فبسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عملنا وقربنا الى حبك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب
ثبت قلوبنا على دينك طيب احنا اليوم ان شاء الله في سورة العاديات اهلا وسهلا كيف حالك ما كنت شايفه هذا اخوه. اه. ايش اسمه ايه بتغز ولا بتقطع طيب
احنا اليوم ان شاء الله بصورة العاديات آآ طيب هلأ سورة العاديات اه اسم السورة من داخل اسم السورة طيب هو مش انا مش كتير بركز على هاي الاشياء بس المفسرين
الكثير من التفاسير بيسموها والعاديات مش العاديات بس يعني عموما هاي اشياء قال لها مش مشكلة التعليمي. طيب مين بقى في الصورة مكية ولا مدنية  كيف عرفت  صغيرة  طيب اللهم حتى المفسرين مختلفين او مش عارفين الازبكية والمدنية
طيب اه طبعا صورة العاديات ما الها ما الها تشفيه يشفيه  هو حابب يسمع الدرس  كيف ايش بدك؟ خلص اقعد اقعد  خليه خليه براحته  طيب آآ  ما الها سبب نزول صحيح سورة العاديات هو في سبب بس ضعيف اللي هو انه
اه اللي هو ان الرسول ارسل زي سرية وضلك شهر كامل مش معروف عنها خبر فربنا نزل مقدمة هاي السورة مش هي والعاديات ضبحة فالموريات الفتحة الى اخرها عشان يبشرهم
بينهم ما انقتلوا لانه اشي خبر انهم قتلوه ايش كلياتهم فربنا عم ببشروا انهم ما قتلوا. طبعا هذا ضعيف ما صح فالبعض بيستأنس انها هذا برجع انها ايش انها مدنية مش مكينة
بس طبعا بحكم انه الاثر ضعيف فبرضه ما بدنا اياه طيب ترتيبها مين بعرف ترتيب الشورى مين اللي محضره ولا شي   انايا شو دخل محبوس صدق اليوم تفسير صافي شنو انا حطيت راسي
الصدق مش شرط عادي اه اوكي احنا مرة هيك ومرة هيك. مرة حديث ومرة تفسير    طيب هم هم بيقولوا يعني حسب جابر ابن زيد بيقولوا ان ترتيبها الرابع عشر يعني ترتيبا اربعطعش في النزول
هذا ترتيبها اربعطعش راح تكون ايش مكية اذا يعني هذا واحد من المرجحات طيب نزلت بعد سورة العصر وقبل سورة الكوثر. طبعا هذا كلياته مش قطعي اجتهاد. طيب خلينا نفوت في الصورة. سريعا. هلأ السورة
بتحكي طبعا بدنا بيفتتحها بايش بقسم بقسم بخمس اشياء والعاديات ضبحة وصولا له فوسطنا به جمعا. والعاديات ضبحا. فالموريات قدحا. فالمغيرات صبحا. فاثرن به نقعا. ووسطنا به جمعا ها بعدين جواب القسم
ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد. وانه لحب الخير لشديد. بعدين بيستنكر عليهم افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير. طيب
العاديات هناخد المعنى الاجمالي للسورة وبعدين نفوت بالفوائد والتطبيقات. طيب آآ العاديات ايش معنى العاديات   الخال فهي جمع عادية وهي طبعا يا الخيل يا الابل يا الخيل يا الابل طبعا وهو يطلق
على السير السريع العدو هو ايش  باللغة العربية يطلق على مين؟ العادية على الخيل والابل خاصة. طيب هلأ بناء على انه يطلق على التنين معناتا في ايش بطريقين بالتفسير يعني يعني هدول الخمس اقسام
الهم ايش الهم تفسيرين. تمام؟ زي سورة ايش؟ زي النازعات. النازعات الها تلات تفاسير تمام؟ فهلا رح يصير عنا اذا قلنا انه الخيل رح يكون بقية المعاني رح تحكي عن ايش؟ عن الخيل. اذا حكينا الابل اللي هي الابل الحج
يعني اقسم بها طبعا انتم عارفين القرآن من الاعجاز فيه انه هو يحز هذه المعاني بنفس ايش بنفس المفردات طيب عموما اه اذا بدنا نعتبرها الخيل رح يكون الضبح وهو اقرب لانه لا يطلق على الابل. الضبح بكون ايش؟ العاديات يطبحها
الظبح هو مين عمره ركب خال؟ وصلت لمرحلة انه يركض فيك مش يهرول يركض يركض اسمع صوت نفسه اه هادا هو الضبع اللي هو بيسموه اضطراب النفس المتردد في الحنجرة دون ان يخرج من الفم. عارفين كيف
جوة هادا الصوت لما يطلع من الخيل لما تعدو وتركض هادا هو ايش؟ هادا هو الضبح طيب كمان مرة اضطراب النفس المتردد في الحنجرة من دون ما يطلع من ايش
نتم من الفم وهو من اصوات الخيل والسباع في اللغة العربية بس مش من اصوات عشان هيك في بعض المفسرين برجح انه هون بس اشي مقصود فيه الخيل واللي قالوا انها ابل
اعتبروه اعتبروه ايش  مش طيب احتياطا اه طيب هلأ خلينا نمشي بالخيل وبعدين راح اعلق على على الابل. هذا اعتبرناه الخيل فاتفقنا انه هذا عم يطلع يركض عم يطلع فيه صوت
من جوا نفسه طيب. طبعا طب مين هدول ايش هدول الخيل كان الجهاد في سبيل الله ربنا عم يقسم فيه لعظمة ايش؟ لعظم الجهاد في سبيل الله ويبدو والله اعلم ان احنا هذا الاشي ما قرأته بس والله اعلم هاي مناسبة مني بتعرفوا في اشي اسمه علم المناسبات في التفسير
هذا ما قرأتهوش في مكان بعرفش ازا حدا تحدث فيه ولا لأ بس انا عم بحضر وانا عم بحضر وعليكم السلام ورحمة الله وانا عم بحضر انقدح في ذهني يمكن يكون تقبيص فبس لازم احكي لكم لانه من دون مصدر يعني. انقطع في ذهني انه كأنه هلأ كمشوى راح يحكي على النفس
اللي هي مجبولة عالبخل هلأ هينا حنحكي مشغولة عالبخل فيبدو انه قال ايش اغلى اشي بضحي فيه الانسان نفسه فهو بدأ بالقسم بانه هدول الناس طالعة تضحي في نفسها اللي هي اغلى اشي
تملكه اللي هي مصدر الشح والبخل والكفر والشرك اللي هو الحرص عالناس بطريقة خاطئة. هلأ حنحكي عليه. طيب؟ فيبدو والله اعلم انه هاي واحدة من المناسبات فالموريات قدحا. الموريات اللي هي ايش
عارفين لما حافر الخيل يخبط بالحجر هلأ هون ايش اسمه بيقدح فبيوري فبيطلع ايش؟ شرارة خصوصا ازا كان يعني في بعض الصخر زي الصيوان زيه بيطلع هاي الشرارة من سرعة الركض وقوة ضربة رجل الخيل عالارض شو بتساوي ؟ بتقدح
شرارة هاي هي الاراء والقبح. طيب عارفين الشعلة اللي بتطلع هادا توقد بين قوسين. طيب. وطبعا القدح في اللغة في اللغة هو ايش حك جسم على اخر ليقدحنا. يقول لك قدح فايه؟ فاورى
قد احاف امر اورى يعني طلع ايش؟ شرارة زي النور فيها يعني. طيب المغيرات صبحا. الاغارة هي اسم فاعل من ايش من امامكم السلام ورحمة الله من اغار اذار ايش يعني اذار
الغارة اللي هي غزو الجيش لدار معينة. هاي ايش اسمها عشان يقول لك غارات جوية صح وفي غارة هي هي كلها تلية بين قوسين غزو الجيش لمكان معين او لبلد معين او لمنطقة معينة
طيب وصبحها اللي هو ايش السلام ورحمة الله صبحة اللي هو ظرف الظرف الزمان للغزو هاد. لانه العرب كان بالعادة متى يكون الغزو في الصباح كان يكون طيب عشان هيك ايش كانوا يقولوا لما لما يهجم الناس على ناس ايش كانوا يقولوا
وصباحاه بالزبط لان هو هو معروف انه متى يغزو يعني متى تقع الغارات لا لمن تقع في الصباح. طيب  فاثرنا به نقعا. طبعا الاثارة ايش هي اثرنا من الاثارة ايش يعني اثار
لا هيج يهاجر الاثارة هي الاهانة. والنقع هو ايش الغبار فهي اهاجة ايش؟ الغبار. عارفين الخيل كيف عم عم يركض بسرعة شديدة عم يقدح شرار من قوة العدو تبعه. ونفسه عم يضطرب جواه. وعم بطلع ايش
غبرة غبارة كبيرة حواليه. طيب؟ بعدين بتيجي الاية اللي بعديها فوسطنا به جمعة ايش عرفنا به جمعة الوسط اللي هو دخل جوا المجموعة فرقها وخوفها جوا الدار اللي غزاها هاي الخالة للمجاهدين بين قوسين دخلوا جوا
والجمع اللي هو مين ؟ القوم اللي هم غزوهم. فوسطوا فوسطنا بجمع يعني دخلوا جوا هاي المجموعة و ايش ؟ خوفوهم اه فرقوهم ارعبوهم من قصد. واضح الجو صار؟ طيب
هلأ قلنا هالمناسبة والله اعلم قلنا قلنا بحكم انه رح نحكي كمان شوي على انه النفس بخيلة وكنود وبلغتنا العامية اكال نكار النفس فهو ايش بده يحكي لنا عنها؟ عم يحكي لنا لا في في نفوس تجاوزت هذا الاشي ووصلت لدرجة انها
ها تقدم اغلى ما عندها بالاقصاء باول خمس ايات من القسم باوصافهم هدول يعني هم مش بس هم مو متباطئين عن العمل في سبيل الله. هم رايحين عالخيل مشي وليش
عدو طالعين عكس عكس الجبل البشرية طالع هدول الناس اللي هم في القسم اول خمس اقسام هدول الناس مسرعين لارضاء الله وماشيين عكس رغباتهم وعكس شهواتهم وعكس جبلتهم ومسرعين الى الله وعم يجودوا باغلى اشي عندهم اللي هو ايش
انفسهم لأ مش بس هيك وخايلهم يعني انتم بتعرفوا اه الحديث تبع الاعمال في العشر الاوائل من ذي الحجة. مش الرسول صلى الله عليه وسلم قال انه ما يعني لا يأتي انسان بعمل افضل
من العمل الصالح في هاي الايام الا مين بايش؟ بنفسه وماله ولم يرجع بذلك منه شيء فوالله اعلم كانه هاي المناسبة عم تقول لي لا مش كلهم في ناس اللي بتمشي بامر الله بيوصل لدرجة انه يحارب او بلاش يحارب يزكي هي محاربة بالمناسبة يعني
يحارب طباعه ويزكيها وما بيسمح لنفسه الامارة بالسوء انها ايش بتغلبوا ولا جبلتوا انه تغلبوا. وانا طبعا اغلبه. بيوصل لدرجة انه بيمشي عكس ايش عكس طباعه مش بس شهوات وحتى عكس طباعه
اللي هي الطباعة اصلا هي محركات يعني واحدة من محركات الشهوات الخاصة اللي هي الطباعة فهدول الناس ربنا هيأهم واعانهم ولا ومش بس اوصل لدرجة انه اقسم فيهم كمان كان يقول لك قديه ليش الهم اجر عظيم وقديه هم بين قوسين عند الله في عين الله عظيمين في عين الناس ايش هم
اغبياء فاشلين حمقى مغفلين ليش مش عايشين حياتهم على قولة على قولة الناس. مش عايشين حياتهم يعني انت بتلاقي اغلب اللي بيلتزموا وبتلتزم الالتزام على امر الله هو هو في اجزاء منه ايش
اه بالزبط اه ومحاربة لشر النفس لانه محاربة النفس مشكلة الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يستعذ من الناس اه الرسول الدعاء الثابت قال اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي لانه النفس برضه ايش فيها
بخير فالرسول بيستعيذ بس من الشر اللي في النفس مع الشيطان اللي بقسمين شياطين الانس وشياطين الجن. هاي هي المعركة يعني نفس امارة بالسوخ اللي هو شر النفس بين قوسين وعندي ناس سيئين اللي هم شياطين الانس. وعندي اللي بيوسوس لي هو شيطان. الجين هذول التلات اعداء. هلأ في الايات عم يقول لك هذول
ليحاربوا شر انفسهم والشرور الخارجية عشان هيك ربنا بايتان قال كتب عليكم القتال وهو قرا لكم. يعني جبلة النفس بتحب القتال ولا بتكرهه؟ بتكرهه. ومع ذلك هذول الحين ركض عم توصل انه خيولهم خيولهم الجو المشهد ازا بدك تفوت فيه. انتم متخيلين قديه سرعة وقدح وغبرة وعم يفوتوا وين
في النص بعدين استعداد تام وعجلت اليك ربي لترضى طبعا هي مش هيك تفسيرها بس يعني مرات بستخدموها بهذا السياق يعني طيب طبعا ابن عاشور قال طبعا هذا هذا اذا اعتبرنا انها الخيل. خلاص
اذا اعتبرنا انها رواحل الحجيج زي ما علي بن ابي طالب. سيدنا علي بن ابي طالب فسرها كسر الخمس اقسامات الاولى بميم بالابل فهي اللي هي الابل اللي بنكسر فيه اللي هي عم تروح وين؟ عالحج
وكانه فيهم مناسبته هون ان يصدق المشركون بوقوع المقسم عليه انه رح ييجوا المسلمين على جمالهم وايش ويحجوا لانه هم كانوا يكذبوا انه من عند ربنا. فرح يوصل لانه القسم بشعار الحج انه رح يكون بار رح يبر ربنا بهذا القسم للمسلمين. بانهم يحجوا. هذا وين صار
صار بعد فتح مكة اللي هو ايش لأ ما قدروا يعملوها. حجت الوداع بعد فتح مكة. طيب  لان هم مش مش مآمنين انه القرآن كلام الله وبيزعموا كانوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ايش؟ كذاب. فربنا اقسم لهم انه راح يقع هذا الاشي
طيب  طبعا وبعض المفسرين اعتبروا انه المناسبة بالاقسامات الخمسة اللي هو التهديد والوعيد لمين للكفار بمعركة بدر انه رح يوصل رح يجي يوم المسلمين يركضوا على خيولهم ويتوسطوا جمعكم ويقتلوكم شر قتلى زي ما صار وين
وبصراحة انا المناسبتين حسيتهم بعد للامانة بس هذا من عاشور ذكرهم. انا حسيت اقرب مناسبة اللي انا حكيتها. طبعا المتعصب لحالي فش مشكلة. طيب لاني شفتها اقرب كتير لين سياق الايات. ان شا الله بنكون عم نخبر
شو يعني انا قرأت يعني لما تقرأ التفاسير بيطلع لك هيك شوي انك انت يعني تأخذ زاوية. طيب احنا اتفقنا اتفقنا ان سبب النزول ايش ماله ضعيف ولا صحيح؟ ضعيف فما بنقدر برضه ناكل عليه. طيب
نيجي لجواب القسم ايش جواب القسم؟ ان الانسان لربه لكان طيب طبعا كنون فيو فيو مبالغة من ايش من من الكند طيب بيقولوا الارض الكانودة ايش الارض الكنون  بيقول لك تخيلوا هاي الارض اللي بين بين مكانين مثمرين
هي بالنص مش مثمرة شايفين كيف يعني؟ بلغتنا بالزبط يعني يعني انت بتعطيه مي وبتعطيه وبتعطيه بس ايش عالفاضي الفاظ. طيب ولغات العرب مختلفة زي ما بحكي برضه ابن عاشور
اه طبعا يمكن في ناس ليش انت بتستدل بمن عشرة؟ لما تقرأ كثير تفاسير بترجع من عاشور ومن عاشور والمرجعية رقم واحد تقريبا في اللغة مش بقول لك كل لغات العرب اه يعني اللهم بارك. بالمناسبة من عاشوراء قعد تقريبا تلاتة وتلاتين سنة هو
طب بتفسيره فيعني تبقى رحلة حياة يعني فعشان هيك يعني بحكي مش معناه انه مش مذكور في التفسير. في كتير اشياء مذكورة بتفاسير اخرى. يعني موجود موجود في السعدي وفي الوجيز وفي وفي الموجود في
بس يعني وبتلاقي عنده شمولية يعني مختلف شوي. طيب. لغات العرب مختلفة في معنى ايش؟ الكندل في لغة مضر وربيعة الكافور بالنعمة الكنود هو ايش كفور بالنعمة طيب هلأ حناخد تطبيقات احنا بس خلينا نخلص
وبعدين نقطة الكافور بالنعمة بلغة كنانة البخيل القانون هو ايش البخيل بلغة موضر وربيعة ايش معلوم تفور بالنعمة بلغة كندة وحضرموت العاصي هنود هو مين المعصية واذا بدنا ناخد المعنى الاجمالي هو شديد الكفران بالله
طيب وبحق الاخرين شو رأيكم بحق الله مفهوم لانه اصلا لا هون اصلا مقيد لان الانسان لمين؟ لربه لكانوا. طيب بحق الاخرين شو رأيكن ايه  ايوه احسنت هلأ طبعا اصلا حتى لما ربنا
بس يعني طبعا لانه فيها قرار اكتر هي كلياتها حسب طباع النفس لانه في نفوس عندها الوفاء ايش ماله جبلة الوفاء عنده جبلة ايش ماله عالم    يعني ايش اسموه؟ ايش نسوي احنا
اوكي وانتم تقلبوا هيك زي ما احنا  اه طبعا مسيحي بس اه اقتراح اجباري. اقتراح اجباري لو سمحتي عنا طيب بدي اجي انا هون وسووا كراسيكم باتجاه  افتحوا لي بس الطريق. اوه
نعم تيجي منال مش عارف والله اكلنا بعضنا خليها خليها شوي عادي ما عندهم مشكلة     بس افتحوا ممر اه يعني بس لو فراغ بسيط   او ممنوع حد يتحرك. يعني واحدة من تم
اه خلص هيك منيح اه تعال هيك هيك بتقدروا هيك. عادي ما عندي مشكلة على الكرسي  اه اول ازا بدك هون. هون؟ هون. اهو خلي هون الممر وانت تعال اقعد هون اجبدني
طيب هيك احسن شوي طيب نرجع للكنوت كمان مرة قلنا معاني الكافور بالنعمة. ومن معانيه البخيل ومن معانيه العاصف طيب واتفقنا كمان اه اذا الانسان اللي ربه كنوت فمن باب اولى من باب اولى. مع المنعم الاكبر هو ايش ماله
مش شايفه. فمن باب قولك كصفة عامة مش كاشخاص يكون ايش  ومع البشر برضه ايش  مش شائف انعام الناس. مشان هيك اجى من معاني الكانون الذي يعد المصائب هاي بنتي جمعة فبيطلع لها الصراحة تشاغب يعني بس عشان
وممنوع تجيبوا ولادكم بس انا طيب كمان مرة الكنون الذي يعد المصائب زي ما فسرها ابن عباس الذي يعد المصائب وينسى النعم طيب هادا حتى مع البشر هيك اهو اهو شوفوا الاباء الاولاد مع ابائهم وامهاتهم
كندين صح صح. انتم شو عملتي لنا؟ اه. هاي امك هون يعني. ايش رأيك كنون ولا مش كتير شو احكي لاحكي؟ جبت لحالك الكلام طيب انا عارف حالي. طيب فبتلاقيه بتلاقيه مركز وين؟ انتم شو عملتوا لي
طاح مش هاي اكتر كلمة بتنحكى منها هاي كنود مع ابوه وامه. الزوجات بالعكس اجاهم اجاهم ايش  لا والله ما هو قصدي تهويش بيني وبين زوجتي ايش عشان يعني دقيتي بابنك؟ طيب ماشي طيب
الزوجات اجاهم نص وعيد خاص خطير جدا في وين؟ في مع مين؟ مع الزوج يكفرن العشير صح؟ ايش يعني يكفرن العشير اه ترجع؟ ايش يعني يكفلنا العشير؟ ايش يعني يكفلنا العشير
ايوه نفس الاشي لا انا انا بدي المعنى عشان تشوفوه مع مع الاهالي مع الاباء والامهات في انكار للخير. مع الزوج في انكار للخير. اما الزوجة نفس الاشي. برضه في اهالي مع ولادهم
برضه ايش اندين خصوصا مع مين يحزركم اه عم بيسألوا انهو اولاد الكويسين الكويسين ما بنشوف لهم خير ليش لانه متعود طبيعي لازم يعمل منيح بينما العاطل الابن الهامل للاسف لما يعمل له شغلة منيحة انوه من زخرد مين بيلطم طبعا مسكين؟ الولد الولد المنيح الكويس هاد
بالمناسبة راح تستغربوا انا يعني يعني في ناس من من من الناس الكويسين كثير حتى بالنسبة النا يعتبروا قدوات. كان عندهم هاي الشغلة مشكلة مع اهاليهم. ليه لانه هو الكويس فدايما التوقع عالي جدا منه
فلما ما يجيب توقعه ما يجيب التوقع يعني اول ما يغلط بتكون عليه اه بالزبط. بالمقابل اللي متوقع منه الغلط والسوء لما يعمل كويس اوه بيتكبر طبعا بكون الولد الكويس ايش؟ حاقد عقول حاقد عخوه واهله طبعا. الا من رحم الله. طيب
فالفكرة شايفين هاي فكرة موجودة عنا كلياتنا يعني طلعت هي اه والانسان شكله كنود بشكل عام. مع الكل طب مع مين ما بكون كنون يا هزا القانون؟ رح تستغربوا هينا جايين في الايات رهيبة واضحة
قال ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك مش المعنى المعنى انه على ذلك شهيد الى تلات معاني يعني مجموعة المفسرين الها تلات معاني المعنى الاول المتبادر للذهن انه الانسان بيعرف انه هو ايش
يشهد بانه كنود مع ربه او مع الاخرين. يشهد طبعا هاي لمين؟ مع مين تنطبق قال لي عارف حاله وعلى اللي على نفسه بصيرة اللي هو قادر يقرأ حاله وعارف انه هو مقصر ومع غيره
بس اللي غير هيك بيقدر بتنطبق عليه الاية لا ما بتنطبق على الاية. طيب هاي ما عندي هل هل في مانع نحكي المعاني ونشوف على مين تنطبق بدل ما نرجح خصوصا انه المعنى يتسع للمعاني. شو رأيكم؟
ما في مانع احنا اتفقنا هاي قاعدة دايما العلماء بيأكدوا عليها. اذا كانت اللغة تسمح باكثر من معنى. وما في في النصوص القرآنية ما يمنع انه معنى يشمل معنيين او تلاتة او اربعة او خمسة فما في مشكلة
طيب هاي المعنى الاول وانه على ذلك لشهيد انا مش ناسي اني اسألكم سؤال قلت ليش الانسان وين بكون مش كنود والغاية والضخمة بس يعني عشان عم نمر مرور سنة
قلنا هذا المعنى الاول. المعنى التاني في وانه على ذلك لشهيد. اللي هو انه ربنا بين قوسين يعلم منه الانسان ايش ماله تنوع احالوها على مين؟ اعيدها على الله وهاي فيها تعريض للتحذير من الحساب يوم القيامة
