الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام على سماني الاكملان على خاتم نبي وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وتوسل ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق الله يهدي للحق حسنا يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهد الا ان يهدى
لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيء ان الله عليم بما يفعلون الايتان كما علمتم ان الاية الاولى منهما هي الخامسة والثلاثون من سورة يونس
والاية الثانية الاية السادسة والثلاثون من سورة يونس وبها يختم هذا المقام الكريم من الاسئلة الموجهة الى المشركين بالله الكافرين برسل الله الذين لا يؤمنون بالبعث بعد الموت وقد ذكرت ان خمسة من هذه الاسئلة الثمانية
جاءت في الاية الواحدة والثلاثين وان الرابعة والثلاثين جاءت السؤال السادس والسابع هذه الارض السادس وان هذه الاية اللي هي الخامسة والثلاثون جاءت للسادس والسابع السابع والثامن. السابع والثامن من هذه من هذه الاسئلة
اصلت الحديث على قوله عز وجل هل من شركائكم من يهدي الى الحق وهذا الحديث وان كنت اطلت فيه فان الانسان لو جلست طول دهره ليسجل محتواه ما احتوته هذه الاية المباركة
وهذا الذكر الحكيم في هذا المقام  اطول الناس عمرا دون ان ان يتم البحث فيه كما قال عز وجل ولو ان ما في البحر من شيء من ارض ولا ان ما في الارض من شجرة اقلام
والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله والقرآن العظيم لا تنقضي عجائبه لا تنقضي على لا تنقضي على لا تنقضي عجائبه ولا يخلق على كثرة الرد والتكرير
كلما تكرر بتدبر وتفكير وتمعن يحصل طالب العلم اذا اعانه الله وايده وسدده على معاني ما خطرت له على بال وهي واضحة في هذا الذكر الحكيم واضحة في هذا الذكر
وقوله عز وجل افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع طبعا انا قلت البارحة سؤال جواب السؤال فيه. يعني يعني موصل الخبر فمن يهدي الى الحق احق ان يتبع احنا قررنا واطمأننا
وايقنا انه لا يهدي الا الحق الا الله وحده بعد ان فسرنا ان كأن الهداية تأتي بمعنيين بمعنى الارشاد والبيان والتعليم والدلالة والايضاح ورسم الصورة امامك حتى تكون على بصيرة. هذا كله من نوع
هداية الارشاد وهل يستطيعها الناس الدعاة الى الخير من النبيين والمرسلين دعاة يهدون يقعدون يدلون على الطريق لما قلت لك ان لما سأل الرجل ابا بكر من هذا الذي بين يديك يا ابا بكر؟ قال هذه للسبيل
هادي يهديني السبيل لانه يبين له الطريق اللي يسعد به لكن هل بيان الطريق اللي يسعد به الانسان هو الهدى الماء المطلوب؟ لا الهدى المطلوب انه يستقر في قلبك الايمان به
وتصديقه وتشرق نفسك ايمانا به وكأنك يعني عندك لو تقدم رأسك لتضرب بالسيف بصورة بالسيف على ان تخالف هذه لا آآ ترضى ان يضرب نفسك بالثلث مثل ما قال يعني في الذين يعني لا يتمكن لا يذوقون حلاوة حتى يكون الله وان يكره المرء ان يعود في الكفر بعد ان هذا اخرجه الله منه كما يكره
ان يلقى في النار او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الانسان الاول اذا اهتدى يعني مثل قومي مثل السحرة السحرة ضلاش وخارجين من بيوتهم لحرب الله ورسوله
ويشترطون على فرعون ان يكون لهم عنده منزلة وجائزة اذا اذا اذا غلبوا موسى اين لنا ايضا كنا؟ قال نعم وانكم اذا لمن المقربين لكن لما القى موس لما القوا حبالهم وعصيهم
وهي شيء يروع في شك لان اذا كان موسى الرسول العظيم والنبي الكريم الذي كلمه الله عز وجل الذي كلمه الله واصطفاه على عينه كما قال عز وجل وقنعتك لنفسي عندما رأى الحباد والعسيس تتحرك كأنها حشان ثعابين خاص
في نفسه خفت موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقى في ما صنع بمجرد ما القى عصاه ابتلعت صارت حية عظيمة طبعا اكبر من حياتهم. لكنها بدت ما عليها كلام. تفتح فمها القش
يعني كأنها سيارة كبيرة تجمع الحطام اللي مطبوعة على الارض تجمع تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح سام والقي السحر اول شيء دخل الهدى قلوبهم وانارت بهدى الايمان واستنارت بصائره
وانفتحت عين قلوبهم على هذا الهدى فلما سجدوا قالوا امنا برب هارون وموسى. قال امنتم له قبل ان اذن لكم. انه لكبيركم الذي علمكم السحر. شف شوف كيف ثبت الهدى في قلوبهم
شوفوا الهدى والاثر في الجنة شف حلاوة الايمان لما اذابوها وهم خارجين من اول من هذه الحرب لله ورسوله يحاربون موسى عليه السلام قالوا امنا برب هارون وموسى. قالوا امنتم له قبل ان اذان لكم
انه لكبيركم الذي بيتهم. اتهم بالبغض. في الظن اللي ربنا يقول في الاية اللي تيجي وما يتبع اثرهم الا ظنا امنتم له انه لكبيركم الذي علمكم السحر اسمع فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل. ولتعلمن اينا اشد انا ولا رب موسى
اشد عذاب وش قال الايمان اللي استقر في قلوبهم؟ اللي انطلقت به السنته قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قطع اللي تبي من ايدينا وامثلنا
واصنع بنا ماشي اسمعني اصنع بنا ما شئت افعل ما قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انتقى انما تقضي هذه الحنفة تسلطك وسلطانك على الجثة اللي قدامك
لان العبرة العبرة بمنطوى عليه الجد وبما يفارق العبد عليه الدنيا الى ربه عز وجل لن يؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر
والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم. لا يموت فيها ولا يحيى. ثم يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات. فاولئك لهم   وهلة فرعون وغرقوها الله في النار
ويكون يقول ما علمت لكم من اله غيري وصار ما يساوي ولا ذرة. ولا ننبه هذا هذا يعني البيان بين لهم والله سبحانه فتح بصائرهم بما رأوا من الايات وثبتها الله في قلوبهم
فخلق في قلوبهم الهدى ولا يستطيع ملك كما قلت في السماوات ولا رسول في الارض ولا ملك ولا جميع خلق الله لا يستطيعون ان يضعوا ذرة من الهدى في قلب العبد
عليهم البيعة انما انتم يقولوا الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ان عليك الا البلاغ انت عليك ترسم لهم الطريق طريق الرشاد وطريق الحاج وانا عليه
القصر جروب المتكبرين الى الغواية والضلال واثبت قلوب المألوذات على الحق كما قال ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وهي ركنات لا يؤمنوا بها العملية عمل تصفية ايات يا اخي
ما يمكن يمر عليك ساعة الا وانت تشوف بعيونك ايات احيانا تتنبه لها واحيانا تمر عليها مرور الكرام كيف مثل ما يقولون يمر عليك العيش لكن الله من احسانه وجوده
ما جعل الايات على لون واحد ايات في النفس الشعرة شوف الحواجب اللي طالعة لك من اربعين خمسين ستين سبعين ثمانين سنة وهي نفس المنهج اللي ماشية عليه من يوم جاه
واذا بدأت تلعب فيها تبدأ هي تلعب بك شدي منها شعرة وتاخد الشعر الاول وكانت سابتة لا تتحرك هذه المدة ويحطوا لك يحطوا لك رمش ما يحتاج من يوم ولدت لك عشان تقصه
ويحط لك شعر الراس كل شعر. ولك شعر الراس يحتاج كل  ليش هادي ما تموا وهذا حكمة ومقدار في العين وايد داخل العين قلت لك لو يعني الى الان لاحظتوا طبيب يكون متخصص في كل
لامراض العين صاروا يحطون تخصصات في العدسة او الشبكية والبرنية وايش وايش وكل واحد متخصص. ياخد الدكتوراه ويصرف عمره عشان يدرس هذه الجزئية من العين واحيانا يجي يكحلها ويعميها هذا اللي يعلم
ما هو العين فان جت انتقل للانف وشف ايات الله فيه. وللفم والاسنان وشف ايات الله فيها. ايات قدامك لابوك اللي طلعها ولا امك ولا اي احد ما ولما كنت ببطلك ما طلعهاش
مع ان الحيوان اللي قاعد يموت بطون ويطلعها لانه عشان اول ما ينزل يبدا ياكل والولد ناكل بعد سنتين ولا بعد سنة ونص ولا بعد سنة ابي ابص بس قبل ما تطلع له اسنان كل حياته على المص
لانه لو قال له  ايات لله وفي انفسكم ابا افلا وفي الارض ايات للموقنين وبعدين في السما وقدام عيونك فوق جعل لك ايات متجددة وايات ثابتة ايات متجددة وايات ثابتة
الايات المتجددة تروح وتيجي. هي هي وهي الثابتة لا تتغير ولا تتحرك ويجعل لك في ايات الارظ كثيرة ثابتة جبال رواسي لا تتغير يمكن لو تسأل. اللي من الفين سنة او ثلاثة الاف او اربعة الاف او عشر
عن جبل احد يقولوا كان الجبل وقاعد يروح الناس يروحون  وفيه ايات ايات ايات للسائلين فجعل ايات متجددة وايات ثابتة. افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناه وزيناه وما لها من فروج. قد يقول قائل طيب احنا السما المبنية احنا بنشوفها يا اخي تشوفها. اذا كنت عندك بصيرة شفتها
لعبوا عليك الضلال المنحرفين الملحدين قال لك لا. هذا انعكاس ماء البحر  هذا سطح البحر اكثر من اليابسة تنعكس الضوء وتشوف اللزق حط عينك عاللي تقدر تشوف. انت بتشوف الشمس ولا لأ. وبتشوف القمر ولا ما بتشوفه. اذا كنت ما بتشوفه وانت مبصر فانت اعمى البصر والبصيرة
يعني ما نفعك العجل شف بها  هم يقولون ان الشمس تكاد تكون اكبر من الارض من يوم ما وجدت الشمس الى يومي هذا والى ان تتفجر وتكور يوم القيامة لا تزيد ولا تنقص
وينزل منها حرارة بمقدار  والمة والانسان والحيوان والطيور لنبدأ وبدو هالايام يقولون يعملون دول باموال لا حد لها ولا حصر عشان ان الشمس الحرارة حقتها فهي ان شاء الله هاخدكم كلكم
ما تخلي فيكم ولا احد لانكم اعداء الله واعداء رسوله ولا ينبغي ان يعيش مثلكم على الارض يكفرون بالله وبرسوله ويقتلون اولياءه ولا يقصرون في الطعن على دين الاسلام كل يوم يطلع لك واحد نابي لوزير العدل البلدي وزير يسوي للسائق هو يعرف دينه حتى يعرف الاسلام
وما عرف دينه الدين الموضوع اللي وضعه شاول ما نزل من السما ولا رأى السماء ديشاو لليهود اللي جابه وجبلوه وتؤمنون به ولا الصلاة لا اصل ده الجن اللي اللي جابه عيسى عليه السلام وخربوا تماما بعد اربع خمس سنوات من باب الله في عيسى
وجاء بتعليم لم يذكرها عيسى ولم يعرفها الحواريون ولكن لما جاء بعد ثلاث مئة واربعة وعشرين سنة في قرر مذهب على جميع العالم اللي ينتسب الى عيسى الزاما الزاما وصاروا يؤمنون بما لا يؤمن به المؤمنون
ويكفرون بما يؤول به المؤمنون وتطعن من هدي محمد الدين اللي يقول تشرشر الحرب العالمية الثانية لو كان محمد حي كان يفك مشاكل العالم ويشرب فنجان الشاهي رئيس وزراء بريطانيا
يقول لو كان محمد هي كلمة مأسورة مشهورة عنه منقوش لو كان محمد حي كان بفنجان ويشرب فنجان القهوة يعطيكم الدوا اللي يفك مشاكله صحيح هاظا صحيح لان تعاليمي التي جاء بها محمد ما هي بس لاسعاد ناس. لاسعاد الانسانية كلها
والاحسان للانسانية كله والعمل بالخير الانسانية كلها وخير البلاد والعباد. اي بلاد واي عباد وكل من استمسك به فاز ونجح والعرب ما كانوا والله يسوون شي يلا يسوون الجراد اللي كانوا ياكلونه من الجوع احيانا
الجاهلية الجاهلية والله يسوون القراد اللي كان ياكلوه من الجوع من الجوع ياكلون القران وياكلون وياكلون النباتات الشوكية ياكلونها من الجوع من الجوع. وكانوا اتفه الناس واتفه الناس. لكن هيأهم الله للبلد
قبل مجيء محمد ليؤمنوا بي ووعده ووعداهم يقول لعاد ابن حاتم يوم جاه مسلم في اخر الزمان في اخر عهد النبوة عندما اخذ اخذ الصحابة اخته آآ ثبيا وربطوها وكل ما مر عليها النبي تقول انا انا بنت اكرم العرب يعرفها النبي اكرم العرب يعني حاتم الطائي
وامر النبي محمد ان يطلق سراحها. قال لها خلص اطلبوها خلها تروح لاهلها وبعض الاثار لو كان ابوك حيا لترحمت عليه. لو كان ابوك حي واسلم لترحمت عليه ومثل ما قال يوم بدر
الاسرى لو كان المطعم ابن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى على الاسرى. النتنة اللجان يحاربون محمد ويحاربون الاسلام. لو كلمني لاطلقت لاطلقتهم له وكافل بس له اليد في في نصرة النبي محمد
عندما جاء من من الطائف عندما عرض نفسه على بني عبد يلين وردوه ردا قبيحا دخل في جوار المطعم بن عدين نوفلي بيقول النبي لو كان المطعم بن عديه حيا
وكلمني في هؤلاء النتنى يقول النتنى لاطلقتهم له يعني بدون فدا وبدون اي شيء  مجازاة المحسن باحسانه حتى ولو كان كافرا حتى ولو كان كافرا اذا احسن اليك احد ينبغي لك ان تؤتي اكثر مما احسن اليك
ربنا يقول من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ورب كل شيء ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة فدين محمد الله نشر ايات كونية قدام العين
لا يمر يوم ولا ليلة الا وانت تشوف ايات الله اللي فيكم مثلا اتنين وستين او سبعين او ثمانين يفكر يشوف بعض النجوم هي تغيرات عن الحالة اللي عرفها اول ما صار سنه عشر سنة وكان يعرفه ايش ما تغير
هي تمشي يعني تمشي كذا بدون واحد يسيرها هو اللي قال لنا هو الذي يساويكم احنا. اصلي عندنا عقل وراسي وفكر ووعي. ومع ذلك ما نرفع رجلنا الا بقدرته ولا ننزلها للارض الا بقدرته
الذي يسيئكم في البدوة  يقول في لما انكروا المعاد خافوا القرآن المجيد. فالعجب ان جاءهم منذر منه وقال كثيرون هذه فقال الكافرون هذا شيء عجيب. فاذا بتنا وكنا ترابا ذلكم
رجع بعيد. قد علمنا ما تنقص الارض منه. وعندنا كتاب حفيظ. بالحق لما جاءهم فهم في امر مديد. افلم ينظروا الى افلم انظروا الى السماء فوق الارض. كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج
والارض مددناه والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهي. هذه ايات اكثرها ثابت غير وذكرى لكل عبد منيب. ونزلنا من السماء ماء مباركا. فمتنا به الجهاد يتجدد. فمتنا به جنات وحب الحصيد. والنخل باس قاتل
لها طلع نظير رزقا للعباد. لو قعدت انت بالنخلة الحلة بس تفكر فيها  كأنها قطعة حجر او حديد او عظم ثم بعدين تبدأ تبدأ ينخرد منها خرج من اسفل خرج في الخشبة هذي. خرج من اسفل يطلع الجذر يدخل الجذع
عشان يغذيها وينميها يعمل لها الغذاء حقها من قدام من تحت. وبعدين وعرقي يطلع من فوق يصير هالنقلة اللي تشوفني اللي صار لها ثلاثين او اربعين او خمسين ميت وبعدين تبدأ تحمل طلعن نظيد نظيد ليش؟ رزقا للعباد. وحين به بلدة
كذلك يعني سب ايات كونية في السماوات والارض. هذا موجود في ديننا في غير دين الله قريت توراة وانا جيل هالملاعين قريتها اتحدى يجي واحد يعرفها يقول لي ان فيها اللي انت بتقوله ده
من هذه الايات الكونية ولفت الانتباه اليها فيها ترتيب الصلوات. ترتيب الزكاوات. ترتيب الحج. ترتيب ما في ما فيه يعني الله اكمل للانسانية عندما اكمل الرسالة والنبوة عندما اكمل بيت النبوة
لان النبي ضرب لنفسه وللانبياء مثلا لانه كشخص بنى بيتا بنى بيتا فاجمله واتقنه وحصنه وضبطه الا موضع لبنة فكان الناس يقفون بالبيت كيقولو ما اجمل هذا البيت لولا هذه اللبنة يعني لو كانت تجي له لبنة كان يتم بناؤه يقول فانا اللبنة وانا
اتم النبيين او كما قال صلى الله عليه وسلم واللبنة التي اتم الله بها بيت النور وهو اللبنة التي اتم الله بها كمال الشرائع وهو اللبنة التي اتم الله بها سعادة الانسانية كلها اذا استمسك به في الدنيا والاخرة
لما انطلقت اخته من السجن من الحبس واحد له في الشام وكان هرب للشام ولما هرب للشام راحت  ارى ان تلحق بمحمد فان يكن نبيا فللسابق اليه فضل وان يكن ملكا فانت انت
يعني هو ما هو بزود الموز هو ما بيدور عشان يكون مجد بعثه الله نبي فان ثبت عندك انه نبي امن به لتسعى وان فللسابق اليه فضل اللي يسارع بالامام بمحمد يسعد يصير اكثر من لا يتأخر في الايمان
ولذلك جعل ابو بكر خير الصحابة ليش لان كان لكل مؤمن عندما يدعى للايمان يحتجي. يعني دقيقة نص دقيقة. ثم الا ابو بكر يقول كان حابة سهلا عندما قلت وقلت اني رسول الله اشهد انك رسول الله
فامن به وصدقه وناصره وايده ولازمه واستقامه ولما عمر هج يوم الحديبية لما كتبوا في العقد بين المسلمين والكافرين. من دخل في دين محمد وعقله دخل فيه. ومن دخل في دين قريش دخل فيه. وكتبوا في العقد من جاء محمد
من جاء محمدا من مسلم وهو مسلم من مكة يرده الى هبة ومن جاء من من المسلمين الى مكة لا يردونه الى محمد كتبوا في العقد كده كتبوا في عقد حديبية
ان اللي يأتي محمد وهو مسلم يرد يرده الى قريش واللي يروح من عندي محمد من المسلمين الى قريش لا يردون انظر انظر الى البصيرة النبوية بنور الله عز وجل والبصائر الاخرى اللي تستمد من ما استمد مما جاء به محمد
ابو بكر في الحلق سمعنا وقع وعمر بدا هايج عليهم يروح لابو بكر يقول له اغثنا على الحق على ما نحس الدنية في جراح الاول للرسول يا رسول الله الست على الحق
على الباطل اللي يجينا مسلم نرده عشان يقتلونا ويعذبونا هناك واللي واللي يجيهم من عندنا ما يردونه يا عمر اني رسول الله وان الله يعني سينصرني او كما قال روح لابو بكر
يا ابا بكر السنا على الحق؟ اليس اعداؤنا على الباطل؟ اذا اذا جانا واحد مسلم من عندهم نردوا نقهروا على الرجعة وهو مسلم راح من عندنا واحد لا يردونه قال يا عمر استمسك بغزة محمد
الغاز الواحد اذا ركب اذا ركب على على البعير ولا على الحصان ولا بيحط له شي يمسك رجله لمون الغرز في غزة محمد والله انه على الحق وان الله ناصره
ان الله ناصره لو تفكر الانسان بس حالة الغضب الانسان ما يفهم الغضب اذا اشتد على العبد هو يوم مات النبي محمد يوم مات النبي محمد وهو مسجل في حجرته الشريفة
وابو بكر في العالية نركب في راسه من العالية من عند وجاء نزل ربط الفرس على باب المسجد ثم دخلوا عمر هاج بالسيف. من حدثكم ان محمدا ما ضربته بسيفي حتى يكون
محمد لم يمت محمد لم يمت محمد لم يمت ويدخل ابو بكر الهادي رزينوس الحب. حبه للنبي يزيد عن حب عمر وكلهم يحبونه اشد حب من حبهم لانفسهم واموالهم وابنائي
لكن في فرق بين اللي وجر الايمان في قلبه ان لو وضع ابو بكر في كفة وجميع الامة في كفة لرجح ايمان ابي بكر  ويقبل رسول الله  يقول لك كنت حيا وميتا يا صبت حيا وميتا
والله لا يجمع الله عليك موتتين يا جماعة الله عليكم اخوتي. هذا نجمة الأجل لي جاك كتبه الله لك ثم يخرج الى عمر ما يكلم لان عمر هايج ما هو في وعي نفسه ما هو في وعي نفسه
يكاد يصرع لما سمع ان النبي مات من عظيم حبه وتقديره لرسول الله وابو بكر منه بس فرق ويخرج ابو بكر يا معشر الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قبله
ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وما محمد الا رسول قد خلت من قبلها الرسل  وجاريها عمدة ابو بكر مرات كثير ولكن ما نسيها عند المصيبة. وجريها عمر بالكثير لكن المصيبة غمت عليه وعمته قالت له ما يتذكرها. فلما سمعها من ابي بكر
يقول خررت على يعني على محل دبرن وبديت ابكي يبكي بكاء مرا لانه ايقن ان رسول الله قد مات يعني الاول هناك اماكن لانه مات لكن لما سمع الاية قال ما كاني سمعتها الا هذه الثانية
عدي بن حاتم الطائي لما قالت له اخته الحق بمحمد ارى ان تلحق بمحمد. فان يكن نبيا فللسابق اليه فاض. وان يكن ملكا فانت سألت فلما جا  عندما دخل المدينة
واول عينه ما تقع على رسول الله والنبي عرف ان هذا عذيب نحات ويفرح به فرحا عظيما لانه كان يفرح الى رؤوس القوم اسلموا. لان اذا اسلم رئيس القوم اسلمت له ركل عظيم الروم
وللنجاشي ملك الحبشة. ان اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك من رتين فان فان ابى فانما عليك اثم كل لانه اذا كفر استمروا على الكفر واذا اسلم سارعوا الى الاسلام  قدر لله الاستمارة والامتحان عندما اقبل على عدو يضع يده في يده واذا عجوز تقبل على النبي محمد. تحتاج حاجة سليمة
ويترك يد علي ابن حاتم ويلتفت اليها ويقضي حاجته وتنطلق المرأة ثم يأبل يا عديم ما يمنعك من الدخول في دين الاسلام؟ يمنعك من الدخول في دين الاسلام ان تقول اتبعه الفقراء هم اتباع الانبياء يا علي
ثم يقول له في كلمة والله يا عدي  والله يا عادل ليتمن هذا الامر حتى تسير الزعينة من عدن او من حضرموت الى الحيرة يعني في العراق لا تخاف على نفسها الا من الذئب
يعني سيدخل الاسلام كل بيت وكل قطعة في جزيرة العرب وسيؤمن الناس بالله ورسوله. وسيكون هذا البلد امنا مطمئنا سلاما رغدا. فقال لا نظير له في امم اللي كانوا ياكلوا لي العجة للقرآن
والله ليتمنا هذا الامر حتى تسير الظعينة من عدن او من حضرموت الى الحيرة لا تخاف على يقول عادي في قلبه اين هؤلاء من دعارقين ما هو اللي شمر الان اجا وصلنا في حايل
بلادهم في بلادهم وكانت اهلي هم اكبر قطاع الطريق في جزيرة العرب ويعرفهم ابني كبيرهم على حاتم الطائي يقول اين هي؟ اذا كانت ما هي بخايفة الا من الدين. هي ما هي تمر على على على ذعارة. يعني قطاع الطريق في هونها تموت
ويتم الامر ويتم الامر وقلت لك ما مضى مية وخمسين سنة ماذا تمنتاشر سنة الا ومصر وليبيا وكل الشام والعراق والجزء الكبير جدا جدا جدا من من من بلاد فارس
دخلوا في دين الله تمنطاشر سنة سم بعدها مرت مائة وخمسين سنة ويقعد هارون الرشيد على باب بيته السحابة يقول لها سيري اينما وانطري اينما شئت فسيأتيني لان جميع المعمورة الان كانت تدين للاسلام
ليه؟ لانه الدين الحق يمشي على رجلين ما هو لا لا لا اقطع ولا عاجز نور اذا انطلق اشرق واشرق في قلوب اهله وانطلقت له الاسارف وتم انه يحصل صحيح خمر
يخبوا احيانا ما هو منه ما يقبل الاسلام لان نوره ضعف؟ لا لان ابناؤه ضعف النور في قلوبهم. الا ما انفتحت عليهم الدنيا واشتغلوا بها ولكن ولذلك النبي يقول ما الفقر اخشى عليكم
ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم اكسر الناس قد كثير جدا ناس ينتمون للاسلام يبيعون دينهم بعرض من الدنيا يعني هل اليهود يعرفون
الكبار الناشطين في الفلسطينيين كل يهودي حاطط عندي كل فلسطيني واحد لا مين اللي بيدل اليهودي على العربي اللي في بيته والسكين من الاعياد بيجي من فلسطيني من الفلسطيني اللي معهم
مين الفلسطيني اللي معه؟ هو اللي يدلونهم اللي يمسكوه بيقتلونه. ساطينيين عشان كابريال وكم قرش كم ديالو او كم بنت كم بنت او كم قرش او كم ريال يبيع اخوانه ويبيع بلده ويبيع وطنه وبيجامات كلهم عليه
ولكن اخشى ان تبت عليكم الدنيا. فتنافسوها فتهلككم فما اهلك ويأخذ الاخضر واليابس لكن كلما انا ابشر كل فرد ما يحتاج لام ولا يحتاج لوط بمسل كل فرد يعض على دين محمد بالنووي
انه سيستشعر السعادة واللذة الحقيقية. اللذة الحقيقية ما هي اللذة العارضة. اللذة الحقيقية ليش اللذة الحقيقية اذا استمسك ذا يسعد؟ ويعز لان العزة بيد الله وحده يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. بيده الخير
فلو ان الانسان رجع الى رأس جبل صحيح بيبعت له منافق يناوئه. لكن يا ويقول حبيب الله ورسوله ولا يزال هذا الدين ظاهرا او صحيفة امتي ظاهرين الحق ليضروه من خالفوا ولا من قال حتى يأتي امر الله
الدين قاعد. ولله الحمد والمنة شف الله سبحانه حمى هذه البلاد الى الان ونسأل الله ان يثبتها يثبتها لان اذا انحرف الناس عن دين الله يخشى عليه ما بين الله وبين عبيد ونساء
له للاحمر والاسمر وللغني ولا الفقير ولا اللي قاعد في المدينة ولا قاعد في مكة واللي قاعد في اي واحد ينحرف عن دين الله يستحق عقوبة الله ضرب الله مثلا قريتان كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله
الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فالذين ينحرفون عن دين الله يحطون في نعش امتهم مسامير الذين ولذلك يجب على كل ولاة امور المسلمين ان يضربوا بيد من حديد على كل المنحرفين عن دين الله
بغض النظر عن جنسياتي وبغض النظر عن مواقفه. وبغض النظر عن ابائهم وامهاتهم ما بين الله وبين عباده ونساء ولا بينهم وبين محمد الا طاعة الله وطاعة رسوله طاعة الله تعصي. يعني لو كنت انت يعني عندك عمود نسب مسجل باقلام الذهب. انك انت ابن رسول
ما ينفعك رسول الله بذرة واحدة يخفض يخطب محمد حبيب الله ورسوله كما جاء في الحديث الصحيح يا فاطمة بنت محمد اسأليني من ما لي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس عم النبي اشتري نفسك
لا اغني عنك من الله شيئا. يا فلانة عمات رسول الله. اشتري لا اغني عنك لكم رحم ابلها ببلالها يعني اللي اقدر عليه انه يساعده امور دنيوية امور دنيوية يعني ينبغي لنا ان نحرص اذا كنا نريد العزة لبلادنا
ونريد العزة لانفسنا ونريد السؤدة ونرهب اعداء الله واعداء رسوله. ما هو الارهاب اللي بيسمونه المجرمين؟ لا احنا ما احنا مثل هؤلاء. احنا ما نرمي قنبلة في الطريق عشان تقتل صباح
لان هذا لا يقره الاسلام انما احنا نعد لهم كما قالوا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله عليكم ترهبون به عدو الله وعدهم هذا ديني
فاللي يبي العز يستمسك بشريعة حبيب الله ورسوله والذي يريد للزول في اول مراحل الذل لتبدأ بالمعصية وقد تكون المعصية صغيرة ولكن ترى المعاصي مثل الايه؟ مثل يسمونه المعاص  المعصية والحسنة ايضا لها معصية
الحسن وصى انك تنادي حسنة اخرى يعني اذا عملت حسنة يسبب لك الله حسنة اخرى وان ارتكبت سيئة السيئات تجزب سيئة اخرى وبعدين سيئة ورا سيئة حتى ينطمس القلب ويعمى تماما وينقلب كما قال حبيب الله ورسوله. كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا
ما اشرب من هواه ربنا يقول هنا افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع هذا الجواب يعني مبتدأ وخبر الذي يهدي للحق ويجلك على سعادتك في العاجلة والآجلة ولا يعلمك الا اللي ينفعك
ولا يحذرك الا من اللي يجونك هو الحج ان تستمسك بغرزه ولا اللي ما يستطيع يهدي روحه؟ الا ان واحد يمسكه ويعدله. لو هو معووج او رايح لطريق عشان يغرق ولا يحرق ولا يمين ولا يسار يمسكه واحد ويرده
امن لا يهدي طبعا هذي من البلاغة بعض العلماء يقول ليش كان المفروض ما هو يقول افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع اللي اسمه قال اما لا يهدي الا ان يهدى. نفسه عشان
اصل هو ما هو مهدي في نفسه عشان يهدي اصل هو في نفسه غير مهتدي وغير الموتة دي كيف يهدي؟ الحيران كيف يرشد الحيران الاخر الظال كيف يرشد الظن للاخر؟ فيقول افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع؟ امن
لا يهدي يعني لا يهتدي كلمة يهد لغة عربية فصيحة عالية بمعنى يهتدي. امن لا يهد يعني لا يهتدي الا اي. يعني ما يمكن يعرف ريجو الا اذا واحد دلوا عليه
ما يعرف طريقه الا اذا واحد مسك وقال له هذا هو الطريق طيب الجواب محذوف. الخبر محذوف في الجملة الثانية الخبر محذوف. موجود المبتدأ ولا لها خبر امن لا يهدي الا ان يهدى. وش يصير؟ قال يعني احق بالاتباع
ايهما احق الاتباع؟ اللي يهدي الى الحق ولا لا يستطيع ان يهدي نفسه فلا يستطيع احد ان يهدأ اذا غيره امن لا يهد الى احق بالاتباع. وطبعا اي واحد عنده ذرة من عدل
لا يسوي بنا طيب يجينا واحد يسأل هيا الاصنام تهتدي بهدى غيرها اذا كان حجر مثل اللات والعزى او شجر مثل الشجر اللي كانوا بيعلقون بها السيوف او كان يعني مسلا خشب يعملونه ويطوفون حوله
حوله هو لا يهدي ولا يهتدي هذا لا يهدي ولا يهتدي فكيف يقول امن لا يهتدي الا ان يهدى  هذا ما هو في كل صنف مع ان كل صنم صنم
مين اللي يحطه بمحله اللي هو بيعبده الليبيا الشدل هو اللي نحته متل ما قال ابراهيم اتعبدون ما تنحتون اتعبدون ما تنهتون انتم اللي تحتين وتعبدون اتعبدون والله خالقكم وما تعملون
ويقول يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا لا سبع ولا بصر الاثناء الاقسام لا سمع ولا فهي لا تهتدي ولا تهدي ولا تهدى ايضا
يعني لازم تقول لها روحي يا بنت روحي روحي ما تروح. لانه حجر لا يسمع ولا لا يسمع ولا يبصر لكن مع كل الافلام هكذا. بعض العلماء قالوا يشمل الاطناق قوله. اما لا يهد الا يهدى. يشمل حتى الاقارب الحجاب. ليش؟ قال هي اصلها قد
نقولوها صاحبها فتنتقل يعني يجي يشيلها من حد يحطها في محل او يغيرها بدل الوجاهة ما هو للشمس قليل للظل. او بهذا الظل يخلي لي الشمس. يعني هو اللي يحركها
اللي بيسجد لها ويكوع لها ويركع لها ويسجد لها هو اللي صنعها واللي يعدلها املأ لك الله انما هذا يشمل بعض الاصنام بعض الاوثان. وانا قلت لك في الدروسا واللي قبلها على اني ما وصل ان يشترط فيه ان يكون حجرا
او شجرة  هدول الواحد منهم يعاملني يقل على الغير وعاملين درجات الكشف والرش وما ادري ايه والطي وكذا وكذا لان عندهم درجة الدرجة الاولى كذا والدرجة الاولى كذا والدرجة الاولى كذا. وبعدين يبدأ يرتجل يقرأ اللوح المحفوظ. انا قلت لك انا سمعت مدرس يدرسنا واحنا صغار
في ارض الحلبة الحليب يمكن على سبع سنوات وتمن سنين. اسمعه يقول ان في واحد اعمى اعمى وكان يروح المسجد ولا يخليه كل ليلة كل ليلة يروح المسجد ولا يخليه وانه راح بليلة من العين والعجز يصل للطريق فلقاه واحد قال له وين يا شيخ تبي
بالمسجد. قال ما ودك تصلي في الكعبة؟ قال اه والله ودي. من يوديني؟ قال انا اوديك الحين. ويمسك يده ويروحوا يصلوا في الكعبة ورا الامام اللي في الكعبة مصر والبلاد البعيدة
على طول شاله في لحظة واحدة كان صاروخ وداه وصلى في وبعدين لما خلص رجعوه لما رجعوا افلته ومشى  لما اطلق يروح مني. ليش ما تعلقتي فيه حتى يدعوا لي دعوة تنفعني
وبدا كل ليلة ييجي علشان ما هو قصده عالكعبة وانما قصده يلاقي الرجل عشان يدعي له دعوة وقعد له ايام طويلة الرجل ما جا. وبعدين وهو يمشي في ليلة من الليالي ويلاقيه واحد. هو حاسب ان هو الاول. وانت بقى الاول
قبل ما تيجي. قال ما وده يصلي بالكعبة اي والله ودي اصلي فهو مسك في ثوبه كل ما اطلبه الكلب ابدا حتى وهو يصلي بس يفيدوه ويخاف ينفرج عنه عشان يدعي له دعوة. فلما وصلوا الى الكعبة قالبون يعني. هو كذاب وكذاب واه وكل اللي حوله كذابين
ولما وصل للكعبة وصلوا في الحرم ورجعوا النص هناك يبي ينطق قال له ما خليك حتى تدعي لي دعوة. قال له رح الله يميتك على الاسلام فاستقلها الرجل واستحجر الدعوة
الرجل الاعمى معناه ان يطلع على قلبه معناه ان اللي وداها للحج الطي واللي ده والكشف والرسم معناه يطلع على قلب هذا. وانه استحقر الدعوة. يعني ادعى نفسه صفاة الاله
هذا طاغوت الها من دون الله الها مع الله فيقول مسكه لما قال له محتاج انت احتفظت الدعوة قال ايه قال له ترى اللي وداك المرة اللي فاتت مات على الكف
يعني هذي زيادة الطين بلة. يعني ما هو بس يعني كمان عرف ان اللي وداه عنده حلم باللي وداه او عن اول. وداه ورجعه وتتمنى انه يمسكه. وده ده وقال له اللي وداك العام مات على الكفر
احرص على اللي تشوفه هذا ولا احد اذا كان على هذا المذهب ها ما هم اهل اسلام اعداء الله واعداء رسوله. يقول واحد من من مشايخنا اللي كان لهم نوع من المعرفة شوية. مشايخ الطريق ضلوا عن الطريق
بالغيب بالغيب ظن المعرفة. اليس هذا بالسفاه؟ اشاركوا الجبار في علمه الاسرار. ام التقوا في المنزلة عن الكرام المرسلة يعني صاروا فوق النبيين. النبيين لا يعلمون الغيب. ابراهيم ما يعلم الا على مائدته اللي نبع لهم عجل كمان. وما هو راح طبخه بالمرة يقول اللحم طبخه على النار وهو اتعب
في العمل ومقدم له. فلما رأيناهم لا تصل اليه نكرههم واوجس منهم خيفة. قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط فعرف عندئذ انهم ملائكة. من اولي العهد اقليل الرحمن. امام الحنفاء ما يعلم ان اللي عنده لك
ولوط قلت لك مو جايين قومي يوضعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات ورا ورا جبريل والذين معه. من الملائكة يريدون الفجور بهم. ولما نوح لوط ماسك الباب بقوة مخافة ان يجيه شر من هؤلاء المجرمين. فلما وصل ولقاه
مقبلين عليه قالوا يا لوس هو قال قبليها لما شافوا مقبلين قال يا قومي هؤلاء بناتي انا اثر لكم فاتقوا الله ولا تؤخذوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا قد علمت ما لنا في بناتك من حق
وانك لتعلم ما نريد. قال لو ان لي بكم قوة انا والله ما اقواكم ما خليت واحد منكم لكني اوي الى اوي يعني او اوي يعني بل اوي الى ركن شديد يعني الله عز وجل. لمجرد
قال لجبريل يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك خلي بابك مفتوح وانت امن مطمئن وخد بنتك واهرب لاني الصبح قبل الفجر بقليل اني سحر. وسحر قليل لانه نكروه في قوله قوم بالسحر يعني الجزء القليل من الليل في اخر الليل
جزء قليل من الليل. وقالوا انهم مشرقين. العذاب يسلط عليهم عندما تشرق الشمس. فخرج نوح وابنتاه جلست مع الجالسين واهلكهم الله وهو ما يعلم انهم انبياء ومحمد عليه السلام لما قالوا له قالوا له اهل نجران النصارى اللي جايين. قال خبئنا لك خبئا
اظن قال لهم هذه كهانة والكاهن والتكهن في النار انا ما اعلم الغيب الا اللي يعلمني اربي به ويعلمه يعلموا امور كثيرة. الامور اللي علمها الله للنبي محمد منها ما في القرآن العظيم وايات الله ومعاني القرآن. شيخ من يعلمها
محمد صلى الله عليه وسلم من يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم هذا حادث فيأتيك هؤلاء الضلال الضلال هنا لا يهدي الى الحق الا ان يهدى هذا ينطبق على رؤساء الضلال من المشايخ واللي يجعلهم انهم اولياء لله وغيرهم اصلهم ما يتحرك الا اذا
افمن يهدي الى الحق احق ويتبع. اما لا يهد الا ان يدفن فما لكم كيف تهين جملتين تبين الاية بجملتين الجملة الاولى فما لكم؟ وعليها وقف فما لكم والجملة الثانية كيف تحكمون؟
قوله فما لكم يعني اين وشج وش اللي جرى كيف الحال اللي انتم عليها بهذه المثابة المنحرفة  تعبدون ما تريد تعبدون هالاصنام وتدعون غير الله وتريدون النجاح والسعادة ما لكم
اي شيء صار لعقولكم اين العقول اللي تاكلون بها وتشربون تدفعون وتمرحون المكان المفروض ان اللي عنده ادنى مسكت من عاقل ما يعبد هذه الحجارة ولا يعبد غير فاصل لا يعبد نبيا ولا ملكا ولا ملكا ولا غيره. اصل الكل بيد الله وحده
لا يوجد كائن حي او غير حي متحرك او ساكن الا بيد الله وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم  كل ما في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا
لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  الدعاء يسأل السائل ايهما افضل الدعاء بعد السلام على رسول الله صاحبيه ام عدم الدعاء
انا اقول لك لا تدعو عشان يعني اسألني عشان اقول لك لا تدعوا بعد ان تسلم على رسول الله سلامك على رسول الله عبادة وعمل صالح وكل عبادة وكل عمل صالح الدعاء بعدها يرجى
كل ما تعمل عمل صالح انت محل الرجاء ان ان يجيبك الله لما تدعو التي لا تدعو وانت متجه الى رسول الله ولا تحاول ان يكون دعاؤك لرسول الله بمعنى ان تسأله تسأله للحاجة التي ستبيه تسأل ربك الحاجة بها انت بعيد عن القبر او انت
تتجه الى جهة القبلة ما فيها شيء  هذا يسأل عن الاثار الاماكن المشروع زيارتها لمن جاء المدينة وما ورد في ذلك من اثار اولا اولا شيخ الاماكن كلها على الاطلاق في المدينة مسجد النبي محمد
فانت اذا صليت فيه صلاة واحدة فهي بخير من الف صلاة ما هو اثر؟ هذا حديث في البخاري ومسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته في مسجدي هذا بالف صلاة في مثواه الى المسجد الحرام
وبعدين مسجد جوبا وكان النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه كل سبت راكبا وماشيا ياتيه كل سبت راكبا وماشيا يعني مرة يجي راكب مرة يجي ماشي على رجليه من هنا من بيته في حجرة عائشة وغيرها ويروح لجبها على رجليه او يروح هو راكب حمار او
وغيره ويصلي فيه ركعتين. ولما جه لقى اهله جوة يصلون الضحى في اوائل النهار صلاة الاوابين الاوابين حين ترمض الفصال صلاة الاوابين يعني احسن صلاة للضحى احسن صلاة للضحى سواء في قبا او في غيره او في بيتك او في اي مكان. حين تغمض الفصال. الفصال اولاد الناقة الصغار
الفصيل توه مولود من الناقة بعد مدة يعني هو يسمى فصيل لمدة هذا الفصيل من طبيعة خفو انه في نعومته تؤذيه حرارة الشمس اذا انصبت على الارض على الارض سواء كانت رملية او طينية او كانت حارة. تلسعها. فيبدأ كأن اصابته الرمضاء. ما يقدر يحط خفه بالحيل
بسرعة يشيلوا من الارض فهذا الوقت عندما تشتد حرارة الشمس تسمى هذا وقت رمظ الفصال وهو صلاة الاوابين. هذا بالنسبة لبوها وكان النبي عليه الصلاة والسلام يأتي شهداء احد كل سنة مرة
يسألهم يعني ما يروحش رح انت جاي عشان بلدك عشان تروح تدفن شهداء واحد يعملوا لك شو ما يعملوا لك ما منعوا انفسهم الموت عشانهم يعملوا لي ناس  لكن يأتيهم رسول الله كل عام مرة ويسلم عليهم ويقول سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار
اما المساجد السبعة ومسجد طبعا بني سلمة. اللي يسمونه الناس مسجد القبلتين. وهو اسمه مسجد القبلتين لان طبعا لما نزل تحويل الصلاة من بيت المقدس الى الكعبة وذهب ذاهب الى بني سلمة وهم يصلون اظن العشاء او الفجر فلما لقاهم يصلون متجهين الى الشمال الى بيت المقدس
اني اشهد ان رسول الله قد صلى قبل الكعبة فالامام في الحال استدار وراح وقف قدام وكل واحد وهو محله التزم من الشمال للجنوب واكملوا صلاتهم. فسمي وصف نفس المعنى هذا بالظبط
في مسجد قباء. لكن الناس غلبوا على مسجد بني سلمة. مسجد القبلتين ولا سموا قباء مسجد القبلتين لانه حاصل معه. بنفس الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله  اما ما عدا وتأتي البقيع
كان النبي يزور البخاري في كل اسبوع مرة ويقول سلام دار قوم سلام دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة من كل بل
اللهم رب هذه الاجساد البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة. اسألك ان تدخلها هي روحا منك وسلاما. هذا اللي يقول وما عدا ذلك ما اعرف هذا هذي الاخ يسأل عن شيء
يا ليتكم كلكم كل من رآه ينكره ويقول وجدت شخصا خارج الحرم كلمة خارج الحرم الحرم ما هو المسجد يا ابني. كلمة حرم اطلاق الحرم على المسجد النبوي غلط غلط علمي وغلط عربي
لان الحرم جزئي المسجد النبوي جزئي من الحرم حرم المدينة ما بين عير اللي هو الجبل الكبير اللي فيه عند ابو علي وثور ما بين عين وثور. ثور وراء جبل احد جليل قليل من الناحية الشمالية الغربية
عندي مصلحة الصرف الصحي وراها مباشرة هذا يسمى صوف ما بين سور وما بين عير هذا حرم والمسجد مسجد النبي في هو هو افضل مكان في الحرم لا شك ولا ريب
يعني كلها حرام والجريمة فيها في اي مكان من حدود الحرم اكبر من اي جريمة في غير هذه الحدود وراء هذه الحدود. وبلوها لا يوجد فيها نبي. المدينة تحرم من عين الى ثورة
وما بين عيننا كذا من احدث فيها حدثا او اه محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عهد اما هذا الاخ يقول خارج الحرم واقف واحد خاضع. وانا بعيني مرات كثيرة. ولا يمر علي يوم الا اشوف واحد او عشرة
ولكن ماذا افعل؟ القلب يتقطع واليد قصيرة واقف خاضع ميل ظهره عند الركن واكثرهم عند ركن اللي عند البقيع. يعني ركن المسجد الجديد عندما تيجي من شارع ابي ذر وتجي للبرحة هذي اللي مقابلنا الان. اللي مقابلنا الان عند المسجد القديم. عند
في جافون هنا اذا قلنا بعضهم يمشي بظهره طالع من المسجد. وهذه بدعة ضالة. ويروح بعضهم يروح هناك شايف واحد عندما وصل ماتيك يده ثوبه بيده يقول السلام يقول لنا بيده مع السلامة مع السلامة يقول له كذا مع السلامة
يعني يقول ما ما بنوا ما عاشوا في ارض الاسلام ولا عرفوا الاسلام ولا عرفوا الاسلام. اما كون واحد يعني انا اذا مريت على واحد بيقول لي يا ولدي وقفتك هذي ما هي شرعية
اكلم الهيئة واقول لهم لا تخلوني اقول والله حق وش تبي نعم امة موجورة وناس ورا ناس انت بتقول لمين ولا نقول لمين وهم هذا عمل يجون في من بلادهم غير مثقفين
الثقافة الصحيحة ما هي الثقافة اللي اللي ما لها قيمة. هم يتثقفون ثقافة لكن على غير مصير ينبغي لهم الثقافة الشرعية اللي مأمنية على كتاب الله وسنة محمد عليه الصلاة والسلام. فاذا رأيت واحد انت من هؤلاء
لو كنت انت من الهيئة يسحبوا يجروا يقولوا لي يا اخي روح لكن انا وانت مالنا نمسك بيدنا من رأى منكم مكرم فليغيره بلسانه فالغير بيده فلن يصاب بلسانه فلنستطع بقلبه الايمان
فانت انا اللي اقدر عليه اذا شفته قل يا ولدي وقفتك هذي ما هي شرعية  ولو بيت خير لنفسه يعرف ان الشرعي هو ما زال يطلب الشرع. فاذا خالف الشرع وش قالوا
فهذا الذي لهؤلاء الذي يعمل هذا العمل يخشى عليهم ان يكونوا وثنيين عباد للقبور والله اعلم
