الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على الثمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
والله تبارك وتعالى يقول وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. ام يقولون الثراء قلت سأتوا بسورة مثله
ادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين تكلمت عن الجملة الاولى من الجمل الثلاث التي اشتملت عليها اية الكريمة السابعة والثلاثون من سورة يونس وذكرت ان قوله عز وجل
وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله يعني يستحيل يستحيل ان يتأتى لبشر لجن او انس او جماعات الانس والجن ان يأتوا بريفي اتحداهم كما قلت في الايات الاربع
التي نبهت اليها من المتشابه المثاني مع هذه الاية في هذه الاية مع هذه الاية حيث قال في سورة الاسراء كل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن
وقال في الاية اللي انا اقرا الليلة فاتوا بسورة مثله والعلما يقولون هالسورة مثله يعني مثل القرآن كله ولا سورة من سور القرآن وكذلك في قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة
وان كنت في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله يعني من نشر صوري او من مثل القرآن على كل حال هو تحداهم ثلاثا وعشرين سنة ابان البعثة النبوية
قبل قبل انتقاله صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى ولا يزال القرآن يتحداهم الى اليوم وسيتحداهم الى يوم القيامة ولن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهير وكنت بدأت الحديث
عن اعجاز القرآن في مبانيه واشرت الى ان من وجوه اعجازه في معانيه لماذا لا يأتون بمثلي لماذا يستحيل على البشر او على الجن مع الانس ان يأتوا بمثله مثله في اي شيء
هي معجزات وحدها مستقلة يعني نفس مباني القرآن والفاظ القرآن وان كانت على مثال ما يتحدث به العرب ويتكلم به العرب وهو بلسان عربي مبين بشير لقوم يعلمون لقوم يعلمون
ومع ذلك تحداهم ان يأتوا بمثله في اي شيء الاعجاز في مبانيه والاعجاز في معانيه والاعجاز في تشريعاته والاعجاز في تنظيماته والاعجاز في في في في في قواعده والاعجاز في في يعني في كل الوان الالوان التي يعني يستحيل على البشر انا بضرب عدة امثلة
ومن الامثلة التي ذكرت ذكرتي مثلا يعني يعني تعجب لاسرار القرآن اسرار الكلمات يعني قد تجد الكلمة ما كررت في القرآن الا مرتين. الكلمة الوحدة. حرف يعني ايه يعني كلمة
من حرفين او من ثلاثة او من اربعة او من حرف واحد او من خمسة قد تذكر في اوائل القرآن وتذكر في اواخره والسورتين كل واحدة مكية وحدة مدنية وبينهم في النزول حوالي عشرين او خمسة وعشرين او عشرين سنة. حوالي عشرين سنة. بين بين السورة المكية والسورة المدنية اللي جنبها
وتجد عندما تقرأ كانك خاكب في قطاع يمشي على قضبان من الحديد  بطريقة لا تحث البتة باني تغير سير الجيتار عليك لحظة واحدة عندما تقرأ اخر السورة المكية وتبدأ في اول السورة المدنية اللي وراها
تجد الرباط المحكم المتقن اللي تقول لو كان اي حرف يتزلزل من اول السورة المدنية عن محله كان يختلف الكلام في نظرك وتتخلى موسيقى فتجد انا ضربت امثلة. يعني يقرأ كثير من الناس سورة المزمل
وهي من اول ما نزل من القرآن يعني نزلت وجلس النبي في مكة تلتاشر سنة بعد نزولها وراح المدينة وقعد سنتين ادي يصير خمسطعشر سنة وشرع القتال بعد خمستاشر سنة من اول نزول القرآن
وتجد في نفس سورة المزمل ذكر القتال في اخرها والقتال اذا ذكر في اية هي مدنية اذا ذكر القتال في اية فالاية مدنية قطع  وطبعا نحن نجزم ونقطع بان اوائل المزمن المكي
يا ايها المزمل ما سقطت عندما نزع جبريل وارتعدت فرائسه وجاء لخديجة زملوني زملوني علشان يزول الخوف اللي فيه فلما زال الخوف ايها المزمل قم الليل الا قليلا  وفي اخرها يقول
في قول عندما فرض الله عليه لقيام الليل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطئفت من الزين معك. والله يقدر الليل والنهار. علم الا ان تحصوه فتاب عليكم. فاقرأوا ما تيسروا من القرآن
علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون واخرون يقاتلون في سبيل الله. فعلمنا علم اليقين ان هذا الجزء مذل ومن يقراها وقف اللي يقراها هل تغيرت موسيقى الكلام؟ لا
اللي يسمعه ويقرع اذنيه لا ما تغير ما تغير اي شيء ما تغير اي شيء من اتساق اتساق الكلام في مبانيه وضربت انا في الليلة الفائتة واظن الليلة اللي قبلها ايضا
قلت السيسي آآ آآ اربعتاشر اية فيها سؤال سؤال للنبي محمد وتلاقي الترتيب الاية الاولى ليس البير في قوله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب  تبدأ الثلج يسألونك عن الاهلة
قل يا موقيت الليلة والحج. ثم الاية الثالثة يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما في السمن اللي وراه مباشرة. قل ما انفقتم من خير فلوالدين الاقربين وما تفعلوا من خير فان الله بعليم. ثم يأتي بعدها يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير وسرد عن سبيل الله
وكفر به والناس حرام واخراج اهله اكبر عند الله. ثم بعدها باية او حولها يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيما يدعوني ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ويسألونك عن اليتامى قل اصلحوا لهم خيرا ثم يقول ويسألونك عن المحيض وتنتهي الاسئلة اللي هي ثمانية اللي موجودة اربعة منها في
واتنين في السوم للي قبله واتنين موزعات على سمليه ثم ينتهي الى اوائل سورة المائدة بسؤال يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات ثم ينتقل من المائدة الى اول الانفال يسألونك عن الانفال قل انفال الله والرسول
ثم ينتقل الى الاسر يسألونك عن عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من علم الا قليلا ثم ينتقل الى سورة الكهف ويسألونك عن ذي القرنين قلت سأتلو عليكم منه ذكرا
ثم ينتقل الى طه الى طه ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ثم ينتقل الى النازعات يسألونك عن الساعة ايان مرسا ويجي المتبصرين المتدبرين لكتابه يقولون انظر ينظر بس فيه سألة هذي
كلمة واحدة من الكلمة واحدة تكررت اربعتاشر مرة في القرآن وبعدين الباحثين عن الحكمة المتدبر كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته طيب اقرا التوراة كلها هل تجد فيها كلمة واحدة لطلب التدبير
الكلام اللي في التوراة اقرأ الاناجيل الاربعة هل تجد فيها كلمة واحدة يطلب منها ان يتدبروا ما يقولون مع مع الرسائل الملحقة بها لكن هذا تجد كثيرا يطلب التدبير. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
يعني يطلب من ان تتدبر. والتدبر هذا كل ما تزداد تدبرا في القرآن وتضرع الى الله ان يشرح ان ينور بصيرتك ويشرح صدرك ويفهمك ويعلمك تحصل على معلومات جديدة وفهم جديدة وانظر جديدة مع انك كريهة يمكن خمسين او ستين او سبعين او مئة مرة
ولكن يأتيك شيء ما خطر على بالك  لاحظنا ان الاسئلة الاربعتاشر السؤال الاول والثاني المتباشرين عن المبدأ والسؤالين الاخرين عن الميعاد والباقي عن امور في غاية الاهمية للركب الانساني في حياة الناس الانسانية
منها امور يبين لهم عشان ننبههم ان هذه امور استأثر الله بها فلا تبحثوا عنها عشان ما يكثرون السؤال وهي اكثرها  كيقولو الأول والثاني الأول عن الخالق اقريب هو فنناجيه او بعيد فنناديه
ويعلمون علم اليقين في الاصل انه فوق العرش العظيم وانه على العرش استوى سيقول لله قل افلا ثم الاية الثانية الاية الثانية في السؤال عن طبيعة  وانا اقول دائما وابدا
ان الكتاب ان القرآن العظيم هو كتاب الكون كله معنى كتاب الكون يعني ما ترك جزئية من جزئيات الحياة الانسانية والملائكية وفي السماوات والارض الا لما واعطاك صورة وافية شافية كافية عنها
ولكن طبعا الانسان له طاقة الانسان ما يستطيع يعني يتحمل انواع العلوم الغزيرة هذه المحتمل قرآن لكن يأتي كل واحد على طاقة يستفيد منها لكن لو ان حجيمنا على لما سأل عن الاهلة
ما اجيبهم عن تكوينهم يسألون عن تكوين الاهل ما بال الهلال يبدو صغيرا ثم يكبر الجواب اللي كانوا يسألون عنه ان يجابوا بان الارض تعترض بين الشمس وبين القمر وان كل ما على ميزان دقيق
دقيقة متقنة محكمة لا تتغير قيد انملة مذ خلقت السماوات والارض وشمسها القمر الى اليوم على هذا  ما تغيرت ولا تبدلت يقدر يقول لهم كده. لكن لا يقول ينبغي للعاقل
ان يسأل عما ينفعه واما الاشياء اللي تحتاج الى مزيد بحث ولكن لا طائل وراءها فهل الطائل اللي استفدناها لو قلنا ان الارض كانت هتكون الناس تصلي قلنا وهل هذا ضربة لازم لابد ان يكون؟ ما هو بلازم
لكن قل هي مواقيت للناس في الحج تحت هذه الثمرة انت خلقت وفيك ملايين الطاقات من راسك لساسك ملايين الطاقات ملايين الكمبيوترات ملايين الحركات ملايين المطابخ اللي تشتغل المطابخ اللي تشتغل في الجوف
وتشتغل في القلب وتشتغل في كل شيء. مجاري العين مجاري الاذن مجاري الام مجاري مجاري للرئة مجاري مجاري ما لها حد واشارات وحركات وقلت اكثر من مرة ان بعض الناس
يقولون بعض الباحثين ان الكرتين الصغيرتين اللي فوق اخر الراس للانسان الكرة اللي اللي محطوطة في اسفل في المؤخرة من الجهة اليمنى هي للدير الشق الايسر وان الكرة اللي موضوعة في في الجزء الايسر هي اللي الشق الايمن
وانها لو جات الضربة في الكرة اللي في شق الايمن تصيب القلب والجانب ده والغالي بيموت ولكن الضربة في الناحية الاذن اليسرى تصيب الكبد وبعد هذا والغالب ما يموت اذا اذا عولج
الميت ما يموتش ومثل اللي تضرب الجهة اللي فيها القلب. الجهة اللي فيها القلب. هذه يقولون وتلاقي ما هو بس اشارة بلايين بلايين بلايين الاشارات في الصغيرة الناس كانوا الاول يقولوا كيف هذا
والان صاروا يجيبوا الكمبيوتر الواحد منهم يحطه يقول لك الف كتاب جوة هالديسك اللي هذا كفر. الفين كتاب كتب الحديث كلها وكتب اذا كان البشر اللي الواحد منهم ما يدري متى يموت ولا وين ما ماتوا ولا وين حركاته
ولا طعام ولا كيف ينام كيف ينام وكيف يستيقظ وكيف ينام ما يدري عنه ما يدري عنه كيف ينام ولا كيف. وفائدة الاكل هو بيصدق بيهضم الاكل. لكن ترتيبه بعد ما يبدأ يمضغ يمضغ يمضغ ويسلط عليه
وينزل بخاخات من السن دا ومن اللثة هذي ومن المحل دا وكل وحدة تصحيه طعم طعم طعم حطب حتى تذبلوا تلينه تماما ثم يبتلعه مع البلعوم ثم بعدين يحول الى عناصره الاولية
الحديد يروح يؤدي وظيفته والكلس يوم يؤدي من وظيفته يؤدي وظيفته. والبروتين يؤدي وظيفته النحاس يؤدي وظيفته كل ده يؤدي وظيفته والفسفور يؤدي وظيفته كل واحد اثنين هذي جات. مين اللي حولها للمصانع دي؟ مين اللي حولها دي هذا؟ وخلى الجسم المركب
ولو كانت راحت عنه يروح هو كمان بعد كم يوم وجعل فيه امور ظرورية لا يستغني عنها هذا لله عز وجل. فبدل لما يقول لي اسألك عن الله اسأل هل ينفعك
وهذه اية من اعظم الايات لنفع الانسان الاف عيسى ثالثا لكن لو جينا احنا جبنا العلماء قلنا لهم تعالوا يا علماء الزراعة. يا علماء النباتات. يا علماء الحيوان. يا علماء الانسان. تعالوا كلكم اعملوا مقارنة بين
اسم الجمل وجسم الانسان اعملوا مقارنة بين الكلب والخنزير والانسان. اعملوا مقارنة بين الانسان الكافر والانسان المؤمن فيه تكوين وجهه وعيونه وقلبه رئة امعاء الغلاظ وامعاء الدجاج ومدخله ومخرجه اعملوا هذيك
تعالوا فرقوا بين حيوانين دايما اذكرهم انا متشابهين واحد بري بحري وواحد بري تماما وهو الضب اللي البري والتمساح البحري. هو بحري بري لانه يعيش في بر والبحر التمساح. وهو الوحيد
من بين جميع الحيوانات من بينها ميزة تختلف عن جميع الحيوانات اللي في جميع الارض وجعل للضب ايضا خاصية لا توجد في جميع الحيوانات الجنسية اللي في الارض. وبشكلين تمام متشاكلين تماما الضب والتمساح
والورا اللي بينهم اللي ورا اللي بينهم بين التمساح وبين الضب. يعني هو اكثر من الضب بكثير واذكى من ازكى من التمساح بكثير. لكن فيه شبه منه. بس يجعل الخاصية حق التمساح
ان كل حيوان يحرك فكه الاعلى عند المضغ والتمساح يحرك فكه الاسفل عند المص هو الوحيد اللي لما يجي يمضغ يصير الفك الاسفل هو اللي يشتغل. هو اللي يطحن مع اللي فوق
كل انسان يحرر فكه الاسفل ما هو التمساح؟ الانسان يحرك فكه الاسفل عند المرض. عكس الرحى الناس اللي يطحنون بالراحة زمان ويبقى لا يزال موجود الراحة عند الناس الان. الحجر الاسفل ساكت
والناس يقولون ان حصل خراب في الرحى يكون العيب في القعدة اللي تحت. وهاي في اللي فوق لان القعدة هي اللي ساكنة عشان اللي بيطحن يدور عليها فلو كانت تاتا جلجل الحجر الاسفل نادك. لكن الحقيقة كل الناس لو حطيت شيء على على الفك الاعلى ما
وانت بتاكل ، لكن الفك العسل وين طالع نازل بالنسبة للانسان. لكن بالنسبة للتمساح عكسه تماما لا تمسح الاسفل ثابت مثل الرحى والاعلى هو اللي يتحرك  وجعل اللي ييه حق هذا ثابت. هو اللي حق هذا متحرك
وجعل في في قلب الحي في شيء واحد قلت لك علشان الله خلق للضب وهو شبيه التمساح. وهو طبعا يختلف عن التمساح في امور كثيرة. تمساح عيش البحر ولو عشت الحياة بعد ما يموت ولكن يطلع البر وياخد له ساعة ساعتين ثلاثة ولا يموت. التمساح لكن ما يعيش في الماء يعيش في البار. لكن
ايضا ما يحتاج يدور تمساح وانما اذا عطش قام فتح فمه هكذا ويجيه الهوا يغليه عن الماء ما يحتاج يشرب ما يحتج يشرب الماء وانما يجيه الهواء يكفيه عن الماء. ياخد الجرجين اللي ويكتفي به
وياخد الجزء اللي يجمع يستفيد منه. لكن الله شف يجعل له ذكرين للذكر طيب اهله هم اللي جعلوا للرب ذكر ايه جنسيين ولما جعل للذكر جنسين اللي خلق الزوجين الذكر والانثى جعل للانثى فرج ايه
لعل انس الضب فرج ان الذكر منها ذكرين. هذه اية لله وحده لو ما كان هناك كانت هذه كافية. على انه الخالق الحكيم العليم المدبر ما في السماوات والارض يعني انا اقول لك لو نجيب مثلا قلت لك مرة واحد قال لي ان الشيوعيين يجدون واحد كبير الشيوعيين يجدلوني وانا ما اعرف اقول لهم وش اقول لهم؟ اذا انكروا الله وش اقول لهم
قلت يا اخي ما تحتاج لواحد يألف كتاب روح للفخر الرازي وانقل التفسير حقه في موضعين في تفسير قوله تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار باحد ما ينفع الناس بعد موتها وبث فيها
من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب الموسيقية لا يأتي لقوم يعقلون وبتجل معه في سورة الرعد الف لام ميم رأت الناس لا يعلمون. الله الذي رفع السماوات بغير عمل فرض ثم استوى على العرش. وسخر الشمس والقمر
لاجل المسمى يدبر الامر بكم توقنون وهو الذي مد الارض مد الارض وجعل فيها رواسي وانهار كل الثمرات جعل فيها اثنين يغشى زوجين اثنين لاحظ الزوجية دي مهمة جدا. يخشى الليل النهار ان في ذلك وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع
نخيل صنوان يعني تيجي تشوف شجرة العنب او شجرة الليمون او النخل الباسل او اي نوع من هذه الاشياء وادرس الورق حقها خل علماء النباتات اللي والمختبرات يحللوه يحللون ورقة مثلا الليمون
او يحللوا ورقة العنب ويحل لهم عود العنب ويحللون ثمرة العنب ويحللون مثل التفاح يحللون الرمان يحللون هذي يحللون هذي وش تبي تشوف في في في طعومها وروائحها وثمراتها وفوائدها. مثل الجسم اللي فيك
يعني الجسم اللي فيك يحتج الحامض ويحتاج للحوثي ويحتج للمر هي متناقضات الحلو ظد المر او ضد ضد المرور والمالح ضد الحلم محتاج انت للملح محتاجين تا للحول موازين موازين لا تخس شعيرة
يعني شفنا الان عرفنا لما صرنا في السكر لا نعرف ما كانوا يعرفون لما تيجي تعرف ان زادت مقادير السكان اخشى عليك يقعد. وبعدين يبدأ يرتفع عليك السكر لمتين سنة الفين واربعمية. وبعدين دابة تتلف الاعضاء يبدأ ياكل في الاعضاء ويتلف الاعضاء
من عينك وراسك ودماغك وكل شي فيك وكل شي فيك. هذي موازين موازين ومقادير. يا اخي لا تروح كثير انظر للهوا وانت ماشي في شدة الصيف وشدة البرد مين اللي وزع السوريونات على كل هواء الدنيا في ايام الشتاء
وانت تبدأ تنفضفض يلا يسيب لك لباس صوف او لباسين او سلاسة عشان يزفوك مين اللي وزع الفلونات هادي عليها؟ وخلاها تسيب هذا البرد. ومين اللي جينا في وقت الحر يخلي مياه الجوف تطلع من الجسم
عرق بسبب الحر تتذكر عايزين اتذكر افريتم النار التي ترون انتم انشأتوا شجرة ام نحن المنشئون؟ نحن جعلنا تذكرة ومتاعا للمقوين عشان تعرفوا ربكم وتذكروا نعم الله عليكم وتذكر نعم الله عليكم طبعا هذه ايات. الانسان عندما يتبصر في مخلوقات الله في كتاب الكون القرآن
ما ترك اية كونية الا ونبه اليها ولذلك يعني ينبغي لطلاب العلم ان يعتنوا عناية وافية بالايات القرآنية التي تذكر الايات الكونية في خلق السماوات والارض لان هذي تبصر الا الله يفتح بصيرة وقلب
لان اذا انار الله بصيرته استفاد وطبعا هذا ما يستفيد ترى الا الاذلة لله عز وجل المتكبرين ما يستفيدون الحاقدين ما يستفيدون. اهل الغل على اهل العلم ما يستفيدون وينجحون
لان الله يعني بصائرهم وطبعا كلما حاول الانسان ان يذل لله يطيء بصره. يا اخي انت ايه ده يا شيخ؟ مرة في الطريق ماشية فغضيت بصرك لو تعلم كيف يضيء الله بصيرتك بمجرد عينك ينزل الجفن على الجفن
خوفا من الله ان ينجلب النور الحسي اللي كنت تبي تنضفه الى نور معنوي ضخم ينير بساطتك في  فمن غض فمن غض بصره انار الله بصيرته. يعني على العكس على العكس. لكن يجيك طلبة علمي حاقدين على الانسان
قلوبهم مملوءة من الغيظ والغل اذا انعم الله عليك بدنيا او على بعلم او عملت بزوجة او عملت بولد او عملت يعني كأنهم يريدون ان يكون مفاتيح في حدود ولو كان مفاتيح الرزق بايديهم ما سقوا احد شربة ماء منها
وهم دايما يا ابو الغنى ويبون ويحسبون ان الانسان هو اللي بيغني نفسه ولا يوسع رزقه ولا يجيب له مرأة ولا يجيب له ولد. كم واحد يكونوا من اعجل الناس ورزقهم قع
عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل تلقاه مرزوقا فينبغي للانسان وخصوصا اذا سلمت صدرك سلمه الله لك اذا حاولت جهدك ان تبرأ من الحج هو بل والبلايا. والحسد هو اللي اخرج ابليس من الجنة. واخرج ادم من الجنة. لما حسده على النعمة اللي هو فيها
اخرجه وطبعا هذه حكمة الله العلي الحكيم لكن ينبغي للعالم وخصوصا للانسان خصوصا ان كان من اهل العلم ان يرى ان على العبد واحد قال عليه مش هحسده عليه ان كان يا بيه يروح الجنة وش النعمة اللي هو فيها الان
يعني اذا حسدت على على صحة او حسدت على مال او حسدت على ولد او حقدت عليه من اجل علم. طب اذا ادخله الله الجنة. وش يساوي الولد الدنيا اللي كان فيها بالنسبة لجنات النعيم
لوجه الله الكريم. بالنسبة للدنيا ما هي بشيء بالنسبة لنعيم الاخرة. فهل انت تبي كمن تعثر عليه في نعيم الاخرة ما هو بيدك اذا ينبغي لك ريح نفسك من الان
ولك الساعة سبع عورات انزل تبع الناس عشان تدور يعني بلايا على او يمين او يسار الحج ما يفعله ابدا ولا ينفع الا المتواضعين وعمر الشجر انا اعلمكم اذا كن عندك ارض توطينية
هات النبات اللي تبي على اعلاها وشوف نسبة النجاح فيها اذا ما حرثته لكن اذا دفنته طلع وحط هذه مع من تواضع لله رفعه وحب الظهور يكسر الظهور اذا اذا حبيت انك تظهر تنكسر
تنكسر لكن اذا زليت نفسك لله وتواضعت يعطيكم من حيث لا تدري من حيث تدري او من حيث لا تدري فالانسان اذا تبصر وضرع الى الله يفتح عليه قلبه ويشرح صدره ويستفيد
عندما يقول يسألونك عن العيلة قلت لك على حكمته يسألونك يسألونك ماذا ينفقون؟ هذه طبعا مهمة جدا جدا جدا لان طبعا الناس عايشين على النفقات والمساكين  وكل الايات في الشجاعة. عن المحيض
الى هذا الحد الحيض يحتاج الى التنبيه على ذكر اية من اربعتاشر اية في القرآن كلها. تخاصم منها ايه عشان الحيض   اليهود عليه من العائن كانت اذا حاضت المرأة ما يقربون للبيت اللي هي فيه
كان عند اليهود ولا يزال اذا حظت المرأة تجنب البيت بكامله الرجل ما يقربها ولا يقول اقل منها في البيت اللي هي فيه مع انه ما يغتسلون من الحين كما انهم لا الجناب
لانهم لا يؤمنون بالغيب هذا حل هو لكن ما تعرف ان الحيص كان فيه من الاضرار اسأل مستشفيات اللي فيها الامراض السرية والامراض العلنية واسأل كذا واسأل واسأل حتى كمان اهل الايدز اللي طلع لنا من كم سنة
تجد للحفظ دخلي فيه مع ان الولد بيتغذى في داخل الرحم من الدم اللي بيصل حيط بعدين وربك وش يقول لنا في القرآن الكريم؟ وهو يذكر الايات وان لكم في الانعام لعبرة
نسقيكم مما في بطونها مما في بطونه ما في بطونه من بين فرث فرس الروس حقها من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا
ثمرة واحدة ثمرة النخلة واحد تنزل كما خلقها الله سيعبث بها الانسان او يتمتع بها الانسان العاقل يأكلها طيبة طاهرة والخايب يحولها الى سكن الى مسكر تحولها الى خمر الى نبي تحول الى نبي فتذكر فيصير كانه يقول ومن ثم
النخيل والاعناب لان بعض الناس فهموا ان السير كان حلال ده انها يمتن عليهم بالسكر وغير صحيح هو بيعتبهم على ان النعم اللي تجيهم على الفطرة ينجسوها ويحولوها الى الى مادة نجسة
ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا الرزق الحسن لكل كما فتحها الله تستفيد منها طلعها هضيم يفيد قلبك وجسمك وعالي ويغذيك لكن الثقب يحول عقلك الى الى الى مجنون
شبه مجنون قد تقتل امك وتقتل اباك وتزني بامك وباختك وعمتك وخالتك وانت سكران ولا تزرع الروح وتفعل الفواحش والكبائر يسموها ام الخبائث وبثمرات النخيل والاعناب. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون
واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا اسمع ومن الشجر ومما يعرفون ثم كلي قولي من كل الثمرات الحلو والمر اكل الحلو والمر ومن كل الزهور ومن كل الثمرات
اسلكي سبل ربك ذلل تخرجي من نحله ما هو معها كمبيوتر او معها رادار هي فيها رادار الرادار اللي عند الحكومات اللي يحدد الطيارات ومسار الجو هو عندها انا عندي ما تطلع
وتمشي في سربها تعرف وين تروح ولو وديتها لاخر الدنيا رجعت الى خليتها وكيف تبني خليته وكيف تبني شمعها؟ وكيف تبني بيتها؟ وكيف تحط فيه العسل؟ يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه ابيض واسود واحمر
وفروا على الوان ومن كل فيه شفاء للناس وتسأل العيال الكلب الروس الشيوعيين واللي يقولوا في اول ما ادت في النظام لا اله والكون مادة وش رأيكم في العسل؟ يقول الشفاء
اطباءه كانوا يعالجون العيون بالعسل والجروح بالعسل والامراض الداخلية بالعسل والامراض الى الان وتقرأ في الكتب عيني من بلادهم يكتبون عن فوائد العسل مثل ما يكتب عنه المسلمون. اللي نزل عليهم في القرآن فيه شفاء للناس
لنزعل في القرآن فيه شفاء للناس مين اللي علم الامي محمد هذه العلوم من اللي علمه هذه العلوم اللي انا قريتها يقراها الليلة هذي دي هذه يستطيع البشر يسوونها البشر يتجوز في ها الملخصات الملخصات القصيرة هذي قالتها في ايتين او ثلاث في كتاب الكون هذا لو انهم
جمعوا المتخصصين في كل مادة من هذه يموتون ويموت من ورائهم الى يوم القيامة ما اكمل هذه الدراسة واوفوها حقها هذه الايات العظيمة من كتاب الله وان واوحى ربك الى ان يتخذ من الجبال بيوتا ومن الشجر والمعرشون ثم كتب من كل الثمرات فاتركي ثوب لربك ذللا يخلوهم
فيه شفاء للناس. والله خلقكم. ثم يتوفاكم. ومنكم من يرد الى افضل العمر. واحد يقدر يقول لنفسه ما تروحين الارض العموم انا بعيش طول حياتي ما ابرجع الى ربك. النبي كان يسأل يقول اعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر
اعوذ بك ان ارد الى افضل العمور. لان الانسان اذا وصل الى هذا العمر مثل ما قال الشاعر وما للمرء خير في حياته اذا ما عدنا من سقط المتاع اذا كان لا يعي ولا يعقل لا يعقل اكله ولا شربه ولا بول ولا عال على من حوله. يصير اعز احبابه
زواله فكان النبي يدعو عليه السلام ويقول اللهم اني اعوذ بك ان نرد الى العمر. اللهم متعني بسمعي وبصري وقواي ابدا ما احييتني. واجعله الوارث مني واجعل ثأري على من ظلمني وانصرني على من عاداني ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا هذه ثمرة
ان الله عليم والله فضل بعضكم على بعض في الرزق ايات فما الذين فضلوا برد رزقهم على ما ملك فهم فيه افا بن عتاد. والله جعل لكم من انفسكم ازواجا
وجعلكم من ازواجكم بنين وحفدة. ورزقكم من الطيبات. اما بالباطل يؤمنون بيعة الله فهم يكفرون. ويعبدون من دون الله ما شف ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا في السماوات والارض ولا يستطيعون. فلا تضربوا لله الامثال. ان الله يعلم وانتم في الاحسان ضرب الله متى
يقول والله جعل الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا بعض الناس يدعي ان الواحد يعرف الناس من يوم ولد هو كذاب بعض الناس الحين بعض المربيين سمعت انا بعض الكبار كبار جدا عند الناس يعتبروا كانوا يسمونهم انبياء المربين
من الغلو والمبالغة ويقول ان الانسان ينبغي ان يربى وهو في بطن امه ينبغي ان يربط به بطن امه تصل اليه انت اصلك لابوه وانت احن الناس عليه ابوه وامه
خليهم يتحكمون في تربية الباطنة  يعجزون يا اخي الاطباء يقولون الاطباء كل مرة عندنا في امرأة قال الطبيب فيها ولدين فيها توم قبل ما الجمعة الشمسية والصوتية والبلايا اللي جابوها دي
ومع ذلك لما جت تلد قبلها بيومين ثلاثة تعسرات. ولما جتها الطبية الممرضة قالت ما يمكن تلدين في البيت ووجه زوجها المستشفى هنا في المدينة ولما راحت المستشفى قال الطبيب وهو صديق لها لزوجها
ومتدين وبخير كثير قال هذه لابد تسعة وتسعين في المئة لابد من عملية اما قيصرية ولا كذا عشان خاطر تلد واحد في المئة انها تلد ولادة من غير عملية وتسعة وتسعين في المئة لابد من عملية
قال له راجلها لا تعجل بالعملية لعل الله يغلب الواحد على تسعة وتسعين وكان هذا يوم الاربعاء فلما الح الدكتور اللي خايف عليها قال لي اصبر باكر خلاها الخميس فلما جه يوم الخميس قال لنا بنعمة قال لا تعمى خلها يوم الجمعة
خطر على المرة قال يا شيخ استعن بالله استعين بالله الملك لنا واثق ان طبيب محل الثقة ما هو محل الشك. دين وطبعا رغم انه طبيب راح يدرس في المعهد العالي للدعوة الاسلامية في المدينة عشان ياخد المجلس واخدها فعلا
هذا الطبيب ومع ذلك لما جه يوم الخميس ويلح عليه زوجها انك لا تفتح المرة وقال له ان القيصرية ما قدرت تخليها تعرق ما ادري كم شهر كم مدة وبعدين واحدة من العمليتين ما عادت تحمل بعدها
فلما جاء يوم الجمعة بعد الصلاة قال لي اصبر علينا الى المغرب. يوم جا المغرب وجوزه قاعد يضرع الى الله. وتدخل امرأتين عند ويصرخ الطفل لحاله بدون ممرضة وبدون اي احد ويطلع من بطن امه سليما معافى
هذا مثال حصل واقع رؤية بالعيد الامر كله لله وينبغي الانسان وطبعا من يستعن بالله يعان اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا كان عون الله للعبد مسعفا فاتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عونه من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده
لكن يستعان بالله وضرع اليه وذل نفسه له اعطوا من حيث يدري ومن حيث لا يدري كما قال عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ومن يركع الله يجعل له من امره يسرا  فينبغي للمسلم ان يكون احتفازه على الله ويكون التجاؤهم الى الله وضراعتهم الى الله الى الله وهم واثقوا ان مردهم الى الله وان مرجعهم الى الله. والمؤمنون مصيرهم الى الجنة والكفار مصيرهم الى النار
باقي عندي من يعني من مباني القرآن الاعجازية انا شفت الجملة منه في الايات لو استمريت الان اسوق الايات بسورة آآ في سورة النحل هذه كلها منها الجنس وفي كل القرآن هذا الجنس
الجزالة مع حكم عالية غالية كثيرة لا لا حد لا تحصى مثل ما يقول الشاعر هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والبر ساحله لاحظنا ان كلمة يا ايها الناس
القرآن تتحدى صورة ايه كل القرآن انت تجد سور يعني سبع سور الحميم سبعة كلها بعضها محامي محامي وتجد الف لام ميم فتحت سورة البقرة وال عمران والروم والروم العنكبوت
اللقمان حميم الف لام ميم السجدة كل الف لام ميم ووجدنا ايف العمرة فتحت لها يونس وهود ويوسف والف لام ميم راء الرعد والف لام راء ابراهيم  حرف واحد نون صاد قاف
وليسوا فتحت بحرفين  مسل طه حروف الف لام راء واربع حروف الميم صاد وخمس حروف هاي عين صاد  لكن شوفي ايها الناس وكثير كان جماعة علماء يقولوا لنا ان الدليل على ان السورة مكية يا ايها الناس
اذا وجدت السورة ممدوءة بايها الناس او فيها يا ايها الناس فهي مكية وهذا ايضا من الاستنتاج الخاطئ لان البقرة باجماع الناس مدنية. وفي الاية الاولى يا ايها الناس اعبدوا ربكم
وافتتحت سورتين النساء مدنية باجماع الناس والحج كله او تكاد تكون كلها مدنية الحج وكلاهما افتتح به ايها الناس لكن العلة مهونة. الحكمة مهونة بس لان هذا امر السوري قد يخطب في الانسان او يصيب
لكن عد القرآن نصفين من اوله الى الكهف هذا النصف الاول من اول فتحة البقرة العمران والنساء المائدة الانعام الاعراس ينفاد التوبة يونس وانت ماشي هذي كلها النصف الاول من القرآن الا الكهف
النصف الثاني يبدأ من مريم السور اللي بدأت يا ايها الناس وواحدة في النصف الاول وواحدة في النص الثاني. لا يوجد غيرها لا يوجد سور لا يوجد في النصف الاول من القرآن الا سورة واحدة مبدوءة بايها الناس
وهي سورة النساء والنصف الثاني من اول لاخره في سورة واحدة نبدأ بها الناس  يا ايها الناس الاولى في النصف الاول هي الرابعة وفي النصف الثاني هي الرابعة هذا من مباني القرآن
من مباني القرآن الام ولا العالم ولا اهل الجماعة كلهم صورة شكلية. يعني هذي من المباني من المباني اللفظية فيا الناس الاولى يا ايها الناس كلها اتقوا ابدأ يا ايها الناس يطلبونهم للتقوى
وكان مع ابن مسعود يا ايها الناس الغ لها سمعة فانها خير تؤمر به او شر تنهى عنه الاية السورة الرابعة اللي بدأت به وهي مبدوءة بايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها
تبي تطلع منها وش تبي تطلع منها من من جمل المعاني والحكم يا ايها الناس اتقوا ربكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها  وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اتقوا الله الذي مجتمع سعيد
بمجتمع سعيد واتقوا الله والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا وتقرا في طبعا في الحياة للدنيا. وتقرا في الثانية هذه في الميعاد ببدأ في تكوين الانسان وخلق الانسان. الاولى في خلق انسان. مثل ما كانت اذا سألك عبادة خلق لخلق انسان والاية الثانية في الخالق. في الخالق
في خلق الانسان في خلق الاهلة. فلما هذيك التقوى اللي خلقك من نفس واحد. والثاني اتقوا الله الله يعني اذكروا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم عشان ما عاد الاولى مثل الاسئلة
الاسئلة الاولى للمبدأ والاخيرتين للمعاد اربعطعشر سؤال. وهذه يا ايها الناس اتنين في القرآن كله اللي بدأت بها السورة. الاولى للمعاش والثانية للمعاش هذا من من من اعجاز القرآن الاعجاز اللفظي للقرآن هذا اما كنا نرجع
هذا طبعا مبانيه يعني اعطينا صورة تقريبية للاعجاز اللفظي في القرآن هذا من ناحية المباني من ناحية المعاني ما تقف عند حد لان مثل ما قال كل لا تنقضي على لا تنقضي على لا تنقضي عجائبه
ولا تخلطوا على كثرة الرد يعني مهما قريت يتجدد مهما جريت تحس بحلاوة جديدة بقدر ينشراح صدرك واقبالك على الله وحرصك على تلقي الخير من هذا الكتاب العظيم هذا بالنسبة للمعاني اللي تحته لكن ينظر
المعاني تزور في اي فلك تعطيك اعلى صور العقيدة اعلاها انظفها اوضحها احقها في العقيدة في كتاب الله جلية واضحة كالشمس في رائعة النهار ليس دونها سحاب العقيد العبادة وان كانت تأتي عبادة اجمالية غالبا
وينزل جبريل يفصل للنبي محمد خمس صلوات خمس صلوات في اليوم والليل بعدين فرضتهم في اول خمسين صلاة وفي رجوع النبي يمر على موسى ما فرض الله عليك خمسين صلاة. قال له ارجع الى ربك فاسأله التخفيف
فاني بلوت بني اسرائيل وعالجتم اشد المعالجة فان امتك لا تطيق ذلك وحط عني خمسا الى ان صارت قالهن خمس   هن خمس وهن خمسون ما يبدل القول لدي ما يبدل القول لدي
وينزل جبريل في اليوم الثاني ويعلم النبي عليه السلام الصلوات الخمسة هذه الفجر منين تبدأ ومنين تنتهي. والظهر منين تبدأ ومنين تنتهي والعصر منين تبدأ ومنين تنتهي والمغرب والعشاء. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا ويصلي جبريل ويصلي النبي خلفه ويعلمه
في اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخره ثم يقول له الوقت ما بين هذين الوقتين وان كان العشاء صلى اول ليلة عند مغيب الشفا والليلة الثانية عندما تصفى في الليل
ولكن هذا لا يدل على ان وقتها ينتهي بمنتصف الليل وان ذهب الى ذلك بعض الناس وهم قاصرون اللي يفتي بانه وقت العشاء ينتهي نصف الليل ما عنده علم. لان في الحديث صحيح في مسلم كنا نعرف حتى يأتي يدخلها وقت الاخرى
الى فجر طائر الشمس آآ الصبح طبعا بينتهي بطلوع الشمس هذا واضح وصار في وقت للعمل ما بين طلوع الشمس الى الظهر ولكن ايضا مفتوح للخير وللبر اللي هي بيصلي الضحى ويصلي صلاة الاوابين هذا كله موجود
هذا مثال مسال من الامثلة المباني يعتمد على اعلى درجات العقيدة اسألوا اليهود والنصارى يعرفون لا عقائد تخبط اليهودي يقول عيون ابن الله والنصارى يقولوا المسيح ابن الله. واديان لا اساس لها من الصحة
ومع انك تجد كلمات في التوراة ما غيروها وكلمات في الاناجيل ما غيروها وهي تناقض ما ما يعتقدونه النقد ما يعتقدونه ولذلك القرآن يبين ان فيه التوراة والتصديق والنبي محمد مصدق لهؤلاء الانبياء
والقرآن كمن سأقرأ في قوله وتصديقا ولكن تصديقا في الجملة الثانية في الجملة الثانية عشان المقارنة بين القرآن وبين هذه الكتب تأتي بالجملة الثانية من جمل الاية هذه اللي انا بقراها الليل اللي انا اقراها الليل. لكن كلام على الجملة الاولى الاعجاز منين ياتي
من يأتي من هذه التفاصيل مكة مكة بجميع رجالها ونسائها لا يدعي مدع منهم انه كان عنده تشريح الانسان  معرفة القلب معلمة اسرائيل قال معرفة الرئة معرفة ما عنده يجرون
ويسمعون يسمون القلب قلب والريقة ريقة علماء امعاء ويسمونها حوايا يسمونها حماء حوايا او الحوايا بعظمة عند الامعاء الامعاء يعرفونها العرب لكن التحليل وخوفت كل واحدة  سيأتي واحد يقرون جميعا بانه ما تخلى في كتاب ولا دخل نظرتها ما عندهم لا كتاب ولا مدرسة. في مكة
ولا يدعي مدعي انه علمه احد. هم قالوا هم قالوا على معداس وعلموا فلان. فلان ده مين الصبي اللي يشتغل عند العجمي الرومي اللي ما يعرف اربع كلمات عربية يعلموه
ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر يقول لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين هات يا اخي اللي لما قالوا لنا من حوالي تلاتين او اربعين سنة او خمسين سنة
وحاول اليهود والنصارى بكل حيلهم ان ان يعبثوا بكتاب الله وان يحاولوا ان ان يتسربوا الى مطابع المسلمين وان يكون لهم عمال في المطابع علشان اذا جاتهم اية قرآنية واستطاعوا انهم يحرفوا يغيروا فيها
انا رأيت في بعض المكتبات الكبرى في مصر دخلت مكتبة المنياوي دار الكتاب العربي ولقيت اتنين من الكبار من الشيخ اللي قاعد ولقيت واحد لابسة قالو هزا نصراني يحب القرآن. نصراني ويحب القرآن
وجاي يعمل ده قالوا معني بكتابة القرآن قلت له هذا البلاء الكبير ده وامن بالقرآن عشان يعتني به وامن بالقرآن ومن يومها بديت احس بالتغييرات في الكتب التغييرات في الكتب خصوصا في الايات
وبعدين ازا خصوصا في كتب التفسير كتب الحديث كتب الفقه اذا جت اية تجد عبس الايات ويحاولون اليهود انهم يدفعون المصحف محرف عنده. يوزعونه على العالم كل لكن الله تعاهد بحفظه
وصيانته تعز بحفظ الله نحن الزمنيك ذكرا للحافظون. فالقرآن مصان محفوظ. لكن العلم اللي احتواه القرآن من التشريعات لا وجود لها في غيرها ومن العقائد لا وجود لها في غيره
ولذلك الان الف واربع مئة وثلاثة وعشرين سنة وحط قبلها تلتاشر سنة تلتاشر سنة تلتاشر سنة يصير كم؟ يصير ستة الف واربع مئة وستة وتلاتين سنة وستة وتلاتين سنة من يوم جا القرآن للاية
وتقراه كأنه ما نزل من السماء الا هذه الساعة الرمل الصحيح في بلاد المسلمين منحرفون الشيوعيين وهم من ابناء المسلمين ودول قامت للشيوعية من ابناء المسلمين ودول قامت باسم الاشتراكية اللي هي الشيوعية المخففة
او شعير مبرمجة الاشتراكيين وقاموا في الشرق والغرب ومذاهب جديدة محدثة كلها للقضاء على الاسلام ومن ابناء المسلمين لكن يمرك عشرين سنة يعني بعض البلاد لما قاموا فيها حاول اللي جنب انقلاب فيها انه يلغي كل كلمة عربية
في لغاتهم كل كلمة للعرب في اللغة اللي قام فيها ذاك الرجل يهودي ده بانقلابي انقلابي هي في ارض اسلامية ولما قام بها حاول بكل جوز في الاول اول ما طلع وعمل الانقلاب قبل ما يتمكن
يلبس عمامة هذي كبرها ويرخي زئاب وراها حوالي متر ويجيب حوالي ستة من كبار ضباط جنرالات الجيش ويحملون سجادة وهم يمشون وراه ليش يحملون السجادة يا ملة يسمونه الملة؟ ليش تحملون السجادة؟ قال عشان اذا حان وقت الصلاة ما تحتاج نروح بعيد نفرش السجادة ونصلي
بمجرد ما تمكن من خلع السلاطين الاوليين وتمكن تماما وحكم البلاد بيد من حديد قال ما فيه اسلام  ما في مرة تتحجب ما في شيخ يتعمد ما في مسجد يفتح
ما في مؤذن يؤذن وجا والف لجان لتجريد لغته من الحروف العربية وجاب بعض المساجد وحولها كانت اصلها كنيسة وحولت مسجد. فقام وحول المسجد مرة ثانية الى متحف ثم كانيسيا
واصل يهودي من يهود من يهود كذا من يهود كذا. وقالوا قضي على الاسلام تماما واستمر حوالي كم؟ من سنة الف وتسعمية وسبعتاشر او تلاتة وعشرين بالتاريخ النصراني الى كم سنة ويرجعون للاسلام
ويبدأ ينبت الاسلام مثل ما تنبت الشجرة في حمير السير ويعود يأذنون ويصلون ويصومون ويحكمون ويقولون لسا من جديد ولكن عيون الشر المبعوثة المستورة من من قوى الشر الماسونية تقوي. يوم شافت الاسلام اجمل قامت عليهم
قامت عليهم واعانت بعض القوات عند ام ضد الاسلام وضد اهله. لكن هل ينقضي بهذا دين الثملة نحن مطمئنون الى ان الاسلام سيبقى يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا
من خذلهم حتى يأتي امر الله يعني سيبقى الاسلام صحيح احنا نزرع الى الله ان يجعلنا من حملته. المؤمنين به المدافعين عنه القائمين ونجعل نسيناك حراس كاننا على ثغر من ثغور الاسلام نحرص كل الحرص على الا يؤتى الاسلام من قبلنا. نكون حماة
المدافعين بقت عشان نكتب لعلنا نكتب فيهن. لا نكتب فيهن. اذا فاتني ظل الحمى ونعيمه فحسب فؤادي ان يهب نسيم. ومثل ما قال الشاعر عرجين اسيروا خلف ركاب النجب اذا عرج مؤملا غار ما يقضي به عرج فان لحقت به من بعد ما
سبقوا والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله
