بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا عملنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك طيب احنا اليوم ان شاء الله اه راح نبدأ بتفسير سورة القارعة ان شاء الله طيب آآ هذا الموضوع. الموضوع التاني ما بدناش نتناقش فيه كتير بس يعني بدي ابلغكم. احتمال كبير
انه ننقل الدرس لتوقيت مسائي وما يبطل يوم لسه مش مش واضح اليوم بس غالبا راح ينقل الى توقيت مسائي ممكن يكون اه خمسة او اربعة ونص او اشي زي هيك يعني
بعد ما اضافة انه راح نتوقف تقريبا تلات او اربع اسابيع عالاقل عن الدرس وراح يكون احتمال يتم نقله من هون الى المركز الجديد ان شاء الله. اهتمام كبير بس لسا بدنا عم يعني نسأل
خلف قاضي القضاة يعني برضه بنفس المنطقة  نشوف نوصلو عل الخير نحاول لهذا لانه لانه اغلب اغلب الجامعيين الجامعيات احتمال حتى يصير كمان يصير للشباب والبنات كمان يكون يعني طريقة كلية الشريعة اللي هو قدام الشباب
والبنات وراء لانه عم نخسر كل الجامعيين احنا في الوقت الصباحي آآ وجزء من الامهات كمان مش مش سهل يعني يقدروا ييجوا. وبس يمكن انه ان شاء الله ما يكون مزعج لبعضكن يعني يمكن يصير صعب على بعضكم
اه المهم يعني احنا سددوا وقاربوا نعتذر جدا عم نحاول يعني نوفق قدر ما نستطيع. طيب هذا كله احتمالات للسما ما في هذا بس اللي بدي اعرفه من هون لتلات او اربع اسابيع رح ينزل على الصفحة ما في درس
اخذ انا اجازة لا لا لا ثلاث اربع اسابيع على حينزل بالزبط بالمدرسة يعني اكيد الاسبوع القادم هناك هيك ما في اصلا وبعدين راح نوقف كمان انا ماخد اجازة شوي طويلة من كل شيء يعني
طيب اه بسم الله اه طيب سورة القارعة مين محضر الله ما شاء الله عليه قريب دايما مخضرم هذا لازم تكون قدوة لكم ورايا طيب آآ الها سبب نزول صحيح القارعة
ليس لها سبب نزول صحيح. طيب هاي واحد اتنين مكية ولا مدنية  الموقع المكي من من وين جبتي توقعاتك  آآ القرآن المكي من مواصفاته ومميزاته انه دائما بيحكي عالقضايا الكبرى
اللي هي رسخت التلاتاشر سنة بعدين اجى البناء التشريعي التفصيلي بعدين بعد ما الناس فهمت شو يعني اخرة وشو يعني جنة وشو يعني نار وصاروا يخافوا من الموضوع ويرغبوا بالموضوع
وفهموا شو يعني عقيدة اللي هي جذر كل خير العقيدة جذر ايش كل الخيرات لانه هو الاساس اللي يبنى عليه ركزوا بالله المعيار الحقيقي في الحكم على حسن وقبح الاشياء وحسن وسوء الاشياء. والايجابيات والسلبيات للاشياء. والفوائد والاضرار هو الميزان الاساسي اللي بينبني
انا كل الاشياء الخيرة في كل اشي طبعا بسموها انسانية بسموها هم انسانية بسموها بسموها بسموها هو الاساس للابداع للفن للخيرية للجمال هادا هو الاساس اللي هو العقيد. طيب فالقرآن المكي كل تركيزه هون. طيب
سورة القارعة واحدة من السور اللي مهم نعرف انه انها من اهم اهم وظائفها ايقاظ الغفلة القلب مليء باللي احنا حكيناه. ملاحظين شفتوا سبحان الله تسلسل السور من التكاثر والف النعمة اللي في قريش
والتكاثر اللي يلهي ويمسي ويخليك تعرض وتغفل القلب يبدو بيصير عليه وبيصير عليه مسكر بكتير اشياء وبكون مش صاحي والنفس غير مهيأة لاستقبال الوحي لانه احنا اتفقنا انه الاسلام لا يعمل في قلوب لا تريده
ولا يعمل في قلوب غافلة الاسلام لا يعمل كمان مرة الاسلام الوعظ الارشاد اللي هو لا يعمل في قلوب غافلة لا يعمل ما في بيكون القلب مليء بالدنيا بالدنيا بالطريقة اللي شرحناها بتوازن يعني بالدنيا بالاسراف والاكثار والاحلام
اتفقنا انه القلب مزروع ما في مكان. عارفين زي ما اتفقنا دايما كيف في ارض مزروعة في مكان تزرع فيها ما في مكان لو البذور اصلية لو المزارع كويس ما نظبطش
لازم تنظف بالظبط. فيبدو هاي اجت من سلسلة الشور. و ازا ملاحظين وين هاي الصور اغلبها  كلياتها بتبلش طبعا حتى النازعات داخلة في الموضوع بس يعني هي داخلة في نزع الروح برضه يعني داخل في التخفيف
انك تصحى للي ما سيبدأ زائد اطلعوا عنا احنا لسا من المرات القادمة اه يعني بعد درسين رح يكون في التفسير يعني رح يكون عنا زلزلة. شوفوا لي بلش تسلسل الصور. الزلزلة
الانفطار التكوير وطبعا فيه مشاهد متفرقة لكن بالذات هدول اذا مناخدين مع القارعة كلياتها عم ترج القلب عم تصحصح عم تقول له اصحى. كل شي شايفه عظيم انت سيختلف سيرتج سينشق الشمس هاي
القيمة اللي هي طاقتها محرقة اللي هي لو اقتربنا منها شوية راح هاي كلياتها بتنطوى وبتبطل الها اي قيمة وبطل الها لا حرارة ولا وانا مخزون شايف السماء العظيمة كلياتها هاي بتتشق
شايف البحر مصدر المي. البحر نفسه بيتفجر وفي اية ثانية يشجر طيب ايش بدك الجبال اللي هي اقوى شي انت بتشوفه من من بين قوسين من مخلوقات الله هاي الجبال رح تنتسف نسف
كلياتها شايف الاموال واغلى اشي في الاموال عند العرب كان العشار العشار هي مين؟ الناقة الحامل اللي هو بين قوسين احزروا ايش يعني يعني عارفين كيف انا عندي حاطط حاطط بلد شبيه يعني حاطط في البنك مية الف وبطلع لي منهم اه تلاتين ولا اربعين الف وهدول الاربعين الف راح يطلع لي منهم وراح يطلع لي
هاي التجارة طبعا قلت هذا مثال فاشل بس عم بحكي بالنسبة للناس بلغة اهل الدنيا بالحرام هذا حامل يعني وهاي هاي يعني رأس مال ويدر مال كمان هاي عطلت ايش يعني عطلت؟ بطل حدا صاحي لها
يعني زي يقول لك لامبرغيني مرمية بستوتة في بستوتة ولا حدا راضي ياخد مفتاحها مفهوم هذا كلياته عشان يرج القلب الغافل باختصار قلب بيغفل احنا مع مطاردة الدنيا مع مع الاشتغال بالتوافه
بالتوافه والكماليات بشكل رئيسي واحيانا في الاحتياجات القلب خلص بصير عليه طبقة بصير معزول عن الاستماع للوحي استماع مفيد الاستماع ايش مفيد الاستماع يجلب يجلب انقياد واحنا سمك وحكى لا يمكن ما حكينا احنا كتير مهم نعرف انه منظومة القرآن واضحة جدا
انه بدها السمع والبصر والفؤاد يكونوا مهيئين مهيئين ومهتزين ووجيلين وخاشعين عشان يستقبلوا الماء الرباني ان جاز التعبير او النور الرباني اللي هو ايش الوحي لانه حتلاقوا ان القرآن كل اياته عم تيجي تحكي لك عم تحكي لك هدول الناس
يا محمد صلى الله عليه وسلم هدول سواء عليهما انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة. شوفوا السمع والابصار طار والفؤاد هدول هدول مختوم عليهم ليش طيب يا رب ختمت عليهم اه لانه قال لنا هو في ايات تانية انه ما يشملهم
ما بدهم يسمعوا وتراهم ايش مالهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون وقالوا ايش؟ قلوبنا في اكنة حاجز حاجز شوفوا هاي الايات اجت عشان تتزلزل وتكسر هاي الحواجز اجت هاي الايات كتير مهم انه نفهم هدفها عشان لما احس حالي ماخدني الدنيا
اروح بس اقرأ في السنة ولا في الفرض اذا زلزلت الارض الارض اللي عليها الفيلا اللي انا عم بتنافس عليها وعم بحرق حياتي عشان اللي عليها السيارة اللي عليها اللي عليها هاي كلياتها بتبطل موجودة
عشان اصحصح وعشان يوقظ الغفلة. تكسر الجمود اه طيب اظن هذا كافي بالنسبة للمقدمة. طيب هلأ هاي السورة كلياتها عم تحكي عن ايش عن القارعة عن مشهد من مشاهد يوم القيامة وهي كثير مشاهد. هاي مشهد من مشاهد يوم القيامة
تحكي لي عن حقيقتها للقارعة وايش بيقع فيها او جزء من حقيقتها وما يقع فيها ولوين رح توصل ومات اؤولوا اليه على قولة السيد وما تأول اليه. هاي الصورة هيك جوها هلأ راح تحكي لنا
عن ايش اما واحد من مشاهد يوم القيامة باسم معين اله دلالته وبعدين تحكي لنا اه بين قوسين ايش راح يصير جواها؟ وبعدين تحكي لنا ايش راح يقول الامر؟ هاي القارعة لوين نهايتها
طيب طبعا القارعة آآ هي واحدة على الراجح عند المفسرين واحدة من اسماء يوم الحشر طيب طبعا من اسمائها ايش كمان طامة صاخة ايش كمان الحاقة والغاشية والواقعة تغابن وفي كثير من الاسماء في اسماء اختلف عليها يعني كمان وفي اسماء
طيب طبعا في بعض المفسرين لكن هذا رأي ضعيف اعتبر ان القارعة صيحة النفخة في الصور قارعة نفسها هي صيحة النفخ في الصور لانه تقرأ القلوب بالنسبة الهم يعني هيك شافوها اقرب للمعنى اللغوي
تمام؟ شافوها اقرب معنى اللغة ولكن هادا الرأي يعني ليس قويا يعني. طيب  يرحمك الله طيب القارعة اسم فاعل من ايش من القرع نعم قرع شيء والقرع باللغة العربية الضرب بشدة بحيث يحصل منه صوت شديد
تضرب اشي بشدة فبيحصر منه ايش صوت شديد هذا مهي في التفسير الوسيط. ابن عاشور القرع اللغة بيحكي هو ضرب جسم باخر بشدة عارفين كيف طيب لها صوت طيب تضرب اشي باشي
بشدة فبيطلع ايش هذا هو القرن. طيب طبعا هي سميت قارعة لانها يبدو انها تقرع كل شيء تأتي عليه تيجي بالسماوات القرع فايش بسوي يمزعها وشققها يفتتها وينقصها لانجاز طبعا بالقرآن تشقيق صح
وفتحت السماء فكانت ابواب اللي هي نفسها اذا السماء وايش انشقت في نفسه بتتشقق بتتمزع بتصير قطع طيب اذا السماء انشقت بتيجي عالسموات. اتفقنا بتيجي عالارض ايش بتسوي فيها بتزلزلها
تيجي عالجبال تنسفها وبتيجي بين قوسين عالانسان فقلت ايش بتسوي تفزعه وتجعله في هول شديد متخيلين انتم المشهد قديش عامية يا امية عم بشدك عمك اصحى اصحى لا تضلك في الغفلة لا تضلك عينيك مسكرة بكم شغلة بسيطة
استيقظ من قسم طيب حكينا بتيجي عالبحار بتفجرها بتيجي عالانسان يوم ترونها تذهل شوفوا القرع لانه قارب تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها حملها طبعا كله شوفوا التعبيرات قديش يعني تخيلين وحدة
وترى الناس سكارى سكر الخوف هاد وترى الناس سكارى وما هم سكارى ولكن عذاب الله شديد تروح هالايات الاية التانية كيف تتقون ان كفرتم يوما؟ هذا اليوم ايش ما اله؟ يجعل الولدان
شي ما عم يحكيك هادا اليوم مش لعبة ما تضلك تستقل فيه طبعا في عنا ايات تانية بتصف الموت. اللي هو مقدمة لهذا الاشي. كله عشان يخلي الانسان عم يعمل لهذا اليوم بالزبط
لأ بدك تهاب بدك تخاف والذي لا يخاف يسيء العمل والذي يبالغ في الخوف يسيء العمل بس متنطع بصير متشدد عشان هيك ربنا من علينا يا جماعة والله اللي بيقرأ في الفكر العالمي
وفي الفرق الاسلامية اللي ضلته في الفكر العالمي يرى كم الله ممتن علينا امتنان عظيم جدا جدا جدا بوسطية الاسلام الحقيقية مش وسطية الحسابية وسطية الاسلام مش صفر لعشرة خمسة
هذه ليست وسطية الاسلام مش هيك ابدا شو وسطية الاسلام على قولة محمد عمارة مش احمد عمارة. ديروا بالكم احمد عمارة مشعوذ محمد عمارة صاحب كتاب معالم المنهج الاسلامي وصاحب كتاب المرأة له طبعا حتى البعض بيعتبره المنظر الاسلامي الاول طبعا مش لهالدرجة بتعرفوا الناس لازم تبالغوا بتعرفوا كيف تطلع لهم
على قولته بيحكي هو الحل الثالث مقام تالت لا هو لا هو الاول ولا الثاني مقام ثالث مختلف بحسب الحكمة بحسب اه بحسب الموضع بحسب الموقف واحيانا قد يكون صفر
وسطية اسلام احيانا بتكون من صفر لعشرة صفر السلام ورحمة الله. واحيانا بتكون الوسطية ايش عشرة  واحيانا بتكون خمسة واحيانا بتكون سبعة واحيانا بتكون تلاتة فوسطية الاسلام مش مجموع الوسط الحسابي زي ما الناس بتفكر
النصارى عندهم تلات الهة واحنا عنا قديش واحد ايش الحل الوسطية؟ اثنين طبعا هذا بيلعبوا فيه لعبة مش معقول الدعاة الجدد. ايش بسووا يقدموا اراء شاذة من هون ومن هون و بطلع لك الوسطية اللي هو ايش رأيه هو
فالوسطية موقف ثالث مختلف وسطه موقف ثالث مختلف بالعادة طيب يمكن سبق واني اشرت لاشي كتير مهم وهو اللي عم يخلي الاسلام شوي عصي على على على الناس طبعا عادي يكون عصي على العوام لكن المش عادي يكون عاصي على على العلماء. والمشكلة انه احنا ما عم نهيأ علماء يفهموا
بقدرات عقلية متقدمة يعني تربية على هذول الاثنين الاسلام هو بين قوسين تكزب الله على الجملة هو هو حصيلة مفاهيم متناقضة الجمع بين المتناقضات وبين الاسلام دايما يجمع بين المتناقضات
يعني بين قوسين مفاهيم متضاربة بيجيب لك بينها وسط فعشان هيك هو عصي على فهم اغلب الناس اذا غابوا العلماء الربانيين. اذا العلماء الربانيين موجودين لا. الموضوع مختلف ليش؟ عم تنشرح. عم ينشرح. بس انك تفهمه وخصوصا في ازمنة التضارب
كن بكون صعب كنت عم بحكي كل هاي المقدمة عشان احكي لكم انه الخوف من لم يخف اساء العمل والذي يبالغ في الخوف يسيء العمل وكله مرفوض اللي ما شاهد يوم القيامة هاي اللي هي سورة القارعة وحكينا عن اخواتها
في الفكرة ما بتهزه وبتؤثر فيه وبتخليه يرجع يعيد حساباته بده يراجع حاله واللي بيبالغ في الخوف من الموت والاخرة بيوصل للتنطع والتشدد وفي كل شر وقد اللي ببالغ في الخوف
يزيد العمل فيقتل همته وطبيعة طبيعة شخصيته فيفتر فتور ويرتمي بين قوسين مشان هيك اجا الحديث ان هذا الدين متين تاوغل به برفق ولن ولن يشاد الدين احد الا غلبة
ووالله من من من جلساتي مع كثير من الناس لما تيجي على مطب قبول النفس بالذات يعني بين قوسين ان الله خاطبنا بانا ضعفاء وقبل منا هذا الضعف بل لم يطالبنا اصلا بالكمال
بل بل كل ابن ادم خطاء مش يخطئ طبعا زائد كتير اشياء بتلاقيهم بتلاقيهم هم همتهم دنية بتعرفوا ليش من كتر ما هم ايش شادين عحالهم طيب اه من كتر انت عارفة كيف اللي بده يقرأ عشرين الف صفحة في عشر تيام
شو بسوي لا لا بيمسك اولها بيمسك كانت بتوقعات عالية جدا من حاله وطلبات عالية جدا من حاله بيفتح بلش يقرأ اول صفحة. التانية التالتة. بعدين لأ ايش اللي بصير؟ بذبل
بشوف انه انا اكثر اشي قدرت عليه خمسين صفحة اليوم مستحيل اقدر مستحيل اقدر التزم اصلا فبيمسك الكتب و بيرميها  تقريبا طيب ما هو التنتين نفس المعنى تنتين نفس المعنى بتعرفوا
هو المثل هذا الدكتور عبد الرحمن الله يرضى عليه ان اصل عراقي هذا. عشان هيك احنا بنفهمه خطأ اه لانه طخه واكسر مخه تنتين قتل. اه اه غلط لا لا لا ايش معنى ايش معنى طخوا؟ طخه طلع معناها هو لانه مثل عراقي طخه معناها تلمسه
لمس بسيط يا تكسر مخه ولابسين المثل كله ما لوش مانع اه هو بقول لك طخه يعني لبسه تمام لا لا هو التنتين عامل خطأ بس افراط وتفريط. اه  افراط وطفل احنا بنفهمهم التنتين تفريط. يعني تنتين زيادة او عفوا نفهمها. طيب
فاتفقنا اه هاي القارعة بتأتي في السماء فتشقها وتأتي في الارض فتزلزلها وتأتي في الجبال فتهدها وتنسفها وتأتي وتأتي الى الانسان فتذهل وتذهل تذهل وتفزعه وتجعل الولدان شيبة تمام؟ طيب وهذا كلياته عشان يخرج القلب من حالة اللعب
المشاهد الهدف الرئيسي من المدينة. اقرأوا السور. لما تستحضروا هذا الاشياء اخراج القلب من حالة الغفلة واللعب الى حالة اليقظة وعشان هيك ابن القيم حكينا ايش عرف اليقظة مين متذكر
قال انزعاج القلب انزعاج القلب هذا بيصير بيصير للمتدبر  انزعاج القلب لروعة الانتباه باش تنتبه لاي شيء انت ما كنت صاحية لو ما كنتش حاطه في الحسبان. لروعة الانتباه من رقدة الغافلين
شوفوا الغفلة انت بينزعج قلبك بتتألم بالعادة هادا كتير من الناس ما مش كتير بيفهموه لما تروح عمحاضرة او او او درس احيانا تطلع متألم صح الناس بتفكر انه يا اخي تعبنا
هذا التعب مفيد اذا اتبع بعمل طبعا لان هو اصلا اول مرحلة يعني انجاز التعبير طبعا انا ما بحب المبالغات الموجودة في في شرح الاشياء بس يعني اجمالا جميل المعنى اللي هو
انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين. عارفين كيف اللي نايم وانت بتصحيه ونايم متأخر سهران كيف بكون صاحي متضايق احنا كتير بنسهر بالدنيا انا اعني اللفظة نفسها سهرانين كثير
فمنسكر بالليل فبتيجي هاي الايات ليس لها محل واذا ملاحظين احنا اتفقنا انه اهم اشي القرآن اجا يؤدب الانسان انه يشغل حواسه السمع والبصر ومؤداهم الفؤاد بحيث يكون واعي ومستيقظ واخذ الامر بجدية
اذا ما اخذ الامر بجدية الايات ايش بتسوي فيه لا راح تستغرب اذا وصل للختم الختم وتزيين العمل. تزيين العمل ثم الختم. طيب هدول هدول اشد مراحل الضلال في القرآن
اذا وصل الهم الانسان باختياره تصبح الايات احزروا شو بتسوي معه بتزيده كفر وضلال وبتزيد له بتفتح له شبهات اكتر عشان هيك اغلب الشبهات تأتي من القلوب المغلقة فاهمين كيف بتصير اي اية
يعني بالضبط زي الصورة اللي احنا فيها يعني كيف السماوات بتتمزع يعني كيف يعني كيف الرسول اشتري فيه؟ عشان هيك نفس حادثة الاسراء والمعراج كانت سبب في كفر بعض من كان صحابيا
نفس الحادثة نفسها يعني تسافر في كفر ناس من زمن الرسول يعني مش بعدين ليه لانه القلب غير مستعد والسمع والبصر مش مستعدين للتلقي الوحي مفهوم فبصير نفس عشان هيك في كتير من الاسئلة التفصيلية احيانا لو لما تسمعوها من الشبهات
بتستغرب و بتصير تحكي يعني كيف فكر هيك يعني زي السؤال اللي سألتني فيه اخر المحاضرة وانا كنت بدي اطلع بسرعة انه والله الرسول يعني ربنا لا يعلم انه احنا ما بنقدر نصلي خمس صلوات
وصارت صارت لهاي المناقشة بين سيدنا موسى وسيدنا محمد يعني لازم يجي يقول له ان امتك لا تطيق فالله يعلم طبعا يمكن لقلب مؤمن لما يسمع حدا بيسأل بهاي الطريقة
انه كيف خطأ التشويك يعني انا بقعد عشرين سنة اجيب ابليس معي بنقعد اتفاقيات ما بيطلع معي هذا يعني طريقة التفكير لانه القلب مغلق فيبحث عما يجعله ينفلت من ايش
من هاي المنظومة عشان هيك ربنا شوفوا عشان هيك هاي احسن الاجوبة ما يجاوب تفصيليا. طب اللي بده يجاوب عالامام بالغيب ومحدودية العقل جدا مهم بعدين تروح تحكي لهم هو ربنا اصلا حكى لك
ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوق ركزوا ركزوا موقفين واضحين حسب السمع والبصر والفؤاد. حسب الاستعداد القلبي حسب كثير اشياء. حسب انت مقبل ولا مدبر اصلا ماخذ قرار
ومبدأي قبل البحث لماذا قرر قبل ان يبحث هذا على الفاضي اللي بيبحث وهو منفتح اللي بلاقيه حقرح على راح اجده ما بكون عنده طريقة التفكير ها ولو ورد له هذا السؤال ولو ورد له هذا السؤال الاجابة بتكفي
ربما تكفيه اجابة عشان الله جعله السببية لا تنافي حتمية تعرفوا هاي من قواعد القضاء والقدر. سببية انه لا تنافي حتمية اصلا والله جعله سببا يحب محمد صلى الله عليه وسلم
عشان تحب محمد لانه لانه احنا عنا سبع مقامات في تربية القلوب على احترام وهيبة سيدنا محمد. فواحدة منها انك تعرف انه حريص عليك ويحبك عم يعطيك اسباب وقال له هيك بنكسر كمان بر الوالدين بالمرة. و ليش ربنا يجيبني عن طريق والدين؟
اهلا وسهلا جودة بدك تصير تضرب لي كل السببية بالحتمية مش الله قادر يجيبنا كلياتنا من دون اب وام انت ما بتضرب السنة انت هيك ضربت بالسنة والسببية انك اجيت عن طريق اب وام بطريقة التزاوج الطبيعي لا تنفي حتمية انك ستكون موجود في الارض
الى اخره. هذا الجواب يكفي اي انسان صادق. اللي مش صادق بطلع لك على هذا السؤال سؤال وعالسؤال بطلع سؤال. وعالسؤال بطلع سؤال. عشان هيك الاصل يتجاوب في اصل مكان قلبه انه انت
في مشكلة في قلبك او بتقول له فاما الذين امنوا على البعوضة. ربنا قال لنا فيعلمون انه الحق من ربهم وحتى لو لم يعلموا تفصيلا ما هو الحق لانه باني ايمانه على على طريقة عقلية صحيحة بانه هذا خالق. وبالتالي هو هو هو بالتالي
هو على قول دوكنس دوكنز بيقول لو كان في اله هو اكيد راح يكون اعقد من هذا الكون ده احنا قلنا صح؟ احنا اصلا بنحكي احنا شو بنسميه باللغة الشرعية
نسميه صمد صالات كمال مطلق الكل يحتاج اليه وهو غير محتاج الى احد. قلت له صح مين احنا اصلا هذا تصورنا اللي هو الاصل الاستدلال على الخالق بالعقل وبعديها تأتي
تباعا الوحي بيجي دور منذ الطلاب. فانت من ضمن من ضمن العقل والوحي كمنظومة انت هو علمه مطلق وقدرته مطلقة وبين قوسين هو لا يخطئ وبين قوسين هو منزه ان يخطئ فلما يجي يحكي لي اشي مش فاهمه
وانا اعرف انه عقلي محدود بيصير الموضوع بسيط. لانه مبني بالاصل على العقل مبني بالاصل انه انا انا صدقت هون باشي كلي اكبر. انه هو مستحيل يخطئ. انه هو لا يعجزه شيء. ان هو عشان هاي مقدمات قوية. لو ما التفصيل
واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا؟ مثلا لسه جايبين لنا ايات اشياء تانية. قال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس يعني بتعرفوا لو الله نزل النا الاوراق المصحف قدام الناس من السما
المؤمن راح يآمن. الكافر يرجع لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون رح يضل يجيب لك شبهات راح ضل يجيب لك شبهات طبيعي عشان هيك راح تلاقوا كثير من شبهات القرآن يجيب عليها بطريقة الحسم وهنشوف يوم القيامة شو حيصير فيك بس
ليش بده هون بده مقام الخوف اللي قاعد عم يتفلسف ويحتاج ليش للتخويف اللي قاعد عم بجادل بحتاج للتخويف ومقام التخويف اردع له يصحي قلبه. طبعا اذا كان صادق اذا مش صادق زي ما اتفقنا. راح يصير نفس التفاصيل هاي ايش
يناقشها طيب طيب ما القارعة؟ هاي القارعة واضحة اصلنا الجذر اللغوي وبعدين فتنا للفائدة منها طيب بيجي الاية اللي بعديها ما القارعة؟ طبعا هذا السؤال يستخدم في اللغة العربية في طريقة التعبير ليش
للتهويل ليش التهويل طيب وهون طبعا ما ايش؟ ما هن ايش نوع الماء في الاية احسنتم استفهامي لانه بقولوا بقول لك هول الشيء يستلزم ايش السؤال عنه لما تسمع جاي زلزال شو شو زلزال؟ بتحكي جد بتعرفوا حتى هاي بلغتنا العامية نستخدمها
شو بتحكي اه كزا بترجع بتعيد الكلمة فربنا كانه مباشرة القارئ هيك عشان تقرأ الاسماع والابصار والقلوب ايش ايش يعني قارعة كيف يعني راح تقرأ ايش بالزبط ؟ طيب؟ ما القارعة؟ هذا سؤالنا للتهويل
طبعا هو من ناحية الاعراض في الها اكثر من اعراب. بس اه يعني اه على الاقل اللي بختاره هو اسهل في الفهم. انه اعتبروا انه ما الاستفهامية هون مبتدأ تاني
والقارعة اللي في الاية التانية طبعا خبر لماء الاستفهامية والجملة كلها في محل ايش رفع خبر للقارعة الاولى طيب انتم رحتوا لي طب ليش انت قاعد عم تحكي لنا لغة احنا شو بدنا هسا باللغة فاضي احنا احنا يلا فاهمين المعنى المعنى اللي اللي بنحكى
مش مشكلة بس هو هذا يعني هذا علم العربية علم علم عظيم. المبالغة فيه انا اذمها لكن هو مهم جدا انه يصير هذا بثقافة الناس اقل يعني مبتدأ وخبر اللي يعني عالاقل اللي هو بسموه النحو الواضح. انتم بتعرفوا النحو قسمين رئيسيين. النحو واضح
ونحو ايش؟ مشكل على الاقل النحو الواضح مسامحينك يجب التقديرات وفي محل رفع مش عارف على تقديري مسامحينك هاي كلها البلاغ. بس عالاقل هاي الاشياء البسيطة يعني. طيب وما ادراك ما القارعة
وهون طبعا ما ادراك اه هون طبعا خطاب لغير معين هذا كلياته عشان يبالغ في التهويل يعني مش لسيدنا محمد هذا الخطاب في الاية ليس الخطاب لسيدنا محمد ومن بعد قمته لأ هون لغير معين زيادة في
التهويل والتشويق والتشوف انه ايش ايش يعني قارعة؟ طيب يعني بين قوسين وما ادراك ايها السامع ما القارعة طيب وهون السؤال بيجي السؤال عشان يحكي لك انه عقلك لا يستطيع ان يدرك
القارعة ليش العقل محدود بايش  اه يعني يعني الاشي بده يطلع اوسع شوي. ايش بقل؟ العقل محدود بايش العقل محدود من اكثر من زاوية ايش ايش الحواس ايش الحواس اللي بتدخل المدخلات اللي بتصير عليها عمليات المعالجة
السمع والبصر السمع والبصر بشكل رئيسي طبعا وفي مجموع بقية الحواجب كسمع وبصر هم محدودين به محدودين لها بنفس الية البصر انتم بتعرفوا احنا هل نظرنا محدود ولا غير محدود؟ محدود
بالطول الموجة محدود ولا مش محدود؟ مزبوط محدود صح؟ احنا بنشوف الاشعة فوق والتحت بتعرفوها حتى بسموها. شوفوا تحت حمراء فوق مثل ما بنشوفها طيب السمع هل احنا منسمع كل الترددات
يعني احنا طبعا مع اللي يعني بيعرف بهاي الاشياء مين هون بنسمعه نطق قال لو لو موجود ما حدش راح يرفع ايده. طيب تردد معين انت بتسمعش فوق او ما بتسمع تحته
تمام هاي هاي من هاي الزاوية. الزاوية التانية انه انتم عارفين انه العقل محدود للمستقبل محدود بايش بالزمان وللماضي برضه محدود بايش بالزمان صح؟ انت لهون قبل مية سنة ولا ميتين سنة بتعرف شو كان بهاي هلا هاي شايفين هاي الارض هلأ اللي عليها المركز
مين بالله بيعرف شو كان هون غنم ولا طيارات ولا هاي منطقة عالية بزبط فيها بيارات مش عارف المهم ما حد بيعرف شو كان. يعني يعني ممكن نعرف ممكن وممكن
ما نعرف محدود اذا ما اجت عالم تاريخه وثقلنا اللحظة ما منعه طيب وحتى علم التاريخ يعني قصة كمان بديش افوتا لها بس الفكرة انه محدود بالزمن في الماضي مستقبل. وفي الحاضر طيب محدود بايش
بالمكان محدود في ايش؟ في المكان فطبيعي طبيعي جدا وما ادراك ما القارعة انت واي شيء سيدريك ما القارع لانه انت عقلك لا يستطيع ان يدرك القارئ طيب يوم يكون الناس
كالفراش المبثوث طيب وتكون الجبال قال له هني المنفوش طبعا الكون الاولى التكوين اللي هي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث هون على على بمصطلح ابن عاشور بقول هون هون الكون كونه ايجاد
تكوين ايجابي والتكوين التاني تبع الجبال تكون الجبال كالعهن للنفوش. تكوينه ضمحلال يعني يعني هون الانسان عم ينبت عم يطلع يوم يخرجون ان الاجداد صراع وفي ايات تانية هناك ايش عم بصير؟ عم صد محل. وهاي اشي عم تتكون
وهذا كله في كناية على تبدل القوانين يوم تبدل الارض والسماوات الى اخر الايات. طيب يعني باختصار زوال العالم الحالي وظهور ايش؟ عالم اخر قوانينه ايش مالها مختلفة والانسان لا يستطيع ادراك كل هاي القوانين. طيب
طبعا يوم يكون الناس كالفراش المبثوث هون اليوم بيعتبروه النحويين مفعول ايش؟ مين بيعرف مفعول ايش فيه احسنت اللي هو ايش مفعول فيه الظرف طيب هو المفعول فيه منصوب هلأ هادا مش مطلوب بس يعني حنحكي بفعل مضمر
تقدير تقرع يوما يكون الناس كالفراش المفهوم مفهوم؟ يعني متى اين سيكون القرع يوم يكون الناس كالفراش مبسوط. مفهوم؟ طبعا في الها تقدير اخر او تحصر او تكون يوم يكون الناس كالفراش. يعني هذا الاشي راح يصير يومي يكون الناس
طيب الفراش والله حاولت اروح عفيديوهات واشوف يعني عشان انا افهم اه يعني عالاقل تشبيه ايش المراد فيه يعني وباللغة طبعا واضح الواحد بطلع المعنى اللغوي بس انتم بتعرفوا احنا لم نشأ
لم ننشأ في هاي البيئات صح يعني انت لما تشوف جرادة بالنسبة الك ايش في ناس في المراب خصوصا ازا كانوا شايفينه صار شو هاي في المراب وفي ناس بالنسبة الهم انه ايش
حلو ياي اشي اطلع كيف بنط يعني عارفين بنشوفه بالرحل بس انا شخصيا عمري ما شفت مين فيكم بالله عمره شاف سرب من الجراد بعينه مش فيديو. فيديو شفت انا ناشونال جيوغرافيك شفت
ثلاثة اشياء ثانية بس. مين شاف اه مع التنبيه من بس يعني حكيت اسمها اللي شفتها ناشونال جيوغرافيك قناة تبشيرية الحادية اه   اهلا وسهلا اهلا وسهلا لو لو بتابعيها بتشوفوا كم مقابلة بجيبوا من عند كنز ومع ومع ونظرية التطور شو اخبارها
يبشره بكل اشياء طبعا هو طبعا متبنين متبنين وبيجيبوا نقاشات يعني انا شايفها بعيني على نفس القناة وهم طبعا شوفوا الموجة الالحادية المعاصرة كلياتها مصطبة بالعلم عشان يورجيك انه اسمع ترى انا والله مقطع الكتب
من الاديان للعلوم الطبيعية. انا انا ملحد عالم طبيعي يتمسحوا بالعلم. طبيعي جدا مع انه احنا ما بنتعارض مع بعض التفاصيل اللي بحكوها يعني مفهوم. طيب الفراش هون العلماء بقولوا باللغة بقولوا هو فرخ الجراد
فرخ ايش الجراد اللي ايش ماله؟ حين يخرج من بيضه من الارض اه اه هلأ بحكي المعنى التاني وقالوا هي هي ما يطير من الفراشات ويتساقط يعني بين قوسين بتعرفوا بالليل مع النار والكزا
اللي هي الفراشة اللي احنا بنعرفها اه بعض بعض المفسرين استبعد استبعد اللي هو الفراشة الطائرة. طبعا عم نحكي احنا من ناحية اللغة موجود هذا المعنى. لانه احنا عنا القرينة اللي خلتنا نرجح انهم هم بين قوسين لانه المعنيين صحيحين
باللغة انه فرخ الجراد يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر اه عرفناه عشان القرينة دايما انتم عارفين اللغة واسعة جدا عشان هيك في كتير ناس لما يبالغوا انتم عارفين حتى اصول الفقه داخل فيها اللغة بشكل اساسي
لكن حتى فكرة اصل الوضع في اللغة العربية والمعنى المجازي والمعنى الكنائي انا لا اؤمن بالمبالغة بانه بانه بانه لازم انت يعني اذا يعني لازم تكون يعني هي هو الفيصل ليس الفيصل الى قرائن
ايش القرائن ايوة بالزبط اللي هي مجموع الايات ومجموع الاحاديث ومجموع مقاصد الشريعة ومجموع النصوص هو هو الفيصلي النهائي. لكن اجى ايش جمالية اللغة هي فيصل في اقتراح او بين قوسين ابعاد
الاراء الشاذة قال لي لا لا اللغة لا لا تعينك ولا بوجه من وجوه خلاص اي اي حدا ضعيف داخل على على بين قوسين على النصوص بده بده يحرفها في الفهم
اللغة الجميل فيها بتقول له انت لا انت مش فاهم ولا لحظتك روح اطلع برا انت من وين جبت ما في ولا معنى لغة وصلت لكن الترجيح الداخلي كلياته قائم على القرائن. مجموع القرائن طبعا القرائن في القرائن النصية والقرائن
العقلية والمصلحية. هدول التنتين قرائن وانتم عارفين الدليل الشرعي انه مقسوم لقسمين صح؟ ايش تقصد دليل الشرايين  احسنت نقلي وعقلي احنا نفس الدليل الشرعي ركزوا نفس الدليل الشرعي الله يرضى عليه ابن تيمية طبعا ابن تيمية قام على تراث الاف
يعني لما احصوا اه الشيخ ابراهيم الاسست بيقول لما اجوا احصوا المراجع العلمية لابن تيمية تعقدوا العلماء مراجع تبعته بتعقد احصره اكثر من الف مصدر. وهو يكتب من ذاكرته بتعرفوا اغلب الرسائل العقيدة اللي بيدرسوها وبيقعدوا لها
جاءني سؤال فرد علي بين العصر والمغرب هذا اللي يعني اللي كتبه اللي بنقعد نشرحه احنا وبناخده هذا كتبه بين العصر والمغرب من حفظه طبعا بالمناسبة ابن تيمية انا شخصيا كان عامل لي مرض نفسي
يعني مش مرض نفسي مرض عامل لي عقدة من وانا صغير يعني كان لما اقرأ عنه ابلش ايش يصير فيي اتعقد لو مش بني ادم شو هاد ما تلحق كيف شو سوى شو كان يسووا يعني؟
طبعا لما بعدين لما الحمد لله الواحد قرأ ترجمته اه هو استثناء من استثناء من استثناء. يعني في القدرات العقلية هو استثنائي. استثنائي يعني حتى اظن لم يمر مثله في التاريخ الانساني كله. انا مش عم ببالغ
اللي قارئ له بيعرف ايش عم بحكي لدرجة لدرجة تخيل الامام الذهبي بقول الحديث الحديث النبوي الذي لا يعرفه ابن تيمية فهو ليس بحديث  طبعا اللي ما بيعرف ابن تيمية وما بيعرفش الذهبي بيحكي انه الذهبي ببالغ. طبعا اللي بقرأ للذهبي في السيارة على انه بيفهم انه الذهبي اكبر يعني اللي بده يتعلم يصير منصف
يعني يعني طبعا اللي انا بالنسبة الي هاي اهم اشي في قبول الاختلاف واهم اشي في الزواج واهم اشي واهم اشي واهم اشي. هاي هاي بالذات يتعلم يروح يقرأ سيرة اعلام النبلاء
وهو بيقرأ بيلخص لك عشر مجلدات احسبه بايش عشان كتب ناس انتقدوا فلان وناس بلخص لك اياها بتلات اسطر بس او سطرين ميزان ميزان دهب عن جد عن جد ميزان دهب. امام الذهب اه يعني منصف منصف
واي واحد من مبتدعين اللي في التاريخ الاسلامي او اللي خبصوا او او او وشاف له امل انه تاب او كتب كلام يدل انه ممكن يكون وقيل تراجع عنه ونسأل الله له المغفرة. هيك مش واحد قاعد بيجلد بالناس
فمتخيل ان انتم بتعرفوا الامام الذهبي الامام ابن كثير الامام المزي هدول التلاتة وفي طبعا غيرهم بس عم بحكي هدول. هدول تلاميذ مين ابن القيم طبعا هل انتم عرفتوا تلاميذ مين؟ تلاميذ ابن تيمية هدول الاربعة
الاربعة دول تلاميذنا ابن تيمية طيب الشاهد بس الفكرة فطبعا ابن تيمية حتى هو مختلف من ناحية ايش جبلته الجدية انا لانه انا حل عندي الاشكال كله مع ابن تيمية القصة اللي سمعتها وعمره سبع سنين قلت اه خلص الحمد لله. ابا بقارن حالي فيه حرام اصلا
بأس مثل ما اقارن حالي فيه لانه بتمرض وهو عمره سبع سنين اهله طلعوا في نزهة فقال لهم ما بدي اطلع معكم روحوا انتم تنزلوا بديش بديش اطلع عمره قديش
اه فلما رجعوا من النزهة نزهة كانت هي نص يوم ولا يوم الا شوي قال ماذا ماذا ازددتم؟ اطلع اطلع واحد يقول لك ماذا ازددتم؟ حل عنا يا زلمة. قال ماذا ازددتم؟ قال متخيلين انتم يعني واحد مش مزبوط ما ازددتم
يعني انتم شو استفدتوا يعني؟ يعني قالوا له قال اما انا اطلع كتاب جنة النظر وجنة المناظر كتاب في اصول الفقه والمجادلة واصول الجدل والنقاش مش مش قرأه حفظه مش بس يعني مش فهمه حفظه
طبعا كنت عم بحكي هاي القصة قدام صاحب الي هيك اه يسموها بصلته محروقة شو شو بتحكي ؟ طلع لي الكتاب والله غير تطلع لي الكتاب. طلعت له الكتاب. نزله
قعد يمكن احنا قاعدين نقعد له يمكن لحاله انعزل عنا اربعين دقيقة ما فهمش الصفحة الاولى  اه قال له قال له مش بس لا لا هو هو استثنائي هو هو مش زي اخوه لا لا لحظة هو مش زي اخوه عشان انت ترتاحي
مش من زمان ومش هو مش اخوه ما طلعش زيه ابوه بطل عيسى وجده ما طلعش ديه مهو جده عالم برضه وابوه عالم فهو اشي اصلا استثنائي وانا انا يعني انا حبيت لما قرأت لاحمد احمد سالم اللي هو وانا بعتبر من اعجاز الله في حفظ الاسلام انه حفظه عن طريق هالبني ادم
سجل نفسك كم سجنة بقالنا كم مرة انه يعني طبعا لانه انا وانا انا يعنيني هون هيك يعني اه اه عالسريع وقفة سريعة وبنرجع في هجوم على تلاتة ابن تيمية والمولودي وسيد قطب
هذول ثلاثة لسه لسه ومحمد بن عبدالوهاب هدول اربعة محمد بن عبدالوهاب عملت احد المستشرقين بقول بيقول ابن تيمية زرع الغاما. اسمعوا بالله زرع الغام فجر بعضها ابن عبد الوهاب
اطلعوا الغام وتفجير ومش عارف شو المهم اللي بدي احكيه هدول الاربعة شايفينهم  هدول هدول اللي بيقرأ في الظلال لانه بالمناسبة بفضل الله يعني ماشي ختمة بتظل صورته مخلص يعني في الانعام يعني ماشي فيو كامل يعني كل كل
اللي بيقرأوا بالظلال بانصاف وحتى بكرا معنا في الطريق بينصاف يعرف تماما انه ما يقال كله كذب كذب رسمي وحتى اللي بيعرف في التاريخ شوية انه يقارب هذا لما حكوا لها سيد قطب انه جماعة التكفير والهجرة بيستدلوا بكتابك
ارسل لهم خطيا ينكر عليهم وهو في السجن قمت بس اللي بده يروح يصادر طب ما لحظة شوي هو لحظة ليش الخوارج على ايش استدلوا لما صاروا خوارج؟ لا لا شو ليش
على شو استغل الخوارج على ايش حطوا ايدهم القرآن عشان هيك هلأ اللي بتابع مثلا الصحف الفرنسية كلياتها حملة شديدة جدا على ايش على محو ايات الجهاد من طبعات المصاحف الفرنسية
اه طبعا هلأ يعني هي الها فترة بس بفرنسا لسا على اشد انه انه بدنا مصاحف من دون ايات الجهاد كلياتها لانه الجهاد هو سبب التطرف والارهاب اه هو جورج بوش بيقرأ القرآن
اه والله غريب طيب والباقين بديش اسمي اسماء بس يعني اه بالزبط والمليون جزائري هدول كانوا بايات قرآنية والحرب الاولى والثانية كانت برضه من القرآن مادة الهنود الحر اه هاي برضه كانت اه فيعني الشاهد بدي اوصل لكم اياه. اذا بدنا نعمل نفكر بهاي الطريقة المتخلفة. في في النظر للامور. على على هادا الحكي بتاعه
مش لازم نعمل احنا بتعرفوا ايش لازم نعمل كل واحد ببيع عليكم السلام كل واحد ببيع بتعرفوا تبعقم الجروح. وكل واحد ببيع اه فرم فئران. وكل واحد ببيع وكل واحد ببيعها
طب شو لازم نعمل لها نروح نسجن كل اصحاب مصانع ادوية الفئران. ليه لانه بنت الجيران شربت وماتت انا كان زعلان من اهلها هاي اضطرابات نفسية عند اصحابها انتوا تروحوا بتصادر كل الفكر
ومش بس هيك كل واحد طاعن التاني بدنا نروح بدنا نروح القاضي ونسكر كل مصارح السكاكين شو التخلفات؟ هذا هبل انا اعتذر على التعبير استاذة هبل انت تروح تصادر لي انسان بفكر اه فكر متوازن. تروحوا تصادروا عشان انت مش فاهمه وعشان الناس فهموه هيك
يعني حتى حتى احنا حنحكي هلأ انا كمان شوي ححكي في موضوع ثقلت موازينه. رح احكي عن موضوع العقيدة وصلب العقيدة وراح احكي على بعض الاشارات راح اؤجلها في مكانها. طيب خلينا نرجع
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث فاتفقنا انه هو فرخ الجراد اللي بيطلع من ايش بيطلع من البيض ومن الارض. طيب يركب ايش؟ بعضه بعضا فاهمين كيف؟ طيب طبعا والمبسوس هو المبثوث في اللغة المتفرق ايش
متفرق على وجه الارض متفرق  ووجه الشبه. ايش وجه التشبيه هون ايش وجهة تشبيه مين يحكي لي؟ اقتحام حشا احسنت هو هو وجه كثرة الاكتظاظ على ارض المحشر من كتر ما احنا كتار
يعني اذا هلأ هلأ تقريبا سبعة مليار وفاصلة سبعة حيصيروا تقريبا اذا ما صاروا بشي سبعة مليار سبعة الاف وسبع مئة مليون عايشين في هاي اللحظة قبلكم ان تتخيلوا وترجعوا لورا كم كم الرقم
هذا كلياتن رح يكونوا واقفين على صعيد واحد حفاة  طيب اللي عندهم طبعا شبهات لازم مباشرة. لازم عشان في اي اشي بينما شوفوا عائشة وانا انا اشارك لكم بين العقل السائل
واللي واللي بين قوسين بده يفهم عن العقل اللي بيتمرن في فرق وقد يكون نفس السؤال يعني اغلب اسئلة سألتها مين ؟ سألوها الصحابيات اللي فيكم بيعرف ما الصحابية نفسها قالت له انتم انتم رحتوا بكل اشي
تجاهدوا واحنا ما بنجاهد ولكم ضعف الميراث سألت صحابية عارفة عم تفهم يعني خصوصا انتم بتعرفوا انه الاسلام اجا انشأ المرأة كانت مضطهدة ومظلومة. فاعطاها حرية. فعارفين كيف اللي يعني بده يفهم كل اشي. لأ تعال لأ هون مش زي العدل اللي انت قايم
انت تقريبا انتم بتعرفوا الاسلام ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن مش درجة مش درجة تراجع حسب المقام يعني عشان نكون حاكمين بس الذكورين كيف بسمعوها كيف يسمعوها والنسويين
شايفين مش النص اللي يتحكم اهو انا بتتحكم  ابن عاشور وهو بيعلق على اية بقول اوهم تخيلوا المساواة من كل وجه بين الذكر والانثى فليرفع هذا قال وللرجال عليهن درجات
من باب العدل لانه كل واحد اله ميزاته فيتطلب على اشياء وهم كانوا في هذا الطور عارفين انه الاصل انه احنا ما فش حدا اكتر من حد. الاصل هيك لما يجي الشرع يميز احنا بنيجي ونسأل
والسؤال مشروع بس القلب الله اعلم بحركته لماذا تحرك في السؤال هل هو ليتفلت ويعترض ويتمرد ام مجرد انه يفهم؟ ام مجرد انه مستشكل لكنه عنده تسليم ترى بالمناسبة الاستشكال مع التسليم ما فيه مشكلة
المهم ما في مشكلة بس شو نزلت الهالاية للي سألت السؤال ليش الهم اكثر منا قال ولا تتمنوا ما فضل الله به الله يحفظكم  بهالطريقة انا بفوت معه بطريقة تفكيره بدنا نحضر شهالكم انتم الموجودات هلأ قدامي واللي عم يسمعونا من الشباب الموجودين والموجودات
طب روح استشكل اي حدا احسن منك باي اشي هاي فكرة بازن ذكر وانثى كم وحدة من صاحباتك افتى منك؟ واحلى منك قال لا هاي بالله شيلوا المثال واغنى منك
وكم واحد اغنى منك واعقل منك واكثر حكمة. كم واحد بيئته احسن من التاني في جوانب عحسب جوانب. كم وحدة امها احسن من امها؟ اصلا ما هذا اصلا اصلا اختبار هو هذا الاختلاف اصلا. اصل الاختبار هو انه ربنا حيجيب لك حدا احسن منك وحيشوفك حيشوفك. هل راح تصير تقارن وتتنافس
تبغضه وتشعر انه الله ظالمك ما هو الاختبار. واللي اقل منك هل ستحتقر وتطغى وتظلم ولا لا؟ لا عاد عم يعترض عم يعترض على سلطة على اسانسير اختبار اصلا يرفض ان يكون مختبرا احنا في زمن النمردة وانا اعتذر عالتعبير البلدي في زمن الزعرنة
احنا بنزعلن قاعدين عمينا رب العالمين لاننا صرنا صرنا امداد لله اه اه طريقة التفكير يعني كمان شوي يصل بعض الناس اللي مسميين حالهم مسلمين انا ترى بضحكني انا لما بدي فقرة الترفيه تبعتي بتعرفوا ايش
نكت نكت بتعرفوا منين بقرأ؟ كمان مرزوقة تحشيش يعني انا بفتح والله ما بمسكش حالي بس بضحك يعني يعني بحس فيه انه متوقف طبعا مع تحفظي على لسانه يعني بس اه
زعما عندو علمه وانا بحبه في الله يعني بس مع تحفظي على لسانه في بعض الفلتات بس الفكرة انه بيقول لك انت بيقولوا انت بتناقش الناس ما تظنه مسلم بالتاء بتلاقي قال وانا يعني لما كبرت بطلت اندهش بحكي انه يا رب ما ما يصير بابني زي ما بصير فيي
اللي يروح مني موتة الاندهاش. عارفين الاندهاش اشي حلو. انه تفاجأت انت تبطل تتفاجأ فش اشي تتفاجأ منه وبتصل لدرجة انه ما تظنه اللي هو عند الله بس انه عليم قدير تجده انه عند المسلمين. هو بيحكي بحكي ما نناقشن يوم مع
المسلمين كان يناقش فقط مع الملاحدة  هادا لضعف تكوين وتأسيس العقيدة من الاساسات  على مراكز القرآن طبعا اه هذا مش عشان انا عم بنتقدهم بس علشان احنا نصحح المسيرة لانه احنا اولادنا مراكز القرآن وبنحب مراكز القرآن و احنا اهم اشي عنا انه نحيي القرآن بس الفكرة بتفوت
وين عم نؤسس لهم العقيدة الله يرحمه. كليات الشريعة شو بتسوي في العقيدة شنو تسوي في العقيدة وتقدم المادة الخلافية الاسماء والصفات وبتروح اصل العقيدة بتروح بتروح لي بتدخل لي علم الكلام
وعلم الفلسفة علم المنطق وعلم المش عارف شو بندخله عاساس انه هذا هو العقيدة واغلب اللي مر في التاريخ الاسلامي من علمائنا المحققين. اللي فاتوا الطرق الكلامية اللي منهم قدروا ينجوا وركزوا. اللي قدروا ينجوا في اكتر من ما بينجوش من فتن
بعقله بصير في صفه لانه بينجوا كلياتهم رجعوا عنده طريقة القرآن افضل واعقل واسلم واقوى واريح في تقرير العقيدة وبالمناسبة زي ما بحكي برضه ابن تيمية هو كل الادلة الموجودة في القرآن على اثبات الله هي ادلة ايش مالها
نقلية عقلية هي نفس نفس الدليل نقلة عقلية هو فش هو احنا عنا النقلة مش عقلي يعني؟ بالعكس. هو مقدم بالطريقتين لكن اصل اصل وروده نقلي تحتوي على محتوى عقلي. اصل ابن تيمية ليش اصلا انتم بتعرفوا في مؤسسة سمهران
هاي المؤسسة يمكن حكيت لكم عنها قبل اه فيها تقريبا ست الاف باحث هاي المؤسسة هي المؤسسة رقم واحد في اتخاذ القرار في امريكا معروف عن اكتب راند بس راقد رامد
بالنسبة الهم لما حطوا دوائر في الخطورة من اخطر اخطر شخصيات في العالم على على على المنظومة العالمية القائمة اكبر دائرة مية تتخيلوا محمد صلى الله عليه وسلم رقم اثنين مباشرة مين
مين ابن تيمية لا لا ما عندكم ما بخوفوهم مشكلة ابن تيمية ليه لو تروحوا حتى وتفوتوا عاليوتيوب يعني اللي انجليزيته قوية او حتى فوتوا وشوفوا باحثين. ناس متخصصة دكتوراة في ابن تيمية
اذكياءهم او مقالتهم يتخصصوا باسم ابن تيمية. واحدة من الاشياء اللي عندهم معهم مشكلة بخوفهم كثير. انه بنتي على قولتهم طبعا. قدم تفسيرات للقرآن عقلية  اه عم يجمع عم عم يقدم المنظومة كاملة مش عم بجزئها مش عم بقدم اشي عحساب اشي لا لا كله متوازن كل شي اتمكن
طبعا تيمية جابت من دار اهله  طيب طبعا انا في رأيي اخطر واحد عليهم بعد محمد قبل ابن تيمية ابو بكر وبعد عمر وبعدين ابن تيمية بتفق معه لانه ابو بكر هو هو اقوى واشد
مهما كان في في ايش في الردة الردة الى الان لم تدرس ثقافيا من المسلمين هروب الردة لم تدرس الا كتاريخ طب ابو بكر في زماننا شو بيسوي كان الله اعلم انا ما بدي احكي انه كفار المجتمعات لا طبعا لأ
بس ايش راح يسوي اللي سووه منعوا الزكاة بس منعوا الزكاة ان يؤدوها جهارا هذا جزء من الممتنعين وجزء منهم اللي انسوا اللي ادعوا النبوات واللي هذولا خلص واضحين. طب واللي امتنعوا هذول بيسموهم الطائفة الممتنعة
عن اداء شعيرة من شعائر الدين هذا كلياته لم يدرس الى الان والمشكلة انه اجوا التكفيريين انا اعتذر عالتعبير ما بحب استخدمه بس يعني اللي ما يسمى داعش ومش عارف مين ومش عارف مين
اجوا واخدوا هاي المواقف وايش سووا فيها طلعوا منها بافكار غير متوازنة فقهيا طيب خلنا نتجاوز يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. طيب هلأ في هون الجملة وتكون الجبال كالعهن المنفوش هاي جملة معترضة
جملة معترضة ما بين يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ما ثقلت موازينه لانه هو عم يحكي عن ناس بس هون اجت الجملة وتكون الجبال كالعهن المنفوش. طيب وانه هون كون اضمحلال
طبعا كلياته هادا زيادة في ايش؟ في التهويل سموه اندماج زيادة في التهويل. ادمج هذا الموضوع بس عشان يقول لك الموضوع خطير جدا جدا جدا واللي ما بيأخذه بجدية موضوع القيام والحساب وما يترتب عليه من فعل في حياتي اليومية
ما بياخد الموضوع بجدية بده يروح يراجع حاله كتير منيح اذا كل هذا لن يخيفك فماذا يخيفك طيب يوم وتكون الجبال كالعهن النفش. العهن طبعا اللي هو ايش الصوف والمنفوش هو ايش
اه اللي هو بلغتنا المفرقة المفرق بعض اجزائه عن بعض. عارفين كيف قال ايش بحكي؟ بقول يغزل به او تحشى به الحشايا مين لحق بلا المخدات اللي محشية صوف؟ لأ كنا اه انا
ايش قصدك انت؟ عتحسيني اني جديد بتحسسيني جديد كتير. في حدا ما لحقها لأ ما هو عشان هيك انا عم بحكي مو شايفة يا حجة  طيب نفرشوا فعلا  طيب طب وايش وجه الشبه هون ؟
ايش وجوه الشباب بين الجبال والصوف المنفوش تمام اللي هي باختصار تفرق الاجزاء بطل كتلة بطل كتلة صاروا لانهن زلازل ونسف فصار ايش ماله متفرق. طيب وهلأ بيجي لي طيب ما سيترتب على القارعة
ايوة رح يحكي لي هلأ حال اهل السعادة وحال اهل الشقاء طيب فاما من ثقلت موازينه طيب طبعا هذا تفصيل للاجمال في اللغة هذا تفصيل لاجمالي يوم يكون اسكر الفراش المبثوث. فاما ايوه هلأ بلش يفصل لي ايش
فصل لي احوالهم طيب فاما من ثقلت موازينه طبعا وسقى الموازين هو كناية عن ايش عن رضا الله كناية عن انه بين قوسين انت حققت الهدف الذي خلقت من اجله
كناية بين قوسين انت يومك كان ايش او او عفوا محصلة ايامك كانت ترضي الله. كنايات كلها انه انت كنت ترضي الله. طيب طبعا انتم عارفين انه العرب شاع عندهم في الكناية انه انه اي اشي له شرف او اصالة او رأي
يحكوا له ايش يقنوه بالوزن عشان هيك بقول لك هادا فلان لا وزن له اه شايفين كيف الوزن رمزية. قيمة. طيب نقيم قلت لك فلان ما فلا ويوم القيامة الكفار
وحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. وزنا منهمش وزن طيب طبعا اه انا ما بديش اضيع الموضوع في موضوع هل الميزان ثابت ولا مش ثابت والراجح طبعا ان الايمان الايمان بالميزان
تابت وراسخ طيب اختلفوا في اوصافه واغلب الاحاديث الواردة ضعيفة باوصافه اوصاف الميزان طيب في بعض بعض الفرق اولة الميزان انه مش ميزان حقيقي  للاسف هذا اللي بروحوا بدرسوا لي اياها في كليات العقل
طب انا بدي ما يترتب اه انا شو بدي بهادا الكلام؟ هذا يدرس هذا بعد ما ترسخ العقيدة صح في كل اركانها. هذا يدرس في خواص الخواص مش خواص انه الهم خواص. لا يعني هذا نقاشات علمية بتكون بين
قصاصين ولا يبنى عليه لا ولا ولا براءة ولا يطلعوا للفرق ولا يطلعوا للمذاهب ويعملوا لي مشاكل مع بعض هاي المشكلة لازم تحل خصوصا لانه احنا في زمنا نفس الاشي بنعمله. بس على تطبيقات ايش
اخرى طيب الشاهد انه الميزان ثابت طيب احنا هو مش جزء من منظومة الغيب طه فبلاش نروح على على التأويل الكيفية. بلاش يعني نروح نحكي انه مش موجود او حدا يروح يثبت كيفيات. باستثناء مجموع الاحاديث هي انه اله اله اله كفتين ولسان بين قوسين. هذا الاحاديث بعض العلماء
او اغلب العلماء صححها بمجموع الطرق وبعض العلماء له كلام عليها حتى من ناحية احنا نثبت الميزان وانه ميزان حقيقي الله اعلم به اللي واردنا من من الوحي من الغيب لانه موضوع غيبي انه له ايش
كفتان ولسان. خلاص؟ طيب. انا مش موضوعي هادا كله. بدي اعلق اول اشي عحديث البطاقة طيب ايش حدث البطاقة هذا الحديث طبعا في امثاله يشبهه كثير لو سمحتوا انا بحكي
ارجو انه يقاس على بقية الاحاديث في طريقة وضع هاي النصوص في مكانها اذا بدي اعتبرها عارفين زي ما بحكي دايما عارفين التركيبة البازل تبعت الاسلام اخطر اخطر اشي في العلم انك تكون بتعرف وين النص مكانه من الصورة ومن اللوحة
انجاز التعبير بنعتبر الاسلام لوحة يعني من ناحية تشبيه تعرفوا لما كنا زمان شبح الشعر اه انجاز التعبير الفكرة لازم نتعلم وين نحط النص طب النص وين عم يحكي وين مكانه
يعني زي دايما نصوص الطاعة للوالدين. وين مكانها في الاسلام بس ليش ترمي لي اياهم وتضلك طالع وتحكي لي كل النصوص وتحكي لي خلص. نصوص تعطي الزوج ما بصير ترميني او تضلك طالع ما بصير ما بصير هاي جريمة. جريمة دعوية جريمة ايمانية. جريمة اسلامية
السمية اللي بدك اياها لانك لانك لانك انت بتخلي الناس اصلا شو تسوي كل واحد يملأ الصورة زي ما بدوا تحط العين مكان الرجل والرجل مكان العين ويضعها في غير موضعها. هاي شايفين يضعها في غير موضعها؟ هاي الجملة عليها اساس انحراف اغلب الناس
بيحكوا كلام صح قضية صح اية صح بتفسير صح بمكان غلط بس هنحطها في ده ازاي قدر الله وما شاء فعل لما اجي اعلق فيها عاخطائي طب ما هو قدره عشان ما احنا عارفين صح. طيب بس ما تصيرش تستخدمها هون
بل حرام تستخدمها. طب مش لا الرسول ما كان يستخدمها الرسول لما اجا واحد استخدمها عشان هو غلطان ومقصر وجايب شاهد على ديله لما ادعى عليه قال حسبي الله ونعم الوكيل
ندا ما مشى له حسبي الله ونعم الوكيل. ايه هاي الفكرة لازم نفهمها يضعها في غير المضاعف قال تاء قال ردوا علي الرجل قال ان الله يلوم على العجز ما تروحش ترمي عربة
يلوم على العجز مش تروح تروي لي انت اخطاءك عن القضاء والقدر او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا. كان بيقدر يقول لهم قل هو قضاء وقدر صح
من هو من عندي انفسكم. بعدين كما الاية بعدها وما اصابكم يوم فباذن الله. اه اوك اذا مش امر وهو بسببك وهذا سببية انت انت مسؤول عنها ولا تنافي الحتمية فباذن الله. الحتمية باذن الله ولكن السببية لا تنفى ونحن نغطي كل الشرع
وكل قوانين الدنيا الطبيعية والاجتماعية والنفسية بتتعطل كل اشي وصلت الفكرة؟ قال لهم لما اجى حكينا بحديث الصبر لما اجا اللي هو كان يطفى جمر جمر اللهب لها بالبين قوسين الفحم كان يطفأ بشحمة ظهره
يعني مش زلمة والله حيطلعوه من الشغل. او علقوا لها كم تعليق عحجابها هاي صارت بدها تيجي لا لا لأ هادا بيتطفى الجمر وين شحمة في شحمة ضهره قال الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا
الرسول حتى هون الدعاء مش في مكانه ما دعا. حكيناها. لا تحطوا اشياء في غير موضعها. الرسول قال له قد كان من كان قبلك واعطاه السنة عشان يصبر عشان ما يخدعوا
قد كان قد كان من قبلكم ليؤتى فيوضع في حفرة من الارض فيوضع منشار يفرق ما بين لحمه وعظمه لا يصده ذلك والتاني الى اخره والامشاط تمشط ما بين جلد وعظمه ما يصده من ذلك عن دين الله. والله ليتمن الله هذا الامر. اه هون بيجي بيجي الوعد اللي هو بعيد عن
بعيد لانه انتم بتعرفوا هادا قتل نفس الصحابي اصلا قتل قبل ما يشوف النصر وقبل ما يشوف ليكن من الله هذا الامر ما تحط عكس السنة لسا الدعوة كانت في مكة الرسول عارف انه لسا بدها جهاد وبدها وقت وبدها ما بيروح يا رب انصرنا على كفار قريش
ما بصير كمان الناس تفكر اني بتجاوز ما بصير اصلا هو الاصل يعلم الناس انه اسمع اسكت واصبر لانه راح دعا له وسنة الله بدها عشرين ولا تلاتين ولا خمسين ولا مئة ولا مئة. واحيانا جيلين وتلات لتمشي سنة اجتماعية
اللي في كل هادا بتحسك انت انت ايش تسوي تخدعوا الفكرة كل شي بدك تحطه بموظع. نرجع نيجي لحديث البطاقة وكل من يشبهه من الاحاديث حديث البطاقة بس باختصار انه الانسان كان عنده اعمال سيئة كثيرة
وظن انه هلك وانتهى موضوعه فاتي ببطاقة فوضعت في ميزان فرجحت رجعت عالخطايا ومحرمات ايش كان في البطاقة؟ لا اله الا الله محمد رسول الله طيب شوفوا لي فقه عمر ابن الخطاب
وقرار الرسول له بوضع الاشياء في موضعها الرسول شخص اجا سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه فالرسول قال له بشر يعني طبعا بحالتي هلأ مش موضوع الجو النص يعني يعني دخل عليه عبستان وواوا
فقال له بشر من وجدت خلف هذا الحائط انه من من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله دخل الجنة قال يا رسول الله اعطيني يعني اعطيني علامة
