الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
والله تبارك وتعالى يقول واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا بقرآن غير هذا او بالديل كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي نتبع الا ما يوحى الي
اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عورا من قبله افلا تعقلون هاتان الايتان الكريمتان الحكومة السادسة عشرة والسابعة عشرة من سورة يونس. الخامسة عشرة
الخامسة عشرة والسادسة عشرة من سورة يونس وقد سبقتهما الايتان الكريمتان ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل وهو ما كانوا ليؤمنوا. كذلك نجزي القوم المجرمين. ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدها
المنظورة كيف تعملون. الاية الثالثة عشرة والرابعة عشرة من سورة يونس وقد اشرت اكثر من مرة الى ان من تصاريف هذه السورة المباركة هذه السورة المباركة ان كل اية يتحدثان في موضوع
اما لتقرير حقيقة التوحيد او لتقرير البعث بعد الموت او لتقرير رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كما هو ديدن جميع الايات المكية ما قلت كثيرا ان جميع الايات المكية
وكذلك ايات الايات السور المدنية كذلك لكن السور المكية تدور في فلك حقائق ثلاث. الاولى اعلم انه لا اله الا الله. والثانية اعلم ان محمدا رسول الله والثالثة اعلم ان البعث بعد الموت حق فالساعة اتية لا ريب فيها
والكفار جادلوا في توحيد الله عز وجل كثيرا وجاهدوا في اقرار رسالة النبي والنبيين من قبل محمد عليه الصلاة والسلام كثيرا لكن كان جدالهم في البعث بعد الموت اكثر من جدالهم في التوحيد وفي الرسالة
كان جدال الكفار في مكة وفي غيرها كان جدالهم في في التوحيد كثير يعني ينكرونه يقول اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلقوا على الهتكم يعني على ان هذا لشيء يراد
ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة عند اليهود والنصارى فانهم يثنون به يشركون بالله ان هذا الا اقتلاع ثم يتكلمون عن الرسول او انزل عليه الذكر من بيننا ليش الله يختاره هو عشان يبعثه
ورجل ما عنده مال كثير. لو كان لو كان ارسل لنا رجلا غنيا تاجرا كبيرا نكون من اهل الطيبة او من اهل مكة ايضا. كنا نؤمن وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين يعني غني
لانهم لا يريدون كبر الجثة جسمه كبير عزيم كبير الجسم لا وانما ولا يريدون عظيم النسب لان نسب كلهم لان ما يستطيع احد من كفار قريش ان يطعن في نسب النبي محمد
بل لانه في الذروة من انساب العرب حتى قال الهراك لملك الروم لابي سفيان اول ما سألوا عن محمد لما ارسل له رسالة عليه الصلاة والسلام اذوا نسب فيكم؟ قال نعم هو فينا ذو نسب
فيقول له لما سألتك اذو نسب فيكم قلت هو فينا ذو نسب؟ قلت وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها يعني ما يرسل الله نبيا الا في السادة من قومه ولا يشك احد في ان عمود نسب النبي محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن مرة ابن كلاب
ابن كعب ابن ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن الناضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن قطب بن نزار بن معد بن عدنان
لا يشك احد من السبيل في ان هذا نسب نبيما كل من انتهت اعرف انساب العرب عن المنهج الاسلامي ولا توجد قبيلة من قبائل العرب لا عدنانية ولا قحطانية ولا قحطانية يعني يمنية الا ولهم في رسول الله نسى
لما تبحث لان ام اسماعيل آآ ام اسماعيل مصرية وام وزوجة اسماعيل جرهمية من جرهم وهي ام العرب العدنانيين والعرب من بني إسماعيل كلها بننجرهم قحطانية يمنية الرسول وجمع من النسب ما لا يجتمع لغيره
وقد قال مرة انا سيد ولد ادم ولا فخر  عليه الصلاة والسلام وهو كذلك صلوات الله وسلامه عليه يعني عن غني ويحسبون ان الرجل بغناه لا بقلبه وعقله يحسبون ان الرجل كل ما كان عنده نصر عنده عكس
مع انك ترى كثيرين ممن عندهم اموال طائلة لا عقول عندهم از نون ويفجرون ويسكرون ويزعرون ولا يخلون شيء من الفساد الا يتركونه. لو كان عنده ذرة من عجن ما ضيعوا انفسهم
ولا علموا انهم كالبهائم ولا كالبهائم عليها ترعاه وتتمتع كما قال الله عز وجل والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل  مأواهم جهنم تنفعهم للطعام اللي اكلوه ولا الملابس ما ينفعوش الا عمل صالح. فالمرء باصغريه بقلبه ولسانه
اذا اعطي قلبا صحيحا ولسانا صالحا هذا هو العز هذا هو العز ان يكون عندك قلب سليم ولا ينجح عند الله الا من يأتيه يوم القيامة بقلب سليم كما قال عز فيه ابراهيم. يوم لا ينفع مال ولا بنون
الا من اتى الله بقلب سليم خالي من الضمان خالي من الغش خالي من الحقد خالي من الحسد خالي من البغضاء خالي من الاذى خالي من الشر ما يصبح ما
لا يعرف لا يضمر لاحد شيء هذا اللي قلبه اسألي وقلبه السليم ما هو غير لا لا ينفع نفسه ولا ينفع الناس يعني قد يكون الانسان عابدا صالحا مصليا لكنه غير
يضيع المسلمين ويضيع نفسه خصوصا اذا ولي لهم امرا يأمر وينه وهو خير وكم ظربت امثلة لقوم كثيرين من اليهود حاولوا اطفاء نور الله في كل اديان السماوية في ديانة اليهود يطلع منهم شرير يحرف ويبدل. حتى قالوا العزير ابن الله
وحرفوا جينا مسا عليه السلام وجا في التوراة اللي بيد البلاعين اليهود اليوم. في يد التوراة اللي بايديهم اليوم في الصفحات الاخيرة. من من اخر اسفارهم من اخر اسفارهم وان موسى جمعهم
وقال لي انا اعرف رقابكم الصلبة انكم تغيرون بعدي. هذا في اخر سفر من اسفار بالورقات الاولى. فماذا بالحري بعد موت؟ انتم متعنتون مع انبيائكم وانا حي فماذا يكون بعد موته؟ فعلا انا ضربت امسلة منها ان لما خرج موسى امام فرعون
الى المجال ده ربنا عز وجل حين موسى انسي بعباده انكم اتبعون. فارسل فرعون فرعون في المدائن الحاشرين. ان هؤلاء لترذمة قليلون. وانهم غائظون وانا لجميع حاذرون يقول ربنا فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم. كذلك اورثناها بني اسرائيل. فاتباعوهم مشرقين
لما ترى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا البحر قدامهم والعدو فرعون وجماعته وراهم. والجبال عن يمينهم وعن يسارهم والبحر امامهم. ان تقدموا غرقوا وان ترجعوا لهم فرعون وجنوده ولا نسبيل لهم في الجبل اللي عن يمينه والجبل اللي عن يساره. فلما تراءى الجمعان جمع المؤمنين الجليل من
موسى واتباعه وجمع الكثرة من من فرعون وجنوده باسلحتهم وقواتهم فلما ترى الجمعاني قال اصحاب موسى انا لن قال كلا ان معي ربي سيهدين لان المكان اللي يروح لفرعون قال انا خايف يطرى عليه قال لا انني معكم
قال لي انا خايف اجنني معك ما اسمع وارى وهما ما سمعوا الجماعة اللي قالوا انا لمدركون ما سمعوا الكلمة هذي من الله عندما قالها الموس لكن موسى تذكرها. قال ان معي ربي انا ماني بخايف
ان معي ربي سيهدين. فاوحينا الى موسى. ان اظرب بعصاك البحر. العصا دي عصا مباركة. بس ما هي عصا سحرية. لا. لا تملك شي. مثل كل  عصى عملها موسى علشان يتوكأ عليها واو شبه على غنمي ولا فيها منافع
وطبعا اراد التلذذ بان يقولوا في منازل ابوسها عشان يوصل لي الحديث وفيها مآرب اخرى عصى يضرب بها الحجر عندما استسقى لقومه فينبعث منه اثنتا عشرة عين بعدد اسباط بني اسرائيل. قال اضرب بعصاك البحر
تضرب بيها العصا لكن ما هي العصا ولا موسى الذي بيده العصا لكن رب العصا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد  فقال اضرب بعصاك البحر فانفلق. اسمع وش يقول فكان كل فرق
ابطال كل جانب من جوانب الماء الجبل اللي احنا نسميه كأنه جدار من الاسمنت المسلح القوي لا يتزلزل ولا يتحرك والامر ارض اللي هي تحتها الطين او الرمز. لا وحل فيها كأنها ما رأت الماء ولا رأت. ولا حست به من من سنوات بعيدة
اضرب لهم طريقا في البحر يابسا. لا تخافوا دركا ولا تفشل فاتبعهم فرعون بجنوده. فغشيهم من اليم ما غشيهم. واضل فرعون قومه وما هدى. وبعد ما نجاهم ربنا وخرجوا من البحر وجدوا عيون ايات كبار ايات كبار فلما خرجوا تجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا
وعلى قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله ايات حسية ولكن لم لن تصل الى قلوبهم قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون. قال اغير الله ابغيكم الى حال؟ وهو فضلكم
على العالمي يحسبون ان الانسان بماله وجاهه وفرعنته يتحكم وانا اقول ان حاول اليهود تخريب دين موسى  وفي شريعة عيسى عليه السلام جاء بالتوحيد لله عز وجل وكان بعضهم يبدأ ينكز
لما قال بعضهم المسيح قال يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. ومين اللي جاب لهم هذا الكفر
واحد يهودي اليهودي اسمه شاول وكان من اليهود المتعصبين ومن اليهود كلهم الله يجزيهم من الارض ويبقى من اشر خلق الله قاضية هذا اليهودي شاول بعد رفع المسيح بحوالي اربع سنوات من رفع المسيح فكر في حين شيطانية يقضي بها على دين
عليه السلام الشيطان يكفي بها على شريعة المسيح تماما يقولوا عليه ابن زنا ويقولوا عليه ام داعرة وهو على الزنوة ويكفرون به وبحبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم يكفرون بعيسى وبمحمد صلوات الله وسلامه ويدعون انهم يؤمنوا موسى وهم كذبة
وهم كذبة ما يؤمن بولاه وامنوا بموسى لا امنوا بعيسى. ولو ومن يؤمن بمحمد لان اللي يكفر بنبي واحد كانه كفر بجميع انبياء كذبت قوم نوح للمرسلين وما كذبوا الا نوح
كذبت عادل المرسلين وما كذبوا اليهود كذب السبود المرسوم وكذب ولا صالح كذب اصحاب ملائكة المسلمة كذبوا الا شعيب لكن اللي يكذب نبي واحد كان يكذب لانه ايش الفرق بين هذا؟ كل واحد منهم ما يأتيهم هذا انا رسول من رب العالمين. وهذه حجة
عليكم. ايات بينات وحيل ظاهرات عليهم وكان كل رسول يبعس مسل مجال حسان في حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام حسان يقول لو كان محمد ما معه معجزة كان يكفيك وجهه
كان يكفيك وجهه لتشهد انه رسول الله يقول حسان ابن ثابت في شعره لو لم تكن له ايات مبينة يعني لمحمد لكان كانت بديهته تأتيك بالخبر كان شكله منظره يدلك على انه رسول الله
وعبدالله بن سلام احد اليهود وكبار الاحبار اليهود عندما جاء عند النبي عليه الصلاة والسلام عندما جاء عندما رأى ايقن انه مجرد ما رأى وجهه لكنه قال اني ناشدني سائلك عن ثلاث يا محمد
لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة قال لا اخبرني بهن جبريل انفا. قال جبريل هذا عدو اليهود من الملائكة
يعني اعداء الله يبغضون بجبريل. شيخ الملايكة اشد من كل الملائكة بغضا انتكاسية قال جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة قال امل اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت
واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعت واما اول اشراط الثعبان فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب. تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا او كما قال صلى الله عليه وسلم
قال اشهد انك رسول الله لكن اليهود قوم بهت يعني جرءات في الكذب جرأة في الكذب وجهاء في نقد جرءاء في نقض العهود والغدث في نقد العود والغدر انا واثق الى اليوم وانا والله وانا ابن سياسة كثير ان اليهود هم اللي مسجلين البنايات اللي اللي الموساد اليهودي
واثق وان شاء الله يوم القيامة سيعرف الناس ان لان اليهود هم وراء هذا التفجير والدليل على ذلك انهم لماذا لم يستطيعوا الا. يقولها من شرق غرب اتهام المسلمين واتهام العرب او العجم
ولكن معروف ان جميع الحروب اللي قامت الحرب العالمية الاولى اللي اثرها اليد. والصرف والحرب العالمية الثانية لسنة الفين واربعتاشر تسعة وتلاتين واربعين هجري التاريخ النصراني اللي اثارها اليهود والفرد. وما
فشاول اليهودي اراد يقطع ثابر شريعة عيسى عليه السلام فقال راح جا دخل على الحواريين الاتناشر حوالين اصحاب عيسى واحباب عيسى عليه السلام بعد رفع عيسى انا كنت رايح لدمشق الشام
برسالة الى رئيس الكهنة او من رئيس الكهنة اليهود واني وانا في الطريق لاح لي نور من السماء وسمعت صوتي يقول يا شاول شاول لماذا تضطهدني فخررت على الارض؟ وقلت من انت يا سيد؟ قال انا انس انا
يسأل الرب يسوع. انا الرب يسوع. قم وكرس في المجامع المسيحية لاني انا المسيح ابن الله لاول مرة في جهة العلانية لما دخل على الحواريين بهذه اسمع احداشر حوالي او عشرة لان واحد منهم ملك اللواء اسعاف. اللي هو اسحاق الاسخريوطي ده ولا
والقدس قتلوه اليهود والرومان يحسبونه انه عيسى لانه كان اشبه الناس به وما قتلوه كما قال وما قتلوه ولكن شبه له كلهم قالوا كذاب عيسى ما يقول انا ابن الله ولا انا الله ابدا
واحد رجل صالح منهم لكنه غبي الرجل الصالح الغير عبد الله ابن برنابا من الحواريين وكان من خيرتهم كلهم في خيار طبعا السبيوطي ده كلهم خيار الحدعشر اللي لاقين وكلهم كذبوا الا عليه وراكم تعجلون
اصبروا على الرجل وجربوا ان لقيتوا عليه اكاذيب وكذا اطردوه من مجامعكم والا استبقوا واثر عليهم بقرارته رحمه الله فادخلوه في في جملتهم وصار من جملة كبار اتباع عيسى في الظاهر
ثم بدأ يحرف دين المسيح ابن مريم انه الله وان الله ثالث ثلاثة. وانه ابن الله وان الرب والابن واحد ثلاثة اله واحد الاقاليم الثلاثة هذا لما فعل هذا وبدأ يحرك
غار واحس بخطيئته برنابا وهو من خيرة العباد برنابا احس بخطيئته وجاء الى الحوالين قال لهم هذا رجل وبدأ يقول لا يحل اللي هو يشاور يقول لا يحل لاحد ان يتبع غيري. فمن اتبع غيري يعني قرمط ولا ما ادري ايش تسميه
فيقول لا تتبعوا غيري ولا تسمعوا احدا من كلامه ولا الا انا يقول لهم كده مجنبر نبوي الف انجيل معروف باسم انجيل برنابة وقال في اوله ولا يزال موجود وكان وطبعا لما اجتمع مؤتمر نيقيا
في اوروبا الشرقية. في القسطنطينية سنة ثلاثمية اربعة وعشرين بالتاريخ النصراني تاريخ النادي المسيح عليه السلام كانوا مختلفين في المسيح بسبب شاول هذا بسبب شاول هذا وقسطنطيني كان وثني ملك الروم الشرقية كان
فاراد ان يدخل في دين مسيحي ليقتلع جذره فاجتمع عمل مؤتمر في نيقيا وجمع له كبار القساوسة والرهبان من جميع اطراف الارض اللي كانوا دخلها دين المسيح. ولما حضروا عنده
تشاوروا ناس يقولوا المسيح عبدالله ورسوله لا اله ولا ابن اله وناس يقولوا لأ المسيح ابن الله. وناس يقولوا الله ثالث ثلاثة. الاب والابن والروح القدس واختلفوا تمنتاشر منهم اللي شددوا على ان المسيح اله او ابن اله
والفين اكثر من الفين من الحاضرين قالوا لا اله ولا ابن اله لكن طبيعة القسنطين الوثنية في الاصل ونية السيئة في دخوله في دين المسيح شدد على تقوية او تمنتاشر رجل اللي يدعوه المسيح ابن الله
ثم اعطاهم سيفه وعصاه وخاتمه. قال انتم وكلاء عني في مملكتي مملكة الروم اقتلوا من شئتم واحيوا من شئتم وافعلوا ما شئتم. فبدو كل والغى جميع الاناجيل كان مئات الاناجيل
كانت موجودة. الغى مئات مئات الاناجيل ولم يبقي الا انجيل متى ومرقص ولوجا ويوحنا وهي كتب اربعة مجهولة التاريخ الا الا متى هو اللي معروف. من جيل متى معروف بانه متى حواري وكان
ويتعامل مع الوثنيين مع الرومان واليهود يبغضونه لان يبغضونا نتعامل مع الرومان. الوثنيين ولكنه لما رأى المسيح امن به واتبعه وكان به خير. لكنه هو الوحيد اللي معروف وامنه حواري. اما لوقا ما هو معروف انه حواري. ويوحنا ما هو معروف انه حواري. معروف انه حواري وبدائرة المعارف البريطانية
الف اكثر من خمسمائة من علماء النصارى تنص على ان على ان يوحنا ليس هو يوحنا الحواري وانما هو رجل من تلاميذ نظرة الاسكندرية في عهد قسنطين هو اللي واضح هذا الكتاب ولا ولا صلة له بيوحنا الحواري بحال من الاحوال
كل الكتب الثلاثة مجهولة التاريخ. مجهولة الكاتب. مجهولة اللغة اللي كتب بها. مجهولة البلد اللي كتب فيها ما عدا متة ما عدا مكة مع انه متى هو كتبه في مصر او كتبه في الحبشة او كتبه في فلسطين كتبوا فيه. هذا بالنسبة بالنسبة لمتى
المهم اني الغوا انجيله تماما واخفوا واخفي في بلاط بلاط البلاط الملكي في في النمسا بلاط الملكي في النمسا. واستمر مغسيا من ذاك العهد القديم. الى سنة الف وتسعمية بالتاريخ النصراني. يعني
من مئة سنة وسنة بالتاريخ النصراني. من مئة سنة وسنة. زار واحد اه اه من اهل لبنان. نسيت اسمه الان الرجل زار رشيد رضا في مصر وكان به صلة بينه لانه من قرية واحدة في لبنان في الاصل
فلما زاره قال انا عثرت على انجيل برنابا وانا ظني ان انت يا المسلمين اللي كتبتوه لك نصراني  من اهل لبنان. قال انا ظني انكم انتم اللي كتبتوا انجيل برنابا يا المسلمين
قال له ليش ؟ قال لي ماشي مع القرآن حقكم يمكن ان يكون المسيح ابن الله او ينكر المسيح ان يكون اله وينكر كذا ويجرر انه عبدالله ورسوله ليس الها ولا ابن اله
ويقرر ما تقرره شريعتكم ما تكرر شريعتكم ويدوي ينص على ان عيسى مجرد نبي ليس الها ولا ابن ولا ابنير ينص عليه النصوص قال له انت شفته قال له شفته. قال له هاته
وترجمه هو قال باللغة العربية واكتب له انت يا النصراني المقدمة حقه. المقدمة حقه يقول انا عثرت عليه في البلاطم في مكتبة البلاط الملكي في ايه في النمسا في في النمسا وانا اطبع واوزع على الناس بتكذي بتكذيبك انت بتكذيبك انت فقدمه النصراني وكتب فيه
ان يظهر ان العرب هم اللي كاتبينه في الاندلس لانه في في الهوامش كلمات باللغة بالحروف الاندلسية كاتب برنبا في اول كتابه فيقول في اوله ايها ايها الاحباب ان الله العظيم العجيب
قد افتقدنا هذه الايام بنبيه. يسوع يعني ما مات عيسى عليه السلام رفع يقول يعني. افتقد لعيسى عليه السلام. وان وخض لنا الشيطان كثيرين بدعوى الدين والورع محرمين الختان الذي امر به الرب دائما. مبيحين كل لحم نجس
كل لحم نجس مد اطيل اتيل في اول المقدمة اتينا بتعليم شديد الكفر مدعين ان المسيح ابن الله والذي ظل في عدادهم مع الاسى بولس. يعني شاول لان شاول لما ادعى انه مسيحي سمى نفسه بولس. سمى نفسه بولس. والذي من اجله من اجل
يعني بولس اسطر هذا الحق الذي رأيت هذا اراد يهدمه هدم المسيحية واثر فيها بسبب رجل صالح قبلوا بينهم اللي هو في الاسلام في الاسلام ظهر يهودي ما استطاع هو موجود في عهد عمر ابن الخطاب
في صنعاء اسمه عبدالله بن سبأ ويقال ابني السوداء وبعض المؤلفين يحسبوني ان ابن السودا غير ابن سبأ هو هو امه كانت امة سوداء وكان يقال له ابن السوداوي وقال له عبدالله ابن سبأ. مرة باسم ابوه ومرة بلقب امه
بوصفهم فلما كان في عهد عمر ما يقدر يلعب على دين السعد عمر لان عمر ما يلعب عليه الشيطان اذا رأى عمر يهرب يقول النبي كما جاء في حديس صحيح
يا يا ابن الخطاب لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام قاعد مع جه عمر يزوره لقى عنده نساء ومتحفزات على النبي عليه السلام. ومتبذلات شوية. يعني ما هو مستقرات بالحيل
الحين. فلما سمعوا صوت عمر هربوا كلهم لما سمعوا صوتك يا عمر يعني قال يا اعداء انفسكن ينادي بصوت عالي عشان يسمعوه يا اعداء انفسكم رسول الله اجل وابر مني وكان عليكم ان تهبن رسول الله. اكثر مما تهبنني. تهبنني ولا تهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فطلعت وحدة منهم قالت له اقدر اغظ ان تغظ فظ غليظ ولكن نبي الله شفيق رحيم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا عمر لو سلكت طريقا لسلك الشيطان طريقا اخر او كما قال
وعمر بن الخطاب ما كان يجي واحد عشان يهدم الاسلام في ارض الاسلام لا يهودي ولا نصراني لا يهودي ولا نصراني وشدد ويوصي بالعبيد اللي يجيبوهم من الشام من بلاد الكفر من البلاد البعيدة. على انهم يخاف عليها على دين الاسلام منهم
حتى لما استشهد على يد ابو لؤلؤة المجوسي في المسجد النبوي وهو يقول الصلاة يعدل الصفوف في صلاة الفجر فطعنه برمح ذو رأسين مسموم فلما صرع فحملوه الى آآ وحملوه الى الحجرة لما حملوا الحجرة قال انظر لواحد من العيال انظر من قتلني ولا تمثلوا به
لا تقطعون يد ولا رجلهم يعني واحد بواحد طبعا هذا دين الاسلام الملاعين عيال الملاعين العرب والمسلمين ارهابيين وهم والله ما عرفوا كلمة ارهاب ولا علموا يعني غلاء. وهم يهود عيا اليهود
اليهود ايه اليهود يقولوا عليها المسلمين ارهابيين؟ عمر يقول للي قتلني لا تمسلوا به لا تقطعوا اليد ولا رجل وانما واحد بواحد فلما جو قالوا غلام المغيرة بن شعبة ابو لؤلؤة المجوسي قال الحمد لله
الذي جعل يعني حياة يعني قبض روحي على يد رجل لا يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله وامر كما وصى به الا الا يمثل به. لكن احد ابنائه ما سمع كلام ابوه
واحد من ابناء عمر من الغيرة راح اقطعه لكن الاسلام لا يجيز ذلك يعني في تفسير قوله تبارك وتعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم يكاد فيه ناس مخالفين طبعا لكن عامة اهل العلم
على ان المسلم الكافر لو مثل بمسلم في الحرب ثم اخذ الكافر لا يمثل به لا يمثل بالكافر مهما كان دين الاسلام دين الشفقة والرحمة والاحسان والانسانية ودين الوفاء والكمال. ما هو دين اللعب المجمع من
ويقول للمسلمين جاب هذا رجل. بعض الناس يقول ما انتشر الاسلام هم اهل السيف واهل هل ملعون الحين يسارون اللي عنده يقطعون في الصبيان والنسوان وشيوخ والشيوخ والعالم كله احنا معكم يا عرب باللسان
سنوات طويلة يقتل فيها الاطفال والنساء وتهدم البيوت على اهلها. ولا تسمع واحد يتكلم. اللي يتكلم مثل ما قال الشاعر يعطيك من طرف اللسان علاوتان  وفي كل يوم حصل اللي حصل في امريكا كامل مع الامريكان عم باقي يسبون العرب ويسبون ديرة الاسلام
الاولى والاخيرة هذه بانهم ارهابيين ارهابيين ارهابيين مثل المسلم كلمة ارهابي اصلا انا قلتها اكثر من مرة ما هو القتل والذاك هذي اسمها مجرم اللي يقتل النساء ويقتل الاطفال مجرم. ما هو ما هو ما يعرف الاسلام. اللي يقتل الاطفال والنسوان
ما كان الذي يوصي بشيء مثله اذا امر في في في الجهاد في كل كتب الحديث كان رسول الله. اذا ارسل اذا امر اذا بعث امر اميرا على جيش او ثنية وصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه خيرا ثم يقول لا تقتلوا صبيا ولا امرأتان ولا
لا تكونوا صبيا ولا امرأة ولا شيخا كبيرا ولا شيخا كبيرا وقلت اكثر من مرة عمر ابن الخطاب يمشي بالليل في مدينة النبي محمد فيجد رجل شايب كبير شايل حزمة من الحطب على راسه
ويطيح من هالضعف يطيح من الضعف فيجي الناس يساعدوه اذا كان طاح فجاء عمر يساعده. وهو بيساعده عمر قال له ما في لك يريد يعاونك ليش؟ ليش التعب وانت في هالسن دا
قال انه الباب يبعث هذا على غير دين الاسلام وان فرضوا عليه جزية وانه يجمع الحطب ويبيعه عشان يسدد الجلد  وامر عمر بوضع الجزية عن جميع شيبان اليهود والنصارى لا تغزو جزء من يهودي ونصراني شايب كبير
هذا دين الرحمة ودين السفقة ولذلك ابقاه الله الى الان. عدوا النصارى الجهلة اللي ما يعرفونش الا دينهم ولا ولا اباهم. واليهود الملاعين اللي محصورين في كنجاريا. ولكن شوفوا المسلمين ما توجد قرية في العالم تقريبا اللي كان فيها اثار الاسلام وعن الاسلام
وكتب الاسلام وكتب اهل الاسلام لا يعادلها كتب بحال من الاحوال. تشريع ووفاؤكم في كل وجه لكن لما جاء عبد الله ابن سبأ بعد موته عمر جاء عثمان. حبيب رحيم كريم سهل سمح
ما هو في نظر عمر ما هو ميسي ما هو مثل عمر فاغتنم اليهودي عبدالله بن سبأ هذا وجود عثمان وجا يركض دخل المدينة من صنعا وبدا يجلس عندي العبيد اللي جايين ماشيين من برا
وابناء المسلمين اللي ما عرفوا الاسلام من كل وجه والمصرفين لما بعد ما انعم الله ووسع عليهم فبدأ يتصيد من في قلبه مرض والجهلة والرعديد يتصيدهم يقعد جنبهم يقول ترى انا قريت ما اعرف ايه بيعرفوا نفس المكان يهود واسم قال جدعان واسلم
واني قريت في التوراة ان لكل نبي وصيا وان وصي النبي محمد علي ابن ابي طالب كذاب التوراة ان لكل لهب ثورة البيدي وخلي الواحد يصلحها انا جريدة التوراة ان لكل نبي وصيا وان عليا وصي النبي محمد
واني قريت لك يا عرب يا مسلمين. كيف تقولون اني موسى ان محمد ما يرجع وتؤمنون بان عيسى يرجع يقول للمسلمين العيال الصغار ما يقول للعقلا من كبار من اصحاب محمد ولا غيرهم. يقول لي ما هو من الصحابة عشان يخرب عقولهم
هو يحرك دين الاسلام. يقول انتم تؤمنون بان عيسى يرجع اخر الزمان. ولا تؤمنون بان محمد يرجع؟ محمد ارجعوا القرآن ينص على ذلك. وين يا عدو الله؟ في قوله ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معل
ويردك الى ما عاد يردك للدنيا بعدين انتقالك للدار الاخرة يردك الى الدنيا بعد يوم القيامة يردك الى ما عدا انت وغيرك ليعرف الناس كلهم في مشارق الارض من اول الزمان قدرك يا محمد. حين يبعثك مقاما
محمودا يحمدك عليه الاولون والاخرون يبعثك الله المقام المحمود الذي يحمدك عليها اخرا لكن تنبه له الصحابة طعارا الى الى اطراف العراق ونزل عند واحد اسمه حقيب ابن جبل العبدي
وكان قطاع فريد بين المسلمين وبين الكافرين يهجم على المسلمين ياخد منهم ويهجم على الكفار وياخد منهم ونزل عنده عبدالله بن سبأ. وسمع بذلك امير البلاد يوم عبدالله بن عامر بن قائد. ابن عثمان اخو عثمان من امه
سمعتي انا الان. لكن المهم ان عبدالله بن عامر بن كريز عبدالله بن عامر رضي الله عنه كان هو امير البلاد فسمع بان رجلا يهودي جاء نزل عند حكيم بن جبل او يفعل كذا يفعل كذا فجاء وقف عليه. ياه يا رجل
من انت؟ هل انا عبد الله كنت يهوديا وهذاني الله فاسلم. قال يبلغني عنك انك تقول كذا وتقول كذا وتقول كذا وتقول كذا. قال يكذبون عليك انا ما اقول هالكلام. قال اذا يكفيني منك ارحل من بلادنا. لا تقعد في بلادنا. فرحل الى الشام. فوجد فيها معاوية من انصار عثمان
الى مصر ونزل في قرية اسمها النحرية موجودة الان بعيدة بينها وبين القاهرة حوالي مية وخمسة كيلو او عشرة والاسكندرية مسلها. بعيدة عن العمران بعيد في ذاك الوقت بعيد عن عمران وبعيد عن عين الحكام. الحكام في في الاسكندرية والحكام في الفسطاط
محل القاهرة يعني بني محلها القاهرة بعيدين عنه وبدأ يألف يألف احزاب سرية في مصر واحزاب سرية في العراق لما كان فيها وتعاهد معهم وتواعد بان يهجموا على مدينة النبي محمد في وقت الحاج ويقتلون عثمان بن عفان
وفعلوا وقتلوا عثمان بن عفان فلما قتل عثمان بن عفان قبل ما يقتل بكام يوم وهم حاصرين المدينة طلع علي بن ابي طالب ومعه الحسن والحسين وابو هريرة يدافعون عن عثمان
قالوا على عثمان جدع اليهودي هذا ابن اليهودية يقول حمل حمى واوى الطريد واوى الطريد ورفع المنبر خمس درجات بعد ما كان حسب عهد النبي محمد ان عثمان عثمان ابن عفان رفع المنبر كان تلات درجات في عهد النبي وابو بكر وعمر فلما وسع الله على المسلمين واتسع المسجد احتاج
الى ارتفاع المنظر عشان يسمعوه الناس فزادوا عسمان درجتين فقال كيفي هذا كفر وكم اللي تسمعه من اللي يدعوني في السماء الان يكفرون بمثلها يكفر لو لقى الطاقة اللي في ذاك اللي امارة المسجد يكفر منها
اللي يسمونه ناس محارب في المساجد. كم في المئة؟ فهذا قال لهم الصدقة من ماء لابل الصدقة والطريق انا ما يدعون اني ان الحكم والد مروان ابن الحكم ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ نظر
وفي بيته فوجد الحكم ابن ابي العاص ينظر من خرج في باب النبي محمد ليكشف عورة النبي. والنبي لما رآه كان معه مدرى واراد ان يفقأ عينه بها. فلما راح هرب وانه هرب الى الطايف وانه صار طريد وانه ما نزل جاء
بعد موت النبي عليه السلام اراد يدخل المدينة فما معه ابو بكر واراد يدخلها في عهد عمر فمنعه عمر فلما جاء في عسفانه قريبه دخله عمر عثمان   اللي يرتكب جريمة تبي تثبت عليه ليوم القيامة. يعني لو واحد زنا او سرق او قتل او عمل. كل الجرائم ربنا يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر
لهم ما قد سلف وان يعودوا. كم من واحد يكون عاصي فاسق فاجر ويتوب الله عليه في ليل او نهار ويطلع من خيرة عباد الله الصالحين وربنا يقول الذين لا يقتلون النفس والذين لا يدعون مع الله لها نارا ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما
يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهنا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك من الله سيئاتهم حسنات المهم قتلوا. قالوا قال لهم رجعهم. علي فرجع عبد الله بن سبأ الى جهة مصر مع المصريين اللي كانوا معه
اهل العراق. بعد يوم واذا بهم راجعين كلهم اللي رايحين العراق رجعوا للمدينة وحاصروا عثمان ليقتلوه. واللي رايحين لمصر رجعوا جا علي ما كان حاجز سندها نرجحكم لعبدالله بن ثابت كبرهم. مين رجعكم؟ قال واحنا ماشيين لقينا واحد عابد على على بعير من ابل الصدقة
وخايف منه هربان فلحقناه وفتشناه وجدنا معه كتاب من عثمان بن عفان والجمل جبل من جمال الامارة وان نكاتب لامير ان جاءك هؤلاء فاقتلهم وحرقهم بالنار قال طيب انتم يا اللي رايحين مصر لقيتم جمل ورسالة مع العبد
طب وانتم يا اللي رايحين العراق وش لقيتم لكنه امر بيت بلال يقول هذا امر متفق عليه قديم ما هو ما هو جاي لان لو كنتم لقيتوه مع العد وش يجيب اللي رايحين في المغرب للي رايحين من المسجد ويجتمعوا مرة ثانية ثم يهدمون
على عبد الله الصالح عثمان هو يقتلونه فلما قتل وصار جماعة وصارت عراضة عائشة وطلحة والزبير الاخذ بسعره بسبب عثمان واتجهوا قالوا لهم راحوا للعراق. اللي قتله حتى ابن سبأ راح للعراق
ولما راح العراق ولما راح ادركهم عند المسرح عثمان علي رضي الله عنه. نعم. مع جماعة من المسلمين من اهل المدينة وكلم عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي محمد رضي الله عنها قال لها يا ام المؤمنين ليش تطلعي من خدري
انا ولي امر المسلمين بايعوني وانا المسؤول عن هذا عن هذا الدم يعني انا اللي علي محاكمتهم وانا مسؤول عنهم وامر لها بنساء عفاف من نساء اهل البصرة ومن الاصحيات يكونوا معها كواصفات لها وتكريمها والاحسان
على انها باكر ترجح وهم يرجعون فعبدالله بن سبأ بالليل لقى الامر يستتب للمسلمين فجاب جماعة بالليل في الظلام من رجاله وخلى جماعة يروحوا الى علي يبي يفرح لانه ما فهم ما فهم طبيعة اصحاب محمد
توقف سبعطعشر رجل على باب مسجد الكوفة وقال لهم اذا جاعلوا دخل يدخل المسجد في صلاة الفجر قولوا انت هو فازا جا لمن هو يقولوا انت الله انت رب السماوات والارض
فعلي عندما مشى بين الصفين بدوا يرددون كانهم يتغنون انت هو. انت هو. انت هو. قال من هو؟ قالوا انت الله وامر من حوله من الصحابة ان يحيطوا بالسبعتاشر وامر مولاه جمبو ان يحفر حفرتين عند باب المسجد يحط هنا
يحط هنا نصفهم وهنا نصفهم سبعطعشر رماهم في النار ويقول الشاعر لما رأيته ويقول علي لما رأيت الامر امرا منكرا اجلت ناري ودعوت قمبرا. ويقول لي بعض الشعراء لترمي بي الحوادث وحيث
جاءت اذا لم ترمي بي في الحفرتين. لكن بعد ما قتل هؤلاء الملاعين الزنادقة الملاحدة. كما جاء في صحيح البخاري. قيل له سبأ هو اللي يدير الفتنة هذي واراد ان ان ان يرميه في النار معهم
فتقدم اليه العبد الصالح عبدالله بن عباس رضي الله عنه وعن ابيه وقال يا امير المؤمنين لا تعجل بعبدالله ابن سبأ متدين في زعمة ظاهر الدين. تفتفه طبعا تفتفة. ولحية وسط الصدر. وعامل متدين وعامل كان يهودي واسلم. فقال له
عبد الله بن عباس بيننا وبين اهل الشام شيء الحرب اللي يعني الشام عداوة بينا وبينهم ولذلك نرى الا تقتله. حتى لا يشمت فينا احد فيه. فنفاه علي الى ثبات المدائن
فلم يمض طويل الزمن حتى استشهد علي رضي الله عنه قتله عبدالرحمن ابن ملجم المراد الخارجي لعنه الله فلما قتل عليا يقول عامر الشعبي. احد ائمة كبار التابعين اتباع النبي محمد يعني اكابر اكابر الامة بعد الصحابة
يقول لما جاء الخبر الى عبد الله بن سبأ بان عليا قتل قال والله ما قتل علي ولا ذاق طعم الموت وانما صعد الى السماء وانما الذي القتيل شيطان تمسل او تصور لعبدالرحمن بن ملجم في صورة علي فقتل فقتل فقتل
ولم يقتل عليا. وانما صعد علي الى السماء يمشي في السحاب. البرق صوته والرعد صوته البرق صوته عصاه. اذا ضرب السحاب يطلع الشرر هذا من عصا من عصا علي. والرعد اللي تدفعوه هذا صوت عالي
لكن ولله الحمد والمنة كتب الله الحين اكثر المسلمين في العالم من اهل السنة والجماعة اللي يوالون ابي بكر ابا بكر الصديق رضي الله عنه ويوالون عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويولون عثمان بن عفان رضي الله عنه ويلون علي ابن ابي طالب ويقرون جميعا بانهم الخلفاء الراشدون
دون المهديون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدون المهديون. كل اهل السنة والجماعة. اهل الاهواء جماعة. يعبدون علي ويلعنون ابو بكر وعمر وعثمان وجماعة يتردون على ابا بكر وعمر ويلعنون عثمان وعلي
يعني من اهل الاهواء طبعا اما اهل السنة والجماعة الله يثبتنا على الايمان بمذهبهم واتباعهم حتى نلقى الله وهو عنا راض على مذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي قال يعني في معنى كلامه آآ الذي عليه انا يعني يعني عندما تشتد الفتن عليكم بسنتي وسنتي عليها بالنوائب
ويقول يعني اهل السنة يعني اللي عليه انا واصحابي او كما قال صلى الله عليه وسلم اللي عليه اللي عليه اصحاب محمد واللي عليه قاعد مع محمد. وانا دايما اضرب حديث. حديث حذيفة ابن اليمان. حديث حذيفة ابن اليمان. رضي الله عنه
عندما قال كان رسول كان الناس في حديث رواه البخاري ومسلم كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشار. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال
نعم قلت هل بعد هذا الشر من خير؟ الشر بعده خير؟ قال نعم وفيه دخن. يعني خير مبغوث مبعوث بشر  مساء الخير الاول خير آآ وفيه دخل قلت وما دخنه؟ قال قوم من امتي اسمع
يهتدون بغير هدي واستنونا بغير سنتي تعرف منهم وتنكر في بعض قال صفهم لنا يا رسول الله. قال هم من جلدتنا. ويتكلمون بالسنتنا. وبعض الالفاظ يعني ان السنتهم احلى من العسل. احلى من وهذا وغلوب اشد مرار من كذا
قلت فما تأمرني ان ادركني هؤلاء يا رسول الله  ما تأمرني ان ادركني هؤلاء قال اسمع اسمع هذا كلام النبي في البخاري ومسلم. انا اللي جايبه عشان لا تأخذكم العواطف في احد. الزموا كتاب الله وسنة رسوله. وما صح من الخبر عن رسول الله
تلزمك الما تامروني يا رسول الله قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت يا نبي الله فان لم يكن لهم امام ولا جماعة. قال تعتزل الفرق كلها
ما تقول ذول خير وضل شر وتنظم لجماعة ضد جماعة لا اترك جميع الفرق ما دام في فتن. ان المسلم في الفتنة ينبغي كما اقول كثيرا ينبغي ان يكون كابن اللبون من الجمال لا ذي ظهر فيركب ولا ذي
يعني ما يمكنا من الناس من في الفتنة يروح ورا هذا ويروح ورا هذا مثل الشاة العاهرة اللي ما تدري وين تروح مع اي الغنم مع اي الغنم  لكن يقول تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم امام ولا جماعة. قال تعتزلوا الفراق كلها. ولو ان تبع
ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك هذا النبي حدث الصحابة عن الفتن ويحذرهم من الوقوع فيه وان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح فيها
الرجل مؤمنا وانسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا في بعض البلاد اللي بينهم فتان اللي بينهم فتن له جماعة حكموهم فقالوا النساء تحجبنا وخلي الدعارات والبلايات لا تبطل. بمجرد ما استولوا على البلد اللي كانوا فيها في اليوم الثاني اعلنوا نجوم بلا بد يقول
اذاعة لندن هي تتشفى في المسلمين. تتشفى المسلمين. البارحة وقبل البارحة تقول اه اكتظت محلات الحلال بالقادمين لازالة لحاهم لحلق لحاهم. وخرجت النساء قد ربطت الحجاب والنقاب من يتباهون مكتوب في الجوايز اليوم
اليوم مكتوب فيها. وترددها اذاعة صباحا ومساء. فيما يصيب المسلمين. وابناء المسلمين واطفال المسلمين. ونساء كله بسبب هذه الفتن وحب الدنيا في الغالب حب الدنيا في الغالب وتكالب الناس عليها. وتكالب الناس عليها. تكاد
حكومة باي طريقة باي طريقة. وهذا الذي ارضى المسلمين في اكثر بلاد العالم. افي اكثر بلاد العالم نسأل الله ان يعيد للمسلمين مجدهم وان يعلي كلمتهم وان شمل اعدائهم وان يجعل دائرة السوء على اعدائهم هو
عزيز اللهم يا عالم السر والنجوى يا كاشف الضر والبلوى يا مجري السحاب يا منزل الكتاب اهزم اعداء المسلمين وانصر عليهم يا سميع الدعاء. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في اسئلة
نعيش خمسة اخوة بسم الله نعيش خمسة اخوة متزوجون يموت في منزل واحد ونأكل ونشرب مع بعضنا فكيف نتعامل نتعامل نساؤنا معنا كيف تتعامل كل امرأة مع اخو زوجها كل امرأة
ليست محرما لاخي زوجها اجنبية عنه والنبي عليه السلام يقول لما سأل لما سأل الرجل قال ارأيت الحمو يعني طبعا ما يجوز لمسلم يدخل على امرأة الا الا بعد استئذان
ولا يحل لمسلم ان يختلي بامرأة اجنبية معه امرأة لا تحل له امرأة ليست محرما له لا يحل ان يختلي بها ابدا وليس يدري معها وحده بحال من الاحوال. لانه ما اجتمع رجل وامرأة بخلوة الا كان الشيطان
ولما قال رجل ارأيت الحم يا رسول الله؟ قال الحمو الموت يعني موت هذا موت احمر ذا كل مرة اخوك تقعد معك ويجلس معها الحال وتطلع لحالها وتضحك الشيطان. يبي يخلي مرته مرتك انت. لو كانت قمر ومرة
لو كانت جردية يا بيخليها احسن من القمر في عينك ومرتكها لنا هالجلسة الشيطان يحلي يحلي يحلي الخبيث ويكره الطيبات  انا قلت لك مرة واحد ينسب لواحد من شعراء التابعين. في شعراء التابعين ماشي في الطريق
مشي في الطريق   فلما هي هتعريفه مشهور فراحت لزوجة وبيت زوجها كيف خبيث هذا وانا امشي قالت لها تعرضي له تعرضي له واذا كلمك اوعديه الشجرة الفلانية عشان يجيك انت
فراحت تعرضت له ولما غمز لها غمزت له قالت لي ايه ده؟ قال الشجرة الفلانية هي اللي قالت في الشجرة الفلانية فلما راحت علمت مرته. لبست مرته شيئا وتسترت تماما ما يدري من هذه ويحسبها هذا اللي في الطريق
ويقوم عليها ويقارف يوم انتهى منها تفلت في وجهي فخله انت ما احسنك حراما واقبحك حلالا  ما احسنت ما ما اطيبك يقول ما اطيبك حراما! ما اطيبك حراما! هذا شيء
علشان يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. نعوذ بالله ان نكون منهم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله
