الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض عندكم من سلطان بهذا تقولون على الله ما لا تعلمون
قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون في الليلة الفائتة تحدثت عن قوله عز وجل قالوا اتخذ الله ولدا
وبينت اننا علمنا ان ممن قال ذلك اليهود حيث قال عزير ابن الله والنصارى حيث قالوا المسيح ابن الله والعرب المشركين في الجزيرة العربية حيث قالوا الملائكة بنات الله وعلمنا ايضا ان الهنود عندما ظهر فيهم بوذا كانوا يقولون له ابن الله ويسمون امه والدة الاله مثل ما قال
شاول للنصارى وغير دينهم وجاء بنفس عين التعاليم التي نسبت الى بوذا. نفس التعاليم بالحرف نقلها ابويا يساوي اليهودي ليخرب دين المسيح عليه السلام ليخرب دين المسيح هو نفس الكلام اللي قاله بودا اخذه شاول اليهودي اللي تسمى بعد ذلك ببولص
وجعله دين عيسى عليه السلام لعله دين عيسى وعيسى بريء منه والمسلمون من من جميع بريئون مما قال شاؤوا لعنه الله وذكرت ان من قال اتخذ الله ولدا هو سب لله عز وجل
يعني جريمة فاحشة مهما خطر على بالك شيء من الفحش فهذه اكبر من منها فحشا واعظم جرما واشد فسادا في الارض ولذلك ربنا عز وجل يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما ذكرت البارحة
فيما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يقول قال الله اه يقول ما احد اصبر يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام ما احد اصبر
اصبر من الله عز وجل اصبر على يعني من الله عز وجل يقولون يدعون ان لله ولدا وهو يعافيهم ويرزقهم ويرزقهم يعافيهم  يعافيهم ويرزقهم وهم يدعون ان لله ولدا. وبينت البارحة
ان ان وصف الله عز وجل لمن زعم ان الله تغضب انه جريمة تكاد السماوات يقول وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا يعني منكرا فظيعا عظيما الجرم لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه
وتنشق الارض وتخر يعني يخرب الفول يكاد يخرب الكون كله وينهدم الكون العلوي والسفلي بسبب هذه المقالة لو ان الله يؤخر الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم الى الى اجل مسمى
تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل ما في السماء اسمع هذا الدليل سيذكره في مواضع من كتابه
في مواضع من كتابه وهو خلاصة الجواب الشاب في هذا الباب ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا تبدأ من السماوات جبريل اسرافيل ميكائيل وسائر ملائكة الله الكرام وسائر رسل الله الكرام وانبياء الله العظام واوليائه الصالحين من عباده المؤمنين. كل هؤلاء والكافرون
من الطغاة والبغاة وغيرهم كلهم يرجعون عبيدا لله هم عبيد لله ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا والعبودية تتنافى تنافيا كاملا مع الولادة لان تعاليم الاديان السماوية من لدن ادم
الى خاتم الانبياء وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم على ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه من ملك ذا رحم محرم عتق عليه يعني لو كان لك ولد اخذ وسرق وبيع في السوق وصرعد
وصاروا الناس تتباعون على المعدن لو دخل في ملكك لحظة من الدهر صار حرا بمجرد ما يملك الشخص ما يملك الشخص المملوك وهو ولده يصير حرا في الحال فالعبودية تنافي الولادة
يعني طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يقول من ملك ذا رحم من محرم عتق عليه ما عتق عليه طبعا يشمل الاب والام والولد والبنت الخال والعم والعم كل هؤلاء كل هؤلاء لو كانوا عبيدا فاشتريتهم بمجرد ما يقول لك مالك العبد بعتك
ما يحتاج انك تحرره انت وصار حر بمجرد مالكيتك له فكيف يكون عيسى عيسى ولد لله وهو عبد لله ويكرم ولما ضرب ابن مريم مسلا لما قال لما انزل قرأ النبي محمد على اهل مكة صلى الله عليه وسلم
انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون عبدالله بن الزبعرة شاعر قريش عندما سمع النبي يقرأ انكم ما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال احنا رضينا ان يكون الهتنا واولياؤنا مع عيسى ابن مريم في جهنم
لان عيسى عبد من دون الله وما دام عبد من دون الله فيكون حصب جهنم. احنا نرضى ان الهتنا تكون مع عيسى حصب جهنم يعني حطب لجهنم يوم سمع المشركون كلمة عبد الله بن الزبعرة
طارت قلوبهم من الفرح والصفيق والصدى واللجة الشديدة على ان عبدالله بن الزبعرة غالب محمد عليه السلام حسبوا انه لما قال نرضى ان يكون عيسى لانه معبود من دون الله ان يكون مع مع الهتنا ويكونوا كلهم حصى في جهنم
ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون يعني كأنهم حنف تنهك من الفرح من الفرح ويصفقون على عادتهم  يقول ربنا عز ولما ضرب ابن مريم مسلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه
ولك الا جدلا. يعني الشيخ صار كذا ما لا قيمة له. من هم قوم خاصمون؟ اسمع ان هو الا عبد عبد يعني ليس ولدا لله انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل ثم يقول وانه لعلم او لعلم في قراءة اخرى. وانه لعلم او لعلم للساعة فلا تنترن بها واتبعونا هذا صراط مستقيم
تعيش ساعات والعبد لا يكون ولدا وبوذا عبد. والعبد لا يكون ولدا وعزير عبد. والعبد لا يكون ولدا فلما قلت اخذ الله ولدا يقول سبحانه الجواب الاول سبحانه تنزيها له عن كل ناقص
وابعادا له عن كل عن كل سوء تنزيها له ان يكون له ولد كما قال عز وجل ما اتخذ الله من من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم على بعض. سبحان الله
يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون تنزه الله وتقدس الله عن ان يكون له صاحبه او ان يكون له ولد هو الغني واشرت البارحة الى ان المعنى الغني يعني يعني الانسان المحتاج هو اللي يفرح بالولد
لان الانسان يعلم انه اذا لم يكن له ولد انقطعا انقطع ذكره بعد موته في الغالب فالولد الانسان يفرح بولد ليكون ذكرى له بعد موته ويكون مثلا امتدادا له. يعني حياة بعد حياء
ويكون ايضا يرث ما له ويكون ايضا يحتاج الاب يساعد الولد احتاج الاب كبر في السن يساعده الولد لكن الغني المتعال الذي امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لا يحتاج الى ولد
هو الغني الغنى الكامل في كل شيء غني بذاته غني بافعاله غني باسمائه الحسنى وصفاته العلى هو الغني ولولاه ما اصاب احد في في الارض او في السماوات ذرة من نعمة
وكان يعجبني ان يقول قائل انت الغني وما الغني سواك وانا الفقير وما انا لولاك انت الغني وما الغني سواك وانا الفقير وما انا لولاك قال والله عز وجل وامر الله عز وجل ما وجد شيء كائن في السماوات ولا في الارض
لا اجرام السماوات والارض ولا الموجودات في السماوات والارض ولا الارزاق التي قدرها في السماوات والارض لولا الله ما كان من ذلك ذرة واحدة هو الغني ثم بعد ذلك زيادة في التأكيد عبودية العباد لله عبودية العباد لله وتنزيهه ان يكون له ولد او صاحبة
له ما في السماوات وما في الارض له لله ملكا وملكا كما اشرت ملكا وملكا يعني قد يكون لك ملك وليس لك ملك وقد يكون لك ملك وليس لك ملك
فالملك هو السلطان والقهر والاستيلاء والملك ان تكون الرقبة لك المملوك لك يعني مسلا ملك البلاد هو ما يملك رقاب العباد انما له الحكم على البلاد والعباد يعني يحكم على العباد
يسمى مالك يعني له الملك له الملك. في معنى انه له السلطان وله وله الحكم على على الذين تحته يحكم عليهم شرط الا يأمرهم بمعصية الله عز وجل وليخرجوا من طاعة الله عز وجل
يقول له ما في السماوات وما في الارض ثم ينفي انه يعني الواحد اذا كان عاجل وعنده ذرة من عاجل وتكلم بكلام اي كلام كان الكلام اذا لم يكن عليه دليل فلا قيمة له
وكل دعوة لا دليل لها ولا سند لها فهي دعوة باطلة كل دعوة كل دعوة يدعيها احد كائنة مكة لا دليل عليها فهي فهي دعوة باطلة لا تثبت ابدا ولا يثبت بها حق ولا تتغير بها حقيقة. ابدا بحال من الاحوال
متى يثبت الحق بالبينة والدليل هل الذين عبدوا مع الله غيره لهم دليل على على جواز عبادتهم لغير الله ما عندهم دليل قال الذين قالوا اتخذ الله ولدا عندهم شبهة دليل ما عندهم شبهة دليل
ولذلك يقول ان عندكم وكلمة ان هنا بمعنى مال نافية كلمة ان عندكم ان عندكم كلمة ان تأتي شرطية وتأتي كذا وتأتي ايضا وتأتي ايضا نافية بمعنى ما فلما يقول ان عندكم من سلطان بهذا يعني ما عندكم من سلطان بهذا. وكلمة من اللي داخلة على كلمة سلطان للتأكيد المعنى
واستخراقي بمعنى انه لن يوجد اي شبهة سلطان لهؤلاء الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما عندكم من سلطان بهذا. يعني ما عندكم سلطان ما عندكم حجة ما عندكم بينة ما عندكم شهود ما عندكم احد ما عندكم اثار من علم كما قال عز وجل حامين
تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارأيتم ما تدعون من دون الله؟ اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات؟ ائتوني بكتاب هذه ائتوني بكتاب من قبل
لهذا او اثارت من علم هاتوا اسرة منسوبة موروثة من علم بان الله اتخذ هؤلاء بان هؤلاء الهة من دون الله وبان الله اتخذ ولدا يقول ما عندكم اذا اللي ما عنده ريح سلطان
ويناقض الواقع له كونهم يستولون الان على اكثر العالم بالجبروت والطغيان والات الدمار والات الحرب عندهم عقول. ما عندهم عقول ان العاقل اذا كان يعرف ان واحد بيقدم لك طعم فيه سم
تفرح باللي يقدم لك طعم فيه سوم ما تفرح بي اللي يقدم البقرة او الناقة او الحمار او الكلب او غيره من الحيوانات لما ترمي له لقمة تحس منه ريح الانتعاش
عندما يقبل على اللقمة وهو جائع ويبدأ يلهمها ويلتهمها وياكلها ويمكن عندي ما يراك لو كان بست هرة او آآ بعض الحيوانات تحس انه يألفك. يألفك ويتقرب منك ويبدأ احيانا
يبدأ يقرب من ثيابك ويتمسح فيك اذا كان تعود منك انك ترميه للقمة ولكن اذا كان انت تحمر له عينك عند حمرة عين ما اقول لها يمد تمدي ضرب ولا غيره. يبدأ اذا شافك يهرب
هو حيوان اعجم. هذا احسن ولا اللي يفرح بما اعطي من طعام وهو وهو مذبوح والذين كفروا يقول ربنا تبارك وتعالى والذين كفروا يأكلون والذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما والذين كفروا
تمتعوا ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم الجزار الجزار او صاحب البقرة او الغنمة اللي بيسمنها بيسمنها عشان ياكلها ما بيسمينا عشان يقدسها ما بيسمنها عشان يقدسها منها عشان ياكلها تسمن ياكلها
فكذلك هؤلاء الكفار علموا ظاهرا من الحياة الدنيا واستغلوا حقائق امورا كونية كثيرة من التجارب. يعني ما هي غير طريق العلم اللي يخترعوا الجنابل والمتفجرات والبلايا الكبار والصغار هدول جابوها منين ؟ يعني لقوها مكتوبة في كتاب كتبه احد الانبياء ولا المرسلين ولا الزي بيوحي ابن
تجارب ضرب الحصى هذي او الحجرة هذي في الحج تعلت نارا. فاعرف ان هذه تتولد منها النار جرب المرخ والعفار. بانه لم يكون في البرية وجائع ويبي له ضب ولا يرصد له حماية دكة ارنب ولا
ظبي ولا صد له ذا ولا عنده كبريت ولا عنده شي يسوي يروح على يعرفها ويقطع منها غصن ويضرب ويقطع من شجرة ويضرب هذي كيف تشتعلان النار فجاء الذين بعده وتعلموها منه
يعني تجارب تجارب يكون لها علوم تجريبية ما هي علوم موروثة من الدين والاخلاق؟ وطبعا كون الانسان يكون اكبر همه ان يأكل ويشرب ويتمتع هذه طبيعة البهائم كن يكون اكبر هم الانسان اني يأكل ويشرب ويتمتع وكل شيء يشتهي يحصله هذا يحسب انه اوتي اوتي كنوز الارض
ما اوتي شيء ولو اكل كسرى صغيرة اقل من اليد مع قطعة ملح صغيرة اقل من الظفر وطعمها وشرب عليها قليلا من الماء ثم قام لله يسجد ويركع ويخضع ويقنت وينيب ويذهب ويسبح ويهلل هذا افضل. يعني
ما فيه موازنة كون الانسان يمتع في دنياه ويكون مصيره الى النار هذا ما عمل شيء وبعدين المتاع ما هما حتى كلمة متاع ما تستعمل للشيء اللذيذ الباقي الشيء اللذيذ الباقي عادة ما يسمى متاع
انما المتاع الشيء اللي تستدعي به لحظة ويروح حق وانا ضربت مرات كثيرة يعني قد يكون الانسان يحس في قلبه ونفسه انه مشتاق لنوع من الطعام معين او من الخبز مع ان
معين يطعم ويسعى له سعيا وعندما يأتي به كيد يطير من الفرح يرقص علشان يجازوا مشتهاه ويبدأ ياكل قلت لك صحيح اني بعد عندي ما يبدأ يمضغ فيها ويبدأ اللعاب اللي الله سبحانه جعله في فم الانسان وفي حنكه
يرش على يبلل هذا اللي انت تاكله يحس يعني يكاد ينتشي يكاد ينتشي من هذه اللذة بعد ما ينزل من البلعوم خليه يدوره بعد ما ينزل معهم لا يرى ولا يحس به ولا يراه شيئا. راح وبعد ساعتين يتحول الى غائط ريحه ما تطاق
اللذة عبد الله ابن عمر مرض مرضا شديدا فاشتهى سمكة فاخذوا يبحثون لهذا الحبيب المريض عن سبق حتى وجدوها ما هم قريبين من البحر ولا محل الاسماك فلما جاء له بالسمكة وشويت له واذا على الباب سائل يسأل
يعني هو الحين تمناها تمني. لكن يعلم علم اليقين ان يوم قدمها لهذا المسكين انه قد يرث بها الفردوس الاعلى جنات النعيم عشان عشان لقمة يقدمها الانسان لمسكين يقدمها للسيد المسكين قد تدفع عنه النبي حبيب الله ورسوله محمد يقول لنا يا ليت الكفار يعلمون كلامي ده
يا ليت اليهود والنصارى ليدعون على الاسلام زورا وبهتانا يعرفون هذا لانهم جهلة جعل بالله وجهل برسوله وجهل بالقرآن وجهل بالسنة حقيقة الاسلام. ولا وجدوا المسلمين اللي يروحوا لهم قليل الخير مثلهم
ما يعرفهم الاسلام ويعلمهم الدين ما يعلموهم الاسلام ولا يعلمهم الدين النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان من تصدق بعدل تمرة من مال طيب ولا يقبل الله الا الطيب يتقبلها الله تمرة
يتقبلها الله بيمينه وكلتا يديه يمين فينميها له كما ينمي احدكم فلوه. يعني مهره الصغير. حتى تأتي يوم القيامة مثل جبل احد تمرة تقدمها حتى قال بعض الناس في حديث وضعوه على النبي محمد اللي يقول لقمة في بطن جائع افضل من بناية الف جامع. بس ما هو بصحيح
حديث حديس موضوع كان مكتوب على رسول الله انما المعنى اني قد تطعم جائعا لقمة واحدة يحول الله بينك وبين النار بسببها يعني ان الانسان قد يرد وجهه عن جهنم بعد ان بسبب لقمة اطعمها لمسكين
هذا دين الاسلام هذا دين محمد دين الشفقة والرحمة والاحسان للانس والجن والحيوانات والبهائم والاشجار وكل الكائدات يعني المسلم محسن في عرف الاسلام اما يكون مسلم صوري يقول ما فرق بيننا وبين اليهود والنصارى احنا كلنا اخوان
الى كل الاحباب اللي ما يعرف ايه يفرق بين الاسلام والنصرانية واليهودية والاديان ويعطي كل ذي حق حقه وقلت لك الف مرة او اكثر ان شاء الله ان الانسان يتحتم عليه ما دام مسلما ان ان لا
استعمل في معاملته الا الاحسان سواء كانت المعاملة مع مسلم قريب او مسلم بعيد او مسلم مناقض لك مضاد لك او مسلم متودد معك او او عدو او كافر يهودي نصراني مجوس
من اي جنس يتحتم عليك ان تحسن اليه وفرق بين الاحسان وبين الحب. انا احسن اليه ولكن ما اخلي قلبي ينفتح ولو ذرة لحبه الفرق بين الحب وبين الاحساء اناس وشابوا
ازا كنت لا اؤذيهم في اموالهم ولا اذيهم في اعراضهم ولا اذيهم في في شيء ما اذيهم ما اقدمه الا الاحسان. عندما ادعوهم الى الاسلام احسن اليك عندما ارشدهم الى الطريق السوي احسن اليهم. عندما اقول للمرأة اللي معرية راسها تغطي يا امرأة انا احسن اليها. انا ما اسيء اليها
يعني الامر بالمعروف والناهي عن المنكر محسن لمن حوله وقلت اكثر من مرة ان خالد ابن زيد الجهني خالد ابن زيد الجهني من جهينة اللي على الساحل اللي عند جنبه عند الناقد
لما جاء واسلم في اخر الناس اسلاما يعني ما طال به المدى صحيح الصلاة يروي عن رسول الله وهو هو وابو هريرة روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا من الاعراب اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
ناشدتك الله الا ان تقضي لي الا ان تحكم بيني وبينك بكتاب الله. فقال الاخر وهو افقه من نعم يا رسول الله. اقض بيننا بكتاب الله واذل لي. قال قل فقال ان ابني كان عسيفا يعني اجيرا على هذا
فزنا بامرأته. واني اخبرت ان على ابن الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدا. ثم اخبرني اهل العلم ان تبني جلد بمئة وتغريب عام وعلى امرأتي هذا الرجم. قال والذي نفسي بيده او كما قال لاقضين بينكما بكتاب الله. الولدة والشاء
راد عليك الوليدة والشاء رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام. واغدو يا انيس الى انس ابن الضحاك الاسلامي رضي الله عنه الى امرأة هذا فان اعترفت ترجمها هذا خالد الراوي العظيم هذا
صار شيخ شيوخ جهينة يقدم على كل جهنم موجود يومها في عين رسول الله واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه فقيل لبعض بني جهينة لماذا نبه
لماذا نبه زيد بن خالد فيكم؟ وليس اولكم اسلاما هما اسلم من جديد ما اسلم من جديد والعادة ان الاسلام يقدم اللي اقدم في الاسلام على اللي جاء بعده في الامامة امامة الجماعة اقدمكم سلما
يقدم على اللي اقدم من الاسلام يقدم على اللي يتأخر عنه في الاسلام لماذا نبه زيد بن خالد فيكم وليس باقدامكم اسلاما؟ قالوا ما ما عمل قيل لزيد قيل لهم
لماذا نبغى زيد بن خالد فيكم وليس باولكم اسلاما. فقال ما علم ان معصية معنى الكلام. ان معصية لله تقع تحت عينه يعني ما يجرؤ احد ان يرتكب ادنى المخالفة لكتاب الله وسنة رسوله في حضرته
ما كان ابدا ما اسر ان احد يعمل شيء يعني فيه نوع من المخالفة ما كانوا يخالفون. مخالفات يعني هذا لكن ما هم معصومين بشر بشر يخطئون ويغصبون وخير الخطائين التوابون. فيقول لماذا نبه زيد بن خالد؟ قال لم يكن لم لم يقر
معصية لله ده لفظ الحديث لن تقر معصية لله بجواره كل انسان اذا فعل هذا يرتفع في عين الله وفي عين الناس هذا ليش ؟ لانه محسن. بيدل الناس على طريق السداد. اذا كانك شايف واحد اعمى بيطيح في قبير تقوم تدفعه عن البير. او يدرس على شوكته
تدفع عن طريق الشوك هذا عملك اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان رجل كان يمشي في الطريق. رجل يمشي في الطريق فوجد غطس شوك متتلي من الشجر. شجرة سدر شجرة شوكية
اذا مشى الانسان يلمس راسه ولا يلمس كتفه. فجاب ده وقطعه وقال لا يؤذي المسلمين فادخله الله الجنة بسبب غسل الشوك اللي قطعه من الطريق بسبب غصن الشوك اللي قطعه من الطريق
وان من محاسن الاعمال للمسلم ان يجد اذى او شيئا في المسجد فيطهر المسجد منه يعني يقم المسجد يجم المسجد يشيل اي شيء اي شيء يشوش على ارض المسجد يشيله منه هذا يرتفع في عين الله وفي عين المسلمين
يرتفع المسلم. فالمسلم محسن في كل محال. في كل مكان. ما اتمنى اذا اذا لخلق الله ولا لعباده الا بما يستحقون وما الانسان هو اللي يحكم بنفسه على من يستحق؟ ما يستحق؟ لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهلهم سادوا. لا بد من
امر المسلمين هو اللي يأمر وينهى. يعني لو واحد زنا. بمجرد ما يزني على طول تروح انت ترجمه ولا تجلده. مجرد ما تشوف لحتى لو كان لو لو كان تبعك انت
لو كان ولدك لا تقم عليه الحد. لو كان ولدك لا تقم عليه الحد يجب عليه ولي امر المسلمين. ولي امس حتى حتى يستقر الناس ويهدأ الناس ليطمئن الناس يطمئنون على انفسهم ويطمئنون على اموالهم ويطمئنون على اعراضهم ويطمئنون على الذي يصنعون كل شيء. يمشي الانسان ما هو النبي قال لي
لعديد من حاتم الطائي. يمنعك من الدخول في الاسلام كذا وكذا والله يا عدي لا يتمن هذا الامر حتى تسير الظعينة من حضرموت الى الحيرة لا تخاف على نفسها الا من الذئب وقد كان ذلك كما اخبر به رسول الله
صارت المرأة تمشي من من اليمن من اقصى اليمن من حضرموت الى العراق ما تخاف من احد. لا تخاف ان يعتدي عليها احد وقلت لما عمرو ابن العاص دخل مصر عشان يفتتحها واحاط بمدينة بلبيس وهو محاصر محاصر المدينة
آآ قامت ارمنوسة بنت المقوقص كانت في المدينة وقتها وجدت الراهب خدامتها صبيتها يبكيان عند عند سريرها ما يبكيكما قالت دخل هؤلاء الجزارون بلادنا على المسلمين. دخل هؤلاء الجزارون على بلادنا وسيقتلونك يا ارمانوسا اربعة الاف قتل. يعني اربعة الاف
جايين عشان يفتحوا مصر يعني قد اقل من الصالون في المسجد النبوي افتحوا بلاد العالم لاضائتها بنور الاسلام ما كان لا ميت مليون ولا ميتين مليون ولا اواهم بالشكل ده
غثاء كغثاء السيف كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قامت من النوم ما بالك وما قال حاصر عمرو ابن العاص المدينة بلبيس وهم كالجزارين. تقول المرأة ونساؤهم كالاتن يعني كالحمير
هونها عليكما اخبركما انا ان نبيهم ارسل الى ابي كتابا اللي هو الكتاب اللي ارسله النبي الى النبي عليه السلام بعد الحديبية الى رؤساء الدول. النبي ارسل الى نقوق عظيم ملقط وارسل
حاجة النجاشي كبير الحبشة وارسل الى كسرى عظيم الفرس وارسل الى عظيم الروم وكل الكتب تكاد تكون صيغتها واحدة من محمد رسول بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى فلان عظيم القبط او عظيم كذا. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد. اسلم تسلم
يؤتيك الله اجرك مرتين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتغزى بعضنا بعضا ابى من دون الله فان تولى فقلوا اشهدوا بان المسلمون وختموا محمدا رسول الله. ولما جاء للمقاقص الكتاب ارسل للنبي هدية هي هدية الظاهر
ارسله جاريتين عدتين وارسل له يقولوا ان ارسلوا ايضا اه بغلة عشان يركبها وارسل له طبيب. وارسل له ملابس من القناطر المصرية اللي كانت اعظم من الحديد عند الناس  يذكر هذا
فلما جاءت الجاريتين اخذ النبي ماريا لنفسه تسرى بها صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنها واهدى الثانية لاحد اصحابه فتقول ارمنوسا للراهب حقها. اللي يخوفها من العرب ويقول انهم كأنهم حبيب
كالجزارين. فتقول ان نبيهم ان ان ابي ارسل فلانا وفلانة. لتكون جاسوستين على نبيهم فارسلت ماريا خطابا الى ابي. تقول ان نبيهم امي لم يقرأ ولم يكتب. وانه اتى بكتاب اعجز البشر. وان
رجلا من اصحاب محمد اطهر من الصحابة قبل نزولها الى الارض وان المرأة من نساء اصحاب محمد ان كانت تخاف على نفسها من ابيها فانها لا تخاف على نفسها من اصحاب هذا الرجل
يعني ان كانت البنت تخاف من ابيها ان يجيب شر بشار هي الوحدة المنتخبة. هذا هذا دين الاسلام هذا دين محمد اللي جا به دين السلامة دين السعادة دين الرأفة دين الاحسان بان الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي
وينهى عن الادب واتحداهم يجيبون في التوراة اللي بايديهم او الان اجد شيء من قبل هذا اتحداهم ان ان يأتوا بالتوراة التي بايديهم وبالاناجيل التي مثله او اي تعاليم ارضية او ما يدعون ان بعضهم انها سماوية
كدين محمد وهو سيبقى كما قلت في الليلة الفاسدة سيبقى وسيدور ولو تخلى عنه قوم قوم تبعا وجشعا تبعا للحياة الدنيا فسيخلف الله بدنهم خيرا منهم. كما قال عز وجل وان تتولى
يستبدل قوما غيركم ثم ليكونوا امثالكم احنا علينا نستمسك بهذا الدين لنسعد به ولنسعد به الناس خليهم يسمونا لي يقولوا خليهم يقولوا علينا اللي يقولوه. يقولوا علينا ان احنا بنقتل احنا بنعهث خل يثبتون
قتلنا احنا احنا وبدو يبدون بمناهجنا كما قلت البارحة يقولون غيروا المناهج لا تخلو فيها اي شيء من تعاليم الدين لانها بتطلع تخرج الارهابيين. يا اعداء الله متى كان الدين يخرج ارهابيين؟ على ان ما انتم ما والله ما فهموا الارهابيين
ولا يعلمون معناه انما مثل الببغاء اللي تقول لابوك السقابي يقول لها بوكس الجمال. تقول لها السلام عليكم تقول السلام عليكم. يعني هنا ما ما عندهم ريح العجر ريح العقل الارهاب معناه التخويف بدون ضرر
كلمة ارهاب في اللغة العربية معناها التخويف دون الحاق الاذى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل يرهبون به عدو الله وعدوكم يعني ما تروحوا تقتلوهم بلا عشان اذا شافوا عندكم العدة كاملة يخافون منكم ولا يجرؤون على اذلالكم وايذائكم
مثل ما اقول كثيرا علق عصاك حيث يراها ولدك خلي العصا معلقة في مدخل البيت عشان كل ولادنا يشوفها يعرف ان وراها عصا يتأدب ولا ولا ولا ولا يجرؤ على عمل المنكرات. هذا هذا قصدنا. هذا قصدنا. ولا ولا اعلم ولا
اعلم في تاريخ الاسلام ان جيشا من جيوش الاسلام الاسلام الحقيقي الاسلام الصوري. الاسلام الحقيقي ان جيشا غزا بلدا ليأخذ امواله او غدا غزا بلدا ليستولي على ثرواته في التاريخ
ما عدا يوم بدر كانوا رايحين يأخذون الاموال اموال قريش بدل ما اخذوا من اموال المسلمين عندما اخرجوهم من ديارهم واموالهم  لكن غزوات كلها الاخت لاعلاء كلمة الله. ولادخال الناس في دين الاسلام ولاشاعة انوار هذا الدين ليعم الكوسا يعني
كما قال الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. ويقول الله ولا ولا تهنوا ولا تهنوا انتم والاعلون الله معكم ولا وانتم الاعلون والله معكم ولن يترككم اعمالكم ولا يعني بين الله عز وجل ان كل من عمل عملا سيلقاه وان الانسان الله سبحانه الا الا ان يعمل عملا صالحا
وما خلقت الانس والجن الا الجن والانس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الرب عز وجل هنا يقول قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه
في المصحف علامة وقف هو الغني وتلاقي عليه فلوس تحت حملة وقف له ما في السماوات وعليه مية وقف وهذا من فضل الله على المسلمين ان يهيأ لكتبة المصحف في عهد عثمان بن عفان رسمه بطريقة بطريقة
يعني معجزة من من معجزات الاسلام للانسانية كلها قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض. ان عندكم من سلطان بهذا يعني ما عندكم من سلطان بهذا. اتقولون على الله ما لا تعلمون
يا اخي الانسان اذا كان بيتكلم على الناس ولسانه طويل في اعراض الناس الناس ما بيكل الناس كلها سوا في الحاق الاذى بهم يعني لو لما يتكلم مثلا يتكلم على واحد عادي تحت وظيفة يده ولا كان يمكن لسانه يطل عليه
ويكون جريء عليه وقد يفتري عليه. لانه دونه واذا كان واحد قوي نظيره ما يجرؤ بالحيل عليه واذا كان واحد رئيسه يمسك لسانه ما يتعرض له بحرف واحد بالاذى. فكيف يتعرض لرب السماوات والارض
القوى والقدر الذي بيده ملكوت كل شيء. واجير ولا يؤجر عليه وله المثل. ويقول على الله اتخذ الله ولدا اتقولون على الله ما لا تعلمون ثم يقول في الاية التاسعة والستين
ان الذين طبعا هذا مفتري اللي يقول على الله ما لا يعلم مفتري قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون وهذه ينبغي ان تكون مختومة ومحطوطة كانها في خاتم قدام عينك صباحا ومساء وليلا في كل اوقاتك
اليك ونهارك تكون تفكر لان الذين يفترون على الله كذب لا ينجحون ابدا لا للدنيا ولا للاخرة. وان الذين يخافون ربهم يخافون ربهم ويطيعون امره وامر رسوله ويلتزمون بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ويقدمونها على انفسهم واموالهم ودمائهم واعراضهم وكل غال
هذول السعداء الذين يفترون على الكذب لا ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون والله يا ويل اصحاب الجرايد اصحاب الجرايد اللي بس عندهم ينطلق لسانهم بكل باطل لاشاعة فوضى بين المسلمين او الاحوال او للبلبلة الافكار بين المسلمين
لبلبة الافكار بين المسلمين يكتبون في بعض الصحف الاسلامية يجب البحث في مناهج التعليم وتوصياتها من الدين وان رسائل العلماء الاولين هي اللي خلت الناس يكملوا اللي كفروا. هم العيال اللي بيفجروا دول قالوا الكتب الاوليين
هما واحد منهم عرفتوه على انه قرأ وتخرج ودرس ودرس اللي بتقولوا عليهم فجروا هدول هم طلبة علم هم لو كانوا طلبة علم يروحوا يلقوا قنبلة تقتل اباه واخاه وعمه وخاله والمارين والحيوانات والبرآء وغير البرآء هذا كلام
الاسلام الاسلام يحرم عليك الاذى ايا كان لونه ونوعه. وقلت لك الاحسان لون اسر المسلمون اسارى بدر وهم جايين يقتلونهم. الاسارى جايين عشان يقتلوا المسلمين. فلما اعان الله المسلمين ووقعوا في ايديهم اسرى. يبدأ النبي
بوصيتي بهم اكرموا الاسارى اكرموا الاسارى. ويقول واحد منهم من كبار الاسرة وفعولهم يقول والله ما وقعت طرفة يعني لقمة او تمرة بيد واحد منهم الا قدمني على نفسه يقدمني انا اكلها وهو ما يرضى ياكلها. لوصية رسول الله بي. وسينصف الاشارة وانتم تقولوا الدين ده دين آآ دين الارهاب يا اعداء الله يا
جعلت ايها الجاهلون باللغة العربية وباساسها وبكلماتها الدين سماه دين الارهاب دين الاسلام دين السماحة والبعد والاخلاق الطيبة بالذي احسن واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والجار ذي القربى والجار الجنب وصاحبه بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم
سكرات الموت. ويطلع الروح يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. يوصي عباد الله من امتي الى يوم القيامة بان يحسنوا الى ما يكونوا تحت ايديهم سواء كان موظفين او عمال او خدم او حسب او زوجات او اولاد او غيرهم يعني يتحتم عليك ان تحسن اليهم
ومعاني النبي يقول عليه الصلاة والسلام لسعد ابن وقاص لما مرض مرضا شديدا في مكة في حجة الوداع وقال انا خايفة اموت من هذا اتصدق بجميع مالي قال  قلب الشاطر قال لا. قال قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من الفقراء يتكبون الناس. حتى اللقمة يقول لنا
محمد بن سعد حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك تبتغي بها وجه الله يرفعك الله بها درجة. هذا دين الاسلام هذا دين الحب والرأفة والرحمة والاحسان والشفقة بالخلق ولتجد هذه العناوين الكلام كلها في كتب الفقه. في كتب الحديث في كتب الاخلاق في كتب السلوك كلها موجودة فيه
ولكن الجاهلين الحمقى اه اه الذين قالوا اتخذ الله ولدا سواء كانوا يهودا او نصارى يتهمون رمتني بدعها والسلت وحطت العبئة اللي فيها لان ما هي فات مثل عند العوام. اذا رزق الفتى وجها وقاحا. اذا رزق الفتى وجها لقاحا. تقلب في الامور كما يشاء
لا اخاف من الله ولا اخاف من الناس قل على الناس كما يشاء كما يشاء. الله عز وجل يقول هنا قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا
وكلمة متاع قلت بشوية ان هي اللذة القليلة اما النعيم الذي لا ينفد وقرة العين التي لا تزول والسعادة الابدية السرمدية الذي ياتي ينادى يا اهل الجنة لا موت يا اهل النار لا موت فاهل الجنة في نعيم ابديل لا يريبون عنها ولا يتحولون منها
واهل النار كلما نضجت جلودهم بدلهم لكن متاع الدنيا قليل والاخرة خير وابقى الذي يقول متاع الدنيا قليل يعني انت لو تعيش مية سنة انت بتحس بالنشاط الجسم وغيره من يوم سنك خمستاشر الى يوم سنك تمانين ولا تسعين؟ ما استحيل
كل ما تكبر الله خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشي يخلقهم ايش فالانسان الشجرة يا اخي تبدأ ترعرع ترعرع ترعرع ثم تبدأ تبيض شوية شوية ثم تروح
تصيح شوف قدامك في عينك يشوف كما في هذه الاية في هذه السورة ان مثل الحياة الدنيا كما انزلناه من السماء فاختلطت به نبات الارض مما يكون الناس الانعام حتى اذا اخذ
وزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها. اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حسنة. هذا متاع متاع في الدنيا يعني يعني دنيء متاع دنيء لا بقاء له ولا دوام ثم الينا مرجعهم
كلهم كلهم كلهم سياتون الرحمن فردا كل من على من عليها ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا كلهم اتيه يوم القيامة فردا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا جعلنا الله واياكم منهم. وصلى الله على نبينا
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
