الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله  والله تبارك وتعالى يقول ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين    فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين. قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم
اسحر هذا ولا يفلح الساحرون       هذه الايات هي الخامسة والسبعون والسادسة والسبعون والسابعة والسبعون من سورة يونس   وذكرت في الدرس الفائت عندما تلوتها ان الله عز وجل  يفصل قصة موسى عليه السلام تفصيلا واسعا في اماكن
كثيرة من كتابه الكريم واشرت الى ان ان الله عز وجل يعلم ان اليهود هم اخبث خلق الله قاطبة  وفي هذه القصة من العجب يعني يرددها الله عز وجل ويفصلها
ويفصلها اولا لعلمه ان اليهود يكون لهم في العالم اثر كبير العالم يكون لليهودي فيه اثر كبير. وان اثرهم السيء او فاسد سيستمر فيتلو قصتهم كل من يأتي في كتاب في كتاب قصتهم من كتاب الله كل من يأتي الى يوم القيامة
هي القصة في اصلها عجيبة. وكل قصص القرآن كما قلت كثيرا لتثبيت قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني كل قصة قصيرة او متوسطة او طويلة تأتي في كتاب الله لنبي من الانبياء المقصود منها الاساسي تثبيت فؤاد النبي محمد. وكلا نقص عليك من
انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. كلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك لكن مثل ولله المثل الطبيب اللي يعطي الجرعة على قدر حاجة المريض من كل وجه. لان زيادته
هتضر ونفسها يضر. فيجمل الكثير من قصص الانبياء. في مواضع من كتابه الكريم. ثم اذا جاء ذكر مزه فصل. واطال التفصيل احيانا يخرجونها في نصف اية. ان هذا ان هذا في الكتب الاولى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى
فيشير اشارة الى صحف موسى وصحيفة اشارة. ام لم ينبه بما في صحف موسى وابراهيم الذي وصى اشارة وان كانت القواعد اللي يذكرها بعدها لجميع الانبياء والمرسلين الا تزر وازرة وزر اخرى والا ليس للانسان الا ما سعى وان سعره
سوف يورث ما يجزأه الجزاء الاوفى وان الى ربك المنتهى وانه هو اضحك وابكى وانه هو امتى تجريد التوحيد لله عز وجل على اكمل اوطع وجه نبئ فرعون ممن حوله او توارثه لعله من ذكر انبياء بني اسرائيل ان زوال ملك فرعون سيكون على يد رجل من بني اسرائيل
ينبأ فرعون بان الزوال ملكه وطبعا كلمة فرعون اسم اصلها من الفرعنة. وهي الكبر والتجبر. لكنه كان يكون لقب لكل من ملك مصر في الجنة قبل الاسلام. ما هو لقب. ما هو اسم مثل كسرى للفرس. للروم فرعون لمصر
وهو من التجبر والكبر فرعنة التجبر والكبر. والغطرسة والتيه والعجب فينبأ فرعون يأتيه النبأ بان زوال ملكه سيكون على يد رجل من بني اسرائيل. فيبدأ يقتلوا يقتلوا رجالهم يقتلوا ابناءهم ويستحي نسائهم. لان ما قالوا له الملك سيزول على يد امرأة من بني اسرائيل ولم سيزول على الملك رجل
بني اسرائيل فصار يكفي كل ولد يقول اكثر الاولاد يولدون يقتلهم. يذبح ابناءهم ويستحي نسائهم ان ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها اهلها شيعا يستضعفوا ابناءهم ويستحيي انه كان من المفسدين
ولم في الحال ليظهر الله قدرته في كل شيء وعلى كل شيء ومهما حاول الانسان ان يصادم قدرة الله فهو عاجز فمن حارب الله محروم من حارب الله محروم ومن عادى الله
مقهور مدحور مغلوب. مهما كان. يبدأ يذبح الابناء ويستحدس عشان لعله ينجح ولن تكن الحلبة هذي بل يتولى تربية هذا الذي سيذبحه. يربيه في بيته وينشئه على عينه. كما قال عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. هم ما اختاروه ليكون لهم عدوا وحزنا انما
تكون عاقبة التقاطه وتربيته ان ان يجلب له كل عداوة من كل حزن العرب لا من العاقبة. ما هي لا من التعليل لم تأتي للتعليل واللام تأتي للتوقيت واللم تأتي للعاقبة. لما يقول طلقوهن لعدتهن يعني الوقت عدتهن
في مستقبلات عدة لم لا بالتوقيت. وتأتي اللام للتعليل. فعلت كذا لكذا. وتقول وتكون للعاقبة كما فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحسد. هم اختاروه عشان يكون لو علموا انه سيجلبهم العدو قتلوه في الحال. لو علموا انه
سيكون لهم عدوا وحزنا لقد لكن القوي العزيز يخليهم هم اللي يلتقطونه ويتولون تربيته وتقول امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه تخاف اني اشتبه بفلونه وانه اسرائيلي فتقول اذا كنا
ان نتخذه ولد وقال قرة عين لولا لا تقتلوا عسى ان ينفعنا او نتخذه ونفعها هي. وضر زوجها ليكون لهم عدوا يعني شف قدرة الله اللي هو اللي خايف منه يجيه الباب منه
والى العناية لاحظتك عيونها نام. فالمخاوف كل ان من يلتقطه ال فرعون ليربونه ولا يؤذونه ويمتعونه وينشؤونه ثم يأتي الله عز وجل بسبب يرتب الله سببا من الاسباب ليبعده عن ال فرعون. عندما خرج في يوم من الايام
والناس في غفلة فوجد رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته الذي من فوق ذاه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو من المبين قال رباني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه الغفور الرحيم قال ربي بما انعمت علي فلنكون ظاهرا للمجرمين فاصح
انت خايفة ان يترقب فاذا الذي استنصره عشان تتم النعمة. عشان تتم النعمة يسرق هذا الشرير هذا الشرير اللي سبب في قتل الريس في اليوم الاول علشان يتقاتل مع مع انسان اخر من من الفراعنة من قوم من اهل مصر يتقاتل فيجي
موسى عشان يضربه فيقول اتقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ وتنفضح المسألة ويأتي ات يقول لموسى ان القوم يأتمرون بك ليقتلوك هذا التقدير من الله عز وجل ليخرج موسى من عند فرعون. ليخرج موسى من عند فرعون. ويخرج موسى فلما
ولما توجهت القاء مدن قال عسى ربي ان يهديني وقد هداه سواء السبيل فتوجه في اخر الرحلة بمراسيم السعادة الابدية والاخرة وجعله كليمه جعله كلمة عسى ربي ان يهديني سواء السبيل فلما ورد ماء مدين
القصة معروفة في كتاب الله عز وجل في سورة القصص. هذه ايات وبعدين يجيبوا الايات عندما بعثه الى الى فرعون. بايات. تسع ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون
اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال لقد علمت انت عندك علم ان هذي ما يجبها بشر هذي من الله وحده. لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مثبور يعني هالكا. فاني اذكر ان فرعون مثبورا. وربنا يبين انه
انه اهلك فرعون والذين معه. ونجى موسى والذين معه. ويخليهم يغرقون يغرقون وقومه سيتفرجون. ورسالة موسى عليه السلام كان ذات شق. رسالة موسى رسالة موسى كان لها وجهان او لها شقان الشق الاول دعوة فرعون هذا المتجبر
يقول ما علمت لكم من اله غيري انا ربكم الاعلى انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري ويتجبر هذا التجبر ويأتيه هذا ويعجب هذا العلم ويتكبر هذا الكبر هذا التكبر هذا التكبر يأتي كن موسى جاي يدعوه الى الله وحده
هو وقومه ككل الانبياء والمرسلين. وما ارسلنا من قبلهم الا يعني ليقولوا لقومهم اعبدوا الله وكانوا بالطاغوت كل رسول جاء لقومه يقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا اعبدوا الله ما لك
من اله غيره. هود اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. صالح اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ابراهيم اعبدوا الله ما لكم من ادريس من قبله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. جميع الانبياء الدعوة الاولى لكل من حول النبي ان يعبدوا الله وحده لا شريك له
فكانت دعوة الشق الاول من دعوة موسى للفراعنة ولبني اسرائيل. ان يعبدوا الله ما لهم من لا يشرك بالله شيئا. لا يشركون بالله شيئا. والشق الثاني يعني الشق الاول لتجريد توحيد الله عز وجل في العالم. ولا سيما قومه الذي جاء اليه. سواء
هم كانوا من جنسه كبني اسرائيل من جنس موسى او من غير جنسه كاهل مصر. اللي ما هم من جنس ما هم من بني اسرائيل يعني جاء ما هو النبي ما هو يأتي لقومه يعني من جنس فقط من قبيلة لا. انما يأتي للامة المجتمعة في مكان
ما او في مدينة ما او في بلد ما او في قطر ما يدعوه من الله وحده. فرسالة موسى الاولى الدعوة الى الله الشق الثاني تخليص بني اسرائيل من فرعون وملأه. يعني القس القس الاول دعوة نبوية
لكل الانبياء اشترك فيها جميع الانبياء والمرسلين. والشق الثاني من دعوة موسى تخليص بني اسرائيل من العذاب من فرعون انه كان عاليا من اليوتيوب. والله يقول في هذا الباب ولقد زنى من قبلهم قوم فرعون. وجاءهم رسول
كريم ان ادوا الي عباد الله اني يعني يعني سلموا لي سلموا لي بني اسرائيل. انا ادعو اني الرسول والا تعلوا على الله. يعني والا تشركوا بالله شيئا. والا تتكبروا على الله. لا تتكبروا على طاعة الله. لا تتكبروا على توحيد الله
لعبادة الله وحده. فهو جاي ان ادوا الي سلموا لي بني اسرائيل انقذوه من العذاب. بني اسرائيل واخلصوا العبادة لله وحده فالشق الاول يعني ما كان محمد جه عشان يخلص اه قريش لأ هو من قريش لكن مو سجى لدعوة
وبقية الامة اللي هو اللي هو بينهم دعوتهم لله عز وجل. والشق الثاني تخليص بني اسرائيل من عذاب المؤمن كما قال لقد فهمنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين والا تعلوا على الله اني اتيكم
بدأ موسى كل عمله في الدعوة الى الله الى ان وصل الى البحر. عندما جمع فرعون رجاله وجنوده واتبعوه مشرقين. فلما رأى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان فاوحينا الى موسى ان نضرب بعصاك البحر. فانفلق فكان كل فرق كالطوس
العظيم. فلما نجا موسى ورأوا باعينهم فرعون وقومه يغرقون امامهم في البحر وغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى. لما رأى موسى عندما خرج موسى من انتهت متاعبه من فرعون وملائكه. انتهت متاعب موسى من فرعون
اغرقهم الله ونجى موسى والمؤمنين. لكن بدأت في الحال متاعب موسى مع بني اسرائيل يعني كان الاول كل همه في تخليص الناس من من من الكفر من الشرك بالله فلما نجى الله موسى ومن معه من بني اسرائيل واغرق فرعون بدأت المتاعب والمشاكل والبلايا
تتناول موسى ممن؟ من بني اسرائيل. لك السبب في تنجيتهم. بمجرد ما خرجوا من البحر والاية كبرى امامهم يرونها باعينهم. قالوا يا وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم. قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله
هادي اول اول المتاعب وابرز المصايب اللي اشوفها موسى من قومه الذين نجاهم الله معه وبمجرد ما يقولون له هالكلام. ولما صاروا في الصحراء في سينا. يناموا النومة فيقوموا عندهم المن والسلوى. السلوى طير شبيه بالسمان اللي ناس يسمونه يعني اكبر من شبه الحمام
تجي تفرش وتصير قدامهم يمسكوها بايدي. طعام المن آآ السلوى ويلاقوا اللي هم نايمين تحتها تمطر عليهم من المن. مدة كانها عسل محض. عسل يعني عسل وحماة بدون تعب وبدون شقى. قالوا يا موسى لن نستر على طعام واحد. يجيب ابن الله المن والسلوى
قلنا نصبغ على طعام واحد ادع لنا ربك يخرجان مما تمت ما نبي منه سلوى. ما نبي منه سلوى. مع ان المن والسلوى فهي شهوة كل انسان في سائر الكون؟ في جميع العالم. والناس يضربون مثل اذا واحد
بيكلم واحد كيقول الله لو اعطيت المدن والسلوى ما اخلص لك. وادا جاب لهم المن والسلوى وقالوا لن نصبر على طعام واحد. ادعوا لنا ربك يخرجنا مما تنبت الارض من بقلها وقصائها وفومها يعني الثوم وعدسها وبصلها. يا بون فوم وعدس عدس
عدس وثوم وبصل وبصل وبقول. وقصائها جثة وعدسها وبصلها مفهومية يعني الثوم وعدسها وبصلها. وسخس على هذا. بعد شوي يذكر عنهم انهم صاروا يقتل موسى لقومه فقلنا اضرب عصاك الحجر. لعلم الله بحقدهم على بعض. وكفرهم هم للان
مثل ما يقول ربنا تحسبكم جميعا وقلوبهم شتى. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. هذا عمل بني اسرائيل الناس يحسبونهم امة واحدة متكتلة وهم امة واحدة متفرقة. لكن ظلمنا لانفسنا وتقصيرنا في حق ربنا وتضييع
بالله وسنة رسول الله والانحراف عن منهج الله يسلط علينا اخواننا القردة والخنازير. الذين لا يساوون عند الله شيء يسلطهم علينا بذنوبنا. فبظلم من الذين يعني ما فبما كسرت ايديكم ويعفو عن كثير. وما فوق
من صفة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فقلنا اضرب عصاك الحجر انفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل احياء ما يتقاتلون. ستاشر كل سبط له عين يشرب منه. عشان ما ما يتقاتلون مع
بعض حالات شرب الماء قد علم كل الناس كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعشوا في الارض مفسدين. واذ قلت يا موسى لن اصبر على طعام واحد فادعو لنا ربك ليخرجنا مما تميت الارض من بقلها وكنسائها وفومها وعدسها وبصرها. قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي واحد يترك المن والسماء
والبصل البصل بالعدس واحد يترك المن والسلوى ويدور الثوم والبصل والبصل اتستدل الذي يهدى مصران. يعني اي مدينة روحوا اريحا. روحوا اي بلد من هذه البلاد اللي احنا ماشيين اليها في فلسطين. كنتم تجدون تجدون اللي بتقولوه
وبصل وثوبه فوق. وضربت عليهم الذلة والمسكنة. وباءوا بغضب من الله. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله. ويقتلون النبيين بغير الحق. ذلك ابن عصى وكانوا يعتدوا. وبعدها يقول ان الذين امنوا قاعدة حطي قاعدة في الوسط في وسط الحديث عنه ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى وصى بكل الامم اذا امنت بالله
واذا كفرت بالله شقيت ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا يعني امن بمحمد صلى الله عليه كما قال وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك يعني محمد صلى الله عليه وسلم
ويقول والذي نفسي بيده لا يسمع به يهودي ولا نصراني يعني ولا احد. ثم لم يؤمن بي الا دخل النار. الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجر من عند ربهم ولا خوف. واذ قلت يا موسى
اذا اخذنا ميثاقك ورفعنا فقلت خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه العلم لتقوموا ثم توليتم من بعد ذلك. فلولا فضل الله عليكم ورحمته كنتم من الخاسرين. ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت. هذا بعد موسى. فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فجعلناها مكانا
ما بين ايديها وما خلفهم وعظة المتقين. واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة كما ذكرت القصة في الدرس الفائت. يقول لهم اذبحوا بقرة يقولوا وش هي؟ كبيرة
قال لا فارد ولدك. طيب عرفنا انها لك وشلونها؟ قال صفراء وفاقع لونها. قال وش هي البقرة مع انه لو جاءوا لاي بقرة اول يوم وذبحوها كانت ادت المطلوب. لكن شددوا فشدد عليهم ومكروا
مكر بهم حتى صاروا يعجزون ان يأتوا بمثل هذه البقرة. ما كادوا يفعلون. فقلنا ظروف بعضها خذوا قطعة منها واضربوا القتيل قتيل وفعلا ذبحوها وقطع قطعة منها ورمى بها القتيل فقام اجداده ويقول قتلني ولد عمي فلان
وفلان ثم رجع ميتا. كذلك يحي الله الموت ويريك ميته لعلكم تعقلون. ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. هذا عمل يهود. فهي كالحجارة او اشد قسوة والحجارة احسن منكم وانما الحجارة الانهار وان منها الماء وان منها لما يهبط من خجل يعني احسن من
هذا حلهم. فموسى عليه السلام رسالته كانت ذات شق. الشق الاول الدعوة الى توحيد الله لكل الناس. بني اسرائيل وغير بني اسرائيل. اللي ميسي في جماعته. لان كان كل رسول يرسل الى قومه خاصة
يعني رسالته لا تعم العالمين. تعم امة اللجاء عندها. لا تعم العالم ولا بقاء لها لامد بعيد ولذلك حرف الثوراه اليهود حصار التوراة تعرف ويبعث الله النبيين كلما مات نبي يبعث نبي
يجدد لهم التوراة. يحكم بها النبيون الذين اسلموا الذين هادوا. والربانيون والاحباب من كتاب الله وكانوا عليه الشهداء. هذا حال اسرائيل. فربنا عز وجل يقول هنا ثم بعثنا من بعدهم وطبعا كلمة ثم للتراخي الطويل لان بين موسى وبين
ازمنة طويلة متباعدة. ازمان بعيدة يقول وقرونا بين ذلك كثيرا. يعني بين النبي الا في بني اسرائيل كان ما يخلو من نبي البتة. وكان كل حركاتهم يسوسها الانبياء. يعني يطلبوه من
قال ما من النبي اني اين لهم ملك فيعين لهم ملك. ان الله يعاين لهم ملك. واذا عين لهم الملك وامر الله بادوية يتشتتون عليه لما قال لهم ان الله ان الله طالوت ملكا اختارت طالوت ملكا قالوا انى يكون الملك علينا؟ ونحن احق بالملك منه
ولم ينس سعة من الماء. قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجنس. والله يؤتي ملكه من يشاء. والله واسع عليم ويستمرون في المعاندة والمعاناة لطالوت حتى يقول ان اية يقول لهم ان اية ملكه ان اتاكم التابوت في سكينة من ربكم وبقية ما
المساواة تحمله الملائكة ويجيهم التابوت تحمله الملائكة وفيه بقية ال موسى. عند ذلك قالوا خلاص. وادعوا ان انهم امنوا به. وعندما توجهوا لقتال الجبارين جالوت والذين معه. قال لهم خطب فيهم طالوت. قال ان الله
ان الله مبتليك بنهر. قدامكم انت ستجدون نارا امامكم في الطريق. فمن شرب منه يعني اللي يعيب اللي يعيب ويشرب كثير منه فليس منه ومن لم يطعمه يعني من لم يذقه فانه مني. حبيبي اللي ما يقربه. واللي عطشان عطش شديد منكم يذل
الا من اغترف غرفة بيده. ما يزيد عن غرفة واحدة باليد. يعني ما هو ما هو ما هو اليدين مجتمعات لا يد واحدة. يحطها بس واحدة تبل الريق فشربوا من عبوا الا القليل منهم ثلاث مئة وثلطعشر او اربعطعشر وخمسطعش عدد اهل بدر
الذين لم يشربوه تجاوزوا النهر. ويقول وما تجاوزه معه الا مؤمن. فلما جاوزه والذين امنوا معه بين الله في الاية اللي انا اقرأ الليلة هذي قال ثم بعثنا بعدين موسى وهارون الى فرعون
وملأه وقلت لك ان في اية اكثر الايات يقدم الايات على كلمة فرعون. ارسلنا موسى واخاه هارون باياتنا وسلطانهم الى فرعون وماله فاستكبروا وكانوا قوما عليم في المؤمنون. وفي ايات كثيرة يقدم ذكر الايات على
فرعون على فرعون ولا ويقول وفي في سورة الزخرف واسأل ما ارسل من قبله اجعلنا من دون الرحمن الات واذكار موسى باياتنا. وسلطان المجرمين موسى باياتنا الى فرعون وماله. فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم
باياتنا اذا هم منها يضحكون. الايات اللي يقول هنا في القرآن عندنا في الاية اللي هنقراها الليلة. ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون يوم العيد باياتنا. وما نريهم من اية ربنا يقول الا هي اكبر من اختها. يعني كل اية
يجيبها موسى كافية في الدلالة على انه رسول رب العالمين. كل اية يجيبها موسى دليل على انه لا يقدر عليها الا الله وحده وهي كما قال تسع ايات. ولقد اتينا موسى تسع اية. وهذه الايات التسع
كانت في غاية الظهور والجلاء والوضوح. وكل اية تملأ قلوب من يشهدها انها من الله تطمئن قلوبهم بانها من الله. لكنهم ينكرونها جحودا لا وهم يؤمنون بها كما قال عز وجل وجحدوا بها. واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. وجحدوا بها
واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. مثل الحالة مع محمد عليه السلام. اي نبي كان يأتي قومه؟ اولا هيعيش قبلها اربعين او او ثلاثين او خمسين سنة قبل ما تجيه الرسالة. فيعلمون علم اليقين ان هذا انسان كامل
وان ولن ولن ولا يجربون عليه كذبا في الاربعين سنة ولا مرة واحدة ولا شبه كلمة كان اهل مكة يلقبون النبي محمد الصادق الامين. فلما جاءهم وقال لهم اني رسول الله لكم بين يدي
امن العدد القليل امنت خديجة وامن ابو بكر الصديق اول رجل من اهل من اهل الايمان وامن علي بن ابي طالب اول صبي من الصبيان امن بالنبي وامن زيد ابن حارثة هو العبد مولى من الموالي امن بالنبي محمد اهل
تيتو وحبيبه الاول ابو بكر. حبيبه قبل الرسالة وبعد الرسالة. وفي الدنيا والاخرة حتى في القبر امن به. ويقول النبي كان كله كان ابو بكر محببا سهلا. يعني كل واحد كنت ادعوه يتلجأ
ويآمن الا ابو بكر كان محببا سهلا. عندما سمع اني ادعو الى الله قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ربنا يقول عن عن عن عن اهل مكة
ولقد نعلم او قد نعلم انه قد نعلمه. انه ليحزنك الذي يقولون. قد نعلم عندما يقول له ساحر قولوا شاعر قولوا كاهن. قولوا مجنون. قولوا معلم. يقولوا كذا يقولوا كذا. احنا عندنا علم بانك بيضيق صدرك. نعلم انه
انه لا يحزنك الذي يقولون. اسمعوا ايش تقول له فانهم لا يكذبونك. كل قلوبهم مطمئنة انك رسول الله. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون مثل ما قال في الاية في موسى عليه السلام وجماعته اقبل انه لا
لا يخاف الذين المرسلون يقول لربنا الموسى لما فزع عندما لقى العصا فزع. قال انها ولى من درع ولم يعقب يا موسى لا تخف لا يخافوا الذين المرسلون الا من ظلم يعني طبعا الاستشتاء منقطع ما هو ما هو الانبياء ما يأتي منهم الظلم البتة. ثم بدأ حزنا بعد فاني غفور رحيم وادخل
في جيبك تخرج في الدرع يعني في تخرج بيضاء من غير في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة مفصرة الايات والذي يراها يتيقن
بانها من عند الله. فلما جاتهم اياتنا مبصرة جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. فانظر كيف كان عاقبة اما جاء اول ما جاهم بالليل بالعصا. فاذا هي حياة تسعى. الاية
الثانية اليد. اسمر ادم. كان موسى اسمر. ادم يقول للنبي محمد لما شافهم ليلة الاسراء ووصفهم لاصحابه يقول موسى ادم يعني اسمر كانه من رجال ازدشنوءة. الشنواء يعني عندي النماص في بلاد السراه
في عسير كانه اسمر ادم كأنه وعيسى احمر كأنما كذا ومحاب وابراهيم اشبه الناس بصاحبكم يعني بنفسه الشريفة صلى الله عليه وسلم. يعني ابراهيم اشبه الناس بمحمد. صلى الله عليه وسلم
يعني مشرب بحمرة ليس يقول يقول انس في وصفه يقول في وصفه ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم يعني الاسمر ولا بالجعد القصب ولا بالسبق هذا ويقول ربعه ربعه في بعض الاحاديث ربعه لا تقول ام معبد ربعه
لا تشنؤه العين من طول ولا تقتحمه من قصر وغصن بين غصنين فهو احسن ثلاثة منظرا واجمله في الدواء كذا واجلهم خبرا هل اقرن اقرن يعني حواجبه ملتصقة ببعضها كانه اكحل كانه مفعول بالعين ازج. الحواجب كانها هلال حواجبه كانها هلال
ازج اقرن اقرن في صوته صحل. يعني عندي ما يتكلم ببحة خفيفة لكنها كأنها فتات السكر اذا تكلم كانه يتناثر السكر فتات اصحى اه في صوته صحل وفي عنقه سطع يعني لو رفع راسه دكان تشوف عمود من الفضة قدامك. اذا هدى النبي محمد عليه الصلاة والسلام
في عنق في صوته صحل وفي عنقه وطف في صوته صحل وفي عنقه سطع كأنه في حديث طويل حديث معبد كان في مقال لاهل العلم لعلم الحديث. جاءهم بالاية اية العصر
تصير حية تبتلع كل حياتها. تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى لا في الدنيا ولا في الاخرة. مات على حاله. لو يتوب الى الله عز وجل. بعدين
الله عليهم الجوع. بعد الايتين دول اللي هي العصا واليد. العصا واليد ولقد اخذنا ال فرعون سنين السنين يعني الجد والقحط لا مطر ينزل ولا نهر يجري ولا ارض تمبت. ونقص من الثمرات
لعلهم يتذكرون. فاذا جائتهم الحسنة قالوا لنا هذه. وان تصوم سيئاتهم يضطروا بموسى عم يقولوا انت من يوم جتنا ما جانا الخير لموسى عليه السلام. ادي اتنين واتنين تلاتة. ثم ارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل
والضفادع والدم. ادي تمانية الجراد الطوفان. اول ما جاهم بعد كانوا تأتي جذب وعطش سبع سنين. سبع سنين وانفقحت وجد وفي السنة الثامنة جاهم الماء المطر. لكن ما جاهم مطر يروي بس جه مطر يغرق
يعني جاهم النيل بدل ما يرويهم ويشبعوا. فقط غرقوا مثل ما قالوا ابي بكر من المعاصر يا ملك الانهار قد رزقت منك كذا وغذا. لان انت جئت الارض تبغي منافعها فنالها بعد فرطها
النفع منك اذى. يعني غرقنا صرنا نموت من الغرق. ما سقطنا ورحت فقط انما غرقتنا. هكذا صار ارسلنا عليهم الطوفان والجراد. يجي الواحد منهم يحط الطعام يلاقيه في وسط الجراد. هو ما صد جراد ولا حطه جراد
والقمل نوع من القمل يطلع فيه كل طعام ياكلونه لو جاهم رز وطبخوه طلع فيه نمل طلع فيه قنبلة لو جابوا اي لون من الوان الاطعمة عندما يفردونها للطعام تتحول الى قمل
الطوفان والجراد والقمل والضفادع. في طعامهم وشرابهم. ان شربوا ما طلع فيه ضفدع يحطوا طعام طلع فيه ضفدع والقملة والضفادع والدم يحط الماء صافي ما له نظير عندما ياك امسكي الخبزة ما فيها اي شيء من الحمرة بمجرد ما يقربها منه سردان. ارسلنا علم الطوفان
والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات. فاستكبروا وكانوا قوم مجرمين في حالات اخر حالة ستأتي في السورة هذه تيأس منه موسى تماما قال ربنا انك اتيت فرعون وما له زين ستأتي في ايات السورة هذي انك الاية التاسعة الاية التاسعة
انك اتيت موسى انك اتيت فرعون وله زينة ومن ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا حتى يروا العذاب الاليم وقد كان. بعض الناس يقول صارت تتحول المعادن الذهب او الفضة وغيرها حجارة
لك العلم عند الله عز وجل انما اشاء بقول اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم الطمس على المال مهوب لازم انه يكون تغطيته في باطن الارض. اوجعل حجارة. بعض البلاد الان احنا نعرف بعض البلاد كان مثل الجنيه فيها بتلتاشر ريال سعودي. والان يصار الكم جنيه
باقل من ريال. باقل من ريال. بعض البلاد في مثل الحراك الحين يقول لك ان الدولار اللي يقولونه ذا كم الف دينار دينار عراقي؟ هو فيه طمس الاموال اكثر من هو بيع الاموال اكثر من هذه؟ ما صارت اموال. اذا كنت بتجيب الالف او الالفين
تلات تلاف دولار جنيه عراقي عشان يصيروا دولار. دينار. هذا هذا طمس الاموات. هذه ذهاب بركة الاموال تماما. ما صار كأنها مال. تعد عدد بس تتعب في العدد ولكن ما تحصل ثمرة. هذه كانت الاية التاسعة في قوله
اطمس على اموالهم وازدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب وقد استجاب الله عز وجل له. يقول هنا ثم بعثت لهم بعدين موسى ثم حازم بعدهم موسى وهارون الى فرعون ومنه بايات يعني التسع. فاستكبروا تعالوا في الارض
وكانوا قوما مجرمين. وكلمة مجرم هي اللي تساويه مجرم. مجرم. يعني كانوا مجرمين يعني لن يحسنوا لانفسهم الم يحسنوا الى من تحت ايديهم ولم يحسنوا الى جيرانهم ولم يقدموا شيئا من الاحسان لاي انسان كان لم يقدموا
شيئا من الاحسان اي احسان لاي انسان اي انسان. فلما ما جاءهم الحق من عندنا. فلما جاءهم الحق. الحق يعني هذه المعجزات. موسى والايات الذي جاء بها حق. شيء مثل الشمس في رائعة النهار. تكاد تقول انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي
صمم فلما جاء موسى فلما جاءهم الحق في سورة اللي انا اقراها يونس لما جاءه الحق وفي غافل فلما جاءهم بالحق من عندنا. لا بس في السياق كل كل مقام له مقال
كل مقام له مقال يناسبه. فلما جاءه الحق من الحق من عندنا قالوا على الحق هذا ان هذا لسحر مبين يعني سحر مثل الشمس. هذا الشيء اللي قدامنا ده سحر مغري مغري يؤثر في العين تأثير
واضحا جليا لا نشك في انه سحر. فلما جاءوا الحق من عندنا قالوا ان هذا حلفوا مع التأكيد بان ان هذا لسحر مبين. هذا السحر بعينه ذا اللي جابه موسى وهم طبعا معروفين
بان بلادهم كانت اشد بلاد العالم سحرا. وكل نبي ارسله الله الى يا قومي كانت المعجزة الاولى له هي اشد ما برع فيه قومه. مما لم يستطع ان يجاريهم فيه احد
الامم والقبائل. محمد ياتي بالقرآن لان العرب بلغوا في الفصاحة والبيان مبلغا لم لم يقاربهم فيه احد. فيأتيهم بالقرآن ليعلموا انه ليس من انه من مالك القوى والقدر فاطر السماوات والارض وانه ليس من كلام البشر. وموسى يأتيهم بالعصا
حية واليد السودا اللي تطلع بيضا شبيه بالسحر. لكن ما هو سحر ما هو خيال. ما هو ما هو تخيلات ما هو تأثير في العين يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. سحروا اعين الناس اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا
عظيم حتى موسى نفسه خاص. حتى موسى نفسه خاف عندما فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قال فما بال القرون الاولى؟ قال كلام كلام اهل الدين. قال علمها عند ربي في
لا يضل ربي ولا ينسى. الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبل وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى. كلها ايات ايات كبار كلوا ورعوا انعامكم. ان في ذلك لايات لاولي النهى لاصحاب العقول. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم
مرة اخرى ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. قال اجتنا لتخرجنا من من ارضنا بسحرك يا موسى؟ فلنأتينك بسحر مثله الاهلي بيقول قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من يخيل اليه من سحرهم انها
فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخاف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقف تبتلع ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى. لا يمكن للساحر ان يسعد. لا يمكن لساحر ان يفلح. ابدا بحال من
هم اشقى الناس في الدنيا والاخرة. السحرة والمشعوذين والمشعوذين والدجالين هم هم اذل الناس في الدنيا والاخرة وكان اهل مصر اشد الناس في السحر. فلما سابه قالوا هذا السحر. هذا من باب السحر عندنا
قال موسى اتقولون للحق؟ شف يترتب في الاية؟ فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا يعني اللي انت جبته يا موسى سحر مبين. ان هذا لسحر مبين. اقرا قال كده اللي هي الاية السابعة والسابعة
قال موسى قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم؟ ما في جواب هنا قال موسى اتقولون للحق لما اتقولون للحق لما جاءكم؟ يعني هل انسان عاقل يقابل البيان والحجة الواضحة الجلية والبرهان الساطع بهالكلام ده يقول عليه سحر
وحذف كلمة سحر. لانها مذكورة في الاية هذه. فلما جاءهم الحق من عندنا وش قالوا؟ قالوا ان هذا لسحر مبين. اذا الكلام واللي قالوه قالوا ان هذا لسحر مبين. فموسى بدل ما يقول اتقول الحق لما جاءكم سحر؟ قال اتقول الحق لما جاءكم؟ وحذر
حذف المقول مقول القل محذوف. ليش حذفه؟ لانه هو اللي موجود قبليها. كتاب احكمت اياته ثم الحكيم الخبيث. قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم؟ يعني تقول عليه سحر بس ما قال سحر لن يتكرر. هم قالوا سحر
ان هذا لسحر مبين. قال موسى اتقول الحق لما جاءكم؟ اسحر هذا؟ طبعا. لو قال اتقول سحر؟ وبعدين جاء السحر مكرر فيها ملل قليل فحذف كلمة سحر لانها معلومة ما قبلها. معلومة ما قبلها. فلما جاءوا بالحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين. قال موسى اتقول للحق لما جاكم
يعني احنا نجرب في عصرنا هذا اذا واحد قال اذا قلت كلام واضح وواحد رد عليك كانه ما فهم تقول له انت تقول لي هذا انت تقول كذا انت تقول انت اللي تقول يعني لو كان واحد غيرك ما عنده وعي ولا عنده ادراك ولا عنده كان يقول الكلام ده يعني يعني معناه
ما يؤاخذ لانه جاهل وكذا. انت ويحذف الكلام المقول القول اتقولون للحق لما جاءكم يعني سحر. اتكون سحر. اسحر هذا؟ هذا كلام جديد. والاستفاف فيه للتنكير. والتوبيخ والتحقير والازدراء لعقولهم التي تسم الحق بل اجل اوضح الحق وابصره واجله بانه سحر
اتكن حقا سحر هذا؟ اسمع ولا قاعدة قاعدة ولا يفلح الساحرون ما يمكن ابدا كلمة فلح. وافلح افلح يعني فاز وفاز يعني اجتاز المفازة. وفوز يعني هلك. العرب يقولوا فوز يعني مات
وفاز يعني قطع المفازة اللي لا فيها ماء ولا نبات ولا ظل وهي طويلة جدا جدا جدا يعني مهلكة مهلكة هجتازها. اجتاز المفاجئ. المفازة الارض الواسعة اللي كانت كبيرة الفيحاء البعيدة
بعيدة الجوانب. لا ماء ولا شجر ولا نبات ولا ظل. يعني لا طعاما ولا شرابا ولا ظلا ولا راحة فاذا كزا قالوا فاز. وشف فرق بين فاز وبين فوز. فوز يعني مات. وهلك. يقول
فمن للقوافي؟ فمن للقوافي؟ شأنها من يحوكها؟ اذا اذا نظر كعب وفوز جرول. يعني وما الجرول ومات وفوز يعني مات وفوز جرولو اذا ما مضى كعب بن زوير كعب بن زهير اشعر الشعراء عنده في
في ذاك الوقت اذا ما مضى كعب وفوز جروة يعني مات جرول. اظن الحطيئة. هو يقول علي جرول اسمه فقوله يفلح يعني يفوز. ومعنى يفوز يعني اجتاز المفاز. اجتنب الهلاك. سلم من المهلكة
ابتعد عن المهلكة نجا نجح. وربنا لما يقول لما يوسف تقول له هيت لك امرأة العزيز تتجمل ليوسف وتتجهز وتغلق الابواب وبعد ما يغلقها وتمكنت تمكنا امكن منه قالت هيت لك
قال معاذ الله استجير بالله ان اكثر هذه الجريمة انه لا يفلح الظالمون يعني لا يسعد زان لا يسعد الزناة البتة الا اذا بكوا على خطيئتهم وندموا عليها وصاحوا عليها
ونهارا وتأسفوا وتحزنوا وتوجعوا وتفجعوا انهم زنوا. فيقول انه لا يفلح الظالمون لا عن الله يسعد الزنا. الزاني لا يسعد. والناس يقولون او العلماء يقولون ماذا عنها في حديث؟ ما هي في حديث. ان الزاني لا بد ان
لو كان بيديه مال قارون يملأ الله قلبه جوعا وشحا لن يسعد زان قط ابدا. لكن اذا تاب توبة نصوحة وبكى على خطيئته وتمنى انه مات ولم يختلف هذه الجريمة يقول لم تلدني. ليتني مت قبل هذا وكنت لسة منسية. تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت رقيب؟ هذا يرجى له الخير
يرجى الله سبحانه الى انه قال قال في في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله عليها بحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن
عمل عملا صالحا فاولئك بدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب فيقول ربنا عز وجل هنا. موسى يقول لهم اتكون الحق لما جاءكم؟ يعني انتم تقولوا عليه سحر. اسحر هذا؟ واحد يقطع على بالنا هذا سحر
هذا سحر هو لو كان سحر كانت سحرتكم غلبوني ما غلبوني سحرتكم بمجرد ما رأوا الاية ساجدين لله قولوا امنا برب هارون وموسى. قال امنتم به قبل ان امنتم له قبل ان اذانكم. انه لكبيركم الذي علمكم السحر
فلو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل. ولتعلمن ايها اشد عذابا وابقى. قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قاض. انما تقضي هذه كنت تتحكم في اعصابنا واجسامنا وجرحنا
ان ميتين ميتين. ولن تموت نفس حتى تستكمل رزقها. اعمل فينا اللي تبي من المسلمة قال آآ روح في اول الثمن هذا ثم اقضوا الي ولا تنظرون. جماعة لما امن السحرة كالفقد ما انتقاه. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. يعني كل اللي عندك فيه الروح
يعني اقتل نعل الجنود. قطعنا نموت. لعل صلي بدنا نموت. افعل ما بدا لك. فاقض ما انت قاب. انما تقضي الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى انه من يأتي
ربه مجرمان فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. يخطبون وما عملوا اي شيء الا السجدة. مات وما عملوا اي شيء في حياتهم الا سجدة واحدة لا توضؤوا لها ولا قاموا لها. ساجدين. اختنا انت قار. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من
والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا. ومن يتيم من قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى جنات عين تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء من تزكى. اللي يتطهر
الايمان ويعتصم بالله عز وجل وينيب الى الله ويؤمن به وينطبق قلبه على الايمان بالله حتى يموت هذا هو السعيد. هذا هو المفلح. ونقول ولا يفلح الساحرون. اتقول اسحر هذا؟ ولا يفلح السحر لا
انت تعجب يعني لو سمعت ان الامريكان اذا شافوا ساحر يطير قلوبهم له ما استكثر عليهم اناسي او في صورة اناسي وحيوانات كأنهم حيوانات عيد موات لو رحت للرؤوس لو رحت لاي بلد
لا تؤمن بالله ورسوله ما تستكثر عليها الانهزاز. ولا تكسر عليها الانخراط في الضلالة. ولا تنخرط في عمل الشر. انما تنكر على من بالله ورسوله وقرأ كتاب الله او سمع به وهو يسمع كل يوم المؤذن خمس مرات اشهد ان لا اله الا اول ما ابدأ الله
اكبر. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا كل التسبيحة خمس مرات. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة يعني اقبلوا الى الصلاة. حي على الفلاح
اقبلوا على ما فيه فلاحكم وسعادتكم. ولا يفلح الساحر. المشعبذون الدجالون. والذي يأتي الساحر في حديث وان كان في بعض كان اهل العلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل
على محمد والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
