الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. على اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به. وربك اعلم بالمفسدين هذه هي الاية الاربعون هذه هي الاية الاربعون من سورة يونس
وفي الاية التي قبلها التاسعة والثلاثين قوله عز عز وجل بل كذبوا بما لم يحيطوا به لم بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم
انظر كيف كان عاقبة الظالمين وذكرت البارحة ان قوله عز وجل كذبوا بما لم يحيطوا بعلم التفشير وتشنيه عليهم لان الانسان اذا كذب بشيء يخطر على باله فيه الكذب بناء على شيء
يكون قد علمه من الذي يكذبه يعني شيء يثير التهمة يثير التهمة في من كذبته بان تكون جربت عليه كذبا او اثرت عليه كلاما فيه ريح كذب ثم كذبت على بعض العذر
لكن ان تأتي فتكذب شيء لا خبرة لك به يعني مسل واحد بنى يبني باللبين بالطول بالطين ده او بغيره ابني لا درست ولا قرا وشاف مجلس علم وواحد من العلماء يتكلم وان الشيخ يتكلم ويشرح في رد عليه ويقول له انت انت كذاب
ما عندك اي خبرة بهالمادة لو كان لو كنت درست وقريت وحصل عندك اخذ ورد في المسألة شبهة تدخل. لكن انت لا لا خبرة لك البتة. بما في هذا هذا الكتاب كذاب وكذاب
وقد اجمع قومه العارفون به الذين عاشروه اربعين سنة الذين ولدوا قبله الذين ولدوا قبله في مكة اربعين سنة والذين عاشروه دون ذلك عندما قال لهم ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنتم مكذبين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قط. انت الصادق الامين
يكون اطبقه على انه الصادق الامين. وانهم لم يجربوا عليه كذبا. وبعدين يقولوا كذاب هذا معناه ابسط العقلاء يردعهم ابسط العقلاء يعرف انهم ليسوا على شيء هذي وحدي الثانية انه عندما جاء بهذا الكتاب المعجز
بالفاظه ومعانيه وترتيبه ومبانيه وما احتوى عليه من المعاني العظام العزيزة الغزيرة التي تسعدك كل انسان ابيض او احمر او اسود او من اي لون من الارض او من اي من الارض او في اي مكان من الارض او من اي جيل او من اي قبيل اذا استمسك
يحس بالراحة والطمأنينة في قلبه بمجرد ما بمجرد ما يستمسك بهذا الكتاب العزيز يستشعر السعادة. انا اقول لو كان يسأل على رد جبل لحاله ما معه واحد الا غنماته يرعاها فوق راس الجبل وفي قمة الجبل
واستمسك بهذا الكتاب يستشعر الرضا والعزة  ولو كان عند ملك الدنيا يعني يملك دول كثيرة ما دام لا واحدة يملك دول كثيرة ويتحكم فيها ولكن بعيد عن هذا الدين لن يستشعر اللذة وتلت سعادة
الا كما يستشعر الكلب عندما يبدأ يلهث في العذراء ويأكل العذراء عند يده في العذراء يحس بلذة فيها الكلب عندما يبدأ يذهب العذرة والخنزير عند الخنزير ما يرفع راسه ما يرفع راسه لفوق هذا دايما يفلس بها الارض ويلم الزبالة ويمشي
الذي الذي يستمسك بالاسلام مهما كان قليلا او مهما كان في رأي الناس ذليلا او ما كان في الناس ضعيفا العزة والكرامة لانه لان دخل في قلبه دخل في قلبه اسباب العزة واسباب الصلاح واسباب الفلاح واسباب السعادة
عندما لم يعبد الا الها واحدا ولن يستكين الا اله واحد. هذا الاله العظيم هو رب كل شيء. وسيد كل شيء ومالك كل شيء. الذي لا تخفى عليه والذي اذا يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعل من يشاء خلفاء الارض اله واحد عظيم. فاذا كنت انت
كسرت نفسك في ذلك في ذلك وقنوتك واخباتك وانابتك على هذا الرب العظيم الجليل. وين تروح اي ذرة في السماء هي له واي ذرة في الاراضين هي له العرش له والكرسي له والملائكة كلهم لا عباد اذلاؤنا
يخشون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون بهدف الملايكة وانزل تحت في الهوا وما بين السماء والارض كله بنفس الطريق ان نزلت للارض وما فيها وما فيها من البشر والحيوانات والحشرات والدواء وغير ذلك لله وحده. هو المحرك وله ما سكنت الليل والنهار وهو السميع العليم
فلا يستشعر العزة احد عن دين الله ومن اجل ذلك ارسل الله الرسل كلهم من اول ادم الى محمد عشان يدلون الناس على الصراط المستقيم. الذي يحمي اموالهم واعراضهم وعقولهم ونفوسهم دماءهم
يحميهم في بيوتهم ويحميهم في اعراضهم ويحميهم في برهم ويحميهم في بحرهم. ويحميهم في جوهم في اي مكان يكونون. اصله لا يحميهم الا الله وحده لا يملك النفع في السماوات والارض الا الله
لا يملك جبريل ولا يملكه محمد خيري البشر ما يملك ويقول في ايات كثيرة ربنا يعلمه يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. اننا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. فاذا كان هذه اعلى
اعلى خلق الله واجلهم اذلاء لله وحده الله لله يوم القيامة عندما ينضام الناس والشمس تدنو من رؤوسهم  فيقول بعضهم لبعض الا نأتي ابانا ادم ليشفع لنا ادم ليش ؟ ادم ليش يجي لادم لانه ابو البشر
ما هو متل ما قال الدرون الكلب هذا بان اصلا عيال كلاب  لا تستغربوا الذي دروين ظهر من حوالي مية وخمسين سنة او اكثر قليل في امريكا ونصراني ولكن لما جاء بنظريته تهاوت عليه اليهودية العالمية يساعدنا
لشيء واحد وهو هدم دين الاسلام لاني لا النصرانية لنجير بيد الناس ما فيها التركيب الكوني للكون اللي جا في القرآن الترتيب والعلم اللي في كتاب الله وفي النبي محمد لا تجدوه ابدا في التوراة
الثورات كلمات تؤيده ميسي تعبد الهك واله اباك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. هذا موجود التوراة بيد النصارى واليهود. وبعدين كل اليهود والنصارى والمسيح ابن الله فيأتي دروين ويقول لا
اصل الشمس هي ام الكون يعني ايه يا رب كل شيء  اللي تيجي سحابة واضغط فيه ولو انت في شدة حطيت يدك على عينك ما شفتها شوف كبرها وش كبرها يدك تغطيها عاد
يدك تغطيها والقمر شوكور وش قديه بدك تعطيه عاد ما تشوف بس تعمل جدة كده خلاص ما عاد تشوف ولا انت حافظت على عينيك بعيد شوية بس يقوموا يقابلوا ويا ما تشوف يغطي
فقال ان الشمس هي امكم وانها في صنع دورانها حول نسيان فصلت منها قطعة من الشمس قطعة وصارت تبتعد عن امها لكن تسير سير امها تدور حول نفسها مثل امها فلم
ووجد عليها الماء الاثم وفي هذا الميلاد تخلقت وتولدت حيوانات طفيلية لا حد لها ولها كأي ماء اثم ينتن ويتغير في محل ضيفي محل ميكروبات والجراثيم والطفيليات وهذا يحصل  وان كم من بين هذه كم من بين
فيصل قال اول ما ولدت مثل السمكة كمان وخياشين مثل السمك لا رئة ولا شيء. تعالي فوق الخياشيم وخشيم وبعدين بدأ يعيش في في البحر مثل كل الحيوانات  ويطلق عليه في هذا العصر الانسان المائي
وبعد مدة من الزمان تطور وصار يخرج الى الارض الجافة ويقعد عليها شوي مثل التمساح. التمساح يقعد عليها شوية ويرجع مع الموت ولا شيء للسما. يعني لو قعد له ساعة ونص ساعة او اكتر يمكن ما يموت. فهو مثله وبعدين يرجع في بيئته في بعضه في وطنه الاصلي وهو المال
هذا الاشي وبعدين وبعد مدة يبقى ملايين يشتريها  ملايين السنين استطاع انه يسكن في البر  ويهجر حياة الماء وبعد الاف السنين او ملايين السنين استطاع ان يستفيد ويتنوع بس مالك رجال وزوجة وطارت مثله يجيب عيال
ايه الحيوان ده وبعد مدة طويلة غطي جسمه بالشعر كالبرود وبعد مدة صار له رئتين وله كذا وله كبد وقال. طبعا له كبد وقال وبعد مدة انحصر عنه الشعر عن كل اجزائه حتى صكده. وقلت لك ان صار واحد اتنين في عصرنا هذا
واحد في السودان وواحد في بلد اخرى اللي في السودان يبادر اخرى تصادقا وكان شيوعيين يعني تعال المذهب الشيوعي اللي يقول اول مذهب عندهم لا اله والكون مادة وبعد ما قعد في الشيوعية ما شاء الله نقعد في موسكو جاء الى بلاده العربية وادعي انه اسلم من جديد
والف كتابا سماه القرآن نحو فهم عقلي وطبعا هذا وصاحبه السوداني كان من اكبر دعاة وحدة الوجود اللي هي ابن عربي وابن تلمساني. وابن الفارض وحدة الوجود واني لا في عبد ولا في غاب
كل ما في الكون عبد ورب اي يقول ابن ابن الفارض العبد رب والرب عبد فليتشع لمن المكلف ويقول مرة في قصيدة له في كتابه الفصوص ابن عربي وكنت وكنت امرأ من جند ابليس فارتمى بي
حال حتى صار ابليس من جندي هذا كلام اللي يقوله ومع ذلك يتباهى به الناس ويدعون انه من كبير الاولياء وانه الذهب الاصفر والابريزي الاحمر في البداية والنهاية. هو قريب العصر منه ابن كثير في الهداية والنهاية يقول كان
كان لابن لابن عربي كلام فيه كفر صراح لا يقبل التأويل بحال لا يقبل التأويل بحال. لكن كان لبني الذكي عليه اشتمال في جبل لما جاء جاء من الاندلس. ونزل
ثم وصل الى الشام ونزل في جبال غسيون. في جبل غسيون واحتواه بنو الزكي قبيلة وعائلة كانت موجودة في الشام الذكية عليه احتمال عليه اشتمال ولبني الزكية عليه اشتمال ولكل ما يقوله عنده من احتمال
فلما قال وما الكلب والخنزير الا اذا فسروها للناس؟ قال له كيف المسلمين يقولوا له قال لا لا قالوا لا وش قصده اعداء الله واعداء المرسلين؟ يقولوا قصده ان الكلب والخنزير ما يبعث
الى هنا يعني الى الحد الى الحياة الدنيا يعني الى هنا يعني الى دار الدنيا فقط ما هو الى الاخر واذا الوحوش حشرت  في القرآن العظيم وما الله الا راهب في كنيستي يقول ان الله لا يسع الكنيسة هي قلب المؤمن كنيسة
يا عدو الله بدل ما تسمي قلب المؤمن كان يجي يسميه مسجد يقول وما الكلب والخنزير الا الى هنا وما الله الا راهب في كنيستي التلميذ يقول لها صلواتي في المقابر اقيمها. واشهد فيها انها لي صلتي وما كان صلى لي سوائي ولم تكن صلاتي لغيري
في اذى كل ركعة فهو مبني على ان الوجود وحده لا رب ولا عبد. كلها رب وكلها عبد. العبد رب والرب عبد فليس فعلي ما جاء ذكر ابن عربي. ما هو مدسوس عليه ولا
انا اللي جاي له موجود في كتابه المطبوع اللي يتباهى به بعض المجرمين وهذا الرجل اللي يؤمن بهذه العقيدة بعد ما جاه من الشيوعية الف كتاب سماه القرآن نحو ذلك
وبدت اذاعات الدول الاسلامية تتباهى بان يحدثها وهو يبطل ما يقدر يظهر دعوته يبطنها فيجيب افلام من اوروبا افلام من اوروبا ويقلطها على التليفونات العربية والاسلاميين الكثير منكم رآها. وبعدين وينزل يقول انظر انظر اذا شاف
امام الطير ورا حمامة في هذا الجنس اليهودي  ولما يشوف الهوا ظرب امالة غصنا فوق غصن يقول شوف الجنس شوف الجنس يعني هذا ذكر وهذه الانثى والناس يسمعون ولا يعقلون
يألف كتابه ويقول فيه ان درو اخطأ انه ما قال الله هو اللي طور الانسان يقول في الكتاب هذا التفسير اللي يقوله يقول اني اقدر وان اخطأ ما قال ان ربنا هو اللي اطور الانسان من تمساح او من حيوان بحري
الى حيوان بري بحري او الى حيوان بري الى كذا الى كذا. والقرآن صريح في التطور قال في قوله خلقكم اطوارا. خلقكم اطوار يعني من كلب الجد حمار يعني من نطفة ثم علقة ثم مضغة مقلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونكون في الارحام ما مشى
هذا هو التطور. نطفة نطفة بعد مدة تتحول الى قطعة دم. بعد مدة تحولها فيها اي اي الوان ولا تكوين ظاهري ثم بعد يكون وده يلتوي يحولها الى عظام ويغسل عظامه لحما وينشئه خلقا اخر فتبارك هذا هو
اللي فيك ويقول لقد فضح الكتاب في نفس الموضوع دا لقد فضح الجنين القصة. جنين ايش يعني الولد في بطن امه فان الجنين يقول كده فان الجنين عندما يبدأ تكون في بطن الام في رحم الام يكون كالسمكة تماما
له زعانف وخياشي مو كذاب وخلي طبيب في الارض يثبت ان الانسان عندما يكون اول تكون صباح الوسوس للسمكة شفنا المرة اللي اجاوبت لها سنة واللي اجاضت لها شهر اللي سقط منها الجنينة اليسرى كل له شهرين كله له ثلاثة واللي جاب له نفخ الروح ما راح
رأينا واحدة من هذه القطع اللي سقطت من الام انها فيها صورة سمكة يقول لقد فضح الجنين القصة فان الجنين عندما يبدأ تكون في رحم الام يكون كالسمكة تماما له زعانف وخياشيم. ثم يغطى جسمه
بالشعر كالقرود تماما ثم ينحسر ثم ينحصر الشعر عن بعض اجزاء جسمه ويصير كالانسان تماما. لقد فضح الجنين القصة كما فضح مبضع الجراح القصة فان مبضع الجراح وهو يعمل خلف الاذن البشرية اكتشف عضلات ميتة هي التي كانت
اذان اجدادنا الحمير هذا ما دعيت على هذا مستوى القرآن وردت عليه بنت الشاطئ رد ضعيف واذا طلبت مجلة اليمامة من عام اظن اظن حوالي سبعة وتمانين هجرية الف وثلاثمية من الشيخ ابن في المدينة ان الشيخ الناس عشان يرد على اي شيء
يعني يبين نظريته ورأيه في هذا الشخص وحول الشيخ رحمه الله الكلام عليه قال انت اكتب لليمامة وانا اصل لليمامة تنشر كلامك انت ونشر سليمان في صفحات في هذه السنة في ذاك السنة هي سبعة وتمانين تقريبا نشرت كلامي بعنوان بارز
وقلت فيه ان العادة ان يعني هو يقول في ايه؟ اسألوني الشيخ ابن باز ما هي المراتب الشكية التي يمر بها الكتاب المسلمون فقلت لا يلزم انا لا في الجواب لا يلزم لكل كاتب مسلم ان يمر بمرحلة شهر
يعني ما هو كل واحد يمر على الشكل قبل ما يتأخر الانسان بيولد على الفطرة يولد على الفطرة فاباه يهودانه ينصرانه ويمجسانه. واكثر المسلمين يمرون ما يمر عليهم الشهر. اذا جاءهم
سفله عن يسارهم وتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم. واعرفوا ان همز الشيطان وغمز الشيطان نفس الشيطان. ما يقعدوا. ليس بلازم ان كل ثم بعدين اما فلان قلت اما فلان هذا الشخص سميته طبعا في الجريد المجلة فهو عندما ذهب الى
كوفيتي وكان شيوعيا كان هذا مذهب ولما عاد الى بلاده ادعى انه اسلم وتاب والف كتابا القرآن عفوا من عصره وذكر فيه كلام ذكره في والعادة كالعادة انه الحكومات في جميع دول العالم
العادة ان الحكومات في جميع دول العالم اذا عرفت ان في دولة فيها مرض وبائي مرض وبائي خطر على شعبها. كل دول العالم مصيبها وكسر يحطون يسمونها محجر لابد يمر به المريض ده قبل ما ينزل البلد ياخد له تلات ايام او اربع تيام على حسب اعتقادهم في ان الميكروب يموت بعدها التاريخ
سيحجرون في المحاجر الصحية لكنهم لا يعبؤون بالقادمين من بلاد موبوءة بامراض اخلاقية ما يضعن حاجز للقادمين من بلاد موبوءة بامراض اخلاقية وهي اخطر الف مرة من الامراض العضوية الوبائية
لان الميكروب الوبائي اما يموت ولا يموت صاحبه اما يموت ولا يموت صاحبه في اي لكن الامراض الاخلاقية اللي اللي في قلبه نوع من الغل على المسلمين او على الجماعة وعلى الانسان
يكتم مدام عاجز فاذا اتيحت الفرصة له اتيح الانقلاب ومن هؤلاء هذا هذا الشخص موضع في زعم انه تاب الى الله وانه اسلم. ثم بدأ ينكر ما علي من دين الاسلام بالضرورة انه كفر. بهذا الحال
وقال لقد فضح الجنين القصة واخرها يقول كما فضح القصة فان مبضع الجراح وهو يعمل خلف الاذن البشرية اكتشف عضلات ميتة خلف الاذن هي التي كانت تحرك اذان اجدادنا الحمير
يعني ما ما العضلات صارت الاذن زينة كذا مثل حالتنا لحالتي وقبلها كانت مبسوطة من حق الحمار ولما جا لها واحد رد عليه واحد في بلده خطيب اعمى كان وتكلم عليه قال احنا ما احنا عيال حمير انت اللي ولد حمار وولد كلب العيال ادم اللي خلقه الله بيده
اسس له ملائكته في شريط مسجل ولما بدأ ينشر هذا بدت بعض الدول الاسلامية تعتقها ومن خصل واوقفوه ولا كانت كل التلفزيونات العالم الاسلامي تتباهى به وكم وكم يصاب المسلمون بمثل هذا
فزروة دروي ان هذا الكافر قال احنا بعد ما صرنا صرنا على الحال اللي انتم لقينا عليها ده وطبعا لا يمكن يؤمن بهذه الا كافر لا يؤمن بالله ورسوله لا نحو من ان ادم عند من نبي كريم نبي كريم يجيه الناس يوم القيامة يا ادم انت ابونا
الذي خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته. الم تر ما نحن فيه؟ الم تر الى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند ربك لست لها وهل اخرجك من الجنة عشان يدخل الجنة الا خطيئة ابيكم اذان ولكن ائتوا نوحا
فاتوا يا نوح يا كذا يا كذا يا كذا يقول لهم لست لها ولكن اؤت ابراهيم خليل الرحمة انا كنت قليل من وراء الخليل الحقيقي محمد يعني الخليل الحقيقي محمد عليه الصلاة والسلام. كنت خليلا من وراء وراء
اذهبوا الى موسى كليم الله كلمه الله اصطفاه برسالته وكلمه موسى انت الذي كلمك الله واصطفاك وكذا وكذا يقول لست لها ولكن تعيسى كلمة الله وروح وروحه وروحه. كلمته القاها الى مريم وروح منه
يا عيسى كذا وكذا ولكن اؤتوا محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتون محمدا يفتخر محمد عندما نلاقي الامم جميع الكون جميع كائنات الانسان المكلفين جايين له ايه؟ يتمنون انه يشفع لهم؟ ما يتباهى
ولا قلت لك كان كل ما اشتدت عليه النعمة اشتد ذلا وذرع كلما وقلت لك عندما رجع الى مكة فاتحا عام الفتي عام الفتح هذه مكة التي اخرجته اصحابه وقتلت من قتلته واذت من اذت من الرجال والنساء والولدان
واخذت اموالهم وديارهم عندما اقبل عليها بدأ يذل وهو على الناقة ويرخي راسه وعليه عماد ويرخي راسه ويرخي راسه ويرخي راسه من الذل لله حتى مس عيونه ظهر ناقته من الذل لله ما تبه
يوم القيامة عندما جاء هذا الموقف العظيم ما تباه يقول انا لها لا يخر ساجدا ويزرع الى الله عز وجل يقدس بتحميد وتقديس ما خطر على باله في حياته. يديمه الله عز وجل
تسبيحات وتقديسات لله عز وجل ما قالها في حياته الدنيا يا محمد ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيشفعه الله في الاولين والاخرين. صلوات الله وسلامه عليه هذا دين الاسلام. دين الانبياء والمرسلين الذين اتوا لامور اتفقوا عليها في الاصل وهي حفظ
النفس وحفظ الدين وحفظ العقل وحفظ العرض وحفظ العرض حفظ الدين والنفس والعقل والمال وكان لكل منهم منهج على قدر قومه الاصل هذه التوحيد قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا يشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم الاملاء نرزقكم اياهم ولا تقربوا الفاحشة ما ظهر منها وما بطن ولا
نفسه التي حرم الله الا بالحق. ذلك وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا من اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغوا اشد. واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها
واذا قلتم فاعدلوا واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله افوا ذلكم وصاكم به لعلكم ذاكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا وعن سبيلي هذا دين الانبياء جميعا
الايات كل الانبياء كأن عليهم خاتم. كأن كل نبي وضع عليها الخاتم حقه هي الضرورات اللي يعلنها القوم لان فيها حفظ الدين وحفظ الروح حفظ المال حفظ الكليات الخمسة اللي بيقولوا عليها
الكليات الخمس اللي يقولوا عليها العلم   ما هي العلاء ما هو العلم فوضى العالم فوضى. كل واحد يحكم برأيه وبمذهبه. آآ الناس ما يتفقون على شيء لو اتسمح ثلاثة ليتشاورون في مسألة يمكن يجيبوا اربع اراء
على رأي واحد واذا جابوا اراء لا يمكن تصلح للمعاش ولا للميعاد ولا بقاء لها ولا دواء كل الانظمة المدنية او الموضوعة اللي وضعها الانسان لا بقاء له  اتحدى اني واحد يجيب لي قانون ارضي
له الف سنة قول خمسمائة سنة او او ثلاث مئة او مئة سنة ما في كلها تتغير وتتبدل وتزول ولا ترفع وشريعة الاسلام باصولها الكاملة كتاب الله وسنة النبي محمد
ما صح منها طبعا ما يقال سنة في الحقيقة الا الحديس الصحيح لا ينبغي ان يسند الى رسول الله. اللي ما هو صحيح نبغى ان يسند رسول الله لانه القول على النبي بلا علم
وده بيقول من كذب علي متعمدا فليتبقى مقعده من النار سألني سائل يقول لي عن حديس شيبتني هود واخواتها قلت له حدث ضعيف لا يصح الحديث اخواتها ما دام العزيز اصله ما له ما هو بصحيح وندور على اخوتها منين
اخواتنا منين نداوي لهم؟ لو كان عن النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي كان نبحس عنها في احاديث الرسول عشان نشوف الاخوات دي بقى  هذا ما هو من دين الاسلام
في الحديث الضعيف لا ينبغي للمسلم ان يعتمد في دعاء في صلاته في عبادته في تقربه الى الله في معاملته للناس في معاملته للناس ما ينبغي الضعيف يجيب المرض ما يجيب العلم ما يجيب
الضعيف يجيب المرض يعني الانسان اذا كان في حرب يدور الجلد قوي الجلد عشان يتعاون معه ما يدور الرق الضعيف  يقول عنترة لما قال له انت كنت اشد الناس يا عنترة انت اشد الناس
قال له والله ماني اشد الناس قال لا. انا عندي سياسة في الحرب اذا شفت جماعة انا بحارب جماعة اتخيل اضعف يعني الواحد اللي هيحس به اني ضعيف. فاجي اضربه الضربة يطير لها قلبه الشجاع. ثم اثني على الشجاع فاقتله
الضعيف ما يتحمل ما يفيد ولا وما يفيد. ينبغي لنا ولله الحمد. الله يقول في القرآن اليوم اكملت لكم دينكم. والنبي محمد ما ما مات وترى ما ما انتقل للدار الاخرة ما انتقل الى رزقك الاعلى وترك ذرة
يحتاجها الناس في معاشهم ومعادهم الا وضع اصولها او فصلها يخطب من صلاة الفجر في اخر حياته من صلاة الفجر الى صلاة الى صلاة المغرب ما ينزل الا وقت الصلاة من المنبر والصحابة حول. مليء المسجد. والنساء وراهم يسمعون
نساء وراه في المسجد يسمعون يخطب من بعد الفجر الى الى الى الزوال. وينزل يصلي الظهر ثم يبقى المسجد ويخطب الى صلاتي العصر. ثم ينزل ويصلي العصر ثم يرجع ويقتل الى غروب
يقول حذيفة ابن اليمان صاحبة النبي حتى ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وكما قلت اكثر من مرة ان واحد يقول لسلمان يقول لعبدالله بن سلام يقول له لقد علمك قول لسان لقد علمكم نبيكم كل شيء
واحد يهودي يقول لي واحد من الصحابة لقد علمكم نبيكم كل شيء قال اجل اجل حتى القراءة يعني حتى كل واحد يدخل الكريم او الحمام او بيدفع بيت الحاجة عشان يقضي حاجات وعلمه كيف يدخل
يدخل الرجل اليمين للرجل اليسار وشي فول قبل ما يدخل الحمام. وكيف يجلس؟ وكيف يستقبل؟ وكيف ينتهي؟ واذا خرجوش يبون وكيف يستنجي اذا كان ما عنده ماء يستنجي بالاحجار حج احزاب المنقية التي تكفيه عن هي تنجي بثلاث احزاب ملقيات او كذا او كذا ولا تنجي بروت ولا بعظم لا لا بعظم
هذا في مسألة واحدة تعليم النبي فيها في قضايا الحادث كيف نشرب؟ كيف ناكل؟ كيف نركب؟ كيف اهله؟ كيف الواحد يركب حيوانه؟ او طائرته او اي شيء يركبه يعني علمنا كل شيء
لا يستطيع احد في الدنيا ان يأتي من اتباع الانبياء السبع لمن يدعي انه من اتباع الانبياء السابقين انه ان عندهم مثل ما عنده لا يدعي  الا الجهل الرعدين اللي وقف على واحد منهم البارحة على خبير وزير او وزير او كذا يخطر في بلد كبيرة جدا تهيمن عليه من على العالم ويقول ان الاسلام
لا يصلح الا اذا كان دين العلمانيين. مثل الدولة الفلانية لما تركت الاسلام اللي تشدد واخذت بمذهب العلمانيين صار هم اهل الدين الصحيح والمسلمين ما يكونوا مسلمين الا اذا كانوا على هذا الناس. يعني مثل ينطبق عليه الاية كما قلت البارحة بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه
اما قوله ولما يأتيهم تأويله هشرت البارحة ان كلمة لم للدلالة على ان هذا الشيء اللي ما عرفه سيعرفونه قريبا اذا جت في اللفظ لم يجيء محمد. معناها ما جاء
ما عندي اي خبر عنه لكن اذا قلت لما يجيء معناه انه لم يأتي لكن سيأتي قريبا. يعني متوقع وصوله لو جا واحد يسألك عن قادم من سفر او سيطلب من سفر يقول لك صاحبكم جاء
يقول له لم يجي معناها ما عندك علم متى يجي ولكن لما تقولوا لما يجيء لما يجيء معناته تبين له انه قريب جدا يكون موجود فاذا قال الله ولما يأتيهم تأويله يعني وسيأتيهم قريبة
واشرت البارحة الى ان هذا التأويل كلمة تأويل في اللغة العربية تفسير تأويل القرآن او تفسير القرآن بعض الناس يحسب ان التأويل للمعاني المكنونة والتفسير كشف المعاني اللي تكون ازهر من اللي ما تحتاج لتأويل
طبعا هذا موقف الترسيف لكن في اللغة العربية يأتي التويل بمعنى الحقيقة التي يؤول اليها الحال التأويل يعني حقيقة الحال التي تؤول اليه موشيا بيقول اليه الامر فلما يقول ولما يأتيه التأويل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. هو اخبرهم ان الانبياء بلغوا الناس
وان الناس كذبوا المرسلين. وان من اطبق على تكذيب المرسلين الله واعز رسله وانبيائه انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ولم يقفوا الاشهار وقال لهم يعني معنى ذلك سانتصر عليكم
كأن يقول لي النبي محسس عليهم لا محالة وعن قريب كانوا يقولوا وعن قريب سيرون ذلك وعما قريب. كان يخطر على بال ابو جهل وطول الطريق من من من مكة الى بدر. كل ما يجي بعض الناس يقولوا خلينا نرجع
العر نجت والاموال نجت ومع ابي سفيان. يقول لا. حتى نصل الى بدر فيه سوق عليه العرب حتى نصل الى بعد وننحر الجزور ونشرب الخمور وندق الطبول ويعرف العرب اننا ردينا محمدا
وما درى الخائب انه يسعى لمصرعه ما درى قال له انما انما يشدد لدنه من مصرعه وقتله. وهلاكه ولذلك لما قال ولقد جاء ال فرعون النذر ال فرعون كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفار
خير من اولئكم ام لكم براءة ذو الزور ام يقولون الجميع منتصر؟ سيهدم الجمع ويولون الدبر ولما جاء صالح عليه السلام وقال له قوم يا قوم اسمعوا واطيعوا هذه الناقة ذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء
سيأخذكم سيأخذكم عذاب قليل. فكفروا به وبشرهم   اللي في سورة اقتربت الساعة  بشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر فكفاركم خير لا الساعة لا اله الا الله. كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر
وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء او الماء على امر قد قدر. وحملناه على ذات الواح من خشب ومسامير. تجري باعيننا يعني تحت من بصرنا ومرء منا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركناها اية فهل من مدكر؟ فكيف كان عذابي وندور؟ وبعدها يقول
انا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعداد نخل من قعر كذبت بالنذر فقالوا ابشر منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسع او عليه من بيننا بل هو كذاب
يعلمون غدا من الكذاب الاثم يقول وعلى على صالح كذاب اسدي قلت سيعلمون غدا قريب ما تحتش شهور ولا سنة واحد تعلمون يعني في الدنيا قبل الاخرة يعلمون غدا والاخرة طبعا ما فيها اشكال
بس اعرفهم بمجرد ما العذاب ما بيعرفوه تعلمون غدا من الكذاب الاشر؟ بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر والساعة ادهى هذا طبعا كل الانبياء كانوا هكذا كأنه يطمئن محمد عليه السلام يقول له اخوانك الانبياء حصل لهم ما حصل لك
وكذبوا وكذبهم كما كذبوا كقوم. جلست اول من كذب واحتسب عند الله عز وجل. انت منصور لا محالة. مؤيد لا محالة. عن قريب سترى بعينك. ويرونه وقال في اخر سورة النمل
قل الحمد لله وقل الحمد لله نريهم اياتنا وقل الحمد لله  ايه سيريكم اياته فتعرفونه. وما ربك بغافل عن يريكم ايات. انتم تشوفوها بالدنيا وقال في اخر سورة في اخر سورة
الزخرف لأ ما هو اخر سورة غافر اخر سورة نعم لأ ما هو في اخر في اخر سورة حليمة السورة في اخر سورة الشورى سنريه اياتنا في الافاق وفي انفسهم
تمرين اياتنا في الافاق وفي انفسهم ما هو يوم القيامة في الافاق اللي حولهم البلاد المحيطة بهم حتى يتبين انه الحق العزيز محمد الحق الذي جاء به حق او لم يكفي ربك انه على كل شيء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء مجيب
وقد اراهم اياته في انفسهم وفي الافة في انفسهم رأوا مصارع شيوخهم يوم بدر ورأوا ارض الجزيرة العربية ما يجرؤ واحد فيها يعاكس محمدا عندما هام كعب ابن زهير على في القبائل
عندما سب الرسول لما ارسل اخاه بجيرا يأتي بخبر النبي محمد سيأتي ابو جرو عندما رأى النبي اسلم في الحال وبعث لاخيه كعب وكان يعتبر من شيوخ شيوخ شعراء العرب
واهل ابوه وهو واخوانه وامهاتهم كلهم يعتبر من افحل الشعراء اللي عرفوا بجزيرة العرب فلما ارسل وخشاعة الناس يأخذون بكلامه ويؤثر ضلالة او هداية او هداية. فلما ارسل بجهير ارسل اخوك اسلم. تسعد اذا اسلمت واتبعت النبي محمد سعيد
فغضب على اخيه وبدأ يسبه ويسب النبي وابا بكر فيقول فمن مبلغ عني بجيرا رسالته على اي دين انت منزل ذلك على خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك. سقاك ابو بكر بكأس روية وانهلك المأمون منها وعلك
في ابيات يهجو فيها رسول الله فلما فتحت مكة فتحت مكة النبي عليه السلام قال قال لما قالوا ما تضرب ما قالوا له ما تظنون انه فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم
قال لا اقول لكم انفحل. الا كما قال اخي يوسف من قبل لا تثريب عليكم اليوم لا تسريب عليكم اليوم فتركهم  من دخل داره لكل الكفار من دخل داره فهو امن
من اغلق عليه بابه فهو امن من دخل المسجد فهو امن. من دخل دار ابي سفيان فهو امن فامن الناس الا عكرمة بن ابي جهل كعب ابن زهير وفلان وفلان فلان عبد الله بن الخطاب وفلان اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة
فهام كعب على وجهه وين يروح ما نزل قبيلة لا طاقة لنا بمحمد كلهم صار اعز الله محمدا فوق رؤوسهم. وانتبهوا كل ما يروح قبيلة تقول له لا لا جوار لك عندنا. لا نجير على محمد
ولما ضاقت به السبل والحيل اصلا يا اخي ماذا افعل؟ قال شف الاسلام يجب ما كان قبله تعال واسلم يذهب عنك كل ما ما قيل فيه الاسلام يهدم كل ما كان قبله من الضلال والبلايا
فلما جاء وتخلص الى المسجد بلغني انه سأل عن احلى باصحاب النبي محمد فدل على ابي بكر اوعز اليه وعلمه انه هو وراح وقف وهو مغطي وجهه متيسر عشان ما يعرفونه مخافة ان تتسرح في وجوههم الى رقبته
فلما وبعدين بدأ يقول بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ومتيما اثراها متيما اثرها. لن يفدى مكبول ولا وما تعاد غداة البين اذ بردوا. الا اغنوا الى ان يقول والى امها حلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان النصح مقبول وكانت مواعيده. لانه بمجرد ما بدا
وعرف جاء الانصار بسيوفيه يريدون قتله والمهاجرين استمروا ساكنين في محله واراد الانصار قتله ومنعوا طبعا يقول كان عشان يلمز الانصار اللي قاموا عليه. كانت مواعيد عقوب الاطماع. عرقوب جدي واحد من الانصار. وعدو ثمر نخلة وكل يوم يقول له
ولا وفى كانت مواعيد عقوب لها مثلا؟ وما مواعيده الا الاباطيل؟ نبئت ان رسول الله اوعدنى والعفو عند رسول الله مأمول. لا تأخذني ببدأ يكذب نفسه. لا تأخذني باقوال اللشاة. وقد كذا كذا وقد كثرت في الاقاويل
في في فتنة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا. زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معاذير. يمشون مشيا كالجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيل. التنابل يعني ماء الامطار
قصر وسواد يمشون مشي الجمال الزهري يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابل ولما انتهى من قصيدته قام المهاجرين فرحانين به الان. يقول بس ما مدحتنا يا كعب فما تحكم كعب قال في فتنة من قريش
المدح العالي دا مدحكم قالوا لا اللي يذم الانصار ما مدح المهاجرين شف شف الحب والالفة وكيف ربى الاسلام قلوب الانصار والمفاجئين كانهم قلب واحد وجسم واحد هو يمزح لما مدح المهاجرين
ما استأثر بحبهم لانه ذم الانصار والمسلمين الان يقتل اخوانه وابناء اخوانهم ونسائهم هم قد يتحركون في قلوبهم معمل شيء ما يعملون شيء ولا يقولوا للعدو ولا يقولوا لعدو احنا عندنا قوة لا تقل لا تقل عن ذوتك يا اخي لو ما عندنا اسلحة دمار مثل اللي عندك
اذا عزمنا نصرنا وعلى الله فلنتوكل المؤمنين وما النصر الا من عند الله. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامنا هذا هو دين الاسلام الله ورق المشركين في الافاق يعني الاطراف البلاد
نواحي الجزيرة وغيرنا واحد جزير ازا كان هرقل ملك الروم يقول كنت اظن انه خارج. وان صدقت لا يملكن محمد ما تحت قدمي ولو كنت عنده لهذا هو العلم هذا هو النصرة في الافاق وفي انفسهم
ورأوا ايات الله في الافاق وفي انفسهم في قتل من قتل يوم بدر وكل يوم يعتز فيه الاسلام وينتحر فيه. ما يمر يوم. الا ويعلو فيه الاسلام  وين ولما ياتهم تأويله قد اتاهم
والنبي بين اظهرهم. قد اتاهم والنبي قتل صناديدهم يوم بدر. وانتصر الاسلام في كل مكان. من جزيرة الان كذلك كذب الذين من قبلهم انظر كيف كان عاقبة الظالمين وقلت بدل ما يقول انه يعني يبين لهم انهم كفار انهم المكذبين يعني كان
المفروض نقول مكذبين لانه الكلام على التكذيب كيف كان الظالمين عشان يجمع لهم مع وصوهم بالظلم بالظلم العظيم بالظلم العظيم اللي هو الشرك بالله عز وجل اللي هو الشرك بالله عز وجل
واشرت البارحة الى ان الزجاج في في تفسيره واعرابه للقرآن او الامام المشهور المعروف يقول كلمة كيف هذه استفهامية؟ يعني على اي حال اي صفة اي كان عليه الكاذبين وش وش العجيبة اللي اصابت الظالمين؟ المكذبين مش انظر يعني حولها هولها وعظمها
زملائها عليهم ولكن يقول اني كيف ما هي معمولة لينظر اللي قبلها لاني ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه. ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه وانما هي اللي كان في قوله فانظر كيف كان عاقبة؟ فكان فعلي ناتخ وعاقبة الظالمين اثمها وخبرها كيف
اما قوله تبارك وتعالى ومنهم من يؤمن به في الاية الاربعين ومنهم من لا يؤمن به فهذه في الواقع المراد منها تطمين زيادة قل زيادة ما تقول زيادة تصميم فؤاد النبي محمد
زيادة تثبيت قلبي تثبيت قلبي يقول له انا قضيت  يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هو الذي خلقكم فمنكم مؤمن وكافر ومنكم مؤمن
ارادة الله يعلم ان الطينة اللي قبطها من الارض كما جاء في الحديث الصحيح فيها الصيد والخبيث والابيض والاسود والاحمر وفيها السهل وفيه الصح وقلت اكثر من مرة قد يكون اخوين من امي واب شديد وشكلهم شكل واحد. لكن واحد منهم الين من الديباج والثاني اكثر من الحجر
في سلوكهم تعاملاتهم يستهزئ. والناس العوام يقولوا ايش اصابعك ما هي واحدة واحد طويل وواحد قصير الاصابع ناهي واحد لان العوام يقولون كذا والله خلق على هذه كل واحد اصابه من طينة من الطين على قدره. اللي الله ارادها له لعلمه بانه سيكون ويختار. يختار الخبث على الطيب. ويختار الكفر
على الايمان ويختار الضلال على الهدى. مثل ما جت ساصرف عن ايات الذين يستكبرون. هذا السبب لمتكبرين في الارض بغير الحق يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل رجاء لا يتخذوه سبيلا وان يرى سبيل غيره اتخذوه ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين
والذين ولقاء الاخرة سحابة عملهم الى ما كانوا يعملون وقوله عز وجل ومنهم من يؤمن به يقول اني جمعتك بس ما هو الايمان وبتاع في وقتها يبين له ان اللي انت لهم في عصر الزواج
ومن يأتي بعدهم الى يوم القيامة سيكون منهم المؤمن ومنهم الكافر منهم من يستجيب لك ولدعوتك؟ ومنهم من لا يستجيب لك ولدعوتك فانت ما عليك الا البلاغ وانا علي الحساب
لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر. انا الينا اياباهم ثمان علينا حسابهم فيطمئنه يقولو لا تحزن لا تبتأس بما كانوا يعملون عليك الا البلاغ وقد بلغت الرسالة واديت الامانة. جزاك الله عن عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. والله اعلم
صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين   بسم الله يسأل السائل وهل يجوز هل يجوز العمرة على شخص حي اذا كان مريض ولا يستطيع الثبات على الراحلة ما يستطيع الركوب للطيارة وللسيارة
تعتمر عني اما اذا كان نشيط قويش تعتمر عنه له هذا حقه هو لان النبي عليه الصلاة والسلام انما سئل المرأة لان ابي ادركته يعني لا يثبت على الراحلة. افحج؟ قال نعم حج
يعني يأذن لمن حج لما سأله ان ابي شيخ لا الثبات على الراحل فاذا كان الحي هذا مريض ولا يقدر يعتمر اعتمر عنه واذا كان عليه حج يحج عنه ولا شيء ان شاء الله
ما حكم زيارة الاباء والصالحين وضرب الدفوف الاولياء الصالحين انت عرفتهم من الاولياء الصالحين منهم اكثر العالم الاسلامي يحسب ان الاولاد طايحين لهم جمال واعرف بعض العوام اذا جو المدينة وشافوا الجباب اللي على البيوت يحسبونها فيها اولياء
يعني يحسبون ان كل قبة تحتها شيخ يحسب ان كل قبة تحتها شيخ وكم من قبة ما تحتها شيء وقلت لكم اثر مرة في بعض بلاد النوبة قبة قبة فوق مسجد وتحتها واحد يعبد وينادى وجاء بجماعة سكروا عيال البلد هدول يوم عيد شربوا من العرق اللي يعملونه من تمورهم
وسكنوا ونبشوا القبر واذا به نصراني وعليه الصليب وهو والمسلم اللي هيدعون المسلمين يطوفون حوله ويدعوا له وينادوا له صاحبه بالنار. اما تقول ونحن عندنا الاولياء الصالحين هم جميع المؤمنين
يعني اللي في المسجد شف كلهم هدول ما داموا لم يشركوا بالله شيئا فهم اولياء لله متى يخرج عن درجة الولاية اذا اشرك بالله؟ اذا كفر بالله اذا استهان بفضائض الله
حتى لو زنوا السبق ما يخرج عن الولاية حتى لو زنى او سرق فيخرج عن الولاية. يخرج عن الولاية اذا خرج من الاسلام اذا خرج من الاسلام يخرج عن ولاية الله
الله ولي الذين امنوا الاوني الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. لما قال الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم
تتنزل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم من الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال بعض سأل واحد قال ما تقولون في هذي؟ قالوا
قال امنت بالله ثم لم يعص الله قال امنت وفسروها بعض الناس من الصحابة. قال اه يعني امن بالله ثم لم يعص الله طربته قال حملتم الامر على اشده حملتم الامر على اشده هذا ما هو مقصود
يعني قالوا ربنا الله ثم استقاموا على التوحيد من لم يشركه بالانسان حتى مات وما دون التوحيد ان الله لا يكفر ان يشرك به وسماهم اولياء فلوالي هو اللي في القمة واللي في اما ضرب النفوس ان كان في غير الزواج للاعلان عنه فانه لا يجوز
يقول هل كيف يصلي العاجز عن الوقوف لمرض ونحوه اللي يدعي لي على صدري وهو جالس وما هي كيفية جلوسه؟ لا ما يضع يديه على قبره طول الوقت انما يكبر وهو جالس على اذا لم يستطع القيام
نستقبل القبلة اللي كان قادر عليها ويكبر ويضع يده على صدره ويقرا الفاتحة وما شاء الله ما تزهب القرآن سم يركع عند الركوع ما يده على صدره يحط يده على ركبتي حتى لو كان قاعد
ثم مثل ما يكون راكع وهو واقف. ثم بعدين يرفع ويرفع يديه عند عند الرفع من الركوع ثم بعدين يسجد السجود عبارة عن انحناء اكثر من انحناء الركوع. ونفس الطريقة في السجود ايضا يحط اليدين على الركبتين
واذا انتهى انتهى وجلس يجلس التشهد  يضع يدين طبعا اليد اليمنى اليد اليمنى على نهاية الركبة. ويكون يضم الخنصر والمنصر الى الى الراحة ضما خفيفا والوسطى يضمها ضم اقل من ضم الاسطر والمنصف. ثم يضع السبابة آآ ويضع الابهام فوق فوق
الوسطى فوق الظفر الوسطى انملة الوسطى ثم يضع السبابة فوق الابهام ويجوزها فاذا جاء عند التشهد اشهد ان لا اله الا الله يرفعها يشير بها يعني للتوحيد ثم يضعها وطبعا اللي بيطول التحريك هذا طول من اول الطريق هذا لم يثبت فيه خبر صحيح عن رسول الله
ومن العجب ان بعض الكبار ينقلون عن بعض الكبار النبي عليه السلام كان يرفع يده ويشير بها من اول يحركها من اول التشهد الى اخره قلت لهم وينسبونه الى ابي داوود من وائل ابن حجر
قلت انو هذا كتاب ابو داوود السنن المقطوعة في كل اكثر من مكتبة وادي التشهد واتحدى احدا من اهل العلم من اهل الارض ان يأتي برواية وائل فيها يحركها لا يحركها
في رواية وائل في ابي داوود خالية من ذكر التحريك تماما. انما من رواية ما هي من رواية وائل عند ابي انما من رواية عبدالله ابن الزبير لا  وبعدين اقرأ في مختصر زاد المعاد لابن للشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله
وهو ما اقول اجل الامن العلمي عند الله، اجل من عرفه الناس في التاريخ المعاصر من ميتين سنة مختصر زاد المعاد لابن القيم وعين ابن القيم يرى التحريك لان يقول بعد ما ذكر حديث ابن عمر قال وائل ابن حجر ابن القيم في زاد المعاد وقال وائل ابن حجر
يدعو بها يحركها. وهو في السنن جابوا لك اللي يعلقون على ابن ثقيل وعلى غيره كتبوا في سنن الترمذي كذا وفي داوود كذا وكذبوا على الله وعلى ابن وعلى ابن القيم
هذي كتب الترمذي وهذي كتب ابي داوود لا يوجد فيها عن وائل التحريك البتة وانما هي في سنن النسائي وحده ولعل اراد بقوله هو مرور في لا في السنن الاربع لا في السنن الاربع. لقيت ابن محمد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو ينقد يكتب كتاب بقى جميل جدا ما يحتاج ما يستغنى عنه الناس
مختطف ذاتي المعز ابن القيم قال ويضع يده لا يحركها لا يحرك قلت خليه يعرف الناس اللي يدعون انهم يحبون ابن القيم ويحبون فلان ويحبون علان وهذا حالهم بس يرجع للاحاديث يرجع للكتب. ما ينقل ينقل عن عوام يعلقون على كتب ما يعرفون اللي يقرا فيه. ما يعرفون الشيء اللي يعني ارى ارى في تعليقات لبعض
الناس على فتح البال وغيره ابن حفر ابن حجر في فتح الباري مبين السبب في موضوع من الموضوعات يقوم يعلق عليه يقول ايه بلقاء ابن حجر عمل كذا اقرا لو عينك انمدت للاسطر اللي فوق تعليقك ده ما كنت كتبت التعليق
يعني اقرا الكلام اللي فوقت تعليقك ما قلت لك في التعليق لانه مبين ابن حجر ما بين السبب والعلة اللي عمل فيها العمل ده ما يحتاج لتعليقك وتروح تزور بيمين ويسار وتسجل على الله وعلى المرسلين هذا مثال
طبعا السايل هذا سياسي شوي يعني يعني يقول هل المنتحر يدور علي هل المنتحر مخلد في النار وهو طبعا يبي يقول الحالات اللي تحصل في فلسطين هذي. وفي غيرها الباقين وفي غيرها. طبعا هذا وش تجيبوا عنه؟ هذا يرجع الى نيات اصحابها وهو علمهم عند الله عز وجل
وامرهم لله تبارك وتعالى. والبلد كبر البلاء اللي يخلي الانسان يعمى ويرتكب الكهف ما يرى من الظلم والظلم اللي يقع عليهم الظلم والزالم اللي يشوفوا بناتهم تقتل وانتهت وانتهت وبيوتهم تهدم وشيبانهم يقتلون وبيوتهم تدمر وكل شيء ولا يتحرك. فلو عمل اي جريمة وشافت منه
ما صار عنده وعي ولا عنده عقل ولا عنده شي. غطست عليه العاطفة من كل وجه. مش تقول له والعالم كله ساكت يتفرج. الجينات يا عرفات جنايات علاج وهم في محله
ويشوفون الجرافات في التلفزيون وغيره وهي تيجي في البيوت اللي قدامها. لو كان في اي بلد يهودي اولى صادق جامعة القيامة حد يسأل هل يجوز الاحرام وانا ارتدي جهاز شلل
اطفال مع العلم انه لا يمكن ارتداء الجهاز بدون الحزاء الحزاء ما ما عليه مانع الحذاء. الحذاء اللي هو ما يغطي القدم بكامله. ما يغطي القدم بتعمله تلبسه ما انت محرم ولا غير محرم؟
ان حبيت تلبسه البس وان حبيت حافي ما عليك وما يشترط للي يحرم انه يكون عليه حذاء او ما عليه كل ما كل الناس يجدون حذاء هذا يقول ان حضر الوليمة عشا. فبدأوا باكل الفواكه قبل الوجبة الاساسية
فسئلوا عن ذلك فقال يجب الترفيهات يجب الترتيب في الاكل حسب الاية وفاكهة مما يتخيرون ونحن طير مما يشتهون يعني ياكل الفاكهة وبعدين لحم الطيب. طب وان ما نلاقي لحم الطير ايش يسوي
انا داعي اقمشة واكثر الزبائن هم النساء كثير الكلام معهن قالوا انت ويحبون كفأ النسوان يحبون كلامه يعني هو ما هو لفظه لانه ما اعرف اقرا كلامه. انما يقول اكون كثير الكلام معهن لو لم اكن كثير الكلام
معهن لقالوا انت لست بائعا هل اترك العمل فما الحكم يا اخي  يقول انا اترك عملي ما ابيع النسوان يقولوا اذا ما تكلمت فانت بياع قل لهم روحوا للبيعين اللي يتكلمون
اللي يتكلمون انا متعلق بالدنيا كثيرا واحد يقول انا متعلق بالدنيا كثيرا واعتقد اني اقوم باوامر الله فقط للحصول على حياة سعيدة. وعند قيام للصلاة من الليل اجد انني الح عليها في قرض الصالح الدنيوي. وتكون خالصة من قلبي
اما اذا دعوت للاخرة هذا ما فيه الا ان تدعوه الى الله وتقول اللهم لا تدع الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا كان النبي يدعوه اللي ما تعلق بالدنيا لحظة من الدهر
والله ما لا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا واستعن بالله وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا يسأل عن طلاق السؤال حقك حقه ما ينفع الا اذا كان عندي وسألته عن اسئلة تختص بالكلام اللي يقوله
الله اعلم. وصلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
