بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك اللهم انا نعوذ بك من شر وشؤم معاصينا اه طيب احنا اه في ملاحظتين قبل ما نبلش الدرس. الملاحظة الاولى
اه او هو تذكير تذكير بصيام يوم عاشوراء آآ واظن انكم معروفة القصة للجميع فانا راح اختصر بس من باب التذكير على عظم هذا الاشي لانه في بعض الناس للاسف تتهاون في هاي الاشياء. طبعا اللي ما بستطيع وبتعب جدا او عنده عبادات اخرى ممكن يتأذى من الصيام
لو ما صام ان شاء الله ما في بأس بس يعني اجر عظيم جدا وفيه تكفير سيئات سنة كاملة آآ هاي الجزئية. الجزئية التانية في موضوع عاشوراء اه انه للاسف بعض
بعض من يسيئون فهم النصوص وجو النص يستخدموا هاي الحادثة اه في في تجويز تهنئة الكفار باعيادهم خصوصا الاعياد الوثنية وبيقولوا انه الدليل على هادا الاشي انه الرسول صلى الله عليه وسلم قال نحن احق بموسى منهم
فلذلك اه يعني استدلال جائر جدا واظن اي واحد دارس شوية فقه عشوية اصول فقه بشوف انه هذا الاستدلال يعني بعيد جدا وهاي المناسبة اه مناسبة حقيقية دينية ونحن احق من موسى بموسى من من اليهود
لانه نحن على الحقيقة احنا اتباع الانبياء هم كفروا بانبيائهم مفهوم فالرسول صلى الله عليه وسلم حكى انه بدنا ننزع منهم هادا الشيء. وبالمناسبة اصلا الرسول حكى لا ينحى انتم بتعرفوا اصلا اول ما فرض من الصيام ايش
عاشوراء كان هو الفرض قبل رمضان تمام هذا كان الفريضة بعدين صار رمضان وصار سنة بس الرسول بعدين سعى لمخالفتهم وعلمائنا قالوا انه كان الرسول في البداية ليتألف قلبهم كان يوافقهم. بعدين
تاني يحب التمايز عنهم تماما بجملة وتفصيلا. عشان هيك قال لئن حييت يعني اللي هو خصوم تاسوعاء يعني يوما قبله او يوما بعده الى اخره والاستدلال على تهنئة الكفار باعيادهم الوثنية خصوصا خصوصا الاعياد اللي اصلها كمان وثنية. زي عيد عباد الشمس اللي سووه عيد ميلاد المسيح
هادا اه طبعا يعني تقريبا في شبه شبه اطباق من علماء المسلمين على حرمة هذا الشيء هاي الملاحظة الاولى. الملاحظة التانية انا عارف انه يمكن بعيدة بس احنا كل مرة بحكم انه في كتير تعليقات بتيجي وفي مواضيع كتير مهمة
فيعني لابد انه نضع بعض الاشارات قبل الدروس القضية التانية العمل المختلط اه للاسف ما في ولا دراسة اه واظن انه يعني مش مقبول في مجتمعاتنا العربية نعمل دراسة عموضوع الخيانات الزوجية
اه وانا ما بحبش اكون اه الغراب يعني انجاز التعبير طب فش اشي اسمه غراب بس يعني اللي هو اللي بضل يجيب المشاكل ويجيب الهموم والغموم بس يعني ما فينا خير ولا
فينا دين اذا احنا ما بننبه من هاي الاشياء الخطيرة جدا. اللي الكل عم بمشي الامور وزي كنه يعني ما في مشكلة العمل المختلط مش المقصود فيها فقط وجود تواجد ذكر وانثى في نفس المكان. مش هذا هو المقصود
اه هذا قد يكون موجود وفيه ضوابطه وموجود صور منه بعض صور بعض الصور في وجود ذكر وانثى في نفس المكان بحياة الصحابة في كثير من الاماكن مش  انا موضوعي وجود هاي السورة المعاصرة للعمل بتمان ساعات موجود في نفس المكاتب بوجه بعض
بضلوا يتعاملوا مع بعض ويتواجهوا مع بعض ويحكوا مع بعض ويمكن يشاركوا بعض اه وجبات اكل وممكن كمان اه يصير يعرف عنها اكتر من ابوها وامها واكتر من زوجها. وفعليا هو فعلها
حاجاتها العاطفية من الاستماع والكلام اكثر من زوجها للاسف وانا ما بعرف الى الى متى رح يضلوا العلماء ساكنين على هاي المواضيع؟ هاي المواضيع عادة بتفجر البيوت وبتفجر الاسر ركزوا بتفجر البيوت وبتفجر الاسر
وانا لا اعلم لا اعلم شركة في ما مر علي ولا شركة فيها اختلاط من هذا النوع ما صار فيها خيانة لا اعلم. يعني يمكن يمكن انا بعرف مش اقل من
من الف على الاقل انا شخصيا على الاقل الف شركة لا اعلم ولا شركة فيها اختلاط من هذا النوع الا وحصل فيه خيانة فالمهم هذا الموضوع للاسف بناتنا مش عم ينتبهوا عليه ولا شبابنا ولا اصحاب العمل ما عم ينتبهوا عموضوع الاختلاط في العمل. وهو من اكبر القنابل الموقوتة في المجتمعات وهو
مما جرت علينا العولمة وجروا علينا تحرير المرأة فيجب التنبيه لهاد الموضوع آآ انا بنصح للكل حتى الشغل الجزئي للبنات اكثر الشغل الجزئي واللي هو من البيت ينطلق وفي كتير افكار مش موضوعية انا هلأ ادخل في تفاصيل
بس الشاهد الابتعاد عن الاختلاط هو الاصل وهو الاساس. والعمل الست والتمان ساعات لكثير من الاناث مش لكل الاناث هو مهلك ومؤذي. ويقوم بتخريب واجبات اخرى خلاص؟ لازم يكون هاي المواضيع واضحة
ولكم عليه ان شاء الله وقت كل مرة انبه في هذا الموضوع لانه هاي المواضيع جدا خطيرة وبرا في تهاون وتقصير كبير جدا من التحذير بقوة لانه لانه كثير من
او طلاب العلم او الدعاة بخافوا من الناس كثير من الدعاة والعلماء وطلاب العلم بيخافوا من الناس ركزوا الناس الهم ضغط الجمهور له ضغط للاسف اه بيقع هذا الضغط واحنا ربنا اخذ علينا الميثاق في سورة ال عمران
واذ اخذ الله آآ ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فاحنا ان شاء الله انا ما بدي اعرض لا نفسي ولا انتم
انه نكون من اه اهل النار يعني طيب اه اليوم موضوعنا سورة الفيل ان شاء الله آآ طيب هاي السورة اه هي هي موصولة الموضوع بسورة قريش. احنا سورة قريش فسرناها
اه وتوقفنا عند اخر اية الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف من مقدمات الامان من الخوف او خلينا نحكي من الذي حافظ على الامن من الخوف هو حادثة الفيل
حادثة الفيل عززت مكانة قريش بين مين؟ بين عرب بالاحرى هي ربنا هلأ حنحكي يعني ايش جو السورة وكيف ربنا بحكمته البالغة واحكامه القدرية اللي هي ظاهريها ظاهريا فيها الكفار كانت صح
ينصر الناس وثنيين ظاهرين هلأ حنحكي كيف اقداري لا بتمشي. بس خلينا نرجع انه هادا اكد مكانة قريش بين مين بين العرض احنا انا انا طبعا من عادتي مش كتير بركز عالاحداث التاريخية الا بقدر ايش
بقدر الحاجة لزماننا وواقعنا تمام فمش رح كتير رح افوت بالتفاصيل. الا في اشياء ممكن افوت بالتفاصيل بعدين احكي لكم بربنا عشان هيك ما جابولناش سيرة التفاصيل. لانه بده حكمة
بالغة في الموضوع الى اخره. طيب هلأ طبعا هاي هاي السورة هاي السورة آآ نزلت للتعجيب من حال كفار قريش للتعجيب من تأخرهم من تأخرهم في تصديق محمد كيف وهم الناس اللي ربنا ساق لهم اعظم المعجزات على مرأى من عينهم
اللي هي كانت باهلاك جيش كامل اتى يهدم الكعبة هم راحوا هربوا اصلا وقالوا لا بدنا نقاتل ولا ما يحزنون. هربوا وراحوا وين؟ شافوا الجبال يعني بعدوا. ورأوا امامهم معجزة
وفي نفس هذا العام اللي هو عام الفيل متفق عند علماء اهل السنة والجماعة بهذا السنة بهذا العام انه ولد الرسول صلى الله عليه وسلم بس طبعا هم اختلفوا بانه متى
ولا يوجد ولا رواية راجحة قوية لانه متى الرسول صلى الله عليه وسلم ولد معروف بكل التفشي. مش بتفسير كل التفاسير موجود هذا القول. موجود اقوال كثيرة ما عنا ما عنا دليل. ويبدو انه المسلمين
وهادا اشي كتير مهم انه لم ينقل النا بسند صحيح ثابت مية بالمية يعني انه واضح. ويبدو ان المسلمين لم يكونوا يهتموا بهذه الجزئيات يبدو ان جيل الصحابة ومن بعدهم الناس اللي فهموا الاسلام صح
ما كانوا يهتموا بهذه الشكليات ودقدقة العواطف واللعب على المشاعر يبدو انه كانوا فاهمين الدين صح. هو ثابت عنا انه يوم الاثنين. وثابت عنا انه بيوم يعني يعني اوصاف معينة ثابتة. لكن بالضبط متى مش ثابت
تمام؟ وهذا يعني نبهت اله عشان تشوفوا قديش احنا اه لما يتحول الدين لطقوس واشكال بتتحول الدين لطقوس واشكال بصير الموضوع مزعج ومدري. يعني حرام نحتفل مش موضوعي انا. بس بكفيك انك تعلم انه اول ما انسن هاي السنة اول ما انسنها الفاطمة
بتعرفوا مين الفاطميين هاي الدولة اللي دمرت الاسلام في مصر اللي هم كانوا الروافض كانوا يدينوا بان القرآن محرف وان الصحابة كفروا اغلبهم والى اخره مش موضوعنا طبعا الله يعينكم علي انا نازل فيكم يعني مشاكل يعني معليش والله مش يعني مش مش اني مبسوط يعني بس هذا الواقع
واول من سنها جديد في الزمن المعاصر مين يحزركم خلصنا شو يعني في الفل يعني في القرن الماضي نابليون نابليون هو اللي ما اجا احتل مصر طلع شهادة ان هو مسلم
بتعرفوا هاد الاشي ولا لا؟ الشهادة موجودة عنا تفتحوه بتلاقوها موجودة وموثقة انه انا مسلم مش جاي يعني كافر لا لا انا مسلم وكزا واول الاشياء اللي عملها عمل مجموعة اشياء من ضمنها كان ايش
كاملة احياء الاحتفال ما يسمى المولد النبوي وانا قلت واحد من عيد ميلاد الرسول يعني اطلعوا حتى الثقافة ما هي الثقافة بتجره بتخلي ضغط وبتصير انت يعني بتخلي دينك بقالب
زمانك وهاضا رح نشوفه كمان وقع فيه كبار العلماء في مشكلة في تأويل اه معجزة ايش؟ الطير الامامي. هلأ حنحكي عن المدرسة العقلانية. طيب اه طبعا هاي هاي القصة فيها فيها ارهاص من ارهاصات النبوة في فرق بين دلائل النبوة
ارهاصات النبوة. بتعرفوا ايش الفرق ولا حد بيعرف الفرق بين الدلائل النبوة وارهاصات النبوة واجب واجب عشان يعني بس اعطيكم اه يعني اه اشارة انه هاي ارهاص من ارهاصات النبوة
اه طبعا سيد قطب الله يرضى عليه ويرحمه. كان عم يحكي انه انه كانه ربنا بده هذا المكان اللي هو محضن العقيدة الجديدة اللي ستحارب الجاهلية في كل ارجاء الارض وتلحقها مكان ما كان. فكرا وتصورا وشعورا وسلوكا
اقارب الجاهلية بكل اشكالها كانت راح تطلع من هذا الموطن من هاي البقعة. فيجب هاي البقعة ان تكون محمية ومحفوظة. ولا تحكمها قوة من خارجها تهيمن عليها ما تحكمها قوة من الخارج
تمام اه نبلش بالصورة المتر كيف فعل ربك باصحاب الفكر طبعا هون اه الاستفهام بسموه استفهام تقريري باللغة تفهم ايش تقريبي. ايش يعني تقريري يعني عم بقررهم باشي هم معترفين فيه وعارفينه بس بده يبني عليه
يعني تقرير لما بعده والتقرير مستعمل هون مجازا في التكريم اشارة الى ان ذلك كان ارهاصا لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم هذا طبعا رأي مين؟ رأي اه ابن عاشور الله يرحمه
وفيه تعريض تعريض ايش يعني تعريض؟ يعني بدون اشارة مباشرة بكفران قريش لنعمة عظيمة جدا اذ لم يزالوا بعد هاي المعجزة كلياتها لا يزالوا ايش يعبدون الاصنام والاوثان اللي لم تنفع ولم تضر من دون الله
طيب هون طبعا عنا الرؤية الم تر هون الرؤيا العلماء بقولوا يعني هي اغلب المفسرين على انها واحد من معنيين المعنى الاول انها مستعارة مجازية مستعارة للعلم الذي بلغ الى درجة اليقين. خبر منتشر بتواتر شديد جدا
وصل الى درجة انه صار كل زي اللي شايفه. عارفين خبر تكرر تكرر تكرر تكرر من قطعيته وصل لدرجة كانه مشاهد. فهاي الم تر تمام زائد زائد انه في بقاء بعض اثار
هذا هاي الحادثة يشاهدونها. زي ما ورد عن ابن عباس وعن ابو صالح قال رأيت في بيت امي هاني بنت ابي طالب قفيزين من تلك الحجارة التجارة اللي رميوا فيها اصحاب الفيل
لانهم احتفظوا فيهم مين اهل قريش احتفظوا بهاي الحجامة سودا مخططة بحمرة الحجار سود وعليها  وعتاب بن اسيد بقول قال ادركت سائس الفيل وقائده بالمناسبة الاهلاك اللي يعني نزل على اصحاب الفيل ما اهلكهم كلهم
تمام فبيقول ادركت سائس الفيل وهو مين وقائده في قائد وفي ساس في يعني اللي هو بروضه وفي القائد تبعه اعميين مقعدين يستطعمان الناس. شافوهم يعني هم مش يعني بين قوسين عميان وقاعدين
بشحده وعائشة ورد عنها نفس الخبر قال لقد رأيت سائس الفيل وقائده اعميين يستطعمان الناس توفى يبدو مجموع المشاهدة مجموع الاخبار والبقايا الاثار مجموعها صار ايش؟ كأنه مشاهد طيب وقد تكون طبعا الرؤية بصرية لمين
للي ادركوا الحادثة من اللي كانوا فتيان او شباب صغار من من كفار قريش زي مين؟ زي ابو بكر ابوه لابو بكر اللي هو مين ابو قحافة زي مثلا ابو طالب وابي بن خلف يعني في كتير ناس شاهدوها عيانا. فربنا عم يخاطبهم
تمام؟ طبعا وانتم عارفين هاي قاعدة عند المفسرين في انه اذا كان الكلمة اللي في القرآن تحتمل اكثر من معنى ولا يوجد في الشريعة ما يعارض هذا المعنى المحتمل فهو مراد بالتفسير على الراجح. هاي قاعدة جدا مهمة
كمان مرة اي كلمة في القرآن لها اكثر من معنى اكثر من مدلول وكان هذا المدلول لا يعارض احكام اي حكم احكام الشرعية بل يؤكدوا مجموعة احكام فهو مقصود للاية نفسها. تمام
يعني داخل في التفسير. ولا يعتبر مجازفة انه اعتبره تفسير للاية طيب فعل ربك وقد جيء باسم الجلالة اللي هو الرب. اسم الله هون جاء الرب مضاف لايش للكاف الكاف هاي مين المقصود فيها
محمد صلى الله عليه وسلم قال ايماء الى التفكير بهذه القصة تكريما للنبي صلى الله عليه وسلم وارهاصا لنبوته كما قدمنا  طيب هلأ المعنى الاجمالي للاية يعني باختصار الم تعلم الحالة العجيبة التي فعلها الله باصحاب الفيل
طبعا مين هم اصحاب الفيل؟ اصحاب الفيل باختصار شديد في كتير قصص تاريخية وانا عجبت جدا جدا وانا بحضر ومن قبل كان يعني في راسي هلأ هاي القصة برضه مرتبطة باي حادثة مين بيعرف باي سورة
غير غير قريش مرتبطة بقصة اصحاب الاخدود كيف مش الرابط عجيب اكيد اخر ملوك حمير اسمه ذو نواس على الراجح عند بعض بعض المؤرخين بتعرفوا انتم في خلاف بين اهل الحديث واهل التاريخ هم في منهم همة همة وفي في يعني في توثيق الاخبار بس يعني اهل
اخبروا ان ذو نواس هو الملك اخر ملوك حمير في اليمن اللي هو قتل اصحاب الاخدود فكانه بقولوا انه وطبعا شوفوا ربنا كيف اختصر لنا كل هاي الاشياء. وما اجا منا قصص عشان يحكي لنا قصص
وكيف جاب لنا من اصحاب القلود مع انه كل الجزيرة فيها مليون قصة ثانية. بس جايب لنا الاشي اللي ينفعنا وبثبتنا واللي فيه زبدة التاريخ للمؤمنين بين قوسين تمام فكأنه في بعض بعض اللي هم من اصحاب الاخدود راحوا واستغاثوا على اساس انهم هم نصارى مؤمنين حقيقيين. استغاثوا بالدولة الرومانية اللي هي كانت
وثنية عليها ريحة نصرانية تمام؟ وانتم بتعرفوا هاي احلاف وما بالاحرى خل نحكي مكاسب سياسية. هم هيك بتطلعوا عليها وهدولاك الناس راحوا لجأوا لهم او واحد منهم لجأ لهدول الناس. فالزاوية الرومانية مين كان اعوانها في المنطقة اقرب ايد الها
الدولة الحبشية فالدولة الحبشية ملك الحبشي ارسل مين؟ ارسل ابرهة الاشرم شوفوا القصة كيف ارسل ابرهة الاشرم ومعاه مين معه واحد تاني قائدين على هاي المنطقة وراحوا قتلوا مين لو نواس اللي هو ملك حمير اللي هو قتل اصحاب الاخدود
تمام معلومة تنين كفار يعني شوفوا انتم الكفر بكفر بس ربنا ربنا يسير الاقدار كما يشاء تمام المهم باختصار انا ما راح فوتوا التفاصيل اللي بفوتوا فيها كتير باختصار ابرهة الاشرم. بعدين صار له ملك ايش
ملك هاي المنطقة بالذات من اليمن تمام هلأ هون بيجي الكيد هون تفسير الكيد انه هدول هذا البني ادم في مجموعة من الاوقات بتحكي انه هو اراد ان يبني كنيسة كبيرة بعد ما شاف انه العرب مقبلين لوين
للكعبة طب انا كنيسة كبيرة ضخمة جدا جدا. سماها القليص او يعني في اكتر من من قراءة الها او اكتر. في تلات في تلات تشكيلات الها بكل الاحوال مش موضوعنا. ومش موضوعي كمان معناها كتير يعني ما مش كتير مفيد
الشاهد انه لما بنى هاي الكنيسة عشان يصد الناس عن الكعبة شوفوا جماعتنا العرب الله يرضى الله يرضى عليهم الله يرضى عليه اسلموا منهم جامعتنا عرب يعني سبحان الله همجيين ما بقدروش يعني
شو سوى؟ راحوا الناس واحد من بني كنانة وفي ناس من قريش وفي يعني مجموعة روايات مفادها ما بين راحوا وبعيد عنكم راحوا قضوا حاجتهم في المكان ووسخوه لحرقوها يعني الروايات بينهما يعني اعمال باختصار تخلفية
هلأ انتم عارفين انه هو بالاصل اصلا بناها ليصد الناس عن الكعبة فهو هون حتى هون بعض المفسرين قالوا الكيد لانه هو ظاهريا انه عشان عملوا هاي العملية. بس هو بالاصل كان ايش بده
بده يهدم الكلب تمام؟ وهلأ حشرح معنا الكيد لغويا ورابطه بالموضوع والشاهد سحب سحب حاله هاظا الزلمة وراح ايش بده يسوي بده يهدم الكعبة طبعا سمع واحد من اشراف اليمن
اسمه ذو نفر سمع انه ايش انه هاد الزلمة رايح يهدم الكعبة فجمع حاله وقبيلته اللي ردوا عليه من العرب اللي حواليه وحاول ايش يصبهم طبعا وكانت النتيجة ايش انهزم ذو نفر ولمع
بعدين طبعا طلع له اه الروايات بتذكر واحد برضه من الاشراف التانيين اللي هو نفيل الخثعمي. المهم برضه مع جيش وكزا وانهزم. الى اخره المهم ما حدا من العرب استطاع انه ايش
يقف في وجهه تمام وصل على حدود اه مكة باختصار طلب اه طلب ملكها طلب او حاكمها او سيدها قال خليني اتفاهم معه اه طبعا بتعرفوا زي اي حدا قوي. دايما الاقوياء لا يوجد لديهم قوانين
الاقوياء دايما معه في قانون بيضبطهم عشان هيك عبر التاريخ العالمي كلياته لم يوجد ناس تقيدت بضوابط وهي منتصرة الا المسلمين لا يوجد ايش بقول لم يشهد التاريخ الانسان فاتحا ارحم من المسلمين
ليش لانه كان عندك قوانين للحرب عنا قوانين عنا ممنوع نقطع شجرة وممنوع نقتل امرأة غير مقاتلة باي معنى من المعاني ولا نقتل شيخ ولا نهدم اي دار من دور
واحنا بنحكي انها كفر واوثاء ممنوع ممنوع. ممنوع تقترب من الاوثان وراح تستغربوا انه اغلب الاوثان اغلب الاوثان الموجود في كل دول العالم من مصر للهند. الصحابة واتباع التابعين وتابعي التابعين اللي فتحوها تركوا هاي الاماكن
طيب فالشاهد انه اه المسلمين بس هم اللي كان عندهم قوانين للحرب. غيرهم عبر التاريخ الى لتاريخنا المعاصر. اي حدا بينتصر ينتهك الحرمات ويغتصب النساء والثروات موال ويقتل باشنع الكتلات ويقتل من ليس يعني من لا دخل له في القتال الى اخره
المهم هدول الجماعة راحوا وراح هجموا على ايش على القطعان الابل والغنم والولل تبعت قريش. من ضمنهم كان في ميتين جمل لمين لا ابو طالب اللي هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم
المهم لما راح هادا المبعوث من نجاشي لمكة ودوا معه مين ابو طالب فابو طالب لما شافه النجاشي هابه كان شكله جميل ووسيم والى اخره  هابوا وكره انه يجلسوا معاه على ايش
على تختم انا يعني هو قاعد عالضغط وكره انه يضل هو تحت وهو فوق فنزل قعد معه وين؟ عالبساط عالبساط للنجاش ونزل قعد معه فقال للمترجم اسأله شو بده قال له والله بدي الميتين جمل تبعوني
يعني باختصار النجاشي اطلعوا شوفوا عشان تشوفوا انه حتى اظلم الظالمين واكثر الكفرة بيعرفوا المبادئ والقيم لكن يكفرون بها بالعادة عن علم وعن يعني عن عن سبق اصرار وترصد زي ما بيسموها في القانون الوضعي
يعني هو عارف الحق بس هو ما بدوش اياه فقال له انا بصراحة يعني اجبرتك لما شفتك بس لا ترخيص قال فزهبت فيك لما عرفت طلبك. انا جاي انا جاي اهدم بيتك ودار عبادتك ودين ابائك واجدادك وانت جاي تسألني بميتين جمل
يعني بلغتنا العامية رخيصة طيب فابو طالب قال كلمته ايش الشهيرة قال انا رب الابل وللبيت رب يحميه او يمنعه. وهون طبعا خد هالمسلمين الحمد لله يا زميلة التخلف بتمسك هاي الجمل ايش بتسوي منها؟
بتسوي منها سنة بتدمر كل سنن وقوانين الله في الاخذ في الاسباب. بالمناسبة عشان هيك تنصدموا. هل تعلموا انه القرامطة في القرن الثالث الهجري هدموا كلياتها واخدوا الحجر الاسود وظل في البحرين تقريبا قرابة
قرابة عشرات السنين ضل موجود الحجر الاسود مش مع المسلمين كمان. قرابة اللي هم شيعة اللي هم اصل الحركة الباطنية بتعرفوا هاظا الاشي؟ وقتلوا كل الحجاج انه القرامطة الشيعة. في القرن التالت نجري يعني في في الدولة العباسية
في عهد الدولة العباسية كرامة استطاعوا انهم وقتلوا اذا انا متذكر والله نسيت بديش اخبص بس قتلوا قتلوا يعني مئات او والاف المسلمين الحجاج بيت الله وانتهكوا حرمة البيت وهدوا واخذوا الحجر الاسود عندهم
طب رح يجي ناس يقولوا لي طب وين للبيت رب يحميها اه لحظة شوي. هلأ هون السني مختلفة عشان هيك لو تشوفوا جو الصورة المفسرين قالوا انه انه جو السورة انه هذا ارهاص ومقدمة لحماية مكان ستنطلق منه العقيدة. اما والعقيدة
فقط خلاص تمشي السنن الكونية تمشي سنن الاستعداد المسلمين في هداك الزمن كانوا في ضعف فانهدمت الكعبة تبعتهم وطبعا اللي بيتباكوا عالكعبة و عالاقصى زيادة عن اللزوم. طبعا احنا دمنا يغلي ونثور وبنبكي وبنتدايق انه الكعبة او بالاحرى الاقصى هلأ عم يهدد
بين قوسين بالحفر والحفريات اللي تحته والى اخره. لكن ربنا علمنا كيف يكون ذوقنا وحتى كيف تكون مشاعرنا وعلمنا كيف نكون متوازنين ونضع كل شيء في حجمه وما نبالغ في شي. قال الرسول صلى الله عليه وسلم لان تهدم الكعبة مش الاقصى
لان تهدم الكعبة حجرا حجرا كان يشع الحجر حجرا حجرا يعني تثبيت خير خير من ان يراق دم امرئ مسلم واحد فشوفوا اللي يغضب اللي يغضب للاقصى اكثر ما يغضب
لقتل المسلمين فهو انسان في مشكلة في شعوره بناء على تصور الاسلام احنا نتصور ما اجي يقدس احجار ولا اماكن زيادة عن حدها ولزومها. وجعلنا حرمة دم مسلم واحد. طفل
مكرسخ كبير ايا كان. عند الله اعظم حرمة من الاحجار وتخيلوا هذا اول بيت وضع للناس. الله بيقول وعن طريق يعني عن طريق الوحي لرسوله. انه لو انت انهدم الكعبة كلياتها خير من انه يراق دم امرئ مسلم
عشان تشوفوا كيف احنا اهتمامنا اعوج وفج في القضايا قضايا على حساب قضايا. ليش؟ والله لانه احنا والله حكوا لنا انه احنا انولدنا شي من هداك البلد بين قوسين وكذلك يفعل كل حدا اللي اللي اصله من من الشام بتفاصيلها يعني من سوريا من سوريا من فلسطين من فلسطين. من الشيشان من الشيشان من العراق
من العراق هاي التجزئة والتفكيك هو اكبر ما دمر الاسلام والمسلمين. على التحقيق هو اكتر اشي دمر الاسلام وكل حدا صار منشغل بقضيته هو واحنا بنحكيها ورح نحكيها ورح نضل نحكيها. الاقصى والقدس وفلسطين عقيدة اسلامية. والعراق عقيدة ودمشق عقيدة. ودمشق بالمناسبة بتعرفوا انها وقف
دمشق وقف كمان. والشيشة الكم واي بلد مسلم والاندلس كمان. واحدة من قضايا المسلمين اسبانيا يعني احنا لا نفرق الا بينما فرقه الله. صح الها مكانة اعلى فلها نوع من الاهتمام اكتر بصير. بس انه يكون انا ما بهتم الا هاي قضيتي
بدي اولادي يهتموا بالقضية اي قضية كل حدا طبعا بقضيته انه هو مسلا تهجر من من فلسطين فبده اياه يهتم بفلسطين ان هجرنا الشام يهتم بالشام. ما هكذا يكون شعور المسلم
المفروض المسلم المسلم اللي انا اهتم فيهم كما يحب الله طيب بس فيه هون شغلة بسيطة لازم انبه لها عشان ما نكون كمان مبالغين تراعى الفطرة او الطبيعة الانسان الذي يألف
يألف ايش يألف ما اعتاده طبعا هذا مين الجيل اللي قبل اللي قبلنا تقريبا بحكي هدول من فلسطين اللي مش شاملة الجيل لساته هلأ جاي يراعى انه يكون عنده مثلا مثلا حب
فطري غريزي اكثر لبقعة معينة من وهو وهو يعلم انه هادا غريزي فطري نابعة عن هواي المباح اه بس مش دين وما بدخله بالدين ولا بكبر حجمه بالدين. بفهم انه هادا حب ربنا
يعني اباح لي وطبعا ما بستدل ما بستدل بمكة اللي الله حرسها وحماها. سؤال الرسول بعد فتح مكة وين راح اه يعني تركها برضو وما الهم اصحاب ولا الهم انه هاي مكان
مكان ميلادي ولا لهم اي وطني ولا الهم هاي بلدي وعشيرتي ما الهم هيك خليني احكي ححكي جاي لسا لو صبر القاتل على المقتول كان ايش كان ايش لا ما مات لحاله
كمامة الله اعلم لانه هاي فهم جبري للسنن للقضاء والقدر. طيب نرجع  الرسول صلى الله عليه وسلم وهو طالع من مكة اصح رواية في الموضوع لانه ترى بالمناسبة كل روايات الموضوع يعني يعني في كلام كبير في سندها اصلا. كل القصة
وحتى في كثير من العلماء يرجحوا ان القصة كلها ضعيفة عشان يعني ترتاحوا عشان السند اللي مجننينا فيه العنصرية طيب العلماء اللي بيصححوا من هذا الجزء اصح رواية لهذا الحديث احب ارض الله الى الله
احب ارض الله الى الله وفي رواية واليه. وكتير من العلماء بالذات هاي اللفظة مضاعفينها بس في علماء صححوها. خلينا ناخد بالتصحيح حبوا ارض الله الى الله واليه ولولا اما اهلك اخرجوك اخرجوني منك ما خرج. تمام
العلماء قالوا انه حب الرسول الى حب شرعي وحب جبل لي لكن وقف لما كانت المدينة المنورة لما كانت المدينة المنورة مكان ميلاد الرسالة والدفاع عن رسالة الاسلام اثرها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اختار هو خرج من مكة قصرا. لكن لما عاد لها فاتحة خرج منها اختيارا للمكان الذي ولدت فيه الاسلام
فقدم الحب الشرعي على الحب الجبلي الفطري وهاي هاي سنة كل العلماء الربانيين. انا لم ارى عالم رباني استطاع ان يوصل الى الربانية الحقة الها وتجاوز العنصرية تجاوز هاي العنصرية وكفر بالقومية والعنصرية والعروبة والمش عارف شو
كفر فيها ان تكون هي القيمة الاعلى لكن اثباتها كناحية فطرية جبلية مباحة بحدها بحدها تمام طيب باختصار اللي صار بعدين انه اه ابو طالب اخد جماله وسحب حاله وين راح؟ هو وطلع كل اهل مكة وين
برة مكة وهم عم يرقبوا هادا الاشي خلينا نفوت في التفسير شوي شوي عشان يعني كل موضع في موضعه هلأ بدنا نبلش الم يجعل كيدهم في تضليل يعني هم انتصروا بعدة معارك على العرب وهاي في دلالة كتير قوية. هون
انه الله عم يخبر العرب انه هو انهزموا هم في كل الاماكن قبل وصول ابرهة صح؟ انهزموا من ابرهة نفسهم اليمنيين والخثعمي لما وصل للكعبة اطلع عم يحكي لكفار قريش
انا ما نصرتكم على ابرهة الاشرم لخيريتكم انا ما اقصدكم انكم احسن منه ولا انكم تستاهلوا النصر ولا ان هذا المكان جعلته محمي لانه سيكون ظاهريا هو نصر الكم صح؟ هو ظاهريا كل كل العرب صاروا يغتنموا كفار قريش تركزوا كفار قريش ووثنية قريش اكثر بعد الحادثة صح
وانا متأكد انه في ناس ماتت عاشت وماتت وهي شافت الحادثة ولم ترى لا الرسول ولا بعثته. تمام؟ وكانوا يعني لما مات كان مبسوط وهو من اهل جهنم وفاكر ان ربنا نصره وهو من اهل جهنم
صح منهم مين لا ومش بس ابو طالب. ابو الرسول نفسه لانه ابو طالب رأى رأى النبوة. انا بحكي ناس عاشت وماتت وظنت انه اللفة التاريخية. اللفة التاريخية طويلة يا جماعة
هلأ كتير من الشباب والبنات والناس اللي بتستسلم قاعد يعني لانها جاهلة بالتاريخ والجهل بسنن الله وجهل انه اللفة التاريخية بتاخد ما بين مية ومية وخمسين سنة على الاقل فانت ممكن ترى هزائم مين يا مية وخمسين سنة حتى كل الشغل يعني ينشغل صح وبيثمر بعد مية وخمسين وميتين سنة
وهاضا اللي صار في تحرير الاقصى اصلا التحرير الاقصى على يد صلاح الدين الايوبي يمكن سبق واشرنا كتير اشارات نفس الموضوع. انه انه هادا كان نتاج ايش؟ اول من له الاجر عند الله. مع التحفظ على بعض
ادخاله بين قوسين علم الكلام على اصول الفقه وعلى الفقه وتخريب بهذا الجزء. لكن كان اله اجر عظيم جدا وجهد عظيم اللي هو الغزالي الغزالة اصلاحه زائد اصلاح عبد القادر الجيلاني نتج عنهم تقريبا اربعة وعشرين جامعة في البلاد في العالم الاسلامي
طلاب طلابهم اسسوا الدولة الزنكية هذا قديش اخد الموضوع قبل مية وخمسين لميتين سنة الموضوع بعدين اجى بالدولة الزنكية اللي هي صالحة وقوية كانت غلام فتى فتى كان يعني ازا بدك تعتبره مراهق مراهق انا اعتذر عالتعبير بس هادا اغلب مؤرخينا
اللي مش يعني منحازين. بيعرفوا انه صلاح الدين الايوبي. برواية تاريخية كان سكير وهو شاب بالعشرينات كان سكير كان واحد من الجيش سكير بس وراح تستغربوا انه صلاح الدين الايوبي الله يرحمه ويرضى عليه ويغفر له
يغفر له اللي سواه بعد ما خلص. بتعرفوه بعد ما خلص شو سوى وهتستغربوا بعد ما انتصر قبل ان يموت بتعرف شو عمل وزع الدولة الاسلامية بين اولاده يعني رجعنا نفس
وشوفوا لما لما تتحرر من العنصرية بننتصر بس نرجع للعنصرية ونرجع ننهزم مباشرة مباشرة ماشي بس السنة قديش بتاخد بتاخد ستين تمانين مية سنة مية وخمسين سنة حتى تنهار اللي انت فيه
فما تستعجلوا ولا ولا حدا يظن انه يضيق صدره انه كيف الكفار بينتصروا وكيف انت ما بتعرف ما وراء السنة. والله علمنا وكل من يفهم القضاء والقدر يعلم انه ما من شر
ما من شر الا ووراءه خير مستحيل وما من خير الا وراءه شر في الدنيا في الدنيا. هيك الحياة ماشية  الا الثبات على امر الله فقط فقط هذا الاشي الوحيد المضمون خير بس. دائما. مضمون في وين؟ في الدنيا ولا في الاخرة
الضمانة في الاخرة فقط وفي الحياة الطيبة بالمعنى بمعنى مش انه ما بتصيرش مسار بمعنى اني انا بفهم اقدار الله كويس في الدنيا بس. زائد يعني بكون عندي نوع من السعادة بقدر
مش يعني ما فيش شي مشاق مفهوم وسنن الله تتحرك وتتقلب. اللي بيستعجل واللي بيكون عنده طفولة فكرية هو اللي بيتأذى. هو اللي يضيق انه يعني مع انه الايات اجت كتير واضحة لا يغرنك تقلب
كفروا في البلاد انا متأكد انه افراد المؤمنين الموحدين في ذلك الزمن اللي هم جايين زي زي عمرو بن نسيب زيد بن عمرو بن نصيب اللي هو بيسموهم المحنفين زي ورق ابو النوفل ورق بن نوفل اكيد ما صار معه اشي
انا متأكد لو رقم نوفل لانه عالم ما صار معه صدمات بس انا متأكد انه في ناس من الموحدين انصدموا انه كيف هدول الوثنيين الكفار اللي اللي اصلا وسخوا الكعبة بكفرهم وباوثانهم و تلاتمية وستين صنم كان في بالكعبة
ربنا نصرهم كيف؟ اه انت ما بتعرف هو بعد اربعين سنة من هاي الحادثة هذا المكان سيهيأ لانطلاق العقيدة. بالمناسبة بس بس عشان تروا قدر الله وقوة الله وقهر الله وغلبة الله على امره. هذا المكان ما كتب له انه هو اللي ينصر الاسلام
هذا المكان في الخطة الالهية محطوط فقط ميلاد الرسالة وبس بدنا منه اشي وسبعين اشي وتمانين شخص. هدول اشي وسبعين تمانين شخص هم اللي راح يفتحوا الحضارة الاسلامية كلياتها ويموت اخر واحد منهم بدأ ينهار الاسلام حتى في زمن الصحابة
هاي الله بحط الخطة الكن انت ما بدك تشتغل بشغلك وبس الله ما بضيع الكون تبعه ولا بضيع الايمان ما تخاف هو يضع خطة محكمة رصينة جدا فوق ما تتخيل. وبالاحرى فوق قدراتك العقلية انك تتصورها
والتاريخ وسننه لا تزال تثبت لنا هذا الاشي طيب هي هلأ   اه كله خطة الهية ما تخافيش عم تبيني الامور بشكل اوضح عشان ما نضل مخدوعين وملعوب علينا تمام؟ ما نضل ما نضل
كل حدا متخبي تحت الدين. خليه يبين عحالته. خلي كل حدا يبين عحالته. يبين علماء السوء. علماء الربنة الحقيقيين. العلماء الربانيين. علماء اللي خايفين يبين كل شي ببين عشان ايش؟ لانه حق على الله لا ينتصر الاسلام الا والراية واضحة. ما بصيرش بصيرش بالخفصة اللي احنا فيها ما بصير ينتصر الاسلام. مين بده
سؤال مين بده ينتصر انتم احكوا لمين بده ينتصر مين مين العنصريين؟ القومجية العروبجية الماديين الامريكان اسلام الدعاة الجدد اللي بطلعوا للناس الدين اللي يوافق الثقافة الامريكية. مين بده ينتصر
تعرفوا لو ننتصر والله لنتقاتل. والله لنتقاتل. احنا اقسم بالله لنتقاتل ايش ما في ما في عنا. فش عنا وعي. ما فش عنا وعي اصلا بالائتلاف مع النوع يعني انا عم بحكي اجاني خبر انا لست متأكد منه. اجاني خبر والله صدع قلبي انه جماعة الدعوة تبليغ انشقت لقسمين
هدول اللي هم الطف ناس في الدعوة. هدول الطف جماعة في الاسلاميين. ناس لطيفين وكيوت ومؤدبين وحبابين بس انا لسا بدي اتوثق من الخبر انا قرأت وشفت يعني شفت بس لسا انا ما بثق في الاخبار يعني بدي اتوثق اكتر. بس يعني انصح عشان تشوفوا قديه عقليتنا قابلة للانقسام
والتشظي بشكل مش عادي والخطاب الاسلامي لا ما عم بعالج هاي الشغلة. ما عم بعالج هاي الشغلة. ما عم بواجه الناس بهاي عم يتركهم على انه عادي. ما فيش مشكلة
ما عم يحكي لنا اه ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ما عم يحكي لنا انت لا تروح تخادع نفسك انك انت بدك تصلح هاي الجماعة وبدك فتروح تشقها وتقسمها الى اخره. طبعا انا مش موضوع الجماعة. انتم بتعرفوا انا لا انتبه لا الى جماعة ولا حزب انا انتمي الى الله والرسول. ونقطة فقط
طيب بس يعني احنا بنحزن عليهم لانه بنحبهم في الله حتى لو بنخالفهم انهم عملوا حزب او تنظيم او جماعة. بس لهم علينا اصل الحب في الله والنصيحة زي اي مسلم يعني واحنا مش هنطلعهم برا الاسلام ونكون متعصبين كمان
طيب  طيب السؤال المهم ما لاحظتوا كل هاي الحضرات التاريخية القرآن قدم لنا صوت الخدود آآ صورة البروج يعني صوت البروج وقدم لنا صورته في البث ليش القرآن القرآن ما بقدم لنا حشو
وشوية تاريخ ننبسط ولا انا هون عم بحكي انا يمكن هاي اول مرة يمكن بتاريخ دروسي من ست سنين بحكي قصة كاملة بالعكس بتعرفوا القصة وبعدي اه بس يعني في الها بعض الاثار النفسية انا عم براعيها زائد عم بدي انبهكم انه شوفوا القرآن
حتى في فلسفة التاريخ هو لا يركز على سرد الاحداث فبيعطيك زبدة التاريخ اللي اللي بتنفعك بس احنا للاسف حتى احنا بنتعامل مع اولادنا القصص احيانا نقدمها زي طرف فكري او ترفيهي
وفيها جزء من الترشيح ما عندي مشكلة طبيعي يجيب لي ولذلك ثلث القرآن قصص لكن لو تشوفوا طريقة عرض القصة مركبة على سياق الصورة وتخدم هدف السورة  وباختصار وما فيها كتير احداث وتفاصيل والى اخره. طيب
الم يجعل كيدهم في تضليل طبعا هم باللغة هون هاي الالم يجعل كيدهم في في تضليل. بيان لاي جملة. بيان للاية الاولى. الم تر كيف فعل؟ اه ايش فعل؟ ايش هذا مجمل
هلأ ببلش يبين باللغة هاي سياق البيان بيان الاجمال اللي في الاية الاولى. تمام الم يجعل كيدهم في تضليل؟ طيب الكيد في اللغة قال قال الاحتيال على الحاق ضر بالغير
ومعالجة ايش؟ ايقاعه. يعني باختصار بلغتنا بنحكي بالعقل يعني. صح؟ فاحنا بنحكي الكيد يعني مش اشي ظاهر من تحت لتحت طيب المفسرين قالوا ليه ليش ربنا سماه كيد وهو ظاهر فج انه رايح يهدم الكعبة
واضح هذا مش كي الكيد لازم يكون من تحت لتحت ايوة ايوة  لأ وهو اصلا اصلا هو اللي صار انه بالعادة هو يتوقع من نفوس العرب. هدول اذكياء ترى ديروا بالكم مش يعني احنا بس اللي بنفهم. متوقع جدا
وهدول العرب انه ما يرضوا هاي الشغلة. متوقع العربي كان عنده انفة وقلة مخ خصوصا في هالاشياء. خصوصا انكم انتم بتعرفوا كفار قريش كان بالنسبة ليوم الكعبة ايش غير غير لا ولا مقدس ولا ما يحزنون تفكروش ولا مقدس ولا ما يحزنون
اول اشي هاد البيت اللي بناه بابا. ايوه ما حدش يقرب هذا بيت العالم عم بحكي عن جد اصلا ابو طالب هيك رد على هذا طبعا هو جاب بيت الله وبيت ابائي مهو بالنسبة الهم مهو ابوهم اسماعيل صح هو ابوه ابراهيم اللي بنى البيت بابا
يعني حتى حتى ماخدينها عنصرية هون مش عشانه والله لربنا زائد هو بين قوسين اللي معطيهم الواجهة الكذبية الدينية اللي تحتها متستر كل الظلم وسرقة الاموال والفحش مجتمع مكة يشبه مجتمع نيويورك بامتياز وانا حكيتها رح ارجع اضل اذكركم اياه. والله لو تعمل دراسة شوفوا الاوصاف المذكورة في السيرة وادرس لي نيويورك هلأ
بالضبط نفس ايش؟ ولا ولا حتى بتعرفوا حاولت اجد فرق لم اجد ولا فرق نفس الجاهلية الحديثة. الجاهلية القديمة بالضبط عري فحش ظلم اكل اموال ربا ايش ما بدكم؟ هذا حكي يمكن حكينا عنه بس. فالكعبة كانت مكان ممسحة وسخ
نفسية لاسكات الشعور بالذنب اللي بسووه بس. زائد واجهة بس وهاي وهاي اي اي فساد في العالم لازم تلاقي له واجهة دينية لازم ما تزبطش ما بزبط بواجهك بمكاسب مادية. بالعادة هي مكاسب مادية اخلاقية. طب في ناس كتير احنا المسلمين ضحكوا علينا لانه المعركة مش معركة عقيدة. هي انا ويمكن كلامي هلأ
نفهم منه انه صح يعني معركة مصالح مادية لأ مش هيك هو اصلا الايمان والتوحيد هو الاساس الفكري الحقيقي اللي يبنى عليه حق ويبنى عليه محاربة شر اساس حقيقي والشرك والكفر هو الاساس الفكري اللي يحتوي الشرور كلياتها بكل انواعها
طب هتقولوا لي لا تعقلوني هلأ الكفار الكفار الملحدين اخلاقهم او بعض بعضهم بعضهم نكون دقيقين للي يعني بيقدموا بدقة اه صح وهاظا بعضهم اخلاقه احسن من اخلاق بعض المسلمين
او خلنا نكون دقيقين اكثر المسلمين صح بعض الملحدين اخلاقهم احسن من اكثر المسلمين هذا حكي حكيناه قبل. قلنا قد تجد ملحد عنده اخلاق ممكن جدا طبعا لكن مستحيل جدا انك تجد الحاد باخلاقه
الحاد كمذهب كمذهب هو مذهب قائم على العدمية واللا قيمية واللا شيء واللا سببية فهو لا يمكن هو هو اساس الشرور اصلا الى اخره. طيب فالكيد قال لانه عمل ظاهره الغضب مما فعله مين
الرجل من بني كنانة او من اللي هو اللي هم وسخوا وهو ظاهره هيك لكن هو من جوا هو بين قوسين زي بلغتنا شماعة مبرر معلل لصرف الناس عن الكعبة اصلا ولهدمها لاحقا
تمام؟ طيب الم يجعل كيدهم في تضليل يعني كيد مصاحب يعني في كل خطوة منه مضلل  طبعا التضليل ايش معناه باللغة جعلوا الغير ضالا. ايش يعني جعلوا الغير ضالا قال اي لا يهتدي لايش
لهدفه لمراده للاشي اللي طلع منه طيب يعني باختصار ابطل الله ما يريدون ولم ينلهم ولم ينلهم مراده افضل لهم كل شي وهم طالعين فيه وطبعا انتم الاشي اشد وانكى انه تخيلوا هم اجوا
سؤال لو كانوا كفار قريش عندهم قوة قوة يعني واضحة وظاهرة بكون الكيد اقوى ولا اقل؟ شو رأيكم تضليل الله لكيد بكون اقوى ولا ولا ولا اضعف؟ لو كان الكفار اقوياء كفار قريش
كان بكون اضعف اما ربنا لما هم حسوا حالهم انهم فرقوا ليش طلعوا برا مكة اصلا يعني خلص خلص يعني نفسيا هم خلاص احنا هدمنا الكعبة ونلنا مرادنا وعملنا اللي بدنا اياه
صح في هاي اللحظة بتيجي المعجزة اقوى وانكى. لانه هو لو شاعرين بالمقاومة انه في قدامهم خصم قوي ما رح يكون التضليل وبينكم اذلالهم لانه انت متوقع المشكلة غير وانت مش متوقعها. وانت متوقع انك ستنهزم غير وانت وانت خلاص انت هزم العرب كلياتهم واصحاب
يهربوا منه. خلص يعني جاي بده اياه يتدخل الله تدخل مباشر طع وارسل عليهم طيرا ابابيل طيب طبعا هاي الاية من الناحية اللغوية ممكن تكون معطوفة على الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ يعني هون؟ وكيف ارسل عليهم طيرا ابابيل؟ زي ما حكينا وكيف
المفسرين بقولوا استخدمها ربنا في الاية الاولى قال لم يستخدم لا لا الاسم الموصول ولم يستخدم اي اداة اداة تانية من ادوات يعني السؤال يعني ما الم ترى ما فعل ربك باصحاب الفيل صح
ما لم ترى ما فعل ربك او الم ترى الذي فعل ربك ما استخدمه ليش الكيف اقدر في اللغة على بيان التعجب تمام؟ فهون وكيف ارسل عليهم طيران ابابيل اذا اعتبرناها معطوفة على اي اية
الخلايا الاولى واذا اعتبرناها طبعا ويجوز في اللغة ويجوز في المعنى ان تكون معطوفة على الاية التانية اللي هي الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابه طبعا وهون اظهر لهم اياها انها هي ابطلت كيدهم وكانت عقوبة الهم
هذا يعتبرنا المعنى وترى المعنى هذا صحيح يعني طيب الطير هو اسم جامع اسم جامع لايش لا طائر جمع طائر. طيب انتم توقعتوا اشي كتير  ما هو ما هو السؤال قال هيك بيحسسنا بالجوف طيب
طبعا هو الحيوان اللي يرتفع في الجو بعمل جناحين طلعت ركزوا ليش انا عم بقرر حتى المعنى اللغوي لانه لما هلأ نروح نروح للمدرسة العقلية حتى روح الروح كتير راح نروح على معنى سجيل كمان كتير مهم باللغة ونشوف معناها في القرآن
عشان نرد عالمدرسة العقلية باللغة قبل ما نفوت يعني خلينا نحكي بقية الاجواء طيب طبعا هون طير هون منكرة اجت صح طيرا ليش لانه لم يكن معروفا للعرب. يعني الطائر اللي اجى شكله هذا ما كان مش معهود للعرب
طيب عائشة رضي الله عنها شبهته بالخطاطيف طبعا ايش يعني خطاطيف؟ بصراحة ما لحقتش احضرها. ما وقفتش على اللي بده يروح له هو اشي مش كتير يعني مهم وبعض البعض الاخر شبهه بالخفافيش واطواه
مش موضوعنا. طيب بس موضوعنا انه هو حيوان يرتفع في الجو بعمل جناحين. طيب ابابيل ايش يعني طيران ابابيل ابابيل ابابيل معناها آآ ممكن تعتبروها اسم جمع بس لا اكتر ولا اقل
حسام الجامع يعني بتقدر تحكي قطيع قطيع كزا. مجموعة سرب. بمجموعات ايش مالها؟ كثيرة طيب بس لا اكثر ولا اقل وطبعا قالوا انه ما الها مفرد ابن عاشور رجح انه ما الها مفرد
الزمخشري لأ قال الها مفردها اه ابانا قبالة من وفي كمان بعض التفاسير مش موضوعنا كتير طيب ترميهم هلأ هون بدنا نيجي ترميهم بحجارة من سجن من سجيل باللام طيب
طبعا هاي الجملة حال من طيرا. ايش حال الطير؟ كان حالهم انهم اجو ورموه اه حجارة من سجيل. طيب ايش معنى سجيل بعض المفسرين فسرها بانه سجيل اللي هو الكتاب المرقوم. اللي هو انه مكتوب له عذاب ومكتوب منهم سيعذبوا. مكتوب عذابهم راح يكون بهاي الحجارة
طيب انا بشوف الصراحة شوي بعيد بس يعني ممكن بس بعيد شوي طيب بولا شو معناها طيب نار احسنت هو هو خلينا نروح ناخد معناها في القرآن احسن طب وين في عنا المعنى مشابهة راح تستغربوا الحمد لله وهذا طبعا يقضي على الخلاف
الموضوع انه الحمد لله في نص صريح نفس هاي مع نفس هاي الاية لمين؟ لعذاب قوم لوط بتلات مواضع في القرآن. وواحد منهم كان مفسر وواضح جدا انه يطين كمان. هلأ نعرف نحكي لها هيك
طبعا في اكثر موضة انا بس راح اذكر موضع الموضعين اللي بدي اياهم اه وامطرنا عليهم هاي بسورة هود اية اتنين وتمانين وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود فجعلنا عليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة
طيب اه لا هلأ هادا موضوع تاني. في اكتر من موضع. الشاهد انه الموضع اللي بسورة الذاريات بيقطع الخلاف قال لنرسل عليهم حجارة من طين فشرح لنا القرآن يشرح بعضه بعضه واولى تفسير للقرآن تفسير القرآن بالقرآن
فهو هون معنى السجيل وفيه سجل مندود هو الطين. بنص القرآن خلاص عشان ننزع الخلاف لانه لانه يعنينا انه نقرر هون شغلة  ايوة احسنت ليست حجارة صخرية احسنت هي حجارة من طين من جنس الحجارة التي عذب بها قوم لوط. وبتعطينا اشارة انه هاي الحجارة معدلة
في عذابهم هم فقط حجارة الارض الا انه حجارة الارض عنا من ايش؟ من ايش بالعادة بتكون؟ صخرية اما هاي حجارة من طين معدة اعداد مسبق فقط من الله معجزة وانا هون يعني معجزة
لايش؟ لاهلاك هدول القوم. طيب بنيجي هلأ للمدرسة المادية في شرح النصوص او المدرسة العقلانية بسموا حالهم واحنا ولو كنا بنعذرهم لكنه لا نصحح اللي راحوا له ولا نرى رأيهم. اللي هو طبعا الله يرحمه الشيخ محمد عبده. طبعا معروف اظن اللي فيكم متابع الفكر
وين بيعرفكم الشيخ عبده؟ اللي اشهر منه او اللي يعني في ناس يعرفوه الشيخ رشيد رضا صاحب تفسير المنار طبعا وفي اكتر من حدا هم كانوا تلاميذ الشيخ محمد عبده. الشيخ محمد عبده
طلع في زمان فينيو شغلتين الخرافات على على زي ما بسموه على ودانها اللي هي نشرتها مين المدرسة الصوفية المدرسة المتصوفة قال في كثير من اركانها واجداها على ايش الخرافات
قرفات مين اللي بسموهم الاولياء والصالحين صح؟ كان في مبالغة شديدة جدا جدا في موضوع في موضوع الكرامات وطبعا معروف موضوع يعني اه انتم بس روحوا اقرأوا كتاب حلية الاولياء عشان تشوفوا
وان كان موصل الموضوع موصل الموضوع مش بس بزمنه هو موجود من زمان. بس هو احيي في زمن ما قلت لكم اصلا نابليون نابليون احيا الصوفية. الصوفية مش كمدرسة تربية ومدرسة تزكية
احيا الصوفية بالمعنى الخرافي المدرسة الباطنية لتقوم على الخرافات وانتظار الكرامات والى اخره فانتم لكم ان تتخيلوا واحد ناضج درس في الغرب جاي عم بتقابلوا مدرسة كل شوي بقول له كرامة كل شوي بقول له كرامة كل شوي بقول له الله رح ينصرنا كرامات. كل شوي فهاي المدرسة الخرافية بتعمل ردة فعل
اضافة انه كان بنفس الوقت كانت المدرسة العلم التجريبي في اوجها اللي هو طبعا احنا اصلا هدول منسميهم بالفكر مدرسة الصدمة احنا الحمد لله الدعاة الجدد كلهم يعني اللي ما تعلموش مين تبعون الصدمة لساتهم بينصدموا
بس طبعا على ما نجمنت وديانات شرقية وعقائد باطنية. وكل شوي بطلع موضة كان في زمن محمد عبده وانتم راح تستغربوا تقرأوا النص هلأ راح احكي لكم شو هو بيرجح تفسير الاية
الشاهد انه طلع بين بين خرافات فعنده يعني انتم بتعرفوا اي واحد بينشأ في بيئة فيها مبالغة في اشي بيصير عنده ردة فعل عكسية عهادا الاشي. تمام؟ يعني صار اكيد بده يميل للعقلانية. مع ضغط المدرسة المادية وثقافة العلم الغالبة والعلم التجريبي والساينس
فصاروا يروحوا بدهم يفسروا الايات بما يوافق منطق الغرب والسنن المألوفة للبشر. فاحزر شو سوى الموضوع. سوى الطير دبان وبعوض عم بحكي عن جد وانها نقلت نقلت ايش نقلة الميكروبات
اللي هي هاي حجارة. اطلعوا شوفوا المجازفة والمبالغة في التفسير. نقلت هاي الميكروبات لوين للجيش اه ابرهة وصار عندهم جدري ايش وكتو وماتوا عشان تصير لا هي كله منطق عشان تصير قريبة من مألوف الناس
يعني انه عم يحكي مع واحد بقول له يا كوليرا او جدرية وخلص ومشي يعني فانه خلص. فسر له طب بدي اسألكم سؤال هو يعني لنفترض لنفترض انه تفسيرهم صح. طب ما نحسن معجز اصلا. يعني انه هدول الجيش بهاي القوة في هذا الزمن. في هذا التوقيت
في هذا البلد انهجمت عليه ناس اه انهجمت عليه. في هذا الوقت والشاهد وسبحان الله انه المفسرين ابن عباس وغيره يقولوا ولم يكن يعرف الجدري قبل. احنا ما عنا مشكلة انه هذا تأرخوا انه ظهر الجدري في العرب ولم يصب غيرهم عفكرة
ما ما اصيب في غيرهم بالذات يعني بناء عليه الفاظ المؤرخين طب ما هي نفسها سؤال انه اجت اصلا كوليرا ولا ولا اللي هو طاعون ايا كان شكل المرض. طب ما هي مش نفسها معجزة
طب اه طب ليه يعني رحت لهم؟ ما هي نفسها برضه يعني بمنطقهم مش رح تعجبهم واحنا عنا ما عنا عجب من قدرة الله هو سؤال ليش اصلا كل السنن المألوفة اللي بالنسبة النا هي بدنا مش بالاصل اصلا. بالنسبة للغة البشر وقدراتها. مش اصلا هي معجزة
يعني بدي اسألكم كل السنن والقوانين اللي احنا بنعرفها احنا انشأناها واحنا بنعرف احنا بنعرف كيف تعمل احنا بيظهر لنا جزئيا مما تعمل. يعني سؤال. ليش النار هيني بتحرق  بالنهاية اه بالنهاية
احنا بنقدر نعمل زي ما بنحكيها بالانجليزي اكتشاف صح بس احنا مش كليات احنا ما انشأنا ولا اشي. فكله معجز بالنسبة للغتنا اصلا يعني ليه النار تحرق؟ ليه المغنيسيوم بيعمل هيك؟ ليه ليه المي بتعمل هيك؟ ليش هاي بالزبط جوا ما بنعرفش يمكن تقول لي بصير هيك فبصير هيك طب نفس اللي بصير
هيك ليش ؟ ليه الاكسجين راح تقول لي لانه الاكسجين بدفعني ليه الاكسجين هو اللي بشعل الاحتراق. ليش ؟ للاتوه اللي هي مش مش اي اي غاز تاني او بالنهاية كلياته معجزة بالنسبة لقدراتنا. فانت يعني لما هربت
من انك تفسر بخارقة لانه انتم زي ما اتفقنا مدرسته طالع من من من بينكم خرافات ومن مادية بحتة لما هربت انت من تفسير هذا التفسير انت رحت على اشي طب ما انت يعني ما عملت ولا اشي. ما عملت ولا اشي
وطبعا اصلا انه انه الاقرب الى نفسه والراجح بوضوح من اللغة زائد من القرآن عشان هيك قلت لكم انا ركزت على السجيل انها طين وانه حجارة تشبه طب وكمان تقاوم لوط كان كوليرا مهو عشان هيك يلا
اسحب عالقرآن مش القرآن يفسره بعضها وبعضها. كمان قوم لوط اجاهم كوليرا وجدري انك تلزمه اية   بالزبط مهو قال انه ما هو راح على اصل المعنى اللغوي انه اله جناحين ويطير
فهمت الفكرة؟ فانه اه ممكن يعني هو ممكن بس اه طيب الطين وين رحت فيها؟ وتفسير والاية التانية في القرآن وين رحت فيها تجاروا من سجل يعني عشان يكون وصف دقيق. فالراجح انها معجزة خارقة
معجزة خارقة حتى مش الراجل يعني حتى طبعا هلأ هو ايش اللي قوا له رأيه؟ عشان تشوفوا عشان كمان ما تتعدى على العلماء حتى لو خالفناهم وقلنا انه انه سياق نفسي وسياق فكري معين لو اعذرناهم لكن ما بنرد عليهم نرجع
المدرسة الاصلية اللي هلا راح نكررها ان القرآن هو الذي يرسم لنا المنطق مش المنطق اللي برسم القرآن ولا يجوز ابدا وهاي من اكبر الاخطاء الشنيعة اللي وقعوا فيها المعتزلة
واللي هم هلأ كل كل مدرستي بيسموا حالهم عقلانية من عدنان ابراهيم وشحرور وكل التخبيص هان هذول المدرسة قامت مساكين قاموا انه هم بفوتوا عالقرآن بمقررات مسبقة. بفوتوا عالسنة النبوية بمقررات مسبقة هي اللي بتحكموا
القرآن  مش القرآن اللي بقررهم مقرراتهم. احنا عنا كمسلمين احنا الوحي هو اللي يقرر مقرراتنا. بعدين احنا بنفهم الممنوع عنا انه يطلع عنا مستحيل عقلا بس وممنوع يطلع عنا اللي هو بنسميه التناقض
تمام هذا اللي ممنوع بس هذا للعقل بلقطه صح معك حق هون اما سوى ذلك المستحيل عادة اللي هو المستحيل قانونا انه ما في مشكلة لانه احنا عنا القانون الاعظم واللي بنفهمه اكتر هو قدرة الله وما يعجز قدرة الله انه يرسل عليهم
حجارة من سجيل اللي هي من طين معين يدخل ويخزقهم ولا يقتلهم ولا يرميهم ولا الى اخره يحصل ما يفعل. ايش المعجزة على قدرة الله عشان هيك وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا
ايوه وهاي يعني اشكال قال برموه يعني انه اشكال قال انه يعني كيف بتحكوا انه الايد والرجل بتحكي طب احنا بنرد عليهم نفس الشيء ومين قال هاي اللحمة العضلية اللي هي اسمها لسان بتحكي والاوتار هاي اللي حبال مين قال انها تحكي يعني
شفتونا زي ما حكيت لكم يعني ما هو كله بالنسبة للبشر معجز ايش يعني المشكلة؟ قالوا انطقنا الله شوف الجواب العقلي الجواب العقلي النصي في نفس النص قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء ما هو اللي حط فيه الاشياء. خصائصها
جعل خصي لللسان والحلق والاوتار ان تتكلم. يجعل الخصائص يوم القيامة كيفما يشاء على قدرته لا يعجزه شيء على قدرته لا يعجزه شيء. فواضح جدا انها معجزة وهي ادعى للعرب انها تحفظ مكانة قريش عشان زي ما حكينا تحفظ مكان انطلاق الرسالة. وادعى انه يكون
واضح وفيه تأييد اكبر وفيه وضوح اكتر وفيه اعجاز اكتر. وفيه دلالة عن نبوة محمد او ارهاص لنبوة محمد اكثر تمام؟ وانتم بتعرفوا زي ما حكينا احنا البشرية كانت في طفولة فكرية
طيب فكان الله يرسل المعجزات من جنس ما يتقنه القوم طيب يعني هود من من آآ النبي صالح كان ارسل لمين لثمود طيب تمون ارسل لصالح ارسل لثمود هم شو كانوا يتميزون؟ حيث من الجبال بيوتا فارهين. هم كانت يعني قدراتهم وقواتهم في النحت
خلاص؟ ايش طلع لهم معجزة ناقة من جوا الصخر من غير جنس فعلهم من نفس اللي هم اقوياء فيليه. عشان يكون الدلالة النفسية اقوى عليهم خلاص هادا اللي بفهموه موسى
كان سحر هو ابطال لهم السحر وخلى عشان تشوفوا قديش معجزة الله تقوم. خلى كل السحرة ركزوا هاي في ناس ما بركزوا عليها بالتفسير. خلى السحرة اللي هم جايين يقاوموا موسى
هم اول ناس سلمونا فمن باب او لكل الجهلة بالسحر يسلموه لموسى عيسى كانوا متميزين بالطب فارسلوا لهم عيسى فاهل الصنعة في الطب عجزوا للمعجزة فمن باب اولى جهلة الاقوام. احنا عنا معجزتنا مقسومة لقسمين. معجزة فكرية لغوية. خلاص
احنا اهل اللغة المبرزين فيها عجزوا عن الاتيان بمثل القرآن. فقهر مين؟ فمن باب باب اولى هي معجزة على من دونهم في اللغة. خلاص؟ وفكريا الى الان يبهر الجميع تخيل الان في التشريع وفي السنن وفي الهداية وفي السنن التاريخية وفي السنن الكونية لكنه مع تنبيه انه ليس كتاب فيزياء ولا كتاب علم اجتماع ولا بيصير تقعد
جازف في انك تجيب ولا نظرية غربية وتروح تفسر القرآن فيها طب وطلعوا غيروا بعد شوي غيروا النظرية ايش يعني القرآن غلط صار واضح؟ ديروا بالكم من اللي هو الاعجاز
الاعجاز فيه تخابيص لا يعلم بها الا الله. بل اغلب اغلبه تخبيص اغلى منتخبات اللي بسموه اعجاز السنة والقرآن شو اغلبه التخبيص نادرين جدا لما تكلموا بعلم وبدقة ولا يجازفوا في تفسير النصوص. نادرين جدا جدا جدا يعني
لا تسألني زين ما هو عشان منشد علم كيف بجيب لنا فيديوهات؟ انتبهوا انتبهوا هيك انتبهوا من علي منصور الكيلي انتبهوا منه لانه يعني اه والله شوف النابلسي جيد. النابلسي ما بجازف كتير
النابلسي بجيب اشياءه يعني ضمن المعنى وما ما يعني برضو ينتبه ينتبه في الاثار والاحاديث من اغلب الدعا. للاسف يعني يعني بيجيبوا احاديث موضوعة وضعيفة بل حتى في ليس لها اثر
هم على العين والراس ديروا بالكم واحنا نتعلم منهم مش عم نتعلم نكون منصفين هم لهم خير عظيم بس ننتبه لانه الدين دين فوق الجميع طيب بس طبعا لا هذا ليس على علي منصور الكيالي الكلام لا علي منصور الكيالي مشعوذ بامتياز
تمام عمان ابراهيم مشعوذ بامتياز شحرور يعني استاذ الشعوذة يعني ماستر الى اخره. طيب طيب اه فالفكرة نرجع انه هاي الراجح فيها انها خارقة طيب هلأ المشكلة انه المدرسة المادية اللي تسمي حالها المدرسة العقارية بتسمي حالها المدرسة المنطقية مساكين ما بيعرفوا شو معنى منطق اصلا
بتعرفوا شو يعني منطق ايش يعني معقول؟ يعني انتم بتعرفوا انه يعني انا على الاقل لما لما درسنا العلوم المنطق والفلسفة وعلم النفس التربوي ويعني تعريفات الاغلبية اغلبهم بيروحوا وبيرجعوا للتعريف التالي. يعني يعني ملخص
خصهم يختلفوا بالعبارات بس يعني هو بيقول لك ما يحكم العقل بصحته ما لم يأت ما يخالف ذلك ركزوا ركزوا ركزوا ما يحكم ما لم يأت ما يخالف ذلك طبعا انا بتذكر في حدا كاكتر ما حدا اجاني كان عنده يعني مشاكل في موضوع المنطق والوحي والكزا بس لما عرفت المنطقة انتهت كل المشكلة
ما لم ما لم يأتي ما يخالف ذلك. طب هون انا عندي انا عندي المعجزات اي وقت. لحظة تخال اه لحظة. العقل يحكم انه الاصل يمشي كل شي عالسنة والقانون اللي في الكون طيب
ما لم يأتي ما يخاف. ايش عندي ما يخالف ذلك؟ قدرة الله تخالف ذلك زائد انه قدرته مش تخالف ومعنى تخالف بقدر ما هي الذي انشأت هاي السنة ولها ان تخرق هاي السنة بس
فما في مشكلة اصلا هي اسمها معجزة اصلا هي فيها تحدي اصلا هي فيها اصلا هي فكرتها انها تكون خارقة للمألوف عشان عشان اصلا تكون دليل للتصديق في كتير ناس بيجوا بدهم يكفروا قال لانه في خرافات. ايش الخرافات المعجزات؟ المعجزات ليست خرافات. وهي مبنية على قانون اكبر منطقي عقلي اللي هو قدرة الله. ايوه
وصلت الفكرة فاحنا ما عنا انه والله هادا منطقي او هادا عقلي وهادا ديني. يا سلام عشان الله يرحمه ابن تيمية ابن تيمية رفض هاي المعادلة كلها من المشايخ اللي قبله وقال لا لا يوجد عنا شيء اسمه دليل عقلي ودليل نقلي ما في اشي اسمه هيك
قال احنا عنا الدليل الشرعي دليل مقسوم الى قسمين دليل شرعي عقلي ودليل شرعي نقلي وقال ان القرآن مشحون ومليء بالادلة العقلية النقلية هو الدليل مش عقلي يعني الاية انطقنا الله الذي انطق كل شيء مش مش دليل عقلي
اكبر دليل عقلي منطقي اللي هم بامنوا فيه بالخلق. اللي عنده مشكلة مع الخالق احنا اتفقنا دايما لا يناقش ولا في تفصيل من تفاصيل الدين. ابدا. ولا بايش يناقش بالخالق بس
اثبت الخلق بعدين كل الحكي بصير مشكلتي كتير من انه مرات بنفوت على ناس الخالق نفسه مش ثابت انه بنصير بدنا نناقشهم بالتفاصيل اكيد راح يغلبك انت بدك تثبت له هاي هاي كلية الكليات هاي حقيقة الحقائق. هاي اصل الاصول هاي حق يعني هي الحق المطلق. اذا مش ثابت خلص كل شي دخل في النسبية
طيب طيب فباختصار شديد ما بدناش نضيق الخوارق والغيبيات. لما يكون النص واضح ندينها خوارق وخيريات ما في داعي جميل احنا نشد على ايد اللي ببالغوا بالخرافات. وببالغوا بالكرامات. صح منشد عادي من انهم يهدوا شوي وبلاش تخبيص. ولا تضلوا تتوهموا الكرامات. انتم
من نفس التوهم هاد والايحاء زي تبعون علم الكتاب وشلته كلياتهم. وقوى الباطنية والعقل الباطن بطيخة كل الخبائص هاي. ترى بالزبط وبشبه المدرسة تبعت الكرامات. بتعرفوا ليش هو المنتلثي تبعته بتتهيأ سمع له ستين الف قصة في الكرامة
وشيخه صار معه خمس تالاف كرامة وشيخه الاكبر عشر تالاف كرامة فهو بعيش بالجو هاد عارفين فبصير يتهيأ له عادة عن جد عن جد يعني يمكن يوصل انه يتهيأ له نفسيا هو بكون مريض نفسيا
يعني معلش يمكن الكلام يكون شوية صعب بس هو عنجد. و بتيجي تسأله بتقول له شفته والله شفت الملك اه والله وسلم علي ورحت بملكوت الله. انا بتذكر كنت بالشام حضرت درس. والله يعني كنت بضحك
بنفس الوقت كان ايش بيقول وطبعا الكل قاعد بقول انه الزلمة هاد بقول انه هو كان من كتر ما ذكر ذكر كانه ميتين الف مرة تلاتمية الف مرة مش عارف كيف عدهم بس مش مشكلة
فقال وصل انه وين صار؟ صار في ملكوت الله صار في الجنان يتمشى بين الجنان والملائكة طبعا حبيت طبعا التعليق التعقيب الجميل اللي عقبه قال قد يسلم علي هذا وارد عليه وذاك واسلم عليه واتكلم ولكني لست معه
وين انت يا اخوي؟ قال فوق  ولكم ان تستغربوا النمو ولا واحد حتى حكى معي ولا حتى بعد الدرس. يعني ضليت قاعد بس انه طب بركي حدا بقوم بنصحه او بيحكي معه
اه مش مستنكر وانا مستغرب عشان هيك هلأ في في صافي ايش اسمه الشيخ اه نهف هيك لطيف الحصار هذا حبيته كيف بينقد الخرافات بطريقة لطيفة جدا وهو من مدرستهم يعني بس بحكي بمنتهى اللطف معهم بتعرفوا لانه انت لازم تتلطف لانه
يعني مرة وحدة بدك تجيهم تصدمهم وبيكرهوك من الناس سبحان الله عبارة عن شوية مشاعر عليها شوية بني ادم عليها شوية عليها كتير هوا وشوية عقل ترى احنا ترا اخر اشي بشتغل عنا العقل والله بحكي عن جد اغلبنا اخر اشي بتناقل ازا حكى واحد عكس اللي احنا بنعرفه
ننقز منه وبنعطيه لا ما بنعطيهاش فرصة بالعادة خلاص هذا حكى على اشي انا بالنسبة ما بيعجبني خلص اكس طب والله كويس يعني لما يجي حدا كتير منحبه احنا وانه انه هاد مش اكس كتير يعني بنبلش عا شوي شوي شوفوا كلياتها هوى ومشاعر بس
وانا ادخل العقل ورا المنطق فالواحد بده يتلطف يعني مع هدول الناس طيب  فباختصار احنا بالنسبة النا سواء ميكروبات ولا سواء حجارة كله معقول ومنطقي بالنسبة لقدرة الله لكنه احنا منميل انه هاي خارقة للخوارق وهي ادعى وانسب للسياق وهي صيقة
اصلا يعني للمنة على قريش بس عشان انبه انه ابن عباس ايش قال؟ ركزوا بالله. وهاي هون المقالة هون السند عليها محمد عبده. ورشيد رضا. وهم مش ناس يعني كمان كانوا يعني سيئين
بالمطلق او لا لا هم استندوا شوفوا النص قال ابن عباس كان الحجر اذا وقع على على احدهم نفض جلده. النفط اللي هو النفخة هاي عارفين التورا اللي هو هاد الكيس اللي بطلع فيه يعني قيحه هيك
نفط جلده فكان ذلك اول الجدري. ديروا بالكم يعني هم مش اه ما جازفوا بس هم ما فهموا الدلالات بالزبط للنصوص. وفي العكرمة نص زيه وفي اكثر من نص انه كان اول الجدري كان الجدري لم يظهر قبل الى اخره. بس مش معناه انه هيك ابن عاشور ايش سوى
ابن عاشور واكتر من مفسر جمع بين الشغلتين قال هو اصيب الجيش بالجدري مش بسبب هذا فكان اللي اللي تقع عليه الحجارة يقتل من الحجارة وبعضهم هرب بسبب الجدر تمام؟ جمعوا بين النصين ما عنا ماء
بس انا الروايات هاي نفسها والاقوال عنهم بدها تثبت. وفي كتير كذب على ابن عباس بالمناسبة بس بدها تثبت لكن يعني في بعض العلماء اه يعني موجود طبري موجود هاي
عبارات فيبدو انها بدها بدها بحث وتنقيب اكثر من ناحية السند تمام؟ بس لو صحت زي ما قلنا هذا لا ينفي المعجزة الخارقة في موضوع الحجارة السجل بالزبط. طيب فجعلهم
فجعلهم كعصف مأكول العصف المأكول عارفين اوراق الشجر اللي بتكون ساقطة خضرا يعني الى اخره الدواب لما تفوت شوفوا التشبيه قديش بليغ. الدوام لما تفوت تأكل من الورق اللي عالارض شو بتسوى؟ اول اشي بتدعس عليه صح
اه بتمزعوا وبالعقد بتعرف شو بتسوي؟ بتأكل اطرافه وبترمي بقيته بصير مع طبعا مع مرور عوامل الهواء بتصير اوراق الشجر الجافة الممزقة بعد ما كانت في اوج قوتها وهاد التشبيه لحالهم
ناس اه اول اشي انتصروا على ملك حمير بعدين انتصروا على العرب كلياتهم ووصلوا الى حد يهدموا بيت الله وهما في اوش قوتهم ربنا من اوج القبلاء لا لانهم كانوا يتساقطوا متخيلين يعني بيسقطوا اعضاء
عضو عضو بيسقط امه لامه لحتى ببعض الروايات بتحكي تمام؟ طيب فجعلهم كعصف مأكول  طيب طب خلينا هون ناخد اه بعض التعليقات السريعة عالايات عشان نختم اه اتفقنا اول اشي انه المدرسة المادية الطاغية مدرسة المنطق ما بصير انه نحنا نحكم القرآن عليها. لانه اتفقنا انه المنطق
هو فقط له ان يتدخل في مبدأ عقلي كبير جدا اسمه عدم ايش تناقض بس وهادا اكبر ترى بالمناسبة كل من كتب في المغالطات المنطقية والمبادئ العقلية او كيف نفكر او تراقب تفكير
من الكفار والمسلمين عبر التاريخ الانساني اكبر مبدأ اشتغلوا عليه هو ايش عدم التناقض بس  وطبعا فيها كم مبدأ مبدأ السببية ومبدأها اللي هي اصلا قائم عليها الاسلام اصلا قائم عليها قائم عليها اصل ان الله خالق بهاي المبادئ اصلا
عشان هيك الالحاد لما انزنق انكره حتى هاني ما بعدا بتعرفوا انه الحد انكر السببية يعني مفكرين هذا انكروا السببية مع انه كل حياتهم قائمة على السببية حتى اللي الف الكتاب هو الفه لسبب هو الملحد نفسه لما الف لسبب انه ينكر الخالق عرفتوا فهو يعني كله قائم عالسببية بس انكروا السببية ليه
فصاروا يصطدموا بشغلة انه فش خالق طب والسببية عم تطلعنا للخالق اقول لكم فش سببية شافوا انه عم يصطدموا بالحق المطلق. قال لك فش اشي ما في شي اسمه حقيقة مطلقة
ولا تصادر رأي غيرك. هاي ما هي هاي اول الموضة. وهاي فكرة كل النسبية والي رأيي والك رأيك وبحترم رأيك ووجهة نزر الدين شو بتحكي. وفي عنا وجهة نزر علمية بتحكي
اه يعني هو الدين باقي جهلية يعني وجهة نزر جهلية يعني الدين هادا كله منبعه ومن اساسه فكر الحادي طيب فنبهنا انه ديروا بالكم تتحكموا بالنصوص وكم شفنا كم شفنا من الناس اللي عاشت واعترضت احاديث الذبابة بتعرف حديث الذبابة صح؟
حديث ذبابة اذا وقع اذا وقع الذبابة في اناء احدكم فليغمسها فان في احدها هداة وفي الاخر ايش؟ دواء. مدرسة المساكين. مدرسة المساكين هم بسموا حالهم مدرسة العقلانية فصل مساكين
ترى تستغربوا هل عندكم علم ان الامام النووي؟ تخيلوا تخيل شوفوا قديش علمائنا بيحترموا عقولهم. الامام النووي وهو يشرح الحديث قال هذا حديث صحيح لا يعمل به عادي ما عنا مشكلة. احنا في عنا اهل الحديث احنا عنا تخصصات ترى يا جماعة الاسلام اشي عظيم جدا. حرقوا المسلمين. المسلمين حرقوا اسلامهم بايدهم
عنا مدرسة علماء الحديث عندهم فن هذا فنهم متخصصين بالحديث. اثبتوا الحديث في كيف اشرح الحديث واطبق الحديث؟ علمائنا اطلعوا قديش عاقلين كانوا لما ما يفهموا اشي ماشي يروح ينسف الحديث ويقول لك هادا مش منطقي ومش معقول وهادا احزر
شو قال؟ قالوا هذا كانوا يجوا باب باب عنا احاديث صحت والعلماء قالوا لا يعمل بها ليش؟ لانه عنده الحديث لا يستطيع انه ينكر الوحي لكنه علوم عصره لم تصل ان
تم النص والانسان مسكين اصلا هلأ اقول لكم شغلة كنت عم بشوف واحد من سير اللي اسلموا واحد اجنبي عم يحكي ليش اسلم؟ بقول قرأ كتاب اسمه مختصر تاريخ كل شيء في العالم تقريبا يعني الكتاب بيلخص علوم
كل التمنمية صفحة الكتاب بلحس كل اللي وصلت له البشرية بقول الجملة اللي عملت عنده يعني خلينا نحكي اه مفتاح او قرصة اللي هو بقول انه المؤلف بيحكي انه حسب تقديرات العلماء انه كل ما وصل له العلم المعاصر الكلي اكتشافات كل لا تصل بتقديراتهم هم
لخمسة بالمية من الموجود حقا في الكل هو هون ايوه لحظة شوي احنا انت ليش تتطاول على ايش تتطاول انت الله علمه علمه غالب وعلمه مطلق هو لما يعطيك اي اشي انت لو كنت مش موصله في عصرك
لكنه هيأتي عصور اخرى تفهم هذا الاشي انت ما في مشكلة تقول انا مش قادر افهمه ولا يعمل به لانه انا مش فاهمه بصير طبعا الشاهد انه انه النص نفسه فانه في حج جناحية داء ودواء واعترضوا عليه جماعة اللي هم بسموا حالهم عقلانيين
ولا وما بنقبل هاد الحديث وشو هالتخلف ومش عارف ايش وما بنقبله هادا منضاف الى المنطق ومنافي للعقل لما اجوا الدراسات واثبتوا انه بالفعل ما فيش ذبابة احسن دواء للسم او الداء او المرض اللي في الجناح الذبابة اللي احد جناحيها الا والدواء في الجناح التاني طلعوا مدرسة هلأ بنصدق انتهك انتهك
عندك امام بالغيب انت هيك عندك الله الله معرض للتجارب. انت بتجرب الله والرسول فديروا بالكم طبعا وعليكم السلام. في كتير نصوص من هذا النوع وعلمائنا موجودين يعني ما تخافوا مش يعني
ترى ترى لا يمكن شوفوا نص استشكلوا حدا الا استشكلوا حدا من علماء اهل السنة والجماعة. واحد ضابط بس كانوا مؤدبين ويفقهوا الحياة. ويفقهوا حدود العلم ما بين والدين بفهموا عندهم التراتب والعلاقة واضحة. ما بخبصوا. بقول لك هادا صحيح؟
بس انا ما بعمل فيه لاني انا مش فاهمه  طيب طبعا طبعا اللي بيفهم البيئة العربية بس اللي بفهم البيئة العربية. وانا قلته يمكن حكيته قبل. انا ما فهمت هذا الحدث من جوا. انا انا بالنسبة عندي يقين. بس انا بتعرفوا مرات الواحد ليفهم الموضوع من داخله
حقا انا فهمته لما نزلت عخيمة مرة عند حدا من العربان وطبعا كان الذبان يعني اكثر من الاكسجين طيب تعطلي كاسة اشي اشربه فوقعت فيه دبانة  ومحسوبكم اه شامي بنقرف حساس اه يعني ازا دعس برجله على الارض من دون هادا يعني مشكلة عندي يعني كان زمان
يعني اصلا يعني مش كل اجهزة التوتر اشتغلت عندي لاني بديش لا اشربها ومسامحه يعني ما دون ماله فانا ما بحب. والنص المناسبي لا يأمر اذا وقع الدبانة فيجب وشرعا ان تغمسها وتشربها. مش هيك لنصبح
الناس بيحكي اذا انت حبيت انك تشربها اشربها ما تكاش تكبها انا وين فهمت النص اقتصاديا ازا بدك تعتبرها هيك ؟ تخيلوا قلت له كبي لي اياها وهات لي وحدة تانية ما رح تقعد دبانة تانية كمان شوي. و بدنا نقضيها نكبك بمي احنا
او عصيره اللي هو و ازا ما انتم بتعرفوا حتى المي ما كانت متوفرة كانوا يروحوا يجيبوا و ييجوا يعني حسب ما كان بعدك من المي. فمو معقول تيجي انت تهذر لهم كل هاي الاشياء. اصلا هاي من اصلا اللي بفهم هاي
رأفة الله ورحمته فينا. انه انت اوك تعال شوي على قرفك انجاز التعبير اللي اغلبه مكتسب من البيئة بالمناسبة ترى اغلب المكتسب يعني يعني بالوضع الطبيعي انا هاي بنتي سنتين عمرها بتشوف نملة بجناحين بتيجي بتخبصها عادي بتخرشها او انا عملت لها هيك طبعا وانا بعمل هيك بس جوا
كما تشوف عقدي يعني لو انا عملت هيك راح تصير عارفين كل هاي الاشياء ما احنا بنكتسبها من بعض. يعني الطفل بشكل عادي لما شفت لما تشوف صرصور عادي يعني انا ذكر مثلا عذرا يعني معلش بس
عمليا مسكتي فاين وراحت شالته انا زوجتي ما بتسترجي تروح تشيله  ايه لا لا مش لهالدرجة بس انا قصدي يعني خلص عارفين بتنبني وداتي الفل بصير في عنا ارتباط من بين الصوت المرتفع وردات الفعل المش حلوة بصير في عنا ارتباط خلص بصير ارتباط فيعني
هادا مش منطقك هادا هواك حبيبي هادا ضعفك هادا بيئتك هادا تربيتك. ما تعزق عرضها بالنصوص فهذا الاحترام بين النصوص عنده للنصوص ووضعها في مكانها واحترام واحترام بين قوسين العقل كان موجود عند علماءنا فما حدش يزاودنا
تمام هاي نقطة  لأ في في لحظة لحظة في احنا بعدين مين احنا؟ احنا مش انتم اه هو فين مفهوم مفهوم طيب نشيل سؤالها هل احنا بننكر الاعجاز العلمي؟ وهل انه هادا مثلا زي حديث ذبابة بيثبت انه هاي في اشياء احنا ما بنعرفها. احنا ننكر على المبالغة
في الموضوع ولا ننكر اصل الموضوع لان هذا الموضوع ثابت يقينا ما عناش فيه شك بالزبط ما احنا مش بنقول احنا مش محتاجين لهادا الاشي مو محتاجين مو محتاجين خاص باختصار موجود عنا حقائق لغوية ومعنى واضح انه هاد الاشي ما في داعي نروح عشان نورجيهم انه احنا صح
هي الفكرة بعقدة النقص بس اما اذا كان ثابت ما عنا مشكلة بالعكس اشي كتير رائع اصلا يزيد يزيد الايمان اصلا التفكر في ايات الله والكون من اعظم ما يزيد
الايمان ويقويه وبيخليك اصلا تقوم تتحمل بين قوسين ضرائب الدعوة الى الله وضرائب الصبر على نشر الاسلام. وصلت؟ هذا بزيد يقينك انه انت على حق. ما في مشكلة. المبالغة ويعني
خلنا نضرب مثال اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما. الرتق والفتق هو لا يحمل  اصحي انضش تيري انا عارف هي انضج تيري موجودة في الفيزيا انضش تيوري لتفسير
اه اصل نشأة الكون ماشي؟ بس اسمها مش فاكت ترى بالمناسبة سؤال قوانين نيوتن قوانين نيوتن قبل ما يجي اينشتاين الله يعني انا متأكد نيوتن يعني بغضب عليه بقبره قاعد لاينشتاين. لانه خرب عليه يعني لا بمزح الفكرة
نيوتن قوانينه مش كانت بالنسبة لكثير ناس مسلم لا غير قابلة للنقاش صح؟ انا مش عارفه مش عارف خلفيات عندكم يعني بس على الاقل سامين نيوتن صح؟ يعني طيب قوانين التلاتة تبعته المشهورة
طب ما لما اجي اينشتاين عمل اه ثورة هائل جدا بموضوع النظرية النسبية وارجع انه القوانين مش زي ما انت فاهمها فعلوم البشر تبقى تبقى يعارض بعضها بعضا. اما الله فهو منزه عن ان يخطئ. واتحدى ان يأتي حدا بحقيقة القرآن يعارضها بس. احنا عنا
انه ضل اثبت لهم كل شوي. ولشو التحدي؟ قد اولي القرآن بخطأ واحدة وانا اول الكافرين. بس هيك قدموا لاولادكم وللي حواليكم. هيك التحدي يعكسه مش تضل كل شوية تجيب له شغلة وهو يرد عليه. قال له التحدي المفتوح الى يوم القيامة. هات لك غلطة في القرآن واحنا بنكفر. خلاص
وصلت هيك قدم القران بس لا يمكن تجد فيه خطأ ولا بنوع من الانواع وبس وريح حالك. وهذا التحدي اللي في القرآن طيب احسنت احسنت لا لا احنا بنحكي اخطاء حقيقية مية بالمية ثابت تستطيع تستطيع انك تجزم انا خاطئ. بالمقابل ذاكر نايك ذاكر نايك بيقول
انه بناء على دراساتهم هم انه تمانين بالمية من الحقائق الموجودة في القرآن مثبتة بنسبة مئة بالمئة في العلم الحديث. طب انا عندي تحفظ على الطريقة طرح حاد وان كانت جميلة بالنسبة
كثير من الناس بقول انه في عشرين بالمئة من حقائق القرآن المتبقية يعني بين قوسين لم يستطع العلم لا ان يثبتها ولا ان ينفيها فهو طبعا ايش بيقول؟ بيقول بالمنطق السليم. تمانين بالمية من اشي مية بالمية صحيح وعشرين بالمية لا تستطيع ان تكذب. ومنطق تاخده ولا ما تاخده
بناء على لغته ومنطق انا يعني عندي شوية تحفظ على طريقة الطرح وان كانت جميلة بس يعني الها بعض العواقب اه طبعا ليش عم ننبه هادا الشي يمكن حكيت كتير وحكيت وراح ارجع اه يعني اذكركم. معز مسعود عمل دراسة انه سبعين بالمية سبعين بالمية من الاسلم على الجهاز العلمي
ارتدوا  ليش انه بقي السينس هو الذي يحكم الله هو الوحي. مش الوحي هو اللي بيحكم السياسة ايوه بالزبط بيرجع بعد شوي مش راح يفسروا لا انا بعترض ما بدي. خلص بطلنا. لانه هو بقي مؤمنا بربه. بالمناسبة السادس هو الان يقدم
يعني خلينا نحكي الغطاء الديني للالحاد يعني الملحد يؤمن ايمان حتمي غيبي. راح تستغربوا راح تستغربوا من اللفظة اللي احكيها الملحدين الملحدين يؤمنون بالغيب بانه العلم يعلم كل شيء بتعرفوا شو يعني
سؤال بالعلم التجربي هل العلم التجريبي يثبت او او يعني يدعي انه يعلم كل شيء في حدا من علماء العلوم التجريبية بيحترم حاله بكل العالم من الملاحدة حتى من الملاحدة المنصفين
بيدعي انه العلم يعلم كل شيء العلم التجريبي يعلم كل شيء في الكون ولا حدا يدعي هادا الحكي يعني يمكن يطلع لنا مجانين كمان يطلعوا يحكوا هالحكي بس حكي يعني بس حقيقة كل الدليل انه كل شوي بطلعوا لنا باشي جديد. الفكرة
ده هو بيقول لك اه العلم بين قوسين العلم التجريبي عشان نكون دقيقين يعلم كل شيء قل له هذا الادعاء واقع في ارض الواقع يعني هو مشاهد للكل وليس في اشياء منه غيبية
اه بالزبط فيا الشقة معناتها انت مأمن بالبلد. زيي زيه ما تقعدش تخاف. الايمان بالغيب مش مش اه مش هبل ولا دروش الايمان بالغيب. وكل كل الملحدين وكل علماء يعني ما يقصى الذين يدينون بالسيانس هم مآمنين بالغيب
الفكرة الفكرة منظومة الغيب تبعتي ولا تبعتك اقوى؟ مين مين اللي لو اتركب عليها المنطق السليم الكامل من دون مجازفة بتركب. الخالق وموجد للكون ولا صدفة وعدمية وعبث وولا اشي
واضح؟ طيب خلصنا موضوعنا. الموضوع التاني العرب اخر من العرب. العرب باختصار شديد لم يكن لهم دور في الارض ولن يقوم لهم ذو في الارض لا لا في زمن محمد صلى الله عليه وسلم وقبله ولا في زمننا. وراح يرجعوا كما كانوا عبارة عن شراذم. متفرقين
دعوس عليهم منهوبة خيراتهم كانوا في زمن الرسول مستعمرين لمين؟ للحبشة والرومان اللي هو حبشة اتباعه للرومان اصلا. وكانوا جزء منهم والجزء التاني اليمين المستعبد لفارس للفرس والجزء المتبقي مش مستعبد عبارة عن اعراض متخلفين جاهليين اه زي نيويورك يعني عشان هيك نحط لكم اياه نيويورك نيويورك
آآ او او تكساس ازا بدكم اكثر يعني تكساس نيويورك آآ مكة طيب كانوا ممزعين كان ممكن تقوم حرب بينهم اربعين سنة او ثمانين سنة وستين سنة وخمسين سنة على ولا اشي على تفاهة
على ولدنا يعني عارفين كيف ابنك ضرب ابنها تزاعلتوا مع بعض؟ زعلوا العيلتين من بعض. طخ العم العم الخالخة هيك كانوا شغالين فالفكرة هيك العرب الناس اللي عم تطلع تنادي لنا بالعروبة
وقال بدها تحكي فينا العروبة او بدا تقوينا بالعروبة او بدا تيجي معنا بالعروبة. العروبة تفرق ولا تجمع. ريح لانه العروبة العروبة زي ما حكى الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اربعة لن تدعها ما راح يدعوها الناس منها التفاخر بالانساب في الاحساب والطعن في الانساب. احنا هيك
شغال اهو ابن مين وعيلة مين وانت ولد مين وانت من وين شغالين هيك بلغة الافتخار مش بلغة التعرف فاحنا متفاخرين بطبيعتنا. بدك تيجي تجمعنا عالعروبة بنمزع بعض لانه لانه احنا بين قوسين للاسف سورة النساء مش مفعلة عنا يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
من نفس واحدة ما كلكم هاي اكبر حقيقة الكل كل العرب والاجانب وكلها نفس واحد وخلق منها زوجها وبث منهما من الرجل من الذكر والانثى من ادم وحواء رجالا كثيرا ونساء
الموضوع بمنتهى الوضوح يعني انت على شو؟ مهو يعني رح تلتقي انت واياه بالجد الابصر قديش فعلى ايش؟ بس احنا كعروبة لن تقم لنا قائمة مستحيل وما قام القائمة النا الا لو حملنا عقيدة وقيم ومبادئ قدمناها للكون
فصار النا قيمة وبالمناسبة رح تستغربوا ليش طيب العرب لانه ليش انتم بتسمعونا دايما العرب لن تقوم لهم قائمة؟ هو هل هو قاصر على العرب بس لن تقوم له القائمة؟ اذا ما قدموا قيم ومبادئ؟ ولا هي سنة كونية؟ شو رأيكم
سنة كونية في التاريخ عندنا مثالين في التاريخ ان مثالا ان البربر وعندنا التتار البربر في يعني في الدولة الرومانية والتتار في الدول الاسلامية. هدول يعني المجموعتين اللي كانوا اقوياء عسكريا
واستطاعوا ينتصروا عسكريا. بتعرفوا شو صار فيهم ذهبوا في دين القوم اللي هم انتصروا عليهم ليه كفو ما فيش يعني جلسوا بالكتير مية وخمسين ميتين سنة تلاتمية سنة. هدول اشي في عمر في في اعمار الدول او في اعمار المنظومات ولا اشي ما ما صمدوش. ليش
ما في شي يقدموه ما فيش ذاك الضرب ما في عندك منظومة قيمية ومبادئية ومبدأ انه انت تضلك الك قيمة ما في قيمة فلذلك بيندثروا مش بس هو هو عشان يعني نكون منصفين. مش حكرا على العرب
طيب هلأ في ناس بقول لك انه العربية بين قوسين اه اشي كويس. وناس بردوا عليهم من العروبة ايش ما لها مش اشي كويس وما لكم مش ميزة هادا. هو بصراحة
لم يقم قائمة الصحابة فبلا تركزوا عالكاميرا. لم تقم قائمة الصحابة زي ما بيحكي اه سيد. بقول حتى نسوا انهم عرب ونسوا نعرة الجنس وعصبية العنصر وذكروا انهم مسلمون ومسلمون فقط
بالمجتمع الاول تبع المدينة سلمان ومنا البيت المجتمع الاول فارسي فارسي سلمان منا ايش طلعوا ما عندهم هاي التخلف هادا مش موجود. الاعراض الحين نعرات الجاهلية الاسلام عدها خط احمر
خط احمر لشو ؟ خط احمر للاسلام. يعني يا اسلام يا هاي هاي بديل عن الاسلام تقدم بده يكون الموضوع واضح للكل واي حدا بحاول يلعب على وتر انه قومية اسلامية فهو مخطئ
مخطئ جدا لانه رح نرجع زي ما حكينا رح ترجع للتفاخر ما رح يزبط ترجع للتفاخر والطعن واحنا احسن وانتم احسن وهم احسن وجدوا احسن والى اخره. طيب عشان هيك ركن ما تتخيلوا واحد بسيط من هدول العرب لما اسلموا
يروح بيقعد مع اللي هو يعني عارفين كان زمان انا متأكد حلمه بس يسلم عليه. يمكن حلمه يشوف الموكب تبعه انا متأكد نفسه هو ولا ابنه ولا ولا ابوه كان حلمه بس وهو عربي مزق
ما عنده مبدأ ولا عنده قيمة ما عنده تقدير تقدير جماعي للنفس المسلمين اهم ميزة لو عندهم تقدير للنفس عالي جدا جماعي. يعني اول اشي اللي ما يحملون من قيم ومبادئ انه هي لتحريركم انتم مساكين. يعني هم المسلمين نظروا
للبشر نظرة رحمة وسكن. زي الولد الصغير اللي قاعد عم بخبص فانت انت هيك نظرتك البشرية مش تضلك قاعد بعقدة ومشان الله خلينا نسوي زيهم فربعين بن عذرا لما اجى سأله قال له خد لك قالوا له قال لهم احنا بنعرفكم انتم شوية يعني قطعان بشر بنعرفكم. شغل اه كنتم شغل اغارات. عارفين شو يعني غارات؟ يعني اه علي بابا
واربعين حرامي انتم هيك شو وهو عفكرة انتم تطلعوا دولنا احنا علي بابا وارمي حرامي الا الاردن الحمد لله طيب اه فعن جد علي ما بقول اربعين حرامي بالزبط هيك بس انا بدي اختلف الشكل يعني فش كهف. في يعني اشي تاني. المهم
فالفكرة انه ايش قال له هذا اللي ما حمل القيمة. من عامر مش من متميزي الصحة او يعني مش اشي يعني عادي. سينما عادي من الصحابة شوفوا اللي حمله قالوا نحن قال لي اطلعوا العز اللي عنده
ما قالوش والله يعني بصراحة انتم اغنى منا واحنا ونحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا فسعت الدنيا والاخرة ومن من جور الاديان الى عدل الاسلام
بس حتى منتطلع احنا على الاديان الاخرى ديروا بالكم احنا منطلع عالاديان الاخرى نظرة شفقة نظرة شفقة من من كهانهم وكنائسهم ومعابدهم اللي بتضحك عليهم اول اشي بتوديهم على النار يقينا بتوديهم على النار لانهم هم لا يعبدون الله كما يحب الله هم يعبدون الله كما
يحبونهم. طيب احنا لان لو حكينا عقطعية رسالة محمد يعني مسلا كمان اشارة سريعة لانه هذا من المحاور. خلصنا موضوع العرب اه. فالعرب لن يقومون بالاسلام خلاص  طيب آآ الفكرة اللي بعديها آآ هم اخر فكرتين قطعية رسالة محمد
اه في كتاب الفيدا تبع تبع المين؟ مين بيعرف تبع مين تبع الهندوس طيب الفيديو ده تبع الهندوس تاب مقدس ويبدو انه اصله سماوي. هل تعلموا انه بقطع اوصاف محمد وامه
والمكان راح ينولد فيه مكة وو كله بالتفصيل موجود في هذا الكتاب هذا كتاب سابق يعني لبعثة محمد طب ليه عم بحكي لكم هيك ركزوا حتى حتى في الاديان الشرق اسيويا لانه انا هذا الهذا مبحث تاريخي بديش افوت فيه. بس حتى في الاديان الشرق اسيوية في كتبهم اللي اصلها سماوي موجود
الى الان عشان هيك يعني حتى الله يرضى عليه ذاكر نايك لما بنص ساعة بنص ساعة فقط هزم اكبر عالم من علماء الهندوس نص ساعة بس. وقال له طب اسلم قال له ما بسلم. بفقد اتبع بوضوح بوضوح
موجود يعني هذا الاشي بوضوح عشان تشوف انتوا تخيلوا كيف اقيمت الحجة على كل من دونه من الهندوس. يعني ما بسلم من الهندوس يعني بيزداد بالزمن عذابه اشد من اللي يعني قبل المناظرة
بتعرف انه ربنا اقامة الحجة الكفر كله مقام الحجة عليهم بس بدرجات والعذاب بكون بحسب ما اقيمت الحجة عليك بس الكفر كلياته خطأ وصلت طبعا اللي ما اقيمت عليه حجة ابدا ولم يرسلوا رسول واشي هذا خالصة منه انه ربنا لن ربنا ارحم به منا فما فش داعي نفوت في هذا الملف. طيب
فعند في في التوراة وفي الانجيل بالفاظ واضحة وصريحة الى الان موجود التبشير بمحمد ما بين باركليت والفاركليت بل انه انه سلمان الفارسي تخيلوا لما تعلم على ايدي النصارى الموحدين اللي ضل يتنقل بينهم. اخر واحد فيهم هو اللي دل على مين
على محمد صلى الله عليه وسلم. بل مش بس هيك. ورق ابن نوفل لما اجاه محمد برضه عارف انه نبي لسا مش مسك عشان شو تكونوا عارفين الكل عارف فاللي بيكفر حتى بزمنهم ومن باب اوله في زمنا فهو كفره شديد جدا جدا عند الله بمحمد حتى لو شو ما سمى حاله
تغدو لبعضها. الاحداث اللي كانت تصير مع محمد وهو صغير. من شق الصدر. طب ما كل اللي حواليه بيعرفوا بهاي الحادث بلاش هيقولوا هاي حداثة صغيرة. لما راحوا طلعوا بالقافلة
مع عمه طب ليش حذروا انه رجعوا هلأ بقتلوه اول ما يوصلوا ركزوا ركزوا اللي بيقتلوه كلهم بدي اوصل لكم اياه مش واحد عارف هما عارفين كلهم كثقافة كيهود كنصارى معروف لكل من هو عنده بقايا من علم انه محمد باوصافه هذا هو
وهذا مقابل حجة كمان عكفار قريش اكتر انتم عارفين انه هو نبي ما انتم سامعين الكلام هم كانوا يا طرشان لسا اكتر من هيك انتم ما بتستغربوا ويمكن حكاية اشرت لها قبل هالمرة انتم ما بتستغربوا ليش اليهود
ما بتستغربوا ليش اليهود شو جايب اليهود عالمدينة المنورة؟ ما بتستغربوا تاريخيا اليهود مانن بخاف من المدينة المنورة. هم حوالين الشام بالشام والعراق هاي حركتهم اه لانهم في كتبهم واضح انه سيبعث من هاي المدينة فراحوا فراحوا علشان يطلع منهم. فلما لما طلع منهم اخدوا قرار بالحقد على الله
اه وعلى اتباع الله من اتباع هذا النبي وعلى الكل عشان هيك ترى بالمناسبة سورة البقرة عمران اكثر الكلام مع المنافقين هم جزء من العرب عبد الله بن سري وشلته والاغلب يهود
وهما مع بعض يعني يعني هما الاشارة على التناء طيب اللي بده اياكم تعرفوا انه انه الدلائل فوق ما تتخيلوا غير الارهاصات. الارهاصات برضه هاي عامل في الارهاص. والدلائل من ناحية كتب ومن ناحية اه من ناحية كتب حتى ما بقي منها
وطبعا اللي ثبته في القراءة بس احنا عم نقيم الحجة عليهم بلسانهم رسالة محمد غير قابلة للنقاش ومن يكفر بها حتى لو بقي على الدين القديم فهو كافر خالد مخلد في جهنم
في زمنهم وفي زمنهم في زمنهم وفي زمننا. طيب ليش طبعا نحكي عن قطعية رسالة محمد؟ لانه هلأ انتم عارفين مش هلأ من زمان موضة الديانات الابراهيمية سمعتوا فيها انه خلص المهم امن بعيد يعني ابراهيمي وخلص انا بنجو بروحه للجنة
لانه هي خلص جيانة يا ابراهيم وموضة انه هدول كلياتهم اخوانا. وطبعا مع الدولة الوطنية عشان تشوفوا صار الوطن اغلى من الله ومن الرسول ومن الدين. احنا اخوان في الوطن وشركاء في الوطن بدناش حد يحكي عحد. ياي
الجواب العلمي ياي هذا الكلام بتعرفوا له هي بتقعدوا قدام مجمع علماء بضحك هذا كان كلام كلام ناس تافهة ما بتعرفوا وين الله حاطها بس احنا لا نبطل في علماء اصلا يحترموا. العلماء اصلا هلأ ازا بيحكوا كلمتين يعني بتهددوا مليون تهديد اسكت. ممنوع تحكي
فاحنا للاسف يعني انتم عارفين واللي صار مع امجد قرشي مش بعيد التهم ازدراء اديان ومش عارف ايش ومش عارف ايش ومش عارف ايش. كله لانه النصارى والملحدين والعلمانيين حاقدين عليه لانه هو يعني معروف بيحكي النصارى كفار
هادا اللي هو ودارس مقارنة الديان. واحنا بالنسبة النا معروف مقام على يوم الحجاج. عشان هيك اسمه اشقاء. قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفون مين يعرفون مين صدق نبوة محمد ويعرفون محمد ويعرفون ان القرآن
كما يعرفون  وان فريقا منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون ايوه هلأ نفوت في المغضوب عليهم والضالين هدول مغضوب عليهم. اللي برد برد على جهل هؤلاء من الاحبار والرهبان والعلماء السوء الموجودين. فهو ايش؟ ظل بجهل غيره
التنين مقام عليهم الحجة بس انتوا عارفين المنافقين في الدرك الاسفل خلاص هدول اللي عارفينه حرفين. الباقي المغضوب عليهم والضالين بركات يعني يعني انتم بتعرفوا يوم القيامة العذاب ايش؟ نفس الدرجة؟ لا طبعا. بحسب
دراجيح بحسب اقامة الحجة عليهم وصلت؟ يعني يعني كل ما انت اقيمت عليك الحجة اكتر بعلم كل ما بكون عذابك اشد طيب يعني ما نتعلمش؟ شو رأيكم اه هلأ هاي بس عشان هيك ما تحطوها في بالكم يعني ما تعلمش لا لا طبعا تعلم بدي اقرب لكم اياها
حدا حدا ماخد ماخد رخصة في الطب يعني مزاولة المهنة. زي واحد سنة تانية زي واحد سنة تانية طب زي واحد قارئ كتب بالاحياء والبيولوجي وبالطب من برا الكلية. اه
اه بدي اوصل لكم اياه كل ما تعلمت اكتر تقل اخطاءك يعني اصلا فهاي فائدة الان. بس خطأك مضاعف طبعا خطأك مضاعف بس انت النسبة العامة هداك بخطأ له مية الف فهو هلك للمرة. اما انت عندك ان تختار تلات رباطات فتعاقب بنفس يعني في نفس الخط العقوبة شد مش من الناحية الكلية وصلت
عشان ما نزهد بالعلم لانه انتم بتعرفوا احنا عنا واجبين واجب العلم وواجب التطبيق ما هاي الا عشان هيك رديت عالموضوع طيب واخر اشي اللي بدنا نختم فيه سنة الله وحكمته بين الامهال
والتدمير للكفرة والطغاة احنا طبعا المعهودة في ذهننا من كلام الوعاظ والقصاص ويعني وهل هم جرى انه احنا بالنسبة النا اه انه المجرم ودعوة الظالم مش عارف شو بتسوي. يعني كل الاشياء الصحيحة والغير صحيحة. مش موضوع يعني حتى لو كانت صحيحة. انا عندي عندي المشكلة
بالحق الذي اريد به باطل او في وضع الكلام الحق في غير موضعه. وهاي مشكلة اغلب الوعظ الديني عالاطلاق. يعني يمكن الجمل صح كلها. بس وين بتنحط بغير موضعها الصورة الكاملة مش واضحة بشكل يصير خربطة
طيب اه امام دعوة الظالم بين بين بين القرآن اوضح بكتير القرآن ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ايوا شو بيسوي اه يعني يؤخرهم يعني اللي الله قدم لنا اياه انه يؤخرهم مش
مش زي ما احنا مش زي هوانا. احنا هوانا ايش يصير فيهم؟ ينشل ويتدمر ويتكسر ويتفجروا ما فيش مشكلة مش انت مش الله اصلا والله ما بيمشي والله على عاطفتك ومشاعرك
وقد ايه انت زعلان والله نفسك يتكسروا ويتدموا لانه بتعرفوا والله ماشي معنا هيك يمكن كانوا اولادنا ماتوا كلياتهم صح واحنا مقهورين الله لا يوفقك وين ما توجهت صح؟ مش احنا هيك؟ ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير
مش الله الله ما يقصفه استغفر الله بس يعني للاسف يعني موجود. الفكرة فربنا ما بيمشي مع انفعالاتنا احنا النفوس بتنفع النفوس هيك بسيطة على قد حالها هذا الرب الحكيم ما بيمشي على انفعالاتنا
هو هو هو انما نؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء فربنا يقول لك نبخرهم. ربنا قال لك لا يضرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي وشو
متاع قليل. شو بقولوا المفسرين؟ متاع قليل. ديروا بالكم مش يعني شوي يعني. قال والدنيا بكل نعيمها بالنسبة للاخرة متاع قليل. هيك معنى التفسير. يعني ولا اشي شو يعني ستين وسبعين ومية سنة شو يعني؟
ولا اشي ولا اشي في عمر الكون ولا اشي في عمر البشرية ولا اشي في قدر الله فالفكرة احنا مشكلتنا انه احنا بدنا مباشرة تدمير وبيجي السؤال طبعا المشهور جدا ويمكن نفسي اروح محاضرة الا لازم تسمعه. اللي هو كيف هم كفار ولا ناصرهم خلص هاي الجواب
ما هو ربنا اصلا بالاصل قدم انه لا يغرنك التقلب. ايش يعني التقلب؟ اي انه الهم الغلبة وربنا بالقرآن معركة احد. تخيلوا شو اجر والله هاي الاية عن جد يعني بتصدمني دايما. يعني كل ما اقرأها برجع بتربى
الرسول والصحابة مشاعر الغلب في احد متأججة صح؟ اسمع شو التوجيه للرسول كان ليس لك من الامر شيء طلعوا التأديب الرباني ما لك دخل حتى بل ظلموا الكفرة عند مشرب ولا اشي انت اقعد واحترم حالك. انت الك عليهم الدعوة والرحمة والقتال ان قاتلوا او اعتدوا. بس
ليس لك من الامر شيء شوفوا ايش اول شيء او يتوب عليهم اول اشي ويتوب عليها تخيلوا قديش الدرس يعني درس عنيف؟ والله درس عنيف جدا. تخيلي تخيلي اجي اقول لك هادا اللي اذاكر ابن او زوج او اخ او او صاحبة
ما يكفي منها ولا شي ويمكن ربنا يتوب عليها احنا مرات موصلين بدنا نتدخل بالله هاي هاي نزلة انسانة الاله بناقشه زيك انه صاحبتي بالخال للاسف نيجي نناقش الله بطريقة يعني غريبة بطريقة غريبة منطقيا غريبة يعني انت انت وينك من علم الله وينك من حكمة الله وينك من قدرة الله وينك من علم الله ايش
ربنا يسامحه يوم القيامة؟ ويعني اقام عليك غلطة خلاص يعني لازم افوت في جهنم وانت باقي انت الرب ونفسهم في ناس من هذول المهزومين نفسه بتلاقيه بتقول له بتقول له كفر بمحمد لا كيف يروح جهنم
شايفين الهوا هوا يعني عن جد تلاقي نفس هدول الناس. لما حدا يجي فيه بقييم الدنيا وما بقعدا. بس ازا في الدين بصير يجيب لك التسامح والرحمة. يا كيوت انت يا لطيف. بصير لطيف
معييش وجهة نزره مش قصده انتم عارفين يعني كله تخبيص اما اما يجي على على حاله ببطل فيه وجهات نظر ببطل انه في فسير حقه ففي كتير ناس عنجد بحكي خصوصا اللي بيتعرضوا لحالات اذى من ازواج بالذات يعني في حالات الطلاق بتصير
ربي ما يرحمه شو دخلك؟ شو ربنا ما يرحمه؟ حتى انا بقول لك هو ظالم وكاسر وعليه ان الله ما يستحق في حدود. بس يقول لك الله يهديه ويتوب عليه. الحدود التانية احنا متوازنين
مش هيك بنمشي. الله ما بيمشي بانفعالاتنا. ديروا بالكم. و هادا كتير مهم. نحطه في بالنا ولا بيمشي على تفكيرنا ولا على يعني خطرات انفسنا اللي هي كلياتها عبارة عن
انفعالات غير ناضجة اغلبها طبعا هذا معنى ما عنا شك فيه بس الفكرة انه احنا بدنا التدمير يحصل متى؟ هلأ ويعني عشان تضحك وخطية فلان وخطية فلان وهيها خبطه ووقع وخبطه وصار ايه. هاي بتعزز عنا اي مفهوم
مفهوم اللي هو بدي اياه بسرعة فانا ما عندي مانع ديروا بالكم ما عندي ما انا مش الله برضه هو الله الذي يتحكم او يقرر وان يمهل ووين يدمر بس اللي بدي اياه نفهمه عشان نختم
ان سنن الله في التعامل مع الانبياء السابقين بالاهلاك المباشر والتدخل المباشر ركزوا بالله اهلاك المباشر والتدخل المباشر مع اقوامهم الكفرة لم تعد تفعل في زمن محمد صلى الله عليه وسلم منذ بعثة الرسالة. اللي صار يفعل ايتين
اعدوا لهم ما استطعتم اذا اعدتم ما استطعتم ان تنصروا الله ينصركم بعد الايتان التالتة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين قبل نهاية السنة صارت
خلاص؟ ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض ربنا ما بده ينتصر لانه ما بده يتدخل تدخل مباشر اللي احنا بنطلبه من الله دايما وعشان يعني اه
نفهم هذا الاشي نحتاج جدا جدا لاسم الله الحكيم ترى ترى المسلمين يعني في جزء منهم للاسف لا يعلم او لا يوقنوا بمعنى اسم الله الحكيم اللي هو بحل كل هاي الاشكالات
تمام طيب في حدا عنده سؤال سؤال اه اه تقريبا يعني اه اه غالبا يعني بين الحدعش وربع والاحداعش ونص راح من هيك بس احنا بالاعلان مننزل عاساس اللي بده يطلع بقدر يطلع
السؤال  صلى الله عليه وسلم لا انا قلت الامام النووي في زمنه قال لا يعمل به بزمنه. اه ايوة انا بدي اوصل لك اه جميل احسنت ان شاء الله   احسنت
ما هو هيك قال لا جميل السؤال ها بس انه استشكل عندها قول النووي انه كيف وين التسليم لله تسليم مطلق وبنفس الوقت الا يعمل به انا اللي قلت لك اللي
هم ايش سووا الفكرة اللي بدي اوصلك ياها؟ في عنا احنا علماء للحديث علماء الفقه والفهم. طيب؟ وهم متكاملين. بس مرات كل حدا بيحتمل الفكرة عنا انه انا عم بحكي من احترامه لعقله النووي ما راح نفهم الحديث ولا على هذا الخطأ ولا ان ينافي العقل ولا ولا ولا لاي شيء
بس هو في زمنه ما فهم احترمه وتوقف عن العمل ايش هذا التوقف؟ شاف انه هو مش قادر مش قادر يفهمه حس انه الموضوع مش مناسب بس ما راحوا اشتروا ال الحديث خطأ زي ما بروحوا باشتروا جماعة العقلانيين اللي بقول لك هذا تأليف وهذا اسرائيليات وهذا خرافات وهذا
فهمتي ترى من اشي بس ما نفاه طب بصير بصير للعلماء احيانا في ازمنة معينة في بعض النصوص يستشكلوها علماء علماء بقولوا لا يعمل ما حدا باب موجود في العلم
عنا في العلم الشرعي موجود موجود ما بينفوا الاصل عشان هيك احنا لما نيجي بعدهم نحكي الله يرضى عليكم انكم ما خبصتوا خليتونا ننص وقلتوا هو مية بالمية صح بس احنا مش عارفين نعمل
وبنكمل وراه وصلت الفكرة اه  جميل لو في علماء وفي علماء عملوا فيه. في علماء عملوا فيه. صحيح بس هذا يعني ما بينفي انه ممكن يكون موجود هذا الباب. وهذا زي ما قلت هذا بأكد انه احنا عنا يعني
اه اريحية وواسعة الاجتهاد وفي الاختلاف وحتى في فهم النصوص عنا بسمة علم مش بتخبيص من دون تطاول على الله ورسوله تمام ضل حدا عنده سؤال لا يجوز. لا يجوز
بس كملي لو سمحتي عشان اعطيك الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله. آآ اظن وكان الله علينا في الامام. والله طلعوني على المستشفى اظن بالقرآن. طيب
اه بعدين اه بعدين عشان اه قاعدة القرآن في الانصاف قالوا من الاعراب من يتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم طيب اه انا هذا اللي اصلا بحكيه. قيم قيم
قيم العروبة قيم القومية قيم الافتخار بالانساب هي قيم قائمة عكس فكرة اساس الدين الدين قائم على انه الناس سواسية الدين قام على كلنا من ادم وادم من تراب. الدين قائم انه ما بصيرش تزبط حدا لحدا. لانه قريبة لك. فعشان هيك هم
طبعا مع الجلافة والقسوة هما مش مهيئين لتقبل الدين زي زي مين زي اهل زي اهل يعني المدن طبعا اهل المدن طبعا ازا كانوا مترفين وو برضه عندهم ما يمنعهم من الايمان يعني كل هذا الاختبارات. فهم من هاي الزاوية هم اشد كفرا ونفاقا اي هم اقرب للكفر والنفاق
تمام لا ما احنا حكينا مش هيك قرأت الاية اللي بعديها عشان انتهى ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول يعني استغفار الرسول وترحم الرسول يعني اسلم
حاضر احسنت احنا بنتطلع على حاله واذا شفنا حاله قريب من اشد كفرا وانفاقا بنصير نحكي شفنا حاله ما شاء الله عليه عم يقترب من الاسلام والدين بنحكي هيك وصلت
كل حال له حالته. بس لانه عربي معه هو كافر؟ لأ طبعا اهل البادية اهل البادية وقيم البداوة بس شو ديري بالك مكة كانت مدينة ترى احنا حكيناها صح حكينا مكة كانت مدينة مكة من جد الرسول الخامس سواها مدينة يعني صارت
دولة يعني مدنية بين قوسين تمام؟ يعني فيها ما في المدنية فيها ديوان وفيها وفيها وفيها فيها ما في المدنية من من مقومات تمام بس قيم البداوي كانت شغالة عندهم ايش هي قيم البداوة
تقديس عذرا الكلام كلمة مش لطيفة تقديس يعني ايش اسميه ان نسب هو في كلمة لفظة مش لطيفة بس يعني مراعاة للسياحة. تقديس النسب باختصار وبين قوسين تقديمه على اي مبدأ واي فكرة اخرى
عشان هيك لما رجع الافتخار للانساب بالانساب وتعيين الحكم في الاسلام بهاي الطريقة انهدم الاسلام بالتدريج يعني من اول ما صار الملك زي ما سماه رسول الملك ايش ملك جبري
وبعدين ملك ايش؟ عضود من اول ما صار ملك جبري خلص بداية النهاية. رجع التفاخر بالانساب والاحزاب وبالمناسبة الدولة الاموية قربت منها مين يا حزركم طبيعي ما يكون في حدا حسابه انسان بقربوا الشعرا
عمر بن عبدالعزيز اول ما جاء بطل في سوق للشعراء لا بسمحوا لهم لا بشعر المدح تفاخر بحسب لما يكون الدولة مسلمة صح لاهل الفنون بكونوا موجودين على اهل الفنون بلاش فنون خنسميها حتى لانه الشعر لسا يعني في منه اشي كويس. بس طبعا بالمناسبة سورة الشعراء هي صورة الاعلام
صوت الشعراء. الشعر هو المادة الاعلامية يعني بين قوسين باختصار كل ما قوي القيم والمبادئ في المجتمع كل لهاي الاشياء بتصير الها حجمات كل ما كان الدين مش موجود كل ما هاي الاشياء يعني بتطلع وين؟ عالسطح. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا نستغفرك واتوب اليك
واياك
