الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا اللهم من الراشدين
الله عز وجل قال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا ونسأل الله انه نكون من هؤلاء الذين يبلغون رسالات الله ولا يخشون في الله لومة لائم
طيب آآ احنا ان شاء الله رح رح نكمل في في التدبر. كل اسباب النزول وتفسير المبسط الشورى كان في الجزء الاول. احنا اليوم ان شاء الله رح نبدأ اه التدبر العملي والتطبيقات
الاسقاطات يعني على واقعنا نسأل الله التوفيق. طيب نبدأ باول اية لاقرأ باسم ربك الذي خلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق. طيب آآ الامر الاول اللي بناخده من الاية طبعا الفوائد اكثر من ان تحصى لكن يعني احنا حنحاول نختصر
طيب الامر الاول اللي هو فطرية التدين الله عز وجل في بداية كتابه الخاتم لنبي الخاتم اعظم الكتب على اعظم الرسل. ابتدأ باقرأ باسم رب بك الذي خلق اقرأ باسم ربك الذي خلق. احنا امة
اقرأ لحالها لأ احنا امة اقرأ باسم ربك الذي خلق طيب فطرية التدين هون انه الله عز وجل مباشرة ابتدأ بانه نقرأ باسمه ولم يقل لنا انظروا في الكون ولم يقل لنا ابتداء طبعا النظر في الكون امر مهم. آآ ليزيد يقين العبد
بربه. ولكن احنا عنا من البداية اقرأ باسم ربك الذي خلق فهذا الامر مفطور في النفس واشرنا اشارات سريعة المرة الماضية هلأ بدنا نلخص اول فائدة او عبرة من من الاية. طيب
احنا حكينا المرة الماضية انه الايمان كامن في النفس الايمان كامل في النفس. شو يعني الايمان كامن في النفس يعني يعني حتى مثلا اعمالنا الداخلية الافعال الداخلية في الانسان كلياتها كامنة. زي مثلا موضوع النية. النية كمان كاملة في النفس
شو يعني كملي؟ هلأ رح نشرح طيب هلأ في ناس كتير بتتنطق ايش عم بتتنطع بتزودها؟ بتبالغ كتير في موضوع في موضوع اظهار النية ليش ؟ هلأ حنحكي ليش ؟ لانه برضه كامنة في النفس
طيب بحاولوا يثبتوها وبيستشعروا انه مش موجودة الا اذا تذكرها مباشرة واستحضرها وكان مركز فيها وحتى بده يحكيها علشان ما تطير منه هذا كلياته مبالغة وللجهل بطبيعة النفس البشرية لشدة اقتراب
الايمان بالخالق الرب العظيم من النفس لشدة اقترابه من من اصل جبلة الانسان من جبلة الانسان الانسان لا يراه من شدة اقترابه هلأ حنحكي امثلة. فيتوهم الانسان انه مش موجود بيتوهم عدم وجوده
زي موضوع الوجه والراس في جسم الانسان من شدة القرب انت لا تستطيع ان تراه لانه قريب جدا الا طبعا بمساعدة الا بمرآة الا باعمال الا طبعا هون رح يكون عنا اعمال احنا الايمان. عشان يظهر اثر الايمان. لكن
احنا الرأس طيب اذا اصيب الرأس او الوجه اذا اصيب الرأس او الوجه لا في كمان شرط اذا اصيب برأس الوجه ممكن انا احس بوجهي او برأسي طيب ولكن حتى اذا كنت انا في معركة او في عراك ممكن حتى ما اشعر الا بعد ما تخلص هذا العراق يعني
شدة القرب شو بتعمل؟ بتخلي الانسان يتوهم عدم وجود الشيء كذلك الايمان كامن في النفس قد يتلهى عنه الانسان قد يتلهى عنه الانسان في اعتراكه مع الدنيا والاموال والشهوات والملذات والشهادات والدراسة
والاكاديمية واليوتيوب والفيديوهات والاشياء هاي الانسان الكافر او الغافل حسب طبعا الغفلة درجات متت بيستيقظ هذا الايمان الكامن. كامل زي ما اتفقنا قريب جدا من النفس تمنياتك كما حتى جسديا احنا الاشي القريب ما منشوفه. ضربنا هذا المثال. فكيف الاشياء الداخلية الروحية القلبية
العقلية كلياتها هاي الاشياء موجودة لكنها كامنة. متى متى تستدعى؟ متى يظهر اثرها؟ ايوه عند الكافر والغافل يظهر الايمان بالله عند المحن بالذات عند الكافر والغافل نركز عند الكافر والغافل. هذا الايمان الكامل الموجود جوا اللي هو جوا السوفت وير بين قوسين
اعتذر اني عم استخدم للغة الانجليزية بس لانها لغة لغة المايكروسوفت الدارجة طيب واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه واذا مس الانسان ضر ايوه شو بصير هاي المحن شو بتعمل بتطلع
بتخرج هذا الايمان الكامل اللي جوة النفس اللي هو طبعا ايمان غير كافي هو لكن اصل الايمان هو موجود مفطور عليها النفس. طيب؟ فهذا الايمان اللي مفطور عليه النفس مع مع التلهي والهاكم والتكاثر
ومع الشهوات ومع الملهيات ومع المناهج اللي فش فيها ذكر ربنا ومع ومع العمل اللي فش فيه ولا ولا حلال ولا حرام ومع البنوك ومع الدعايات ومع العورات ومع الحاد ومع ومع يعني مع كثير اشياء بتشتت الانسان يغفل الاشدة
الغسل لا تعني انعدام اصل الايمان طيب هلأ الكافر والغافل بحسب درجات غفلته لما يمس بالضر واذا مس الانسان ضر دعا ربه ايوا تستيقظ هاي الفطرة. دعا رب منيبا اليه. ثم اذا خوله نعمة منه ايش بسوي؟ نسي ما كان يدعو اليه من قبل
ايوه هون الانسان ايش بصير فيه؟ بينسى الانسان ينسى نسوا الله فانساهم انفسهم. لشدة لشدة قرب الايمان من النفس لما انت تنسى هذا الاشي وبتنسى اللي بين جنبك اللي هي مين كمان؟ بتنسى نفسك. تنسى نفسك طبعا من كل ما يفيدها وينفعها في الاخرة
وبتنساها من التوازن والحياة الطيبة القنوعة اللي فيها نوع من الطمأنينة الدنيوية في الدنيا لما الانسان ينسى الله الله ينسيه نفسه مما ينفعه في الاخرة ومن الطمأنينة والتوازن والسعادة الدنيوية طبعا في الدنيا. طيب
اما المؤمن المؤمن احنا حكينا الكافر والغافل بالذات المحن بتصحي عنده اللي هي الايمان الكامن في النفس طبعا و بعدين برجع بينسى وبرجع بيكفل برجع بيتناسى وبرجع بيلهو بيلعب وبيلغو الى اخره
اما الانسان المؤمن طبعا اكيد المحن اكيد بتزيده طبعا الحزن طبيعي يحزن لكن بتزيده ايمان بالله عز وجل اه طبعا بعد ما يصبر الصبر الجميل طيب اه اما المؤمن غير طب ايش في اشياء تانية المؤمن يذكر الله عندها
المؤمن بحسب طبعا مستواه الايماني. انا ما بحب اسوي مستوى ايماني بس يعني خلينا نحكي اه بحسب حالته الايمانية بحسب يومه وامسه وصلاوته وتركه للحرام وتركه لاشياء لله. واتقانه لما طلبه الله وترتيبه
اولوياته وصلاة وصدقاته وصيامه واخباته لله وعمله للاسلام وانكار المنكر. كل ما زادت هاي الاشياء بيكون طبعا الانسان يذكر الله فيما يستطيع من الاحوال ما بدي احكي يعني بحاول يكون في اغلب الاحوال
فالانسان المؤمن لكن حتى المؤمن ما بيستطيع يبقى على هذه الدرجة من المراقبة وهذا التذكر على انه عكسه النسيان نسيان الله او تذكر الله لكن اذا طبت خير هذا المؤمن حتى اللي غافل قد يظهر ايمانه الكامن متى؟ لما يصب الله عز وجل امامه
اذا سمع مسبة الله باذنه ممكن يحترق من الداخل ممكن هون الايمان عنده يعني يعلو يعلو مستواه يخرج منه بين قوسين طيب ممكن مؤمن تاني عندما يجهر بحرام قدامه اقول لكم حتى ممكن هذا المؤمن يكون بيعمله حرام لكن بيعمله بالسر. يرى انه الله يعصى جهارا هيك على الملأ فبتجد انه ممكن الايمان يخرج
يخرج يخرج اهل الايمان عند المؤمن كمان لما يرى النعم لما يحقق له مطلوب او رغبة من الحلال يذكر الله طيب فهذا هذا المعنى الاول هذا المعنى الاول. انا طبعا رح اعتذر منكم اني انا ما رح اخذ اسئلة
اه لاخر المحاضرة ان شاء الله. طيب  طيب الفائدة التانية اللي بناخدها من اية اقرأ باسم ربك الذي خلق انه الله عز وجل امرنا في سورة الاحزاب الاية واحد واربعين قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. ايات الايات كثيرة في موضوع الذكر
وكل وكل مناسك وشعائر الاسلام اه وكل حتى العادات عند المسلم من خروجه من المنزل والرجوع ولبسه لما يلبس شيء جديد لما يركب اه يعني يركب وسيلة النقل اه لما لما يعني يعني في كل احوالنا عنا اذكار. في كل احوالنا عنا اذكار. لما طبعا لما ياكل لما يدخل الخلاء لما يخرج من الخلاء
آآ لما لما يأتي اهله بالحلال كلهم مخلوط بذكر الله عشان الانسان يبقى دائما متذكر لله ويبقى دائما متذكر نعم الله ويبقى دائما متذكر الاحكام الشرعية طيب يبقى دائما مستحي من الله
يبقى دائما مستحيل الله حتى يصل انه يكون واحدة من الصفات اللي الله عز وجل في سورة الاحزاب بالاية خمسة وتلاتين ذكر لنا اياها. حكى لنا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
بعد ما وصف ان المؤمنين ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات او والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة
المغفرة هادا والاجر اللي مترتب على هاي الصفات ربنا ربنا انهى هذه الصفات بذكر الله وذكر الله من اكبر ما يعين على على غض البصر اللي هو اتى بعده من اكبر ما يعين ان الانسان يبقى مستحي من الله لانه من من اهم الاشياء اللي هاي السورة عم تحييها
اقرأ وربك الاكرم لما تستشعر النعم تذكروا هذا الامر. لمن استشعر النعم بيشتغل عند الانسان الحياء لما يكون ناسي النعم بينزل منسوب الحياة يعني خلينا خلينا نقربها لو حدا من الجيران بعت لكم ثقبة
تكبة اكل يعني. مقلوبة منسف اللي هو آآ طبعا المعلومة ذكرتهم مش سقطة لسان عشان يعني نرضي الاذواق. طيب هلأ هاي يعني السكبة اول مرة وتاني مرة وتالت مرة عم يسكب لنا اكل. وبعدين جاب لنا هدية
ورابع مرة جاب لابنتنا ولابننا هدية وخامس مرة اه شافنا في موقف وساعدنا لو لو صار انه بنفس اليوم لقيته مسكر على كراج سيارتي او سيارتك بسيارتك او سيارتك ولسه قبل شوي قبل شوي صغيرة قبل شوي. انت انت لسا ساكب لك اكل
او اعطيك هدية محسن لك بين قوسين كيف بتكون ردة فعلك تجاه هذا الانسان مع انه غلطان طبعا حاشا لله الخطأ لكن بس من من باب التقريب لو لو غلط معك الحياء منه يا معك انك على الاقل تتخذ ردة فعل عنيفة عالاقل
طب فما بالك ولله المثل الاعلى؟ بالله عز وجل الكريم الرحمن الرحيم الذي لم نرى منه الا خيرا واعطانا ما لا يحصى من النعم وسحب منا بعض النعم اختبارا لنا وزيادة في حسناتنا ودرجاتنا ان
اجبنا على الاسئلة بشكل صحيح فالانسان لما يكون مستحضر ذكر الله ومستحضر النعم مع مع ذكر الله مع انه هو الله خلقه وامده بالكثير من النعم ويبقى يذكر الله دائما الله لا يحتاج انه نحن نذكره
لانه غني لكن احنا بنحتاج دائما نبقى متذكرين النعم ومتذكرينه علشان تكون قيمة الحياة وقيمة المراقبة دائما او يعني يستحيل يمكن البشر. لكن في اغلب الاحوال. على الاقل اكون راسمة عند الكبائر والصغائر المشينة. يعني لما لما يوصل اني انا
حقع في حرام واضح ايوة بصحى على الاقل واضح؟ طيب. هذا الامر الثاني. طبعا طبعا هون من هون بدنا ناخد في موضوع اه موضوع ذكر الله زائد الفائدة الاولى اللي حكيناها انه الايمان كامل انه هادا فيه فيه مع بعضه طمأنة لاصحاب الوساوس
في العقائد والنيات والعبادات انهم ما ما يبالغوا ما يبالغوا في محاولة الاستحضار لله وكم اعرف من شباب قرأوا في كتب يعني كتب في التزكية ولا ما بدي اسميها لعدة اعتبارات
كتب كتب كتب في التزكية يعني بدنا نحكي في استحضار ومراقبة الله. ودخلوا بوساوس شديدة جدا. طبعا لانه بعض هاي الكتابات مش متوازنة. بعض هاي الكتابات يعني يعني لا تناسب بشرية الانسان
طيب الشاهد الشاهد ساعة وساعة الواحد ساعة بكون فيها ساعة يعني وقت معين يعني يحاول انه يستقضر ولما يعني يغفل يكون يعني موطن نفسه بالتدريب وبالقراءة تعلموا بالصدق مع الله والنفس وبالعبادات وبالشعائر وبالاذكار وبالتعلم الاحكام الشرعية وبالصحبة الصالحة كل هاي الخلطة
هاي بتخلي الانسان عالاقل عالاقل لو اخطأ يكون سريع الرجعة وهاي من مراقبة الله طيب الناس اللي عندهم وساوس اه طبعا يعني هم يعني اكيد مقسومين لعدة شرائح يعني جزء لا بأس به من شريحة الموسوسين
بتلاقي بتلاقي انه مشكلتهم آآ في اغلب الاحيان غير متعلقة في العقيدة او في النية او في لكن هي شكلها بتشكلها يمكن لانه هو تدين وهو مؤسس عنده قابلية للوسوسة. ناتج عن عن امور معينة من من ضعف شخصية وقسوة
في عوامل كثيرة نفسيا مش هذا المجال طرحها يعني آآ فبتجد انه بصير هذا الانسان لأ بده يروح يجيب ادلة وبده يقرأ كتب في الشبهات وو لا لا اللي موسوس
وعنده هاي الوسوسة وعنده شخصية ضعيفة بالذات بالذات لانهم شخصيات ضعيفة من الموسوسين بالذات الشخصيات الضعيفة مش معناه انه ما بعمل عين وابوه لا الشخصيات الضعيفة اللي في اغلب المواقف في اغلب الاحيان لا يعبر عن نفسه في اغلب المواقف في اغلب الاحيان بيكون خايف
دايما وقد يكون تعرض يعني لظروف تربوية سيئة ويعني وامور اخرى وقد يكون منصدم بالواقع وفي المجتمع يعني كل هاي العوامل وفي عوامل اخرى كثيرة ما حكت عشان ينتقص الكلام
بصير بصير هاي الوساوس زي مهرب للنفس زي مخادعة للنفس. فالنصيحة هون انه انت ايمانك باذن الله باذن الله انه موجود ومعك. اذهب وتعال نفسيا روح وتعالج نفسيا. روح لانه لانه المريضين بالوسواس
مو مشكلتهم بشكل رئيسي انه والله هو بده ادلة وجود الله. او بده اداء النية انه والله اه لأ بضل يعيد الصلاة ويسلم. لا لا مو مشكلته انه هو يمكن
اصلا قارئ الحكم الفقهي انه فليستعذ فليستعذ بالله ولينتهي. اللي هو لم يصل من خلق ومن خاف ومن خلق الله. يمكن واصل في موضوع النية انه الفتاوى يمكن حتى بسمع لك المذاهب اكتر من من اللي بيفتيه حافظ كل المذاهب
وتجده طبعا اذا عنده جهل هادا امر اخر عم بحكي بس تجد كثير من الموسوسين الموسوسة المرضية هاي تجده بيعرف انه محرم انه يعيد لكنه لا يستطيع. طيب هذا كلياته بده علاج وهو اساس المشكلة وراء الخوف
هو هو اول ما تجيه هاي الوساوس يبالغ في الخوف طيب هاي المبالغة في الخوف هي طبعا بيتبعها اعراض اخرى ومشاكل اخرى وبصير يعمل سلوكات بناء على هادا الخوف احتياطية واحترازية
اه بتبلش بتبلش تعسر عليه الحياة وتصعبها الى ان يصل طبعا الانعزال. وقد يكون قد يكون كمان مصاب اصلا باكتئاب بسيط او او يعني بسيط او المتوسط الى اخره. وبعدين بيدخل على الوسواس وهذا وارد طبعا. وفي كثير احتمالات يعني
طيب هذا امر احنا طلعنا شوي من الموضوع. من الاشياء الجميلة والمعينة للانسان في انه انه يضل يعني قابل بشريته وبنفس الوقت مستحضر لله بحسب وسعه وطاقته  انه يستشعر في عنا اسماء الجلال واسماء الجمال. العظمة والقوة والمراقبة هاي هاي اسماء الله
اسماء الجلال والحلم والود والله يعني اللطيف الودود اه الشكور الرحمن الرحيم. هاي الاسماء اسماء اللي هي الجمال هلأ بتجد طبعا الناس هدول اللي يعني عندهم علة في نفس في انفسهم بصير عندهم ادراك انتقائي بصيروا يضخموا
اسماء الجلالة على حساب اسماء الجمال وطبعا اهل الانفلات والارجاع والتخبيص في الدين بغلبوا اسماء الجمال انه ربنا غفور رحيم يلا خد بس. طيب يعني وطبعا يعني اه المؤمن او او زي ما بيقولوا العلماء احنا المسلم
آآ علاقته بربنا رأسها حب الله عز وجل واستحضار نعمه والائه والجناح اليمين الرجاء واستحضار اسماء الجمال والمغفرة والله الغفور والشكور والحليم والرحيم والرحمن وغيرها من الاسماء والجناح شمال اللي هو اللي هو ايش؟ في عنا رجاء فينا خوف
في اسماء اللي هو الجلال ويبوء الخوف من عذاب الله عز وجل والخوف من الله. يعني القادر على كل شيء. طيب فهون فينا احنا دايما توازن. طبعا اللي بكون عنده علة علة في نفسه مشكلة في نفسه. بصير ينتقي بكسر هاي المنظومة يا بياخد الحبوب
زي ما عملوا غلاة الصوفية اخدوا الحب وكسروا الدنيا وبصره لدرجة انه احنا مش مطالبين بعمل وفي ناس قالوا في الرجاء اه نسوا العذاب والعقاب وفي ناس طبعا قالوا في العقاب والعذاب مثل الخوارج. وخرجوا برضوا عن حد الاعتدال
لانهم كانوا مزودينها وشادين عحالهم زيادة عن اللزوم. وان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولن يشاد احد الدين الا غلبه. طيب طب نيجي نيجي هون للجحود بنيجي هون بننجح هون بس خليني اتأكد انه الصوت واضح
واحد  طب نيجي للفائدة لفائدة اخرى ثالثة نيجي لموضوع الجحود طيب طيب ما بال الملحدين والجاحدين انت بتحكي لنا انه او انا عم بحكي لكم يعني انهاء الايمان كامل في النفس وهو فطري وجبلي حتى لدرجة انه في التاريخ يعني المكتوب
التاريخ المكتوم آآ يعني وجدوا على الاقل كما يعني يقول اهل التاريخ في موسوعاتهم يعني اه انه وجدوا اماكن بلا كثير اشياء لكنهم لم يجدوا اماكن بلا بلا ايش بلا معابد ما وجدوا
الى مسارح وجدوا بلا ملاعب وجدوا بلا بلا موجود. لكن بلا معابد ما في. ليش؟ لانه الانسان مفطور على التأله. ولكن كيف بننسى وبيخدع حاله بشوه فطرته. اه ممكن الواحد ينسى ويتناسى ويكسره. ممكن جدا
طيب نيجي لموضوع الجحود. الجحود هو هو ببساطة ببساطة يعني خلينا نحكيها هيك حدا عنده امتحان والم والم الدنيا بكل اشكاله واختبارات الدنيا. حدا استصعب هذا الامتحان فراح من كتر ما امتحان صعب راح مزع ممزع ممزع مزق مزع شقشق الورقة
هاي بكل اللهنجات ليش لانه استصعب الامتحان خاف يرسب شاف هذا الرسم بيأس عارفين كيف اللي بمسك الورقة الامتحان بخبص باول سؤال تاني سؤال هادا طبعا بصير اكتر اشي للاسف ما
مرض مرض ظاهرة التوجيهي. طيب اه ما يزعلوش من الشباب التوجيهي يعني بس هو مرض موجود في عند عند بعض الناس مش عند الكل بتلاقيه ينهار عصبيا ليش؟ لانه اول سؤال وتاني سؤال جوابهم غلط قال لك خربانة خربانة هذا هو الشعار الدمار. الموجود عند اغلب الناس. كثير من الناس
ومنهم حتى الكفار ربنا وصفهم قال اولئك يأسوا من رحمة بييأس خلص بيقول لك خلص خربانة انا عمرهم الله ما بيقبلني. طبعا هو في الجهل وفي الهوى وفي الغفلة وفي وفي كتير عوامل. طيب لكن اللي بيجي حد
يكون مستصعب الامتحان مستصعب ابتلاءه بامه بابوه بفقد حبيب برسوم متتالية او طبعا نشأ في بيئة اصلا فش فيها الله بالمرة طبعا ولك نتخيل طبعا هم داخلين وعوامل كثيرة اخرى
بيقرر انه يستسلم وبروح ممزي عالورقة. طب بعد ما وزع الورقة راح يشعر بالذنب راح يشعر انه رسب راح يشعر انه يلا بدي ارجع اعيد بدي ارجع اتوب. بدي ارجع اسلم. بدي ارجع ابحث انه الدين
حسب كل واحد من وين؟ من وين فبتلاقي منشأه والبيئة اللي حواليه نصراني يهودي بوذي ملحد مجتمعي يؤمن بالسينس اه على حساب يعني مش في مش في مكانه بضخم الساينس وبحطه في مكان
مصادم للدين مع انه هو ما له اي اي علاقة بمصادمة الدين الى اخره. طيب فبروح بعد ما وزع الورقة بضل في شعور بالذم جواته بده يسكته فبيروح بينكر اصلا انه في ايش؟ في نتيجة. وفي وفي يعني
بين قوسين يوم للنتائج اللي هو اليوم الاخر وبعدين طب بس وراح يضل هيك عنده شعور بالذنب موجود نروح بالمرة بينكر اصلا انه هو طبعا هاي مبادئ الحاد يعني. بروح بالمرة بقول لك انا انا كانسان اصلا ما فيش فيه روح. بالمرة عشان مكونه وانا اقول لكم فش
في بعض بعد الموت بقول لك الموت كلياته اصلا بدنا ننكر الموت. اه ليش؟ لانه الموت طبعا الملحدين لانه ما وقفوا عند هادا الاشي. اه طبعا في كتير اشياء وقفوا عند الارادة الحرة هلأ بحكي عالمول. وقفوا عند الارادة
حرة لاقوا انه الانسان عنده امرأة حرة طب ماذا في ارادة حرة معناتا في اشي غير الجسم وغير وغير اللي هو المكون الكيميائي او المادي طيب فراحوا انكروا الارادة الحرة على الانسان عبارة عن ريشة في مهب الرحلة العقيدة الجبرية
طيب اصطدموا بعدين بالموت الله قال لك الموت زي ما بيحكي الدحيح وغيره من هدول المراهقين اليوتيوب  اه اجا قال لك لا الموت عبارة عن اشي راح نكتشف له حل وراح يبطل في اشي اسمه مي
بعدين وصلوا اخر اشي طب بعدين مع هالشغلة احنا بدنا نضل شاعرين بالذنب لانه هاي منظومة لمنظومة كبيرة كتير كله متسق ارادة حرة وروح وموت وبعث وجزاء وصولا ليوم اخر ويوم النتيجة يعني وصلوا للخالق. فعشان ينهوا الموضوع كلياته
جذوره عشان ينهي هذا الشعور بالذنب والعار علشان يرفض هذا الالم طبعا هو تمرد فبيتمرد فبيقول لك اقول لك عارفين كيف اللي بيحكي اصلا فشي فش اشي اسمه فش فش وزارة التربية والتعليم
انتم عارفين هدول اللي اصابوا بالامراض العقلية بوصل لهالدرجة انه ينكر الحقائق. ايوه الملحدين من جهة الدين. جزء كبير منهم عنده هادا الهوس هذا هذا التفكير اللامنطقي هذا التخبيص بين قوسين. طيب
الشهد آآ الرب يا جماعة لا ينسى الا عن سبق اصرار وترصد ودفع لملايين بل لربما اكثر الواردات والخواطر الداخلية الخارجية اللي بتذكرك من ربنا. فاللي بيرفضها هذا يعني الا ان يكون له عند الله عذر عشان ما نتألق على الله
طيب نروح  نروح للي معه نروح للفائدة الرابعة احنا الثالثة حكينا عن موضوع الجحود وضربنا مثال موضوع الامتحان واستصعابه بعدين نوزع الورقة بعدين بده ينكر النتيجة ويعمل النتيجة. بعدين حتى بينكر انه في مدرسة
انت اصلا بعدين بينكر بعدين بينكر بعدين بينكر طيب آآ وطبعا ايش اللي بخليه هادا بكون بايده بلاي ستيشن مثلا. اوه وهو عم يلعب. فعم يلعب وعم يجيب هاي سكور جاب له صار عمل لحاله جنة جديدة
استعملنا حملة جزاء جديد بنشغل له باكاديمية وتنشغل لها بشهادة بنشغل له براتب عم يزيد راتبه عم يزيد الخبرة على ولا على الصيغة الذاتية تبعته. بشغل حاله زي الطفل بالزبط
بضل يشغل حاله يشغل حاله يشغل حاله عشان ما يتذكر انه مقصر ما يتذكر انه انه في جزاء ما يتذكر. طيب نروح الفائدة الرابعة سؤال مهم جدا جدا جدا لكل واحد فينا يصدق مع الله ومع نفسه
انت باسم من تقرأ ولمن تقرأ طبعا القراءة احنا حكينا المرة الماضية عدة معاني الها. من معانيها الجمع والفهم والعقل وكتير اشياء طيب كل واحد فينا انسان حالو انا لمين بقرأ وباسم مين بقرأ وعشان مين بقرأ
هل عم بقرأ باسم هواي وشهواتي والمصاري وقديش راح ادخل وقديش تحاضر اشتري بهاي المصاري يعني والله الزلمة او الرجل اللي غائب عن بيته اغلب الوقت اطنعش واربعطعشر ساعة تقريبا يوميا
باسم مين بقرأ ما انت عارف الاوضاع صعبة المادية والواحد بيشتغل شغلان ومش ملحق حتى حتى ولو الله يعين الناس طبعا طب ما بتوجد فرصة لو انت انت موضوع الاكل والشرب اللي انت عم تحكي معه بنلحقه الحياة صعبة. انت مدرك انه هو مهم. طبعا مش بس اكل وشرب يمكن واكله وشربه. وممكن ندخل
كثير من الكماليات اللي ما الها داعي ولكن اللي غاب اغلب الاوقات وما اله عذر عند ربنا. هادا شو بده يحكي؟ بعدين لو الاشي مهم زي الاكل والشرب كان بخصص له عالاقل ساعة في اليوم
ساعة واضحة او ساعتين باليوم ساعة ايه وساعة لاهل بيتي عالاقل اما اللي كل اسبوع واسبوعين وتلاتة واربع وخمس اسابيع ليعطي الاهل بيته عنجد ساعة. مش اه يبعت لي ابعت اغراض ويجيب اغراض ويجيب لا لا يتفقد
ولا شي يتفقد نفسه ودينه وطمأنينته وهو فاهم وين رايح ولا مش رايح فاهم عم براجع حاله بالحلال والحرام ولا مش عم براجع؟ عم براجع حاله انه انه هل ماله
داخل حلال عم براجع حاله هل ماله عم يصرفه بالحلال من دون اسراف كمان انا يعني كاب شو شو وينة من دين زوجتي؟ وانا من دين اولادي هذا كلياته الاب الغائب هادا باسم مين عم يقرأ
هذا عم يقرأ باسم الدرهم والدينار اللي الرسول صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة والرسول كانه عم يدعوا عليه بالتعاسة
انسان فاقد نفسه فاقد توازنه انسان مش مش مرتاح انسان مفرط في حق الله وفي حق نفسه وفي حق اهله ان لربك عليك حقا هذا التوازن هاي الاولويات ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا وان لاهلك وان في رواية
ان لجسدك عليك حقا وفي يعني وفي لزورك يعني واحد من واحد بيقدر يقيس يعني مش بالنص فاعط كل ذي حق حقه. هذا للرجل اللي غائب اغلب الوقت. وين كل ذي حق حقه
هاد الاسم مين عم يقرأ زي ما اتفقنا باسم شهواته باسم الدرهم باسم الدينار. طيب الزوجة اللي اللي بتعمل او بتدرس وبتضيع بيتها وزوجها كافيها ماديا باسم مين عم تقرأ
بسم الانا بسم الشهوات باسم باسم بدي احقق زاتي. باسم بدي احقق ذاتي يعني بين قوسين باسم الغرب اللي ضحكوا علينا في مفهوم تحقيق الذات انه فهمونا عن طريق يعني موجات مسعورة من الفيمونيزم
اللي هم يعني كانوا بعدة مستويات او طبقات او يعني افواج اللي هم الفوج التاني من النسوية اللي اللي شيطنوا البيت وشيطنوا الزواج وشيطنوا التربية وركزوا وضخموا المشاكل اللي في البيت وعملوا افلام وروايات وكتب
وزي ما تحكوا ضخموا المشكلة. احنا ما بنحكي انه ما في الها تحديات ولا مشاكل لانه نفسهم اللي بيعملوا واللي بيدرسوا بيعرفوا قديش في تحديات وقديش في مشاكل يعني تصل بعضا للكبائر. وبعضها يصل للصغائر وبينهما ولمشاكل كثيرة
ترى كل الاماكن فيها. فسهل جدا اني اضخم لك واشوه لك منظومة معينة عن طريق تقديم اخطائها. واوهمك انه السعادة في العمل او اوهمك انه السعادة قالت العمى هذا الرجل انا بلشت قبل المرأة عشان ما حد يحكي. لانه ان شا الله انه احنا
نبلغ رسالات الله ولا يعني ان يرضي احد. يعنينا نرضي ربنا. احنا عنا رسالة ورانا يوم قيامة راح يسألنا ربنا. هل حتى خطابكم كان متوازن؟ هل خطابكم ناس كان عن جد متوازن فاحنا بدأنا بالرجل مش عشان نرضي المرأة
لانه الله بده انه احنا نحكي مع الكل لكن منحاول نبسط لكل حدا. يعني بما هو قريب منه نرجع. ففكرة اه فكرة هاي الزوجة اللي اللي انضحك يعني انضحك علينا احنا كمجتمعات. وشيطنوا شيطنوا
تشيطن الزوج وشيطن المنزل وقدسوا وعظموا وجملوا العمل مع كل مصايبه العمل يعني اقصد المهنة الساعات والسبع ساعات والتسع ساعات والعشر ساعات. وحطوا لنا انه الحل لهاي الازمات كلياتها تبعت البيت والتربية والزواج انه اطلعي وجيبي مصاري
او اطلعي وعلي مراتبك الاكاديمية طيب انا عم بحكي كمان مرة المثال الزوجة اللي بتضيع ولادها وبتضيع زوجها واغلب وقته مشغولة عنهم الاهل اللي عندهم حاجة بدي اسأل الله انه يعينهم يعني. ويفك كربهم ويغير الحال
طيب ومع ذلك كمان مرة بدها تركيز الشغلة في اولويات. حتى لو مش قادر عم بعطي تمانية وسبعة للعمل. في عندي المتبقي من الوقت بدي اكون كتير مصحصح مش اكمل
وكمان على على التلفون و عالموبايل و عالنت وعلى المسجات وعلى اليوتيوب والى اخره الشاهد هاي عم تقرأ باسم مين؟ يمكن عم تقرأ باسم نفسها يمكن تقرأ باسم الثقافة الغالبة
طيب اللي بتتبرج و بتكشف عورتها باسم مين عم تقرأ باسم الذكور مثلا ولا بسم انه انا جميلة لزاتي بتعرفوهم جماعة جميلة لزاتي. هدول تخوتوا عحالهم انا انا انا بدي اكون حلوة لحالي
طيب يعني الشيطان له كتير اه الم احد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم طيب آآ اللي بقرأ باسم اه القومية العربية. وبالنسبة للعرب احسن ناس ولا بيقرأ باسم
قومية الرجل الابيض قال لي قال لي هينا شايفين اثارها في في الدولة اللي مقدمة للناس انها جنة الله على الارض يعني وقتلهم للسود وايذائهم للسود يعني الشاهد يعني باسم من تقرأ بس خلينا احنا في ما حولنا من المسلمين. اللي اللي اللي دايما كل كلامه انه انا العرب اهم ناس والعرب العرب العرب العرب
وفلسطين عربية فلسطين عربية هم نجحوا اصلا شوفوا لما طلعونا من بسم ربك لما تطلعوني من بسم ربك نجحوا انه يصير حتى قضايا المسلمين نسأل الله انه يغرس في هذه الامة
جيل كجيل لصلاح الدين يحرر المسجد الاقصى والقدس وفلسطين نجحوا انهم انهم باسم العروبة شوفوا شوفوا قصوا قصوا قضيتنا بدل ما كانت يعني تأوي الى الى الى ركن شديد بدل ما كانت تأوي الى الله بدل ما كانت جزء من دين المسلم
طارت فلسطين قضية عربية طبعا بعدين بنروح لانه المرض مرض المجتمعات بتبلش تقرأ باسم الاشخاص باسم الناس مش باسم ربها. فبتبلش اول اشي بالقوميات الكبيرة الرجل الابيض الرجل الاسود اه
اه اه الرجل الاصفر كوريا واليابان كل كل قومية عندها افتخار طيب احنا المسلمين ما عنا هاد الاشي. احنا المسلمين عنا خليط من كل هؤلاء ان رضوا ان يقرأوا باسم ربهم. طيب بعدين طبعا اه هاي هاي المجتمعات لما تفتت
وتسقط عن عن اسم ربك تنزل للقراءة باسم الدولة القطرية الاراضي اعدائنا قسموها بينا. طيب وسمونا يعني هي طبعا التسميات قديمة عشان ما نكون جهال يعني ولكن بهاي الطريقة وبهذه الولاءات يعني صار فصار يقول لك لا فلسطين مش قضية اسلامية ولا قضية عربية
شأن يخص الفلسطينيين مثلا العراق شأن يخص العراقيين. ما لكم دخل انتم يا مثلا يا يا مسلم الامريكي كمان حدا شأن داخلي. سوريا قضية سورية ما حدا له دخل بسوريا
الى اخره. طبعا كلها ما كلها هاي الاشياء. وفي كتير ناس بيجي بقول لك انا رفعت راس مثلا هاي دولة القطرية وبسميها. انا عملت انجاز رفعت راسي مش اية ورفعت راسي
هاي بلغتنا العامية هذا باسم من يعني انا ممنوع ارفع راس لا لا مش مش ممنوع بس الفكرة من الاعلى باسم من بالاصل انت متحرك طيب ما في مانع اذا كان بالطريق
في الطريق الى اعادة مفهوم الامة المسلمة فما في بأس. طيب ولا باسم حزب في ناس تقرأ باسم حزبها. هذا الانسان اللي اللي سواء حتى كان منتسب لجماعة اسلامية والغير اسلامية. مع التحفظ عكل الاحزاب والحمد لله
ادين الله باني مسلم ونقطة. طيب آآ هدول الناس اللي اللي بشوفوا اخطاء جماعاتهم سواء طبعا اسلام من باب او لا الجماعات القومية والعربية والوطني والكل كله يجمع بغض النظر عن المسميات
طيب طبعا انه ما عم بحكي انه بغض النار وسمعت يعني نون متساوين عند الله. هذا امره الى الله وبحسب قربهم من القرآن وصحيح السنة وفهم العلماء الربانيين. لكن انا
بقول كفكرة اللي بشوف اخطاء شيخه استاذه اه اه زعيمه في الحزب زعيمه في زعيمه في زعيمه في اي مكان طيب ويتعصب لاخطائه و بدافع عن اخطاؤه هذا الانسان بسمينا عم نقرأ بسم ربك الذي خلق. بسم ربه الذي خلق
لا هذا عم يقرأ باسم حزبه اللي بيشوف شيخه او الداعية الفلاني اللي منسوب له. عم بخبص الدنيا و بضل يدافع. مش انه والله ينصفه مش انه يكون يكون يعدل
يرى خيره ويرى شره. لا. حتى الاخطاء والشرور لشيخه استاذه وداعيته ومركزه اللي منتسب له بغض النظر شو اسمه بتلاقيه يتعصب هذا لا يقرأ باسم ربه. تماما هلأ هاي مش القراءة التامة باسم ربي. هاي قراءة باسم شيخك واسم حزبك وباسم
سموها اللي بدكم اياه المسلم المسلم اللي بيقرأ باسم ربه لما يدخل على على حزب جماعة شيخ داعية عالم حزب مش اسلامي حتى مش مسلم يعني اه ايا كان بينظر
ما بعامل الموضوع بنظر المحامي الدفاع ما بصير تدخل انت محامي دفاع ودخلت بمحامي دفاع عن اي حدا حتى عن اخطاؤه محامي دفاع حتى عن اخطاؤه فانت هون شرط انسان متعصب له انا طبعا لا ابدا مش موضوع
يعني  انا موضوع كل واحد يرجع يقرأ نفسه عنجد. هل انا عم بقرأ باسم ربي ولا عم بقرأ باسم شي تاني؟ طيب وفي ناس طبعا بتقرأ باسم عشيرته ولا باسم عيلته اللي بده يرفع راس ابوه وامه على حساب
اعمامه واخوانه اللي بده يرفع الفخد الفلاني العشيرة على حساب الفخد التاني من من العشيرة اللي بده يورجي يورجي خالته وعمته بدها تورجي خالتها وعمتها وبده يورجي ابن عمه ابن خالته. وبده يورجي الولاد قرايبه قرايبه بكل
رجعت برضه اه انه هو ايش ماله اقاربه بالفصحى يورجيهم انه ايش انه انا هنا او انه انا انتسب لناس هيهم. انا انا رفعت راسهم. هذا ما عم يقرأ باسم ربه
مع عدم المانع من الانسان عنده يجد في نفسه هاي الاشياء. هاي الخواطر الطبيعية لكن عم بحكي مين المقام الاعلى. مين المحرك الاعلى؟ باسم مين عم بقرأ. طيب في يعني علماء
