين. ان في تلاتة اقبلوا على الدين. يعني الحديس ده ما بيتكلمش من
الاول عن المعرض اساسا لأ ده بيتكلم عن تلاتة اقبلوا في مجلس للنبي صلى الله عليه وسلم سلوكهم بيختلف. يعني التلاتة ملتزمين بتعبير المعاصر تلاتة عايزين دين لكن تصرفاتهم بتختلف حسب الواقع اللي بيشوفوه
يبقى ممكن تلاتة كانوا اصحاب والتلاتة قرروا يسيبوا المعاصي ويمشوا في طريق الالتزام. لكن سلوكهم بيختلف حسب الواقع اللي بيشوفوه ممكن واحد من الاول يتصدم في واقع زميلي قماش يقول لك لا يا عم ده طلعوا وحشين وامشي
ونشوف بقى التانيين بيعملوا ايه يعني الحديس مش بيتكلم عن اللي معرض اساسا واللي ما بيصليش واللي ما بيجيش لأ ده تلاتة اقبلوا على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حلقة من حلقات الايه؟ العلم
او حلقة من حلقات العيد اقبل اثنان وذهب واحد. فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقفوا كده يبصوا. الاتنين بقى. التالت وقف بعيد كده لقى المشهد زحمة قام ماشي على طول
وهنتكلم عنه التالت فقال روي اما احدهما عمل ايه ؟ فرأى فرجة في الحلقة قعد يدور مكان فاضي كده ايه قدام. فقعد يحاول لغاية لما وصل للمكان الفاضي. ده يدل ان المكان كان زحمة. ده يدل ان المكان كان ايه
كان في زحام حول النبي صلى الله عليه وسلم. وكان في اقبال لسماع كلام النبي صلى الله عليه وسلم فرأى فرجة لقى حتة فاضية كده وكانوا قاعدين عشان قالوا يستحب ان اللي في مجالس العلم يكون حلقات ويكون فيه تقارب مش زي ما احنا قاعدين كده لأ يستحب ان يكون ايه في تقارب زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول لو
او بيروي عن اصحابه وسلم كانوا اذا جلسوا مجلس لو بست عليهم رداء واحد لغطاهم كلهم الشاهد فرأى فرجة لقى حتة فاضية في الحلقة فراح لغاية لما وصلناها وجلس فيه
التاني بص كده مش عارف مش لاقي فرجة ومكسوف يدور او يسأل او يقول لحد. ففضل واقف مكشوف يعمل ايه وفي رواية انه كان همي انه هيمشي ما هو مكسوف مش لاقي مكان. ففي الاخر قال لأ. استحيا ان
يعرض عن مجلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم. فقام جالس في اخر مكان في المسجد وقعد وراهم كلهم. ما لقاش مكان في الحلقات حول النبي صلى الله عليه وسلم فقعد وراهم. واما الاخر فجلس خلفه. واما الثالث ابتدت لقى المنزر كده وزحمة. انا اتعب نفسي ليه؟ فادبر ايه
ذاهبا وقام ماشي. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ايه ما قالش اول لما جم استنى عشان ما يتحطوش في موقف محرج خلص الحديس خالص فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم عن المثل الثلاثة
اما احدهم الاولاني فاوى الى الله فاواه الله. تعالوا نقف مع الاول بقى شوية الاول اللي جاي عايز طريق الالتزام فيه ناس ربنا سبحانه وتعالى بيديها القدرة هي تفكر  عارف الشخص اللي احنا بنقول عليه في تعبيرنا حرك
بيعرف يدور على صخور بيروح يسأل هو التحفيز فين؟ عشان عايز احفز قرآن. عايز اتعلم دعوة. عايز ابقى امام. عايز ازن عايز اتعلم ان انا امسك حاجة صغر من صغور الدين. عايز اتعلم اي حاجة اعمل بها دين ربنا. ويسأل ويدور على اي مكان ثغر فاضي للدين
فزي ما هو الاولاني دور على فرجة. فرجة يعني حتة فاضية في الصف. فرجة في الحلقات لغاية لما وصل لها حتى بيقولوا زاحم الشرح بيقولوا زاحم حتى يصل اليها كزلك قالوا يستحب المزاحمة في ابواب الخيرات. انك انت تزاحم عشان تزاحم. طبعا بدون ازى. تزاحم لباب الخيرات. لزلك
يسن المزاحمة على الصف الاول والاقتراع على الصف الاول. مش الناس تزهد عنه؟ لأ نتنافس في واحد دي نفسيته عنده قدرة انه يدور ويروح ويسأل ومش مكسوف. ايه يعني لما يروح يسأل اول شيخ والشيخ ما يعبروش يروح تاني يروح لشيخ تاني يروح يحفز
واللي بيجي يسمع له ما يجيش يروح يدور على واحد تاني. ويدور على مسجد تاني. ييجي يقعد جلسة ضحى في مسجد يمشوه. يروح يدور على مسجد تاني بيدور يروح يحضر درس يتلغى يروح يدور على درس تاني. فيه واحد قاعد بيبحث عن اي فرجة ليجلس فيها. عن ثغر يخدم به الدين
في بداية التزامك ما انتاش عارف ممكن تخدم الدين بايه انت ممكن في الدنيا دورت لما شبعت لغاية لما لقيت لك كلية وبعدين وظيفة او اشتغلت شغلانة شفت شغلانة مناسبة لك
طب في الدين اعمل ايه ؟ سؤال ناس كتير بتسأله اعمل ايه في دين ربنا ممكن ما تلاقيش واحد بيقول لك انت اعمل كزا يعني احيانا احيانا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبعض الصحابة انت اتعلم لغة عشان ترد على على القوم الاخرين
