الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم هذه فاتحة الخير والبر من سورة يونس وسورة يونس من السور المكية  وهي جاءت بعد سورة التوبة
وهي سورة مدنية ولا يقل الزمن بنزولة سوء نزول سورة التوبة وسورة يونس عن عشر سنوات على الاقل لانها نزلت في مكة اللي هي سورة يونس وسورة التوبة نزلت بعدها بحوالي عشر سنوات لانها نزلت في السنة التاسعة من الهجرة
سورة التوبة نزلت في مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك في شوال في السنة التاسعة من الهجرة  ولا شك ان السور المكية لها طابع والسور المدنية لها طاقة
تسوق السور المكية كما ذكرت اكثر من مرة تدور في حلق او في فلك في فلك حقائق ثلاث كل السور المكية فاتحة الكتاب الانعام سورة النضت الاعراض سورة ثالثة مضت
وهذه السورة الرابعة من السور المكية اللي هي سورة يونس بعدها الرعد بعدها الرعد بعدها هود بعدها يوسف بعدها الرعد. فعلى خلاف. بعدها ابراهيم بعدها الهجر. بعدها النحل. بعدها الاسراء. بعدها الكهف. كل هذه صور غالبها سور مكفية طبعا
ومريم وطه والانبياء. الحج مدنية لا شك في ذلك ولا غيره النور مدنية لا شك في ذلك ولا ريب الشعراء بعد بعد الفرقان الشعراء والنمل والقصص والعنكبوت وان كان زكر في سورة العنكبوت زكر المنافقين. لكن الاسورة قد تكون مكية
الا اية واحدة او ايتين يمكن تكون مدنية في وسط السورة. وانا ضربت لذلك مثلا في ان اول سورة نزلت يا ايها يا ايها الا قليلا هي من اول ما نزل
وبعد ثلطعشر سنة هاجر النبي محمد الى المدينة. وبعد سنة منها فرض القتال او شرع القتال. وذكر القتال في اخر سورة المزمل ذكر القتال واخرون يضربون واخرون يقاتلون في سبيل الله
وكل سورة زكر فيها الكتاب او كل اية ذكر فيها قتال فهي مدنية قطعا لان القتال مشهور الا في المدينة لكن ينبغي ان يلتفت ان يلفت الانتباه الى اعجاز القرآن. انا قلت اكثر من مرة كل نبي يرسله الله الى قومه لا يرسله هكذا سبهللا. يقول روحوا ادعوهم الى الله
قل لهم دول لحمة يقول لهم يقول له قل لهم قولوا لا اله الا الله وهذه براهينك على فطرك يعطيه الحجج والبراهين والايات والمعجزات التي تدل على انه لا شك ولا ريب رسول رب العالمين
وقلت اكثر مرة ان كل نبي من يعطى من المعجزات ما يؤون على مثله البشر الا النبي يعني السي اكثر ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم اعطاه مثل الانبياء
من الايات الحسية لكنه اعطاه معجزة كبرى وحجة عظمى تفوق جميع ما جاء به الانبياء فيما احتوت من علم واحتوت من بلاغة واحتوت من اعجاز علمي للكون وايات لا حصر لها كما قال وانزلنا تبيانا لكل شيء
في هذه المعجزة وقلت ان كل نبي كان يبعث فيما ضر به قومه. وبعث النبي في قوم اهم شيء عندهم الفصاحة والبلاءة يأتون في سوق عكاظ ومجنة ودي المجاز للتجار صحيح يقعدوا يشترون فيه. في عكاظ ومجنة ودي المجاز واسواق عندهم اخرى. لكن كان
الغرض الاسمى والاكبر عند الجاهليين قبيل مبعث النبي محمد هو الفصاحة والبلاغة يا سيدي سق بجمال بعها وسمي بيعه وقت يبيعه او تمر يبيعه او ملابس يبيعها ويشتري او يشتري لكن لا
في ناحية من السوق منبر او منابر منصوبة يجلس عليها احد اكابر العرب. فالنابغة الزبياني او غيره ويأتي الشعراء من اقصى جزيرة العرب من حضرموت وعدن او من اقصى الشمال من بصرة ومن حوله وما حولها. ويأتي من الشرق
ومن الغرب لسوق عكاظ علشان يلقي قصيدة في السوق او يلقي كلمة نثرية في السوق مثل ما فعل ابن ساعدة. الايادي وسمعه النبي محمد وحفظ النبي كلامه. قبل ان يبعث صلوات الله وسلامه عليه
وكانت القصيدة اذا حازت السبق علقت على الكعبة وقت الرجال والنساء. المرة تيجي تلقي قصيد جاهلي. والرجل ذي القصيدة وكان من الشعراء الحاضرين للموسم. الموسم الخنساء هناس ولما القت يقول لها النابغة
والله لولا ان الاعشاب ميمون انشدني قبلك لقلت انك اشعر من بالسوء  فالمعجزة الكبرى العظمى للنبي محمد هي هي هذا القرآن العظيم وهذا القرآن العظيم قلت لك ثلاطعشر سنة ينزل في المدينة
وعشر سنوات ينزل في في ايه؟ آآ تلتاشر سنة ينزل في مكة وعشر سنوات ينزل في المدينة وقلت لك انا ثوب الفاتحة مكية وان كان النسبي في اول تفسيره وناقل عن غيره ايضا مكية وقيلة بدنية
ليش يا نسفي او اللي نقلتي من عنده؟ قال لك هي حين نزلت حين فرضت الصلاة ونزلت بالمدينة حين حولت القبلة الى الكعبة وانا استنكرت ذلك في ذاك الوقت وكنت طالب في سنة اولى في كلية اصول الدين يوما
قبل موجة لكلية شريعة وقلت للشيخ اللي بدرس التفسير ليش يشوف النسف يقول هو لما قال مكية صحيح لها مكية لان الصلاة فرضت بمكة ولم تعرض صلاة بغير فاتحة الكتاب
وقولوا وقيل مدنية هذا الزين اللي حكاه بصيغة التمريض. يعني قال وقيل لكن يا شيخ عايز مصلحة وفائدة تكون ازا نزلت الاية مرتين متل الفاتحة قال للتأكيد وقال كلمات يومها يقول لو اني مثلا شيخ اذهب اعجب لواحد مثلك واصدر قرار بتعيينه المفتش في الازهر. وبعد كم يوم اراد يأكد العملية
المرسوم اخذ بنفسه الصيغة هذا جسر القاعدة اني اذا كان للتكريم عندنا الباء من بسم الله الرحمن الرحيم تعادل فتاكيد جميع كله على صيغة واحدة  ولا شك ولذلك انا اقول الان
مزايا الصور المكية انها تدور في فلك حقائق ثلاث الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله والحقيقة الثالثة امن بالبعث بعد الموت
والحقائق الثلاث هذه من من استبطنها في قلبه وتمرس بها وامن بها واستيقنها لابد ان يفلح للدنيا والاخرة ومن لم يؤمن بها او بواحدة منها لن يفلح في الدنيا ولا في الاخرة
واي مجتمع يستمسك بها يفلح في الدنيا والاخرة واي مجتمع يعرض عنها لا يفلح لا في الدنيا ولا في الاخرة لانه اذا امن بالله اتبع الصراط المستقيم اللي الله يأمر به
مثل ما قالوا ان هذا صراط مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. اذا امن بالله خاف منه واحبه وزل نفسه له واستمع واطاع لكل ما يأتي عن الله عز وجل سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير
واذا امن بالرسول قرا المنهج الصحيح لان الله ما بيكلم العباد ما كان بما كان لاحد ان يكلمه يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيحيي باذنه ما
وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراءه او من وراء حجاب او يرسل رسولا باذنه ما يشاء فلابد ان يكون الرسول يأتي من البشر عشان هو اللي يقدر يتفاهم ما بعرف لغتهم
ويستأنسون له ولا سيما انه لا يبعث نبيا الا في اعلى انساب قومه. هذه واحدة يكون معروف اباؤه وامهاته وجداته وعماته وخالاته يمكن لو جيت اي جزيرة اي قرية من قرى الجزيرة العربية او هجرة في ذاك الزمان. وسألتهم عن نسب محمد يقول هو يقرب لي من كذا
لان عمود نسبه الى معد ابن عدنان الى عدنان لا يكاد قبيلة كعدنانية الا وتنتمي مع النبي محمد في عبود في نسبه واشرت الى ذلك في تفسير اخر سورة اخر اية من سورة التوبة في قوله ولقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليهما عنتم حريص عليكم
المؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم السور لك ايضا تعالي قضايا اخرى ما هي بس هي التوحيد والايمان بالرسول والايمان يعني عندك في قوله
الصراط المستقيم الحمد لله رب الهية الرب انه كل شيء له وملك له ما في خلق من خلق من الخلق الا على الارض الا هو عبد لله عز وجل. الحمد لله رب العالمين
كل العوالم العلية والسفلية لله تبارك وتعالى مملوكة للرب هي له. الحمد لله رب العالمين ويثني على الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين عشان ينبهنا للجزاء بعد الموت. يوم الحساب الاكبر الاعظم. الذي لا تخفى على الله
تعرضون لا تخفى منكم خافية. فمن اوتي كتابه بيمينه فيقول كتابي. اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية فتنة على كلوا واشربوا هنيئا واما من اوتى كتابه من شماله فيقول يا ليتني لاوت كتابي
ولم ادري ما حسابه يا ليتها كانت القاضية الموتة الاولى عني ماليا هلك عني سلطاني خذوه فغلوه ثم الجحيم ثم في سلسلة زرعها سبعون ذراعا فاسلكوا انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين
السور المكية قلت لك حقائب ثلاث هي الركيزة الاولى فيها وكل ما يدور في السورة هو لتقرير هذه الحقيقة كل الايات يعني الاية اللي انا بديت اقراها الان اول سورة لذاك اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم في اخر السورة اللي قبل
اكان للناس عجبا؟ ان اوحينا الى ان انزل الناس وبشر الذين امنوا ان لهم صدق عند ربهم ان هذا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ادلة الكون. الايات الكونية المشاهدة في السماوات
الارض المتجددة والمتجمدة كلها يبين الايات الكونية للدلالة على انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان البعث قائم لا محالة لانه لولا بكم بعث ولا حساب ولا جزاء لكان خلق السماوات والذعابة وباطلا وهو يقول وما خلقنا السماء والارض وما
بينهما باطلان. ذلك ظن الذين كفروا. قويل للذين كفروا من النار يجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات. كالمفسدين في الارض ام نجعل كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك. ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
الصور المدنية فلك التنظيم العام للامة لاسباب فلاحها وسعادتها للدنيا والاخرة كم من روافد هذه الحقائق الثلاث في السور المكية اه اقرار اركان الايمان واركان الاسلام ستجد في كل السور المكية في تقرير التوحيد. تقرير اركان الاسلام. الهداية العامة للامة. القواعد العامة اللي اطبق
اليها جميع النبيين والمرسلين يعني جميع الانبياء والمرسلين من ادم الى عيسى عليه السلام كلهم كانوا في فلك ما جاء في السور المكية من الالهية لله وحده واسماءه الحسنى وصفاته العلى والربوبية له هو كذلك اقرار النبوات واقرار المعاد مع مع تنظيم السلوك في الجملة
على ما يقول في سورة الانعام وهي كلها مكية ونجد دفعة واحدة. هو الذي انشأ يجدا ليدللهم. هو الذي انشأ جنات معروسات. وغير ومعروشات والنخلة والزرع مختلفا اكلوه. وزيتون والرمان متشابها وغير متشابه. كلوا من ثمنه اذا اثمر. واتوا حقه
انه يوم حصاده ولا تثنى  هذا يشير الى الصدقات والزكاة والاحسان الى الفقراء والمساكين يعني احنا ثمار دين الاسلام ودون الانبياء من قبل السور المدنية تنظيم تنظيم تهيئة كمال الصلاة
آآ الزكاة بانصبتها شريعة الحج شريعة الحج آآ شريعة الصيام شريعة فريضة الصيام كلها في السور المدني  كلها جاءت في السور المدني. ويأتي لك السلوك العام كيف تعيش انت وتعامل من معك ومن حولك واباك وامهاتك وارحامك واعدائك والبعيدين والقريبين والمسلمين والكافرين والحيوانات
فكيف تعيش مع مع هؤلاء ولم يترك حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم اي شيء يقرب الامة الى اسباب سعادته الا دل الناس عليه وامرهم به وحضهم عليه ولم يترك شيئا يضر الانسان في معاشه او معاده الا حذر منه ونبه عليه
في قواعد كاملة كاملة شاملة تشمل ما يحدث وما حدث وما سيحدث الى يوم القيامة سورة التوبة مدنية وسورة يونس مكية وسورة تجيك السورة المدنية بعد البكي او تجيك الصورة المدنية بعد المكي
واذا بصرك الله وشرح صدرك وعلمك مما ورثه ورثه اهل العلم من اتباع الانبياء والمرسلين اذا عرفت واذا كنت من اهل العلم باللغة العربية خاصة عرفت وش المناسبة؟ اللي خلت سورة التوبة وهي مدنية قبل والانفال وهي مدنية بعد الاعراف وهي
الاقتران الاقتران تقول كلها كانها نقية او تقول كانها كلها مدنية يعني ما تستطيع تقول انا خرجت من اه من اه يعني من من مقام او من اه يعني حال من الاحوال الى حال اخرى
لا تكاد تفرق بين المكي والمدني ولا سيما عندما تلاحظ خاتمة المسك من السورة السابقة وافتتاح البر والخير من ثورة الله السورة اللي ما تجيب لها مدنية يقول في اخر اية
لقد جاءكم رسول من انفسكم وقلت انا في قراية اخرى وان كان في اخر لما تفسرت الاية لقد جاءكم رسول من انفسكم يعني من اعلاكم نسبا وذكرت ما قال هرقل لابي سفيان اذو نسب فيكم؟ قال نعم. قال وكذلك الرسل تبعث في نسب قومه
لقد جاءكم رسول من انفسكم ان امنتم به سعدتم وان كفرتم به شقيتم ولا تضرون محمدا ولا تضرون المسلمين وانما تضرون انفسكم فان الاوفق قل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
واقرا في مفاتح الخير من هذه السورة الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم. اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم؟ اخي بالسورة المدنية جاءكم رسول وهنا في اول السورة اكان عجبا للناس ان اوحينا الى رجل منهم ان انزل الناس وبشر الذين امنوا
قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. ان رباكم الله. الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش اخر السورة ذكر الرسول البشري. وفيها ذكر العرش الكريم. العرش العظيم. وهذي افتتحها بنفس مع سياج براهين
انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله من ادلة وبراهين الكون وموجودات عرفنا الان المناسبة بين السورة المكية والسورة المدنية وهذا هو السر هذا نوع من الاعجاز في وضع القرآن
من الاعجاز في وضع في في ترتيب القرآن ينزل تنزل الاية من السورة مثلا في اية. السورة مكية وتنزل اية في المدينة كانت نزلت في المكية فيأمر النبي كتابا واحد. هذه الاية لان جبريل قال لي
قال له ضع هذه الاية في مكان كذا من سورة كذا او الايتان او العشر ويقول هو للكتاب الوحي ضعوا هذه الاية في مكان كذا من سورة كذا ضعوا هذه الاية منكم. وبعد اه يفوت سنة وسنتين واربعة وعشرة وخمستاشر وعشرين الى تلاتة وعشرين سنة. ما يخطئوا في
اية ولا يقدم اية على اخرى ولا يؤخر اية عن اخرى اعجاز هذي معجزة مستقلة لحالها في نفس هذا الترتيب ويموت النبي عليه السلام والصحف مجموعة ويستحر القتل في اهل اليمامة من من الحفاظ
ويجتمع ابو بكر وعمر ويطلبون كتابة المصحف ويجمعون من الصحف والجراء كتوف الحيوانات اللي كانوا يأتون فيها وغيره ويجمعون ويكتبونه في كتاب واحد ويحطون الصحف عند حفصة. من تعوم زوجة النبي محمد
ويعيش وبعدين يموت عمر بعد ابي بكر ويجوا عثمان ويجمع المصحف يجمع عثمان المصحف ويجيب جماعة منهم زيد ابن ثابت وكان من اشهر القراء عند عصر النبي عليه السلام. والقرآن ويقعدون على باب المسجد النبوي
ومحفظين القرآن في صدورهم ويريدون تسطيره في السطور فلا يكتبون اية الا يوم الجمعة وغير الجمعة. اذا جا احد يصلي يقول له الاية الفلانية فيقراها لهم اذا قرأها القراء وهي موجودة في الصحف سبته
وكتب المصحف على هذا المنهج وكانوا اذا اختلفوا في لهجة لان القرآن نزل على على سبع سبع لغات سبع لغات على سبعة احرف. اذا اذا نزلت الاية او جو يكتبون اية هل يكتبونها مثلا؟ حتى حين
حتى حين ولعتها عيد عالتاء عين تقرأ بس لغة هذيل  وحتى حين لغة قريش والاصل فيكم نزل بلغة قريش مع انه نزل بكل لغات العرب بس بافصح لغات العرب يعني اذا جيت لكلمة انا قلت كثيرا كلمة نهر
الفتح وبعدها السكون في نهر كل دول العالم اللي يتكلمون باللغة العربية يقولوا واللي موجود في المصحف. نهر وجود صاحب القاموس هي اللغة العالية او لغة العالية يعني افصح لغة هي اللي جاءت في كتاب الله
بغض النظر عن اهلها. هم قريش ولا غيرهم؟ وقلت لك لما قرأ القاري وفاكهة وابا يقول لابو بكر احنا نعرف الفاكهة لكن لا نعرف  ابو بكر يقول له اي سماء تظلني واي ان صح الخبر؟ اي ارض تذلني واي سماء تظلني؟ ان قلت بكتاب الله انا لا اعرف الحق
ليه؟ ابو بكر من قريش ومن سكانها الجزيرة من مكة وجاي ولكن الكلمة هذي ما يعرفها صغار اهل اليمن في وديانهم. الاب الاب المرأة بلغة اهل اليمن. واول كلمة في
الاب والمرأة بلغة اهل اليمن. ولو الواحد تفكر كويس وفاكهتان وابا وفاكهة على طريق المرتب وفاكهة وابا متاعا لكم يعني الزاكة ولي انعامكم يعني الاب يعني الاب لكن ابو بكر يخاف ان يقول في كتاب الله سأل برأيي
هذا كثير في هذه في هذه الامثلة هذا من الاعجاز هو هذا الترتيب ننتقل لنقطة ثالثة ليش الصورة هذي اللي قبلها سميت سورة التوبة؟ وقبلها سورة الفاتحة او الحمد او الشافية او كذا او كذا او كذا او كذا في سورة
في هذه سورة البقرة ليش حسن ذكر فيها البقرة مع اني ذكر فيها احدى كاحياء الموت عدة مرات في سورة البقرة اذا خرجوا من جريمة اوفى حضر الموت فقال لهم الله ثم احياهم
بعدها يقول بعدها يذكر كالذي مر على قناة وهي خاوة قال اني ثم بعد قال كم نبت؟ ويجي جثة ابراهيم قصة ابراهيم رب ارني كيف تحل الموت ويبين بالفعل وما سماها بهذه الاسماء؟ سماها سورة البقرة
علشان فيها من البلاغة وفيها من آآ تنبيه البلاد والعباد الى شر اليهود وخفهم الى شر اليهود وخبثهم وبعدهم عن طاعة الله هو انهم اسوأ الناس خلقا واكثر الناس معصية واكبر الناس خيانة. واعظم الناس جبنا ورعدة. اذ قال موسى لقوم من الله اولكم ان تذبحوا بقرة
قالوا اتتخذنا هزوا؟ فيبين اخلاق اليهود يقولوا للكليم العظيم النبي الكريم الرسول عليه السلام اتتخذونه؟ نقول اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين انا استهدي بقول الله انا ونجد لعلي اعلم الناس الا يستهزئ احد باحد ولا يسخر احد من احد
طيب هم لو جوه ذبحوا اي بقرة كان نجحت العملية لكن قالوا ان البقرة شابهها علينا قال يعني وبين لنا. بين لنا ما هي؟ قال فارض لا فارض ولا ذكر
يعني لا مسنة ولا ولا صغيرة ولا كبيرة من سن. هم لو جو ذبحوا اي بقرة من ذاك نفعك لكن ابعت عليهم اخلاقهم السيئة الا ان يتشددوا فيشدد الله عليه
لان من شدد من سنطلع في الدين الله سبحانه يعسر عليه الطريق الله يعسر عليه الطريق اللي يتسدد في دينه ويحارب دين الله لما قال له لا فرض سهل. يروح واحدة لا كبير ولا صغير. قالوا لا. ما لونها
صفراء فاقع لونها تسر نتعقد على انفسهم ولو راحوا لاي واحدة صفراء فاقعوا جواها كانت نجحت قالوا ان شاء الله قال انه يقول انها بقرة لا زلول. تثير الارض ولا تسقي الحرب. مسلمة لا شية فيها. قالوا الان جئت بالحق
وذبحوا وما كادوا تماما ان يجدوا حتى لم يجدوا الا عند واحد قالوها اعطيكم البقرة هذي الا في جلد هذا تسلقوها وتملوها ذهب عشان اعطيكم اياه. وهم واحد منهم قتيل واحد منهم قتيل. وابن عمه هو اللي قتله عشان ياخد ماله
واختوى وتنازع اهل البلاد من القاتل القاتل وقالوا لموسى يا كليب الله بين لنا ما لشأن القتيل وقال لهم على القصة هذي اذبحوا اذبحوا. فقلنا اضربوه ببعضه يعني ما احتاج كل ليل
منها قطعة من زلها ولا من كتفها ولا من اي محل يقوم وتنتفخوا اوداجه دما ويقول قتلني ولد عمي فلان وفلان هذا مثال من الامثلة فسميت سورة البقرة وال عمران ان اصطفى ادم وروحا وال ابراهيم وال عمران العالمين. وسورة النسا لانها اول تشريع في العالم
من ادم من ادم الى محمد اكبر تشريع يصون للمرأة حقوقها ويحفز لها عرضها وشرفها ويصون عليها عفتها. ويعلي قدرها ويجعلها وارثة بعد ان كانت تورث كانت تباع في الاسواق
وقلت لكم من وقت قريب يجتمع البرلمان الفرنجي في فرنسا. هي كانت فرنسا يعني الفرنجة. فرنسا في عهد النبي في الوقت اللي كان النبي مولود فيه لما يبعث في الزمان يعني بعد بعد ميلاد عيسى بحوالي خمسمائة سنة وقبل وكان النبي موجود عليه او
او او او لم ينفي ذاك الوقت كان مولود قبل ان يبعث اجتمع البرلمان الفرنجي يعني الفرنسي اكرر هل المرأة انسان ولا ما هي انسان وبعد اخذ ورد وهوش ودوش وحرب وضرب وكلام قالوا خليه
انها انسان احنا بنجر ان المرة من انثى بس بشرط ان يكمفوها كالكلب العقوق حتى لا يتأثر منها الضحك ولا يتى منها الكلام لانه هذا في البرلمان الفرنسي مبين في البرلمان الفرنسي
وكان في الجاهلية اذا جاء واحد مات رجل وعنده زوجة سواء جميلة ولا دميمة. يطير اول ما يصرخ الصارخ اني ما يطير اي واحد ولده ولد الجيران. اي واحد من بعيد او كان بيركض باعلى اقوى سرعة وياخد ما عليه
ولكن ياخد اي شيء ويرميه على راسها تصير هي له يتحكم فيها ان شاء زوجها وان شاء اخذها لنفسه. حتى وكيف مرت ابوه وان شاء وملهله وحلال يعني لا تملك شيئا
هذا كان بالنسبة لجزيرة العرب. والواحد منهم اذا لقى البنت مزيونة شوية بنته يخاف عليها انها تدعم. فيروح يفتح يحفر لها حفرة وهي حية تشوف بعيونها ويدفنها في الحفرة وهي حية. وبعدين يغطيها ويروح. يقول ربنا واذا الماؤوسة سئلت باي ذنب قتلت. هذا كان. فلما جاء الاسلام
رفعها من الذول. ولما اشرقت شمس الاسلام على المرأة رأت من العزة والكرامة والحرية. ما احجز نساء اوروبا وامريكا وروسيا وجميع دول يحل لهم ان يصلوا الى الاسلام هم صحيح قلت لك اني مرة صار بين واحد فارسي وواحد عربي. الفارسي من دعاة الشعوبية. يعني ضد الاسلام والعرب
فقال لي واحد عربي احنا الجاهلية في الفرس خير من جاهلية العرب. قال له ليش احنا كنا في بلاد فارس نعلم المرأة ونوديها مدرسة وكتاب قبل قبل الاسلام وانتم كنتم تقتلوه وحية. تقتلوه يحي
فرق بيننا وبينكم. احنا بنقتلها خايفين على عرضها. وانتم تكبروها عشان تنكحوها فبهت الذي كفر بهت الذي كفر. هذا ينكح اخته ينكح بنته. والمجوس طبعا هذا ديانته المجوس اللي والمصديقية طبعا كانوا شيوعين تماما. والمزدوكية ايضا ظهروا قبل بلاد النبي بقليل
قبل بعثة النبي دي قال لي الهند وهي الشيوعية الاولى في بلاد العرب وما جاورها   الفارس سميت سورة النساء عشان ما يجوا الخيبات من بنات المسلمين ويقولوا احنا ما عندنا حقوق
وتيجي الصحف اللي ما تساوي الورق اللي هي تطمع فيه وتبدأ تقول المرة وحطوا المرة وطولوا المرة وقدموا المرة على الرجال واعملوا كذا واعملوا كذا يحسبون ان هذه الحرية اعزاز للمرأة
وما عقلوا الا انهم ما عقلوا ان هذا امتهان للمرأة كالعرب يقول واياك واياك واسم العامرية انني اغار عليها من المتكلمة واياك واسم العامرية انني اغار عليك سميت سورة النساء
عشان لفت الانتباه عشان ما يقولوا المرأة مهضومة في الاسلام وضاع الحقوق. سورة كاملة باسم النساء. والمائدة طبعا معروفة السبب. والانعام معروفة السبأ والاعراف موجودة والاعراف رجال والامثال معروف لانه ليس هناك الانفال والتوبة لانها تاب الله بها على الثلاثة على النبي والذي والمهاجرون
على الثلاثة الذين سورة التوبة اما سورة يونس طيب ما تكون فيها نوح نح اكبر ولا يونس؟  موسى اكبر ولا يونس؟ اطبق اهل العلم من امة محمد على ان نوحا من اولي العزم من المرسلين
واطبق اهل العلم من امة محمد على ان موسى من اولي العزم من المرسلين من الرسل العظام اللي فوق كل الانبياء عادة وشيخهم وسيدهم وامامهم خاتمهم محمد صلوات الله وسلامه عليه
مع انه لما بيذكر النبي محمد احيانا يذكرهم داوود وسليمان. عندنا احسن بعض الضيف على النبي. على النبي يذكر داوود وسليمان يعني النبي محمد شيخ الانبياء ويفوت عليه اليوم اليومين والتلاتة وطوي على بطنه ما يلاقي لقمة ياكل
او لو سأل الله ان يحول له الارض ذهبا لحولها له لا حولها صلوات الله وسلامه عليه. ومع ذلك يصبر ويحتسب يقول اجع يوم واشبع يوم عشان يجوع فيصبر ويأكل فيشكر
عليه الصلاة والسلام. سليمان ملكان كريمان ورسولان عظيمان لكن وينهم عن محمد وينهم عن وكثير ما يأتي في القرآن. يذكره بداوود وسليمان يذكرهم اصبر على ما يقولون. واصبر عبدنا داود
اللي كان اذا قال لا اله الا الله كل الجبال تقول لا اله الا الله. والطير اللي حولي يقول لا اله تسمع. والطير اللي حولي يقول الجبال والطير عندنا ايوب
والطير يذكر عندنا ايوب اذ نادى رئيسه على ما يقولون واستر عبدنا ايوب دل ايه؟ ان وان سخرنا له الجبال وازكر عبدنا ايوب لا اصبر على ما يقولون. واصبر عبدنا ايوب ذا الايدي
انه اواب. انا سخرنا الجبال معه يسبحنا بالعشي والاشراق والطير محفورة كل له اواب. وشددنا ملكه. واتيناه احنا لو اردنا خليناك في دنياك لا يعادلك ملك ولا ملك ولا احد كما
داوود وسليمان اللي اوتوا الملك سليمان يقعد فيرسلو الله الريح. ويحوق البساط يحمل الريح من على الارض. بعد ما يركب سليمان وحاشيته وانشاء تمشي لينة. وان شاءها عاطفة لانه مستعجل متل الصاروخ يجعلها عاصفة. صقلنا له الريح تجري بامره رخاء رخاء
يعني لئن حيث اقام عاصفة تجري الى الارض التي باركنا فيها فيذكر الزوج ولكن يا يونس يذكره يقول ولا تكن كصاحب الحوت قولوا لا لا تتأسى بيونس في موضوع هروبه من قومه
لانه لما ضاموه وضايقوه واذوه وازعجوه وبذل لهم كل رشد وكل نصح وكل ما الى الله ازدادوا عتوا ووعدهم بعذاب الله ولما رأوا مقدمات العذاب من بعيد قبل ما يتيقنوا منك. قالوا امنا بالله وصدقنا يونس
فرحمهم الله ويقول في اخر السورة هذي لانها اية مستقلة لحالها يعني اذا اراد الله ينزل عذاب على امة لا ينفعها الايمان حين ترى الا قوم يونس. لما امنوا كشفنا عنهم عذاب القزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين
فيبين له في الصورة هذي في الصورة هذي يقول له يعني ينبههم الله ان يسموا سورة يونس. عشان ما يقول انا انا يونس هرب من قومه لانه لما هرب من قومه كما قال عز وجل
وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نخدر عليه نضيق عليه. يعني الرحمة عليه مسؤولية التقمه الحوثي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين. فالتقمه الحوت وهو مليم. فلولا انه كان من المسبحين
لانه اول ما دخل بطن الحوت في الظلام ظلام جوا الظلام. بطن الحوت في داخل لجنة البحر في اسفل البحر في عمق البحر ظلمت فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من
الغم يقول حنا ما جعلنا هذه التحالف. وكذلك ننجي المؤمنين الى يوم القيامة  اذا فزعوا الى الله كشف الله الضر عنك فلولا انه كان من المسبحين هذه اية عظمى وخصوصية ليونسكم
فلو كانت قرية امنت يعني عند رؤيا العذاب. فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا خسفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. ربنا يقول في سورة الصافات وارسلناهم الى مئة الف او يزيدون يعني بل يزيدون لان او تأتي بمعنى بال. بل يزيدون طبعا
لما يقول مئة الف على طول مئة الف ولا واحد قبل قبل الامتحان دا ولا واحد يؤمن به فصار مئة الف وبعد الموت كمان يقول ويزيد عن المئة الف. لان المئة الف اسهل في الحفظ
لو جا لهم الف مائة الف وخمسمائة ولا كذا وكذا ما يحفظون بسرعة. الى مائة الف يزيدون الى ما شاء الله وان يزيدوا فسمي سورة يونس باقي عندنا انتهينا الان
من الربط من سورة يونس وسورة التوبة وبين خواص السور المكية وخواص الصورة المدنية. وقلنا المنهج والاستقامة جو الصورة جو الصورة يكاد يكون جو واحد ان كانت مكية او كانت مدنية. الاولى مع الثانية او الثانية مع بعدها
معجزة اخرى معجزة اخرى في معجزات كثيرة في الاية الاولى من هذه السورة الف لام راء تلك اية الكتاب الحكيم بس ما هي خاصة بهالحالها لاني اذا الف لام راء موجودة فالف لام راء الرعد. والف لام في الف لام راء اليهود
يوسف والف لام راء ابراهيم والف راء الحجر وان كان لكن الوعد اختلفت الف لام ميم راء اختلفت الف لام وبدأ بقوله الف لام راء وجاك المخبطين من المفسرين يجمعون كل ما هب ودب
يقول واحد الف لام راء معناها انا الله اعلم. يا اخي والله ما هي لغة عربية هذي عشان الف لام راء معناها انا الله اعلم يعني يقول ان الالف بمعنى انا
او اول كلمة الف. واللام لله يعني انا الله. والراء لارى. طيب يا اخي الراء ولما تركها في الاولى واحد يقول لا الحروف المفرقة هذي هي اسماء للقرآن واحد يقول لا هي اسم للسورة مع مع اضافة الكلمة التي تليه
اختلافات كثيرة. وناس يقولوا هي من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه. وطبعا اهل السنة والجماعة. مؤمنون بانه لا يوجد في القرآن لفظ لا معنى له اطبق علماء اهل السنة والجماعة
على ان القرآن خالي من الحشر وان كل كلمة سواء ان كانت مثلي ما اقول لك ان قد تأتي الحرف الزائد ويأتي الحرف ناقص لكي لا الا يعلم اهل الكتاب يعني ليعلم اهل
يعلم اهل الكتاب فعليت في في وقت الله يعني لا تفتأ يعني قد لا يمكن ذلك في تفسير وعلى الذين ينفقونه  لكن كلام لا معنى له لا وجود له في كتاب الله
بس قد يعلم وقد لا يعلم قد يكون الشيء مما استأثر الله بعلمه كالذات المقدسة للرب الجليل فكيفية اسماء الله وصفات الله مجهولة عن جميع الخلق حتى الانبياء والمرسلين والملائكة المقربين
لكن نعلم من المعاني والاسماء والصفات بعض المعنى لكنه نفرق بينما اضيف الى الله من الكلمة من الاسم او الصفة ما اضيف الى الخلق لان ما يضاف للخلق يناسب الخلق
والاسم الخاص وما يضاف للرب لا يشاركه فيه احد ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته جماعة من اهل العلم اختاروا مذهبا وهي ان هذه الحروب ليست مجرد حروف او من المتشابهة وغيره وانما هي مراد بها لفت انتباه العرب
يا عرب يا اساطين الفصاحة يا ارباب البلاغة. يا من اقمتم اسواق عكاظ ومجنات المجاز لتبادل الكلمات. وسماع القصائد والاشعار والناس والناس هذا الكتاب اللي انزل على محمد يكون من يتألف مما تؤلفون به كلامكم
من الف ولام وميم وراء في يعني تسمى هذه الحروف المفرقة لكن الاعزاز ييجي في امر ما هو فيكن مجرد الحرف المفرغ الحروف المفرقة طيب النبي اطبق الناس على انه لم يكن كاتبا ولا انفا
واي اول يوم جاه الوحي فاخذني وضمني حتى بلغ مني ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال فاخذني الثانية ثم قال قلت ما انا مرتين قلتما انا بقاري؟ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق
خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم ما يقرا ولاك. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينه اذا لاغتاب المفطرون بل هو ايات بينات في قبور الذين اوتوا العلم
اذا النبي ما يقرا ولا يكتب وهات اي واحد لا قرا ولا كتب وقول لي اكتب لي الف باء تاتا ما يستطيع يسقطها من المنارة مثلا يعني ما يعرف الفروق ما يعرف
الأميين ما يعرفون الحروف والحروف نظامها نظامين الحروف لها نظامين نظام كثر عند العرب وكانوا يعلمونا في الكتاتيب الف باء تاء جيم حاء دال ذال راء زاي سين شين قاف ضاد الى حرف الياء
وعدتها تمانية وعشرين حرف وقد يزيد بعض المجرئين يقولوا بعد ما يقول ها واو لا ما لك لم الف ياء صفر تسعة وعشرين السور اللي افتتحت بحرف مفرق تسعة وعشرين
من اكثر من مائة سوء مين علمه ان الحروف هذي عددها تسعة وعشرين اذا قلنا الف باء تاء ولكن ابديت هواء ما فيها ما فيها لا مريض ما فيها الا ثمانية وعشرين حرف
اخرها العرب يتعلمونها. يعني بدل ما يقول الوالد يكتب له في على الطابورة او ذا الف يقول الولد الف. باء وهذا شكلها. هذا شكلها طبعا ما في عجز ما كانوا يحطون لي تانفوتين من فوق حتى لما كتب المصحف ما في لا يكتب على التاء نقطتين والى الان المغاربة يحطونك تحت الخط نقطة
نقطة من فوق والفاء نقطة من تحت الى الان يتعاملون بها الى الان هذا مثال طبعا فاذا جاك النبي الامي وانزل الله عليه كتابا عظيما ويفتتح تسعة وعشرين سورة بعدد حروف المعجم اللي فيها الام الف
كلها مبدوءة بحرف مفرد. هذه واحدة هذه اية مستقلة هذي معجزة للنبيين امي واحدة المعجزة الثانية ان الحروف طبعا التسعة وعشرين ما ينقسموا على اتنين التسعة وعشرين ونص ما في نص
وكثير من العرب يجعلونها تمانية وعشرين مليون لام الف لانها عبارة عن مكررة لا وارد فهذه اشارة ثانية. ويجعل الحروف المفرقة عبارة عن اربعتاشر حرف. فقط يعني نصف حروف المعجم اللي ما فيها
مين يدري النبي محمد؟ ان نصف الحروب اربعطعشر والحروف كلها تمانية وعشرين باستألمة لسة  ولو تسأل اكثر العرب لا يكادون يعرفونك  اربعتاشر. لا لسة سونت. طبعا الاربعتاشر حرف جمعها ان لا يعطي الناس يقولوا نص المعنى اللي جمعت فيه
جمعوها في كلمة نعم. نص قاطع نص قاطع يعني كأن اللي تقولوه ده نص ما في ريبة ولا شكل زي ما قال في اوله الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه
قاطع حكيم نص قاطع حكيم له سر هدول اربعتاشر حرف النون الصاد نص القاف الالف الطاء العين ادي ستة الحاء الكاف الياء الميم ادي عشرة وبعدين له ادي حرفين سر حرفين يساوي اربعتاشر حرف
هذي معجزة لا لسة باقي فيها ان هذه الحروف الاربعتاشر نحن نعلم من علماء الحروف اهل طبائع الحروف يقسمون الحروف الى مهموسة ومجبورة ومستعلية ومنخفضة وشديدة وشديدة وسهلة مسهلة مسهلة وحروف جلجلة اللي مجموعة في قطب جديد
مبعثرة هذه المعاني في التمانية وعشرين حرف المعاني هذي اللي القلقلة ما يكون لها حروب قلقلة ولا يكون لها مهموسة ولا كلها مجهورة ولا كلها مستعلية ولا كلها منخفضة ولكنها مشددة وانما فيها
كل الحروب هذه السبعة موجودة في الاربعطعشر يعني اربعتاشر اللي اختارها لتكون مفاتح الايات مفاتح السور جمعت جميع صفات الحروف الاربعة تمانية وعشرين او تسعة وعشرين مين اللي علمه؟ علمه شديد القوى
علمه رب العالمين وارحم الراحمين هذي طبعا موجودة لاحظ ايضا هذي ايضا بلاغة واعجاز ايضا هذه الحروف في الاربعطعش اللي موزعة على تسعة وعشرين سور بعدة حروف المعجم اللي فيها الامل
هذه الحروب اما تأتي على حرف واحد في تلات سور   وتأتي على حرفين تأتي على حرفين طه ياسين  ياسين ثلاثة ايه وحى مما اكثرها فيه في اكثر من وحبيب ادي اربعة يصير على حرف واحد
وعلى حرفين هي ما هي اربع سور يعني اللي على حرفين بس واحدة منهم متل حميم قد حنين غافر. حنين اللي فصلت. حنين الشورى. حميم حميم الدخان حميم اه اللي قبلها الزخرف. بعدها حميم الجافية
بعدها احكي لها يا حبيبي سبعة كلها على حمحاني هذي اربعة بس حامين منها وحدة ما هي معك من واحدة من حميم طلعت عنه وهي حميم عين سين قاف اربعة افتتحت على حرفين
يعني وزع منها على حرفين وعدد منها على ثلاثة احرف اكثرها الف لام الف لام ميم الفقرة ال عمران ال عمران الشعراء الشعراء  الشعرا طبعا الشعرا لا شعرا فاسين الف لام ميم الروم وقبلها العنكبوت وقبلها العنكبوت
والروم واللي بعد الروم لقمان وبعده لقمان. حبيب كلها على حرفين. كلها دي الف لام ميم ايه على نعم على النسيج على ثلاثة ولا الف لام ميم اي عدسات احرف
اه الف لام ميم على ساحرف. اه حميم على حميم حميم حرفين على ثلاث الف لام ميم غير حميد الف لام ميم جاد في اول البقرة الف لام ميم وفي اول ال عمران الف لام ميم
وجات في اول يونس الف لام الف لام منذ ثلاثة. والف لام راء وفي اول آآ هود الف لام راء وفي اول يوسف الف لام راء بس خلي الرعدة لان فيها الف لام ميم راء
بعدها ابراهيم وبعد ابراهيم الحجر بعدها يكون له الف لام راء ولا الف لام راء هذي هذي مجموعة في الف لام راء قد جاءت على اربعة احرف الف اتنين بس اتنين من السور اللي جت على اربعة احكام
الف لام ميم صاد الاعراف والف لام ميم راء اللي هي الرعد  ويجيك صورتين على خمسة احرف السورتين على خمسة احرف وهي كاف ها يا عين صاد وح ميم عين سين
يا هالعجب لحاله هذا عجب كبير لا لسا في عجب ايضا هذا عجب في هذا الوقت الالهي هذا ده لكن يجيك علم ايضا جديد ان بعض الكلمات بعض المفاتح تعتبر اية. وهي طبعا الايات السور الثلاث
اللي فتحت بحرف واحد كلها جاءت جزء اية حصاد جزئي اية ما هي اية كاملة عند خطوط الكوفيين فيما زعموا عن عبدالرحمن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي ابن ابي طالب
جزء اية اللي هي نون وصاد قاف بس يحطون احيانا علامة جيم بعديها عشان تقف على الحرف المفرد وبعدين تقرا اللي بعده واحيا كل الف لام راء جد جزئي اية
كل الف لام راء ما جت اية لحالها مستقلة وكل كل اللي جه حرف واحد كان قاف قصادها نون جزء اية وقد تأتي الافتتاحية مقسمة لجزئين. ايتين حابب كل المصاحف اللي مقطوعة عندنا حامي وبعديها حاطين علامة اية الدورية هذي وبعدها عين سين
مع انها جملة واحدة او كلمة واحدة وفصل التفصيلي. انت تقرأ ما تقول حميم وتسكت وبعدين تقول علي ثقة تقول حامي. عين   ولما تجي كاف ها يا كفحة يا عم صدقي
وخمس حروف وحميم عايزين ايتين والمعنى والعملية واحد اعجاز اعجاز اعجاز في هذا في هذا في هذا المقام اعجاز ان يأتي على هذا المنوال وهذا المنهج وهذا طبعا من توفيق الله لحفظ كتابه وصيانة آآ هذا القرآن العظيم بما فعله. اصحاب النبي محمد
عندما كتب المصحف والى اللقاء ان شاء الله والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