في عنا للاسف يعني يعني احنا بنسميهم علماء منسميهمش علماء بس يعني بدنا نسميهم علماء سوء مثلا هدول عم يقرأوا باسم مين؟ باسم باسم الاقوى باسم مين عم يطرق باسم الثقافة الغالبة
في عنا دعاء جدد عم يقرأوا باسم الغانم مش باسم ربك الذي خلق بيجوا على مسائل المرأة اي اشي الثقافة الغالبة الامريكية ترفض مسائل عند عند الاسلام في المرأة بتلاقيه ايش سوى لف الدين كله وانقلب النصوص وضعف وصحح وحرف
علشان يوافق الغالبين للمسلمين. حدا عم يقرأ باسم الغالب مش باسم ربك طيب اللي اللي طبعا الدولة الدولة اللي الناس اللي بتقرأ باسم الدولة القطرية الحديثة بتلاقيه بيقدم وياما بنسمع ناس بقول لك انه
انه الدولة او عفوا القضية القطرية مقدمة على القضية الاسلامية وانا لا يهمني. المهم قطري يكون بسلام والله يرد كل الامة المسلمة هاي طبعا الدولة القطرية الحديثة بالمناسبة هاي من ثقافة الغانم
عشان تكونوا انتم عارفين مفهوم الدولة الحديثة طيب اه اجوا على مسائل ما يسمى ما يسمى مع التحفظ ما يسمى اه الفن والموسيقى وهاي الاشياء. كلياتها اجوا وصاروا يطلعوا الخلافات اللي موجودة في الفقه وفي المذاهب وصاروا يجيبوا ابن حزم اللي هو ابن حزم الظاهري اللي هم يعني بالنسبة لهم شديد وو طلعوه جابوا
جابوا الخلاف واحيوا واحيوا انه الموضوع خلافي وطالما خلافي بخلص خد اي رأي ما في مشكلة طيب انا مو موضوعي بس الموسيقى بس انت لما تجمع موسيقى وقضايا القوامة وقضايا المرأة وصار عنا من هدول مراهقات برضه محجبات
بدناش نسمي اسماء اه طالعين لي يقولوا لي اه انه احنا اه السماح بالصلاة في للرجال في المسجد في زمن كورونا هذا التمييز جهاد للمرأة اطلعوا اطلعوا السوسة هاي والعقل الفاتل. صار عنا مظلومية المرأة
انا ما بنكر انه المرأة تظلم بس عفكرة والرجال مظلومين اكتر بس مش من النساء احنا يا جماعة القوي يأكل الضعيف. عارفين العبارة اللي عبر عنها سيدنا جعفر النجاشي يعني بتشبه او الاجتماعي البقاء للاقوى. احنا عايشين في مجتمعات هيك فسواء رجل ولا امرأة ولا طفل ما الطفل برضه امه عم تاكله كمان
وتخرب حياته مرات الامهات المش متوازنة. والرجل السيء عم يخرب حياته والمدير عم يخرب حياة الرجل. والرجل عالرجل ومرأة ازا كانت او او او انثى كانت مديرة ونفسيتها سيئة عم برضه عم تظلم موظفين اللي تحتها سواء كان ذكور ولا اناث. فمجتمعات كلن صار الاصل فيها الظلم
اجينا احنا واخدنا من الغالب اللي عنده التاريخ سيء جدا كان كمان شوي بيعتبر المرأة مش موجودة. مش موجودة اصلا هي انسان اه عملوا اجتماع عشان يقروا انها انسانة مش
اه تيجي تستورد هاي النفسية بالثقافة بالتاريخ المريض اللي فيهم بالفعل انها انها شيطانة وانها سبب الاغواء وو تستورده وتجيبه عند المسلمة وتقول لها انه اه احنا مظلومات بلاش تلعب هذا كله من الثقافة غالبا وتيجي على الموسيقى بل يصل لدرجة انه للاسف بعض اللي كانوا ائمة
ائمة في مساجد معروفة برضه ما بدنا نسمي نسأل الله ان يتوب عليهم ويغفر لهم جميعا حتى ربنا يغفر له ويتوب للي حكينا عنهم قبل شوي ان شاء الله احنا بنحب لهم التوبة
لكن يعني هم يروحوا يتعالجوا ويستغفروا ويتوبوا ويضبوا حالهم بدل ما قاعدين بينزلوا امراضهم على الناس طيب الشاهد ائمة مساجد صار وصار بقول لك انا بنصح اللي اللي عنده موهبة يتوجه لاكاديميات الموسيقى
تعظيم تعظيم الموسيقى في النفوس تعظيم المناهج الاجنبية في النفوس وانه احنا بدنا بدنا بدنا اولادنا يطلعوا وفاهمين. ما عنديش مشكلة يطلع اولادك فاهمين بس باي طريقة وفاهمين ايش. وباسم مين فاهمين. وعشان مين فاهمين
ولوين رايحين طيب اللي بقرأ باسم ربه ما بقرأ باسم الشهادات والمكانة الاجتماعية لذاتها ممكن ياخد شهادة ممكن يكون عنده مكانة بس هو هو لا يقصدها ابتداء لانه لانه اللي يقرأ باسم ربه يخشى انه يكون اول من تسعر بهم اول من تسعر بهم النار
الرسول صلى الله عليه وسلم ما قالناش يوتيوبر اول ما تسعر به النار لانه بده بده وبده متابعين ومشاهدين ومشاركات. ولا اللي بتابع اه كم لايك اجا وكم مشترك في صفحته
آآ طبعا وان كان هذا جزء بسيط جدا جدا منه ممكن يكون طبيعي الواحد بحب يطمئن بحب يشوف انه دعوته وصلت ماشي. لكن المبالغة والاسراف في هذا الامر ويصير انه انا بصير حتى لدرجة اني بخالف مبادئي وديني عشان ارضي جمهوري
حدا حدا انا معه يبث تفاهة. لا الرسول صلى الله عليه وسلم عنا اللي بيقرأ باسم ربه هو الانسان اللي بخاف انه يكون اول من تشعر بهم النار. ثلاثة قارئ القرآن والعالم واللي متصدق والشهيد. هدول التلاتة عبادات من اعظم
جل العبادات من اعظم واجل العبادات لكنها لما كانت ابتداء لم يقصد بها الله الشهرة بالذات ليقال وقد قيل كلياتهم اخدوا هاي الشهرة اللي يقصد الشهرة لذاتها مش الشهرة اجت في طريقه هو الى الله. لانه طبيعي ينشهر اهل الخير. ومهم يشهر اهل الخير. ركزوا
بس يشعر اهل الخير مش هو يكون متسلق يروح يضحي بدينه وبعقيدته باخلاقه. وبمبادئه بصير يتنازل يتنازل عشان يوصل للناس مفهوم؟ فالدعوة لا يوجد فطرك مش مشكلة لما تكون بالاصل كتير من الشباب والبنات الزغار اللي بعرفش ازا هلأ قديش عم بتابعوني منهم
كتير منهم بدعم المحتوى عاليوتيوب بعدين بسمع انه لا تعمل محتوى تافه مش مشكلة بدنا نعمل محتوى مفيد انت بالاصل ليش بدك تعمل عشان تكون من اول من تسعر بهم النار
بتقدر تخدعك؟ بتحكي لا لانه في محتوى تافه كتير بتقدر بكل اريحية بتقدر تحكي طيب  الاهالي اللي بغلوا مهور بناتهم باسم من يقرأون باسم العادات والتقاليد اللي بتعسر الحلال باسم العادات والتقاليد اللي اللي
ليه تيسر الحرام والزنا وتعسر الزواج المسمنين البنت اللي بتأجل زواجها من رجل مناسب عشان والله ماجستير ولا دكتوراة ولا الا اذا عنده ظرف طبعا يعني كل واحد بالمليار يعني
عشان اضل دقيق يعني او خبرة خبرة في شركة باسم من تقرأ البنت اللي نفسها تتزوج رجل نفسها تتزوج ومؤهلة تتزوج نفسها تتزوج ومؤهلة تتزوج. بالله يعني اي اي اقتطاع من الكلام بطلع مفهوم
البنت اللي نفسها تتزوج ومؤهلة تتزوج. طبعا نفسها وبتخبي هادا لما تعرف عالفيسبوك انه صاحبتها خطبت الاولى والتانية والتالتة بالدفعة وتبلش تصير تحسدهم من جوة هاي يعني نفسها تتزوج حتى الاوقات لا تصفي رجال التعبير. بلا رجال بلا بطيخ انا اصلا بحب اصلا ما بده ينزوي
لما تشوف صاحبتها عم تخلف واول واحدة انه هي الله يعينها هي ترضيعه وتحفيضه وصار ايش كله هادا بده بده الواحد يصحصح له. طيب اه بده يصحصح انه اللي بدها ومؤهلة
بعدين تروح تأجل الزواج انا رأيي يمكن شوي متقدم على الزمن الجميل اللي احنا فيه. ارائي متقدم لسا حتى مش مش ماجستير حتى بكالوريوس كملي عند زوجك. الا اذا كان في اشي مفيد. اذا كان في اشي مفيد
ايش؟ اذا كان الجامعات مش مفيدة يعني اظن كل لكل اللي درسوا عارفين. يعني هيك نترك كل الجامعات انا ما عندي هلأ حل لسا الموضوع اصعب بده بده يعني ولكن الشاهد
ما بضيع اولوياتي اذا بقدر عالاقل عالاقل مش عشان الماجستير ومش عشان ومش عشان تلات شغلات رخصة سيارة وايش كمان وشهادة جامعة ومش عارف وظيفة ولا مش عارف ايش. طيب
اه طبعا اذا كانت مجبرة او مرغمة او ما فيش ثقافة تساعدها او اهلها ما بساعدوها هاي ان شاء الله بتكون الها اجر النية يعني طيب الاب اللي بجيب اه تلفون لولاده بانترنت
و بيعطيهم اياه. هيك السداح مش والله تلفون للبيت مش اه يعني جهاز للبيت يستخدم بحسب الحاجة. لا لا. كل ولد معه جهاز اطنعش وتلاتعش واربعطعش وخمسطعشر سنة باسم مين بقرأ
هذا مش تضييع للامانة هذا اعظم تضييع للامانة اللي كل واحد فينا سواء كان رجل او او امرأة او ذكر او انثى يافع شب صغير الشباب اللي عم يشوفوني البنات اللي عم يشوفوني اللي بشوفوا المحرمات والمنكرات من الصحابة والمقربين اللي بيعرفهم
وبما يعلم انه منكر. شغلتين اللي بيعرفهم وبيعرف انه منكر وبيسكت عن انكار المنكر مثل مين عم نقرأ اسم الخوف من الناس باسم الحفاظ على على على العلاقات الاجتماعية بزم انه بدي كل حدا يضل يحبني باسم حالي اني اضل انا محبوب. باسم السلامة من المشاكل
طيب الام والاب اللي ما بعلموا اولادهم القرآن باللغة العربية باسم مين بقرأوا لابنه موصل تلاتطعش وطنعش وحدعش حتى وعشرة وتسعة وتمانية وكم منن بيعرفش يفك خط لغة عربية بس بالانجليزي ما شاء الله قارئ له خمسطعشر رواية
هدول اسم مين عم يقرأوا طبعا اللي عم بطالب انه طب ايش الحل؟ الحل حاولوا قد ما بتقدروا تخففوا من اذى ومشاكل المدارس وتحاولوا قد ما بتقدروا انكم انكم تزرعوا ولو تدفعوا نص راتبك ولا تلت راتبك ولا
مربي مركز آآ اي طريقة كانت. مربين مجموعة بالعمارة بالحي بالعيلة. اللي بدكم اياه. في مليون الف المهم اني انا ما استنى ما استنى ان اولادي يطلعهم الالة تبعت المدارس اللي احنا شايفينها. حتى لو كانت حتى نسميها حالة اسلامية
طبعا هيدا مش تعميم عالكل لكنه اظن واقعنا مرير كفاية انه ما في داعي اشرح. طيب طيب آآ وبدي انبه اللي اللي في الاردن وخصوصا ان الرجال اللي عم يحضروا الصلاة في المسجد اولى من الدرس. الصلاة في المسجد اولى من الدرس. وانا يعني لولا انه الدرس بينتهي هالعشرة
آآ ولا انا بقطع هذا الامر ولعله الواحد يشوف اذا بيقدر يغير الموعد يعني. لكن الصلاة في المسجد اولى للرجال اللي عم يحضروا الصلاة في المسجد اولا طيب اه احنا يعني لغايات ادارية نسأل الله السلامة ان شا الله يكون انه مقبول يعني
طيب طب خلينا ناخد امثلة للي بيقرأوا باسم ربنا. خلينا ناخد امثلة شوي من السيرة النبوية ومن من هدي الرسول وبعدين ناخد لنا شوية تطبيقات في حياتنا طيب سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وسيدنا سهيل بن عمر رضي الله عنه
لما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم توفي كانوا بيقرأوا باسم من هل كانوا بيقرأوا باسم محمد لذاته؟ طبعا مش معنى مش معنى انه البقية الصحابة كانوا يقرأوا اسمه محمد لا طبعا
لكن لكن سيدنا ابو بكر صهيب بنعور مع اهل مكة لانهم حكوا تقريبا نفس الجمل مع بعض الفوارق سهيل نمر وهلأ بنحكي سيدنا ابو بكر اجعل الصحابة قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. احنا ما بنعبد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
بابي هو وامي. احنا بس ما بنعبر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبد عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم لانه حريص انه نقرأ باسم ربنا. قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم
انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله عبد قال الذي اسرى بعبده هو رسولنا كلمنا ان هو عبد. عشان احنا نقتدي به في العبودية. مش زي ما عملوا بعض الطوائف اللي غلط في شخص سيدنا محمد فبيقرأوا باسم محمد صار عندهم يعني قدسوا سيدنا محمد واعطوه صفات من صفات
الله سبحان الله وتعالى عن عن ما يقولون او قراءة باسم الصالحين والاولياء والقبور عشان هيك عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم حكى لعن الله اليهود والنصارى مجموع النصوص طبعا حديث صحيح بكثير طبعا له روايات ضعيفة وانه روايات في اعلى درجات الصحة
اللي هو اللعن لاجل اهل الكتاب اليهود والنصارى لانهم اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم او انبيائهم مساجدا ليش؟ لانه بصير تنحى في البوصلة ببطل اقرأ باسم الله. بقرأ باسم الولي فلان. باسم الصالح فلان نجمل قبر فلان. بتبلش اولها ممكن ما يكون اني بعتقد انه بينفعني وبضرني لكن ابني بصير يعطيني
وابنهم يعتقدوا وابنه بصير يكفر زي ما عملوا. كنوع الشرك اللي كان في زمن سيدنا نوح صارت قراءة بسمعوها من اشخاص مش باسم ربك المهم ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. شوفوا القراءة باسم ربك
من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت المؤمنين اللي اللي غابوا غابوا عنه معنى المعنى سيدنا صهيب بن عمرو شوفوا بالله استخدام اللغة اللي فيها تخجيل عشائري بين قوسين بس لحظة مش عشان العشرة عشان انفع الدين
مو عشان اه العيلة الفلانية تضغى على فلانة عشان هاي العيلة او هاي العشيرة او هذا القوم او هذا القطر. او هذا الوطن بين قوسين يعنى الاسلام به هذا موجود. سيدنا سليل عمر قال يا معشر قريش لا تكونوا اخر من اسلم واول من كفر
يعني انا بوجهكوا استحوا شوي يعني انتم اخر ناس امنتم يعني برجلكم بزمتكم بلغتنا العامية. طيب اول ناس اخر ناس امنتم اول ناس بدكم ترتدوا وحكى بعدين اللقاء كما قال سيدنا ابو بكر. من كان يعبده
ان محمدا قبلك فهدأهم هاي مثال عاللي بقرأ باسم ربه مش مات شيخي مات داعية فلان يرتد انتكس داعية ولا عالم ولا جماعة طلعوا بخبصوا سياسيا ولا ديني ولا اه بطرقوا ديني لا انا بقرأ
باسم ربه قبص وما خبص وانا باسمي ربي بقرأ  طيب الرسول صلى الله عليه وسلم بيعطينا مثال اخر صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال استأذنت ربي ان استغفر لامي
انتم متخيلين الرسول عم طبعا لانه كان عند قبرها يبكي استأذن ربنا انه يستغفر لامه. بس امه ماتت مقامة عليها الحجة عند الله بناء على على الاحاديث الصحيحة في اعلى درجات الصحة الحديد
امه ماتت وهي كافرة ومقام عليها الحجة عند الله الدليل انه الرسول صلى الله عليه وسلم كان يبكي عند القبر قال استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم يؤذن لي. واذن لي اني ازورها
وايضا لي في زيارة قبرها الكلام عم بيعلمنا ما في واسطات اقرأ باسم ربك حتى محمد صلى الله عليه وسلم ما ما في واسطة ما في انه والله قريب محمد فعلجنة. ما في هذا الاشي
قضى الله العدل الغني حتى لو ام اعظم خلقه لم يؤذن له ان يستغفر ما اذن الله عز وجل ابو طالب اكثر من حمى الدين لكن مش عشان الدين ولا عشان الله ولا عشان باسم ربك
باسم حب شخص اسمه محمد وباسم ممكن يكون عشيرته اسمي الحمية ما قرأ باسم ربه ربنا ما اذن له انه يستغفر يستغفر قال يعني حكى له يا الله قل كلمة
معروف القصة يعني اني اشفع لك فيها عند الله وطبعا ضل في ابو جهل ابو سفيان عفوا وغيره لبين ما قلب العلم الا في عبد المطلب قال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك طلع واستحضار اسمي
ربك حتى اللي انا بحبه طب بصير احب كافر حب غريز يجيب لي غريزة جابلي مش حب شرعي حب الشرعي مختلف حب العقل الحب اللي هو فيه تكلم. الحب الغريزي الجبلي ربنا قال انك لا تهدي من احببت
سيدنا ابو طالب فالرسول كان يحب ابو طالب حب يجيب لي غريزة مش حب شرعي ولكن الله يهدي من يشاء طيب واحنا طبعا نحب الخير لكل كافر. نحب الخير لكل كافر. طبعا نحب له للاسلام
احنا بنحب الاسلام لكل كافر ونرى انه هدول للاسف يعني يعني علماء السوء وغيرهم من اللي من اللي اللي بيحكوا لاهل الاديان اللي الله عز وجل كفرهم بالقرآن وقال لقد كفر الذين قالوا ان الله
ثالث ثلاثة وقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الناس اللي بيجوا يقولوا لا لا احنا واياكم مسلمين و احنا التنين عالجنة هدول الناس بكرهوهم هدول الناس بيخدعوهم. زي انت شايف واحد رايح بده باخر شرع في هاوية
وتطلونات طريق صح مية بالمية واسرع اسرع كمان هذا الناس كذابين الناس ما بيحبوا الخير لا لا للنصارى ولا لليهود وللبوذيين ولا لجماعة الشعوذة والتنمية البشرية والطاقة طبعا مش كلهم مشعوذين بس لكن
يعني نفس هذا هاي الموضة وموضة موضة فيها تخبيص كتير موضة التنمية البشرية فالفكرة انه انت تقف في وجه الخطأ تقف في وجه الحرام هادا اللي بكون باسم ربك. فالرسول صلى الله عليه وسلم مستحضر وهو يحب عمه ويمكن قلبه يعني حزن صلى الله عليه وسلم. لوفاة عمه على الكفر
مع كل حمايته اله واو فقال لها استغفري ما لم انهب دايما المؤمن اللي بيقرأ باسم ربه دايما عنده الا اذا بيطلع حرام. هاي طريقة تفكيرها هي تطبيق عملي مباشر. دايما كيف بدي اعرف حاليا يعني انا
اقرأ باسم ربي. دايما عندي اه والله حاب اعمل هالشغلة بس بدي اتأكد في اشي فيها حرام فيها شبهة فيها تخبيص هيك المؤمن اللي بيبرمج حاله عالايمان وعلى انه يقرأ باسم ربه. باسم ربه
طيب مم من الامثلة اللي بقرأوا باسمي يعني احنا كيف نقرأ باسم ربنا اول اشي اللي بيقرأ باسم ربه بجمع كل المشاهد قدر الاستطاعة بستقرأ قدر الاستطاعة. ما بجزء شخصية سيدنا محمد
ما بجزء الدين ما بخلي الدين والله الدين معاملة وبس بتعرفوهم جماعة الدين معاملة وبس بستقرأ كل شي اي معلوم لانه باسم ربه ربنا امره يقرأ. وربنا امره ان جاءكم فاسق بنمين فتبينوا. اي خبر بيجي من اي قناة اعلامية اي قناة
انضفهم حتى من اي قناة الاصل اني بتوقف وببحث وبدور واذا ما عندي علم ولا تقفوا ما ليس لك به علم. شوفوا الناس قديش قعدوا يفتوا في موضوع كورونا عنده يغلط
كلام اشي صح واشي خطأ واشي توقف انت اذا ما بتعرف مش مطلوب منك تحكم خصوصا في في اشياء من هذا النوع اي اشي بيجيني الاصلي اني اتثبت استقرأ اتنبه اجمع كل الصورة
ما استعجل هذا اللي بقرأ باسم ربه عنده عنده بحاول يكون هيك قدر المستطاع. بحاول ما بدنا نحكي مية بالمية ما يعني قدر الاستطاعة مستقرأ الاخر كل اللي حواليه لما يجي لما يشوف مثلا حدا اخطأ بستقرأه ايش يعني بستقرأه كامل؟ يعني يعني بشوف هل هو اغلب فعله خطأ ولا اغلب فعله صح وهذا اخطاء
طيب اللي بقرأ باسم ربه عنده العدل ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اه امك او امك خل ناخذ مثال اول شي ولا شي ناخد امك ولا امك؟ يعني ناخد اول اشي. مثال امك
حاقدة عزوجتك وانت تعلم انه موضوع غيرة وانه انه افتراء ما يعني يعني مش مصيبة امة تروح تقول لها هاي امي بكسر اسنانك بتحكي مع امي هذا مش باسم ربك. هيك السلطة عم تقرأ باسم امك
طبعا ايش الحكمة في التصرف ولا في كتير حالات يعني ممكن تحكي لها معلش ما تجاوبيها ممكن تقولي لها دافعي عن نفسك بادب وبلطف ممكن على الاقل تخليها تفضفض لك فتحكي لها يعني كتير حالة الامان بتدخل لانه بتصير يصير الموضوع
كل حالة بحالتها لكن الشاهد انه هون انت ما بتصيرش تقرأ باسم امك ناخد على امك خاصمت آآ عمتك امك خاصمت عمتك وانت تعلمين متأكدة نسبة سبعين ثمانين بالمئة تسعين بالمية انه النكيلة غلطانة مع عمتك
وقاطعتا وقت لبغضا قالت لك بغضب عليك ازا ازا بترني عليها بالعيد كمان ولما بنتها تزوجت قالت لك اه الله لا يوفقك اذا عفوا منكم يعني بس هذا موجود. اذا بتروحي بتحكي معها. ايوه ممتاز معناتها هون مباشرة بدي اصحصح
انه انا هون اذا باسمي ربي ولا باسمي امي بتقرأ اسمي ربك بدك توقف مع الحق. بدك توقفي مع الحق بين بين الاصدقاء والصديقات. نفس الفكرة انا عم بوقف مع مين مع اللي هواي اللي معاه ما هادا عم بقرأ باسمي شخصي او باسمي باسمه هو. ما عم بقرأ باسم ربي
طيب طبعا باسمي يعني اللي هو زي ما اتفقنا احنا بترجعوا تفسير الجزء الاول ما بدي ارجع اللي هي انواع الباء اه طيب القراءة باسم ربك حتى بعد ما تعرف حدا غلطان وقفت مع الحق فيها رحمة
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فاهل الحق عندهم عدل وعندهم صدق لكن عندهم رحمة. بيقفوا مع الحق بس بيرحموا المخطأ على على ما قلت اظن انه آآ الشيخ خالد آآ ابن منصور الدريس او رئيس آآ
للاسف انه مش ضابط العيلة اه قال نحن نحارب المرض وللمريض نحارب المرض للمريض ومع الا اذا المريض بده ينشر المرض ساعتها احنا بنشوف بحسب الحكمة ممكن ممكن يوصل لدرجة انه انه احجره زي ما احنا هلأ في زي ما عشنا يعني
فترات ممكن يوصل لدرجة انه انه اذا هو مع مسلح وبده وبده ينشر المرض بالغصب وبده يقتل اي حدا بيمنعه ممكن ياكله طبعا ممكن يقتله الرحمة مش الرحمة مش سذاجة. الرحمة يعني يعني بيدخل معها العدل وبيدخل معها الحكمة عشان تكون رحمة حقيقية. لان انا انا ما برحم هذا المريض ركزوا هاي بطلت
مازال واقتل مئة الف مش رحمة. سذاجة هذا اسمه قمة القسوة على الباقين. الرغبة في عقل فيها في هذا كان المصلحة الاكبر انه انه اشد شوي اني احزن شوي او احزن كتير حتى بحزن
طيب هاي بالنسبة لموضوع الرحمة فهاي التطبيقات تطبيقات اني اقرأ باسمي ربي. التطبيقات باسم ربك اني اني ما انخدع ولا انذر لا انخدع ولا انغر بكل ما يقال بانه مثلا والله ثبت علميا
ايوا تلمين ايش؟ اقول لكم والدراسة من هارفرد معلش انا شوي يعني بدي مش عبالك بدي احكي حق مش لو من هارفرد لو من من من من وين ما طلعت الدراسة. قول لكم دراسة حقيقية مش من جماعة اللي هو ثبت في دراسة الدراسة ونعرفك
