الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول
قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون في اكثر من درس مضى تحدثت عن هذه الاية الكريمة وذكرت انها تجمع في اشارتها  الى جميع الايات الكونية
التي بسطها الله في السماوات والارض لتشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله   وذكرت ان هذا المقام بهذا المعنى لا وجود له في التوراة التي بايدي اليهود والنصارى
ولا وجود له في الاناجيل الاربعة التي بيد النصارى. ولا توجد في اي كتاب ديني لا ينتمي الى شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والمعلوم المشهود به ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النبي الامي
الذي جاء ذكره في التوراة والانجيل والكتب السماوية السابقة. واشار الله عز وجل لانه وصى جميع الانبياء الانبياء والمرسلين بان يبشروا اممهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وان يعزروه ويوقروه وينصروه اذا بعث. اذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصلي
لما معكم لتؤمنون به ولتنصرنه قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا انا معكم من الشاهدين بعد ذلك فاولئك مما يقولون افغير دين الاسلام يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها
فكل من في السماوات ومن في الارض امن لله وحده عز وجل اما بلسان الحال واما بلسان المقال وذكرت في ما مضى الايات في السماوات. وبينت ان محل النظر هو ما دون
السماوات المبنية لان السماوات المبنية ما يلجها احد من اهل الارض وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وان رسول الله وجبريل كبير الملائكة ما ما يدخلانه الا باذن. كما جاء في حديث البخاري ومسلم في ليلة
المعراج فاستفتح جبريل قيل من؟ قيل جبريل؟ قيل لجبريل؟ قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل اوقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه؟ قالوا اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء ففتح لنا فاذا انا بادم عليه السلام
وبينت ان محل النظر الكواكب. التي يجري كل فل كل كوكب منها في فلكه الذي هيأ له وحدد له واعد له يجري بنظام دقيق لم يختل ثانية واحدة مذ خلقت السماوات والارض والشمس والقمر والاملاك الى يومنا هذا
كل فلك كل كل من هذه الكواكب يجري في فلكه. الشمس في فلكها والقمر في فلكه. وعطار في فلكه والزهرة في فلكها والمريخ فوقه في فلكه والمشتري فوقه في فلكه وزحال فوق فوق المجتهدي
وفلق السماوات والارض يجري بنظام دقيق لا يتغير قيده طب احنا المعاصرين؟ هل مر علينا اختلال واختلاف في في جريان الشمس في في مجراها والقمر في مجراه وزحل والمشتري والمريخ وعطارد والزهرة. هل هل مر علينا في اعمارنا التي مضت؟ كنا نرى ونشهد ونحس ونميز. تغيير ماذا
واللي قبلنا لا يستطيع احد يقول مرة. وجميع الكتب المسجلة قبل بعثة النبي محمد وبعد ما واحد منهم كان يختلف والفخر راز يقول ناقل عن علماء الفلك ان الفلك الاعظم اللي فيه الشمس والقمر والكواكب والارض
وما دونها هذا يتحرك. او قل يجري قل يجري. قل يجري هذا الفلك الاعظم يجري يقول الفخر الرادي ثلاثة الاف ميل ثلاثة الاف ميل يعني اكثر قريب من من ستة الاف الا شوية كيلو. في اللحظة اللي فيها يعني المجد يقول المتحرزي قال قال
رجل النشيط السريع المجد بقدر ما يرفع رجله يكون الفلك جرى ثلاثة الاف ميل ذلك تقدير العزيز العليم. بالوان هذه الكواكب بالوانها وطبائعها ومنافعها وحرارتها وبرودتها وارتباطها كلها بالانسان بالارض التي يشير الله فيها عز وجل خلق السماوات والارض افلم ينظروا الى
السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج. والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج. تبصرة وذكرى لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا للارض. فانبتنا به جنات وحب الحصيد. والنخلة كل واحد كل لفظة من اللي ابوه
تحتها كتب وتحتها كتب من كتب الكون. لو بدا كل اهل الاقلام يحررون ما علموا منها وما جاءهم من العلم لفنيت الاشجار والاقلام قبل ان تنتهي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة
ابحر ما نفذت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير. الم تر ان الله يريد جلال في النهار وسخر الشمس والقمر. كل يجري لاجل مسمى. هذي كلها ايات لله. مبثوثة مبثوثة في السماوات والارض. بعضها
مستمر دائم وبعضها متجدد متغير بعضها يتجدد ويتغير علشان التجدد هذا يحدث حركة في الانسان حركة تجديد لفكره اذا راحوا اذا غابوا رجع اذا غابوا رجع يحدث تفكير واما الثابت قدامه قد يمله او
اعتبره امر يعني عادي ما له ما له لا حركة ولا محرك. مع انك لو قلت لواحد لو قلت لواحد وانت عنده من اعقل الخلق قلت له هل يمكن ان تجد قصرا شامخ
ما كان موجود. لكن بدا التراب يروح الماء ينزل على التراب تحول الى طين تلقائي. والطين هذا يصير قوالب. قوالب قوالب تلقائيا من غير لا لبان ولا بناء لو واحد يبني يعمل اللبن
ولا واحد يعمل الطوب. صار طوب تلقائيا صار طوب. ثم تجمع الطوب من هنا ومن هنا وصار قص. صار جدران وغرف وصار لها ساقف لحالة بدون اي شيء بدون ما تحرك متحرك يقول لك انت مجنون انت هذا معقول ده
هل يوجد قصري يوجد تلقائيا من غير ما يكون في بنا ولا معامل ولا ولا ذاك؟ ما يتأتى الا بحركة. ما يتأتى الا فاعل الا بفاعل ما يوجد فعل من غير فاعل. بلا الاعرابي. بما عرفت ربك؟ هو الاعرابي على قدر عقله
كالاحرص البعرة تدل على البعير. واثر السير يدل على المسير. البعراء تدل على انك بعير اللي نزلها. الروس اللي تطلع من من الجمل او الناقة. قال البعض تدل على ويخطب قس ابن ساعدة الايادي
في عكاظ ويشهده النبي محمد قبل البعثة. يقول ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا. ليل داج وسماء ذات وارض ذات فجاج ما لي ارى الناس يذهبون ولا يعودون ويسمعه النبي محمد. وهو يخطب في سوق عقابه. يعني
الامم وجود فاطر السماوات والارض. ولذلك يقول لك آآ ابو نواس تأمل في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع عيون من لجين يعني عيون تبع من الارض كأنها قطعة فضة. عيون يعني كأن هي ماء لكنها فضة كأنها
عيون من لجين شاهدات او شاخصات عيون من لجين شاخصات وازهار ازهار كما الذهب السميك على قطب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك. ويقول ابن المعتز عندما تشاهد في الايات فهي عجبا كيف يعصى الاله؟ ام كيف يجحده الجاحد؟ وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد
الله تبارك وتعالى كرر هذا المعنى لانه في غاية الاهمية للعالم والجاهل والجاري واللي ما جرى والدارس واللي ما درس كلهم يستفيدون من هذه الاية. فيكررها في كتابه العزيز. اول اية
يأمر فيها الناس بعبادة الله بعد ما جسد. الناس الى ثلاثة اقسام في اول البقرة. مؤمنين. وكافرين كافرين جاهلين ظاهرين. ومنافقين يقولون امنا بالله وما هم بمؤمنين. وبعد ما بين امثلتهم وضرب للمنافقين
مثلا مائيا ومثلا ناريا قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم احنا واللي قبلنا طيب لو بالله تصورنا ابانا ادم وهو اول بشر انشئ على وجه الارض
تحسب عيونه كانت في الصدغين لأ. وعيونه في الراس من فوق لأ. عيونه طالعة من الصدر لأ ما في عيونه مثل عيونا اللي هي موجودة اليوم توجد الى يوم القيامة. بنفس الوضع وبنفس الشك وبنفس الصورة وبنفس الفائدة. حركتها
كلها ما تغيرت. خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا فراش والسماء بناء وانزل من السماء ماء نازل من السما؟ ايوا من اللي معلق بين السما والارض. والواحدة ملايين الاطنان تمشي بقدر. والجبال الشامخة
عالية اللي ما تصل اليها ولا بشق النفس. تجد فكهة اشجر وحدائق وزينة ما غرسها الانسان ومنين جا هالماء؟ وش اللي طلع الماء للجبال العالية هذي؟ او لم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجروس يعني
ارتفع شامخا ميتا او لم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجبز؟ اسمع فنخرج به زرعا تأكل منه انعامه وانفسهم الانعام والانفس اطعامهم واحد لا والله مختلف. ما عمر نجوا برسيم ياكلونه. ما عمر ولا جابوا
وكلاء وما راح ياكلونه. طعام الانعام للانعام وطعام الانسان للانسان. فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا ثم اشحقنا الارض شقا. فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا. يعني وزيتون ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا لا بالمرعى والكذا
المتاعا لكم ولانعامكم. انتم تأكلون اللي اباحوا لكم وطيبه لكم وافادكم به واجسامكم. وفي الارض وفي الارض ايات للموقنين اي جهة انا قلت ان ابى احاول ان شاء الله تعالى وان اطلت المقام قليلا والله المستعان. ابتكلم
عن البراهين السبعة. في هذا الموضوع براهين سبعة. عندما ذكر الدعوة الكبرى والحقيقة العظمى التي من اجلها خلق السماوات والارض ومن اجلها اقام الجنة والنار ومن اجلها يقيم الموازين القسط ليوم القيامة من اجل هذه الحقيقة. وهي شهادة ان لا اله الا الله. عندما قال
الهكم اله واحد. ما في غيره. لا يخطر على بالك ان كائنا من كان في السماوات والارض يستطيع ان يجلب لك رزقا منعه الله عنك ولا ان يمنع عنك عنك رزقا قدره الله عز وجل لك. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احرص على
ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان فاتك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا فان لو تفتح عنه قل قدر الله الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل عمل الشيطان كما قال رسول الله كما رواه المسلم في صحيحه
الاية العظمى هذه هي اية التوحيد الذي من اجلها انزلت الكتب ومن اجلها ارسلت الرسل ومن اجلها اقيم سوق الجنة والنار واللي قال فيها الاية اللي انا قرتها من شوية اللي يقول يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
الذين من قبلكم عتق عشان ما يروحون الحين يجينا النبي محمد ومعه القرآن العظيم والذكر الحكيم تعجز الانسانية كلها برشاشاتها ومدافعها وصواريخها واللي يسمونهم علمائها وهم علماء لا يفقهون من مثل ما قال ربنا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا غافلون. لا خير فيهم ولا في علمهم انما علوم علم تدميري
بخلاف العلم الذي جاء به النبي كله صلاح وفلاح وسعادة. ومع ذلك يقرأ القرآن في مشارق ارض وما غير عند العرب والعجم. اليوم وتروح بلاد العجب في اقصى الارض. تجد الحافظ
القرآن اكثر يمكن من الحافظين من البلاد العربية. الحفاظ لكتاب الله بيعينوا مسابقات الان. في اندونيسيا بورما وجنوب شرق اسيا كلها ويعملون في في كل بلاد العالم مسابقة القرآن ويحضر فيها عربي وعجمي. وقد يسبق العجمي العربي
في حسن التلاوة وفي استحقاق الجائزة. كما قال وقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هل يوجد احد من النصارى يحفظون الانجيل انا اتحدى البابا اللي قاعد في روما ده انه يحفظ انجيل مناجيل اربعة وكلها ما تيجي جزء من القرآن. اتحدى
اسألوا اي واحد من الجسس والرهبة كنت بتحفظ انجيل متى تحفظ نرقص تحفظ لوجة تحفظ يوحنا ما يحفظ ما ميسر للحفظ. ما هو ميسر للحفظ. وان حفظ يحفظ خشاش مدشوش مجموع لا
يعلم لا يعلم كاتب الانجيل الفلاني ولا مترجمه ولا باي لغات كتب جميع الاناجيل كانوا مئات الاناجيل سنة ثلاث مية واربعة وعشرين بالتاريخ النصراني عندما دخل قسطنطين الوثني قساطين الوثني ملك الروم ودخل في
ليفسدها. ووجدهم في تنازع لا نظير له ولا شيء. قتال من طوائف النصارى ولما جمعهم في نقيه في نقيا المدينة من المدن عليه لتركيا لما جمعهم فيها واجتمع جميع اطراف الارض قال لهم ليش بتختلفون وتتنازعون وتتقاتلون وكل امة لها دين وكل امة لها مذهب وتدعون كلكم تبع المسيح
تبع عيسى تبع يسوع؟ ولما اجتمعوا تقول امرأة كتب تاريخ الامة القبطية وهي انجليزية. انجليزية ونجد كلامها في كتاب الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة. تقول المرأة هذي عندما اجتمعوا وبدأوا يتناقشون. جماعة
قالوا المسيح ابن الله بمذهب شاول اليهودي. والله ثالث ثلاثة وجماعة قالوا لا هي شعلة من نار انفصلت من شعلة من نار اكبر منها فلم تنقص الاولى ولم ولم تتغير الثانية. في امور كثيرة وحوالي تمنتاشر
الواحد فقط تمنتاشر واحد اللي اشتدوا على ان المسيح اله وابن اله وان الله ثالث. ولكن لميوله الخبيث اللي هو قسطنطين اختار التمنتاشر شخص على كل المجتمعين الفين وكذا اكثر من الفين قدمهم وسلمهم عصاة وسيفه وخاتمه
وقال انصرفوا في في مملكة اعملوا ما شئتم. اقتلوا من شئتم واحيوا من شئتم وافعلوا ما شئتم. ابيحوا ما شئتم وحبيوا ما شئتم وهذي بيدي بيدكم خاتمي وعصاي وسيفي. ونصر الذين يقولون ان الله ثالث ثلاثة لن يتمشى مع
دينه الوثني. ولذلك كثير جدا حتى من النصائح يعتقدون انه دخل لافساد دين المسيح عليه السلام. اللي هو قسطنطين لكن ما يستكثر عليهم. لان دينهم ما جاء للبقاء والدوام. كان النبي دينه يتغير وهو حي
انا قلت لكم اخر كلام في التوراة اللي بيد اليهود والنصارى لانها اخر صفحة. مكتوبة مكتوبة في اخر صفحة وانا نجدها ايضا. يقول يقول لهم موسى انا اعرف رقابكم الصلبة
انتم تغيرون وانا حي. فما بما يكون بالحري بعد موتي. انا اعلم انكم ستزيغون في الارض يعني وتضلون الناس. ومن الكذب يقولوا بعدي موسى ما القى هذه الكلمات. وشهد عليهم السماوات والارض
وانه بعدين لما ادركه الموت حمل على على الى مؤاب ودفن هناك وقبره لا يزال هذا اللي في التوراة وقبره لا يزال غير معروف الى اليوم. مكتوب التوراة كده الى اليوم. اذا كان موسى كتبها بيده
اتكتب انه مدفون انه مدفون في قبر لا يعرف. اذا كان موسى هو اللي كاتبها. يبي يكتب وحمل اعرابات مؤاب. ودفن هناك ودفن في مكان لا لا يعرف اليوم لا يعرف قبره اليوم. وقلت لكم اكثر من مرة ان النبي محمد يقول على موسى عليه السلام. عندما كما
البخاري في كتاب الجنائز وفي غيره. عندما جاءه ملك الموت قال فضربه فوقأ عينه. موسى ضربه فوق عينه. هذا في البخاري في البخاري. فقال يا يا رب ارسلتني لعبد لا يريد الموت قال له اذهب. ومره ان يضع يده على متن ثور وله بكل
لشعرة تقع يده عليها سنة من الزمان اذا اراد. ربنا يقول للملك الموت اللي زي يقبض رح موت موسى فموسى ضربه وفقا عينك بالبخاري وغيره وفي اكثر من رواية في كتاب الجنازة وفي غيرها فقال يا رب
قال اذهب اليه وقل له يضع يده على متن ثور. فكل شعرة اصابتها له بها سنة اذا وعد. وطبعا النبي قال لنا ما من نبي ان قبض ما النبي محمد علمنا في دينه. ما من نبي قبض الا خير عند الموت. يعني هل انت تريد الحياة الدنيا نخليك عايش عليها ولا
الموت ما من نبي قبض الا خير وما اختار احد الا الرفيق الاعلى وهي تقول عائشة. عندما شد به الوجع رفع اصبعه الى الرفيق الاعلى فعلمت انه لا يختارنا. علمت انه خير وانه لا يختارنا. وانه ينتقل الى الرفيق الاعلى
فموسى عليه السلام لما جاءه ملك الموت قال ان الله يأمرك ان تضع يدك اذا شئت على متن ثور ولك بكل شعرة سنة. قال ثم ماذا هذا يا اخي يقول لملك الموت طب انا لو حطيت يدي على متن ثور واصابت يدي الاف الشعرات وبعدها اعيش بقدرها
قالوا الموت. قالوا الان اذا فاقبض. ما تحتاج تأخير. لكني اسأل الله ان يدنيني من الارض المقدسة برمية حجر. اسأل الله ان يميتني في الارض المقدسة. هم داخلين داخلين من عند اريعة يريدون بيت
ببيت المجلس وكل ما موسى يأمرهم يقول اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ولما ادركه الموت يقول النبي محمد سأل الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية حجر فادناه الله من الارض المقدسة رمية حجر فقبض
فثم هناك لو كنت ثم لو كنت ثم يعني لو كنت هناك معكم لاريتكم قبره على الطريق على الطريق طريق او بجانب الطريق عند الكثيب الاحمر. النبي محمد اللي يقول اعلمه عالم السر والنجوى. علمه ربه امامة موسى وهم في التوراة
اللي موجودة بايديهم الان ما اقول ثورات مدفونة. اللي بايديهم اللي ياكلونها في الشرق والغرب. اللي في الشرق والغرب. عشان تعلمون انهم كذبة. وانهم حرفوا الكتاب بعد حفظوا كتاب الله بايديهم. حفظوا كتاب الله بايديهم لان هذا ما كتبه موسى. ويقول لا يزال قبره مجهولا او كذا الى اليوم. والنبي يقول لو كنت ثم
يعني هناك لاريتكم قبره على جانب الطريق بجوار الكثيب الاحمر او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. بجوار كتيب الاحمر هذا دين الاسلام دين العز والسعادة. دين العلم الحقيقي. دين العلم الحقيقي. فيقول قل انظروا ماذا في السماوات والارض. بينا ما يجينا من السماوات
اما الارض فانا قلت في اخر درس الفاعل. كم طولها وكم عرضها؟ كم طول الارض وكم عرضها تمشي الى القطب المتجمد الجنوبي وتمشي الى القطب المتجمد الشمالي. وتمشي الى امريكا الجهة من
تجيها انت وانت جاي من الشرق. اذا رحت من جهة الشرق دخلت عليها من جهة الشرق. وشوية وتروح للمحيط الهادي. والمحيط الهادي يجيها من يجيها من واحنا ايضا اذا جيناه من الشرق جينا للمحيط الهادي قبل ما نيجي لامريكا. يعني لو ركبنا مشينا على ارجلنا
ولا لقينا بحر يمنعنا حتى وصلنا الى المحيط الهادي جيناهم احنا صار شرقي لنا عند اليابان. ولو رحنا له من هنا قطعنا امريكا قطعنا المحيط الاطلسي بعد افريقيا. وقطعنا امريكا الله يقطعهم. وبعد ما نقطع امريكا نجد حظ المحيط الهادي
نجد المحيط الهادي. المحيط الهادي هذا بطوله وعرضه وعمقه. والمحيط الاطلسي والمحيط الاطلسي قرر العلماء ان في خطوط طول الارض وخطوط عرض مرتبطة بالسموات مرتبطة بالشمس والقمر والنجوم. خطوط طرق تصعف. خطوط
هذي اللي لو مشيت عليها ما قطعتها. لو مشيت عليها ما قطعتها. عندما تمعن فيها يمكن ما تجد فيها كبير فرق كانها خلقت لانسان واحد هذه الارض اللي ما تعرف حدها في الطور وحدها في العرض ولا يستطيع احد انه يقول انا قطعته من شمال الجنوب
ونمشي على الارض بحال ان يلقط الجنوب يمنعه. المتجمد الجنوبي يمنعه. يمنعه. تجمد. وهناك تحت المتجمد تحت القطب الشمالي وتحت القطب الجنوبي السنة ستة شهور نهار وستة شهور ليل. ست
اشهر كاملة اذا كان القطب فوق الراس مباشرة. اذا كان القطب الجنوبي او القطب الشمالي فوق الراس مباشرة. فالارض فهذي لا تنبت نباتا. ولا تخرجك الان. ولا يجري فيها نار. ولا تصلح لحياة الانسان
ومع ذلك ومع ذلك تاخذ ستة شهور متقنة نهار. وحزت ستة شهور كاملة ليه وقال لبعض الناس اللي راحوا عند طرف المتجمد الشمالي من من جهة هولندا بعد هولندا وبعد البلاد الشمالية. يقول احنا ننظر لجهة
السب والغر كأن الشمس قدامنا معلقة في عمود ونشوفها هكذا تدور. في محلها. باعين الناس تعرفهم واثق فيهم باعينهم وطبعا يستطيع الناس الحمد لله عندهم خير يستطيع اي واحد يركب الطائرة ويروح يلاقي حاجة اللي انا اقوله دا ايات لله في السماوات والارض الجزء الجنوبي تحت
لا يصلح لحياة. لا نهر ولا شجر ولا سمر. ولا يعيش فيه في القطب الا اشكال معينة من الخلق وفي الشمال كذلك وفي الشمال كذلك. لكن الشرق والغرب اللي تدور فيها الشمس على طول
وعلى طول الفلك ما في هذا الا تجمد شمالي ولا تجمد تجمد غربي ولا تجمد شرقي ما في محيط متجمد غربي ولا محيط متجمد شرقي. هذا بحر الياباني اللي هو المحيط الهادي. وهذا المحيط الاطلسي اللي بالنسبة لنا والبحر الاحمر دونه وبحر الهند عندنا من الجنوب. والبحر الابيض المتوسط عنا من شمال
وبعده وبعده بحيرات. ولكن هذه الارض اللي كأنها كتلة واحدة لو رحت امريكا ونظرت فيه ودرست طبيعة الارض عندهم ما تجد كبير فرق عن طبيعة الارض عندنا. جبال واوهات وجبال قاسية وجبال لينة. جبال يمكن المسحات العادية تكسرها. الفروع اللي عاد يكسرها وجبال ما ما يلا
اللي يسمونها ذي تنحت فيها وتحفر فيها تروح اقصى بلاد افريقيا من جنوب ومن شمال ومن شرق الجبال هي الجبال النباتات هي نباتات وكلها على نسق كلها بخدمة الانسان وما وما امد الله الانسان به. كل النباتات كل ان كان صالحة
انسان لحياته معيشته لتفقهه وتلذذه لبقائه ما شاء الله ان يبقى على الارض هذه موجودة كلها انا قلت لكم يقول في اخره وفاكهة وابا. وايه الفرقاوي الاب؟ لو واحد جوعان مثل الجوع بيشتهي الاب للمراة عشان يروح ياكل
مثل الحيوانات ما هو باكل. والفاكهة الوان عند انواع الفاكهة. اللي عرفتها واللي ما عرفتها واللي كل يوم تجيبها لنا طيارات من الشرق والغرب والشمال والجنوب الوان من الفواكه وانواع من الفواكه واصرف من الفواكه وطعوم من الفواكه وفي الارض
يخطب في القرآن قل الحمد لله. وسلام على عباده الذين اصطفى. االله خير ام لا يشركون؟ يشركون؟ هم لهم قيمة حتى لو كانوا بعض الانبياء والمرسلين ما يدعي واحد منهم ولا يخطر على باله انه شريك لله في الكون
يقول ربينا في الملائكة ومن يقل منهم اني اله من دونه على الملائكة ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي الظالمين. على الملائكة. فهل يدعي نبي مرسل انه
كان له شريك في الكون وقلت لك ان بعض البلاد العربية والاسلامية يجعلون اللي يصلي في الكون ستة اولياء. ومين الرئيسي حقهم زينب بنت علي واذا نادوها يا رئيسة الديوان. يا رئيس الديوان. ماتت من زمان. ووالله ما طبت مصر ولا رأتها بعينها
لا حية ولا ميتة. هذي الجثث اللي جابها هذي الجثث اللي جابها اليهودي. ابن المجوسية آآ لعبيد الله ابن القدح جده اللي سموه المعز لدين الله وهو المذل لدين الله. لما جاء بعد ما خططها خططها جوهر السجلي. وحط
انا الجامع الازهر سنة ثلاثمية وحوالي ثلاثة وخمسين هجرية. وبنى الجامع ليكون مباءة لدين الباطنية. لدين الباطنية اللي يسمونهم فاطمة هم فاطمة بريئة منهم وهم براء ومنها مثل ما قال ابن كثير في البداية والنهاية. ومثل ما قال ابن خليكان هم كذبة. يدعون انهم من ال البيت وهم
فهم ابناء عبيد الله ابن ميمون القداح اللي ابوه يهودي وامه مجوسية. هذا يقول ابن كثير في البداية والنهاية ويقول ويمكن كلامه ايضا هذا في نشأة الباطنية. ذكر فيها الكلام ده اللي قالوه. فيأتي هذا اللي يسمى المعز. ويجيب جثث على حمير وبغال
ويوصلها الى بعد ما فتحت وصار واستأنس بها جوهر السجل وارسل الحجاز فيأتي وينتقل بعد ما اسس مدينة دولة في المغرب وانتزع الملك من بني الاغلب. من بني الاغلب ويأتي الى مصر. ويقول انا من نسل جعفر الصادق. اه من نسل
اسماعيل ابن جعفر اسماعيل ابن جعفر. ومرة يقول انا من نسل موسى الكاظم. وفرق كبير بين اللي من نسل اسماعيل ابن واللي بالناس لموسى الكاظم يختلفان في عمود النسب وان كانوا ينتهون الى علي ابن ابي طالب. يختلفان في عمود النسب اللي من هذا البطنة ومن هذيك
اللي بنقول انا من نسل جعفر اسماعيل ابن جعفر ما هو من نسل موسى القاضي؟ وان كان من نسل موسى اسماعيل ابن جعفر. وقلت لكم عندما وصل الجامعة المصريين كلهم قالوا كذاب. ليس هؤلاء من ال بيت الله لانهم حرموا قراءة البخاري. ومسلم. كان البخاري توه ما له الا حوالي مية وكذا
انا ميت سنة ثلاث مئة وثلاثة وخمسين هجرية. كله خادم ستة وخمسين. البخاري ميت سنة ميتين ستة وخمسين. وهذول اساس دولتهم الباطلة في اللي نقلوها من المغرب الى الى المشرق في سنة تلاتة وخمسين هجرية. حرموا جماعة البخاري. ومسلم. وابي داود والنسائي والترمذي
وابن ماجة وكتب مالك وكتب الشافعي وكتب احمد وكتب الحنفية ولم يبيحه اي كتاب لمن ينتمي للسنة والجماعة اكثر من مئتين سنة من ثلاث مئة وتلاتة وخمسين الى خمس مئة ستة وخمسين هجرية. عندما قام صلاح الدين الايوبي الكردي
طهر الارض منهم. واعاد للبلاد رونقها الاسلامي. لما وصل الى مصر وراح ازهر وطلب. بعد ما جا وخلى جعفر ذاك السجلي الجوهر يحط له مخططات هذا تدفن فيه سكينة اقل قالوا له وش الاكياس اللي انت جايبها هذي؟ قال ال البيت. انا جبت ال البيت في اكياس نقلتهم معي
عشان ندفنهم هنا. هذا سكينة بنت الحسين. وهذه زينب بنت علي. وهذا الحسين. وهذا فلان هذا فلان وحاط خطة عمل مخططات. وبعد ما دفنهم وحط لهم لاول مرة في التاريخ القباب والمقابر. لاول مرة في التاريخ
بعد ثلاث مئة وثلاثة وخمسين هجري لاول مرة. وجعل لكل واحد من هذول مولد في السنة اعملوا اللي مولد ولا اعرف مولد ولا ولا غير مولد في السنة. وجلس على الكرسي وجمع العلماء اللي يسمع انه بهم حياة
لان الناس ما استسلموا في الحال استسلم الضعفاء كعادة الناس في كل جيل وقبيل. اذا رأوا يغيروا الدين تسر الامهات بسرعة يقولوا وش تبوك. اذا ارادوا يغيروا الدين السائل او المسؤول او الحاكم اذا اراد يغير الدين بسرعة تجد له مئات الامعاء
يقول للسمعي وش تقول وش تبي نقول للناس؟ ولكن لا تزال طائفة من يقول الحبيب والرسول طائفة من وطي ظاهرين على لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. وهي ريح لينة تأتي بعد عيسى ابن مريم تميت كل من في قلبه مثقال ذرة من لا
اله الا الله فلا يبقى على الارض الا الكفار وعليهم تقوم القيامة. لما قعد اهل ملعون اللي هو اللي يسمي نفسه المعز ولابس عما هذي كبرها وحط الصرار مملوءة من الذهب اكياس وصرار مملوئة من الذهب ثم شاف اللي
يعتبر انهم هدم شيخ من من اهل السنة من اهل العلم يرمي عليهم هالصرار الذهب. عندما انتهى من رمي الصرار قال هذا قال القروش اللي اعطيتها لكم هذي النسب حقي. ثم اخرج سيفه من فرنده وكأنه
قال هذا حاسبي. يعني اللي يرضى بالقروش ويسكت سكتنا عنه. واللي ياخد القروش او ما ياخدها ويرفع راسه بيقطع لنا راسه بهالسيف دا واستمر الدين مكبوتا اكثر من مائتي سنة ثم رجع الدين الى البلاد
كأنها ما مر بها عهد الظلمات. فرجع البخاري يدرس ويشرح. والحافظ ابن حجر يولد في مصر سنة كذا وبعدين يموت سنة حوالي آآ تمنمية وتمانية واربعين ويشرح البخاري بفتح الباري وفلان وعلان من ائمة الدين وائمة السنة وائمة السنة
الشافعي مات. ابو حنيفة كان مات. واحمد بن حنبل مات. كل الائمة اللي صاروا ماتوا كلهم ما قعد الا اتباعهم اللي اتبعهم. لكن رجع الدين بدون تبديل وبدون تغيير صحيح صحيح
لا يزال في بعض البلاد الاسلامية بقايا له. وكما قال اه عبد الحميد كان شيخ من مشايخ الازهر. وشرح كتبا كثيرة والف كتبا كثيرة المعاصرين المعاصرين. من المعاصرين وشرح كتاب ابي الحسن الاشعري المسمى مقالات
واختلاف المصلين. وشرح كتاب الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي. الفرق بين الفرق. جاب جميع الفرق اللي تنتمي للاسلام ولغير الاسلام عنها وكتب هذا مقدمته فعندما تكلم عن السبئية الذين يعتقدون ان عبد الله ابن سبأ
عبدالله بن سبأ لما قتل علي لانه اول ما بدأ فتته بعد ما قتل عثمان وهو من قاتليه اتجه ما جامع اللي جمعه من مصر؟ اتجه الى العراق اللي طبعا يكتب فيها النفاق والشقاق. فلما وصل الى العراق
اللي هو عبدالله بن سبأ وعلي وصل الى الكوفة يبحس عن يبحس عنه عن عن قاتله لان عائشة مع طلحة والزبير اتجه من مكة الا اذا قتلوا عثمان فخرج علي من المدينة في جيش صغير ولما وصل الى مجمع الطريق اللي جه من مكة مع الطريق اللي جاي من المدينة للعراق سأل اهل الحي
هالمر بكم ركب جاء كذا؟ قال نعم مروا بنا. فعلم اذى لكم الا عند البصرة. وهناك عاتب مع الصديقة بنت الصديق حبيبات النبي محمد وقال لها انا ولي امر المسلمين وانا اللي مسؤول عن دم عثمان وانا اللي كذا كذا فاتفقوا على ان ترجع مكرمة
الى المدينة وعبدالله بن سبأ صار في في جانب عن يدعي الدين. يدعي الدين. في جانب علي تمت تم عرف ان الصلح تم تماما مائة في المائة. بين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واعلى درجاته في جنات النعيم مع حبيبه محمد
وحبيبي ابا بكر وحبيبه عمر وجميع اصحاب محمد لما علم عبد الله ابن سبأ ان هذا الاتفاق تام ارسل رجالا سريين يجروا من مخيم عائشة. ورجال سريين يجون من جهة مخيم عائشة الى مخيم علي. ويرمون بالنبال وبالحراب
في في صفوف اللي جايين من هناك يرنون على علي واللي جايين من عند علي يرموه على عائشة. فحسبت عائشة وعلي ان الامر صار فيه كان وحسبوا بشر بشر يخطبون الله ويرفعوا درجاتهم لحبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومصاحبتهم له. صلوات الله
السلام عليك. والنبي يقول لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا. يقول لك كما جاء في البخاري وان كان بعض الناس ما يؤمن بالبخاري ولا مسلم. يقول لا احنا ما نآمن
الكزابين دول. يقول يقول النبي محمد صام. لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا اكثر من عشرة كيلو طول وعرض. لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه
واحد من اصحاب محمد ينفق مد او نصفه مد في سبيل الله لو غيره من مال ما هم من اصحاب محمد ينفق مثل احد ذهب يسبقه الصحابي لصحبته الى رسول الله. ولذلك انخيار الناس الذين يحبون جميع اصحاب محمد
ارى الناس الذين يبغضون اصحاب محمد. ولما واحد من السلف اظن جعفر الصادق رضي الله عنه او محمد الباقر زين العابدين ابن علي لما سمع واحد يطعن يطعن على بعض الصحابة ناداه. من ال البيت من شيوخ كبار اهل البيت
لو واحد يطعن قال له تعال. انت من المهاجرين الاولين؟ يعني انت قل له يقول له جعفر الصادق او يقول له محمد الباقر ابوه. انت من السابقين من المهاجرين الاولين من السابقين الاولين من المهاجرين؟ قالوا لا
هو بيقول انا انا منهم وهو ما حضرهم ولا شاف حتى واحد من اصحابه. قال له انت من الذين اذا كنت ما انت من المهاجرين. انت من الذين الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم. قال له لا ما انا منهم. يعني الانصار. قال له وانا اقسم بالله انك لست من الطائفة الثالثة
الذي يقول هو الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم لانك هم وانت تلعنهم. فلو كنت لو كنت من ما لعنتهم ولا سببت اصحاب محمد. هذا
لواحد من ائمة شيوخ اهل البيت. احنا ما يعني مذهب اهل السنة والجماعة. حبنا لال بيت النبي محمد. وامرنا الله ان نقول في كل فصلها اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. ولا يوجد فينا في اهل السنة والجماعة من يطعن على
واحد ابدا انا اتحدى ان واحد يجيب كتاب مكتوب فيه لعالم من علماء المسلمين طعن على واحد من ال بيت النبي اتحدى ولكن غيرنا وسكرهم وحلاوتهم لعن ابا بكر وعمر. واصحاب محمد. ويقولوا انتم تفرقوني المسلم. احنا ما
احنا بنجمع على كلمة يساوي مثل ما قال ربنا اليهود والنصارى يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا تغدى بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولى فقل اشهدوا بانى مسلمون
ندعو جميع الخلق الى ان يكونوا مسلمين معنا. على مذهب محمد وحزبه. وعندنا اذا اختلفنا الكتاب موجود والسنة موجودة فان تنازعتم في شيء الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله
يختلف مع واحد الكتاب والسنة فاذا انت قلت له الكتاب يقول او السنة يقولوا قال لك لا الفلاني يقول خايف عليك تشرك بالله. لو واحد اختلف معك في مسألة. لو واحد اختلف معك في مسألة
وقلت له قال الله تعالى كذا. الدليل عندي قول الله صريح في القرآن. وقول النبي محمد فيما رواه البخاري ومسلم وودود كذا قال لك الشيخ الفلاني يقول قل له اذا انت لست على نهج المسلمين
لان الله يقول في المسلمين ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. وانا قلت لك ان مالك يقول اذا اذا صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقول عرض الحائط. وابو حنيفة يقول ان صح ثابت عنهم. ان صح
الحديث فهو مذهبي واضربوا بقول عرض الحائط. والشافعي يقول ان صح الحديث فهو مذهبي واضربه بقول عرض الحائط واحمد كلهم ما واحد منهم يجرؤ انا قلت لك ان الشافعي جالس يدرس في المسجد الحرام. ودخل عليه
اتنين ازن احمد ابن اسحاق ابن رهوي دخل عليه اسحاق ابن رهوي. اسحاق ابن رهويه من جهة الفارس بعيد فلما دخل على الشفع يدرس ما يعرفه يقول يقول يقول اسحاق ابن رهويه للشافعي. وجلس يدرس فيه يقرأ في المسجد الحرام. يدرس العلم
قال ما رأيك في تأجير دور مكة اسحاق ابن احد ائمة الدنيا يسأل الشافعي عن رأيه في جواز تأجير دور مكة  فقال الشافعي يجوز الشافعي قال لي جل تأجير الدور
قال له لان النبي كما حدثني فلان. الحديث في البخاري. حدثني فلان. قال حدثني فلان عن زيد عن آآ اسامة بن زيد حب النبي وابن حبي انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم غداة الفتح. هل انت عازل بدارك غدا
هل انت يقول للنبي محمد انت تبي تسكن دارك؟ اللي كنت ساكن فيها قبل هجرة باكر؟ هل انت تنزل دارك غدا؟ اللي مكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع؟ هو عقيل ابن ابي طالب خلى لنا دار نسكنها؟ ما هو عجيب
قيل كان كافرا ووكله النبي محمد عند هجرته بان يتولى ايصال الامانات اللي كانت عند رسول الله مشركين يوصلها المشركين. كان المشركون اعداء رسول الله لا يجدون في مكة امينا يأتمنوه عائل محمد
ما هم اول يوم لما اقول لهم ارأيتكم لو ان وراء لقبت جيشا يريد ان يغير عليكم اكنتم مكذبين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين صادق امين فكم يأتمنونه على اموالهم؟ فلما جاء يهاجر جاب عجين ابن ابي طالب وقال فلان له عندي امانة كذا
قال له كذا فلان كذا. يسدد الامانات ويردها الى اهلها فقام عجيل عشان يسدد الامانات اللي لقى من عند النبي ما كفى. فباع دار النبي فباع دار النبي علشان يسدد
منها الامانات اللي اه عند النبي للناس. فقالوا هل ترك لنا عقيل من رباع؟ فما دام جاز البيع ما دام جاز بيع كما جاء في الصحيح يجوز تأجيرها. اللي يجوز به يجوز تأجيره. اللي يجوز له يجوز تأجيره. قال لكن ابا
حنيفة هذا يقول لكن ابا حنيفة وفلان وفلان يقولون ان دور مكة تدعى السوائب دور مكة واحواش مكة تدعى السوائل. من احتاج سكن ومن استغنى اسكن يعني اللي يبي جحوش ويسكن ويسكن ويصك عليه باب. ولكن اذا ما احتاجوه يخلي الباب مفتوح كل واحد جاي للحرم او جاي لمكة ينزل ويسكن
ينزل في الحوش مجانا. من احتاج سكن ومن استغنى اسكن. فقال له هذا اسحاق يقل الله عز وجل والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العكف فيه والباد يعني كأنه يقول له ربنا جعل المسجد الحرام الناس كلهم في سوا. العاكف يعني المقيم من اهل مكة والبادي اللي جاي من
البادية كلهم شركاء قال ذاك المسجد الشافعي يقول للشيخ الكبير ده والشافعي جالس وذاك وابيض ذاك المسجد. هو اللي الناس فيه سواء اما البيت كله وحده بيته. قال رجع يقول
ابو حنفة قال اه تمعر وجه الشافعي وتغيظ. وقال ولا قال الرجل دا عليه بهاء العلم وجاره قال كنت اتمنى ان يكون غيرك مكانك. لو كان غيرك مكانك لفرقت اذنا. اقول قال رسول الله
وتقول قال فلان وفلان وهل لفلان وفلان مع رسول الله من قول؟ يا اخي العرب يقول اذا قالت حزامي فصدقوها فان اول ما قالت حذاري. اذا كان النبي ما حدش يقول يقول كذا تيجي تقول لا قال فلان. فلان ده ايش يصير مع النبي محمد؟ والصحابة عمر
وابو بكر عندما جاء اخذ المسلمون سبيا لبني العنبر من تميم. سابو نساء واطفالا وجاؤوا بهم سبايا نسوان وعيال صبيان الى المدينة. النبي ما كان معه. فحطوهم في بيت فجاء الاقرع بن حابس وفلان وفلان من اعيان بني تميم
جاءوا الى المدينة يطلبون من النبي فكاك سباياه. من النساء والاطفال. وجاءوا قرب الظهيرة والنبي نايم في حج احدى حجرة مقيد في احدى الحجر فبدأوا ينادون عيالهم عندما شافوا شيوخ قبائلهم بدل نسوان تصيح والعيال يصيحون
فهيجوا الوفد تهييجا شديدا. فبدأوا لا يعون ماذا؟ ينادون باعلى صوت من وراء الحجرات. يا محمد اخرج الينا فانا مدحنا يقول واحد منهم اخرج الينا يا محمد. فان مدحنا زين وان ذمنا شين
يقولون ان النبي جزاك الله اللي هو مدحه زين وذمه شين الله عز وجل. ثم اخرج الينا فيقول الله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم
عندما اجتمعوا اعلنوا الاسلام اطلق النبي لهم سباياهم واسلموا وكانوا طبعا لهم خطيب شاعر والنبي عنده خطيب وشاعر خطيبهم معروف. وخطيب النبي كان كعب بن مالك او ثابت ابن قيس وكان شاعره حسان ابن ثابت
فقال شاعرهم يعني يدعو لدارم اللي هو ابو تميم وانهم من لا يوجد في بلاد العرب من يشبه قبيلتنا  يعني كل الملوك دوننا  فيقول حسان  في ابيات الله فان كنتمو جئتم
لحفظ دمائكم واموالكم ان تغنموا في المغانم وفي رواية ان تقسموا في المقاسم. فلا تجعلوا لله ندا واسلموا. ولا تلبس زيا كزي الاعاجم. يا لا تشبههم بالكفار في ملابسهم. يقول هذا قدام النبي والنبي اسمع ويقره. ولذلك جاء في العزيز من تشبه بقوم فهو
يقول فان كنت تقول حسان فان كنتم وجئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تغنموا في المغانم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا ولا تلبسوا زيا كزي الاعاجم ويسلمون ويتوبون وينيبون الى الله. وبعدين لما انتهت الخطابة والشعر
اشار ابو بكر على النبي ان يأمر عليهم فلانا من الوفد واشار عمر على النبي ان يأمر رجلا اخر غيره عمر اشار بواحد يعينه الى امير وابو بكر اشار بواحد يعينه امير
وينزل الله عليه تبارك وتعالى سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا تقولوا قول ما قالوا النبي ولا تسارعوا بابداء حكم قبل ان تعلموا قول النبي فيه
فان قال النبي كلاما لا يحل لاحد ان يتقدم عليه يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له
كجهر بعضكم بعد ان تحبط عملا. بعدها ما سمع ابو بكر وهو ينادي رسول الله بصوت مسموع كاخي السرار اللي يصير له في اذنه. خاف مخافة ان يحبط عمله اذا رفع صوته فوق صوت النبي. كان ابو بكر وعمر كما
جاء في الاغار والاثار كان ابو بكر وعمر لا يكلمان رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كاخي السرار. يعني الاتنين المتسرين اللي موجودين نسمع كلام عمر. من الحياء والتكريم لحبيب الله ورسوله. ولذلك يسر الله لهما ان يكونا ضجيعيه في الدنيا في الاخرة بعد ان
كان اقرب اصحاب محمد له في الدنيا فما ينبغي لاحد اذا جيت قال الله قال الرسول يقول قال فلان. فلان ايش ذا؟ فلان ايش ذا؟ متى كم فلان ده؟ الدين ما هو دين فلان وانا
اتهم اي واحد اتهم اي واحد بعد ان قرأت قول الله تبارك وتعالى اتخذوا احبارا ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم على اليهود والنصارى. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. فالذين
يأخذون كلام زيد من الفقهاء سواء فقهاء مسلمين او غير مسلمين. بمجرد ما يقول الشيخ ازا كان تلك الجريدة اليوم الجريدة قبل امس كل يوم تكتب عن فتاوى ان انا تكلمت عن زواجي الفريند وزواج المسيار وزواج
متعة واطلت الحديث فيه من ليلتين او في درسين سابقين. وبينت ان كلمة كلمة سريند ما هي بعربية فانت يا شيخ ياللي ساكن في بلاد العرب والمسلمين. ان ساكن بلاد العرب والمسلمين. انت سجلنا باللغة الافرنجية
عشان نعرف وش الفريند؟ زواج الفريند ورا ما تجيب كلمة بدلها. الكلمة اللي بدالها اللي يقولوها كل اللي راحوا اوروبا وامريكا. وعرفوا اللغة يقول الفرنج الصديق الصاحب والصاحب ده بيقول للبنت قبل الزواج ولا بعد الزواج؟ قبل الزواج
ما هو صاحب بعد الزواج بعد الزواج ما هو محل منا لاحد. بعد الزواج بيعرف كل اللي يسمعها وياخدها ويدخل بها البيت بعد الزواج ما تحتاجه الصاحب ما هو صاحب. انما الكلام الصديق في يعني صديق
فريند يعني عشيك. فريند يعني صاحب. ويصاحب قبل الزواج ولا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد
