بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى في سورة طه وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالى الله الملك الحق. ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي
ربي زدني علما ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عهدا. اقف وقفات سريعة مع الاية دي كده او مع الاية دي كده بازن سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل وكذلك انزلناه قرآنا عربيا. المفسرين قالوا كلمة وكذلك. بتعود على ايه؟ يعني
ايه اللي فات؟ فربنا بيقول ان الايات القرآن زي اللي فات. فقالوا بتعود على تسعة وتسعين فوق. ربنا بيقول ايه؟ تسعة وتسعين كذلك نخص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من علمنا بكم. ربنا سبحانه وتعالى بعد ما قص علينا في سورة طه
سيدنا موسى مع فرعون وقصة سيدنا آآ موسى مع السامري. واخبرنا موقف السحرة فربنا سبحانه وتعالى بعد ما ذكر هذه الايات العظيمة المبهرة سورة طه مليانة معاني عظيمة جدا. سورة طه يعني ربنا بيقول في اول سورة طه
وما انزلنا عليك القرآن لتشقى. فالقرآن كله بيصرف عن الانسان الشقاء. ولا سيما هذه السورة. يعني القرآن كله اي اية في القرآن كل ما تقرب منها تصرف عنك الشقاء. ولا سيما سورة طه تحديدا فيها خطوات عملية للداعية
ازاي ما يعش الشقاء؟ العامل لدين الله ازاي لا يعيش في شقاء؟ في خطوات عملية في سورة طه ازاي الانسان اللي بيدعو الى الله لا تعيش في شقاء وازاي العمل للدين لا يتحول الى شقاء يعني احيانا للاسف زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رب صائم آآ لا
الحظ من الصيام مجرد الايه؟ الجوع والعطش قائم حظه من القيام آآ تعب. يعني ما بيستفدش من الغاية الاساسية من العبادة. ان الصيام لم يشرع لمجرد الجوع والعطش. والقيام لم يشرع لنا لمجرد السهر والتعب. لا في معاني عميقة من وراء هذه العبادة تكلمنا تقريبا
لو تفتكروا لما اتكلمنا في القيام في سورة السجدة. هو مش انتم ولا انتم صح؟ فاكرين سورة السجدة فاكرين لما اتكلمنا ان سورة السجدة تبع ايه؟ اللي هو ميم المدينة. الله. اللي هو ميم المكية. اللي بادئة بايه؟ ومنتهية بايه؟ العنكبوت. طيب بدأ
العنكبوت منتهية بالسجدة. وقلنا ان ختام السجدة وقلنا ان القيام في الاوقات دي له دلالات. واتكلمنا عن العبادات لها مقاصد معينة. لما بتعمل العبادة زي ما ربنا قال تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. الفارق ما بين القلم بتاعنا والالم بتاعهم ان احنا معنا الرجاء وترجون من الله ما لا يطول. هذا الرجل
يخفف عنا الايه؟ الالم. فربنا سبحانه وتعالى جاب في سورة طه خطوات عملية من خلال القصة. ازاي العامل لدين الله لا يعيش في شقاء؟ فالانسان المفروض يعني اللي عاش مع سورة طه وانبهر بالسورة فربنا بيقول له كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق. يعني زي ما ربنا نزل القصة دي وحدثت القصة دي
وحفظه الله عز وجل اخبرك بها لتكون آية واعبر. بعد كده ربنا بيقول ايه؟ وكذلك انزلناهم قرآنا عربيا. يعني ربنا بيقول كل قرآن مبهر مش القصص بس. يعني ربنا بيقول بعد ما قصة سيدنا موسى ربنا بيقول له ايه؟ قصص القرآن مليء بالعبرة والموعظة. وبعد كده جاب ايات
من القيامة من يعني من احداث يوم القيامة وفي اخرها قال ايه؟ وكذلك انزلناه قرآنا عربيا. اي وكذلك ايضا كل القرآن مبهج وعربي باللغة العربية وان اللغة العربية يعني احد الدعائم الاساسية لفهم كتاب الله سبحانه وتعالى. وكذلك انزلناه
عربي وشرفنا فيه من الوعي. يعني ايه وصرفنا فيه من الوعي؟ يعني ايه صرفنا؟ ايه رأيكم يعني ايه صرفنا نوعنا كويس الصرف اللي هو التقليد. التصريف اللي هي تقليب الامور. يعني ايه صرفنا فيه من نوعين؟ يعني ربنا ما
ان الوعيد في القرآن في اتجاه واحد بس. انه مثلا يخوفك من الموت بس. لا القرآن ما استعملش اسلوب واحد للتخويف. لا متنوعة. القرآن بيعمل احاطة بمداخل القلب. بحيث ان اللي يستعمل القرآن صح في الدعوة الى الله او هو يتلقى القرآن صح في قيام الليل مثلا. بيبقى قدامه حل
اتنين اما ان يقبل ويستسلم او يجحد. ليه؟ لانه بيعترف ان هو غلطان. القرآن بيعمل بيحاوطه. بيعمل له قهر نفسي بيحيط بكل مداخل القلب. ليه؟ لان القرآن مصرف على كل الاوجه. واللي نزل القرآن هو اللي خلق القلب. فاللي خلق القلب يعلم
المداخل الضعيفة عند القلب. فتكلم بالقرآن كلاما يناسب هذا القلب. فربنا بيقول انا صرفت الوعيد في القرآن استفاد انا كده ايه؟ استفاد اول حاجة على نفسي ان انا ممكن لو اية معينة ما اثرتش في اشوف اية ثانية. يعني لو آياتي اللي بتتكلم عن سوء الخاتمة ما اسرتش في اشوف آيات
القبر اشوف ايات الموت اشوف ايات القيام يعني اشوف ايات الوقوف بين يدي الله اشوف ايات الصراط اشوف ايات جهنم اشوف ايات انواع العذاب في جهنم اشوف ايات الحساب بين يدي الله. القرآن مشرف فيه من الوعيد. فيه واحد حاجة تأثر فيه ما تأثرش فيه. واحد تأثر فيه حاجة ثانية. لأجل التنوع اللي بينا او لأجل
الشخص نفسه هو جواه بيمر بمراحل متقلبة فيجد ان هو مرة احيانا بيتأثر بايات وبعد كده يتأثر بايات تانية. فلاول حاجة استفيد على نفسك تاني حاجة استفيد في الدعوة. تالت حاجة ان انت مش محتاج تتصرف في الدعوة الا وربنا خلاص صرف الوعيد. يعني مش الحل في الدعوة
ان انا اقعد اخترع وسائل. طب ما انا اشوف القرآن عامل ايه؟ يعني احيانا انت بتقعد ايه؟ انا عايز اتصرف ازاي ادخل للشاب ده؟ ازاي كلامي يأسر فيه؟ وازاي كلامي
هو القرآن مصرف. يعني في اوجه الفكرة ان احنا ازاي نفهمها بس؟ ان احنا ازاي نفهم؟ القرآن ازاي احاط بمداخل القلب احنا ده دورنا. نفهم القرآن عمل كده ازاي؟ القرآن ازاي خلى قلب جبير ابن مطعم يكاد ان يطير؟ ازاي عمل كده القرآن؟ ايه اللي في
الطول الخمسة وعشرين قام وراء بعض قام قام التساؤلات اللي وراء بعضها. ايه اللي فيها؟ خلى قلب جويرة ابن مطعم يكاد ان يتوب. ايه اللي في القرآن خلى كثير من الناس اول ما يسمع القرآن يستسلم مباشرة. ايه اللي في القرآن خلى الجن بمجرد سماع القرآن؟ قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا
اي عجب واي رشد في القرآن فين هو ده؟ فده دورنا ان احنا نفهم ده عشان نعرف احنا نستفيد ونوصل ده للناس. وصرفنا فيهم لذلك في سورة الكهف لما ربنا يقول ولن يجدوا اللي هي عنها مصرفة اللي هي الآية لا قبلها الآية
فلم يستجيبوا ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعون. ولم يجدوا عنها ايه؟ يعني لما شاف النار ما عرفش يتصرف. ما عرفش يروح فين ولم يجدوا عنها ايه؟ مصرفا. الآية اللي بعدها هتقول ايه؟ ولقد صرفنا. يعني ايه؟ ان لما كان القرآن بيواجهه
كان بيحاول بالرغم ان القرآن مسرب كان بيقعد يراود فربنا بيقول له هييجي عزاب طالما انت قعدت تراوغ وتفر من ايات القرآن وانت عارف انك غلطان وانت عارف انت بترتكب الخطايا انت عارف ان انت ماشي غلط فربنا يقول له هيجي وقت من الاوقات مش هتعرف تتصرف مش هتعرف تراوغ عشان كده ربنا قال في اية التصريف
سورة الكهف وكان الانسان اكثر شيء ايه؟ جدلا. يعني بالرغم ان القرآن بيحيط به الا ان هو عمال يجادل. وعارف وجحدوا بها هو عارف ان هو غلطان. فبيصل الى مرتبة الجحود. مش مرتبة بس الكفر. ان هو عارف ان هو اكبر. وكذلك
انزلناه قرآنا عربيا. وصرفنا فيه من الايه؟ من الوعيد. مش بس من الوعد. كأن الاصل في القرآن اللي يخلي الانسان يرتدع اول وعلم فاللي مش عايز يسمع ايات الوعيد يبقى مش هيتغير اللي عايز يسمع ايات الجنة فقط وايات النعيم فقط ايات الجنة رائعة وبتخلي الانسان
عنده علو مهمة لكن اللي عايز من القرآن فقط ايات الوعد فقط ممكن تخلي الانسان ما يتغيرش. كتير من المعاصي عايزة الانسان يخاف عشان يتحرك زي كتير من الامراض اللي لو الانسان فهمها كويس يخاف منها. كتير من الاشياء انك بتشرح للانسان مخاطرها عشان ما يقربش منها. فكذلك
المعاصي محتاجين نفهم خطورة المعاصي والوعيد على المعاصي عشان نبتعد عنها. وربنا اللي خلق الانسان ويعلم ان الانسان بيتغير بيعيد وكذلك انزل لهم قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد. طيب ليه القرآن نزل بهذا الاعجاز زي القرآن
كله مش القصص بس وايه القرآن جه ميسر مسهل عشان الناس تفهمه وليه القرآن مصرف فيه من الوعيد؟ عشان يعمل فينا ايه؟ ايه اثر القرآن يعني ايه اللي لو انا ما لقيتوش في علاقتي بالقرآن ابقى انا غلطان؟ يعني ربنا اجاب لنا في القرآن ان القرآن ده له اثر على الانسان. لو انا لم اجد
الاثر يبقى انا عندي مشكلة في التعامل مع القرآن. يعني مثلا لو واحد معه عربية بي ام وكل ما يسافر مثلا مش تلاقيه بيمشي على الاربعين فيوصل بخمس ست ساعات. واحد تاني خد البي ام طائل بيها بيوصل في ساعة. يقوم التاني واخد العربية ويوصل برضو فيها في اد ايه
ست سبع ساعات فيقول له لا انت اكيد بتستعمل العربية غلط. مش ممكن ده مش اللي العربية فيها امكانيات اعلى من كده بكتير. ده دي بتستعملها غلط. والا المثل الاعلى. لما يبقى القرآن
ما بيغيرناش واحنا على واحنا كل ما نقرأ القرآن زي ما احنا ما بيحصلش فينا تغير لا يبقى احنا اكيد بنتعامل مع القرآن غلط. في حلقة مفقودة في التعاون مع القرآن
فربنا بيقول لنا ايه هو اثر القرآن؟ حاجتين لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكر. ايه الفرق ما بعض العلماء قال يتقون ان يبتعد عن المعاصي ويخاف يحدث لهم ذكرا يعني يخليه منطلق على
كن متذكر يعني مش بس بيسيب المعصية في لحظة لا ده على طول متذكر وبيتغير على طول. فمش بيبقى تغير لحظي لا ده بيبقى تغير دام وقال بعضهم ذكرا اي شرفا. يعني مش بس انه بيبتعد عن المعاصي. لا ده بيكون من اهل الشرف يوم القيامة. يعني بيبقى من اهل الايه؟ الفردوس
وقال قتادة وده من اجمل الاقوال اللي قالتها يحدث لهم ذكرا قال جدا وورعا. القرآن يعمل ايه باللسان يحدث لهم ذكرى القتادة بيقول ايه؟ جدا وورعا. يعني بيخليك شخصية جادة في التعامل مع الطاعات وفي التعامل مع المعاصي
بتعمل ايه؟ عندك ورع بيعمل لك حاجتين القرآن. مع المعصية ما عدتش بتسأل حرام ولا مكروه؟ بقى عندك عندك ايه؟ ورع بتبتعد مباشرة عن الشبهات. واي متشابهات بتبعد عن ده القرآن بيخليك تتغير كده. ومع الطاعات بقى عندك نوع من الايه؟ من النوم كده والاستغفار
ايه يا جماعة في يبقى عندك نوع من ايه؟ من الجد في التعامل مع الطاعات. يعني انا مش قادر افهم برضو استكمالا للخناقة بتاعة اللي احنا اتكلمنا فيه ما علاقة معرفة خلاف علماء العلماء في صلاة الجماعة فرض ولا سنة؟ بان انت بعد ما كنت بتحافظ على
الاول تركت المسجد. يعني ايه العلاقة بين ان انت عرفت المعلومة دي وبين ان انت تركت الصف الاول. انت لازم تعترف ان انت حصل لك اشكالية ان انت ايمانك بيقل ما تغلفهاش جهاز الخلاف الفقهي. احنا واضح ان احنا حصل فينا تغير. يبقى انا لازم اصارح نفسي. ان انا
مستوايا الديني عمال بيقل. وكل ما بنزل درجة عمال اغلفها بالخلاف الفقهي. لا انا ديني هنا بيروح. انا لازم اكون صريح مع نفسي القرآن بيخلي الانسان عنده جد وورع. اللي ما بيجدش في نفسه زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة النور. كنت شرحت
في درس ايات سورة النحل اللي هو كيف تفعل القلب او تفاعل القلب مع الوحي؟ ربنا سبحانه وتعالى لما قال الله نور السماوات والارض مثل نوره كرشكات فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري قال ايه؟ يوقد من شجرة مباركة
وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى قال آآ في بيوت الان في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالهدوء والاصال رجال لا تلهي التجارة. فاليمن الطبري قال في بيوت يسبح له فيها. قال ايه اللي بيحصل في البيوت
دايما انت لما بتقول جاره مجرور في المدرسة هتقول لي ايه؟ ايه اللي بيحصل في المدرسة؟ في البيت تقول لي ايه اللي بيحصل في البيت؟ فربنا بدأ الاية بكلمة في بيوت
ايه الحدس المهم اللي حصل في بيوت ترتب عليه ان الرجال بيسبحوا؟ فالطبري بيقول كلمة يوقد. ان في تفاعل معين لما الناس اجتمعت على مدارسة القرآن في المساجد. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه. لما اجتمع عند الصالحين مع القرآن في
المسجد التلاتة دول عملوا وقود يوقد بتدي معنيين. طاقة ونور. يوقد وتقضي معناه ايه؟ طاقة ونور. يعني انت تبدأ تشوف الطريق الصح. وبتبدأ الشبهات تنجلي خلاص وتروح. وبيبقى عندك طاقة عايز تعمل طاعة. لو انت بعد القرآن وعلاقتك بكتاب
او دروس الوعظ او ما حستش بنوع ان انت جواك طاقة عايز تعمل طاعة بتسأل عن اسرة فقيرة بتسأل عن قيام الليل بتسأل عن سورة تصلي بها تسأل عن درس تسمعه لو المعنى ده ما بيحصلش جوان فيه اشكالية اهي. يبقى هنا فيه اشكالية حضور الدروس هنا يبقى هنا فيه خلل. زي ما تكلمنا عن نظرية
لا انت بتسمع وبتزحلق الكلام ما بتستفدش؟ لا يبقى في خلل في التعاون مع الوعظ. في خلل في التعاون مع القرآن. ليه بيبقى احيانا فترة طويلة بنسمع وما نتغيرش امال كمان بقى احنا داخلين على شهر القرآن. عايزين لما نقرأ القرآن يتغير. ربنا بيقول القرآن يحدث لك ذكرا. قال قد
ماذا يحدث لك ايه؟ جدا وورعا. يبقى لو انا بعد القرآن ما حستش ان انا عائز اسيب حاجات لربنا. انا اصلا من الاول حاسس ان هي بتتعب قلبي وان انا ما عنديش نوع من الجد في الطاعات. بصحى الفجر بدري وبحاول ادور على مسجد كويس اصلي فيه. وبحاول ان انا اجتهد
قراءة الفؤاد لو انا ما عنديش هذا الجد يبقى القرآن انا التعامل مع هذه فيه مشكلة. ربنا سبحانه وتعالى بيقول لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. يبقى لو انا لم اجد اثر الخشية في القلب مع التعاون مع القرآن. يبقى انا عندي اشكالية يبقى انا فاهم القرآن غلط. لو انا قاعد اتفلسف بالتعاون مع
وعمال اتكلم عن الاعجاز البلاغي فقط ومتوقف عند كده. واتعامل مع القرآن على انه كتاب فكري. وبستمتع ببعض الايات. ولا اجد اثر الخشية في القلب انا هنا بستمتع بالقرآن. القرآن بيحدث خشية في الصخر. لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
فلو انا قريت القرآن اثر القرآن على الجنود تقشعره اثر القرآن على القلوب تطمئن اثر القرآن على العقول بتفهم اثر القرآن على الصدور شفاء. دي اثار القرآن اللي ربنا ذكرها ان القرآن بيعمل كده حقيقة. واناس لمسوا هذا. يعني في اناس كثير لمسوا هذا
فالاثر للقرآن واصبح حقيقة مش خيال. فلما يجيء يكلمك عن القرآن عن اثر القرآن هو يكلمك ويحدثك عن ما وجد لا عما سمع يعني مش بيكلمك عن درس حلو سمعه عن القرآن. هو بيكلمك عن اثر القرآن عليه هو. احنا لازم يبقى كده. احنا داخلين على شهر القرآن
مش عايزين ان صلاتنا في التراويح يبقى كل حظنا من التراويح متى سيركع الامام؟ السؤال المحوري اللي طول التراويح احنا شغالين نفسنا به والنهاردة جزء هو اللي اقل من جزء ولا اللي هيحصل ايه ولا هيدعي ولا مش هيدعي. اثر القرآن فين؟ اثر القرآن فين لما قاعد تسمع سورة الانعام
وطالع من التراويح ما فيش اثر. في اشكالية هنا في التعامل مع القرآن. في اشكالية. احنا عائزين نحاول يعني مش هقول نفك الاشكالية تمام. لكن نحط ايدنا على المشكلة دي قبل ما ندخل رمضان. داخلين على شهر القرآن. ما ينفعش نتعامل مع القرآن ان انا بختم وخلاص
لا عائزين ان شاء الله رمضان ده عسى الله ان يبلغنا رمضان جميعا. وان يوفقنا فيه للطاعة والعمل الصالح كما يحب ويرضى سبحانه وتعالى ما ينفعش ان رمضان ده يعدي عليك كده؟ ده انت لو سورة واحدة بس اثرت فيك هتتغير. كان الصحابي يمكن صورة واحدة بس اتأثرت في سورة الزلزلة. فممكن تقلب
سورة القارعة انت ممكن تغير حياتك. فربنا سبحانه وتعالى بيقول ان اثر القرآن ان يخليك انسان متقي او يحدث لك فقال الله عز وجل بعد فتعالى الله الملك الحق. ايه ايه
بعضهم قال ان الذي اعرض عن القرآن فالله غني عنه. فتعالى الله الملك الحق تعالى الله عن اعراضك. الله غني يعني اللي بعد ما سمعنا اثر القرآن في واحد مش مهتم بالقرآن الله غني عنه. فتعالى الله عنك
وقال بعضهم فتعالى الله الملك الحق معناها يعني كأن المؤمن لما يسمع القرآن ويجد هذا الاثر يقول فتعالى الله الملك الحق. اي لا يتكلم بهذا الكلام الا الله. وان هذا الكلام معجز لا يستطيعه احد الا الله سبحانه
فتعالى الله كأنك منبهر بأثر القرآن فعلا فكأن كلمة يتقون او يحدث لهم ذكر اصبحت واقع في حياته خذ بالك كلمة يحدث لهم ذكر. يحدث ده من معانيها الشيء الحدث اللي هو شيء ايه؟ الجديد. يعني كأنه بعد القرآن
بيبقى انسان جديد فعلا بيبقى اتغير. يعني شيء حادث عليه. يعني مش كان هو عنده المعاني دي. والقرآن فكروا بها لا ده معاني اول مرة يشعر بها. القرآن يا جماعة ممكن يصل الى اعماق القلوب. يعني كلمة تقشعر منه جلود
يعني عارف انت لما جسمك يقشعر بمعنى عميق اثر فيك قوي وحسيت ان انت كل كيانك اتهز بالمعنى ده القرآن بيعمل كده لو احنا تلقينا في فرنسا المفروض القرآن يعمل فينا كده. فكلمة يحدث يعني كأن ده بيخليه
عارف اللي بيعمل لك اهو لما بتيجي تحدد اهو انت المفروض كل شوية القرآن يعمل فيك كده. كل شوية يعمل لك حاجتين معاني جديدة ويذكرك بالمعاني اللي انت نسيتها. ده دور القرآن بقى. لذلك ربنا قال بعدها ولقد عهدنا الى آدم قبل فنسي. حينما
ابتعد عن الذكر القرآن ذكر لان من معانيه انه يذكر من معاني القرآن ذكر ليه؟ لانه بيفكرك بالغاية الاساسية من وجودك في الدنيا. انت بتنسى. انت احيانا بتزعل على حاجات بسيطة جدا. كلنا ده. فلما تقرب من القرآن تقول ايه ده
زي واحد كده يعني مسلا مسلا يعني انا شايفكم وحوش ومرعبين وعضلات وكده مسلا يعني. مسلا فقمت لابس النضارة شوية مثلا ناس صغيرين دول مثلا. هو القرآن بيعمل كده احيانا تبقى انت ايه؟ مضخم هموم الدنيا والمشاكل
ازاي وانت مش حاسس بالوضع يا بلدي؟ ولا يمكن اسيب المعصية. انت مش متخيل؟ وبعدين ارتبط بالقرآن؟ هي فين المعصية يلا فين المشكلة؟ انت ايه بعد ما يعيش فترة مع القرآن وبفضل الله يسير مع الطاعات؟ يقعد يضحك على نفسه يقول لك والله العظيم ده الواحد كمان مش ممكن
ايا كان المقابلة عن الالتزام شوية حاجة عجيبة. يعني انا اعرف واحد كان بيكلم واحدة انت بتسجل؟ فالتزم فقال لها مش هينفع واه وربنا والدين طب ازاي طب خلي طب ازاي طب حرام عليك طب انت شدينا معك عارفين انتم بقى ليه؟ فهو كان نسبيا ايه؟ وقع قبل كده نفس الوقعة دي فقال لها طب انا عندي فكرة
هدي مثلا اي حاجة اسمعها تأسر فيا هديها لفلان وفلان ايه يديهالك شوية فلان اللي بيديها بقم صحاب التاني الاولاني استغرب هو ايه يا جدعان هي الدنيا كده احنا بنقضي فتخيل لما ده قعد يفتكر هو ده اللي كان مانعني عن
دي ازاي؟ او مسلا آآ صحابك زي ما اصحابك يبعوك. فاحيانا انت لما بتقرب وبتشوف الدنيا على حقيقتها تقول ايه ده؟ هو انا ايه اللي كان معطلني؟ هو انا ليه كنت مكبر حاجات وهي صغيرة اصلا؟ يعني القرآن بيعيد لك الموازين
ولو اعجبك كثرة الخبيث. لا يستوي الخبيث والطيب. ولو اعجبك كثرة الخبيث. يعني احيانا انت بتنبهر بكثرة. وهو خبيث شيء خبيث لا يزعجك زي القرآن لما نزل عرف المؤمنين ان المنافقين التلت اللي تراجع او الناس اللي ما طلعتش في تبوك. قالوا لهم لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. لازم تعرفوا
ان دول اصلا كانوا هيطلعوا معكم بالناقص يعني كانوا هينقصوا عددكم. يعني مش كانوا هيزودوا عددكم ولا حاجة. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضاعوا خيانة. فاحيانا القرآن بيديك ذكر وبيخليك تشوف الامور بقدرها الطبيعي بحجمها الطبيعي. او يحدث لهم ذكره. لما بتقرب من القرآن فعلا بتنبهر فبتقول
فتعالى الله الملك الحق. احيانا شوف بقى ازاي الآيات دي مرتبطة مع بعضها. انت انبهرت بالقرآن ولقيت في فعلا معاني عظيمة في القرآن. فنفسك تعمل ايه؟ نفسك على طول انت من حبك؟ الناس نفسك تعمل ايه
توصل المعاني دي للناس. فربنا بيقول لك لا. لابد انك تفهم القرآن كويس وتعيشه كويس قبل ما تنقله. ولا تعجل القرآن من قبل ان يقضى اليك وحي. وقل رب زدني علما. ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقبل اليك. يعني ايه ولا تعجل
ايه رأيكم يعني ايه ولا تعجب بالقرآن؟ طب ما فيش اي حد صاحي خالص طيب حد سمع حاجة تانية؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرك لسانه بالقرآن بعضهم قال ايه الفرق بين آية الطهارة واية القيامة؟ بعضهم قال ان هم نفس المعنى وان جبريل لما كان بينزل وان معنى كلمة يقضى اليك وحيه اي يقضى اليك
القراءة بابا قال لك دي آية القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به. انا علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم ان علينا بيانا. وان سورة طه معناه بيان. البيان وان كلمة لا تعجل
بالقرآن كلمة كأن كلمة انا ماسك القرآن اهو لا اعجل بها اي لا اعجل به للناس. معي؟ لا تعجل بالقرآن انا ماسك قالت لا تعجل بالماء للناس؟ يعني ما تستعجلش انك توصل المية للناس. وقالوا كثير من السلف قال كلمة وحيه معناه بيانه
القرآن من قبل ان يقبل اليك احد هل يقضى اليك ايه؟ بيانه. استنى لذلك ربنا قال ثم انا علينا ايه؟ بيانا. يعني استنى لما تقرأ القرآن وتعيشوا وتفهموا وبعد كده وبعد كده بلغوا للناس. هو كده انت بتبلغه بيوصل. لكن لما تبقى انت بتبلغه مجرد كلام
ليه؟ لزلك احنا ليه دعوتنا ما بتاثرش؟ لانها ايه؟ كلام. يعني ليه انا قاعد معكم بقى لي سنة؟ ومش حاسس باي اه خلاص؟ عشان كده لا طبعا انتم بتغيروا تمام؟ يعني في الاول كنتم بتجيبوا زكريا وبتاع وما حدش حد بيجي يعني
اه هو في تغير اه شفتم الدنيا شفتم زكريا على حيطة طب ما فيش الباروك؟ الاسبوع هيزعل اه ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي. يبقى المرحلة الاولانية ان انا اطول بالقرآن. المرحلة التانية ان انا
واتأثر به ويغيرني. حتى ان انا انقل ده للناس. يعني ده من كتر حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الناس كان بيعجل بذلك لذلك بعضهم قال ايضا معنى جميل هنا قال ايه؟ لو قلنا ان الاية دي على المعنى لا تحرك به لسانك تعجل به. اللي هو معنى سورة التاء. قال اذا كان اذا كان تلقي
الالفاظ لا يحتاج الى عجلة. امال تلقي المعاني. يعني ايه؟ يعني اذا كان ان انت عشان تضبط الفاظ القرآن ما ينفعش يبقى مستعجل ما ينفعش تقول ايه؟ انا عائز اتعلم اقرأ سورة البقرة صح النهاردة. مثلا. اذا كان تلقي الالفاظ لا تصلح معه الايه؟ العجلة. امال تلقي المعاني
القرآن ثقيل. يعني ما ينفعش ايه؟ انا عائز افهم بقى ايه؟ اول عشرة اجزاء كده النهاردة. اهو بص اقعد معي كده قل لي كده البقرة بتقول ايه؟ اللي سورة البقرة بتقول ايه؟ سورة البقرة بتقول الكلام اللي ربنا قاله يعني لا يعني قل لي كده ليه؟ الزيتونة كده
اديني كده طبعا احنا اتكلمنا قبل كده عن فكرة هو مش فاكر اتكلمنا هنا لا جامع الزيتون الشخصي اللي هو مش جامع اللي هو غزلي لا شخص دوره انه خليك مع الزيتون يعني مش عايز يسمع المعاني الطويلة. عايز الزتونة من كل حاجة. فهو في الاخر بقى معه برطمان ايه؟ برطمان زتون. لكن هو مش عائش اي حاجة
اه الفتن ايوا بتاعت الفتن ايوا ماشي. ايه بقى سورة العنكبوت اللي اثر فيك؟ يعني ايه وصف الملك من الصفات الست اللي اسرت فيك في صورة العنكبوت. الآية اللي لما نزلت على قلبك اتأسرت. هو عامل شوية كلام. عن عن القرآن او عن الأحاديث
معانا شوية معلومات فبقى مثقف ومعه برطمان زتون اي حد يكلمهم يطلع له ايه؟ الزيتون لكن هو مش متأسف هو نفسه مش متغير ده هو بقى دي فكرة تجميعة البوستات مسلا او التويتات ان هو يبقى عارف ايه معلومات خطوط لكن هو مش عايش مع تفاصيل الآيات القرآن نزل مفرق
منجم نزل ايات. يعني نادر ان سورة تنزل مجملة زي الانعام كده. على خلاف اصلا فيها كمان. فالقرآن بينزل ايات ليه المطالب وقرآنا فرقناه بيتقسم لتقرأوا يعني زي ما انزل لك كده توصله كده لتقرأه على
على يعني ما فيش مشكلة خالص على فكرة ان رمضان كله تعيش مع صورة انا ما عنديش مشكلة. ما عنديش اشكالية خالص انك دي شهر شعبان كله دي صورة. سورة الانفال او الرعد. ما فيش اشكالية خالص. والله ما هتندم. فانا بحلم
نيجي نقول ايه؟ عايزين نهتم يا جماعة في رمضان بالتفسير. لا رمضان شهر لازم نقرأ القرآن والسلف كان انا ما عنديش مشكلة. ايه يا رب؟ بس السنة بيقول القرآن في رمضان وبقية السنة عائشين مع القرآن. فهو كان بيهتم بالقرآن. احنا لا طول السنة كده. امال هنفهم القرآن امتى
يعني لو انت ناوي ان طول السنة تعيش مع معاني القرآن وتقرأ في تفسير السعدي او ايسر التفاسير او ابن كثير او وتعيش مع معاني القرآن. ورمضان تزود خدمات ضرائع لكن لا كده ولا كده لا ده استهبال. مش استمراء المرة دي استهبال بقى. ده استهبال بجد. يبقى
ولازم رمضان يخلي في علاقة كويسة مع القرآن. ولا اعجب فهم القرآن لا يصلح له العجب. احد الاخوة بيكلمني بيقول انا بحبه قلت له ده ربنا كرمني وعامل ايه؟ كنت شارح سورة الانعام. قال لي بجد ابعت لي فقلت له ده هي ايه؟ في تلاتة وعشرين درس. تلاتة وعشرين درس
كم اية؟ مية حاجة وستين اية. طب انت عايز مية حاجة وستين اية يعني نشرحهم في درس؟ في قعدة؟ مية حاجة آية والآية سميت آية لأنها آية مبهرة علامة على قدرة الملك سبحانه وتعالى وعلى شرع الله. آية مية تمانية وستين آية
تقريبا انت عايزهم نعيشهم في قد ايه مسلا؟ في قد ايه؟ احنا مستعجلين. احنا مستعجلين. ده احنا عايزين جزء عم في ده مشاري بيعملها بالعافية. طب انا اشرحها لك ازاي؟ جوز عمها عايز معانيه ازاي؟ اما
ادي نفسك فرصة عيش مع الفؤاد ولا تعجل بالقرآن ما ينفعش تتعجب. معاني القرآن وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على رح ادي لنفسك فرصة تعيش مع القرآن. ادي لنفسك وقت. ايه المشكلة لما النهاردة في الاسبوع ده مع سورة قا
ايه المشكلة وراك ايه؟ المرة اللي فاتت مش اليوم التربوي اللي هو الخميس اللي كان الاثنين اللي قبله. كان الدكتور حازم شرح سورة ايه؟ الرعد. الرعد فينا رجع وقرا سورة الرعد من اي تفسير. في كتاب دراسات قرآنية لمحمد قطب شارع في تلاتين اربعين صفحة شرح مجمل لسورة الرعد
مين قرأ الرعد ابن السعي؟ مين حفظ صورة الرعد وقام يصلي بها قيام؟ انتهز الفرصة وقرب من سورة قرب يعني خلي في صحبة بينك وبين سوء. يعني احنا دلوقتي بنتكلم عن سورة طه. ايه هي علاقتك بسورة طه؟ يعني دايما احنا قلنا القرآن بيمر بمستويات
انك انت بس بتتعرف على الصورة بعد كده بتقرب منها بعد كده بتصل الى صاحب القرآن. فيه نوع من الصحبة. انا لما بصاحب مسلا فلان ابقى عارف هو ظروفه واخباره وحياته ووالده ووالدته وكليته وشغله وامتى بيبقى كويس وبيعرف ايه وبيفهم في ايه وكذلك سورة طه انا لما اعيش معه
حاسس امتى صورة طه ارجع لها؟ ايه المشكلة لما احب؟ عندي مشكلة ارجع لسورة طه ولا لسورة سبأ؟ ده لازم بعد فترة ابقى كده يا جماعة امال انا بقالي سنة ورا سنة بتعدي عليا والتراويح والقيام والختمة في رمضان طب وبعدين مينفعش لا يكون همك اخر السورة
يبقى عايزين بس نتغير نختار صورة واحدة. على فكرة انت لو لضمت مع صورة هتيجي التانية القرآن مثاني من معاني ثاني اي المعاني بتتكرر. يعني فيه معاني اساسية في القرآن. لو شركتها هتفهم جزء كبير من سور القرآن
يبقى يا ريت بس نخلي عندنا عزيمة ان رمضان ده يبقى مختلف معكم يعني. ايسر التفاسير لابو بكر الجزائري كويس تفسير الساعة دي كويس. التفاسير اللي على الهامش التفسير الميسر المختصر الوجيز اي تفسير على الهامش. يعني
بلاش برضو ان انا اقعد ايه طيب انا رمضان ده هقضيه استخارة ولا تفسير ايه ان شاء الله باذن الله. وادعي ربنا كثير في رمضان ده اقرأ تفاسيري. لا اقرأ اي حاجة
معلش عشان خاطري اصل انا سمعت ان ايسر التفسير في بعض الاشكاليات مش مهم بعض الاشكاليات. خلاص؟ عشان خاطري مش مهم اقرأ اي تفسير بيقرب لك المعنى العام للآية. انت بتقرا آية القرآن بتسرح. زي امبارح الاخ اللي كان
عندي مشكلة وانا ماشي في الشارع فقلت له طب اسمع حاجة قال لي بسمع القرآن قلت له لا ما تسمعش القرآن. هتسرح لان القرآن احنا لسه ما وصلناش ان انا اسمع القرآن اتاخر
للاسف انا بقول له كده وانا يعني متضايق ان انا بقول له كده. وواضح طبعا ان دايما احنا غالبا رعاة في الدعاء وما بنعيطش في القرآن دي دي حاجة متكررة بنشوفها كلنا ان اغلب الناس بتأثر بالدعاء وما بيأثرش بالقرآن القرآن ده
لو انزلناه على جبل رأيته خاشعا متصدعا من الخشية يتكسر. الجبل يتهد. واحنا عادي بنمر بقى. طبعا انا بكلم نفسي يبقى احنا محتاجين بس علاقتنا بالقرآن ايه تتغير يا ريت بقى نطلع بهدف هدف ان انا في رمضان دايما مختلف بازن الله وابدأ من دلوقتي لو انا عندي وقت ابدأ من دلوقتي ان شاء الله اخلص البقرة
شعبان من اي تفسير مبسط. احفظ سورة اصلي بها. سورة قاف جزء عم اي حاجة ولا تعجب بالقرآن من قبل ان يقضى اليك احد. طيب انا سمعت عن القرآن اتأثرت به. لعلهم يتقون او يحصي لهم ذكرا
حسيت بتغير انبهرت وقلت فتعال الله الملك الحق بدأت اكلم الناس الدورة دي بقى ربنا بيقول لك ايه عيدها تاني وقل ربي ما تكتفيش بسورة واحدة. اطلب كمان. فقل رب زدني علما. وهنا العلم اطلق على القرآن
علم عشان تبدأ تاني تجيب صورة تانية وتنبهر بيها وتخليك منتقل وتحدث لك ذكرا وتنبهر وتقول فتعال الله الملك الحق وبعدين توصلها للناس وبعد كده تقول ربي ايه؟ زدني علما وبعدين تبدأ تلبس. هي دي حياتك. هي دي دورة حياة العام لدين الله
اللي هو حديس وان كان في ضعف النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه انس الترمذي الحال المرتحل. روي النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ربنا بيحب الحال المرتحل كل ما بيخلص القرآن يخلص ختمة يبدأ يقول يبدأ خلاص قل اعوذ برب الناس ملك الناس
من الجنة والناس وعلى طول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين داخل على طول في الايه؟ في البطن. على طول كل ما يخلص صورة يعيش معها بينبهر فيها وتحدث له جدا وورعا ويتغير وبعد كده يبلغ الناس يقوم عامل ايه؟ ربي
كده انت بفضل الله تحفظ اللي اللي بيبتعد عن هذه الحياة بينسى. بينسى الغرض الاساسي بينسى المعايير الحقيقية للدول بينسى فربنا قال بعدها على طول ايه؟ ولقد عهدنا الى ادم من قبله فنسي ولم نجد له عزوا. فالعزيز
في تناسب عكسي بين الذكر والعزيمة. او تناسب بقى عكس النسيان والعزيمة. انت كل ما تفتكر بتنسى العزيمة بتقل انا نسيت يعني انا النهاردة حضرت درس وآآ النار والجنة والفردوس الاعلى وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتضحيات الصحابة وازاي الدين عشان يوصل لنا؟ تسخين. طلعت بره ولقيت شهوات وبقيت انا قلت لا
شوية الذكر ده قل. نسيت. النسيان ده يخلي عزيمة ايه؟ تخطب في بداية التزامي خالص كنت ماشي في الشارع وفتن وبتاع فطلعت قلبي انا طلعت ازور واحد الاخوة قلت انا تعبان متضايق. فاول لما طلعت لاحد الاخوة لقيته ايه بالايه؟ يعقوبي كده. داخل علي
اقعد في الاوضة دي. امسك المصحف. تلات تجزاء قم قافل الباب. فانا سمعت يعني انا خفت سمعت الكلام. تلات حسيت ان انا فعلا نسيت الايه؟ الكلام بقى تعال بقى احكي ايه المشكلة؟ هتلاقي المشكلة خدت حجمها صغير
لذلك في حديث انا بحبه قوي سنن ابي داوود الشيخ الالباني محسنه اللي لقيط ابن صبرة راح يزور النبي حديس طويل منه او الجزء اللي متفق على صفحته دي في الآخر مش متفق عليه يعني في البخاري قصده يعني في المحدثين صححه. النبي صلى الله عليه وسلم قال له وبارك بالاستنشاق الا ان تكون صائما. حديث
المصادرة نقيب جه راح يزور النبي صلى الله عليه وسلم. فراح للنبي صلى الله عليه وسلم وصل لقيط ابن صبرة على مشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم اه وبيقول لراعي النبي صلى الله عليه وسلم كان ساعتها الراعي اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم اه في شاب بتولد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لراعي اذبح مكانها شاة. اذبح مكانها ايه؟ شاة. وبعدين التفت النبي صلى الله عليه وسلم لقيت صبر وقال له يا لقيط لا تحسبن ان من اجلك ذبحناه. اوعى تفتكر ان انا دبحتها عشانك. طب ليه النبي قال له كده؟ عشان احيانا انا كده كده هعمل حاجة
يعني مسلا انا كده كده كنت مسلا هعمل شاي او هعمل حاجة او شاري حاجة كده كده فانت جيت فانا عشان لاحمد شفت انا جايب دي مخصوص عشانك. انت كده ايه؟ انت كده ايه؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رقيب
لا تحسبن ان من اجلك لرحمتك. انا لنا غنم مئة لا نريد ان تزيد. فاذا ولد الراعي مهمتا ذبحنا مكانها شاء. بيقول له انا كده كده عندي مية. الحبوب ما بيزيدش عن مية. انا مش عايزهم يزيدوا عن مية. وده ده بقى فقه يعني ايه؟ ممكن يكلمك لما تتخرجه ان شاء الله فقه التعامل. لان مش بس ان انا يبقى عندي في
لا ده انا عندي اول ما ازدش عنه. في ناس يقول لك لا دنيتي مش عايزها تزيد عن كزا. هو حر يقول لك انا دنيتي لان لو زادت عن كزا هتحتاج مجهود اكتر للمتابعة
عبادتي هتقل وطاعة لا انا اللي هيزيد عن حد معين اتبرع به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحسبن ان من اجلك لذبحناه في حد بيتعامل بالاخلاق دي؟ طب ما طب ما كنش يقول لا. حتى لا يحمد الى ما يفعل. صلى الله عليه وسلم. قال له لا اوعى تفتكر ان انا دبحتها عشانك. ان لنا
لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي مهمتنا ذبحنا مكانها شاء. فبعد كده آآ نقيض لما شاف الوضع ده وشاف ازاي بيتعامل مع الدنيا. فقال اللقيط حكى له مشكلة مع زوجته. قال له ليه زوجة ولي كذا وسيئة الخلق؟ فقال طلقها. ايه ده؟ فقال النبي
منها الولد فقال عظها و فلقيد قال له ايه؟ كلمني عن حدثني عن الوضوء. لقيت هنا مشكلة الاجتماعية بتاعته ما خدتش سؤال وما طولتش. ليه؟ لان اتسألت في جو ايماني. شاف ازاي النبي بيتعامل مع الدنيا؟ وشاف الدنيا بسيطة ازاي؟ وشاف
احيانا انت مش الحل ان احنا نقعد ندردش تلات ساعات في مشكلتك. انت الحل بس ان هي تتقال في جو ايه؟ للايمان. يعني تعال صلي ركعتين في مرة احد الاخوة كان عنده مشكلة دنيوية فقد ربنا بيقول له تعال نقعد احد الناس اللي خبرة دنيوية ونقعدك معه. فالاخ ده ما شاء الله بيحب طول الصوابع
خلينا طب ما تيجوا نصلي ركعتين. فقلنا نصلي ركعتين. قام يصلي بالإسراء والكهف. ومريم وطه. الثاني فاكر ركعتين يعني ركعتين ده حصل فعلا. فهنصلي بالايه؟ بالاسراء وكهف مريم. على ما خلص طه طبعا
اختار اخر طبقة بقى انك ما تنشغلش بالدنيا وان ربنا يرزقك نحن يرزقك والعاقبة للتقوى. فعلا قعدنا احنا تلاتة نتكلم في مشكلة الاخ الدنيوي على اساس ان الاخ التاني اللي صلى بنا ده عنده خبرة دنيوية بينا؟ فحسيت المشكلة خدت حجمها صغير خالص. اه طب هنعمل كزا اه طب فعلا طب خلاص انا هجرب
السلام عليكم عليكم السلام. خدت حجمها الايه؟ واحنا ما كناش قدرة ودي اترتبت من عند ربنا. لو ما كناش صلينا صلاة طويلة كنا قعدنا الساعتين بتوع الصلاة دول اصل انت مش مراعي زروفي. اصل انت ما انتاش فاهم. اصل اصل انت بتتكلم وخلاص. اصل انت مش مكاني. لذلك دايما كلمة انت
دايما ده ايه شيطان بيصور لك ان مشكلتك غير اي مشكلة. يعني دايما انت شايف ان مشكلتك هي المشكلة الوحيدة في العالم اللي جه النبي صلى الله عليه وسلم ومر على امرأة بتبكي على القبر فقال يا امرأة اتق الله واصبري. لان هي كانت مش بس على قد البكاء فبدأت تدخل في حاجة يعني ممكن تعمل حاجات حرام. فقال
فقالت ايه؟ دايما الرد لما حد يقول لنا اتق الله. اصل انت مش مجاني. اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي. اهو انت بتقول كده بس عشان ما حدش مات لك
اليك عني فانك ايه؟ فانصرف عن ما رزقك. وبرضو لما تلاقي حد بيعمل كده ما تقعدش تضغط عليه بقى. لانك هتضغط عليه هيغلط اكتر. فانصرف عنه انا غلطان ان انا يعني انا غلطان ان انا انت كده بتغلط على فكرة ايوة ما هو بيغلط فيه لوحدي انت كده بتقع في الغلط اكتر يا عم خلاص
خلاص مش لازم تمضيه على الغلط. بعد ما هديت رجعت النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى. خلاص تواجه المشكلة من الاول. فالشيء ده احنا ما ينفعش دائما ان لما يجيء احد يكلمك اصل مشكلتي امال الحل ايه؟ حلها في جو ايماني
ادخل في الجو الايمان وبعد كده ابقى اتكلم في مشكور. لذلك لما الرجل ايه اوكى الذي مر على وهي خاوية على عروشه. منظر صعب انه يتصلح. بلد في قمة الدمار. وقال ايه ده؟ البلد دي
بتصلح ان يحيي هذه الله بعد موتها. ما فيش امل في الاصلاح. هو كان بيتكلم على الارض الميتة. احنا بنسقطها في ان ممكن تشوف بلد قمة في لا يمكن تتصلح. الحل ايه؟ الحل ان ربنا يوريه اية. فاماته الله مائة عام ثم بعده
قال اركنا به قال مثل يوما او بعضا. قال بل لبست مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم تسلم. انظر الى وبعد كده لما شاف شاف العظام كيف قال في الاخر ايه؟ قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. يعني سهل جدا ان ربنا يحيي الارض بعد موته. اه فعلا
لذلك ربنا بيقول ايه؟ شف الترتيب الاية انا متهيأ لي الحتة دي قبل كده ان يحيي هذه الله جملة عندنا في اللغة العربية عندنا مش عندكم طبعا. الجملة عندنا في اللغة العربية. بتتكون من ايه؟ فاعل وفاعل مفعول به. بالترتيب كده. عارفين الفعل
معلش بلاش الحتة اللغوية كده بس عقبال ما تريحه شوية فعل وفاعل وايه يحيي ايه طيب هذه اللي هي الارض فاعل ولا مفعول به؟ هو مين الفاعل؟ هو الملك سبحانه وتعالى هو عمل ايه الراجل هنا؟ قدم المفعول على الايه؟ على الفاعل. التقديم ده ان دايما انا متهيأ لي شرحتها لكم قبل كده. صح؟ لما قلت لكم ايه
لما يبقى مثلا واحد انت عائز تقول اكل محمد اللحمة. فعل فاعل؟ مفعول به. لو انت منشغل جدا باللحمة المشمك من اللي اكلها وزعلان ان هي هتقول ايه؟ اكل اللحمة محمد. مش مهم مين اللي قالها؟ انت قدمت المفعول ليه؟ لانك انت صايم وجيت تاكل لقيت وجبتك اتاكلت فانت
فانت مشغول ان ايه؟ لكن لدرجة انك احيانا ما تقولش اكلت الوجبة. وده بيحصل في الاعتكافات كتير. اكلت الايه الوكس فانت من انفعالك قدمت المفعول. فالراجل ده قدم المفعول اياه ارض الميتة على الفاعل اللي هو مين
يعني قعد انشغل بتفاصيل مشكلة واخر الكلام عن ربنا. ده اللي يخليك تستبعد دايما حل المشكلة. لكن لو انت فكرت بقدرة ربنا اكتر من المشكلة تاني مشكلة سهلة خالص. لذلك سيدنا زكريا لما قال آآ لما طلب من ربنا الولد قال يا رب آآ
انا زوجتي عاطر واني وانا العظم مني. هو بيتكلم في ايه؟ في تفاصيل المشكلة. لما اتكلم في تفاصيل المشكلة حس ان الحل صعب اوي كذلك الله. لما سيدنا زكريا هو هو اللي كان بيتكلم في تفاصيل المشكلة دخل على السيدة مريم ولقى الرزق
بغير حساب هنالك دعا زكريا رب لما عاش مع قدرة ربنا وشاف الاثر دعا مباشرة يبقى ايه ده انت ايمن عش مع ربنا مش مع قدرة مش مع المشكلة مش مع تفاصيل المشكلة. دايما يجي واحد يقعد يحكي مشكلة اصل الزروف واصل صعب واصل انت مش متخيل. واصل انا ما
ما ينفعش اعمل اللي انت بتقول عليه. اصل الفلوس الحرام دي ما ينفعش اسيبها. واصل البنات ما تقعدش تعيش مع تفاصيل مشكلة كثير. خلاص يعني المشكلة دي حجم طبيعي ابدأ بقى عيش مع المحفزات اللي يخليك تسيب المشكلة دي. خلاص؟ فالحل نرجع تاني للآية انك دايما تبقى متذكر عشان عزيمتك
تبقى قوية. ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسي ولم نجد له ايه؟ عزما. يبقى العزيمة بتقل امتى؟ مع النسيان. مع الفتور رمضان شهر التذكرة. رمضان شهر يفكرك. لقد علمنا لاذى من قبل. فنسي ولم يعصي ولم نجد له عزما. واذ قلنا للملائكة
وبعد كده بقى ايه ربنا سبحانه وتعالى ذكر قصة آدم وازاي الشيطان دخل اتكلمنا قبل كده ازاي بيدخل الشيطان آآ بسؤال هلوب بقى ما بيقولوش اعمل الشيطان ما يخشش مباشر فريق ايه؟ بلهفة من بعيد كله. خلاص؟ ثاني نكتفي بهذا القدر لقد علمنا الى آدم من قبله فنسي ولم يجد له عزم عادي
يبقى عندك عزيمة في الدين عايز يتغير ارتبط دايما بالقرآن ارتبط بآيات الايمان بالوعظ اللي يخليك دايما متذكر الجنة والنار عندك يا رسول الله فكأن ايه؟ دايما الحاجات دي هي اللي تخليك رأيك. نكتفي بهذا الفضل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