وفيها مصادم لقطعي في الدين هي مصادم يعني فيها فيها مخالف فيها معارضة لقطعية من قطعيات الدين او لشيء ثابت انه يعني ثابت انه انه من سواء قرآن صحيح او سنة صحيحة ثابت
بطرق الثبوت. وفهمهم صحيح. تصادم مع الدين. انا مباشرة مباشرة بقرأ باسم ربي. ربي هو اللي خلقني وهو اللي العلم يعني خلق لي ادواتي وفي الكون تبعه. وهو اللي انزل القرآن
لا يمكن انهم يتعارضوا. يا انتم فاهمين غلط يا مفسرين الطريقة غلط. يا يا يا في لعب في الهذا يا اما فلسفة الدراسة كلها خطأ يا اما الافتراضات اللي طالع منها البحث او مجموعة البحث خطأ
يا اما في مبالغة يا اما يا اما النص مفهوم خطأ عندي لكن لا يمكن يتعارض القرآن او او على على مقولة ابن تيمية لا يمكن ان يعني يتعارض طريح العقل يعني كل كل ما له علاقة بالتجربة والعلوم التجريبية
مع صحيح النقل لا يمكن صحيح النقل من الجهتين ثبوتا ودلالة يعني انا اللي بيقرأ باسم ربه بيصير كل شي عم يقرأه باسم ربه فهو عنده ما في لا يمكن انه الكون يتناقض ممكن يتعارض عندي ممكن ما اعرف ممكن اسأل ممكن اتريث
شوي بس اكون انا بكل اريحية باجي الاقي هذا الدين يصادم العلم هذا هذا يعني لا يقول فيه عاقل لانه العلم والدين من عند الله والله والله انزل زي ما انزل قوانين دينية بالحلال والحرام لتضبط
القوانين الكونية القوانين الكونية اللي هي فيها استخدام القوانين اللي الله هيا خلقها في الكون وخلي الانسان يكتشفها الدين اجا عشان يضبط العلاقة اجا يضبط يعني ما تستغني هذه العلوم بكل اشكالها فيما يلي فيما يؤذي الانسان ان اغلب
لا تستخدمها ويكون عندي بالهند مثلا قرى بالاكمل بطلعوا معوقين من تلوث المصانع لا تستخدمه وعندي عندي مئات الاف الهنود اللي بينتحروا عشان شركات حبوب الدواء الحبوب المعدلة وراثيا اللي بتيجي من امريكا
طيب خلق الانسان من علق خلق الانسان من علق هون في عنا درس مهم جدا جدا. انت مخلوق انت ما خلق. طب شو يعني مخلوق؟ يعني انت اقتداء طالما انك انت مخلوق وكنت عدم وفي خالق رب اكرم اوجدك
من العدم بعدين من غلق  معناها انت اقتداء القانون انت لا تستأذن ممن خلقك. اللي خلقك لا يستأذنك. حي مسلما اللي خلق خلق الانسان من علق لا يستأذنك كيف يستأذنك يعني؟
في ناس كتير عندن يعني مشاكل عتب مع امراض سموه اللي بدكم اياه آآ يعني عنده شعور من جوة انه هو بده يكون ند لربنا ليش اشرب لمسات مني قبل ما تخنقني
لم لم تستأذني استغفر الله استغفر الله اعوذ بالله لم لم تستأذني يا رب قبل ان تخلقني؟ تعالى الله عما يقول علوا كبيرا هو هو طالما انه قلقك واوجدك من العدم
انت عبد ضعيف مخلوق لخالق عظيم فعال لما يريد انت لا تستأذن خلاص القانون طالما اني مخلوق وانا لا استأذن من خالق لانه الخالق بده يستأذنك ليش هل هل لنقص علم عنده
يعني انت حتحكي له اشي يعني مثلا احكي له لا اعمل ما تعمل يعني انت بدك تعرف بالحق. هل انت حكيم اكثر منه؟ طيب بلاش. هلأ هل حدا فينا خلق مع الله
علشان يكون ند لله عشان يسأل ويستأذنه طب حد فينا يشريك معرضنا في شيء من السماوات والارض طب هل الله حتى عاوناه في خلق اي شيء كلياتنا احنا كمخلوقات الجواب عالتلاتة التلات اسئلة لأ
فطالما هيك فاعرف قدرك امام نفسك واعرف قدرك امام ربك هاي هاي التضخيم انا سواء انا ذكورية ولا انوثية ولا انثوية ولا ولا ولا انسانوية بكل  الرب ما بيستأذنك الرب الله عز وجل خالق لما عمل الجنة والنار لا يستأذنا
قال ليش الكفار بدهم يروحوا عالنار؟ لا ليش ليش كفار؟ الله لا يستأذنا اعرف قدرك ايها الانسان انت مخلوق من علق الله كريم وعدل رحمن وشدود العقاب ما راح نعرف نعرف بكل كونه
ونكون احكم منه واعلم منه الا يعلم من خلق وهو لطيف خبر في ناس ليش في نار ليش الكفار حرام يظن نفسه ارحم من الله بخلق الله. بعض الناس للاسف بعض المسلمين هيك
يظن نفسه انه ارحم بخلق الله من الله ويتألق على الله انه ما راح يدخل الكفار النار وطبعا وفي ناس بالعكس يتألوا على الله وبيتكبروا وبينسوا انه معلق. وبقول لك انت والله لا يغفر الله لك. انت انتم كلياتكم عالنار. لا هدول صح ولا هدول صح
احنا في عنا ايات محكمة وحديث محكمة يعني يعني آآ مش العوام ابسط العوام يعلم من دلالاتها ايش اللي بينقد الاسلام وبيطلع الانسان برا الاسلام واحنا عم نحكي عن هاي الاشياء
في ايات في القرآن في ناس الها تلتن خاطر الا من رحم الله. يعني ايش بدن نزعلن ايات المصحف بنزعل لهم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة منزعلهم نمزع ايش نسوي في القرآن
طيب اه هذا الامر الاول ما تتكبر على اللي خلقك من علق اللي خلقك من من من قطعة ما انقطعتش بها العلق الدم الرطب اللي يعني لا يساوي شيء وبعدين دخلك
في في يعني في اعجاز وراء اعجاز وراء اعجاز وراء اعجاز وراء اعجاز الى ان طلعت انسان في مراحل في بطن امك. بعدين بيأتي الانسان بعيد عنكم بيجحد ويكفر. طيب خلق الانسان من علق لا تتكبر. التكبر واحدة من معانيه
التكبر مهم جدا نطلع منها لو طلعنا بهذا الدرس فرائع مهم جدا جدا جدا انه الانسان ما يتكبر ايش يعني ما يتكبر؟ يعني ما يحكي نعم الله عليه ما يستعمل نعم الله ويحكي انه الله الحمد لله انعم علي واستخدمها في الطاعة ويشجع حاله والاخرين على الخير
لا هذا من احيا سنة من دون ما يكون ما يقصد الرياء والشهرة اللي بيحيي سنة وبينشر الخير وبينشر الطاعات وينشر نعم الله. من دون قصد سوء وبتوازن هذا بالعكس ما اله اي دخل بالكبر. احنا احنا عنا يعني صورة ذهنية. حتى عنا حساسية صور ذهنية. اول ما حدا يسمع عن حدا بيحكي انا والله شاطر
متكبر او انا ما بسمح لحدا يحكي معي بهاي الطريقة. اه اه مالك شوي شوي يمكن لانه البعض اعتاد انه نفسه تكون عفوا منكم هابطة او او شفافة اي حدا بيقدر يكسرها
فصار فصار يعني هون اخطأوا وصار عنا خطأ عكسه. صار عندي اي واحد مش راضي الهوان زيي صار متكبر. لأ فالكبر الترفع والتعالي عن الانقياد الترفع والتعالي عن الانقياد للحق
وباللغة بس لحالها ترفعه. وتعالي عن الانتهاء. ما برد عحدا. انا ما حدا بحكمني هلأ احنا في زمن ينشر الكبر هاد الموظفين بدهم يتمردوا وناس بدهم يتمردوا بدهم ينشروا الفوضى في كل مكان وقيم الفوضى هي اللي عم تعمم خصوصا بالعشر سنين اللي فاتت
يعني بكل المنظمات انا عم نشوف فوضى حتى في الزواج بدها تتمرض على زوجها. وطبعا شوفوا بيت من هذا النوع بيطلع عندي غلط ردوا علي المهم ابوهم هذا الترفع وهو مذموم في حق البشر
مذموم ايش؟ في حق البشر مذموم في حق البشر اما في حق الله لانه هادا بده كمال بده كمال مطلق كمال الذات وكمال الافعال وكمال الصفات هذا في حق الله انه يترفع عن انقياد لائحة هاي في حق الله من يعني يعني
بحق الله هي ميزة يعني هي بحق الله امر امر ممدوح اما في حق البشر الترفع عن اتباع الحق ركزه وهون المهم الترفع عن ايش؟ عن اتباع الحق يعني باختصار الرجوع الى الحق فرض في الاسلام
قبول النصيحة الصحيحة فرض في الاسلام. اللي بيرفض النصيحة الصحيحة في اغلب الاوقات في اغلب الاحيان هذا هو اللي بده يخش على نفسه جدا جدا من الكبر لانه هو من جوا والرسول صلى الله عليه وسلم عرف انها قال الكبر غبط الناس وبطن الحق
بحتقر الناس و بس داريهم و بطلع لهم بعين الاسترخاء وانه مين هاد؟ مين انت من مين انت تحكي معي؟ مش بسياق في سياقات مرات هاي الجملة واحد جاي على واحد في تخصصه وعم يشتغل في اشي يتقنه وهو ما بفهم ولا اشي. اجى حكى له معاش لو سمحت انت ما بطلعك تحكي
هذا عادي هذا مش كبر برضه. لكن احنا عم نحكي اللي يعني بالنسبة له مين انت اصلا تزعجني؟ مين انت تأذي؟ انا انا مثلي لا يؤذى انا مثلي لا يناقش ولا يراجع
كم من الاساتذة الفضلاء اللي ربونا او او او يعني سمعنا عنهم بيجي بتراجعوا بكل اريحية بقول لك ابا اعترف هادا من قصوري هادا من ضعفي هذا من الخطأ هذا تربيت بشكل خطأ
المسلم ما عنده احتقار للاخرين ولا عنده رفض للحق ما حدا يجي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لو عنت شوية اخدته العزة بالاثم لانه الطريقة اللي اللي اجا واحد تذكره فيها كانت غلط. ممكن يعمد شوي هذا مو كبر
ان شاء الله انه ما يكون كبر. ما بدي احكي لهم مشكلة مطلقة لو لو لو عاند لان الاسلوب كان سيء وشعره بالتهديد وو ولكنه مباشرة لعبة تبع الحق حتى لو يعني بدوش يورجيه انه طبعا يعني ما بدخل مراتب التزكية والحكمة ولكن انه المهم عنده انه الله حكى الرسول صلى الله عليه وسلم حكاه
شاف هذا الاشي خطأ شاف انه هو عنده اي خطأ ونصح بيرجع للنصيحة ما بيتكبر ومن باب اولى احنا طبعا في مجتمعاتنا صارت ترفض هاي القيمة. صارت مجتمعاتنا تعزز الكبر. مجتمعاتنا صارت لك ما تحكم عالناس وما الك دخل. واقول لك
اه يعني وصلوا الى درجة انه حتى الله ما يتدخل فينا استغفر الله هذا هو الكبر يتعالى عن الانقياد لامر الله وهونه اخطر اشي مو لانه هدف حكاه فلان او مش فلان
لانه هذا امر الله بعد ما تحقق انه امر الله لانه في ناس كمان عندهم كبر الاعراض اللي هو انا اصلا مش فارق معي شو شو الحكم الشرعي مش فارق معي اصلا شو الله بده انه ما بده. هادا اسمه اعراض كبر كبر الاعراض
وفي كبر بعد ما عرفت الحق. وهادا  زي ما زي في قصة سيدنا ابراهيم اه مع قومه فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم اخذتهم العزة بالاثم
لقد علمت ما هؤلاء ينطقون فمن هون نطلع بدرس مهم وعظيم جدا اللي هو موضوع التواضع اللي هو قبول الحق وعدم احتقار الاخرين لا لجنسية ولا لقومية ولا لقطر العشيرة ولا اللي حارة فؤانية وحارة تحتانية ولا ولا لانه هدول اه ما ما بلزمونا ولا الى اخره
طيب اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. الفائدة السريعة اللي من يوم بدنا نطلع فيها انه هاي الامة اللي نزلت لها اول اية اقرأ باسم ربك
وهي امة امية كانت فقرأت لكن باسم ربها طبقت هذا اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. تعلموا ثقافة التوثيق الانسان تاريخه المتراكم والكتابة بالقلم من اهم اهم اهم ما يميزه
ومن اعظم نعم الله على الانسان انه علمه ما لم يعلم عن طريق كثير من الامور تراكم العلوم وتراكم الثقافة وو طيب هاي الامة لما حفظت حفظت وفهمت انه علما بالقلم والكتابة والقراءة تعلموا التوثيق فصرنا امة السند
طول ما القرآن الكريم خفضت الصدور. الصدور يا محفوظ كان عن غيب بلغتنا العامية. وحفظت السطور الى درجة انه طل الى درجة من التوثق والصلب في زمن سيدنا ابو بكر لما قتل سبعين من القراء حافظين كتاب الله
سيدنا عمر طلب من سيدنا ابو بكر وبعدين اه قال كيف افعل ما لم يفعله الرسول؟ المهم لما اقنعه سيدنا عمر واجا سيدنا زيد بن ثابت شوفوا الشروط اللي حطها
كلها فيها تعلم بالقلم اشترط انه كل واحد بده يأتي بالايات عشان يجمع القرآن انه يكون كتبها امام الرسول امي وعدت القرآن تبقى كتبها اغادر الرسول ويجيب شهدين انه كتب كتب هو هاي الايات امام رسول الله انه هذا الشرط كلياته شرط توثيق عالي جدا جدا لو فقط في المحفوظ كافي
بس اللي نقل مباشرة من المحفوظ وكتب لكن اشترط سيدنا زيد على كل من يأتي ويوم كتبت الوحي كل من كتب اية امام الرسول صلى الله عليه وسلم من كتبته يأتي بشاهدين انه كتب هذه الاية امام الرسول
قمة التوثيق مع كل المحفوظ في الصدور والمكتوب في السطور ومع شهادة على المكتوب في السطور انه انكتب امام الرسول صلى الله عليه وسلم باستثناء يعني كرامة كانت لرجل وزي ما اتفقنا هو بالاصل هدا كله شرط توثيق عالي جدا جدا مش موجود ولا في امة ولا في دين ولا في كتاب. ابدا هذا التوثيق في التاريخ
ما بدي انهيار موجود باستثناء طبعا في في سيدنا خزيمة بن ثابت كانت شهادته بشهادتين فكان في احد الكتاب كان ما معه غير شهادة واحدة اللي هو سيدنا خزيمة بن ثابت اللي الرسول صلى الله عليه وسلم ويبدو ان الله حفظ له الكرامة قال انه شهادته شهادته بشهادتين لقصة رجعوها في السيرة النبوية
حتى حفظ السنة طبعا بدرجة بدرجة اقل من ناحية يعني من ناحية الثبوت لكنها ايضا السنة حفظت بالقلم بقواعد علمية وعقلية يعني ليس المقام مقام تفصيلها ناخد اخر درسين سريعين كلا ان الانسان ليبغى ان رآه استغنى. من هون بناخد انه في سكرة للفوز
الفوز النصر الشهادة المتابعين اي اشي له علاقة بالفوز والنصر في اله سكرة الا للمؤمنين في القرآن عنا اتت واذا انعمنا على الانسان اعرضا وهون عنا كمان صار لا يطغى واستغنى
طغيان واعراض ان الانسان خلق هلوع اذا مسه الشر جزوع اذا مسه الخير ايش بيسوي؟ منوعا فالانسان ينتبه يحذر زي ما في سكرة للحزن في سكرة للفرح وللفوز المؤمن عنده عنده صفات دوام على الصلاة
عنده تصدق عنده خوف من الحساب والذين هم من عذاب ربهم مشفقون. ان عذاب ربهم غير مأمون. والذين هم لفروجهم عند حفظ  وعندو اداء للامانات والشهادات وعندو محافظة على الصلوات ودوام الصلوات وعنده صدقة وزكاة وعنده ايمان بالاخرة وعنده خوف من العذاب وعنده حفظ للفرج وعنده اداء للامانة. مجموع هذا هو اللي
اجينا من سكرة الفرح والفوز وعشان هاي سكرة الفرح والفوز بتشوفوها بعد فوز بمباريات بالعالم كله. بتشوفوها بواحد ناجح في التوجيه الناجحين. بتشوفوها العرس اعراس ليش الناس فيهم في الافراح بيسكروا وبعربدوا و بخبصوا الدنيا
لانه في سكرة للفرح والفوز فالمسلم بده ينتبه جدا جدا ويرى انه يشكر الله عز وجل لما ينصره. طيب انا الى ربك الرجعة تذكير بايش؟ بالقيامة. تذكير بانه انت هذا كلياته زائل
فلا تبالغ في الفرح وحتى لا تفارق لا تبالغ بالحزن وزي ما حكى الابيات المنسوبة للشافعي قال ولا تجزع لنازلة الليالي فمال حوادث الدنيا بقاؤه طيب ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله رأى
الم يعلم بان الله يرى وجهل حكينا قصته سبب نزول الايات من عمرنا نطلع بفائدة مين اللي عم ينهى سيدنا محمد؟ ينهى عن ايش؟ عن الصلاة وهو على الهدى ويأمر بالتقوى واللي عم ينهاه من من شر خلق الله. المكذب المتولي
عن الله وعن امره فعداوة اهل الحق سنة من سنن الله عشان يصنعهم على عينه. اصلا عشان تزبط خميرة اهل الحق لازم يبتلى بالشدة عشان مكون الصبر على الابتلاء من اهم مكونات من اهم اهم اهم المكونات الاصلية للناس اللي بدهم يحملوا الدين. فاذا ما عودوا عودوا وكذبوا
واوزوا وقتلوا وضربوا وسحلوا. واللي بدكم اياه طبعا نسأل الله السلامة والعافية ولكن هذا حق هذا واقع الانسان لا يستشرفه ولا يطلبه ولكن ان حصل فهو فهو بيكون ثابت والقرآن تعاملنا مع هذا الموضوع والاسلام تعاملنا مع هذا الموضوع موضوع انه يا اخي وفي ناس عم تقتل وناس عم تسجن وناس عم تنخبط وناس عم تنخبط والكفار عم يحاصرونا وين وين وين
الجواب بسيط جدا ايش المشكلة؟ ايش يعني واش يعني؟ ايش يعني انتم بدكم تنزلوا همتكم من ربك الاعلى من ان من عمل قضية الاسلام. نزل همك علشان تصير انت والله اصبع انجرح وطهر انجلد
وشغل سكروه وظيفة طلعوك منها قد يبدو الكلام خيالي قد يبدو لكن الصحابة عاشوه كثير من الناس الصالحين الى زماننا لم ينقطعوا حاشوه وهدول الناس اللي قدروا يحملوا الدين فباختصار الجواب ايش يعني
بس وراح يصير في اموالكم وانفسكم ولا تسمعون من الذين كفروا ومن الذين اشركوا من قبلكم ولا تسمعن من الذين ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا
وان تصبر وتتقوا لا يضركم شيئا فالشاهد عداوة اهل الحق سنة ما تنزل همتنا على الدنيا. انا بعرف انه الدعاة الجدد خربوا خربوا اهم مفاهيم الاسلام. انه احنا بدنا الاخرة. انه احنا هدفنا الاخرة. انه احنا
بنصبر عشان الجنة ما لنا يا رسول الله بالبيعات العقبة نحميك بدمائهم واموالهم بيحموا الرسول ما لنا؟ قال الجنة. احنا في زمنا الى لك تكون يعني الله بيعطيك احسن المراتب في كل شغل احسن المصاري واحسن الرفاهية ولك بعيشك الحلم الامريكا ازا بتسلم كمان
هذا كلياته كلياته بده بدنا المسلم ينتبه. طيب الله في في سنة هاي العداوة وكذلك جعلنا لكل نبي هذا النبي مش انا ولا انتم ولا انت مش صاحباتك استهزأوا فيك مش اصحابك في الشغل قالوا لك عامل حالك شيخ لا لا
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا. وكذلك لكل نبي سنة عدوا شياطين الانس والجن. طبعا شياطين الانس اشد وطأ واذى والم وحسرة من شياطين الجن وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا
كلياتهم بيلعبوا بالكلام وبزينوه. وانتم متشددين ومتزمتين ومتخلفين احنا والله بصراحة صح متخلفين لانه تخلفنا عن فهمنا للاسلام وعن فهمنا للسنة النبوية بما يناسب زمنا صح فتخلفنا لانه قلدنا الغالمين الغربيين. الكفار صح والله تخلفنا صح
بس هم بس اجوا على على التخلف في اتباع الغرب سموه تقدم تنمو لغة العصر وسموه فن زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوها فذرهم وما يفترون في كتاب جميل اسمه زخرف القول جميل ترجعوا له
زخرف القول للشيخ العجيري وكمان اظن كمان كمان يعني تكتبوا موجود. كتاب يعني جميل جدا انا ما قرأته طبعا بس طلعت على على فهرسه فهرس ممتاز جدا ببين لك كيف اللعب بالكلام وتسمية الاشياء بغير اسمها من اجل تضليل المؤمنين وضعفاء الايمان بالذات. ولو شاء ربك ما فعلوا
الشعب. ولو شاء ربك ما فعلوه ذرهم وما يفترون يعني هون الاية انه الله عز وجل لو بده يمنعهم ويقتلهم لاعداء الشياطين الانس والجن للي اذوا الرسول صلى الله عليه وسلم واذوا كل الصالحين وقتلوا المؤمنين والصالحين وعذبوهم وسجنوهم لا لا فقط. لكن الله شاء ان يبتلينا ذلك ولو يشاء الله
او ما انتصب منهم. الله عز وجل بكون منهي الارض ولكن لم يرد الله ذلك. ولكن ليبلو بعضكم ببعض طيب كلا لان لم ينتهي لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديها سنبغ الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب هون هون الصبر والتصبر باستحضار الاخرة
استحضار انه ربنا رح ينصر المؤمنين باستحضار انه ربنا سيزل الكافرين. ليستحضر دايما هاي المعاني الله عز وجل باذن الله يثبته من اهم ما يثبت الانسان في استحضاره مع الاخرة. شف ربنا فصل لنا كتير في عذاب بامرأته وحماه اتخطب في حبل من مسل. كلا لئن لم ينتهي نسفا بالناصية
فامه معاوية ومشاهد العذاب للكفار والظالمين علشان المؤمن يقوى عزيمته يعرف انه هدول نتيجتهم هل هالقعدين بضربوك وبكسروك لكن هم في قبضة الله اصلا في الدنيا بنقطة دم يجلطها في يوم وقد لا يشاء قد يشاء انه يبكوا زي ما عنا وان شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون
المهم فانت اغلى منهم في قبضة الله وتعلم انه الاهم في قبضة الله في الاخرة لانه الدنيا كما يقول العلماء دار عمل ولا جزاء. الدنيا دار عمل ولا جزاء والاخرة دار جزاء ولا عمل. فانت بتكون تعرف انه هذا
مكان للعمل يعين الانسان جدا جدا جدا هذا على هذا المعنى انه دايما يبقى مستحضر الموت والجنة والنار والاخرة. دايما هاي المنظومة مع بعض ليش؟ لانه ربنا في سورة المعارج قال فاصبر صبرا جميلا. طيب يا رب كيف اصبر صبر جميل
ما الذي يعينني على ان اصبر صبرا جميلا؟ قال انهم يرونه بعيدا ايها الكفار المستهترين الغافلين. دايما عندهم موضوع التسويف وبعدين وليوم الله بفرجها الله. اما المؤمن ونراه يرى بعين الله نراه قريبا
كل ما كنت مستحضر قرب هذه الاخرة حتى الدنيا كلها على بعضها بكل بكل تاريخها المكتوبة. اقول لكم بكل ايش بدك تسوي بالنسبة ليوم حياة كل واحد فينا كيف ايش بده تسوي بالنسبة ليوم القيامة؟ خمسين الف سنة
نراه قريبا من الدنيا كلياتها لانه كل كل زائل قريب. كل زائل حتى لو شو ما كان قريب فالمؤمن يرى يرى الدنيا زائلة فيرى الاخرة قريبة ويستطيع ان يصبر صبر جميل فيستطيع انه يتصبر نساء وعوض ولن كل نتفة الم الرسول صلى الله عليه وسلم كل كل ذرة الم الرسول صلى الله عليه وسلم
اللي بيستحضر هادا وبيكون في سبيل الله انه حتى الشوكة المؤمن يشك فيها بها يكفر الله بها عنه من الخطايا طيب انا انهيت اه اهم الدروس اذا في اسئلة عشان اخدها والا عشان ننهي
سؤال كيف اعرف اني مخلصة؟ حتى اطمن اني مش من اول من تسعر بهم النار المهم انا ما بحب هاي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة بس يعني بعيني الله انه ححاول اني احكيهم هيك
العلامة الاولى اني اني ما انتظر مدح للاخرين مع انه حاجة نفسية ما انتظر المدح. اجا المدح عاجل بشرى المؤمن يعني وانبسطت عالي بس ما يكون اصلا محركي محرك الاصلي الاساسي فقط انهم يمدحونه
طيب الا طبعا اذا كان المدح ضمن سياق رضا الله. يعني بدي ابوي وامي يمدحوني. لانه الله طلب مني هذا فما في بأس بدي زوجي يمدحني بدي امي وابوي يمدحوني بدي بدي
كل هذا ان شاء الله انه مقبول طيب هذا مقبول ان شاء الله انه انه يكون مدح ضمن سياق لكن الموضح لذاته بس عشان الناس يحبوني عشان بس فلان او فلانة يرضوا عني
اني اتجنب هذا. هاي واحد. اثنين اني اني اقبل اقبل النصيحة من اهم علامات الاخلاص قبول النصيحة. من اهم علامات الاخلاص. ليش؟ لاني انا وانا عم بعمل عم بعمل لله. فلما تجيني النصيحة اجتني معناتها عشان اعدل العمل عشان مين
ان شاء الله ازا عم بعمله عشان ذاتي او عشان افرض اللي انت بتحبه مدحوك ولكن انت اجتك نصيحة فتأكدت انت انك انت مخطئ واللي انت عملته عشانهم مدحوك فانت هو بتقف تقبل النصيحة لانك انت بدك الله
قبول النصيحة الصحيحة الصادقة المخلصة علامة. تلاتة محاولة المحافظة على البساطة البساطة او العفوية البساطة ومعنى من المتكلفين. البساطة هاي اه البساطة طبعا كل الجدي اله بساطته بيميل للمزح والضحك اله بساطته. ديروا بالكم من تعميم نموذج واحد في البساطة انه اه هذا
ضحك فهو خلاص او هذا فلان هيك كثير عفوي عفويت الجاد غير عفوية اللي بيميل للتلقائية او الهزل عفويا  اللي مثلا اه حساس غير عفوية اللي اكثر يعني اقل حساسية الى اخره. هاي العلامة التالتة. العلامة الرابعة
اللي هو علمي الدائم بان بان الله يغمرني بالنعم وانا مقصر مقصر او يعني مقصر في في حق الله انه انا دايما مهما عملت اصلا هدا عنا مسلم احنا كمؤمنين
مهما عملت لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. استحضار هذا المعنى. اني انا مهما عملت فكله بفاضي رحمة الله وفضله انا لن لن اوفي الله ويعني شكر نعمة من النعم فضلا عن الجنة
فالعلم بالتقصير امام الله والعلم يعني اه مع مع احسان الظن بالله مع احسان العمل. يعني انا في عمل حسن بحسن الظن باحسانه ظن بربنا مع احسان العمل من دون احسان عمل كذب هاد
طب كيف عمل هاي الكوكتيل او هاي الخلطة؟ انه انا يعني عالم بالتقصير مهما كان وبنفس الوقت عم عم بشتغل بحسن الظن وبنفس الوقت بشتغل بايش مع حسن الظن حسن العمل. هلأ هاد مجموعهم باجي عالحديث اللي في البخاري. اللي هو لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قالوا ولا انا الا ان يتغمدني الله
رحمته فاستعينوا الرسول ضرب لهم مثال انه انه زمان كانوا لما يسافروا يمشوا في في في الاوقات اللي هي بعد الفجر بالليل. ليش علشان يتقوا الحر يعني يعني ما تشدوا كتير عحالكم
وبعدين حكى لنا وسددوا وقاربوا وابشروا. فالعلامات هاي مع بعض كلها تسدد وقارن وابشر سدد يعني حاول تسدد نحو كيف لهاي اللوحة تبعت الاسهم سدد انت بتحاول تصيب الهدف وبتقارب انك تجيب الهدف
حاولت وما قصدت او او اجت قريبة او او بعدت شوي وابشر طالما انك عم بتضلك تحاول تسدد الهدف فابشروا علامة علامة خامسة اللي هي انه انا ابقى مستمر في العمل اللي كنت بعمله لله عند انقطاع من حولي
عن نفس العمل او عن جنسه او عن مثله من الخير ابقى اني انا لو لو كنت عم بعمل مع مع فلان ومع فلانة عم بقرأ كتاب او منروح نحضر درس او منروح نتصدق او ما عاد
كنت بحضر درس عند فلان وارتد فلانة وصارت في مش عارف مين. بكمل في طريق الله. كنت احبه جدا جماعة حزب اكتشفت انهم عندهم اخطاء آآ فلموني كذبوا عليهم مع ربنا
تبقى مع الله عملي يبقى مستمر. اما لما انفتنوا فانفتنت فمرات انا كنت عم بعمل عشان رموش عشان الرمل طيب اه يعني هذا ما يحضرني في في في عدة علامات وهو طبعا امر صعب جدا لكن
اياكم والتنطع لانه الوسواس يعني الشيطان كما قال ابن القيم ما من امر للرحمن الا والشيطان فيه نزغتان. نزغة افراط وزيادة اللي هم بدا يخلاص بيزودها ونزغة تفريط وتنقيص وتقصير
واضح؟ فاسأل الله الاخلاص دون وسواس  طيب تكلمت عن العمل عن عمل البنت والمرأة صاحبة الفطرة السوية لا تحب ان تقيد بعمل تحت مدير ورئيس وتعمل من الصباح والمساء ترجع المنكرة لنفسها
صحيح لكن التي ليس لها معيل وولي وحتى المحال الموجودين غير مدركين لمكانة البنت والمرأة في الاسلام وغير مستعدين كفايتها يعني عليها ان تبحث عما تعفق نفسها وتعيش حياة كريمة
لا يضلها احد وهي بذلك تعتقد ان هذا الامر اضطرارا اوعارا وخرجت مكرهة لا لرغبتها في ذلك ماذا تفعل اولا اولا انه يعني اذا هذا التوصيف دقيق فاول اشي يكون ضابط ضوابط العمل من من انه ما يكون عدد الساعات
حسب طاقتها ستة سبعة تمانية ما يزيد لانه اعرف احكي لا كل ما فيه زيادة بالشغل الجنس الاخر موضوع اللي هو الاختلاط المحرم من غير ضوابط هذا هذا يكون يكون مش موجود في البيئة
ما ارضى اشتغل في حرام ولا ارد على اي حرام واكون اكون ابحث اذا كنت مش زوجة اذا كنت زوجة طبعا كل حالة بتفوت بحالتها بعدين. بتصير تفصيل في كل حالة وحالتها ما في
ما في يعني ما في جواب واحد بعدين طيب حتى اتأكد من الفكرة الفتاة التي تكون مستعدة وما الى الزواج فلا تقبل على الماجستير حتى تتزوج طيب ماذا لو تأخر زواجها
هلأ انا عم بحكي اه يعني اجى اجى زوج مناسب وهي اخرت اجلت او حتى لو كانت في الماجستير مثلا انه لأ ما بدي اتزوج اذا اجى زوج مناسب هون ساعتها ماذا ستلقى الله
موضوع نفس الدراسة هل هي عن جد مفيدة ومجدية؟ وعن جد عن جد تضيف لي عن جد علم حقيقي نافع او على الاقل تعطيني رخصة عينة نافعة في هدف اكبر ارضي في ربنا. هذا كلياته يكون حالة بحالتها
اما فكرة انه والله انا ما في ما في ما في زواج وما في ما في وانا عم اه عم مش ماشي ولا بشي ينفعني لم يعني هو هو المشكلة
انه احنا خسرنا من من نفع يا شغل يا ماجستير. هاي مشكلة نفسها هاي هاي المشكلة ويمدن في الاف الاعمال اللي المسلمين محتاجينها من من من انه نلبأ الرجال الشباب والبنات بالذات البنات اللي يعني ماديا امورهم
مكفيين وعندهم طاقات ومخلصين مثلا روحوا درسوا ولاد الحارة الناس اللي بدها اه مساعدة في التعليم المنزلي ناس بدها بدها احتضان امن لاولادها. بدهاش يعني اه اولادها تتعرض لتلفزيونات الحضانة
تعليم باي شيء اتقنه من لغة عربية من من قرآن من مادة نافعة في نفس ولا في فكر من مدارسة مع صاحبات للخير من تسجيل في نافعة من تعلم مهارات في الطبخ من تعلم رياضة من من كتير في اشياء عنا
هو المشكلة صار انه انا لازم يعني يا ماجستير يا زواج. وازا ما هي زوج خاص مفروض ماجستير فهادا اللي بدنا ننبه عليه. طيب جاد واذا قيلت في سياق الدفاع النفسي معنى معروف من انا ومعروف انت كيف تتعامل؟ هل يدخل في الكبر؟ ان شاء الله انه لا بس يعني الواحد ممكن تكون هي مش كبر ويكون انسان
يعني سياقها مش كبر ويكون الانسان يقصد فيها كبروصنات تتوسوس ويعني زيادة. فيرجع يعني الواحد ينظر اول في نفسه اذا كان مش موسوس وما بزودها فاذا قالها في سياق اه فيه طبعا هي اللي بفرق جدا فيها لغة الجسم. اكثر من الكلمة
يعني نفس الكلمة ممكن تكون انه انت معلش عفوا الزم حدك هون. هيك حتى يعني ما بدي اكون خالي اكلك ابتسم لانه طبعا احسن لكن كتير انت مين كتير انت مين نفس الكلمة بس لغة الجسم هي اللي ممكن تحول الموضوع لكبر اذا كان السياق صحيح
طيب ما رأيك فيما يسمى بالطاقة الايجابية والتخلص من الطاقة السلبية وهناك مدربين في هذا الميدان الطاقة الايجابية مش بالمعنى اللي احنا نستخدمه مجازا هاي هاي اللي هي الطاقة اللي هاي ديانات ديانات
مرة ديانات مش سبق لسان ولا خطأ. هاي ديانات شرقية مأخوذة من عقائد كثيرة اه يعني بدي يعني ما بدي ادخل بتفصيلها بس عم بمسك حالي ما ادخل بالتفصيل بس لكن هي اه
انا بنصح على قناة على على التيليجرام عشان اسأل البيضاء اسأل البيضاء كمان مرة قناعة البيضاء متخصصين في كل هاي العلوم الزائفة هاي هاي اسمها علوم زائفة علوم زعف وبعرف انها موضة عالمية. موضة عالمية. لكنها علوم زائفة وفيها عقائد
قد تصل الشرك والكفر بحسب طبعا اه يعني بحسب من قانون الجذب مرورا بكل ما يسمى بالطاقة الايجابية والتخلص من الطاقة السلبية نجيب اه شجرة وتخيل كل همومك وكسرها اه جذع شجرة. اكتبوا على ورقة كل اخطائك واحرقها. قول انا قوي انا سعيد انا
محمد انا حسن بعدين سر ضفدع. طيب هادا كلياته فيه فيه كذب على الناس وفيه تقديم علوم ساقطة عقلا وساقطة شرعا. ضحاياهم كثر وبوصل من بعضهم للالحاد وبوصل لمشاكل نفسية واللي عنده مشاكل بتتعقد مشاكله اكتر وبقدمه لا يعترفوا بالالم وعندهم يعني
عقائد فيها احياء لما يسمى عقيدة الحلول والاتحاد من الله تحت في كل شيء وانك انت لازم اتحد مع الكل عشان تصل لهذا الخالق استغفر الله تصير تتحد معه والى اخره. اسأل البيضاء
اه يعني هناك في كتير راح يحيلوكم على مراجع اخرى. طيب. كيف نتعامل مع قريب مؤذي مستفز اللجوء الى الانسحاب وترك كان له في الرجوع ابتغاء رضا الله هل هو حل عملي للعلم
مع حالك والنصيحة والحوار والاعتراف بالخطأ يعني يوجد طب معلش انا اعتذر عن اجابة هاي الاسئلة عشان التزم شوي في في الوقت والتزم بالسياق اللي احنا عم نحكي فيه معلش ارجو المعذر ممن تسأل او تسأل
هل سيتم حفظ البحر البث ان شاء الله وهاي ايات بدها تبعت لك ضوابط الاخلاص عالتليغرام في حال ما لخصتيهم طيب الله المستعان اه البرمجة اللغوية العصبية وقانون الجذب مم هلأ طاقة الكم ايوه هاي هاي كلياتها اسماء علوم زائفة يا جماعة بالبرمجة اللغوية العصبية وقانون الجذب
وطاقة الكم والاشياء هاي كلياتها آآ موركي والطاول والكل اديان حولت الى مع حركة ما يسمى حركة العصر الجديد. حولوا العقائد الكفرية الباطنية وسموها عقائد الى الى دورات. واخطر اشي انهم دخلوها طاقة الجذب في اسماء الله الحسنى
كل هاي المفاهيم معلش عشان عشان يعني نكون دقيقين لانه كله يعني في كثير منهم متداخل نرجع فيها اه الايه اف تي طيب على نفس هلأ الايه اف تي على اس البيضاء قناة اس البيضاء انا ما عم بجيبه علشان ما بدي يعني ما بدي
ننتزع الموضوع لعله ممكن ممكن يفرض له محاضرة آآ يعني لوحدها. لكن انتبهوا هاي علوم زائفة. فيها اعادة احياء للعقائد الشرق اسيويا الباطنية. اه الكفرية اللي فيها انه بالنهاية اكبر عقيدة عقيدة الحلول للاتحاد الكفرية اللي هي فيها انه الانسان يتحد مع هذا الخالق
طيب اي اسئلة متعلقة في السياق؟ اي اسئلة متعلقة في السياق طيب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا
في جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا ولا تعذبنا بذنوبنا ولا تعذبنا بذنوبنا
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