يعني انت صح عم تكمل بس لربك شهيد انك انت بين قوسين عن تعد مصائب وتنسى نعم مش عم تشوف خير ربنا عليك. طيب في معنى تاني قالوا عليم بين قوسين يعني صارت وانه مع ذلك للشهيد. اللي هي يعني عفوا هذا المعنى الاول فسروا على
ايش بمعنى ان الانسان لربه لكنود. ومع ذلك هو ايش؟ شهيد. يعني يعلم على هذا الاشياء. طيب فيا عليم يا شهد الشاهد ايش يعني شاهد بالقضاء ايش يعني شاحن؟ يعني مالك
يعني واحد خضر حضر وشهد على هادا هادا معنى الشهيد. معنى العليم يعني مع علمه بانه مقصر في شهادة وفي علم هدول المعنيين. المعنى التالت قلنا انه الله يعلم. واضح؟ طيب
نيجي هون لسبب ليش في بعض الناس ما بكون كنود مع بعض الناس قال وانه لحب خيري الشديد اللي قلنا معه خير مصلحتنا بين قوسين اه هادا مرات ما بننسى مصايبه
اه عفوا ما مننسى نعمة منكون شايفين نعمه ليه اه بدي خير انا اصلا فانا بكون متوقع وهادا وين بكون في العادة مع ارباب العمل بس مع الوقت طبعا برضه بيرجع بصير مرات بصير قانون. في البداية اولها. في الزواج اولها في الخطبة بتكون ايش؟ مندفع اندفاع عالي جدا. ليش؟ لانه
لانه هيجيب له مصلحة بيكون على بسموه حب لما يحب الانسان. عارفين لما يحب يحب بشكل عام مش مش بس يعني بين الجنسين  فبيكون بالعكس اصلا شايف نعمه وايش؟ ناسي مصايبه صح بالعكس يعني وعشان هيك العقال هم اللي بحاولوا شوي يتوازن
انه لما يحب بشوف السلبيات و بشوف الايجابيات ولما يكره بشوف الايجابيات وبشوف السلبيات. بيقدر هذا التوازن المطلوب من الانسان بس هذا اشي سهل ولا صعب صعب لانه عكس طبيعة الانسان
طيب ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد. وانه لحكم الخير لشديد. طب هون بيجي ايش طبعا طبعا هل كل كل الانسان هنود  هلأ اذا هي لتعريف الجنس لتعريف الجنس الانسان هون قل الجنسية يعني اللي هي بسموها التعريف الجنسي
فالمقصود انه اه استغراق. بس طبعا انتم بتعرفوا ايات القرآن كلياتها كلية ولا اغلبية اغلبية هادا جدا جدا مهم دايما واحنا بنقرأ تفسير او بنسمع قواعد شرعية حتى الحلال والحرام اغلبية ولا كلي
هو في الانطباق كله يعني لازم الكل يسوي بس هل الحكم اللي بتيجي او او الاضرار او المنافع الكل بيستفيد منها لا اصلا انت ابتلاءك انك تعمل اشي والحكمة انت ما راح تاخذها
طيب شكله بده تفصيل. اه. خلينا نفصل هلأ احنا عنا في شي اسمه في الشرع في اشي اسمه علة وفي اشي اسمه حكمة علة وفي اشي اسمه تكمل. طيب ايش يعني العلة؟ العلة اللي الشارع من اجل هذا الامر شرع الحكم
مثال ايش عنا العلة في في حرمة الاختلاط من دون ضوابط او او يعني ما ينقصا ازالة الضوابط في الاختلاط ايش من العلة ايش العلة يا حزركم  الاختلاط فيه اشي
اه في نفس اه ايوا ايوا شفتوا هاي المفاسد هاي حكم وليست علل هلأ حفسر لكم منيح بهذا المثال يعني عشان بس هيك تلقطوا علة وحكة كمان مرة ربنا نشحت ضوابط
في الاختلاط لعلة وفي حكم مش حكمة حكم طيب ايش العلة هون مين بيعرف فزر فزر حقرة بقرة ايوه احسنت الذكور والانوثة عشانها زوجتي قلت لها احسن الذكورة والانوثة يعني مجرد انه في ذكر وانثى مجرد الجنس
هون صار في عندي العلة هاي علة انه ربنا حط ايش بتحط ايش ضوابط التعامل بين بين الجنسين. طيب المحرم المحرم المحرم ليش ربنا شرع المحرم الانثى ايش قلت؟ قلت انه في لازم يكون في محرم
انها انثى لا انها انثى واضح على شكلكم شوي بعدتوا. طيب هلأ بنوجه. بغض النزر. ايوه ايوه هني جاي منكن بس بدي اجي بدي ابني. انتم انتم تروحوش للي بعده. انتم فاهمين لاني بقبل
بس عخليكم عاللي بحكيه هلأ حنبني شوي شوي. انا عم ببني معنا العلة ليش لازم يا رب اخد معاي بين قوسين محرم. هلأ هادا لانه الله طلب وخلصنا ماشي مفهوم؟ بس ايش العلة اللي اقام عليها انك انثى بمجرد
انا انثى ترتب علي مباشرة حكم ايش وجود معاي محرم في السفر ازا بشروط السفر بخلاف السفر. بس انا بحكي اعتبرناه سفر مجرد اني انثى هاي هي العلة. خلص لازم يكون معي محرم. طب الحكمة
الحكمة قد تأتي وقد لا تأتي الحكمة انه والله يمكن تتعرضي لاذى بتزكر في في في اكتر من حدا هدول النساء القويات اه اللي هم متحكمات في البيوت وعيلاتهم الانثى هي اللي بتسوي كل اشي
كتير منهم بيقول لك بصيروا يضحكوا بقى بتضحكونا انتم يا شيوخ. ليش منضحككم ؟ لا سمح الله يعني. قال يعني عاساس ان صار فينا اشي راح يعرف يعمل اشي ما احنا اللي اصلا هو بخاف اصلا انا اللي بعرف اتصرف
طيب بغض النظر انه الرجولة انقرضت وذكورها هي اللي ساعدت مش موضوعين. ومش قصدي اشي يعني. المهم الفكرة هون الحكمة الحكمة انه عشان يكون ضابط للضرر وللاذى واذا صار معها اشي واذا واذا هاي كلياتها ايش اسمها
الحكم قد تنطبق وقد لا تنطبق اختبارك الاصعب انه الحكمة تكون مش موجود. كيف يعني؟ يعني انا اقوى من اه من زوجي. انا اقوى من المحرم اللي معي انا يعني يمكن انا اللي بعرف اتصرف وهو بيعرفش يتصرف
تقع  ممتاز ما في مشكلة بيقدرش يشيلها عضلات توضع. ما حدا بدي اقول لكم اياها. هاي مشكلتنا احنا مرات لما نيجي نحكي لما نيجي نحكي احنا مرات في كتير مهم ان العلماء والدعاة ايش بقدموا للناس؟ الحكم طب في مانع؟ ما في مانع
بس في مانع كتير تقول له الله عمل عشان الحكمة غلط انت لانك انثى طب ابتلاء افرض انا انثى قوية. اه هون ابتلائي ابتلائي اني انا مش رح اشوف الحكمة. افرض زوجي ضعيف اه اخوي ضعيف. ابتلائي انه الله
بده يشوفني وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا ليش؟ نعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبه. في بعض في الاحكام الشرعية اللي انا مش قاطف الحكمة منها هاي ليعلم الله الي الي انا بتبعه ولا ما بتبعه
ماشي عواي ولا ماشي مش ماشي عهواي ؟ وصل الفرق بين العلة والحكمة ولا كمان مثال كمان مثل مين؟ زي الحجاب مثلا اه العلة انها انثى. بالزبط. الحكمة درء الزينة. عشان ما تيجي وحدة تقول اذا مسلا انا انثى مو جميلة. مم. فانا ليش البس حجاب؟ مسلا. اه
العلة انوثة خلص. طبعا العلة اللي مين حطها الله. يعني عشان يكون الجواب ركزوا عشان يكون الجواب لانه الله بده الله بده لانك انثى. وصلت؟ يعني يعني الله فرض على كل انثى. العلة معناها مش انا عم بروح عم بس
اسأل الله لأ انا عم بسأل الله ليش على مين يترتب هذا؟ اه الله فرض على كل مين؟ مثلا هون انثى مثال تاني. سؤال العلة دائما موجودة؟ ايوه بالزبط. العلة اللي الشارع وضعها علامة على حكمه. يعني قل لي اينما وجدت انثى
قرب الخمار او اللي هو باللغة الشرعية او اللي هو الجلباب او اللي هو الى اخره اينما وجد ذكر وانثى صار لازم يكون في ضوابط في العلاقة طب ما هو افرض افرض لا يفتني مثلا انتم بتعرفوا مرات مش بيقولوا عشان الفتنة
طب عذرا معي شو هذا ممكن يصير كتير. افرضوا الانثى بالنسبة للذكر او العكس الشكل لا يغريه ولا يعجبه بالمرة. بنقول لها خلص اشلحي الحجاب ليش هيك وين صرنا عم نحكي في الحكم؟ العلل
خلص طالما وجدت العلة انتهى. سمعنا واطعنا. طب ليش هيك؟ انت قاعد بتحقق مع الله سورة  واختبار الصعب وين؟ زي ما اتفقنا  لما تكون الحكمة مش موجودة لانه لما تكون الحكمة موجودة ومنطبقة وانا خاطف ثمرتها
بكون كتير خاص اه الحمد لله. اه. طيب نرجع نرجع منه للي كنا عم نحكيه قبل شوي اللي هو الحكم اغلبية ولا كلية؟ يعني عالكل بتنطبق الحكم ولا اغلبية؟ اغلبية. اه ايوا ركزوا احنا ممنوع احنا عم نحكي انه مش ضروري الحكي ما تيجي. مش معناه انه ربنا مش حكيم
ومش معناه انه لا تنطبق على اغلب البشر. هي تنطبق على ايش على اغلب البشر. بس يمكن تكون انت من الاستثناءات الاستثناء قديش ممكن يكون ممكن يكون تلاتين بالمية. احنا قديش عدد سكان العالم؟ سبعة مليار تقريبا وسبعمية مليون. يعني سبع تالاف وسبعمية مليون
الاستثناء ركزوا ممكن يصل الى مليون بس انا عندي ستة مليار وستمية او سبعمية في المية ولما يجي الشارع الحكيم الا يعلم من خلق بحطوا القاعدة على مين؟ عالاغلب مش عالكل عالاغلب ويجبر الكل ليش
برجل ايش؟ لانه بتصير فوضى بوتر في انضباط عمركم شفتوا اشارة حمرا صفرا خضرا صفرا حمرا تخيلوا واحد يطلع لي رمز رابع هو متصور ممكن بس صعب ولا مو سهل
صعب. كيف يعني لانه مقطع الاشارة الحمراء. هل كل من قطع اشارة حمرا هلأ ركزوا معي العلة العلة بحطها مين العلة؟ صاحب الارض. صاحب البلد هون مين مسلا امانة عمان او او السير او المرور اللي هو معنيه بتنظيم الشؤون صح؟
هو اللي بيحط لي ايش؟ الاشارات. لما واحد يجي يحط بين قوسين السير لما حطوا لي اشارة ركزوا والله بالاشارة عشان تفهموا كل المثال. العلة للتوقف ايش هي  لأ هاي حكمة. اه
شفتوا عشان تضلكم رابطين. العلة الاشارة الحمرا لأ خلص احنا اتفقنا العلامة اللي الشارع حطها هون السير حطت العلامة لما اشوف حمرا ايش بسوي؟ بوقف طب سؤال هل كل ما انقطع اشارة حمرا بيصير معه حادث؟ طب خلنا نلغي الاشارة
هاي الفوضى اللي يطالب فيها كل اصحاب الاستثناءات ممن لا يجدوا حكمة الله في الاوامر الشرعية واضحة حاس لسا في عيون هيك بتفوت هيك عارفين كيف بتدور هيك وبتطلع بعدين. يعني انه مش فاهمين كتير. طيب
اه يعني اغلب الناس هي كنود اه اغلب الناس اغلب الناس. عشان هيك اغلب الناس سمعني سمعني لا يعلمون هي صعبة عليكم هلأ كفار اغلب الناس عبر التاريخ الانسان الكفار
انا بعرف انه الكلام صعب بس ربنا ما خدعنا ربنا ما خدعنا قلنا كان بوضوح وهيك وضحي لنا ان اكثر الناس مش النا كثير من الناس شوفوا لما يجي كثير قد يقابله كثير كثير يعني ظاهرة في القرآن لما يجي يقول لك كثير
زي حديث ان الحلال بين وبينهما لا يعلمهن لا يرون كثير من الناس اه اوكي. مع ان لا يعلمهن اكثر الناس لو على اكثر الناس معناها يقابل اكثر اقل. لأ. الحديث قال يعني في كثير من الناس ايش ما لهم؟ بيعلموا
بس صارت ظاهرة يعني ظاهرة اشي اشي صار يحاز. لما يجي القرآن يقول لك اكثر اشي يقابل اكثر اقل لما تيجي عالقرآن هاي من كنود بالزبط اكثر الناس هاي بالقرآن راح تتبعوا اكثر الناس اسمعوا راح تلاقوا هاي الكاميرا حطوا لي اياها تحت تفسير الكاميرا
لا لا يعلمونكم السلام ورحمة الله صلوا لا يعلمون ولا يؤمنون ولا يعقلون ولا يشكرون متخيلين خليه حبيبي بس عشان الممر اه ما في وسع عندك طيب اه مش مشكلة مش مشكلة. لا هو في حدا قاعد. تعال تعال هون بصير
تعال جنبي معايا هاي الكرسي تعال   خلاص المرة الجاية نقول لكم على القاعة التانية بس انا مش عارف العدد هيك احكم ايش هو؟ اه اه ما هو مش مشكلة بناخد عالقاعة الاكبر مرة مش مشكلة
طيب نرجع كمان مرة فقلنا الكنود ان الانسان يربيه لكنود. واضح انه اغلبي بس مش كلي. بدليل بدليل الاقسام الخمسة الاول اشي اللي هم الناس اللي هي مش كنودة بالعكس من شكرها لربها وصلت لمرحلة ان تضحي بمالها ونفسها. اللي هي الاقسامات الخمسة
توجدوا شوي متأخرين فاحنا كنا عم نحكي المناسبة انه هو عم يحكي عالكانوت بس قدمني باول خمس ايات الاستثناء بالزبط قدم لي لا في ناس بتوصل لدرجة تقدم لربها بكل سرعة وبكل قوة وبتتوسط في الجمع كمان فوت جوا لما انت بتتوسط في جمع اعداء
انت شو يعني يعني مضحك على حالك عالاخر يعني انت عكس طبيعتك ماشية زي ما هيك هيك اتفقنا. انه هاي الاقسام وضحت؟ طيب. فلا يؤمنون ولا يعقلوا لا يعقلون ولا يشكرون
ايش كمان قلنا؟ اربعة. علم وعقل وشكر وايمان. الاربعة هدول بالقرآن بمنتهى الوضوح. الله لم يخدعنا ابدا ان اغلب الناس رح تكون كفار اغلى منا عشان هيك اللي بروحوا بيقرأوا في التاريخ
مرات بينصدموا نفسيا مع انه يعني ربنا ما خدعنا انه بوضوح انه الاغلبية مش مسلمة الاغلبية كانت كافرة. وطبع الانسان يميل للكندا وللكفر النعمة وو بيروحوا بينصدموا انه طب معقول هيك الخير كله رايح؟ معقول اغلب الناس بعيدة عن الله؟ طب ليش اغلب الناس بعيد عن الله؟ بيطلع طبعا هون مجموعة من الاسئلة. من الاسئلة اللي بتطلع
او من الشبهات انه يعني اللي بياخدها بقرار او اللي بيطلع عنده سؤال. انتم ايش الفرق بين الشك والشبهة ايش الفرق بين الشك والشبهة شو بها  اوكي طيب طيب هلأ احنا عنا طيب بلاش ابسط. ايش الفرق بين انه انا اجاني سؤال
وبين اني انا عم بشكك في الدين. ايش الفرق بين واحد عنده شبهة وحدا عنده شك  اه  لا خطأ. طب حارب لكم اياه اكتر. ايش الفرق بين الوسوسة والشك  الوسوسة معناها انا هيك شفت هيك انصدمت اتدايقت. اجاني اسئلة ما في مشكلة
كل البشر معرضين لهادا الاشي نمشو هين الشك قرار  يا رجل الشبهة او السؤال هذا واي نفس ممكن تتعرض له انه مش مستعدة اما الشك التشكيكي بين قوسين هذا قرار انا باخذ قرار اتشكك
بناء على معطيات ما هي موجودة المعطيات للكل الشك قرار واضح؟ اني اتشكك في الدين كرامة انه يصير عندي اشي مش فاهمه بالدين ممكن اي حدا يصير معهدا الاشي واضح
واضح يا فرق يعني كمان مرة الوسوسة تعرض لاي نفس الطبيعات مش وصل للصحابة لدرجة انه الصحابة قال انا لنجد في انفسنا مالا ايش يصير فينا لانه خر من السماء او تخطفنا الطير يعني لدرجة
خير لنا من ان نتكلم به. قال وتجدون في انفسكم الداعي من هذا الاشي؟ شوفوا قرار النفس قراره انه هو متدايق من هاي الشبهات اللي بتجيه. قال اسمعوا قال ذاك صريح الايمان. يعني اي اي شبهة بتجيك اي شبهة وانت مدايقة انك عم تفكري بالله غلط هادا قرار اني متدايق قراري
اما السؤال هذا ممكن يعرض لي لانه مو مستعد لانه اشي صعب علي لانه عكس بيئتي. عكس اللي متعود عليه عكس عكس عكس هذا ما في مشكلة. ممكن الكل يجي
اما الشك هذا ايش شكك هذا ايش؟ قراري وبصير اروح الم له كل كل الوساوس الموجودة عند المؤمن عادي. وصلت؟ كتير في فرق انه انا مو فاهم بس يا ربنا سامحني والله مو فاهم. عن واحد اقول لك لا الدين غلط والدليل ببلش يجمع
مع انه ممكن يكون نفس السؤال طبعا هادا كيف بيجي؟ انا ليش اصلا عم بحكي هاي المناسبة؟ بتيجي كلياتها من الكند من الكنون. كيف هلأ اغلب الملاحدة اغلب الملاحدة عندهم اشكال نفسي
ايش الاشكال النفسي جاي من وين من عد المصائب ونسيان النعم زعم تضخيم ركزوا تضخيم للمصيبة واعطاها اكبر من حجمها ووزنها وتسكير كل النفس وملئها فيها. فبيتاخد القرار بناء على هاي المصيبة بانه ايش
انه ربنا ما بيحبني او انه ربنا حاقد علي استغفر الله وبيكرهني او لو في ربنا ايوه بالزبط تيجي لسا ما هي بتبلش هون وبتطلع اكتر انه لو ربنا موجود
كان ساعدني طبعا طبعا انا يمكن كتبت اللي فيكم شاف قلت قلت انه انه للاسف شرح اغلب الدعاة والمشايخ هو يساعد الانسان ان يكون اكثر كندا  يعني   لا لا خطف
الوساوس موجودة عند المؤمن لا لا الوساوس هو عنده علم بانه مش بالضرورة ادى الى الله اعلم قديش بيعرف. او يعني هو مسلم ليشهد ان لا اله الا الله تمام
بدر لذهنه هذا الوساوس عادية بتيجي للمؤمن وبتيجي للكافر بل ابن تيمية بيقول العلماء والفقهاء اكثر وسوسة  العلماء والفقهاء ليه من كتر العلم فكل الابواب مفتوحة عليه من كتر ما بشوف فكتير تجيه تجيه وساوس عادي ما في مشكلة بالعكس هذا يدل انه مؤمن واموره تمام التمام. المتشكك
حقد على الله استغفر الله يعني اخد قرار بالحقد على الله فجاب ايوه بالزبط نتيجة مصيبة بقى فهو اخذ قرار وصار يقدم هاي الشبهات اللي هي الوساوس العادية اللي عند المؤمن وعند غير المؤمن يقدمها انه هي الدليل العقلي انه الله مش موجود
طب احكي انك زعلان من الله وخلصنا هذا هذا في في   ضعف الايمان والقاعدة اللي يعني نفس الانسان المسلم بتكون فيه  يعني ما عنده عمق بدينه هيك سطحي بس اني انا مين؟ هذا مين؟ هو الانسان هذا اللي بيوصل للمرحلة اللي فصلت فيها. اللي هو الشك؟ الشك. اه طبعا
المهم طبعا يعني خلص قاعدتك ما عنده مش موجودة اصلا غالبا او ضعيفة جدا. صحيح. صحيح. صحيح. احسنت. طيب نرجع كمان مرة عشان نضب بالموضوع. هلأ هادا الكند ايش علاقته بكل اللي كنا عم نحكيه
مش هو الانسان بيحب الخير كتير؟ طبعا الخير فسروها بايش؟ بالمال. طبعا والمال ايش تفسيره كل الشهوات اللي نفسي فيها من الاخر اه ما هادا دايما لازم نكرره. عشان وانه لحب الخير لا شديد. طب هادا حب الخير الشديد اللي عنده بخليه لما يفقد اشي من هادا الخير يضخم هادا الاشي اللي فقده ويكبره كتير
من كتر الاثر النفسي بعدم التوازن ايش بسوي بروح بيلغي كل النعم اللي عنده وصلات يعني اللي مش متزوج مش متزوجة ووصل على يعني في مجتمعنا انتم عارفين تمنية وعشرين تسعة وعشرين. يعني بلش يفوت تلاتين وتفوت تلاتين. طبعا عند الانثى هادا مش عند
بلشت تفوت تلاتين اجهزة الانذار ايش مالها؟ بلشت تشتغل طبعا مع تعليق خالته خالته الله اعلم في اي مكان لسا ما تزوجتي عليك مش عارف مين معطى عليك ما عدم مناعة نفسية مع مع ببلش ايش
بتبلش شي مثلا مثلا حافظ القرآن وشو يعني ازا مش متزوجة فش فيه خير. طبعا شوفوا ببلش يكبر موضوع الخلفة. طبعا كلياته خاضعة للنوم. انه انا ازا ما عندي ولاد. طب كيف بدي اربي؟ اصلا الفساد واهم اشي التربية بل اشي كبر كبر
انا ما عندي زوج بعدين مسلا طب ما انت دارسة او مثلا عم تقومي بواحد تنين تلاتة انت عندك ام واب عندك صاحبات عندك عندك عندك وعندك مهارات تتقن لا لا لا بس انا ما عندي
ايش تكبر تكبر تكبر تكبر الخير اللي هو مش موجود شهادة في وحدة تزوجت بكير وما اخدت شهادة او وحدة مش موجودة الشهادة. بتبلش هي بس انا ايش يا حرام ما معي شهادة. بتضخم هاي المصيبة يعني هي يعني اصلا يعني قال بسمع بصدق انها مصيبة اصلا مش مصيبة
يمكن تكون من اعظم النعم اه بالزبط يعني هي يمكن تكون نعمة اصلا نعمة نعمة نعمل بيور يعني. يعني مش شر وراءه خير. مش شر وراءه خير. لا لا هو خير بحت اصلا يعني. انه مش موجود. طيب
هلأ مثلا الشباب بس يصير معي توجيهي بتعرفوها هاي كذبة التوجيهي بس اخلص توجيهي راح ايش تسوي؟ اه لا مش مش عالدكتور. الفكرة اي شهوة ما عندي يعني مسلا حتى اتخيله في الصف
اللي اللي نفسه يصير لعيب كرة قدم وهو مش لعيب كرة قدم بصير يروح يشعر بالدونية لانه بضخم انه هو ايش مش لعيب يا رب اصير لعيب يا رب صير شوي تدخل الزاوية تسعين يا رب مش عارف ايه
يا رب ليش خلقني مش لعيب؟ مش لعيب. طبعا طبعا ازا الان برضه بضخموا ازا الاهل بضخموا المعدل نفس الاشي ازا هو مسلا قدراته سبعين تمانين يعني يا رب  كل المهارات الاجتماعية ازا كان عنده مثلا او الصدق اللي عنده او قراءته لنفسه في ناس من الله من الله بكون كتير كتير واضح مع حاله بيعرف يقيم حاله احسن من
