الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين من الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى
هذا يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. دعوة وهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. هاتان الايتان
مباركتان من سورة يونس هما الاية التاسعة والعاشرة. ان هذه السورة الكريمة الاية التاسعة والعاشرة من سورة يونس. وكانت الاية السابعة والثامنة لترهيب اعداء الله من مغبة ما يلحقهم من عذاب الله وعقوبته
بسبب انهم كانوا لا يرجون لقاء الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها وغفلوا عن ايات الله فكان مأواهم النار بما كانوا يكسبون مأواهم يعني مقرهم ومستقرهم ومسكنهم الابدي السرمدي الذي لا يتحولون عن ولا ينتقلون بل كلما نضجت
جلودهم بدلهم ربهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ويستغيثون فلا يغاثون وينادون يا مالك خازن النار ليقضي علينا ربك فيقول لهم انكم ماكثون لقد يعني لقد جاءكم الله بالحق واكثركم للحق تارهون. فكانت الايتان السابقتان
للترهيب من عذاب الله بسبب الكفر بالله والجحود بايات الله ونعماء الله والاطمئنان الى الدنيا والسكون اليها والرضا بها والغفلة عن ايات الله اما الايتان التاسعة والعاشرة فهما للتبشير بالخير
وتعجيل المسرة بما بما يؤول اليه حال اهل الايمان بعدما ذكر ما يؤول اليه حال اهل الكفر والعصيان ويقول عز وجل ان الذين امنوا ان الذين امنوا هذا شرط وعملوا الصالحات
يهديهم ربهم بايماني يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتها من تحتهم الانهار في جنات النعيم  من اول البشارة الاولى بانه يهديهم ربهم بسبب ايمانهم. ويكونوا في جنات تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. ويبشرهم ايضا
بما سيكونون عليه في جنات النعيم انهم فجر في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين حالة يفرح بها والعاقل يبذل كل ما يطيق براعة الى الله وذلة اليه
وذلة اليه ان يجعله من اهل هذا الفوج المبارك. من اهل جنات النعيم لتجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. الذين يكون دعواهم اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين
والايمان وهو الاساس واول لبنة بل اول مرحلة من مراحل السعداء الثائرين الى الله عز وجل والى جنات النعيم الايمان بالله ان الذين امنوا يعني امنوا بالله وامنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم
وبما انزل الله من كتاب وبما بعثنا الرسول وانه لا اله غيره ولا رب سواه فلا يجوز لاحد من الخلق بحال من الاحوال ان ان يشرك معه شيئا في العبادة
وكما قلت خسيرا لو جاء بوزن الارض من الاعمال الصالحة ولكنه خلق ذلك بدرهم من الشرك احبط الله جميع عمله ان كان شرك اكبر كان يستغيث بغير الله من الخلق. يستغث بالرسول او يستغث بملائكة السماء او بالناس اللي في القبور اللي يسمونها اولياء. او يستغيث بفلان او علان من الموتى
اذا استغاث بهم اشرك بالله شركا اكبر فيرد الله سائر عمله ويحبط كل ويحبط كل اعماله الصالح كما قال الله لاكرم خلقه عنده واحبهم اليه محمد صلى الله عليه وسلم مع اخوانه النبيين ولقد
اليك والى الذين من قبلك لان اشركت لاحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبدو كن من الشاكرين ليراجع كل عاقل ليراجع كل عاقل صحيفة عمله في الدنيا قبل ان يأخذها بشماله في الاخرة
صحيفة عمله ليعلم علم اليقين انه لا يحل له ان يعمل عملا صالحا يبتغي به غير وجه الله لان من شرط العمل الصالح ولا يكون العمل صالحا ولا يكون العمل صالحا ولا يتقبله الله ولا يجازي صاحبه بالخير الا بشرطين
الشرط الاول ان يكون هذا العمل خالصا لوجه الله. وشرط الثاني ان يكون صوابا يعني على منهج حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم لا على ائمة المشايخ ولا على زيد ولا على عمرو فلان اليسار انما لما انه يعمل
لوجه الله خالصا على منهج رسول الله محمد فلو انه ترك منهج النبي عليه الصلاة والسلام وعمل كل عمل صالح لكنه ليس على منهج يعني يتصدق  جيب لي مستشفيات. وقد يبني مساجد. وقد يعمل كذا لكنها ليست لوجه الله عشان الناس يقولوا بنى مسجد وبنى مستشفى وبناء قريب. فكل هذا يجي
يوم القيامة يقول اعطيتك ماذا عملت؟ قلت اصلا بنيت مسجد وبنيت مستشفى وبنيت كذا طبيب وعملت الخير اتصدقت على مسكين وكسيتي اليتامى فعلت فعلت يقول كذبت ولكنك فعلت ليقال ليقال كريم ويقال جواد. وقد اقيل لك يعني انت خدت جزاءك في الدنيا. جزاءك في الدنيا
اللي انت قصدت به خدت خدت جزاء. قصدت الناس عطوك الناس ان كانوا قسوا عليك ولا ما قسوا عليك. لكن هذا خلاص في الاخرة لا شيء لك بل يكون اول من يسعر به نار جهنم. نعوذ بك
يقول ربنا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الصالحات تتمثل في منهج النبي محمد العمل لا يكون صالحا طبعا قد يكون صالحا في نظر الناس لكنه غير صالح في نظر الرب
لانه يعمل لغير وجه الله سيكون مثل ما تدهن مثل يقوله العرب دهان على وضع يجي للبعير الاجرب البعير الاجرب اللي جلده خائف من الجراد وعليه وبر يغطي بعض الاحيان من يمين ومن يسار من يمين ويسار
على الوبر ما يصل للجد ولا يستفيد منه البعيد ولا يصير منه ولا ولا يستفيد منه اي شيء. فهذا والربي يقول تبارك وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشيب من اشرك بي شيئا رددته وشركه
ما اجمل ما ما اجمل شرك في العمل العمل الصالح او لابد ان يكون خالصا وان يكون صوابا حلا بشوف النبي وش سوى وش سوى ان كنت تعلم هذا من فضل الله عليك
ما تعلم اسأه لاهل العلم فاسألوا اهل الذكر قلتم لا تعلمون فاسألوا اهل الذكر وانتم لا تعلمون يعني انا اضرب مثل من كم ليل من كم يوم احد الاحباب جا صلى جنبي بعد اذان الفجر
ولا يريد الا الخير ظاهر واظن فيه الخير. صلى ركعتين ولما سلم منا الركعتين قام يصلي ركعتين ثانيات فلما سلم قلت له ايش هذا الاول تحية مسجد وهذه السنة اللي ذاك
تحية مسجد المعروف عند اهل العلم قاطبة ان تحية المسجد تسقط باي صلاة تؤديها اذا دخلت المسجد فاذا دخلت المسجد والامام يصلي وصليت مع الامام ما عليك تعيد مسجد خلاص راحت عليك
اذا كان عليك سنة معينة ودخلت وصليت مع هي تأديتها تؤدي السنة وتؤدي الى تحية المسجد اللي انت بتقول عليه لماذا؟ ليش؟ هذا الصلاة خير. خير لكن خاف في غير موضعه
كان في غير موضع لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي او الا ركعتان لا صلاة بعد يعني اذا سمعت الاذان اذان الفجر خلاص حرم عليك او كره فيها كراهة التحريم ان تصلي اكثر من ركعتي الفجر
يعني عندنا اوقات مكروهة مكروه فيها صلاة عندنا مسلا من بعد الاذان الى اقامة صلاة الصبح ركعتين فقط ان صليت اربعة خلف سنة النبي وردت عليك من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. ما في صلاة ابدا لان نقول لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
لكن لو كان واحد يقول انا فاتتني السنة قبل الصلاة. ما نصليها الان. نقول والله انا بالنسبة لي انا ما اصليها الا بعد طلوع الشمس ولكن ما امنعك ولا اقول لك لا استنى
لماذا لا اقول لك لا تصلي ولا اقول لك صلي. لا امرك ولا انهك. لماذا؟ لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الصبح ركعتين وانكر عليه وقال اربعان يعني تصلي الصبح اربع ركعات
ركعتين الى اول ركعتين الان. وانكر علي. ورأى مرة اخرى رجلا يصلي بعد الصبح فلم ينكر عليه. فقلنا اذا الانكار قال لي كراهة التنزيه لا لكراهة التحرير يدل على انه ينبغي لك والاولى لك اذا فاتتك السنة قبل صلاة الفجر الصبح خليها بعد ما تطلع الشمس
وطبعا اللي اي انسان يفوته ورده بسبب عذر مقبول يعني افرض انت بتصلي بالليل ركعتين مسلا قبل الفجر قبل قبل اذان الفجر في توست قبل هذا الفيديو يصلي ركعتين. لو غلبك الا على الاذان ما راح عليك شيء
لان من نام عن صلاة او نبي صلاها اذا كرهها ولك الحق في اي وقت من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمحين ان تصلي وكانك صليتها بالليل ما ضاع عليك شيء
ارحم الراحمين لانه هو اللي على عينك وخلك فانتم رجالا مرفوعا للنائم حتى يستيقظ. وعن الصبي حتى يبلغ عن المجنون حتى يزيد شريعة الاسلام ففي قوله تبارك ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
وش الجواب وش النتيجة طب هتدلنا على الذين لا يرجون لقاء الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن ايات ربهم اولئك مأواهم النار بما كانوا يفسدون. هم استقروهم الابدي السرمجي
هذا وش وش البركات وش الخيرات وش الجزاءات الطيبة التي تنتظرهم التي تنتظرهم في نظير ايمانهم بالله وعملهم بالصالحة فليهديهم ربهم وطبعا ماء هنا مفعول به يهديهم ايه يعني؟ يهديهم الى ماذا
يهدهم الى ماذا طبعا احنا نعرف من من مقررات الشريعة الاسلامية انك اذا حافظت على سنة اعانك الله على سنة اخرى لان الحسنة تستجب الحسنة والسيئة تستجب السيئة يعني لما تروح تعمل معصية
وتسارع للتوبة والانابة والبكاء على خطيئتك والندم على ما ما فرط منك اذا ما فعلت طويل وقت حتى ترتكب معصية ويمكن المعصية الثانية تكون اكبر من الاولى شوية. ثم تجيب لك تجر لك معصية اكبر من ثالثة ورابعة. حتى يرى حتى يصير الرن على القلب فلا تعرف
معروفا ولا تنكروا منكرا ويمكن يختم للبشرة لكن اذا حملت الاعمال الصالحة وحرصت عليه حتى لو فكك انما الاعمال بالنيات وانما لكل جبريل مال وربنا يقول ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا ويعني وسع الله عليه توسعة مال الخيال
ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه النطف فقد وقع اجره على النار لو ما وصل ولا راح دار الهجرة اللي يبيها ومات في الطريق حصل على على درجات المهاجرين في سبيل الله
من النعيم المقيم الابدي وفي قوله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم كلمة الهداية اكثرت الكثير لانها مرت علينا في ايات اللي قبل هذي كثيرا يهدي من يشاء ويذل من يشاء. فذكرنا ان الهداية تطلق على معنيين
بمعنى البيان وهداية بمعنى التوفيق والاعانة والتسديد والحمل على العمل الصالح والحمل على العمل الصالح هذي هذي الهداية الاولى بذلها الله لجميع خلقه من الجن والانس من الكافرين والمؤمنين فهي هداية البيان
يقول تبارك وتعالى واما ثمود فهديناهم يعني بينا لهم طريق الشر من فريق الخير وبين له بالطريق اللي يوصل لجهنم والطريق اللي يوصل الجنة  ولا يظلم ربك احدا ولا يؤاخذ احد الا بعد البيان
ولا يؤاخذ الرب عز وجل احدا الا بعد ان يبين له وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما فهداية البيان مبذولة من الله عز لجميع خلقه من المكلفين
حتى الحيوانات يبين الحيوانات يلهمهم اللي فيه سعادتهم من ربك يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هذا وقلت لك اكثر من مرة. ينزل الطفل كانه قطعة لحم انت جايبها من الجزار. وبعد كم دقيقة. ان قربتوا من سدي امه يلتقموا
ويبدأ يمص الهاء وهدى وهدى من غرسه فيه هداية البيان هذه الحال افهمي هداية التوفيق لان كونك تعرف الخير وتعرف الشر تحتاج الى معونة على الخير ومعونة عن البعد عن الشر. ولذلك احنا في ندعو نقول اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا
لان الانسان قد يعرف الخير وينحرف عنه ويعرف الشر ويقع فيه كما قال عز وجل عقوبة لاعدائه ساصرف عن اياتها الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. واي كل اية لا يؤمن بها. وان يرى سبيل رشد لا يتخذوه سبيلا. وان يرى سبيل الغي يتخذ خذلان
خذ الان ما ظلمه. لاني بين لهم فانحرفوا عن البيان. بين لهم طريق الشر فسلكوه. وبين لهم طريق الخير فاجتنبوه والعاقل الرشيدي يبحث عن الخير اذا كنت يا اخي تعرف ان الطريق هذا الطريق هذا معبد لا حفاظ ولا جسر ولا ارتفاع ولا انخفاض ولا
ومستقيم وتعلم علم اليقين ان مآله جنات النعيم عندما تصل اخر الطريق باقي جنات تنتظرك وملائكته وملائكته ذو العرش ينتظرونك يحيونك بالسلام. يحيونك بالسلام ويبشرونك بان قادم على رب كريم جواد. ان الذين
ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولاكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهيه انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم
يهديهم ربك طبعا ما دام هو في الهداية في سياق حديثه عن المؤمنين هي هدية الرشد بداية العود بداية التوفيق السادات هداية الاصلاح مع انه ايضا فيها البيان يعني ما خلت عن البيان
هي هداء توفيق ورود وفيها البيان فيها البيان يقول يهديهم ربي بس قل يهديهم ربي بايمانه لما امنوا بالله وركزوا لانفسهم او وضعوا اول واقوى واسعد لبنات الطريق الرشيد السديد
وش يجيهم بل بسبب ايمان يهديهم ربهم بسبب ايمانهم لما امنوا بالله لاعانهم وسددهم واستعملهم لانهم يضرعون اليه ويقولون يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام. برحمتك نستغيث. فاصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. لانك ان وكلتنا
الى انفسنا او الى احد من خلقك وكلتنا الى عجز وضعف وطاقة يعني ما حصل على شيء لكن الاعلام ما امنت بالله امنت بالله. الكفار الملاعين يقولوا امنا بالله ابو لهب وابو جهل يقول امنت بالله
اناس يسمعون اليهودي الان يقول امنت بالله. ويسمعون الملاعين النصارى يقول امنت بالله. لكن ما يعرفون الله هو ربنا يريد يجيب ولد اية الاخلاص سورة الاخلاص اللي تعدل. اللي تعدل كذا من القرآن. اقرأ تلاوتها لما فيها من من التوحيد الخالص. قل هو الله احد
الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. قل اليهودي يقول عز وجل من الله. والنصارى يقولوا المسيح ابن الله واذا قال قاتلوا خاتم الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطي
يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار اذا الهداية للجنة الهداية للجنات هي تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم يهديهم ربهم بايمانهم تجري من الواقع ان كثير من العلماء
فسروا هذه الاية بقوله يهديهم يهديهم ربهم بايمانهم الى مأواهم وهو جنات النعيم الاول بين لهم فريق الشر فسلكوه ولم يبتعدوا عنه. وقال لهم ان هذا شر مثل ما يقول السائل. امامك فانظر اي نهجك
طريقان شتى مستقيم واعوج. وهذا اختار الطريق المعواج هذا اختار الطريق المستقيم فهداه الله الى مصيره مصيره وين؟ في جنات النعيم يقول تجري من تحتهم. طبعا هذا تفسير فسره كثير من المفسرين
ولكن هناك تفسير اخر هو في صحيح البخاري هو في صحيح البخاري البخاري في الصحيح رواه البخاري في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني بعد الناس المؤمنين
ما يجوزون الصراط بعد ما يتخطون الصراع. وينجون من النار ما هو الصراط على متن جهنم على ظهر جهنم  جيش على متن جهنم على ظهر جهنم. مما خلق الله. هذه الكلاليب مهمتها ان تخطف الى
