بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام آله وصحبه لصدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني قوله اللهم لا تصلحنا الا ما جعلت وفاتنا تجعل الحزن الا في لسانك السلام عليكم ورحمة الله
كيف حالكم احسنين زيي ولا لا  بسأل الناس طيب طيب احنا اليوم ان شاء الله حديثنا عن تفسير سورة الفلق طبعا بالمقدمة كتير مهم اعمل لكم مراجعة سريعة لا لمقدمة اللي هي المعوذتان. مزاكرين
مين فيكم ما حضر درس تفسير سورة الناس  الناس واحد اثنين ماشي اربعة سمعتيها اه خلص تمام طب سمعتوها؟ اللي ما حضروا صوت سماح طيب بس باختصار شديد حكينا انه ينسب
انه سبب نزول هاتين السورتين الفلق والناس تنسب لحادثة ايش؟ سحر الرسول صلى الله عليه وسلم حادثة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم حادثة ثابتة في صحيح البخاري وطبعا وبكثير من الكتب الحادثة صحيحة. لكن نسبة
سبب النزول لحادثة السحر هون اللي غلط ضعيف جدا اما اما حادثة السحر نفسها ايش مالها ثابتة وصحيحة. وحكينا طبعا السحر وهادا كتير يعنيني. لانه اليوم بدنا نحكي في النفاثات اللي في العقد
يلا مين متذكر ايش النص؟ لانه النص كتير مهم وقلناه ازا بتتذكروا او انا دايما منهجي بعد الفهم نحتاج الى الحفظ عشان نرد على الناس اللي بتخربط بالدين. نحتاج نحفظ
والحفظ بالطلب احيانا اجزاء من جمل بس على الاقل تكون انت فاهم شو يعني السحر. شو كان شو كانت هيئة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم  ايوة يهيأ له ولم يفعله بس
ركزوا بس ايش يعني اللي هو طبعا الحديث قلنا الروايات الاخرى في البخاري شرحت بطريقة تفصيلية اكثر يهيأ له انه يأتي نساءه ولم يأتيهن. بس. لانه كمان شوي رح نحكي عن موضوع التطاول في العزو للسحر والحسد وهاي الاشياء راح
طيب هاي المقدمة الاولى فحادثة سحر الرسول صحيحة وما في عليها غبار ولا ولا تمشي عنه الاسمر ولا تتنافى مع عصمة التبليغ لان الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من ناحية التبليغ ولا معصوم كبشر من ان يصيبه ما يصيب البشر
فقط نقطة. اما غير هيك جروح كسور يهيأ له انه فعل شيء ولم يفعل ما ما بتتنافى مع الحكمة وما بتتنافى عفوا مع الاصل تمام طيب هاي التنبيه الاول تنبيه التاني تذكروا حكينا الاستعاذة الها تلات اركان. ايش اول اشي الاستعاذة
اللي هي صيغة الاستعاذة بعدين المستعاذ به بعدين المستعاذ منه. الاستعاذة اللي هي الصيغة المستعاذ به مين؟ الله عز وجل المستعاذ من انواع الشرور. طبعا احنا في اذكار الصباح والمساء حدث
لا حرج على حجم الاستعاذات اللي احنا بنحكيها. يعني اللي فيكم اجا عالطريق هون وحكى دعاء الطريق. بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. بعدين اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي يعني
كل انواع الشرور اللي تقع مني او تقع علي انا عم بستعيذ بالله منها صح؟ باذكار الصباح جزء من جزء من اصبحنا واصبح الملك لله. الجزء اللهم اني اسألك خير هذا اليوم خير ما فيه وخير ما بعده. واعوذ بك من شر
وشر ما بعده. بعدين اللهم نفس اللهم اني اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر طب اعوذ بك من عذاب في القبر وعذاب في النار الشرور الدنيوية والشرور الاخروية. كل اطعم معزولة مين؟ ومستعيذ
من شرور من مين؟ من الله. طب ليش هادا التكرار؟ لسا خلينا نحكي كمان اشياء احنا احنا دايما نحكيها. ايش في كمان احاديث فيها  وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. تفضل تفضل هون هون هون
وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. يعني ربنا علمنا انه نستعيذ فيه من ايش؟ من همزات الشياطين وان ترقص. ايش كمان في عنا بعد اللهم اللهم علم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت
اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ونقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. انت عم تستعيذ من كل هذا. انك تأذي غيرك او او ترمي اذاك على
لغيرك او او الى اخره طب ليه هاد الحجم الكبير جدا من الاستعاذات؟ في الصور في كتير في الاذكار لسا في اكتر مسلا عم في ليش حسبي الله ونعم الوكيل؟ هي في نفس الفلسفة هون ليه حسبي الله ونعم الوكيل سبع مرات في اذكار الصباح والمساء
ليش اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ليه  هلأ هي هادا اللي متفق عليه والاساسي اللي هو ايش
تحصين وحماية للنفس من كل الشرور الظاهرة والباطنة المعلنة والخفية التي وصل لها العلم والتي لم يصل لها العلم بشكل عام وعلمي الشخصي. طيب هذا جزء. ايش الجزء الاعمق منه
الله عز وجل  طبعا الله سبحانه وتعالى الله يرضى عليك. هذا اخطر مفهوم واهم مفهوم كل الايات والاحاديث بتظل تحفره وتحاول تثبته في القلب لانه اكثر معنى ينسى احنا طبعا
خصوصا في زمنا احنا عنا الاتكال على الاسباب بشكل مش عالي الاسباب يعني قصدي اذا انا عندي داخل على دائرة وعندي واسطة او اذا انا والله بقرب للمدير ولا للمديرة وللوزير ولا لا ايا كان
دايما بتلاقينا احنا معتمدين عالاسباب او عهبة الدوا عنا اتكال على حافة الدوا او اتكال على الواسطة او اتكال على قدراتنا فأيا ايا كان المجال فكأنه او طبعا هذا جزء والجزء التاني انه احنا كتير منخاف من مين
من اصحاب السلطة والنفوذ واصحاب المسؤولين بين قوسين وكانه النصوص بدا تخليك تكون مجرد العبودية لمين فتقول لك ارتاح كل هاي الشرور بيد مين؟ خالقها. فانت لا تلجأ الا اله. طبعا هذا المعنى اللي بيوصله انه النفع والضرر فقط بيد الله فقط
بيد الله استراح من الخلق وهو اعظم معنى في العبودية واعمق معنى في العبادة واعمق معنى في تذوق العبادة نصير كل قلبي معلق فقط بالله طب يعني ما اخد حبة الدوا لو ما اخد حبة الدواء يعني ما اخد واسطة بالحلال من دون ما اؤذي حق الاخرين لا باخد ما عندي مشكلة
بس انا مش متكل عليها ولا بنخذلها ولا بذللها ولا بعمل معها اي مخالفة ولا محتاج اعمل معها ولا مخالفة. ليش لانه كله عند الله انا بخشى اني اذا خالقت امر الله ان يبطلني بمفعول السبب
لانه في شغلة كتير مهمة اي حدث عشان يقع اي حدث عشان يقع هل في سبب واحد ينفرد بنتيجة في كل الكون في كل الكون على الاطلاق بحكي بكل القوانين فيزياء كيميا طب هندسة رياضة ايا كان حادث سيارة انه يقع
او واحد واقع من فوق عمارة او مرض اجى في سبب واحد يستقل بنتيجة ما في ما في ابدا هي عبارة عن مجموعة بلاط ركزوا هون مجموعة اسباب ولسه ما طب اذا وقع مجموع الاسباب
قلق على النتيجة؟ لا لسا في شغلة تانية ان تزال جميع الموانع والموانع جزء منها ظاهر وجزء منها غيبي والاسباب في كثير منها طبعا ظاهر وبل اغلبها ظاهر بل الله تعبدنا بها بالظاهر. لكن في جزء منها ايش؟ غيبة
الفكرة هون وين؟ انه لن يقع اي شيء في الكون حتى الله يرفع الموانع وبهيك بضل الانسان قلبه معلق فقط بالله على الثقافة الغربية والثقافة اللي هلأ عم تنتشر بشكل
فاحش اللي هي ثقافة ايش تربيب السبب انجاز السبب صار هو الرب هو المعتمد عليه دون الله. ولا يرى الله اصلا ولا يذكر الله طب سؤال احيانا كثير من الاسباب بتجيب نتائجها صح؟ بحسب سنن الله صح
وهون فتنة الاسباب هنا تأتي فتنة الاسباب بمعنى انه كتير من يعني الثقافة الغربية بالذات اخذت بكثير من الاسباب واخذت جزء من جزء من النتائج انا دقيق فمن هون اجت فكرة انه اه نشك في دينا
طب كيف هم هل عم يعطيهم كيف هم عم يمشوا بالاسباب اه بس لكنهم ايش مشكلتهم نسجوا المسبب وقال له مين هلأ؟ الانسان بحكم انه عقله هو الذي استطاع ان يصل
اسبابه يحللها ويكتشفها والى اخره فكانه الاسلام بالذات بهاي الاذكار عم بيقول لك انك انت كثير النسيان لانه النافع والضار هو الله اه بصير معك مشكلة مع زوجك بصير الضار هو مين
الزوج هلأ بس يخلص رخاء ببطل بسكر كل الايمان سري بخوفني مين زوجي احيانا الابن الله يبعد عنكم الابن العاق احيانا بخليك بصير هو مصدر بصير هو الضار بصير في عنا رهبة. بصير في عنا مخالفات احيانا
من الابن احيانا من بمعاملة معينة بصير النافع والضار ومين اللي في ايده المعاملة وبنضل ننسى عفكرة ازا بتلاحزوا احنا كثيرين نسيان دايما نعزوا دايما مباشرة بنروح وبنميل انه نتكل على ايش
على من بيده الملف انجازات تعبة اللي بايده الملف نروح نتكل عليه. فالله عم بريحنا من هاي الشغلة. وقلنا لا تهين حالك بانك تفعل ما لا ترتضيه انت او ما لا يرتضيه الله
من شان مين ؟ شان هادا المسؤول او مشان هادا اللي بايده الملف ريح حالك. حتى احيانا ام واب ممكن يكونوا في هذا الدور انه يظن انه النفع والضرر بايدهم. ما في نفع ولا ضرر الا بيد الله على الحقيقة بالمعنى الواسع
بالمعنى الجزئي في ضرر بايد البشر هادا كتير مهم لانه عشان يعني يكون واضح في نفع وضرر بايد البشر طبعا في نفقة  بامر الله وباذن الله زائد انت مطالب بشو
بدفعه فمش مطالب بالاستسلام هنا انت مطالب بدفعه مستعينا بمين مستعينا بالله. طيب هيك المقدمة كانت مهمين مستعد به اللي هو الله والمستعاذ منه اللي هو ايه الشروط؟ طيب قل اعوذ برب الفلق. قل هون ايش معناها؟ قل تذكروا ايش حكينا
قل فعل ايش؟ امل وكانه فكرة الاستعاذة كلها ككل في الاسلام من اعظم الفرائض من اعظم الفرائض فكرة اللجوء الاعتياد ايش قلنا معناه لوز وايش كمان ستروا الحماية. ايش كمان
ان المصاحبة ذكرنا باللغة في معنيين ستر حماية ومصاحبة وقلنا من معانيهم انه انا مستصحب لحماية الله معي وين ما رحت طيب وكانه الله عم يعلمنا انه دايما الجأوا لحماية
لا تبعده كلشي عندي واي شي بمنعكم بمنعه عنكم فهو لكم اما مدخر يوم القيامة واما لمصلحة حتى في الدنيا و هون بتأتي فكرة الايمان بالغير اني انا مآمن ان الله يريد لي الخير
لكنه هذا نفس هذا الايمان سيمتحن بايش باظهار شرور يعني لو كله عم يأتيك خير نعم نعم نعم بالمعنى الايجابي المفهوم المتداول لاذهاننا. في اختبار لفكرة الامام بالغيب بان الله يريد لي الخير
بطل في ايمان بالغيب صار هيك يستوي الكافر والمؤمن لانه كله ظاهر بطل في غير. صار كله مشاهدة فلزاما صار من من لوازم الاختبار ان تأتيك بعض الشرور ليش عشان تمتحن يقينك بان الله لا يريد لك الا الخير
فتحسن الظن بالله ولا تسيء الظن بالله. عشان هيك في جملة عظيمة جدا وهو طبعا كلامه كثير طويل لابن القيم من ضمنها قال ومن سوء الظن بالله ان تظن انك اذا تركت شيئا لله لن يعوضك خيرا منه
من سوء الظن بالله ان تظن انك اذا تركت شيئا لله مما حرمه الله او من الواجبات الشاقة على الناس ان تظن ان الله لن يعوضك خيرا منه فهذا اساءة الظن بالله
واحصان بالظن بالله ان توقن بانك من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه كما تقتضي حكمة الله لا كما رغبة مين لا كما هي رغبتك هذا جدا مهم كمان مرة
كما تقتضي حكمة الله التعويض بكون. لا كما تقتضي رغبتك هادا كثير مهم عشان ما نصير خيرا من الله اعلم شو اللي خير وقد قد يكون دنيوي وقد يكون اخروي وقد يكون دنيوي اخروي
الله اعلم طيب اه   الفكرة   بعض المخاوف مخاوف   تقيلة على النفس هذا لازم الاختبار ولا تبطل اختبار يعني هادا هو الطبيعي السؤال ممتاز وقوي. عم تحكي انه احنا مرات بنكون يعني موقنين بالله بس في خوف
ما هو لازم لازم الاختبار يكون في خوف. تخيلوا فش خوف عن جد ما فش خوف. يعني وانت مرتاح عالاخر خلصنا لو ما في خوف ولا الصراع تبعك عم يكون
وصراعك مع ايش منصور والاجر بيجي على قدر الخوخ. بس اللهم في شغلة انه الاصل الانسان يرتقي شوي شوي بس تصير مخاوفه ايش مالها يلا مين يحكي لي الجملة الدقيقة
تنتهي مخاوفه  لا مش هو الرصاص جزء ممكن يكون جزء من المخاوف بالزبط بخاف ونصير يراها بحجمها الطبيعي حجمها الطبيعي حسب في اشياء عن جد بتخوفه يعني مش معقول اشوف انا ابني او بنتي على حفة عمارة ويكون الادرينالين والكورتيزول اللي هو اللي هي افرازات الهايل التوتر
اخوي هيك طبيعي. اللهم ارحمني. اعيذك بكلمات الله واكون هيك مسترخي و بضحك. انا موقن بالله مش حزبط هذا الحكي. اكيد مش رح يكون  اوكي الافترض انك ماخد بكل الاسباب والولد يعني على والدتهم طبعا انا ما بحب عفريت على والدتهم طبعا خطأ هذا القول بس يعني وطالع ومتسلق هو حمايته هارب
فوق اكيد راح تكون كل الرجة راح تجيك هلأ الفكرة ايش تعمل اثناءها وبعدها ولو صار اشي كيف بتتصرفي هون واش الفكرة اني ما اخاف ما في حدا ما بخاف
ويمكن سبق وعلقنا سيد قطب ايش قال قال ومن الناس من يقول امنا بالله هاي الاية اللي في القرآن ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اه لما يجي بده يحمل رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سواء على نفسه او على الاخرين
لو تعرفوا هي هي هاي الاية تفسيرها بايتين يعني الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم. بدك تكون قسط فش مجال. ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين والاية التانية
كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولو على وفي قواميننا بالقسط شهداء لله ولو على. وبلش اول اشي بشو انفسكم اول اشي هون هون بعدين او الوالدين او الاقربين بعدين طبعا الها تكمل الاية. فالفكرة هون بدك تكون انت عم تقوم بالحق بكل ابعاده
طيب فاذا اوذي في الله ايش بسوي جعل فتنة الناس كعذاب الله هلأ سيد هون ايش علق؟ قال كعذاب الله يعني ايش يعني سوى الابتلاء اللي سيبتلاه بسمعة او بضرب او بقتل او بحرق او باتهام او بمجنون او ساحر زي الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن بعده كلهم
سواهم ايش واحد سواها زيه زي نار جهنم هذا هو المنافق المحض اللي عنده اذى الناس زي نار جهنم لا بالنسبة له نار جهنم اخف. بقول لك خلص عند الله سهل الامور. احنا هون خلينا نمشي
هذا هو المنافق بعدين بعدين ايش  هلأ الناس في في ناس لا انت لما تحمل الدين صح ستؤذى ستؤذى سيدنا محمد لما راح على ورقة من نوفل ايش قال له رقم النوفل
شو قال له قال ليتني فيها جذع اذ يخرجك الناس. قال اومخرجيهم؟ قال ما اوتي رجل مثل ما جئت الا عودي   طبعا طبعا من قلة الحكمة انه الواحد يجيب لحاله هيداء بحكم انه بده يحمل الدين لا طبعا مش احنا يلا بدنا نتعادى لازم نتعادى ونشك بحالنا زي ما تعادينا
بس هذا امر طبيعي يقيني من سنة الله انه اذا انت حملت الحق ستعادى طيب الرسول ورقم نوفل اخبره واثبت له انه ايش ماله سيعادى. طيب جعل فتنة الناس كعذاب الله. كيف بيجعلهم زي بعض
بالكلام ولا في الشعور اللي في الفكرة والشعور اللي يتولد عنها ايش سلوك وفعل يعني يعني ايش بسوي؟ بياخد طريقته تبعت الناس. عشان الناس ما تحكي عليه ابو عذاب بتزكره بعذاب الله شو بقول لك
وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة زي ما حكوا بني اسرائيل احنا اصلا المسلمين عنا مشكلة اشكالية كتير كبيرة انه احنا ضامنين الجنة بجيبتنا عشان هيك عنا ثقافة استرخاء مقرفة
اعتذر عن التعبير ثقافة استرخاء مقرفة ومرعبة دمرت كل حياتنا انا استرخاء عارفيني مسترخي عادي ما هو ضامنها الجنة هون بس عضنا شو حكى اسمع شوف الرد الرد كتير خطر هذا الرد النا قبل الهم
امام الزمكشري بيقول ما من اية في الكفار والمنافقين الا وللمؤمنين فيها اوفى اوفى نصيب. يعني هاي تحذير اله وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة زي ما احنا بنفكر كتير مسترخين انه احنا يعني لو لو تعذبنا بالنهاية وين راح نروح
عالجنة وهادا ميعطينا داعيش نعمل نرتكب محرمات ونأكل حقوق ايش قال لهم ربنا قل اتخذتم عند الله عهدا الله يفوعدكم فلن يخلف الله عهده. شوفوا شو التكملة؟ ام هون للاضراب يعني انتم كذابين
ام تقولون على الله ما لا تعلمون هذا الاسترخاء مدمر عفكرة وللاسف يعني حتى تخيلوا حتى الناس اللي ثقافتها نظام وترتيب للاسف بديش احكي اسمي وبالاخير نحكي اسم البلد يعني ناس يابانيين بتعرفوا شو يعني ياباني؟ ياباني بنزل ببطن امه حركة هندسية. انه من باب المبالغة والعقدة بالاخر انه هو يعني بفهم اكتر
اسمعني قصدي اه لانه الناس عندها هاي المبالغات خصوصا بعد برنامج الشقيري صار الياباني يعني كائن فضائي صح. طبعا مش قصدي اغلط عالشوكالة مش قصدي يعني بعد البرنامج عمل عمل
بل يعني للاسف فوكس طريقة مش متوازنة على على ايجابيات وترك يعني اشياء سلبية فالفكرة اه تستغربوا مصلين يابانيين اسلموا على باب المصلى ايش مال هالكنادر مرمية بطريقة مؤذية ليه يعني ليه
ليه يعني ما انت كنت ساموراي كنت على كنت على الحد. ليه هيك بصير يبدو يبدو انه اللي عم بيقدموا الدين عم يقدموه طريقة بطريقة مش متوازنة كما يحب الله. فعم بدمروا
اه الحساسية تجاه الاشياء بدمروا اه فكرة الفاعلية في الحياة. خاصة خلص وهيك. دنيا فانية يلا طبش طيب فنرجع فتنة الناس كعذاب الله كعذاب الله يعني صارت مساوية عنده بس نرجع للتعليق الطبيعي تبعه. قالوا هذا لا يعني ان المؤمن لا يخاف. فديروا بالكم
المؤمن يخاف من كل ما يضره بالعكس كل ما كان اعقل واذكى لك بخاف طبيعي. ترى بالمناسبة هلأ الاولاد الاذكياء الاكثر ذكاء هم الاولاد ليش اكثر خوفا هلأ اللهم بيجوا بيتعلموا بعدين كيف يصير عنده حكمة في ادارة فادارة المخاوف
مش مش اشي سلبي هو عبارة عن توقع. هلأ ازا تحول لمرضي ما عم بحكي عالتخوفات المرضية. المرضية خلص هاي من غير سبب واضح وو بس اذا كان في سبب واضح
بتلاقيه اللي بخاف اكثر حكمة بالمناسبة. وعنده قدرة على اجراء التدابير اكثر هو فهذا لا يعني المؤمن ما بالعكس يخاف لكنه خوفه من الله اكبر فهو لا يرتكب ما ينهاه الله نتيجة خوفه
هاي الفكرة وهذا كله اجابة على سؤالك انه انا عم بطبق امر الله وانا متكلة على الله وعندي يقين انه الله هو الذي ينفع ويضر لكني بخاف من من بعض الاسباب
فهذا طبيعي الفكرة انه ايش نقاوم هذا الخوف واخذ بالامر الصح سواء كان صبر سواء كان سروال سواء كان مدافعة سواء حسب كل مقام مقامه. طيب اعوذ برب الفلق. الرب احنا اللي سبق وشرحناه. ايش يعني الرب
الرب   السيد والصاحب والمربي الصاحب والسيد والمربي انت عم تستعيذ بالذي يربيك انجاز التعبئة ان جاز التعبير هذا معنى كتير دافع معنى كتير حامي. معنى كتير بنحتاجه احنا خصوصا في زمن الجفاف اللي احنا فيه انت بتحتاج انك تشعر انه في رب معاك مربيك مصاحبك وسيدك
قل اعوذ طبعا ومعناها الاصطلاح اللي هو ايش؟ الخالق الرازق المدبر المتصرف في شؤون الكون التي لا تخرج عن ارادته وقدرته لا يخرج عن ارادته وقدراته ايش شيء هادا معنى كتير بتحتاجه
انه بين قوسين كله عنده في كله عنده بس هذا المعنى زي ما اتفقنا بده استحضار وتدريب وحفظ وتكرار على القلب واستخدامه في وقت المخاوف واصعب اشي انك تستلمه تستجروا انجاز التعبير او تطلعوا
في زمن ايش في زمن الخوف بمجرد ما قدرت معناها انت انت استعدادك كتير قوي قبل المشاكل مش اثناء المشاكل فلما يطلع على السطح انت بلش الايمان يشتغل معك وبلش يعطيك النتيجة النفسية
طيب الفلق ايش معناه الخلق بعض العلماء قالوا ايش قالوا الصبح وبعض العلماء العلماء قالوا الحب والنوى  بناء على الاية ان الله فالق الحب والنوى فالق الحب والنوى. واية التانية وفالق او فالق الاصباح وجعل الليل
سكن فارق الاصباح الاصباح اللي هو شو الصبح اللي هو فرقه من من ليش؟ من الليل. طيب بس هو للدقة المعنى اعم من هيك بكتير   المعنى  راح الصوت مش راضي يجي
المال اللي الله يجزاك خير المعنى اوسع من هيك طيب العلماء بقولوا كل ما خلقه الرب يعني بين قوسين كل الخلق كيف هلأ نحكي الامام الحسن كما ينقل ابن تيمية قال الفلق
كل من خلق عن شيء كل من خلق عن شيء كالصبح والحب والنوى. طب كمان الامام الزجاج ايش بيقول؟ الزجاج ايش بيقول واذا تأملت الخلق بان لك ان اكثره عن انفلات
مثل شو؟ النبات بينفلق من من الارض والمطر تخيل شوفوا المعنى بصير اوسع والمطر ينطلق عن السحاب كله انفلات فيبدو انه بدخل في كل الخلق حتى الجنين ينفلق من بطن امه
فبين قوسين بصير المعنى كل كل خلق الله وطالما انه ربهم وصاحبهم وسيدهم ومنشأهم من العدم ومدبرهم. هم المتصرف بهم فبتيجي هون بعديها بسهولة من شر ما خلق. ما هو كله اله
قلص شرورها شرور كل خلقه بيده طبعا الاية على على قاعدة القرآن. القرآن اعظم اشي فيه بعلمنا ايش دايما الدقة والانصاف. دايما اجا لما اجي لما بصورة الناس حكينا من شر الوسواس الخناس فاثبت ان للوسواس ايش
تخيل كما له شر وهون اجى عمل لي من شر ما خلق فيعني للخلق ايش فنحن نستعيذ من الله فقط من شرها ونريد ايش؟ خيرها. وهذا طبيعي في النفس النفس ايش بتحب؟ بتحب اللذة
وترصد الالم ترجو ما يلذها وتخاف مما يؤلمها طيب وبالتالي ينشأ عنه اللي هم اكبر شغلين اللي هم الحب والبغض صح؟ احنا نحب ما ما يعني ما يأتي لنا بلذة
ونبغض ما يأتي لنا  وهذا طبيعي ومنه نفهم جميع العلاقات ومنه نفهم ان الله امتن علينا بشو ؟ من نعم اللي هي عبارة عن مصالح عشان نشكره ومن اعظم النعم ان الله يكفينا كثيرا من الشرور
دون ان نعلم  هاي طبعا النعمة العظيمة للاسف اغلبنا ترى نغفل عن شكرها ليش؟ لانها مش واضحة مش ظاهرة طيب   من شر ما خلق بعدين شرع ايش؟ يفصل والشرور طيب
ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر غاسق اذا وقب طيب الغاسق في اللغة بالاصل ايش معناه راسك يعني دافق بيتدفق طيب والوقب ايش معناه؟ في اصل في اصل الوضع في اللغة. الوقف هو ان نقرأ في الجبل يسيل منها الماء
نقرأ في الجبل كيف يعني مش نبعة هي ايش بنسميها انا نسيت شو بنسميها بوقف باللغة بس نسيت ايش بسميها حد فيكم مستحضر راني ممكن اسمع الماء ما بنسميها فجوة
يعني العين تحت بتكون. خلاص نسامحكم بالماشية  طيب لانه مش هي المقصودة. طيب ومن شر غاسق اذا وقب. المقصود الغاسق هو ايش الليل وايته القمر والنجوم لانه في ناس عنا انه القمر الرسول صلى الله عليه وسلم كان مع عائشة فرأى القمر فقال يا عائشة
استعيذي بالله منه فانه الغاسق اذا وقب القمر. القمر. القمر. اه القمر. هلأ ححكي من حكى ما انا قدمتها قبل عشان ما تسألوش بس لو ركزت انا قلت من الليل
وايته القمر. يعني يعني القمر متى يظهر لما يبان الليل هو من الليل وما ينتشر به من الشرور لانه الظلام مربوط بايش بالمجهول ديروا بالكم الظلام مربوط بالمجهول وهو ادعى لانتشار ادعى ديروا بالكم مش بالضرورة بس ادعى لانتشار الشرور الظاهرة والباطنة
اه يعني من لصوص لمجرمين لغدارين سحرة الحيوانات مفترسة لحشرات سامة  لوساوس ولا شهوات بتنطلق بالوحدة والانعزال الكليات هربنا طلب منا انه نستعيد به منها  بالضبط بس الليل وما ينطوي عليه
الليل وما ينطوي عليه. من شرور في النفس لانه بتعرفوا في الليل فيه وساوس ما لا يأتي بالنهار والشهوات في الانعزال والوحدة هي ادعى لتخرج الا اذا كان الاستعداد ايش ماله
قوي وكان مجهول عشان هيك الصالحين مش كلهم عشان ما بديش من قعدتي اكسركم. مين فيكم بتقوم الليل؟ بديش محدش يرفع ايده اه الكلام بس موجه لهم الباقيين عادي يعني بيضربوا ما يقوموا
الرسول صلى الله عليه وسلم ما اتعش على من الصحابة كلياتهم الا مين ابن عمر من الذين كانوا لا يقوم الابد. لو في صحابة كانوا يقوموا الليل في صحابي ما كانوا يقيموا الليل
والرسول ضمن لهم الجنة شو رأيكم لانك سألتها مغالط مين من السؤال لا ابو بكر كان يتقيم الليلة بس قيامة   طبعا  شو رأيكم ماشي؟ بس يعني ما بعرف هو في بس مش متزكرين كمان. بس مش عارفين. طب تعرفوا الرجل الرسول صلى الله عليه وسلم قال يقدم عليكم رجل من اهل الجنة؟ مش مش هو
اه مش هو الصحابي تتبعه. لا ممنوع ممنوع الكلام بهالطريقة. بعصب هلأ. كيف زعل طيب لا ما حدش يحكي بهالطريقة ارجوكم انا بنزعج جدا من هاي الطبيعة حتى ما فيش داعي ترفعوا اصابعكم انا ما اطلب جوابه. طيب
كيف القمع تمام لا لا والله انا ما عندي مشكلة شفته انا بحب التفاعل بس على اللي بيسمعوا التسجيلات جدا جدا متأذية من من المشاركة اصلا ما بسمعوها بس مالهم جماعة؟ طيب
انا ما عندي مشكلة طيب اه فالفكرة هون ايش اه اللي كان اللي كان تتبعه فما وجد عنده لا زيادة صلاة ولا زيادة صيام ولا ولا بس كان ايش؟ اذا اخلد للفراش
سامح كل من اذى في ذلك اليوم. شوفوا شو تعليق الصحابي الطبيعي قال فهذه والله التي لا نستطيعها لانه احنا المشكلة لما يجي حدا بده يحكي عن التسامح بضرب لكم الحديث
وبتكون انت تتخيل كيف هادا اللي انا حاقدة عليه معناته رحنا عالنار تعا نزيد وبعدين انا هلأ كنت بحكي عقيم الليل بس مسكت حالي عشان انبهكم اه لانه كمان احنا بس نسرق ابيي انا مقصرة وفي التسامح انا مقصرة ومش عارف شو انا مقصرة. الله نوع العبادات بتنوع البشر
وفتح لنا كثير من ابواب الجنة. وليش في ابواب الجنة اصلا؟ هو الثابت انهم خمسة في الباقين ليه وقلنا انه احنا احنا بلغة التربويين عنا ايش ايش باللغة التربوية منا
كتب كاملة بسموها الفروق ارضية لا نسيت يا جماعة واحنا بنطبق كل شيء بس الفكرة الفروق الفردية يعني احنا احنا الله نوع عنا العبادات اعطانا اساسيات للكل. بعدين تنوعوا بدك تدخل منها. بدك تدخل من هادا بدك تدخل منه. ما في مشكلة
الباب واسع. فعشان هيك انا كنت بدي هذا كله التعليق متخيلين. عشان محدش يفهمني غلط باللي بدي احكيه هلأ الناس اللي اشتغلت عحالها وفي ناس شغلت حالها وبرضو ما قامت العلبة بس يعني
عندهم هذا الوقت هو وقت ايش؟ مناجاة الله بما يقابله من اناس اخرين وقت انطلاق الشهوات في الليل انطلاق المحرمات والمحرمات تكثر في الليل طيب ومن شر غاسق اذا وقب. يعني بين قوسين الليل وما يحويه. طبعا ليش شبه بانه غاسق ومتدفق؟ لانه الليل بيحتل كل اشي شوي شوي شوي بدخل عكل اشي
ادخل في البيوت وفي الغرف وفي الجحور وادخل في كل مكان فغرضنا سماه ايش؟ متدفق لانه ان الغاصق الدافئ. فالليل بيجي وبيدخل بالتدريج بيحل بكل اشي وقلنا علامته وايته القمر والنجوم. فلما تقرأ في التفاسير لما حدا يجي يقول لكم القمر شتتونا ما شتتونا. لما يحكي لك النجوم لانه ابو هريرة حكى النجوم
نص عن عائشة القمر والمعنى اللغوي الليل فهن الليل اية علامته القمر والنجوم فهو والمقصود فيه مش القمر والنجوم لذاتهم. وان كان في ناس عبدت القمر بالمناسبة. يعني وهذا هذا يعني اللي بده يفهم النصوص
اقرأ التاريخ انه هادا نص لكل البشرية. في ناس عضت القمر ومعروف في قصة ابراهيم فلما رأى بعدين فلما رأى القمر بازغا. اه في ناس عضت القمر وفي خرافات كثيرة متعلقة بالقمر. طبعا ماسك على الهامش من اشهر الخرافات المنتشرة في علم النفس
بعلم الناس اللي هي خرافة ايش؟ انه في لما يكتمل بدر يعني القمر لما يصير بدر قال بتزيد الامراض النفسية وبتزيد انا بزيد المصايب وبتزيد بزيد عدد الداخلين المستشفى. هاي بس باختصار خرافي موجودة بالكتابة صارت خمسين خرافي علم النفس اللي بحب يتطلع يعني. طيب
بس في ناس عبدت القمر وفي واحد من عائلته البلخي نسيت ايش اول اسم ديروا بالكم في علماء من البلخي وبس في واحد انحرف وكان اله كتاب اسمه مصحف القمر
اكفر تعرفوا عقائد عباد الشمس وعباد القمر والنجوم الى الان موجودين لكنهم تحولوا الى عقائد باطنية انتشرت باي علوم راح تستغربوا يوجا تنمية بشرية طبعا التنمية البشرية هي اه والطاقة وما الطاقة كلياتها العقائد هاي للاسف بدرسوها مين هلأ صاروا مسلمين في مراكز القرآن
صاروا عشان بدهم يكونوا مواكبين للعصر. لا في علم نفس ولا في علم شرق ولا في قدرات عقلية وضارة. الدنيا كلياتها ببعضها. طبعا لانه هم اذكى من انهم يعرضوا عليك عقيدتهم بهذا الفحش ما حدا راح يقبلها
بس بطلعوها باشكال ايش من تحت الطاولة بتطلع   طيب بس احنا شو دخلنا بالموضوع؟ ايام اشي غيبة ما النا دخل فيها صيام بس وربنا طلب منا عبادة ايش دخلنا فيه
ايش هو اه ماله وقت مال القمر حبيت حبيت اه عشان هيك  من وين جبت هذا الحكي انا مش طلعت البيضة هيك انا ها هم المشعوذين الجدد جماعتنا. بيجوا بطلع ايش في عندهم؟ ما احنا حكينا اصلا خرافي انه في اشي القمر انه بيصير مشاكل او او او. بس قلنا انه في عقائد مرتبطة في الموضوع
فيبدو هون تيجي شرور الكفر اللي هي اعظم الشرور الكفر المترتب على هذا بس هو لانه نص لكل البشرية. فالكل بستفيد منه. انت يمكن عندك هلأ انت القط من كل الهدا لانك عايشين في بيت ومرتب وفش حشرات وفش
فانت ناطي الشهوة اللي بتتسلل لك وانت لحالك وتلفونك وايش تطلع عليه ولمين بتبعت وكيف بتبعت هذا يمكن طلعته ناس تانيين لقطوا ايش ؟ هلأ حنيجي عالسحر والحسد. وناس اه وناس عبادة القمر اللي هو من اعظم الشرور فربنا نستعاذ منه. اما فكرة انه نروح عشان هم بقولوا فاحنا عشان هيك ربنا طلب منا
او رسول طلب منا نصوم الثلاث ما ما النا دليل. هم يحكوا عليها على اساس اه مفهوم حتى ما هي هاي خراء ما هي هاي الخرافة بتقدروا تقرأوها انه فكرة انه الجسم سبعين او تمانين بالمية منه ماء فانه المد والجزر. بالمناسبة يعني
لو تقرأ الفيزيائيين في الموضوع انه الكلام يعني خراف خرافة باختصار. وان كان في منه كل الخرافات في منها. اجلوا الاسئلة اجلوا الاسئلة  اجلوا الكومنتات لو طيب ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات
في العقد طيب النفاثات في العقد اللي هم طبعا بالتفسير راح تلاقوا تفسيرين يا اما انه عزي للنساء على انه الحال الاغلبي من الذين يقومون بالسحر ومن النساء او عزيل النفوس الخبيثة فهو بيدخل فيو ايش
الرجال والنساء وهو والله اعلم الادق والاصح وهم غير متعارضين اصلا. طبعا جماعة اللي عندهم حساسية هدول جماعة شوي عندهم حصى  ايش في؟ ليش تحكوا علينا طيب انسوا هاي الحساسية اللي بده يدخل عالنصوص ما يدخل بهاي الحساسية. بس له الحق انه ما يسمح للناس اللي بتفسر بالطريقة الذكورية انه يدخل هو ذكوريته عالنص طبعا صح
وسوء الراجح فيهن انه النفوس الخبيثة يعني النفاثات هي النفس الخبيثة التي تنفث في العقل العقد اللي هم بيعقدوا بعض العقد من اشياء في علوم السحر. وبينفثوا فيها السحر تبعهم. طيب
اللي بيعنيني انسوني انا الحمد لله لا درست سحر ولا اطلعت عليه مع انه يعني قدرت اني اطلع يعني تطلع على على الطقوس وهذا بس يعني الصراحة لا بيعنيني ومش مهم بالنسبة الي كتير مش من تخصصي الى اخره. طيب
اللي بيعنيني وين اللي جاي هم السحر لا يغير بلاطة جمل. السحر لا يغير طبائع الاشياء. بالله وهذا اهم كلام نستفيد منه من السحر لانه مش لانه لا يعنيني كل الشعوذة اللي حواليه ما بتعنيه
السحر لا يغير من طبائع الاشياء وانما يوهم يوهم ايهام اللي بيعرف علم النفس ايهام يوهم الحس بخدع الحس  بما يهيئه له بس نقطة عشان هيك هلأ هشرح بالقصة حيبين اكتر
في قصة موسى والسحرة. اه فالقوا عصا ايش قال؟ يخيل يخيل شوف اللفظ القرآني دقيق. يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وهي على الحقيقة  تخيل لهم وهذا في علم النفس اغلى من خرافات اصلا تقبل بالايحاء
ايش عيب الاخاء يعني مثلا الخط اللي هو تعال حلل لك شخصيتك من خطك قرار في هبل قال طبعا التيم مثلا قال ايش كيف يعملوها؟ قال عارفين حرف التي بالانجليش؟ قال اللي بحط العصاية تبعته هيك
هيك قال هاي الشخصية ايش؟ متسلطة وين الصوت كان انه يعني شوفوا الايحاء انت يعني انه انه مرسومة بطارية الصفا هو هادا يعني انه شخصية متسلقة وعندها مشاكل نفسية وبتحب الانتقام ومش عارف ايش ومش عارف شو
بعيدا عنكم هبل هبل وللاسف عليه دراسات خير الله هذا الهبل. وعليه دورات وبمئات الدنانير والناس بدها قراءة الكهف قراءة الفنجان كلها نفس الفلسفة هاي كلها ايحاءات يعمل لك رابط عجيب. بتعرفوه تبع سبيستون
الرابط العجيب بس للرابط العجيب تبع سبريستون كويس. لانه يعني في شوية ها شوية تفكير. هذا مش فيه اشي. هذا بس بشطب الحياة بين قوسين. الاهم عندي انه لا يغير طبايعه والاشياء طيب ليش عم بحكي هيك
قال له رح نيجي عمسألة كتير كتير كتير ضخمة ما سألتش لا لسه قبل اللحظة لما احكي عن السحر هلأ في كتير ناس بتقول لك انسحر اه ايش معنى طب كيف انسحب؟ انسحر بطل يصلي
اوكي انسحر صار يعق امه وابوه انسحر صار اه مرض نفسيا اه انسحر هلأ هلأ الافساد بين الزوجين تعبت اه ثابت هلأ شوفي انا هون هون دقيق انه في نصوصي
ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. اوك طيب طيب سؤال الرسول لما سحر ايش السحر اللي سحره؟ كمان مرة عشان يعني نجمع النصوص مع بعض يهيئ له انه يأتي نساءه كما يأتي الرجل من زوجته وهو لا يأتي صح؟ هذا النوع والسحر اللي انسحر فيه الرسول
هلأ اللي واتبعوا ماتت الشياطين على ملك سليمان وما كفروا سليمان ولكن يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين من باب الى هاروت او ماروت وما يعلمهم ما لي من احد حتى يقولا اينما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء
اه احنا المشكلة بنوقف هون وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ليش ربنا علمنا هاي المعوذات وغيرها وغيرها؟ صح حسين والعلماء ما بقولوا من كان حصنه قويا
مش حسن شعوذة حسنه يعني الاذكار الصباح والمساء. الثابت الصحيحة. والمعوذات والى اخره حتى لو وقع به فانه لا ينزل لعدم صلاح المكان ركزوا المكان غير صالح للحسد والسحر وهذا في كل شيء حتى في الدواء الحسي المادي في الادوية
بتعرفوا مش في الادوية. في ناس عندها حساسية منها. نفس المرض ونفس الدوا. بس هذا الدواء ما بيزبط لبعض لبعض الناس. ليه لعدم صلاح المحل وهكذا السحر والحسد اذا كنت انت متحصن بالله
لا يقع عليك السحر والحزن حتى لو حصل لك ما بقى لك يعني بين قوسين حتى دفع الحسد والسحر هو ايش باذن الله بيدك جزء من تكليفك ان تحصن نفسك
لان الله اخبرك انه في هاي الشروط ولولا النصين اسمعوا بالله لو سمحتوا ولولا النصين انا هذا كلام انس ولولا النصين لاعتبرت السحر والحسد شعوذة وفش منه لو لم نصل لكن النصين ثابتين النا يقين انهم موجودين. وهم من الامور الغيبية التي لا لا لا استطاعة لنا على
بين قوسين ادراكها فتلزم علينا انه نلجأ للغيب. طالما الموضوع غير نلجأ لرب الغيب اللي هو علمنا انه نستعيذ فيه ومن هاي الاشياء. ولا هو ليش علمنا يعني؟ عشان تقع
فينا وربنا يعني ربنا يحب لنا الشر هو ليش عم يعملوا لنا اعوذوا وعم يحكي لنا في نفسها ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. عشان القيل يستعيذ به وتعال الى الى حياطه وتعال الى
انا بحميك وهذا معنى جدا مهم. صار الموضوع اختياري. بطل انه والله يا جماعة طيب خليني اكمل الحسد ومعناها بعدين بجي لكم على التخابيس اللي هني بيعملوهم الله يجزيهم الخير المشايخ
مش كلهم طبعا بس للاسف يعني جزء لا بأس به منهم وللاسف بخلوا الناس اللي عندا مشاكل وامراض اسرية ونفسية سووهم ايش مسحورين وبيقرأوا عليهم ومش عارف ايش شاربين اش
طيب طيب  فقلنا الفكرة انه السحر مجرد ايش ايحاء نقطة وتخييل للحواس وخداع للحواس. اما الاشياء طبيعتها ما بتتغير يعني فعل الخير عالافساد بين الزوجين يعني ايش بصير اتمنى من الله عن جد عن جد اللي فيكم بيعرف بتعرف تجيب لي اياها بعالجها مجانا
اتمنى من الله الاقي مرة حالة طلاق ولا مشاكل اسرية نفسي اشوف ايش يوقع زول يعني اشي اشي غريب فش اشي غريب. عمري ما شفت الا الا الا ذكر ما بيعرفش يتعامل مع انثى وانثى ما بتفهم ذكر. وكل واحد متغطرس وعشان
بتهاوشوا مع بعض او ذكر ظالم وهذا للاسف اغلب مجتمعاتنا. او ذكر ظالم مؤذي بيتسلط على زوجته بطباعه فيؤذيها وانا وموجود بس قليل انثى تكون هي المتسلطة وهو الشخصية الضعيفة اللي تؤكل. غيرك عمري ما شفت. ولا مرة شفت. وكتير شفنا ناس حكوا سحر وحسد
الى اخره وطلع ايش من هالموضوع  بس خلينا نكمله من شر حاسد اذا حسد. ايش ايش الحسد؟ الحسد عبارة عن انفعال نفسي انفعال نفسي ازاء نعمة الله على بعض عباده
مع تمني زوالها في معنى لسه ادق راح يجي  هلأ هلأ بينقسم عنا كمان مرة انفعال نفسي انفعال نفسي ازا ايش يعني ازاعة الشرا نعم الله على بعضه بعد ما اشوف حدا عنده غنى حدا عنده زوج صالح حدا عنده اولاد صالحين حدا عنده حدا واحدة عندها قشرة قشرة جميلة واحد عنده
اه شخصية قوية واحد عنده شخصية اجتماعية الى اخره بصير عندي ايش؟ انفعال نفسي ازاء النعمة الموجودة عنده مع تمني زوالها. مجرد ما حصل هذا الانفعال فان شرا ما سيحدث
قلت لكم ولولا ان النص اثبت وانا بالنسبة الي ما بثبته بس خلاص قالوا ما اثبتوا في شر راح يصير. سواء هلأ بصير عندك قسمين ساعة ساعة مين الحاسد لازالة النعمة عنده
ديروا بالكن في حسد عملي اه هاد الناس تفكر انه ربنا عم يعلمني استعيذ حتى منه من الحاسد اذا حسد يعني الحسن مش معناه فقط الطاقة النفسية او لهذا الانفعال اللي صار لو انه اثبتنا شرع له غيبة
لكن في كثير من الحساد حساد عمليين كيف يعني؟ بروح بخرب لك نعمتك. بروح وبأذيك. بروحوا بأوشيك. بروحوا بتروحوا بتحكي عنك كلام بتنم عنك. او تستجيبك او او او الى اخره
الك بكل اشكاله او بعمل له ماديا يعني من رجال الاعمال بروح ايش بسوي بحاول اذا هو مش ابن مثلا مش جنسية البلد اللي هو فيها بروح ايش بساوي بشك له للدولة انه هذا ضد ضد النظام وضد المش عارف مين. وكم صارت كتير
او طبعا بفوتوه انه هو بدوش البلد او بده يأذي البلد او مش يعني حدا حسد ايش ماله؟ هادا حسد بالزبط يتحول الى ظلم عملي فيه انواع المحرمات كلياته فالحسد هو منشأ وانفعال الحسد
و بعدين بتصير ايش؟ بتصير كل انواع المحرمات. ترى بالمناسبة كثير من من اساسات الحرام حسد وغيرة يعني يعني بكل اشكال غيبة نميمة قذف اه سب شتم اهانة تحقير مش من انواع تنتج عن الحزن
تنتج عن الحسد فربنا ربنا انا استعيذ فيه من كل هذا الاشي  طيب اذا ما سعى الحاسد قلنا في شر سيحصل قد يحصل وقد لا يحصل اذا كنت محصن خلصنا
ترى بالمناسبة في نصوص في الموضوع ترى هذا مش اجتهاد هذا مش اجتهاد ركزوا اللي عم بحكيه هلأ مش اجتهاد اللي بحب يطلع اكتر في كتاب اسمه اه جني الثمار شرح صحيح الافكار
للجهن جني الثمار شرح صحيح الافكار في نصوص صحيحة سلام في نصوص صحيحة في الموضوع في موضوع انه انه لما يضعف يضعف الحسن ينزل البلاء  طبعا هاي النص هلأ انا مش مستزكره بس بقدر اجيب لكم اياه
لما يضعف الحصن ينزل الحسد والسحر  بمعنى بمعنى انا انا اللي بدي اياه منكم ايش انه صار حتى موضوع الحسد والسحر تكليف تكليف بيدي انا مسؤول ان لا يقع علي بحكم ان الله علمني ان استعيذ واتحصن
بايش اذكار الصباح والمساء وو لذلك كان الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول الفلق والناس ايش كان يسوي كان معروف الحديث في اذكار النوم ومش بس الصباح والمساء كان ينفث ويقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ثلاثا
ويمسح بها ايش؟ جسمه رأسه ووجهه ما استقبل او ما استطاع ان تصل له يده من جسده. نعم يعني يعني انا ايش اللي بستفيد منه من النصوص؟ وهذا هذا لو انتم بتربوا هذا كثير مهم
خصوصا في الشرور الغيبية قلت له لانه الشرور المادية لها قانونها في الشرور الغيبية انت لا تملك الا الارتجاء لشو للغيب. والله علمك بهاي النصوص. لانه لانه انتم بتعرفوا الاحاديث المرة الماضية لما قدمنا لسورة الناس قلنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما استعاذ
هاي هاي دليل على اللي عم نحكيه ما استعاذ بهما عبد الا شو كفاه الله من كل شيء. والحديث صحيح طبعا هلأ حنحكي هلأ بحكي عالشرور المادية اللي الها اسبابها اللي في ايدنا
بس الغيبية زي السحر والحسد بعد نزول النصوص هاي الاصل انه صار الموضوع تكليفي انا ان احمي نفسي من هاي الشرور عن طريق التحصن خلصنا عشان نوصل هاي فائدة وعظمة الاذكار
اه طيب مش الرسول كان يعوض الحسن والحسين؟ في حديث صحيحة وانت بتعوض اولادك الاشياء ممكن يجي حدا يعلق  سبحان الله هذا شو اسمه حكينا في في قاعدة هون كتير مهمة
هلأ هي عم تربط ترى يمكن يكون ربطك صح؟ ممكن. ممكن وممكن ما يكونش صح لانه احنا حكينا ايش؟ الاقتران الزماني يوهم ايش السببية لأ. السببية. انا انا قلت لك ممكن يكون صح وممكن لأ
وعشان اقول لك انه صح في حديث الصحيح بعرفوا الصحابي اللي كان بيغتسل  ومر من امامه ايش يعني مر في حاجز بس صحابي مر بايش؟ بالجبل. فمن فوق شافوا ايش
شاف جسده من فوق فايش قال مين بيعرف الناس يعني انه ربنا جسده اجمل من من العذراء يعني بما معناه المخدر او المخدر اللي هي يعني في بيتها الى اخره
فسقط تتوقع ايش؟ وقع مباشرة فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فايش سوى؟ تعرفوا الحديث؟ بالضبط امره ان يغتسل يتوضأ واخد الوضوء واغتسل. طبعا هلأ في ناس اللي بيقرفوا يعني يع يعني بزعجوا المش عارف شو لا واكيد يعني برا الماء اللي نزل يعني
وهذا كلياته اتفقنا لولا ان النص اثبته وصحيح وتأكدت طبعا مش اليوم يعني كتير واليوم تأكدت نصوص صحيحة في على درجات الصحة والعلماء تلقوا قطعين نصوص بالايش؟ بالقبول. فمحدش يطلع يتفلسف علينا هلأ. وقلنا لولا ان النص اثبت وانا بالنسبة الي بعتبره كله حكي فاضي
لانه ما عندي ما فش اشي يعني في عالم الاسباب المادية عنا ايش ماله هاد مش مش نقدر نفيق حد بيقدر يعمل لنا دراسة. وللاسف المنهج اللي طالع لنا هلأ من الدعاة الجدد صار بده يروح يفسر لي هاي الاشياء الغيبية بشو
بالشعوذة اللي احنا حكينا عنها قبل شوي طيب  اتفقنا فانه السحر والحسد ثابتين بالنصوص. واجبي التكليفي انا بان اتحصن لكي لا لا قلنا لما يكون المحل غير قابل افتعال بالسبب سواء كان مادي او معنوي سواء كان غيبي او مظاهر فاذا كان المكان غير مهيأ انه انه احسد او اسهر ما رح يصير
اتفقنا؟ طيب افرض صار زي ما حكى بتقدري تجزمي انه بسبب الحسد او السحر  تكرار الاشياء يعني بطريقة مش طبيعية هو يعني مسلا من حقه جديد ان حدا يعلق تعليق ملام ويذكر اسم ربنا. اول ما تشغله ما يشتغلش يجي يقول لك المواسير كلها
ضربات؟ اه مم جميل مثلا خلاص خلاص وصلت مش هاي النوع نفس الاشي طيب هلأ ايش الذكرين اللي بيجوا المباشرين في التطبيق العملي لما انا ارى عند الاخر امين ما هو جبريل؟ شو بنحكي
لا طبعا مش ما شاء الله. الرسول في الحديث نفسه تبع تبع مين اللي حكى اللهم بارك لهم؟ اللهم بارك لهم. اللهم بارك له. طبعا هو فليدعو له بالبركة. طبعا اصطلحوا عليه بعض العلماء. الدعاء له بالبركة. وانه الله
لا يؤذيني. اللهم بارك له ولا عند الاخرين. اما لما تيجي وترى انت اشعل نفسك ولولا اذ دخلت جنتك. جنتك انت قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وان كان حتى المعنى فيها هي ايش؟ عزو الاسباب زي ما حكينا اول شي عزو النفع والضرر الى الله وانه لولا الله شاء لك واعطاك من
من القدرات اما العقلية او المادية او انك ورثت او او او لما حصل كما حصل من النعيم فلا نفسك بتقول ما شاء الله اما للاخرين فليدعوا له بالبركة. النص صحيح في الموضوع ونص هو خاص. والنصوص الخاصة
بموضعها مقدمة على كل العموميات اذا كانت صحيحة ايش يعني خاص؟ يعني اذا رأى من اخيه ما ما يعجبه ما يسره فليدعوا له بالبركة فخلاص اللهم بارك له ولا تؤذي. هذا التطبيق العملي اول ما نشوف عند
الشيء فبندعي لهم بالبركة ولا بالايذاء. وهذا فيه هذا النص انه لو انت حصل منك انفعال فكأنه بدعائك باذن الله هذا ينفي الانفعال  هو في عيادة اه سوبرمان صح. سوبرمان. طيب
اه ان شا الله ما نكون منهم بس ان شا الله ما نكون منهم يا جماعة المشاركات هاي مزعجة آآ في ناس متخصصين بالعين فاتحين مكتب عيون مش موضوع يعني هلأ
موضوعي اذا انا تحصنت انتهى الموضوع. طيب افرض تحصنت او نزل بين قوسين حصني او نسيت او غفلت ووقع علي ايش لازم نسوي؟ كيف يرفع  بالرقية بس مين بيرقي انا برقي نفسي. الله يرضى عليكم. كل اللي بتعرفوهن كلهم كلهم بلا استثناء كلهم كلهم بلا استثناء
اياكم تودوا انثى عند ذكر في الرقية اياكم اياكم اياكم حتى قيام اياكم تودوا انثى عند ذكر اياكم ابدا اخر يعني يمكن انا مطلع على اخر ست قصص كلياتها يعني للاخر بس ما بدي جنس ويعني جنس بمستويات
مع الشيوخ والدكاترة والشيوخ يعني الله يرضى عليكم سيبونا من هاد الحكي الفاضي. الرقية انت بترقي نفسك بس ارقي انت نفسك وصحيح الرقية ما تروحوا لي كمان على الشاة لانه في برضه كثير اشياء مش ثابتة
بنروح عصحيح الرقية الشرعية في لابن جبريل احسن نسخة شفتها انا وفي كتير نسخ طبعا للامانة بس انا من جبريل بحكم انه يعني من علماء الامة الموثوقين ابن جبريل اللي هو صحيح
الرقية موجود وما تشغلوليش مشاري راشد العفاسي هيك تحطوه بركة بتعرفوا بركة هاي نرميه وما حدش بسمع ولا حد بطلع ولا حد مش عارف شو ارقي حالك انت. اقرأ لا كتير الرقية في في نصوص ثابتة فيها
يعني يعني ليس اقل من اذكار الصباح والمساء واذكار النوم بالذات اللي هي المعوذات وو بتعرفوا المعوذات كم مرة تكرر ثلاث مرات في النوم صح؟ قبل النوم. بعدين عنا ثلاثة بعد الفجر وثلاثة بعد المغرب. قديش صاروا
تسعة من الاحاديث الصحيحة. بعدين عنا تلات صلوات المتبقية. هاي كمان تلاتة عنا اطنعشر مرة وعنا في اذكار المساء مرة اذكار الصباح مرة هاي صاروا قديش   عند الكرسي اه صح ثلاث مرات المش اية الكرسي المعوذات ثلاث مرات صح. تمام. يعني صار عنا قديش هيك؟ انتم متخيلين الرقم
قارب ازون الستطعش صح؟ او خمسطعش خمسطعش اوسط الفكرة الفكرة مش موضوعنا بعدين بتعدوهم بس انا الفكرة وين على فكرة متخيلين قديش الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اعظم الناس حصنا واكثر من ايد بالله واكثر من ايقن بالنفع والضرر بيد الله
كاني ويكررها على الاقل على الاقل عشرة لخمسطعشر مرة في اليوم هذا يدل على عظمها بالذات القلق والناس والمعوذات طلع على عظمتها غير الاذكار اللي احنا بلشنا فيها اول شفتوا قديش العدد كبير من الكسل الكبر الهوام الطوام الهمز اللمع
كل هاي الاشياء شر النفس اللي هو اخطر اشي وبعدين صورة الناس اللي حكينا الذي يوسوس شر الوسواس بكل معانيه. فيبدو عشان هيك قلت لكم ابن القيم قال هاي من اعظم اعظم السور نفعا بعد الفاتحة. من اعظم اعظم السور نفعا
والفاتحة بالمناسبة من الرقية بل هي من اعظم الرقية للحديث الملائكة سبع مرات على نفس من وين جبتي سبع مرات؟ انا بقرأ سورة انت شو بدي فيهن شو بدي مشرعة انا بقرأ بروح جربتها وزبطتها
تعرفوها جربتها وزبطتك في قصة اه شوفوا القصص القصص يا جماعة المشاركات والله انها مزعجة ارحموني شوية سبع مرات شوفوا في شغلة كتير مهمة. انا نبهتكم. القصص الفردية الواردة عن الصحابة
اذا كانت في زمن التشريع ركزوا اذا كانت في زمن التشريع في خلاف فيها. اذا كانت بعد زمن التشريع فما فيها خلاف انه رأيه الشخصي الافعال الفردية من الصحابة. طبعا هذا موجود في اصول الثقة بسموه فعل الصحابة. هل هو مصدر تشريعي ولا مش مصدر تشريعي؟ اذا كان في زمن الوحي وثبت انه بزمن
الوحيد لو كان خطأ لصحح بالوحي. خلصنا فبصير له حكم الرفع بسموه اما اذا ما ثبت عندي التاريخ ازا ما ثبت عندي التاريخ فالاصل التوقف بعتبره اجتهاد وصلت الفكرة. يعني زي سورة الكهف ولا بلاش سورة الكهف. خليكم اقرأوها يوم الجمعة بلاش نحكي لكم
بالضبط بس لانه هلأ ازا حدا عرف هلأ بصيروا بطلوا يقرأوا بالمرة وبصيروا عشان ياخدوها ذريع  لا لا مش لحظة يا شباب الشيخ الالباني الشيخ الالباني صحح الحديث واسكت لو سمحت لا لانه اه ما انا عارف لانه لا انا مش من الحكمة الكل يعرف يعني
احيانا بعض الاشياء طيب طب نيجي للي بعده بعد ما حكينا خلصنا الفلق والناس هون بدنا نيجي لعند وقفة كتير مهمة. كثير من الناس نتيجة لضيق  وتسرعها وعدم ايجادها للحلول
بكثير من المشاكل وتملصا من تحمل المسئولية شو بتسوي تذهب الى عائلة شماعة الغيب وترمي عليها بين قوسين مشاكلها واخطائها علاقة عالسحر والحسد والجن وو وكل هاي الاشياء  انا لا ابالغ والله يعني يمكن قديش مش عارف قديش وصلهم الف ساعة الف وميتين ساعة استشارات اكتر شوي قال شوي مش موضوعنا
ولا مرة جتني حالة سحر وحصلت طلعت صح ولا مرة ولا مرة طب هو موجود؟ اه موجود انا ما بنفيه بس ولا مرة اجت وكان في داعي اني الجأ اني افسره بتفسير غيبي طالما انه تفسير مادي موجود. وسبق وحكيت لكم عن امراض
رسومات رسوماتية الامراض النفس جسدية الامراض النفس جسدية. روح اقرأ واكتبوا اكتبوا كوميديا الامراض النفس جسدية كل اللي بحكوا لكم اياه المشعوذين تبعون الرقية ترى مش كل تبعونا رقية مشعوذين ديروا بالكم عشان ما تعمموا
لكن مشعوذي الرقية واللي بيستدلوا على راح تشوفوا انا راح احكي لك اله اعراض من مغص ولا من من من ولكل الامراض. بس اكتبوا امراض نفس جسدية. زي ما بقول طارق الدكتور طارق حابب يقول وانا بقرأ
الامراض النفس جسدية استغربت وقلت الجملة التالية. هو طبيب يعني متخصص قال ايش ضل للامراض الجسدية؟ يعني يعني الامراض النفسية تؤدي لجميع تقريبا جميع الامراض الجسدية فما تقول لي نهارك مرة وحدة ما انهارت مرة واحدة من كتر الضغوط والمشاكل وعدم حلها. صار ايش في؟
صار هاي الانهيارات العصبية وانهيار القولون العصبي او سكري او ضغط او او او امراض او مشاكل او وش في او او كلها الها تفسيراتها فليش انا اروح عالغيب بس زي ما قلت لكم لانه
سهل ارمي المسؤولية عموما عغير يا عمي والله اطلع انا والله عندي ايش انا عندي المشاكل او انا ما عرفتش اربي او انا ما عرفتش اتعامل مع زوجي او او هدا صعب
طب نروح بنرمي على الحسد والسحر. طبعا طبعا الموضة الجميلة الناس حتى اللي بتفكر شوفوا تخيلوا مع مجتمعنا هذا المريض حتى الناس اللي بتفكر وبتفهم بتعرف انه الناس كتير بتبالغ في الموضوع
لما تحاول تحل تحل تحل بعدين الاهل يدخلوا في الموضوع بيجوني ناس كتير عقلاء بيجوني يكون حدا سحرنا ليكون حدا حسدنا عاشورا الله عشو يحسدكن عن جد لما ترجع في الهيستوري تبع العيلة من اول ما بتكون مبلشين مشاكل عشو يحسدكم
ايش فيي تنحسدوا عليه يعني؟ عشو تنسحبون فالفكرة باختصار زي ما اتفقنا تشميع الغيب يلجأ له متى ماذا يلجأ له؟ الاصل انه ما يلجأ له. الا اخر اخر اشي وحتى ما عندك ما بتقدر اصلا تجزم في الموضوع وقلنا اصلا كيف راح يرفع
بالرقية انت ترقي حالك. اه طبعا طب بصير ارقي غيري بصير ترقي غيرك انا حسيت انه بحب بس من دون ما تخليه يطلب هيك العلماء يقول ليش للنص تبع السبعين الف
اخر حديق الذين لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية هدول من السبعين الف الذين يدخلون الجنة ايش بغير حساب وبغير حساب. منهم ذكر الرسول انه طب اذا رقيته من دون ان يطلب؟ ما في مشكلة داخلي بضل داخل في النص. طيب
باختصار هي الموضوع طيب تلبس الجن بحكم انه ما هو احنا هنحكي عن النفاثات في العقد في في جن بيدخل جوا بني ادم شو رأيكم  اجمع اخرج والله ماني طالع. طيب. هل في نص صحيح
يثبت دخول الجن داخل جسد الانسان طب ايش بستدلوا جماعتنا الذين ياكلون الربا لا يقومون يوم القيامة الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. طيب سيدنا ايوب ايش قال
يلا منافسة يا ماما احنا بدنا نجيب مصر اني مسني الشيطان من نصب وعذاب يعني سيدنا ايوب كان مركوب الجن لا لا لا بس خلينا عالنص مسني الشيطان بنصب وعذاب
معناه انه سيدنا ايوب ركبه جني يعني في عدد من المفسرين قال هذا الكلام الحمد لله انه يمكن تلاقوا مفسرين شيعة بتلاقوا يعني مش قصدي مفسرينا ما في ولا حدا قاله سيدنا ايوب بس وهاي نفس فكرة اللي خبطه الشيطان من المسا اي نفس نفس الاية وتفسير القرآن بالقرآن اقوى تفسيرا
ففكرة انه لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. احفظوا الاية اللي معها ايش اني مسني الشيطان بنصب وعذاب فالفكرة هون وين؟ ما في عنا اي دليل. لو في دليل اطلعوا علي. انا انا احنا هذا المنهج العلمي. لو في دليل شرعي عم يحكي عن اشي غيبي
ايش بنسوي احنا نحكي الجميع من اعطانا ونحاول نفهم. طبعا بعد ما نتأكد انه انه فاهمين صح. نتأكد انه النص عنجد اشار لهادا الاشي. وتأكدنا انه النص اكيد والفهم ايش ماله
صحيح ساعتها سمعنا واطعمة طالما ما في نص والموضوع غيبي الاصل انه هذا الحكي ليس عليه دليل ايش يعني ليس عليه دليل ايش يعني انا ما بعمل فيه  ايش اللي يكون
اه اية واحدة من الاحداث دكتور عبد الرحمن ذاكر ملكيها بقول انه في وحدة كانت اه يعني في مشاكل مع زوجها باختصار فكانت يعني يجيها الهبة وتعرفوا مش بقولوا انه اللي بركبوه من جن ببطل اربعة خمسة يمسكوهم
قاموا بشكل بشكل عام الشخصيات لما تكون معصبة بصير عندها طاقة مش عادية وحتى تغير الصوت يعني يعني خلينا نحكي باحداث حقيقية يعني عنا ناس كانوا هم هي اعترفت نفسها انها هي كانت بين قوسين
عشان زوجها ما يقربها عصب عصامية شديدة جدا جدا جدا فعن جد تصير صعبة عليهم. طب بالنهاية ما هم بثبتوها هم اللي بقول لك انه اربعة خمسة ما يقدروا لا يقدروا عليها وثبتوها مش تتبعون الشعوذة كلياتهم. ولو يجيبوهم بالبرامج مش يقدروا عليها وبطحوها. صح؟ يعني بيقدروا عليها
في كمامة. اه بصير جوا الانسان لما يغضب طاقة اقوى من التواضع الطبيعي. والها تفسيرها العلمي هلأ مش موضوعنا تفصيل. هاي واحد. اتنين هي حكتها بالقصة العملية. ايش بتحكي قلت له انا كنت اغير صوتي. وبتعرفوا الواحد يعني بيقدر يغير صوته. فتطلع صوت زلمة عشان تخوفهم منها وعشان ما يقربوا عليها. بس باختصار
وانا ما عم بفوت بالاجهزة اني ما بحب اثبت اثبت الاشياء هاي بالقصص اصلا ولا انفيها من القصص لانه مش من منهجي. بس قلت لكم من من واقع التجربة يمكن خمسة وتسعين لتسعة وتسعين بالمية من هاي
قصص عبارة عن مشاكل نفسية الها اسبابها وواحد بالمية موجود. و زي ما قلت لكم عزو عند الله وهو من تكليفك انت. انك تقوم عن طريق التحصين بالغيب والاعتقاد ان الله النافع والضار حقيقة فحصن حالك واذا وقع بيكون جزء من الابتلاء ترفعه
رقية خلصنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. مين عندهم؟ مين بدهم يسألوا لحظة شوي مين بس لانه بس رح اخليهم لانه خلص الوقت
سؤال لحظة شوي سؤال مين كمان؟ واحد تنين بعدين طلعت خلاص تمام  ما حدش يركب سؤال عسؤال لو سمحتوا عشان الوقت تفضلي ولا انت بلشت اول يلا مش مشكلة     افضل انه الواحد يقف
الافضل انه يكون من قلب حاضر  اه والله شوفي عشان نكون عمليين حكي فاضي اللي عنده هاي القدرات يعني عالاقل بدنا نحكي انه تتأثر قدراته العقلية وقدراته الادراكية وهو بيشتغل بشي تاني
ففكرة انه انا الاذكار بحصلها هون السؤال بيجي انه هو عنا زي تحصيل حاصل انا بسويها بالطريق انت لازم تخصص لها وقت لانها اشي كتير مهم. طب طب بالسيارة بصير؟ طبعا بصير. ديروا بالكم. انا انا بسألني عملي مش اه يعني ما بحبش كتير
السؤال منبعه اذا كان منبعه انه هي تحصيل حاصل فانا هون عندي الاعتراض فهمتي انه يعني بسويه هادا اشي كتير عظيم ومهم كل هادا كل هذا النفع اللي مترتب عليها ما بدي اخصص لها وقت فالاصل ان يخصص لها وقت
وممكن انها تفعل في الاشياء التانية بحيث انه ما اضيعها على حالي بحيث انه ما لا يدرك كله لا يترك جلة يعني ما بترك كل اشي طبعا. بس انا عندي الاهم انه هذا اشي عظيم. يجلس له في وقت والاصل يخصص له هذا من حق نفسي عليه
نعطيه وقت بس افرض ما راح علي هذا الوقت لا بعوضه لو حصلت تلاتين او عشرين بالمية من فائدته ما في مشكلة. هاي شغلة. الشغلة التانية اه للامانة يعني نحكي عمليا اغلب الناس لا عندها هذا الحفظ
ولا هذا الفهم للمعاني. المعاني ترى بالمناسبة تحتاج الى حفظ صح ولا لا اهل العلم اهل العلم شو بميزهم حافظين بعد ما هم فاهمين طبعا اغلب الناس مش حافظة ولا اشي يعني هلأ يعني مثلا لما قلنا ما لا يقومون الا كما يقومون الذي يتخبطه الشيطان والمس. معهد اني مسني الشيطان
اغلب الناس ترجع تنسى بتاخد الريحة ايش الريحة؟ يعني الاثر انه اه لا ما فيش مس. طب شو دليلك؟ بنسى يعني انتم بتتناقشوا ازا نسيتوا هادا الدليل التاني يعني معاش انا لو بناقشكم وانا مقتنع بانه سامعني شيخان ولا ثلاث بيحكوا في انه في لبس ما برد عليك
شو عرفك شو او انت ما عندكيش دواء ولا ما عندكش دليل وفي شيخ حكى بصير ايش النقاش تبع العرب هذا اللي هو هواش الفاضي الفكرة انه بده حفظ المعنى بده حفظ بده تدبر وبده يعني بين قوسين استحضار وبده حالة نفسية. فهذا اغلب الناس لا يحصل الهم. طب يتركوا طبعا ما يتركوه يحكوه في
ويحكوه في الطريق وتحكيه هي بتجلي ما عندي مشكلة. بس اذا بدي اخذ ثمرته الحقيقية ويكون القلب حاضر. بحتاج افرغ له وقت. وزي ما قلت لكم جني الثمار صرح شرح صحيح
اذكار هذا كتاب كويس اللي بده يقدر اصلا يحصل ثمرة الذكر بده يروح يقرأ على الاقل الشرح المبسط له الاوقات ارجعي اكتبي وتلاقي الاوقات طيب السؤال مين كان رافعه    يعني
في في قناتين في قناتين بنصحكم مين عندكم تليقرام كلكم؟ اه آآ طب نزلة تليقرام بخلي اسيل ابعتي لها اسأل البيضاء هذا هاي صفحة عشان يعني هلأ المقام لا يتسع هاي صفحة موجودة عليها اسأل البيضاء وفي وحدة تانية بس اسأل البيضاء اوضح واسهل
عليها كتير بجيبوا لك بجيبوا كل اللي كان يحكيه ابراهيم الفقي وغيره وبيعرضوه على العقيدة وعالعلم النفسي المعاصر. بشوف انه اغلبه او جزء كبير منه شعوذة وكذب والاخطر منه مش مش ابراهيم الفقيه كان يعني الله يرحمه له خير. ما بننكر الخير موجود. بس كمنهجه منهجه ما كان علمي ولا كان رصين ولا كان اصلا
يعني حتى موضوع الشهداء الدكتور عبد الرحمن ذاكر تقدروا برضه ترجعوا لصفحته كاتب كاتب برضه حتى فكرة انه هو من وين جايب هاي العلوم وحتى فكرة التجارب شخصية وو يعني في تحفظ كتير في على منهجه لانه مش علمي اصلا المنهج
فكرة جربتها وزبطت كتير في ناس بجربوا اشياء بالايحاء وبتزبط معهم بفكروا حالن زبطت معهم بس عالمدى البعيد بلاقوا انه الاشياء رجعت خربت ضل اشي للاخير الاخطر اللي انا حكيت عنه عبادة الشمس والقمر
والعقيدة اللي بنسميها عقيدة وحدة الوجود قيدت وحدة الوجود. ايش عقيدة وحدة الوجود؟ ان الله حل في كل شيء حتى حل في البشر وحلف الشمس وحلف القمر وحل حتى على منحرفي الصوفية مش الصوفية
هاي الفكرة اللي انا حكيت عنها اللي هي منها طلعوا تبعون البرمجة العصبية اللي هو ايه والتنمية البشرية. طلعوا من هاي العقيدة بس بطريقة ايش؟ طريقة لطيفة وترى بالمناسبة عشان تعرفي في كتاب اشهر خمسين خرافة في علم النفس. وفي اروقة علم النفس كل التنمية البشرية
الا بعض الاجزاء منها مرفوضة رفض تام وبيعتبروها كلها عبارة عن مزعبلات وكثير من الدراسات على اشهر قانون قانون الجذب ازا بتسمعي فيو قانون جل. اه الدراسات كلياتها انه هادا عبارة عن كذب. ولا اصل لا اصل له. بس اللهم
زي ما قلت لكم ايحاء وشوية اقترانات انه انه انا والله فكرت فيه فاجي يعني طب في كتير اشياء فكرت فيها وما اجتك صح بس الناس تميل انها تتذكر ايش؟ يعني عمركم شفتوا واحد راح تيجي تقول لك والله حلمت بسيارة فيراري وما صارت عندي هيك مكيفة هي بتحكيها ما حيصير هيك
بس اللي حلم بالفراري وصارت عنده راح يجي يقول لك والله حلمت بالفراري وصارت عندي واحد قلت لك والله حلم يعني وحدة تعكمت بزوج مش كويس. ماشي؟ فهي ما عرفت اشي تقول لك والله كنت حلمان بزوج مش كويس واجاني مش كويس. بس اللي حلمت او بين قوسين اخدت لها دورة او هي خاطبة اخدت لها
التنمية البشرية وقالوا لي عقانون الجذب وقالوا لها انك انت بتجذبي لك مين؟ الشخص اللي كويس فلما صار معها الشخص اللي كويس ايش راح تحكي؟ زبطت هاي. طب خمسة وستين بالمية طلاق
خلينا نروح نحكي خمسة بالمية منهم اخدوا بسقة قانون الجذب هاي الفكرة انه في كتير اشياء بنفكر فيها وما بتصير وفي اشياء ما بنفكر فيها اصلا وبتصير معنا وفي اشياء لا بنفكر فيها ولا بتصير هذا هذا التقسيم الرباعي
هذا افضل ردع قانون الجذب بس هيك عشان يكون مختصر ولطيف لو قانون الجد بشتغل على اي بند فيهم فكرت فيه وصار رد علي بس باختصار قسم له التقسيم الرباعي فكرت فيه وصار اوك هادا انت بتشتغل عليه وبتقول لي انه قانون. قانون شو معناه
يعني ان كل ما كله راح تسأله وتآمن فيه طاقة الكون راح راح تاخده وترجع لك اياه استجابة. وهاي هي عقيدة عقيدة. اسألي البيضات رح تشوفي عقيدة مين بالضبط تفصيل تشيل طاقة كله راح تشوفيه مفصل كل وحدة بوحدتها
تمام؟ فافضل رد الكم كعوام عشان تحفظوه التقسيم الربع يعني بتحط مربع. بتقل له انت ايش عم تحكي؟ عم تحكي على اللي بتتمناه وصار صح طب شو بالنسبة للي بتتمناه ما بصير
وشو بالنسبة للي ما تمنيته وصار وشو بالنسبة للي ما تمنيته ما صار خلصنا فبطل انه القانون صار جزء من الظواهر معتمد على اسباب اخرى هي اللي خلت الموضوع يصير مش تفكيرك فيه اللي خلاه يصير
وصلت الفكرة لحظة كان هون ثلاثة صح اربعة مع لا ممنوع شوية اه   هذا السحر بالزبط قلنا اما النفوس الخبيثة في التفسير. اه او الساحرات اللي بتعقد عقد الها تفصيلها في السحر وبينفثوا فيه
انا هلأ في ناس عندهم  كتير عنا بهاي الطاقة اه حكينا انفعال نفسي. اه يعني يعني ما هذا الصحابي كان عاطل؟ اه لا يعني بكونوا عن جد نفسيات منيحة. اه قلت لصحابي. الحياة ماشية وفعلا في وقت معين بصير اشي بسبب
يتكرر يعني. مم  مسلا انه كونوا هما كويسين. كويس سؤالها هل يقع الحسد من من ناس نحسبهم على خير جاوبنا بدليل الصحابة الصحابة الرسول عمل فيو اشي اتهمه باهل كان من المنافقين اللي عند حذيفة ابن اليمان. قال لأ
ما كان عندي ما ثبت ولا ايش؟ فالفكرة انه صحابي ومذكور بالاسم وخلص واخد يعني عامل الاجراء العملي اللازم ينعمل. وكان من اهل الخير وانا لا اظن نتمنى زوال النعمة حتى. فكان مجرد ان الانفعال اللي حصل
حكينا انه غيب ما النا فيه قلنا انه نلتجئ الى رب الغيب نقطة  اه كويس شكرا انك سألتي الله يرضى عليك مش سهل اه السرعة بنفس اذا كان الانسان كويس زي ما بتقولي فالموضوع انه سهل. ليش؟ لو تفهموا النص مش ما بتهمك بس هو احنا عم ناخد بالاسباب
بس تكون متأكد يعني يعني مش والله واحد ما لوش اصلا بقول لك يمكن لو سألته يقول لك والله ما فكرت في الموضوع. مش معقول تاخد الضوء بس يعني قل له انه حبيته حكيت مدحته. حكيت عنه صار
مثلا بعديه وزي ما اتفقنا بعد ما اخدتش في الاسباب المادية بعد ما خدتش في الاسباب والمنديل اذا اذا عجزت ساعتها ممكن اني اطلب بطريقة طبعا اذا غلب على ظني انه راح تصير مشكلة كتير كبيرة
يعني يرجى الموضوع بس اذا كان الناس من اهل الخير وشرح له الحديث او حتى فاهمه وبيعرف هذا الحديث فالاصل انه ما يكون عنده مشكلة بس انتبهوا انتبهوا انتبهوا يعني الموضوع يحتاج يعني لاستشارة اهل العلم وكل حالة بحالتها. والشخصية نفسها يحظر لانه لانه ممكن
يعتبرك خصوصا بنفسياتنا المهزوزة. اه بتتهمني بصير اطيعها عليها شوي. ايش يعني؟ يعني واحد عمل اشي مش كويس لحتى تعرف   قصدك اذي يعني؟ مم والله الله يرضى عليه هذا سبب غيبي
شوفوا بس منيح السؤال الله يرضى عليكم انكم سألتوا هو كنت انا بدي احكي عن الاسباب المادية. شوفوا الاسباب عنا غيبية ومادية طيب احنا مأمورين نأخذ بكل ما ظهر لنا انه سبب. اذا كان من الشرع
اذا كان الشرع وغيبي الاصل حرمة ان اعتقد انه سبب حتى يجيني نص. هلأ هون في نص صحيح صار صبغ طيب مين يحكي لاسباب غيبة الاصل انه فش رابط بينه وبين شي. دايما بحكيه
ايش في سبب غيبة النص اثبتوا مع انه الاصل انه ما لوش دخل يعني يعني هيك البادية الرأي ما اله دخل  سبب غيبي اعطوني اي اشي سبب غيبي شباب غيبي يعني جزء من الاسباب عشان يحل مشكلة
طيب خلاص هحكي لكم الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ قال داووا مرضاكم بالصدقة الصدقة ايش ماله؟ سبب غيبي يعني شو شو دخل الصدقة بالسرطان  طب يعني هل معنى داووا مرضاكم بالصدقة؟ يعني ما تاخدش حبة الدوا؟ نعم
لا مش هيك طيب مين يعطيني كمان سبب مادي؟ كمان سبب غيبة مثابة النص العقيقة مش انسان مرهون بعقيقته مرهون الها تفسيراتها الصحيحة يعني والحديث صحيح. فبرضه العقيقة ايش ماله
غيبة قلت لكم ولولا الغيب والله ما بعتبر اي حدا بيحكي بضحك عليه بس لانه في غيبقة بحترم حالي لانه هذا الله والله والرسول والنص صحيح والفهم متأكد والامة تلقطوا بالقبول فالاصل انه انا ايش؟ احترم حالي
وايش لانه هذا جزء من منظومة الغيب هذا اجمالي دخل فيه. طب هل هذا يتعارض مع منظومة الاسباب المادية بتتعامل مع السنة المادية؟ لا بالعكس بيتكامل معها. لانه قلنا لكم لا يحصل اي نتيجة الا ان تقع ايش
مجموع الاسباب ومجموع الاسباب بيكون ايش ماله؟ مادي وغيبي. فيعني مثلا بس بالمرض تخيلوا قديش عنا اسباب خدوا عندكم. اول اشي عنا العقيقة بعدين قلنا الصدقة. بعدين ايش كمان مين ولا ايش كمان
تحصين. تحصين. بعدين هذا كله غيب شوفوا التلاتة جايبين اياه والدعاء غيبة وهو جزء من الاسباب. اربعة. ايش متخيلين هاي كلياتها منظومة غيب. بعدين ايش بيجي التشخيص والعلاج واي ما تقصير بواحدة منهم
فقد لا تأتي النتيجة ركلو ركلو اي ما تقصير في وحدة منهم لانه احنا عنا الاسباب متظافرة وعنا المنظومة متكاملة ما عنا اشي اسمه مادي لحاله وغيبة لحاله. احنا عنا ايش المنظومة متكاملة. طب في سؤال مشهور الولاد بسألوه الاذكياء
كتير بحبوا هادا السؤال بقول لك يعني كيف يعني قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق وخالتي اندعست. وهي كانت قارئة السورة وانا انا انا قارئ او انا مثلا قارئ انا ماما قرأت
واليوم ضربوني في الصف او انت سويتيها هلأ وحكيتي الذكر وسويتي حادث او الى اخره. يعني بين قوسين وقوع الشرع هذا تسرع قضاء الله وقدره صح وقضاء وقدره شو معناه؟ طيب ممكن يصير
هلأ قبل قبل ما نروح لفلسفة القضاء فلسفات القضاء والقضاء. اول اشي بتطلع على هذا المصيبة الذي وقعت. هل خالفت فيها امرا الا كيف يعني يعني قطعت اشارة هم بلاش قطعت اشارة عاملة لا بلاش. قام اسرعك زيادة عن اللزوم بلاش المسرحة. المسرعة بس مش منتبهة للي قدامي لما ضرب بريك
مش انا المخالفة مني  احسن رح يجي يصير يقول لك شو فائدة تعويذة طالما انه يعني من قال انه في الدين عنا النصوص اللي فيها تعوض تعني انه ايش تسوي؟ انه انك تتواكل على على الاستعاذة لا. اصلا الاستعاذة لا تأتي بنتيجتها حتى تفعل الاوامر
كيف يعني؟ يعني كل استعاذة يعني انت عم تستعيذ مثلا يمكن هذا المثال اشهر واوضح لما تستعيذ من سوء الكبر كيف الاستعاذة بتجيب نتيجتها؟ تمام. بالزبط تلعب رياضة ويكون عندك ايش؟ غذاء صحي. اذا كان مش موجود فانت هيك اصلا
استعاذتك ايش مالها؟ مش مقبولة اصلا وهي في هذا تشبه الدعاء في اشي اسمه في اشي اسمه موانع استجابة الدعاء وفي اشي اسمه موانع لانه جزء من الدعاء اللي هو ايش؟ هاي عشان تربطوا كل الدين مع بعض وعشان بس كل اشي بجهة. الاستعاذة جزء من ايش؟ من الدعاء
ففي موانع لاستجابة الاستعاذة منها ان تخالف اوامر الله ايا كانت  مش قلت لكم على الحادثة المشهورة اللي بحب اضرب فيها اللي هو صاحبي اللي كنت انا واياه في السيارة
مش حجز لكم اياها دايما بحكيها اسيل تحكي لكم احكي له. اه يمكن بعضكم سمعها اللي هو كان بده يقطع كان بيصلي الفجر في جماعة مش من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله؟ فالاخ المناضل صديقنا نبهته طبعا اشوف الفهم الغبي للنصوص. قال ايش بده يسوي
ندخل دخلة ممنوعة قلت له يا حبيبي ما تدخل دخل قال لي ما هو في ذمة الله. قلت له ما هو في ذمة الله ان شاء الله انه يجي الشرطي ويعلمك في ذمة الله صحتك. يقول لك مخالفة عشان ذمة الله هون انك
ما تنساش معك حادث اكبر المرات الجاي. فالحمد لله انه اول ما طلعنا على راس الدخلة طلعنا شرطي الجميع وخالفه. هل معنى ذمة الله انه ما تتخالفيش طبعا احنا احنا في فهمنا الغبي للنصوص بفكر انه الاستعاذة خلص يعني وهذا كثير مهم ينشرح لالنا معناه انه الاستعاذة هون او معنا في ذمة الله انك انت تراعي اوامر
الله هو القانون اداري انك ما تدخل هاي الدخلة انك تتعرض حالك لخطر صح هاي نفس الفكرة قلت لكم كحديث الباء حديقة البسكليتة صح البسكليت الولد اللي المهم بعضكم بيعرفها بس انا بحب يعني هاي عشان هيك تندم
بسكاته ما بيعرفوا شو هو اجيت قلت له ايش اللي بقرأ اية الكرسي والمعوذات؟ قلت له والله لو تختم القرآن كلياته راح تتكسر انت والبسكليت لانه الفكرة هون ايش صار عندي؟ اذا انت بدك تستعيذ ايش معنى الاستعاذة؟ يعني تطلب من الله ان يحميك
كيف الله بده يحميك وانت تخالف اوامره شفتوا الفكرة هون كيف سيحميك وانتخاب عزة؟ بدك تطلب من يعني انت بالعائلة انت تخيل يكون في في مثلا ملجأ. بتعرفوا الملجأ؟ ما هو مش الاستعاذة ملجأ؟ في ملجأ بتعرف ملاجأ في الحروب تبعت هتلر عنها في كل الاماكن
بصير تقول انه انا بدي بين قوسين احتمي او التجأ وما تدخل الملجأ؟ نعم انا بين قوسين في حرم فلان. حرم فلان ادخل في بيته صح ولا لا على اللجوء السياسي بتصير تحكي عنا لاجئ سياسي في بريطانيا وقاعد في الاردن
ايش بدك تسوي بدك تروح فنفس الفكرة انا بدك تستعيذ بالله يعني بدك تطبق اوامره ونواهيه على مكان معين الناس  هلأ هلأ هلأ هاي بطة ملهاش دخل نحنا بنحكي افرض اجى صاروخ عالملجع خلاص خلصنا بنيجي هون لقضاء وقدر بكون لخير الهم وبكونوا راحوا شهداء خلصنا من الموضوع
بس مش احكي انا انا بدي التجئ التجيء واضل برا الملجأ ما اكل الصاروخ وبعدين احكي قضاء وقدر
