الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تبديل لكلمات الله
ذلك هو فضل العظيم. والفوز العظيم  في الواقع كما تعلمون اني قضيت الدرسين السابقين وانا احوم حول تفسير هذه الايات الثلاثة. انا ما بدأت في تفسيرها وانما اعلم بالتجربة والمشاهدة
ان اكثر انحرافات المسلمين عن التوحيد. ما هو عن اصل عن بعض فروع الدين. يعني المسلم قد ينحرف عن بعض فروع الدين قد يتكاسل في الصلاة قد يتكاسل في في الصيام قد يتكاسل في الزكاة يعني في
اركان الاسلام. لكن اذا ارتكب الانسان معاصي في دنياه مهما كانت كبيرة واعلاها الشرك او اخسها الشرك. ثم تاب منها تاب الله الله عليه ما كأنه فعل شيء. لكنه لو مات وهو مرتكب للمعاصي
غير الشرك يقول الله العزيز ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يعني لكل معصية دون الشرك. الاصل فيها رجاء الله. ان مات العبد ولم يتب منها
ما نحكم عليه بالكفر. لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه فان مات ولم يتب فامره
الى الله ان شاء عذبه وان شاء افعله وقلت كثيرا ان هذا ولله الحمد هو مذهب اهل السنة والجماعة. لا يكفرون بالوزر انما من كفره الله عز وجل كأن يشرك بالله ويرتكب ما علم من دين من محظورا علم
من دين الاسلام بالضرورة وهو يستبيح الى غير ذلك. هذا مرتد عن دين الاسلام. يمهل مدة ويبصر ويشرح له الشبه اللي عندهم كان عنده شبهة فان فان لم يتب قتل. من بدء يقول من بدل دينه فاقتلوه. لكن لعلم
ان اكثر انحراف المسلمين من التوحيد الى الوثنية كان بسبب ما يسمى الاولياء لعلمي برؤياي وسمعي وبصري ان اكثر ما عرفت من قرى الاسلام الذين انحرف اهلها عن توحيد الله انما بسبب من اتخذوه من اولياء
وانا اعلم ان بعض الناس اذا سمعونا نتكلم قالوا هادول يعادون الاولياء احنا من اولياء بنعادي قاعد بنعادي اولياء الشيطان. ولكننا نوالي اولياء الرحمن. اللي قال هنا في الاية ان اولياء الله وقد اشار القرآن العظيم الى ان الاولياء ثلاثة
ولي هو رب السماوات والارض. والثاني لله يعني الاول الولي الحميد. الفعال لما يريد والثاني ولي لله. اللي قال هنا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ولي مضاف لله او ولي الله
ولي الله القسم الثالث اولياء من دون الله. ولي من دون الله. واسمع القرآن انا بحاول اجرا كما وعدته الدرس الفائت ان اقرأ الايات اللي في القرآن. لان كل هل اللي بيروح عند
اصنام الاوثان والبدوي والدسوري والجزيرة بنت علي والحسين ابن علي وكل هؤلاء يدعوهم ويضرع اليهم ويقرأ القرآن اللي انا اقراه ده. هو بيقرا عين خلينا نقرا بس ينبغي لنا نتبصر ولا ينجلب فراق الشيطان. وهذا البلاء فيه او
والشرك في الانسانية على الاطلاق. كان مثلها اول شرك على الاطلاق. كان بمثل هذا السبب كما جاء في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه. ان الناس كانوا بين ادم ونوح
عشرة قرون على دين الاسلام. جميع من لدن ادم. الى قوم نوح كلهم كانوا مسلمين يشهدون ان لا اله الا الله ويؤمنون برسل الله وكتب الله وملائكة الله كانوا مؤمنين. مؤمنين مسلمين
لما مات الشيب مات يعني صار فيهم ناس صالحين يعني تميزوا بالوان من والطاعة والعلم. فلما مات هؤلاء الصالحون بدأ بدأ بدأ يعني درك دركه واو يعني خطوة خطوة. اللي قال الله لا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
وجاءهم خطوة خطوة ما بمجرد ما ماتوا قال اعبدوهم لو قال اعبدوهم ما عبدوهم كفروا به وبهم لكن قال لهم هادو كانوا ناس الصالحين. ليش؟ ليش؟ ما نعمل لهم صور ونصورهم ونحط الواحد كله في مجلسه صورة
عشان اذا دخل بيته يشوفهم ويتذكرهم ويعبد الله كما كانوا يعبدون. هذي اول حيل الشيطان. في في عباد صالح هم برءاء من الشرك والمشركين. الصالحين هؤلاء هؤلاء كانوا قوما صالحين
اللي هم آآ واد وسواع ويغوث ويعوق وناس اسماء صالحين. كانوا عبادا صالحين فلما ماتوا زين لهم الشيطان ووسوس لهم ان اتخذوا لهم صور صور وضعوها في مجالسكم لتكونوا دايما على ذكر منهم فتذكرون الله الذي
اعزهم بهذا العز واطاعوه هذه الطاعة. طبعا جاء هؤلاء بسرعة وصوروا لان الشيطان زين له فحسبوا ان هذه كما يسمي بعض الضالين في بدعة حسنة. زي ما بدعة حسنة. كون يصور واحد عشان يتذكر العلة ظاهرة. العلة حسنة. يعني كونك تعمل على التذكير
عباد الله الصالحين هذا زين. وعمل مجسمات مجسمات. كما يفعل الكثيرون من عباد الطواغيت في عصرنا وقبل عصرنا. ثم مضى مدة صار شوية شوية. يعني ما يجيهم مثل ما قرب لنا في الم
فدلاهما بغرور. شوية شوية. انا قلت لك الشيطان لا يمكن يأتي لعبد صالح ويحلي له المعصية ابدا مستحيل اذا كان انسان عبده صالح يعني يخاف الله ما يمكن الشيطان ابدا يجي يقول له روح ازني او اسرق وقتي
عليه يساره ويعرف ان هذا من الشيطان الرجيم. لكن يسوى شوي يعني قليل قريب لو قلت لي المثل للرجل لما حط بنته عند واحد رح دور على واحد صالح من اهل القرية عشان يبي يسافر. وعنده هالبنت وش يبي يسوي فيها. ما لقى الا فلان العبد الصالح الراهب او كذا وكذا. قال خل نحطها عنده
حط عندك الامانة هذي حتى ارجع وهذا طعامها وهذا شرابها وهذي حاجاتها حتى ارجع من السفر. حطها في الغرفة وراح يجهل العبد الصالح ما قصد شرا ولا اراد شرا. يأتي كل يوم عندها السلام عليكم يبينها داخل بينها وبين
جدار باب. الباب مغلق عليها من جوة. السلام عليكم عساك يا بنت طيبة؟ عسى ان شاء الله ما عليك خلاف عساكي مستريحة في امان الله ويروح اليوم الثاني طول له كم دقيقة بعد القعدة؟ قعد. اليوم الثالث طولها اكثر واكثر. اليوم الرابع استأنس وبدأ شلونك؟ ان شاء الله بيجي الوالد ولا
قريب ان شاء الله وتكون على خير تكون على خير. بعدين قال لي روح وهو وش هالجفوة فيك ذي؟ الحين بس بينك وبينها ولا تكلمها ولا تكلمها ولا تكلمك. خلها تواري بالباب شوية عشان يزيد انسها قليل. يعني يتخلى على الخير قال يعني. يبي يدخل عليها الخير يعني. فقال خله يفتح الباب شوية
شوي شوي. فتح الباب ويمكن لمح منها شوي وشوية شوية ويقع عليها ويزني بها وتحبل منه. وبعدين نزول الشيطان يقول له ترى ابوها قريب انه ييجي ويروح يقتلها ويدفنها ولما يجي من ذاك يجي يجي هذاك قال له والله
بنتي مرضت واني احسنت اليها القيام وفعلت لها كذا وكذا ولا ما ادفنتها. جزاك الله خير. ثم جاء الشيطان لوليها حفر عليها ولقاها مكتوبة قالوا انت اللي قتلتها وين بيقول
رفعوا للحاكم فحكموا بقتله. وقبل ما يقتلوه حطوه على خشبة عشان يطلبونه يفرجون عليه الناس قبل ده والساعة اللي يبي يذبح فيها جيشنا شوف البعيد هو اللي ركبك على هالعصا عالخشبة هذي
بيقتلونك ترى ان ان اطعتني في شيء واحد باقي لك نجيتك مثل ما وقعتك في المالية مثل ما وقعتك فيه اطلعك منها ايش سوي لك؟ قال تسجد لي قال اسجدك وهو على الصلاة قال لي اكفيني بس ميل راسك الي بس وميل راسه وطلعوا وقتلوه ومات على الكفر يعني
هذا قال لهم الشيطان انصبوا لهم انصابا تذكركم بهم لتستعينوا عن ذكر الله عز وجل. ثم بعد طال الامد طال الامد وكثر الجاهل وكثر الجهل وعبدوه من دنياه واتخذوهم اولياء
وكانوا اولياء لله. هم كانوا اولياء لله. فجعلوهم اولياء من دون الله. وتبقى اقرا عليك الايات اللي في القرآن الفرج بين ولي لا هو الولي من دون الله. عشان تعرف ان الولي من دون الله طاغوت. بس ما كل واحد اتخذوه طاغوتا يعذب
حقيقي هو طاغوت بالنسبة لهؤلاء اللي كفروا اذا كفروا بالله وامنوا به الى جهنم لان الله يقول انكم لما قال لما جرى النبي محمد على اهل مكة انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها
واردون عمل انه وجع من محمد على باقلة. انه خلاص يا بيجي في ظهر الاسلام عبد الله بن زبععر الشاحن هو كفر امن وكفر ثم تاب توبة نصوحا ونرجو ان يكون
واحد مات على احسن حال. لانه لما تاب يقول يا رسول المليك ان ان يعني يجاري الشيطان في سنن يقول انا كنت اجاري الشيطان في سن الغي. ومن مقبور انا الان امنت بك وتبت الى الله عز وجل من
من الوقوف في وجهك. والاسلام يجب ما كان قبله. مهما كان الحال. فلما جرى انكم وما تعبدون من دون الله حسب جهنم الذي جراها على الكفار. طار قلب عبدالله ابن الزبيرة وقال خلاص. احنا يا محمد نرضى
نكون الهتنا وعيسى مع بعض في جهنم. ما هو عيسى عبده النصارى من دون الله. وين عبدنا بنسميه بالطواغيت خلاص نرضى ان تكون اصنامنا مع عيسى في النار. فانزل الله ان الذين سبق فرح الكفار ومضوا
يصفقون من الفرح وطارد قلوبهم ويحسبون ان عبد الله الزهاب على انتصر على محمد. يقول ربنا في القرآن ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون يعني يلجلجون الفرحة وتصفيق من الفرح
وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلان. بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثل لبني اسرائيل. ثم يقول وانزل في في السورة المكية ايضا ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. في عيسى والذين امنوا والذين عوجوا
من دون الله. لان متى يكون الانسان طاغوت اذا عبد وهو راك؟ اذا رضي بعبادة من يعبدوه دخل معهم في الى جهنم. وهو يصير من رؤساء الطواغيت. من رؤوس الطواغيت اللي يعبد من دون الله وهو راض. لكن لا
الملايكة ما يرضون بما عبدتهم قريش. لما عبدوا الملائكة تبرأوا منهم. يقول ملكت اهل هؤلاء سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون فالعباد الصالحين هو ود ويسوع ويغوص ويعوق هادو كانوا عباد صالحين. لما ماتوا قلت لك نفس
في الطريقة جاءت في دين النبي يعني بعد بعد ما استقر الدين دين الاسلام وانتشر في الارض. ودخل فيه من كل ما هب وتاب من اصحاب الديانات السابقة وفي قلوبهم عندما خلوا بقية من ديانتهم. من الوثنية من
الاثنين من يعني الوان الشرك وسوس الشيطان للكثير من الناس اللي شافوا عبد صالح محافظ على الصلاة ومات يوسوس لهم ان يكبروا قبة قبره شوية. ما كان في الاسلام قبر مرتفع
الاسلام لا يعرف قبر تبنى عليه جوة. تعاليم الاسلام يقول علي بن ابي طالب طالب كما جاء في صحيح مسلم لابي الهياج الاسدي ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته. هذا دين الاسلام ابعثك يقول علي رضي الله كما جاء في صحيح مسلم لابي الهيج الاسدي ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع قبرا مشرفا
الا سويت ولا تمثالا الا خمسته. انا بختصر المسألة الان. لان اقرا عليكم وان شاء الله ان يسروا سهل كل ايات القرآن اللي فيها هذا التنصيص. وتسمعوا منها من هذه الايات الفرق بين ولي من دون الله وبين ولي الله
ولي الله هدكس. ولي من دون الله اللي هو ولي الشيطان هذا قسم ثاني. الله ولي الذين امنوا هو رب كل شيء وسيده ومليكه. وهو من اسماء الله الحسنى وصفاته العلى. كن الله ولي الله الولي
الله الولي هذا من اسماء الله. قد يضيف الله الولاية ولايته للذين امنوا وقد يضيف الله ولاية الذين امنوا له. قد يضيف الله ولايته للذين امنوا. وقد يضيف الله ولاية الذين امنوا لله. فتقول هو ولي لله والله
هو وليه. وهذه تدور على فلك المحبة اذا قلت الله ولي الذين امنوا يعني الله وليهم يحبهم وينصرهم ويؤيدهم ويوفقهم للخير ويدفع عنهم الشر هذه ولاية. بس رأسها المحبة محبة الله لهم
لاني قلت لك الولي في الدرس الدرس الاول من الدرسين السابقين ان الولي يأتي بمعنى المحيض بمعنى الحبيب الوالي يأتي بمعنى الحبيب وبمعنى من القريب وبمعنى المحب وبمعنى الناصر وبمعنى المولى وبمعنى السلطان السلطان يعني من السلطان
واليوم الاولي له واليوم اللا ولي له هذي كلها معاني. وكلها جائزة سائغة شرعا. فانا بقرأ افرقه يعني ما تحتاج لعلما كبار عشان يفرقوك. اول اية في هذا السبيل في سورة البقرة بعد ما ذكر اية الكرسي وهي اعظم
اية في كتاب الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابيه ابن كعب قال الله ولي الذين امنوا وش نوع قد يخرجهم لان كل ما يذكرها يبين بعض بعض افعاله الجميلة واحسانه لعباده بعدها
مباشرة. هنا قال الله ولي الذين امنوا. ايش تسوي لهم؟ يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم طاغوت. هذا الفرق بين ولي الرحمن ولي الشيطان. من ولي الرحمن ولي شيطان. كل
لاصحاب القبب اذا كانوا يرضون بان يعبدوا من دون الله وهم احياء في الدنيا قبل الموت لان بعد الموت ما ضاروا باللي عبتهم اللي ما عبدتهم بعد ما مات وحطه في المقابر ما يدرون الناس تحاطوا بقبورهم يسألونهم ولا ما يسألونهم؟ لا يدرون عن الناس
سيعرفون من الناس انك لا تسمع الموتى وما منت بمسلم من في القبور. ما يدرون لا يدرون وشوف لما ذكر الاصنام في في اخر سورة الاعراف لما ذكرها الهم اعين الهم كذا الهم كذا كذا قد يقول ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو
تولى الصالحين والذين تدعون من دونه. لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون. يعني اولياء الشيطان لا يحصلون منهم على شيء. لا يحصلوا عابد منهم على شيء. ان جه دور بسبب عبادته لغير الله ما جايبه نفع. الله ولي الذين امنوا. يخرجهم
من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ويقول في سورة في سورة ال عمران. دي لها معنى غير المعنى اللي في الاية اللي انا قريت الاولى. لا يتخذ المؤمنون الكافرين
ان اولياء من دون المؤمنين. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء مهدي لمعنى ثاني يعني لا وهذه طبعا الاية هذه. الاية هذه كالاية في في سورة قد سمع. لا تجد قوما يؤمنون بالله
واليوم الاخر يودون من حد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او عشرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري مثحى رضي الله عنهما ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. هادول اولياء الرحمة
هذه الولاية عند علماء اهل السنة والقاعدة. اسمها قاعدة الولاء والبراء. عند علماء اهل السنة والجماعة في توحيد في اخلاص العبادات لله. في اخلاص التوحيد لله في اخلاص الحب لله. في اخلاص
البغض لاعداء الله. واوثق عرى الايمان. اوثق عرى الايمان. ان تحب في الله وان تبغضك يعني ان تحب المرء لا تحبه الا لله. وان تبغض المرء لا تبغضه الا لله. ما تبغضه لنسبه. ولا لحسبه
ولى الغنى ولا لعياله ما تحسد ولا انما آآ تحب الصالحين من عباد الله وتبغض المنحرفين من عباده يعني الميزان ميزان الحب والبغض عندك هو التقرب من الله بحب عباده الصالحين
ومجافاة اعداء الله وعدم المودة لهم بحال من وانا اقول ينبغي لنا ان نعرف جميعا وقد ذلك كثيرا ان فيه فرق بين الحب والود بين الحب والود وبين الاحسان في فرق بين الحب اللي في القلب حبك للشخص
وبين احسانك للشخص. حبك لا يحل لمؤمن يؤمن بالله ورسوله ان يكون في قلبه به مثقال ذرة حب لكافر. شف ترى اذا دخل حب كافر في قلبك يكون الامام طالع من الناحية التانية
ما يجتمع ابدا حب الله وحب عدوه في قلبه. مثل ما قال الشاعر تود عدوك يعني تحبه تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك يعني الحمق الحمق ليس النوك عنك بعازب يعني بغريب عليك. تحبي عدوي وتقول انا صديقك؟ تحب عدوك
اللي لو كنت تحبيني ما اتخذت عدوي صديقا. لتحبني؟ اتخذت عدوي صديقه. بعض العوامل بعض البنات يقول عدو ابوك عدوك ابوك حبيبك فكيف انت تجي الكافر يكفر بالله ويتخذ له اصناما واولادا من دون الانداد
الحمد لله ويكفر بمحمد ويسب محمد ويسد محمد ويسبى بكر وعمر وعثمان واصحاب محمد. وتحبهم؟ وتدعي انك مسلم تود اعداء الله وتبغض اولياء الرحمن؟ لا تجد قوما يؤمنون فبالله واليوم الاخر يؤدون من حد الله ورسوله ولو كانوا اباء هذا اقرب الناس لك. اقرب الناس لك. يقولون اني لما جت ام
في المدينة عند النبي محمد السلام وجاء ابوها ابو سفيان يحاول يتقرب بها عند النبي محمد وكان كافر هو. فلما دخل بيت ام حبيبة وفيه فروة مفروشة على الارض. بسرعة عندما رأته اقبل عليها ابوها اللي والدها. عندما اقبل عليها بسرعة لما
الفروة وحطتها ورا. قال لها ايش يا بنتي وش سابق بعدي؟ ليش انت يعني محتقرة هذي علي انها ما تليق بي يعني انك انت مستهينة به علي ولا مستكثرها علي؟ قالت هذا فراش النبي وانت نجس. فلا اجلسك
على فراش محمد. على ابوها اللي والدها. وقلت لك ابو بكر يحارب يوم بدر. عبدالله بن بكر قدامه يوم هكاسر. وكان قوي شجاع وابو بكر سيفه كان تضيف المعركة فلما اسلم عبد الله قال لابوه ترى يوم بدر
كنت اشوفك يا ابويا وانت قريب مني فابعد عنك. ما خافك انك تتعرض لي فاؤذيك. ابتعد عن المحل اللي انت فيه عشان ما تشوفني لاني اخاف انك اذا شفتني قربت مني انا يمكن اقتلك. قال والله يا ولدي لو رأيتك ما
في الله عز وجل. والله لو رأيتك لقتلتك في الله عز وجل. هذا مثال هذا مثال. يقول ربنا لا يتخذ الكافرون المؤمنون الكافرين اولياء من دون من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله بشيء
اذا شفتي مؤمن يوالي كافرا تبرأ منه. تبوك اخوك عمك خالك قريبك زوجتك مالك حلال مالك وطنك بلدك ما فيه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها هذه كلها اشياء اللي يحبها الانسان الطبيعي
حبك لها طبيعي لو ما في دين الحب طبيعي لا. تحبه لابوك وابنك واخوانك. قل ان كان اباؤك وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون وهذي ثمانية الثامنة ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله هو جهاد في سبيل فتر. انتظروا عقوبة الله
والله لا يهديك انتم فاسقون والله لا يهدي القوم الفاسقين. ولا تجد احد يؤمن بالله ورسوله ابدا يحب من عادى الله ورسوله حتى عيالك انت. مؤمنين او ان شاء الله. ومسلمين لكن ينبغي ما يكونوا على ميزان واحد
واحد بمجرد ما يسمع الاذان خلاص ينساك وينسى امه واخته وكل اللي في البيت يروح للمسجد. واحد يلا يا يحيى حلحلوا ولا امه بعد بعد ما تطلع انت تحلحلوا ولا مرته تحلحلوا عشان يروح المسجد. هو يصلي هم
كفر بالله ورسوله. بس ما هو في المستوى الثاني ما يمكن ابدا ينبغي لك ان تسوي بينهما. لابد يكون انت بموضوع المال تحت في المال والعطاء. لكن في الحب لا ما يستوي ابدا. اللي سريع الطاعة لله ورسوله مع البطيء الطاعة لله ورسوله
وان كانوا كلهم مسلمين. ان كانوا لا تخدمون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من دون المؤمنين الاولياء من دون المؤمنين. اذا قال من دونه يعني اعداء لهم. اذا قال من دون الله يعني عدو لله. اذا قال من دون
المؤمنين عدو للمؤمنين. واسمع الاية اللي في سورة اجيبها سورة سورة وانا ماشي. قالت سورة البقرة الله ولي الذين امنوا وقالت سورة اعراب لا تزيدوا قوما لا يتخذوا من الكافرين اولياء من دون المؤمنين. وهذه سورة النساء. فليقاتل في سبيل الله. الذين يشكرون الحياة الدنيا بالاخرة
ومن يقاتل في سبيله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. واسمح وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء للرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القيادة الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. الذين
من يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا لسورة المائدة. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم
ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء. لا وليا كافر نصراني يهودي لا يحل له ابدا اي منحرف عن دين الله كافر بالله وبرسوله لا يحل لك ان تفتح قلبك لذرة من حبه
لو اطعمك وسقاك وسقاك كل ما تريد من المن والسلوى ما ينبغي لك ان تفتح جوايز تدعي ربك ان ما يجعل لكافر عليك سبيل. تجعل تدعو ربك ان ما يجعل اللي كافر عليك نعمة. تجي تسأل رباك انما يجعل لك هذا
وترى ما تسلط علينا الكفار واليهود والنصارى والذين اشركوا بسبب يعني بس يعني للعين قصيرة انما بسبب بعدنا عن طاعة الله لما عصينا الله وعصينا الرسول قصاد كثير منا يوالي اعداء الله وصارت الشجرة خربانة الاساس خربان من
ما شفت طمع فينا ما لقيته عن نفسي. طمع فينا. من لا يدفع عن نفسي. ما يدفع عن نفسه كان معروف عند الناس انما وليكم الله ورسوله. هذه شف ولاية مضافة لله للعبيد لله
هؤلاء من الله للعبد. انما وليكم الله ورسوله. انما وليكم الله ورسوله. والذين امنوا. انما وليكم الله ورسوله. الذين امنوا. الذين الصلاة وزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. وهتبين لك ان المؤمن ولي للمؤمن
هو ولي لله. ولي للمؤمنين ولي لرسول الله. ولي لائمة المسلمين وعامتهم لهؤلاء جميعا اسمها ولاية النصرة. ولاية الانتصار لله. والانتصار لعباد الله الصالحين. هذه ولاية النصرة واسمع اسمع في سورة الانفال. ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. ان الذين امنوا
هاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض اسمع اسمع واعرف والذين امنوا ولم يهاجروا كانت الهجرة واجبة يومها. كان المسلمين عدد قليل في المدينة عند هجرة النبي اليها عدد قليل ففرض الله على كل من امن من قبائل العرب من افراد القبائل في اي مكان من الجزيرة العربية
حضرموت ولا من اي محل عليه يتحتم عليه ان يهاجر الى مدينة النبي محمد. لينصر دين الاسلام مع رسول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا
ما لكم ولاية من شيء حتى يهاجروا حتى يهاجروا. وان امنوا ولم يهاجروا ما لكم. اسمع امنوا ولم هاجروا هم مطلوب منهم الهجرة. مطلوب منهم الايمان. ومطلوب منهم الهجرة. وكان النبي يأمر رسله من الامراء
وراء السرايا وقوات العسكر جيش يقول لهم ادعوهم الى الى الاسلام. فان اجابوك ان اجابوك الى الاسلام فاطلب منهم ان ينتقلوا من دار الشرك الى دار الاسلام الى المدينة. فان فان اجابوك صار خلاص. فان لم يجبوك فاعلمهم
ان ان يعني يعني ما عليه المسلمين من نصرتكم. في سر انتم اسمكم مؤمن الاعراب في ذاك الوقت ما هو الان في ذاك الوقت لما كانت الهجرة واجبة ولا يحل لاحد بعد الامام ان يستمر في بلد
والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. هم مؤمنين لكن مطلوب منهم اجرة وتتعجب الان لكثير من الناس يحارب مثل هذه البلاد ويروح يسكن في لندن. ادعوا الى الاسلام في لندن
يترك بلاد الحرمين بعض الناس يترك بلاد الحرمين ويروح لندن ويعيش فيها ويعيش فيها وينبسط فيها ويضحك فيها وياكل ويشرب تاكل يا شراب ويقول انا جاي مهاجر داعي الى الله. مهاجر لندن قال دعا الى الله مهاجر لندن. قال والذين مروا ولم يهاجروا ما لم
من ولايته من شيء حتى يهاجروا. اسمع اسمع القواعد. اسمع القواعد. وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر اللي ما هاجروا وهم مؤمنون واهل قرية مؤمنون ولكن طلبوا منكم نصرتهم على اعدائهم من الكفار
فعليكم النص. اسمع اسمع الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. لو كان بينك وبين كفار معاهدة بينك وبين جماعة من الكفار يومها معاهدة. وقالوا لك تعال انصرنا عليهم لا تنصرهم عليهم. هم كفار؟ قال له يا عمي. ما عليكم
وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق الا تفعلوا تكن فتنة في الارض والذين امنوا الذين كفروا وبعضهم اولياء بعض. هي ولية مقطعة ما هي ولاية مثل ولاية المؤمنين. لانه نتكلم على الكفار في سورة التوبة على المنافقين. قال اول
بعضهم من بعض في في المنافقين ولما تكلم عن والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة هذه طبيعة اهل الايمان في ايات لو تتبعتوها اذا شفت اية فيها ولي من دونه اعرف ان هذا صنم. ان هذا طاغو
واليوم من دون الله عطاوك. ولي لله. ولي لله يعني يحب الله ويحب. لا يجي واحد يقول لي هذا كان يحب الواحد انت شفته؟ انتم تعرفوه؟ انت عاشرتوه؟ انت عاشرت هذا واحد عاش يقول لها ايه؟ واحد يقدر في الكائنين دول انا قالت لي البدوي
انه كان كذا وكذا او لهؤلاء الاصنام والطاغيت اللي حاطينهم في مقابر وحاطين عينهم ذهب وفضة ويأخذون من كل محل بهم ينذرون لهم ويطوفون حولهم ويجعلونه اصنام كاصنام الجاهلية تماما تماما. حتى يقول لا اظن شوكاني والصنعاني اعادوا بها. اعادوا
بها. يعني هؤلاء اصحاب الجباب المعبودة من دون الله. يقول اعادوا بها معنى سواع ومثله يغوث. وود ليس ذلك من ود وقد هتفوا عند الشدائد باسمها. كما يهتف المضطر بالصمد الفردي. يقول اعادوا بها بهذا المعبودات من دون الله. القبور المعبودة
الحمد لله في مشارق الارض الاسلامية ومغاربها. ويسمونهم اولياء. وان قلنا لهم دول ما اول ما هم اولياء الرحمن اولياء الشيطان. لو كانوا عباد صالحين ما يضرهم ولا يستجيبون لكم. وانتم تكفرون بالله عندما تدعون انكم تحبونهم. تكفرون بالله
كما تدعون انكم تحبونهم لانهم هؤلاء للشيطان ما هم اذا رضوا بان تعبدوهم وان تنادوهم وان تضرعوا اليهم وان تسألوهم السراء والضراء وانت تظن ان عندهم علم الغيب عندهم علم الغيب الذي يعلمه الى الله حتى لا يعلمه الانبياء والمرسلون. تدعون هذا مصيبة
هذا رالا كبير ذا. فالمؤمن ابي بقرة اللي في سورة في صورة حميم عين ثقة في الجبهة في ثلاث مواقع. في السورة الواحدة وعقب كل واحدة يذكر صفات. هو قال في سورة الزمر
الا لله الدين الخالص. يعني ربنا ما يقبل الا التوحيد الصف. كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يقول انا اغنى انا اغنى الشركاء عن الشرك. من اشرك معي غيري رددته وشركه. انا اغنى الشركاء
عن الشرك. من اشرك معي غيري رددته وشركه. وقلت اني اقل من الذرة من الشرك يحبط كبير العمل اذا جالس انسان اربعين سنة يعبد الله وحده. ثم اشرك به ما كأنه صلى ركعة لله
تاه ولا صام ولا عبد الله طرفة عين. ولقد اوحي من الله لحبيبه وللانبياء. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك عن الانبياء من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. خصه وحده بالعبادة
وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشاء يقول في سورة في سورة الزمر الا لله دين الخالص والذين اتخذوا من دون هؤلاء قائلين يعني ما نعبدهم الا ليقربونا الى قال ان الله يحكم بينهم فيما هم في ان الله لا يهدي ان هو كاذب كفار. يعني
سماهم الله بانهم مبالغون في الكذب مبالغون في الكفر. كافر كاذب كفار لكن في سورة اللي بعدها اللي بعد غافر اللي هي حميم عايز يسيب حميم الشورى قام قبلها والذين اتخذوا من دونه اولياء من دونه. يعني اولياء من دون الطواغيت. الله حفيظ عليه
يقول للنبي محمد انت ما انت مسيطر عليه. قلوبهم بيدي وحياتهم بيدي. وموتهم بيدي. والنار التي اعددت لهم بيدي. اعددت لهم من عذاب من العذاب. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم جلودا غير اهله. يذوق العذاب. الله حبيب وما انت عليهم بوكيل. يعني انت ما انت بصيت على قلوب الناس. عشان تخلي لمن يؤمن شاء يؤمن ومن شاء يكفر. لسة تعبان مسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب لك. يعني النبي محمد ما هو قلوب العباد بيده وبيد الله وحده
ما هو بيده قولوا واذا كان محمد ما بيده قلوب العباد يصير في يد فلان وعلان. اللجوء في اخر الزمان ولا يدرى عنهم. ومثل ما قال كان من قبر نزار وصاحبه في النار. اشعبدون من دون الله وينادون من دون ان يزرعوا اليهم من دون الله لا ما يخجلون ويستحون. ما يخجلون ولا يستحون. ثم يقول في المقام الثاني
قامت في نفس السورة في نفس الصفحة من القرآن. ام اتخذوا من دونه اولياء؟ فالله هو وهو يحيي الموتى هدول ما يحيون ويموتون ماتوا ماتوا ما دفعوا الموت عن انفسهم
ام اتخذوا من دونه اولياء؟ فالله هو الولي. وهو يحيي الموتى. وهو على كل شيء قدير. وما اختلفتم في فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. فاطر السماوات والارض. ما في واحد من دول فعل شيء. ما في
واحد لا في السما لا جبريل ولا من دونه فعلوا شأن في خلق السماوات والارض. ما في خلقك لله من جميع خلق الله من الاعلى والملأ الاسفل كلهم له انهم شرك في السماوات. ائتوني بكتاب من قبله او اثارات من علم. اللي تدعو لهم من دون هاتوا هاتوا
اثار على انهم خلقوا جزء من الارض او جزء من السماوات. هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. وما اقترنتم فيه من شيء الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. فاطر السماوات والارض. جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام
ازواجا. اللي بتدفعها الى رحم المرأة الاستاذ رحم المرأة. لا فيها ذكر ولا انثى مكتوب. ولا فيها عين ولا اذن ولا سمع ولا بصل. وبعدين يخرجها يضعفوها على الوجه الذي يريدون لان الذي يريد والعمر الذي يريد والعز الذي يريد. والرزق الذي يريد وكل شيء بارادة ولهذه
وهذا يجعلنا ذكر وانثى حول هذي الى ذكر او الى انثى اجعلها ذكر او جعلها انثى. ليتناسلوا يعبد الله وحده لا شريك له ليتناسلوا. وقلت لك وقلت لك لو جعلت كل حيوان يهتدي لانثاه من بين الحيوانات
كل حيوان يهتئ الذكر يهتدي الانثى ويعرف كيف يأتي منها بنفسه. كل حيوان اعجب. وقلت لك لما خلق الله بوب جعل له ذكرين فجعل الانثاه فرجين. هذي خلقها حاد هذي اشترك فيها حاد. هذي هل
يدعي احد ان ملكا في السماوات او ملكا في الارض او نبيا او رسولا او عبدا صالحا. صنع ذلك في وقت واحد في وقت واحد ولم يجعل ذلك لحيوان البتة. الا للضاد. وقلت لك كذلك لما خلقت
جعل كل حيوان يحرك فكه الاسفل عند المضغ الا التمساح يحرك الاعلى مع ان الطاحون في العادة ان حجر الطاحون الاسفل هو الساكن. والحجر الاعلى هو اللي يدوب فوق الرحى. عشان يطحن
فجعل الله في جميع الخلق. من البهايم والحيوانات والاناسي. جعل الفك الاسود لا يتحرك. والفك تحط عليه شي ما يطيح. وانت تاكل. الا التمساح اللي شبيه بالضب. فجعل هو الوحيد من بيع الحاج
فكه الاعلى عند المطبخ. عشان يقول انا القادر على كل شيء مثل ما اقول ان تتولوا. يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم في سورة الشورى هذي اللي اقرا فالله هو الولي
وهو يحيي الموت وهو على كل شيء قدير. وما اختلفت فيه من شيء فعقول الله. ذلكم الله ربي. عليه توكلت واليه انيب. فاطر السماوات والارض جعلها لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا. هي ذراؤكم فيه يكفركم بها التنازل. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ما قال
فمثله شيء؟ لا. قال ليس كمثله شيء. مبالغة وتأكيد في نفي الشبيه والنيد والنظير لله عز وجل فلا شبيه له ولا مثيل له ولا ند له ولا نظير له ولا شيء يشبه كائن
في السماوات ولا في الأرض وسع كرسي السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. له مقاليد السماوات والأرض كل مفاتيح السماوات والارض بيده. لا يتحرك منها حاكم ولا يفتح منها مغلق الا بامره واذنه. له مقام مثل ما قالوا عنده مفاتح للغيب لا يعلمها الا
واعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا بث الا في كتاب مبين لهم يبسطوا الرزق لمن يشاء ويقدر. انه بكل شيء عليم. اسمع ومن ايات هذا الرب هذا الولي. من فضل هذا الولي الحميد
بفضل هذا الولي الحميد من فضله واحسانه وجوده شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. وكثير من المنتسبين للسبي الان ينفتح وراحوا عند بلاد النصارى واليهود والذين اشركوا واخذوا من تعاليمهم وعقائدهم الخبيثة واخلاقهم السيئة ورجعوا الى بلاد المسلمين بدأوا
بكل ما يستطيعون فيه الصحف والاذاعات والتلفزيونات للدعوة الى دين هؤلاء الملايين. وكثير من النساء ما لهم الا شهر ولا شهرين يعني ما كنا زمان من عشرين سنة ولا عشر سنين ولا حتى السنة كمان نسمع اكيد مثقفين مثقفين صنع منهم
رباطات مثقفين مثقفين وكلهم اكثرهم او اكثرهم ملاحدة. عرفوا بالحادهم في دين الله ومحاربتهم لاولياء الله وعلماء الشريعة عرفوا بذلك سموهم ثقافي عشان خد دكتوراة ولا خد كذا وهذي شهادات
كيف يجوها وكيف يروحون بها. يسمون الثقافيين. كل واحد ما يلحد لانهم عرفوا. واحد في بعض البلاد دخل في اختبار شهادة العالمية في الازهر. ولما دخل بدأ العلماء يسألون اللجنة اللي هات الاجازة العالمية
وبدي يسألونه عن بعض الاسئلة احس هذا الاعمى انه ما يحترمونه وايقن انه راسب في الشهادة لا محالة ما هو معطينه اجازة. فسحب الاجزاء اللي كان واخدها وخد نعله ومشى
واول ما طلع الف رسالة صغيرة كم ورقة سماها ساعة في الضحى بين العمائم واللحى. ويوم بدأ يطعن على حمائم واللحى تناوبته ايدي اعداء الله ورسوله. وفي الحال طاروا به الى باريس هذا الاعمى الصعيدي
طاروا به الى باريس. وزوجوه امرأة منه. واعطوه شهادة الدكتوراه. ولما جاب ولد اود سماه كلود ما هو باسماء العرب ولا اسماء وبعدين سموه عميد الادب العربي. عميد الادب العربي سابوا ولده كلود. مثل ما يكتبون بعض الناس الان
طبعا الدول تقال ينبغي لنا نكون ايش؟ نقول ينبغي نكون مواطنين. احنا عرب. احنا عرب. لا ينبغي لنا نحط لوحة على دكان الا بالعربية ولا نحط كذا الا باللغة العربية. ولا نكتب عجز الا ابو هاوي. وتيجي اقرا الايام هذي. اكثر الاسواق حتى الناس انت اعرف من الناس الطيبين
فلان مول ودا قالو يعني السوق. طب كلمة سوق اسهل من كلمة موت وكلمة مول ما هي بعربية وش تخليكو تستعجبون وانتم عرب وهذا هو الزباين. اذا هم يعرفون كلمة موت. وش تبي تحطوها ليه له؟ عشان يستغربون. بدل ما يستعربون يستغربون
بدل ما يستشرفون يستغربون. والدول تقول لهم لا تحطوا هاللوحة وحطوها. لكن ما وجدوا ان يرضعهم. يجيب اللي حط الاسماء الاعجمية هذي اللي يتباهى باعداء الله واسمائهم. يقول له تعال ويحطون عليه ظريبة ويفرضون عليه بلاية عشان خاطر يتوب الى الله عز وجل
كان مفروض ربنا يقول شرع لكم من الدين ما وصى به نوع من اياته ورحمته. من ايات الولي الحبيب شرع لكم من حينما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك. ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى. ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبروا على المشركين ما تدعوهم اليه
وهو ينتبه اليه من يشاء ويهدي اليه من يريد وما تفرقه الا من بعده بغيا بينهم والليل كذا اذا قضي بينهم وان الذي ثم يقول بعديه وهو الذي وهو الذي
نزل الغيث من بعد ما قنطوا. هذا كل صفة الولي الحبيب. وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. وينشر رحمته وهو الولي الحميد. وهو الولي الحميد. ومن اياته ومن اجله خلق السموات والارض وما بث فيهما من دابة. وهو على الجمع اذا يشاء قدير
وما صابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وما انتم بمعجزة في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. اللي ما له ان الله ما هو ولي ما له ولي ابدا. اللي ما الا الله ما هو ولي وراح وضاع. ما يسعد ابدا في هذه الدنيا
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. هذا المقام الثاني من سورة الشورى. المقام الثالث ولمن صبر غفر
ان ذلك من عزم الامور. اسمع ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده. في سورة واحدة وترى الظالمين لما العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليه؟ يعني على النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي
من الذين ان الذين ولمن صبر غفران ذلك لمن عزم الامور. ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل؟ وتروا يعرضون عليها خاشعين من الذول. ينظرون من طرف خفي وقال
الذين امنوا ان الخاسرين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ان الا ذلك هو الخسران المبين. الا ان الظالمين في عذاب باب مقيم الا ان الظالمين في عذاب مقيم. وما كان لهم من اولياء من وما كان لهم من او ان اولياهم. وين اللي كانوا
يعمل لي يسوي لي. وين راحوا؟ وين ما ليه ما نصروهم. وما كانوا من اولياءهم من دون الله. ومن يضلل الله فما له الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
هذا يسألني يقول ما معنى كلمة بعثي؟ وما دمت سألتنا بقول وش البعث البعثي هو رجل يعني اسسه رجل الشمة ميشيل عفلق. نصراني خبيث. جامع بين النصرانية يمكن بين النصرانية والماسونية واليهودية وكل العجر والبجر. وظهر في بعض البلاد العربية. وتبعه ناس. وصارت امة منه
تقول رضيت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة ربا ما له ثالث. والباقي معروف سلط الله على الناس الا بذنوبهم هو سلط الله علينا اللي اللي ينفع واللي ما ينفع والضعيف والجو والكلب والخنزير. السلطة دي صفة معاصينا
ولكن اذا جات البلوى قال ربنا رأيت الذي اذا جاء نصر الله وذكر الله سيدخل افواجا. الان عرفت ربك؟ وفي نفس الكلام يقول وانتصرنا بالبعث. في نفس الكلام اليوم ده انا سمعته. اليوم البعث. البعث البعث ينصر. اللي ينصر قصر السماوات والارض
وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم. ان تنصروا الله ينصركم. واذا احنا ما بنحب الناس فهنهم عرب ولا بنحب الناس على انها مواطنين. ولا بنحب الناس على انها قومية عربية. انه بيحب الناس على الاسلام. مثل ما قال الشاعر
قالوا له من ابوك قال ابي الاسلام لا اب لي سواه ان افتخروا بقيس او تميم. ما نفتخر الا بدين الله. بدين الاسلام. بدين الاسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام يوم بدر. عندما اخذوا الصناديد الكفار الملاعين. عتبة بن ربيع
شيف ابن ربيع والوليد ابن عت وابو جهل ابن هشام عليهم دعاين الله وملائكته ان الى يوم القيامة. ورماهم في القبلة في البير في البير بعد ما جيف وقبل ما يرميهم في البير وهم طرحة صرعا في ارض بدر يخرج النبي ومعه ابو بكر. والله
واعلم الصلاة على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