كل من امره الله بقتله وطبعا بعض الناس يمرون على الصراط كما يمر البرق الخاطب. البرق لحظة ورايح وناس يمرون على الصراط على على الصراط ما تكون الريح وناس يمرون على الصراط كاجود ما تكون الخير
وناس يمرون على الصراط كانهم يمشون على ارجلهم الطويل العريض اللي على طول جهنم كلها بكرة وناس يمرون على الصراط يزحفون زحفا والنار عن يمينها وعن يسارها على متن جهلة في جهنم. داخل على جهنم. ممن اوبقتهم خطيئاتهم وامر الله خطاطهم النار ان تخطفهم اليها
اذا نجى المؤمنون من من الصراط يجعل الله لهم قنطرة على الطريق يحبسون عليه قبل ما يدخلون الجنة لانها دار الطيبين الطاهرين من كل وجه وش المهمة هم خلصوا من الحساب
واخذوا صحائف اعمالهم بايمانه ونبدأ من النار لكن يحبسون على على على قنطرة بين الجنة والنار قبل ما يؤذن لهم بدخول الجنة وهم فجأة تخطوا النار يحبسون حتى يقتص حتى يختصها لكل واحد من ظلمته الذي ظلمه اهله. بعضهم من بعض
يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقي الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم شيخ الانبياء والمرسلين يقول حتى اذا كذبوا ونقوا
خلاص كل واحد تجاوز عن الغل اللي في قلبي صعبة عليه وعن الحقد وعن الاساءة اللي كانت تنالته وعن يمينها وعن يسارها. من من اعراض الحياة الدنيا اللي انا اللي انتابت
طبعا ان ثبت المسلمون والمسلمون. يعني قد يغيب قد يحقد وقد يحسد. وكثير ما هم لعسى الله يقللهم ان شاء الله. من الى اهل الحج والحسد. لكن هؤلاء في عندي ما يحبسون على القنطرة يهذبون
كانه درس لدخول الجنة يقول النبي حتى اذا هذبوا ونقوا ونقوا وزن لهم بدخول الجنة. ويقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. والذي نسل محمد بيده لاحدهم اذل على منزله في الجنة من منزله الذي كان له في الدنيا
ان يدخل ما يسأل الملائكة يقول وين بيتي؟ وين منزلي؟ وين قصوري؟ وين عذائقي؟ ما يقول. كأنه طالع منها وراجع لها. مثل واحد ما كل دار ويسكنه ويطلع يسافر له شهر ولا يوم ولا كذا ويرجع يعرف منازله تماما. ما واحد يجي يقول واحد يقول ابا هادي ابدا
كل واحد عارف يهديه الله. هذا قوله يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار. يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لاحدهم ادل على منزله في  من من منزله الذي كان في الدنيا يعني لا يسأل
وهذا تفسير لقوله تبارك وتعالى ويدخله في سورة محمد ويدخلهم الجنة عرفها لهم وبعض العلماء فسر عرفها بطيخها لهم لان العرف الطين العرص الطيب. من اسماء الطيب الى حرف  عرفوا احلام طيبة. هذا صحيح هي مطيبة مزخرفة مزينة. كل ما تعمل عمل صالح يغرس لك فيها غمز. وكل ما بتعمل عمل صالح
فيها وفيها ما لا عين رأت ولا اذن خطرت. يقول النبي للمجاهدين في سبيل الله مئة درجة ما بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والارض في الخبر الصحيح السادس
ويقول تبارك وتعالى واذا رأيت ثم يعني في الجنة واذا رأيت ثم يعني هناك في الجنة رأيت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا قهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم
وفي قوله تعالى يهديهم رب ايمانهم تجري من تحتهم الانهار. تجري من تحتهم من تحتها يعني استاذ قاعد والنهر يجري من تحته؟ لا هذا ما هو مراد العرب العرب اذا كان لك قصر
والقصر نهر يجري من جنبه القصر يهدي من جنبه  يسمى النهر تحت ويجيك عدو الله فرعون يقول وهذه اه اه وهذه الانهار تجري من تحت هي ما بتبين تحت القصر حقه. هي تيجي جنب القصر حقه
وربنا يقول لمريم ويقول لي احنا نعلمها جبريل اه قد جعل ربك تحتك سرية وسريع ام عيسى عليه السلام يعني السيد الشريف واما النهر قال فكلي واشربي فهذا اسلوب عربي فصيح صريح بان اذا قلت انا في انا في بستان يجري من تحته النار
يجري من تحته ومرادك وهناك من تقعد تحت الارض او تحتك لا اهو انت في قصرك ويمشي اذا من قصرك العالي الرفيع وانا قلت اكثر من مرة قد يرتفع سريرك قد يرتاح سريرك آآ الى مثل النجم الغابر في السماوات
نجي نغابر في السماوات في قوله تجري من تحتهم الانهار. يعني من جوانبهم فيها انهار من ماء غير اسف وانهاروا من من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل
ثمرات ومغفرة من ربهم تجي من تحتيم الارض في جنات النعيم في حدائق الخلد في حدائق الخلد في بساتين النعيم  ويسمى البستان جنة اذا كان واري في الظلال كثير الاشجار
كثير الاشجار لانك اذا مشيت تحت وما تشوف سلسلة لو كان فيها شمس. اهل الجنة لا يرون فيها شمسا ولا زمهرير. اهل الجنة المرة اللي فيها شمس الولد زمهرير لكن الجنة سميت جنة لاجتنانها بالنسبة لنا في ايامنا الدنيا ما ما شفناها ما شفناها وفي الاخرة
فيها من الثمرات والبركات والاشجار والاشجار التي لم يخطر على لا يخطر على البال ولا يزور وصفها ولا كثيرا ولا حسد في جنات النعيم وكلمة نعيم كلمة شاملة تزور على معنى الترفخ
والتنعم الترفه والتنعم والتلذذ والتفك اصل كل اطعمة الجنة ما هي للبقاء يعني احنا ناكل خبز وناكل رز وناكل لحم وناكل ادام عشان نعيش عشان نعيش خلق الله لنا الجسم هذا والطبيعة هذي لا تستغني عن الطعام والشراب والكساء والسكن
الحيوانات ما بتعمل لها بيوت البساسة مالية طرق الفجر في الحر والقرب لا بيت ولا ولا ماتت من البرد ولا ماتت من الحر لكن الانسان وييسر له الله اطعمه من حشرة او من غيره
لكن الانسان لابد ان يأكل ولابد ان يشرب ان ما اكل ولا شرب يذبل يذبل يذبل مثل الشجرة اللي انقطع عنها المعهودة بعدين  اصبر يوم يومين ثلاثة اربعة خمسة على قد ما يعطي
قبل ما يغادر لكن الجنة اللي فيها والتلذذ لانهم الله لما اخرجهم من الارض على طبيعة هي للبقاء الامدي السرمدي لأ يا مارادون ولا يشيبون ولا يهرمون ولا يمرضون ولا يحصل لهم لا غائط ولا بول بل كل ما فيها من فواكه ولذائذ
للحياة ولزائم كلها تخرج. كجشاء من المسك  النفس يطلع في جنات اللذائذ التي لا تخطر على البال النعمة وطبعا معروف عند العرب ان النعمة اذا اثرها على وجه صاحبها يعني الانسان اللي منعم عليه في الدنيا
غالبا الوجه فيه نضارة يقول في اهل الجنة تعرف في وجوههم نظرة النعيم تعريف في وجوههم نظرة النعيم ان الابرار لفي نعيم والتعريف هو وجوه النظرة النعيم وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة
ويقول ابن القيم فيا نظرة اهدت الى الوجه نظرة نعيما وبهاء وجمالا. وجمال فيا نظرة اهدت الى الوجه نظرة. اي رحمه الله وفي قوله في جنات النعيم يقول دعواهم في دعواهم
حدا يبين لك الحالة اللي عليها اهل الجنة هم يسألون قم يا ملول قم يا ملول قم يدخل لهم ملل ولا سآبة! قم يدخل لهم شيء ينغص عليهم العيشة اللي هم فيه. هم في ازدياد. كل يوم على
اليوم الجمعة يزورهم الرب الجليل الكريم على الوجه الذي لا يعلمه الا هو في جنات النعيم في سوق مثواه الجنة الكراسي لاهل الكراسي والاسرة لاهل الاسرة. وبعض المؤمنين يقعدون على ارض الجنة. ولكن لا يرون انفسهم اقل من
لاصحاب السوائل الاسرة والكراسي. اللي قاعدين على تراب الجنة ما يخطر على باله انه ادنى من اصحاب الكراسي العالية والصوائر العالية ما يخطر على باله. ما يرون ان ما يرى انه نقص. فيتجلى الله لهم. وبعد ما يقول لهم تمنوا يقولوا اعطيتنا واوسعت علينا
يقول يتجلى لهم فينظرون الى وجهه الكريم ولا ينظرون له وجه الا في الاخرة في الدار الاخرة الا في الاخرة. فاذا تجلى الله لهم رجعوا الى نسائهم في هيئات واشكال ما خطرت على بال نسائهم ان يرجعوا اليهم بها من البهاء والجمال
بسبب نظرهم الى الله عز وجل بوجوه يومئذ الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ يوم القيامة قبل قبل طبعا ده تظن ان يفعل بها هو يبين ان اهل الجنة يقول هنا. دعواهم فيها سبحانك اللهم
ادي وحدة وتحيتهم فيها سلام واخر دعوات ثلاث ثلاث اللي ذكرها هنا من من من اوصاف اهل الجنة. من ذكر ثلاث اوصاف. الوصف الاول دعواهم فيها سبحانك اللهم والكلام الساني وتحيتهم فيها سلام
واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين كثير من علماء التفسير يقول دعواهم يعني كلام نحواهم فيها سبحانك اللهم كلامهم تسبيح وتحميد  لان الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. محمد صلى الله عليه وسلم يقول في اهل الجنة يلهمون التسبيح والتحميد
كما يلهمون النفس يصير يعني جبن لو طبيعة يسبح ويهلل ويعمل. لأ يكل ولا يمل واحد دعواهم فيها يا سبحان الله والحمد لله. سبحان الله سبحانك اللهم. يعني سبحانك يا الله. تنزهت عن كل نقد يا
السماوات يا رب العالمين يا ارحم الراحمين. انت الموصوف بكل كمال وجمال ولا يلحقك نقص بحال من الاحوال دعواهم فيها يعني كلامهم وعبادتهم ودعاؤهم وكل ما التسبيح والتحميد سبحانك وتحيتهم فيها سلام
تحية صباح الخير صبحك الله بالخير. كيف حالك عن مرض ولا عن علم. سأل عن مرض ولا عن علم. فيقول دعواهم فيها سبحانك اللهم. وتحيتهم فيها سلام. اصلا هي دار السلام
اصل الجنة دار السلام يقول الرب والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ويقول لا يسمعون فيها لو ما في كلام لا عبث ولا لعب ولا باطل. من في كلمة تخرج الا للتسبيح والتحميد والتقليد والشكر لارحم الراحمين يا رب العالمين
سبحانك وتحياتي هي دار السلام اصلا بمجرد السعيد ما هي تجي تطلع روحه بمجرد السعيد من تجي تطلع روحه يبدا الملائكة يسلمون عليه ويحيونك ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الا تخافوا ولا تحزن. انتم مقبلين على خير كبير
الا تخافوا ولا تحزنوا ابشروا بجنة الجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياءكم في الحاسدون وفي الاخرة وفيها ما تشتهي انفسكم. ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور. انتم في ضيافة الرحمن
انتم في ضيافة اكرم الاكرمين يا رب العالمين انتم في ضيافة ارحم الراحمين ويقول ربنا ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يعني يتمنون ويشتهون
سلام قولا من ربك. قال ربي يسلم عليه اسعد سلام يسمعونا اسعد سلام من مسلم سلام قولا من رب رحيم. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم. وعند دخول الجنة بعد التصفية والتنجية
عند القنطرة بين الجنة والنار. ادخلوها بسلام امنين ادخل سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار والملائكة يدخلون عليه من كل ماء. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. يقول ربنا تبارك وتعالى دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها
سلام واخر دعواهم اخر كلامهم عندما يتكلمون. الحمد لله رب العالمين والحمد لله رب العالمين هذه من اعظم واجل ما يعبد الله به وما في تكاليف في الجنة معنى عبادة بالتكليف
عبادة الهام الهام مثل ما قال النبي يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهم الانسان النفس  دار التشريف ما هي دار التكليف؟ موجود ربنا تبارك وتعالى آآ واخر دعواهم يعني كل ما تكلموا يختمون كلامهم ما هو شرابهم كل ما يشربون
شربة من الشراب اللي يشربونه في الكاس ميس اذا تشرب انت اي نوع من فواكه الجنة او اي نوع من لذائذ الجنة او اي نوع من انهار الجنة من انهار من عسلها ومائها وشرابها وخمرها
ولا بنيها ولا بنيها. كل ما تشرب شيء عندما تحطي على فمك. وتشرب تحس باللذة حقتك عرفت هذا كذا هذا كذا لكن عندما يجي ادخل قطرة من اللي انت تشربني
يقول عز وجل ختام ختامه مسك وفي ذلك ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظروه تعريف بوجوههم نظرة النعيم. يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون حاجة يشربوا بها المقربون
واخر دعواهم ان اخر كلامه يحمدون الله. ويثنون عليه الحمد. الحمد هو الثناء على الله. لما هو اهله ولا يحيط احد من خلق الله بالثناء على الله ولا يعلمه. الثناء كي كمال الثناء على الله الا الله عز وجل
النبي عليه السلام يقول ولا احصي ثناء عليك يعني يثني على ربه. يقول له انا كل ما بذلت في حياتي من السماء عليك ما اوفي. ما نوفي النعمة اللي انت تفضلت بها علي. لا احصي ثناء عليك
انت كما اثنيت على نفسك جل جاهك واخر دعواهم ان الحمد لله رب وطبعا بين لنا ان الملائكة يدخلون في اخر سورة اه في اخر سورة تنزيل كتاب الله العزيز الحكيم
اخر سورة الزمر  على ان يسبحون بحمد ربهم وقيل في اخر وقيل الحمد لله رب العالمين. والله تبارك وتعالى للحب  من حبه للحمد. استسعى به فاتحة الكتاب وافتتح به سورة الكهف
وافتتح به سور السبع وافتتح به سورة فاطر  ايه! وافتتح به سورة الانعام نعم. ويثني على نفسه انزل الكتاب تنزيلا الحمد لله الذي نزل على هذه الحمد لله الذي انزل الحمد لله الذي خلق السماء. يعني بدء الخلق بالحمد ونهاية الحمد
وانزال الكتاب بالحمد والوفاء له بالحمد. بالحمد فلذلك هو اخر دعواهم واخر كلامهم واخر الثناء على الله واخر دعائهم لله الحمد لله رب العالمين. واخر دعواهم ان الحمد ان يقول الحمد لله رب العالمين
هذي اسئلة انا اجيب عليها هذا السؤال يسأل  هذا سؤال يسأل يقول صاحب السؤال ما رأيك بسم الله؟ ما رأي فضيلتكم في من يدعي ان حضارة الغرب افضل من حضارة الاسلام
افيدونا جزاكم الله خير ما رأيكم؟ ما رأي فضيلتكم في من يدعي ان حضارة الغرب افضل من حضارة الاسلام طبعا الجواب الجواب ان ان قائل هذا الكلام هو نسبوه من الاسبوع الى رئيس وزراء ايطاليا. وما في شك ان اللي يقول هذا الكلام او اقل الحمد لله
الحمد لله انه ما جانا السب الا من كافر بالله ورسوله ما جانا السب للاسلام الطعن في الاسلام او التنقيص من قيمة الاسلام الا من كافر بالله. والشاعر يقول لك يا منازل في القلوب منازل سائل قصيدة مصر وفيها يقول واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني
هل جاهل الحمار وصحب هذا القول هو اقل اوصافه انه جاهل جهل مركب لا تقول لي نصير رئيس وزراء. يا كل رؤساء الوزراء عند الله عز وجل رئيس وزراء هو الوحدة صار رئيس وزراء ولا صار رئيس دولة عاقل عند الله عز وجل
لا ينظر الله اليه الا ساخطا عليه ولا يساوي عند الله جناح بعوض وهذا رئيسنا يقول الاسلام اجل حضرته دون حضارة الغام نقول له انت جاهل بس انت جاهز ولا وتعرف انك جاهل
او لا تعرف انك جاهد فجهلك مركب ما هو جهل بسيط الجهل البسيط الواحد يتكلم كلام ما يعرفه يروح لكن كن الحقيقة الاسلام وانا ما اظنه يجهل انا ما اظن احد
بدليل ان العدد الكبير من حكام اوروبا انتقدوا بدليل ان الكثير من الحكام اوروبا ومن رؤساء وزراء ومن وزراء انتقدوه  حتى سمعت اني رئيس الجمعية الوطنية في فرنسا هو اصله ايطالي كان بيني وبينهم موعد يزور مجلس الوطني في ايطاليا الغى الغى
الاصل يقول هذا في الشيء اللي ما اقدر اقابل الناس واروح لهم ورئيس ودراهم يقول ان الاسلام حضارته اقل من حضارة الارض الحمد لله ان الله يسر من يدان من ما اقول يدافع عن الاسلام الاسلام صخرة لا مهما
يعني وعل. قناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهى اقرنه الوعيد كسر قرونه والقصة اخرج عليه بيتكسر وجنون اللي يؤيدونه والاسلام جائز يا اخي انا بضرب عدة امثال. في مرة اعرفها بمجرد ما سمعت الرجل يقول هذا الكلام
افتح سماعة جديدة. الحين هم اذا توضوا يغسل اذا اذا بئلوا او تغوطوا يتوضأون. هم يتوضأون فتبقى في حنة يمشون هم اذا اغتسلوا اذا تعال ناظر الاسلام الاسلام من احسن ما تعمل ان تتوضأ
واذا تتنظف تتطهر ما هو في للصلاة وحدة يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا نام احدكم ضرب الشيطان على قفاه اذا هو ثلاث عقد يقول نم عليكم فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت العقدة الثانية
يعني وضوءك عندما تقوم من النوم يحل ثلث العقد حق الشيطان وانا قلتها اكثر من مرة من حرص اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام على كلام النبي ما يفوته الكلمة الكلام اللي يفوتهم اللي يكون عند نسوان عند نساء النبي في البيت ما يشوفوا الا هم
كانوا يسألوني نساء النبي اذا كانت مسألة ييجي الواحد منهم يسأل عائشة يسأل ام سلمة يسأل حفصة يسأل بنت جحش يسأل ام حبيبة يسأل واحدة من نساء النبي وش عمل النبي في كذا ويسوى
كان يسوي عندكم في البيت لكن الصحابة يقول عمر بن الخطاب كنا نتناوب الرعاية يقول عقبة ابن عامر كنا نتناوب الرعاية رعاية الابل يعني وش يتناوبونها؟ انا عندي ابل وانت عندك ابل واحنا احباب نقول لك اه خذ وعندما تسرح برعيتك من الابل خذ رعيتي معك
واشرح بها اليوم واذا جيت انا اقعد عند النبي واحفظ كل ما يقول واذا وصلت انت اخر النهار اعلمك اللي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام. هاعلمك اللي قاله النبي محمد. يصوم كانك حاضر تسمع كلام الرسول عليه الصلاة والسلام
يقول عقبة ابن عامر كنا نتناول رعاية رعاية الابل يعني هو وعمر فجئت يوما مبكرا فاتيت المسجد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا يحدث الناس فسمعته يقول ما منكم من احد يتوضأ فيصلي
ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ما منكم من احد يتوضأ يعرفون دول اليهود يتوضأون اليهود خسروا من الجنابة والنصارى اليهود اليهود في حوالهم وكنوفهم يغسلون ما تطلع الواحد منهم
سماح وحطي منديل عشان ينسحب هذا حلو وبعدين يطعنون على على اشرف دين وانظف دين واعلى دين واطهر دين انا بضرب امثلة بس هلأ نساء يقول النبي ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه
فقلت بخ بخ. وقفت وقفي اول سوي اول ما اوقف عند الحلقة. تاخذها وسمع النبي يقول لك قلت بخ بخ. كلمة مدح ثناء. بخ بخ من وضع هذه؟ هذا شيء عظيم عظيم. فيقول فالتفت الي
واذا هو صاحبي المناوب حقي. فاذا عمر الخطيب يقول يا يا عقبة الذي قبلها اجود منها انت فاتك كلام اجود من هذه. قلت ما هو يا عمر؟ قال انه قال انفا قبل ان تجي. ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء
ثم يقول حين يفرغ من وضوءه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله الا فتحت له ابواب الجنة اسلام حنية يدخل من ايها شاء هذا دين الاسلام
الطهارة زين النظافة وكان النبي يحب من المؤمنين. كما جاء في الاخبار الساعة الثابتة ان يقولوا في الناس كالشامة البيضاء في ملابسي وطهارتهم  ولا نغسله كمان. وخلنا نعيش هالعيشة الغبرا ويحسبون اننا نقربهم الى الله. ويبعدهم عن الله لانه ما من شريعة الاسلام
ما من شريعة الاسلام انا قلت لك من كم يوم ان واحد جا للنبي ولما نجح في حالة يعني قال له ايش فيك؟ انت عندك من؟ قال كل قال ان الله يحب ان يرى اثر نعمه على عبده
شريعة الاسلام تحب ان نكون يعني ما هو بيض في اللون بيطفي الثياب او الجمال والزينة والزخرف مين اللي حرمه  انا اضرب مثل عشان هالكلب اللي قاعد في روما ويقول ان دين الاسلام اقل ان اقل
ما كان المسلمون في الاندلس وضربت لذلك مرات كثيرة بهذا المثل ما هو اليوم قديم انا اقول من سنوات  شوارع روما لا يوجد فيها نظني ذكرت هذا في وقت قريب. لا يوجد في شارع من شوارع روما طريقا واحدا طريقا واحدا معبدا
حفر وجفر وصرة هي اعظم مدينة كانت موجودة في اوروبا على الاطلاق عاصمة الدولة الرومانية عاصمة الدولة الرومانية الغربية طبعا لان الشرقية كانوا في بيزنطة في القصة الخامسة الروم الشمسية
فكانت شوارع روما كلها بالوحي لا يوجد فيها شارع معبد ابدا وكانت شوارع قرسبة قرطبة وفرنسية وغرناطة ومدن المسلمين في الاندلس كلها معبدة كلها موضوعة بالحجارة مرصوفة في الحجارة يمشون مثل الرخام اللي موجود هنا
مسجد حبيب الله ورسوله في عهد النبي محمد ما فيهوش البلاط امامه وجاء في الحديث حديث المرأة اليهودية والرجل اليهودي اللي وجيء بهم عند النبي محمد. وامر برجمهما. يقول فرجما بالبلاط
يعني جاي اقضي بلاط اللي كانت امام باب السلام او باب الرحمة. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت روما لا يوجد فيها شارع مبلط على الاطلاق في الوقت اللي قلت لك كل شوارع الاندلس مبلطة مين اللي عنده الحضارة
من حضارة حضارة هذي وحدة كان لا يوجد على الاطلاق في اي مدينة من مدن اوروبا وعلى رأسها روما فيها مصباح يقاد ليلا اتحدى واحد يقول لك الفين صبيح نروح نجيب له ادوات التاريخ
يوجد في بلد من بلاد اوروبا على الاطلاق  عند جماعة اثينا في اليونان في حضارة اليونان اللي كان فيها الفلاتفة افلاطون كانوا هذا الفلاسفة اللي عاملين اتنين كبار اللي عند الكبار هؤلاء ما كان يوجد بشارع يغاؤوا ليلا
وكانت شوارع الاندلس تضاء ليلا في الزمان الغابر. هذي ثانية. الثالثة. كان السعيد عند انفسهم. الكبير الزعيم. الرجل اللي ينظر له تسأل اوروبا نظرة احترام اذا كان زار الاندلس اذا زار الاندلس
يرتفع في عين الاوروبيين اذا زار احد عظماء ومرة من المرات طلب من حاكم الاندلس او من احد ملوكه انه سيزوركم الرسول فلان وقال خلينا نبين له حضارة الاسلام وعلوم المسلمين
مين اللي ييجي عشان يخطب الجمعة؟ ويجي يدخلوا له يدخلون مسجد ويسمع الخطبة فخطر على بالهم ابا علي الخالي صاحب كتاب الاماني اللي يعتبر احد اعمدة كتب الادب الاربعة اعمدة كتب الادب الاربعة اللي عند الناس تعتبر هي امهات كتب الاداب
الكامل للمبرد وبعض الكتب. المهم ان قالوا ما في اعلم ولا اعلى ولا من ابي علي وارسلوا له يجلبونه من اقصى المشرق وجيء به الى الاندلس ليخطب حتى يسمع. كبير الامبراطور الاباطرة هذول يسمع ويشوف بنفسه حضارة الاسلام
انا قلت لكم اظن اكثر من مرة وطبعا جددها هذا الخبيث جددنا ان اقول هذا الخبيث جدده. قلت انا اكثر من مرة في هذا المكان في هذا المكان الكمبيوتر اللي موجود اللي هو ارقى ما توصل له الناس. الكمبيوتر
يحطون في الجامعات الاوروبية الى اليوم والامريكية الى اليوم باسم باسم الخوارزمي اشارة الى انه هو اول صاحب قاعدة رياضية قاعدة رياضية هي الاساس لصراع الكمبيوتر ما اخترع الكمبيوتر في اوروبا الا بناء على القاعدة التي وضعها من من حوالي الف سنة الخوارزمي. مع ان الخوارزمي
تعتبر ما هو من يعني يعني فصاح للمسلمين وذهب. كان بعض الناس يبغضه لانه كان يبحث في شيء. بعض الناس يبغضه الجاهلي. ما هو العلماء. العلماء ما يبغوا مثل هذا العالم لان الاسلام ما يحرم البحث العلمي. الاسلام ما يحرم البحث العلمي. والتطوف فيه. انما لما كان يتكلم في الرياضيات
وقواعد الرياضيات وقائد الرياضيات كفروه حتى انا احفظ وانا صغير بقيت بيت من الشعر يقول. اقول لوفد من خراسان قادم كان ساكن خراسان. اللي فيه اللي فيها افغان الان. اقول
بما هو لوفد اقول لركب من خراسان قادم امات خوارزميكم قيل لي نعم. فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره قتل قتل الرحمن من كفر النعم. يعتبرونه كافر للنعمة انه اخترع اقترح حوائج في علم الرياضيات
اعتبره كافر لنعمة الله لما اختظع قواعد الله. وابن الهيثم وجا من ابن حيان واظح قواعد الجبر. وبسم الجبر الان بالنسبة الى عربي. واول طبيب في العالم وكانت اوروبا والله ما والله حمير
اشباه الحبيب في ذاك الوقت انا مرة من المرات في مؤتمر لمكافحة المخدرات في لاول مرة يجتمع في المملكة العربية السعودية في الرياض وانتدبت للجامعة لا وجو كان وفود فيه من كل دول العالم
ومن هيئة الامم المتحدة ومنزمة الصحة العالمية. ولما اجتمعنا ولما اجتمعنا وقاموا الخطباء يخطبون. فيخطب احد رؤساء  ويقول للاسف للاسف ما عرفنا اضرار المخدرات الا لما رحنا اوروبا ودرسنا في جامعات لندن وباريس
وبمجرد ما قال لها طلبت من رئيس الجلسة كان ابراهيم العواجي الكلمة لدقيقة او دقيقتين واعطاني الكلمة وقلت اسف اسف شديد ان اسمع من احد الكبار هؤلاء يقول لاول مرة في التاريخ عرفنا
المخدرات. ونسي هذا الانسان ان اول طبيب في العالم اكتشف المخدرات وهرب من مطار العرب  ابن البساوي قلت له دائرة المعارف الاسلامية. ودائرة المعارف حقت فريد وجدي. ودائرة المعارف البريطانية. ودائرة المعارف الفرنسية
وكلهم حتى فرنسا لما نقلت الكلمة نقلت عربية الى الان في اللغة الفرنسية احاسيس الحشيش حشيش لا نجليها من العربي. فاول طبيب في العالم اكتشف اضرار المخدرات ابن البيطار. وهو عربي
ان فيها اظن ما ناسي انا مية وعشرين مضرة او ظاهر انها مية وعشرين مضرة. وذكرها صاحب سبل السلام وذكرتها انا في ام سلمة نهى الرسول عن كل مسكر ومفكر. عن كل مسكر ومفتر. وان يؤلف فيها. الائمة الاول والابن
بينطق مية وعشرين مطرة في المخدرات. في على الجنس على الجنس اللي يشربوها في بعض البنات يقولوا عشان تقوينا في في الجنس يشربون الحشيش؟ ياكلون الحشيش يقول عشان يهيجوهم على ضيوف كذابين. لانه مرة مرتين ثلاثة والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد
