الحمد لله رب العالمين العاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سارق سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اطبق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه
ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون حدثت عن الشفاعة واكثرت الحديث عنها لانها اتم بلوى يصاب بها الناس في عقائدهم فكل من عبد غير الله واشرك بالله عز وجل انما جاء من هذا الطريق
اتخذ كما قال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله منهم. يعني قالوا هؤلاء شفعاؤنا عند ربنا وبين الله عز وجل انه ملك السماوات والارض ومالكها
ولا توجد ذرة في الكون الا وهي مملوكة له. ومن هذه الشفاعة. ولذلك قال قل لمن كان يريد العزة الشفاعة  قل لله الشفاعة جميعا قل لله الشفاعة جميعا يعني لا تطلب الا من الله عز وجل
ولا يستطيع ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح ولا غير صالح ان يتجرأ ليشفع عند الله الا باذن الله عز وجل. ونص ذلك في في اكثر من موضع من كتابه الكريم. حيث يقول من ذا الذي اعظم اية في كتاب الله
انت الذي يشفع عنده الا باذنه ويقول في الملائكة الكرام ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيتهم مشفقون وذكر شرطين اساسين اساسيين احدهما في سورة طه يعني غير هما الشرطين اللي ذكرتهم منفردين ذكرهما
في سورة طه وفي سورة النجم وقال في سورة طه ولا تنفع الشفاعة الا يوم يومئذ يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا. فجاء بشرطين معه
الاذن للشافع في ان يشفع والرضا عن المشفوع فيه او المشفوع له بانه مات على الايمان ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يبين يقول لكل نبي دعوة مستجابة لكل نبي دعوة مستجابة. يعني يقول فدعا بها على قوم في بعض الالفاظ. وقد ادخرت دعوتي شفاعة ادخرت
دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة. فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا ومعنى ذلك من مات يشرك بالله لا تنفعه شفاعة نبيهم لو كان ولدي لو كان ولده من صلبه ولا بينه وبينه اي اي فاصل اي واسطة
اي واسطة ما تنفع بعض الناس يقول احنا يكفينا ان احنا من اهل البيت طيب ما هو خطب اول صوت ما خطبها عليه الصلاة والسلام عشان يقطع هذا الباب. اول خطبة خطبها على جبل الصفا عندما اجر له في الجهر بالدعوة
يا بني عبد مناف يا بني كذا ثم ينادي اقاربه الاقربين يا حمزة عم النبي يا عباس عم النبي يا فاطمة يا يا فاطمة بنت محمد يا فاطمة بنت محمد يا يا صفية عمة النبي اسألوني من ما لي ما شئتم لا اغني عنكم من الله شيئا
حتى لا يطمع احد يقول انا قريب وينفعني قريب بشرط الايمان. لو انت امنت بالله ورسوله ينفعك الله به. بل ينفعك باقل من محمد بمئات الدرجات. اي عبد مؤمن ودخل الامام في قلبه قد يشفعه الله فيك يوم القيامة. يعني ما يحتاج الشافعي ان يكون نبيا كريما او ملكا في السماوات
ما يكفي بالشافي ما يلزم في الشافعي ان يكون ملكا مقربا ورأوا نبيا مرسلا او عبدا صالحا. ما يكفي لي بس يكون عبدي مؤمن ما دام يؤمن بالله فهو من
اولياء الله ما دام الانسان يؤمن بالله في قرارة قلبه يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ويشهد بلسانه المواطن لقلبه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان وهذا ولي من اولاده
اللي قالت ليهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لما انهم كانوا يتقون فالشفاعة لا تكون ولما سئلوا من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من مات يؤمن بالله ويشهد ان لا
هذي صمم قلبي او من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه يعني ومات على ذلك يسعد بشفاعة النبي يبين ان كثرة الصلاة على النبي تجعل الانسان من اهل شفاعة النبي محمد
كلما اكثرت الصلاة على رسول الله ابشر بخير كثير. لما جاء ابي ابن كعب ابي بن كعب فالنبي عليه الصلاة والسلام يبين له قال يا رسول الله اني احبك واني اكثر من الصلاة عليك
يعني اريد ان اكثر اريد ان اكثر جدا من الصلاة علي. فهل اجعل لك ربع صلاتي قال ان شئت وان زدت فهو خير قال اجعل لك نصف صلاتي؟ قال ان شئت
وان زدت فهو خير قال اذا اجعل لك صلاتي كلها. ومعنى اجعل لك صلاتي كلها ما هو صلاة يقول الله اكبر ويزيد محمد لا يعني دعائي لما اجي ادعو لنفسي
اقدم دعائي لك على دعائي لنفسي يعني اذا كنت ناوي ادعو لنفسي ربع ساعة او آآ ابدعوا لنفسي ساعة اخليه اخصك بالدعاء ربعه فقال له ان زدت فهو خير يعني قال اجعل نصف وقتي للدعاء لك
عليه الصلاة عليه عليه الصلاة على خير دعاء تدعو به الى رسول الله الصلاة على النبي محمد هو خير دعاة قال اذا اجعل لك صلاتي كلها. يعني تأمن مهما كنت محتاج لشيء بدل ما ادعو لنفسي ابصلي عليك
قال اذا يكفى همك ويكفر عنك ذنبك اذا وجربت يعني الانسان لو اصابه هم وبدأ يصلي على الرسول يزهب الله الهم ويذهب الله الغم. ولو عليه دين يكثر من الصلاة على عليه دين. فاكثر الناس صلاة على النبي هم اسعد الناس بشفاعة النبي محمد
وصح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول يعني اذا قال الله اكبر الله اكبر قول الله اكبر الله اكبر
اذا قال الله اكبر الله اكبر قولوا الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله قولوا اشهد ان لا اله الا الله. اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قولوا اشهد ان محمدا رسول الله. اذا قال حي على الصلاة قال حي لا حول ولا قوة الا
لا تقول حي على الصلاة تقول لا حول ولا قوة الا بالله. اذا قال حي على الفاعل قل لا حول ولا قوة الا بالله. اذا قال الله اكبر الله اكبر بيقول الله اكبر. اذا قل لا اله الا
ثم صلوا علي يقول لي نبعث اذا اذا سمعت المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه ثم السلولية الوسيلة جاء في بعض الالفاظ الله قولوا اللهم رب هذه الدعوة التامة
اذا سمعتم وادي فصلوا عليه ثم قل اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اسوء مقاما محمودا الزي وعدته. فمن قال ذلك حلت له شفاعتي
يعني الله سبحانه تفضل علينا بهذه بهذه المواسم وهذه المناصب وهذه المناقب يؤذن المؤذن في خمس مرات الفجر وللظهر وللعصر وللظهر والعشاء. وانت ما يكلفك اي شيء. اذا قال قل مثل ما يقول وحوقل في الحياة
ثم بعدين صلي على حبيبك محمد عليه السلام قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وان شئت قول اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وعلى
ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة قائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة بعض الناس يقول الدرجة الرفيعة لكن ما هي بالحديث الصحيح ذا. وبعدين يزيد كمان يقول له العلية من الجنة
لكنه بالدرجة اللي في البخاري ومسلم. اللهم ربها واتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمود الذي وعدت اللي ربنا يقول في القرآن عسى ان يبعثك عسى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا كنت كل
ما تسمع المؤذن تقول وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. كل مقام محمود هو الشفاعة العظمى لحبيب الله يوم القيامة المقام المحمود اللي نقول كل ما ندعو وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته هو هذا هذا المقام المحمود. لانه يحمده الاولون والاخر
والمؤمنون هو الكافرون والانس والجن يوم القيامة ويرغبون اليه جميعا يقول حتى ابي حتى ابراهيم حتى يرغب الي ابي ابراهيم او كما قال متى هذا الشفاعة التي عند اهل احنا قلنا في شفاعة منفية وهي شفاعة في الكافر
بقى الا يدخل النار. من لا يدخل النار. اصل لابد ان يخلد في النار ابد الابيين ودهر الذاهب ان كان الكفر اكبر والشركة اللي ارتكبه اكبر هذا لا يرى ريح الجنة لا اولا ولا اخر
طبعا المعتزلة والخوارج واهل الاهواء عندهم اللي يدخل النار ما في خروج منها ونحن اهل السنة والجماعة بمنة الله وفضله علينا وحمده وشكره لا نعتقد هذه العقيدة الخبيثة لاني جاءت الاخبار الصحيحة في البخاري ومسلم وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين والملائكة يشفعون يوم القيامة في اهل فيمن او
سيئاتهم فسقطوا في النار كما اثرت البارحة. اخذتهم كلابيب النار وانزلوا فيها. فيعاقبون ويمتحشون ويصيروا يعني شي شي من العذاب في النار. ثم يخرجهم الله عز وجل منها. اما بشفاعة النبي محمد. في بعض الالفاظ
اخرج من في قلبه مثقال حبة خردل من لا اله الا الله او من الايمان. ثم اثقل من في قلبه ادنى ذرة من لا لا اله الا الله يعني من الايمان. ثم ثم بعدين يقول الله شفعت الملائكة وشفع الانبياء وشفع الصالحون. وبقيت
فلا يبقى في النار احد في قلبه مثقال ذرة من الايمان هذي كلها اخبار لكن هذه الشفاعات انواع في شفاعة لفصل القضاء يوم القيامة هذه الشفاعة العظمى وليست لاحد من الخلق لا في السماوات ولا في الارض الا لشخص واحد. هو اكرم خلق الله حبيب الله ورسوله وسيد
لا يشترك معه احد في هذه الشفاعة ولا لاحد من خلق الله لا جبريل ولا من دونه من الملائكة ولا الانبياء المرسلون ولا من اولي العزم وغيرهم ولا اي عبد صالح لا يشترك مع حبيب الله في هذه الشفاعة
وليكن صاحب المقام المحمود والحوض الموروث هذا هو المقام المحمود هذه ليس معنى ما يشرك رسول الله ولا يشترك معه في الشفاعة العظمى احد  صاحب الشفاعة العظمى صلوات الله وسلامه عليه
هذه الشفاعة العظمى ما هي لادخال الجنة؟ لا. ليجيء الله لفصل القضاء يوم القيامة رواه البخاري ومسلم  كان النبي جاء في دعوة وليلي  كان في دعوة في وليد وفي هزه الدعوة والدعوة الوليمة الطعام الدعوة للطعام
ورفعت اليه الذراع وكانت تعجبه. كان يحب اكل الزراع الشاة. العن اي اي حيوانات بيحب اكل الزرع منها فرفعت اليه الذراع وكانت تعجبه فنهك منها ماسك الذراع عظمته ونهس قطع منها قطعة بفمه
عليه الصلاة والسلام ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة  هل تدرون من مذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد   يوم يقومون قرو الكفر الكفار كأنهم جراد منتشر موقعين الداعي يقول الكفران يوم عذب يوم ينادي المنادي اي الرجال متفرقة والعظام ان الله يملكون
قضاء فيقوم صراعا. صراعا الى رب العالمين. وما امر الساعة الا كلام البصرة وهو اخر  ثم تدنو الشمس من رؤوس الخلائق وهم حفاة عراة غر  كلهم لا كفن يجر كفن ولا يمن ولا يسعى
يحشر الناس يوم القيامة عفاة عراة غرلا ولما قالت عائشة يا نبي الله الرجال والنساء ينصروا بعضهم قالوا انهم في شغل عن ذلك ما هم في شغل عشان ينظرون لرجل ينظر المره
كل واحد الانبياء جميعا يقولوا نفسي نفسي هذا حبيب الله ورسوله يقول يا رب امتي يا رب امتي. جميع الانبياء يقولون نفسي نفسي نفسي ومحمد يقول يا ربي امتي. امتي يا رب
يقول النبي محمد في هزا الحديس صحيح في صعيد واحد يحشي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد يبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي. يعني لو ينادي المنادي فيسمعهم جميعا ويستطيع الانسان ينظرهم جميعا. لا تقول لا هذا كثير ليش؟ هادول بلايين البلايين من ادم الى يوم القيامة. كيف يشوفهم
يصير الواحد قاعد في اي محل ومعه ميكروفون ومعه الات تجهيز ويتكلم فيسمعوا المسل كلهم هو من لا معجزة ولا ولا ولا من الله عز وجل ولا اعانة لا تدري. يتكلم وحديثه يقول في امريكا يسمع اهل اليابان واهل اليابان يتكلمون يسمعون كل العالم يسمعون في لحظة
وجدنا احداث يعني شوف الحين قاعدين في محل تلفزيونا في وتشوف امم امم ما الى حد ما خطر على بالك خالص انا ما احتاج ان استدل بهذا لان قدرة الله فوق كل شيء. انما اخبر الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. حبيب الله ورسوله هذا الخبر لمستمعنا
واطعنا وصدقنا انت الصادق الامين حتى قبل الرسالة وبعد الرسالة اثن عليه الصلاة والسلام وتدنو منهم الشمس فيأخذهم ويصيبهم كرب وغم كرب وغم في هذا الموقف العظيم  عندما يشتد بهم الكرب يتمنون من يشفع لهم عند ربهم ليجيء لفصل القضاء يوم القيامة
سيأتون ادم  يذهبون الى ادم يقول يا ادم انت ابونا الذي خلقك الله بيده. ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى والى ما قد بلغنا. اشفع لنا عند ربك. عشان يرسي القضاء
ففي بعض الايات يقولوا هل اخرجكم من الجنة الا اداب؟ طبعا هذا يجوز دخول الجنة من لهذه الشفاعة. للشفاعة في الموقف. ما هي لدخول الجنة؟ هناك شفاعة اخرى لدخول الجنة
اشفع لنا عند ربك يقول ان ربي نهاني عن الاكل من الشجرة فاكلت منها ولكن ائتوا غيري. نفسي نفسي يقول ثلاث مرات نفسي نفسي وبعض الالفاظ نفسي نفسي. اربع مرات وبعض الالفاظ نفسي نفسي مرتين
ولكن اذهبوا الى غيري. اتنوح سيأتون نوحا عليه السلام فيقول يا نوح انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض اول رسول ارسله الله يعني على كتف الجماعة اللي كانوا موجودين على الارض
ما هو لان الرسول لجميع اهل الارض محمد ولكنه رسول للابيض والاحمر والعجمي والعربي والشرق والغرب والجنوب والشمال جميعا. اما نوح جماعته اللي كانوا موجودين ما على الارض غيرهم ما كان على الارض غيرهم فهو اول رسول بالنسبة لجماعته اللي على غيره
ارسله الله الى اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا. الا ترانا نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ يعني ما بال من الهم والكرب والغم العظيم اشفع لنا عند ربك
فيقول لست لها نفسي نفسي. نفسي نفسي. كانت لي دعوة فدعوت بها على قومي. يعني دعوة مستجابة دعوت على قوم وفي النبي يقول كل كل نبي دعوة مستجابة فادعى بها وانا دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة النبي عليه الصلاة والسلام
ولكن يأتوا ابراهيم ويأتون ابراهيم يا ابراهيم انت خليل الله من اهل الارض. كذا وكذا. اشفع لنا عند ربك الا ترى نحن في الا ترى ما قد بلغنا فيقول نفسي نفسي. نفسي نفسي. لقد كذبت ثلاث كذبات
طبعا بعض اللي في قلوبهم مرض على الانبياء والمرسلين يقول النبي كذاب ابراهيم كذاب هذا ما هو كذب هذه معاريض وفي المعاريض ممدوحة عن الكذب وانما قد سمى فيه امور يعني عندك مثلا الحسد والغطة
هدول امرين امرين الحسد تمني زوال النعمة عن الغير والغبطة تبني ما للغير من الخير الغبطة تغبط الواحد ازا كان في خير من الدين او من العلم او ما تتمنى مثله. هذه غبطة
ولكن الحسد اتتمنى زواله الحسد تتمنى زواله عنه وتسعى في ذلك. لكن الغبطة تتمنى ان يكون لك مثل ما له اللي يبقى عنده يحفظه الله ويزيده من عنده كمان يعطيك هذي يسمى غفة
والنبي يقول لا حسد الا في اثنتين لا حسد الا فتنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه على على هلكته في الحق. فاعملوا كذا فيقول لو كان لي من المال لعملت مثله
هذي غبطة ما هو حسد ما تمنى ان يزيل مال الرجل او او او ذا. انما تمنى ان يكون له مثله. النبي سمى حسده عربي ما هو شيخ العرب افصح ولد ادم يقول انا افصح الخلق او كما قال بيد اني من قريش
يعني افصح خلق الله قاطبة وزد على زلك انه قرشي. ومعروف ان القرشيين كانوا اصبح العرب جميعا لانهم كانوا في اوسط بلاد العرب والعرب كلهم يجتمعون حولهم ونزل القرآن الكريم بلغتهم
فسمى النبي الغبطة حسدا والحسد مذموم لكن لا يريد النبي الحسد وانما يريد الخبطة عندما يقول رجل اتاه الله علما فهو ينفق منه اناء الليل واحد يقول يا ليت لي مثل لي مثله من العلم. تمنى ما لغي تمنى
ما ان يكون له مثل مال غيره دون ان يتمنى زواله. هذه غفلة وهي جائزة بس ينبغي للانسان انما ينظر دائما للاعلى منه عشان يتمنى متله بعدين يتعالج قلبه وان كان ما يجيش ايه وبعدين يحقد او يحسد. وانما ينظر الى من هو
عشان يكون حدي ان يشكر نعمة الله عز وجل عليه فابراهيم لما قالوا لك قالوا له انت انت يعني انت فعلت هذا يا ابراهيم على الاصنام لما قلت والله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مذري. فاجعلهم جزاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون. قالوا من فعل هذا بالاف
قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا بي على الناس اعلام يشهدون. قالوا انت فعلت هذا بعديتنا يا ابراهيم؟ قال بل فعله  بعض الناس يقول اني بكبرهم ويشيل كده بيدهن مع يده لان هذه اليد هي اللي كسرتهم
وهم يظنون ان كبير الاصنام هو اللي كسب. ولذلك نظر بعضهم الى بعض لقد علمت ان هؤلاء ينطقون. قال اسألوهم ان كانوا ينطقون. ان كانوا ينطقون يقولوا لكم مين اللي كسب
وطبعا هذا تزهيد لهم في اصنامهم وتوبيخ لهم على عبادة هذه الاله التي لا تسمع ولا ولا تنطق. وزيادة على حجة القمه من حجة فهذي اذا قلت كذبت هذا مراده يعني. يعني نوع من الممالحة
ما هو نوع من البث عارف نفسه انه ما هو مقامه ذا. هذا مقام ولده محمد عليه الصلاة والسلام ولما راح لمصر ومعه سارة واتصلوا هناك واخبر ملك مصر بان رجلا عبرانيا جاي من بلاد بابل
او امرأة جميلة جمالها فاتن لا نظير لها جمال بابل يسمونه. وانه لما رآه انهبلوا عليها الناس قالوا هذي ما خلينا نديها نعلم عشان ياخدها من الرجال الملك ظالم  فجيء بها وقال لها ابراهيم اذا سألوك من من يكون لك هذا الرجل؟ قولي انا اخته
فانت اختي في الدين ما على الارض مسلم لنا وانت الان هنا. طبعا لوطي بيوتقى الله في بلاد في بلاد في فلسطين. لقمة هو جاي معه من بلاد العراق فامن له
وقال اني مهاجر الى ربي الى فلسطين وسكن ابراهيم ولوط شوية في ارض الخليج اللي يتسمى الخليل يعني الان ثم بعدها الله عز وجل لوطا ان يتجه الى دائرة الاردن لاهل سادوم وعامورة من دائرة عمورة من دائرة الاردن ويدعوهم الى الله وارسله الله الى
فراح ابراهيم ما بقى معه الا ثارة. راح بها الى نص ولما وفد قلت لك طلبها الملك وقال لها ابراهيم ان قال لك من انت قولي هذا اخوي انا اختي
وانت اختي في الدين ولا ادري السر اللي خلى ابراهيم انا والله ما ادري عنه. السر اللي خلاني اقول اختي. يعني هل هذا يخلي الملك يهاب او الملك يرتدع عنها يعني لعل ابراهيم له هدف
لما قال حد ايه ايه يعني ربما هذي ربما بس ما جانا تحديد من رسول الله. لو جانا تحليل عن السر كنا عبرنا لكن في اجتهادات العلماء. اجتهادات العلما. العلما يجتهدون ولكن ما كل
اجتهاد يصيب واحنا هنقول الكلام الحين والله ما ندري انما قال هذي اختي واعتبر هذي من الكذبات فيها معاريظ والعرب يقولون ان في ممدوحة عن الكذب ان في المعروف مندوحة. ان في المعاريض مندوحة عن الكذب
ونسيت انا الثالثة المهم يقول هذي انا اذا انا ما اقدر اشرح. هو عارف انه ما يقدر يشفع. هو عارف ان هذا المقام خط بمحمد عليه الصلاة والسلام. ولا يجرؤ ملك
ولا واحد من المرسلين يتجدد للشفاعة. فكلهم يعتذرون لهذا الغرض. لما جاءوا كل واحد يذكر الا عشان يرضى الناس ويسكتوه. فلما ولكن ائتوا موسى اصطفاه الله برسالته وكلمه فيأتون موسى عليه السلام
فيقول وفي رواية في قصة الخليل ابراهيم لما يقولوا له انت خليل الله يقول انا كنت خليلا من وراء وراء يعني انا ما كنت خليل مثل الخليل الكبير الحقيقي ولدي محمد عليه الصلاة والسلام
انما كنت خليلا لما يقولوا انت خليل الله. يقول انما كنت قليلا من وراءه. وانا اخليه من بعيد بعيد. انا خليل في المنزلية اللي فيها محمد عليه الصلاة والسلام صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك يقول تلك الرسل يقول ربنا في القرآن تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله عن موسى ورفع بعضهم درجة
تعني محمد حتى يقول ذاك الشاعر كيف تقرأ رقية الانبياء يا سماء ما طاولتها عليه الصلاة والسلام يأتون موسى فيعتذر ثم يأتون عيسى فيعتدي يا عيسى انت كلمة انت رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه
وكلمت الناس في المهد الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند رجل لست لها ولكن ائتوا محمدا عبدا  وعيسى يقول لهم يعلمهم. ائتوا محمدا عبدا. ما هو الها
بعض الناس يدعو لي وانا طالع مين اللي ادعو محمدا اتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر  فيأتوني  فاذهب تحت العرش يستأذن ربه في الشفاعة
ويخر ساجدا تحت العرش. يقول والهم معنى كلامي عصام الهم. تحاميد وتمديدات وتسبيحات ما كانت في حياتي ما ما خطرت على باله طول حياته في ارض الدنيا تمجيد وتسبيح وتعظيم وتقديس لرب السماوات والارض. فيقال له يا محمد ارفع رأسك
هل تعطى واشفع تشفع فيشفعه الله في المجيء للفصل والقضاء يوم القيامة. هذه الشفاعة العظمى لجميع البشر  يخص الله بها محمدا وهي المقام المحمود اللي قال له عسى ان يقول ربي عسى ان يبعثك ربك مقاما ما هذا المقام المحبوب
رسول الله ان ندعو بعد كل اذان بان يبعثه الله المقام المحمود الذي وعده وقال من قال ذلك حلت له شفاعتي عليه الصلاة والسلام الشفاعة الثانية يشترك فيها مع النبي انبياء مرسلون وغير مرسلين وصالحون
لكن هذه الشفاعة طبعا اه المعتزلة والخوارج واهل الاهواء كلهم ينكرون هذه الشفاعة اللي اطبقت عليها اهل القبلة وجميع الاديان السماوية السابقة في الشفاعة السايق الشفاعة عند الصراط عندما يمر الناس كل نبي يقول يا رب نفسي محمد يقول يا رب يقول سلم سلم يا رب سلم سلم ومحمد يقول يا رب امتي يا رب
حتى اذا فيه اشخاص من المؤمنين ارتكبوا معاصي وجرائم وفواحش وموبقات لكن ماتوا على اصل الايمان فتأتي الخطاطيف عشان تخطفهم فيشفع فيهم رسول الله الا تخطفهم الكلاليب فينجون من النار
هذا قسم ثاني من اقسام الشفاعة قسم سالس من اقسام الشفاعة وهو فتح ابواب الى دخول ابواب الجنة  فهو يشفع عند الله يوم ادم يسألوه الاسئلة اللي يسألوها الاول الانبياء. الانبياء وادم يقولوا هل اخرجني
دخلنا اسماعيل عند ربك ليدخل الجنة فيقولوا هل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم؟ اذهبوا الى غيره حتى ينتهوا الى حبيب الله ورسوله ادعو ربه ويخر ويزرع الى الله ويملأ الله التسبيحات وتحميدات وتقديسات
ما خطرت على بالي ثم يأذن الله له في دفاه هو اول من يدخل الجنة. واول من تفتح له ابواب الجنة وفي شفاعة رأسها او رابعة رابعة شفاعة رابعة لسبعين الفا من امة النبي محمد يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب. وطبعا منهم عكاشة بن محسن الفزاري رضي الله عنه
وهذه ايضا النبي يدعو ربه علشان يدخلون الجنة وفي شفاعة اخرى الشفاعة اخرى وهي ان هؤلاء الذين اخذتهم كلاليب النار انا قلت اكثر من مرة ان الشرك اكبر واصغر والكفر اكبر واصغر
الشرك الاكبر صاحبه لا يرى ريح الجنة بحال  واذا وقع الانسان في الشرك الاكبر اذا كان متزوج مرته اذا كانت مسلمة تبين منه تصير حرام عليه. اضربها ولا يتوارث مع المسلمين
ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه ويخرج من ملة النبي محمد والشرك الاصغر وطبعا اللي نادوني الموتى في القبور يقول يا سيدي سوي لي هذا سلك اكبر هم يستسهلونه
يعني لو راح لواحد ميت في القبر له ميتين سنة او الف حتى في دنمايتنا. حتى ما مات وبني وبين وكيل ونقى وسلاسة وناداه في نداء السر وقال يا سيدي فلان نجني من الضيق نجني من هذا الشرك اكبر صاحبه لا يرى ريح الجنة
اما الشرك الاصغر كالحلف بالنبي هذا شرك. النبي يقول من حلف بغير الله فقد كفر. من حلف بغير الله فقد اشرك. من حلف بغير الله فقد اشرك. لما سمع عمر يحلف على عادة اهل الجاهلية
قال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطلاغي. من كان حالفا فليحلف بالله او ليدع. من بالطواغيت يعني سمحلف بالطاغوت بالبلد بالولد بالزرع بالسمرة بالابن بالنبي بالكعبة باي باي مخلوقات حتى لو حلف بالملائكة
باي مخلوق تحلف به فقد بس ما خرج من الملة الشرك الاصغر والكفر الاصغر لا يخرج من الملة. ولا تميل الزول الزوجة ماتت يعني ماتوا لكنه ان مات بدون توبة لابد ان تخطفه الخطاطيف الى جهنم
ويمتحش فيها امتحان ويعذب فيها عذاب ثم يخرجه الله بشفاعة النبي محمد او بغيره من الصالحين هذا الشرك الاصل كالحلف بغير الله حل بالنبي او بالولي او بالكعبة او بابيك او بامك او بولدك او ببلدك او بوطأة او باي شيء هذا حلف يؤدي شرك بس ما هو اكبر
وطبعا اللي يقع في الشرك الاصغر ينبغي بسرعة ان يقول لا اله الا الله. ليجدد ايمانه من جديد من حلف باللات والعزى يعني ناسي او او جرعة فليقل لا اله الا الله. من كفارته السريعة ان يشهد ان لا اله الا الله يتوب
يشهد ان لا اله الا الله هذا الشرك الاصغر صاحبه اذا مات لابد ومن غير توبة لا نرجو ان الله لا يغفر ان يشرك به شركة اكبر ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما وفي الاية الاخرى في نفس السورة ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا
الشرك الاكبر ما في شفاعة البتة انه من يشرك بالله يقول عيسى لقومه لما قالوا انت الله قال من انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين
لكن الشرك الاصغر تنفعهم شفاعة السبع لانه اخرج من الملة لكن لابد ان يعذب في جهنم ويسقط فيها اذا كان مات ولم يتب منه اما اذا كان يسر الله له التوبة قبل الممات ما يثبت ولا شيء
الا اذا كان عنده معاصي موبقات اخرى هذي نوع من الشفاعة اخراج من اوبقتهم معاصيهم او او اخذتهم كلابيب النار فسقطوا فيها وهم ليسوا كفارا كفرا ملة او كفر اكبر ولا مشركين شرك اكبر
او عملوا معاصي كبار لم يعصوا الله عنهم. لاني خدت المعصية ما يعفو الله عنه. ان كان يكذب امه  او يدبح محرم من محارمه من محارمه يسب الاسلام وان كان هذا قد يخرجه الى الملة. او مثلا يحتقر امور للمسلمين هي امور قد تكون مكفرة
فهذا يسقط في جهنم وياخد حظه منها حتى ينتعش انتعاشا ثم يذهبون الى نهر الى نهر الحياة فينغمسون فيه فينبتون بعد ما يخرجون يسمون الجهنم الجهنميين عتقاء الرحمن يسمون بعد ما يعفو الله عنهم بعد ما يعفو الله عنهم يسمون الجهنميين عتقاء الرحمن. فيخرجون ويجهون الى نهر الحياة فيغتسل
سينزلون فيج فينبتون كما تنبت الحبة في في في في مجرى السيل فيقول النبي عليه الصلاة والسلام في حميد السيل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام  هناك شفاعة اخرى يستشفى النبي معه
وهذي وافق عليها المعتدلة المآخذ شفاعة اخرى وهي ان يكون الرجل مات على الايمان ودخل الجنة ولكن منزلته فيها ما هي في اعلى عليين. ويكون له وحبيب في اعلى عليين. فيشفع فيه النبي او يشفع فيه اقاربه الصالحون. او يشفع فيه احد من عباد الله الصالحين
او من علماء المسلمين يشفع فيه في رفعه الله الى الدرجات العلية. هذه حتى المعتزلة وافقوا عليها واقروا بها. بس ما اقروا من انواع الكفاءة المعتدلة الا بهذه. وطبعا انا قلتها اكثر من مرة. جميع اهل الاهواء معتزلة العقيدة
خوارج معتزلة جميع المنحرفين عن سنة حبيب الله ورسوله كلهم على العقيدة المعتزلة  وهم يقولون اللي يدخل النار ما يخرج منها ابدا بحال من الاحوال فيكذبون ما جاء في في الاحاديث الصحيحة المتواترة البخاري ومسلمة غريبة من حديث اخراج من من مات على اصل التوحيد
على اصل التوحيد وان كان اوبقته المعاصي والسيئات هذا في البخاري ومسلم في احاديث متواترة يصفها كثير من اهل العلم بانها متواترة ولكنهم يعبأون بالحديد ويعبأون يعبأون بعقولهم ورؤوسهم. اكثر المنحرفين عن السنة وعن الدين يعتمدون على عقولهم
ويجهلون ان العقل قد يتغير في الساعة الواحدة مرة او ثلاث يعني قد تفرح بشيء ولا يمر عليك ساعة الا وانت تبغضه  قد تشتهي طعاما ولا يمر عليك ساعة الا وانت مبغضها
قد تحب شخصا ولا يمر عليك ساعة الا وانت مبغضه والشاعر يقول يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن. فالعقول ينبغي للعاب ان يتهم عدله
وان يكل امره الى ربه وان يلزم وان يلزم منهج النبي محمد يسعد في الدنيا والاخرة هذي شفاعة شفاعة في المقفرين اللي في الجنة يعني لمنازلهم. ما هي في ما هي في المرتفعات. فالشعوب يرتفعوا. والله يقول في محكم التنزيل والذين امنوا واتبعوا
الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ ما كسب رأيه. شفاعة واحدة اللي باقية ما قبلت من احد البتة الا لمحمد صلى الله عليه وسلم وهي شفاعة مشي الحال
شفاعة في كافر كما قلت البارحة شفاعة في ابي طالب ان يخفف عنه العذاب. وما يخرج من النار ثم يخرج من جهنم ولكن يوضع بدل ما يحطه في قعر جهنم في قعر جهنم وكل ما يحطه تحت
قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجج بالقمقم وهو يحسب انه اشد الناس عذابا وهو اهون الناس عذابا كما قال رسول الله يقول ربنا تبارك وتعالى يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. ذلكم الله
يعرفهم بنفسه المقدسة ولهذا على هذا امرين خلقت السماوات والارض انا رب كل شيء وسيد كل شيء ومليك كل شيء والمهيمن على كل شيء وبيدنا في كل شيء فلماذا تعيشون في خير وتعبدون غيري
فمن يشرك بالله حرم الله عليه الجنة. فاعبدوه ومن اجلها من اجل هذه فاعبدوه خلقت السماوات والارض ومن اجل قوله فاعبدوه اقيمت لكم الجنة والنار ومن اجل فاعبدوه تقام الموازين القسط ليوم القيامة
واول اية النداء في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء وانزل من السماء ماء. فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم
تعلمون فاعبدوه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. واصل الابادة ان تبذل اقصى غاية الحب مع اقصى غاية الذل لله وحده يعني لا ترى ضارعا خاشعا مخبتا ساكنا منيبا ذليلا ذليلا الا لله
بعض الصحابة يؤخذ عشان يقتل مثل خبير عشان يقتل يقتله المشركون وينصرونا عشان يكتبون ويأتيه مطمئن الخاطر. ويقولون له خلوني اصلي ركعتين. ويصلي ركعتين. وبعدين يقول والله انا كان ودي اطول لكن
انكم تحسبوني اني اطول جزعا من الموت قالوا ليا كنت تتمنى بعد ما صلوا كنت تتمنى ان محمد محله. وانت في المدينة قال ما اتمنى ان يصاب بشوكة بشوكة وانا في اهلي. شوكة تصيبه ما هو يصير محلي. ما اتمنى ان تصيبه شوكة وانا في احسن حال. ابدا
لا يرضى احد من اتباع محمد واحباب محمد ان يصاب النبي شوقا. قلت لك ابو بكر لما قام المشركين في مكة. والنبي عليه الصلاة والسلام يطوف وبعدين لما سجد خلي جابه فرص اه ناقة ما اه مذبوحة. ورموها عليه
وجاء ابو بكر رضي الله عنه يقول لا تقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم. اتكتب فبدأوا يضربون. اول مرة في التاريخ. يضربون ابا بكر شجوه حتى اغمي عليه
وحمل ابو بكر فاول ما فاق الاحملوني الى النبي اول ما فات اين النبي؟ فحملوه اليه. ليطمئن على انه بخير ونسي كل جناب يا الم الالم الا ما اصاب الناس من رأس يعني ما علي ما علي. ما دام انت نجاك الله انا ما عليش. اللي جاني بسيط بالنسبة في طاعة
لا هي وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا مثال اعبدوا اخلصوا له التوحيد لا تتوجهوا لمخلوق كائنا منكر اذا اصابكم ضر فاذكروه وحده من الذي يقول يقول تبارك وتعالى
قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفوا. االله خير ام يشركون؟ بس اذا رحت عند عند معبد من اللي يطوفون حولها اذكر حط فاكر قليل هذا اللي في القاف وين كنا في القبر احد
ولا شهدت على ميت الا على انه من اهل الجنة ومن اهل النار اذكر ربك شوف عيونك وانفك وسنانك وظروفك ورا قلبك وكبدك ورئتك عرض عضلاتك وجهازك الهضمي ما اشترك احد
مع الله في خلقه وفي ايجاده لك. لا تذكر له فيقول ربنا تبارك وتعالى الحمدلله وقل الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير امجيين. امن خلق السماوات والارض وانزلكم به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرة اله مع الله؟ بل هم قوم يعدلون
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. امن يقول من دعا غير الله كالجن مثلا كالجن مثلا كيف يتوب؟ يتوب يقول تبت الى الله ويبكي على خطيئته ويندم ندما شهي التوبة. التوبة الندم والاستجابة
التو يقول للنبي محمد كما جاء في البخاري انما التوت من الندم والاستغفار ولا تستكثر على الله. انا قلت لك الرجل اللي قتل تسعة وتسعين. وراح سأل واحد وقال له انا قتلت تسعة وتسعين دي توبة. قالت له يا بابا وانت جاي تسعة وتسعين قال لي ده اكمل بك المية
وذبحوه فصرمي. فلما قتله راح لقى واحد من اهل العلم. قال انا قتلت مية. هل لي من قال ومن يحول بينك وبين ارحم الراحمين يا رب العالمين؟ لكن المعاصي تكثر فيها. لانه طبعا جاري السوء
وارض السوق اللي تكفر فيها المعاصي المعاصي اذا كثرت الارض فيها في سوء. المعاصي اذا كثرت في ارض فهي ارجو ينبغي للانسان يحرص على الا يستقر بها ليفر بدينه الى الله عز وجل
ولكن لكنك بارض السوء فاخرج منها. فخرج فلما كان في بعض الطريق ادركه الموت. فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. قالت ملائكة الرحمة جاء تائبان وجت مليكة العذاب قتل مائة نفس. مائة نفس
فاوحى فارسل الله لهم ملكا كحكم. في سورة قال لهم ماذا تختصمون؟ قالوا دول ملائكة الرحمة جاء تائبا قتل مئة نفس قال قيسوا ما بين الارضين. فايهما اكرم اقبضوه عليه. ان كان اقرب لارض
الشر اللي طلع منها خدوه يا ملائكة العذاب وكان اقرب لارض الخير خدوه يا ملائكة الرحمة. وامر ارض الخير ان تتقرب وارض الشر انت. الله اللي بيده. امر ارض الخير ان
تتقرب ارض الشر ان تتباعد فكان ادنى الى ارض الخير فقبض على الاسلام والله اعلم ما حكم صلاة الجنازة في المقبرة مع بيع الدليل الصلاة في المقبرة ما اعلم ان احد
ينكرها على ميت حديث يعني العلماء بعض العلماء يقولوا اذا غلب على الظن الميت لا يصلى عليه وعندهم في اليوم الاول والثاني والثالث يعني غالبا تكون جثته لا تزال باقيه يصلى عليه
والافضل اني ادعو له الدعاء اللي يدعو على الميت اللهم اغفر له وارحمه وعافه حتى لو ما وقف على لكن لو جماعة فاتتهم الصلاة على الميت وصلوا انا لا ارى في ذلك بأسا ولا ارى احد من اهل العلم ينكر ينكر هذا. اما اما الصلاة غير غير صلاة الجنازة فانها لا تكون
المقبرة لان عمر كما جاء في صحيح البخاري رأى انس ابن مالك يصلي عند قابض فقال القبض القبض ولم يأمره بالاعانة  نعم ايه؟ ايه؟ ايوا يعني يحطوه في في عند القبر. ايه
انا ماني بفاهم. طيب ما هو وهو على القبر واقف على القبر. يحطون الجنازة قبل ما يدفنوها فاتتهم الصلاة عليها في محلهم وجنات ما لحقوا ارادوا ان يدركوا فضل الصلاة على الميت فصف واحد اتنين عشر خمستاشر عشرين مية
الف وصلوا عليه ما ارى في ذلك مات ولا ارى شيئا يمنعه ولم اعلم ان حديثا انهى عن ذلك. هذا يسأل يقول سمعت ان شيخ الاسلام لم يجوز بيع التخصيص اذا كان فيه زيادة الى اجر. فما هو القول الصحيح
انا يا ولدي من يوم عرفت العلم وانا على مذهب شيخ الاسلام اللي انت بتقول عليه ده ايها السائل من يوم عرفت العين وانا لا اجيز البيع بالتخطيط للاجر يعني بزيادة يكون له حاضر بمائة
وغائب بمئة وعشرين او نبيع لك هذي عشرة في المئة. ربح. عشرة في المئة ربح على سنتين او ثلاثة يعني يجعل للمدة قيمة في الفداء اكثر اهل العلم يجيدنا الشيخ ابن مسكن يجلسها رحمه الله واعلن الشيخ عمر ابن يسيم في بريدة كان الكبار بالحيل بالحيل مات من جديد. يعني من اكثر من ستين سبعين سنة وكان
وكثير من ولكنني انا لا اجيبها وارى حيلة من حال الربا ولكن ايضا ما علمت ان احدا تعامل بها ونجح في دنياه  ما علمت ان احد زعل بضاعته على هذا الطريق
يبيع على الناس بالتقسيط باجل او يجيب للناس بهذا الحال. ونجح في دنياه بعضهم يموت ويجي عياله. يتعبون تعب لا نظير عشان يحصلوا الديون اللي راحت على ابوهم لان ما بيسددوا الديانة ما يسددون المدينين. اللي عليهم يسددون
ولكن انا اقول لك اكثر اهل العلم يجيزونها كيف كان يجلس الرسول؟ انا اعرف ان النبي ما كان يجلس في متحفا وان احيان فيما في قلبي الان فيما قلب وانا يعني اخشى ان يكون في كلامي شيء وخالد ما ما كان الرسول انه يجلس يعني رجلي كان رجلي قايمة ورجلي
الناس دي ايه الجهاز دي ؟ ولا يعطي الاكل كل وجهه وكان يأكل بيمينه ويأكل مما يليه الا اذا كان الدبان هيدور الدباء عليه الصلاة والسلام لي بنت طيبة نقدم لها شباب لخطبتها
ورغب ورغبت في احد الشباب هي رغبت في واحد منهم وانا لست محب لهذا الشاب. لانه يكذب وايضا اسرته متعالية ومتكبرة. فهل يحق لي الفسخ؟ ان تزوجت عشان في الفخ
الخطوبة الخطوبة هتفسخ ولا الخطوبة ما هي بشيء اذا خطب اذا خطب واعطيت ثم رديتوا هذا ما هو نكاح. الزواج ما تم الزواج يتم بالايجاب والقبول والشهود ذكر المهر او او يعني اعتقاده
الزواج غير الخطبة. يعني فسخ الخطبة موقف النكاح فس النكاح اذا كان يعني ما هو مثل الخطبة على كل حال. لو انا اعطيت لواحد بنتي ثم اجا وحدة وقالت فراش اشرب الخمر
عند اهلك ودور لك واحدة من القمرات اللي مثلك. انا ما ازوجهم يعني ما ازوج ولا فيها شيء فاذا كنت انت تعرف ان ان هذا مؤكد ما يجيك واحد يكون واحد واثي او حاقد عليه ولا عليه ولا على البنت يقول هالكلام
تأكدت وتثبت فان كنت انت تعرف عنه هذه المعرفة الجيدة علم البنت لانها اذا جت كل شيء يمكن يهون الا الكذب الكذاب يعني يمكن الواحد يكون صراف خمر او يمكن يقل في الصلاة او يمكن يكون يرتقي ببعض المعاصي ولكن اهون من الكذب لان اللسان يجلب بالكذب ما وراه خير النبي يقول ان اياكم
كزبر فان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله

