بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له
اللهم وجهنا لما خلقتنا له. اللهم وجهنا لما خلقتنا له. واصرفنا عما نهيتنا عنه وزدنا علما يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب احنا ان شاء الله اليوم اه راح يكون محفظ حديثنا عن تفسير سورة الهمزة
اه طيب قبل ان نبدأ بالتفسير اه في يعني برضه سؤال او مشتغل هو مجموعة اسئلة واردة في موضوع كيف سيعود الاسلام بين قوسين تمام؟ وراح يكون زي ما اتفقنا في بداية كل درس راح يكون في شوية
يعني ما بين اسئلة وما بين خواطر طيب اه هو بصراحة اليوم الخاطرة لاهل الصالونات الذكور والاناث احنا كتير مرات اه منشوف اه عند الاولاد الذكور قصات غريبة صح اه طبعا من دون ما نفوت هلأ ايش الافلام واللاعبين اللي لاولادنا للاسف عم يقلدوهم
بس مرات بننسى بننسى مكان اجرام رئيسي اللي هو وين اللي هو الصالون نفسه اللي هو نفسه هاظا الانسان اللي عم يحلق بطريقة لا ترضي الله ان يعمل قزع او غيره من تقليد
اه موضات لا ترضي الله بكل اشكالها آآ وهو طبعا هو داخل في الاثم وهو عم يكسب مال حرام يعني هو مال حرام وعم يخرب يعني بين قوسين اه احيانا يعني اكتر من مرة اكون بصالون
بيكون هو اللي بيقترح عليه قصة تغضب ربنا وطبعا كله عشان ايش عشان المال بالزبط. طبعا اه واكيد من باب او لا صالونات ايش؟ صالونات النسوان النسوان فيها يعني فيها كثير اشياء محرمة. وطبعا هلأ عم تصير هي بتعرفوا لانه خصوصا ازا في صبغ شعر وفي تطويل وفي قعدة وهادا فهزا صار لا بد من الارجيلة
والاغاني يعني في كتير اخرى من غير طبعا النمص غير العورات اللي احيانا ما بكون فيها اتقاء لله. فيعني اللي بيعرف حدا وهاي التسجيل راح يوصل وعدد ممكن من يعني بنقدر نوصل لهم
انه انه يا جماعة ربنا قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وهذا من الاثم والعدوان وهو مما يعني بين قوسين سهل للجاهلية وللحرام الابتعاد عن ربنا. يسهل الطريق وبيفتح في المجتمعات. من كل مكان من كل تخصص من كل مجال
كل واحد مسؤول عن ثغرة فاصحاب الصالونات هم مسؤولين عن هذا الثغر فليتقوا الله فينا. وكتير حلو انه يكون صاحب السلام بخاف ربنا فيجي الولد او والشاب يطلب اشي فيكون هو قارئ الاحكام الشرعية تبعت وهي اشياء بسيطة مش مش اشياء ضخمة يعني. يكون قارئ ويكون يتقي الله ويكون لا يعبد المال
تمام هاي بالنسبة للموضوع الاول آآ الموضوع التاني اللي هو اه عم يتكرر كتير عن الكلام واللغط اللي هو موضوع عمل المرأة يمكن اشرنا على شوية اشارات بس يعني بلغت كتير كبير موضوع عمل المرأة
طيب الحقيقة عشان عشان الوقت اه في لقاء في لقاء موجود عاليوتيوب بين الدكتور عارف حسونة يوسف القرشي طيب بيحكي فيو السلام. بيحكي فيو الدكتور عارف في هذا الموضوع. موجود عاليوتيوب. رح احييكم. رح احييكم الى عمل المرأة
آآ هو يوسف قرشي كان له برنامج معروف يعني كان زمان. موجود هنا بس مكتوب على اول مرة الدكتور في حسونة راح يكون موجود طيب هذا هذا آآ عشان اختصارا
ممكن في المرات القادمة انه نفصل شوي. ممكن في المرات القادمة نفصل شوي ان شاء الله في التفاسير لاحقا لانه هلأ ما في وقت. طيب. خلينا نفوت اليوم في صورتنا اللي هي سورة
قال له مسلا طيب اه نروح اول اشي لسبب النزول آآ طبعا سبب النزول حسب بحثي لم يصح فيه ولا اثر لم يصح فيه ولا اثر. في كتير روايات آآ في الموضوع ولكن يعني من ناحية تدقيق آآ اسانيد الحديث
ما صحت ولا رواية ولكن دائما على عادتنا طالما ان الايات نزلت ونزلت في مكة سورة مكية اه فمعناها عادي عم تجبه وترد على مين على على الناس اللي قاعدة عم تعتدي عالرسول صلى الله عليهم وسلم وعلى الصحابة. سواء اعتداء مالي او بدني او او نفسي
شكل من اشكال الاعتداء فكأنه الله عم بدافع عن الجماعة المسلمة. وهذا ديدن دائما خليني احكي شرع الله وهذا الله عوضنا دائما انه يدافع عن المؤمنين طيب وهو يدافع اما بدعاء واما واما بتشنيع او استنكار او وعيد او كلهم مع بعض عن المؤمنين. وهذا هذا
ما فيه درس في درس مهم جدا انه احنا في خلفية ذهنية النا لما نيجي نقرأ نسمع محمد صلى الله عليه وسلم. اول اشي بنط على اذهاننا ايش انه لطيف وخفيف وما كان بيعمل ولا اشي وانه يعني ازا عمره ازا شفت وحدة متدينة ومعصبة مثلا انه خلص
عضلات متدينة وانه القدوات لازم دايما يكون هادي. ولانه هم حكوا لنا في السيرة النبوية. ايش سووا بالرسول صلى الله عليه وسلم؟ هجأوا شخصيته ايش يعني حجة او شخصيته يعني يعني مزقوه مزقوه مزقوا هاي الشخصية وهم عم يشرحوها. انت من اكبر الجرائم لما تيجي تقدم اي موضوع
نغطي جانب واحد منه وتترك جوانب تاني بتقدم انت نموذج مشوه عشان هيك كتير من موانع الالتزام عند كثير من الناس انه اصلا للاسف الدعاء الا من رحم الله آآ ما بقدموا جوانب كاملة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا بقدموا حتى جوانب كاملة في اي موضوع بقدموا بقدموا ايش نتف نتاف القصاصات طبعا الله يكون بعونهم لانه هاد مش اشي سهل اصلا انك تقدم اي اي موضوع في الاسلام بشكل كلي. بس عالاقل بعض الاشارات. بعض الاشارات بحيث انه المستمع
ما ينحرف في الفهم. طيب آآ فالرسول صلى الله عليه وسلم كان متوازنا ان يضع الشيء في موضعه ما بين جئتكم بالذبح معشر قريش لما قعدوا يستهزئوا فيه. هاي ما حدا يحكي لنا اياها
يعني يمكن تسمعها في درس سيرة مطول تنحكى ولا يركز عليها طبعا جماعة القتل والتشنيع برضه بركزوا على اي جانب. على هاي بس ايوه بالزبط احنا هاي عادتنا للاسف نهجأ الرسول. ايش يعني نهجأ؟ انتم عارفين الفرق بين القراءة
او التهجئة ايش الفرق في اللغة بين القراءة والتهجئة اه النص التهجئة حرف حرف. اه. ما في معنى كلي اخطر اشي في التدين المسلمين المعاصرين هم انهم هجؤوا الاسلام. هجئوا شخص محمد. هجئوا حياتهم. كل كل شيء مهجأ
ما في ما في نظرة كلية. اي حكم شرعي حتى للاسف كثير للاسف للاسف يعني كثير مما يطرح في القنوات الفضائية من فتاوى كلياته عبارة عن اه تهجير ما في فهم كلي ما في حدا عم يطلع وهو عم يحكي بالفتوى لا عم يتطلع على علم اجتماع ولا على علم نفس ولا على ولا على مقاصد شريعة ولا على نصوص جزئية. يعني
للاسف انت مرات بتسمع اشهد طبعا مش الكل بس يعني موجود للاسف بكثرة موجود يعني طيب فالرسول صلى الله عليه وسلم كان المكان الذي يتطلب الحزم كان حازما جدا وكان شديدا في مكانه جدا
قلت لكم مثال ضلوا يستهزؤوا فيه يستهزئوا فيه يستهزئوا فيه وهو قاعد عم يطوف فصاروا يهمزوه يلمزوه لا تخوتوا على الرسول صلى الله عليه وسلم فاول مرة سكت وتاني مرة سكت تالت مرة قال جئتكم بالذبح معشر قريش
ابو جهل بقول بطلنا نسترجم نتطلع عالرسول بطلوا يسترجوا يتطلعوا عليه مش يسبوا عليه. بطلوا يسترجوا يتطلعوا عليه بالسير اه بالسيرة النبوية يعني قال لهم يعني جئتكم بالذبح قلت لهم ماشي؟ يعني تعيدوهاش يعني احترموا حالكم
وفي كتير مواقف في في مواقف من الصمت ومواقف من الحزم مع مسلمين ومواقف من الحزم مع الكفار ومواقف من اللين مع الكفار ومواقف من اللين مع المسلمين هذا مجموعه هاي شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم. اما والله جانب واحد الجماعات اللي او بلاش هي طبائع الشخصيات العنيفة بتميل
انها تركز وين؟ عالمواقف العنيفة والحزم والشخصيات اللي طبيعتها رفيقة ولطيفة بتركز على ايش عالمواقف تبع الرفق واللطف وبينهما يضيع الاسلام وتضيع شخصية محمد وتضيع وتضيع القدوة والاخطر تضيع الحكمة والاخطر يفقد الناس
الثقة بشرع الله وهذا اخطر  انه الناس عم تفقد كل مالها الناس قاعدة عم تفقد الثقة بشرع الله كل مالها الناس عم علينا زهقتونا كلام بصراحة الجملة غلط بس في منه
في منه في منه بس طبعا ملام اللي بستسلم و بروح وبدور وبلف راسه لانه لانه اللي بده يطبق هادا المنطق يطبقه عالاطباء كم نسب التخبيص الطب انا معلش اعتذر عالتعبير بس هو الانسان بالتخبيص اللي في الطب
بديش احكي ايش من الامراض والمتلازمات اللي بالنسبة للطب المعاصر في كل بلدان العالم طلاسم من السرطان وجروا فيه كتير متلازمات. لا بيعرفوا تشخيصها ولا بيعرفوا علاج. لا هاد مسامحينهم فيه. عم بحكي في الامراض المشخصة تماما او مش تماما شبه تماما
الاعلى. كم نسب التخبيص عمركن سمعتوا حدا طالع الحد بالطب سمعت حد قالها انا كفرت بالطب وعمل منظومة معا نحو حياة بلا اطباء معا نحو حياة من دون اه اه
ما هو هاضا تخويصه اكتر الطب البديل  بس الفكرة في العالم مش محترم هذا الرأي يعني ملوش ملوش هداك الاثر وان كان هلا تستغربوا يعني في من الاطباء الكبار في العالم
صاروا نفس الفكرة برضه يعني صاروا يتطلعوا انه احنا صرنا صبيان من شركات الدواء تمام؟ ومع ذلك ما حدا عاقل بقول انه كل منظومة الطب الناشئة. لا ايش ايش العاقل فكر اللي مش العاقلين مليانين. بس العاقل ايش بفكر
انه بدنا نحاول نجتهد اكثر بنحاول نتقدم اكتر بنحاول نبحث اكتر نحرر اكتر نتحقق اكتر مفهوم؟ هذا العاقل طبعا. وانا طبعا كتير بتدايق لما اسمع المشايخ والدعاة بقولوا للناس. انت لو بدك طبيب رح تدور عاحسن طبيب. انت لو بدك اكلة احسن اكل لهادا
بصراحة في مجتمعات مدنية الهمة اللي اللي تعتادت الدونية والهواء بصراحة ما بيعملوها. لا احنا بشكل عام عن جد بنعمل هيك هل هممنا عالية لهالدرجة حتى في الدنيا حتى خصوصا فيما ينفعنا من الدنيا هيك همتنا
كتير من الدعاة لما يجوا يحكوا مع الناس يقول له انه اتحرى لدينك فبقول له بيحكوا انه انت بتتحرى احسن اكل واكثر اكل مفيد كذب فش منه وبتتحرى احسن طبيب برضه فش منه اغلبها بس تسمع وحدة. والله هادا منيح وخلص بتضل رايحة. مفهوم. فاحنا ما بنتحرى اصلا. ثقافتنا عدم التحري وعدم التبين في كل
ماشي فطبيعي جدا انه ما اخدنا منهج القرآن في التثبت طبيعي جدا لما نيجي عالدين برضه ما بنتثبت. وبنروح بنطبق خطأ بعدين بنفقد الثقة بالمنهج. وهذا اشي كتير خطير طيب
نرجع اه طبعا ليش انا جبت الحادث اللي في السيرة النبوية تبعت وينه اللي كل يوم جبت لكم فكرة جئتكم بالذبح لانه هاي في موقف من الهمز واللمز اه موقف عمه
اللي قال له تبا لك؟ الهذا جمعتنا وبعدين كيف كان يعني برضه يؤذيه هو وزوجته ويجمعوا له يجمعوا له ما يؤذيه في الطريق. زائد لما كان عم الكعبة واجوا ورموا على ظهره وعلى رقبته ايش؟ سلل جزور اللي هي يعني الامعاء والاشياء تبعت الجمل
بعد ما ذبح ولا اجت فاطمة وشالت عنه الى اخره. في يعني كتير من الاحداث فيها ما بين الهمز واللمس. فرضنا نزل وعيد وتهديد واضح ومباشر لكل من اعتدى على الجماعة المسلمة بهاي الصورة
تمام؟ فهاي هذا جو الصورة. اما سبب النزول كصحيح ما في سبب نزول صحيح. ما في لانه رح تروحوا برضه رح تجدوا كتير من الاسماء اللي سمعت نزلت بفلان او بفلان
ابو فلان ابو فلان. حتى انه واحد من اللي قالوا انه نزلت فيهم ايش اسلم فيعني برضه صار هيك مخربط الموضوع. اه تمام ومش صحيحة من ناحية السلف طيب هاي بالنسبة للجو تبع الصورة. نبدأ بالصورة. ويل لكل همزة لمزة
طيب في اللغة ايش معنى الويل؟ في اللغة العربية. الويل معناها لا هذا هاي اللي يفيده بس هو بالعادة سوء الحال وين ما اطلقت في القرآن فالمقصود بها باللغة سوء الحال
وهي طبعا  اه ما في اشي يثبت عند حسب بحث طيب طبعا والاية الويل هون اللي هو سوء الحال ما بين دعاء وايش او خلينا نحكي دعاء علماء اللغة بيقول دعاء استعمل في ايش؟ زي ما بحكي بن عاشور. دعاء استعمل في الوعيد
هو عم يدعوا عليهن بالويل لكنه هو في نوع من ايش؟ من التهديد والوعيد بالعقوبة تمام؟ واضح؟ سوء الحال ويقصد منه دعاء اريد به ايش التهديد والوعيد بالعقاب طيب لكل
طبعا الكل من الفاظ ايش؟ في اللغة العربية من الفاظ  عراس لسانكم انا عارف اه العموم نعم من الفاظ العموم يسموها باللغة طيب ويل لكل يعني عامة بكل مين تفيد طبعا دخول كل من اتخذ همزة ولمز المؤمنين ديدنا له
طيب يعني اللي عادته الاستهزاء بالمؤمنين وبالمتدينين لتدينهم لتدينهم بين قوسين فهو ايه داخل مباشرة في هاي الاية وان كانت هاي الاية عم تحكي على صفة من صفات اهل الشرك والكفر اللي هي الاستهزاء بالمؤمنين لكنه احنا في زمن اغلب المؤمنين
يستهزئوا بالملتزمين من المؤمنين للاسف اغلب كمان مرة اغلب المؤمنين في زمنا او بلاش نسميهم مؤمنين لانه بستاهلوهاش اغلب المسلمين او كثير من المسلمين او جزء من المسلمين يستهزأ بالمؤمنين فهو داخل
في النص تبعية فهو داخل فيو هادا الدعاء عليه وتهديد ووعيد. طيب الحقيقة وانا ببحث في همزة ولمزة طولت وانا طيب هلأ هم في بينهم كتير من المشتركات يعني يعني لو تروحوا في المعاجم اللغة رح تجدوا انه الهمز واللمز
يستخدم ايش تقريبا في يعني ممكن نحكي تمانين بالمية من المعاني مستخدمين بنفس المعنى. بس طالما انهم وردوا واجتمعوا في نفس النص معناها وجب انه ايش انه انه نفرق بينهما
طبعا بالعادة المفسرين الكبار من علماء المسلمين. بالعادة بروحوا للتفريق مش من الناحية اللغوية ولا بروحوا لأ ما هون اللغة معاني مش بسمعه بس قصدي لما يدخلوا تدخل للمصطلح القرآني
كيف يعني؟ يعني ايش استخدام الهمز في النصوص التانية في القرآن وايش استخدام اللمس في النصوص التانية في القرآن عاساس يتبين ايش يعني يصير في تفصيل في الماء طيب هلأ انتم بتعرفوا الاية اللي هي كانت في مين؟ ولا تطع كلا
حلاف مهين هماز مشاء بنميم من فعل الخير معتد اثيم. طيب هلأ والله اعلم والله اعلم من دون ما يعني من دون ما لبس والله اعلم اللي ملك له انا وهو كمان منه يعني انا صراحة رحت على لسان العرب رحت عكثير معاجم
ما فيها راجح يعني بالمصطلح القرآني اه فانا طبعا شفت برضه الساعة دي يعني كتير كتير تفاسير بس يعني شفته ارجح معنا من من المصطلح القرآني اللي رجحه والعشر اللي هو الهمز
هو وصف مشتق طبعا الهمزة وصف مشتق من الهمز وهو التالي ان يعيب احد احدا بالاشارة سواء بالعين او بالراس او بالشدقين او بالخدود يعني بين قوسين اي اي اشارة فيها عيب
لكنه ما فيها ايش ما فيها كلام بحضرته او عند توليه. يعني يا بوجهه  غمز او هيك اي حركة بالرأس او بالوجه او بالخدود او بالعينين. سواء بوجه الانسان هادا او من وراه فهي تعتبر الهمز
تمام طبعا عشان هيك علماء اللغة لقوا مناسبة ما بين الهمز والهمز الهمز والهمس وفي العادة لما يشتركوا شوفوا انتم اشتركوا باول حرفين صح الطرف التالت فكثير من علماء اللغة بيروهم في مناسبة
هلأ الهمس ايش هو الكلام فيه خفاء صح؟ اوكيه فقالوا انه هاي وهذا اللي كاملنا لترجيحه او لترجيحه. في موضوع الهمس انه هو ما فش فيه كلام. ليه؟ لانه فيه استهزاء بايش؟ بخفية
تمام؟ واضح؟ عشان هيك اجى في الحديث اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من ايش من من همز الشيطان ايش همز الشيطان قال ايش ايش قالوا العلماء
قال هو همس في همس في قلب الانسان بالوسوسة هذا احنا نستعيذ منه صح وفي برضه احاديث كتير منها همزات الشياطين وفي اية وقل اعوذ بك من همزات الشياطين. لي خطراته التي يخطرها او يخطرها بقلب الانسان. خطرات سيئة اللي بيخطرها ايش
بقلب الانسان وضحت المناسبة بين الهمز والهمز  هاي بالنسبة للهومزة كمان مرة ان يعيب احد احدا بالاشارة بالعين او الشدق او الرأس بحضرته او عند توليه بوجوده او في غيبك
طيب طبعا ويل هون هي في هي وصف لمحذوف تقديره شخص ويل لكل شخص يهمز او كل شخص همزة لمزة تمام؟ طيب واللمز او اللمزة هي مأخوذة من اللمز وهو المواجهة بالعيب
ايش يعني المواجهة بالعين  ايوة اللي هم اصلا اللماس بيعتبروه في اللغة العياب اللي بضل يعيب عالناس بما فيها طيب او بما ليس فيها ولا رح نحكي. طيب هلأ فيونة ايتين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين
في الصدقات. انتم بتعرفوا المنافقين بمعركة العسرة لما اجوا الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من المسلمين انهم ايش يسووا انهم يتصدقوا فاجوا بعض الصحابة باموال كثيرة جدا. فالمنافقين قعدوا يتطلعوا خذ لك هذا مرائي
جايب كتير بعدين اجوا مؤمنين ما عندهم ولا اشي غير يعني اشي بسيط جدا جدا. قال الله اغنى عن صدقتي هذا يعني قعدوا يتخوتوا عاللي اكثروا من الصدقة و عاللي اقله من الصدقة. فربنا هون سماهم ايش؟ الذين يلمزون. اي شوفوا هذا عيب. شوفوا التعييب
تعيين واضح الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقة والاية التانية ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون برضه بصيروا حكوا للرسول بتعرفوا مشهور حديث اللي هو قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله
تعرفون الحديث وكمان اللي هو اللي الرسول حكى عنه هو سيء اللي من ضئضاءه وسيخرج الخوارج قال له يا رسول الله انك انت لم تعدل الى اخره. اه فهو بدخل هون بدخل هون باللمس
فاللمز قلنا المواجهة بالعيب هو بيدخل فيها الدفع والضرب طيب المقصود من الاية الاولى باختصار اللي هو كل ما فيه طعن في الناس وانتقاص منهم واذاهم تلميحا او تصريحا ويدخل في المعنى راح تلاقوا كتير من المفسرين من
الصحابة والتابعين اللي فسرها بالغيبة اللي فسرها بالنميمة اللي فسرها بالسب اللي فسرها بالقذف وهي داخلة بكل الاساءة اللفظية والجسدية. يعني كل انواع التعبير  اللي فيه وساءة للاخرين بس انا كتير يعنيني هون بالذات على المؤمنين لانهم مؤمنين
ويدخل عموما فيها كل ايذاء بحركة او بكلمة لاي مسلم وبيدخل فيها برضه لاي كافر غير معتدي يعني انتم بتعرفوا احنا حتى كمسلمين حتى كمسلمين احنا ما بطلع عنا نستهزأ بكافر
الا في سياق الا في سياق لكن خارج السياق اذا هو مش معتدي ولا ظالم ولا محارب. احنا مأمورين بايش ان تبروهم ان تبروهم وتقسطوا وتقسطي اليهم عشان بالنص بر وقسط
ان الله يحب المقسطين طيب طبعا واكيد بدخل في هاي الاية كل من يؤذي المؤمنين ويعذبهم كل من يؤذي المؤمنين ويعذبهم بغير وجه حق ايا كان مسؤوليته ايا كان شكله. ايا كان
مكان وزمان وايا كان اي ظالم يؤذي المؤمنين بيدعوا بلسانه من وسائل الاعلام اللي هي يعني وسائل الاعلام بصراحة اللي عملته كل شياطين كل شياطين زمان من فرعون لابليس ما عمل اللي عملوه في اخر مية وعشرين سنة الاعلام
يعني تخيلوا انتم من ايام الافلام الابيض والاسود تخيلوا ايام الافلام الابيض والاسود مين فيكم بل هو الملحق الابيض والاسود اه مين اللي خايفين ترفعوا ايديكم؟ بلاش ما يفكروني في التيار. طيب
فذهبت نعمان تمام انتم من ايام الافلام الابيض والاسود كانوا يطلعوا الشيخ طلعوا شو كان الصور الصورة النمطية ابو كرش اطلع اطلع التشويه ابو كرش كاين خوان بحب النسوان او او ممكن يكون معاها هبيلة
بالعادة زائد بيحكي بطريقة مقعرة غبية كيف حالك؟ انت فانت بتتطلع تشمئز من الشكل كله وبتصير اي واحد حتى لو كان عالم وداعية وبيحكي بمنطق حكى بالعربية الفصحى خصوصا بعد ما طلع واحد من الممثلين علي من الله ما يستحق بديش احكي اسمه
طلع وكان محترف جدا جدا في حرق صورة المتدينين وحرق اللغة العربية الفصحى بطريقة استهزاءه بكم مسرحية مشهورة جدا جدا جدا فصار في نفس عام من احتقار وازدراء اي حدا بتكلم اصلا بالفصحى
واحتقار وازدراء اي حدا بحكي بالدين وطبعا عشان تشوفوا بالصورة المقابلة عشان يعني بلاش ما حد يقول لي ما هو موجود وانا عارف انه موجود. انا بعرف انه موجود بس انت لما تركز على واحد من الصور
وتقدمها في الاعلام فانت زي ما حكينا حرقت انت كل كل بقية الصور. وبنفس الوقت كانوا يطلعوا الرقاصة تخيلوا واللي فيكم متابع يعني بنفس الوقت كانوا يطلعوا الرقاصة احزروا ايش
شريفة وحرام اكل عيش وهي التي تؤاوي الثوار. يعني دايما ما شاء الله عليها يعني هي بتهز بالليل وبالنهار بتقهوي ايش ثوار المجاهدين. شوفوا اللعبة يعني. عشان تبين لك انه هي الشريفة الكويسة. بس يعني ظروفها سوت هيك. وهداك
اللي هو الداعية او الشيخ ابوه هو اللي هو ايش السيء. في رواية طبعا جديدة اسمها مولاي مش جديدة هي جديدة قديمة لواحد اسمه ابراهيم عيسى اللي فيكم بيعرفه احسن انكم ما بتعرفوه يعني بس
الفكرة فيها نفس الفكرة في حرقه هذا وطبعا من باب او لهلأ كل الافلام المصرية السورية اللي حتى فيها في يعني بين قوسين مسلسلات فيها اشتراك درامي بين الكل يعني ما شاء الله السعودية
وسوريين ومصريين فيها بين قوسين اخد اسوأ ما في ما في المجتمع المتدين من صور وهو صحيح في اشياء منه. للامانة وانا اللي بيعرفني بيعرفني انا اكتر واحد شديد على المتدينين اصلا
وخصوصا بامراضهم النفسية وبتخبيصاتهم. وبمشاكلهم ولفهم ودورانهم وشرعنة اهوائهم. معروف عنه. بس هذا لا يعني انه انا اخد صورة ولا صورتين ولا ثلاثة وايش اسوي فيها؟ اضخمها واكبرها واقدمها على الملأ وما اقدم الصورة الثانية
سلام اهلا بالحج اهلا وسهلا طيب فطبعا بيدخل كل اجهزة الاعلام حتى الاخبارية منها حتى الاخبارية منها ركزوا حتى الاخبارية منها اي حدا بينقل اي خبر على اي باي طريقة باي شكل كان. حتى بتوثق من دون توثق يدخل في الهمز واللمز المتدينين
اي حدا بينعتهم بالارهابيين من دون ما يكون في وجه حق انسوني من السياسة. بحكي من دون وجه حق شرعي. اي حدا بينعت متدين بانه ارهابي. او متزمت. او يعني هلأ اللفظ
والجديد هلأ داعش قبله كان ارهابي وقبليه فانتي مونتيليزم وقبليه كان كان ماسكين الدين من قبلي ومش عارف ايه. اي حدا بيستخدم اي لفظ من الالفاظ فهو داخل مباشرة ويل لكل همزة لمزة
وقد حتى تدخل الام هي لما بنتها تشوفها شوي عم تلتزم بطريق الله. حتى لو بتغلط ما بيطلع عنا نقعد احنا كل شوي نستهزئ. ونوجع قلوب اللي بيلتزموا. وانتم عارفين احنا قد ما احنا ضعفاء
بنتي ابني اللي هو بيحضر له درس ولا درسين ولا بيلتزم مع داعية ولا اللي هو بس يغلط اول اشي ايش؟ هيك الدروس علمتك هيك وديناك عند روسه عالفاضي قال عاساس انه هي مش حضرة ست تالاف درس ومش عارفة تطبق معلومة
هو الاستشارة بتيجي بكبسة زر يعني فلا لا نشتغل ببعض هيك يعني يعني مش كل واحد راح اخد درس وبين قوسين او التزم حتى في درس يعني مباشرة راح يتغير
ولما يغلطوا ولادنا بناتنا حتى احنا مع حالنا. اول اشي نرحم حالنا. وانتم عارفين احنا هاي القسوة من وين جبناها بجزء كبير منها موروث تربوي انه بنفكر القسوة والشدة احسن. وجزء منها انه احنا هيك بنعامل حالنا اصلا
فشدتنا احنا شديدين عحالنا احنا مؤذين جدا لحالنا لما نغلط. فمن بعديها من باب اولى بنشد على مين على من ربيهم وعلى اللي حوالينا وعلى موظفينا ازا كنا مدراء وعلى اخوانا واخواتنا ازا كانوا اصغر منا وعلى اولادنا ازا كانوا يعني بين قوسين لساتهم في سن
في سن يسمح لنا ان ننشد عليهم بس لحظة شوي عشان لا يكون الكلام دقيق. اي استهزاء بتدين احد ابنك بنتك اخوك اختك اي كلمة فيها انتقاص من تدينهم او وصف او نعت مؤذي لهم نفسيا فيخشى ان ندخل في ويل لكل يومزة ويكون وتكوني ربنا عم بيهددك
ويتوعدك او عم يهددك ويتوعدك بهذا الويل اللي هو سوء الحال طبعا انتم بتعرفوا انه انه ضربنا في في اظن سورة تعطي المؤمنين انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا ذنوبنا
انه كان فريق من عباده قل ربنا امن فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا  اه المهم الاية اللي بعديها قال فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. تخيلوا صار شغلة ناس. هلأ في ستانداب كوميديز
شغلتهم الاستهزاء بمين من المشايخ والعلماء بالذات وعلى الهامش طبعا بتعرفوا التابوت ثلاثي سياسي جنس جين هدول التلاتة اي واحد بحكي فيهم بينشهر سياسة جنس دين. جيبه مستهزأ فيهم يحكي فيهم. اه بتصير مشهور مباشرة. فهي الثلاثية هلأ في ناس قائم كل شغلها على ايش؟ تتبع سقطات
الناس والعلماء بالذات ويعملوا فيها تخويط ومسخرة والى اخره فعشان هيك انه كان فريق من عباده قلنا امنا بعدين ايش؟ قال فاتخذتموهم سخريا حتى ينسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتم اليوم بما صبروا انهم هم الفاجرون
فالاختصار هذا في ناس صنعتها صارت الهمز واللفظ شغله همزه لمز. يعني هدول ستانداب كومنتز اغلب شغلهم ايش بيستهزئوا بالامهات و بستهزؤوا بالاباء. متجوزة وبستهزئوا بالازواج وبستهزئوا بالزوجة وبستهزئوا بالمشايخ. وبستهزئوا بالعلماء. و بستهزئوا بالدعاء. وبستهزئوا بالساسة. هدول بين قوسين انا لما اشوف هدول ستانداب كوميدي هم عبارة
عن همازين لمازين باختصار هذا يعني مع ولادكم بسموه هذول الهمازين لمازين   هلا انت جيتي متأخرة بتسمعي التسجيل راحت عليك طيب  اذا كانت الوجه حق طبعا لا عم بحكي الاستهزاء لذات الاستهزاء بس
اللي بس بده ينشهر عشان انه هو يعني معارض ولا مش عارف مين  ازا كان بوجه حق قد تبكو تكون سيد الشهداء حمزة ورجل قام الى امام ظالم فامره ونهاه فقتله
ممكن تكون هيك طيب طب خلينا نفوت في كيف اتعامل مع من يؤذيني انا كمؤمن بالضبط والاذى اله شقين شق لاني مؤمن ملتزم بديني وهذا الشق اللي راح اركز عليه اكثر وشق يعني برضه تباعا واحنا رح نحكي عن الموضوع وبشكل عمي من يقوم
والاستهزاء فيه او تسميعي كلام او او اشعار باني ناقصة او قليلة او يعني مش عمم اني او بشعر معه عالاقل بقلة تقدير نفسي او دايما بالنسبة له مش انا مش عاجبه الى اخره بس يعني اصالة بدي احكي عاللي
بيعتدي علي لاني متدين طيب اول اشي اه خليني اجيب حديث اه بصراحة يعني كنت عم بحضر خطبة جمعة الجمعة الماضية الخطيب الله يرضى عليه معروف من الناس بتطلع على القنوات الفضائية ومعروف برضه انه دورات كتيرة له يعني ما بين الشريعة والتنمية الذاتية وهاي الاشياء
قال الله يرضى عليه خطبة كانت جميلة. بعدين اخر اشي حكى الحديث التاني حديث مشهور جدا اللي هو حديث لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس ومعاه ابو بكر
ودخل رجل وسب ابو بكر قال فجعل الرسول يتعجب ويبتسم قال فسبه فجعل الرسول يتعجب ويبتسم المرة التالتة يعني في خلينا نحكي في ادق رواية. المرة التالتة قال فسبه ابو بكر رد له اياه
قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان فطبعا سيدنا ابو بكر بالرواية بتقول انه لحقه سيدنا ابو بكر وقال يا رسول الله يعني كان يسب وانت تتعجب وتبتسم ولما انا رديت عليه انت قمت
قال كان ارسل الله ملكا يرد عنك فلما ترددت عليه نزل الشيطان وما كان لرسوله ان يجتمع مع الشيطان طيب حقيقة للامانة ان هذا الحديث تربيت يعني تربيت عليه عالاقل انا شخصيا من وانا صغير يعني هذا الحديث من بالنسبة النا كان كنت لما اسمعه اصلا احس انه احنا بنحكي عن دين
بصراحة طيب المهم رحت انا عالحديث عشان اتحقق منه طبعا المسألة قبل ما احكي لكم من ناحية السند في الحديث. خلينا نحكي من ناحية المكان انا وين وين عندي الاشكال
عندي الاشكال انه انه حسب علمي كل شراح الحديث من اللي شرحوا مسند الامام احمد لانه الحديث موجود مسند وشرح سنن ابي داوود وكل الكتب التانية حسب يعني مرجعي رجعت لعدة شروط يعني
منيح منيح شراف كلياتهم حسب حسب بحث مجمعين على انه ابو بكر ليس اثما كلهم وكلياتهم مجمعين على انه هاي رخصة جائز اني انا ارد عن نفسي كلياتهم مجمعين على هذا العمل
انه انا بصير اني ادافع وفي شروط هلأ ححكي طيب كيف في شيطان رح ينزل اذا انا باخد حقي الشرعي؟ كيف فانا هون عندي اصل الاشكال. هذا بنسميه اشكال في المتن
طيب بس ما هو مش يعني مش الرسول الرسول يغضب عشان اخد الحق. طبعا هم طبعا عشان ايه؟ يعني يجمعوا المعاني كلياتها. قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كره لابي بكر انه ينزل
مع الرتبة الخاصة يعني انت ابو بكر لازم تكون فوق. يعني يعني انت بجوز تعمل هيك. بس انت المفروض كنت تاخد الافضل. هيك عشان يعني يزبطوا المعنى وجهة نظر ما عندي بصراحة انا عندي معاها مشكلة بصراحة بس يعني شرعا ما فيها مشكلة ممكن ما في مشكلة واصلا كسياق عام اكيد ابو بكر يعني مش حلو
او ينزل على الرتبة الخاصة مع انه نزل في اكثر من مكان عن رتبة الافضلية اه نزل نزل تمن مرات عشر مرات في كثير مواقف واصلا سيدنا ابو بكر كان حادثا اصلا
كان فيه شدة على خلاف بين الناس ما بتفكر يعني وهذا اه الناس هيك بتفكر بس لا ابو بكر كان في ابو بكر كان فيو حدة حدا بنص الصحابي اللي روى الحادثة المشادة اللي صارت بينه وبين
سيدنا عمر قال وكان فيه شدة وطبعا اكيد فيه شدة. مش معقول يعمل الموقف اللي عمله بحرب المرتدين الا واحد يميل الى الشدة بس يبدا منضبطة وعاقلة وحكيمة الى اخره. زائدكم تفرقوا بين شغلة. سيدنا عمر لما لما اسلم يعني على الاقل
روايات ترخيكا عمره ستة وعشرين سبعة وعشرين. ثورة الشباب سيدنا ابو بكر لما اسلم كان عمره تمانية وتلاتين على على يعني انه هو فرق سنتين بينهم. ففي كتير فرق زائد انه اصلا ابو بكر كان من اشد الناس يعني
معروف جدا نساب العرب حكيم العرب كان واحد من الخمسة الكبار في مكة قبل الاسلام او واحد من الكبار الثقال عمر متميز بالشجاعة والبس لساته الشباب. فطبيعي جدا الاحداث اللي منسمعها
انه عمر كان عم ينضج. ابو بكر كان انضج كمرحلة عمرية كخبرات حياتية. كطبع شخصية لكن التناء فيهم شدة واضح طيب مع في فرق طبعا شدة عمر اكتر وقسوته اكتر بالنصوه كان يحكي. اللهم اني قاسم فلايني هذا سيدنا عمر. بوضوح يعني ما عندهم. ما كانوا يقعدوا هيك يحطوا
بهارات على شخصياتهم. اصحاب كتير صادقين وما كانوا يقدموا حالهم كالنماذج المشوهة اللي بنشوفها من الدعاة اللي بقدم حاله على انه هو نهاية الدنيا وهو اللي بيعرف كل اشي وهو
رفيق اللطيف. بعدين بنقرب منه فمنشوف عنده نقطة ضعف فمنروح منشكه بكل الدين. معناه انه غلط من مين؟ منا احنا. فش حدا اصلا كامل ما في احد كامل اصلا اه رح نحكي هادا بس احنا شغل حكي بس. من جوا بس نشوفهم طلعت فلانة شفتي هاي اللي كانت تدرسنا قرآن. اه بتغار من سلفتها. شو هاي
المهم لما غلطت وغارت وغارت تحكي اني غرت واستغفر الله وتعتذر وتتحمل غلطها وخلص بس يخلف عليها ايش ايش موقفك من ايش  خلص روحي انصحي. المشكلة انها ترفض النصيحة. هون صار عندي معها اشكال
اما اذا قبلت النصيحة هاي بتنحط على الراس والعين. او بينحط على الراس والعين اذا كان عالم ولا بس طبيعي انه يغلط. احنا عنا اصلا من فضل الله دايما بحكي لك تنس وانا من فضل الله على كثير من الناس انهم بعيدين عن دوائر العلماء والدعاة المشاهير. بتعرفوا ليش
لانه لو قربوا منهم لما احتملوا بشريتهم اصلا ما بنحتمل بشرية احنا عنا دايما بدنا ملاك فاول ما نشوفه انسان بنسويه تحت ابليس. شوفوا انتم هيك هيك ما فيش توفر
اه وين كنت عم بحكيه قبل ما افوت؟ اه سيدنا ابو بكر تمام. فقلنا هون في في يعني في نوع من الاشكال انا رحت على الحديث عالسند تبعه ولقيت الامام البخاري ايش
نضعف الحديث ولعت للعمامة الدار قطني مضاعف الحديث. الامام البخاري طبعا في التاريخ الكبير انضاعف الحديث لانه هو في وارد من رواية انه متصل السند. وفي رواية انه مرسل والارجح او يعني طبعا مش عفوتها في تفاصيل مين الراوي بالزبط اللي عنده الاشكال صار
بس هم رجحوا اللي هو ايش التضعيف لهذا الحديث من اصله تمام آآ بصراحة وانا هاي قاعدة جميلة جدا عند علماء الحديث قالوا ما من نكارة في المتن يعني مستحيل تلاقي مشكلة
الا وتجد في مشكلة وين؟ في السد هاي قاعدة. بس طبعا هاي لمين للمتخصصين مش كل واحد بيجي مش عاجبه مش مشكلة مش ضروري يعجبك عادي. المتخصصين اذا صار لقوا في تناقض صار في النص مع انه هم قدروا يعني
بين قوسين لقوا له مخرج اذا صححه. طبعا للامانة العلمية عشان احنا نتعلم التوسط والتوازن للامانة الشيخ الالباني حسن الحديث  اه سبل السلام الصنعاني صحح الحديث اه في عدة علماء كمان ايش؟ صححوا الحديث او حسنوه. وفي علماء ضعفوا. انا بصراحة اميل الى تضعيف هذا الاثر من اصله. من ناحية السند ومن ناحية المتن
هذا رأيي طيب وطبعا اه هو هذا الجميل انه انه لن نجد حديث فيه ضعف الا وفيما فيه اكمل واكثر حكمة من احاديث صحيحة فمتخافوش وبصراحة للامانة هاي الاحاديث تعجز الناس وتجعل الدين عبارة عن خيال
لا يمكن تطبيقه وبخلي كتير من الناس اصلا يعني انا هيك الالتزام ما بدي اصير ملتزم انا انسان بجد في نفسي وبتذايق وبنزعج بكل الاحوال اتفقنا انه هذا كمال انك ما تردش كمال واله شروطه هلأ نحنا نحكي عشره كمان بشروطه كمان. ومش دايما كمان اني اصمت اصلا. هادا برضه شبه متفق عليه من علماء الشريعة. مش دايما
مع القنينة اصمت حسب ايش؟ حسب الحكمة. هلأ حنحكي نحاول نحاول نكثر من الحكمة طيب طبعا عشان عشان نشوف النصوص بشكل عام شوفوا يا جماعة من اهم معالم الاسلام خصائص الاسلام انه دين واقع
تمام دين واقعي بيفتح للواقعيين هو هو لما يجي على الواقع فيه فطر. الانسان بطبيعته عندما يؤذى بينزعج بيتدايق ولا بيكون مبسوط ويشعر انه تكفر السيئات فبيطير ويحلق في الجنة
ننزعج فطرة ركزوا غريزة. غريزة. فطرة وطبيعة الاسلام طبيعة الاسلام انها لا تتنكر لفترة ابدا. لا يمكن تجد نص شرعي لا يمكن اتحدى كل البشرية ان تأتي تأتي لاصل غريزة او فطرة ويجي الاسلام ويحاربها من اصلها ما فيش. ما فيش
يأتي ويضبطها ويضع لها ايش؟ قواعد وتصورات وضوابط بين قوسين تضبطها عشان ما تتحكم بالانسان فيصير عبد لغرام  بس مش بتيجي وبتلغي اصل الغريزة هادا لا يمكن ان تجده في نص شرعي لا يمكن
واي حدا بيحكي غير هيك يعني عذرا. هو لم يفهم اصل الاسلام وواضح جدا. يا انه مش مارر على الفروع الفقهية كلها لانها يعني عذرا هو الواحد من اين يكتسب هاد الاشي
من وين بيكتسبوا من وين بيكتسب انه يفهم هاي الاحكام؟ انه لا يمكن تجد نص يتعارض مع فطرة قبل ما تاخدوا من المقاصد الكلية لانه في ناس كمان بحكوا من المقاصد و بخبصوا. بتعرفوا ليش بخبصوا اللي بيحكوا من المقاصد
الشرعية لانهم لم لانهم لم يروحوا مذهبوا للفروع واشتغلوا عليها ودرسوها كلها عشان هيك الامام الشاطبي اللي هو خلينا نحكي له براءة الاقتراح في علم مقاصد الشريعة وقال هذا العلم ما قدرش يحكي فيو الا مين
بالموافقات الا الملم بالتفاصيل ليش عندك تحكي و بتحكي وانت مستوعب وانا هلأ في بالي ممكن تقول لي اعطيني احكام ممكن اعطيك مئة او اكتر من ميتين حكم بسرعة وانا بسرعة ورا بعض ميتين حكم بقول لك شوف كيف شوف كيف شوف كيف
هاي معنى مقصد. وصلت طب من معاني الاسلام انه واقعي بس شوفوا هون في شغلة كثير مهمة عشان برضه ما نصيرش ثوريين وزعران يعني بالنصوص انه وهو واقعي بيفتح مجال للملائكة
انا قلت سيد قطب مش بيأمر بالملائكية وبيفتح مجال للواقعية. هلأ ححكي شو قصدي اللي مش فاهم انا هلأ بحكي بس كقاعدة هو بيأمر بالواقعية كحد ادنى وبيفتح مجال للي بده يرتقي انه ايش؟ يرتقي لكنه مش بيجي وبيجي على الواجب الارتقاء
وازا بدك تكون انسان بيسكن انسان. لأ هو الاصل يقدم الانسانية بعدين بيفتح لك مجال. وزي ما حكينا بالمرة الماضية لما اجت اللي هي تصرخ  الصحابية لاتت تصرع. اه قال ان شئت دعوت الله لك وان شئت صبرت فلك الجنة. اول اشي اثبت لها انسانيتها وواقعيتها. قال لازم بدك الله يشفيكي ما عندك مشكلة
ولا رح تروحي عالنار بسألها ازا انت بتصبري وقلنا انه هاي عشان احنا نتعلم وعشان حكمة للامراض المزمنة وعشان وعشان وعشان كتير في حكم كنموذج وانها ضمنت خلصناش حتخلصت الاختبار كلياته
فخلاص هيختار وصلت فنيجي للواقعية الاصل في الاسلام زي ما اتفقنا لانه هو واقعي اجي قال لك اول اشي وهو عم يصف المؤمنين هذا كمدح في سورة الشورى قال والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون
يعني من صفات المؤمن انه لا يقبل الظلم اصلا والبغي فلا نعتبر ايمان هاي كاصل القاعدة العامة على خلاف ما بيشرحوا لنا انه الله يسامحك وهيك يعني  كمان مرة من صفات المؤمنين من دون تهور ومن دون ما يصير كل وحدة بوحدة لانه يصير ولدنة
من دون مش كل وحدة بس الفكرة كمنهج عام من صفات المؤمنين انهم اذا ظلموا ايش مالهم لا يقبلون الظلم ولا الهوان ولا ولا الضعف ولا ولا ولا الشتم حتى
ولا الاهانة هاي من صفات المؤمنين والذين اذا اصابهم البغي قم ينتصرون وانا بصراحة والله لما كنت اقرأ في التفسير عم بحكي هاد الحكي يمكن من ست سنين او سبع سنين. بصراحة حسيت
حسيت يعني بتعرف هو شب صغير وبيقرأ كان قاعد بالفكر. حسيت انه زي اللي انغدر انه ليش هادا النص عمري ما سمعته ولا بمحاضرة عفو ولا ولا من ولا من مربي ولا من شيخ ولا من داعية. ولا من ام ولا من اب ولا من استاز ولا ولا حد. هيك عارفين زي ليه ؟ اه هادا
القرآن والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وطلعوا كانت في سياق ايش سياق صفات المؤمنين قايلين انتوا هاي قصدي الواقعية ايوا اثنين ربنا عم بيقول وجزاء  بس عم بحط المشروعية هاي بسموه اول اشي الوصف العام عشان نشوف احنا
طيب وجزاءه هل نص تاني؟ وجزاء سيئة ايوا ايش سيئة مثلها مثلها هو هون بصراحة هون هاي اول ضابط صعب شوي. وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا ايوه شوفوا بس هاي ركزوا بالله شوفوا كيف النص
وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله. ايوه بس ركزوا شوي. شوفوا الواقعية وشوفوا الملائكية الاصل اول اشي اول اشي قدم حتى في الترتيب وجزاؤه سيئة هذا غريزة هاي فطرة عند الانسان لما يعتدى عليه انه يرد
لما يعتدى عليه انه يوقف المعتدي عند حده اي غريزة فطر فالاسلام اذا قدمها هي الاصل بس قال لك اذا انت حاب ترتقي فهو مفتوح ايش اخطر اشي احنا في تربيتنا اللي هي بنسميها اسلامية
ان احنا نقدم نقدم الملائكية كفرد في التربية نقدم لما يجي ابني اه او بنتي الصغيرة اللي عمره تلاتة ولا اربع سنين بده تيجي بنت عمه ولا بنت خالته لبنت الجيران لبنت صاحبتي ولا ابن صاحبي. بده ياخد لعبته
اه ماما طبعا انسى الاحراج وضعف تقدير النفس اللي عنا اصلا احنا عشان انحرجنا وطلعنا بخلا وما بعرفش الرب يعني كل هاي ماما اعطيه اعطيه اعطيه اعطيه. اه صح. عيب عيب. عيب
طبعا ولك ان تتخيل ايش تشطب عنده الملكية تشطب عنده الحقوق وتشطب عنده. واول اشي انت عم تفرض عليه الايثار اللي هو ملائكية  وعم تضيع عليه حقه لعبته بدوش يعطيها لحد
طب هيك بتطلعوا اناني. هلأ بلشنا بدنا ننظر على من التلات واربع سنين بدنا نطلعه اناني الاصل الاصل اله الحق انه ماما براحتك. اه ازا بتحب تعطيه بتحب تعطيه ما بتحب تعطيه مش ممكن. فهميه درجة الملائكة
ولاو حتى قبل السبع سنين فهمش حدها ازا انت كنت اذا حاب يآثر بياثر ما حبش حر هو. حر قبل الست سنين ست سنين سبع سنين الاصل الاصل الا اتكلم في القيم
ولا في المبادئ الملكية اه بالعكس هذا كلام مصطفى ابو السادس انت عم تحكي عند واحد تلميذ مصطفى ابو شهر. ايش هو؟ القيام قصده الزرع القيم من ناحية عملية مش من ناحية كلامية. مش من ناحية كلامي
من ناحية كده من الناحية الكلامية ممنوع خصوصا انه انه اهم سمة لهاي المرحلة من واحد لسبعة الملل لا لا الملل والزهق فانت لما تقدم له القيم وتضلك تحكي معه فيها. هو اول اشي بيعمله لما يصير تمانية وتسعة وعشرة بيبقى اول اشي بشلح القيم
انا زهق منها وكثرة المواعظ وكثرة التدريس الملائكية تميت القلب الله اكبر القلب هاي باعمال القلوب ما بيحكوا المقدمة الاولى لاعمال القلوب. كثرة الكلام في القيم يميت القلب يميت القلب
عم بحكي لسبع سنين بعد السبع سنين ببلش وبتدريج وبرضه الاصل اني انا اقدم له ايش قدم له الفضل ولا ولا الاصل اللي اصل والاصل مع نفسي حتى ان لا الومها اذا نزلت عن الفضل ابدا
ابدا   حكيت لك كون قدوة انت انت بس وبعدين هو عنده طبعه الشخصي اياكم بتفوت وتكسر طبعه الشخصي اياك صار لي حساس للظلم وعنده عنده طبيعة معينة عنده نرجسية عنده عنده تروح تروح تبلش ملائكية عليه. بيكرهك وبيكره كل قيمك ويمكن يكفر بالمنظومة
وللاسف وهي مش بديش يعني اكبر هاي الظاهرة بس للاسف صارت موجودة. انه صرنا عم نشوف من اولاد المتدينين ملحدين ولما افوت انا بلاقيها اول اشي كثرة الوعظ كثرة الارشاد كثرة التنبيهات كثرة كثرة كثرة كثرت بتلاقي وصل ولد انه اقول لك بديش
كلكم حلو. بس كانت المدرسة هي بطبيعتها اه والله الاسئلة الخاصة ارجوكم يعني انا ما عندي مشكلة بس لانه هيك بنطلع او هات عاد يضب السؤال بصير عالسؤال وسؤال عسؤال السؤال طيب
بس ما ما عندي مشكلة اني اجاوب لانه حالة خاصة وبدك تسأل وتقيم وحسب الولد وحسب انت وحسب شو بتقيم. اصحى طيب طيب فاول اشي وجزاء سيئة سيئة مثله هاي اول ضابط عنا قالوا ان اأمن
ان اأمن ان اعتدي اكثر من الاساءة يعني المثل المثلية شبه التام يعني زيها بالزبط اكتر منها صرخ معتدل طب ازا ما بضمن حالي صار لازم هلأ بدي اروح لخيارات اخرى بصيرش ارد
لا حنحكي حنحكي اول ضابط المثلية المساواة ازا بقدر ارد عليه زي من دون ما يعتدي فبصير طبعا طبعا هون في خلاف راح معلش لازم نحكيه. من باب اه نتعلم اه وجود الاقوال ونحترم الاقوال. ومن باب نشوف اه اه ايش ايش الثمرة اليوم
في علماء وانا اميل لهم انه انه في الالفاظ الشنيعة القذرة انه احنا ما بصير ابدا الرث ما بصير نرد متلها ما بصير والله حدا عم عم يحكي لي كلمة قذرة ووسخة. انا بصير متلها
بالمناسبة وفي عشان انا ليش بدي احكي لكم الخلاف انه انه حتى لو شفتوا حدا رد في من العلماء من يراه غير اثم ورأي يحترم كمان يحترم بس ضعيف بالنسبة الي
مهو ماشي بس مهو عندي النص التاني مثله. ماشي ما هي بتفهميها معاها مش مش عكس بعض مش هاي القاعدة العامة انه هو ما بيجي بحدا بس ازا حدا اعترض عليه بردوا عليه بس
معناها ثم باي سيئة وفي هاي هلأ اللي بعديها وين عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. ولان صبرتم. شوفوا شوفوا النصوص قديش يعني الله اللي بيحكي بس احنا المشكلة شوهنا منهج الله. اطلعوا
اول اشي بلش وين عاقبتم؟ فعاقبوا بمثلي. نفس الاشي مثلي. بمثل ما عوقتم به ولئن صبرتم ملائكية لهو خير للصابرين وليس على اطلاقه. هلأ حنحكي عن الضوابط  فهو اصلا حكينا صبرتم ما هي نفس عفا واصلح. بس نفس الفكرة رجعنا رجعنا النص رجع قدم الواقعية. وفتح مجال للملائكية. انجاز التعبير طبعا
احنا عم نحكي هاي تعبيرات مجازية طيب نرجع كمان مرة. اخطر اشي خلانا نجرم بحق حالنا. خلانا نمل من القيم خلانا نخلي لنا التدين صعب احس ان ابتدائيا ممل انه احنا نطالب حالنا بالمستوى الاعلى واحنا اصلا لسا ما عشناش في المستوى الاقل
والطبيعي جدا جدا اللي بعيش بالمستوى الاقل وبتمرس فيه وبيصير قوي فيه بعدين بيرتقي. احنا لسا من اول ما شطحنا الضحى عارفين كيف يعني لسا فايت لسا بيتعلم جدول الضرب انت جبت له
مسألة تكامل وتفاضل عارفين شوية وجدول الضرب لسا هو الاخ ما اخدوش فالاصل اتعلم اخد حقي اصير عندي كيان ارسم حدود شخصيتي هادا اول اشي بتعلمه في الدين. هادا اللي اول شي لازم اتعلمه في الدين
ركز يا زميلي. انا كتير دقيق كمان مرة. هاد اول شي بتعلمه بالدين. عشان لما تصير نفسي قد خالة بعديها بصير اعفو عن قدرة. مش بعفو عن عجز وانا دايما متعود اكون مذلة
ومش مرسومة حدودي     اجدد الاسئلة  طيب اه هحاول اغطي اغلب الاشياء عشان هيك جاي انا لسا ما فصلت انا بس عم بحط المشروعية او بحط الصورة العامة اول. يعني انا عم اه عم بغير النمط العام للتفكير
انه هاد مش سهل في ناس قاعدة عم تقلش هلأ بصراع بتنام هني شايفهم يعني عم يوجهوا بصراع فمش مرة وحدة بتلم بالتفاصيل بس خلينا من المشروعين المهم  اه فالفكرة باختصار باختصار انه انا اني انا
ما بين اني ارد وكيف ارد هلأ راح نفوت في التفاصيل. بس قلنا حتى الرد بالمثل في علماء اعتبروا انه جائز حتى لو كان في في سوق بس قلنا انه هاظا ضعف
ولا في ضعيف يعني رأي ضعف بس موجود الرأي الارجح مثل ما   هاي نص كمان في كتير نصوص انا بس عم بجيب امثلة. اه كما ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه. ايوه لسه هذا الله يرضى عليك هذا لسا كنت بدي اجيبه بالضابط اللي بعده
انه في مرات ناس مستواها تحت فاذا انت نزلت هو في الوحل اصلا فهو ما عنده مشكلة انك تصير كلك طين. انت هو رماك هو ببركة الوحل ورماه عليك في ناس الاصل هلأ حنحكي حسب تقديري. الاصل اصلا بالمرة ما اطلعش عليه كله ليه؟ لانه هو تحت اصلا. فاجاني هون حط النص انه ازا انت مسلا جربت ترد عليه
تحت كثير وهو ما عندوش مشكلة ينازلك عن واحد لانه هو اصلا كله ايش فانت بدل خسارة شوية طين عوجهك ولا على جسمك صرت ايش؟ لما اجي هون النص ثم بغي عليه ناس باش يرجع يضل يعني جربت انت تشوف ترسم حد لحدا لقيته انه كتير سيء
هذا لازم ايش تسوي تبعد عنه ننهي العلاقة حنحكي يعني حنحكي. تجنب طيب عشان هيك اه الشيخ ابن عثيمين لما اجى حكى قال فمن عفا واصلح فاجره على الله. قال وهذا دلالة ركزوا شوفوا العلماء. طبعا مش اه
الاف العلماء حكوا هاد الكلام الزين العراقي قبله كتير من العلماء كان ايش قال؟ قال ان العفو والمغفرة لمن اساء لمن اساء اليك ليس ليست محمودة على الاطلاق ابدا ما في عالم بقول
ابدا ما في عالم مسلم فاهم وين الله حاطه بقول هالكلام ابدا مش كويسة دايما ابدا مش كويس العفو والمغفرة على الاطلاق ابدا ليس جانب قال اسمعوا ليش؟ قال لان الله قيدها بالاصلاح
قال ركزوا شو قال؟ فان لم يكن العفو والمغفرة في العفو والمغفرة اصلاح فلا تعفو ولا تغفر ازا فش في اصلاح للطرف التاني او رح يتمادى وراح يزيدها ما بصير تعفو وتصلح
بل قد تأثم طبعا. اذا في شروط بشروطهم. يعني الاصلاح معناه  بس لو صبرت خلينا نفوت في الاقصى طيب بنفوت انا انا قسمت قسمته لاربع مستويات. طيب يا تغافل يا رد مفحم
يا تحديد للعلاقة ويا انهاء للعلاقة يا تغافل يعني ايش تغافل؟ يعني زي كأنه ما حكاش. اهمال. اهمال يا اني ارد عليه رد مفحم يا اني احدد العلاقة ايش يعني احدد العلاقة
يعني يعني بين قوسين اقل من الاحتكاك اقلل من الزيارات اه اقلل حتى لو رحت ازور اقلل من وقت الزيارة الى اخره يعني تحديد عم بحدد عم بقلل عم بقللها
او انهاء العلاقة طيب هاي الرباعي واضحة طيب  اه هي كلياته بالنهاية بالزبط هي بالنهاية على المصلحة الراجحة واني انا اكون بين قوسين هلأ حنحكي كيف. طيب اول اشي التغافل
او هم ضابط وين اتغافل للي بيسع الي؟ وين بتغافل؟ اهم ضابط التاء ضابطين. اول اشي اني اضمن ان لا يبقى في نفسي شيء اذا هو رجع كرر نفس الاساءة مرة تانية
عارفين كيف اللي عمل شف ديليت مش على ساكن بنطلع نطلعه برا كل الكمبيوتر اه اذا انا بامن انه انا لو رجع غلط طت او غلط معي نفس الغلطة زي كنه ما غلطش قبل
ازا بامن هيك ساعتها هذا الشرط الاول في اني اتغافل اما اذا رح يرجع لنفسه ويهجم. ولك هاي المرة الماضية هون ما بصيرش اتغافل وصار التغافل اذى لنفسه صار هون في حقد واضغان ومشاكل واكيد التغافل ليس حلها
طيب مش لازم نعطي فرصة يا جماعة مشان الله قصوره مالكم اليوم مستعجلين بدنا نرد عليهم ايوه والله لاورجيهم. طيب. اه شير جديد علينا طيب  طيب اول اشي اضمن انه ما يبقى في نفس الشيء زائد. هلأ افرضوا ضمنت طيب. افرضوا ضمنت انه ما يبقى في نفس الشيء. انا عن جد قادر ولو عدد كررها عادي لحظة شوي
ان اأمن بغلب الظن انه ما يكررش الاساءة هو يعني حتى لو ما ضلش في نفسي اشي طب افرض راح يعيدها وراح يرجع يعتدي مرة تانية معناتها ما بتصيرش اتغافل
اروح طلابنادي زوجتي بتشتغل ضابط اشارة والله الله يعينها طيب كمان مرة هظول الضابطين للتغافل راح نفوت في المستويات اللي بعديها استنوا شوي هدول ضابطين التغافل. ما يبقى في نفس شيء تكررت نفس الاساءة وانه ائمن بنسبة غلبة
معليش مهو رجع قراره مرة ثانية خلص فهمت انه يعني هو يا جماعة احنا مش مش روبوتات طب افرض حسيت انه مش راح اكررها ورجع كررها خلص منبلش بالمسطرة اللي بعديه مش يعني حفظ الشغلة. يعني عم بقدر تقدير تقديرات طيب
وامن انه ما يكررها. ازا امنت هدول الشغلتين التغافل صار ايش زينة وعقل خصوصا ضيفوا عليها اذا كان الاصل في هذا الانسان وانا بعرفه انه كويس ومحسن ومن عالم وناس ومنيحة معي اصلا هي منيحة معي. اصلا هو كويس معاي
هدول ذوي الهيئات والناس الكويسين اللي انا بعرفهم انهم كويسين وممتحنهم مية امتحان. غضبت غارت زعلت زعل عصب بس هادا مش من عادته مش من  هدول لازم اعمل معهم تغافل. هذا من اكرامهم وهذا اصلا احسن اشي بخليهم يبطلوا يعملوا. لمين هدول الكويسين يا جماعة؟ ديروا بالكم احنا اخطر اشي في الخطاب
الشرع النفسي لما نيجي ننزل النصوص الكويسين عالعاطلين منكبي منخلي العطلين يصيروا يكيفوا. الله ما احلى الاسلام بخلينا دايما ندعس عالناس بامر الله. وانه نحكي لهم اجر اجر يلا ادعسوا اجر
حسنات هذا للكويسين هذا العيال بعرفه. طبعا راح تقولوا لي طب كيف اه طب افرض انا اخدع كتير. ايوه انت تخدع كتير الموضوع هلأ انه منحكيش في موضوعنا. ازا انت بتعرفيش تقدري الناس. ازا انت بتعرفيش تقيمي الناس
اذا انت بتاكلي الف كف عاخد واحد من نفس الانسانة ومن نفس الانسان ولساتك بتعطيه خدك هادا عندك مشكلة انت ايش؟ ولا يمدغ مؤمن من جحر مرتين  عادي يجوز يجوز نتعلم الواحد. المهم يتعلم المهم يتعلم. عادي عادي. شوفوا بصراحة بعد خمس تالاف كف. بعد خمس تالاف كف وبصراحة
يروح لواحد راجع عقله طيب يتهم في عقله عارفين يسقط روايته ويسقط دينه ويسقط ايمانه ويسقط يعني بصراحة ايش صار شو ماله يعني تمام كيف بالله مانعني عملي خمس تالاف
هادا وين؟ عم بمزح يعني تقدير عم بحكي. هادا وين خصوصا لانه هلأ ححكي في علاقات قريبة اجبارية شرعا وكزا وكزا هلأ احكي على تفصيلا فما تخافوش طيب يابا شو ممكن تكون تكون مشاكل؟ ارحمونا. طيب. الكل معدي. كل بالزبط مخلوق بدي ارد. طيب
وصلت كمان مرة عشان نرجع نحط الضوابط التلاتة للتغافل. هاي القاعدة العامة مع الكويسين. مع الناس اللي احنا بنعرفهم. يعني كيف صرتنا عائشة رضي الله عنها الله  ستنا عائشة الاصل فيها انها انسانة تخاف الله وتتقيه وكويسة
قارت ورقة كسرة صحيفة او صحفة اه حفصة. فالرسول صلى الله عليه وسلم لمها وقال غارت امكم. غارت امكم قال امكم امكم ديروا بالكم شوفوا عشان كمان يعني ديروا بالكم امكم
غارت خلاص؟ طبعا بحبها او باش ديروا بالكم لا يظلم لانه يحبها مشان هيك خلاه عوضها عوض حفصة ايش؟ يا جماعة التلفونات سايلنت ارجوكم لو سمحتوا لكل التليفونات لو سمحتوا
حتى التنبيه اجى من التسجيل يعني في ناس قالوا لي في ناس مطرين تلات واربع مرات. فلو سمحتوا صامت الله يرضى عليكم يا رب طيب  اه فعوض حفصة بايش؟ بمجرد عائشة ديروا بالكم ما بيظلم الرسول. اه بقول لها شوفوا اه هذا لا يعني اني ما احمله نتيجة خطأه. هاي في كتير فرق بيني وبين حتى
ارد ولا ما اردش؟ هو ما لهاش دخل بالردوان هون خلاها تعطي جرتها لمين نحافز على اللي كسرات لا يعوض. بس انا غارت امكم قدر انها غارت مالها بالزبط الشعور تبعها وعادي بتصير
انسان كويس بيغلط مين منا ما بغلط فش ؟ بس هادا للي يغلب خير شره هادا هادا ما تخلل التعامل مع التغافل. واحد بعدين اتنين انا اأمن انه ما يبقى في نفسي تلاتة امن الا يكرر
خلاص هيك ساعتها التغافل عين العقل سوى ذلك فالتغافل عادة هو ضعف في الشخصية وخوف من المجهول وخوف اني انا اعمل مشاكل ووالله ما رأيت للمسلمين مستعبدين الا لمخاوفهم بل اغلب المسلمين مستعبدين لا نخاوفهم دايما خوافين وخوارين
عشان كان سيدنا عمر سيدنا عمر وسيدنا علي من بعده بالمعارك اللي صارت كان قال والله يعني كان يعجب من جلد الفاجر وعجز المؤمن. والله اشي بدبح القلب عن جد يعني لما اسمع عن جملة عن جد هيك بس
حتى الواحد بده يبكي انه عن جد بتلاقي الفجرة في كل القضايا عندهم جلد مرعب والمؤمن مستسلم. ليش عجز المؤمن التقي ليش ؟ اه عشان هيك المؤمن القوي خير واحب الى الله مؤمنا ضعيف في كل خير. عشان برضه لانه برضه هي جبلات وتربية
واشياء طيب واضح وين التغافل؟ حدا عنده سؤال عالتغافل نروح عاللي بعده نيجي للرد طيب وين ارد؟ وكيف ارد؟ كقواعد اول اشي انا اميل الى عدم الرد بالمثل ركزوا ركزوا النص واضح بالمثل فلك ذلك. بشرط انه ايش؟ اتفقنا انه ما يكون في المسبات اللي بسموها عذرا بالتعبير السوقي الشوارعي تحت الزنار مش عارف ايش. و
انا بنصح بشكل عام من ان المسلم ليس بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء. بمجموع النصوص كلياته. بنصح بالتالي بنصح بكل نصوص الاسكات بديش احكي كلمة تانية خلينا مؤدبين
كل نصوص الاسكات. ايش يعني نصوص الاسكات يعني يعني احترم حالك لو سمحت بكفي لو سمحت هذا خط احمر ما بسمح لك ما بسمح لك تعديت حدودك وكل هاي العائلة. هاي العائلة من افضل الاشياء مع لغة جسد منبهة قوية ونظرة حازمة
زائد مع تكرار هاي الجملة خصوصا انه المعتدين يعني عشان ما نكونش بالخيال عايشين في الاحلام. بالعادة هو بكمل يعني عارفين اسلم الرجل او وهاي ما فش يعني نهاية السعيدة هاي في الحياة قليلة كتير
فالاصل اضل ثابت من موقفي بعديها بعد التكرار لتلات او اربع مرات الانسحاب من المكان كله لانه في هلأ حنحكي بعدين في اجراءات اخرى ان كنت استطيع القيام الامارات ما بقدر اوضح
كمان مرة. الاصل استخدم كل عبارات ايش السكات او التحديد لو سمحت اذيتني دايقتني ازعجتني ما بسمح لك حسب الحكمة لانه الام والاب اكيد راح يكون مختلف عن حدا غريب
وحدا غريب ذو مكانة غير حدا غريب غير مش ذا مكان حتى لو مكانة اجتماعية بغض النزر احنا الاسلام ما اجى برضه يلغي هاي المكانات يصلح وجهه قال له ممنوع تتكبر فيها هاظا. وقال لي
انه من الحكمة اني انزلهم منازلهم محدود فالعبارة بستخدمها حسب ايش؟ مش انفعالي المفروض حسب حكمتي وبعرف انه هاد الحكي صعب وبده تدريب كتير. ورح تضلوا تاكلوا كفوف لما تتعلموا ايش انسب لانه وانتم كل
مجربين انه كتير مرات لما استخدمنا اللفظ الغير مناسب انقلب الحق علينا خصوصا مع الاقوى منه شرعا او مكانة صح؟ فعشان هيك انتبهوا للالفاظ وعشان هيك كتير كويس ازا كانوا من الناس اللي انا ما بقدرش حتى احكي لهم اسكتوا او اه انه يكون عم تأذيني
هلأ اللي بده يجرمك انك عم تحكي عم تأذيني او عم تزعجني او المتني او عم بتدايق او او او بصراحة هاي مشكلته بتصير هو بينه وبين الله وانت لك هذا الحق ترسب عالاقل
ايش؟ هذا الحد الادنى ارسم عليه حدودي مفهوم؟ من دون انفعالات طائشة من دون ما وحدة اجت قالت لك انت عذرا غبية. لا انت الغبية هيك بننزل لمستوى ناس سيئة وبيصير الموضوع ايش؟ فوضى
وطيش هل هلأ حاجة على الاشياء اللي فيها نكش مخ بس انا بدي هلأ هادا الحد الادنى لانه في ناس ما بتحب في ناس مثاليين بطبيعتهم جبلة تنطقم مثالية. صحيح. وبالنسبة له حتى لو قلت له مسلا هلأ هلأ راح ابلش بالردود شوية مزعجة. ايه هتشيخ
من وين جاي هاد عنجد هيك يعني موجود. طيب هلأ هلأ هاي هاي الحد الادنى انك تعبر بكل ما انت انزعجت ضريتني عم تألمني عم تزعلني عم تضايقني. كل هاي الالفاظ
او الارتقاء بعده لو سمحتي لو سمحتي هذا الموضوع نغيره شوفوا هاي العبارات تحفظ حفظ وبالحكمة بتصير تستخدمها لو سمحتوا بصير هذا الموضوع نغيره هذا الموضوع عم يزعجني هذا الموضوع عم بوترني واحسن تنسب لحالك خصوصا مع مع الشرسين الاقوياء
ليش؟ لانه بعد التكرار رح نتفق يا رح نحدد اياه رح ننهي علاقة ديروا بالكم بعد شوي حسب العلاقة بعد ما اكرر عشرين خمسين تجربة بعديها بقول له اسمع انا عملت واحد اتنين تلاتة وانت عندي اتنين واحد تلاتة يعطيك العافية. يعطيك العافية وبعدين راح نتجه حسب طبيعة العلاقة وين راح نسوي
بس لازم انا ايش اورجيه اني عم بتأذى قدامي ما بصير انسحب من العلاقة ولا انهي علاقة ولا احدد علاقة قبل ان اعلم الطرف التاني انه عم يؤذيني ما بصير. هذا من حقي
على نفسي وحقه علي كما مر من حقي على نفسي وحق عليه. طب ما بيعملوا لنا مشاكل لا نضلنا مستعبدين للخوف من مشاكل الناس. ايش بدهم يعملوا يعني؟ ايش بدهم يعملوا
راح تقول لي انت ما بتعرف وانتم بتناظروا لا لا انا بعرف اكتر اشي بقدروا يعملوه ينبذوكم يطروكم من الشلة او من العيلة او او او الله انها من اعظم النعم
من اعظم النعم بس بضل الهم حق الاسلام بضلهم حق الاسلام بصير انا انا عم اتعامل معهم وهذا صعب هذا هذا بس فيو واجب اصله هذا مش ملائكة هذا واقعي هلأ ححكي عنه. انك انت بدك ترجع توصلهم بادنى حد
بيدنا. بس بصير اصلا اريح لكم تكونوا مش ها القعدة بس المشكلة وين انا حقول لكم خصوصا في عالم الاناث خصوصا وكل من هو عاطفي من الذكور او يميل فش حدا اسمه وكل من هو عنده يعني في لا يتحمل رؤية معاناة الاخرين
عنده تعلق عنده حب هو وين الاشكال عندكم انكم بتحبوهم بس بيأذوكم وبتفوتوا بصراع اله اول ما لوش اخر انا عارف اهم لك انت بتضبط حبك لانه صار حبك مدمر الك
اه بس هي مش سهلة بصراحة يعني انا عارف هو صعب صعب صعب بس لحظة شوي صعب بس انا ما عم بحكي انهيه. سير قوم فيه وبحق الله صار حب ناضج
بطل الحب اللي عم يأذيني لانه مش ديروا بالكم. اه انت هادا الحب يمكن يكون مبني على شيء لا عقلاني في الطفولة او في الصغر او في تربية غلط اصلا كل الحب منشأ وكله غلط اصلا
او يكون من الاعتياد بس ما الحب فيه كثير الاعتياد يعني انت بتصير من كتر ما تعودت على شي حصرته تحبه. صحيح. فانت مش متحمل تفارقه بس لانه تعودت عليه ادمان يعني
في ناس مدمنين على ناس بيأذوها. اه فهذا ادمان عارفين الادمان؟ حشيش حابة وقف ادمانك. اه بالزبط مدمن عليه وقف هاي العلاقة لانه انت عم تأذي حالك وديرو بالكم تشوفو ترى بعد كل اذية وراها حزن وورا كل حزن اذهاب لقوى النفس
وذهاب للعبادات في ذلك اليوم وذهاب للسعادة والانس بالله وذهاب للخشوع والذهاب للخشوع في الصلاة شوفوا كيف الواجبات المشكلة احنا ما كل الدين عنا كل كل جزء لحاله المفروض الصورة كلية. زي ما احنا ليش انا حكيت هديك اليوم كنت عم بحكي مع انه المرأة زعلوا
قلت لهم اطلع عالصورة الكلية الاسلام دين واقعي شوف لي ايش راح يصير. او ايش غالبا بصير. بعدين يطلع حكم. مش الفكرة تروح عكم نص جزئي وتطلع منهم بس حكم
هالدين عظيم عشان هيك عشان هيك انا انا بصراحة لا اوجز لاي واحد قدراته حتى متوسطة متوسطة يفوت في الدعوة والافتاء الا في حد بسيط جدا ويحكي يكثر من لا اعرف كمان
اما هادا بده حدا يتعب عحاله مزبوط يكون عنده قدرات ولا غيرك ما بزبط. لانه دين متكامل كله. فانا بدي اكمل لكم يصير حزن وبعد الحزن ذهاب لقوى النفس وبعد ذهاب قوى النفس
طب كمان ازا عندي كمان شعور بالدونية ولا عندي ضعف تقدير للنفس يا سلام عالجلد اللي بسويه وبالعادة بنسميه النقوس النفسي و بفوت برجع واعمل العادات المحرمة اللي كنت قبل فترة
مفكر حالي تجاوزتها برجع الاكلات وبالحصن اه يعني اكتئاب مرض بس يعني انه بمظاهر الكآبة وهذا مؤذي للنفس للدين. تنتين مهو اصلا مو مركبين عبعض. ومين مين اللي عم يتدين؟ النفس. فالنفس لما تكون حاسة حالها انها يعني مأذية
انا بتصير تشعر انها لا تستحق حتى العبادة ركزوا ركزوا ركزوا تصير انت تشوف لحالك انه انا نفسي اهون من انها تعبد الله انا انسان ضعيف وسيء وما بحب حالي اصلا
وطبيعي جدا انه ما بحب حاله وخصوصا من هاي الاساءات وتكرارها وانه ما بيعرف يرسم حدود او متعلق بناس هم بضلوا يدعسوا عليه طبيعي جدا توصل انك تهكر عحالك وكراهية النفس
ام الخبائث ركزوا ركزوا كراهيات النفس ام الخبائث انا اعني ما اقول لان حب النفس اصلا غريزة بتعرف. نعم غريزة حب النفس غريزة طبعا النرجسين عندهم تقديس يعني عندهم بين قوسين تقديس للناس مش حب عندهم تبجيل للنفس طبعا اذا ما ظبطوه بضوابط الشريعة ما بصير عندهم بصير عندهم
كبر اخويا لا وا وا ازا ما ضبطوه طبعا والجزء التاني اللي هو طبعا هاد عم بحكي بالتقنية. وفي ناس عندها احتقار للنفس وشعور بالدونية وو وهذول عندهم احتقار للنفس وشعور بالدونية هم هم
كراهية النفس هذا الاشي مشكلة لانه انت اصلا لن تستطيع ان تقدم لنفسك ما ينفعها وانت بتكرهها طبعا في حب للنفس ايجابي وفي حب للنفس سلبي طبعا عشان نكون واضحين كمان عشان نكون الكلام عم ينزل في مكانه ما عم بشوه اشي عحسابه
فحب النفس غريزة يعني لا شطارة ولا كرازة حطها بمكانة في حب نفس ايجابي ان تعطيها ما يرضاه الله لها فاذا انت كنت من جوا من جوا من جوا شايفها انها حقيرة ومهانة ومدعوس عليها لا يمكن تعطيها عبادة زي العالم والناس
ولا يمكن تخشع زي العالم والناس. ولا يمكن ان تطمئن بالدين زي العالم والناس. ولا يمكن ان تسعد بالتدين زي العالم والناس عشان يعني المؤمن يمرض ولا لا يمرض بس المؤمن مدعسة وشريطة. اكيد لم اكيد راح يصاب بالامراض النفسية
المؤمن ايمان ضعيف لانه من الايمان القوي انك ترسم حدودك وفي ناس فكرونا انه احنا عم نحكي بلغة الغرب او انه انتم تعلمتوا انه كم كلمة من النفس. لا والله لا من النفس ولا ما يحزنون هذا كل هذا من شرع الله
وكلام العلماء فيه يعني اكبر من انه ينحكى يعني يعني نصوصهم لا تحصى في الموضوع طيب نرجع نرجع   واذا بستطيع انسحب بنسحب من المكان على ان اعلمه اني طبعا بعد ما انا ورجيته اني عم بتأذى وعم بتألم انا بصراحة طلعت من المكان
ازا بقدر احكي. طبعا هاي بدها تدريب وبدها قوة وبعرف انه صعب. بس عشان نكون عمليين. وعشان نتعلم. عشان رح تشوفوا ترى ازا بتعمل هاي الاشياء في كثير من الظالمين والله ما بسترجي هاظا
لك والله ما بسترجي وركزوا كثير مش كلهم نظام المتعودين عليك من زمان انه انت شغل اذى متعودين يرموا عليك هدول بتطول بالعادة ليرسموا الحد عشان بدك تصبر زي ما انت كتير صبرت سكتت على حقك. بدك تطول ما تفكروا سحر الموضوع. يعني يعني مش اقل من ستين لتمانين تجربة
على الاقل هيرسم الحد معه وبدك تصبر عليهم كلهم. وبدك تتحمل كلام ومشاكل وراح يبعتوا لك خالتك وعمتك وهادا يحكوا عنك وقحة وقليلة حيا ومين مقويكي واكيد يعني عادي لنوصل نسمعها كتير عادي ما عنديش مشكلة يعني هادا بالنسبة الي شرف اصلا مش اه مش مسبة يعني
اه عادي يعني اللي موصل لدرجة انك لما تأذيه تقول لك بس يقول لك اني انا عم بتأذى ممنوع هذا استعباد اسمه هذا اسمه استعباد   يكسر اشي هي خنحكي خنحكي حنكمل حنكمل والله
طب لسا ما كملتش؟ لسه ما كملتش. ليش مستعجلين اليوم كتير تعال طب اهدوا شوية اهدوا شوية عشان اه تكمل التشويق   طيب طبعا الله يجزيها الخير اه ام ايش معكم انس اه عاصم هيكا شايفين صار ابتزاز عاطفي طيب
الله يرضى عليهم انس نبهت في ناس هدول خصوصا النرجسيين اه اللي هم عندهم عشق للذات واخدوا ظروف من الحرية بالنسبة لما يسمعوا الكلام هاد بيتهور وبياخدوه يكسروا حدود الاكبر منهم. وبتقليل الاحترام فطبعا بنستخدم كلامي. عكس المراد الكلام فهو طبعا انا
يوم القيامة كمان مش بس. بس خلينا نرجع. ازا موصل لدرجة كمان مرة هأكد عليها. اني احكي اني تأذيت انجرحت. بزعل واللي قدامي مش عاجبه بالنسبة له بده يكسر العلاقة عنها لكانت العلاقة الا كما يحبه الله
عنها لكانت اه يعني برضه عشان عنها لكانت لا بس اخلص لا بس يعني سؤال يعني حتى لو كان هذا معك والدين او معها  ويعني دايما هو متلا بمارس هاضا
بتقول له عم بتعزى. حتى لو حكيت له هو ما برضى ما بعتبر اه هلأ لحظة شوي هو يعتبر يعتبر زي ما بده هو انا المهم احكي له عشان انا اللي في نفسي يطلع لانه بعد ما احكي له وهو انا ملزم فيه بس قلت لكم والله لو صبرتوا والله
اقسم بالله يا جماعة والله ما تخافوا انا اللي يعني عذرا اللي قدامكم شو اسمه يعني اصلا بيشتغل في يعني ايش؟ مشاكل الناس فانه فاهم فما تخافوش يعني وخبصنا زمان يعني والواحد اتعلم الحكمة فما تخافوش
طيب  لا صراحة مش لحد درجتك طيب طيب نرجع فاتفقنا هاي الردود من من اقل مستوى خصوصا مع الكبار و اللي لهم احترامنا ورجيني انا عم بتألم انا عم بتأذى يمكن انت مش قصدك بس انا اقسم بالله عم بروح اعيط عم بنهار
ويفضل الاستعطاف مع هدول مع هدول الاقوياء يعني بين قوسين اللي هم واجبين علينا واجبين شرعا علينا. اه استعطاف مش وقاحة مش اسمع انا بدرسه محدودة. وداعا عارفين كيف اه اخرج الازعر الذي في داخلك. مش هيك معناها. بس اه بس ركزوا
بدنا تورجيه انه انا انا عم بتأذى انا انت يمكن مش قصدك انت قصدك هيك هيك هيك كويس حتى يعني ياخدوا باحسن لحزة بس انا عم بنجرح انا عم بتأذى انا يا اخي مشكلة مني
منيح هيك يعني بس اطلعوا اقل من هذا الحد انا ما عندي بصراحة هيك خرجنا برة شرع الله وصرنا في مجتمع جاهلي يأكل القوي الضعيف زي مجتمعات هاي الايام كلياتها
امم الملحدة المتحدة مر للام مع بناتها ولادها  هذا صار مجتمع مستعبد لغير الله وهذا المجتمع والله ليس فيه خير. اي مجتمع بيرضى يضل هيك مستعبد ومذلول. والله لا يقام عليه لا دين ولا دنيا
وهذا الكلام اللي بده يعجبه يعجبه يعني عذرا هذا كلام متفق عند علماء الاجتماع ومتفق عند علماء النفس ومتفق عند علماء الشريعة يعني اكتر من هيك سيل فش. وصل اني انا حتى عندي هذا خصم يعني ما فيش زيه سبعين بالمية. عشان هيدي حالك. طيب
نروح طيب نيجي كمان وين لازم ارد ردود مفحمة كمان؟ ردود المفحمة من نوع مفحمة او فيها يعني امثلة حدا مثلا اه بتعرفوا القصص تبعون تعوا ناخد قصص السلف من عمر بن عبد العزيز وغيره وغيره
اه انا ما بقدر انسحب ورجيته اني انا امتعضت وانزعجت. و بضل جالس و بعدين رح نلجأ كمان شوي تحديد او انهاء العلاقة حسب نوع العلاقة هذا حسب الحكمة تقدير العمارات الانسحاب بيعمل مشكلة اكبر من الوجود وكله لتقدير الحكمة. وعادي تغلطوا شو؟ لا طب قلنا خليكم ساكتين لا لا
يتجربوا وتغلطوا واللي ما بت اقسم بالله اللي ما بيغلط والله ما بيتعلم ولا بتوصل للحكمة من دون ما تاخد علم ركزوا علم نظري بعدين تطبقه فتهذبه وتجذبه فبتصير حكيم بعده
احنا مشكلتنا يا ناس بس ناخذ المعلومات عمرها ما طبقتها فبديما اصلا عندها مشاكل زي ما هي. او ناس بتروح بتخبص من دون علم فلا هذا صح ولا هذا صح. وعمره ما حدا نضج بعلم زي ما قالوا العلماء قال قال اذا انت عملت بما تعلم ركزوا شوفوا الحكمة كيف بتيجي. اورثك الله
علم ما لم تعلم و هاي مشكلتنا مع اغلب الناس نحن بندعوهم قال من عمل بما علم اورثه الله علما ما لم يعد. يعني انت بتصير ترتقي في مستوى النضج والحكمة. اما تضلك في المستوى الاول وما عم تسويه عمرك ما بتوصل للحكمة
علم ما لم يعلم. يعني بتصير تنضج. اما انت بدك تاخد كلها لاخرها الصورة من دون ما تغلط. هذا لا يوجد في تجارب البشر ابدا رجل لا يوجد اصلا مش موجود. يعني بقدم لكم غير هيك بصراحة بكون بكذب عليكم
مش موجود. ولا حتى الصحابة كانوا هيك ديروا بالكم ولا حتى الصحابة كانوا هيك سيدنا عمر كم مرة؟ كم مرة طلب دعني اقطع كم مرة السيرة كم مرة ثابت صحيح
يعني على حسب ما انا بذكره على الاقل ست مرات ست مرات صحيحين حسب ما اذكر انه دعني اقطع دعني اقتل. بعدين لما نضج بطل يقطع ويقتل عادي هذا الصحابة فما باب اولى احنا
ولو صار طفي الهم زعل او زعلوا زيادة او كبروا المشكلة. شوفوا يا جماعة هاي هاي انا بسميها كواشف للمشاكل وليست سبب للمشاكل يعني انت بتكشف اصلا انه هاد الزلمة مستبد وظالم ومتكبر وبعديها بعد ما تسوي هاي المشكلة ساعيتها بتحدد له العلاقة وبتكسر توقعاتك مش بتسمعه دايما اكسر توقعات ايوه
بعد ما عمل اللي علي لنفسي ساعتها بعدين انه هذا ظالم حتى لو كان ايا كان معليش عذرا. ام اب جد خال ست كبير العشيرة. هذا ظالم الله يعينه عحاله. عم ببره عشان ربنا
بس بصير وبطل اتوقع منه انه هو اه الاصل انه يؤذيك خلص بتعمل انه هذا مؤذي اصلا وهو بفوت ولا ولا في بالي بس طبعا هاي مش اشي سهل وهالاصعب لا تطالبوني اشرحهن انا
صار شرح طويل جدا. كيف اتعامل مع نفسي واقبلها يعني مش مشكلة بتتحمل الالم النفسي وراح اكله لفترة محددة لبين ما ازبط توقعاتي انه هذا الانسان اصلا هو معتدي هو اثم ذنبه عند الله
وكزا وكزا ودايما اذكر حالي اشي زائد وجعلنا بعضكم لبعض فتنة لتصبرون هون صار بدك تشكر بحدود بس بس بتقلل بتقلل العلاقة وبتحددها بطلت كتير تروح قدر الاستطاعة بتخفف من روحك. حتى ايا كان
حتى اه قدر المستطاع بشرط انه ما يزعلش يعني حد اللي هو ما يحسش انه حقوق لانه هذا حسب حاجته وحسب قدرتي العلماء علماء الشريعة وضعوا باب البر وصلة الرحم قال حسب حاجتهم
وقدرته. الجمع بينهم حاجتهم وقدرتهم واضح  طبعا الرد كمان خلينا نروح للردود مثلا الحسن البصري بيتوضا طرطش على جنبه حمار انت شوفوا تقدير النفس هون قال لا هاي مرات العبارات او هاي القصص مظلومة. ليه؟ بنفكر انه الموضوع سهل
هلأ الاخطاء العابرة اللي من هذا النوع الغبي اللي بفوت وبرد فيها كيف يعني واحد كسر عليك ولا كزا ؟ انت هادا ما راح تشوفه ولن يتكرر. الاصل. الاصل بس تجاوبه عقد السؤال. ولك مجنونة مش شايفة
لا والله لأ مش مجنون روح  ترى هذا افضل الردود اله. متخيلين انتم انتم مش متخيلين يعني اقرب لكم اياها. يعني خلينا نحكي واحد من اكبر علماء المسلمين افرض النابلسي قاعد بتوضا طرطش واحد قال له حمار انت؟ للنابلسي
يعني عشان تفهموا الحسن البصري حسن البصري واحد من اكبر علماء اصله يعني. قال له قال له قال له لأ فحتى اجا قال له قال له سألك قال سألني قال كانوا بدهم تعرفوا دايما العضلنجية موجودين دايما قال له اه قال لي حمار
اظن انت قلت هنا  انتم بتعرفوا هاي بتصير من مشاكل بسنان الرجال اكتر بس برضه بين البنات بس على الفاظ اخرى تعرفه بيقول له انت حمار؟ قال له بدي انزل اوجيك من الحمار اه بالزبط هو بثبت له انه هو يعني
مجنونة طبعا بين الازواج مجنونة والله لاورجيك مين المجنونة وطبعا بنجنعوا بعض  اه مجنونة؟ لا والله مش مجنونة طب اخلصي تجادليش زوجك طيب حاضر يا اسفين حقك عليهم. المهم طبعا حسب طبيعة الزوج. طبعا برضه اذا الزواج ظالمين برضه. الكلام مش معاهم لانه هذولا الظالمين اللي بيدمر النفسية وبيأذيها. والاصل عنده سحق الانثى وهذا
هذا يعني لكل حال حديث محدش ينقل عني ولا رأي من هذا الكلام هذا كلام بصير مستقل تماما ما عم بحكي ابدا عن هاي الحالة. هاي اشي تاني. كل حالة لحالتها وفيها حكمة وفيها اضرار وفيها منافع مش موضوع
طيب اذا واحدة عمتو اللي بتشتغلي مثلا بتعرفوا ما بتشتغلي يا حرام. مثلا ما هي يسار يساء نو والله اقوى من ستين مسبة هاي يسار يا حرام قعدة مرمية في البيت. مسلا تخيل او ضحك او ضحكوا عليك
مم اوكي هلأ هون شوفوا بالعادة بالعادة ازا روحتي من دون رد قوي نفسك راح تاكلك اكل فهون لازم ارد. طب شو ارد؟ بصراحة مش حاب كل شي كله زي الكتالوج يعني. اه. بس انتم نفس الاساءات بتتعرضوا لها روحي واقعدي مع حالك
وطلعي اجابة تشفي غليلك انت وانا اللي قدامكم والله ما عم بنظر عليكم. اللي قدامكم كتير في اشياء معير فيها بقعد معاها والله مرة بتزكر بس على على جملة بتنحكى عليه. قعدت يمكن ساعة الا ربع لطلعت رد هيك مريح الي وقوي. وقد حالف هيك حسيت حالي
وبعد ما صرت اجاوبه صرت اروح الله. وما في ساعة ديروا بالكم ولا فاش شاد خلقي. لانه انت بتصير تشك بحالك وهو الاخطر  وهادا اصعب لسا. انت لما تروحوا كثير من المتدينين بس يجوا متشددة
معقدة حسب حسب اللي قدامه عشان كرتكم انتم دوروا على حالكم اه دوروا عحالكم ايش اكثر لانه ما في كتالوج بس ممكن اعطيكم امثلة. بس ما في حفظ ما تحفظوا ما ما
وبحفظوهم بعدين المهم ممنوع المهم ما نفكرش. لا سمح الله نفكر هلأ مثلا اذا واحد اذا واحد مفلسف شغل تنظيم يعني انت بتعرف انه شغل فلسفة وفكر. لا اسأل اول اشي اقول له شو يعني متشدد
ولك ان تتخيل واحد يوقع تحتي بالفلسفة بده يبلش يحكي شمس تفضل ايش يا متشدد طبعا بالعادة بالعادة اه بحكي اللي اللي قدراء يعني اللي هو شغل شغل فكر وبس يعني فاهم الدين غلط او او بالعادة السؤال هادا فقط بخليه يلجم بالعادة وانا عندي كتير تجارب الموضوع وشو يعني متشدد
يعني مزودينها هاي اشهر جملة صح؟ مزودينها السؤال اللي بعده بشو  يعني مش هيك الدين الدين يسر وتعال شو يعني يسر؟ تحقيق والله تحقيق بيطلع بحس حاله اصلا ازا انت كنت حالك وانت متمكن من كل كلمة. ايوه
متمكن عشان هيك مثلا زي هذا الحديث دايما دايما بوصل مع هادا الناس بالعادة خلص بسكر الملف انه ييي طلع طلع قصة بدناش نكمل معه قوية بتحس انت بقوة وهو بحس انه هو
لاعادة فلسفة رمى كلمة هو مش قدها ولا فاهم معناها طيب طبعا في ناس بعرفهم ايش يعني المتشدد راح احكي هلأ احكي لكم شو معنى المتشدد بتقول لهم معنى المتشدد اي اللي متنطع او المتشدد في غير مكان التجديد
هاي معنى المتنطع او المتشدد اللي هو بيزودها في مكان ما بيستاهل التجديد. اما المكان اللي بستاهل فيه التجديد اللي ما بعمل فهو متراخي وتراخي هاي حرب المصطلحات هاي احسن اشي تتعلموا تحفظوا المصطلحات
انت كمتراخي اذا كان مو منفلت وهو هذا احلى انت اللي قصدك انفلت يعني قول لهم ليش يعني ليش ما تعتبر حالك انت المنفلت؟ عذرا يعني هو شو ضابط الانفلات والتشدد
وبالعادة بالعادة ازا كان بيفهم بالفكر بيلجم لو في ناس قليلين حياة لا ححكي على بحكي هدول اللي بيفهموا بالفكر في ناس طبعا ما في ناس انا دايما بحكوا لي ليش ما ناقشتوا بقول لهم عشان يفهم علي مشان يفهم علي بده من ستطعش عشرين ساعة فرش بساط للكلام عشان يعني
نفهم مع بعض فده الاصل ما بننحكى معه هالكلمة وخلص. اه مش مشكلة لأ بس بدك تتعلم كمان كلمة هيك اعلامية ترد فيها. هلأ حنحكي بس باختصار متشدد لا المتشدد ايش يعني متشدد؟ او ايش يعني متشائم؟ بدك يعني منفلت؟ عشان هيك لما نوصل لليسرى عشان زي ما كملنا شو يعني شو يعني يسر؟ انه الرسول
تنبقا ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما واسكت لحظة اسكت ايوة شفت كمل له قل له ما لم يكن اثما احفظوا الاحاديث لازم تحفظوا
ما لم يكن اثمه فان كان اثما فكان ابعد الناس عنه قل له انا انا ابعد الناس عن الاثم هذا بالنسبة الك وهذا ازا بدكم هادا اسرع عرض. اذا قصدك ابتعد عن الاثم هو تشدد فرسول الله متشدد. الرسول متشدد هيك بحط السؤال عندي
ولا الرسوم المتشددة ايسرهما ايسرهما معقول بين الامرين الاختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس عنه. قال له قل له قصدك بدكم كمان رد. عشان يعني في كتير ردوا
قل له قصدك يعني اني ما بعمل الحرام؟ او هيك طبعا بتكون احرجته احراج رهيب هلأ عشان اكون انا برضه فاهم هناك خلاف صح ما انتم الا ما تكونوا مارين بكتير. مختلف فيه الرأي
صح؟ يعني نفترضها هلأ هون انا بنصحكم كالتالي اذا كان مختلف فيه عن جد مش اه مش زي اه اللي عم بصيروا التخابيس. ازا عن جد مختلف فيه قال له طب قرأت
اقرأ سورة تفضل احكي لي والله ازا رأيك صح باخده ما عندي مشكلة اذ رأيك اقرب للنصوص الشرعية؟ ما عندي مشكلة بس بلاش تشدد ومش تشدد يعني يعني طبعا هذول ناس محترمين بتوصل بس باختصار قل له يعني اذا بدكم جواب هيك سريع قصدك اني ما بعمل حرام
او قصدك الرسول متشدد هو حاملهم فش وهاي الردود بالعادة مفحمة لمسلم. مش مسلم مسمي حاله مسلم. لانه على قولة اه ايش اسمه كمان مرزوقي بقول انه احنا وصلنا لزمن واحنا بنناقش المسلمين بتناقشوا زي كأنه ملحد
عن جد عن جد يعني لا يثق بحكمة الله ولا يثق بعدل الله ولا يثق بعلم الله طب انت بتحس حالك عم تحكي معه مع انه مسلم بتحس حالك بتحكي مع ملحد
يعني افهم هي اساساتها يبقى مو لا يقبل اسلام حدا عنده شك بحكمة الله ولا بعدل الله ولا بعلم الله ولا الى اخره. طيب فقلنا لازم ارد ازا شعرت بالدونية شعرت بضعف تقديري لنفسي
اه او انا راح اشك باللي انا فيه. مثلا انت قاعدة عاطلة عن الشغل قال لهم لا والله انا مش عاطلة معلش شو قصدك عاطلة؟ يعني كلمة مش حلوة بصير مسحة هيك ومنه بتوقفيها عند حدوتي بترتاحي شوي. ممكن تشرح شوي
لا انا مش عاطلة شو قصدك ابو عاطلة او شو قصدك عاطلة؟ احرجوا هيك احرجوا هيك امسكوا شو يعني بعدين بعدين قول لها لحظة شوي قولي لها حسب علمي حسب علمي بالحديث ما فيش المرأة في عمركم سمعتوا حديث رتب اجر لامرأة عاملة للمصاري
عمركن سمعتوا حديد؟ ولا والله حسب معلوماتي بالدين تبعنا. عم بحكي ازا عم تحكي مع مسلمة. حسب معلوماتي حسب معلوماتي. ما فيش ولا نص عالاقل خاص يمكن بالمعنى العام بفروض الكفاية
بس فش بعرف فيه اذا صامت شهرها وحفظت فرجها وصلت وصلت فرضها واطاعت زوجها لا لحزة مش دخلت لحزة شوي انت هيك عم تظلميها قال خيرت من ابواب الجنة اية بدها تفوت
يعني بين قوسين انت عم تعطيها مرتبة الصديقين والنبيين والشهداء اللي هنا هذا اللي بعرفه له بصراحة  بس احنا المشكلة انه احنا منظومة الاجر بالنسبة النا ما الها قيمة طبعا ليش؟ لانه حنيجي على مالا وعددا. ما هو شوفوا النصوص جاية ورا بعض. ولا ولا ما هو عشان هيك اجى النص جمع الذي جمع مالا. الله اكبر الوقت
مش معقول  انا ها هما بيجوا يعني بسمع بصدق دايما بدورات الشباب نعملها. فبالعادة دايما بنكملها انه بتصير مختلط. يعني اه انه في بكون وراه ليه؟ لانه يعني بيجوا خمسة اربعة سبعة هذا بالمناسبة مش في الاردن في كل العالم
ما عندي مشكلة عم بحكي انه بصير هيك قصدي انه عددهم قليل دايما في كل الدورات في كل المحركات في كل العالم ما هو بتعرفه بالنسبة له الايجو تبعه ما بسمح له عزة نفسه ما بتسمح له مين هادا يتفلسف علينا اه بالزبط يسمع تفضل معنا
ناس كويسين الله يرضى عليهم عشان بلاش تضلوا متشائمين. شو مالكم عالرجال الله يهديكم بس. طيب طيب هلأ نيجي نيجي للعلاقات اللي ما بقدر انهيها ايوة تحديدا اول اشي طبعا اكيد الوالدين رقم واحد
والارحام هل ما بتقدر تنهي العلاقة كليا ما بتقدر شرعا بتأثم ازا بتنهي العلاقة كليا ما بتعرف طيب هدول محدد العلاقة فيهم طبعا رح اتعب وين وانا برسم حدودي وبحدد العلاقة من اول وجديد. يعني اللي متعودين علي كل يوم عندهم. او يوم اه يوم لأ. او في الاسبوع مرتين. اه بالتدريج
مش والله من من يومي قال مرة وحدة بصير كل اسبوعين مرة ما بخبطه معي بتدرج معاهم على نفس طويل وطبعا هو هون انتم بتحتاجوا جدا انه تكونوا حاطين الزوج بالصورة الولاد بالصورة. اه موضحين اسبابكم. بعد ما تكونوا عبرتوا ووقفتوا
ظالم معتدي بتجارب كثيرة عن حده بالادب اللي حكينا عنه بحسب الحكمة قبل ما بتصيرش تحدد علاقة ولا تنهي العلاقة واضح كلامي كمان مرة قبل ما بصيرش ابدا قبل ما ارسم حدودي وابين للي قدامي انه عم تأذيني عم بتأذى ما بصيرش تعمل هيك. هادا خط احمر ما بسمح لك. ايا كان شكله قبله
ما بصير تكون واحد بورثك الضعف والتجنب الدائم واضح؟ يورثك بتصير انت شخصية تجنبية او هذا انهزامية مش عادية. بس كل ما تزعل من حدا تبطل تروح عمكان. هذا حكي ابدا مش صح
وهذا ايش بتفكروا عن مدارسكم ضعف هذا هذا كيف تصبح ضعيف شخصية في السبعة ايام بصير عارفين هدول الكورسات هاي تمام. كيف تقوي شخصيتك في ثلاطعشر يوم. طيب فنيجي للرقات الواجبة. هلأ بعد ما ارسم حدودي واحاول احاول ارسم حدودي واصيب واخطئ واحاول واقيم واحط. بس اوصل بعدين لاشي واضح
بعديها بقدر اخد قرار بالتحديد وزي ما اتفقنا بالتدريج بحدد العلاقة ويجب ان اعلم مين اللي حوالي زوجي واولادي اللي هم الناس اللي معاي ليش لانه بعدين الكل بيقلب عليك ديروا بالكم
خصوصا نحنا في مجتمعات لا الشرع واضح فيها ولا الله واضح فيها ولا الحرية الشرعية واضحة ولا العبودية الشرعية واضحة ولا صلة الرحم واضحة ولبر الوالدين واضح ولا اشي واضح كله مخبص
احترامي الكبير هيك بتيجي بتسأله شو يعني احترامه مين من العلماء اتكلم في الموضوع طب بلاش قناة اسلام كيو اي بس ؟ عالاقل ؟ لأ. انت كيف بتحكي؟ كيف بتحكي مع ولادك بتنصحي وانت انت مش قارئة اصل الفتوى ولا اصل معنى الكلمة. ولا ضوابطها الشرعية. كيف
احنا صرنا كاباء وامهات عفكرة اكبر ما يشوه الدين في انفس اولادنا الاباء والامهات بيزعلوا الوباء والامهات مرات صح ويزعلوا يصعب  وانا بدي اقدم لهم دين ما يطلبوه الاباء والامهات يعني
وانا متألم انا ركزوا انا مش عم اجلدهم انا متألم عليهم. بس كمان ما بدنا نتكبر. عادي عادي انك تغلط. وربنا ان شاء الله بيعفو عنك وبسامحه كويس عليكم جناحهم فيما اخطأتم به ولكن
ما تعمدت قلوبكم انتوا قصدكم كويس بس لحظة شوي من دون علم ما بصير. نعم ما بصير انت بتعرف شو الاخطر ايش الاخطر؟ بتعرفوا ايش الاخطر تشويه شرع الله في النفوس والله انه اخطر
مش موضوع يحبك ويكرهك مين فينا بيرضى ابنه ولا بنته يحبه وبعدين يطلع كافر بربه فالموضوع اكبر منك كشخص يعني مش موضوع شخصي الموضوع انك تشوه الدين قاعد فهي بتحكي بعلمي احكي ماما ما بعرف صراحة انا ما بعرف صراحة
استغفر الله اني افتي من غير علم. هيك المفروض نتعلم نحكي اباء وامهات. يفقد ثقته فيي فقال انه عنده ثقة فيك هم الاولاد اصلا عالتلاتعش اربعطعش الا للاسف الا من رحم الله يا الله عم نمون عليهم يسمعوا من ابائهم وامهاتهم وبالعادة عاملين بلوك
قال يعني انه فقد الثقة قال يعني انه الثقة موجودة واحنا بتعرفوا بس يسمعونا الناس انتم الله يهديكم بيجوني مرات وامهاتنا اول اشي اول ما نفوت على الاستشهاد انتم يخرب شركم كبرتوا
بطلوا يسمعونا. طبعا بالعادة كلهم مثلا بالله عليكي كان يسمع لك اول  انتم عارفين هاي ايش الكذبة حتى بتفتروا علينا كمان يعني فوق حقه دقوا كمان المهم طيب معلش عذرا انا هذا التثقيف بالنسبة لي كثير اهم من التفاصيل
مثل هذا التدقيق اهم من التفاصيل. خصوصا انه كثير اولاد بيجوا عندي اقسم بالله بيبكوا دم. مشان الله احكي مع بانهماتا. كيف انتم قلتوا اجي احكي جيب زلام؟ ان شاء الله جيب امي احكي معها
مشان ربك يحكي معي بيقول لي شو ها؟ بقول لي بقول لي ممنوع احكي لحالي خالي مجرم بقول لك مجرم مجرم مجرم يعني بقول لي عامل السبعة وذمتها حرفيا بقول لامي بتقول لي ممنوع تحكي مع ولا كلمة. شو ممنوع تحكي مع اول كلمة
المهم هذول مجتمعات يعني ان شاء الله نسأل الله انه نحرر انفسنا من شهوة الغضب كمان وشهوة الانتقام احنا برضه وهم نحررهم من ظلمهم وطغيانهم برضه عشان نضل متوازنين بديش يعني يفهم من الكلام تصوير وفوضى
طيب عشان اخر اشي. فبالنسبة للتحديد بحاول اقلل بالتدريج لحد انه يعني عم يزعلوا واحيانا مش عم يزعلوا بهالحدود وضل. اه بالتدريج طبعا مش مرة واحدة. نعم. وبعد ان اقوم باللي عليه
طب نفوت في الانهاء وين اقدر اني انهي العلاقة؟ نفس ما اتفقنا بعد ما ارسم حدودي واحاول ارسم حدودي وو راح يضلهم هما بس هي بتصير بتروح تشتغل على توقعاتك. ليش ؟ لأ بتصير تشتغل عتوقعاتك انت
كيف يعني؟ اه اه بالزبط بتصير يعني مثلا يعني في كتير ناس بيجوني عمرها تلاتين خمسة وتلاتين اربعين. امي كله افوت بالضبط ينتقدني. ولم متى بتعمل هيك من عمري خمس سنين. طيب خمسة وتلاتين سنة خالص
اه انا فاهم ركزة انا والله ما عم بستهين اعوذ بالله ما عم بستهين بس خلص يعني عذرا يعني من دون ما الواحد يفوت بتجارب شخصية بس الفكرة انه انه الاصل حدا دايما بينتقد خلص هو يتغذى بالانتقاد هيك يتغذى لما ينتقد بحس حاله انسان
لا لا هو غلط طبعا. لا لا هي مش لأ. النقد ليس جبل. هاي ممكن يكون استعداد لها هاي تربية. بحض وعدم تزكية استعداد ممكن يكون اكثر حدا اكثر من حد الكمالة اكثر من غيره في النقد لانه بيشوفوا الاخطاء. وشوفوا العيوب اكتر وبضخمها اوكيه بس بس لا ابدا ديري بالك هيك بصير لانه لانه جريمة
هاي يعني بالعادة ازا كترت الفكرة خلص بدك تصير تحط بتحط في بالك انه الاصل ان ينتقدني هو شو اللي بصير فينا نحنا بنتأمل قال بعد ما طبقنا الاستاز انس حكاه امي تتعدل اهلا وسهلا
هذا في الخيال. هيك نحنا كبرنا انا فاهم فاهم عحالي بعد ما احكي له بعد ما احكي له اني بتأجع بعد ما احكي له بتألم بعد هيك بصير انا بيني وبين حالي حينتقد انا الداخل انه هادا اجري عند ربنا وهادا صبري
واكيد راح ينتقد مش اصير اتأمل هو اللي بصير الكف وين؟ اني بتأمل برفع الامل انه حيتحسن فباجي بلاقي ما تحسهاش باكل كف وبرجع بفوت بترجع بتزعل وبتسوي الزعلة وبعدين بتربط بالضعف اللي انت فيه وازا عندا مشكلة مع زوجا اه ولا انتم ربيتوني ضعفوا شو بتزيد
هاي وبتحقد عمها وابوها وتروح تدعي عليهم طبعا وبتكمل كل اللفة هاي. وازا ابنها كان ضال مسلا ضل عن طريق الله او اشي. اه ولا انا ام كنت مشوهة دينيا
استاز انس حكى بنشوف هادا كلياته ولا اله طعمة عند ربنا ابدا ولا مطلوب ولا تخادعوا حالكم لا تدخلوا المشاكل الضغط ربنا زي ما اعطاك اياه ظروف صعبة اعطاك كثير فرص تطلع من هاي الظروف الصعبة. الكل
والله يكون بعون الناس بعرف الله يكون بعون الناس لانه يعني بعرف انه العلم قليل والجهل اكثر والعموميات كتيرة فالناس بطلت عارفة مين تصدق وعمين ما تردش ومين قدوة ومين مش قدوة
ان شاء الله يكون بعون الجميع اعذروا اباءنا وامهاتنا مع بعض كل هذا الكلام. الله يكون بعونهم فهم يعانوا يمكن اكثر منا. والله يا جماعة ما عم بحكي لكم عشان يعني
ما انكم شايفين انا وقفت بوجه الظلم. بس الفكرة يمكن هم هذا هذا مبلغهم من العلم وهذا مبلغه من التزكية يعني يمكن بالنسبة الهم بتعرفوا يمكن في كتير فكرة كتير مشهورة عند الاباء. انه يشد عليه احسن له. بالزبط. بحكي انها غلط ولازم احكي له نتدايق بس يعني خلص بعد
اعذروهم هما اصلا ضحايا لتربية متخلفة قبل. بس برضه في ناس بصير عندهم ردة فعل طبعا طبعا شوفي كل اشي بصير مع الانسان هو اختبار له يا بياخده بهالجهة اللي عنده. بالزبط. يا بجهة الخير يا بالشر. عم ينتقدوني كتير ما بدي انتقد اولادي
بس بحدود كمان لو في ناس كمان بزودوها بصير عقدة بس المستحيل يحكي مع ابنهم هو ليش عشان بلاش ما يزعلوا هاضا برضه غلط عقدة وعقدة طب عشان نختم بهاي وبنكمل ان شاء الله المرة الجاي. عشان نختم. طيب. لما اشوف انه هاي العلاقة طبعا علاقات اختيارية غير الارقام. شوف هاي العلاقة
بعد ما حاولت ارسم حدود لا يزال هذا الانسان ينتقصني يزدريني يقلل من احترامي دايما بحاول يهدمني الاصل في هاي العلاقات الاختيارية بعد ما بعد ما ارسم حدودي اني انهي العلاقة كليا بس العاقل بخلي له خط
بعرف ما عم تطلبها يمكن صعب للكل بس هاي للعقلاء كتير ناضجين خلي خط. خط هيك مني بعيد بس بشكل عام شبه انقطعت العلاقة تماما بيجي يقشفه في اول السنة
بس. بس هذا حق الاسلام يعني بس. اه بس خلص لا بروح عجامعاتهم جمعة كلها كل شوي كلها انتقاد واستهزاء بتاخدي دورات الجلسة كلها اراجيل ومحرمات الجلسة كلها غيبة ازواج
احذروا جلسات وهبات الازواج لانه جلسات يعني اه جلسات دراما بامتياز. ما تعدوا هاي الجلسة. يعني انصحوا وجهه كزا بعد هيك تجنبوا يعني طيب بس بالذات اي حدا فيه هذا الاشي الاصل اني انهي العلاقة
بس ما انهيها تماما مية بالمية يعنيها تسعين بالمية خلي لك هيك شعراوي زي ما قال السلام عليكم بمناسبة كتير كبيرة مسلا انه مبارك كزا كزا ممكن اروح وممكن مسج بس عشان مش مقطوعة في حبل بسيط
ليش؟ هادا اله كتير آآ الحياة علمتنا والخبرة علمتنا له كتير احتياجات بعدين تحتاجها بس ده مش عنف وتلف في ظروفها. بس بتحتاج انك ما تقوم من نوع اللوح عارفين اللوح
درسنا قطع العلاقة فازا نروح نقطع العلاقة اه يعني زي كنه كتاب عارفين يعني انه طبعا ليه عمرنا بنحكم هاي بالله عليكم طبقوها مش بسمع كلامي اي اي شيخ اي داعية اي عالم اي
في دورة لما يجي حدا يحاضر ما بقدر يضل يوجه لكن كل هاي التوجيهات يعني حتى انا المحاضرة الجاي ما راح ارجع احكي هاي التوجيهات فاهمين لانه ما تاخدوا حرفيا ومش الشغلة اه بالزبط مية بالمية ما في اشي هيك فيها فيها نوع من خلينا نحكي اه النسبية نسبيا
نسبية في الموضوع. تمام آآ يعني تقريبا هذا ما عندي للاطفال سريعا للاطفال سريعا بالاعتداءات بيدخل في موضوع انه يرسم حدوده هو ويحدد علاقته هو. اه طبعا الا مع الاشخاص المؤذين السيئين
الاصل يلجأ الى السلطة اي عمر بيتعرض فيه لاعتداء خارجي. الاصل اعلمه يلجأ الى الصلح ايش يعني للسلطة؟ اي مكان فيه سلطة. طبعا بشرط بشرط هلأ شو مشكلته السلطة شو مشكلة السلطة؟ انها سلطة
مضرب هناك ضربك اضربه لا في ناس ما فيها من حق لا لا مشكلة السلطة الرئيسية انها سلطة ادارات المدارس الاباء والامهات ليه ما بيعرفوا يحلوا مشاكل اول اشي جماعة تطبطب ومشي بوسه قل له الله يسامحك حط ايدك هادا ليش هيك عيب حبيبي المسلم ما بيتخانق معكن بروحوا مع
مع التنازل او او الناس اللي هم بين قوسين بين قوسين السوقيين الجاهليين اللي بضربك اضربوا اللي بسب عليك على عشرة واللي بكسر وجهك اكسر وكله واللي بدوس لك طرف دوسوا عليه كله. هاي زرة ناس ما مش تربية
طيب الاصل اعلى مني لا تقبل الاعتداء ولا تسمح لاحد ان يعتدي والله كرمك ما تسمح لحد يعتدي عليك بس انت بعدل وبحكمة وبعقل طيب للامانة عشان الامانة عشان اكون انا موضوعي
بعد ما علموا شروط العفو اللي احنا حكينا عنها كلها شروط العفو والسقاط لحتى انه ما يعيدها انه انه اه الاصل يتعلم انه ممكن يتجاوز زي اللي حكيناه بالزبط. نعم. يتجاوز بس ازا رح يرجع ما بصيرش يتجاوزه
ويتعلم يروح عالسلطة. وازا السلطة ما جابت له نتيجة بروح وراه. انا كاهل بضل ورا الادارة لاجيب عن النتيجة فصل الطالب عقوبة له يتودع على ارشاد يتسوى لسه واضل متابع مش اسكت عن الموضوع لانه لما اعلم ابني اني بسكت وبمشي ومش فاضي له
بيتعلم واحد من اثنين يا ان لم تكن ذئبا وكتير بيجون الشباب اكتر. ان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب من الحادث في صف خامس او سادس صار انسان ازعر  وصار دائما عنده هذا القانون ليه ؟ ما هو بغابة. لا هو بغابه. فطبيعي جدا. وهو طبيعته لا يقبل ابدا الظلم ولا يقبل انه يكون ضعيف. خلص بده يطلع بقانون جوة
وخلص اصلا لا انا ولا غيري ولا حكيم ولا عالم ولا حد بيسترجي يحكي معه. خلص اخد القانون انتم بتناظروا بتتفلسفوا حنوا عنا ان لم تكن دائما اكلتك الذئاب وبنصير بغابة
وراح تستغربوا نفسه هاضا بطلع بالعادة بالعادة زوج ظالم وهو نفسه بيطلع اه عالظالم بيطلع مدير ظالم ما هو هذا مجتمعات اللي ما فيها حدا ياخذ على يد الظالم مزبوط بحكمة وبعدل وبانصاف. فانتبهوا
بين اخوان مرات حتى ابسط ابجديات الحكم بين الاخوان ما عنا اللفظية نفس الشيء يسطا محمد يرسم حله. طيب. ما يشتم لأ اول اشي انه ما يشتم مفهوم مفهوم ولا شو دورنا
له عين في هذا باجي بفهمه باجي بفهمه التالي وفهموا انه ماما احنا احنا ليه اصلا انا عملت انه الرأي المثل بنفس المسبات ضعيف ليش بس الاسكات قلت واجب بحدود معينة واجب يعمل الضوابط اللي حكيناها
لانه الاشكالية انه الاولاد كثيري السب فاذا انا على قولة الامام اظن مش عارف مين فلو ان كل كلب عوى القمته حجرا لبيع مثقال بدينار يعني الفكرة وين؟ طب ازا انا عندي تلاتين واحد بالصف
خمسطعش منهم بسبوا عشان يعني او سبعطعش كل واحد بده يرد هذا صار سباب فصارت من عادته بده فهموا كل هاي البكج صار عادته السب فصار بالاصل صار عنده دائما انه لما يعصب يسب وبطل يضبط حاله. فالمشكلة هيك فوتوا المشكلة اكبر
بس ازا بالغلط مرة كل افصل قديش طلعت بلاش الوعظ اللي زيادة عن اللزوم والفلسفة اللي زيادة عن اللزوم. خلص ما بعرف الله يكون بعونك يمكن وطلعك عن طورك بعرف هاي غلطة فلتة. جل من لا يسهو لا بأس ان نخطئ هذا اهم قانون في واحد من اهم قوانين التربية
لا بأس ان تخطئ وخير الخطائين التوابون وخلاص من دون ما اجي الوقت عارف انه غلط صح؟ انت عارف صح؟ صح؟ صح صح ضل هيك اه اه بقول لها اه اه طيب ماشي خلص حلي عني
مش هيك اتعاطف معهن شو فهمه انه انا عارفك انت غلطته كذا. بس المسلم ما بده يتعوض هذا الاشي. بس طلع منه فلتات بيستغفر انه ان شاء الله ربنا بيغفر له. وان شاء الله حتى ان شاء الله انه ربنا يعني ما
بس واضح؟ طبعا زائد زائد زائد تعليم لعبة قتالية زائد تعليم لعبة قتالية نصيحة كيك بوكسنج حتى تيكوندو الكاراتيه بصراحة بحسهم بصراحة يعني انا انا يعني معاي حزام بس بدي اكون كفوف انا يعني
كنا يعني اغلبه شوارع قتال شوارع ضرب ضرب مزبوط. ويا الله صرنا هالقمح شوي بس اه الفكرة انه للامانة الكاراتيه والتايكوندو مش عمليات في في الطوش خصوصا ازا كان الولد يميل لتجنب الاحتراك او عنده شوي يعني كتير حساس في موضوع الضرب كل الاعتراف
ايش اعلمه؟ اليمين هلأ انا بنصحكم بنصحكم بمدرب يخاف ربنا. اول اشي مش ازعر اياكم مدرب اي حدا لأ. لانه حيعانوا في في شوي في بس بس اطلبوا من المدرب ما بدي اياه يلكم ولا يلكم عالوجه
ما بدي ما بدي مسامحهم سامحوا بديش لانه ما بديش ادخل محرم شرعي. بس بده يكون عنده القدرة وعنده الاستعداد النفسي والقوة او سريع زائد يكون بينه وبين حاله مقدر حاله انه انا قوي
لانه في مرات كل هذا التنظير بيجيه واحد بيقرب منه بزاوية بالصف وبيصير ينكشه ينكشه وبيصير يضربه كم كف على الاقل يمسك له ايده وعند حاجة ولازم ممكن يوصل نحطه على الارض ديروا بالكم هادا اسلام. مش عم ممكن هادا استثناء استثناء استثناء. ممكن يوصل لهاي الدرجة. بالنسبة لكتير من اللطيفين
لا انا عم بقدم واقع اه اه يحطوا يحطوا عالارض بس لحزة شوي. ازا بضربوا كفه والارض صار معتدل بده يفهم الولد هاد الاشي بيفهم كيف فيزا يعني يعني بحطه عالارض بثبته بورجيه انه انا بقدر لك. اه بس. بس هو عالارض شالته على راسه ضرب هيك صارته معتدل
اه انا قد حالي. انا بمنع الاعتداء بس ممنوع اعتدي. وبيفهم انه هاي اللعبة سلاح. هادا هيك يعني قبل ما يدخل مش ادخله بعرفش شو يطلع هلأ انت بدك تفهميه اول اشي
وروحوا فهموا المدرب ما هي بالمصاري بسكتوا بردوا قال له اسمع انا يا هيك يا بديش اخليه يشاهد اه بكون واضح معه انه ما بدي اضرب الوجه  الولد العنيف لأ شغل تاني
طيب لا لا بدي اطلع انا. طيب. اه نكتفي نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