الناس صدقني كانوا الناس احيانا يعني يطلبوا فاعطانا عليه الوصول نعليه انه يعني هاي خلص مهو كانوا يعني انتم بتعرفوا الصحابة كانوا يتقاتلون على كل شي بطلعوا من الرسل بحبوا كل شي يعني. فما حدا يقلن عليه الا ما حد بيعرفهم لا لا لا بيعرفوه
بيدقق وكان لانه يعني كانوا يحبوه كتير فاعطاه النعلان وهو طالع ورا طلع ورا هالسور شافه سيدنا عمر وين رايح؟ رايح ابشر من قال لا اله الا الله دخل الجنة
فضربه سيدنا هلأ خنحكي عاللي احنا فيه. هلأ حتشوفوا عاللي احنا فيه ضرر هذا هذا يقال للدعاء لكن الاحاديث تقال للدعاء الدعاء يحتاج الى دورات كيف يقدم الاسلام قال له
المهم بعد ما ضربه زعل ورجع راح وين عند الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرسول اللي وداه. اه ابو هريرة. ابو هريرة  طبعا طبعا احنا بالنسبة النا مع بشرية الصحابة
في ناس ايه بضربوا بعض  طبيعته قاسية وشديد سيدنا عمر هو كان يحكي اللهم اني قاسيا فلايني وهذا من العشرة المبشرين بالجنة بضربوا اصحابنا مع هسا احيانا دائما هيك مصيبة
الله يعين بناتك والله لا يعينهم  طيب الشاهد لحقه لعند الرسول صلى الله قال يا رسول الله انت ارسلت قال يا رسول الله فيتكل يعني  الناس بتخبص لما تفهم انه لا لا خلص
سوف نتكل والرسول صلى الله عليه وسلم ايش  سيدنا معاذ جاي نرجع لنفس الحدث اللي قبل شوي كانت اسلام شوفوا فكرة عصر التنزيل فكرة عصر التنزيل الله اراد ان تحصل هذه الاحداث وهذه الاخبار بمجموعها عشان تتعلم كيف بفكروا الناس عشان يكون هو نموذج صار بكل زمان ومكان. فكون فاهم كيف الناس
وتفكر عشان هيك لانه ححكيكوا في حديث تاني بايد المعنى اصلا انه عند الرسل ديروا بالكم تقرير الرسول اه مبارح كنا  لا لا لا انه رسول  لا عقد ولا اشي بسيط بسيط الموضوع الاول لو بنقرأ لكتب علماء محلول هاي الاشياء وطرحت من زمان وحلت من زمان وحطوا موازين وهلأ ححكي وحطوا قواعد عامة
والى اخره. طيب الفكرة الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه في البخاري ومسلم حتى الامام البخاري بوب عليه قال باب كتمان العلم راكو تشوفو العلماء اللي فاهمين كيف وحتى حاكيلكم هلأ
عن سيدنا علي مش حديث هو اثر عن سيدنا علي يرفعوه البعض الصحيح انه موقوف على سيدنا علي ابو كتمان العلم عن مين اللي ما راح يفهموا. لا مش عن العامة. لا احنا ما عنا دين عام وخاصة
عمي لاحظ شيء يسيء الفهم فيخبص بحاله وهذا كلياتنا بنعرفه كتير مرات في اشياء بنعرفها ما بنحكيها لنا لناس زغار ليه هستخدمها بطريقة خاطئة عشان هيك العلماء الربانيين من بعض تفسيراتهم بالطبري وابن كثير قال الذين يربون الناس بصغار العلم قبل كباره
يتدرجوا مع الناس. مش مرة وحدة بيجي طيب الشاهد الحديث اللي بوب عليه هو الحديث تبع سيدنا معاذ قال يا معاذ  قال اتدري ما حق العباد على الله؟ وما حق العباد على الله
حق العباد الله حق الله على الايمان قال حق الله قال الله ورسوله اعلم قال حق العباد حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيء وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به
يشرع الا يعذب من لا يعذب من لا يشرك به قال فاخبر به معاذ رضي الله عنه تأست من قبل وفاته الرسول قال له ما تحكي لكنه هو حكى تأثر قبل الموت عشان ما يكون كاتم لايش
نشوفوه ان ما في سري وخاص لا لا هو للكل بس هو كيف تطرحوا متى تطرحوا ووين تطرحوا؟ كله كله بفرق  طيب وصلت الفكرة طيب الشاهد من هذا الكلام كلياته وطبعا
الاثر اللي عند سيدنا علي حدثوا الناس بما يعقلون اتحبون ان يكذب الله ورسوله هاي الفكرة كثير مهمة انه الواحد يعرف ايش هي يحتوي وايش ما يحكيش طيب هذا حديث البطاقة
وامثاله كل هاي الفكرة ومن قال لا اله الا الله دخل الجنة  بعد طبعا ما صدرت في التاريخ الاسلامي فكرة اسمها فكرة الارجاء اللي هي صارت انه العمل مش كتير مهم. وهادا طبعا اول ما بلش بلش باشي بنسميه ارجاء الفقهاء
هذا ارجاء الفقهاء بلش كان عند ناس صالحين لم يسيئوا العمل ابدا لكنهم قالوا علميا انه العمل متأخر يعني ارجاع يعني تأخير. متأخر عن الايمان ليس شرطا ليس جزءا منه. الايمان بيكمل من دون
من دون عمل وبعدين وبعديها بلش الارجاء الحقيقي بعض ارجاء الفقهاء. انتم عارفين سبحان الله حتى الصالحين لما يخطئوا طاقهم خصوصا ازا كانوا علماء ايش بصير فيها  بزيد الانحراف فيها شوي
فصار بعدين وصل لدرجة انه انه بين قوسين قول لا اله الا الله واخرقها عشرين مرة ما عندك مشكلة تعال بنواقض لا اله الا الله اربعة وعشرين ساعة ما عندك مشكلة
انتم بتعرفوا اه عجبني شغلة في دورات الزواج احنا راسلنا عن طريق وحدة اخرى دورات الزواج في ماليزيا اللي اللي اللي قانونيا تنعطى كرخصة للزواج اللي هي نزلت من من اشي وستين بالمية لتمانية بالمية نسب الطلاق
ماليزيا اه طلبنا نفس الدورات اللي هي زميلي تقدم الدعم الماليزي بعتوا لنا اياها وترجمناها. الاشياء اللي فاجأتني اول اشي بعد القدوة محمد مباشرة العقيدة. بعدين مباشرة مبطلات العقيدة مقتضيات العقيدة هاي عم تصير ثقافة جماهيرية للجميع
طب رحت له شو دخل هذا بالاخلاق وبالزواج ما قلت لكم اساسه كل كل خير العقيدة تبني على اساس واضح مش بتحكم فيك يا يا زوجتي ولا بتتحكمي فيي في شرع بالنهاية بقودنا
وبعدين اتحكمت فيك وتعسفت في الطاعة فانا اثم وريح الجنة علي حرام واذا انت تمردتي وعصيت السلطة لهوى في نفسك فانت نفس الاشي ما حدا يتحكم حدا. احنا متحكمين كلنا لله ما حدا يتحكم بالتاني
الشاهد هاي العقيدة ولا اله الا الله خرقت عند المسلمين بطلت واضحة عشان هيك كتير مهم وهادا علم اساسي واجباري الانسان يعرف التوحيد ومبطلاته عشان لا يأتي بمبطل بعدين يصحى ولا هو ايش
والايمان مخروق في اصله فالبطاقة هل حديثي بطاقة يأتي على من اتى بمبطل العقيدة وهو يعلم ان لم يكن معذورا عند الله اعذور نحن ما بنعرفهوش؟ لا طبعا اخرجوا بتعرفوا الحديس تبع الشفاعة اللي من ضمنه
اخر اشي من في قلبه حبة من ايمان او مثقال وحبة من خردل من ايمان هاي الحبة من خردل هاي لمن لم تبطل عقيدته بكل شروط لا اله الا الله السبعة لا اله الا الله عند العلماء الها سبع شروط
ولها عشر مبطلات سؤال لو واحد بيتوضى تمضمض واستنشق وغسل وجهه وغسل ايديه ومسح شعره واذنيه وغسل الرجل الاولى تلات مرات والرجل التانية تطهى ركز وحطها وعم يغسل فيها وانتقض الوضوء. طيب
هل في اثر لكل اللي عمله مبدعين الوضوء. ما لوش اثر صح؟ وكذلك من اتى بالتوحيد ثم اتى بخارق لهذا التوحيد او مبطل لهذا التوحيد التوحيد ما بفيده طبعا لذلك تخيلوا العلماء قالوا من مبطلات الاسلام كراهية ما انزل الله
كراهية حكم الله ليكره حكم الله ربنا شو قال؟ قال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم والاحباط لا يأتي في النص الا على كفر او ناقد للاسلام   والله كنت راح احكي
لو صبرت بالزبط نفس المثال حتى ربنا قال عشان شوفوا شوفوا شفاعة العلم قال قال كتب عليكم القتال وهو قرب لكم. اها هاي اثبات الفطرة والغريزة كره المشقة والقتل المترتب على ذاك لكنه انا احبه لانه حكم الله واكره المشقة المترتبة. هذا انسان طبيعي ما عنده
بس ركزوا عشان نكمل اذا ترك حاله على هاي الطبيعة الغريزية ولم يذهب الى المعرفة ويحبب نفسه في حكم الله وفي حكمة الله وفي ما يبدو قد يوصله الى ان يكره. كل حكم الله
وصلت لانه لانه الجهاد احنا القتال الواحد بيكرهه ليش في قتل قتل والنفس البشرية بتخاف هادا عكس غريزة البقاء اللي هي واحدة من اقوى الغرائز. ممتاز. عشان هيك الواحد بيكرهها. ولكن
لما تعرف انه من دونه فيكفر الناس غصبا عنهم وسيجعل الناس يحرقون توحيدهم اربعة وعشرين ساعة وانتم تفتكروني لما باعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بالنص قال بالنص قال يصبح مؤمنا
ويمسي كافرا ويمسي كافرا ويصبح مؤمنا رأسمالية وظيفة يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل عشان وظيفة تعد يكتب لك كتاب كامل عكس الاسلام. وهو دكتور شريعة  قلت بيع الشاهد يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
فسوف يأتي الله بقوم والله اسمعوا مواصفاتهم بس هيك عشان الواحد ينتبه لانه هاي المواصفات عكسها طريق الغلط رونجواي ها من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم المهم
ويحبونه. هون بدنا نفوت عالسنة مباشرة قل ان كنتم تحبون الله اتبعوني يحببكم الله بدنا نحكي مباشرة لمنكري السنة اذا الله علق شرط حمه على اتباع نبيه هل القرآن صالح لكل زمان ومكان ولا لأ؟ طبعا
اذا قالوا نعم فالزمناهم فمعناها يقينا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يقينا يقينا السنة محفوظة باصولها وفروعها يقينا والا فالله خاننا ركزوا ركزوا كاننا بعدم حفظ اسلامه ازا عم بقول لك اول شرط للحق ان كنتم فاتبعوني. طب وانا ازا تتبعوا كيف سيتبعها ولم تحفظ سنته
هذا ما عنده اشكال مع مين مع الله كتاب انزلناه اليك لتبين اه يعني انت عم تحكي لالله الله ما بين. هيك مباشر اي واحد بينكر السنة مباشرة بتقول له هيك
يقول لك شو عرفني اول اشي بتقول له هاي القاعدة قل له طيب انت عندك لانه لانه هاي القاعدة الاصلية اللي نبني عليها لانها مسلمة بينبنى عليها. بعدين الفروع من روح القواعد العلمية في ضبط الخبر التاريخي وهي اوثق
اوثق طريقة في التاريخ العالمي في ضبط الاخبار ولم يأت مثلها لا قبلها ولا بعدها ابدا وانا سبق وحكيتها لو يطبق هذا على ادق شبكة ادق شبكة اخبارية قواعد الحديث في قبول الاخبار فتقريبا والله
اني لست مبالغ مش اقل من تسعين بالمية ما تقدمه جزيرة عربية بي بي سي. واتوا لي ادقوا انه كذب كذب موضوع عنا في علم الحديث موضوع  كذب كذب؟ لا مش عيب
لما  لحظة لحظة لحظة قبل علم الرجال كذب كذب المعلومة قلت لك هذا واضح انه جاهل السنة كتبت في عصر الرسول. ايش هو؟ اه هاي مشكلتنا احنا قدام كثير. نسمع نص ونترك التاني
قال اكتبوا عني فوالله ما ما احدثكم الا عن الله  اه طبعا حديس صحيح اه ما احنا نهى في اول لكي لا يختلط القرآن بالسنة في البداية طب وليش بالاول كان ما كانش
بعدين اؤمن امن اؤمن اه وامم امنت الفتنة. ومش للكل كان لانه نحنا عنا كتبت وحي وعنا شروط فخاصة. انضبط الموضوع والسنة كانت بين قوسين مكتوبة في عصر الرسول مكتوبة بالمناسبة واحد اثنين نظرية من ناحية النقد التاريخي عندهم مشكلة بنيوية في نص مخهم مساكين
ان هم احنا نظرية التعلم في ذلك العصر ايش كان عند العرب كانت كانت التلقين والمشافهة. اها اه فانت لما تروح تيجي وبالمناسبة ومع هيك انا بتحدى انه احنا ادق منهم حتى
بس احنا النظرية التعلم لم تكن القراءة والكتابة لانه هم امة امية وارتقى بهم بيقرأ فالشاهد انهم هم بالتدريج انتقلوا وهذا التلقين والمشافهة ايش المشكلة فيني حتى حط نفس ايش المشكلة فيو
ايش اللي ايش اللي بيعرض له معرض للنسيان صح وبيعرضنا مفهوم ضبط هذا من منظومة علمية بس منظومة علمية في توثيق الخبر وبس  لحظة لحظة  بينما ابو بكر قديش لازم الرسول ما في عنده احاديث
هاي هاي ايش لازم تعملوا روحي اقرا واقرا اقرا اكتب اكتب نفس الشبهة ترى هاي الشبهة هاي الشبهة على على حسب علمي تقريبا الها تقريبا عالاقل ميتين سنة وشوي ميتين سنة
نفس نفس الكلمة بالظبط هم بيروحوا هم مقلدين لغيرهم واحنا ما عنا علم اياكم تقوموا تناقشوا انتوا جهلاء غلط. لو بدي احكي زوجات النبي وباقي زوجاته ما كان  الفكرة الفكرة يعني مردود عليها بسيط. انا قلت انه هادا هو بحب يحكي كتير
هذا هذا الجهل وهذا يؤذي نفس الاسلام. انت هيك بين قوسين اويتيه بالباطل اطلع روحي اقرأي واقرأي كم حديث روى وكم حديث صحيح رواه وكم عاش وكم سنة ومش تنتين
بقول لك يعني الواحد  اقرأوا رح تلاقوا كتير اشياء ولا تتوقعوا هلأ انا جايب لانه هذا خارج سياقي طيب لو حتقرأوه حتلاقوا كتير اجابات. وممكن اني انزل بعض الاشياء. في حجية السنة احمد السيد الله يرضى عليه نزل الكتاب اقرأوه
واللي بده يقرأ قبله قبله. مين انتم بتعرفوا مين مين اللي اول واحد كتب كتب بكتاب مجموع نافع بين قوسين حجية السنة طبعا كتب قبله كثير بس احنا اشهر واهمية
الامام الشافعي كتاب الرسالة اللي هم بحكوا اول ما قدسوا اصول الفقه مش اول ما الف لانه هو اصلا لم قبله سواء اول ما كتب اصول الفقر. هو كان اغلبه الاستدلال بحجية السنة
بل ان ربنا بيحكي لنا باختصار وان تطيعوه تهتدوا. طيب اذا لم يحفظ لي ما اطيع به رجعوا الخصومة مع ربنا وان تطيعوه تحت تطاب اذا انت بتحكي لي انه ما حفظ
يعني ربنا احالنا الى ايش الى ايش مش موجود بالزبط وتبيانا لكل شيء معناتا مش مبين القرآن هذا التهاب لمين للقرآن الى اخره. زائد لو تقرأ مجموع النصوص في حجية السنة رح تشوفوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما بين الكتابة وما بين الامر ما بين انه
ما بين حتى لدرجة انه احيانا كان يحكي اشي مباشرة ينزل سيدنا جبريل يحكي له يعني ما في تعرفوها حديث في صحيح مسلم لما اتى اتى وحكى له يا رسول الله ان قتلت قتلت صابرا محتسبا هل ادخل الجنة
فاذا جاهدت في سبيل الله وقتلت صابرا محتسبا هل ادخل الجنة؟ قال نعم فاتى جبريل بكالوريوس فنادى الرجل قال كيفما كيف قلت؟ ايش حكيت رجع عدله قال الا الدين الا الدين
وحي الموضوع عشان ما في  وما ينطق عن هوى ان هو الا وحي يوحى ما في وهم طبعا بيستدلوا بحادث تقدير النخل حديس تأبير النخل لما قال له اما هلأ تركتموه لما وجدهم طالعين بلقحوا هم النخل
قال هلا تركتموه بس فترة راحوا تركوه فكروني وعملوا امورهم انه الرسول اكيد يعني بيعرف فتركه فايش صار بالثمر ما طلع ما طلع جيد فراحوا اخوا الرسول قال قال قال حديث طويل قال هلا اانتم اعلم من شؤون دنياكم
واحد اتنين قال ما اخبرتكم انه من الله حديث صحيح فيعني فاتبعوني. اما هذا فهو كان كطبيعته كبشر. فباب اللي هو ما هو خرج عنه بجبلته وبشريته وربعيته منذ مضبوط
والاصل ان كل ما يصدر عنه وحي الا ما هي تأتي قرينة ودليل تصرف عن هذا الشيء ولو ليه ما ضبطوه هاد الاشي كلياته واستثنوا منه حتى الاقضية الاقضية الامام النسفي له فيه مبسوط كثير في كتب العلماء يعني
الى اخره. طيب اه بس باختصار بدي ارجع لحديث البطاقة ومن مثله من الاحاديث ومن قال لا اله الا الله. طيب لا اله الا الله معناها التالي انا ما بخضع
ما بخضع لولا سلطة في التحاكم الا لله في كل زوايا الحياة واللي بيرد واللي برد لما تيجي تحكي له اي حكم من احكام الشرع بغض النظر انه الحكم صح ولا خطأ؟ بيحكي نخلش الدين هون ركزوا
لا تدخل لي كل شي فيه اسلام هاي الكلمة مش صاحبها هاي الكلمة تخرج من الاسلام مش صاحبها كافر. ديروا بالكم عشان ما يصيرش اه اه لانه في فرق بين الحكم العام اللي هو بسموه بسموه المسألة اه بتزكروا حكينا عن الفرق بينما
مين بتذكر ايش انه هذا الباب في اصول فقه اسمه فتي السائل غير فتية المسائل تذكروا هاي القاعدة قاعدة جدا مهمة عشان اخذ يعني اوتي السائل غير فتي المسائل ايش يعني
يعني يعني الحكم العام من اخرج الدين قال لك ما تدخليش الله هون استغفر الله الاسلام هون. هاي الجملة كفر لكن قائلها السائل او النفس اللي هي بسموها حكم معين كفر معين
هاي لا طبعا مش كل من قال كفرا فهو كافر بس الحكم العام يبقى انه كفر وينتبه انا كمستمع اني ما احكيها لانكم كلياتكم تعرفوا لما قال اللهم انت ربي وانا اللهم انت عبدي وانا ربك
قال اخطأ من شدة الفرح. طب ما هي كفر الجملة لكن صاحبها ايش ما له؟ معذور طبعا معذور. بس ما تيجي تقول لي انا لما اجي عم بشرح كشرح كفوتي انا سائل شرح
من استهزأ بالله فهو كافر من شتم الله فهو كافر. لما تيجي تقول لي واحد والله انعجى او انخبص مخه وحكى الجملة. طبعا مشكلته وصلت الحرب بس ازا عم بحكيها بقصد بوعي من دون الاعذار الشرعية فبصير كفر
طيب اه اللهم صلي على سيدنا محمد. الشاهد بس باختصار كلياته اللي بيجي بحكي لك مثلا في مسألة معينة هاي حرية شخصية هذا الحكم كفر على اي اشي في الحياة
اي اشي في الحياة. بيقول لك معلش هاي حرية شخصية هاي الجملة كانك تقول لله يا الله انت ما الك دخل هون وهذا ينافي اصل لا اله الا الله ان اخضع لله دون شروط
ان اخضع لله ايش من دون شروط. واضحة الفكرة؟ اللي بيعطي بهاي الاساسيات تنطبق قد اه عشان اكون دقيق قد ينطبق عليه حديث البطاقة ليش قد لانه معلق؟ لا معلق على مشيئة الله
انتم بتعرفوا اصحاب الكبائر عنا طيب هلأ هاي المبطلات كلياتها سموها العلماء بدكم تقرأوا الكبائر المكفرة بسموها اللي هي نواقض الاسلام نواقض العقيدة طيب ايش المرأة المستوى الاقل منها لا لسا في عنا الكبائر الغير مكفرة
ايش يعني الكبار الغير مكفرة اعطوني امثلة بسرعة تمر الزنا. انتم متخيلين وحدة وانا يمكن سبق وحكيتها. واحدة ما بتزني عمره ما لمسها شب. بالحرامي وبتحكي انه عمرها ما زنت وبتحكي وبدهاش تزني وبتكره الزنا. وبتحكي انه الزنا حرية شخصية فهي هذا القول كفر
واللي بتزني وهي مسافحة بلفظ القرآن يعني بتزني اربعة وعشرين ساعة زانية؟ هاي وبتقول انا عاصية هاي عند الله افضل من ملء ارض من هاي وهاي قد معلقة تحت المشيئة قد تدخل الجنة دون دخول النار. واللي بتحكي وبتحكي الزنا حرية شخصية وهي لا تزني فهي كافرة مرتدة كحكم عام. كافرة مرتد
اذا ماتت على هذا فهي خالدة مخلدة في جهنم دين علم اكثر اشي دمر الاسلام في نفوس المسلمين انه لا يقدم بعلم مفكرين شوية مشاعر وشوية شعائر بحب الله ويمكن بدرس سابق حكينا انه المشاعر وحب الله والرسول لا يكفي ابدا ابدا ويمكن سبق وحكينا قلنا بل انه المشاعر
المشاعر كان سبب لكفر اخر كفر وشرك ظهر في الارض واول شرك كفر ظهر في الارض الشرك الاول كان حب زيادة للصالحين فسووا لهم تماثيل. الجيل اللي بعدهم كفر والكفر الأخير تبعون قريش كانوا بحبوا ربنا وحكوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلف
المشاعر وحده لا تكفي. الدين علم عشان هيك الشرط في الاسلام في البطاقة فاعلم انه لا اله الا الله مش فقرة مش فقل النص القرآني فاعلم انه لا اله الا الله هذا علم
اه طبعا طبعا انا اقصد انه ما بيصير طولش شي من دون علم ما بتصير تقوم تحكي فيهم دون الماس تبني تصورك للحياة من دون علم لانه لانه انتم بتعرفوا في بعض النساء تكره الزنا حقا
وحتى من الغربيات بعضهم مش كلهم هذا جزء موجوع تكره الزنا يعني يعني بتكرهه ما بتحبه هسه موضوع الجنس كلها ما بتحبه اصلا بحدود معينة طبعا طب ايش بدك تحكي عنها يعني؟ ما ليش دخل فيها هاي الفكرة هل خضعت لله ام لم تخضع؟ مش ايش عملت و ايش ما عملتش
عشان هيك اجى عمر بن الخطاب ايش اسمه شو قال رهيب سيدنا عمر قال عجبت من لا يشتهي الزنا كيف يؤجر   طبعا طبعا هو يؤجر من وين  من زي من حكى للرسول قال والرجز فاهجر
فالعلماء لما يجوا شرحوا الاية قالوا يعني هو الرسول كان يعمل رجز اصلا تاني يوم الريش؟ نعم لا وقال ما هممت مما همت به الجاهلية الا في يومين آآ لما راح بده يطلع على يعني سهرة شباب بين قوسين ونام
ماشي قال لانه كان يتركه بطبيعته البشرية لا لامر الله ولما ايوة بالزبط صار هو هون النية اختلفت لكن نفس التطبيق فهو يوجد من هاي الجهة. لكن السؤال اللي بيترك الزنا وهو مشتهي
هذا في هاي في هاي الشهوة بس شوية ومأجور اكتر من التاني بشرط ان يكون اغلق الابواب على حاله طبعا مش يكون فاتح حاله الابواب الى اخره. طيب في حدا عنده سؤال على هاي على نفس الفكرة
عنفس فكرة لا اله الا الله وكيف تثقل الميزان حدا عنده سؤال هون ؟ طيب. احنا اتفقنا في كبائر مكفرة. كبائر غير مكفرة زنا الخمر. شوفوا ما اوسع دينا يعني واحد يرتكب الشذوذ الجنسي
وبيحكي هادا عارف انه هادا كبير او حرام والله يغفر لي وواحد بيحكي عالشذوذ حرية شخصية بس يع ما اكرهه مسحور يتركوهم يا جماعة هذا القول الثاني اللي هو حرية شخصية كافر مرتد اذا مات خالد مخلد في جهنم
الشاهد نفسه اللي بيعمل نفس عملية اللواط اذا معترف انها حرام معلق تحت المشيئة قد يدخل النار يعذب ثم يخرج وقد وقد يطول عذابه وممكن ما يدخل اصلا النار شوفوا ما وسع الاسلام الاسلام واضح وعلم مش تخبيص مش كل واحد يجي لي يي بيحكي هيك يي حرام ما فش هيك
واضحة الفكرة  اه نيجي الشاهد التاني فاما من ثقلت موازينه. احنا في اشي برضه جميل جدا من من حب لالنا انه انه احنا اه يوم القيامة مش الاعمال ستعد عدا
ما في عداد للاعمال ولشو في بميزان  يعني يعني كواليتي مش كتير يعني تركزش كتير على موجود في بعض النصوص لكن اغلب اغلب الفحوى هي في انجاز التعبير. يعني استغفر الله مفسر قاعدين احاديث وبنحكي
المهم  اه التعداد والنوعية بين قوسين. هاي النوعية بس هيك بتجدوا بتلاقوا نصوص عظيمة جدا وهي من اهم الاشياء في بناء السعادة اللي هي ايش اللي هي اللي هي اللي هي بين قوسين تثقيلي
الاعمال البسيطة عدم احتقار الخير اللي يصدر من النفس ونفس مطالبة جدا جدا ان تستشعر عظيم رحمة الله وهي تفعل اشياء بسيطة عشان هيك عشان هيك عشانك كتير مهم قال لها تحتقر قيمة القليل وانت تقدم لا تحتقر
هيك اجى الحديث لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق كلمتان رقص وشوف قال كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان في الميزان اخفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
قال الله وبحمده سبحان الله العظيم. ربنا ما بدهم مش هي الفكرة مش الفكرة عملك صح عملك العلماء قالوا العمل ليس هو سبب لدخول الجنة والذي يعتمد على على عمله هذا واحد من امراض القلوب اللي العلماء تكلموا فيه
انت لا تعتمد على عملك انت مفكر يعني لن يدخل احد لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت تخيلوا انتو مجموع ما يفعله الرسول قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. الا برحمته
عشان طب اقتليه طب ما كل ايات القرآن بتحكي ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. والكفار جزاء بما كانوا يكسبون صح اه فالعلماء قالوا العمل سبب لنيل رحمة الله ورحمة الله سبب لدخول الجنة
واضح عشان نجمع بين الاشياء لانه قالوا يعني اذا بدي اقربها تخيلوا اجي احكي اللي بجيب لي قلم الساعة تسعة ونص الصبح على مركز حكمة ابو خلف اله عشرة مليون دينار
هل هل سبب العشرة العشرة مليون دولار جاية بالقلم؟ لأ انك رديت علي السبب مش لانه لانه لا يكافئ ابدا ابدا دخول الجنة ما سنفعله لا يكافئ يعني لو قال لك جيب القلم و بجيب الالم اله عشرة مليون دولار شو
الفكرة اه هي الفكرة في الخضوع واحد واثنين في سبب نيل الرحمة. والرحمة هي اللي تدخل. اما انت وعشان هيك الرحمة ايوا تعتمدش كتير على عملك. بس احسن العمل لانه هادا
زيد المسلم الصاحي الصافي اللي قلبه مستيقظ يزيد حياء من الله فبيعمل احسن مش بيسيء العمل عشان ننتبهوا عشان ما نفهم انه اه طيب خلص ما اعترض لأ انت هادا بزيدك حياء من ربنا
ويحسن احسان عمل مش بخليك تروح تبتعد الحديث اللي كمان كلياتكم بتعرفوه الطهور وشطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان طب ما احنا اغلبنا هاظا على فكرة عنا اختبارات على حياة القلوب. لما تيجي سبحان الله وبحمده هاي المية في اذكار الصباح
يا اخي والله ثقيل انا بعرف انا ثقيلة جدا حتى علي انا لسا ما بعملها. مشان ما اكون بكذب قال سبحان الله وبحمده لما وصل عالميات انا بحب العشرات الميات بصراحة يعني واحد بقدر بس تخيلوا
طب هاي قديش بتاخد يمكن اه يعني بتدبر شديد عشر دقائق العشرة سبحان الله وفي عندك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من قالها مئة فهو افضل واحد عمل في هذا كل يوم طبعا بشرط فقه الاولويات
بشرط والقيام بالواجبات بدنا ديروا بالكم مش واحد اذا حكيتهم المية هاي طريقة اصلا استقبال النصوص انه بدي امسك نص عشان اتفلت من نصوص اخرى فليس مسلم حقيقي اصلا اللي بفهم هيك
اثار الاسلام غلط وشوفوا شوفوا قديش اللي عم يقول لك اللي ما تحتقر عمل قدم لله. غفر الله له فادخله الجنة. كم حديث في عنا على واحد ازال من طريق المسلمين اشي يؤذيهم فغفر الله له فدخل اليه
يعني خليك عند الرحمة خليك متعلق بربنا مش تضلك متعلق بعملك واحسن العمل واي عمل بتعمله انت مستحضر ومخلص هذا قد يكون من اعظم اسباب دخولك خرس ما تضلك ما تضلك كتير بين قوسين عم تعامل الله زي ما تعاملك امك
او زي ما يعملوك في الشركة جرد وحسابات اه بالزبط اعطيني بعطيك ما تتعامل هيك مع ربنا عشان هيك بغيه من بغايا بني استايل قلت لكم زانية عشان ما تفكروني بمبالغ
حتى لما قلت على لا اله الا الله. هاي طبعا العلماء كانت موحدة كانت ما عندهاش ناقد للعقيدة شافت كم  نزلت في خفة شربته وغفر الله لها فادخلها الجنة وحديث برضه صحيح تاني الرجل اللي كان عطشان نزل يشرب طلع قال اصابهم العطش مثل ما اصابني. الثقافة غفر الله له فادخله الجنة
الموضوع ما نضخم الاشياء اشياء بسيطة ممكن اذكار ما بعد الصلاة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر حديث صحيح مش حديث مجموعة عشرات الاحاديث بتحكي في نفس اجر. بس اذكار بعد الصلاة
اه بس ما بنستشعرش  الحمد لله الفكرة بصير بدي انجز بدي اقرأ كتاب. بدي اعمل عمل تطوعي بدي حسب النموذج اللي رسم لي انه هيك التدين فبتيجي هاي الاشياء ها؟ طب شو بدك احسن منك؟ غفرت ذنوبك
ما اجتنبت الكبائر ولا الصلوات على الصغائر. هدول طبعا بتعرفوا لا يغفروا في كل حديث كل الاحاديث اللي غفرت جميع الذنوب يستثنى منها الكبائر لانه تحتاج الى توبة خاصة العلماء بيقولوا والمصر عليها من الصغار لانها صارت كبيرة في حق الله
هدول هدول ما بدخلوا هدول بدهم توبة خاصة واقناع واضح سوى ذلك تملأ الميزان. متخيلين شوفوا كيف الشاهد اه ربنا وطبعا في كتير نص وصلت لكم من قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد مع الامام وافقت الملائكة ايش صار
غفر له ما تقدم من ذنبه. ولا الضالين امين. وافقت امين وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه صيام عرفة يكفر سنة قبله وسنة بعده صيام عاشوراء يكفر السنة التي تليه تخيلوا انت عم تتعامل مع رب كريم
والجمعة للجمعة كفارة ورمضان ورمضان والعمرة الى العمرة طبعا حديث ما بتتخيلوها عم تحكي فيها اشياء بسيطة يومية اسبوعية شهرية سنوية حياتية يعني كل الحياة دايما شغال اعتمد على فضل الله وانت تستشعر هذا الاشي
ما تضلك تثقل على نفسك خصوصا في ناس انا بقول لكم في ناس اللي تعودوا على نمط معين من التدين فعنده اذا ما قرأ اليوم تفسير خلص اليوم كله راح عالفاضي
عارفين كيف؟ بتكون مساعدة امها ومخلصة افكارها ما بنستحضر هذا الاشي استحضار انه ربنا انه الميزان اشي يعني بين قوسين القليل له قيمة عظيمة لا تستقله. استشعره بتصير نفسيتك احسن
وبتبطل تدبح حالك وبتفوت لان انتم عارفين انتم بتعرفوا ليش هاي الاحاديث كلها عم بتجيبها مقدمة لايش لا فكرة لبعضيها لانه استحقار القليل يمنع ركزه بالله يمنع من احداث عادات جديدة مفيدة وصحية في الحياة اليومية
فجت النصوص عشان تنسف لك هاي الخرافة الموجودة عندك عشان تيجي تقول لك بعد شوي ادومها وان قل ما انت تستحقر القليل. اجت هاي النصوص رفعت لك قيمة القليل. قالت لك داوم عليها
راس مالها ساعتين ساعة ونص في اليوم انت بتقلب كل حياتك بتصير انسان متوازن عشان هيك اجى عليكم من الاعمال ما تطيقون تنطيقون  ما تشد عحالك لا تكلف حالك الله اللي بيكلفك ما تزودهاش عحالك
طيب اخر اشي عشان اختم سريعا لانه ما في كتير. واما من خفت موازينه فامه هاوية الام تطلق في اللغة على تلات اشياء سريعا يعني انا شايف الفتها اول اشي كانت العرب بيكنوه عن حال الام بالضبط لانه قالوا اذا حدث ما يسرك فهو يسرها اكثر مما يسرك
طبعا تعلقوا مرضي وغريزة الامومة بس موجودة من زمان يعني العرب من زمان اصلا هيك بكنوا قال واذا حصل ما يحزنك فهي تحزن اكثر من حزنك عشان هيك كانوا يقولوا طبعا يقول لك
اه من كتر محبتها لابنها كانت تسوي هذا الاشي. عشان هيك كانوا ايش يقولوا يقولون في في الشر هوت امه ايش يعني هوت امه؟ اي اصابها ما تهلك به من كتر
حزنها وتستر قلبها على ابنها هاي هاي الكناية الاولى بستخدموها العرب الاشي التاني قال هو استعير للقرار لان الانسان يرجع الى وين؟ بيقول لك حتى وطنه الام بين قوسين اه اللي هو المقر والمآل
والتالتة اللي هي ايش ام الرأس ام الرأس اللي هي مقدمته اللي هي الناصية اللي هي اه طيب والهاوية في اللغة مكان منخفض بين ايش جبلين اذا وقع به انسان او دابة هلك
فين فيكم عمره راح على شايفين هاي اللي هي المكان السحيق هاد اه نفس الاشياء واما مخافة فموازينه فامه هالكة متردية محروقة وما ادراك ما هي طبعا هي اختلفوا هل هي راجعة على الهاوية ولا على
طبعا وما ادراك ما هي؟ نار وطبعا هون حاليا انتم عارفين من مقتضى النار انها شو تكون فالعلماء اعتبروه مش توكيد معنوي. اعتبروه توكيد ايش لفظ وما ادراك ما هي
نار حامية من باب التوكيد والتفظيع والتهويل. وهاي السورة وقلت لكم والتكوير والانفطار والزلزلة لايقاظ القلوب وعندما تشعر ان قلبك قسي عليك بتفسير هاي السور مش تروح تعملوا زي الصوفية عشرة زلزلة
اطنعش قارعة قبل الفطور هذا شعوذة. مش هيك انا اقصد انا اقصر عليك بمثل هاي الصور ومقدمة سورة الحج تكوير والانفطار والزلزلة والقارعة ومقدمة سورة الحج. ومقدمة سورة الانبياء مع تفسير سورة التكاثر
لما تشعر قلبك يا ميت عليك بهاي السور تفسيرا وفهما وتدبرا. وممكن انك تصلي ركعتين ساعة وبس تضلك تقرأ نفسك وضلك تعيد الايات عليك وانتم عارفين لانه احنا في في ثقافة ثقافة التعداد
ختمت تلات خاتمات وعملت ختمتين و خلصت تلات صفحات وقرأت نص كتاب هذا لو تشوفوه حتى انتوا بتعرفوا لو تروحوا تقرأوا للعلماء المحققين تجد بعض العلماء بغض النظر عن الاسماء تجده قرأ صحيح البخاري سبعين مرة
ليش طيب مش هيتمكن بعض العلماء كان يعيد خمسين وستين مرة حتى لو الشيخ علي الطنطاوي في بعض الكتب كان يحكي صوت صوت  المهم الشيخ علي الطنطاوي حتى لو تشوفوا كيف في بعض الكتب كان يحكي كم مرة عادهم
يعيد يعيد ليه شي موضوع عندي انا بدي انجز كتاب فكرة بدي تفوت جواي تحفر تعقل تحفظ تضبط يفهم تعريفها بتزكروا خطوات العقل اللي حكينا عنها يفهم تفسيرها يحفظ يحفظ حكينا تذكر شو حكانا يحفظ ايش
يحفظ التعريف بعدين ينظر في الاستثناءات ثم تحفظ الاستثناءات بعدين ببلش يشتغل التطبيق بعدين بعد ما نكون فاهم الاستثناءات ومستشعر المعنى الاصلي. بعدين ببلش اوصل للحكمة شوي شوي و بضل اخطأ واصحح في طريقة التطبيق. قلنا هيك
بصير. وهيك اي علم يتخلوا هيك هاي ادبيات العلوم. حتى العلم. هاظا العلم هيك بصير العلوم سوى ذلك عبارة عن ايش؟ شوية صوصات واشياء هيكا عالريحة عن جد والله بتروس الدين ما ما بنعلمه
الله يا رب يرضى عليهم طيب بدي اختم ولازم اطلع هلأ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