وانت روح السرية الفلانية وانت اتعلم القرآن وتعلمه للناس في احيانا خزل عنا ما استطعت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعمل حاجة. دور على حاجة اعملها. ما اعرفش. دور
اجتهد  بحيس ان مش لازم كل واحد حد يقول له اعمل كزا. انت دور فاللي يجي يدور على حاجة يعملها للدين. في واحد زي ما قلنا شخصيته بتساعده انه يعمل كده
الراجل ده بحث عن ايه؟ بحث عن فرجة في الصف يعني ايه فرجة مكان فاضي في الدين بيسده. انك بتبحس عن السغر اللي فاضي مش مش دورك مش انت عايز تقوم حد وتقعد مكانه وخلاص في الدين
عايز تبقى زي فلان او داخل الدين عايز تبقى زي فلان آآ اه انا عايز ابقى زي فلان. طب واستفادنا ايه انك تبقى زي فلان؟ هيبقى عندنا فلانين يعني احنا عايزين تسد سغر فاضي في الدين. لو الدعوة الفردية فاضية اسدها. الدعوة الجماعية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. التعليم التعلم. تحفيظ القرآن
حفز القرآن دور على مكان فاضي وسده ابحث عن فرجة كل صخور الدين الان مفتوحة يعني احنا محتاجين كل الناس لسد صغور الدين. كل صغور اي ثغر الان من صغور الدين محتاجين فيه ناس
ابحث عن فرجة. فالراجل ده دور على ايه؟ بحث عن فرجة في الصف دور على مكان في الصف عشان يروح يجلس فيه ما قومش حد عشان يقعد مكانه. مش داخل من الاول ينازع الموجودين. لأ داخل يساعد العاملين
هو مش داخل من الاول ينازع انه عايز ايه يدي لفلان كتفه ويبقى مكانه او يضرب في فلان او يشتم في فلان لأ هو داخل بيشوف الدين محتاج ايه وانا اعمله
شف زلك انت قال له يستحب زي آآ العلماء قالوا ان الحديس ده زي ما يستحب اتمام صفوف الصلاة يستحب اتمام الحلقات في العلم. انك لما تلاقي مكان حلقة العلم فاضي تيجي تسد المكان ده
وزي ما الشياطين بتدخل ما بين المصلين لو فيه مكان فاضي كذلك لما بيبقى في صخور فاضية في الدين الشياطين بتدخل منها. تاني المعنى ده مهم زي ما واحنا واقفين في الصلاة ليه يستحب ان احنا نسد الفرجة في الصلاة
الشياطين بتدخل منها فالمفروض المؤمنين كل ما يبقوا صف متماسك كل ما الشياطين ما تعرفش تدخل ما بينهم. وبالتالي ما تعرفش تفرق بينهم. والتحريش بينهم يقل لو فيه صخور فاضية في الدين
في صهور فاضية عندنا في الدين. هيحصل تنازع لان كل ما نترك جزء من الدين كل ما يحصل خلاف بيننا في الدين قول الله عز وجل فلما نسوا حظا مما ذكروا به
اغرينا بينهم الايه؟ العداوة والبغضاء. وشيخ الاسلام دايما بيذكر الاية دي اني على قدر نسوا حظا من الدين لما تسيب جزء من الدين على قدر العداوة والايه؟ والبغضاء ده اللي بيحصل ان جزء من الناس يقول لك بس العلم الشرعي اهم حاجة. واحد يقول لك لا الجهاد اهم حاجة. واحد يقول لا التعليم مثلا. واحد يقول لا
دعوة فكل واحد يختار جزء من الدين ويمسك فيه ويحصل فجوات بين الناس دي وبعضها. لزلك شف قول الله عز وجل في سورة التوبة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم ايه  لعلهم يحذرون فلولا ها نفره من كل فرقة منهم طائفة. يبقى اول فعل عندنا في الاية ايه؟ نفرة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. ليه
يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا ايه اذا رجعوا يبقى رجعوا وبعدين ايه؟ ينذروا. يبقى عندنا اربع افعال نفر نتفقه فرجع  فانذر قومه. يبقى عندنا اربع افعال بالترتيب كده في الاية. ان جزء ينفر
ينفر يعني ايه؟ النفر الحركة السريعة اني محتاجين حد الان يعمل لنا ماكة التحفيز محتاجين حد الان يتخصص في علم من العلوم الشرعية. محتاجين حد يدرس لغة اجنبية يرد بها على الشبهات. محتاجين حد الان يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
يخرج اول حاجة النفر ان ده استجابة فورية لسد الثغر. يبقى اول فعل في الاية فلولا ايه؟ نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. بيخرج طائفة تزداد تفقها في الدين. العجيب ان المفسرين قالوا ان معنى الايات
اختلفوا على قولين ان الفرقة اللي خرجت نفرت عشان تفقه في الدين. بعضهم قال دول اللي راحوا يجاهدوا بعضهم قال لأ دول اللي راحوا يطلبوا العلم يبقى اللي راح لثغر حركي او راح لصغر علمي الاتنين بيستفادوا
الاتنين بيستفادوا فوايد. ده بيستفيد وده بيستفيد وقالوا ان المجاهد اللي بيخرج يعمل الدين يرى من ايات الله لنصرة العاملين. طول ما انت قاعد بتتكلم انت ما شفتش ربنا بيعاملك ازاي
لما تخرج وتشتغل في الدعوة بترى من ايات الله. انت بتشوف بقى مش بتقرأ بترى من ايات الله كيف يعامل الله عز وجل العاملين لنصرة دينه ما ترجع تكلم الناس تقول لهم الله عز وجل يفعل كزا وكزا وكزا
يبقى اول حاجة الفعل الاول في الاية نفر الفعل التاني في التاني يتفقه احنا ممكن اجزاء مننا بتطبق الاتنين دول. لان فعلا في ناس بتروح تتعلم حاجة وبتستفاد فعلا لكن المشكلة بقى نيجي بعد كده انه ما بيرجعش رجعوا الى قومهم. ما فيش مكان نتجمع فيه نعلم بعض اللي احنا اتعلمناه. بيحصل بينا قطيع
بيحصل بينا فجوات نحتاج الى سد هذه الفجوات. نحتاج الى بناء هذه الجسور بين المسلمين فاصبح في قطيعة ان كل فرقة الان هي فرحانة ان هي متميزة في صغر وفي قطيعة
في قطيعة من اللي بيتعلم العلم وبين المعروف والنهي عن المنكر وبين بتاع الدعوة وبتاع الواقع الحركي وبتاع الجهاد اصبح فيه قطيعة الان بين المسلمين. كل واحد فرحان كل حزب
بما لديهم ايه؟ فرحون. فرحان انه اتعلم حاجة. ما بيكملش ممكن فيه جزء مننا بينفر جزء مننا بيفقه لكن ما فيش بقى رجع فينذر قومه فبالتالي ما بيحضرش وبيحصل القطيعة. فالراجل ده هنا عندنا في الحديس بحث عن فرجة ليسدها
عايزك تدور على جزء فاضي في الدين تسده انك انت تقول انا اكفيكم هذا الثغر. لن تؤتون من لن تؤتوا من قبلي ما حدش هيدخل من من المكان ده. طالما انا واقف هنا انا مسئول عن المسجد. انا مسئول عن التحفيز. انا مسئول عن الدعوة. انا مسئول عن كذا في مكان كذا
اختار حاجة  الراجل ده استطاع بتوفيقه من الله انه يبحث عن فرجة ويدور لغاية لما راح وزاحم حتى وصل زي ما قلنا في شخصيات ربنا اداها القدرة ان هي تعمل كده. ان هي تدور وتبحس وتسأل
اعمل ايه؟ افيد الدين ازاي؟ لغاية لما ربنا بيسر له لانه اقبل على الله عز وجل وزي التعبير هنا بيقول ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اما الاول فايه
فاوى الى الله احساس انك انت من غير ثغر في الدين او من غير انك تعمل للدين انت ما لكش مأوى آوى الى الله احساس ان ثغرك اللي بتنصر في الدين ده مأواك مش العكس. يعني مش انت بتخرج من بيتك تروح تنصر الدين وبعدين تأوي لبيتك لأ. ده انت بتأوي
الى الثغر بتاعك حتى لو ثغر تعبدي بتأوي الى ثغر وتخرج تمارس حياتك وبعدين ترجع الى مأواك. لا تشعر بالطمأنينة الا لو انت تعمل للدين. مش العكس اوى الى الله
في التعبير فاواه الله انك انت احساسك انك لما اخيرا تلاقي حاجة تخدم بها الدين فتاوي بكلك. مش تدخل تقدم اعطى قليلا وجدة لا تأوي بكلك لنصرة الدين من هذا المجال
مش داخل كده بتدي فتات الاوقات لنصرة الدين وتدي بعض اوقات لنصر الدين. لأ آوى الى الله. واللي بيعمل كده ربنا ما بيضيعوش ابدا. ابدا. ربنا سبحانه وتعالى بيقبله فاوى الى الله فاواه الله. اوى الى ركن شديد سبحانه وتعالى. خلاص
يؤويه الله عز وجل زي الفيتا لما اول الكهف كده. قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا لما اووا الى الله عز وجل اواهم الله الاولاني
عنده ربنا اتاه القدرة انه يبحس ويدور ويزاحم لقى فرجة حاول يسدها بزل مجهود عشان يوصل لها اوى الى الله فاواه الله. كان ممكن يقف يقول ايه؟ مش لاقي مكان. طب اعمل ايه؟ انا ماشي. لما تبقوا تلاقوا مكان يبقوا نادوا علي. لما تحتاجوني
يبقوا نادوا علي في الدين. في ناس تتعامل مع الدين كده. يقول لك ما اصل انا ما حدش قال لي اعمل حاجة لي احد اصدقائي  مريت ببلاء كده ابني كان مريض
فالمهم ايه واحد صاحبي يتصل بيا يقول لي محتاج حاجة اقول له لأ شكرا واحد صاحبي تاني جه فضل واقف معي. طول ما وقف معي اكتشف ان انا كنت محتاج دواء من كزا. كنت محتاج كزا
طول ما واقف جنبي اكتشف ان انا كنت محتاج حاجات هو قال لي صاحبي ده قال لي كان واقف قال لي انا والدي قال لي والده نصحه نصيحة لما حد يكون في مشكلة ما تتصلش به تقول له انت محتاج ايه. رح اقعد جنبه وانت تعرف هو محتاج ايه
في الدين كده ما تقولشي لما تعوزوا ابقوا كلمين. رح اقعد في بيت الايمان وانت تعرف الدين محتاج ايه. طول ما انت برة بيت الايمان ما انتاش عارف الدين محتاج ايه
ما انتاش عارف انت ما بتقعدش في المسجد. ما انتاش عارف المسجد محتاج ايه ما بتروحش لاخوانك تزورهم. ما انتاش عارف هم محتاجين ايه. مش عارف مش متابع واقع المسلمين. يبقى انت ما انتاش عارف واقع المسلمين محتاج ايه. انت طول ما انت بعيد حاسس ان الدنيا
زي الفل وكويسة مش محتاجيني في حاجة طب سلام عليكم. اشوف انا بقى حالي طول ما انت جوة طول ما انت جوة واقع الدين طول ما انت تعرف الدين محتاج ايه
سبحان الله! من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. انت الطريق لربنا ما بيظهرش كامل من اول لحظة. لا خطوات انت الاول بتمشي شبر يزهر لك جزء فتمشي فيزهر لك جزء. وده الطريق الى الله عز وجل
مش انك انت عايز لأ انا مش همشي خطوة الا اما حد يعرفني من اول لحزة همشي فيها في الدين لغاية التمكين او لغاية لما اموت ايه اللي هيحصل لأ ما نعرفش. انت بتعامل ربنا مش بتعامل البشر
وفي الطريق ده لك علاقة مع الله سبحانه وتعالى. تاخد خطوة ربنا يفتح لك اللي بعدها على قدر الصدق والاخلاص في الخطوة الاولانية على قدر الفتح في الخطوة التانية الاول بحث عن فرجة
مزاحم حتى وصل اليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاول ده افضل اختيار اوى الى الله فاواه الله. تبحس عن ثغر وبعدين انت لما بتقعد في الفرجة ديت انت بتستفاد اكتر من حاجة. اولا بتسد الصف بين المسلمين فبتمنع دخول الشياطين
بتقيم جسور بين العاملين للدين فبتمنع دخول طيور الظلام بين الناس وتوقعه النقطة التانية انت بتستفاد مش بس اللي اخوانك بيستفادوا انك بتبقى محاط باخوانك يأكل الذئب من الغنم الايه
القصير اللي بعيد لما تبقى انت قاعد وجنبك اخوك وجنبك اخوك قدامك اخوك وراك اخوك خلاص الشيطان ما يعرفش ما يعرفش يأكلك ما يعرفش يغتالك انت بتجلس في فرجة فتصبح محاط باخوانك
دايما البعيد عن واقع الدين وبيئة الالتزام ومش وما يعرفش اخوة بيصلوا الفجر يصحوه ما يعرفش ناس بتحفظ قرآن ما يعرفش ناس بتدعو ما يعرفش ناس بتتعلم ده سهل انه يتخطف. حتى لو كان هو ناوي بجد
وكان عايز ده سهل انه يتخطف لما بيبعد عن بيئة الايمان فسهل انه يتخطف من اللي بعد عن بيئة الايمان سواء اختيارا او اضطرارا وخطف والعياذ بالله آآ قلنا الاول
انك لازم تبحث عن صخر تبحس عن فرجة. احنا بنتكلم عن الناس اللي جت اتنين تلاتة جملة دين. الاول قعد يدور على مكان في الصف عشان يقعد فيه. دور على مكان فاضي. ما نزعش اللي قاعدين. ما قومش واحد. ابحس عن سغرة
تسد ابحس خذل عنا ما استطعت. كل الصغور الان مفتوحة خليك محاط باخوانك قيمة جسور بين العاملين الديني. لما تقعد في مكان ما تفصلش بين ده وبين ده انت لما بتيجي بتصلي في مكان وبعد الصلاة في اخر الصلاة بتقول ايه؟ السلام عليكم السلام عليكم
بتفشي السلام بين الصف الصف كله كأنه بيسلم على بعضه خلاص انت بقيت تلقي السلام على اليمين وعلى اليسار. انت ايه اصبحت سلاما المكان ده وجعلني مباركا اينما كنت. فتصبح مباركا وسلاما اينما حللت
وتقيم الجسور بين المسلمين ايضا في مسألة سد الثغور او سد الفرجة ديت احساس انت ممكن انت تشوف فرجة في الصف بتقول ايه ؟ طب ما خلاص غيري يبقى ييجي يسدها
يعني ما الدين ما وقفش علي انا يعني لقيت مسلا كنهضرو بابسط مسال ان حد يأزن في المسجد ان حد يفتح المسجد حد ينضف المسجد حد يحفظ اطفال ان حد
يعدي على ناس يقول لهم قوموا صلوا حد يتعلم علم معين ابسط الشهور مش قصدي ابسط يعني لا تسوي شيء لا عظيم. النبي قال عرضت علي اعمال امتي حتى اه ازالة الاذى من المسجد. تطهير المسجد عمل عظيم. الشاهد
اقصد انت ممكن تقول ايه يعني انا يعني لو الدين هيقع التفكير بالطريقة دي هو اللي بيخلي فعلا الدين لا يكون وبيخليك انت اول واحد بتخسر عايزين نغير طريقة التفكير. ان الفرجة دي
لو ما حدش شدها مش هتتسد عايزك تغير طريقة التفكير. انك انت تفكر دايما لما بتيجي مسلا عايز تتعلم حاجة في العلوم الشرعية فقه مسلا فانت بتتعلم دايما وانت بتزاكر
دايما حاطط في زهنك ايه ؟ انا غيري كتير بيزاكروا يعني. يعني لو النهاردة انا ما زاكرتش مش مشكلة. طب بكرة مش مشكلة. طب السنة دي ما زاكرتش ؟ مش مشكلة. آآ يعني غيري كتير
طريقة التفكير دي بتوقع بتوقعك وبتوقع الدين لزلك كان في مسال جميل جدا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه  كان احد كتاب السيرة بيقول ايه؟ بيقول غزوة حنين
غزوة احد بيقول الغزوتين حصل فيهم حاجة غريبة جدا حصل بداية نهاية مختلفة غزوة حنين. البداية كانت هزيمة والنهاية كانت الايه النصر احد العكس الاحد البداية كانت النصر والنهاية كانت الايه؟ الهزيمة. بيقول التحول ده حصل ليه
هل ان اعداد المشركين زادوا فجأة؟ لأ. هل العدو اتغير؟ لأ. هل المسلمين حصل فيهم تغيير؟ لأ يعني نفس الاعداد ونفس امال التغير حصل فين؟ التغيير حصل في النفوس اللي حصل في غزوة حنين
داخلين بيقولوا ايه بيقولوا ايه وهم داخلين لانهزم اليوم من قلة. احنا كتير اوي فداخل بنفسية عادي يعني لو انا ما ضربتش في غيري هيجي يضرب. فكتير اوي. احنا كزا الف يعني
لو انا ما نزلتش افتح المسجد فيه احنا في المنطقة عشرة اخوة يعني. لو انا ما نزلتش فلان ايه اللي هينزل وايه اللي بيحصل لما بتفكر كده ايه اللي بيحصل؟ المسجد ما بيتفتحش
لما بتفكر بطريقة احنا عشرين واحد في المنطقة لتحفيز الاطفال لو انا ما نزلتش غيري كتير اوي هينزل ايه اللي بيحصل الاطفال بيبقوا خلاص اطفال شوارع بعد كده وبيضربوك بعد كده
دي طريقة التفكير لما في اول حنين يفكروا كده قالوا احنا كتير لنهزم اليوم القلة لما دخلوا بنفسجي هزموا لما فروا النبي صلى الله عليه وسلم نادى على اعيان يا اصحاب البيعة يا اصحاب كذا يا اصحاب صورة كذا. نادى على اشخاص. فالكاتب بيقول كلمة ظريفة بيقول ايه؟ فتحول الامر عنده من فرض
الكفاية الى فرض العين. فاقبلوا فانتصروا داخل حاسس ان هو اللي مسؤول لما دخل بالنية دي انتصر لما تدخل عمل الدين انت مسؤول ما تمشيش ما فيش حد وراك. ما فيش حد في ضهرك
هتمشي هتقع احيانا ده انت دايما تصور لنفسك عادي فيه غيري كتير ماشي لو انت مضطر او انا مش بتكلم على حالات الاضطرار. انا بتكلم على الاصول انت لازم وانت بتعمل ان دي لعبة نصرة الدين مش مش لعبة
مش اصل انا النهاردة ما ليش مزاج اكمل انا جيت ازاكر حاجات معينة او اعلم اكتشفت ان انا ما ليش مزاج انا همشي بقى الموضوع مش مستهوين. الموضوع مش كده ابدا
في حاجات الدين شيخ الاسلام بيقول بتلزم الشروع يعني ايه تلزم بالشروع؟ يعني في الاول بتبقى مستحبة. لما تشرع فيها وتمشي فيها بتبقى واجبة عليك. بالرغم ان هي كانت ايه
مستحبة في الاول زي الحج النفل والعمرة النفل والجهاد النفل في الاول الحاجات دي بتبقى نفل انت حر. لكن بقيت في نص الجهاد ما ينفعش تولي الدخول. ما تقولش بقى اصل الجهاد ده اصلا كان جهاد مستحب والله هو انا جيت هنا غلط
خلاص انت بقيت ايه او الحج ما ينفعش في نص الحج تقول لا انا ما كنتش اعرف ان الموضوع صعب كده اقصد مش الفضل بالرغم انه كان نفي طول ما هو كده كده لأ بيلزم انك تكمله
واتم الحج والعمرة لله. الاتمام حتى لو فبعض العلماء قاس على ذلك اعمال زي العلم والدعوة في حاجات بتلزمك طالما ربنا علمها لك وشرعت فيها وفتح الله عليك فيها مش بمزاجك تمشي
مش بمزاجك. يعني انت ربنا حفزك القرآن وبدأت تحفز وعملت مجموعات وفيه ناس مرتبطة بك. وبدأ دينهم بيقوم عليك مش من حقك انك تمشي فجأة بدون سبب مش من حقك
ما تقولش اصل انا مش من حقك تحاسب وتسأل امام الله عز وجل. مش بمزاجك تمشي كده فجأة تقول اصل انا مش عايز ده لاصلين انت هنا ده مش من شكر النعمة. انت ما وصلتش للمكان ده بقوتك ده بتوفيق من الله عز وجل. اول ثلاثة ونعوذ بالله منهم. تسعر بهم النار. فيقول الله
فيعرفهم الله نعمته عليهم فيعرفونها يعني ربنا يقول له انا علمتك؟ يقول له ايوا يبقى ربنا يقول له الاول انا اديتك فيسأله على النعمة فاذا سد الثغور وسد الفرج في الصف
يحتاج الى احنا عايزين نغير طريقة التفكير من في غيري كتير ما فيش غيري عشان انت تقبل على الفرجة حتى تصل اليها وتسد هذه الفرشة طيب التاني عشان ما نطولش
التاني عمل ايه التاني بقى ربنا النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه ايه؟ فاستحيا قالوا استحيا من ايه بيتكسف من ايه قال له حاجتين الشراح بعض الناس قال استحيا ان يزاحم وان يبحث عن فرجة
في شخصية هي ضعيفة مكسوف مش حرك مش عارف هو عايز فعلا بس مش عارف هو صادق يريد ان ينصر الدين حقا بس مش عارف يدور. الاولاني شاطر بيعرف يتحرك ويسأل ويتنطط ولو اتأزى او حد ضايقه مش مشكلة بيكمل ويقوم ونفسيته قوية التاني نفسيته ضعيفة شوية. وده موجود
ده ربنا ما بينساهوش طالما صادق ده ممشاش بالرغم انه مش عارف يتصرف يعني هو عارف انا عايزك تتخيل كده هو واقف مش لاقي مكان مكسوف مش عارف يزاحم شايف ناس بتيجي وبتدور وبتزاحم ونفسيتها قوية وبتبحس عن مكان في الصف وبتجلس
هو كأنه فضل يقول له يا رب انا بحبك وعايز انصر الدين ومش عارف اعمل ايه بس مش ماشي. اختيار ان انا امشي ده مش موجود في الاختيار. لو هافضل واقف كده لغاية لما اموت واقف هافضل واقف
فاستحيا فلم ينساه الله فاستحيا الله منه قيل استحيا ان يزاحم وقيل استحيا ان ينصرف عن مجلس فيه رسول الله او فيه دين اتكسف ازاي يا رب امشي واسيبه؟ حتى لو مش عارف اعمل ايه؟ ما ينفعش امشي
اسوأ اختيار انك تمشي لو حط عنوان لدرس النهاردة ارجوك لا تنصرف. ما تمشيش لاسوء اختيار والمثل المشهور لابن القيم كثيرا ما يذكره بيقول لك تخيل الام لو ضربت ابنها وطردته برة فالابن خرج وقعد يدور على مكان يروح فيه ما لقاش مكان يروح فيه. فقعد قدام البيت يعيط
فالام فتحت الباب لقت واقف بيعيط فاحتضنته تخيل لو فتحت ما لقيتوش فزعة الباب ومين اللي خسران؟ هو ما لوش غيرها مسل اعلى خليك واقف حتى لو مش لاقي اسوء اختيار انك تمشي. كتير للاسف ان الناس يقول لك ايه
انا بصراحة التزمت كنت ناوي اختم الدين كنت مدي وقت وده اسر على جزء من دنيتي ما عرفتش احقق ثغري في الدين ابقى خسرت ديني دنيا؟ لا يا عم انا اروح اشوف دنيتي بقى
هو من الاول طريقة التفكير دي غلط يعني هو طريقة التفكير عنده كانت متركبة غلط ما فهمش نفسه صح. طبعا الموضوع كاسقاط على الارض. الواقع بيبقى اعقد من كده. احنا بنتكلم على تقسيمات عامة
كل واحد له اختيارات وده بيحتاج صحبة ايمانية عشان تساعده ومشورة وتوفيق من الله عز وجل بتكلم على التقسيمات العامة اسوأ اختيار انك تمشي. لزلك التالت في رواية ذكرها ابن حجر في الشرح
التالت هنا عندنا في الرواية في البخاري اما اخر واحد فاعرض فاعرض الله عنه. في رواية فاستغنى استغنى الله عنه مش عايز انا ايه اللي اوجع دماغي ليه التاني فضل واقف
مكسوف مكسوف من ربنا انه يمشي مكشوف ان يطلع الله عليه يلاقيه ما بيدورش على حاجة في الدين يلاقيه اعرض اعطى ظهره لمكان في دين لبية ايمان يقول له انت بتعمل ايه
الشغل والحياة انت فين الدين في حياتك  بتروح درس لأ بتحفظ قرآن لأ بتأمر في شغل دعوة ماشي فيه لأ ماشي مع حد في حاجة معينة لأ طب هتكمل ازاي
طب ما هو ده نوع من انواع الاعراض. ما دي بيئة الايمان اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عليها اوى الى الله يعني تعبير انك من غير بيئة ايمان من غير صحبة من غير مكان تجدد فيه الايمان
المكان ده بقى درس صحبة صالحة. حفز القرآن من غير مكان تجدد فيه الايمان انت بلا مأوى اللي بلا ماء ده يسهل اختطافه بلا مأوى يسهل انه ينتزع في لحزة اي شيء ممكن ينتزعه
وزيفة حرام مكان يضيع فيه مباحات مبالغ فيها ممكن يضيع في لحظة بلا مأوى اللي من غير بقية ايمان ده استحيا انه يمشي حتى لو مش لاقي مكان يا رب انا هفضل واقف
لغاية لما يتفتح مكان لغاية لما الاقي فرجة ان شاء الله افضل واقف كده لغاية فجلس خلفهم خلاص انا هفضل قاعد هنا اهو مش ماشي الله عز وجل لم ينساه
القصة المشهورة بتاعت حديري لما جه آآ وفد للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم اعطى كل واحد منهم جائزة ونسي النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطي حزيرا
وانصرف الناس وحديري ما خدش لكن استحى يطلب فسكت ومشي فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم انك نسيت حزيرا ارسل خلفهم فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بسرعة ناس يجيبوهم وادى الايه؟ الحديري
الجايزة بتاعته ربنا ما انساهوش. هو استحى ربنا ما نساهوش الدايري لما خد الحجر النبي قال ايه ؟ هو مشغول بمعاملة ربنا. فقال اللهم كما لم تنس حديرا فاجعل حزيرا لا ينساك
اللهم كما لم تنس هو ما انشغلش بالحاجة اللي خدها وانشغل بمعاملة ربنا الشاهد انه لما استحيا واتكسف ربنا ما اسهوش. فيه ناس بتعتقد ان هي بتوه في الزحمة ان في زهور في الدين وناس بتزاحم وبتخبط وممكن اخلاق سيئة من بعض العاملين. فيفتكر انه راح او انه ضحى بحاجة في الدنيا وما لقاش وما
عاش مشهور او ما عملش حاجة في الدين فكده راح لأ ما فيش حاجة اسمها راح دي عند ربنا ما فيش حاجة اسمها كده لما جه من الغزوة وبيسأله بيكلمه سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عمر بيسألهم مين اللي ما اللي قتل فلان وفلان وفلان؟ فالراجل بيقول له وفلان وفلان واخرون
لا نعرفهم ولا تعرفهم. في ناس في الزحمة كده ما نعرفهمش ولا انت تعرفهم مش مهم بقى هم مين؟ المهم ناس ماتت في الزحمة فقال عمر لا يضرهم ان عمر لا يعرفه
ولكن الله يعرفه مش مهم ان اللي قائم على دواء يبقى عارف او ان حد يبقى عارف انت بتعمل ايه. انت ممكن تعتقد ان في ناس ماتت كده وراحت في الزحمة لأ ما راحتش
المفروض الواقف جاهد واستحيا ان ينصرف عن واقع الدين لن ينساه الله زي ما استحيا شف التعبير فاستحيا فاستحيا الله منه دي بقى ما ما تتشرحش يعني زي اواه الله دي مهما اتكلمنا ما تتشرحش
استحيا الله مني شف بقى ربنا يدي له ايه ؟ اللي يستحيا الله مننا ده ده ربنا يدي له ايه؟ ربنا مش هيرجعه زعلان ابدا ابدا يوم القيامة ده لا يمكن يرجع زعلان
تخيل ان واحد ييجي يوم القيامة يقول يا رب انا انا فضلت واقف ما رضيتش امشي ما لقتش وغيري دور وانا كنت ضعيف ربنا مش هيرجعه زعلان ابدا. فاستحيا استحيا الله منه
الاخراني ده والعياذ بالله اختار اسوأ اختيار الاختيار الاول دور وزاحم يسأل ويروح ويتنطط ويدور لغاية اما لقى فرجة في الصف. بحث عن المكان الفاضي  وسد الفرجة التاني استحيا فاستحيا الله منه. التالت ده هنقوله بعد الاذان باذن الله عز وجل
صلى الله عليه وسلم دول اخر اختيار اواخر واحد فيهم اختار اسوأ اختيار وقف كده من بعيد. لا الدنيا زحمة انا لسه هزاحم واتعب قلبي ولو وقفت يعني هقف اعمل ايه
انا بدي اروح وبعدين ابقى اجي وقت تاني فاعرض الله عنه في رواية خارج البخاري فاستغنى. مش محتاج. يعني هيقول ايه؟ ايه اللي موجود يعني في الدين يعني واستغنى فاستغنى الله عنه
الانسان يحتاج الى بيئة ايمان يحتاج الى تذكرة الانسان ينسى ان الايمان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول صلوا عليه ان الايمان ليخلق ان يبلى في جوف احدكم. كما يبلى الثوب. بيتقطع. لو انت مش كل شوية في وسط
بيئة ايا كانت تذكرك وتجدد الايمان الايمان هيبلى استغناء عن بيئة الايمان يضيعك الفارق بين الاولاني بكلمة اوا كلمة اوي دي زي قول الله سبحانه وتعالى واما من جاءك يسعى
وهو يخشى كي يسعى وخايف ويا ترى ايه اللي هيحصل ويا ترى جاي بمشاعر الاقبال مش مشاعر اللامبالاة في واحد جاي عنده اللامبالاة في نصرة الدين او في العمل لله سبحانه وتعالى او البحث عن سفر
هذه الله عز وجل يعاملك على قدر نيتك كان احد المشايخ في مجموعة علم طلب علم بيقول لهم على قدر اقبالكم على قدر اقبال على قدر صدق نيتكم بيقول لهم
انت كل ما هتبقى صادق في نيتك ودي حاجة انا ما اعرفهاش هتلاقيني كده ربنا هيخليني معك كده. ده شيء ربنا مطلع عليه كل ما نيتك تبقى ضعيفة وجايلة مبالي ونفسك ما تكملش. بالرغم انك انت ظاهريا ما عملتش حاجة. انت بتيجي برضو. لكن كل ما نيتك تضعف هتلاقي ربنا صرفني عنك
انت بتعامل ربنا مش بتعامل الشخص الشيخ اللي قدامك انت بتعامل الله سبحانه وتعالى قد سمع الله قول اللاتي تجادلك في في زوجها وتشتكي الى الله مش وتشتكي اليك بالرغم ان هي بتتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى قلبها متعلق بمين
الا فانزل الله الحل هي كانت بتتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن قلبها كان متعلق بالله. فانزل الله عز وجل الحل لها فارق ما بين اللي جاي بيعيط نفسه يعمل حاجة للدين
ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه جايين نفسهم يجاهدوا. بس ما فيش اي اه عدة. فجايين يطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه
قلت لا اجد ما احملكم عليه. ولا اجد ده يعني يدور ما فيش. تولوا واعينهم ايه الفيضان ده بدون تكلف. هو زعلان فعلا كان نفسه يعمل حاجة. دول ربنا ما نساهمش
وقال ان لهم اجر والنبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع بعد كل الغزو قال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولسلكتم شعبا الا كانوا معكم شاركوكم الاجر ما نساهمش
لان هم تولوا صادقين واعينهم واعينهم تفيض من الدمع يعيط عشان يشتغل. فيه ناس انت بتعيط لهم عشان يشتغلوا في ايناس اعينك بتفيض من الدم عشان يعمل حاجة واحدة وهو ما شاء الله على الايه على الثبات
الشاهد ان في فارق ما بين اللي مقبل ويؤوي جاء اكياس او يخشب وبين المعرض واما الاخر فاستحيا فاستحى الله منه واما الاخر فاعرض وفي رواية فاستغنى فاستغنى الله عز وجل عنه. اذا
مسألة انك انت تبحس عن ثغر من ثغور دين فجوة تصل بها الصفوف لا تقطع الصفوف لزلك في فارق ما بين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ها
لاخواننا الذين سبقونا بالايمان. هو عايز يبقى فيه ترابط بين الامم ترابط زمني الناس اللي سبقتنا واشتغلت للدين احنا نيجي ورائهم نقول ربنا يغفر لهم حتى لو اخطأوا في فارق ما بين شف الفارق ما بين اية ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وبين كلما دخلت امة لعنت اخته
يعني مش لازم حتى لو اللي قبلك عمل حجر الدين واخطأ ان مش لازم كل ما يجي جيل يلعن في اللي قبله. كده انت بتهدم وبتضطر انك تبدأ من الصفر
انت بتخسر في واحد بيبحث عن سد الفجوات واقامة الجسور واقامة الصفوف. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. ما من خطوة احب الى الله من خطوة تصل بها صفا اما يبقى فيه
صف في فجوة انت بتوصله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله تخيل لما ربنا يوصلك في حياتك. حياتك تبقى عاملة ازاي التاني استحيا فاستحيا الله منه حتى لو مش عارف
مش لاقي مكان مش آآ مش قادر يدور لكن هو الصادق العاجز غير الكازب يعني عاجز مش مش عارف يعمل حاجة للدين لكنه صادق. زي تولوا واعينهم تفيض من الدمع كده. الصادق ده ربنا ما بيضيعوش. لذلك الاخراني
اللي مشي اخر واحد اللي مشي هذا ليس تصرف الصادقين الصادق ما يستحملش انه يمشي كده عادي ما يستحملش لأ يسأل طب هو اخبار ايه طب محتاج ويدور ويفضل واقف ويبحس
ويدعي ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يستعمله في حاجة واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه وفي رواية فاستغنى فاستغنى الله عنه. اذا في اعذار مش مقبولة فكرة اصل ما حدش قال لي اصل انا ما حدش عرفني. اصل انا ما حدش شرح لي. اصل انا ما حدش علمني. اصل انا ما حدش فهمني
الكلام ده تقوله وانت جوة بيت الايمان مقبول تقولوا وانت قاعد في دنيتك وما بتسألش على اي حاجة في الدين مش مقبول لزلك كان احد شروع حديس لغلام الاخدود بيقول الغلام لما راح اشتكى للراهب قال له اهلي بيضربوني
الغلام كان بيجي يروح للساحر اهله بيقولوا له لازم تروح تتعلم السحر. وهو رايح للساحر بيعدي على راهب يتعلم الدين. لانه عارف انه من غير او ربنا قدر له ان من غير ما يمر على بقية ايمانه
هيضيع. السحر احنا الان محاطين بالسحر. في كل مكان محاط بالسحر في كل مكان والفتن والكذب في كل مكان. فلازم في بيئة تجدد فيها الايمان فكان يعدي على الراهب فيتأخر
على الساحل. الساحل يضربه يعدي على اهله ويروح متأخر وهو راجع من عند الساحل يعدي على اهله يضربوه. فاشتكى الشرح بيقول ايه ايه الفارق بين شكوى الباحث فعلا عن حل
ومن شكوى اللي عايز حد يقول له خلاص ما تعملش يعني في واحد بيجي يشتكي لك مسلا طريقة معينة في حفز القرآن مش مناسباه او في الدعوة او في واحد صادق فعلا عايز حل. ولو اديته حل فعلا هيشتغل. وفيه واحد بيشتكي عايز يسمع كلمة
ايه خلاص ما تعملش ييجي يقول لك اصل انا بس مش عارف اعمل كزا. تقول له خلاص احنا ممكن ما نعملهاش بالطريقة دي. نعملها بالطريقة دي. يقول لك لأ اصل دي برضو فاشلة انا جربتها. تقول له طب ايه رأيك؟ لأ كل ما تيجي تقترح حل من قبل
اما يسمعه يقول لك ايه مش هينفع. هو هو منتزر كلمة خلاص ما تعملش حاجة. يقول لك ايوا فعلا جربنا كل حاجة وفشل ما فيش حاجة نافعة في واحد بيجي يشتكي
هو صادق قل له طب ما تجرب كزا جرب نفسك في كزا. يقول لك فعلا انا ما جربتش لو جربت بس هجرب تاني صادق كذلك كل ده اوا مستحيا كل دي حاجات داخلية. ربنا سبحانه وتعالى اطلع عليها واعلم بها نبيه صلى الله عليه وسلم
بالرغم ان هم رايحين مجلس النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا الا ان هو في معاملة مع ربنا اقبالك على الدين سواء مئات الايمان طلب العلم نصرة الدين. العمل لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. كل ده ربنا مطلع على نيتك
عارف ادي لك على قد نيتك آوى واستحيا واعرض والتالتة في رواية استغنى يعني شف بقى انت وانت جاي فعلا صادت خدوا بالكم يا جماعة واختم دي ثغور الدين انت دائما مفترض
لما واحد يسأل اعمل ايه لدين ربنا؟ انت دايما مفترض ان ما فيش حاجة جديدة يا اما كزا يا اما كزا لأ ربنا ممكن يخلق لك وزائف يعني اللي كتب
حصن المسلم الصغير بتاع الازكار وانتشر رياض الصالحين احاديث الامام النووي الكتاب لما بيقوله ان اكتر كتاب بيوزع تقريبا في احصائية في السعودية ومش فاكر في بعد المصحف رياض الصالحين
انت ممكن قبل رياض الصالحين ما يتكتب او قبل حصن المسلم يتكتب ما تيجي تكتب كتاب واحد بيكتب كتاب ازكار اعمل ايه يعني؟ طب ما الدنيا كلها كتبت كتب ازكار
وتفترض ان اللي انت دايما الشيطان بيثبطك. يقول لك هتعمل ايه يعني؟ هتحفظ طفل قرآن! يعني جت على الطفل ده اه جت على الطفل ده الفرجة دي لو ما حدش صدقها مش هتتصدق. ما هو الطفل ده لو انت ما حفزتوش ابنك ده لو انت ما علمتوش المكان في الصف ده لو انت ما سدتوش ما حدش هيسده غيرك
لان ربنا جابك في المكان ده فاذا ان اوعى تفتكر ان السور خلصت ربنا قادر انه يخلق لك ظرف ومكان معين تعمل فيه للدين لم تسبق اليه من قبل ويفتح الله عز وجل عليك. نسأل الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبب لمن اهتدى. اللهم اجعلنا هداة مهتدين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