كل النعم اللي عنده بار بوالديه مسلا او بلاش بار بوالديه ازعر بالحياة العملية الى اخره. بصير كل هاي النعم ما يشوفها واللي ناقصه ايش بسوي فيه مضخم فنرجع يعني الكانود من وين مصدرها
مصدرها بنحكي في المجتمع غالبا نعمة في مرحلتي مضخمة عند الناس انا ما عندي اياها واضح فبتخلف وبتصير تستحوذ علي هيك نفسيا بتوصلني لدرجة اني انا احس انه الله ما بيحبني. ليه حضرتك الله ما بيحبك
وهو ما اعطاني املأ الفراغ طعم العادة للناس اللي اخدوا المراحل الاعتيادية للناس. شهادة وزواج وشغل وراتب وخلفة عملوا هاي الاشياء ببلش ايش يجي وين بيجي هون الكنب في الاشياء اللي ما زبطتش معه
اللي حرم منها بتقدير الله واضح بصير يضخم اكتر اشي ايش الجزء المحروم منه. بصير يضخمه يضخمه يضخمه وكل ما يجي بده ينبسط يشعر حتى بالاثم النفسي مع حاله انه انا كيف انبسط وانا
طب ازا هاي الاشياء كلها يعني او اغلبها صايرة تمام؟ بروح وكيف نسعد والاقصى سير. تفضل  يعني لازم لازم يعني لازم تخصص نكد من الكندا هادا اه ما هو تخصص النكن هادا بيجي من الكندي
لانه بده يعد المصائب مش قادر يفرح يعني لازم لازم يروح يكبر المصائب ويخفف نسبة النعم ما بيقدر لازم طبعا الحكم عنده كمان طبيعة شخصية هيك يا سلام نيال طبعا زي الشكاكين زي الحساسين زي هدول اصلا الحساسين ايش
الحساسين تخصص كنل والله ما تزعلوش مني بوسة الحساس اصلا شو تصنيفه عنا نفسيا اه اه انت مكند ولا لا معايا الاختيار شريك الحياة ميكونش كنود كتير كنودي شوي طيب
الحساس ايش بيسوي الحساس بين قوسين يعد مصائب الاخرين وينسى وبينسى ايش؟ مصيبة. ايجابياتهم لا لا معهم. اه ليش راح تشوفوا اصلا هم لما اجوا نفسيا ايش بحكوا على على حساس؟ بقول لك هو سقف توقعاته كثير عالي. ايش يعني سقف توقعاته كثير عالي
يعني اتوقع النعم كثير من اللي قدامه لانتم عارفين هلأ لما حدا يتعاون معك بالطريقة حدا يفهمك هاي نعمة ولا مش نعمة شو نعمة انتم حكيتوا على نعمة بس هيك هيك ؟ و هيك اعظم نعمة في التاريخ البشري يمكن انه انه الله يبعت لك واحد او اتنين او تلات طبعا كل ما كترو هدول انت يعني نعمة
نعمة بس ما بدي اضخمها يعني ما فيني عم اخرى طيب في نعم كتيرة هاي نعمة اجتماعية طيب هلأ الحساسين عنده كتير ضخم النعمة انه بده حدا يفهمه عالطرز العالي
طريقته لحظة مش بس طريقته وبذوقه وبحالته النفسية الحالية يعني محلل نفسي بدي هون انه يجيب لي بالزبط طبعا هذا مش موجود هذا مش موجود اصلا يعني مش موجود هتخيل. فهو بكون هيك
طبعا بالعادة حتى بقول لك شو هو بيقول لك سقف توقعاته يقع على رأسه صح؟ و هيك الحساس ده سقف توقعاته عراسه. ايش يعني بوقع عراسه يعني بالنسبة اله ما بين توقعه وما بين البشر اه عالي جدا. ليش
كمان مرة لانه اه لانه كمال اجتماعيا لانه معاييره كتير عالية. اه. فطبعا بيوصل انه اللي قدامه مثلا مثلا عامل له عشرين حسنة وثلاثين حسنة او خمسين حسنة اول ما يعمل غلطة
بروح فيها بشطب ومعاش بدي اطفي التدفئة. لاني انا بلشت احترق يعني  لاضيء للاخرين   وشكرا حطلب تفتحوا الشباك بس مش هلأ خلينا نجرب طيب اه ما هو ما هو عم بعمل اول اشي. طيب
طيب طبعا طبعا الكندي عارض ينشأ عن ايثار المرء لنفسه. بالله ركزوا اه شوفوا حتى الحساس هيك ما هو هو اناني من جوة الحساس فيه نوع من الانانية طبعا مش عم نسب
بس ليش ربنا طبعا كانوا عم يصر علينا يعني ليش طبعا بيحكي لنا عشان ننتبه عشان تنتبه. لأ مش بس عشان هيك. مش بس عشان لأ لأ وحتى احنا كل واحد فينا جزء. جزء منك. جزء منك منك. منك ومن الاخرين. العلاجات
ايش هو؟ علاج حنفي حنفي ليش بصير عشان اه مرات الوعي بس اني عن جد هو هو بتعرفوا ايش بالاصل بده يرتاح من الاخر. وصلت هو بص بيرتاح فيه نوع من الانانية
واضح فاي اشي بيجي ما بريحه ببلش ايش يتأفف وببلش اه مع الوقت بصير يكبر السلبيات زي ما اتفقنا ويقلل ايجابية. لدرجة انه يصل قد يصل سلامات سلامات نعسان ما في مانع انه الانسان
بانه يرتاح بس انتم انتم لحظة شوية الاية عشان لا لا ما راح اقول لك. لا لا ما بدي حلال لانه انسان لربه له كليم. بس يعني انت ما بتسمعش
طيب كمان مرة فقلنا فقلنا فقلنا هذا التضخيم ينشأ عن عدم الانصاف ينشأ عن عدم الانصاف اعظم عبادة اعظم عبادة على الاقل انا في رأيي استغفر الله بقدرش احكي من من اعظم العبادات
الفكرية هو ايش؟ الانصاف انصف مع الله وانصف مع نفسك وانصف مع الاخرين من اعظم العبادات ليش؟ العلاج طب كيف يعني انصف ان تجبر نفسك ان ترى ما لا تراه
اول مرة اجمل حالة يشوفني مش شايفها. كيف يعني؟ يعني مع الله مع الله مثال هلأ مثلا زي ما اتفقنا انا عندي اشي محروم او وشين او تلات او اربع او خمسة محروم منهم ايوه طيب
ومكبرهم طيب ايش في نعم انا مو شايفها ايش في نعمة انا مش شايفها هلأ اغلبنا شوفوا لانه منميل للكذب على الناس. كتير نحكي صح وخلص اذا ما رحت مع حالك ومسكت النعم اللي عندك انت انت هلأ هلأ بوضعك لحالي بكل ما عندك من مشاكل
بوضعك الحالي مسكت النعم وبلشت تدور عالمحرومين ركزوا هاي التطبيق. تدور عالمحرومين من نفس هاي النعمة ومش بس هيك تدور تبحث تبحث عشان انت كيف بتقدر تعرف قديش قدر النعمة اللي عندك
شوفوا المفقودين منك عشان هيك اجى الحديث بوضوح قال لا تنظر الى من هو اعلى منك وننظر لمين اسفل منك وين؟ في النعم اللي الله اعطاك اياها. طب ليش هادا بتعرفوا مين مين بحتاجه ؟ مش الله الله ما بيحتاج
مين اللي بيحتاجه ليش عشان تنصف مع الله عشان ما تكون قانون. انت بين قوسين تميل ان تكون جحود يعني. تميل ان تكون ظلوم. في نظرتك لله حتى الانسان بطبيعته بيميل هيك يكون
الحمد لله انه  هوما باش ما يملكوش الخير اه اه اه جميل الله يرضى عليك هل الانسان عنده القدرة انه يشوف الخير وعنده ميل حتى يشوف الخير ايش رأيكم عنده
اه بس بده تدريب ازا تركها عالهمل والكسل بيصير كلمة غاء. اغلب الناس مش كلنا واضح اغلب الناس مش كل الناس وكمان مرة اغلب الناس مش كل الناس. احنا عشان ما تضيعوا احنا عشان هيك رحنا على فكرة العلة والحكمة وقلنا انه الاغلبية انه لقواعد ربنا
ايش ما لها اغلبية؟ لا تغلبوا حالكم مع الناس اللي مش واجدة الحكمة من النص الشرعي انك تقنعوا فيها وتقلوا خلص هيك ربنا طلب بده يشوفك بترد عليه ولا ما بترد عليه ولا بتفسد الارض
لان انا لازم دعك اقنن للاقليات وافرض قانون الاقليات على الاكثرية شو بصير بالمجتمع  بس بقدر افرض قانون الاكثرية مع بعض المراعاة للاقليات مع بعض الخصوصية. اه اللي هي اسمها اصل الاعذار. يعني في كتير اعذار
وفي حالات خاصة وفي ضرورات الى اخره خلص خلينا نرجع للقانون. فهو اغلب هل الانسان عنده ميل للخير في جبلات اه في جبلات اصلا انت بتستغرب انه قديش عنده عالي جدا ايش
ذكر النعم ونسيان المصائب بس اغلب الناس تحتاج للوصول لهاي المرحلة تدريب تدريب شاق جدا طبعا طبعا لما تكون انت تنولد في بيئة كلها متساخطة ام بتلطم حزها عابوك اللي هو زوجها وبين قوسين اصحابك بيلطموا وقاعدين عالمدرسة انتم عارفين كلها كندا اصلا
وهما بصراحة معاهم حق يعني بالمدرسة عادي يعني بس يعني حق يعني خلاص اه اه خلص بس روح ادرس درست والله   بس تانية مين بيسأل اه بس انت انت اول سؤال
عشان ما تحس بالظلم والتقصير وتصير كنودة معاي اه. كيف ممكن نتعامل مع اه شوي شوي يا جماعة تعاملوا مع حالكم بكنتكم وبعدين طيب. حنحكي حالك. قلت قلت قلت مع الله من التدريبات. طبعا في كتير كتير تدريبات. من التدريبات اني
الى النعم اللي عندي بابسطها عمستوى نعمة البصر بتعرفوا يا جماعة كم نسبة المصابين بامراض البصر  الاعاقات كل كل انواع الاعاقات اللي انتم الاغلب اللي قدامي الله حاميهم منها نسبتها ما بين تلاتة الى خمسة بالمية من العالم
كل اعاقة اعاقات عنا ما بين تلاتة لخمسة بالمية من العالم. بتعرف شو يعني؟ سبعة مليار وسبعمية مليون. قديش يعني طلعت لخمسة بالمية حوالي التلاتمية مليون واحد ثلاث مئة مليون انت احسن من ثلاث مئة مليون
في كل نعمة من النعم البسيطة التوافق العصبي العضلي الحركات الدقيقة. شايفين شايف انك بتقدر تكتب بدقة وبتقدر تكبس انت احسن من تلاتمية مليون طفل زيك او حواليهم اه طبعا كل واحدة كل واحدة كل واحدة من النعم البسيطة من بصر من سمع من شلل
اني انا العمود الفقري شغال انه رقبتي شغالة. اقول لكم بلاش اني انا بفكر. عندي اي كيو مش معوق هاي كلياتها انت مطالب تروح تدور عليها في حياتك اليومية. بابسط التفاصيل تشوف من هو محروم منها. لما تحاول دايما تدريبا تكلفا اولها ما راح تكون
تكذب عحالك مع التكرار الشديد بتصير مع الوقت بتصير تشوف انه انا يعني مش ملحق نعم طبعا هادا ايش بده ؟ هذا بده يوميا يوميا ايش يوميا نعمة واشوف مين محرومين منها. وحلو نعمة اخدها اسبوع او اسبوعين
انا عارف انه اغلب الناس انا من تجربتي مع الناس اغلب الناس ما بيعملوا هيك طب ليش ليش برأيكم   مش فاضيين لحالنا مش فاضيين لحالنا مو فاضي مو فاضي بس مش فاضي لحالي
لكل حدا الا لحال الحمد لله  طيب نرجع كمان مرة. الكنب ناشئ. هاي حكيت مثال مع الله. طبعا في كتير تطبيقات. بس هلأ خلوني بس اكمل. لانه الوقت بلش يعني. اه بدي اخلص يعني الصورة
وبعدين بحاول قدر المستطاع لحق تطبيقات عملية. طيب لما اقول تدريب النفس على الانصاف هاي اهم حل. ايش يعني الانصاف زي ما اتفقنا؟ احاول تدريبا تكلفا اشوف طب عندي انسان انا بحس حالي تجاهه كندي مفروض اصنف هدول الناس
يعني انا مع مين كان ولده؟ في مع الله صح؟ طب الحمد لله لا. طب اه هلأ بنحكي التطبيقات. طب مع الناس مع مين انا بالزبط؟ قال انا مع الكل
كنوب بتعرفي ناس بتقول لك انا ولا حدا فاهمني. يا بيي هادا شو كان  في ناس عنده قانون هاي قاعدة عامة بالمناسبة هظول اكثر المكتئبين عندهم هاي القاعدة  ما حدا فاهم علي
اه انت معناتها انت من وين؟ انت شو اه لانه هو حضرته جحر. من كوكب تاني بالزبط الى اخره. طيب واصنف هل انا مع حالي كنوت؟ طب هل في ناس كنودين مع حالهم؟ اكيد
وقسوا على النفس وعاد مصائبها للنفس نسيان ايش محاسنها شايفين كلياته بده تدريب التدريب على الانصاف اني اشوف الاشي اللي انا مش حاب اشوفه. حتى عمستوى في الاماكن احنا في الشوارع شو رأيكم؟ كنودين ولا مش كنودين؟ قلت لي ما بيجي. قال لكم حتى رح تستغربوا انا مرات انا انا كنت مثلا
بتعرفوا مع انتشار الحرام والواحد لسا داخل عالجامعة. فبكون يعني لساته هيك نفسيا ايش متأذي بتؤدي جدا من نسب الحرام فبتلاقيك انت ايش كل ما تشوف واحد وواحدة بتتحسس. اي واحدة واحدة هاي ماشية ذكر وانثى ماشي اه قرون الاستشعار بتشتغل والاعصاب بتشتغل. ايها الفجرة
ثورة فصقة المش عارف ايش التبرج اه كله بشتغل صح؟ اه. مرة بتزكر لما حاولت شوي شوي اني اشتغل عحالي بالموضوع عديت كم علاقة حلال مروا قدامي مع اولادهم. العلامة كانت عندي انه معه ولد خلص يعني اب وام. عارفين يعني اذا كان ذكر وانثى اليوم مروا حلال
والله بتذكر في يوم عن جد عن جد يعني عاد هيك مباشر بتركيز. لقيت اللي بالحالة اللي مروا علي في يومها اكثر من حرام. بتعرفوا هادا لحاله الاختراع الاكتشاف اللي اكتشفته يومها
عمل طاقة في النفس طاقة مش جذب طاقة قصدي فتح شباك يعني قصدي في النفس ما عمري شفته قبل ليه فتح انه في خير يعني في خير يعني مش كلياتهم حرام وحبيبة بالحرام يعني بين قوسين
طبعا بعدين فتح باب تاني انه اغلب الازواج مش مبسوطين مع زوجاتهم مش عمركم كانوا يعني بس هو واقع برضه عشان كمان يعني بس برضه صار الواحد يحاول يتكلف ايش؟ امل. يتكافش امل. صار الواحد يتكلف ايش
يتكلف تدريبا يدور على الاسر السعيدة ويحاول يطنش طبعا انا ما اقدرش لاني مستشار اه اسري او ابغض هاي المهنة في اللامس المهم. اه يعني تتسكر بس بالحياة برا دور لي مين ناجحين بالله دور لي والله هادا هيك عملنا هادا كويس مع هيك هادا كويس ليه الناس بدها هادا الشحن لانه اصلا
ما هي ميالة تروح سلمي. جيب لينك البندورة ايه خصوصا من دورة الشتا بالزبط. من دورة الشتا بتقدرش ما تكونش يعني الاغلب البندورة ايش مالها وضاربة بتكون يعني حسب المحل. طيب
قلنا هو ناشئ كل هذا الكنب ناشئ عن ايثار المرء نفسه المرة ايش؟ نفسه  طبعا زي ما بيحكوا العلماء قالوا وهو امر في الجبلة لا تدفعه الا المراقبة النفسية وتذكر حق غيره
بدها مراقبة بدها كنترول بدك غرفة غرفة مراقبة لايش كفران النعم  من الله مع الاخرين او بالترتيب مع الله ومع نفسي ومع الاخرين. يعني هلأ وقت قلت لكم هيك تطبيق
بسرعة قلت لكم مين يطلع يحكي محاسن نفسه هلأ قدامي شف لي الكند على اصوله مع النفس يعني انتم قبل ما تروحوا مع الاخرين نحن اصلا مع حالنا بخيلين جدا
الا في في المال في الشهوات وفي ناس حتى بهاي والله وخر  ما تتكلم اه مفهوم مش قديم لا وين قديم لحد الان. اغلب الناس اللي بيحكوا بفكروا انه ايش ماله؟ انه متكبر. متكبر. اه يعني للاسف. اه
للاسف مع انه لو تشوفوا هدي الصحابة ما في ابدا هذا التكلف الكذبي اللي عملوه ما يسمى بعلم التزكية لانه ما ما كان مبني على اصول فقهية مش الكل بس يعني هذا للاسف موجود الى الان يعني انا بشوف دورات في التزكية. بعض الناس وصل لدرجة انه الا شحطب دونهم ما تحضروش عنده
ليش الاصل النفس قذرة وسيئة وبين ستة وستين شفتوها قبل شوي لما حدا قال اللهم اني اعوذ بك من نفسي قلت له لأ شر نفسه فيه خير اللي مش قادر يشوف خير نفسه من باب يقوى لانه ما يشوف خير الاخرين من باب الله ما يرى خير الله عليه
لما هي اولى واحدة يعني تطبيق عملي يوميا اذكر حسنة من حسنات نفسك بتعرفوا اللي بيسويها؟ بتنفتح له برضه شباك جديد عالحياة خصوصا اللي مش متعب اللي هو السنة. لسا مش بس هيك المطلوب منكم تطبيق تاني بالله لو سمحتوا
ذكر حسنة امام الاخرين  هاي طبعا لعبتي انا متخصص النرجس السابق. طيب. بعد ممكن تعتبر واحد مدة احسنت الله يرضى عليك جميل. ممكن توصل لغرور اقف هنا طيب ممكن توصل لواحد معجب بنفسه؟ اه ممكن. بس الضابط عندي. الضابط عندي. معجب بنفسه عم يقبل الحق والنصيحة ويحكي انه هو غلطان. اذا اه ما عنديش مشكلة
لانه مش غرور اذا مش عم ينتقص ويزدر الاخرين ما عنديش مشكلة. بالعكس اصلا احنا ناقصنا في الامة اكتر خط ناقصنا الناس اللي بتخاف ربنا. وشايفة حسناتنا وشايفة سيئاتها بس
قوية في حسنات نفسها واضح اشكالية في تربية الاولاد بعدين ما شاء الله عليهم اه يعني لبيتهم على هذا الشيء     على اي على اي على وين ربتيها؟ يعني انه انت يعني اعترف انك انت عندك خير بس برضه
عند الاخرين كويس هم من ناحية تمام. اعطيهم. بس هم لحظة لا لا لحظة لا لحظة لحظة شوي. هذا الشيء انا صرت بشكر المستقبل من من يعني  مثالية التربية فيه شوية اه اه وردية وردية وحياة وردية اه اه فصاروا قابلين للخداع
الاستاذ يعني لو لو اجيت فندت شخصية واحد منهم تجده هو هيك شخصية الشاب  لكن لما بتحط لهذا المجتمع مش كلهم مثل انا بختلف هون بشغلة بس شغلة بسيطة اصبح هو يعني المجتمع ما يعني ما ما
ما اعطيناهم المهارات ليتعاملوا مع الجاهلية. تمام. عشان هيك عشان هيك انا كنت ممنوع ممنوع الجلد ممنوع تجلدي حالك هلأ خلص. احتمال انه مع انه لما بكبر و بتصير يعني تجربتهم هلأ بحكي هلأ بحكي. هلأ بحكي. هلأ بحكي
مع كل مع كل الله يكون بعونك وكلياتنا بنحزن واحنا مبسوطين طيب هلأ الفكرة وين؟ الفكرة انه احنا هذا شيء مشاهد عند اغلب الخيرين بطبيعتهم حتى في البلاد الكفار ديروا بالكم مش عند المسلمين يعني اللي هم بميليتهم طبيعتهم بيميلوا الى الطيبة والمثالية
هدول بالعادة اذا ما وجدوا خط في التربية قوي جدا. يفهمهم انه اكثر الناس وسخة. انا اعتذر عالتعبير. واكتر ناس قليلين حياء واكثر ناس وهذا بنص القرآن. ما حتقول لي حيتعقد بالعكس هو تعقد لانك ما علمته هيك. لانه حينضرب كل كف وانا اكبر منه وبتعرفوا وين الخطورة
انتم بتعرفوا احنا بالصبر لما اجينا نتزكروا بالمحاضرات الصبر. قلنا اكبر الصبر واقوى الصبر ان تثبت على مادة بعد ما تاكل كفة. بسبب مبدأك  بس المشكلة وين؟ انه احنا في بيت شعر انا كثير بحبه اه يعني يمكن هو طريقة يمكن ربنا
اعطاني بيئة شفت فيها الشر يعني تلقائيا شفت فيها الشر. تمام؟ يعني من من اماكن سكن لاماكن شغل. شفنا الشرفة ما كان محتاج حدا يقول لي انه في شر في
اعلان انا شفت الشر ما كان مأثر فيي تماما بس يعني جواه شفت فما كنت محتاج اعمل ربنا اجت التربية. بس بشكل عام اولادي واللي بيحاولوا يحموهم من الشر وما يورجوهم السوق
بيقفلوا نقطة كتير مهمة انهم هم عم بيأجلوا لهم صدماتهم النفسية وتكيفهم الحقيقي مع الحياة الحقيقية كان هيك كانوا ايش يقولوا؟ شوفوا ايش قال؟ قال عرفت الشر وهذا مطالبين فيه احنا لزاما. عرفتوا الشر لا للشر يعني مش عشان اكون شرين. ولكن لتوقيه
ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيها. كثير من الاسر الملتزمة تقع في هذا المطب انه ما بتعطي مطاعم لاولادها من الشر. البيئات التانية اللي خايفين عليهم يتعقدوا وبحطوهم في نص الشهر
عطوه في نص المرض لا هدول صح ولا هدول صح عارف هادا باب صعب. بس هلأ خليني بديش اطلع لو سمحتوا خليني بس ارجع للي كنا فيه. طيب وقلنا هذا الامر جبلي
ما بيدفعوا الا المراقبة والتزكية. ونكون دايما مصحصح اني اه عم بزودها. عم بضخم الشر. عم بضخم المصيبة. عم بضخم الغلط اللي عم بصير معي سواء من نفسي لانه حتى اللي بيجلد حاله بالمناسبة هو كنود معها
ليش نكبر اخطاء حاله وما بشوف نفس الفكرة. طيب  طيب قلصنا وانه على ذلك للشهيد. طبعا فقلنا ايقظ الله له الناس ليروضوا انفسهم على امانة هذا الخلق من نفوسهم عشان تعرف انه من امانة
الله عليك انك ايش تسوي انك ما تسمح لها انها تروح للكنب طيب طيب وانه لحب الخير لشديد. ايش يعني شديد الناس بتفكروا كتير شديد معناها هون بخيل يعني هو لحب الخير الشديد عليه
حريص عليه بحاول يمسكه بحاول ما يطلع من تحت ايش من تحت ايده لغيره وانه الحب الشديد. بنيجي هون بنيجي هون لاهم اللي سألني ايش اهم اشي يعني كيف قادر اني انا اتوازن. الايات واضحة كتير في الاخرة. طبعا الاخرة الها كثير خطوات
بس يعني واحدة من الخطوات اللي ربنا علمنا اياها انه نحكي في تفاصيل الاخرة والاشياء بتخلي الوجداني يتفاعل مع الاخرة انه يفوت فيه تفاصيل الوعد والوعيد فيه تفاصيلهم. ايش يعني تفاصيلهم
مرات لما تذكر بس النار تحكي في نار وفي عذاب شديد بس لا يؤثر في الوجدان. لا يخوف حقيقة بس لما تيجي تفوت في التفاصيل هو ربنا عبثا حكى لنا تفاصيل نار جهنم
لما يجي يقول لي الماء اسوق ماء حميما ايش سوى قطع امعائهم مقامع من حديد صحفي لبدايات سورة الحج مقام من حديد. اجى قال لي حميما وغساقا. هذا هذا الحميم يصل الى درجة انه يشفي ماء الوجه. لهيب الماء
اللي راح يشربوه هذا من اكثر ما ينفع النفس انها تضبط حالها الكنظ مع الله اولا في الكنب مع نفسه او في الكنب مع الاخرين. هذا بخلي وجدانك شغال لو لو كل لو كل مثلا
لو كل حدا بعق والديه تذكر تذكر العذاب بتفاصيله بيتحرك لو كل متبرجة من اول ما تطلع المتبرجة المقصود فيها كل ما تلبس لباس خارج الضابط الشرعي كل ما هو مش بس مش
بدرجاته. تذكرت انها هي عم تشعل لحالها نيران جهنم. انا بعرف انه في ناس ما بحبوا هاي اللغة وطبيعي انه النفس ما تحب هاي اللغة جمعة طبيعي انه النفس ما تحب هاي اللغة
بس لانه احنا ماشيين عاللي بنحبه وبنكرهه دمرنا الاسلام في عمق لانه صار حتى الدعاة بدهم يسووا للناس زي ما بحبوا هم. مش زي ما بحب مين ؟ الله. هو الله اللي حكى التفاصيل. مش انا اللي حكيت التفاصيل
اللي بالنسبة له الدعاة منفرين لانه بيجيبوا تفاصيل النار طبعا جيب بس تفاصيل النار انت كنوت كمان معلق ليش؟ لانه الله شو حكى لي كمان تفاصيل الجنة وقال لي انه انه عداد الحسنات زي ما انا قلت للمتبرجة بدها تكون وجدانها شغال. انه انا عم بشعر لحالي نار جهنم في كل من يراني
افتنهم طيب وبرضه راح اشعل لحالي كل ابواب الجنة بكل درايق وانا طالعة مش متبرجة. لازم الجنان يكون شغال بالطريقتين مع بعض  ازا ما كان شغال بكون اه بكون عندي قناعة منطقية باردة بالية. موجودة في المستودع الفكري وليست محركة اللي ما بتحركني
الموضوع مش قناة عقلية. انتم بتعرفوا انه الانسان ايش اضعف اشي فيه ايش اضعف اشي في الانسان العقل والمنطق ما تضعفيش في الانسان ايش اقوى شي في الانسان وجدان  احلى اشي في الاسلام انه طالبك ممنوع تمشي بوجدان دون عقل. بس العقل لحاله ما يمشيكاش فقام لك بالاثنين مع العقل وجدة
واضح؟ الوجدان يعني تكون خايف ومتمني ومش انت انك وانه لحب الخير لشديد اه فانت في عندك حاجة لحب الخير صح؟ فاجا ثبت لك انه الخير الكلي هو ما هو في الجنة. والشر الكلي اللي هو في النار فحركك من جوا
لمسك من جوا طيب ايش تسوي؟ عايشة احداث الاخرة عشان ما تكون كنون عايش احداث الاخرة تفصيلا تفصيلا عشان ما تكون بتعرفوا اغلب الدعاء ما قصروا بهذا الباب اغلب الدعامة اثروا بهذا الباب بالتفاصيل
دوروا عحدا بس بشرط اياكم من الاحاديث الضعيفة مش يلا بدنا نخوفهم الجيبة حديث مسك ومزعه في الارض سبعطعشر سنة ضوئية وطلع من الجهة التانية تبعت الكرة الارضية عشان بدك تخوفه لا هذا مش
كيف صار ترويعها احسنت صاروا بس بالجن  هلأ عنجد قرية التوت حبيت. تمام وهذا كند وهذا كندي يعني هدول التنين بس طبعا في هدول طبعا جماعة اليوم الجنة نحسن فيهم الظن مش كلهم بس اغلبهم انهم قصدهم يحببوا الناس
بس دمروا عند الناس محرك اساسي هو الخوف واللي كانوا هدولاك بس انه يخوفوا ودمروا عند الناس الطبق واضح؟ فلا هذا كويس ولا هذا كويس هذا خط خط القرآن. ايش خط القرآن
دائما هاي متلازمات القرآن ما بيذكر جنة الا وراها ولا نار الا وراها جنة. عيشوا التفاصيل جمع التفاصيل قدامك خليك هيك تشد تحس بالنار وتحس بالجن عشان تتحرك وجدانا. واضح؟ مش بتضلك قايل لي اه الاخرة لو ما في اخرة ظلم صح هاي منطق
لو ما في الاخرة هذا اتهام لله صح منطق. بس ما بحرك. طيب. نيجي خليني بضل اكمل الايات وفي شيء فائدة هيك سريع. اه وخلص الوقت. طيب ان شاء الله المهنة افلا يعلم
اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في السلطان. اصل البعثرة ايش هو؟ ايش اصل البعثرة في اللغة  البعثرة هي السافل عالي تسويه لك نبشوا بعثوا يعني يعني اللي تحت صار فوق
يعني المقصود فيها كناية عن انهم سيخرجوا الهجوم سيخرج من القبر علامة على النشور والبعث الى اخره. طيب فلا يعلم اذا بعثر ما في القبور ايوة وحصل ما في الصدور. ايش يعني حصل ما في الصدور؟ ايش اللي في الصدور؟ القيم والمبادئ والاخلاق
والنوايا والمقاصد هاي ستحصل وستخرج كما سيخرج الانسان من قبره ويعرم ان قبره اللي كان ساعته سيعرى كل ما اخفيته من افكار ومشاعر واحلام مش منضبطة او بعيدة عن ربنا واخدت عليها قرار بس ما اخدت
ان شاء الله لك اجر عشان اذا كان عشان الله ما ينقص المحصلة اللي جواك احلامك وشغفك هل شغفك كله دنيا رح ايش راح يبرز يوم القيامة  اذا كان قصدك حتى من الاخر عشان هيك انتم بتعرفوا
يوم القيامة نيجي للاية اللي بعديها عشان نحكي عيونه كاملة. ان ربهم بهم يومئذ لخبير. هون طبعا الراجح انه خبير هون المقصود فيها طبعا ربنا خبير يعني يعلم كل شيء. بس هي الفكرة هون
المقصود انه ما سيترتب على هذه الخبرة ان ربهم بهم يومئذ اللي هي الثواب والعقاب واضح؟ هون هو خبير يعني يعلم وهو يعلم بالدنيا صح؟ مم. وخبير بالدنيا باللطائف والاشياء صح
اه هلأ هو هون يومئذ يعني ما سيترتب عليها من ثواب وعقاب فلن يظلم احدا ابدا كل واحد راح يأخذ ويعذر بحسب اعذار الله له. وسيعاقب بحسب ما اقيمت عليه الحجة وما فهم الى اخره. واضح؟ طيب
افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحسن ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير. عشان هيك حتى اللي قدر يخدع الناس بانه كان قارئ للقرآن او كان شهيد
او كان عالم او كان متصدق او كان يوتيوبر بالخير او كان عامل تطوعي بالخير او كانت عاملة تطوعية بالخير يعني بمكان كويس انت بتقدر تخدع الناس بس لانه حصل ما في الصدور لان كان المحرك الشهرة اللي هو اكبر اكبر وثن في عصرنا للشباب ايش هو
الشهراوي المحرك الاكبر تقريبا شباب هذا اكبر وثن هذا اكبر صنم. صنم ايش الناس تعطيني اللايك والسقفة فدانا محرك الشهرة ورحت عملت اعمال خير يوم القيامة حصل ما في الصدور يعني سيعرى
سيعرض فعل اللي انت مبين انه ايش ما له كويس وراح يطلع ايش؟ ما في صدرك. ايش كان في صدرك؟ ايش نيتك الشهرة اول ما يسعر بهم النار صح مش اول من يسعر بهم النار ثلاث
منهم مطالبي الشهرة طبعا هدول طالبي الشهرة بالخير. طب كيف طالبي الشهرة بالتفاهة وبالشر  بدي اكون لاعب كرة قدم عالمي اسلامي. عشان ايش يا حبيبي عشان اسجد لما اجيب جون
قبلت الفيفا  ها؟ مش تقبل الله تقبلت الفيفا هو هو المحرك جواته اسمعوا مصاري وشهرة صح؟  ايش المحرك جواته مصاري وشهرة حكوا له انه ما بصير او عشان اه الرياء وعشان الله وعشان ايش سوى لك؟ قال لك ندعوهم للاسلام
زي كتير من المنشدين مش كلهم عشان حرام بس كتير من المنشدين نفس الاشي. اشي المحرك شهرة بس ما هو حرام نغني حب ماتك وبحبك حبك اللي هو هان. فشو بنسوي ؟
منغني لهم الله محمد مع طبعا الموسيقى يعني انت بتلحق يعني مش معقول ايش في؟ طب اه اعتبر انه خلاف بس يعني من باب الادب بس هيك شوية. كمل موسيقى مع مع الله يعني انت مو راكبين مع بعض كيف راكبة معها
وبوصل لدرجة قد ما احنا عنا عقد نقص من الاخرين يقبلونا من كتر ما عنا دونية. بالذات الملتزمين لانه مش متربيين على استقلالية وشخصيات قوية. فمنبلش نطلع اسلام السوق. عارفين
اسلام الشرطة انا انا يعني على الاقل في رأيي اهم محركاته انه احنا الدين عنا مش غالي والناس اصلا مش رغبانة زي العالم والناس فبدنا نرغبهم بطريقتنا وعشان هيك انا قلت لكم انه الدعاء شاءوا ام ابوهم من اكبر اسباب
من اكبر اسباب واحدة من اكبر اسباب ان الناس تكون كنودا لله. اللي كيف كيف انهم علمونا انه معية الله والدعاء معية الله الخاصة والدعاء والعبادات حتى ولك والالتزام نفسه هو عشان يمنعك من المصائب
طيب. ولما تيجي المصائب اه معناتا الله ايش؟ ما بحبني صح؟ فايش بصير تكبر المصيبة بصير كمان بدخل فيها انه اصلا الله مش موجود. ليش؟ طيب بتطلع كلمة الله مش موجود
لانه قالوا لي ازا عملت الله راح يعمل لك. طب انا عملت ما عمل لي الله معناته الله مش موجود عشان نشوف من وين من جواتنا وين السبب يعني قصدي؟ من كلامنا ومن وين السبب
ماما اللي قالت لي لازم تصلي الله بيوفقك اه توفى اه طيب وطلع لي ابن حرام سرق مصاري طب انا بصلي طب شو دخل حبيت اه الشيخ احمد سالم. واحد سأله قال له انا بعد اللي صار برابعة يعني بعد الثورات اللي صار بالاسلاميين. انا يعني متدمر تماما. فقال له كتير ناس
قال له طب شو الحل؟ قال له يعني هو ده قصص الانبياء لما كنت تقرأها كنت عشان مزيكا يعني عشان انت تقص بزر يعني واحنا بنحط الف ليلة وليلة وراحوا وركبوا السفينة وتخوتوا عليهم
وهيكا وكزا طب ما الانبياء قتلوا. وليش ربنا قدم لنا انبياء قتلوا بس تخيلوا انه كان الشيوخ او النبي نفسه كان عم بقدم لهم انه ازا انا بمشي مع الله مستحيل راح ننتصر في الدنيا
لما يقتل ايش راح يصير باللي معاه؟ من الصادقين راح يوقفوا شتمته انت واحنا كتير هيك بنسوي. انت كنت اذا كنت مع الله كن مع الله ولا تبالي. ايش معناها
معناها انه مهما حصل لن يضيعني الله بشرط بشرط ايش هو ايش هو نبات على اللي بده اياه الله بس هاي معنى لن يضيعني في الاخرة. عشان هيك اصلا من الاشياء الاشي اللي الاسلام اصلا زرعه في الجيل الاول اللي رباه على الدين في الايمان بالاخرة احزر ايش هو
انه حكى له قال لك ممنوع تثأر لنفسك. تخيلوا  هل هلا ممنوع ضربني يا رب بهدلونا كانوا يسبوا علينا ما فش يوم القيامة لما ابو ابو جهل كانت تستهزأ بالاسلام
ايش قال؟ كلا لان لم ينتهي لنصفعا بالناصية. ناصية كاذبة خاطئة. طيب. فليدعو ناديا سيدعو مين؟ فنادي. انا بدي هلأ لاقتله. انا بدي يا رب هلأ جهاد هلأ ما فيش
انا سندعو الزباني طبعا هو بتعرفوا قال قديش عددهم قالوا له تسعطعش قال لهم طيب خلص منجتمع احنا اكتر من تسعطعش نقتلهم للملائكة اللي هو سبب سبب نزول اي اية مين بيعرف
وما جعلناه يعرض وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب وازداد الذين امنوا ايمانا يعني هو صار يتخوث يعني تسعطعش بس بنهجم عليهم احنا اكثر عم بتخوف وطبعا هاي فتنة
انتم بتعرفوا كل تفاصيل الاخرة للكافر او المتشكك ارادة بتعمل له ايش؟ مكان للسخرية والاستهزاء وزيادة كفر بالمقابل للمؤمن بتزيده رسوخ ويقين ووجدان حسب ارضيتك الله بعطيك نفس الاية  عشان بدنا نختم زي ما اتفقنا
بجيب النعم النعم اللي عندي من التطبيقات عشان ما اكون كنون. بجيب النعم اللي عندي وبشوف مين محروم منها و بضل اتذكر يوميا هذا الاشي. هذا مع مين ؟ مع الله
مع النفس طبعا زائد زائد ما اتوقع من الله  توقعات زاهدة انه الله راح يدللني انا الله راح يزبطني عراسي ريشة لاني مسلم. لاني مسلمة طعمثان بتضحكوا منه بس انا بحب اضربه لانه له رمزية. انا ما صاحبت في الجامعة فاكيد الله رح يرزقني زوج صالح. لأ
ما لهمش دخلات انت جاوبتي عالسؤال رقم تمنطعش الاختبار فيه مليون سؤال. السؤال رقم تمنطعش جاوبتي عليه صح. خلص اخدتي فلمارك السؤال تمنطعش. هذا السؤال رقم خمسة وخمسين ايش دخل زيارة ثمنطعش يعني الحجاب خمسة وخمسين صح ما له دخل لاني انا لانه اختيار الزوج تكليف اصلا
وصلت؟ اه يعني  اه ارجعي في بوست مكتوب بحسن الظن بالله. اغلبنا حسن الظن بالله عنا شغلتين غلط التنتين. حماية زائدة من اخطائنا ومصايبنا وسوء قراراتنا ودلال راح يسوي لي اللي بدي اياه
هذا ليس حصن من الظن بالله بالعكس. هذا قمة سوء الظن بالله. عرفتوا ايش هو كيف قامت سوء الظن بالله يا حجر حظ لحظة لحظة لا ما بتعارض. هلأ بحكي. هلأ بحكي. سؤال سؤال سؤال انت ام؟ لا. اوكي. مين فيكم ام
لا لو بتسوي كل كل اشي بيطلبه منك اما هذا شو رأيك فيه؟ هذا حسن ظن ولا سوء ظن انتم كلياتكم جاوبوني انت واسكت كل اشي بطلبه منك بالزبط بتسوي له اياه. شو شو هادا يعتبر. يعتبر انها كويسة ولا سيئة كام؟ سيئة صح؟ هيكم اه سيئة
كل اشي بده اياته يعمله. كل اشي هادا كل اشي اه ماما بلاي ستيشن. تلفون مسكين هيه باردينه ولا فش فش تلفون مسكن ابو لوكس نسامحهم فيه هلأ شايفين كيف اقنع حالن يعني؟ لا امزح الله يرضى عليك الله يثبتكم ويرضى عليكم ويكتر من امثالكم بس انا عم عم بحكي كفكرة افرض اول ما اجانا
ماما اصحابي كلهم عندهم تلفون. جيبي لي. تفضلي. احنا هيك بنشرح. هيك بنشرح الله بحسن الظن صاحبتي اجاها كزا او صار معها كزا ونفسي وكزا. يا رب اعطيني. اعطيك احيانا نسمعه ابن القيم ايش قال؟ قال الله هذا جميل من من احلى معاني في حسن الظن. قال الله هذا معنى من المعاني. قال الله يعطيك على غايتك لا على طلبك. يعني مثلا يا رب
اورجوني اه اه دكتوراة ماشي؟ انت ايش غايتك من الدعاء؟ سعادة مثلا قال فيحرمه الدكتوراه. لانه انت ازا جبت الدكتوراة رح تشقى كمان مرة. انا انا غايتي من دعاء الزوج اني اسعد صح؟
فاستجابة الدعاء انه ما يعطينيش الزوج ليش ؟ لانه الله استجاب لي لغاية لا لطلبه هذا جزء هذا واحد من الميعاد ديروا بالكم الله اوضع الله اوسع الله الواسع اوسع من ان يحاط به
اوبشنز كتير كتير صور لحسن الظن بالله اقرب لكم اياها هلأ لو امه بتسوي له كل شي بطلبوا منه هل هي عم تدلله ولا مش عم تدلله؟ عم تطلعه صح عم تخربوا الله ما بخربنا
واحيانا من يقيني وانا بدعي مش اه يقين انه الله ما راح يضيعني عن طريقه اذا انا ضليت معه هاي معنى اليقين مش معناته انه سيعجب لي طلبي بالزبط لا طبعا
ازا بجيب لي طلبي بالزبط بتعرف شو معناها؟ معناها انا الرب انا الرب. وانا الذي اعلم ما يصلح وما لا يصلح لي. ومعناها بيوصل لدرجة انه شو الداعي يعني صارت زي كأن الله هو ايش
هو العبد ومين الرب حضرتي لانه طلباتي ايش؟ اوامر مفش هيك اصلا وين الاختبار؟ انتم تخيلوا كل شوي كل ما يصير معي شغلة بسلق دعاء. خلصنا كلياتها قاعدة وبتدعي هل معناها ما ادعي
من لا يدعو الله ايش يوشك الله ان يغضب عليه او يسخط عليه. طبعا لازم. الدعاء عبادة لذاتها. لايش تذلل لله ولاظهار الافتقار زائد بالمناسبة وبنصحكم ترجعوا لتفسير في ظلال القرآن للاية اللي اللي اجت
فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وما له في الاخرة من خلاق هذا سبب نزولها يعني هو في كلام في صحة السند بس يعني المعنى هذول الناس اجوا عالحج وصاروا يدعوا رب الفرس وبالمصاري وبالاموال
ولم يذكروا الاخرة بشيء قال فمن الناس وهذا اغلى هذا ما يطرحه اسلام السوق الدعاة الجدد. صل الله بوفقك بالعلامات تحجبي تحجبي ما حدا بيتحرش فيك. مين قال؟ اه ازا سميت بتدخل اكيد وانت بتطبخي عمرك ما تعلمتي اه عمرك ما تعلمتي انك بين قوسين
تنساوي رز زي العالم والناس. فسمي سمي ماما عشان ما يلدعش الرز من تحت طبعا مين ايش يسوي سميجة طيب فالفكرة هون احنا لما قدمنا لحظة اه السلام ورحمة الله. هاي امي يا جماعة
واهي اختك اهي طيب اه اللهم صلي على سيدنا محمد رجعنا منكن اسلام السوق عم بقدم لي اصلا انه ايش سوي؟ انه منهم قربنا اتنا في الدنيا ربنا قال لك وما له في الاخرة من
هو احنا صرنا نقدم للناس ان الدين غاية لتزبط الدنيا صار التدين عشان الله يزبط لي ايش ؟  الدنيا زي ما بدي مش فاهمة بكافي طيب انت رحت يمكن اللي بيعرفني بيعرف انه انا اصلا انظر ان الاسلام جاء لصلاح الدنيا قبل الاخرة
اصلا بس هذا على العموم ولا على شكل خاص؟ لا عالعموم مش على شكل خاص. بشكل خاص مع نفسي صح بس مش معناه يصير اللي بدي اياه واللي ما بدي اياه. اقرب لكم اياها كمان
كمان اخر مثال لو انا اجيت وكل ما يغلط ابني كل ما يغلط انا اجيت وادخلته حماته من غلطه طيب كيف يعني يعني مثلا عمستوى بسيط نسي يدرس عنده بكرة اختبار
كل مرة انا بذكره هل هو عم يتعلم يتحمل المسؤولية؟ لا شو عم بصير فيون؟ مين اللي عم يحمل مسؤولية عنه؟ ايوه بصير اتكالي. الله من اعظم الاشياء اللي تخليني تشيلني الابتلاء
بالشربة ذا ان ان يقوي عنا عضلة تحمل المسؤولية  ومن حسن ظنه بالله انه الله عم بقويني بالابتلاءات عشان يصير عضلة تحمل مسؤولية قوية لان الحياة مليئة بتحمل المسؤولية. زائد
عمركم شفتوا حدا من دون تجربة وتجارب في الحياة صار عنده حكمة وخبرة ممكن مستحيل فاحنا اللي عم نطالب من الله بنطالبه للاسف البعض انه منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وما له في الاخرة من خلاق. شو الاية التانية؟ شوفوا ما اجمل. وبدي تشوفوا بالله تعليق سيء. كتطبيق على الكانودا كيف؟ قالوا منهم من يقول ربنا
في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال فلم يعينوا لم يعينوا طلباتهم من الدنيا وتركوها لله. هم بس بدهم يحاسبوا عشان المهم يجيني خير واكون مستقر ومستمتع نفسيا وسعيد بس
الدنيا حدا اللي انت بدك اياه تكون مطمئن نفسيا صح وهذا لا يتأتى الا يعني لحضر مغادرة السعادة بيعرفوا انه لا يتأتى الا بالاحتياجات الاساسية الحد الادنى وفوق حبتين زيادة فوقهم
ومجموعة اشياء اغلبها بايش؟ بايدي مش مش بالطلبات والخيالات اللي انا بحلم فيها تمام طيب فقلنا طيب التطبيق الاول قلنا نجيب النعم ايش اشي محروم منه طبعا بعد ما احسن حسن الظن بالله تبعي اه يعني بعد تحسين حسن الظن بالله وافهم الله كما يحب الله لك
كما اشاء ولا كما اريد وارفع واخفض سقف توقعاتي من الله اخفت سقف توقعاتي من الله اه هذا من اهم العبادات انه يربي يسوي لك زي ما بدي على راسي بعدين لما ما يسوي لي اروح انفاس. لا لا نزل ربنا رح يسوي لي اللي اللي وفقا لحكمته. هاي واحد
اتنين مع نفسي كل يوم احكي حسنة من حسنات نفسي يوميا واحدة بس اللي مستثقلها كل يومين بنسبة الها مش اقل بالاسبوع بتحكي لك شغلة كويسة عن حالك قدام الاخرين. طيب؟ اخر اشي مع الاخرين
بالذات اللي انت كنود معهم نمسك وراءها وتتكلفا. تشوف ايش النوم حسنا طبعا اللي بيقول لي ما في ولا حسنة بحدا الشيطان فيه حسنات  ايش هو قالوا انه هذاك فعلا
نكتفي بهذا القدر نشوفكم ان شاء الله اللقاء القادم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
