بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد طابق الوعد الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له. اللهم وجهنا لما خلقتنا له. اللهم وجهنا لما خلقتنا له شفنا عما نهيتنا عنه عما نهيتنا عنه نعم ما نهيتنا عنه وزدنا علما يا عليم. اللهم انا نسألك
حب من يحبه وحب عمل يقربنا الى حبك اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان
واجعلنا اللهم من الراشدين طيب آآ انا راح اعمل مراجعة للجزء الاول هو اصلا ما نزل على القناة اول فا ثم كان حدا موجود كنت ما اظن كنت الموجودة في الجزء
فراح اعمل مراجعة سريعة هلأ سورة البينة اه سورة البينة الها ورد في كتب التفاسير ست اسماء بعرض لها ست اسماء آآ على الانسان الرسول صلى الله عليه وسلم سماها الرسول لم يكن الذين كفروا. هيك سماها
يعني باسم اولها باول اية فيها اه طبعا في الها حديث او قصة جميلة انه الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري ومسلم اه الحديث من قول سيدنا انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب
سيدنا ابي بن كعب ان الله الرسول عم يحكي لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا طبعا سيدنا ابي اه ما كان يعني ايش اللي دهشه في الموضوع
سيدنا النبي بيقول له بيقول لي بيقول له سماني لك الله حكى اسمي يعني قال نعم فبكى يعني مش عارف اذا قادرين تتخيلوا ايش يعني الله يذكر واحد باسمه للرسول صلى الله عليه وسلم
يعني احنا احيانا اذا قدوة ذكر اسمك او اسمك بخير اه ممكن الواحد هيك يدمع ولا ينبسط انه انا انحكى واني انا مهم والي والي ذكر عند هدول الناس الطيبين او الكويسين
فلكم ان تتخيلوا كيف فالله عز وجل يذكر سيدنا ابي وسيدنا ابي طبعا استشعر هذا المعنى فبكى. طبعا هذا ورد على لسان الرسول لم يكن الذين كفروا طبعا ورد اسمها
هلأ اغلب الكتاتيب اه في بلاد المغرب وجزء كبير من المفسرين كانوا يسموها سورة لم يكن طيب وطبعا الها اسم البرية البرية اللي هم ايش؟ ايش معنى البرية البشر البريئة والبريئة
قراءتان صحيحة طبعا البشر وسموها صورة الانفكاك الانفكاك اللي هو الانعتاق او خلنا نحكي الاقلاع والها الاسم القيمة والها اسم البينة. طبعا ايش اشهر اسم الها عنا عنا احنا البينة. طبعا في اماكن تانية مش هادا الاسم الاشهر
طيب اه عدد اياتها عند الجمهور ثمانية وعند اهل البصرة عندهم العد مختلف شوي. اه عددها تسعة. طبعا نفس نفس الايات بس بتكون قطعت ايش؟ في ايات بكون فيها فاصلة
اه زيادة طيب زيادة عن الجمهور طبعا ليش عم نذكر هاي الاشياء السلام ورحمة الله وبركاته ليه عم نذكر هاي الاشياء زي ما اتفقنا لانه هاي الاشياء مع جهل المسلمين بالتفاصيل البسيطة جدا ممكن جدا للاسف صار انه اي حدا يجي ويقول لك انتم اصلا تحكوا لنا القرى مش محرف
هيها في في تفسير ابن عاشور وفي الاتقان في علوم القرآن والبرهان والبرهان معروف من كتب فنون القرآن. ذكروا ان سورة البينة تمن او تسعات. صح؟ شايفين انتم بتحكوا انه كتابكم ما حرف اختلفوا في عدد الايات. مع انه هو نفس الفكرة بس هو اللي
ايش فاصلة. انتم الاسماء عندكم فيها اختلاف مفهوم؟ طبعا احنا هذا بسموه اختلاف ايش ائتلاف له نوعين في العلوم في العلوم اجمالا اختلاف له نوعين كبرت ما شاء الله هاي اللي كانت اه
سبحان الله ايش اسمك ايه لا الصوت كتير مريم اهلا وسهلا من اليوم. طيب آآ ايش كنت عم بحكي اه الاختلاف له نوعين ايوة اختلاف التنوع واختلاف تضاد هذا جدا مهم يكون واضح عنا
هلأ هاي الاختلافات اسمها اختلافات تنوع. ايش يعني اختلافات تنوع يعني يعني كله صحيح كله صح خلافات التضاد تقتضي ايش؟ واحد صح واحد خطأ تمام هلأ اه مثلا اه ايوا صيغ دعاء الاستفتاح هذا اختلاف تنوع
اه اه الجهر بالبسملة او الاصرار بالبسملة خلاف ايش تنوع. طبعا في بعض العلماء برجحوا انه اختلاف مش تنوع يعني انه لا الاصل يعني بيرجح هلا الترجيح شو بسوي  الترجيح معناتا الرأي التاني ايش ماله؟ خطأ. انتم بتعرفوا مثلا بسم الله الرحمن الرحيم
جزء من سورة الفاتحة ولا لا في اختلاف فيها. طبعا انا بهمني كتير هاي التفاصيل تصير تصير سهلة عشان ما تصير مكان اشكال. المكان اللي عنده علم بالعادة بكون هيك افقه اوسع فبيعرفوا الموضوع مش مشكلة يعني
هو هو الراجح انها ليست اية في الفاتحة اصلا هذا الا رجل فمش اية بالفاتحة حتى طيب وان وان كان طبعا انه قراءتها من السنة لكن قراءتها حتى بالاصرار مش بالجهر
فبفرض حدا قرأها بالجهر ما في مشكلة. يعني مش ما في مشكلة انه بالنهاية في علم يحترم وفي اختلاف يحترم. بس بالنهاية بلاش نتقاتل ونتصارع على اختلافات تنوعها يعني الكل يقصد ارضاء الله والكل في عنده دليل او دليل اضعف او دليل اقوى بس طالما انه الكل يتقصد تعبد ربنا فخلص يعني وضمن اطار علمي
مرجعية علمية فالاصل انه احنا نحتوي بعضنا مش نقاتل بعضنا طيب طبعا سورة البينة مكية ولا مدنية طيب هلأ هلأ اه القرطبي بيحكي انه الجمهور بيحكوا انها مدنية والبعض بيحكي انها مكية
وبعض المفسرين بقولوا لا الجمهور بحكي انها مكية والبعض بقول له مدنية موجود الخلاف هلأ بس والله اعلم والله اعلم ما عم نقدر نحسم بس والله اعلم انه سيادتها لانه السياق
اكبر سياق الصورة ايش جاي؟ في الربع اهل الكتاب ويبدو والله اعلم مع ترتيب نزولها طبعا بتعرفوا مش قطع ترتيب النزول بس يعني مع ترتيب نزولها لعدة بعض المئة او او يعني او قريب من
زي هيك يعني يعني متأخرة فبعض العلماء بقولوا تلاتة اربعة هجري تلاتة اربعة هجري معناتها وين كانوا بالمدينة. زائد سياق الرد على اهل الكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم انشغل اكثر او القرآن في الرد على اهل الكتاب. بعد ما جاورهم اكثر
طيب مع انه في بعض الايات كان فيها رد فما بنقدر نقسم الخلاف نهائيا لكن والله اعلم هي اقرب الى انها تكون مدنية. طيب بنبلش هيك سريعا باهداف الصورة. ليش؟ لانه كتير جميل الواحد ايش؟ يرتب دماغه
فهم الصورة. طبعا اول اروع ايات اول اربع ايات منها اه مع ان سبحان الله يعني ربنا بيفتح بصيرة علماء احيانا وتغلق بصائر علماء اخرين بيعتبروها واحدة من اكثر اروع ايات مشكلة في فهمها في القرآن عن المفسرين
ليش طبعا؟ لانه فيها كثير تقديرات مع انه يعني سبحان الله بعض الناس انا واحد وانا عم بقرأ عالتفاسير من الخلاف الكبير اللي موجود قال كان موضوع بالنسبة الي بسيط يعني هو واضح حتى اللي رجحه ابن عاشور وغيره من المفسرين كان بالنسبة الي مريح وواضح. اللهم في بعض الاشياء هلأ يعني نتطرق الها. طيب. اهداف
اذا بدنا نعتبر اه مم سبع اهداف مثلا هيك كبيرة او ممكن نعتبرهم هدفين بصير ايا ما كان مش مشكلة. طيب الهدف الاول للسورة هو توبيخ الهدف الاول ايش توبيخ خلينا نحكيهم هيك كلمة كلمة كلمة وبعدين بنفصل كل وحدة
توبيخ لمين للمشركين واهل الكتاب ليش على تكذيبهم بالقرآن والرسول مع تظافر الادلة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اعجاز القرآن. فالفكرة ايش؟ توبيخ ايش يعني توبيخ يعني عذرا بالعامية تبعتنا ببهذل بهذلة
عاد ربنا بيبهدل المشركين ومين واهل الكتاب ليش؟ لانهم كذبوا وهم مش معذورين انهم يكذبوه ليش هلأ راح نيجي في تفاصيل الصورة هاي هاي الهدف الاول. سلام. سلام ورحمة الله
الهدف التاني التعجيب من تناقض حال اهل الكتاب اذ هم ينتظرون ان تأتيهم البينة فلما اتتهم كفروا بها يعني اشي عجب انت بتضلك تحكي مثلا بس مثلا ابوي يرجع من من السفر ان شاء الله غير اقر وبر ومش طبيعي
اول ما رجعوا من السفر ما سويت ولا اشي من اللي حكيته فالانسان اللي عم يسمعك مفروض يتعجب من كلامك ليش لانك انت كنت عم تحط وزن او خلينا نحكي وعد ورابطه بايش
بشيء ما لما حصل الاشي انت ايش كذبت اهل الكتاب هيك عملوا. كانوا دائما لما يصير بينهم وبين اه المشركين كلام او نزاع يقولوا لهم والله غير يجينا باخر الزمان غير نقتلكم
تقتيل لما يجي هذا النبي بعلاماته. لما اجى هذا النبي اللي هم كانوا يتوعدوا فيه راح نحكي كمان شوية الايات كفروا فهذا الهدف التاني من السورة عم بيعجب من ايش
من احوالهم. انه كيف انتم بتحكوا انه احنا عم نستنى هذا النبي وراح نامن في هذا النبي. واول ما اجا كفرتوا فيه الهدف التالت تكذيب اهل الكتاب يعني انا اول شي توبيخ بعدين تعجيب
بعدين تجريب. تكذيب اهل الكتاب في ادعائهم ان الله اوجب عليهم التمسك بالاديان التي هم عليها اهل الكتاب هلأ طبعا من اشهر اشهر حججهم انه احنا ربنا طلب منا انه احنا ايش
تمسك بكتبنا. هونا هون ايش عم بسوي؟ عم بكذبهم. هذا سياق السرعة عم بكذبهم لأ ليش؟ حنحكي في التفصيل الهدف الرابع او المغزى الرابع من السورة وعيد بعذاب الاخرة للمشركين واهل الكتاب
زائد التسجيل عليهم بانهم ايش؟ شر خلق الله بالذات هم يعني اهل الكتاب والمشركين طبعا المشركون هم المقصود فيهم مين المشركين لانه هون مهم هون بنقدر نحكي عموم السبب ولا لأ. بنقدر نعمم ولا لأ هون عم نحكي على ناس معينين من المشتركين
لا مش هيك اهل الكتاب معروف اليهود والنصارى مفهوم. بس بس المشركين اي مشركين. لانه في كتير مشركين ايوة لذات بالذات مشتكي قريش وكل من تقوم عليه الحجة مثلهم هلأ ادم يعني بدناش ندخل في تفصيله. بس هون
اه ليش هم شر البرية؟ ليش هم شر خلق ربنا ايوة بالزبط لانهم هم اكثر ناس اقيمت عليهم الحجة بقدر ما بيأتيك من العلم تحاسب وبقدر ما تقصر بطلب العلم تحاسب عشان يعني ما حدش يكيف
قال له في ناس كتير انه قال اقيمت علي الفلجة فما بدي ايش بديش اتعلم عشان بلاش ما تقام علينا الحجة واصير من جماعة المغضوب عليهم. لانه بتعرفوا جماعة المغضوب عليهم ايش اهم ميزة الهم
بيعرفوا الحق وبخلفوا. فطبعا في ناس طبعا ضعاف قلب وضعاف ايمان بقول لك انا ايش ما بدي اتعلم عشان بلاش ما تقام عليه حجة فاسير عذابي اكبر. مثلا في شغلة بينساها هذا الانسان. انه انت عند قدرتك على العلم
وايصالك عالجهل او اعراضك عن العلم انت هاي معصية قد تكون اكبر اكبر وعذابها اكبر قد لاني انا مش ربنا يعني قد يصل ان عذابها ايش اشد من مخالفة العلم
لانه لانه العلم قد يؤدي بك الى الى تصديق المبدأ والمعصية تصديق المبدأ انه اه هادا حرام هادا حلال وعم تحصي وانت ما تعرف انك غلطان. لو في علم ما في
بس عدم العلم قد يؤدي بك الى وين اخر اشي الى تحريف اصول الايمان تحريف اصول الحلال والحرام فيؤدي بك الى الكفر طبعا طبعا كله خطير بس طبعا انتم بتعرفوا يعني
لو واحد اخد رخصة اه درب واخد رخصة قديش نسبة الحوادث اللي بيقع فيها المفروض المفروض اقل من اللي اه فالعلم بالنهاية هو افضل ليش؟ لانه يقلل نسبة وقوع الاخطاء
كل الاحوال العلم دائما افضل ليش لانه يقلل من نسبة الوقوع في الخطأ طيب آآ طبعا هذا الشق كلياته مع بعض مترابط هدول الاربع اهداف زي ما قلنا توبيخ وتعجيب وتكذيب ووعيد
يعني بعد ما وبخهم تعجب من حالهم بعدين كذبهم بعدين هددهم هاي ترى ترى قمة الموعد هلأ هدول الاربعة متعلقين بمين بالكفار من اهل الكتاب والمشركين. طيب بعدين عن عنا ان
البقية السورة على على ثنائيات القرآن انا دايما مستحيل يأتي ذكر للنار واهل النار وصفة اهل النار تعلم الا ويأتي ايش جنة وصفت الجنة وصفت اهل الجنة طيب فعنا طبعا الهدفين
اه المتبقين عنا الثناء على الذين امنوا وعملوا الصالحات واعتبارهم ايش خير البرية زائد الوعد بالنعيم الابدي ورضى الله عنهم واعطائهم ما يرضيهم طبعا واضح هذا باخر السورة بقي ملاحظة بسيطة جدا يعني على جو الشورى انه الصورة نفسها عم تنوه لنا بايش؟ بفضل القرآن
بفضل القرآن على ايش؟ على غيره من الكتب. هلأ راح نحكي بتفسير كتب فيه فيها كتب ايش معنى الكتب؟ راح نحكي باشتماله على ما فيها اللي هي الكتب الالهية السابقة. زائد
زيادة وهيمنة. ايش يعني هيمنة؟ ومهيمنا عليه قرآن ايش يعني مهيمنه عن الكتب السابقة هو التي هو ايوة بالزبط هو الميزان للكتب  هو اللي منه منحكي انه حرف ولا ما حرف ومنه منحكي صح ولا خطأ ومنه منحكي صدق ولا كذب. ومنه منحكي هاي الاحكام كانت صالحة او تصلح لكل زمان ومكان ولا لا تصلح
من وين هاد؟ من القرآن طيب هاي هاي هيك يعني حطينا حالنا خلينا نحكي في جو السورة خلينا نبلش سريعا بالاية الاولى احنا رح نمشي اه ححاول اكون سريع قدر المستطاع وحوقف عالاشياء اللي بتعنينا. طيب
لم يكن الذين كفروا  بس يعني ابن عاشور واحد من المراجع الظلال واحد من المراجع السعدة واحد من المراجع الطبري واحد من المراجع اه يعني تقريبا العادة احدعش او اتناشر تفسير بالعادة يعني اذا ضل وقت احيانا بخضر اكثر من هيك
طيب اه الاية الاولى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة طبعا قلت لكم وقع نزاع واعتبروها واحدة من اكثر اربع ايات اشكالا في التفسير
بس انا بصراحة ما بدي افوت في هادا الاشكال لانه يعني الموضوع بسيط وسهل ان شاء الله لانه يعني لما تعرف سياق السورة بالعادة طبعا هذا للعلماء وطلاب العلم تفسير بالسياق المنضبط
المنضبط ضمن شروطها الامام بيثبت في الشروط تفسير بالسياق هو من اقوى التفاسير ضمن حدود اللغة واسباب النزول يعني كتير كتير شروط اخرى. طيب المعنى باختصار لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين
حتى تأتيهم البينة المعنى باختصار انه اهل الكتاب والمشركين كانوا يحكوا دايما انه احنا ما راح نترك يحكوا لسيدنا محمد في الجدال. احنا ما راح نترك ما راح ننفك عن دينا ما راح نترك دينا سواء اهل الكتاب
هلأ حنحكي ايات او مشركين ما راح نترك ما نحن عليه من دين حتى تأتينا العلامة التي وعدنا بها و هيك من اشهر طبعا هادا للجحور ابن عاشور كمان انه احنا ايش
ما راح نترك اللي احنا عليه حتى تأتينا ايش؟ من الله بينت. بينة احنا موعودين فيها طيب المشركين ايش قالوا؟ قالوا كان برضه قبل ما يجي الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين كانوا يناقشوا اليهود والنصارى شو كانوا يحكوا لهم
اه كانوا كانوا يقولوا لهم لم يأتوا لم يأتنا رسولا كما اتاكم ملخص حجة اليهود عفوا مشركين وهم عم بردوا عاليهود والنصارى انه ايش احنا ما راح نرد عليكم لانه احنا ما اجانا رسول زي ما اجاكم الرسول
لما يجي للرسول ساعتها بنصطفى ضربنا بالقرآن شوفوا كيف اقاموا عليهم الحجة ربنا هو عم يحكي في سياق الرد على المشركين قال ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا منهما الطائفتين
اليهود والنصارى. واضح شو تفسير الاية؟ ان تقولوا مش تيجي يوم القيامة وتحكوا لربنا عشان تبرئوا حالكم من الكفر وانه يا ربنا احنا ما اقيمت تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين. احنا ما كنا نعرفهم
ما اجانا انبياء زين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم انت يا رب ما بعت لنا عارفين يعني بلد شبيه يعني عارفين كيف اه لما يكون شعبتين
او تلات شعب واجههم استاز ضعف في المدارس اول السنة مثلا في شعبتين اجاهم مدرس وضل في المدرسة. الشعبة التالتة المدرس ايش ماله انسحب من يعني قدم استقالته الى اخره
لما يجي وقت الامتحان بالعادة الشعبة للاستاز قدم استقالته. شو بيعترضوا على تقديم الامتحان حتى على توقيته انه احنا ما اخدنا زي ما هم اخدوا بالضبط هيك قولوا لي عن جد هي هو الانسان لما بده يتفلت ويتفلت باي طريقة فرضنا عشان يقيم عليهم الحجة الكاملة
قال لهم انتم ما تيجوا تحكوا انه اجا كتب لابننا واحنا ما اجانا ولا تيجوا تحكوا لو احنا اصلا اجانب ما بيكون احسن منهم ربنا بعت لهم وبعت للكل طبعا
هذا قول المشركين لانه احنا اتفقنا ايش معنى الاية انتم كنتم تحكوا انه ما راح نترك سواء المشركين شو كانوا يحكوا؟ ما راح نترك حتى يجينا النبي زي ما اجاكم
طيب اهل الكتاب شو كانوا يحكوا انه دايما يحكوا يستفتحون على الذين كفروا كانوا يستفتحون كانوا دائما لما يصير بينهم وبينهم معارك كان يقول لهم بانانية اخر الزمن لم يجدوا لانكم قتلى عاد وثمود. بس يجي هذا النبي اخر زمن نستفتح فيه يعني كانوا يحكوا اول ما يجي
احنا ايش راح نعمل؟ راح نقاتلكم فيه. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كسروا به فباختصار المشركين واهل الكتاب هدول هدول الفئتين
كانوا قاعدين كل واحد عم يطلب البينة من جهة طبعا اهل الكتاب وهلأ راح نشوف السياق السياق هلأ راح تتوجه بالاية اللي بعديها او بعد ايتين راح يتوجه كلياته على اهل الكتاب اكثر
ليش؟ هلأ بنحكي الاشياء باش نجي فسياقو بتوجه الاسياق في تكذيب اهل الكتاب اكثر لانهم هم اصحاب العلم اكثر. ادلاك اميين اصلا وهدولاك كانوا عملوا بس يجينا نبي. هي اجاهم النبي. هاي اجتهم البينة
اللي هم المشركين واهل الكتاب كانوا هون بس يجي النبي اللي احنا موعودين فيه واله علامات عنا. وعلامات ربنا حكى الذين اتيناهم الكتاب اللي هم اهل الكتاب بيعرفوا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. انت لما تروحي على لو بنبيع رحتي على خمسمية ولالف طالب
عم تتمشى. هل بتتوهي عن ابنك او بنتك لا علماء اهل الكتاب من اليهود والنصارى علامات سيدنا محمد كانت ما بتوه ولا حدث طبعا بدليل مين؟ بدليل سيدنا سلمان الفارس. سيدنا سلمان الفارسي يبدو انه الله اصطفاه انه يكون علامة على على دجل وكذب اهل الكتاب
لان سيدنا سلمان بالضبط اجى على الرسول صلى الله عليه وسلم ممتحنا اله بعلامات. هو في كمان في كمان اللي هو مشهورة وقصة الشد نسيت والله اسمه راح اللي شد الرسول صلى الله عليه وسلم
وقال له انكم يا بني عبد المطلب قوم مطل يعني انتم جماعة ايش ما لكم مطلوب في سداد الديون طيب والمهم اخر اشي قال له انه انا كان باقي عندي علامة انه يحلم وعنده جهل الجاهل او او كما قال يعني
تواجدها موجود وسيدنا سلمان كان عنده العلامات اللي هي ايش مين بيعرف ايوه قبل خاتمنا هو اخر واحد ما كان عم بدور عليه اخر اشي اخر علامة ايوه اول شي ايش تقدم؟ قال هذه صدقة
الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل ما اكملها وهو من علاماته انه ما يقبل الصدقة لما اجى جاب هدية اكل الرسول وقال كله انه بيقبل هدية وكان باقي عنده اي علامة علامة الخاتم اللي هو فهو كان قاعد عم يحاول يتطلع يتطلق فالرسول كشف له قال له
يعني انت جاي عشان هيك الشاهد انه هاي العلامات موجودة عند اهل الكتاب. هو في علامات اخرى الى اخره طيب طلعت اسمه اه زايد من اوكي هو اول اسمه زيد صحيح
ايوا ماشي مشكل موعودين فيه لانه انا انا والله ما ادري اه اه عندهم نعم موجود انا بس انا اختصارا ما جبت لكم من الاصحاحات في كتبهم الى الان موجود في الاصلاحات كلياتها
اه انه رح يجي نبي اخر الزمان واسمه احمد باركليط باركليط المخلص المنجي الاحمد اما يعني معناه تاريخهم معكر تنحكي اصلا هلأ ربنا اقام عليهم الطلاق بدون مو مشكلتكم مع سيدنا محمد. هلأ حنحكي صح. بس بكل الاحوال بكتبهم المحرفة
الى يومنا هما الفكرة الفكرة انه انه عارفة كيف اه كل واحد اه قرب لك اياها. كيف سيدنا ابراهيم اليهود والنصارى كل واحد صار يستدل انه هادا تبعنا بستدلوا بحدا قوي عشان ياخدوا هاي السلطة سلطة الاسم
اما انه احنا راح يجي نبي همة كذابين هم هم بس من باب فرد العضلات واضافة انه مهمة وهذا الشيء اشي مهم بحكم انك سألته وانا دايما بشر له بالدروس
انتم ما بتستغربوا بوجود اليهود في الجزيرة؟ يعني اللي بقرأ في التاريخ. اليهود ما لهمش تواجد في الجزيرة حقيقي المفروض يكونوا او في الجزيرة الغرب هما الشام عراق شو جايبهم على الجزيرة
جايبوا مع الجزيرة نبوءاتهم انهم هم عندهم حتى عشان تشوفوا قدهم الكذابين قديه هم بيغلطوا بنبوءاتهم هم بيعلموا تماما انه راح يبعث نبي اخر الزمان حتى وصف المدينة اللي هي المدينة المنورة
وما انتم مش مستغربين ان هم طب ليش هم مش من مكة ليش ليش اربع قبائل عند المدينة لانهم عارفين عارفين عشان تشوفوا قديش عارفين انه سيخرج هذا النبي من وين؟ من هذا المكان حتى. باوصاف او وصف المكان. انتم رح تستغربوا الدكتور ذاكر نايك
حتى اوصاف المدينة اوصاف ابو سيدنا محمد وام سيدنا محمد ومكة وبعض اصحاب رسول والمدينة موجود حتى يحزنوا موجود من كتب الهندوس فموجود لانه فيه بقايا كتب سماوية وبعضهم حرف وبعضها لا
الشاهد انه باختصار شديد اه اهل الكتاب عارفين انه راح يطلع نبي من هذا المكان هم طبعا على عادتهم راحوا على هداك المكان ليش تاكل ايش لا بركي يطلق منهم
كانوا ماشيين في تفسير النبوءة مش عاطين مستنين وبيسترخوا لأ بده يطلع من هون طبخين روح هناك بركي يطلعوا منا وهم كانوا معودين من قبل انه يطلع الانبياء منهم اصلا الانبياء سلاسة من الانبياء
فلما اجى النبي من غيرهم اخدوا قرار بالحقد على الله وركزوا على الله اول اشي بعدين على عالمسلمة واضح واخدوا عهد عحالهن يحرفوا كل اشي يعني كتير اشياء. الفكرة باختصار شديد هم يعرفونه كما يعرفونه
ابناءهم فما عندهم ما عندهم ادنى شك ان محمد رسولهم. طيب   طيب لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. طيب الانفكاك هو الاقلاع الانفكاك اجمعوا الانفكاك الاقلاع
والاقرار ايش معناها هون بالاية؟ هون ماما منفكين عن كفرهم وتاركين له حتى تأتيهم بينة. طبعا هون عم يحكي قولهم. هون زي ما قلنا اول اشي عم عم بوبخهم. مش انتم اللي كنتم تحكوا؟ عارفين كيف بنحكي هيك
مش انتم اللي كنتم تحكوا لما لما زمان لما كنتوا يصير بينكم وبين كمشركين كنتم تحكوا لاهل الكتاب لما يجي نبي وانتم يا اهل الكتاب كنتم لما جينا بزيكم وانت قاعد كده بتروح لما يجي نبي اخر الزمان مش انتم اللي كنتم تحكوا على الحكي ؟
طب هاي اجاكم وهلأ يعني حنكمل اوصافه طيب طبعا هون في ملحق جدا جدا مهم. لم يكن الذين كفروا منه هون من ايش هي؟ من ايش معناها؟ هل لبيان الجنس
بيانية ولا من للتبعيض طب عيد ايش يعني يعني جزء للتجزيء هل عليكم السلام جزء من المشركين وجزء من اهل الكتاب كفار؟ ولا ولا الذين كفروا بيانهم وتفصيلهم انهم هم ايش صنفين مشركين وها الكتاب؟ نعم
لا طبعا مش طبيعي طبعا مش طبيعي لانه هذا لم يقل فيه ولا واحد من المفسرين. لانه هذا بخلي كل الاسلام يتناقض. اه بيوقع كل الاسلام طبعا مش بيوقع يعني المعنى
ان من بيانية بيان جنسي الذي نكهره. مين هم الكفار هدول الذين كفروا انهم صنفين في القرآن. مين شايفين وصلت من هم اصلا كثير من اهل الكتاب اصلا مشركين بس هون خصصوا لانهم عندهم كتب سابقة
اهل الكتاب واضح المهم هذا المرض هم صاروا اسلموا صاروا مسلمين لأ طبعا لانه هو عم يحكيهم في وصفهم مع تكملة سياق انه متناقضين لانهم اللي اسلموا وابو بكر بلاش ابو بكر لانه ابو بكر يعني
اه سيدنا عمر كان مشرك يعني هو سيدنا علي وسيدنا لأ سيدنا علي بيقول انه كان طفل يعني كل الصحابة الزبير عثمان اه كل الصحابة باختصار هو عم يحكي عاللي استمروا عالشركة والكفر
لانه اللي باسلموا اصلا بيخرجوا مباشرة مسلم يعني النص لا يتناولونه. طب افرض كان في هذاك الوقت كافر يتناول النار عم بهدده انه هو عم بتوعدوا سواء بكلام اجداده او بكلامه هو واضح
وصلت ولا مش كتير  هون في شغلة كثير مهمة لازم نتوقف عنها اللي هو معن الكفر لانه لانه للاسف هذا هذا للاسف صار علما لا يتكلم به العلماء. ليش؟ الكثير من الظروف
ليش ما بديش ادخل هلأ ليش بس بالذات علم الايمان والكفر اللي هو اخطر علم على الاطلاق وانا ما بعرف مراكز القرآن وكليات الشريعة. ما بعرف كيف بيطلع طلاب شريعة معهم دكتوراة انا لا ابالغ
ولا يتقن معنى الايمان والكفر البسيط اللي هو عليه الجنة والنار اللي هو معقد كل الاسلام كل الرسالات معقدها انك انت تكون واضح جدا عندك ايش الايمان وحدود الايمان وايش الكفر وحدود الكفر؟
طيب وانا بحب اكرر هذا الموضوع لانه علم ولانه بعض الناس لما يتعلموا هذا العلم من غير اهله بصيروا يكفروا الناس كمان فلازم يكون هذا بايش؟ بعلم وبانضباط علمي وانضباط شرعي وانضباط عقائدي
نواط فقهي يقدم بطريقة متوازنة عشان ما اي واحد يجي يسمع يروح يقتنع على راسه يبلش يطبق القواعد ايش زي ما قلتوا. طيب الكفر ايش الكفر تعريفه؟ عشان نخلص الموضوع ويكون هيك مرتاحين واحنا قاعدين عم نحكي حتى في سياق الصورة عم تحكي عن كفر اهل الكتاب وكفر المشركين الى قيام الساعة
ديروا بالكم تحكي عكفر اهل الكتاب وكفر المشركين لمتى لقيام الساعة انهم كفار كلهم طب تعالوا ناخد شو معنى الكفر اول اشي ايهم اعم الكفر ولا الشرك ايوا الكفر اعم
كتير مهم عشان نحط دوائر اه دائرة الشرك الشرك دائرة دائرة اصغر جوا دائرة اكبر اسمها ايش كفر كفر الدائرة الكبيرة والشرك اشهر انواع الكهرباء بس في انواع تانية من الكفر مش شرط زي التقدير. الواضح لربنا. طيب
الكفر باللغة ايش معناه ايوه الكفر معناه التغطية التغطية شو معنى التغطية؟ المزارعين كانوا شو يسموهم كفار ليش كفار انهم يغطوا البذور بالتربة بجيب البذرة وبغطي التربة فوقها سمي وايش
كفار لانهم بغطوا تراب عفوا البذور بالتربة ممتاز هذا الكفار تغطية والكفار استعير المعنى ليش تعير معنى الكفر هون الهم لانهم غطوا ادلة الايمان الدام فبالله عز وجل بجحودهم وتكذيبهم وغطوا نعم الله عليهم
فكفروا واضح؟ هاي معنى التغطية الكفر طيب الشرك ايش يعني الشرك؟ باللغة وعشان يعني اول شي بدي اؤسس لغويا وبعدين اسس ايش الشرك باللغة ايش عنشتريكم  اه ايش يعني مشاركه
اشتراك في الملكية في شراكة في الموضوع. طيب ممتاز هلأ الكفر معناه اعم والشرك اتفقنا معناه ايش؟ اخص. اخص. الشرك جزء من الكفر وليس كل الكفر شرك بس كل الشرك كفر
الشرق طبعا الاكبر مش الشرق الاصغر لو في الشرك الاصغر وهلأ حفصل فيهم عشان اصير. طيب عشان ما تتوهوا موضوع كتير بسيط ركزوا بالله معي الكفر له تلات اقسام رئيسية
اقسام رئيسية القسم الاول متعلق يا الله القسم التاني متعلق بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. القسم التالت متعلق بالشريعة  وهلا حافزته الكفر له ايش تلات اقسام. القسم الاول متعلق بالله. القسم التاني متعلق بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. القسم التالت متعلق بالشريعة واحكام الاسلام
كمان مرة اخيرة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثلاث اقسام القسم الاول الله القسم التاني النبي محمد القسم التالت الشريعة سهل ولا صعب؟ انا كتير بهمني يكون هذا الفهرس مرتب المعلومات عشان ما تضيعوا
طيب الله النبي الشريعة هاي اقسام الكفر. طيب الله عند الله بنبلش بانواعه بانواع كفر وشرك عند الله. طيب عند الله اول اول اول كفر واشهر كفر واظهر كفر اللي هو ايش؟ مع الله. كيف اكفر مع الله
اللي هو انكار انكار وجود الله كله اصلا. هاي اول انواع الكفر سهلة صح اللي هو ما يسمى بالالحاد طبعا هو الالحاد له مجموعة مدارس اشهرها لي ان كان انكار وجود الخالق اصالته
ايش هذا بس في عنا عند علماء الاديان بسموا في ملحدين كمان في عنا اقسام تانية للملحدين في القسم التاني اللي هو يعني هذا اقل اقل واشد كفر عفوا اقل كفرا بس كله كفار يعني
اللي هم اللي هم اللا قادرين ايش يعني لا ادري  حيادية باردة بنسميها يعني عامل حاله الاخ ايش متورع الاخ بدوش بدوش يفتي انه في خالق يعني فاهمين في المسألة خلاف يعني وهو يعتبره اختلاف تنوع يعني عارفين الموضوع بسيط يعني ويمكن هدول صح ويمكن الصح. خلينا احنا اخوة في في الطبيعة. المهم
طيب هذا القسم التاني الكفر احنا بنحكي ها؟ انكار الخالق عدم التأكد بوجود الخالق. طبعا هذول واضحين. بيجي بعدين القسم التالت اللي هم مين الربوبيين بسموا حالهم. اللي هم امين. اللي هم بقولوا في خالق
بس فش فش الهة. اه عفوا فش فشي معبود يعني هو خلق الكون وتركوه طبعا في كتير مذاهب ومدارس انا مش موضوعة انا بس بهمني تحطوا هيك خارطة. فهرس هيك عشان تكون هيك الحياة كلياتها هلأ في زماننا مبينة قدامكم. طيب
هذول اللي هم مين الرمزان مو حالهم طبعا وبهتان الربوبيين وانهم مش الهية يعني ما ما بقلبه الله. بس بيعترفوا انه هو اللي خلقه تركنا. بعدين ما بده منها اشي
طيب و بعدين في عنا اللي بيعترفوا بوجود الخالق وعلى تفاصيل كتير واوهام واساطير بيألفوا للخالق ايش بيتهموه باتهامات باطلة زي كنه زي ما كانوا يتهموه كتير من الاديان الاتهامات او بشبهوه بالبشر او بحرفوه او بعطلوه كلياته او
يعني بزيدوا بنقصه عن الخالق او بيعتبروا اله بيعتبروا اله ابن او بيعتبروه تزوج او بعتبره اله اه اله ولد او اله بنات هم بعضهم كانوا يعتبروا الملائكة بنات الله. بعضهم كانوا يعتبروا عزير ابن الله وبعضهم كان المسيح ابن الله. هذا كلياته انواع كفر. متعلقة بايش
بمين بالله مباشرة فاهمين كيف مش احنا بنحكي اقسام الكفر؟ هذا كله كفر طيب و بيجي في قسم طبعا معترف بالخالق ومعترف بالعبادة بس ايش بحكي؟ بحكي فيه مع الله ايش
شريك مع الله فيه ايش في شريك منوجه له العبادة شوي لله وشوي لغير الله ايا كان شكلها وطبعا ممكن يكونوا اصنام وممكن يكونوا آآ صالحين وممكن يكونوا حكام واصحاب قوة واصحاب سلطة
واضح ان اما افسر عم بعطيكم ملخص الكفر في القرآن في كل قصص الانبياء هدول اللي عم نحكيهم زاد في زمنا الى قيام الساعة هاي ملخصات يعني  كمان مرة انكار الله عدم التأكد من وجود الله. اه وجود الله
بس مع نسبة ما ما فيه مسبة لله وما فيه انتقاص من الله وازدراء لله او لعنهم استغفر الله او سبوا الله او او او اختراع البنت او الولد اله او
واو تشويهه بالخلط او اعتباره بضعف الخلق ايش انظاف الخل يعني زيي في التوراة موجود انه الخالق الله يعني سبحانه وتعالى طبعا تعالى الله عما يقولون انه اكل قتلة من يعقوب
واضح هو ويعقوب واكل القتل منه وبعدين ثبته يعني طيب هذا فيه مسبة لله هذا فيه يعني استغفر الله اهانة هذا كله كفر واضح او اني اجعله شريك ايش عم يرجع له اشرك مع الله؟ زي ما اتفقنا. اوجه اي نوع من انواع العبادات او التشريع او التحليل او التحريم. لغير الله
ابتداء يعني انه بصير مع الله حدا يشرع يحط حلال وحرام وصح وخطأ واضح؟ هذا ايش يساوي كفر من اي جهة؟ من الله من جهة العطاء الممتاز. نروح عاللي بعده
طبعا ويدخل في هذا تكذيب اي خبر قطع عن الله. كل هذا عند الله. ايش تكذيب اي خبر قطع عن الله؟ زي ما يجي مثلا على الكتب السابقة الرسل الملائكة الجن
هدول كلياتهم ومين اللي حكى لنا عنهم الله. لما تكذب الله في خبر قطع الدلالة وقطع القبول. انت تكذب الله فهذا برضه ايش يسوي كفر واصل الايمان عندنا لا يتجزأ احنا
اللي هو زي هاي الاشياء هاي خلص انت الله بدك تصدقه تصديق كامل تصديق والله ما بيتجزأ لانه المكذب في في البعض في اصل الايمان يعتبر مكذب ايش بالكل انت ما بتصير باصل الايمان. طب اعصي ما غسل اشي تاني هو المعصية مش عم نحكي عليها طيب
واضح الكفر من جهة الله؟ واضح اكيد؟ طيب نروح على الكفر من جهة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو واضح وسهل جدا اللي هو تكذيب نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
السلام ورحمة الله وبركاته حماتي طبعا تكذيب نبوة محمد صلى الله عليه وسلم اللي بكذب نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فهو ايش؟ مباشرة كافر ابتداء خلص كافر ليش اه اه تكذيب سيدنا محمد اللي هو اني انكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم هذا مباشرة يدخل رأسا رأسا مباشرة وين؟ في الكفر الاكبر المخلد في الجنة. احنا معنا بس عم
عالكفر الاكبر اللي يخلد صاحبه ايش؟ في جهنم ما لم يقم له عذر حقيقي عند الله. احنا ما بدناش دخل هلأ فيه. بس احنا بدنا نحط القائد عشان مين شان حالنا طيب
واضح تكذيب نبوة محمد؟ قاعد تحكي ان محمد صلى الله عليه وسلم ايش مش نبي طيب او تكذيب كل ما هو قطعي عن سيدنا محمد وهو يدخل في الجزء الاول. طيب ليش التكذيب نبوة محمد كفر بالله اكبر مخرج من من الملة صاحبه مخلد في جهنم
اه ايوا باختصار لانه مين اللي ارسله مين اللي مين اللي ارسله؟ الله ممتاز فانت لما تكذب المرسل انت بتكذب مين المرسل صح؟ يعني ببساطة لو انا بعت رسالة لاي حدا فيكم عن طريق اسيل
لو سمحتي برضو يوم انه التقى درس يوم الاربعاء تيجي وحدة تقول ما بدي ارد عليك يا اسيل طيب واسيل قائم الحجة عندكم انه هي مسؤولة عن المركز صح طبعا بمجموعة ادلة. لما تكذبوها انتم بتكذبوا مين
واضح  طيب واضحة الفكرة؟ واضح الفكرة؟ طيب هذا الكفر من النوع التاني. اول اشي الله بعدين عنا النبي صلى الله عليه وسلم وهم عشان تكون بسيطة الموضوع وهم اركان مش مش بني الاسلام على خمس ايش اول اول ركن
لا اله الا الله وان محمد رسول الله اي تكذيب بهذه الشهادتين انتهى الاسلام او انتهى انتهى الاسلام واصبح صاحب التكذيب بواحدة من هدول الشهادتين ايش كافر مخلد في جهنم. واضح. فبنيجي للقسم التالت من اقسام الكفر اللي هو ايش؟ الكفر بالشريعة
ايش الكفر بالشريعة عشت الكفر بالشريعة الشريعة المقصود فيها طبعا قرآن السنة مقتضاهم انك انت تيجي طبعا اذا انت بتكذب بكتاب ربنا خلاص واضح صار تكذب لله. احنا عم نحكي اي حكم ثبت انه من تطريات الاسلام
اي حكم ثبت بمقاتلات الاسلام اي حكومة ثبت نقاطها. ايش يعني قطعيات الاسلام زي مثلا الكبائر زي مثلا الفرائض الاساسية زي مثلا اركان الاسلام زي اركان الايمان زي اه زي ما استفاض وعلم بالضرورة انه من الاسلام
هدول هدول كلياتهم زي قطعيات شراء زي الحدود كمان كل هاي المنظومة. ديروا بالكم هلأ في ناس هم عم يسمعوا ايوه الحدود هدول بدهم يقطعوا ايدين وبدهم يسلخوا ضهر وبدهم
هذا انت انك مريض اسمعت لاني انا حكيت كثير اشياء وحكيت هادا جزء من منظومة في عنا قيم وفي عنا اشي يحافظ على هاي القيم ولازم يكون رادع عشان الناس اذا ما شعرت بنوع من الجدية والقلق
والتهديد الصحي تسيء العمل دائما الناس اذا ما شعرت كمان مرة بالتهديد بالالزام خلينا نحكي والقانون الناس ايش بتميل بشكل عام من التسيب مش مش اكثرية البشر تميل للانضباط الذاتي
والفهم الفهم المعاني والحكم والسير عليها اغلب الناس تمشي وين؟ بالقانون ويكون القانون ملزم. كيف القانون بصير ملزم بالعادة لما يكون بالزبط لما يكون في ثواب وفي عقاب بشكل عام. وفي الدنيا لما يكون في منظومة متكاملة من
عقوبات. طيب احنا طبعا بس بالنسبة النا مش مش مش العقوبات هي بس القطعية. انا يعني كتير قطعيات الشاهد الحجاب تطعيم القطعيات. هل المجمع عليه كل ما اجمع عليه علماء الاسلام
عشان يعني نخسر الموضوع اي اشي مجمع عليه من علماء الاسلام. اي واحد ركزه بكذب بالحكم او بيستهزأ به حتى استهزاء  بعد اقامة الحجة عليه يعتبر مناقض للاسلام ناقض اكبر للاسلام بيهدم الاسلام تبع الانسان
اما تيجي تحكي لي انه تخلف وتبع زمان انت شو فرقت عن الكفار اللي قالوها اساطير الاولين ولا اي شي  ترك العمل لسا ما حكيت عنه ما عم بحكي عم بحكي عن كار المبادئ
او مثلا اجي احكي التحليل والتحريم. اي حدا بيجي في قطعيات الاسلام بيحلل وبيحرم ايش يعني بحلل وبحرم ايش هاي محل المحرر يعني بيأتي على حلال واضح وبحكي عليه حرام وبيأتي على حرام واضح وبحكي عليه حلال. او بيعطي عواجب وبيحرمه
بحرموا كيف بحرموا الحكي عليه حرام؟ هاي صورة بسيطة. الصورة ابشع واعقد انه يجي ويحط قانون يعاقب اللي بيقوم بهذا الحكم الشرعي. هو واجب عليك تيجي انت تعاقب يقوم بالواجب الشرعي
انت هيك عم شرى مع الله تروح تعطي جائزة للي يعمل كبيرة من الكبائر انت هيك وتحط قانون يسمح بممارسة هذا الاشي في في بلد ما. هذا انت شو عم تسوي
انت عم تحلل الحرام؟ بتحرم الحلال. هلأ بهاي الصورة هادا برضه ايش سوى مين يقول لي طب ليش الله ورسوله اظن انه واضح. حدا عنده استشكال عنده اي حدا عنده اي استشكال او سؤال انه ليش كفر؟ طب الشريعة في استشكال ولا واضح ليش؟ يلا خلينا ليه؟ ليش طيب
الشريعة لازم تكون مقدسة ومعظمة بهذا الاشي عم بحكي عن قطرياتها ما عم بحكي عن الخلافة من خلافات في الخلافات هذا اختلاف تنوع مقبول الله اراد ما مش موضوع انا بحكي في الاصول
المجمع عليه في القطعيات سواء كفرد في القطعيات كمحرمات. ليش شكرا طالما انا قطعيتي الثبوت وقطعية الدلالة معناتا انت عارف انها من الله قطعا وفاهم معناها متعين معناها عند العلماء قطعا فمعناتها انت
كذب مين الله انت ممكن تعذر احيانا ان هو في الخلاف لانك انت مو فاهم الرسالة تبعت اللي ارسل لك سواء مرسل او مرسل معه انت مو متأكد مش متأكد انك فاهم ولا لا؟ فانت لما تخبص او
او تغلط اللي ارسله لك ما يعني طبعا ما بيطلعكاش تغلطه انت ما بيطلع لك ايش تفهم تحاول تفهم وتطبق ايا كان فهمك ما في مشكلة بس تيجي انت وتروح والاشي واضح المعنى وثابت بتيجوا الساعة تمنية هون على مركز النفس المطمئنة وهاي اللوكيشن تبعه. والى اخره. طيب
لما انت تيجي وتحكي لا لا ما بدي اجي بالمرة معناها ايش عم تسوي انت معناتا عم تكذب الشريعة انت عم تكذب الشريعة. طب تكذيب الشريعة وتكذيب لمين لمنزلها وصلت هاد الفكرة شفتوا كيف يعني منظومة منسجمة طبعا منظومة منسجمة
الا له الخلق والامر وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. لانه سوى ذلك ازا نحنا بدنا نحكي بس الكفر بالله والنبي والشريعة عادي خل اللي حرم على كيفه. صار متفوت
عارفين كيف؟ يعني احنا احنا لازم انت تصدقه لازم تصدقه طيب وبتكفر زي ما صدقت. طيب طيب. بس تيجي الرسالة مش مشكلة ننزعها  يعني طابور المحتوى اللي انت قاعد عم بتقول لي اللي انت بدك تيجي تقول لي اني انا امن وكافر فيه. وين المحتوى اللي دايما مكفر فيه؟ الشريعة هي المحتوى
صح؟ فانت لما تيجي تكذب قطعي منها معناتها تكذب مين انت كذب الله. طب استهزاء طبعا هو يدخل في ذلك الاستهزاء بالله او النبي او او الله او الشريعة وهون في الشرط زيادة العلماء حكوا عنه. اللي هو الاستهزاء بعلماء الشريعة لانهم علماء الشريعة لا لاشخاصهم
ايش يعني يعني انت انت مثلا تيجي على انس والله اني مش طايقه وشايف حاله عادي بجوز ما في مشكلة ما في مشكلة يعني اذا انت يا بتكون استغابة يا بتكون نميمة يا بتكون حقيقة يا بتكون مسبة يعني ببقى او افتراء اللي هو
بس تيجي على انس كشخص خلصنا هاي معصية عادية تيجي على انس لانه بدرس مثلا تفسير او حديث او تأصيل شرعي تيجي عليه لان لعلة انه هو تقصير شرعي تيجي تنتقص تنتقص مستهزئ انت مش قادر تجرؤ تصرح بانك انت بتكره الدين
ومش قادر تجرأ انك تكره الشريعة. مش قادر تجرؤ تحكي انه انا ما بديش الله وبديش الرسول. فايش بسوي بشوه الناقل عشان او الرسول عشان ايش سويت؟ انقد الرسالة  بس هتشوفوا العلماء المصحصحين يعني وطبعا هذا اله احاديثه يعني مش مش من راسهم. اه زي اللي في في معركة العسرة لما اجيوا يستهزأوا بقراء الصحابة
اشعل قراء الصحابة يعني علماء الصحابة قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يرغبنا بطونا شغل مناسك وكروش ومش عارف شو بسمعوا هاي الكلمة شيوخ شغل اكل اه ترغبون بطونا واجباننا عند اللقاء في رواية واكذبنا السنة واجملنا عند لما تيجي معركة اول ناس بهربوا وبس شوفوا الاكل وشوفوا الحكي
باختصار زي ما بيحكوا عالشيوخ بالزبط انت لما تيجي تحكي هادا الكلام معناتا في قلبك في مرض بس انت مش مسترجي تطلع المرض على الله وعلى الرسول لانه يعني بتتكفر
هاي علامة لعلامات ظاهرة على انك منافق  شوفوا الاسلام عنا شايفين منظومة متكاملة فيها علوم واضحة؟ فيها عقيدة واضحة وفيها مبادئ واضحة وفيها صحصحة احنا مش هبل هلأ احنا ما اتفقنا اول ما حكيت قبل شوي انا قلت هادا عشان احذر انا. واحد. انا انا
اثنين احذر غيري  طيب وبحكم انك جبتي هذا الموضوع حلو انه انه يصير عندكم ثقافة تفهموا تفهموا الناس هاد الاشي احنا عنا متفق في اصول قاعدة معروفة ان حكم الفتوى
او او حاب نحكي حكم او فتوى المسائل غيروا فتيا السائل هادا كتير مهم بتحطوه خاص راسكم بتريحوا حالكم. ايش يعني فتوا المسائل غير وفت يا السائل؟ يعني واحنا عم نحكي هلأ في القواعد العامة
زي مثال اه اللي مثلا اه مثلا اللي يتوضأ ويتوضأ يغسل اليد للمرفق وهاي بتركها فاضية اه شو حكمها شو حكم وضوءه؟ بيترك يعني جزء من المرفق ما يوصله مي
شو حكومة؟ باطل باطل هاظا ما تخافوش احنا صرنا في زمن حتى بس تحكي شغلة حرام او باطل صار في تشنيع مش معقول  بينقزوا ازا انحكى حرام في مجلس وصلنا لمرض
لدرجة هذا حقك كحرام خاص بنروح المجلس كلاته بيقلب كعب الغربال نزل هيك والله والله وصلنا. وصلوني لهي الدرجة ما بطل في عندك ولا اشي تأمن فيه اصلا انت ما فيش حرام اصلا
بطل في شي حرام وبطل في شي بطل في شي اسمه كفر حتى ما هو بالتدريج ما المهم انت بتيجي تحكي انه اللي بترك مثلا مساحة هون مش واصلها مي
في مثلا في الذراع فحكم الوضوء ايش بطلتها النقطة زي مسائل ايش عرفت يا مسائل؟ الحكم العام ممتاز افرض اجاني حدا موسوس عنده وسواس طاهر هذا من دخله بفقه الاستثناء بنيجي بنحكي له حتى لو ترك في فراغ فان شاء الله الله يقبل الوضوء كليات العيد حرام تعيد اصلا
ايوة هي هي خفت يا المسائل اسما السائل سائل يليه حكم المعين وفيه نفوت الحكم العام. هلأ وانا عم بحكي على انه بيستهزأ بالعلماء الايذاء مش لاشخاصهم او لمشكلة شخصية. لانهم ورائهم دين
وهذا ببين يعني يعني واحد واحد صار مشكلة بينه وبين انس طبيعي يستهزأ انس عادي او استهزأ بفلان او بعلان او مش مشكلة بس يبين سياق كلامه مش مخلي حدا من شره لا مفتي المملكة
ولا مفتي الازهر ولا مفتي طب افرض حدا عم يحكي على على بعض العلماء السوء اللي انهم حرفوا احكام الاسلام هل هذا بيدخل الاستهزاء بالدين؟ بالعكس هذا ايش هذا دفاع عن الدين اصلا واضح عشان برضو بديش اياكم
يعني تتكهرب وتتزلزله لانه يعني العلم واضح والموضوع ببين. من اللي عم يستهزئ بالعلماء وبعدين عم نحكي انه العلماء هدول صاروا بجاروا الناس والجمهور والظالمين عشان قلت لهم زي ما زي ما بدهم واضح في فرق
تمام طيب عشان نرجع للي كنتم عم تسألوه فتوى التكفير فتوى ايش يعني فتوى زي ما تحكي لنا حرام حلال باطل. لانه ايش يعني التكفير يعني ان ايمانك قد بطل
ممتاز هاي لاهل العلم. هاي اصلا قضاء هيبتدي مجلس قضائي هيدا القاضي ما بطلع له ولا واحد يجي يحكيها مجلس قضائي اللي مش موجود مش موجود معناتها يترتب احكام استثنائية مش موضوعنا نفوت فيه. هاي للقاضي
في بينات وفي حجج وفي نقاش وفي وفي وفي بس هذا لا يمنع ان احنا نعلم الناس فتوى ايش المسائل اللي هي الحكم العقدي الكبير هلأ جوا الطفح افرض واحد معذور افرض واحد بعرفش افرض واحد مش قصده افرض واحد افرض واحد افرض واحد هذا ما لكم فيه انتم
ما بيطلع كل واحد يجي يلا كفرت اسلمت امن هاي فتوى فترة العمل قاضي وهي من اختصاص محكمة عليا ان جاز التعبير واضح؟ محكمة شرعية عليا مفهوم هل هدا مش موجود خلاص يعني ما بدي احكي فيه لانه احنا هلأ واجبنا ايش
محافظة على هاي الاوتاد عنا وعند اولادنا وعند اللي حوالينا انه ايش الايمان وايش الكفر هذا السور شايفين لانه ما انبنى هذا السور. لانه ما انبنى اهلا اهلا كيفك يا عيوش
تعال عند هيها هون طيب هذا السور لانه ما انبنى انهدم ايمان اغلب اغلب اولاد المسلمين واغلب شباب المسلمين واغلب كبار المسلمين لان السور مش مبني. ما اله حمى صار عنا اي واحد بحكي انا مؤمن وعادي اصلا مكافر
واصل فش اسا احنا هلأ في في القرية العالمية الصغيرة اه فاحنا كلياتنا واحد وان افضلها ان اكرمكم عند الله اكثركم انسانية صار هلأ الشعار الجديد مش هاظا الشعار ولا لأ
انسانية صح  توقعت والله كنت راح احكي بس لحمة طيب هلأ احنا يا جماعة احنا مطالبين اول اشي نقبل هذا الاشي. طيب هي خلصت طيب برضو حتى التربية على المبادئ الايمانية والعقائدية الها احكامها والها شروطها والها والها ظروفها
بحسب الحكمة. ايش يعني حسب الحكمة؟ افرض عندي ولد سليط ولسانه متبري منه. واول ما يتعلم معلومة اي اشي عنا انه في كذب. بروح اصلا اليوم بتعلم درس عن الكذب. مش هو ممكن يروح على خالته اللي بتكذب ويقول لها يا كذابة ولا ستك لامك كذاب
طيب صح ولا لا؟ ممكن؟ ممكن ممكن جدا لما يتعلم اي اشي من الخير وهو لسانه سليط طبيعي جدا يروح يبلش يقطع فيه البشر. ليش؟ لانه هذا طبعه لسانه خليط
ممتاز؟ هل الحل اني انا معناتا احرمه من كل المعلومة ايش رأيكم واللي اعلمه المعلومة واصبر عليه واضبط له اياها. انا انا تحت ايدي بلاش ما يطلع له ناس متشددين ولا عنجد ارهابي ولا ناس مش فاهمين. واتركهم ينفلتوا في الموضوع. انا
احسنت اه زائد بدنا نحرجش كتير بس احنا المشكلة عنا يحزر شو المشكلة عنا انه هاي هاي يا بنتي عائشة ازا يعني انا مثلا مني عليا بلغة الناس بلغة الناس. فاضحتني انسى موضوع نازلة احكام
طبيعية مشتركة حد من شرها صار لي انا طبيعتي ما بنحرج وثاني منه مرحلة الطفولة هاي فاهم انه هذا لازم اصلا يكون كويس وصحي. وبنصحها في وقته وفي مكانه. ما عندي مشكلة
ابوي كلام مش لطيف لا ابويا انا عاوز فكرة ان انت لما تكون شخصيتك قوية مو تحترم حالك وايش بتنحرج؟ حكت لخالها ايش يعني بس احنا لن نقول لانه احنا هاشين
الحين ما لها دخل انا دايما بحكيها هوني عم بحضر الدورة التربية. احنا المهارات الحياتية الاساسية مضروبة عنا احنا المهارات الاساسية الحياتية مضروبة عنا زي ايش؟ زي كذا يكون عندي مبدأ ويكون شجاع وانا مطبق زي اني اكون مبادر
زين يكن ما انا يعني واحد من اهم قوانين التربية انا لست مسئولا عن اخطاء ابني اصلا ليش انت مش مسؤول عن اخطاء ابنك. اخطاء ابنك اسمها اخطاء ابنك. انت مطلوب منك ايش
تربي وتوجه وتستنى ينضج الموضوع طيب بس احنا اتزلزلنا لدرجة انه صار طبعا الكم شغلة هلأ اي اي اي حكم الواحد بيتعلمه من الاطفال مش طبيعي جدا يروح عشان عشان يمارسوا يروح يحكي
صح كم مرة صار معانا اللي فيكم يعني مصحصح عحاله وهو في التربية. كم مرة بنتك قالت لك او ابنك قال لك كذاب او متناقض او بتخبص او اول ما يتعلم اي اشي اي اشي فطبيعي يصير هذا الاشي هذا كويس
وكويس انه يصير قدامك ليش عشان انتم عايشين صح؟ عشان تقول له حتى وحتى لا لا لانه لما انت كل ما كان اصغر كل ما كان تعليمه اسهل كل ما كان مرن اكتر كل ما علمته التخصيص من العموميات
بالمقابل كل ما كبر اكتر ما بصير اي بس وبصير عدم عنده عدم قدرة على التخصيص تروح المبادئ معه وسط الواحة يعني ابسط ابسط من هيك مش انت لما تعلمه انه مثلا على اشي بطير او افرض اول اشي انك ازا بتزاكره سنتين وسنة ونص وتلات سنين علمته مسلا عالدبانة انها بتطير مش ممكن جدا جدا يروح
نحكي على على عصفور من لبانة طيب نهلة ونخاف كثير لانه هلأ راح يدعدشونا ازا انحكى ما بتعش ايش وين بتروحوا؟ وين بتودوه؟ شو صايرين داعش  لا لا داعش ولا بطيخ انبسطوا
تعال حبيبي ايش قصدك بهيك هيك ؟ لأ حبيبي هاي مش هيك معناها. هاي ما بتنحكى هيك. هاي ما بتصير تنحكى هيك هاي مش المقصود فيها هيك. عادي من دون ما احنا
كتير يخاف مفهوم؟ بس بس هي بدها ايش؟ قوة شخصية من مين من الاهل وبده يكون عندك احترامك لحالك وتقديرك لنفسك. و مش تكون من اول ما حدا زعل ازا انت طب من النوع اللي ما بتتحملش حدا يزعل منك
مش مشكلة ولا هل دخل بالعقيدة ولا بالدين هاي مشكلة شخصية نفسية متعلقة بضعف شخصيتك واضح طيب زائد هل الافضل يعرف جدا مهم جدا مهم يربوا على معاني الايمان والكفر بس من دون تفاصيل كتيرة ليش
التفصيل المهم يعرفوا ايش هو اللي بيرد على الله ما بردوا على الله. هذا اهم تفصيل يعرفوه وهم صغار. اللي بصدق الرسول ما بصدق الرسول مفهوم؟ هلأ بعدين بعدين ايش التدريج بصير بحسبه
بحسب نضج الولد وسؤال الولد ايش يعني سؤال الولد؟ يعني في اولاد كتير كتير انضج من اولاد. قام يسألني انه والله شو يعني هالكتاب يعني هم كفار مش كفار طب شو يعني كفار؟ طب ليش هم كفار؟ ازا كان بهادا النضج لازم نجاوبه
لازم تجاوبه. طب افرض حدا خلص عنده اللي بصدق الله واللي بكذب الله. اللي بصدق الرسول بكذب الرسول ما في مشكلة. واضح؟ يعني بهاي البساطة. بصدق الله والرسول. بتكذب الله والرسول
بس جاوبتك ولا في في اشي  بس احنا ما جبنا السيرة هاي. لا لا انا فاهمة انه الكفر وانه قصدك معاصي. اه اه او شافني عملت اشي ممنوع انت تعمله
لأ انا غلطت. تمام. اه بس جميل. عشان هيك هلأ بيجي دورنا احنا شو نسوي؟ في عنا احنا كمان لازم مع هاي الاشياء نعلم اولادنا انه في اشي اسمه كبائر
الذنوب وهي غير مكفرة هذي معلمة معلمة تعالوا نقعد. ترك الصلاة من الكبائر. من اكبر الكبائر بس مش مش كفر والله انه منضبط لحظة كل واحد بده يخلص المعلومة هلأ يخلص كل شي. شوي شوي
ترك الصلاة واحدة من اكبر الكبائر عامدا بعد البلوغ ماشي؟ من اكبر اكبر الكبائر وكانوا وكانوا الصحابة لا يرون شيئا تركه كفر الا الصلاة. وخوفه انه بين اهل الاسلام بين المرء والشرك والكفر ترك الصلاة. هذا حديث صحيح يعني مش من عنده
لازم يخوف الصلاة طبعا بس ماما اللي مش اللي شالها الحجاب هاي مرتكبها لكبيرة بس مش كفر اللي بشرب خمر قبلة كبيرة بس مش كفر. وفي اشي اسمه صغائر لازم يكون هذا هذا اهم علم. تقدروا تعلموه لاولادكم. ايش يعني كفر
ايش يعني كبائر غير مكفرة؟ واشياء يعني صغائر بصير عنده شوي شوي. طب طبيعي يصير عنده خطأ في التوزيع بين هاي الجداول طبعا طبيعي بس ما اعلمه بالمرة متى رح يتعلم
طب ما كان راح يصير عنده سور نفسي لانه هو انا شو الاهم عندي؟ يصير في سور نفسي يحميه من الكفر هل اولادنا ليش قاعدين على على ابسط شبهة من واحد
مش فاهم هون الله حطه بكفر. بتعرفوا ليش عند الايمان مش معظم ومش مقدس وما عليه حدود وما في علم يعني يعني انت لما يجي واحد يقول لك يعني انتم عندكم اللي بشرب الخمر كافر
انت مش قارئ الف باء شريعة؟ قلت له انت ما تعرف الصحابي اللي كان يجلد وكان يضحك الرسول كان يعني المسؤول عن تضحية الرسول نفسه ويمزح مع الرسول نفسه اللي كان ينجلد يعني وهو سكران ينجلد. ويجي يضحك الرسول ما بتعرف هاي التوازن اللي عنا احنا متوازنين
بدنا نقبل اللي بيعمل المعاصي بس ما ما بنوافقهم على معاصيهم بس بنقبلهم. في عنا اشي اسمه معصية كاين ايش اسمه كفر ما ببينش اميز هاي الاشياء شوي شوي بالتدريج بجداول بحسب نضج الولد
وطبعا اذا انا ما بقدر الاصل اوديه عند من اثق بعلمه ودينه وحكمته في التربية بيعلموا هاي الاشياء. واضح زائد بعلمه معاها لانه انتم بتعرفوا شو اخطر اشي الناس بتخاف منه
عنا اول كفر يعني قتال وقتل وابو جهل وابو لهب واو فيلم الرسالة الدليل اقتلوهم بيجي دوري اني اعلم انه الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا انه مع اهل الكتاب المش معتدين
صار اللي مش معتدين ان تبروهم وتحسنوا اليها ممكن اهديهم وممكن مش ممكن لازم اعمل معهم بافضل ما يكون ممنوع اخونهم وممنوع اقدورهم. وممنوع اقتلهم وممنوع اؤذيهم وممنوع اخد برايته مع حايته ظلما. لانه كافر ممنوع
اله اخلاق الاسلام معي. واضح؟ بعلمه هذه التوسطية. هاي الوسطية هي احسن اشي. هي بتأمن علينا. ما يطلع عنا ناس زي يعني يعني متطرفين جدا. يتعلموا الكفر لانه لازم المجتمع وبتأملنا من انه اولادنا ما يروحوا هم يكفروا لانه عاديين هم يكفروا معنا كلياتنا واحد
التوازن توازن عندنا واحد ومش كلهم كفار. واضح؟ عندي وسطية اللي ما بده يصبر وبده يكون من اول ما خلق الله ابنه ينزل ابنه متوازن عالم بسم الله ما شاء الله بفصل. هذا مش راح يعمل ولا اشي
هذا راح يستنى زي ما قلت لكم يا يجيه فيديو داعش مش عارف شو ياخده. ازا كان طبعا خصوصا ازا كان يميل للاكستريم. وفي كتير ناس تنميل للاكستريم ياخدوه معهم. او
لا قدر الله مع هلأ كمان كم شغلة رح احكي عليهم نسوي زيهم باحتفال عيد الميلاد وعيد ورأس السنة وعيد الحب واه يصير نصير زيهم تماما بعدين يجي يقول لك احنا شو الفرق بينا وبينهم اصلا اخلاقهم احسن من اخلاقنا
خلني اصير زيكم انتهى الايمان الله يعفو منه وهذا بصير هلأ عم بصير حرفيا مش عم بحكي سيناريو مراسي يعني انت اللي علمته اهم شي الاخلاق وبس. ما عنده شو هامشي العقيدة وبس
هو ايش اهم شيء العقيدة؟ والاخلاق ذليل على صدق العقيدة من كذبها. بس مع ذلك حتى اللي عنده اخلاق مخبصة. اذا هو مآمن انه عقيدته صح. ومامن وانه هو عم بخبص بالاخلاق
هو خير من ملء الارض من من من احسن الناس اخلاقا مع الناس واسوأهم خلقا مع مين مع الله لان العقيدة شو هي باختصار كتير مهم يتسموا هيك انا هادا بعني هادا بنسميه معتقد او مبدأ عملي في الحياة تعلموه للناس بهاي الطريقة البسيطة
العقيدة هي ادب مع الله واخلاق ملزمة فاللي مش مؤدب مع الله هيك بتسموا اي حدا بيجي لك المهم الاخلاق. قل لهم المش مؤدب مع الله اللي مش مؤدب مع الله
ما بينفعوا ادب لان هو جه حد صاحب اكبر نعمة عليه اللي هو مين الله عز وجل فما يجي يعني طبعا بس ركزوا عشان احنا منصفين وهذا لا يعني انهم هم مش كويسين مع البشر ايوه شوف القرآن اجى كتير واضح القرآن بعد ما كفرهم بنفس السورة جعلناهم من اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يدينه
يؤدي الى كومنت منه لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما. انصاف حتى القرآن يعني هو عم يكفرهم عم يقولوا لنا لحظة شوي. ترى بس هم في التعامل مع البشر في منهم ناس ايش ما لهم؟ امنين. وفي من الناس
امانة صنفناهم كبشر البشر فيهم والمؤمنين طب لحزة مش المسلمين في منهم من انت منهم بقنطار وهنا انت ما نبغى نشتري شي وصلت او بالنهاية في ظواهر بشرية في التعامل. بس المسلم ايش يعتبر عنا اللي هو اللي بخون العهد والامانة؟ هذا مفلس
مشيتم صلاة وزواتي قد قتل شوفوا كل شي اله جواب بس احنا ما عنا علم من الاسباب طب هذا البناء كيف في طريقة البنات بده ينبنى خطوة خطوة الحين ينبنى مرة واحدة
مستحيل. هلأ عذرا انتم نفسكم يمكن هلأ وانا عم بجاوب واسأل كم كل واحد لقى في عنده فراغين تلاتة صح؟ اربع فراغات. عادي طبيعي. شوي شوي بتعبوا ومو لاني خايف من انه تصير مشكلة
ما بعلم ولا اشي. اقول لكم هادا الاشي انا تحملوني. اشي ابسط من هيك. التربية الجنسية مش عندن الناس انهم هلع نفس بشبه كتير تربويا لتخلفنا التربوي. بشبه كثير تعليم العقيدة
ليش بلاش ما اعرف ايش ايش معمل انا وابوه ايش تخلف هاد صح مش هاد اللي بصير عنا واضح ولا لا؟ فاحنا كثير جماعة متخوفين جدا جدا لاننا لا نثق بالانسان ولا نثق بالفطرة ولا نثق بالتربية الصحيحة. ويمكن ما بنثق بقدرتنا ويمكن ما عنا
يعني في اي مكان طيب اظن هيك بيكفي طيب باختصار ملخص الاية توبيخ لاهل الكتاب وللمشركين انكم مش انتم اللي كنتم تحكوا انه لما حيجي بينة ولما حيجي رسول انتم يا المشركين قلتوا انه احنا ما اجانا رسول وانتم يا وانتم يا اهل
كتاب قلته انه كنتم تستفتحوا الذين كفروا طبعا يوجعكم من هنا ليه كثرته توبيخ توبيخ وتعجيب من حالهم. طيب انكم متناقضين. طيب ايش هاي البينة؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة
فيها كتب قيمة. طيب طبعا رسول من الله هون اما نعتبرها استئناف بياني فبيكون معنى البينة. ايش هي هاي البينة؟ كانه اثار سؤال. ايش هي البينة فجأة والجواب هي رسول من الله يتلو صحفا
الى اخره او ممكن نعتبرها بدل. ايش يعني بدل بدل بدل من البينة فبكون المعنى ايش صار فبيكون عم بكمل حكاية اللي زعموهم هما كانوا يحكوا انه احنا بدنا رسول يأتي وعندهم باهل الكتاب عندهم اوصاف لرسول انه راح يكون عنده كلام يصدق اللي قبله
ويكملوا الى اخره. طيب ليش طيب عم يحكينا انه قد تكون طبعا بدل بكون هوني ابطال معادنهم واقام الحجة عليهم انه مش انتم كنتم تحكوا انه بينة ورسول ومعاه صحف؟ هيه اجاكم. ليه ما امنتوا
طيب ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم ونذير يمكن تقولوا يا لو انه الله بعت لنا بشير ونذير ما يلا بعطيكم هدا وربنا ايش حكى لنا؟ قال قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا
يتلو عليكم ايات الله. قد انزل الله عليكم ذكرا رسولا. واليكم ذكرى رسولا يتلو عليكم ايات الله خلاص اقيمت الحجة على كل البشر طيب طب شو معنى التلاوة رسول من الله يتلو
التلاوة في اللغة معناها ما لا تركزوا وهذا معنى دقيق جدا التلاوة في في اللغة معناها اعادة الكلام دون زيادة او نقصان تلاوة معناها اعادة الكلام دون زيادة او نقصان سواء كان هذا الكلام مكتوب او كلام محفوظ في الصدر باي ما كان التلاوة معناها ايش
ما بزيد ولا بنقص مش عارف الكفار كانوا لما يرجعوا سيدنا محمد لولا كانوا يطلبوا منه ايش يسوي يجيب لنا قرآن تاني ابعت لك كتاب تاني مش عاجبنا يا اخي. لا مش زابط معنا. هات لك كتاب تاني
كان الرسول يقول لهم انا والله ما بقدر ما بقدر قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. حتى سيدنا محمد بطلعلوش يبدل لانه لو اجى بده يبدل مع ضغط الواقع شوفوا الجاهلية والسوء
والظلم والبيئات اللي فيها تعودت على الكفر والخطأ والتخبيص والعادات والتقاليد المخبصة يكون نفسها انه الداعية اللي بيجيها ايش يسوي يطبطب عليهم بلاش تتصور مش معانا تمشينا وبنمشيلك. خلاص انت خليك بالدين وهيكا وحلوين واخلاق بس تتصادمش مع الباطل تبعنا. تتصادمش مع الظلم تبعنا. تضربش بالاقواء
تبعونا والزعماء خليهم على جنب واحكي زي ما بدك ما بظبطش ائتنا بقرآن غير هذا او بدل قل ما يكون لي ان ابدله وتلقائي نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي
هل لازم يكون شعار كل واحد فينا مسلم؟ خصوصا في زمنا قل ما يكون لي ان بدله من تلقاء نفسه انا بس مش هعرف ترفعوه دايما يعني تحطوه ازا ما بدكم
اه الحالة اه قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يحال عليه. ما في مجال. ما ما ما لي دخل انا اصلا مش قادرين يطبقون ومش قادرين نطبق بس ما تطلبوا مني
زبطنا عمل لنا خصومات عملوا لنا فتاوى على هوانا. طيب التلاوة كمان مرة اعادة الكلام دون زيادة عليه ولا نقص سواء كان كلام مكتوب او محفوظ وطبعا هذا ايش فيه تعريض؟
فيه تعريض انه الكتب السابقة ايش صار فيها تعرضت للتحريف طيب الصحف طبعا يتلو صحفا. ايش الصحف؟ يعني الصوت ببساطة هي الاوراق وكل ما يستخدم بان يكتب عليه باختصار طبعا حسب كل زمان وتقدم. هاي كلياتها اسمها صحف. طيب
وهم في اشارة كمان جميلة جدا وعظيمة جدا انه مين يستنتج البالونة ايش الاشارة القرآن كان يأتي من جبريل والرسول صلى الله عليه وسلم امي طب ليش عملنا صحف تابع ما فيش يكتب عليه
اه هون ايش في اشارة للمفسرين قالوا لا ما احنا اتفقنا التلاوة في ازدياد وتنقيص وخلصنا. ليش صحف وهو امي؟ وكان جبريل لك كلاء كلام يعني كان يجري لسيدنا جبريل يقول يا قول والرسول صلى الله عليه وسلم يحفظه ويقول قول
هون المفسرين قالوا فيه اشارة الى وجوب كتابة الوحي وهذا ما حصل فعلا اصلا. طبعا كتبة الوحي وفيه رد على كل من قال ان القرآن الكريم حرف او ما كتب لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم تنزل اية الا وجمع لها او او جاء بمن
يكتبها غير اللي حفظوها. عشان هيك سيدنا سيدنا زيد بن ثابت لما جمع القرآن بعد ما قتلت القراء في معركة اليمامة المرتدين سبعين من كبار القراء وسيدنا عمر خاف على القرآن انه يحرف او انه يعني
كلف سيدنا ابو بكر زيد بن ثابت بجمع القرآن سيدنا زيد بن ثابت راح وجاب اجى جاب اللي حافظين القرآن من صدورهم بس ما اكتفى بذلك. اشترط فكل اية بده يثبتها في المصحف ان يأتي
مش اللي كتبه قدام الرسول ان يأتي اللي كتبها امام الرسول ويأتي بشاهدين انه كتبها قدام الرسول طبعا بالمناسبة هذا شرط عالي جدا جدا جدا وهو وهي اول وثيقة في التاريخ الانساني واكثر وثيقة
ايش بسموها؟ اكثر وثيقة آآ اه اه يعني بتقدر تسميها محكمة ومتوثق منها اشد شروط التوثيق في التاريخ البشري لم يسبق ولم يلحق بشروط توثيق مثل القرآن. ابدا ولا في امة من الامم
انه انت محفوظ المحفوظ كان يكفي بالمناسبة يعني احنا من دون هذا الشرط اللي كانوا حافظين الايات وترتيبها كانوا بكفوا بس سيدنا زيد بن ثابت شرط عالي جدا جدا جدا بانه كل واحد بده يأتي يجيب شاهدين انه كتبها امام الرسول مع انه اللي حواليه ايش مانه محافظينها يعني
بس اخد الشرط الالي باستثناء في اية لم يجد مش ما وجدش اللي كاتبها لا وجد اللي كاتبها. بس ما وجد معه شاهدين بس هي كلهم حافظينها. وجد معها شهد واحد. طبعا هذا الشاهد اظن هلأ
كيف بتطلع اسمه اه هذا الشاهد ممن شهد للرسول لوحده فقد عدت شهادته بشهادتين فكأن الله ابقاها كرامة له حتى في القرآن ففي محفوظة بالصدور اصلا يعني كان لانه هاي شبهة بجيبوها انه اه هاي فلان اه بس جاب هاي في اية كان في شهد واحد لحظة شوي الشاهد واحد على شو بتقول له
طبعا انا دايما بشاهد عشو اه شاهد على انه انكتبت قدام الرسول مش هو نفسه او واحد تاني اصلا هم صاروا شهادين اصلا كافي من ناحية كل ومحفوظة اصلا بالصدور فانا مش محتاجة يعني
فوق بس هو ده شرط توثق توثيق عالي جدا بانه ضبط وحفظ كاملا وكتب كاملا. وفي هاي الاشارة انه صحف تصدر من الله يتلو لا زيادة صحف. اشارة الى انها لازم تكتب
صحفا ايش مطهر مطهرة مشتقة من الطهارة طهارة طبعا مجازا هون مش طهارة الطهارة المعنوية. مش الطهارة الحسية هون يعني زي استيعاب باختصار ايش يعني مطهرة؟ مطهرة يعني معانيه ما فيها اي لبس ولا تشتمل على ما فيه تضليل. ما في اشي بضيعه
وطبعا زي ما حكينا فيه تعريض كمان مرة بتحريف اهل الكتب السابقة لكتبهم انها بطلت مطهرة من التحريف ومن الزيغ ومن الضلال كتبهم وصل فيها وصل فيها الحال انه في مثلا زي العهد
الكتاب المقدس وصل فيها التضليل انه الانبياء في سبع حالات زنا محارم لانبياء في العهد المقدس ما يقول لك ليش كفار؟ اذا انتم وصلتوا تستروا على انبيائكم واش زنا مش زنا عادي
قالوا لي الله ارسلهم لاقامة الفضيلة زينوا زنا محارم بالله انت لما تيجي تقرأ كتاب زي هيك شو الرسالة بتوصلك ازا النبي بزني سيناء محارم انت شو تسوي اللي هي هاي اوسخ
اوسخ الكبائر. روح انت خبص الدنيا لا اسمه ايوه خزيمة بن ثابت خزيمة بن ثابت الانصاري. طيب نيجي صحفا مطاهرة فيها كتب قيم الكتب هي جمع ايش؟ جمع كتاب وهي اشارة الى انه يشتمل على ما تضمنه كتب السابقين
كل الكتب هو مش كتاب هذا الكتب القرآن كل الخير في العقيدة واصول الاخلاق طيب واصول الشرائع الموجودة في الكتب السابقة تضمن القرآن بل معه فضل وزيادة وهيمنة واضح؟ يعني يعني هذا مش كتاب هذا كتب
هذا سفر عظيم جدا والقرآن الكريم. طيب وهو خالص من التحريف تماما مصدقا لما بين يديه ومهيمن عليه. طيب كتبا قيمة. ايش يعني قيمة قيمة اللي هي المستقيمة قيمة طبعا هي باللغة من شديدة القيام
وهون في عنا تشويه جميل جدا استعير من اللغة. احنا عنا اللي بقوم كانه هون شبه شبه القيام اللي بيستعد لايش؟ اهلا وسهلا اللي بيستعد لايش؟ بستعد للقيام للعمل لعمل الصالحات فكأنه القرآن هون شبه انه شديد القيام. اذا انت رديت عليه بياخدك لوين
لاقوم الطرق واشدها استقامة في الخلق وفي السلوك وفي العقائد الى اخره. طيب تشبيها بالقائم لاستعداده للعمل النافع. طبعا ايش عكس القيم ايش عكس القيم؟ الاعوج والاعوج اللي هو ايش
المنحرف اخطاء تخبيص. طيب القرآن ايش القيم اللي فيه؟ القرآن خده على هيك يعني امثلة سريعة. للعقل القرآن مش فيه كتب قيمة شو القيمة؟ للعقل حرر الاسلام العقول من الاوهام والخرافات
للعقل اي اشي اوهام او خرافات بتجد علماء الاسلام. وتجد القرآن دائما بحرر الناس من ايش من الاوهام والخرافات عشان ممنوع تكون انت مستعبد لايش للاوهام والخرافات والاساطير الى اخره. طيب في العقائد
قلصها من ايش من الكفر والشرك في الاخبار حررها وخلاها قيمة من ايش الاخبار اخبار الامم السابقة والانبياء السابقين. وملخص التاريخ من الكذب والافتراء في الاحكام قررها من ايش من الظلم
ما في عنا ولا حكم في الاسلام وارد قرروا من الظلم. طيب في العلوم والكون. اول اشي حررنا من الخوف من الطبيعة. انتم بتعرفوا كثير من العقائد والاديان السابقة ورأيت الناس كانوا الناس يخافوا من الطبيعة
لدرجة انه وصلوا وعبدوها امنا الطبيعة يخاف من الشمس فعبدوها خافوا من الشلالات والمياه القرآن اجى حررناه وقالنا هذا الكون ايش ماله مسخر لكم هادا جزء. زائد حرر العلوم من ايش
من ان تستخدم فيما يؤذي الانسان اذى اغلبه انه ممنوع تستخدم العلم فيما يؤذيك هلا انتم ملاحظين بغياب الاسلام عن الارض العلوم صارت تستخدم لايش لتدمير البشرية والقتل انسانية الانسان
طيب اجا نضف لنا الاخلاق قيم في الاخلاق من اي جهة انه ننظفها من الرذيلة في مستوى الانسان حرره وخلاه قيم من عبادة كل صاحب سلطة ظالم اللي هم سماهم القرآن ايش
طواغيت اجا حررك قال لك ممنوع ترد ولا على سلطة تأمرك بما فيه ايذاء للاخرين او ايذاء الك اذاء اغلبي. ممنوع ما ترد عليه. وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا خبراءنا يمكن سعادتك يكون جدك
يمكن يكون جدك جدك كمان حرفيا جدك يمكن يكون مختار العيلة ممكن يكون طبعا اطلع فيه ولا ما توصل لاعلى لاعلى رئيس او او حاكم يحكم ويطلب منك ايش ما في ايذاء او ظلم لك او لغيرك واضح؟ هذا انت انت ما اله طلع ما اله طاعة حررنا برضه
حرر الثروة كلياتها كل الثروة حررها وخلاها قيمة من ايش من الاسراف والتبذير ورميها في غير مكانها قرار العمل كل العمل من الغش حرروا علاقات من الخيانة الى اخره. طبعا يعني لو بدنا لو بدنا نستفيض في ذكر ايش قيم ما رح نخلص
مش عم ببالغ لما نستفيض في تحرير القيم هاي ايش القيم؟ طبعا ايش معنى القيم؟ عشان ما تنسوها سورة الكهف اللي كلاتنا نقرأها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتابة
لا مجال له عوجة قيمة هاي العوج شفتوا عكس القيم هاي عشان تربطوا المعالم قيمة كتب قيمة اي مستقيمة. ولم يجعل له عوجا قيما. يعني هو كان قيما مستقيما والاسلام وسط بين رذيلتين دايما ذكر والاستقامة وسط بين رذيلتين
رزيلة الغلو والاسراف والتطرف والزيادة. ورذيلة ايش؟ التقصير والافراد والتنقيص في كل شوفوا حتى يعني عمستوى يعني شوفوا استقامة الاسلام الكرم اجى وسط بين رذيلتين رذيلة الاسراف ورذيلة البخل كرم
الشجاعة وسط شوفوا كيف استقامة غير عادية في كل اشي. الشجاعة استقامة ووسط وقيمة. وين بين رذيلة تجميل بيعرف شو مات  الشجاعة بين رذيلة التهور ورذيلة الجبن طبعا لو راح تستغربوا من عظم قيم الاسلام. بعدين بروحوا بستوردوا لنا اخلاق من عند الكفار
انك اشي اعظم مما تتخيله بس ما يعني سبحان الله. طيب نيجي للي بعده وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم ايش البينة طيب هلأ هون البينة اللي هون بدي تركزوا معي. البينة اللي هون مش هي البينة اللي هناك
الراجح في البينة. الراجح طبعا في كتير مفسرين اصلا ليش اشكلوا هم؟ انا مش قلت لكم انه اعتبروا المفسرين. كثير من المفسرين انه هذول اكثر اربع اعاد اشكلوا عليهم لانه في كتير تداخل منهم لكن اللي يعني ربنا بيفتح بصيرته. طبعا انا ما بزعم انه هادا مية بالمية راجع بس والله اعلم انه هادا الارجح
انه هون البينة هي سيدنا عيسى وهون فيهم مزيد تكذيب الهم وبيان انه ما انتم يا كذابين يا متناقضين انتم اصلا اختلفتوا في سيدنا عيسى من قبل ما يجي سيدنا محمد ما تقعدوا تخوتوا
انه من قبل اصلا وما تفرق الذين اوتوا الكتاب وان طلنا مش وما تفرقوا. هون طلع المشركين وعم يحكي هلأ خصص الكلام والجبهة للمين؟ لاهل الكتاب. طب ليش ليش قدموا حتى في الاية اللي قبل
من اهل الكتاب والسنة. ليش قدموا قدموا لانه كان الكفار المشركين كانوا كانوا ضعيفين حجة والشبهات على الاسلام. وكانوا يستعينوا لما اجى سيدنا محمد كانوا يبعتوا لليهود ولو شو نسأله
شو ننكش عليه؟ شو تطلع لنا شبهات ومتشابهات عشان يعني نكتب له كلامه شو طلع لهم كانوا يطلعوا لهم يعني بعض الاسئلة اللي فيها اشكالات كبيرة. فالقرآن اجا وجه الحرب الهم هم اول اشي قدمهم
وهو او قدم اول شي تناقضهم لانه انت دائما لما تسقط علماء قوم من باب اولى اسقط مين من بعده هو مين اللي كان من العلماء اهل الكتاب فرضنا اسقطوا من باب او لا اسقط المشركين. طبعا وكل وكل الهم اسقاطهم. طيب
قلنا هنا وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاتهم بينهن مين هو  المهم اه صح؟ صح وبس هون هون السياق زي ما قلنا هون السياق اقامة حجة عنكم انتم كذابين
انتم قاعدين انتم انتم تفرقتوا اصلا قبل وصار فيكم ملتين اصلا. مين هم الملتين اليهود والنصارى ليش صرتوا اصلا؟ ايوه احكوا لي هو هيك بدنا نحكي. اه ليش ايه لانكم كذبتوا عيسى
انتم اصلا ما كذبتوا عيسى كنت ضد صورتهم الا واحد فانتم من قبل اصلا متناقضين ومتفرقين وكذابين. فما مش مشكلتكم انتم مع سيدنا محمد وهون طبعا زي ما حكى الزلخشن يعني هون في تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم انه مشكلته مش معك
هم جاحدين ومكذبين من اول. ومش لضعف الحجة اللي عندك. وهذا طبعا اكثر اشي الدعاء بيحتاجوه في كل زمان كتير الدعاة بفكروا انهم هم متناقضين او هم ضعاف او حجتهم ضعيفة. كتير القرآن واضح معنا ومع غيرنا انه مشكلة المقدمين ايش
مشكلتهم مع الحق الاصيل مش مشكلتهم مع الدعاة ولا مع ضعف الحجة ولا انهم انت والله انت مش مكفيهم لا لا لا مشان هيك قال فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين
بايات الله يجعلون مشكلتهم منهم جاحدين وهم من قبل تناقضوا كذبوا عشان يقولوا انه هدول حتى اسلافهم واجدادهم ديدنهم الغدر والخيانة والكذب وتكذيب الانبياء فانت ما تزعل كتير  واضح؟ يعني فيها تسلية لسيدنا محمد
انه انت مش قاصد الحجة ريح حالك ليش؟ عشان يعينوا انه لا تذهب نفسه عليهم ايش كسرها هذا دائما بريح الدعاة الربانيين اللي مرتاحين جدا. يا جماعة الحق اللي اللي في الاسلام
حق بيحكي لحاله واللي بده يتفلت منه بتفلت منه باي طريقة. انت لا تاكل حالك لا عاولادك في التربية ولا على صديقاتك ولا على صاحباتك ولا على عيلتك ولا اشي
اللي بده الحق الحق واضح ومريح. واللي بيبحث على بوصلة ما تاكل حالك. المهم بس ما تحكي بغير علي المهم هذا اهم اشي واهم اشي ما تعمل تنزيلات عالدين. اهم اشي. شغلتين لا تتنازل
ابدا ما عندي هذا مش قادرين يطقوه واعترفوا انكم مقصرين وعادي عادي تحكي هيك للناس واحد لا تتنازل واتنين لا تبالغ في ربط انجازك الديني وعلاقتك بالله باسلام واهتداء اللي حواليك
اياك لانك ازا ربطت تدينك وعلاقتك بالله بنسبة اللي اللي حيهتدوا على ايدك من اللي حواليك راح يصير راح تتعرض لصدمات نفسية دينية انا اسميها باطلة جدا قد تؤدي الى ذهاب دينك انت اصلا
حصرة لان هم ما امنوش  ما تبالغوا بولا شفت كل الاسلام وسط اصلا  صاحبي اعطيك همة انه ايوه ادعوا الناس بس لحظة شوي. بحدود واذا كذبوك مشكلتهم مع حالهم مش مشكلتهم فيك
واضح؟ طيب ايش هو ايا ما كان ما انت بدك تحط قواعد جديدة للتعامل معها طب قواعد جديدة. بس مش والله بدي اضل عايش معهم بدي ازبطهم على كيفي لانه بالمناسبة المعاندين كل ما ازددت لهم وعظا كل ما ازدادوا كفر وتكذيب
وهضم نص القرآن نص القرآن احنا عنا عنا القرآن نفسه هو نزل من القرآن هو شفاء ورحمة للمؤمنين ايوة ولا يزيد الظالمين الا خسارا في ايات تانية كل ما جتهم الايات ازدادوا ايش؟ طغيانا وكفرا
الى اخره. طيب طبعا هون بدنا نوقف عن شغلة جدا جدا مهمة اللي هو بيسموها علمائنا نسخ الشرائع. ايش نسخ الشرائع كان نسخ الشرائع ان الشريعة اللاحقة تستنسخ الشريعة السابقة
هذا ديدن كل اهل الارض في القوانين وفي الشرائع كلياتها. مثال بسيط جدا عشان يعني انا بحب اضرب مثال على بساطته سؤال لو انتم اجيتم اه اه مؤجرين حدا بيت. طيب
وكان في قانون بالالف وتسعمية وسبعين قانون المستأجرين سنة الف وتسعمية وسبعين. قالوا انه كان ملزم وكل شي تمام. بالالفين نزل قانون جديد. ممتاز؟ صار بينك وبينه خصومة اجا قال لك انا بدي اقاضيك على قانون الف وتسعمية وسبعين في المحكمة
عجبك ليش طالما نزل قانون جديد القانون الجديد طبيعة كل البشر هذا مفهوم ومعروف جدا القانون الجديد ايش بسبب القانون القديم؟ ينسخ ينسخ الحكم بصير غير فاعل ولا يعمل. خصوصا ما بتعمل اصلا. واضح؟
هذا مهم يعني مفهوم مفهوم للشريعة محمد اللي بيكذب فيها وبيقول انا تظل على الكتب السابقة وانه امن بالله وبالنبي ومش مشرك. انتاج مكذب لله. ليش مكذب ان ترفض الشريعة الاخيرة اللي الله
انزلها طيب الاية الخامسة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة وما امروا هون عطف على وما تفرق الذين اوتوا الكتاب. هذا ابطال ثالث لكفر اهل الكتاب
اول ابطال حكينا ايش كان كان انه انتم مش كنتم تستفتحوا بالرسول؟ هاي اوجاكم الابطال التاني كان انه انتم اصلا كذبتوا بعيسى من قبل انتم واجداده. يعني اجدادكم كذبوا. الابطال التالت اجى هون وين؟ لانه طب ما هو لحظة شوي. انتم مش اللي امرتوا فيه
في التوراة والجيل نفس اللي امرتوا فيه. ليه انتم يعني ليه حارقين حالكم وما هم يربطوا ما انت هذا ملخص شريعتكم. وما امروا كل الانبياء وما جاءوا بدين الاسلام وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. هذا هو الدين وعشان هيك احنا منحكي دايما هلأ سيدنا يعقوب ايش كان يحكي لاولاده قبل ما يموت تنعق ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين
فلا تموتن الا وانتم مسلمون اه يعني حتى سيدنا يعقوب طلب الاسلام. سيدنا ابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين طبعا الانبياء كلياتهم ونحن لهم مسلمون راح تجدوا كل الانبياء تصريحا تصريحا نصا كل الانبياء بالقرآن يصرحوا بانهم مسلمين
احنا ما في شي اسمه عنا اديان يا جماعة وهادا كتير مهم ما في اشي اسمه عنا ادهن كل الدين واحد ما بدوش غير على الله ولا تخضع لسلطة فوق سلطة الله بحسب النبي اللي عندك. هاي ملخص الدين
واضح؟ طيب الصلاة برضه كانت موجودة فيه التوراة والانجيل الزكاة موجودة في التوراة والانجيل فانتم ليش ليش يعني هيك مزودينها في الخصومة والتكذيب وانتم اصولكم واحدة هذا ابطال ثالث انكم انتم كذابين
الاخلاص ايش معناه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين. الاخلاص التصفية والتنقية في اللغة يعني تصفي وتنقي عملك من قصد غير الله تصفي وتنقي عملك من ان تقصد به غير الله
طبعا هذا امر شاق جدا جدا وهذا اصعب الكلام وهو محور الكلام وهو محور القبول عند الله وهو يعني آآ يعني كثير من من الصالحين كانوا يقولوا لو لو ضمنا انه قبل النا عمل واحد لتطمئننا خلص
اياكم ونوسوس فيه فدائما نسأل الله الاخلاص دون وسوسة هيك ادعوا دايما اللهم نسألك الاخلاص دون وسوسة لان الوسوسة في الاخلاص داء ومرض عضال جدا جدا جدا الله فيكم منو
قد يوصل للانسان ان يكفر بالاخلاص كله لانه الشيطان دايما بيلعب هاي اللعبة. الشيطان لعيب بده يخليك تزودها في اي شي حتى في الاخلاص عشان هيك في معنى جميل برضه في اللغة
من معاني الاخلاص كانوا يقولوا عندما يصاب الانسان بسهم ولا يقتله ينجو منه نشيله ما يقتله يقول خلص خلص من السهم. ايش يعني خلص يعني ان السهم لم يكثر لان السهم لم يقتل
الاف الشريعة عشان نكون موضوعيين ومنصفين ونحكي بلغة بشرية قريبة عشان ما نقعد نحكي مثاليات خيالية كاذبة مش موجودة عند الناس هون الاخلاص مش المطلوب منك ومستحيل اصلا ان لا الا يخطر ببالك غير الله
كمان مرة خلاص مش معناه انه مستحيل وانت عم تعملي اكلة اكلة زاكية لزوجك مش معقول ما يخطر عبالك ان نفسك زوجك ينبسط هيخطأ معقول وانت عم تربي ولادك ما ابني حيفرح وابني حينصر. وانت عم تبري امك او انت عم تبري امك او ابوك انه انه انا بدي اياهم يفرحوا او بدي منهم
منفعة ايا ما يكن وانا عم بصدق مو معقول ما يخطر عبالك انه الحمد لله راح هيك شعصيتي اني صادق انت بشر بيخطوا على بعضك ماشي الاخلاص مش معنى انه لا يرد عليك هذا الاشي
قرد ايوا ضابط الاخلاص الاصلي انه انا لا يكون هذا هدفي اكبر واحد واثنين ما يكون هدفي الاكبر مدح الناس. ما يكون هدفي الاكبر اه بين قوسين ايش حيحكوا علي الناس؟ مش هادا هو الهدف الاكبر. هادا هادا ثمرة في الطريق. انا يعنيني انه لما يجيني هذا الهاجس اني اذكر نفسي باني لا اعمل الا لله
طيب وزائد لما ما اجد هذا الاشي ان اتصرف بحسب الحكمة ديروا بالكم مش هضل بسوي لانه كل شغلة الها شغلتها يعني كتير اشياء ما بدنا حتصير يعني بتدخل في علم التربية وعلم التعامل مع الزوج وعلم يعني كتير علوم بس الفكرة
انه انا بالاصل متوجه ليش لله رضي عني الناس او صحته بالمناسبة من اهم علامات الاخلاص احزروا ايش هي انا انا عمليا عشان ما نقعد نتوسوس لما يجي يخالف الناس في الحلال والحرام تضلك ماشي على طلبك. هادا اهم ضابط للاخلاص. انا في رأيي. بتعرفوا ليش
اهم ضابط في الاخلاص عمليا انه لما يأتي شيء مما يرضي الله يخالف اهو وعادات وتقاليد الناس ان تبقى ثابت على مبدأك وما تزيح عن ربنا. بتعرفوا ليش هذا ضابط للاخلاص؟ اهم ضابط عشان ما نوسوس
لانه لانه شوفوا احنا ما ما بينفي ولا عالم من علماء الاسلام. يعني اذا خلنا نحكي المتوازنين ما حدث للعلماء المسلمين يرفع الاثر الاجتماعي الطيب للعبادة ايش يعني الاثر الاجتماعي للعبادة؟ يعني انه الصدق بقوي العلاقات ويخلي الناس تحب بعض. يعني انك انت لما لما مثلا تطيعي زوجك بالمعروف وما تكثري من جداله
انه زوجك بحبك اكتر. انك انت مثلا لما بالتربية اه تكوني مثلا متغافلة عن عن اشياء كثيرة الا عن تلات اشياء مثلا موضوعنا سياقة انه انت ولادك راح يحبوك هذا اصلا مطلوب من العبادة
يعني اصلا هذا ربنا ربنا لما طلب من العبادات فيها هاي الاثار الاجتماعية هاي اثار ممتازة بدنا اياها اصلا. يعني هي قد تكون اصلا من العبادات نفسها هاي الغايات الجميلة. اللي فيها سعادة الك ما في مشكلة. يعني الله
مش منزلنا عشان نتعذب. كثير مهم الاخلاص مش معناه اسمعوا الكل يكرهني. والكل والكل يكفر بنعمتي. وكل اللي حواليه يضل عامل لهم خير ولا واحد طايقني ولا حدا بحبني. لا
بالعكس اصلا هاي بتشتغل تبعت ربنا اللي فيها احسان للخلق كلياتها تعود باثر اجتماعي طيب. فاحنا ما بننفيه ما تقعدوا ترشوا بالاثار الطيبة اللي بتيجي هو الفكرة اذا ما اجت هاي الاثار ايش بعمل؟ بده تصرف بحسب الحكمة وحسب
حسب قدرتي وحسب وسعي وحسب اه ربنا ايش ايش علمني بحقي هذا جزء وجزء الاهم عندي انه لما يأتي ما يخالف اهواء الناس ايوه هذا اللي بدل ان انت كنت مخلص ولا لا
ليه؟ لاني انا ثابت على امر الله. هناك مو مبين ليش؟ لانه بحبوه هون كيف رح يكشفك انت تعملي كيكة لزوجك عبادة صح؟ ازا كنت قاصدة الله. بس هادا ما راح يكشفك انك انت بدك الله مخلص ولا لا
ايش راح يكشفك اما زوجك يطلب منك حرام اه لما يطلب منك حرام حيبين انه انت اذا انت كنت مخلص في الاولى مع انه عدم التلازم انا بعرف انه مش متلازمة بس يعني هاي من اشهر العلامات اني اخالف الناس
بما  هذا بدون منقسة ما اقعد اوسوس في بيتي بدخل جوا حالي واقعد يا الله انا كان والله نفسي لما صمت انزل وزني لاني كنت محافظة بالاكل امبارح فتلف الوسوسة
توسوس اللي بتوسوس وهذا باب على حسب وحسب قراءتي حتى للعلماء في الاخلاص وحسب مشاهداته في الوسوسة هذا الباب اللي بفوت فيه بالطريقة هاي اللي هو بده يصير دايما اي منفعة بتيجيه
بده يقعد ما بده اياها وبده يقعد يوم فيها جوة راسه وهو كذاب اصلا لانه هي صعب صعب تنفك منها  مش لله بدي مثلا مثلا بحكي افرض اجاني هذا الخاطر
انه والله وحلو وبالمرة بنزل وزني وبالمرة بواقف تحبيص ايش المشكلة انا هذا عم بحكيه طبعا جميل اني اتزكر لأ انا عشان اقامة سنة الرسول كزا كزا بس هذا لا ينفي ما تقعد تعمل صراعات موهومة ومشاكل جوا راسك
اجى الخاطر مره اضخموش وصلت وذكر نفسك اني اريد ان اقصد اريد وجه الله انا والجنة ورضوان الله. هيك دايما اذكر حالي. وما بينفي انه تيجيني فوائد وثمرات دنيوية واضحة الفكرة؟ عشان ما ادخل بالوسواس
لأ انا ما عم بحكي عشان تخالف الناس ديري بالك. عم بحكي لما الناس تطلب مني ما ما حرام ما ارد عليهم باختصار بس باختصار بس مش اروح ابقى اتعمد اخالفهم لانه اللي في ناس لا اللي يبغى يروح بالاصل ينكش عالناس ويعمل لهم اشياء
عشان يعني حرام تبوا تخبصوا هدا هدا عنده مشكلة تانية هو بحبها هدا عنده بيكون مشكلة مع السلطة ومع الناس ومع وعالمجتمع بده يطلعها باسم الدين. هادا اشي تاني طيب
الاخلاص خلصنا اه خد عنده سؤال عالاخلاص طيب وانتم بتعرفوا القاعدة المشهورة بتحكي العمل ومن اجل الناس شرك وترك العمل من اجل الناس رياء والاخلاص ان يعافيك الله منهما يعني ايش الضابط؟ الضابط انه الناس ما لهمش دخل لا في عملك ولا في تركك
قال لها بعمل عشان الناس والله بتوقعش عن الناس ان تبدوا الصدقات هاي للموسوسين احسن اشي للموسوسين يضلوا يقرأوا هاي الاية. انتم بدوا الصدقات بدوش يعني مش في نعمة فني عما هي
وين تخفوها وتطلعوها فقراء هذا مقام وفضل للاخفاء وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم واضح طيب بس عشان كمان ضابط تاني للاخلاص كتير مهم يكون لك سريرة مع الله لا يعلمها ولا احد هذا بريحك عالاخر
ولا احد انت ما تضلك قاعد في صراعات موهومة بس روح اعمل عمل بس ولا حدا يعرف عنه الا الله ليه؟ عشان برضه تريح حالك كمان لانه في كتير اشياء انت اصلا مرات مطالب احسن انك تبدي الصدقة
في البيت مثلا الام من الافضل انها تصلي قدام اولادها حتى النوافل الاب افضل ازا بيصلي قيام الليل افضل يصلي قدام ابنه هو قدام بنته قيام الليل افضل طبعا مو دايما طبعا
عوض ينوع بس افضل ليه ليش حتى يصير سنة في البيت عشان يصير قدوة لانه لانه مقام القدوة كتير مهم فيه ايش ابداء الصدقات الصدقات او العبادات او الطاعة. طيب
اه شيخ جديد عالساحة اذا خلوا بمحارم الله نعم. هو كان هذا انا فهمتك انا فهمت هو عم يقول انه انه ان مراقبة الله في ترك الحرام عند هذا الانسان كانت مش لله
بدليل انه كان اذا خلى محارب الله غالبا انتهكها مش احيانا لانه احيانا هيك ولاء ولا واحد. فش ولا واحد راح اه كلياتنا راح ننسف نسف والله اعلم نعم هذا واحد من ضوابط الاخلاص في ترك هدف الترك مش في الفعل
الخلاص فيه شغلتين ان نترك المحرمات من اجل الله. طب لما يكون انا اول ما اصير لحالي دائما بعصي الله معناتا انت عم تترك الحرام ليش اوفى للناس. وصلت هاي اية وحدة من الضغوط
الترك هذا مش في الفعل واضح طيب المخلصين له الدين. الدين ايش معناها هون ومؤمر ليعبدون مخلصين له الدين الدين هو معناها الطاعة قل الله اعبد اي اطيع مخلصا له الدين مخلصا له الطاعة. انا ما برد الا على الله عشان هيك احب تعريف الى قلبي ولا اله الا الله. انا ما برد ما
سلطة فوق سلطة الله لا اب ولا زوج هادا كتير مهم تعرفوا تنشروه كمبادئ كما سر الدين متناقض عند الناس لا سلطة فوق سلطة الله وانت عندك سلطة اب وسلطة زوج
سلطة اي اي متسلط اي اي اي مسؤول عنك سواء في عمل او في دولة او في جهة رسمية ما في عندي سلطة فوق سلطة الله. ايش يعني فوق سلطة الله
يعني لا يحق لي ان اطيع اي سلطة سواء كانت سلطة دينية زي الاب والام او الزوج السلطة مين اعطاهم اياها اصالة الدين فاهم؟ او غير دينية يعني لطبيعة الواقع ونشرها سواء في شغل مرورا في الدولة
ما بيطلع لي ابدا ارد على سلطة فيما لا يرضاه الله ما بيطلع واضح؟ هل يعني مخلصين له الدين؟ مخلصين له الطاعة ما برد الا عليه. ما عندي سلطة فوق سلطته
خنفاء ايش يعني حنفاء؟ جمع حنيف وهو اللي مائل عن الشرك الى التوحيد. ويبدو انها اطلقت لقبا على كل اتباع سيدنا ابراهيم قال توحيد طبعا تبع سيدنا ابراهيم على طيب
اه ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين بعد كل هذا التشنيع عليهم المهم كذابين ومتناقض  وهم اصلا من الاصل عندهم مشاكل بعد كل هذا التشنيع. عم بقولوا شايف هدول البشر هدول الكفار هدول صنفين الكفر
اهل الكتاب والمشركين اللي هم قريبين من الرسالة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين هذا اجا هلأ بعد كل ما ابرز لهم كذابين ومتناقضين ويا عجبكم وانتم والى اخره
وبعض ما صار اللي انتم طلبتوه ما امنتوا واسلافكم عملوا زيكم وانتم اصلا عم تكذبوا باشي اصلا مصدق للي معكم. ابعتوا لها. طب انتم هلأ اذا ما رح تامنوا  تهديد
تجي هالاية ان الذين كفروا من اهل الكتاب. والمشركين طبعا هون من ايش كمان ويعني هي ولا ما تبعيضية فيعني هي دي ربعوا بالكم ولا مفسر قناة تبعيضية زي ما اتفقنا
ايمن للبيان من هم الكفار يبين اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها طيب اي حدا بموت على النواقض اللي كنا مش حكيناها اقسام الكفر. وليس له عند الله عذر
وليس له عند الله عذر او كان لا يبحث عن حق صادقا من قلبه عذر او يبحث عن حق صادقا من قلبه قلد في جهنم لا يخرج منها ابدا ولا تفنى جهنم ابدا
ولا خفف عنه من عذابها ابدا ومن رحمة الله انه تهدد الكفار بهذا العذاب الشديد من رحمة هلأ انت لازم تقول قبل لا هو هو هو الرحمة واحد من تعريفاتها لما تشترك مع العدل
ومن عدل ومن رحمة الله. بتعرفوا ليش مشان ما حدا بده بده يعني انت افرض عرضت عليك الادلة العقلية مرات احنا اغلب اسباب الكفر عشان العقل عشان الهوا  ممتاز بالعادة اللي بطرد الهوا مش المنطق
و مش المنطق ولا الشرح ولا الترجمة ولا اشي. ازا شو بطلب الهواء تهديد التهديد بطير الهوا والمنطق والحجة والجدال بيزيل المخادعات بس ما تبقى من هوى لا يطرد ابدا الا تهديد وكل ما اشتد التهديد والوعيد. بعد اقامة الحجة
كل ما كنت ارحم بالي عند ربي ليش لانه بخليه يعيد النظر بشكل صادق جدا جدا جدا مع نفسه بخليه مواجهة صارمة. راح تتعذب عذاب غير محدود فش وجع ازرق
تعا بلشت لأ ما هو ما فيش مهو حتتعذب بخلود فبيرجع براجع بيرجع يسمع البيانات كويس وصلت بيرجعوا برجعه للبينات بكل وضوح. وهذا التهديد هل هو وصل له في الدنيا ولا وصلهم في الاخرة
اه فالعقوبة واضحة مسبقا وعظم الجريمة يتناسى عفوا وعظم العقوبة يتناسب مع ايش معظم الجريمة ولا يوجد جريمة اعظم في التاريخ البشري كلياته من انك تكفر بالله مما ارسله الله
ما فيش جريمة اعظم منها لكثير من الاسباب احدها ان عدد النعم من الله غير منتهن فكفرك به كفر غير منتهي. انت انسان كذاب ومتناقض تناقض لا نهائي ان عدد النعم عليك عدد لا نهاية
من الناس اللي   ابليس ابليس ابليس مؤمن بالنار والجنة واغلب الكفار امنين بالنار والجامع المشكلة مش في مش مش في مش في قبول فكرة انه في جنة ونار فكرة هل عملتا بمقتضى ذلك من تصديق الله ورسوله؟ لا
في النار اقسام محنا هلأ في رقصة ولا اللي بكذب بالنار والجنة هذا كفر مستقل انه عم يكذب الله بس اللي بيصدق من النار والجنة ويكذب بالشريعة فبيصدقوا نار الجميع يكذب محمد
اللي بصدق بالنار والجنة ويشكك بوجود الله واشكك بصدق القرآن بعد ان تقام عليه الحجة او يروح يبحث هذا اللي بيصير عنده اشكالية  اما مجرد اه مجرد انه الله موجود والجنة والنار موجودين ومحمد موجود وطب والشريعة بديش اياها
ما حكينا اه كمبدأ واضح في التحليل والتحريم لانه قلنا اللي يصدق بالله والرسول ويكذب الشريعة كلها بقطعياتها. هذا شو بيسوي هذا يهزأ بالله والرسول. زي ما قلنا بالزبط انا انت انت حمى اخالته انا مصدقك. خالته انا بحب بنتك اه بتغزل بزوجتي
قالت انا بحب بنتك اه و باجي بسيبها وبهينها وبأذيها دائما انا شو عم بسوي كذاب واضح انا لما بده يجي تقول لي اه اسمع شوف انا والله مصدقك انا والله ما املك. طب لو سمحت روح اعمل هيك بديش
انا بديش ارد عليك هسا برد عحد تاني طيب ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. ايوه اولئك هم شر البرية هلأ انا هون يمكن ما نلحق نكمل مسألة طيب
مم هو خليني اكمل تفسير السورة وبعدين باخد فوائد من هاي الاية رجعوني الها يا جماعة يعني بالمتبقى من الوقت. طيب اولئك هم شر البرية. البرية هم طبعا في قراءة عشرية متواترة البريئة
البرية او البريئة اي ما برأ الله اللي هم مين البشر وليس البشر البشر طبعا طبعا اولئك كالانعام بل هم اضل مفهوم او ما اشد اشد سوءا من الانعام الى اخره
الكفار ربنا سماهم ايش بالذات اهل الكتاب والمشركين سماهم شر الخلق على البشر على الاطلاق ليش؟ لانه شوفوا كل الحجج السابقة فبعد ما كفروا بعد العلم هذا شر بريء على الاطلاق
طبعا ورقة ما تتخيلوا انه هل اولاد المسلمين كل شغلهم الشاغل وهمهم واحنا كمان مش اولادي اجيال المسلمين قدوتها شر البرية  احنا واجيالنا والاجيال اللي فوقنا واللي تحتنا همهم يقلدوا شر البرية في كل اشي
ويحتفلوا زي ما بيحتفلوا شر البرية وياخدوا مناسبات شر البرية ويعلموا اولادهم لغة شر البرية كاصل واساس مش كضرورة واحتياج ويتنطعوا وينبسطوا لما يلبسوا بلايز عليها لغة وشعارات واحتفالات ومناسبات ومدن وقرى شر البرية
طيب و بعدين رح ارجع رجعة بما تبقى من وقت. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية لانه ربنا باختصار طب الذين امنوا وعملوا الصالحات احنا اتفقنا انه ايش اكبر سبب للكفر
قهوة والمصالح المؤقتة المتعارضة مع الشريعة. ركزوا برلمان بالزبط اكبر سبب لكفر الكفار عبر التاريخ هو التعارض مع الاهواء والمصالح المؤقتة المخالفة للشريعة هذا اهم سبب للكفتة بيطلع عليه حجة انهم الفوا ابائهم ضالين
بيطلع عليه حجة انه قومنا هيك بطلع عليه حجة ما بنترك حتى يجينا كتاب تاني. بيطلع عليه حجة يجيب لنا كتابه من السما. بيطلع عليه حجة اه آآ او القي اليه كنز او جاء معه ملك بالحجج ايش
بس الجوهر من جوا ايش هو  تعارض مع مصلحة امضي عندي انا مؤقتة تتصادم تصادم مباشر مع ايش مع الشارع يعني فرعون ليه ليش اه ايش احد اهم اسباب قرفة فرعون
يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره باختصار هذا الزلمة جاي ينزع شهوة السلطة عند فرعون بل ان كفر اغلب الحكام بالله يسمعوها اغلب كفر الحكام عبر التاريخ الى زماننا شهوة السلطة
لانهم يريدوا ان يتسلطوا ويتحكموا بالبشر زي ما بدهم فبيجي الشريعة شو بتنهب لأ مش عاجبكم في عدل وفي ظلم وفي صحفي خطأ علية القوم دايما دايما اللي هم هدول الملأ بسميهم القرآن اللي هم الاغنياء
والاقوياء اصحاب السلطات العسكرية والسلطات المادية بسموها هذول بالعادة ليش بكفروا  اللي هو ايش؟ قال له انا بدي اتسمي الاهواء حكامنا السلطة في جزء سلطة. والجزء التاني هدول اللي تحتهم
مجموع مصالحهم المادية بالذات اول اشي والجاه بمعنى انهم لن لن يقبلوا ان يكونوا سواسية مع البشر. ما بس بزبطش معي عشان كلياتكم يمكن بتعرفوا القصة تبعت سيدنا عمر بن الخطاب
لما اسلم واحد من زعماء الكفار وكان نازل يطوف فدعس على على ثوبه واحد من العبيد فرطشه بكف لطم سيدنا عمر نداء له قصاص ضعف من شرارة راسه يقول لوين انا حاكم شو اللي يغتصبني
شوفوا الشهوة شهوة ان اظلم الخلق لانه انا تبعتي مقدسة بتنسوهاش خصوصا هذول عليه القوم المتكبرين عندهم شهوة اللي انا تبعتي غير قايل انا انا  انا مش من الطبقة هدول
عاديين هدول عاديين ايوة فهو لا يرى لا يريد ان يسوى بغيره حركتين الناس بكفر لحاله اشي عشان هيك اطرد الذين امنوا او نوح وعشان هيك قوم محمد صلى الله عليه وسلم قالوا له هدول اللي ريحتهم ارائهم طالع بلال وعمارة اه زحلقهم
الكبر معناها انه انه احنا طبقات في المجتمع ما بنسمح لولا دين يسوي الطبقات النا طبقة بتضل النا قداستنا وبيطلع لنا ما بيطلع للطبقات التانية. شوفوا ايش سبب الكفر طبعا رح تضلوا تنزلوا رح تيجي لكل حدا مجموعة من الاهواء وكل ما كان الانسان اقدر عقراءة حاله باهواؤه وبيعرف انه هاي اعداء تدينه
وقيسه طبعا طبعا مثلا شو احد اسباب كفرهم؟ عشان تشوفوا كذا نفس الاشي الفيلم لازم يتصادم مع شهوتين مشهورتين جدا وشهوات اخرى ينسونه في ظلم في المجتمع وينسوا موجود مرفوع صح موجود صح
ماشي وانا بقول موجود وانا اكتر حدا بحاربه ما عليه الفكرة ايش اكتر شهوة عندهم؟ ايش شهوة الاستقلالية انه انا ما بدي سلطة فوقي اه بس يعني اه بس هي فكرة
تمرد هي هادا اللي هو كتنفيذ يعني اسمه تمرد لانه مندهمش سلطة بس هم بالنهاية انه ما بده هدفه ليه ليه انا اطيع غيري ليش طبعا من اشهر تناقضاتهم انه هم هم في الشغل بردوا عمدرائهم زي البسس
نفس الموضوع زي البس بترد و زي البسة بتيجي عوقت الدوا متوقع او او بتبصم بالبيت لوحده يجي يحكي لها زوجها بعصب لانه لانه ما بتنزل اول ما يوصل او لما يوصل ما بيلاقيها جاهزة
بغض النزر صح ولا خطأ من الزوج ومتى ووين وكيف بس احنا عنا بالمدير زي البسس في شي اسمه بصمة بالدقيق هون المتنطعة المتناقضة. بالنسبة الهاظا تخلف وذكورية ومش عارف شو
الشغل انضباط قيمة نظام ما شاء الله شوفوا كيف تناقض مش عادي مش عادي ما بتتخيلوا اي حدا بطلع ان شا الله ربنا متناقض في الصميم يعني اه وحتى ما يعتز به هو قمة ما يقام الحجة به عليه
والله مش بقول لك الانضباط احسن بجيب انتاجية احسن قوامة ما بدها بس بدها هيبة للمدير وبدها سلطة للمدير هي لما تمرض زي البسة بتيجي بتحط ايش ؟ بتكتب كتاب ولطفا ولو سمحت
ولازم يجيها ايش؟ موافقة. موافقة  والله ما اطلعتها غير اول مرة  معقول قال هلأ عادي اطلق اخ. طيب بدها توقيع او بدها موافقة صح؟ وبيطلع والشغل لمصلحة الشغل بيطلع لنا ما بيطلعوش لمصلحة الاسرة ما بيطلع
وازا الزوجة تدايق لانها مريضة عم بحكي بالزبط ناس ما بتلم الحياة بتصير يعني في ازواج مرات بتدايق لانه بتضيع له مصلحة معينة الزوج لانها ما رضت ما يطلعلوش بالمرة
وظالم وحقود وقاسي القلب ما عندي مشكلة تسميها يعني بحدود معينة ماشي طب بس بالشغل بتلاقي بتلاقي ما هو ازا كل واحد بده يمرض بده يعطل شو بده يصير في الشغل؟
تناقض اشي هيك يعني ابسط  اه مثلا يعني بس انه انا فهمتي نفس الاشي توجه لاشياء تانية. فالفكرة طبعا لو احكي لكم كل اسماء الفئات رح تستغربوا انه اه عندهم هواء وشواء هي اسباب
بس هاضوا معه بالكفر انه الاسلام اجى الزمهم بسلطة غيرهم واضح  اه احنا حكينا حكينا حكينا استقلالية وفي شهوة عندهم ثانية السيطرة وهي مش نفس نجلاء. يعني في تقاطعته بس انهم هم عندهم شهوة ان يكونوا مسيطرات
فجأة الاسلام نزع عنه منكم المسيطرات بحدود طبعا بالمناسبة نزع جزئي مش نزع كلي لأ هي بدها تكون هي صاحبة اليد والسلطة العليا هلأ ازا كنا   شوفو الأسئلة هانتو شوفو كيف الأسئلة اسئلة معتقة في المجتمع
استقلالي منها استقلالية وتطلع من حتى انه لو بدي اؤزيها انها بتحتاج لفلوس  مشان    ما اله دخل هذا لا لا ابدا تمام يعني الموضوع مختلف تماما  مفهوم تفسير مش تمرين اه
زي ما قلت لك بالعادة اغلبهم مو لانه لهاي الظروف. هاي الظروف بتنحكى عشان تشرعن الانحراف هلأ في امريكا في الالف وتسعمية وتسعتاش اليوم المؤتمر الاول كان تبع راحوا استعرضوا اضطهاد المرأة عبر التاريخ
والطيران ده في امريكا لانه لأ المرأة كانت ملعونة مستنسفينها الى الان. بالمناسبة بالمناسبة هلأ هلأ مقومات مقومات ظهور ثورة نسوية في الغرب هلأ صارت اشد هلأ هلأ ما معرفة لازم صارت اشد. ليه
شوفوا الشارع ما اعظمه! قال سمعني بالصلاة عالنبي عائلة الشيوخ القدام هيك بيحكوا مع ربنا ويسمعني بالصلاة عالنبي  انا ما بحبش استخدمها بس يعني عشانها لانها قوية جدا. الشارع عنا بالعادة
اي مكان وجد فيه انه الضعيف اذا قام ليأخذ حقه ترتب عليه مظلمة اكبر منعه ان يأخذ حقه بيده ووجه الامر لسلطة اقوى منها تأخذ له الحق عمر الشارع عوضنا
انه اي مكان بكون فيه الضعيف اذا قام ليأخذ حقه ترتب عليه مظلمة اله اكبر مشكلة عليه اكبر هو نفسه طلب من قوي ان يأخذ له الحق ومنعه ان يأخذ حقه بيده
شو دخل هاي بايش؟ مين يقول لي هاي ايش دخلها هاي دخلها بتقويم الزوجة لزوجها ما بيطلع لها مش بالشرع موجود ممنوع تضرب زوجها  ليه انه عادة اذا ضربها رح ينزع رقبتها ويكسرها كلياتها تكسير
فجأة قال لها بتروحي للقاضي وبالمناسبة زي الامام مالك وغيره قال انه يعاقب الزوج بس ترفع للقاضي. طب ليش للقاضي انتم لا تثقوا فينا بلش لا تثقوا فينا خد دعات حساسية
مش لا نثق فيك لانه بشكل عام الذكر اقوى بالعادة من انثى. طب رح تقول له لا هلأ في بنات عشرين بالمية بطعموا قالت لها لأ ماشي هدول استثناء ما بنمني عليهم قاعدة
واضح؟ زائد اي رجل بده يرجع لزوجته اللي ضربته مش مقبولة كتير طبعا هلأ تقولي لي الرجال متربين تربية نسوان انا عارف عشان هيك الشرع بالعادة اجى بالاعتدال ما هو عنده مليون امر تاني في كل الجهات ربى هدول عالرجولة وهدول عالانوثة
باقي بعض الاستثناءات. فالشاهد هون انه القاضي والقاضي له ان يؤدبه وله وله ان يعزرها باي عقوبة يراها مناسبة قادر بس طبعا بتقولي لي الشرع مش موجود صح مش هلأ مش عم يطبق صح؟
بس ليش ما اعطاها هي الحق تروح تضربه زي ما اتفقنا لانه برضه ارم لكم اياها. طب وليش ما يعطي حق كمان الاولاد بروحوا يأدوا ابائهم وامهاتهم. لما يغلطوا  والله انا انا هتشوف دور التربية اللي في
وتربية مش الاولى طب ليش ما نسمح للاولاد كمان يضلوا ابائهم وامهاتهم؟ وليش ما نسمح للموظفين يعملوا عقوبات للمدراء عشان تفهموا المبنى الفكرة هيك بطل اسمه سلطة تكسر تكسر هيبة السلطة بطل في السلطة
واذا ظالم السلطة يشكى. مش كانوا يروحوا لسيدنا عمر بن الخطاب يشكي لابن ابوه كان يروح للرسول صلى الله عليه وسلم يشكي لابن ابوه مش احنا عنا في المحاكم بتروح بترفع قانون العمال تروح تشكي عالمدير اه بالسلطة اقوى بس انت ما بتقدر تاخد حقك بالعادة من السلطة من السلطة بتكون
اقوى منك. واضح؟ بالعادة وصلات الفكرة؟ طيب اولئك هم خير البرية. طب ليش هم خير البرية ماشي لانه باختصار باختصار عرفوا ما هو المطلوب منهم ورأوا اهواءهم المعارضة لهذا الطلب
فحجموها وقمعوها الى ما يحبه الله زي ما بحكي الامام الشاطبي انه الرسالات كلياتها كانت مقتضت الرسالة والتكليف اخراج المكلفين من مقتضى اتباع الهوى الى مقتضى اتباع الشرعية الاسلام تراجم مكلف من اتباع مقتضى الهوى الى اتباع مقتضى الشرع
كمان مرة اخراج مكلف من مقتضى اتباع الهوى يا مقتضى اتباع الشرع. فلانهم ضبطوا اهواءهم وقمعوها في احيان وكان صعب عليهم زيهم زي الكفار فنجحوا في الاختبار فهم خير البرية
واضح؟ ليش هم خير البرية؟ طب ايش جزاؤهم جزاؤهم عند ربهم جنات عدن. ايش يعني جنات عدن طبعا هون عند تدل على العناية الربانية من عند الله جزاهم عند ربهم
عند الله هادا جانب جنة تعد. ايش يعني عدن طبعا الجيم والنون في اللغة على اه تطلق على كل ما استتر تنهيك عنا الجن مستور عن اللايف. عشان هيك عنا الجنة باللغة هي
ادائك اللي الها اوراق ساتر ما تحتها جنان اسماء طيب وعشان هيك الجنة لانه مخفية برضه الجنة تبعت يوم كان مخفية عن اعيننا وبدخل فيها ممكن اكثر من معنى. شهد ايش يعني جنات واقامة
خالدين فيها ابدا نفس الشيء هم قاموا بما عليهم من شكر النعم الغير متناهية فاستحقوا يعني شكرهم كمبدأ شكر يعني لأ هم شكرهم مش غير منتهي هم شكرهم كان منتهي اصلا لكنهم يتعاملون مع الكريم
وفي الكثر هناك كان عدل جزاء وفاقا اما في الايمان جزاء من ربك وجزاءه بالاصل جزاء لانك انت نجحت. بس عطاء حساب لانه احنا عنا لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. بعمله اي لا يكافئ اي منا عمله
ما تستحقه الجائزة يعني هو مش مكافئ مش مكافأة لكنه سبب للدخول مفهوم ايش الفرق بين السبب والمكافأة السبب معناه اني احكي اللي بجيب لي الم وحعطيه مئة الف دينار
اللي بجيب القلم اخد مية الف دينار. ايش السبب اخد المية الف دينار؟ انه جاب القلم. بس هل الالم جبت قلم مكافأة لمية الف دينار هاي بتدل على ايش مع كرامة
ولله المثل الاعلى هون جزاهم عند ربهم جنات عدن خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم  طبعا رضوان الله واعظم غاية يطلبها المؤمن مع الجنة. ما فيش تعارض بينهم. الله يرضى عليكم سيبكم من جملة من عبد الله
آآ طبعا في جنته فتلك عبادة التجار. ومن عبد الله خوفا من ناره فتلك عبادة ايش  الشطحات هاي. اه بس لحظة شوي عم بحاول اتذكر اشياء من عبد الله اه
طمعا في جنازة تلك عبادة التجار. ايش لا الاحرار هي اللي هو حبا بس اه اه طالع لنا اياها والله عشان يعني ننسفها عالطريق  ننسف عدم التوازن اللي فيها ايوة بالزبط
طبعا شوفوا شوفوا التناقض في الجملة اللي بيقول لك واللي بيعبد الله خوفا من نار فتلك عبادة العبيد. والله عز وجل في سورة الاسراء اعتبر اعظم مدح لسيدنا انه عبد
سبحان الذي اسرى بعبده. السياق المقام مقام ايش؟ مقام بيان انه انه العبيد اشي هو الافضل ولا لا شو هو الافضل؟ ما نعرف انهم مش سياق الذمبي رباعي وان كان يوهم الذنب. ديروا بالكم بس هم يعني بستخدموها
قال ومن عبد الله حبا وتلك عبادة الاحرار طبعا نحنا احرار فاحنا بس نعبد الله لانه بنحبه وهذا قمة التخبيص قمة التخبيصة عنا الرأس المحبة والجناح اليمين الرجاء والجناح الشمالي الخوف
واذا طغى الرجاء ساء العمل واذا ضخ الخوف اسمعوا شو بصير. زاد اليأس وبخرب العمل واذا مس حب واذا بس ازا مس حب بصير بصير ايش؟ قمة الفسق والطغيان اصحوا
ولا يوجد هاي طبعا بالمناسبة هاي بنسميها حالة نفسية واحد كان هيك شاعر بشعور جميل جدا تجاه الله راح شرح لك الجملة انا والله لا عشان الجنة وعشان عشان بحبك
طبعا وهذا وهذا طبعا مخالف لمقتضى القرآن لان القرآن فيه التهديد والوعيد بالنار. والوعد والرجاء للجنة هو اعظم ما يحرك الانسان ونفس البشرية. طيب مش بس الحب بحرك البشر والخوف يحرك البشر
والامل والرجاء بحركة البشر. والله عظيم والا يعلم من خلق فحركنا بجميع نوازعنا الانسانية. فما تيجي تجزئ لي اياها وتسوي منظومة تضخم اشي على حسابش واضح؟ طيب رضي الله عنهم
ورضوا عنه. طبعا هون ورضوا عنها ايش معناها ايش معنى هو رضوى عنه  اه طبعا من من جزاء ما اعطاهم من النعيم هم اه احسن من هنا هل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا
ابدا عشان هيك عشان هيك العلماء لما فسروا اية للذين امنوا الحسنى وزيادة قال الحسنى الجنة وزيادة رؤية الله عز وجل وبعد ما الله يبيض وجوه اهل المؤمنين ويعطيهم من من النعيم
فيقال الا اعطيكم قالوا يا رب وما تعطينا وقد بيضت وجوهنا وغفرت ذنوبنا وادخلتنا الجنة قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه. لمين هاد؟ الجزاء؟ ذلك لمن؟ عن اللام
الملكية هذا لمين الجزاء كلياته اللي خشي ربه. للي ما كذب للي ما التف للي ما لف ودار للي ما للي خضع لمقتضى الشرع مش لمقتضى الهوى هذا اللي خشياه ربه. هذا اللي يخاف من ربنا واستعظمه مع بعض لانه لانه الخشية
هي ايش تعظيم المخوف منه والخوف منه. مش بس يعني انت الاسد ممكن تحكي انك خشيته ممكن يعني ممكن. بس طبعا خشية الله لا تقارنه بخشيتي سواه اتخشونهم فالله اقوى ان تخشوه ان كنتم مؤمنين. آآ ان شاء الله المرة الجاي عشان احنا
لازم اتجاوز بقدرش. طيب اه المرة القادمة ان شاء الله رح رح نبلش في يعني في موضوع تاني بس اه رح اخد وقفة في موضوع اتباع شر البرية وتقليدهم لانه كتير اشي مهم انه
يعني نرسم معالم في الموضوع ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
